1 X46n0788_p0713a01 　 2 X46n0788_p0713a02 　 3 X46n0788_p0713a03 　 4 X46n0788_p0713a04 　 5 X46n0788_p0713a05 　 6 X46n0788_p0713a06 掌珍論疏卷下 7 X46n0788_p0713a07 　 8 X46n0788_p0713a08 此言相者。即目名□相。非是名外別有體相也。亦可 9 X46n0788_p0713a09 □□計相也。二脩觀行者下。結勸悟入。上來依比量 10 X46n0788_p0713a10 思擇□□所成智。悟入性空。 11 X46n0788_p0713a11 自下第二依脩習力。悟入性空。初□□□此是登地 12 X46n0788_p0713a12 已上。以此論下文。地前雖有有漏脩慧。以□□□判 13 X46n0788_p0713a13 為聞思慧。地上斷惑。判為脩慧。下卷具明。就□□□ 14 X46n0788_p0713a14 □明雖依思擇智力悟入□□□脩習力智用□□ 15 X46n0788_p0713a15 □□□□喻如鳥翅羽初生。比知□□於虛空。未能 16 X46n0788_p0713a16 □□□□□□思擇之智。雖比知諸法性空。未能親 17 X46n0788_p0713a17 證。亦復如是。 18 X46n0788_p0713a18 □□□懃下。第二正明依脩習力證法性空。文中又 19 X46n0788_p0713a19 二。初明依□□力正證性空。二如是正脩下。由悟空 20 X46n0788_p0713a20 性。類知無生。乃□□□□中又二。初明依脩證於性 21 X46n0788_p0713a21 空。二如世尊下。引說證成。前□□四。一法二喻三合 22 X46n0788_p0713a22 四結。初言故復精懃習脩習力者□□□說謂於地 23 X46n0788_p0713a23 前。雖□□□□□思擇智力。比知性空。未依□□地 24 X46n0788_p0713a24 脩習無漏證□證法性空故。今於世第法中。一習三 25 X46n0788_p0713b01 □□道登初地。脩真觀行。初現前時。證法性空。故言 26 X46n0788_p0713b02 故□□□習脩習力也。二如眩毉者下。喻況謂地前 27 X46n0788_p0713b03 凡夫。為有相□□別所盲。如無目入暗則無所見。故 28 X46n0788_p0713b04 言如眩毉者。餌能□□□翳藥故眼淨清淨。離諸蚊 29 X46n0788_p0713b05 蠅等明見境界者。謂□□□□真觀藥故。能遣遍計 30 X46n0788_p0713b06 所執。及依他等性。慧眼□□□□□戲論等執。明見 31 X46n0788_p0713b07 性空也。　□□下。合喻。懃習□□□□□者合得餌能 32 X46n0788_p0713b08 遣除眩毉□□遣執取有為□□□□□耶智。正合 33 X46n0788_p0713b09 前所遣眩毉之病。脩真觀行初現前時。不由他緣受 34 X46n0788_p0713b10 妙喜樂。合前眼得清淨。不由他緣受妙喜樂□□由 35 X46n0788_p0713b11 眼餌等緣。而受身心遍滿喜樂也。此正是證初□□ 36 X46n0788_p0713b12 □□。取一切有為相故下。合前離諸麤大蠅等也。常 37 X46n0788_p0713b13 脩大□□合前明見境界也。前中有二。初總明不取。 38 X46n0788_p0713b14 一切有為□□□取一切施下。次□明□取。□取 39 X46n0788_p0713b15 中有三。初明不妄取。二□□下。明不妄求。三□不下。 40 X46n0788_p0713b16 明不妄執。前不妄取中。初明不□□輪。二乃能下。明 41 X46n0788_p0713b17 不取二嚴。前三輪中有二。初約施因以□□□輪。二 42 X46n0788_p0713b18 通約施果以明三輪。初言不取施物。謂達諸法空□ 43 X46n0788_p0713b19 □施者受者。達補特伽羅空。皆謂當施時不取也。二 44 X46n0788_p0713b20 □□□□者。還明數取趣空。及施果報。亦是法空。果 45 X46n0788_p0713b21 報有二。□□□□在恭敬供養。二是當來依正兩果。 46 X46n0788_p0713b22 不取施者。謂達□□□□□當果者體空。受者。謂達 47 X46n0788_p0713b23 當□能受報體空。施□□□□□□在恭敬供養體 48 X46n0788_p0713b24 空。二種三輪□得清淨者。離□□□□□言清淨也。 49 X46n0788_p0713c01 二乃能正懃下。明不取二嚴。由得三輪□□□□體 50 X46n0788_p0713c02 空。亡於彼我。故能精勤。攝受無量福智資糧□□□ 51 X46n0788_p0713c03 擔。此二在因為資糧。至果名菩提。以三身為體。宗為 52 X46n0788_p0713c04 □□尊重荷負。終能得果。故名重擔。猶是經云是人 53 X46n0788_p0713c05 能荷□阿耨多羅三藐三菩提也。二終不下。明不妄 54 X46n0788_p0713c06 求。文中□□□二。初明不妄貪求三界有漏現未果。 55 X46n0788_p0713c07 二亦不下。