1 X51n0830_p0810b01 　 2 X51n0830_p0810b02 　 3 X51n0830_p0810b03 　 4 X51n0830_p0810b04 　 5 X51n0830_p0810b05 觀所緣緣論會釋 6 X51n0830_p0810b06 　 7 X51n0830_p0810b07 　　　　陳那菩薩　造 8 X51n0830_p0810b08 　　　　唐三藏法師　玄奘　譯 9 X51n0830_p0810b09 　　　　明蜀沙門　明昱　會釋 10 X51n0830_p0810b10 　觀者察義。所緣者有境義。緣者能引生識義。謂觀 11 X51n0830_p0810b11 　察所緣之境。亦能引生於識。方是所緣緣也。故論 12 X51n0830_p0810b12 　中云。帶彼相起。及從彼生。釋論云。凡是境者。理須 13 X51n0830_p0810b13 　生其似自相識。隨境之識。彼是能生。彼是所緣。故 14 X51n0830_p0810b14 　知所緣緣者。唯一色等法。具足有境引生二義。而 15 X51n0830_p0810b15 　餘乘別執極微者。縱許引生。闕有境義。別執和合 16 X51n0830_p0810b16 　者。縱許有境。又無引生。故論主令彼觀察二義斯 17 X51n0830_p0810b17 　備。方可立宗。 18 X51n0830_p0810b18 諸有欲令眼等五識。以外色作所緣緣者。或執極微 19 X51n0830_p0810b19 許有實體能生識故。或執和合以識生時。帶彼相故。 20 X51n0830_p0810b20 　餘乘所執。心境兩分。謂離識外。別有色等五塵。與 21 X51n0830_p0810b21 　眼等識作所緣緣。非意識故。以彼意識。唯緣假故。 22 X51n0830_p0810b22 　釋論謂餘乘意云。縱許意識緣實事境。有其片分。 23 X51n0830_p0810b23 　亦能將識相似之相。離無其境。於眼等識。境不相 24 X51n0830_p0810b24 　離。是知彼執外色等法。唯與五識作所緣緣。或執 25 X51n0830_p0810c01 　下。彼許極微體無轉變。是實有義。體既實有。則能 26 X51n0830_p0810c02 　生識。故執極微作所緣緣。釋論云。或許極微。雖復 27 X51n0830_p0810c03 　極微。唯共聚已。而見生滅。然而實體。一一皆緣。不 28 X51n0830_p0810c04 　緣總聚。猶如色等。設自諸根悉皆現前。境不雜亂。 29 X51n0830_p0810c05 　彼根功能各決定故。而於實事。斷割有能。一一極 30 X51n0830_p0810c06 　微。成所緣境。彼因性故。彼眼等識之因性故。是彼 31 X51n0830_p0810c07 　生起親友分義。然而有說。其所緣境。是識生因。在 32 X51n0830_p0810c08 　諸緣故。引此以證極微為所緣緣也。或執和合者。 33 X51n0830_p0810c09 　彼許極微。合聚為相。而有所緣。所緣實有。必能生 34 X51n0830_p0810c10 　識。故識生時。帶彼相起。是執和合為所緣緣也。釋 35 X51n0830_p0810c11 　論云。或復於彼為總聚者。彼諸論者。執眾極微。所 36 X51n0830_p0810c12 　有合聚。為此所緣。相識生故。由於總聚而生其智。 37 X51n0830_p0810c13 　是故定知彼為所緣。如有說云。若識有彼相。彼是 38 X51n0830_p0810c14 　此之境。亦引此以證和合為所緣緣也。 39 X51n0830_p0810c15 二俱非理。所以者何。 40 X51n0830_p0810c16 　極微於五識　　設緣非所緣　　彼相識無故 41 X51n0830_p0810c17 　猶如眼根等 42 X51n0830_p0810c18 　論主總破前執極微和合。為前五識所緣緣者。俱 43 X51n0830_p0810c19 　非理也。所以者何者。徵釋非理之義。極微下。立比 44 X51n0830_p0810c20 　量破之。極微是前陳有法。於五識設緣非所緣為 45 X51n0830_p0810c21 　宗。彼相識無故為因。猶如眼根等為喻。謂彼所執 46 X51n0830_p0810c22 　極微之體。無轉變故。許是實有。於五識上。設若許 47 X51n0830_p0810c23 　有生識之緣。非是所緣之境。以極微相。眼等識上 48 X51n0830_p0810c24 　無故。猶如眼等五根。於眼等五識上。