成唯識論卷第十

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成唯識論卷第十	3	X51n0822_p0126c14
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金壇居士　王肯堂　證義	5	X51n0822_p0126c16
此十一障二障所攝(至)前後相望皆容具有。	6	X51n0822_p0126c17
二二障所攝。總舉煩惱所知二障。攝前諸障。前標	7	X51n0822_p0126c18
十障。今舉十一者。為前十地斷障之後。復有著礙	8	X51n0822_p0126c19
二愚。名有餘障。故有十一。深密經云。善男子。此諸	9	X51n0822_p0126c20
地中。有二十二種愚癡。十一種麤重。是也。問。煩惱	10	X51n0822_p0126c21
種現何位伏斷。答。若是煩惱分別種子。在初地真	11	X51n0822_p0126c22
見道時剎那頓斷。若是分別煩惱現行。資糧加行	12	X51n0822_p0126c23
漸漸降伏。若是俱生煩惱種子。等覺位中金剛喻	13	X51n0822_p0126c24
定現在前時一切頓斷。若是俱生煩惱現行亦從	14	X51n0822_p0127a01
加行位中漸漸降伏。自登初地。以至八地伏盡不	15	X51n0822_p0127a02
行。如阿羅漢者。集論云。此諸菩薩。雖未永斷一切	16	X51n0822_p0127a03
煩惱。然此煩惱猶如咒藥所伏諸毒。不起一切煩	17	X51n0822_p0127a04
惱過失。一切地中。如阿羅漢已斷煩惱。應有問云。	18	X51n0822_p0127a05
既如阿羅漢。令永不行。如何前四猶起我見。七地	19	X51n0822_p0127a06
已前猶起貪瞋等耶。故此答云。由故意力。謂六地	20	X51n0822_p0127a07
之前。容有出觀。尚有誤起。七地之中。常在無相。為	21	X51n0822_p0127a08
化眾生。故意而起。起不為失。八地以上。無功用行。	22	X51n0822_p0127a09
化利有情。已得任運。無煩故意。畢竟不行。以八地	23	X51n0822_p0127a10
得相土自在。九地得心自在。十地得法自在故。問。	24	X51n0822_p0127a11
所知種現。何位伏斷。答。若是分別所知種子。亦在	25	X51n0822_p0127a12
初地真見道時。與煩惱種剎那頓斷。若是分別所	26	X51n0822_p0127a13
知現行亦在資糧加行位中漸漸降伏若是俱生	27	X51n0822_p0127a14
所知種子。於十地中漸次斷滅。直至等覺位中金	28	X51n0822_p0127a15
剛喻定現在前時一剎那中方永斷盡。若是俱生	29	X51n0822_p0127a16
所知現行。亦在資糧加行位中漸漸降伏。直至十	30	X51n0822_p0127a17
地方永斷盡。問。六七二識皆有所知。何地斷何。答。	31	X51n0822_p0127a18
若所知與六識俱者。八地已上不復現行。無漏觀	32	X51n0822_p0127a19
心及生空智果。相續無間。故能與彼相違。若所知	33	X51n0822_p0127a20
障與七識俱者。第八已上猶可現行。直至十地法	34	X51n0822_p0127a21
空智果現在前時。得法自在。彼障方伏。問。前五轉	35	X51n0822_p0127a22
識煩惱所知。何地伏斷。答。前五轉識俱生煩惱。雖	36	X51n0822_p0127a23
在因中未轉依位。由彼第六無漏觀心降伏之力。	37	X51n0822_p0127a24
彼障不起。若是法執。五識中無。不須伏斷。問。何故	38	X51n0822_p0127b01
十地。修道位中。但斷所知障種。不斷煩惱。答。雖於	39	X51n0822_p0127b02
修道位中皆不斷煩惱種。斷所知時而彼煩惱麤	40	X51n0822_p0127b03
熏。亦漸斷滅。由此故言二障麤重。一一皆有三位	41	X51n0822_p0127b04
斷義。三位者。一見道位。頓斷分別二障種子。二修	42	X51n0822_p0127b05
道位。漸次伏斷俱生煩惱所知種現。三金剛道位。	43	X51n0822_p0127b06
能永斷盡二障種子。問。前已分十地。何又言三位	44	X51n0822_p0127b07
則資糧加行不斷麤重耶。答。雖諸位中皆斷麤重。	45	X51n0822_p0127b08
而三位顯。是故偏說耳。問。斷二障種熟頓熟漸。答	46	X51n0822_p0127b09
云。第七俱生煩惱所知二障種子。俱是頓斷。彼七	47	X51n0822_p0127b10
不能入生空觀。故無漸斷。二乘出三界。菩薩第八	48	X51n0822_p0127b11
地。皆是將得無學果時。一剎那中。頓斷三界煩惱	49	X51n0822_p0127b12
障種。而所知障種。則惟菩薩將成佛時。一剎那中	50	X51n0822_p0127b13
一切頓斷。與煩惱種俱。故云一切也。以第七識俱	51	X51n0822_p0127b14
生所知。任運內執。無分別故。境惟一類。無麤細故。	52	X51n0822_p0127b15
故唯頓斷若六識中俱煩惱種。有頓漸斷。分別煩	53	X51n0822_p0127b16
惱障種。見所斷者。三乘見道位中。一切頓斷。俱生	54	X51n0822_p0127b17
煩惱障種。修所斷者。隨根利鈍。有頓有漸。一類鈍	55	X51n0822_p0127b18
根二乘。約七生斷。將三界分九地。每地分七品。預	56	X51n0822_p0127b19
流果人。斷欲界思惑。至第五品。名一來向斷第六	57	X51n0822_p0127b20
品。名一來果。以有三品餘惑。還來人間故。若斷至	58	X51n0822_p0127b21
八品。名不還向。斷盡九品。名不還果。以欲界惑盡。	59	X51n0822_p0127b22
不生人間。故不還果。寄生淨居。復斷上八地各九	60	X51n0822_p0127b23
品惑。至七十一品。名阿羅漢向斷盡後品。證羅漢	61	X51n0822_p0127b24
果。復有一類利根二乘。將三界九地。九九八十一	62	X51n0822_p0127c01
品思惑。合為一聚分為九品。雖有九品。一生別斷。	63	X51n0822_p0127c02
不待七生故九品者。謂耎道中道。上道。各有三品。	64	X51n0822_p0127c03
三道共有九品。雜集九云。耎道者。謂耎耎。耎中。耎	65	X51n0822_p0127c04
上。品道。由此道故。能捨三界所繫地。地中上上。上	66	X51n0822_p0127c05
中。上下。三品煩惱。中道者。謂中耎。中	67	X51n0822_p0127c06
中。中上。品道	68	X51n0822_p0127c06
由此道故。能捨三界所繫地。地中中上。中中。中耎。	69	X51n0822_p0127c07
三品煩惱。上道者謂上耎。上中。上上。三品道。由此	70	X51n0822_p0127c08
道故。能捨三界所繫地。地中耎上。耎中。耎耎。三品	71	X51n0822_p0127c09
煩惱。如是耎中上品道。復各別分為耎等三。建立	72	X51n0822_p0127c10
九品。為顯修道所斷煩惱漸次斷故。復何因緣。耎	73	X51n0822_p0127c11
耎品道。能斷上上品煩惱。由此煩惱。於極猛利毀	74	X51n0822_p0127c12
滅慚愧無羞恥者身中。麤重現行。易可覺了。易可	75	X51n0822_p0127c13
分別。是故此上品煩惱。猶如麤垢。微少對治。即能	76	X51n0822_p0127c14
除遣。若下下品煩惱。在與上相違者身中。微隱現	77	X51n0822_p0127c15
行。難可覺了。難可分別。如微隱垢。大力對治。方能	78	X51n0822_p0127c16
除遣。由此道理。當知所餘能。治所治。相翻建立。亦	79	X51n0822_p0127c17
爾。言三界九地者。雜集十三云。界差別者。謂欲界	80	X51n0822_p0127c18
異生有學無學。如欲界有三。色界無色界亦爾。又	81	X51n0822_p0127c19
有欲色界菩薩。又有欲界獨覺。不可思議如來。言	82	X51n0822_p0127c20
一一漸次者。雜集十三云。預流果向補特伽羅者。	83	X51n0822_p0127c21
謂住順決擇分位。及住見道十五心剎那位。此中	84	X51n0822_p0127c22
意說。始從一座順決擇分。乃至未至初果。皆名預	85	X51n0822_p0127c23
流果向。預流果補特伽羅者。謂住見道第十六心	86	X51n0822_p0127c24
剎那位。即此見道。亦名入正性決定。亦名於法現	87	X51n0822_p0128a01
觀。問。誰於見道最後心位得初果耶。答。若於欲界	88	X51n0822_p0128a02
未離欲者後入正性決定。得預流果。謂次第者。雖	89	X51n0822_p0128a03
少分離欲。亦名未離欲。彼後入正性決定。至第十	90	X51n0822_p0128a04
六心位。得預流果。若倍離欲者。後入正性決定。得	91	X51n0822_p0128a05
一來果。謂先用。世間道。已斷欲界修道所斷六品	92	X51n0822_p0128a06
煩惱。名倍離欲。彼後入正性決定。至第十六心位。	93	X51n0822_p0128a07
得一未果。若已離欲者。後入正性決定。得不還果。	94	X51n0822_p0128a08
謂先用世俗道已斷欲界修道所斷九品煩惱名	95	X51n0822_p0128a09
已離欲。彼後入正性決定。至第十六心位。得不還	96	X51n0822_p0128a10
果。一來果向補特伽羅者。謂於修道中。已斷欲界	97	X51n0822_p0128a11
五品煩惱。安住彼道。所以者何。由見道後已斷欲	98	X51n0822_p0128a12
界乃至中中品煩惱及住彼斷道故。一來果補特	99	X51n0822_p0128a13
伽羅者。謂於修道中。已斷欲界第六品煩惱。安住	100	X51n0822_p0128a14
彼道。所以者何。由已永斷永斷中耎品煩惱。斷道	101	X51n0822_p0128a15
究竟。建立此故。不還果向補特伽羅者。謂於修道	102	X51n0822_p0128a16
中。已斷欲界第七第八品煩惱。安住彼道。所以者	103	X51n0822_p0128a17
何。由一來果後。已斷欲界耎上耎中品煩惱。及住	104	X51n0822_p0128a18
彼斷道。建立此故。不還果補特伽羅者。謂於修道	105	X51n0822_p0128a19
中。已斷欲界第九品煩惱。安住彼道。所以者何。由	106	X51n0822_p0128a20
彼永斷欲界耎耎品煩惱。斷道究竟。建立此故。阿	107	X51n0822_p0128a21
羅漢果向補特伽羅者謂已永斷有頂八品煩惱。	108	X51n0822_p0128a22
安住彼道。阿羅漢果補特伽羅者。謂已永斷有頂	109	X51n0822_p0128a23
第九品煩惱。安住彼究竟道。合為一聚者。前論云。	110	X51n0822_p0128a24
復次說預流補特伽羅。此有二種。一漸出離。二頓	111	X51n0822_p0128b01
出離。漸出離者。如前廣說。頓出離者。謂入諦現觀	112	X51n0822_p0128b02
已。依止未至定發出世間道。頓斷三界一切煩惱	113	X51n0822_p0128b03
品品別斷。唯立二果。謂預流果。阿羅漢果。品品別	114	X51n0822_p0128b04
斷者謂先頓斷欲色無色界修道所斷上上品隨	115	X51n0822_p0128b05
眠如是乃至耎耎品。頓斷三界者。如見道所斷。非	116	X51n0822_p0128b06
如世間道界地漸次品品別斷。此義以何為證。如	117	X51n0822_p0128b07
指端經說。諸所有色。乃至識。若過去。若未來。若現	118	X51n0822_p0128b08
在。廣說乃至若遠若近。總此一切。略為一分。一團。	119	X51n0822_p0128b09
一積。一聚。如是略已。應觀一切皆是無常。一切皆	120	X51n0822_p0128b10
苦。乃至廣說。依如是觀。但可建立初後二果。由此	121	X51n0822_p0128b11
二果。如其次第。永斷三界一切見修所斷煩惱。無	122	X51n0822_p0128b12
餘所顯。故不立第二第三兩果。由此二果已見諦	123	X51n0822_p0128b13
者。唯斷欲界修道所斷。有餘無餘所顯故。詳此即	124	X51n0822_p0128b14
鈍利二根聲聞獨覺二乘也菩薩地中煩惱種子。	125	X51n0822_p0128b15
金剛喻定現在前時。一剎那中三界頓斷。若是第	126	X51n0822_p0128b16
六識中所知障種。二乘無分。唯菩薩斷。若分別起	127	X51n0822_p0128b17
見所斷者。菩薩於初地初心一時頓斷。若俱生起	128	X51n0822_p0128b18
修所斷者。從初地修道。以至十地漸次而斷。生金	129	X51n0822_p0128b19
剛喻定現在前時。與前煩惱種子。剎那斷盡。入究	130	X51n0822_p0128b20
竟位。問。何故第七所知障種。一時頓斷。六識所知	131	X51n0822_p0128b21
障種。有頓漸斷。答。以第七識任運內緣。境無麤細。	132	X51n0822_p0128b22
類無差別。故得頓斷。此第六識。通緣內外。境有麤	133	X51n0822_p0128b23
細。類有差別。故麤者頓斷。細者漸除。緣外者頓斷。	134	X51n0822_p0128b24
緣內者漸除也。下明兩乘斷障用功差別。若是鈍	135	X51n0822_p0128c01
根二乘。漸斷障時。必各別起無間解脫加行勝進。	136	X51n0822_p0128c02
或總或別。雜集九云。無間道者。謂有由此道無間。	137	X51n0822_p0128c03
永斷煩惱。令無所餘。所以者何。由此道無間。能永	138	X51n0822_p0128c04
除遣此品煩惱所生品類麤重。令無有餘又轉麤	139	X51n0822_p0128c05
重依。得無麤重是名修道中無間道。解脫道者。謂	140	X51n0822_p0128c06
由此道。證斷煩惱所得解脫。所以者何。由此道能	141	X51n0822_p0128c07
證煩惱永斷所得轉依故。勝進道者。謂為斷餘品	142	X51n0822_p0128c08
煩惱所有方便無間解脫道。是名勝進道。所以者	143	X51n0822_p0128c09
何。為斷此品後餘煩惱所有方便無間解脫道。望	144	X51n0822_p0128c10
此品是勝進故。名勝進道。又復棄捨斷煩惱方便。	145	X51n0822_p0128c11
或勤方便思惟諸法。或勤方便安住諸法。或進修	146	X51n0822_p0128c12
餘三摩缽底諸所有道。名勝進道。無間斷惑解脫	147	X51n0822_p0128c13
證真故各別起加行勝進二道起時或總或別。若	148	X51n0822_p0128c14
是利根菩薩。漸斷障位。雖分斷無明。分證真理。以	149	X51n0822_p0128c15
智起惑除。非要別起無間斷惑。解脫證真。以加行	150	X51n0822_p0128c16
等四種斷道。剎那前後。皆具有故。雜集十四云。若	151	X51n0822_p0128c17
諸菩薩性是利根。云何復令修練根耶。謂令依利	152	X51n0822_p0128c18
耎根。引發利中根。復依利中根。引發利利根。故前	153	X51n0822_p0128c19
已說一切菩薩性是利根。而復說於時時中應修	154	X51n0822_p0128c20
練根者。由於自種類。復有耎等三品後後相引發	155	X51n0822_p0128c21
故。說名練根。若異此者。諸利根種。性補特伽羅。應	156	X51n0822_p0128c22
根唯一品。諸菩薩等根品差別。應不可得。然有何	157	X51n0822_p0128c23
得。是故利根復有差別。	158	X51n0822_p0128c24
十真如者一遍行真如(至)為令圓滿後後建立。	159	X51n0822_p0129a01
四十真如。一由斷異生性障。證遍行真如。謂我法	160	X51n0822_p0129a02
二空所顯真如。無有一法而不在故。梁攝論中。名	161	X51n0822_p0129a03
為遍滿。遍滿一切有為行故。意明無有一法非二	162	X51n0822_p0129a04
空故。謂一切法本是二空。非別有如。來遍諸法。然	163	X51n0822_p0129a05
則下之十如。豈不遍耶。豈復非是二空所顯。答云。	164	X51n0822_p0129a06
遍行之如。是如總相。下之九如。隨德別立。今當初	165	X51n0822_p0129a07
得。得於總相。以受別名。故清涼疏云。此地最初偏	166	X51n0822_p0129a08
證遍滿也。二斷邪行障。證最勝真如。謂此真如。具	167	X51n0822_p0129a09
無邊德。於一切法最為勝故。此亦由翻破戒之失。	168	X51n0822_p0129a10
為無邊德。萬行之中。戒為最勝。由具戒故。證最勝	169	X51n0822_p0129a11
如。謂此如理。最為勝故。如說離欲。名為最勝。故智	170	X51n0822_p0129a12
度論第十五云。大惡病中。戒為良藥大怖畏中。戒	171	X51n0822_p0129a13
為守護。死黑闇中。戒為明燈。於惡道中。戒為猛將。	172	X51n0822_p0129a14
死海水中。戒為大船。故云最勝。三斷闇鈍障。證勝	173	X51n0822_p0129a15
流真如。謂此真如所流教法。於餘教法極為勝故。	174	X51n0822_p0129a16
梁攝論云。從真如流出正體智正體智流出後得	175	X51n0822_p0129a17
智。後得智流出大悲。大悲流出十二部經。名為勝	176	X51n0822_p0129a18
流法界。此有二意。一由得三慧。照大乘法。觀此教	177	X51n0822_p0129a19
法根本真如。如即勝流。二若證此如。說法勝故。四	178	X51n0822_p0129a20
斷微細煩惱現行障。證無攝受真如。謂此真如名	179	X51n0822_p0129a21
出世間。遠離身見。無所繫屬。世親釋云。於此如中。	180	X51n0822_p0129a22
無計我所。無攝我所。如北洲人無繫屬故。應說此	181	X51n0822_p0129a23
如非我執我慢我愛無明邊見我所見等所依取	182	X51n0822_p0129a24
故。五斷於下乘般涅槃障證類無別真如。謂此真	183	X51n0822_p0129b01
如。類無差別。真俗二諦合為一故。生死涅槃悉平	184	X51n0822_p0129b02
等故。非如眼等。類有異故。攝論名為相續無差別	185	X51n0822_p0129b03
法界。世親釋云。謂於此中。體無有異。非如眼等。隨	186	X51n0822_p0129b04
諸有情。相續差別。各各有異。無性意同。而梁論云。	187	X51n0822_p0129b05
由此法界。能令三世諸佛相續身不異者。眾生迷	188	X51n0822_p0129b06
此。萬類之異。諸佛證此。居然不變。六斷麤相現行	189	X51n0822_p0129b07