明不□□漏現未果故。妄行其因。三亦不 56 X46n0788_p0713c08 妄執下。明不妄執。言德□□作者者。此是僧佉。計苦 57 X46n0788_p0713c09 樂癡等三德。為造作之者。供□□□我。我為受者。受 58 X46n0788_p0713c10 德所供也。言我為作者者。此是吠世師。計我□□是 59 X46n0788_p0713c11 作者。亦是受者。故言我為作者。或有外道計大□□ 60 X46n0788_p0713c12 天能造作一切。計極微常。劫壞之時。散在虛空。□□ 61 X46n0788_p0713c13 □時。和合能作一切也。性謂世性。謂一切法各有體 62 X46n0788_p0713c14 □□□來起入現在。復從現在流入過去。二常脩大 63 X46n0788_p0713c15 捨下。□□□□境果。謂達法不二。證空平等。無法可 64 X46n0788_p0713c16 取。故言常脩□□□如是等事下。結證所由。謂由三 65 X46n0788_p0713c17 世諸佛所說正理。□□□□或次第脩證得悟。有為 66 X46n0788_p0713c18 無為。所破能破。一切性空。□□□□謂過現佛。當說 67 X46n0788_p0713c19 謂未來佛。如世尊下。第二引說證成□□□三經一 68 X46n0788_p0713c20 言。菩薩不應安住諸事行於布施者。謂行施□□達 69 X46n0788_p0713c21 一切空故。不住自身。而行布施。都無所住行於布□ 70 X46n0788_p0713c22 □達一切空故。不住報思果報。而行布施。此經通明 71 X46n0788_p0713c23 人法□□空。又世尊言若諸菩薩有情想轉不應說 72 X46n0788_p0713c24 名真實菩薩者。□□有情者。舊翻名眾生。轉者起也。 73 X46n0788_p0714a01 謂有菩薩於諸有情。起□□心計有眾生。不應說此 74 X46n0788_p0714a02 菩薩名為不顛倒真實有智慧□□。此經但明補特 75 X46n0788_p0714a03 伽羅空。三又世尊言無有小法名能□□菩薩乘者。 76 X46n0788_p0714a04 謂菩薩知諸行如一切諸法同一空如。於空如□□ 77 X46n0788_p0714a05 □中。何有少行法是其能趣。乘為所趣也。下舉勝況 78 X46n0788_p0714a06 劣。□□□空菩提生死悉皆平等故。無所欣厭也。此 79 X46n0788_p0714a07 經唯明法空皆證初地已上脩慧之行。故知脩慧唯 80 X46n0788_p0714a08 在地上。上來明依□□力正證性空。 81 X46n0788_p0714a09 自下第二類悟諸法無生乃至平等。文□□□明依 82 X46n0788_p0714a10 性空悟法無生。二如有問下。引說證成。前中初□□ 83 X46n0788_p0714a11 □後二無生既無。三世又無。三世無故。即前施等三 84 X46n0788_p0714a12 輪清淨趣大菩□□是正脩有為性空觀已。是結前。 85 X46n0788_p0714a13 復應正觀若自性空□□無有生。是生後。若諸法從 86 X46n0788_p0714a14 本已來。自體既空。空中何□法可生。故言即無有生 87 X46n0788_p0714a15 也。二以無生。即無三世。夫三世□法。必有始生終滅。 88 X46n0788_p0714a16 今既平等皆空。空無有生。生法既無。何□三世何得。 89 X46n0788_p0714a17 故言即無過去未來現在。既平等皆空。則□□三世 90 X46n0788_p0714a18 差別。故言於三世無有罣礙。以正觀三世。皆離有無 91 X46n0788_p0714a19 □□取執之垢。故言皆清淨相。三依前所說無顛倒 92 X46n0788_p0714a20 二空之理□施等三輪清淨之行。趣大菩提。此以無 93 X46n0788_p0714a21 趣為趣。亦以無□□假名菩提也。 94 X46n0788_p0714a22 自下第二引說證成。如有問曼殊室利□□菩薩趣 95 X46n0788_p0714a23 大菩提。此問脩能趣菩提因行之相。答言梵□□□ 96 X46n0788_p0714a24 菩提。此是曼殊室利答。謂能達趣脩之行體。如□□ 97 X46n0788_p0714b01 □□果如平等平等無有差別。如是菩薩。真能趣大 98 X46n0788_p0714b02 菩提。此□□□趣。假名趣也。復問云何名菩提。此問 99 X46n0788_p0714b03 菩提果相。答言非□□未來現在。謂由諸法皆空無 100 X46n0788_p0714b04 性。無性故無生。無性故無生。何□三世。菩提之體亦 101 X46n0788_p0714b05 復如是。無性無生及無三世等。同法□□是菩提相 102 X46n0788_p0714b06 是故下結勸脩學。謂是彼因果平等如相。無別□□ 103 X46n0788_p0714b07 菩薩脩行趣菩提。應觀三世皆悉清淨。無有生滅垢 104 X46n0788_p0714b08 相。脩□□施等行時。達二空真如。行三輪淨行。以如 105 X46n0788_p0714b09 是無行無趣無菩提。假名為行為趣為菩提。