俱舍頌疏記　論本第二十四 1 X53n0841_p0497a01 　　　　富春沙門　遁麟　述 2 X53n0841_p0497a02 言得能治彼無漏者謂得能治彼煩惱之無漏根也 3 X53n0841_p0497a03 先凡夫位中斷三四品後住初果未起勝果道雖有 4 X53n0841_p0497a04 初緣猶未成彼無漏根故言上上品能潤兩生者以 5 X53n0841_p0497a05 上品惑最強盛故潤多生也次品漸劣感生漸少此 6 X53n0841_p0497a06 同舊疏前解九品別配生數若舊後解九品未斷皆 7 X53n0841_p0497a07 潤七生然於其中強弱不等猶如九人大小不同力 8 X53n0841_p0497a08 有強弱共舉七石穀若斷一品餘八惑猶潤五生猶 9 X53n0841_p0497a09 如八人共舉五石穀餘喻應知然所受生若多若少 10 X53n0841_p0497a10 所有牽生之業在凡時造非聖位也故正理說不造 11 X53n0841_p0497a11 新牽引業以背生死向涅槃故。　言必無未斷一大品 12 X53n0841_p0497a12 結有死生者以趣果心強故斷一必斷三斷五必斷 13 X53n0841_p0497a13 六也准舊解斷一品二品五品許有退及出觀者亦 14 X53n0841_p0497a14 無生死。　言家家者以生非一家故曰家家。　言或二天 15 X53n0841_p0497a15 處者如切利夜摩等天處不同。　言或二州處者如在 16 X53n0841_p0497a16 東西州等准論許一天處或一州處受三二生婆娑 17 X53n0841_p0497a17 亦同故彼論云或一天處或二天處或三天處受一 18 X53n0841_p0497a18 二三生又云或一人家或二人家或三人家受一二 19 X53n0841_p0497a19 三生天家家天三人二等者此等是增減家家若准 20 X53n0841_p0497a20 婆娑亦有天二人二等生家家今詳若不等天家家 21 X53n0841_p0497a21 者人中得道天上涅槃從涅槃處為名若等生者天 22 X53n0841_p0497a22 中得道亦在天上涅槃從得道涅槃二義為名一切 23 X53n0841_p0497a23 家家並不論初得道生皆約得聖之後更受生說新 24 X53n0841_p0497a24 云言斷三四品受三二生是亦據極說此中非無減 25 X53n0841_p0497b01 三二生若斷三品經一生已總斷餘結入涅槃者亦 26 X53n0841_p0497b02 是三生家家攝也二生家家其義同也。　言於第三生 27 X53n0841_p0497b03 斷煩惱盡者理實要斷上界煩惱方證圓寂。　言一來 28 X53n0841_p0497b04 人間而般涅槃者謂經生聖不更往餘界生故於此 29 X53n0841_p0497b05 界後生便般涅槃故論云過此已後更無生故然此 30 X53n0841_p0497b06 章中明一來向果總有三類一家家二一來向三一 31 X53n0841_p0497b07 來果。 32 X53n0841_p0497b08 言義如前釋者如前家家釋也。　言越彼第九品惑等 33 X53n0841_p0497b09 流果者謂彼煩惱後念不續故名越等流及異熟地 34 X53n0841_p0497b10 者謂越彼惑所感異熟地也如離欲人不受欲界果 35 X53n0841_p0497b11 故以斷此惑有此勝能故雖一品惑能障得果不同 36 X53n0841_p0497b12 一來無此勝用故一品惑不能障果言一間者正理 37 X53n0841_p0497b13 論云間是隙異名謂彼位中猶有一隔容受一生故 38 X53n0841_p0497b14 未得涅槃有一間者名為一間(上是釋一間義下 39 X53n0841_p0497b15 是釋人得名也)言 40 X53n0841_p0497b15 即第三向者此一間若緣不具但名不還向也。 41 X53n0841_p0497b16 言欲界沒色界中有中般涅槃者正理云謂有一類 42 X53n0841_p0497b17 補特迦羅已於生結得非擇滅起結不爾彼於欲界 43 X53n0841_p0497b18 遇煩惱緣之所逼惱便能自勉修斷餘結殊勝加行 44 X53n0841_p0497b19 加行未滿遇捨命緣遂致命終由起結力受色中有 45 X53n0841_p0497b20 厭多苦故乘前起道進斷餘結成阿羅漢得般涅槃 46 X53n0841_p0497b21 問何緣有學未離欲貪無中有中般涅槃者答欲界 47 X53n0841_p0497b22 中有依身微劣於多事業無堪能故住本有位於欲 48 X53n0841_p0497b23 界法尚難越度況中有中能越欲界。　