成唯識論別抄卷第十 1 X48n0808_p0846c01
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問。二障何故偏說三住斷。解云。一三劫分限故。二初 3 X48n0808_p0846c03
起無漏。及以相續圓滿別故。三分別二障。一時斷故。 4 X48n0808_p0846c04
六識二障。永不行故。二障俱生。永斷盡故。四最初能 5 X48n0808_p0846c05
捨異生性。分段生死永盡處故。變易窮盡處故。五於 6 X48n0808_p0846c06
無相中。有功用無功用故圓滿故。故三頓斷也。問。五 7 X48n0808_p0846c07
識中所知障種。八地已上意識對治。斷彼種不。解云。 8 X48n0808_p0846c08
亦斷。以障地故。餘六識俱煩惱障種。見所斷者。三乘 9 X48n0808_p0846c09
見位。真見道中一切頓斷者。解云。即唯此文。五識中 10 X48n0808_p0846c10
有分別起惑。不爾。如何言餘六識俱。煩惱障種。問。二 11 X48n0808_p0846c11
乘斷惑。四道差別。加行勝進。總別不定。為不於觀。解 12 X48n0808_p0846c12
云。於一觀隨斷幾品。乃至斷九。唯一加行。一勝進道。 13 X48n0808_p0846c13
無間解脫。品品別起。似其根鈍。證無為時。不斷惑故。 14 X48n0808_p0846c14
若有漸次九品別斷。數數於觀。加行勝進。品品別起。 15 X48n0808_p0846c15
此依修道。非見道也。問。先世俗道。所伏修惑。後入諦 16 X48n0808_p0846c16
觀斷道同異。解云。一道非更別起。間加行等四道。為 17 X48n0808_p0846c17
總能斷。要無間道。方能斷惑。然唯識第八云。解脫道 18 X48n0808_p0846c18
斷麤重。約此義邊。亦名斷道。或約斷種。名為斷道。解 19 X48n0808_p0846c19
脫不能。故非斷道。若二乘斷惑。加行勝進。或總或別。 20 X48n0808_p0846c20
無間解脫。必各別起者。何故對法第九云。後品所有 21 X48n0808_p0846c21
加行無間解脫。皆前品勝進。准對法文。即以前品勝 22 X48n0808_p0846c22
進。為後三道。無間解脫即不別起。解云。對法意。約道 23 X48n0808_p0846c23
理進修。唯識論中。依別行解。亦不相違。問。六行四通 24 X48n0808_p0846c24
苦麤障靜妙離。更相配屬不。解云。隨一為無間。隨一 25 X48n0808_p0847a01
為解脫。 26 X48n0808_p0847a02
問。二乘斷惑。斷習氣不。解云不斷。若爾。何故唯識第 27 X48n0808_p0847a03
九云。為斷品麤重性故。起解脫道。此釋有二。一云。言 28 X48n0808_p0847a04
解脫道斷麤重者。約菩薩流約二乘。二云。麤重有二種。 29 X48n0808_p0847a05
一麤二細。二乘斷麤。而不斷細。由約麤故。解脫道中。 30 X48n0808_p0847a06
二乘約斷。由約細故。故說二乘不能斷也。如入二定 31 X48n0808_p0847a07
斷苦根等。此約二乘斷麤而說。問。二乘無學身中。所 32 X48n0808_p0847a08
知障在。與煩惱障。同體起者。有何相耶。解云。二乘無 33 X48n0808_p0847a09
學。雖無煩惱。然有餘習。未離所知。如有聖人。時坐錯 34 X48n0808_p0847a10
而等。即貪餘習也。問。損伏有幾。答。如大論十一云。損 35 X48n0808_p0847a11
伏有三種。一遠離損伏。二厭患損伏。三奢摩他損伏。 36 X48n0808_p0847a12
遠離損伏者有三種。謂如有一棄損家法。趣於非家。 37 X48n0808_p0847a13
離諸欲具。堅持禁戒。於諸欲亦。心不趣入。心不流散 38 X48n0808_p0847a14
等。厭患損伏者。謂如有一。或由過患相。或不淨相。或 39 X48n0808_p0847a15
青瘀等相。如理作意。如是如是厭患諸欲。惟未離欲。 40 X48n0808_p0847a16
然於諸欲。修厭逆故。心不趣入。奢摩他損伏者。謂如 41 X48n0808_p0847a17
有一。由世間道。得離欲界。或離色界欲。彼由定任持 42 X48n0808_p0847a18
心故。於欲色中。心不趣入。乃至廣說。若聖弟子。由出 43 X48n0808_p0847a19