障。證無染淨真如。謂此真如。本性無染。非是染而	190	X51n0822_p0129b08
後淨故。攝論云。由緣起智能令般若波羅蜜多現	191	X51n0822_p0129b09
在前故。無性釋云。謂此地中。住緣起智。由此智力。	192	X51n0822_p0129b10
令無分別智而得現前。悟一切法無染無淨。攝論	193	X51n0822_p0129b11
名為無染淨法界。後成般若行。亦得自他相續無	194	X51n0822_p0129b12
染淨果。其揆一也。七斷細相現行障。證法無別真	195	X51n0822_p0129b13
如。謂此真如。雖多教法種種安立而無異故。慈恩	196	X51n0822_p0129b14
釋云。謂雖諸教法。依如建立。如無異故。又於教中。	197	X51n0822_p0129b15
立種種名。法界實相。而如無異。清涼疏云。以了種	198	X51n0822_p0129b16
種教法同真無相故。謂雖諸教法。隨機種種。不失	199	X51n0822_p0129b17
平等一味之相。故中邊論云。第七地中。所證法界。	200	X51n0822_p0129b18
名種種法無差別。由通達知此法無相。不行契經	201	X51n0822_p0129b19
等種種法相中故。八斷無相中作加行障。證不增	202	X51n0822_p0129b20
減真如。以住無相。不隨淨染有增減故。即此亦名	203	X51n0822_p0129b21
相上自在所依真如。證此真如。現相現土。皆自在	204	X51n0822_p0129b22
故。此名即攝論名。世親攝云。謂於此中。雜染減時	205	X51n0822_p0129b23
而無有減。清淨增時而無有增。無性釋云。法外無	206	X51n0822_p0129b24
用。所以不增諸法不壞。所以不減無性後釋。一同	207	X51n0822_p0129c01
世親。中邊論云由通達此。圓滿證得無生法忍。於	208	X51n0822_p0129c02
諸清淨雜染法中。不見一法。有增有減。世親釋相	209	X51n0822_p0129c03
土自在所依真如云。於諸相中。而得自在。名相自	210	X51n0822_p0129c04
在。隨其所欲。即能現前。故於所現土而得自在。如	211	X51n0822_p0129c05
欲令土成金等寶。隨意成故。相約現身。土約器界	212	X51n0822_p0129c06
九斷利他中不欲行障。證智自在所依真如。謂若	213	X51n0822_p0129c07
證得此真如已。於無礙解。得自在故。攝論名同。無	214	X51n0822_p0129c08
性釋云。謂此地中。得無礙解所依止故。分證得智	215	X51n0822_p0129c09
波羅蜜多。於一切法。不隨其言。善能了知諸意趣	216	X51n0822_p0129c10
義如實成就一切有情。受勝法樂。此云無礙解等	217	X51n0822_p0129c11
釋自在義。分證得等。釋於智義。中邊論云。有四自	218	X51n0822_p0129c12
在。一無分別自在(即相自在)。二淨土自	219	X51n0822_p0129c13
在。三智自在。四	220	X51n0822_p0129c13
業自在。法界為此四種所依止義。第八地唯能通	221	X51n0822_p0129c14
達初二自在所依止義。後二如次在後二地。十斷	222	X51n0822_p0129c15
於諸法中未得自在障。證業自在等所依真如。以	223	X51n0822_p0129c16
斷未得自在障證法自在。由得法自在故。所作業	224	X51n0822_p0129c17
用無不自在謂神通作業總持定門皆自在故住	225	X51n0822_p0129c18
一切地。成就諸佛菩薩等。即業自在義雖真如性	226	X51n0822_p0129c19
下總結通難。為有問云。地之正證者。如初地中正	227	X51n0822_p0129c20
智親證真如則後九地中不應更證。以如無二無	228	X51n0822_p0129c21
異故。故此答云。雖真如性實無差別。而隨其所證	229	X51n0822_p0129c22
所生能證勝德。假立一種。故古德云。如雖一味。約	230	X51n0822_p0129c23
智。明昧。有十親證。釋此難也。應有問言。初地之內。	231	X51n0822_p0129c24
不達十如。應無發趣之果能達後後相及得果。若	232	X51n0822_p0130a01
已通達。何不齊證真如十德。故今答云。達即齊達	233	X51n0822_p0130a02
證行未圓故。行位有十。故有十種圓滿真如。乃至	234	X51n0822_p0130a03
如來。十皆能了。如辨中邊論廣有分別言能證者	235	X51n0822_p0130a04
由如行圓。後後地行。別別漸圓豈非約智有明昧	236	X51n0822_p0130a05
義乎。慈恩疏有二。先難古釋。後申正義。難古有三	237	X51n0822_p0130a06
一難云。謂境智互相如。約智證十如。何不境智互	238	X51n0822_p0130a07
相如。約境證一如。二難云。加行後得非親證。可說	239	X51n0822_p0130a08
彼智有明昧。正體緣如不變影。何得說此有。明昧	240	X51n0822_p0130a09
三難云。能證有分限。所證無分限。以限證無限。境	241	X51n0822_p0130a10
智豈相如。下出正義云。應知親證之言。但望當地	242	X51n0822_p0130a11
加行後得。故名為親不望後地。說為親證。故不相	243	X51n0822_p0130a12
違也。於義可知。今為古德先通此難。一我許有十	244	X51n0822_p0130a13
如。則應如所難。我今立一如。何因為此難。故應順	245	X51n0822_p0130a14
語答第一云。境智互相如。說智十遍證。境智互相	246	X51n0822_p0130a15
如。約境唯一證。二答第二云。汝證十如不變影。一	247	X51n0822_p0130a16
如而說為十。如我證真如不變影。何妨一智十親	248	X51n0822_p0130a17
證。三酬第三有二意。一隨。難通。以能隨所證。不許	249	X51n0822_p0130a18
有明昧。以所隨能證。真如應是智。二反難云。真如	250	X51n0822_p0130a19
無分限。不許有明昧。真如體不異。十德何由成。是	251	X51n0822_p0130a20
則前難未為切要。故云。雖真如無別。而隨勝德。假	252	X51n0822_p0130a21
立十種。此約所證德異。故有十地親證。又云。雖初	253	X51n0822_p0130a22
地中已達一切。而能證行猶未圓滿。為令圓滿後	254	X51n0822_p0130a23
後建立。此則亦約能證明昧意也。若唯取所證德	255	X51n0822_p0130a24
異。則初地未全證如。亦未能全通如無異難。如人	256	X51n0822_p0130b01
觀空。小時不遠。大則漸增。空雖無差。眼有明昧。通	257	X51n0822_p0130b02
上二廣辨地中修斷證義竟。	258	X51n0822_p0130b03
如是菩薩於十地中(至)捨二麤重而證得故。	259	X51n0822_p0130b04
三別開轉依六種位。牒上答前云何證得二種轉	260	X51n0822_p0130b05
依之問。攝論果斷分云。謂菩薩無住涅槃。以捨雜	261	X51n0822_p0130b06
染不捨生死二所依止轉依為相。此中生死。謂依	262	X51n0822_p0130b07
他起性雜染分涅槃。謂依他起性清淨分。二所依	263	X51n0822_p0130b08
止。謂通二分依他起性。轉依。謂即依他起性。對治	264	X51n0822_p0130b09
起時。轉捨雜染分。轉得清淨分。世親釋云。謂住此	265	X51n0822_p0130b10
轉依時。不容煩惱。不捨生死。是此轉依相。何者生	266	X51n0822_p0130b11
死。謂依他起雜染性分。何者涅槃。謂依他起清淨	267	X51n0822_p0130b12
性分。何者依止。謂通二分所依自性。何者轉依。謂	268	X51n0822_p0130b13
即此性對治生時。捨雜染分。得清淨分。先依位釋。	269	X51n0822_p0130b14
分為六種。一損力益能轉者。損。謂減損。力。謂勢力。	270	X51n0822_p0130b15
益。謂增益。能。謂功能。謂資糧位。具四種力。修六種	271	X51n0822_p0130b16
行。發三種心信解唯識相性具有勝解。謂加行位。	272	X51n0822_p0130b17
起四尋思。發四實智。觀二取空。具有慚愧。由此二	273	X51n0822_p0130b18
位修習勝解慚愧之力。便能減損本識染種勢力。	274	X51n0822_p0130b19
復能增益本識淨種功能。以轉染依淨名為轉依。	275	X51n0822_p0130b20
問。三賢未斷分別障種。未登聖位。何名轉依。答。雖	276	X51n0822_p0130b21
未斷分別障種。實證轉依。而能漸伏分別現行亦	277	X51n0822_p0130b22
得名為證轉依也。攝論云。謂由勝解力。聞熏習住	278	X51n0822_p0130b23
故。及由有羞恥。令諸煩惱少分現行不現行故。無	279	X51n0822_p0130b24
性釋云。謂由勝解力。及聞熏習力。損減依附阿賴	280	X51n0822_p0130c01
耶識中煩惱。增益彼對治功能。又由勝解聞熏習	281	X51n0822_p0130c02
住有羞恥故。令諸煩惱少分現行或不現行。世親	282	X51n0822_p0130c03
釋云。有羞恥等者。於此位中。若煩惱現行。即深羞	283	X51n0822_p0130c04
恥。或少分現行。或全不現行。二通達轉者。謂於初	284	X51n0822_p0130c05
地真見道時。頓斷分別我法二障種子。得根本智。	285	X51n0822_p0130c06
證遍行真如。實證一分真實轉依。名轉依位。攝論	286	X51n0822_p0130c07
云。謂諸菩薩已入大地。於真實非真實。顯現不顯	287	X51n0822_p0130c08
現。現前住故。乃至六地世親釋云。謂入地時所得	288	X51n0822_p0130c09
轉依乃至六地。或時為真實顯現因。或時出觀為	289	X51n0822_p0130c10
非真實顯現因。無性釋云。謂已證入菩薩大地。於	290	X51n0822_p0130c11
真非真。或現不現。無分別智。有間無間。而現行故	291	X51n0822_p0130c12
或時真現。謂入觀時。或非真現。謂出觀時。非真與	292	X51n0822_p0130c13
真。於此二時。如其次第。說名不現。此現不現。乃至	293	X51n0822_p0130c14
六地。三修習轉者。修。謂修葺。不使荒蕪	294	X51n0822_p0130c15
。習。謂溫習。	295	X51n0822_p0130c15
不使忘失。謂從初地以至十地數數修習十種勝	296	X51n0822_p0130c16
行。漸漸斷除十種麤重。分分證得十種真如。名轉	297	X51n0822_p0130c17
依位。攝論云。謂猶有障。一切相不顯現。真實顯現	298	X51n0822_p0130c18
故。乃至十地。世親釋云。由所知障。說名有障。此轉	299	X51n0822_p0130c19
依位。乃至十地。一切有相不復顯現。唯有無相真	300	X51n0822_p0130c20
實顯現。下引論以證通達修習二轉義。謂前六地	301	X51n0822_p0130c21
皆名通達轉以通真達俗故。若以無相觀通真。則	302	X51n0822_p0130c22
真現而俗不現。若以有相觀達俗。則俗現而真不	303	X51n0822_p0130c23
現。以真俗相間。有無相雜。故名通達。謂後四地名	304	X51n0822_p0130c24
修習轉以長時修習純無相觀。斷餘麤重。不令有	305	X51n0822_p0131a01
間雜故。非真多不現。然雜煩惱未名清淨故。言多	306	X51n0822_p0131a02
令非真不現者。反顯非真。猶有少時現也。四果圓	307	X51n0822_p0131a03
滿轉。前名分證。此名滿證。自資糧至等覺無間道	308	X51n0822_p0131a04
普光明等十大三昧現在前時。永斷俱生二障極	309	X51n0822_p0131a05
微細種。至解脫道。頓證佛果。圓滿轉依。名究竟位。	310	X51n0822_p0131a06
從此自利畢功。唯是度生盡未來際。攝論云。謂永	311	X51n0822_p0131a07
無障。一切相不顯現。最清淨真實顯現。於一切相。	312	X51n0822_p0131a08
得自在故。無性釋云。由一切障。說名無障。以一切	313	X51n0822_p0131a09
障永無有故。得一切相皆不顯現。得最清淨真實	314	X51n0822_p0131a10
顯現。依此轉依。於一切相。得大自在。以於諸相得	315	X51n0822_p0131a11
自在故。隨其所樂。利樂有情。五下劣轉。專求自利。	316	X51n0822_p0131a12
不念利他。厭苦欣寂。不能等觀。唯證生空。法空未	317	X51n0822_p0131a13
證。斷煩惱種。不斷所知。證真擇滅。不證菩提。耽寂	318	X51n0822_p0131a14
滅樂。無勝堪能。具此六義。名下劣轉。攝論云。謂聲	319	X51n0822_p0131a15
聞等。唯能通達補特伽羅空無我性。一向背生死。	320	X51n0822_p0131a16
一向捨生死故。世親釋云。等者。等取獨覺。唯能通	321	X51n0822_p0131a17
達一空無我。不能利他。故是下劣。六廣大轉。反上	322	X51n0822_p0131a18
六義。即名廣大。攝論云謂諸菩薩兼通達法空無	323	X51n0822_p0131a19
我性。即於生死。見為寂靜。雖斷雜染。而不捨故。世	324	X51n0822_p0131a20
親釋云。由並通達二空無我。安住此中。捨諸雜染。	325	X51n0822_p0131a21
不捨生死。兼利自他。故是廣大。又攝論曰。若諸菩	326	X51n0822_p0131a22
薩。住下劣轉有何過失。不一切有情利益安樂	327	X51n0822_p0131a23
事故。違越一切菩薩法故。與下劣乘同解脫故。是	328	X51n0822_p0131a24
為過失。若諸菩薩。住廣大轉。有何功德。生死法中	329	X51n0822_p0131b01
以自轉依。為所依止。得自在故。於一切趣示現一	330	X51n0822_p0131b02
切有情之身。於最勝生。及三乘中。種種調伏。方便	331	X51n0822_p0131b03
善巧。安立所化諸有情故。是為功德。無性釋云。於	332	X51n0822_p0131b04
一切法得自在故。於一切趣。示顯一切同分之身。	333	X51n0822_p0131b05
種種調伏。方便善巧。安立所化難調有情置最勝	334	X51n0822_p0131b06
生。及三乘中。最勝生者。謂諸世間安樂生處。應知	335	X51n0822_p0131b07
此是說法功德。此中雖舉六種轉依。而意取第六	336	X51n0822_p0131b08
廣大轉。謂彼是捨二麤重而證得故。問。何以不取	337	X51n0822_p0131b09
果圓滿轉。曰。對菩薩說。是以不取。意明上約位。不	338	X51n0822_p0131b10
出後二大乘小乘。今揀小乘不取。故唯取第六耳。	339	X51n0822_p0131b11
轉依義別略有四種(至)此即四智相應心品。	340	X51n0822_p0131b12
四別明轉依四義。一能轉道。能轉即智。智能轉妄	341	X51n0822_p0131b13
復真。故名能轉。先伏後斷。故又分二。一能伏者。謂	342	X51n0822_p0131b14
二障種子有生現行勢力。惟修六行及加行根本	343	X51n0822_p0131b15
後得三智力能伏之。令不現行。名能伏道也。此通	344	X51n0822_p0131b16
漏無漏道。謂以六行漸伏。唯通有漏。若以加行後	345	X51n0822_p0131b17
得二智漸伏。通漏無漏。若以根本智頓伏。唯通無	346	X51n0822_p0131b18
漏故二能斷者。謂無分別根後二智。斷迷理事根	347	X51n0822_p0131b19
隨惑故。名能斷道。此於二道中除有漏。三智中除	348	X51n0822_p0131b20
加行。問何以除有漏。曰有二義故。一有漏曾習相	349	X51n0822_p0131b21
執所引故。二未泯相故。謂第七識念念執我。令第	350	X51n0822_p0131b22
六識所行施等不能亡相。故名曾習相執。又曰未	351	X51n0822_p0131b23
泯相故。雖有漏道常起現行。而不為損。亦無所益。	352	X51n0822_p0131b24
故能斷道。唯取無漏也。問。何以除加行。曰。以加行	353	X51n0822_p0131c01
智。但能勤勇樂欲趨求勝果。及所引因。皆未成辦	354	X51n0822_p0131c02
故加行智。但能伏惑。若實斷惑。唯是根本及後得	355	X51n0822_p0131c03
故。此以伏斷二義釋轉字義也。一師言。根本無分	356	X51n0822_p0131c04
別智。親證真理。能斷迷理隨眠。是能斷道。後得不	357	X51n0822_p0131c05
能斷迷理隨眠。非能斷道。一師出正義云。根本無	358	X51n0822_p0131c06
分別智能斷迷理隨眠。是能斷道。後得無分別智	359	X51n0822_p0131c07
雖不能斷迷理隨眠。而於安立非安立相。明了現	360	X51n0822_p0131c08
前。無倒證故。亦能永斷。迷事隨眠。亦能斷道。言迷	361	X51n0822_p0131c09
理迷事者。迷己為物名為迷理。認物為己。名為迷	362	X51n0822_p0131c10
事。故瑜伽云。修道位有出世能斷道。有世出世能	363	X51n0822_p0131c11
斷道。出世能斷道者。根本智也。世出世能斷道者	364	X51n0822_p0131c12
後得智也。唯此二道。能斷隨眠。未有純世間道。而	365	X51n0822_p0131c13
能永害隨眠者。純世間道者。即加行智也。以加行	366	X51n0822_p0131c14
智。唯在地前伏除分別二障現行。名純世間智。未	367	X51n0822_p0131c15
登地故。是有漏故。是曾習故。有分別故。是相執所	368	X51n0822_p0131c16
引發故。未忘相故。由斯理趣。見修所斷。迷理隨眠。	369	X51n0822_p0131c17
唯是根本。親證理故。迷事隨眠。根本後得二俱正	370	X51n0822_p0131c18
斷二所轉依。所轉即是漏無漏種。種必有依。名所	371	X51n0822_p0131c19
轉依。此亦有二。一持種依者。謂第八識。持染淨種。	372	X51n0822_p0131c20
為所依故。名持種依。修聖道時。轉令捨染得淨法	373	X51n0822_p0131c21
故。問。依他起性。亦染淨依。何不說耶。答云。雖亦是	374	X51n0822_p0131c22