無有所緣義 49 X51n0830_p0811a01 　故。以眼不自見。耳不自聞。鼻不自嗅。舌不自嘗。身 50 X51n0830_p0811a02 　不自觸。是謂五識上無五根之相。以喻五識上無 51 X51n0830_p0811a03 　極微相狀者。由彼極微。至極微細名色邊際。於眼 52 X51n0830_p0811a04 　等識。力不能對。故於極微。說有生識緣。而無所緣 53 X51n0830_p0811a05 　境也。 54 X51n0830_p0811a06 所緣緣者。謂能緣識。帶彼相起。及有實體。令能緣識。 55 X51n0830_p0811a07 託彼而生。色等極微。設有實體。能生五識。容有緣義。 56 X51n0830_p0811a08 然非所緣。如眼根等。於眼等識。無彼相故。如是極微。 57 X51n0830_p0811a09 於眼等識。無所緣義。 58 X51n0830_p0811a10 　將釋頌詞。先明所緣緣正義。謂能緣識。帶彼相起 59 X51n0830_p0811a11 　者。釋有所緣境也。及有實體。令能緣識託彼而生 60 X51n0830_p0811a12 　者。釋有生識緣也。以能緣見分。及所緣相分。同依 61 X51n0830_p0811a13 　自證分生。不前不後。同時起故。應知識不自生。生 62 X51n0830_p0811a14 　必帶相為所緣境。相不自起。起必引識作能緣心。 63 X51n0830_p0811a15 　由此一法。有二功能。一能引識。一作所緣。故名所 64 X51n0830_p0811a16 　緣。而又名緣也。色等下。正釋頌詞。色等極微。至然 65 X51n0830_p0811a17 　非所緣者。釋前二句所立之宗。如眼根等。至無彼 66 X51n0830_p0811a18 　相故者。釋後二句因喻之義。如是極微。至無所緣 67 X51n0830_p0811a19 　義者。結顯緣義容有。必無所緣境也。 68 X51n0830_p0811a20 　和合於五識　　設所緣非緣　　彼體實無故 69 X51n0830_p0811a21 　猶如第二月 70 X51n0830_p0811a22 　論主立量。破第二執義。和合是前陳有法。於五識 71 X51n0830_p0811a23 　設所緣非緣為宗。彼體實無故為因。猶如第二月 72 X51n0830_p0811a24 　為喻。謂彼所執和合之法。合聚為相。形顯現故。說 73 X51n0830_p0811b01 　為有境。於五識上。設若許有所緣之境。非是生識 74 X51n0830_p0811b02 　之緣。以彼和合體無實故。如第二月者。以是捏目 75 X51n0830_p0811b03 　錯亂現故。以喻和合元非實有。眾微合聚。有假相 76 X51n0830_p0811b04 　生。故說設許所緣。而非緣義。 77 X51n0830_p0811b05 色等和合於眼識等。有彼相故。設作所緣。然無緣義。 78 X51n0830_p0811b06 如眼錯亂。見第二月。彼無實體。不能生故。如是和合 79 X51n0830_p0811b07 於眼等識。無有緣義。 80 X51n0830_p0811b08 　釋上頌意。謂執色等諸和合相。於眼識等。設許有 81 X51n0830_p0811b09 　彼和合相現。有是所緣。然而和合。其體非實。無有 82 X51n0830_p0811b10 　緣義。如於眼中錯亂。見有第二月相。彼非實有。以 83 X51n0830_p0811b11 　喻和合。亦非實有。不能生識。故無緣義。 84 X51n0830_p0811b12 故外二事。於所緣緣。互闕一支。俱不應理。 85 X51n0830_p0811b13 　結成前執二義非理。外二事者。即前所執極微和 86 X51n0830_p0811b14 　合。離識別有。故云外事。於所緣緣。互闕一支者。謂 87 X51n0830_p0811b15 　於極微。闕所緣境。於彼和合。闕生識緣。故外二事。 88 X51n0830_p0811b16 　俱不應理。釋論云。離識之外。執有二種極微總聚。 89 X51n0830_p0811b17 　此皆闕其一分義故。自體相現。及能生性。具斯二 90 X51n0830_p0811b18 　分。方是所緣。於極微處。即闕初支(即前 91 X51n0830_p0811b19 自體相現)。於第二 92 X51n0830_p0811b19 　通。便亡第二(即前及能生性)。若如是者 93 X51n0830_p0811b20 。如向所論二種過 94 X51n0830_p0811b20 　失。重更收攝。令使無差。論釋記云。