世道。離欲界欲。乃至具得離三界欲。爾時一切三界 44 X48n0808_p0847a20
染汙諸法種子。皆悉永害。何以故。由聖弟子於現法 45 X48n0808_p0847a21
中。二不復堪任。從離欲退。更起下地煩惱現前。或生 46 X48n0808_p0847a22
上地。亦不堪住。從彼沒已。還生下地。如穀麥等。諸外 47 X48n0808_p0847a23
種子。安量迴處。或於乾器。雖不生牙。非不種子。若火 48 X48n0808_p0847a24
可損。爾時畢竟不成種子。內法種子。損伏永害。道理 49 X48n0808_p0847b01
亦爾。問。此加行等四唯無漏。解云。通二。若加行智不 50 X48n0808_p0847b02
通無漏。若加行道通漏無漏。問。四道中佛果有幾。解 51 X48n0808_p0847b03
云。有二。解脫勝進無趣求故。不斷障故。故無二道。道 52 X48n0808_p0847b04
離障故。是前品道之勝進故。非欲進斷品名勝進道。 53 X48n0808_p0847b05
問。諸我我所有何別耶。解云。有體有用。主宰任持。二 54 X48n0808_p0847b06
相別故。問。第四如云非我執等。所依取者。等取如何。 55 X48n0808_p0847b07
解云。盡理而言。等取我所。邊見我慢我愛。及以無明 56 X48n0808_p0847b08
等。所依取故。 57 X48n0808_p0847b09
問。如非我所。何故我見等滅。所證真如。名無攝受。解 58 X48n0808_p0847b10
云。於三地中有法愛故。尋教取如言證解等。有所繫 59 X48n0808_p0847b11
屬。今執斷故。故所顯如無攝受也。問。第五六地。觀四 60 X48n0808_p0847b12
諦境及十二支。已得平等。無有染淨。第七地中。純無 61 X48n0808_p0847b13
相觀。理應離相。何故八地名不增減。離染淨耶。解云。 62 X48n0808_p0847b14
前地雖得。惡作功用。此地任運。偏得此名也。問。轉依 63 X48n0808_p0847b15
四義中能伏道中。有漏伏道。為唯漸亦能頓耶。解云。 64 X48n0808_p0847b16
有釋唯漸非頓。以力劣故。有釋能頓。如世第一法。伏 65 X48n0808_p0847b17
分別二鄣。頓不應起故。問。若加行智唯有漏者。加行 66 X48n0808_p0847b18
智何。對法第十。金剛心有二道。一加行道。二無間道。 67 X48n0808_p0847b19
解云。以無漏觀心。任運趣入根本智故。非有漏也。又 68 X48n0808_p0847b20
解云。彼據二乘。非菩薩也。以彼來能究竟故也。問。若 69 X48n0808_p0847b21
加行智。唯有漏者。但言加行。非能斷道。即攝有漏。非 70 X48n0808_p0847b22
是斷道。重言有漏。豈非重耶。解云。理實而言皆唯有 71 X48n0808_p0847b23
漏。有漏道言但簡無漏。有漏道中。亦有加行無間解 72 X48n0808_p0847b24
脫三種道。六斷中有三道故。加行智言。理觀智中。簡 73 X48n0808_p0847c01
正後得二種智也。問。何故迷事隨眠。通三智斷。答。不 74 X48n0808_p0847c02
違理故。此約二乘。非望菩薩。菩薩修位。不斷迷事惑 75 X48n0808_p0847c03
故。唯斷所知。是根本智。間且地地中前八品。斷迷事 76 X48n0808_p0847c04
惑。第九品斷第六識中俱生我見等。為數數入出觀。 77 X48n0808_p0847c05
為一觀斷。解云。此據二乘數入出觀。若一觀斷者。前 78 X48n0808_p0847c06
八迷事亦正智斷。無一觀中。正體後得二智別故。問。 79 X48n0808_p0847c07
第六俱見。同第七惑。至金剛斷。此有何共。解云。有上 80 X48n0808_p0847c08
界聖人。起無漏道。卻斷下地我見種失。若許爾者。即 81 X48n0808_p0847c09
應聖者。現惑閏生。違理教故。第七俱惑。非閏生故。此 82 X48n0808_p0847c10
有四句。有依下地。斷上隨眠。如下地地得聖。斷上地 83 X48n0808_p0847c11
惑種。有依上地斷下惑種。如生上地。得無學果。起道 84 X48n0808_p0847c12
斷下地第七俱惑。第三句。七生上下地斷自地惑。第 85 X48n0808_p0847c13
四句。除上爾所。此以六七相對。得成四句。又解云。菩 86 X48n0808_p0847c14
薩亦能以後得智斷。十地位中。斷所知障。有執非執。 87 X48n0808_p0847c15