二生般者正理 49 X53n0841_p0497b24 論云謂有一類補特迦羅由先具造順起生業及增 50 X53n0841_p0497c01 長故欲界沒已受色界生由具勤修速進道故生已 51 X53n0841_p0497c02 不久成阿羅漢盡其壽量方般涅槃約有餘依說為 52 X53n0841_p0497c03 生般非纔生已便般無餘彼捨壽中無自在故。　此論 53 X53n0841_p0497c04 亦云此中所說般涅槃者謂有餘依新云論文於生 54 X53n0841_p0497c05 般後即作是釋不於中般後作是釋故知中有般涅 55 X53n0841_p0497c06 槃者得有餘已即般無餘。　言此具勤修速進二道者 56 X53n0841_p0497c07 既纔生已即般涅槃故知勤修兼能速進。　言有勤修 57 X53n0841_p0497c08 無速進者由有勤修故名有行由無速進道在生般 58 X53n0841_p0497c09 後久方得之。　言此勤修速進道俱無者謂無速進與 59 X53n0841_p0497c10 有行同無勤修故在有行後正理論云謂有一類先 60 X53n0841_p0497c11 於欲界中依不息三摩地力斷五下分結成不還果 61 X53n0841_p0497c12 後生色界經於多時還能進修前種類道成阿羅漢 62 X53n0841_p0497c13 名有行般無行般者與此相違。　言經部釋論主許者 63 X53n0841_p0497c14 論主評取經部為正。　無行利根者有速進道在先有 64 X53n0841_p0497c15 行鈍根無速進道應後不同有宗也又生般者得最 65 X53n0841_p0497c16 速進最上品道在無行前以此證知有行居後。　言上 66 X53n0841_p0497c17 流者前四雖生上界即於彼生處而般涅槃更不上 67 X53n0841_p0497c18 生無上行義故生般等不名上流又唯上生不下流 68 X53n0841_p0497c19 故名為上流異生之人雖有上流亦下流故不名上 69 X53n0841_p0497c20 流又前四種唯於此身定般涅槃故所以偏與般涅 70 X53n0841_p0497c21 槃名上流容有受多生者方般涅槃以不定故所以 71 X53n0841_p0497c22 不言般涅槃。　也言遇緣退失上三靜慮者謂若不退 72 X53n0841_p0497c23 失直生第四禪故要須退失上定專味初禪生初禪 73 X53n0841_p0497c24 已方生第四名全超也言半超者問此中少受三生 74 X53n0841_p0498a01 多受十五如何言半超答此以不全名半非敵對之 75 X53n0841_p0498a02 半也。　言不生大梵王處者一義如章又論云一導師 76 X53n0841_p0498a03 故問所以不言除無想者何答准有宗不立無想天 77 X53n0841_p0498a04 故云不須除。　言遍沒者正理釋云由彼遍於四靜慮 78 X53n0841_p0498a05 地十六處所一一皆有下等愛味為感生緣從梵眾 79 X53n0841_p0498a06 天一一處所一生沒已至色究竟方般涅槃故名遍 80 X53n0841_p0498a07 沒又論云無不還者於己生處受第二生由彼於生 81 X53n0841_p0498a08 容求勝進非等劣故即由此故不還義滿必不還生 82 X53n0841_p0498a09 曾生處故尚不生本處況有生於下。　言樂定那含至 83 X53n0841_p0498a10 是色界攝者此雖後生無色以經色界生故是色界 84 X53n0841_p0498a11 上流那含攝不名無色那含也。　次言行無色有四者 85 X53n0841_p0498a12 是從欲界直生無色不經色界也。　言此總名為無色 86 X53n0841_p0498a13 那含者謂生般等四名目與前無異不更別立但總 87 X53n0841_p0498a14 名無色那含唯無中般與色有異。 88 X53n0841_p0498a15 言三火星喻所顯者謂如札火銕火小大星喻近中 89 X53n0841_p0498a16 遠別速非速等應知亦爾如前已明問始從中般及 90 X53n0841_p0498a17 終上流皆約速等三道建立相望何異答三中各自 91 X53n0841_p0498a18 位中論速非速如九品生故互相望無雜亂失。　