此乃警其勿犯 95 X51n0830_p0811b21 　耳。 96 X51n0830_p0811b22 有執色等。各有多相。於中一分。是現量境。故諸極微 97 X51n0830_p0811b23 相資。各有一和集相。此相實有。各能發生似已相識。 98 X51n0830_p0811b24 故與五識。作所緣緣。 99 X51n0830_p0811c01 　由前論主於極微處。許能生識。於和合處。許作所 100 X51n0830_p0811c02 　緣。故餘乘轉計云。前許極微有生識緣。又許和合 101 X51n0830_p0811c03 　為所緣境。今推極微體中具和集義。故諸極微有 102 X51n0830_p0811c04 　和合相。即將極微。能引生識。體具和集。即作所緣。 103 X51n0830_p0811c05 　二義斯備。其必無失。今言有執色等者。等於聲香 104 X51n0830_p0811c06 　味觸五塵也。各有多相者。謂色有青黃等相。聲有 105 X51n0830_p0811c07 　清濁等相。香有好惡等相。味有甜苦等相。觸有冷 106 X51n0830_p0811c08 　煖等相。於中一分是現量境者。謂於五塵極微體 107 X51n0830_p0811c09 　中。各具一分和集。是現量境。故諸下。謂由極微體 108 X51n0830_p0811c10 　具和集。故諸極微。彼此相資。於五塵中。各有一分 109 X51n0830_p0811c11 　和集相現。此相實有。各能發生似已相識者。是說 110 X51n0830_p0811c12 　極微體具和集。能與五識作所緣緣。 111 X51n0830_p0811c13 此亦非理。所以者何。 112 X51n0830_p0811c14 　和集如堅等　　設於眼等識　　是緣非所緣 113 X51n0830_p0811c15 　許極微相故 114 X51n0830_p0811c16 　論主復立比量。破彼轉計。和集是前陳有法。設於 115 X51n0830_p0811c17 　眼等識。是緣非所緣為宗。許極微相故為因。如堅 116 X51n0830_p0811c18 　等為喻。謂彼所執極微體具和集相者。猶如堅濕 117 X51n0830_p0811c19 　煖動等相。非眼所見。無所緣義。故立宗云。設於眼 118 X51n0830_p0811c20 　等識上。許是生識之緣。無所緣性。以許極微體具 119 X51n0830_p0811c21 　和集。元是極微一體相故。 120 X51n0830_p0811c22 如堅等相。雖是實有。於眼等識。容有緣義。而非所緣。 121 X51n0830_p0811c23 眼等識上。無彼相故。色等極微。諸和集相。理亦應爾。 122 X51n0830_p0811c24 彼俱執為極微相故。 123 X51n0830_p0812a01 　釋上頌意。堅濕煖動。四大性也。地水火風。四大相 124 X51n0830_p0812a02 　也。堅等能造。地等方現。故知堅等性之相狀。是實 125 X51n0830_p0812a03 　有體。於眼等識。容有緣義。而非所緣。眼等識上。無 126 X51n0830_p0812a04 　彼堅等相狀性故者。以堅濕等。唯住性位。不同地 127 X51n0830_p0812a05 　等相貌顯現。色等下。以法合喻。謂非極微體具和 128 X51n0830_p0812a06 　集。許是實有。容有緣義。而非所緣。眼等識上。無極 129 X51n0830_p0812a07 　微體具和集相故。故云亦爾。由執和集不離極微。 130 X51n0830_p0812a08 　故復責云。彼俱執為極微相故。 131 X51n0830_p0812a09 執眼等識。能緣極微。諸和集相。復有別生。 132 X51n0830_p0812a10 　由前轉計極微體具和集之相為所緣緣。論主以 133 X51n0830_p0812a11 　如堅等喻破之。謂彼所執俱是極微相狀性故。無 134 X51n0830_p0812a12 　所緣義。故復轉計和集之相。即是極微。相顯現故。 135 X51n0830_p0812a13 　有是所緣。體是極微。復能生識。今言執眼等識能 136 X51n0830_p0812a14 　緣極微諸和集相者。謂諸五塵。和集之相。皆是極 137 X51n0830_p0812a15 　微合聚為體。體能生識故。緣彼極微和集差別之 138 X51n0830_p0812a16 　相。復能引生差別識者。識生似境故。故云復有別 139 X51n0830_p0812a17 　生。 