非執者亦名迷事。故亦許斷。以位障知故。如煩惱障。 88 X48n0808_p0847c16
先斷迷事。例亦無失。義准可知。大論五十。依有八 89 X48n0808_p0847c17
種。一施設依。謂五取蘊。由依此蘊。施設有情命者等。 90 X48n0808_p0847c18
及依此欲施設種種名字。生類種性壽量事等。是名 91 X48n0808_p0847c19
施設依。二攝受依。謂七攝受。即自己。父母 92 X48n0808_p0847c20
。妻子。奴婢。 93 X48n0808_p0847c20
作使僮僕。明友。眷屬七攝受事。三住持依。謂四種食。 94 X48n0808_p0847c21
能令已生有情。得安住故。此則食為所依。四流轉依。 95 X48n0808_p0847c22
謂四種識住及十二支。四謂色受想行。識是所依。受 96 X48n0808_p0847c23
等俱起。總說為住。或依五趣。識依四法。故論說云。色 97 X48n0808_p0847c24
趣受趣等也。由此四趣識住及十二支。皆是流轉之 98 X48n0808_p0848a01
法。故名流轉依也。五障礙依。謂天魔。謂有作善之處。 99 X48n0808_p0848a02
皆往壞之。故障礙依也。六苦惱依。謂一切欲界。皆名 100 X48n0808_p0848a03
苦惱依。由依此故。令諸有情。領受憂苦。七適悅依。謂 101 X48n0808_p0848a04
靜慮等至樂。由依此故。諸有情類。或入彼定。或生彼 102 X48n0808_p0848a05
地。長夜領受靜慮等至所有邊適悅。八後邊依。謂阿 103 X48n0808_p0848a06
羅漢相續諸蘊。由依此故。諸阿羅漢。相續任持最後 104 X48n0808_p0848a07
身。問。何者當常現常。解云。魏時有二三藏。同於內。各 105 X48n0808_p0848a08
在別處翻譯。南院安置勒那三藏。云眾生身中。已具 106 X48n0808_p0848a09
三十二相。一切功德。皆悉是常。但由障故。不得顯現。 107 X48n0808_p0848a10
後時斷障部。此則佛身。更不別從淨種而生。故名現 108 X48n0808_p0848a11
常。由在南院。故曰有道法師。非是吳蜀故云南道。菩 109 X48n0808_p0848a12
提留支在北院翻譯。立云。一切眾生。後時成佛。得有 110 X48n0808_p0848a13
常之身。必從淨種而生。生已常住。非謂眾生已得常 111 X48n0808_p0848a14
身。故曰當常。以在北院。名曰北道法師也。十地論頌 112 X48n0808_p0848a15
云。定滅故者。定滅二字。雙標二種。定即本性涅槃。滅 113 X48n0808_p0848a16
即方便涅槃。以本定之。稱為定也。斷障顯故稱為滅 114 X48n0808_p0848a17
者。如其次第。成同相本性不同相。為方便得也。 115 X48n0808_p0848a18
問。無餘依界云何四種寂靜。解云。大論五十。有此四 116 X48n0808_p0848a19
種。一數教寂靜者。無餘依中。離離一切言教數量故。 117 X48n0808_p0848a20
二一切依寂靜者。即前八依。流轉依等永離故。三依 118 X48n0808_p0848a21
依苦寂靜者。謂前八依所生諸苦。於無餘依中。非但 119 X48n0808_p0848a22
八依寂靜。八依所生苦亦寂靜。四依依苦生疑慮寂 120 X48n0808_p0848a23
靜者。若在有餘依中。或異生等亦八依。或無學聖。唯 121 X48n0808_p0848a24
後邊依。於此依上有餘若生。有餘有情於依及苦。而 122 X48n0808_p0848b01
生疑慮。為得究竟能滅此依及苦耶。為不爾耶。今於 123 X48n0808_p0848b02
無餘依中。此等諸疑。於中永斷也。以依及苦。總永滅 124 X48n0808_p0848b03
故斷疑。勝鬘云。世尊。阿羅漢辟支佛。有怖畏故。是故 125 X48n0808_p0848b04
阿羅漢辟支佛。有餘生法不盡故。有生等者。解云。羅 126 X48n0808_p0848b05
漢辟支佛利根者。得二種智。謂盡無生。若鈍根者。但 127 X48n0808_p0848b06
得盡智。不得無生智。何以然者。若鈍根者。記緣惑滅。 128 X48n0808_p0848b07
名為盡惑。恐退故。而不能緣。當蘊不生。故非無生。若 129 X48n0808_p0848b08
利根。必定不退。當蘊定無生理。故得二智也。然此上 130 X48n0808_p0848b09