依。無持種義。故此不說二迷悟依者。謂真如法。能	375	X51n0822_p0131c23
為迷悟之根本故。是生一切諸染淨法。名迷悟依。	376	X51n0822_p0131c24
修聖道時。轉令捨染得淨法故。問。餘法獨無迷悟	377	X51n0822_p0132a01
依耶。曰。雖可作依。而非根本。故此不說。三所轉捨。	378	X51n0822_p0132a02
漏無漏種。二非真實可斷可棄。名所轉捨。前斷後	379	X51n0822_p0132a03
棄復分為二一所斷捨者。真智除惑。故名為斷。永	380	X51n0822_p0132a04
不成就。故名為捨。謂俱生我法二障種子。障種非	381	X51n0822_p0132a05
實。故可斷捨。謂等覺位中。真無。間道。現在前時。無	382	X51n0822_p0132a06
漏智起。對治彼障。智起惑亡。名之為斷。永不成就。	383	X51n0822_p0132a07
名之為捨。彼種既斷。永不妄執實我實法。名捨遍	384	X51n0822_p0132a08
計。實我實法。自性本無。但對妄情。妄似於有。今妄	385	X51n0822_p0132a09
情斷。無境對心。假說此境。亦名為斷。由此道理。名	386	X51n0822_p0132a10
捨所執。諸有處言斷遍計者。義在於此。二所棄捨	387	X51n0822_p0132a11
者。謂有漏善異熟無記。劣無漏變易身。取要只是	388	X51n0822_p0132a12
有漏種現。劣無漏種現。至此最後解脫道時。盡棄	389	X51n0822_p0132a13
捨之。名四事也。餘有漏者。即二障餘有漏善法。劣	390	X51n0822_p0132a14
無漏種者。即十地中所生現行。圓謂圓滿。明謂行	391	X51n0822_p0132a15
相分明。異於菩薩未圓明故。此淨八識。非餘有漏	392	X51n0822_p0132a16
劣無漏依。故皆棄捨。問。何故必欲捨此二種。答。無	393	X51n0822_p0132a17
漏善生。漏善自滅。勝法圓明。劣法自違。法爾如然。	394	X51n0822_p0132a18
非勉強故。彼種既捨。彼二現行。永不復生。亦說為	395	X51n0822_p0132a19
捨。由此捨義。名捨變易劣生死法。言劣生死者。以	396	X51n0822_p0132a20
分段為勝。故以變易為劣也。此則總釋。下有二師	397	X51n0822_p0132a21
義。一云。此之有漏。及劣無漏與二障種。一時而捨	398	X51n0822_p0132a22
由二障種。有此二故。第二師云。金剛喻定現在前	399	X51n0822_p0132a23
時。但捨二障種子。所餘有漏善。及劣無漏種。猶未	400	X51n0822_p0132a24
斷捨。以無間道。不違彼故。若無間道。棄捨餘種。等	401	X51n0822_p0132b01
覺菩薩應無生死故。應無異熟故。住無間道。應名	402	X51n0822_p0132b02
佛故。後解脫道。成無用故。由斯義趣。故知無間道	403	X51n0822_p0132b03
中。金剛喻定。現在前時。障種雖斷。餘種猶存。直至	404	X51n0822_p0132b04
金剛後心。解脫道起。方斷餘種。爾時異熟轉成無	405	X51n0822_p0132b05
垢。非彼餘種所依止故。四所轉得。得者。對捨而言。	406	X51n0822_p0132b06
由轉捨故轉得也。所轉即前所斷二障。障盡得果。	407	X51n0822_p0132b07
名所轉得。得由生顯。復分為二一所顯得。謂大涅	408	X51n0822_p0132b08
槃。二所生得。謂大菩提。即前所謂證得二種轉依	409	X51n0822_p0132b09
也。菩提為能證智。涅槃是所證理。菩提從生因所	410	X51n0822_p0132b10
生。涅槃從了因所顯。故大乘法師云。理凝本有。出	411	X51n0822_p0132b11
纏而號涅槃。智照新生。果圓而稱正覺。乃四德之	412	X51n0822_p0132b12
鴻源。三明之妙本矣。問。涅槃自性本來清淨。何故	413	X51n0822_p0132b13
名所顯得。答。此雖本淨。而由客塵障覆。不能顯露。	414	X51n0822_p0132b14
至真聖道斷彼障已。其相乃顯。此涅槃相。是依真	415	X51n0822_p0132b15
如離二障已。而得施設。其體即是清淨法界。一切	416	X51n0822_p0132b16
法中。同一實相。由聖凡位有差別故。分為四種。一	417	X51n0822_p0132b17
本來自性清淨涅槃。此即一切法中所具真如實	418	X51n0822_p0132b18
理。本性無染。謂之清淨。本性寂然。故曰涅槃。梵語	419	X51n0822_p0132b19
涅槃。此云圓寂。寂故與一切法不一。諸法自鬧。此	420	X51n0822_p0132b20
自寂故。圓故與一切法不異。無有一法而不遍故。	421	X51n0822_p0132b21
離一切相。故不可名言。離一切分別。故不可尋思。	422	X51n0822_p0132b22
真見道入聖位者。自內所證。其性本寂。非聖者。能	423	X51n0822_p0132b23
使之寂也。此其為本來自性者乎。二有餘依涅槃。	424	X51n0822_p0132b24
謂即真如出煩惱障。尚有分段生死苦所依故。以	425	X51n0822_p0132c01
諸聖者。最後苦身未曾滅故。喻伽云。住有餘依。墮	426	X51n0822_p0132c02
在眾數。猶有眾苦。所得轉依。猶與六處而共相應。	427	X51n0822_p0132c03
言眾數者。謂五蘊身。身為苦聚。故名眾苦。有微苦	428	X51n0822_p0132c04
者。彼雖出障。未離最後分段生死。故有微苦。問。既	429	X51n0822_p0132c05
有微苦。何名涅槃。答。雖有微苦相應。而障永滅。亦	430	X51n0822_p0132c06
名涅槃。以果縛雖存。子縛已盡故。三無餘依涅槃	431	X51n0822_p0132c07
者。是無最後分段生死苦。故名涅槃。瑜伽云。住無	432	X51n0822_p0132c08
餘依。不墮眾數。永無眾苦。而於六處永不相應。四	433	X51n0822_p0132c09
無住處涅槃者。上二是斷煩惱障所顯涅槃。此是	434	X51n0822_p0132c10
斷所知障所顯涅槃也。謂生死涅槃。二皆不住。名	435	X51n0822_p0132c11
無住處。用而常寂。故名涅槃。大悲般若常所輔。翼	436	X51n0822_p0132c12
者。一則悲智輔乎真如。一則悲智二互相輔。悲輔	437	X51n0822_p0132c13
智故。不住生死。智翼悲故。不住涅槃。不住涅槃。故	438	X51n0822_p0132c14
常用。不住生死。故常寂。若住生死。便同凡夫。若住	439	X51n0822_p0132c15
涅槃。便同小乘。由不住生死涅槃。故常在生死而	440	X51n0822_p0132c16
又常在涅槃也。此四涅槃。初一自性。眾生等有。而	441	X51n0822_p0132c17
無後三。住生死故。二乘無學容有前三。無後一者	442	X51n0822_p0132c18
住涅槃故。唯我世尊。可言具四。圓滿證故。此無住	443	X51n0822_p0132c19
涅槃。即是諸佛菩薩所住處也。難云。如何善逝。二	444	X51n0822_p0132c20
死永亡。亦有有餘依乎。善入塵勞。謂之善逝。即如	445	X51n0822_p0132c21
來十號之一也。答云。世尊雖無實苦所依。而現無	446	X51n0822_p0132c22
漏五蘊。似有。現身三界。示同眾生。似有微苦相相。	447	X51n0822_p0132c23
應故。或如來身。苦依盡故。說無餘依。有餘樂依。名	448	X51n0822_p0132c24
有餘依。不同二乘有餘苦依。何知無苦。曰捨無常	449	X51n0822_p0133a01
色。獲得常色。受想行識。亦復如是。故知無苦。有餘	450	X51n0822_p0133a02
樂依。此答有二。前明示有。同於二乘。後明以無漏	451	X51n0822_p0133a03
蘊為有餘依。故云非苦依在。問。若二乘有無餘依	452	X51n0822_p0133a04
者。如何有言彼唯有餘依。無無餘依。又有言彼都	453	X51n0822_p0133a05
無涅槃耶。答云。二乘能盡煩惱。豈并有餘依亦非	454	X51n0822_p0133a06
有哉。但煩惱雖斷。而身智猶存。即所知障苦依未	455	X51n0822_p0133a07
盡。圓寂之義。隱而不顯。約此義故。說無涅槃耳。豈	456	X51n0822_p0133a08
無煩惱障盡所顯有餘涅槃乎。復有處言無無餘	457	X51n0822_p0133a09
依者。以二乘爾時身智尚在。未證無苦依盡無餘	458	X51n0822_p0133a10
圓寂。故說彼言無無餘依。非彼後時身智俱滅。眾	459	X51n0822_p0133a11
苦永盡。亦無無餘涅槃也。或謂二乘無涅槃者。是	460	X51n0822_p0133a12
無第四無住涅槃。以是諸佛所證極果。豈無前三	461	X51n0822_p0133a13
乎。以前三是二乘有分故。又或依不定性聲聞而	462	X51n0822_p0133a14
說。亦可說彼無無餘依。不定性者。不是定要斷苦	463	X51n0822_p0133a15
入圓寂之種性也。彼纔證得有餘涅槃。決定迴心	464	X51n0822_p0133a16
求無上覺。由定願力。留身久住。修菩薩行。隨願度	465	X51n0822_p0133a17
生非如一類。定性聲聞。定要斷苦。入於圓寂。由此	466	X51n0822_p0133a18
義故。說彼聲聞。無無餘依。問。有餘無餘如何證入。	467	X51n0822_p0133a19
答。謂有定性二乘。深樂圓寂。入生空觀。斷煩惱已。	468	X51n0822_p0133a20
親證真如。永滅感生。煩惱種子。顯依真理。有餘涅	469	X51n0822_p0133a21
槃。由能感生煩惱盡故。所感後有。亦復不生。現在	470	X51n0822_p0133a22
生死苦依。及俱生任運煩惱。皆已滅盡。其餘色心。	471	X51n0822_p0133a23
有作用法。既無所依。與彼苦依。同時頓捨。顯依真	472	X51n0822_p0133a24
理無餘涅槃。問。證無餘時。二乘身智既滅。誰證涅	473	X51n0822_p0133b01
槃。答。證無餘時。雖無身智。而依圓寂。入無餘依。由	474	X51n0822_p0133b02
彼身智證。可說有身智。八卷云。依變化身。證無上	475	X51n0822_p0133b03
覺。非業報身。故不違理。然則與佛何以異乎。答。此	476	X51n0822_p0133b04
位既斷煩惱。證得清淨真如。離分別相。得寂滅樂	477	X51n0822_p0133b05
依斯義故。與佛無差。然上不求菩提。下不度眾生。	478	X51n0822_p0133b06
因乖萬行。果缺圓常。故復說彼有異於佛。問。煩惱	479	X51n0822_p0133b07
是不善性。正感生死。諸所知障。是無記性。不能正	480	X51n0822_p0133b08
感生死。如何斷彼。得證無住涅槃。答。彼所知是理	481	X51n0822_p0133b09
障。非正感生。然能隱覆法空真如。令彼不得智悲	482	X51n0822_p0133b10
雙運。畏生死苦。住定涅槃。故以法空智斷彼所知。	483	X51n0822_p0133b11
法空理顯。此理即是無住涅槃。於此生死涅槃。俱	484	X51n0822_p0133b12
不住故。問。既煩惱障。能障涅槃。斷煩惱已。得證擇	485	X51n0822_p0133b13
滅。若所知障。亦障涅槃。斷彼障已。應證擇滅。如何	486	X51n0822_p0133b14
斷彼。不得擇滅。答。擇滅無為。離煩惱縛。方能證得	487	X51n0822_p0133b15
彼所知障。性非煩惱。故斷彼時。不得擇滅。問。彼所	488	X51n0822_p0133b16
知障。既非是縛。若斷彼已。寧證涅槃。答。謂諸涅槃	489	X51n0822_p0133b17
各各不同。有擇滅攝者。非擇滅攝者。非諸涅槃。皆	490	X51n0822_p0133b18
擇滅攝。汝若不許無住非擇滅攝。則前自性清淨	491	X51n0822_p0133b19
應非涅槃。以彼亦非擇滅攝故。然斷煩惱得擇滅	492	X51n0822_p0133b20
者以煩惱障。能縛有情。住生死故。故斷煩惱。即得	493	X51n0822_p0133b21
擇滅。斷所知障。不得擇滅者。以所知障。不感生死。	494	X51n0822_p0133b22
故斷彼時。不得擇滅。問。既斷所知。不得擇滅。何名	495	X51n0822_p0133b23
涅槃。答。然由斷彼所知。得顯法空真理。此涅槃相	496	X51n0822_p0133b24
本來寂滅。故說涅槃。非此涅槃以擇滅為性也。故	497	X51n0822_p0133c01
四圓寂。於六無為中。有相攝者。有不攝者。若初自	498	X51n0822_p0133c02
性涅槃。與後無住涅槃。即真如無為攝。若中二有	499	X51n0822_p0133c03
餘無餘。是擇滅無為攝。問。若唯斷煩惱縛得擇滅	500	X51n0822_p0133c04
者。即如不動無為受想滅無為。亦能斷縛。此二在	501	X51n0822_p0133c05
虛空。擇滅。非擇滅。真如。四無為中。是	502	X51n0822_p0133c06
誰所攝。答。此	503	X51n0822_p0133c06
二在四無為中。非擇滅無為攝。以此二種緣闕不	504	X51n0822_p0133c07
生。說蹔離故。非真擇滅。以真擇滅。是究竟滅。非蹔	505	X51n0822_p0133c08
離故。有非擇滅。是蹔離故。非永滅者。故二無為。非	506	X51n0822_p0133c09
擇滅攝。或以第四涅槃。亦是擇滅攝者。由真智決	507	X51n0822_p0133c10
擇之力。滅彼所知。得證涅槃故。問。若第四涅槃是	508	X51n0822_p0133c11
擇滅攝者。豈不濫同中二有餘無餘耶。答。擇滅有	509	X51n0822_p0133c12
二。一滅縛得。謂有餘無餘涅槃。是斷感生煩惱縛	510	X51n0822_p0133c13
而證得者。二滅障得。謂第四涅槃。是斷俱生微細	511	X51n0822_p0133c14
所知障種而證得者。故四圓寂。對六無為。初一涅	512	X51n0822_p0133c15
槃是真如攝。後三皆擇滅無為攝。不動等二。蹔伏	513	X51n0822_p0133c16
煩惱。非永斷故。非擇滅攝。言擇滅者。是究竟滅。非	514	X51n0822_p0133c17
蹔滅故。問云。既所知障。亦障涅槃。如何論初說所	515	X51n0822_p0133c18
知障障大菩提乎。曰。如說煩惱障障大涅槃。豈煩	516	X51n0822_p0133c19
惱不能為菩提障乎。聖教依勝。各說障一理實二	517	X51n0822_p0133c20
障通障二果也。如是所說四種涅槃。唯後三種。是	518	X51n0822_p0133c21
斷煩惱所知而顯得者。名所顯得。真如自性清淨	519	X51n0822_p0133c22
涅槃。凝然不動。湛若虛空平等共有。非所顯得。二	520	X51n0822_p0133c23
所生得。謂大菩提者。謂大菩提。本來具有能生無	521	X51n0822_p0133c24
漏種子。而由所知障礙。種不發生。由諸聖者。以修	522	X51n0822_p0134a01
道力。斷所知。令彼菩提。從無漏種子生起。起已。窮	523	X51n0822_p0134a02
未來際。相續無間。利益眾生。無有斷時。故名所生	524	X51n0822_p0134a03
得也。此即四智相應心品。問。轉八識成四智。何故	525	X51n0822_p0134a04
名為所生得耶。曰。轉滅有漏八識之時。從無漏種	526	X51n0822_p0134a05
生起四智。故名所生得耳。上文四種涅槃。真如一	527	X51n0822_p0134a06
種。即是真如門。本來自有。不從顯得。不從生得。次	528	X51n0822_p0134a07
三涅槃。與此菩提。皆是所顯所生。是生滅門攝。初	529	X51n0822_p0134a08
卷云。由斷續生煩惱障故。證真解脫。由斷解礙所	530	X51n0822_p0134a09
知障故。得大菩提。義見乎此。	531	X51n0822_p0134a10
云何四智相應心品(至)非已證得自位攝故。	532	X51n0822_p0134a11
此下廣明四智。即上二所生得之正文也一大圓	533	X51n0822_p0134a12
鏡智相應心品。佛地經云。復次妙生大圓鏡智者。	534	X51n0822_p0134a13
如依圓鏡。眾像。影現。如是依止如來智鏡。諸處境	535	X51n0822_p0134a14
識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻者。當知圓鏡。如來	536	X51n0822_p0134a15
智鏡。平等平等。是故智鏡名圓鏡智。謂此心品離	537	X51n0822_p0134a16
諸分別者。因中無計度。果上亦離分別故。所緣行	538	X51n0822_p0134a17
相微細難知者。因中行相最極微細內執受境。亦	539	X51n0822_p0134a18
難測故。果上亦爾。不妄不愚一切境界者。因中能	540	X51n0822_p0134a19
緣三類性境。不緣妄故。不差謬故。果上亦爾。性相	541	X51n0822_p0134a20
清淨者。因中相染而性淨。今智光發明。性相俱淨	542	X51n0822_p0134a21
故。離諸雜染純淨圓德者。因中是所熏性。染熏成	543	X51n0822_p0134a22
染。淨熏成淨。果上轉成無垢。唯與白淨善法相應	544	X51n0822_p0134a23
故離雜染。由離雜故純。離染故淨。離染離雜。清淨	545	X51n0822_p0134a24
德相。圓滿具足故。現種依持能現能生身土智影	546	X51n0822_p0134b01
者因中能持種子。能生現行能現根身器界。果上	547	X51n0822_p0134b02
亦為清淨現行功德之依。亦為清淨種子功德之	548	X51n0822_p0134b03
持。能現能生身土三智之影。餘文可知(謂	549	X51n0822_p0134b04
三身三上三智之	550	X51n0822_p0134b04
影。皆鏡智之所現故)。乃至一切境。皆悉	551	X51n0822_p0134b05
影現。故莊嚴論云。	552	X51n0822_p0134b05
大圓鏡智。於一切境。不愚迷故。智體光明。鑒淨無	553	X51n0822_p0134b06
垢故。唯無漏德所依止故。一切身土此智能現故。	554	X51n0822_p0134b07
餘三智是此影故二平等性智相應心品。由昔因	555	X51n0822_p0134b08
中執有我故。於一切法。分自分他。立彊立界。種種	556	X51n0822_p0134b09
差別。不得平等。而與貪痴慢見恒共相應。今既轉	557	X51n0822_p0134b10
成智體。我法既除。悉皆平等。恒與慈悲喜捨相應。	558	X51n0822_p0134b11