140 X51n0830_p0812a18 　瓶甌等覺相　　彼執應無別　　非形別故別 141 X51n0830_p0812a19 　形別非實故 142 X51n0830_p0812a20 　論主說頌。破前執意。初句。牒彼執意。彼謂瓶甌等 143 X51n0830_p0812a21 　形有別。所生覺相亦有差別。第二句。總破。謂所緣 144 X51n0830_p0812a22 　瓶甌雖有差別。能緣覺相。應無有別。以前唯許極 145 X51n0830_p0812a23 　微能生識故。後二句。釋成。謂瓶甌之形既非實有。 146 X51n0830_p0812a24 　不能引生能緣覺相。故云。非形別故。覺相亦別。以 147 X51n0830_p0812b01 　彼形別。非實有故。 148 X51n0830_p0812b02 瓶甌等物。大小等者。能成極微。多少同故。緣彼覺相 149 X51n0830_p0812b03 應無差別。若謂彼形物相別故。覺相別者。理亦不然。 150 X51n0830_p0812b04 瓨等別形。唯在瓶等假法上有。非極微故。 151 X51n0830_p0812b05 　釋上頌意。瓶甌等者。等物之多。大小等者。等形之 152 X51n0830_p0812b06 　別。此釋所緣有差別也。能成極微。多少同故者。多 153 X51n0830_p0812b07 　能成大。少能成小。極微本同。此釋生識緣無差別。 154 X51n0830_p0812b08 　緣彼覺相應無差別者。彼執和集為境。極微生識。 155 X51n0830_p0812b09 　極微既同。所生覺相。應無差別。若謂下。牒彼執意。 156 X51n0830_p0812b10 　以釋第三句為破詞。故云理亦不然。瓨等下。釋第 157 X51n0830_p0812b11 　四句。成上第三句義。瓨字音缸。長頸瓶也。譯師以 158 X51n0830_p0812b12 　瓨瓶二字互用。 159 X51n0830_p0812b13 彼不應執極微亦有差別形相。所以者何。 160 X51n0830_p0812b14 　極微量等故　　形別唯在假　　析彼至極微 161 X51n0830_p0812b15 　彼覺定捨故 162 X51n0830_p0812b16 　恐彼轉計極微亦有差別形相。故先抑云。彼不應 163 X51n0830_p0812b17 　等。所以者何。徵釋極微無別之義。頌中初句。謂能 164 X51n0830_p0812b18 　成極微。隨有多少。其量皆等。無差別故。次句破彼 165 X51n0830_p0812b19 　形別唯假。不能生識。後二句。釋成次句。謂析彼形 166 X51n0830_p0812b20 　至於極微。緣彼別形所生覺相。決定捨故。 167 X51n0830_p0812b21 非瓶甌等。能成極微。有形量別。捨微圓相。故知別形。 168 X51n0830_p0812b22 在假非實。又形別物。析至極微。彼覺定捨。非青等物。 169 X51n0830_p0812b23 析至極微。彼覺可捨。由此形別。唯世俗有。非如青等。 170 X51n0830_p0812b24 亦在實物。是故五識所緣緣體。非外色等。其理極成。 171 X51n0830_p0812c01 　釋上頌意。謂非瓶甌有形量別。即捨能成極微圓 172 X51n0830_p0812c02 　滿之相。以彼極微。無轉變故。故知別形。在假非實 173 X51n0830_p0812c03 　者。釋次句。又形別物。析至極微。彼覺定捨者。釋後 174 X51n0830_p0812c04 　二句。非青等物。析至極微。彼覺可捨者。例顯。謂形 175 X51n0830_p0812c05 　猶可析。色不可分。猶可析故。應知是假。不可分故。 176 X51n0830_p0812c06 　亦在實物。是故下。結顯內色為所緣緣。其理極成。 177 X51n0830_p0812c07 彼所緣緣。豈全不有。非全不有。若爾云何。 178 X51n0830_p0812c08 　內色如外現　　為識所緣緣　　許彼相在識 179 X51n0830_p0812c09 　及能生識故 180 X51n0830_p0812c10 　前破外執之非。此明內色為正。故復問云。彼前五 181 X51n0830_p0812c11 　識所緣緣法。豈全不有。答云。非全不有。若爾云何 182 X51n0830_p0812c12 　者。牒徵非全不有之義。頌中依內色立宗。顯示大 183 X51n0830_p0812c13 　乘所緣緣義。內色為前陳有法。為識所緣緣為宗。 184 X51n0830_p0812c14 　許彼相在識。