地分為四分。謂盡智為二。謂我生已盡智中。更開梵 131 X48n0808_p0848b10
行也已立智。於無生智中。不受後有智。更開所作已 132 X48n0808_p0848b11
辦智。此約二乘。於自乘中定性之者。於三界中果有 133 X48n0808_p0848b12
段生死之中。已斷除故。具此四智。故論中言。我生已 134 X48n0808_p0848b13
盡梵行已立。所作已辦不受後有。今此經中。有餘生 135 X48n0808_p0848b14
法不盡故。有生者。說我生已盡智也。餘生法者。俱無 136 X48n0808_p0848b15
明經地。名為集諦。有生者。變易苦諦也。有餘梵行成 137 X48n0808_p0848b16
故。不記者。三界煩惱對治道。名為梵行。而未能斷所 138 X48n0808_p0848b17
知障故。有餘道可修。未滿足故。名為不純。記者具也。 139 X48n0808_p0848b18
事不究竟故。當有所作者。解云。得煩惱對治道。未修 140 X48n0808_p0848b19
斷所知對治道。故云未究竟。當有所作者。當修斷所 141 X48n0808_p0848b20
知障對治故也。若就分段。應云所作已辦。已斷煩惱 142 X48n0808_p0848b21
障故。若就變易。故云當有所作也。經云不度後故。當 143 X48n0808_p0848b22
有所斷者。解云。若約二乘自果。是不受後有智。今約 144 X48n0808_p0848b23
變易生死果未盡。未盡故。故云不度彼。彼者變易果 145 X48n0808_p0848b24
也。當有所斷者。無明住地。為變易因故。故須斷之。故 146 X48n0808_p0848c01
云當有所斷也。經云以不斷故。去涅槃界遠界。解云。 147 X48n0808_p0848c02
以不斷無明住地故。去常樂我涅槃界遠也。解云。有 148 X48n0808_p0848c03
餘生法不盡故。有生者有苦諦也。餘生法者集諦也。 149 X48n0808_p0848c04
事不究竟故。當有所作者。有餘道諦也。不度彼故。當 150 X48n0808_p0848c05
有所斷者。顯餘滅諦也。問。所棄捨中。餘有漏法及劣 151 X48n0808_p0848c06
無漏。二師別釋。初師云。金剛心時。鏡智得生。得名佛 152 X48n0808_p0848c07
不。解云。此師之意。惟鏡智生。然未成佛。以未起解脫 153 X48n0808_p0848c08
道。證彼滅。此時但捨麤重。彼解脫生唯證滅也。三妙 154 X48n0808_p0848c09
觀察智。攝觀無量總持定門者。攝謂攝持。觀即觀察。 155 X48n0808_p0848c10
總持者。念慧為體。即陀羅尼門。定即三摩地門。謂申 156 X48n0808_p0848c11
此智。攝持觀察總持定門。發生功德珍寶也。問。四智 157 X48n0808_p0848c12
心品。何故唯有二十二法。唯論前文。尋伺亦許無漏。 158 X48n0808_p0848c13
解云。因中二智。容尋伺俱。今此因果合說。故不論之。 159 X48n0808_p0848c14
問。何故諸餘功德。無量無邊。何故四者攝之總盡。解 160 X48n0808_p0848c15
云。諸功德。皆是四智作用差別。故不離智也。體攝用 161 X48n0808_p0848c16
也。問。初師云。金剛心時鏡智生者。此師如何解。對治 162 X48n0808_p0848c17
無間位後。盡智等生。解云。此師意云。無間道者。更不 163 X48n0808_p0848c18
隔越。即盡智等生同時。名無間也。 164 X48n0808_p0848c19
問。究竟位。相對何得名。解云。對二。二乘惟得菩薩涅 165 X48n0808_p0848c20
槃臥尊勝。故二對。前四位因位。非究竟也。諸漏永盡 166 X48n0808_p0848c21
者。離雜彼煩惱。非漏隨增。離二縛義。性淨者。簡二乘 167 X48n0808_p0848c22
無學。善有漏等。惟亦離縛。而非性淨。是前有漏類故。 168 X48n0808_p0848c23
猶有第七所知障俱。非性淨故。圓者。異一切二乘。有 169 X48n0808_p0848c24
漏無漏因未圓故。明者。簡二乘無學無漏。彼望自乘 170 X48n0808_p0849a01
惟圓不明也。問。第二師云。如來根境妙定生故。法界 171 X48n0808_p0849a02
色攝。為取空境。為取定果。解云。此意由定方便為先。 172 X48n0808_p0849a03