是真菩 106 X46n0788_p0714b10 薩。上來第一明依勝義□諦理。造此略論。令脩行者。 107 X46n0788_p0714b11 依聞等三慧。悟入一切有為諸法自性皆空。 108 X46n0788_p0714b12 自下第二依勝義諦理。造此略論。令脩行者。□聞等 109 X46n0788_p0714b13 三慧。悟入一切無為諸法自性皆空。文中有二。初□ 110 X46n0788_p0714b14 □觀行者。依聞思所成智正比量力。悟入無為性空。 111 X46n0788_p0714b15 二雖□□成智階梯力已悟入性空。闕勝脩力。未能 112 X46n0788_p0714b16 永斷所應除□故。復精勤習勝脩力下。明依脩所成 113 X46n0788_p0714b17 慧。正入無為性空。□中又三。初總明依聞思所成智 114 X46n0788_p0714b18 正比量力。悟入無為□□。二毗婆沙師咸作此難下。 115 X46n0788_p0714b19 別明依聞思所成智正比量□□。入自他所執無為 116 X46n0788_p0714b20 性空。三如是遣除諸過難下。總結勸□□。就初總中 117 X46n0788_p0714b21 有三。一結前起後。謂如是乃至有為性空。是結前。而 118 X46n0788_p0714b22 未悟入無為性空。是起後。二乘前生後。明須開之意。 119 X46n0788_p0714b23 文□有二。初云若不開示乃至終不得成。明不開之 120 X46n0788_p0714b24 失。二為開示故下。明為益開宗。言無為無有實不起 121 X46n0788_p0714c01 似空華。無為是□法。無有實是法。法及有法不相離 122 X46n0788_p0714c02 名宗。不起是立因。似□華是同法喻。三此中不。明依 123 X46n0788_p0714c03 宗釋頌。文中有五。初明須依宗意。二就真性故下。正 124 X46n0788_p0714c04 明依宗釋頌。三不說遮止下。釋無不同異品喻意。四 125 X46n0788_p0714c05 云何此中下。建立比量。五此所立下。明攝因周盡。就 126 X46n0788_p0714c06 須依宗意中文二。初正出所依宗。謂是真性故。云□ 127 X46n0788_p0714c07 中簡別立宗言詞。即上真性。二明須簡別意。故言須 128 X46n0788_p0714c08 簡□意。如前應知。謂依世俗學所共知。無為是有。若 129 X46n0788_p0714c09 對世俗說□為是空。便典現量世間自教等相違。為 130 X46n0788_p0714c10 是義故。今言無為空者。依勝義諦真性理中。辨無為 131 X46n0788_p0714c11 空也。如前上卷已明□應知。 132 X46n0788_p0714c12 自下第二依宗釋頌。文中又二。初正明就真性宗。立 133 X46n0788_p0714c13 無為是空。非說世俗說無為空也。二非有為故下。正 134 X46n0788_p0714c14 釋頌。文中有三。初釋立宗。二即此下。釋立因。三空花 135 X46n0788_p0714c15 無實下。釋同法喻。就釋立宗中。初釋有法。次即此下。 136 X46n0788_p0714c16 次釋其法。就釋無為法中有三。初釋名。謂非有為故。 137 X46n0788_p0714c17 說名無為。此即翻對有為□無為義。謂不為生等四 138 X46n0788_p0714c18 相所為。故名無為。又不為四緣所為。□名無為也。二 139 X46n0788_p0714c19 辨體。謂即是虛空擇滅非擇滅及真如性。謂□前所 140 X46n0788_p0714c20 辨十二處中所除。法處無為一分也。廣辨如前。三明 141 X46n0788_p0714c21 四無為中。先須悟入虛空性空者。有二義。一謂易開 142 X46n0788_p0714c22 示故。以唯□虛空。無有質礙物。世間共立名作虛空 143 X46n0788_p0714c23 故。二由於虛空之處既達其空。用此虛空易知之宗。 144 X46n0788_p0714c24 以為其門。可以悟入擇滅非擇及真如等空。故言悟 145 X46n0788_p0715a01 入所餘無為宗性上來解有法訖。即此世間下。次解 146 X46n0788_p0715a02 於法。謂即世間所供知虛空無為。就真性空無有實 147 X46n0788_p0715a03 是名立宗者。上來所明有法及法。結為立宗。二即此 148 X46n0788_p0715a04 所立下。次釋立因。謂即此所立虛空無為。對就勝義 149 X46n0788_p0715a05 諦真性理故。無實虛空。如此無實之理。論主及敵論 150 X46n0788_p0715a06 兩家之宗。依世俗諦□許此虛空無實。畢竟無生。不 151 X46n0788_p0715a07 者無也。起者生也。又云。不實畢竟無有生之自性可 152 X46n0788_p0715a08 得。今言不起者。即由無生。所以不起。如不起之名。本 153 X46n0788_p0715a09 無有性。但是假說而已。故言或假立為不起法□。具 154 X46n0788_p0715a10 此二義。說名為因。結是立因。三空華下。釋同品喻。