為十地菩薩現他受用身。說法開導。妙觀察不共	559	X51n0822_p0134b12
所依者。言因中第六以第七為不共依。果上與妙	560	X51n0822_p0134b13
觀察為不共依也。無住涅槃之所建立者。因中由	561	X51n0822_p0134b14
彼所知。執為內我。障此涅槃。故轉智時。無住涅槃。	562	X51n0822_p0134b15
由茲發現。問。鏡智平等皆無分別。依何等義而有	563	X51n0822_p0134b16
差別。答。鏡智無分別。若明鏡之無心。平等無分別。	564	X51n0822_p0134b17
如日合空。空無異相故。此識恒共悲智相應。一味	565	X51n0822_p0134b18
無漏。佛地經云。復次妙生平等性智者。由十種相	566	X51n0822_p0134b19
圓滿成就。所謂證得諸相增上喜愛平等。一切領	567	X51n0822_p0134b20
受緣起平等。遠離異相非相平等。弘濟大慈平等。	568	X51n0822_p0134b21
無待大悲平等。隨諸眾生所樂示現平等。一切眾	569	X51n0822_p0134b22
生敬愛所說平等世間寂靜皆同一味平等。世間	570	X51n0822_p0134b23
諸法苦樂一味平等。修植無量功德究竟平等。證	571	X51n0822_p0134b24
此十相。故名平等。三妙觀察智相應心品。謂因中	572	X51n0822_p0134c01
第六遍遍緣諸法。果上亦爾。神用無方。稱之曰妙。	573	X51n0822_p0134c02
緣自共相。名為觀察。自即色心等別。共即同無常	574	X51n0822_p0134c03
等。又攝論云。圓成實性為共相。依他起性為自相。	575	X51n0822_p0134c04
言攝觀者。攝即藏義。觀即觀察。以此智品。於總持	576	X51n0822_p0134c05
門。善能觀察。亦能攝藏。不忘失故。六度道品為功	577	X51n0822_p0134c06
德寶。神通妙用為作用差別。既能觀察自相共相。	578	X51n0822_p0134c07
又能攝觀無量總持。又能發生功德珍寶。又能現	579	X51n0822_p0134c08
無邊差別作用。利樂有情。正顯無不遍知也。佛地	580	X51n0822_p0134c09
經云。如是如來妙觀察智。住持一切陀羅尼門。三	581	X51n0822_p0134c10
摩地門。無礙辯說諸佛妙法。能為頓起一切所知	582	X51n0822_p0134c11
無礙妙智種種無量相識因緣。種種可玩波羅蜜	583	X51n0822_p0134c12
多菩提分法。十力無畏。不共佛法之所莊嚴。甚可	584	X51n0822_p0134c13
愛樂。四成所作智相應心品。謂成就如來應作事	585	X51n0822_p0134c14
業故。佛地經云。由是如來勤身化業。示現種種工	586	X51n0822_p0134c15
巧等處。摧伏諸技傲慢眾生。以是善巧方便力故。	587	X51n0822_p0134c16
引諸眾生。令入聖教。成熟解脫。由是如來慶語化	588	X51n0822_p0134c17
業。宣揚種種隨所樂法。文義巧妙。小智眾生。初聞	589	X51n0822_p0134c18
尚信。以是善巧方便力故。引諸眾生。令入聖教。成	590	X51n0822_p0134c19
熟解脫。由是如來決意化業。決擇眾生八萬四千	591	X51n0822_p0134c20
心行差別。以是善巧方便力故。引諸眾生。令入聖	592	X51n0822_p0134c21
教。成熟解脫。佛地論云。成所作智。應知成立如來	593	X51n0822_p0134c22
化身。此復三種。一者身化。二者語化。三者意化。身	594	X51n0822_p0134c23
化復有三種。一現神通化。二現受生化。三現業果	595	X51n0822_p0134c24
化。語化亦有三種。一慶慰語化。二方便語化。三辯	596	X51n0822_p0135a01
揚語化。意化復有四種。一決擇意化。二造作意化。	597	X51n0822_p0135a02
三發起意化。四受領意化。成所作智能起如是三	598	X51n0822_p0135a03
業化用。此化三業。即是化身。應知此中以用顯體。	599	X51n0822_p0135a04
非此三業。即是智體。但是智上所現相分。成所作	600	X51n0822_p0135a05
智增上緣力。擊發鏡智相應淨識。令現如是三業	601	X51n0822_p0135a06
化用。自亦能現如是種種變化三業。廣說如經。如	602	X51n0822_p0135a07
是四智相應心品下。總結四智。轉心品得。問。若所	603	X51n0822_p0135a08
生得。唯有四智相應心品。則一切能變所變種子	604	X51n0822_p0135a09
現行。及相應心所。悉無有耶。答。言轉相應心品者。	605	X51n0822_p0135a10
但轉煩惱二十六。不定有二。其餘二十三法。能變	606	X51n0822_p0135a11
所變種現相生。悉如因中無異。二十二法者。謂遍	607	X51n0822_p0135a12
行五。別境亦五。善位十一。尋伺位中隨加一法。為	608	X51n0822_p0135a13
二十二。佛地只二十一。無尋伺故。佛地論云。於一	609	X51n0822_p0135a14
切處常遍行故。如來恒樂了所知境。欲無減故。印	610	X51n0822_p0135a15
境勝解。常無減故。了曾受境。念無減故。如來無有	611	X51n0822_p0135a16
不定心故。恒決擇故。極淨信等常相應故。無染污	612	X51n0822_p0135a17
故。無睡眠故。無惡作故現證一切無尋伺故。有漏	613	X51n0822_p0135a18
心品。勝劣不定。所緣拘礙。心法相應。或多或少。無	614	X51n0822_p0135a19
漏心品。自在無礙。心法平等。互不相障。問。若爾。何	615	X51n0822_p0135a20
故獨言四智相應心品。而不及餘。答。如是二十二	616	X51n0822_p0135a21
心法。雖能變之智。所變之如。種現俱生。而智用增。	617	X51n0822_p0135a22
以智名顯。故此四品總攝佛地一切有為功德皆	618	X51n0822_p0135a23
盡。問。轉何識。得何智。曰。轉有漏第八相應心品。為	619	X51n0822_p0135a24
大圓鏡智。轉此智時。成等正覺。塵剎剎塵。一一皆	620	X51n0822_p0135b01
照。故曰。大圓無垢同時發。普照十方塵剎中。轉有	621	X51n0822_p0135b02
漏第七相應心品。為平等性智。現十種他受用身。	622	X51n0822_p0135b03
為十地菩薩說法。故曰。如來現(起他)受用。十地菩薩	623	X51n0822_p0135b04
所被機。轉有漏第六相應心品。為妙觀察智。普照	624	X51n0822_p0135b05
大千世界。故曰。遠行地後純無漏。觀察圓明照大	625	X51n0822_p0135b06
千。轉有漏前五相應心品。為成所作智。現三類身。	626	X51n0822_p0135b07
利生接物。故曰。圓明初發成無漏。三類分身息苦	627	X51n0822_p0135b08
輪。言三類者。三類化身也。大化千丈身。被大乘四	628	X51n0822_p0135b09
加行菩薩。小化丈六身。被大乘三資糧位菩薩。與	629	X51n0822_p0135b10
二乘凡夫。隨類化。則三乘普被。六趣均霑。應有難	630	X51n0822_p0135b11
言。既言轉八識成四智。明知唯智無識。故今釋云。	631	X51n0822_p0135b12
智雖非識。而依識轉。識為主故。智非主故。說轉識	632	X51n0822_p0135b13
得耳。又一師云。據轉強得強。云轉識成智。何以言	633	X51n0822_p0135b14
之。因中識強智劣。果位智強識劣。故云轉強得強	634	X51n0822_p0135b15
也。因中煩惱雜染盛故。分別強故。所以識強。純惡	635	X51n0822_p0135b16
慧故。無決斷故所以智劣。果位但有淨故。無分別	636	X51n0822_p0135b17
故。所以識劣。無惡慧故。決斷勝故。所以智強。又一	637	X51n0822_p0135b18
師云。為勸有情依智捨識。故說轉八識而得此四	638	X51n0822_p0135b19
智。次四智現起分位。問。大圓鏡智相應心品。至何	639	X51n0822_p0135b20
位次。方得現起。一師言。此智在等覺菩薩無間道	640	X51n0822_p0135b21
中。方得現起。以異熟識中。有漏善種。及劣無漏種。	641	X51n0822_p0135b22
與極微細所知障種。俱時捨故。相應心品。亦轉鏡	642	X51n0822_p0135b23
智。若謂爾時鏡智不起。異熟識種。既已轉依。爾時	643	X51n0822_p0135b24
何識能持淨種。故無間道決定現起。一師言。此智	644	X51n0822_p0135c01
相應心品。在等覺解脫道中。成正覺時。方得生起。	645	X51n0822_p0135c02
無間道中。金剛喻定。現在前時。但斷二障。微細種	646	X51n0822_p0135c03
子。猶未盡捨異熟種子。以異熟種與無間道不相	647	X51n0822_p0135c04
違故。以無間道。不能遮礙有漏善種。及劣無漏種。	648	X51n0822_p0135c05
以此二種。至解脫道。成正覺時。定相違故。若謂金	649	X51n0822_p0135c06
剛喻定現在前時。能空異熟。無所熏識。爾時本有	650	X51n0822_p0135c07
無漏種子。應皆現前。便成佛果。何必更待第二剎	651	X51n0822_p0135c08
那解脫道耶。由斯義故。定知此品。從解脫道。初成	652	X51n0822_p0135c09
佛時。方得現前。盡未來際。持無漏種。相續不斷。非	653	X51n0822_p0135c10
無間道。得有斯義。問。平等性智。何位現起。答。菩薩	654	X51n0822_p0135c11
見道位時。違分別執。方得現起。問。第七唯內執我。	655	X51n0822_p0135c12
唯是俱生。無力斷惑。云何初見道時。斷分別惑。答。	656	X51n0822_p0135c13
由第六識。入雙空觀得此第七。我法二執不起。故	657	X51n0822_p0135c14
第六識真見道中。頓斷分別二障種子。顯二空智。	658	X51n0822_p0135c15
名下品轉。由第六識。初轉依時。帶起第七。亦轉一	659	X51n0822_p0135c16
分無分別智。故論云。雙執末那歸種位。平等性智	660	X51n0822_p0135c17
方現前。正謂第七無力斷惑。全仗第六識也。故頌	661	X51n0822_p0135c18
云。分別二障極喜無。六七俱生地地除。第七修道	662	X51n0822_p0135c19
除種現。金剛道後等皆無。故第七得成無漏者。第	663	X51n0822_p0135c20
六之力也。後十地中。執未斷等者。謂第七識雖斷	664	X51n0822_p0135c21
分別。後十地中。俱生未滅。有漏位中。智有間斷。至	665	X51n0822_p0135c22
法雲後。斷二障種。得究竟轉。與淨第八。互為所依。	666	X51n0822_p0135c23
相續而轉。盡未來際。問。妙觀察智何位現起。答。由	667	X51n0822_p0135c24
第六識因中。分別我執。續諸生死。故見道時。斷分	668	X51n0822_p0136a01
別障種。生空智果。方得現起。自見道後。即用此智	669	X51n0822_p0136a02
斷盡俱生。名無學位。以二乘人不斷所知。無法空	670	X51n0822_p0136a03
智故。若菩薩於加行位終。初見道時。此智亦起。或	671	X51n0822_p0136a04
從二地已上。入無漏觀。及入滅盡定。此智皆起。若	672	X51n0822_p0136a05
法空觀智。菩薩見道時。斷盡分別法執種。及斷俱	673	X51n0822_p0136a06
生一分法執。現起一分無分別智。從後二地。展轉	674	X51n0822_p0136a07
而上。除有漏觀生空智果。及入滅定。此智皆容現	675	X51n0822_p0136a08
起。此上六七二智。因中皆轉。非如鏡智。與成所作	676	X51n0822_p0136a09
智。必解脫道方得轉故故曰。六七因中轉。五八果	677	X51n0822_p0136a10
上圓。問。成所作智何位現起。一師言菩薩修道位	678	X51n0822_p0136a11
中。此智亦得初起。謂第六意識後得引故。於淨土	679	X51n0822_p0136a12
中起五識故。一師出正義云。此智必究竟位。方得	680	X51n0822_p0136a13
初起。以十地修道位中。尚依有漏異熟所變眼等	681	X51n0822_p0136a14
五根。此五色根。非無漏故。有漏五根。唯與有漏五	682	X51n0822_p0136a15
識。為不共依。為俱有依。為同境依。言不共者。即不	683	X51n0822_p0136a16
共五根。根唯為眼識依故。言必俱者。是俱有依根	684	X51n0822_p0136a17
識同時故。言同境者。即同境依。根識共同緣一境	685	X51n0822_p0136a18
故此三名異。俱是五根。皆三依中俱有依攝。所依	686	X51n0822_p0136a19
眼等既是有漏。不能發生無漏淨識。以無漏根識。	687	X51n0822_p0136a20
取境必明。有漏根識。取境必昧。由斯義故。此智要	688	X51n0822_p0136a21
得成佛時轉有漏異熟眼根等成無漏時。此無漏	689	X51n0822_p0136a22
智。方容現起。然有間斷。猶作意力。方得起故。非若	690	X51n0822_p0136a23
前三長時相續也。問。若此四智。本來具有。何故必	691	X51n0822_p0136a24
由五位。方得圓滿。答。此四智種性。雖皆本有。良由	692	X51n0822_p0136b01
二障所纏。未能發起。要藉資糧位中。聞大乘法資	693	X51n0822_p0136b02
熏擊起加行位中。上下尋思。人初地時。方得現行。	694	X51n0822_p0136b03
在修道位。漸漸增長。至究竟位。方得圓滿。不增不	695	X51n0822_p0136b04
減。盡未來際。問。此四不減可爾。何故不增。答。此四	696	X51n0822_p0136b05
但從本有無漏種生。不復更熏無漏種子。若許熏	697	X51n0822_p0136b06
種。則應後佛四智劣於前佛。前佛四智。勝於後佛	698	X51n0822_p0136b07
以前佛先熏。後佛後熏故。佛地論云。如是四智相	699	X51n0822_p0136b08
應心品。種子本有。無始法爾。不從熏立。名本性住	700	X51n0822_p0136b09
種性。發心以後。外緣熏發。漸漸增長。名習所成種	701	X51n0822_p0136b10
性。初地已上。隨其所應。乃得現起。數復熏習轉增	702	X51n0822_p0136b11
轉勝。乃至證得金剛喻定。從此已後。雖數現行。不	703	X51n0822_p0136b12
復熏習。更令增長。功德圓滿。不可增故。持種淨識。	704	X51n0822_p0136b13
既非無記。不可熏故。前佛後佛。功德多少。成過失	705	X51n0822_p0136b14
故。次明四智所緣。問。此四智。於妙用時。各緣何境。	706	X51n0822_p0136b15
曰。大圓鏡智。有義但緣真如為境。以無分別。非後	707	X51n0822_p0136b16
得故。又行相所緣不可知故。不緣一切。有義緣一	708	X51n0822_p0136b17
切法。以圓鏡智無不照故。引莊嚴論。證緣一切境	709	X51n0822_p0136b18
引佛地經。證現一切影。又此下。例明。謂因中緣三	710	X51n0822_p0136b19
類境。果上亦爾。因中行相所緣。俱微細故。說不可	711	X51n0822_p0136b20
知。果上亦爾。非謂無分別故。說不可知。此智亦緣	712	X51n0822_p0136b21
一切世俗境故。亦如因中阿賴耶識。能緣俗故。緣	713	X51n0822_p0136b22
真如境。是無分別智攝。緣俗諦境。是後得智攝。問。	714	X51n0822_p0136b23
根本後得。是一是二。答。其體是一。隨用分二。用此	715	X51n0822_p0136b24
而緣真如。即名根本用此而緣俗諦。即名後得。問。	716	X51n0822_p0136c01
二智既是一體。起無前後。何名後得。答。由證真故。	717	X51n0822_p0136c02
有根本。由了俗故。有後得。了俗必由證真。故假立	718	X51n0822_p0136c03
前後非謂先根本而後得也。其餘平妙二智。亦分	719	X51n0822_p0136c04
為二。准此應知。平等性智。有義唯緣淨八。即如後	720	X51n0822_p0136c05
七緣染八故。有義唯緣真如。十平等性。即真如故。	721	X51n0822_p0136c06
而正義則遍緣真俗為境。引佛地緣。證緣真如。引	722	X51n0822_p0136c07
莊嚴論。證緣俗諦。十種平等。前已具引矣。妙觀察	723	X51n0822_p0136c08
智。觀一切法自相無礙。即依他起。是緣俗諦。後得	724	X51n0822_p0136c09
智攝。觀一切法共相無礙。即圓成實。是緣真諦。根	725	X51n0822_p0136c10
本智攝。成所作智有義但緣五現在境。不緣過未。	726	X51n0822_p0136c11
有義遍緣三世諸法。為佛地經說此智能起作三	727	X51n0822_p0136c12
業諸變化事。決擇有情心行差別。領受去來現在	728	X51n0822_p0136c13
等義。若不遍緣。何有如此所說功能。然此心品。作	729	X51n0822_p0136c14
意起故。數有間斷故所緣法少多不定。故莊嚴論	730	X51n0822_p0136c15
且說五根於五境轉。不言此智唯緣五境。故不相	731	X51n0822_p0136c16
違。此智必假作意之力。方得生起。由度生故。緣俗	732	X51n0822_p0136c17
諦境。方起變化三業故。此智唯後得攝。不通根本。	733	X51n0822_p0136c18
以前三依心根故二智俱通。此智但依色根。故唯	734	X51n0822_p0136c19
後得。故曰。變相觀空唯後得。果中猶自不詮真也。	735	X51n0822_p0136c20
問。此四智既同遍緣真俗境者。即其妙用。亦應無	736	X51n0822_p0136c21
別。何故各分為四耶。答云。雖皆遍能緣一切法。而	737	X51n0822_p0136c22
用有異。謂圓鏡智。現自受用身。自受用土。持無漏	738	X51n0822_p0136c23
種。與因中第八緣境同。平等智品。為十地菩薩現	739	X51n0822_p0136c24
他受用身。他受用土。成所作智。能現化身化土。觀	740	X51n0822_p0137a01
察智品。觀察自他功能。自他過失。隨根大小。施大	741	X51n0822_p0137a02