擊淨第八無漏法處。根境種生。若取定境。不應得與。 173 X48n0808_p0849a04
非佛五識為本質也。問。既爾。如來身中。得有內外二 174 X48n0808_p0849a05
處根境不耶。解云。但有根相。非五識依。以前五識性 175 X48n0808_p0849a06
散亂故。問。第二師云。成事智與淨第七相應。依眼等 176 X48n0808_p0849a07
根緣色等境。是成事智。既無五識。此智與誰依眼等 177 X48n0808_p0849a08
根耶。解云。第七同依五根緣五外境。是非成事。於根 178 X48n0808_p0849a09
自在等發識故。問。究竟位云。此又安樂無逼惱故者。 179 X48n0808_p0849a10
諸有漏善。亦得三果樂。亦無逼惱何別。解云。有漏善 180 X48n0808_p0849a11
業。惱逼有情。三界變果故。非安樂也。自受用身云。及 181 X48n0808_p0849a12
極圓淨。常遍色身。解云。眾德滿足名圓。離障垢盡名 182 X48n0808_p0849a13
淨。時無間斷名常。處無不稱名遍也。相續言簡自性 183 X48n0808_p0849a14
身。無生滅故。堪然簡變化身。有時簡斷故。問。若依分 184 X48n0808_p0849a15
辨唯識。初師立義。相見分不實。以虛從實。名唯識者。 185 X48n0808_p0849a16
無分別智。緣真如時。無有相分。如境非虛。如何以境 186 X48n0808_p0849a17
從心。名唯識耶。解云。此師意云。今此論且除真如。非 187 X48n0808_p0849a18
所變故。或於境中少分實有。位多分說。故言識也。或 188 X48n0808_p0849a19
此師意。相分與識同種。故分虛空也。後師別種故並 189 X48n0808_p0849a20
實有。謂諸如來有七最勝。第七名為住最勝。然位有 190 X48n0808_p0849a21
三。謂聖天梵住。空無願相。及滅盡定。是聖名住。四種 191 X48n0808_p0849a22
靜慮。四無色定。是名天住。四種無量。是名梵住。於三 192 X48n0808_p0849a23
住中。如來多住中四最勝住。於聖位中。多住空門及 193 X48n0808_p0849a24
以滅定。於天住中多住第四靜慮。於梵住中多住大 194 X48n0808_p0849b01
悲。聖位空門及以滅定最勝故。四種靜慮定慧平故。 195 X48n0808_p0849b02
依梵摩喻經。佛說法聲有八種。謂最好聲。易了知聲。 196 X48n0808_p0849b03
濡煖聲。和調聲。尊慧聲。不誤聲。深妙聲。 197 X48n0808_p0849b04
不女聲。問。云 198 X48n0808_p0849b04
何一百三十佛不共法。答。如二十八說。謂三十二丈 199 X48n0808_p0849b05
夫相。八十隨好。四一切種清淨。十力。四無所畏。三念 200 X48n0808_p0849b06
住。不誤。大悲。無忘失法。永斷習氣。一切種妙智。非二 201 X48n0808_p0849b07
乘等共也。 202 X48n0808_p0849b08
問。云何三住。答。三十八云。謂聖天梵住。當知空無願 203 X48n0808_p0849b09
相及滅盡定。是名聖位。四種靜慮及四無色。是名無 204 X48n0808_p0849b10
住。四種無量是名梵住。於三住中。如來多住四最勝 205 X48n0808_p0849b11
住。於聖住中。多住大悲。由是如來晝夜六時晝三夜 206 X48n0808_p0849b12
三。常以佛眼觀察世間。推增減。我應令誰未種善根。 207 X48n0808_p0849b13
而種善根。乃至廣說。問。一切如來功德平等以不。答。 208 X48n0808_p0849b14
一切功德平等。唯除四事。一者壽量。二者名號。三者 209 X48n0808_p0849b15
族姓。四者身相。一切如來於此四位。有增有減。非餘 210 X48n0808_p0849b16
功德。又非女身能證無上正等菩提。何以故。一切菩 211 X48n0808_p0849b17
薩。於過第一無數劫時。已捨女身。乃至安妙菩提座。 212 X48n0808_p0849b18
曾不為女。一切母邑多煩惱故。乃至廣如大論三十 213 X48n0808_p0849b19
八說。 214 X48n0808_p0849b20
  215 X48n0808_p0849b21
成唯識論別抄卷第五 216 X48n0808_p0849b22