空 155 X46n0788_p0715a11 華無實。同彼虛空。亦是不起法故。立為同喻者。結是 156 X46n0788_p0715a12 同喻。上來依宗釋頌訖。 157 X46n0788_p0715a13 自下第三釋無不同品喻意。故言不說遮止異品。立 158 X46n0788_p0715a14 為不同法喻。如前應知。指同前卷釋。前云為遮異品 159 X46n0788_p0715a15 立異法喻。異品無故。遮義已成。是故不說也。 160 X46n0788_p0715a16 自下第四建立比量。云何此中建立比量者。此是假 161 X46n0788_p0715a17 問徵起。謂就真性下者。謂□勝義諦宗而立比量也。 162 X46n0788_p0715a18 虛空是有法。無實是法。法及有法□相離名宗。以不 163 X46n0788_p0715a19 起故。名是立因。諸不起者。愚智同知其性無實。猶如 164 X46n0788_p0715a20 空花。此是同法喻。 165 X46n0788_p0715a21 此所立因下。第五明攝因周盡。文中有二。初法說。次 166 X46n0788_p0715a22 喻況。法說中。謂此所立因不起故者。是略舉一因名 167 X46n0788_p0715a23 相。雖復略舉一因名體。而意在攝一切同類因。故言 168 X46n0788_p0715a24 復有餘因。謂所作故。非能作故。無滅壞故。如是等因。 169 X46n0788_p0715b01 能遮破所說無為。定有自性。是故如應皆得為因。如 170 X46n0788_p0715b02 說下。喻況。如說汝當守掌此蘇。勿令烏近。為令所守 171 X46n0788_p0715b03 之蘇無損汙故。亦應遮彼貓鼠等類不令損汙。此亦 172 X46n0788_p0715b04 如是。雖略舉一不起故因。遮破無為定性當知亦攝 173 X46n0788_p0715b05 非所作非能作無滅壞等因。以此等因皆能□破無 174 X46n0788_p0715b06 為生等四自性故也。此中無為。為所獲起自性。所作 175 X46n0788_p0715b07 自性。能作自性。滅壞自性。是所遮不起故。非所作故。 176 X46n0788_p0715b08 非能作故。無滅壞故。是能遮。蘇喻所護無為。烏貓鼠 177 X46n0788_p0715b09 等。喻所遮起等四種自性。能守蘇人。喻不起等四因。 178 X46n0788_p0715b10 人雖是一。對所遮烏等有四。設能遮之方亦四。如因 179 X46n0788_p0715b11 名雖一。對所隨遮自性有四。故能遮因體亦四。互舉 180 X46n0788_p0715b12 此四。所遮自性眾多。能遮之因亦眾。上來至此。總明 181 X46n0788_p0715b13 依聞思所成智正比量力。悟入無為性空。 182 X46n0788_p0715b14 自下別明依聞思所成智正比量力。悟入自他所報 183 X46n0788_p0715b15 無為性空。令破十六家執。分之為二。前破十一執。破 184 X46n0788_p0715b16 自佛法內計。二脩觀行下。次有五執。破外道計。 185 X46n0788_p0715b17 前中第一破毗婆沙師執中。文有二。初述外計。二此 186 X46n0788_p0715b18 若方便下。論主對破。前述外計中有三。初牒論主宗。 187 X46n0788_p0715b19 述成無義。故言若所立宗無為無實。是無有義。二舉 188 X46n0788_p0715b20 空處等至。證有破無。故言空處等至即無所緣云何 189 X46n0788_p0715b21 有。言空處者。即無色界中空處地也。等至者。即空處 190 X46n0788_p0715b22 地定。將入此定。先於定前。起空處地心。於方便時。緣 191 X46n0788_p0715b23 虛空無為境。若虛空無為無實。便是無法等至。則無 192 X46n0788_p0715b24 所緣境。定境既無。云何得有等至定也。第二難云。然 193 X46n0788_p0715c01 無障礙是虛空相者。自述己解。既實有無障礙。是虛 194 X46n0788_p0715c02 空相。何得言無也。中應立量證虛空是有。准下論主 195 X46n0788_p0715c03 牒文。定有比量也。 196 X46n0788_p0715c04 第二此若方便下。論主對破。破中有四。初破空處等 197 X46n0788_p0715c05 至難。二此就勝義下。破第二無礙是虛空相難。三又 198 X46n0788_p0715c06 即由下。重破初難。四是故我先下。結成己宗。初中有 199 X46n0788_p0715c07 二。先牒外人立二種比量。謂雙立二宗二因二同法 200 X46n0788_p0715c08 喻。言空處等至實有所緣者。空處等至是有法。謂是 201 X46n0788_p0715c09 能緣之定實有所緣。是法。謂定所緣境即是虛空無 202 X46n0788_p0715c10 為法。法及有法不相離名宗。此是一種丘宗。或境界 203 X46n0788_p0715c11 實有。境界是有法。實有是法。法及有法不相離名宗。 204 X46n0788_p0715c12 此是一種立宗。初以等至為有法宗。