及能生識故為因。如外現為喻。頌中 185 X51n0830_p0812c15 　前二句。謂內相分。如彼所執心外有法而顯現故。 186 X51n0830_p0812c16 　與前五識作所緣緣。釋論云。此中內聲。為顯不離 187 X51n0830_p0812c17 　於識。而有所緣。由諸世俗。共許於境。在外而住。應 188 X51n0830_p0812c18 　云如外。此不離識。應知色無內外。執者自外。以對 189 X51n0830_p0812c19 　外故。復有內名。若不執外。內亦不名。內外俱泯。成 190 X51n0830_p0812c20 　唯識義。後二句。如次釋成所緣緣義。許彼相在識 191 X51n0830_p0812c21 　者。有所緣也。及能生識故者。有緣義也。 192 X51n0830_p0812c22 外境雖無。而有內色似外境現。為所緣緣。許眼等識。 193 X51n0830_p0812c23 帶彼相起。及從彼生。具二義故。 194 X51n0830_p0812c24 　外境雖無者。牒前已破極微和合。理非有也。而有 195 X51n0830_p0813a01 　內色。似外境現。為所緣緣者。釋頌中前二句。許眼 196 X51n0830_p0813a02 　等識。帶彼相起。及從彼生者。釋後二句。帶彼相起。 197 X51n0830_p0813a03 　釋所緣。及從彼生。釋緣義。故云具二義故。 198 X51n0830_p0813a04 此內境相。既不離識。如何俱起能作識緣。 199 X51n0830_p0813a05 　餘乘問。內境相分。既不離識。與識俱起。如何俱起。 200 X51n0830_p0813a06 　能作識緣。何則。要前引後。方有緣義。 201 X51n0830_p0813a07 　決定相隨故　　俱時亦作緣　　或前為後緣 202 X51n0830_p0813a08 　引彼功能故 203 X51n0830_p0813a09 　論主答。謂境與識。決定相隨。雖俱時起。亦能作緣。 204 X51n0830_p0813a10 　引生於識。若不引生。不名俱起。及相隨義。後二句。 205 X51n0830_p0813a11 　就問中前後義答。謂或能引前識功能。即為引生 206 X51n0830_p0813a12 　後識緣故。如眼緣色。色中功能引識同起。識即緣 207 X51n0830_p0813a13 　色。前眼識滅。後識生時。亦是能引前識功能。即能 208 X51n0830_p0813a14 　引生後識緣境。故說前為後緣。引彼識起。是功能 209 X51n0830_p0813a15 　故。 210 X51n0830_p0813a16 境相與識。定相隨故。雖俱時起。亦作識緣。因明者說。 211 X51n0830_p0813a17 若此與彼。有無相隨。雖俱時生。而亦得有因果相故。 212 X51n0830_p0813a18 或前識相。為後識緣。引本識中。生似自果功能令起。 213 X51n0830_p0813a19 不違理故。 214 X51n0830_p0813a20 　境相下。釋頌中前二句。因明下。引證。謂彼說言。若 215 X51n0830_p0813a21 　此相分。與彼見分。有無相隨。雖俱時生。而亦得有 216 X51n0830_p0813a22 　相分為因。見分為果的義。言有無相隨者。有即相 217 X51n0830_p0813a23 　見二分住現行時。無即相見二分居種子時。住現 218 X51n0830_p0813a24 　行時。彼彼有用。種子位中。彼彼用無。此說相分見 219 X51n0830_p0813b01 　分。若現若種。決定相隨。是不離義。或前下。釋後二 220 X51n0830_p0813b02 　句。本識。即第八識。似自果者。謂眼根引生眼識。乃 221 X51n0830_p0813b03 　至身根引生身識。名為自果。是以眼等為因。生識 222 X51n0830_p0813b04 　為果。意謂引本識中生似自果者。乃是五根功能 223 X51n0830_p0813b05 　令起。不違理故。 224 X51n0830_p0813b06 若五識生。唯緣內色。如何亦說。眼等為緣。 225 X51n0830_p0813b07 　餘乘問。謂若五識唯緣內色。即得生起。如何餘處。 226 X51n0830_p0813b08 　亦說眼等五根為緣。方得生識。 227 X51n0830_p0813b09 　識上色功能　　名五根應理　　功能與境色 228 X51n0830_p0813b10 　無始互為因 229 X51n0830_p0813b11 　論主答。