言順 92 X53n0841_p0498a19 起業者謂中有非生但名起也然此中般最速利故 93 X53n0841_p0498a20 其由下惑上根上流遲故由上惑下根生般處中根 94 X53n0841_p0498a21 惑並等。　上流分三具由惑根業者以上流者是順後 95 X53n0841_p0498a22 業從第三生已去訖于多生總名順後以寬長故故 96 X53n0841_p0498a23 得由業殊中生二種並是一生不可於中分業差別。 97 X53n0841_p0498a24 言故此九不還此由惑根別者此由中生不由業故 98 X53n0841_p0498b01 所以結詞不得言業若論三種不還即皆具由惑業 99 X53n0841_p0498b02 根也然今頌中言業惑根有殊者約總相說。 100 X53n0841_p0498b03 論云若爾何故經說有七善士趣表既向所立有九 101 X53n0841_p0498b04 不還果何故經中唯說有七善趣。　言又七種皆往上 102 X53n0841_p0498b05 界不復還來者前就行善名為善趣此就上行故名 103 X53n0841_p0498b06 善趣不還唯向上不復還下故餘則還下故新云後 104 X53n0841_p0498b07 解為勝若唯行善名善士趣無學之人亦唯行善因 105 X53n0841_p0498b08 何不說今不立者謂阿羅漢無生義故。 106 X53n0841_p0498b09 言厭欲界生者以先了苦受欲界生其生短促尚難 107 X53n0841_p0498b10 可忍上界命長深厭不往故得那含已由厭不上生 108 X53n0841_p0498b11 故言經生習根極淳熟者正理云以曾經生於自相 109 X53n0841_p0498b12 續蘊積聖道極堅牢故。 110 X53n0841_p0498b13 言第四定最堪能者謂諸樂行中最為殊勝及離八 111 X53n0841_p0498b14 災患故先修第四後方修下。　言中間有漏前後無漏 112 X53n0841_p0498b15 者論云前二剎那似無間道第三剎那似解脫道解 113 X53n0841_p0498b16 云前二正斷障故如無間第三已斷障故如解脫道 114 X53n0841_p0498b17 從無漏入有漏易從有漏入無漏難故立一無間一 115 X53n0841_p0498b18 解脫道。　言不還修由前三乃至除受生一者但是總 116 X53n0841_p0498b19 相說准論文應須分別故論云謂不還中諸利根者 117 X53n0841_p0498b20 為現法樂及生淨居諸鈍根者亦為遮退彼畏退故 118 X53n0841_p0498b21 如是雜修令味相應等持遠故諸阿羅漢若利根者 119 X53n0841_p0498b22 為現法樂若鈍根者亦為遮防起煩惱退。 120 X53n0841_p0498b23 第二品六乃至十五者此等皆是重起三心并前而 121 X53n0841_p0498b24 數重修漸勝以為上品也。　言如其次第感五淨居者 122 X53n0841_p0498c01 謂下品感無煩天乃至上極品感色究竟論云有餘 123 X53n0841_p0498c02 師言由信等五次第增上感五淨居(此師意信增 124 X53n0841_p0498c03 感初淨居慧增感 125 X53n0841_p0498c03 後淨居)正理論云感五淨居為由業力為雜修力若是 126 X53n0841_p0498c04 業力雜修靜慮則為唐捐若雜修力與品類足所說 127 X53n0841_p0498c05 相違如彼論說雜修靜慮及由業故生淨居天乃至 128 X53n0841_p0498c06 此中決定俱由二力以隨闕一不生彼故。 129 X53n0841_p0498c07 言轉名為身證者即不還果具八解脫以身中有滅 130 X53n0841_p0498c08 盡定得似涅槃法故名身證問云何不名心證答以 131 X53n0841_p0498c09 無心故依身生故不名心證若論主釋謂從滅定起 132 X53n0841_p0498c10 得身寂靜極似涅槃如是證得身之寂靜及智現前 133 X53n0841_p0498c11 故名身證。　世尊言福田有二者正理云謂世尊告給 134 X53n0841_p0498c12 孤獨言長者當知福田有二也。　言五種那含者此等 135 X53n0841_p0498c13 諸聖理實離前四向果外更無別體但以名義有殊 136 X53n0841_p0498c14 故並列也。　