下以虛空境為 205 X46n0788_p0715c13 有法宗。初以無為為法宗。下以無為法為法宗。是等 206 X46n0788_p0715c14 至故下。是立因。此是初宗因。謂證成法義前宗法。以 207 X46n0788_p0715c15 所緣無為宗。為□□因。以等至定為宗法。因既有能 208 X46n0788_p0715c16 緣定。定有所緣境。或是等至所緣境者。是第二宗因。 209 X46n0788_p0715c17 前以無為境為宗法。今還以等至所緣境為因。如餘 210 X46n0788_p0715c18 等至下。明同法喻。言如餘等至者。是初同法喻。謂如 211 X46n0788_p0715c19 四靜慮及上三空定。如餘等至所緣境皆悉是有。空 212 X46n0788_p0715c20 處等至所緣境何獨是無。或如彼緣者。是下同法喻。 213 X46n0788_p0715c21 謂如彼七等既是有。空處等至所緣境何為明有。止 214 X46n0788_p0715c22 來明諸等至及等至所緣境至所緣境一切是有。空 215 X46n0788_p0715c23 處同彼。故亦是有也。　二其餘等至下。論主對破。謂其 216 X46n0788_p0715c24 餘七等至。及彼七等至所緣境。皆是有為。故我上卷 217 X46n0788_p0716a01 中。明一切有為皆空。則此七等□及所緣境。已辯性 218 X46n0788_p0716a02 空訖。則汝所引同法喻。既性自空□無同法喻過也。 219 X46n0788_p0716a03 此就勝義辯虛空相者。破其第二無境礙是虛空相。 220 X46n0788_p0716a04 外人就勝義諦立虛空性是有相。今論主牒之以破。 221 X46n0788_p0716a05 謂立比量破。若就下。約世俗諦。明虛空無實。宗因喻 222 X46n0788_p0716a06 悉可解。□此下。結非外人。　三又即下。重牒外計以破。 223 X46n0788_p0716a07 文中有三。初又即□此我所說因者。論主將牒外計 224 X46n0788_p0716a08 與外人作過。先自序己宗。謂即由虛空無為之宗。性 225 X46n0788_p0716a09 空故。所以前說因云不起。我此宗因喻無邊故二汝 226 X46n0788_p0716a10 言下。次序外人先所立宗因喻。故云汝言等至所緣 227 X46n0788_p0716a11 境故因。依因明論法。二人相敵。俱無有過。則先立量 228 X46n0788_p0716a12 者。有決定相違過失。故言因有決定相違過也。良由 229 X46n0788_p0716a13 外人立量云。空處等至實有所緣。是等至故。如餘等 230 X46n0788_p0716a14 至。論主云。虛空亦非實有。以不起故。猶如空華。故是 231 X46n0788_p0716a15 決定相違過也。以外人先立量故。過屬外人也。　四是 232 X46n0788_p0716a16 故下。論主結已宗成。故云我先所立。無為無有實。不 233 X46n0788_p0716a17 起故似空花。是義成。無障難故也。 234 X46n0788_p0716a18 自部他部下。破第二執。自謂大乘。他謂小乘。文中有 235 X46n0788_p0716a19 二。初序外計。二此義唯下。論主對破。前序外計中文 236 X46n0788_p0716a20 二。初約牒論主宗因。故言若就真性。虛空無實。以不 237 X46n0788_p0716a21 起故。二此言下。與論主作過。過有□。與論主作違宗 238 X46n0788_p0716a22 過。彼言。論主□無為無有實。因云不起故。名為無實。 239 X46n0788_p0716a23 我亦義准此言。有為□者皆應是實。又虛空無為。既 240 X46n0788_p0716a24 生起定心故實有。若是實有。論主便有違有為無為 241 X46n0788_p0716b01 無有實二宗過也。三若言起者下。與論主作因不遍 242 X46n0788_p0716b02 同品。有不成因過。若言起者亦無有實。是則不起之 243 X46n0788_p0716b03 因。有不遍同品過。因性不成者。謂起與不起。俱無有 244 X46n0788_p0716b04 實。論主立因。但言不起。不遍於起過。故言二。此審定 245 X46n0788_p0716b05 言下。別答前因有不遍同品之過。所以因不成因。　二 246 X46n0788_p0716b06 此是義准下。論主對破中。初總明。此是義准。為相似 247 X46n0788_p0716b07 過類。似不成因過。非真不成二過。初答違宗過中。謂 248 X46n0788_p0716b08 汝應審定我言。我正云諸不起此皆無有實。非謂審 249 X46n0788_p0716b09 定言諸無實者悉皆不起。是故雖復能生起等至。何 250 X46n0788_p0716b10 廢無實。故無有過。二雖復勤勇下。答因不遍同品有 251 X46n0788_p0716b11 不成因過。今舉因明論法。□言同品定有性。即得成 252 X46n0788_p0716b12 因。是以勤勇無間所發之因。雖不遍於同品。亦許為 253 X46n0788_p0716b13 因。今雖不遍。