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十八冊 No. 808《成唯識論別抄》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 48, No. 808 成唯識論別抄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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成唯識論別抄卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 216 條)

一切如來

一法

一道

九品

二乘

二智

二道

二障

八迷

十二支

十力

十地

三十二相

三分

三分別

三劫

三果

三界

三乘

三智

三道

三摩

三摩地

三藏

下地

大悲

不生

不共法

不退

中有

五根

五障

五趣

五識

六行

六時

六識

分別

分別起

分別智

分段生死

化身

天魔

方便

世尊

世間

主宰

加行

加行道

功德

四一

四分

四位

四事

四事

四依

四法

四流

四智

四道

平等

生死

生身

生滅

任運

共法

同相

因位

因果

如來

如理

成佛

有作

有法

有相

有情

有漏

有邊

自在

自性

色身

色界

行解

住持

佛身

佛果

佛眼

佛說

作意

利根

弟子

我見

我所

我執

我愛

我慢

見所斷

見道

言教

身相

受用身

命者

定性

定門

定慧

所作

所知障

法界

法師

法處

法愛

空門

空無

金剛

金剛心

陀羅尼

阿羅漢

後有

後得智

流轉

相分

相應

苦諦

俱生

俱起

修惑

修道

差別

根本智

涅槃

涅槃界

真如

唯識

奢摩他

寂靜

常住

梵行

欲界

清淨

深妙

理教

理觀

現前

異生

異生性

眾生

第六識

習氣

尋伺

智斷

無上正等菩提

無生

無生智

無明

無為

無相

無量

無間

無漏

無漏因

無漏法

無漏道

無餘

無餘依

無學

無學果

等至

善根

菩提

菩薩

虛空

鈍根

意識

滅定

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

禁戒

聖人

解脫

解脫道

辟支

辟支佛

道中

道理

道諦

頓斷

實有

對法

對治

種子

種性

種智

種識

稱名

說法

諸有

諸法

諸漏

諸蘊

隨眠

靜慮

總別

總持

斷惑

離相

羅漢

識住

邊見

攝受

變化

變易

變易生死

觀心

觀智