言滅定有漏不是依因者謂非學無學之 137 X53n0841_p0498c15 所依也此說非因實亦非果論云彼說不還差別麤 138 X53n0841_p0498c16 相如是若細分折數成多千乃至總計五種積數合 139 X53n0841_p0498c17 成一萬二千九百六十廣如論說。 140 X53n0841_p0498c18 言至斷有頂八品為後者以從斷初定次斷第二定 141 X53n0841_p0498c19 乃至方斷有頂以第九品名金剛喻定故但言至八 142 X53n0841_p0498c20 品也。　言猶如金剛摧一切者以此定堅銳喻同金剛 143 X53n0841_p0498c21 以非想第九品惑最微細故難可斷滅此定能斷明 144 X53n0841_p0498c22 知餘惑必能對治最為殊勝亦如大明能破細暗麤 145 X53n0841_p0498c23 必能破但以麤闇小明先破故唯破細非無破麤之 146 X53n0841_p0498c24 能問非想見惑於九地中亦是最細見道能斷應喻 147 X53n0841_p0499a01 金剛答彼九品惑可一品斷故知彼惑勢力微劣見 148 X53n0841_p0499a02 道既為劣惑對治故知非能破一切隨眠若有能破 149 X53n0841_p0499a03 見道起時何礙不破自餘煩惱故彼不得金剛喻名。 150 X53n0841_p0499a04 言能引此惑盡得俱行盡智令起者盡得謂第九品 151 X53n0841_p0499a05 擇滅上得盡智與此盡得俱時而起故名俱行金剛 152 X53n0841_p0499a06 喻定能引此二令至生相故名為起又解盡得俱行 153 X53n0841_p0499a07 盡智者意顯盡智與盡得俱今舉盡得取其盡智即 154 X53n0841_p0499a08 是定能引盡得俱行之盡智也後解為勝。　言盡智生 155 X53n0841_p0499a09 已成無學果者謂智果現在方成無學非生相時即 156 X53n0841_p0499a10 成無學。　言無學者謂論云為得別果所應修學此無 157 X53n0841_p0499a11 有故得無學名即此唯應作他事故解云但為得利 158 X53n0841_p0499a12 根及諸功德有所應學然無為得別果所應學故名 159 X53n0841_p0499a13 無學說捨鈍果得利根果亦非別果也。　言應受人天 160 X53n0841_p0499a14 供養者謂結累都亡堪受供養又論云義准前來所 161 X53n0841_p0499a15 辨四向三果皆名有學為得漏盡常樂學故學要有 162 X53n0841_p0499a16 三謂增上戒增上心增上慧等又云學意未滿故如 163 X53n0841_p0499a17 行者暫息又云異生未見諦理故不名學又論云四 164 X53n0841_p0499a18 向四果名雖有八事唯有五謂住四果及初果向以 165 X53n0841_p0499a19 後三果向不離前果故。 166 X53n0841_p0499a20 言有頂地無上可欣者若爾何不依當地道斷答自 167 X53n0841_p0499a21 地煩惱所隨增故故論云若彼煩惱於此道隨增此 168 X53n0841_p0499a22 道必不能治彼煩惱若此道力能對治於彼惑則彼 169 X53n0841_p0499a23 惑於此道必不隨增故自地道不治自地如人被縛 170 X53n0841_p0499a24 不能自解。　言離八地染通由二道者有上可欣通有 171 X53n0841_p0499b01 漏道無漏可知。 172 X53n0841_p0499b02 言各引二離繫得者且有漏道以斷惑之時正能引 173 X53n0841_p0499b03 有漏得兼引無漏得以事業是同故無漏道亦爾。 174 X53n0841_p0499b04 言不能離下謂已離故者謂欲界無道故依上未至 175 X53n0841_p0499b05 斷自餘無漏唯在根本非近分地離下染時方得上 176 X53n0841_p0499b06 地由此餘地並不治下。 177 X53n0841_p0499b07 言轉入異受難有入不入者謂若欣上心強即入若 178 X53n0841_p0499b08 欣心劣即不入又為靜慮者入為解脫者不入廣如 179 X53n0841_p0499b09 上辨。 