故亦無有過也。 254 X46n0788_p0716b14 有餘復言下。破第三執。文中有二。初序外執。就序外 255 X46n0788_p0716b15 即執中有四。初明空體是有。以世間眾生。皆共知虛 256 X46n0788_p0716b16 空有故。二明花亦有體。嗢缽羅等。世間現見。是有體 257 X46n0788_p0716b17 故。三空花二下。雙結。空花為有。謂空花二種。雖不同 258 X46n0788_p0716b18 性和合相應。然空花二事。非無自體。以各有體故。四 259 X46n0788_p0716b19 故花喻下。結非論主。謂空及花即各有體。乃立為無 260 X46n0788_p0716b20 實者。是義不成。　二此難不然下。論主對破。文中有二。 261 X46n0788_p0716b21 初正破虛空。二由此下。類破釋滅。前中有二。初總非 262 X46n0788_p0716b22 外人。故言不然。二此空花不為之解擇。擇云。此空花 263 X46n0788_p0716b23 喻。就第六轉依士訓擇者。謂八轉聲中。第六屬主聲 264 X46n0788_p0716b24 也。言八轉者。第一名體聲。謂分別諸法體。第二名業 265 X46n0788_p0716c01 聲。謂所作業。如破樹□是業也。第三名業具聲。如手 266 X46n0788_p0716c02 斧等。第四名所為聲。如破樹為造舍等。第五名因緣 267 X46n0788_p0716c03 聲。如所從來處。第六名屬主聲。如言空花。空為主。花 268 X46n0788_p0716c04 是所屬。謂是空之花。故名空花也。第七名所依聲。謂 269 X46n0788_p0716c05 凡所作。必有所依。第八名呼聲。謂直呼所前物而已。 270 X46n0788_p0716c06 若以男女非男非女三聲。各具此八。合成二十四轉。 271 X46n0788_p0716c07 依此八轉聲。復有六種釋詞句。謂持業依士等六種。 272 X46n0788_p0716c08 令若釋此空花。依八轉聲釋。是第六轉屬主聲。即空 273 X46n0788_p0716c09 為主。花為屬。謂即空之花。故名空花。依六句訓釋。當 274 X46n0788_p0716c10 依士釋。謂此空之花。故名空花。此之二釋皆花即空。 275 X46n0788_p0716c11 非空外別有華。此既非有故。喻非無者。謂此空華之 276 X46n0788_p0716c12 喻。既非有故。我立空華喻得成。故言非無也。　第二由 277 X46n0788_p0716c13 此下。類破擇滅等空也。謂由空華之喻無體道理。脩 278 X46n0788_p0716c14 觀行者。准喻知法。應正悟入虛空無為性空。知虛空 279 X46n0788_p0716c15 無為既其體空。於擇滅非擇滅真如等無為性空道 280 X46n0788_p0716c16 理。亦當悟入。上來正破虛空無為。 281 X46n0788_p0716c17 自下第四毗婆沙師下。正破擇滅無為。文中有三。初 282 X46n0788_p0716c18 明立難。就立難中有二。初明立難所由。謂不忍遮破 283 X46n0788_p0716c19 擇滅無為為。二復作是難下。正明設難。就設難中。與 284 X46n0788_p0716c20 論主作違宗過有二種。一約自教辨違。謂汝大乘中。 285 X46n0788_p0716c21 佛說有擇滅能對治有為。有大作用。汝謗言無。即有 286 X46n0788_p0716c22 自教相違過。二喜貪俱行下。約果教辨違。謂現世愛 287 X46n0788_p0716c23 滅。由滅此愛。得涅槃果寂靜妙樂故。若謗言無。亦是 288 X46n0788_p0716c24 自教相違過。　第二此中下。論主對破。先破違自教過。 289 X46n0788_p0717a01 文中有二。初依俗諦。釋通佛教。二依勝義諦。釋通自 290 X46n0788_p0717a02 言。前中又二。初釋通經意。二如佛說下。引說證成。初 291 X46n0788_p0717a03 言此中所以佛說有擇滅無為者。為令眾生於有為 292 X46n0788_p0717a04 境生厭離。於無為境起愛樂。故就世俗。說有擇滅涅 293 X46n0788_p0717a05 槃寂靜微妙。二如佛說下。引說證成。佛說化生有情 294 X46n0788_p0717a06 者。謂死蘊後。生蘊前。所受中蘊。名化生有情。以中蘊 295 X46n0788_p0717a07 生唯化生故。此言有情。依世俗法。於五蘊上。假說名 296 X46n0788_p0717a08 有情。非實有有情也。擇滅亦爾。但依世諦。假說為有。 297 X46n0788_p0717a09 我今依佛所說。亦許此擇滅無為。隨世俗有。故無違 298 X46n0788_p0717a10 宗過。二依勝義諦釋通自言。文中有二。初依宗立理。 299 X46n0788_p0717a11 故言但就真性遮破擇滅也。二故世尊言下。引說證 300 X46n0788_p0717a12 成。文易解。二亦無誹謗下。破違果教過。亦二。初依俗 301 X46n0788_p0717a13 諦。釋通佛教。二非就勝義下。釋通自言。前中。