法雨。決斷眾疑。利益有情。如是等門。差別多種。故	742	X51n0822_p0137a03
分為四。此四下。總結。謂此四智。皆是菩提所生得	743	X51n0822_p0137a04
攝。此所生得。總名菩提。及前四種涅槃。名所顯得。	744	X51n0822_p0137a05
雖有菩提涅槃所生所顯之別。然皆攝在前科所	745	X51n0822_p0137a06
轉得中。問。轉依位中總有四種。何故此中但取二	746	X51n0822_p0137a07
所轉得。不取前三。答。以頌中說證得轉依。故但取	747	X51n0822_p0137a08
所轉得中二種得也。以此二得。皆證得故。問。此修	748	X51n0822_p0137a09
習位。說能證得。是因證位。是果證位。答。是約因中	749	X51n0822_p0137a10
將證位說。非是果上已證位攝。通上第四修習位	750	X51n0822_p0137a11
竟。	751	X51n0822_p0137a12
後究竟位其相云何(至)安樂解脫身大牟尼名法。	752	X51n0822_p0137a13
五究竟位。此問及頌答。乃世親之文。為第三十頌。	753	X51n0822_p0137a14
從上修習。至此究竟。故曰究竟。金剛心後解脫道	754	X51n0822_p0137a15
中。盡未來際。皆此位攝。雜集云。何等究竟道。謂依	755	X51n0822_p0137a16
金剛喻定。一切麤重永已息故。一切戲論永已斷	756	X51n0822_p0137a17
故。永證一切離繫果故。從此次第無間轉依證得	757	X51n0822_p0137a18
盡智。及無生智。十無學法等。	758	X51n0822_p0137a19
論曰前修習位所得轉依(至)皆悉具足而純無漏。	759	X51n0822_p0137a20
此下。護法等解釋頌意。分二。初正釋。後別明。正釋	760	X51n0822_p0137a21
中。先釋頌初句。言前位中所轉得。即是此中究竟	761	X51n0822_p0137a22
位相也。頌中此字。即牒前位二轉依果。此果即是	762	X51n0822_p0137a23
究竟位中無漏界攝。言無漏界者。謂五住究盡。二	763	X51n0822_p0137a24
死永亡。無量淨德。一時圓足。無有漏失。故名無漏。	764	X51n0822_p0137b01
言界者。是藏義。以能含藏智慧光明總持禪定及	765	X51n0822_p0137b02
神通等大功德故。亦是因義。能生五乘世出世間	766	X51n0822_p0137b03
利樂事故。人。天。聲聞。緣覺。菩薩。為	767	X51n0822_p0137b04
五乘也。問云。涅	768	X51n0822_p0137b04
槃真如。是清淨界可唯無漏。菩提智品。原是色心。	769	X51n0822_p0137b05
何唯無漏耶。答云。四智心品。雖屬色心。非苦集諦。	770	X51n0822_p0137b06
道諦攝故。唯無漏攝。謂佛地中所有一切功德身	771	X51n0822_p0137b07
土總持智慧神通等事。皆是四智無漏種生。以永	772	X51n0822_p0137b08
捨盡有漏種故。問。法報二身。固是無漏道諦所攝。	773	X51n0822_p0137b09
諸變化身。定有生死。豈亦道諦攝耶。答。雖其示現	774	X51n0822_p0137b10
作生死身似乎苦諦。業煩惱等。似乎集諦。而有漏	775	X51n0822_p0137b11
種。已斷絕。故實是無漏。道諦所攝。難云。集論等說	776	X51n0822_p0137b12
十五界等。唯是有漏。若如來三身四智。皆是無漏	777	X51n0822_p0137b13
攝者。豈如來無五根五識五外界等乎。釋此一難	778	X51n0822_p0137b14
有二師義。第一師。即佛地論正義。彼謂如來功德	779	X51n0822_p0137b15
身土甚深微妙。非有非無。非心所測。非口所宣。是	780	X51n0822_p0137b16
無漏界攝。非界處法攝。故與集論。理不相違。第二	781	X51n0822_p0137b17
師。謂如來根境妙定所生。是無漏法界色攝。以佛	782	X51n0822_p0137b18
非是有漏五識界攝故。集論所說有漏五識。定非	783	X51n0822_p0137b19
佛有。問。五根五境。定依識變。何故根境。非五識攝。	784	X51n0822_p0137b20
答。雖根境定依識變。然麤細有異謂如來無漏細	785	X51n0822_p0137b21
五境。不同有漏麤五境故。無漏五識。不同有漏五	786	X51n0822_p0137b22
識界故。以經說無漏者。佛心在定故。論說有漏者。	787	X51n0822_p0137b23
五識散亂故。問。如來根境。既非五識攝。成所作智	788	X51n0822_p0137b24
亦不應與五識相應。是與何識相應耶。答。成所作	789	X51n0822_p0137c01
智。與第六相應。仗。彼引起變化三業故。問。若爾。與	790	X51n0822_p0137c02
妙觀察有何差別。答。彼觀察智。觀察色心諸法自	791	X51n0822_p0137c03
共相等。此成所作。緣事相境。起三業化。故不同也。	792	X51n0822_p0137c04
問。此二既有差別。應不並生。以一類二識。不俱起	793	X51n0822_p0137c05
故。如何說言。與彼相應而得引起。答云。不許並起。	794	X51n0822_p0137c06
理固宜然。體一用分。俱亦何失。或成事智。不但與	795	X51n0822_p0137c07
第六相應。亦與第七淨識相應。以成所作智。依五	796	X51n0822_p0137c08
色根。緣五塵境。是平等智作用差別故何謂差別	797	X51n0822_p0137c09
耶。謂淨第七起他受用身土相者。平等品攝。起變	798	X51n0822_p0137c10
化身土。是成事品攝也。問。若成所作智。既與五七	799	X51n0822_p0137c11
淨識相應。豈不此品。亦得攝五識耶。答。非是轉彼	800	X51n0822_p0137c12
五識得成智體。而彼智體。即是彼識所攝以彼識	801	X51n0822_p0137c13
智轉未轉位各有體故。即如轉生死而為涅槃。不	802	X51n0822_p0137c14
可謂彼涅槃即是生死。以生死涅槃。轉未轉位。各	803	X51n0822_p0137c15
有體故。是故於此。不應為難。第三師謂如來身土。	804	X51n0822_p0137c16
如其所應。攝在五蘊十二處十八界中。而此三科。	805	X51n0822_p0137c17
生佛共有。如來無漏。眾生有漏。各不相濫。論說十	806	X51n0822_p0137c18
五界唯有漏者。乃依二乘麤淺境說。非依大乘。故	807	X51n0822_p0137c19
不該一切。何以言之。謂餘成就十八界中。唯有意	808	X51n0822_p0137c20
根。意識。法塵。通無漏攝。餘十五界名為有漏。故云	809	X51n0822_p0137c21
麤淺。非謂如來。亦是有漏。佛所成就一十八界。雖	810	X51n0822_p0137c22
皆無漏。而非二乘所知境界。故集論除去後三。但	811	X51n0822_p0137c23
言十五界唯是有漏也。然餘處說佛功德身土。純	812	X51n0822_p0137c24
是無漏。非界處等有漏所攝者。此義亦謂如來界	813	X51n0822_p0138a01
處等。純是無漏。非是二乘劣智所知界處等相。故	814	X51n0822_p0138a02
言非也。理應如此。所以者何。以五蘊法攝盡有為	815	X51n0822_p0138a03
故(無為之蘊。非二乘所知)。以界處法。	816	X51n0822_p0138a04
攝盡世出世間一切法	817	X51n0822_p0138a04
故(法外之界處。非二乘所知)以世出世法	818	X51n0822_p0138a05
。不出三科故。若離三	819	X51n0822_p0138a05
科之外。別有法者。是十八界外有十九界。十二處	820	X51n0822_p0138a06
外有十三處。五蘊之法有六蘊。然十九界。十三處	821	X51n0822_p0138a07
六蘊等。於龜毛兔角。是佛所遮。不許有故。故知佛	822	X51n0822_p0138a08
亦不離蘊處界等也。若謂絕諸戲論。便非界處等	823	X51n0822_p0138a09
攝者。即此所說無漏界安樂善常等。豈非戲論乎。	824	X51n0822_p0138a10
亦不應說。又處處。說轉無常蘊而得常蘊。轉無常	825	X51n0822_p0138a11
界而得常界等。此豈非如來蘊界處攝耶。故知言	826	X51n0822_p0138a12
如來非蘊界攝者。謂非二乘劣智所知蘊處界相。	827	X51n0822_p0138a13
故密意說為非爾。非了義之說也。又說五識性散	828	X51n0822_p0138a14
亂者。亦說餘乘成就有漏五識。非謂如來無漏五	829	X51n0822_p0138a15
識。故知如來蘊處界等。皆悉具足。純無漏攝。故曰。	830	X51n0822_p0138a16
此即無漏界也。	831	X51n0822_p0138a17
此轉依果又不思議(至)非諸世間喻所喻故。	832	X51n0822_p0138a18
二釋不思議三字。此轉依果。不但名無漏界。又名	833	X51n0822_p0138a19
不思議。超過尋思言議道故。總釋不思議。微妙甚	834	X51n0822_p0138a20
深自內證故。即非尋思所得。非諸世間喻所喻故。	835	X51n0822_p0138a21
即非言議所及。	836	X51n0822_p0138a22
此又是善白法性故(至)善種所生無漏善攝。	837	X51n0822_p0138a23
三釋善字。淨為白。染為黑。故曰白法。下以涅槃釋	838	X51n0822_p0138a24
善。自性清淨法界。遠離生死染污法故。最寂靜故	839	X51n0822_p0138b01
極安隱故。一切魔境。不能動故。下以菩提釋善。四	840	X51n0822_p0138b02
智心品。妙用無方故。最極善巧方便故。下雙釋。以	841	X51n0822_p0138b03
此菩提涅槃種子。皆有順益相故。皆與不善相違	842	X51n0822_p0138b04
故。難云。論說處等。不惟無記。實通三性。如來豈無	843	X51n0822_p0138b05
五根三境。如所示現作生死身。即有漏無記相。如	844	X51n0822_p0138b06
所示現業煩惱等。即有漏不善相。今言唯善。何哉。	845	X51n0822_p0138b07
答云。此中三釋。廣說如前。一謂一切如來功德身	846	X51n0822_p0138b08
土等法。皆是滅道所攝故。二說佛土等。非苦集攝	847	X51n0822_p0138b09
故。三謂如來無漏識中所變有漏無記不善。皆是	848	X51n0822_p0138b10
無漏種生故。故三類境。唯是善性。	849	X51n0822_p0138b11
此又是常無盡期故(至)窮未來際無斷無盡。	850	X51n0822_p0138b12
四釋常字。無盡期者。常之義也。清淨四句涅槃常	851	X51n0822_p0138b13
也。四智四句。菩提常也。問。菩提既是從所生得。非	852	X51n0822_p0138b14
如自性涅槃本來是常。從因生故既從因生。必從	853	X51n0822_p0138b15
因滅。既有生滅。豈得言常。且四智心品。皆屬色心。	854	X51n0822_p0138b16
不見色心。非無常者。而言無斷無盡者何耶。答。四	855	X51n0822_p0138b17
智心品。雖從因生。由本願力。所化有情。無盡期故。	856	X51n0822_p0138b18
窮未來際。無斷無盡。有常義耳。	857	X51n0822_p0138b19
此又安樂無逼惱故(至)故二轉依俱名安樂。	858	X51n0822_p0138b20
五釋安樂二字。無逼故安。無惱故樂。清淨三句。涅	859	X51n0822_p0138b21
槃之安樂也。四智三句。菩提之安樂也。永離體害	860	X51n0822_p0138b22
者。離體自無逼惱。離害安樂有情。此二自性。能自	861	X51n0822_p0138b23
安樂。亦能安樂一切有情。以故二果。並名安樂。	862	X51n0822_p0138b24
二乘所得二轉依果(至)二轉依果皆此攝故。	863	X51n0822_p0138c01
六釋解脫身大牟尼名法。言在二乘名解脫身。在	864	X51n0822_p0138c02
大牟尼名為法身。二乘雖得二轉依果。唯斷煩惱。	865	X51n0822_p0138c03
未斷所知。以無利生諸功德故。故云無殊勝法。但	866	X51n0822_p0138c04
離煩惱縛。脫分段生死。故所得身。但名解脫。若大	867	X51n0822_p0138c05
覺世尊。五住盡而二死亡。四智成而八識轉於一	868	X51n0822_p0138c06
切法。成等正覺。默證無言寂滅之理。故名大牟尼。	869	X51n0822_p0138c07
此牟尼所證涅槃菩提二轉依果。永離二障。非解	870	X51n0822_p0138c08
脫身。名為法身。以有無量無邊力無畏等。大功德	871	X51n0822_p0138c09
法。所莊嚴故。名為法身。何謂身耶。曰。由此菩提智	872	X51n0822_p0138c10
體圓具無量大功德聚故。依聚義。總說名身。何謂	873	X51n0822_p0138c11
聚耶。曰。以此法身。五法為性。佛地經云清淨真如。	874	X51n0822_p0138c12
及四智品。名為五法。以清淨法界。名為涅槃。四智	875	X51n0822_p0138c13
心品名為菩提合此二種。名為法身。不獨一種清	876	X51n0822_p0138c14
淨法界名法身也。以二轉依。攝此五法。五法皆是	877	X51n0822_p0138c15
法身攝故。無量無邊大功德法者略說有九。頌曰。	878	X51n0822_p0138c16
無量諸解脫。勝處與遍處無諍妙願智。無礙解神	879	X51n0822_p0138c17
通。諸相好清淨。及諸力無畏。不護與念住。永斷諸	880	X51n0822_p0138c18
習氣。無忘失妙法。及如來大悲佛不共德法。一切	881	X51n0822_p0138c19
種妙智。力。即如來十力。一處非處智力。二自業智	882	X51n0822_p0138c20
力。三靜慮解脫三摩地三摩缽底智力。四根上下	883	X51n0822_p0138c21
智力。五種種勝解智力。六種種界智力。七遍趣行	884	X51n0822_p0138c22
智力。八宿住隨念智力。九死生智力。十漏盡智力。	885	X51n0822_p0138c23
無畏。即四無畏。一一切智無畏。二漏盡無畏。三說	886	X51n0822_p0138c24
障道無畏。四說苦盡無畏。等者等餘七事。廣說如	887	X51n0822_p0139a01
深密經。及顯揚論第四。	888	X51n0822_p0139a02
如是法身有三相別(至)令各獲得諸利樂事。	889	X51n0822_p0139a03
七別明法身分七。一正明法身三相。此將一法身。	890	X51n0822_p0139a04
就體相用分為三身。自性身是體。受用身是相。變	891	X51n0822_p0139a05
化身是用。佛地經頌云。自性法受用。變化差別轉。	892	X51n0822_p0139a06
彼經論云。雖諸如來所依清淨法界體性。無有差	893	X51n0822_p0139a07
別。而有三種種相異。轉變不同。故名差別。頌言自	894	X51n0822_p0139a08
性法者。即是如來初自性身。體常不變。故名自性。	895	X51n0822_p0139a09
力無畏等諸功德法所依止故。亦名法身。頌言受	896	X51n0822_p0139a10
用。即是次受用身。能令自他受用種種大法樂故	897	X51n0822_p0139a11
頌言變化。即是後變化身。為欲利益安樂眾生。示	898	X51n0822_p0139a12
現種種變化事故。問。自性身以何為體。曰。即是如	899	X51n0822_p0139a13
來自性清淨法體。是報化二身所依止故。由彼離	900	X51n0822_p0139a14
名離相。絕言絕思。具足無邊真常功德。是一切法	901	X51n0822_p0139a15
平等真實之性故。何又謂之法身。曰。諸功德法所	902	X51n0822_p0139a16
依止故。普潤大師云。軌持為法。依止名身。何以知	903	X51n0822_p0139a17
之。光明疏云。法名可軌。諸佛軌之而得成佛。摩訶	904	X51n0822_p0139a18
衍云。湛湛絕慮。寂寂名斷。能為色相作所依止。以	905	X51n0822_p0139a19
是知之。問。寂寂名斷。安曰法身。曰。法實無名。為機	906	X51n0822_p0139a20
詮辯。召寂寂體。強稱法身。問。湛湛之體。當同虛空。	907	X51n0822_p0139a21
曰。凡所有相。皆是非相。覺五音如谷響。知實無聲。	908	X51n0822_p0139a22
了萬物如夢形。見皆非色空有不二。中道昭然。不	909	X51n0822_p0139a23
可聞無。謂空斷絕。何謂受用身。曰。能全自他受用	910	X51n0822_p0139a24
種種大法樂故。此有二種一自受用。一他受用。何	911	X51n0822_p0139b01
謂自受用。曰。謂人所不知。唯佛自知。唯佛自證故。	912	X51n0822_p0139b02
即是三大阿僧祇脩習無量福慧資糧。莊嚴法性。	913	X51n0822_p0139b03
所生無量真實功德。以得大圓鏡智。證得圓滿報	914	X51n0822_p0139b04
身。充遍華藏世界海中。湛然常住。恒自受用。廣大	915	X51n0822_p0139b05
法樂故。又何義故。名為報身。曰。三無數劫修所得	916	X51n0822_p0139b06
故。名為報身。唯此是實。後皆應身。普潤云。報謂果	917	X51n0822_p0139b07
報。三祇修因所得果故。身者。依止相續二義名身。	918	X51n0822_p0139b08
依止義者。有為功德所依止故。相續義者。盡未來	919	X51n0822_p0139b09
際。無斷期故。此云所起無邊真實功德。相續湛然	920	X51n0822_p0139b10
盡未來際。即依止相續義也。何謂他受用。曰即是	921	X51n0822_p0139b11
如來以平等智。示現微妙淨功德身。為十地菩薩	922	X51n0822_p0139b12
現通說法。決擇群疑。令彼菩薩受用大乘法樂故	923	X51n0822_p0139b13
此有十重。被十地機之所現故合此二種。名受用	924	X51n0822_p0139b14
身。何謂變化身。曰。無而欻有。謂之變化。聚化五蘊。	925	X51n0822_p0139b15
名之為身。即是如來。以成所作智。所變無量隨類	926	X51n0822_p0139b16
化身為地前菩薩。及彼二乘異生。隨機說法。令彼	927	X51n0822_p0139b17
各各皆得利樂前受用身。自他俱利。此變化身。純	928	X51n0822_p0139b18