180 X53n0841_p0499b10 言三行中隨起一行者正理云約容有說二道各三 181 X53n0841_p0499b11 剩非諸有情於離染位無間解脫皆具有三又婆娑 182 X53n0841_p0499b12 云問無間道中何行相後起解脫道何行相耶評曰 183 X53n0841_p0499b13 此事不定從麤行相無間道後容起靜等三種行相 184 X53n0841_p0499b14 為解脫道苦等亦爾以此六種有漏行相隨離染者 185 X53n0841_p0499b15 所樂起故(准此上下三行非要敵對而起)言非 186 X53n0841_p0499b16 寂靜故說名為麤者 187 X53n0841_p0499b16 由大劬勞方能越故。　非美妙故說名為苦者由多煩 188 X53n0841_p0499b17 惱麤重能違害故。　非出離故說名為障者由此能礙 189 X53n0841_p0499b18 越自地譬如獄厚壁能障出離故。 190 X53n0841_p0499b19 言必起無生智者此須決定盡智後必起無生智後 191 X53n0841_p0499b20 方起正見終不更起盡智也正理論云此明無學故 192 X53n0841_p0499b21 唯說無漏智生不說生世俗智理實亦容生世俗智。 193 X53n0841_p0499b22 諸無漏道為沙門性者出沙門體懷此道者名沙門 194 X53n0841_p0499b23 者明人名沙門。　言勤勞息煩惱故者釋沙門名論云 195 X53n0841_p0499b24 如契經說以能勤勞息除種種惡不善法廣說乃至 196 X53n0841_p0499c01 故名沙門異生不能無異究竟趣涅槃故非真沙門 197 X53n0841_p0499c02 正理又云異生雖能斷無所有處染以諸過失尚有 198 X53n0841_p0499c03 餘故暫時靜息非究竟故非真沙門。　言此有八十九 199 X53n0841_p0499c04 種者此約廣數故論云契經說論此差別有四理實 200 X53n0841_p0499c05 就位有八十九等。 201 X53n0841_p0499c06 言起一類勝得者以得非一故言一類新云此說前 202 X53n0841_p0499c07 向果中所得無為至今果位總一果得得無為故非 203 X53n0841_p0499c08 是眾多無為同一得得。　言餘位不然者即八十九中 204 X53n0841_p0499c09 除此四位所餘諸位不具五因故不立果。 205 X53n0841_p0499c10 釋世道證二果中初約見道無漏得所持次約世道 206 X53n0841_p0499c11 引無漏得所持尋章可解。 207 X53n0841_p0499c12 經亦說名婆羅門者依世俗理則諸沙門異婆羅門 208 X53n0841_p0499c13 依勝義理則前所說真沙門性亦名婆羅門沙門云 209 X53n0841_p0499c14 勤息婆羅門云淨志皆遠煩惱故義同也新云淨行 210 X53n0841_p0499c15 與淨志一。　言世尊名梵志者論云佛亦名寂靜亦名 211 X53n0841_p0499c16 清涼正理云寂默靜慮蕭然名梵佛具此德故立梵 212 X53n0841_p0499c17 名既自覺悟為令他覺轉此授彼故名梵輪。　言似世 213 X53n0841_p0499c18 間輪者正理云謂聖王輪旋環不息見道亦爾無中 214 X53n0841_p0499c19 歇故如聖王輪行用速疾見道亦爾。　捨前諦取後諦 215 X53n0841_p0499c20 者謂捨苦等境取集等故此則顯示四聖諦必不俱 216 X53n0841_p0499c21 時。　降未伏鎮已伏者如聖王輪降伏未伏鎮壓已伏 217 X53n0841_p0499c22 見道亦爾。　言觀上苦已觀下苦者准觀行次第先觀 218 X53n0841_p0499c23 下苦後觀上苦今此或隨言便總結云由此見道獨 219 X53n0841_p0499c24 名法輪。　言憍陳那者昔云憍陳如訛也此云火器是 220 X53n0841_p0500a01 姓阿若是名亦云初知以最初悟道故准四分律阿 221 X53n0841_p0500a02 之言無若云如由如陳如本謂初聞法最先領悟眾 222 X53n0841_p0500a03 中無比故曰無如慈恩為解憍陳那姓也。　言見道生 223 X53n0841_p0500a04 時已轉法輪者意云既陳如初見道生時未起修道 224 X53n0841_p0500a05 即言已轉法輪明知法輪唯在見道若不爾者不應 225 X53n0841_p0500a06 言已此是苦聖諦顯見道乃至顯無學道者准此三 226 X53n0841_p0500a07 轉總名示相轉以言顯三道故又解此苦聖諦是示 227 X53n0841_p0500a08 相轉謂顯示苦諦相故。　