初總明 302 X46n0788_p0717a14 無有誹謗聖滅諦過。以就世俗下。釋無過所以。二非 303 X46n0788_p0717a15 就勝義下。依勝義諦。釋通自言。文相可解。三由此聖 304 X46n0788_p0717a16 教下。牒教及理。結已無過。 305 X46n0788_p0717a17 有餘不善正理論下。破第五執。文中有二。初序外難。 306 X46n0788_p0717a18 二此下論主對彼。前中言無為無實。無為既無。則所 307 X46n0788_p0717a19 立宗不成。此是宗過。謂有法不極成過。所立既不成。 308 X46n0788_p0717a20 所依不起之因亦復不成。此是因過。謂所依不成過。 309 X46n0788_p0717a21 空華無故。同法喻不成。言有法不成者。總宗因喻三 310 X46n0788_p0717a22 不成。此中皆由無為有法不成故。我此中作有法不 311 X46n0788_p0717a23 成難。　此難不然下。論主對破。先破立宗過中。先明無 312 X46n0788_p0717a24 為有法。二不顯差別下。次解外難言想施設力者。謂 313 X46n0788_p0717b01 擇等四種無為。皆是依世俗假想施設力故。有此四 314 X46n0788_p0717b02 種也。亦可想者名也。謂依世俗假名。說有此四也。文 315 X46n0788_p0717b03 中一一別釋四無為名。□結假立可解。不顯差別下。 316 X46n0788_p0717b04 釋伏難。難云。論主若立無為為假。我立無為為實。則 317 X46n0788_p0717b05 所立宗。有不極成過。故今釋云。不顯差別。由共許力。 318 X46n0788_p0717b06 總立為有法。謂因明立有法之法。不顯有法體相差 319 X46n0788_p0717b07 別。謂總約彼此有義邊。立為有法。我以無為。為世俗 320 X46n0788_p0717b08 有。汝以無為。為勝義有者。雖真俗不同。有義不異。故 321 X46n0788_p0717b09 准因明法。名為共許力。故總立為有法也。上來解有 322 X46n0788_p0717b10 法訖。　自下解法。此中以無有實為法。言差別遮遣非 323 X46n0788_p0717b11 所共知立為宗法者。論主依勝義諦無為無實。外人 324 X46n0788_p0717b12 依勝義諦無為是實。然我無實之理。非汝外人之所 325 X46n0788_p0717b13 共知。故言差別。我今立無實之言。遮遣汝有實之語。 326 X46n0788_p0717b14 故言遮遣非所共知立為宗法也。不彼起下。次破因 327 X46n0788_p0717b15 過。謂彼無為體性。非是脩起造作之法。汝我二宗皆 328 X46n0788_p0717b16 共了知故。我立不起為因。證彼無為無。是故下。結無 329 X46n0788_p0717b17 宗因二過。外人難。無為有法既無。則所依不起之因 330 X46n0788_p0717b18 亦不立。今明二宗共許無為為有法故。所依不起之 331 X46n0788_p0717b19 因亦有。故今總結云。無有立宗因過。所說空華不。次 332 X46n0788_p0717b20 破同喻不成過。所說空華。雖無有事。事者體也。而是 333 X46n0788_p0717b21 不起等法之有法無性性故者。不起是因。等者等取 334 X46n0788_p0717b22 餘同類因法。有法即無為。此空華雖無實體。而是因 335 X46n0788_p0717b23 法所依之有法同喻。何以故。以無有實體性。與無為 336 X46n0788_p0717b24 同故。由是能成所成立義無有法不成過失者。舉喻 337 X46n0788_p0717c01 功能。顯喻無過。謂由空華。是能成彼所成立宗因有 338 X46n0788_p0717c02 法義故。無有宗因所依有法同喻不成過也。 339 X46n0788_p0717c03 毗婆沙下。次破第六執。文亦有二。初序執情。二此言 340 X46n0788_p0717c04 下。論主對破。前中初總非不然。二擇滅下。立量證有。 341 X46n0788_p0717c05 擇滅實有是立宗。道所緣故。違煩惱故。是立因。非無 342 X46n0788_p0717c06 實法下。結成有義。此言唯有下。論主對破。謂此道所 343 X46n0788_p0717c07 緣。及違煩惱之言。唯有遮異品俞義。本無同品喻義。 344 X46n0788_p0717c08 用此以證擇滅是有。此義豈成。如遮虛空下指同前 345 X46n0788_p0717c09 破。虛空下。指中破毗婆沙師救擇滅義。指前已破。此 346 X46n0788_p0717c10 中不應重執。 347 X46n0788_p0717c11 經部諸師下。次破第七執。文中有二。初序外執。二若 348 X46n0788_p0717c12 此義下。論主對破。前中言經部師者。謂一向執經。不 349 X46n0788_p0717c13 信阿毗達摩。諸十八部中。皆有此執。今此所明。謂根 350 X46n0788_p0717c14 本經部師也。此部宗中。明三無為。是無體法故。今語 351 X46n0788_p0717c15 論主云。