是利他。此有三類。一大化身。二小化身。三隨類化。	929	X51n0822_p0139b19
大化身者。千丈大身。王大千界。被地前機小化身	930	X51n0822_p0139b20
者。丈六金身。王一四天下。二乘凡夫是所被機。隨	931	X51n0822_p0139b21
類化者。猿中現猿。鹿中現鹿。或狗凡羅現三尺身。	932	X51n0822_p0139b22
城東老母指掌所現。亦屬隨類。如上三身。總是牟	933	X51n0822_p0139b23
尼所證五法為性之法身也。攝大乘論云。若無自	934	X51n0822_p0139b24
性身。應無法身譬如眼根若無法身。應無受用身。	935	X51n0822_p0139c01
譬如眼識。應知此中。所依能依。為同法喻。若無愛	936	X51n0822_p0139c02
用身已入大地諸菩薩眾。應無受用法樂若無受	937	X51n0822_p0139c03
用法樂。菩提資糧應不圓滿。譬如見色。若無化身。	938	X51n0822_p0139c04
勝解行地諸菩薩眾諸聲聞等。劣勝解者最初發	939	X51n0822_p0139c05
趣。皆不應有。是故決定應有三身。又云。何故受用	940	X51n0822_p0139c06
身非即自性身。由六因故。一色身可見故。二無量	941	X51n0822_p0139c07
佛眾會差別可見故。三隨勝解見自性不定可見	942	X51n0822_p0139c08
故。四別別而見自性變動可見故。五菩薩聲聞及	943	X51n0822_p0139c09
諸天等種種眾會間雜可見故。六阿賴耶識與諸	944	X51n0822_p0139c10
轉識轉依非理可見故。佛受用身即自性身。不應	945	X51n0822_p0139c11
道理。何因變化身非即自性身。由八因故。謂諸菩	946	X51n0822_p0139c12
薩從久遠來得不退定。於睹史多及人中生。不應	947	X51n0822_p0139c13
道理。又諸菩薩從久遠來常憶宿住書算數印工	948	X51n0822_p0139c14
巧論中及於受用。欲塵行中。不能正知。不應道理	949	X51n0822_p0139c15
又諸菩薩從久遠來已知惡說善說法教。往外道	950	X51n0822_p0139c16
所。不應道理。又諸菩薩從久遠來已能善知三乘	951	X51n0822_p0139c17
正道。修邪苦行。不應道理。又諸菩薩捨百拘胝諸	952	X51n0822_p0139c18
贍部洲。但於一處成等正覺。轉正法輪。不應道理。	953	X51n0822_p0139c19
若離示現成等正覺。唯以化身於所餘處施作佛	954	X51n0822_p0139c20
事。即應但於睹史多天成等正覺。何不施設遍於	955	X51n0822_p0139c21
一切贍部洲中同時佛出。□不施設。無教無理。雖	956	X51n0822_p0139c22
有多化。而不違彼無一如來出現世言。由一四洲	957	X51n0822_p0139c23
攝世界故。如二輪王不同出世。此中有頌。佛微細	958	X51n0822_p0139c24
化身。多處胎平等。為顯一切種。成等覺而轉。為欲	959	X51n0822_p0140a01
利樂一切有情。發願修行證大菩提。畢竟涅槃。不	960	X51n0822_p0140a02
應道理。願行無果。成過失故。佛受用身及變化身	961	X51n0822_p0140a03
既是無常。云何經說如來身常。此二所依法身常	962	X51n0822_p0140a04
故。又等流身。及變化身。以恒受用無休癈故。數數	963	X51n0822_p0140a05
現化不永絕故。如常受樂。如常施食。如來身常。應	964	X51n0822_p0140a06
知亦爾。	965	X51n0822_p0140a07
以五法性攝三身者(至)無根等用故不說有。	966	X51n0822_p0140a08
二五法攝三身佛地論云。有五種法。攝大覺地。何	967	X51n0822_p0140a09
等為五。所謂清淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀	968	X51n0822_p0140a10
察智。成所作智。有義清淨真如。與圓鏡智。攝自性	969	X51n0822_p0140a11
身。不等性智。妙觀察智。攝受用身。成所作智。攝變	970	X51n0822_p0140a12
化身。經說真如是法身故。論說轉去阿賴耶識得	971	X51n0822_p0140a13
自性身。大圓鏡智。轉第八得。故知前二攝自性身。	972	X51n0822_p0140a14
平等性智。如餘論說。能於淨土。隨諸菩薩所樂。示	973	X51n0822_p0140a15
現種種佛身。妙觀察智。亦如論說。於大集會能現	974	X51n0822_p0140a16
一切自在作用。說法斷疑。又說轉去諸轉識。得受	975	X51n0822_p0140a17
用身。故知中二攝受用有。佛地經說成所作智起	976	X51n0822_p0140a18
諸化業。莊嚴論說成所作智於一切界發起種種	977	X51n0822_p0140a19
無量難思諸變化事。故知後一攝變化身。又佛三	978	X51n0822_p0140a20
身。皆十義中智殊勝攝。故知三身。皆得有智。有義	979	X51n0822_p0140a21
初一攝自性身。四智自性。相應共有。及為地上菩	980	X51n0822_p0140a22
薩所現一分細相。攝受用身。若為地前諸菩薩等	981	X51n0822_p0140a23
所現一分麤相化用。攝變化身。問。清淨真如何唯	982	X51n0822_p0140a24
自性不攝鏡智。曰。諸經皆說清淨真如為法身故。	983	X51n0822_p0140b01
讚佛論說如來法身無生滅故。莊嚴論說佛自性	984	X51n0822_p0140b02
身本性常故。金剛般若論說受持演說彼經功德。	985	X51n0822_p0140b03
於佛法身為證得因。於餘二身為生因故。諸經論	986	X51n0822_p0140b04
說。自性法身。生佛共有。遍一切法。猶如虛空。不屬	987	X51n0822_p0140b05
形相不屬有為。非色心法故。鏡智是色心法故。問。	988	X51n0822_p0140b06
若爾。何故攝論說轉去藏識得自性身。答。由轉去	989	X51n0822_p0140b07
第八識中二障種子。顯露法身。不說法身。即圓鏡	990	X51n0822_p0140b08
智。又說智殊勝中具法身者。是說四智依止法身。	991	X51n0822_p0140b09
以法身即彼實性故。不謂三身。皆有實智。自性法	992	X51n0822_p0140b10
身。雖具真實無邊功德。非有為故。不可說為色心	993	X51n0822_p0140b11
等物。故非鏡智所攝。應說鏡智所起真實功德。及	994	X51n0822_p0140b12
極圓清淨常遍色身攝自受用。平等所起微妙淨	995	X51n0822_p0140b13
功德身。攝他受用。成事智品所現隨類種種身相。	996	X51n0822_p0140b14
攝變化身。問。云何而知鏡智攝自受用耶。答。莊嚴	997	X51n0822_p0140b15
論說大圓鏡智。是受用佛故。以彼轉前七識得真	998	X51n0822_p0140b16
實受用故。問。鏡智得稱受用佛者。亦是轉捨藏識	999	X51n0822_p0140b17
而得受用。何故卻言轉轉識耶。答。雖轉藏識亦得	1000	X51n0822_p0140b18
受用。然論正說轉去藏識得顯自性法身。故於得	1001	X51n0822_p0140b19
受用處。略而不說。又說自性法身。無生無滅。性無	1002	X51n0822_p0140b20
轉易。猶如虛空。唯證因得。非生因得。無相無為。非	1003	X51n0822_p0140b21
色心故。故非圓鏡所攝。圓鏡既與自性法身相違。	1004	X51n0822_p0140b22
若非受用。屬何身攝。況受用身。攝如來三阿僧祇	1005	X51n0822_p0140b23
修集無量不共有為真實功德。及證極淨常遍色	1006	X51n0822_p0140b24
身故。四智品中實有色心者。皆受用攝。問。他受用	1007	X51n0822_p0140c01
身。與變化身。亦有色心。何故圓鏡不攝。答。他受用	1008	X51n0822_p0140c02
身。與變化身。皆為利益有情。方便示現。而非真實	1009	X51n0822_p0140c03
四智為體。雖有說言智殊勝故。具攝三身。而似智	1010	X51n0822_p0140c04
現。非是實智。或依根本實智。方便現起。假說智名。	1011	X51n0822_p0140c05
而體非實。故言智殊勝故。具攝三身。非謂三身。皆	1012	X51n0822_p0140c06
有實智。故經但說二智。能現二身。不說二身。即是	1013	X51n0822_p0140c07
二智。故知二智。皆是自受用攝。問。既四智品實有	1014	X51n0822_p0140c08
色心。皆是自受用攝。若他受用。與變化身。既無真	1015	X51n0822_p0140c09
實色心。云何說法利生。答。然此二身。雖無真實心	1016	X51n0822_p0140c10
心所法。而有化現心心所法。問。心心所法。本無形	1017	X51n0822_p0140c11
質。何能化現。答。無上大覺。能以不思議神力。化現	1018	X51n0822_p0140c12
無形質法。若不能化現無形質法。云何如來示現	1019	X51n0822_p0140c13
貪瞋等。如來三毒。久已斷故。云何聲聞及異生等。	1020	X51n0822_p0140c14
皆能知如來心。以如來實心。即等覺菩薩。尚不能	1021	X51n0822_p0140c15
知其少分。況降斯以下者。而能知耶。故知聲聞及	1022	X51n0822_p0140c16
異生等所知者。皆是如來化心耳。由斯義故。經說	1023	X51n0822_p0140c17
如來化無量類眾生身。即能現無量類眾生心也。	1024	X51n0822_p0140c18
又說如來成事智能化身口意三業等。又說變化	1025	X51n0822_p0140c19
有依他心。謂依他實心以為本質復自變現心心	1026	X51n0822_p0140c20
所假相分。而為眾生所緣之境。故知眾生所知所	1027	X51n0822_p0140c21
見者皆是如來似相分法。非真如來。以真如來。非	1028	X51n0822_p0140c22
心可知。非相可見。故佛地論云。如來智上。現此麤	1029	X51n0822_p0140c23
相心心法等一切功德。令諸下位能現了知。若不	1030	X51n0822_p0140c24
爾者。二乘異生。云何能知如來所有心心法等功	1031	X51n0822_p0141a01
德差別。云何如來久已成佛。復能現作具貪瞋等	1032	X51n0822_p0141a02
種種化身。餘經亦說化無量類皆令有心。又說化	1033	X51n0822_p0141a03
身亦名有心。亦名無心。有依他心。無自依心。故謂	1034	X51n0822_p0141a04
化心等依實心現。但實心上相分。似有緣慮等用。	1035	X51n0822_p0141a05
如鏡中火。無別自體。隨眾緣生。如餘心等。餘處雖	1036	X51n0822_p0141a06
說無化心等。以無實用如實心等。變化色等有實	1037	X51n0822_p0141a07
作用。如實色等。故遍說有。由化心等麤相顯現。易	1038	X51n0822_p0141a08
了知故。乃至猿猴。知如來心。若佛實心。諸大菩薩。	1039	X51n0822_p0141a09
亦不能了。又云心化唯二。一自身相應。謂自心上	1040	X51n0822_p0141a10
化現種種心及心法影像差別。二他身相應。謂令	1041	X51n0822_p0141a11
他心亦現種種心及心法影像差別。此並相分似	1042	X51n0822_p0141a12
見分現。有義定力能令自心解非分法。名化自分。	1043	X51n0822_p0141a13
加被有情。令愚昧者。解深細法。令夫念者。得正憶	1044	X51n0822_p0141a14
念。名化他心。然心無化。無形質故。如論說言。心無	1045	X51n0822_p0141a15
形故不可變化。又說化身。無心心法。此就二乘及	1046	X51n0822_p0141a16
諸異生定力而說。彼定力劣。不能化現無形質法。	1047	X51n0822_p0141a17
諸佛菩薩不思議定。皆能化現若不爾者。云何菩	1048	X51n0822_p0141a18
薩現貪瞋等。云何聲聞及傍生者。知如來心。云何	1049	X51n0822_p0141a19
經說化無量類皆令有心。云何上說諸化意業。云	1050	X51n0822_p0141a20
何經說有依他心。但諸化色。同實色用化根及心。	1051	X51n0822_p0141a21
但有相現。不同實用。又就下類。故作是說。若爾。云	1052	X51n0822_p0141a22
何不化非情令心相現。非情已是心等相分。云何	1053	X51n0822_p0141a23
復令有心相現。若心相現則名有情。非非情攝。是	1054	X51n0822_p0141a24
故化心但說二種。	1055	X51n0822_p0141b01
如是三身雖皆具足(至)利樂他用化相功德。	1056	X51n0822_p0141b02
三三身功德。謂自性身。具有真常真樂真我真淨	1057	X51n0822_p0141b03
四種功德。常者。不生滅故。樂者。無若集故。我者。極	1058	X51n0822_p0141b04
自在故。淨者。無垢染故。離諸雜染者從本已來一	1059	X51n0822_p0141b05
切染法不相應故。眾善所依者。具足無量性功德	1060	X51n0822_p0141b06
故。由其自性如如平等。故無色心等相用差別。以	1061	X51n0822_p0141b07
相用差別。生滅門顯。故起信云。是心真如相。即示	1062	X51n0822_p0141b08
摩訶衍體故。是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體	1063	X51n0822_p0141b09
相用故。若自受用身。四智所攝。故能具足無量圓	1064	X51n0822_p0141b10
淨常遍妙色心等真實功德唯是自己受用故。若	1065	X51n0822_p0141b11
他受用。及變化身。唯隨菩薩聲聞異生等意樂變	1066	X51n0822_p0141b12
現。似色心等。化相功德。令彼得大利樂。得大受用。	1067	X51n0822_p0141b13
故佛地論云。如是三身。為有各別諸功德不。如來	1068	X51n0822_p0141b14
法身。清淨真如轉依為相。真實善有。本性清淨。遠	1069	X51n0822_p0141b15
離一切雜染法故。一切功德所依止故。一切功德	1070	X51n0822_p0141b16
真實性故。說名具足一切功德。無有色心差別功	1071	X51n0822_p0141b17
德。佛受用身。具足一切色心等法真實功德。及為	1072	X51n0822_p0141b18
他現化相功德。佛變化身。唯具一切現色心等化	1073	X51n0822_p0141b19
相功德。是故三身皆說具有過殑伽沙數量功德。	1074	X51n0822_p0141b20
又自性身正自利攝(至)唯屬利他為他現故。	1075	X51n0822_p0141b21
四三身二利。佛地論云。又自性身。寂滅安樂正屬	1076	X51n0822_p0141b22
自利功德所攝。為增上緣。益眾生故。兼屬利他(以自	1077	X51n0822_p0141b23
性身與諸有情。作增上緣。令諸有情得利樂	1078	X51n0822_p0141b24
故。由自性身。生佛共有。故與眾生為增上緣	1079	X51n0822_p0141b24
。助令起發。所謂	1080	X51n0822_p0141b24
眾生於三昧。乃得平等見諸佛故)。又與二	1081	X51n0822_p0141c01
身俱利功德為所依故。	1082	X51n0822_p0141c01
二利所攝。受用身者。具有二分。一自受法樂分。謂	1083	X51n0822_p0141c02
三無數劫。修自利行。滿足所證色等實身。令自受	1084	X51n0822_p0141c03
用微妙喜樂。二他受法樂分。謂三無數劫。修利他	1085	X51n0822_p0141c04
行。滿足所證色等化身。為入大地諸菩薩眾。現種	1086	X51n0822_p0141c05
種形。說種種法。令諸菩薩。受大法樂。由此二分。或	1087	X51n0822_p0141c06
說此身。唯自利攝。或說此身。唯利他攝。或說俱攝。	1088	X51n0822_p0141c07
皆不相違。變化身者。唯為利他。現諸化相。故利他	1089	X51n0822_p0141c08
攝。	1090	X51n0822_p0141c09
又自性身依法性土(至)能依身量亦無定限。	1091	X51n0822_p0141c10
五身土相依。法身所依。依法性土。唯一法性。寧分	1092	X51n0822_p0141c11
身土耶。曰。能依義邊。名之為身。所依義邊。名之為	1093	X51n0822_p0141c12
土。又與身為性。名法性身。與土為性。名法性土。即	1094	X51n0822_p0141c13
三土三身之真性也。佛與眾生。平等共有。眾生未	1095	X51n0822_p0141c14
證佛已證故。故云。雖此身土體無差別。而屬佛法	1096	X51n0822_p0141c15
性相異故。謂法性屬佛。為法性身。法性屬法。為法	1097	X51n0822_p0141c16
性土。性隨相異。故云爾也。清涼疏問云。法性身。法	1098	X51n0822_p0141c17
性土。為別。不別。別。則。不名法性。性	1099	X51n0822_p0141c18
無二故。不別。則	1100	X51n0822_p0141c18
無能所依。答。佛地論云。唯以清淨法界而為法身。	1101	X51n0822_p0141c19
亦以法性而為其一。性雖一味。隨身土相而分三	1102	X51n0822_p0141c20
別。智論云。在有情數中。名為佛性。在非情數中。名	1103	X51n0822_p0141c21
為法性。假說能所。而實無差。此佛身土。皆屬真如。	1104	X51n0822_p0141c22
俱非色攝。問。身土固知無差。亦有形量可說否。答。	1105	X51n0822_p0141c23
雖不可說形量大小。而隨事相。其量無邊。以變化	1106	X51n0822_p0141c24
等三身三土。事既無邊。與之為性。豈有邊耶。譬如	1107	X51n0822_p0142a01
虛空。能遍一切色非色處。此通喻身土也。量云。虛	1108	X51n0822_p0142a02
空形量無邊。遍一切處故。喻如虛空。自受用身。還	1109	X51n0822_p0142a03
依自受用土。謂圓鏡智相應淨識。即果位第八。此	1110	X51n0822_p0142a04
是依因。依此頓變故。由昔所修下。此是行因。從初	1111	X51n0822_p0142a05