前二句。以明根境俱屬色故。故言色時。根 230 X51n0830_p0813b12 　境俱彰。謂本識上。有相分色。五識所緣。名五塵境。 231 X51n0830_p0813b13 　色中功能。引生五識名為五根。應當正理。後二句。 232 X51n0830_p0813b14 　明互為因。謂五根功能。與五境色。從無始來。更互 233 X51n0830_p0813b15 　為因。功能為因。引生境色。境色為因。引起功能。是 234 X51n0830_p0813b16 　更互為因的義。 235 X51n0830_p0813b17 以能發識。比知有根。此但功能。非外所造。故本識上。 236 X51n0830_p0813b18 五色功能。名眼等根。亦不違理。功能發識。理無別故。 237 X51n0830_p0813b19 在識在餘。雖不可說。而外諸法。理非有故。定應許此。 238 X51n0830_p0813b20 在識非餘。此根功能。與前境色。從無始際。展轉為因。 239 X51n0830_p0813b21 謂此功能。至成熟位。生現識上。五內境色。此內境色。 240 X51n0830_p0813b22 復能引起。異熟識上。五根功能。根境二色。與識一異。 241 X51n0830_p0813b23 或非一異。隨樂應說。如是諸識。唯內境相。為所緣緣。 242 X51n0830_p0813b24 理善成立。 243 X51n0830_p0813c01 　以能發識比知有根者。謂根非現量。唯比量可知。 244 X51n0830_p0813c02 　此但功能。非外所造者。謂根與境。不同處故。發識 245 X51n0830_p0813c03 　功能。名為內處。即是五根。所緣之境。名為外處。即 246 X51n0830_p0813c04 　是五塵。以外所造。名為塵義。故本下。正釋前二句。 247 X51n0830_p0813c05 　功能發識理無別故者。謂發識功能。名勝義根。但 248 X51n0830_p0813c06 　取發識。即名為根。更無別義。在識在餘雖不可說 249 X51n0830_p0813c07 　者。謂色不離識。名為在識。心外有法。名為在餘。不 250 X51n0830_p0813c08 　論內色外色。唯取發識。名勝義根。故云雖不可說。 251 X51n0830_p0813c09 　然而心外執有極微和合諸法。以理推之。既非實 252 X51n0830_p0813c10 　有。定應許此。發識之色。在識非餘。此根下。釋後二 253 X51n0830_p0813c11 　句。謂此下。釋成展轉為因的義。成熟位者。即此果 254 X51n0830_p0813c12 　報已熟位也。謂由五根功能。於果報位。生起現識 255 X51n0830_p0813c13 　體上五內境色。名相分色。由內境色。復能引起當 256 X51n0830_p0813c14 　來異熟果上五根功能。名勝義根。前云外所造。今 257 X51n0830_p0813c15 　云內境色者。前分根境。故說外造。此不離識。故名 258 X51n0830_p0813c16 　內境。釋論云。此中內聲。言不離識。本無其外。望誰 259 X51n0830_p0813c17 　為內。故知內外之名。隨情假立。根境下。顯示唯識 260 X51n0830_p0813c18 　義。謂根境識三。即相見分。同自證分。故名為一。色 261 X51n0830_p0813c19 　心各別。復名為異。同體用別。名為非一。用別體同。 262 X51n0830_p0813c20 　又名非異。諦了唯識隨樂應說。苟非諦了。逐觸成 263 X51n0830_p0813c21 　邪。如是下。結顯內色為所緣緣。理善成立。意破餘 264 X51n0830_p0813c22 　乘妄執心外極微和合為所緣緣。俱非理也。 265 X51n0830_p0813c23 觀所緣緣論會釋(終) 266 X51n0830_p0813c24

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十一冊 No. 830《觀所緣緣論會釋》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 51, No. 830 觀所緣緣論會釋

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觀所緣緣論會釋

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