此應遍知是勸相轉勸令知 228 X53n0841_p0500a09 苦故。　此已遍知是引證轉謂此苦諦我已遍知故汝 229 X53n0841_p0500a10 亦應知苦諦既然於集聖諦應言此集聖諦此應永 230 X53n0841_p0500a11 斷此已永斷此滅聖諦此應作證此已作證此道聖 231 X53n0841_p0500a12 諦此應修此已修一一三轉合成十二章中唯約苦 232 X53n0841_p0500a13 諦廣明餘諦略指又章即以眼智明覺為四行相一 233 X53n0841_p0500a14 諦三轉有十二行若准四分律一一轉時發生通慧 234 X53n0841_p0500a15 明等六種功德即不得配為十二行也由是飾宗乃 235 X53n0841_p0500a16 取無常等之行相章兩解眼智明覺咸是婆沙中二 236 X53n0841_p0500a17 說前說約見道上下智忍配四德後泛約義明前唯 237 X53n0841_p0500a18 見道後通三道也。　言毗婆沙師所說如是者結歸有 238 X53n0841_p0500a19 宗唯是見道也。　言經部至非唯見道者且論主破有 239 X53n0841_p0500a20 宗云若爾三轉十二行相非唯見道如何可說唯於 240 X53n0841_p0500a21 見道立法輪名是故唯應即此三轉乃至名為法輪 241 X53n0841_p0500a22 可應正理(論主取此師為正也)言於他相續令解義者謂轉自 242 X53n0841_p0500a23 相續十二行法往他身中令他解義故名為轉(已上是經 243 X53n0841_p0500a24 部釋)又論主自釋云或諸聖道皆是法輪於所化生身 244 X53n0841_p0500b01 中轉故於他相續見道生時已至轉初故名已轉(准論 245 X53n0841_p0500b02 從經部已下自有二釋謂餘師及論主餘師約教法 246 X53n0841_p0500b03 論主通諸道今章中合為一也然此意者理實三道 247 X53n0841_p0500b03 皆名 248 X53n0841_p0500b03 法輪唯言見道者見道是法輪初故從初立目不依 249 X53n0841_p0500b04 餘二及言已者謂已至轉初故也已上)正理 250 X53n0841_p0500b04 論云憍陳如見道生時說名世尊轉法輪者意顯彼 251 X53n0841_p0500b05 等得轉法輪本由世尊故推在佛令所化者生尊重 252 X53n0841_p0500b06 故若不爾者則天神應說菩提樹下佛轉法輪不應 253 X53n0841_p0500b07 唱言世尊今在婆羅斯國轉無上法輪故轉授他 254 X53n0841_p0500b08 此中名轉。 255 X53n0841_p0500b09 言初三果人依欲界得者謂此等果唯依欲界依九 256 X53n0841_p0500b10 身得謂六欲天及三天下若第四果通依三界身謂 257 X53n0841_p0500b11 欲界九依色界十六依無色四總二十九依身證得 258 X53n0841_p0500b12 羅漢果。　言由上無見道者釋非上得第三果有二重 259 X53n0841_p0500b13 證初理次教此即理也謂離欲界染得第三果若次 260 X53n0841_p0500b14 第者必依欲身離欲界染得先果已方得生上若超 261 X53n0841_p0500b15 越者必依見道得第三果見道必依欲界依身起故 262 X53n0841_p0500b16 第三果唯依欲界言色界無厭等者一者無厭苦二 263 X53n0841_p0500b17 者著勝樂故無見道。　自下教證言上界通色無色。 264 X53n0841_p0500b18 　 265 X53n0841_p0500b19 俱舍頌疏記 266 X53n0841_p0500b20

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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俱舍頌疏記　論本第二十四

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