成佛下。辨其果相。初明豎長。周圓下。明其橫廣。謂	1112	X51n0822_p0142a06
圓鏡智相應無垢淨識之所變現。由昔三阿僧祇	1113	X51n0822_p0142a07
劫。修十勝行。為淨土緣。故初成佛時。以彼淨識。變	1114	X51n0822_p0142a08
現純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。盡未來際。相續	1115	X51n0822_p0142a09
無窮。自受用身。依止此土。此土即華藏莊嚴世界	1116	X51n0822_p0142a10
也。如淨下。明身土量等。此淨土無量。身量亦爾。故	1117	X51n0822_p0142a11
起信云。身有無量色。色有無量相。相有無量好。所	1118	X51n0822_p0142a12
住依果。亦有無量。種種莊嚴。隨所示現。即有無邊	1119	X51n0822_p0142a13
不可窮盡。所以者何皆是無量劫來。無量善根。所	1120	X51n0822_p0142a14
引生故。功德下。明身及土。遍一切處。問。功德隨所	1121	X51n0822_p0142a15
依身。智慧隨所證如。身土既無邊際。功德智慧亦	1122	X51n0822_p0142a16
有大小邊際否。答。意如文。他受用身。亦依他受用	1123	X51n0822_p0142a17
土。謂平等智相應淨識。大慈悲力之所變現。由昔	1124	X51n0822_p0142a18
因中修利他行。為淨土緣。故成佛時。不捨利他。隨	1125	X51n0822_p0142a19
彼十地菩薩所宜。以平等智。大慈悲力。變為淨土。	1126	X51n0822_p0142a20
大小勝劣。形量不定。他受用身。依止此土。所依之	1127	X51n0822_p0142a21
土。既無定量。能依身量。亦復乃爾。若變化身。即依	1128	X51n0822_p0142a22
變化土。謂成所作智。大慈悲力之所變現。亦由往	1129	X51n0822_p0142a23
昔修利他行為淨穢土緣故成佛時。隨地前菩薩。	1130	X51n0822_p0142a24
及聲聞異生等所宜。以大慈悲力。化為佛土。淨穢	1131	X51n0822_p0142b01
大小。形量不定。此變化身。依此土住。土既無定。身	1132	X51n0822_p0142b02
量亦爾。開蒙。問。報身體。答。四智菩提	1133	X51n0822_p0142b03
。無漏五蘊。問。	1134	X51n0822_p0142b03
報土體。答。無漏色蘊。問。能所依。答。	1135	X51n0822_p0142b04
根根塵塵。遍周	1136	X51n0822_p0142b04
沙界。情器有異。情為能依。屬報身。器為所依。屬報	1137	X51n0822_p0142b05
土也。此實報土。問。他報土。答。隨所被	1138	X51n0822_p0142b06
機。勝劣大小。	1139	X51n0822_p0142b06
悉皆不同。然唯淨土。問。變化土。答。亦隨所被大凡	1140	X51n0822_p0142b07
小聖。各隨業力。淨穢大小。所見不同故肇公云。佛	1141	X51n0822_p0142b08
土淨。豈待變而後飾。蓋是變眾人所見耳。是以眾	1142	X51n0822_p0142b09
生見為土石。皆是自業所起。菩薩純是妙慧。即是	1143	X51n0822_p0142b10
真智所為。離凡聖心。無真俗境。大經云。或現童男	1144	X51n0822_p0142b11
童女身。天龍及與阿修羅。乃至摩羅伽等。隨其	1145	X51n0822_p0142b12
所樂悉令現。	1146	X51n0822_p0142b13
自性身土一切如來(至)一佛能益一切生故。	1147	X51n0822_p0142b14
六明共不共。問。此四佛土。一切如來皆共耶。有不	1148	X51n0822_p0142b15
共耶。答。自性身土。一切諸佛共證。體無差別。故可	1149	X51n0822_p0142b16
言共。報身報土。雖是諸佛各隨自己淨識所變遍	1150	X51n0822_p0142b17
一切處不相障礙。亦可言共。餘二身土。隨諸如來	1151	X51n0822_p0142b18
所化有情。有共不共。若共化者。其土必共。若獨化	1152	X51n0822_p0142b19
化者。其土不共。云何共化。謂諸如來同在一處。同	1153	X51n0822_p0142b20
此一時。各各變身變土。而身土形狀。各各無異。不	1154	X51n0822_p0142b21
相障礙。互相錯雜。為增上緣令彼所化眾生。各各	1155	X51n0822_p0142b22
於自識上變現諸佛共化身土相分。而為所緣。而	1156	X51n0822_p0142b23
諸眾生。各各自謂於此一土有一佛身。現通說法。	1157	X51n0822_p0142b24
饒益我等。此名諸佛共化身土。言不共者。唯一佛	1158	X51n0822_p0142c01
身變一佛土。問。一身一土。足以利生。何用諸佛。共	1159	X51n0822_p0142c02
化身土。答。諸有情類。從無始來。同具佛種。共有佛	1160	X51n0822_p0142c03
性。法爾與諸佛互相繫屬。或多類眾生因緣。唯屬	1161	X51n0822_p0142c04
一佛化者。故唯一佛。隨所化眾生變一身一土而	1162	X51n0822_p0142c05
引導之。不用多佛共化。或一類眾生因緣屬多佛	1163	X51n0822_p0142c06
共化者。故諸佛隨所化眾生。同時同處。各各變身	1164	X51n0822_p0142c07
變土。而化導之。由此義故。諸佛隨所化有情。有共	1165	X51n0822_p0142c08
不共。若不爾者。多佛久住世間各各現身現土。空	1166	X51n0822_p0142c09
事勤劬勞苦實為無益。何以故。以一佛即能利益	1167	X51n0822_p0142c10
一切眾生故。佛地論云。一切如來所化有情。為共	1168	X51n0822_p0142c11
不共。有義皆共。以一一佛。皆能化度一切有情。福	1169	X51n0822_p0142c12
德智慧。一切平等。三無數劫。勤修行願。同為拔濟	1170	X51n0822_p0142c13
一切有情。求菩提故。如說一佛所化有情。即一切	1171	X51n0822_p0142c14
佛。有義不共。以佛所化諸有情類。本相屬故。是故	1172	X51n0822_p0142c15
如來底沙佛時。曾與慈氏同為弟子。佛觀釋迦所	1173	X51n0822_p0142c16
化有情。善根先熟。慈氏所化。善根後熟。又觀慈氏	1174	X51n0822_p0142c17
因行先滿。釋迦後滿。遂於一處入火光定。令釋迦	1175	X51n0822_p0142c18
見。七日七夜。不下一足。一頌讚嘆。令超慈氏在前	1176	X51n0822_p0142c19
成佛。又佛將欲入涅槃時。作如是言。我所應度。皆	1177	X51n0822_p0142c20
已度訖。又契經說佛涅槃時。觀一所化現在非想	1178	X51n0822_p0142c21
非非想處。當生此間。應受佛化。留一化身。潛住此	1179	X51n0822_p0142c22
界。先所受身。現入涅槃。彼從非想非非想沒。來生	1180	X51n0822_p0142c23
此間。佛所留化。為說妙法。成阿羅漢。爾時化身方	1181	X51n0822_p0142c24
沒不現又諸經中處處宣說能化所化相屬決定。	1182	X51n0822_p0143a01
是故諸佛所化不共。如實義者。有共不共。無始時	1183	X51n0822_p0143a02
來。種性法爾更相繫屬。或多屬一。或一屬多。菩薩	1184	X51n0822_p0143a03
因時。成熟有情。亦不決定。或共不共。故成佛已。或	1185	X51n0822_p0143a04
共化度。或別化度。若所化生一向共者。何須多佛。	1186	X51n0822_p0143a05
一佛能化一切生故。唯應一佛常住世間教化眾	1187	X51n0822_p0143a06
生。餘佛皆應入永寂滅。佛亦不應化餘眾生令趣	1188	X51n0822_p0143a07
大乘。以無用故。但應化彼令得三乘入永寂滅。以	1189	X51n0822_p0143a08
易得故。誰有智者。捨易就難。然燈助日。是故所化	1190	X51n0822_p0143a09
非一向共。若所化生一向不共。菩薩不應發弘誓	1191	X51n0822_p0143a10
願。歷事諸佛。修學大乘蘇達那等。亦不應事多善	1192	X51n0822_p0143a11
知識。諸佛不應以己所化付囑後佛。如是等事。皆	1193	X51n0822_p0143a12
悉相違。是故不應一向不共。雖一一佛有化一切	1194	X51n0822_p0143a13
有情功能。然諸有情。於無緣佛。不肯受化。亦不見	1195	X51n0822_p0143a14
聞。雖一一佛盡未來際常住世間。教化無量諸有	1196	X51n0822_p0143a15
情類而隨所宜。現種種化。或現等覺。或現涅槃。或	1197	X51n0822_p0143a16
名釋迦。或慈氏等。隨一化相所度有情。言皆度訖。	1198	X51n0822_p0143a17
生非想者。宜見釋迦化相得度。故留化待。亦不相	1199	X51n0822_p0143a18
違。若諸如來同一所化。何佛現前而化彼耶。諸佛	1200	X51n0822_p0143a19
皆有悲願力故。不可一化餘皆止息。但有緣佛。同	1201	X51n0822_p0143a20
處同時。後得智上各現一化。其狀相似。不相障礙。	1202	X51n0822_p0143a21
更相。和雜。為增上緣。令所化生識如是變。謂見一	1203	X51n0822_p0143a22
佛為現神通。為說正法。如是等事。不可思議。非唯	1204	X51n0822_p0143a23
識理。不可解了。	1205	X51n0822_p0143a24
此諸身土若淨若穢(至)不爾應無五十二等。	1206	X51n0822_p0143b01
七釋身土有漏無漏。此約菩薩說。故佛地論云。如	1207	X51n0822_p0143b02
是淨土。主既圓滿。應有輔翼。主必攝受輔翼者故。	1208	X51n0822_p0143b03
諸大菩薩眾所雲集。諸聲聞等無如是事。謂初地	1209	X51n0822_p0143b04
上諸菩薩眾。雖不能集諸佛自利受用淨土。而能	1210	X51n0822_p0143b05
集會諸佛利他受用淨土。諸佛慈悲。於自識上。隨	1211	X51n0822_p0143b06
菩薩宜。現麤妙土。菩薩隨自善根願力。於自識上。	1212	X51n0822_p0143b07
似佛所生淨土相現。雖是自心各別變現。而同一	1213	X51n0822_p0143b08
處。形相相似。謂為一土。共集其中。如是地上菩薩	1214	X51n0822_p0143b09
淨土。為是有漏。為是無漏。有義無漏。謂自心中後	1215	X51n0822_p0143b10
得無漏淨土種子願力資故。變生淨土。於中受用	1216	X51n0822_p0143b11
大乘法樂以初地上諸菩薩眾。證真如理。得真無	1217	X51n0822_p0143b12
漏。處真法流。住真淨土。常見諸佛。故所變土。是真	1218	X51n0822_p0143b13
無漏。道諦所攝。有義有漏。謂自心中加行有漏淨	1219	X51n0822_p0143b14
土種子願力資故。變生淨土。於中受用大乘法樂	1220	X51n0822_p0143b15
以彼菩薩。雖證真如。得真無漏。而七地來。煩惱現	1221	X51n0822_p0143b16
起。乃至十地。尚有修斷。煩惱種子。及所知障。第八	1222	X51n0822_p0143b17
識體。能持彼故。現受熏故猶是有漏。無記性攝。有	1223	X51n0822_p0143b18
為無漏。道諦所攝。決定是善。若十地中。第八識體	1224	X51n0822_p0143b19
是無漏善。應知佛地不能執持有漏種子。不應受	1225	X51n0822_p0143b20
熏第八識體既是有漏無記性攝。所變淨土。云何	1226	X51n0822_p0143b21
無漏善性所攝。又一有性。無二實身。其身爾時既	1227	X51n0822_p0143b22
是有漏。所依淨土。云何無漏。是十地菩薩淨土。是	1228	X51n0822_p0143b23
妙有漏。苦諦所攝。如實義者。十地菩薩自心所變	1229	X51n0822_p0143b24
淨土有二。若第八識所變淨土。是有漏識相分攝	1230	X51n0822_p0143c01
故。是有漏身所依處故。雖無漏善力所資熏。其相	1231	X51n0822_p0143c02
淨妙。而是有漏苦諦所攝隨加行等。所現亦爾。若	1232	X51n0822_p0143c03
隨後得無漏心變淨土影像。是無漏識相分攝故	1233	X51n0822_p0143c04
從無漏善種子生故。體是無漏。道諦所攝。言蘊等	1234	X51n0822_p0143c05
者。即無漏五蘊。一無漏淨戒。名為戒蘊。二無漏定	1235	X51n0822_p0143c06
名為定蘊。三無漏慧。名為慧蘊。四無學勝解。名解	1236	X51n0822_p0143c07
脫蘊。五無學正見。名解脫智見蘊。前三是因。後二	1237	X51n0822_p0143c08
是果。五蘊法界。一切三乘功德所依。通學無學。無	1238	X51n0822_p0143c09
學圓滿。戒定慧三法因緣雜引生故。學位分得。戒	1239	X51n0822_p0143c10
定慧三。隨用一性所引生故。蘊等同異。滿分淨染。	1240	X51n0822_p0143c11
類此應知。第八有漏所變身土。亦是有漏。後得無	1241	X51n0822_p0143c12
漏所變身土。亦是無漏。故言同也。第八所變。不同	1242	X51n0822_p0143c13
後得。後得所變。不同第八。故言異也。不爾者。牒前	1243	X51n0822_p0143c14
一往所談身土。皆是隨機變現。若不變現。則又何	1244	X51n0822_p0143c15
有五蘊十二處十八界之建立也哉。	1245	X51n0822_p0143c16
然相分等依識變現(至)心與心所定相應故。	1246	X51n0822_p0143c17
牒上依識變現。總結成唯識義。相分等者。等見分。	1247	X51n0822_p0143c18
相見俱依自證起故。非如識性依他中實。依他雖	1248	X51n0822_p0143c19
假。而中則圓成實性。故云中實也。相分等依識變	1249	X51n0822_p0143c20
現。即世俗唯識。識性依他中實。即勝義唯識。故云	1250	X51n0822_p0143c21
不爾。唯識理應不成。內境即相分。或許識與相分	1251	X51n0822_p0143c22
俱實有故。或識與二分俱依他起故。依他則虛。圓	1252	X51n0822_p0143c23
成則實。如識性言。俱無不可。此上。釋識字也。唯遮	1253	X51n0822_p0143c24
境有者。但遮心外境無不遮內境不離識相分是	1254	X51n0822_p0144a01
無不然。真如亦應非實。以真如是本智所緣。亦名	1255	X51n0822_p0144a02
內境故。此上。釋唯字也。問。內境與識。既並非無。如	1256	X51n0822_p0144a03
何但言唯識。不言唯境識耶。答曰。以境名通於內	1257	X51n0822_p0144a04
外故。謂有離心境。不離心境。恐濫外境。但言唯識。	1258	X51n0822_p0144a05
為諸愚夫迷執外境。起惑造業。受生死苦。不解觀	1259	X51n0822_p0144a06
心。勤求出離。哀愍彼故。說唯識言。令自觀心。出輪	1260	X51n0822_p0144a07
迴苦。非謂內境相分如外都無也。或相見分皆識	1261	X51n0822_p0144a08
為性。真如亦是識之實性。由無始來。內因外緣重	1262	X51n0822_p0144a09
習力故。展轉現起。似多分生。總此三分。故言唯識。	1263	X51n0822_p0144a10
故除識性。無別有法。問。唯識性。與唯識。有何同異。	1264	X51n0822_p0144a11
答。各有二義。且唯識性二義者。一者虛妄唯識性。	1265	X51n0822_p0144a12
即遍計性所遣清淨。此云相分等皆識為性。由熏	1266	X51n0822_p0144a13
習力似多分生者是也。二者真實唯識性。即圓成	1267	X51n0822_p0144a14
實性。所證清淨。此云真如亦是識之實性者是也。	1268	X51n0822_p0144a15
唯識二義者。一世俗唯識。即依他起。所斷清淨。上	1269	X51n0822_p0144a16
言相分等依識變現者是也。二勝義唯識。即圓成	1270	X51n0822_p0144a17
實。所得清淨。上言識性依他中實者是也。又言唯	1271	X51n0822_p0144a18
識性相不同。相是依他。唯是有為。通漏無漏。性即	1272	X51n0822_p0144a19
圓成。唯是真如。無為無漏。十卷之義。收攝於此。	1273	X51n0822_p0144a20
此論三分成立唯識(至)乃得圓滿非增減故。	1274	X51n0822_p0144a21
此釋論名。言三分者。有四。序正流通一也。略廣位	1275	X51n0822_p0144a22
二也。境行果三也。相性位四也。以此三分。成立唯	1276	X51n0822_p0144a23
識。故曰成唯識論。顯唯識理。極明淨故。亦曰淨唯	1277	X51n0822_p0144a24
識論。此本論原為世親菩薩。撮取瑜伽要義。成三	1278	X51n0822_p0144b01
十頌。今此論文。由三十頌。成立教理同果性相真	1279	X51n0822_p0144b02
妄遍實有為無為一切諸法。皆是唯識。如是發明	1280	X51n0822_p0144b03
唯識之理。乃得圓滿不增不減。故本論名三十論	1281	X51n0822_p0144b04
焉。	1282	X51n0822_p0144b05
已依聖教及正理(至)願共速登無上覺。	1283	X51n0822_p0144b06
此即三大分中第三釋結施願分。前二句。即釋結	1284	X51n0822_p0144b07
也。後二句。即施願也。	1285	X51n0822_p0144b08
	1286	X51n0822_p0144b09
成唯識論卷第十(終)	1287	X51n0822_p0144b10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十一冊 No. 822《成唯識論證義》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 51, No. 822 成唯識論證義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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成唯識論卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 714 條)

一切如來

一切有為

一切有情

一切法

一切智

一切諸佛

一切諸法

一化

一四天下

一如

一佛土

一來向

一來果

一法

一空

一剎

一剎那

一持

一智

一滅

一實

一實相

七識

九地

九品

九界

了因

了義

二如

二死

二利

二身

二果

二空

二乘

二修

二根

二執

二智

二答

二義

二道

二漏

二障

二諦

二識

入滅

入聖

入觀

八相

八萬四千

八識

十二處

十二部經

十八界

十力

十六心

十方

十地

十如

十勝行

十號

十障

十德

三土

三大

三分

三世

三世諸佛

三有

三身

三性

三明

三法

三昧

三毒

三界

三界九地

三相

三祇

三乘

三修

三智

三業

三資糧

三道

三境

三慧

三摩

三摩缽底

三摩地

三賢

三斷

三難

下乘

凡夫

大千

大千世界

大身

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

大覺

子縛

小乘

不可思議

不生

不共佛法

不住生死

不退

不還向

不還果

中有

中道

五位

五法

五法

五品

五乘

五根

五塵

五境

五識

五蘊

內我

內緣

內證

六因

六行

六身

六度

六相

六處

六趣

六識

分位

分別

分別起

分別智

分段生死

分證

化土

化生

化身

化現

天龍

心心

心行

心所

心法

心相

方便

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世親

他受用土

他受用身

出世

出世法

出世間

出世間道

出離

加行

加行位

加被

功德

古德

四天下

四佛土

四事

四事

四果

四洲

四修

四尋思

四智

四無畏

四種涅槃

四德

外道

外緣

平等

平等性智

弘誓

本識

本願

正見

正法

正法輪

正覺

生因

生死

生佛

生身

生空

生空智

生滅

用大

示現

伏斷

任運

共不共

共相

劣智

名相

因緣

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

妄執

如如

如來

如法

如理

如實

安隱

成佛

成所作智

有色

有作

有法

有為

有相

有情

有頂

有無

有間

有漏

有漏善法

有餘依涅槃

有餘涅槃

有學

有邊

牟尼

自在

自性

自性身

自相

自證

色心

色有

色身

色界

色相

色處

色蘊

行果

行相

行證

行願

住持

佛土

佛化

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛種

作意

作業

別相

別境

利他

利生

利根

利樂

利樂有情

妙土

妙有

妙色

妙法

妙慧

妙觀

妙觀察智

弟子

戒定

戒定慧

我見

我所

我執

我愛

我慢

沙界

見所斷

見道

見道位

見諦

身土

身見

身相

事相

依止

依他

依他起性

依果

依圓

來果

具戒

受用土

受用身

受持

受想行識

定力

定性

定性二乘

定性聲聞

定門

定相

定慧

居士

念念

性分

性具

性相

所作

所知障

所緣

果人

果位

果縛

果斷

法名

法忍

法身

法性

法性

法性土

法性身

法空

法空智

法空觀

法流

法界

法界實相

法相

法師

法執

法報

法雲

法塵

法爾

法樂

法輪

法體

空有

空無

空無我

空觀

初心

初地

初果

金剛

金剛心

金剛後心

長時修

陀羅尼

阿修羅

阿僧祇

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非色

非非想處

非情

非擇滅無為

信解

俗諦

剎那

前佛後佛

契經

度生

後有

後佛

後得智

思惟

思惑

施食

染污

染法

界分

界外

界地

相分

相好

相應

相應心

苦行

苦諦

計度

軌持

降伏

俱生

俱生起

俱起

修因

修行

修道

修道所斷

修羅

兼利

差別

根本智

根身

根身器界

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

真如

真如不變

真如無為

真我

真性

真法

真俗

真常

真理

真智

真解脫

真諦

破戒

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般涅槃

迷執

唯識

執持

寂然

寂滅

寂靜

密經

常住

常見

常寂

得度

教化

教法

教理

梵語

欲界

欲無減

欲塵

清淨

清淨法界

清淨涅槃

淨土

淨名

淨佛

淨妙

淨戒

淨法界

淨德

理即

理事

現世

現成

現行

現前

現證

異生

異生性

異相

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眼根

眼識

第七識

第八識

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

傍生

最後心

勝行

勝果

勝處

勝義

喜捨

喜樂

報土

報身

尋伺

惡道

悲智

智光

智果

智者

智相

智慧

智慧光

智斷

智證

無上覺

無生

無生法

無生法忍

無生智

無色界

無住

無住涅槃

無住處涅槃

無我

無始

無明

無為

無畏

無相

無相觀

無倒

無記

無常

無減

無量

無量劫

無間

無漏

無漏法

無漏界

無漏道

無漏慧

無盡

無緣

無諍

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙解

登地

發心

發願

等智

等覺

等觀

善力

善巧

善男子

善法

善根

善逝

菩提

菩提分

菩薩

菩薩行

華藏世界

虛妄

虛空

圓成

圓成實性

圓具

圓寂

意三

意成

意業

意樂

意識

慈氏

慈恩

慈悲

業力

業果

業報

業報身

極果

滅定

滅道

滅盡定

煩惱

煩惱障

瑜伽

痴慢

萬行

經論

聖教

解行

解行地

解脫

解脫身

解脫道

資糧

資糧位

道力

道中

道品

道後

道理

道諦

過去

過未

遍行

遍行真如

預流果

頓漸

頓斷

僧祇

塵剎

塵勞

境行果

境智

實有

實我

實性

實相

實報土

實智

對治

慢見

慚愧

漏盡

漏盡智

漏盡無畏

漸斷

盡未來際

睡眠

福慧

種子

種性

種種界智力

種種勝解智力

說法

遠行地

增上

增上緣

增長

摩訶

摩訶衍

緣力

緣生

緣事

緣起

緣覺

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

輪王

器界

學無學

擇滅

獨覺

賴耶

賴耶識

隨眠

隨類

靜慮

應化

應身

戲論

禪定

總持

總相

聲聞

斷惑

斷滅

穢土

藏識

轉識

轉識成智

離生

離相

離繫果

雙運

羅漢

識界

識變

證入

證大菩提

證法

證智

邊見

願力

願行

願度

蘊界

蘊處界

覺位

釋迦

饒益

攝受

護法

變化

變化土

變易

變易身

體性

體相

體相用

觀心

觀空

觀智

讚佛

波羅蜜

十真如

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