今論主立虛空皆非實有。如是比量。若對我 352 X46n0788_p0717c16 宗。便是立已成過也。　若此義下。論主對破。破中有二。 353 X46n0788_p0717c17 初辨二宗不同。□無立已成過。二所立宗言下。重自 354 X46n0788_p0717c18 舉宗。顯有無俱破。前中。我以有礙色等無處。隨世俗 355 X46n0788_p0717c19 法。說為虛空體。即是依世俗法。虛空是有。若望汝宗 356 X46n0788_p0717c20 非立已成。辨彼無故者。謂汝宗中。辨彼虛空。若真若 357 X46n0788_p0717c21 俗。一向無故。二所立宗言下。重自舉宗。顯有無俱破。 358 X46n0788_p0717c22 但以群生執有者多。所以正破有性。有性既離。無亦 359 X46n0788_p0717c23 不立。以執有執無。皆是邊見。不順有無不二之理。今 360 X46n0788_p0717c24 此論宗。離四句。亡百非。豈有有無之可得也。 361 X46n0788_p0718a01 銅鍱部師下。破第八執。文亦有二。初序外執。二有為 362 X46n0788_p0718a02 自性下。論主對破。前中言銅鍱部者。謂佛去世一百 363 X46n0788_p0718a03 年後。阿輸伽王。損壞佛法時。阿輸伽王弟出家。得羅 364 X46n0788_p0718a04 漢果。當滅佛法時。身居上坐。恐佛法更立無法可得。 365 X46n0788_p0718a05 遂打銅鍱錐。乃諸三藏送著師子國。後阿輸伽王。得 366 X46n0788_p0718a06 信部之僧。取銅鍱三藏以用流通。因以名焉。即是上 367 X46n0788_p0718a07 座部。彼宗立間隙色。說名虛空。虛空有二義。一不為 368 X46n0788_p0718a08 他礙。二不礙於他。虛空之色。雖不礙他。而為地礙。故 369 X46n0788_p0718a09 名有為。汝論主所遣無為。依世俗是有。與我有為不 370 X46n0788_p0718a10 異故。立已成過。　二有為下。論主對破。言有為自性如 371 X46n0788_p0718a11 前已遣故亦不然者。論主云。我言虛空有者依世俗 372 X46n0788_p0718a12 假名說有。無其定性。汝言虛空色有者。乃是定性之 373 X46n0788_p0718a13 有。故我所立。非立己成過。又汝執虛空色。是有為自 374 X46n0788_p0718a14 性。如前卷已破訖。故不更破。 375 X46n0788_p0718a15 毗婆沙師下。第九破犢子部。即正量部。是以此部所 376 X46n0788_p0718a16 許。與毗婆沙師同故。指同毗婆沙師破。 377 X46n0788_p0718a17 相應論師下。第十破喻伽師。文中有二。初明相應師 378 X46n0788_p0718a18 立計。二實不應理下。論主對破。就初執中復三。初相 379 X46n0788_p0718a19 應師自立宗。於勝義上。更無執有定性勝義。故名勝 380 X46n0788_p0718a20 義空。次將明真如即是勝義。謂真如即是諸法勝義。 381 X46n0788_p0718a21 故就勝義說真如空。即謂於真如上。更無定性真如。 382 X46n0788_p0718a22 故說真如空也。此言稱理者。結己宗是。二而言真如 383 X46n0788_p0718a23 非實有者此不稱理下。非論主所立。三云何出世下。 384 X46n0788_p0718a24 自立道理。證真如是有。若道真如非實有者。云何無 385 X46n0788_p0718b01 分別智及後得智。乃緣無法為境。得是應於真正道 386 X46n0788_p0718b02 理也。後得智。於真觀前後。緣相智似真如。故作此說。 387 X46n0788_p0718b03 二實不應理者下。論主對破。破中有二。初論主總非。 388 X46n0788_p0718b04 言實不應理。謂汝相應師所立之宗。實不應於正理 389 X46n0788_p0718b05 也。 390 X46n0788_p0718b06 二如說下。正破。破中有二。初破非論主義。二又汝所 391 X46n0788_p0718b07 說下。破其立義。前中有三。初正破。二引說證成。三憶 392 X46n0788_p0718b08 持下。牒以結非。初中。如汝所說此無分別智緣無法 393 X46n0788_p0718b09 為境不應正理者。何但緣無法為境不分應正理。緣 394 X46n0788_p0718b10 有法為境。亦不應理。上來雖言緣有無境。未智何法 395 X46n0788_p0718b11 是所緣有境。故今言。非執真如實有為境得是應理。 396 X46n0788_p0718b12 以執真如為實有性難成立故。此中偏破有性者。以 397 X46n0788_p0718b13 其自知緣無法為境不應道理。所以偏破有病也。何 398 X46n0788_p0718b14 故。難成立故。以緣真如智。非真出世無分別智。此是 399 X46n0788_p0718b15 立宗。以有所緣故下。立因。謂若智外有所緣境。便是 400 X46n0788_p0718b16 分別之智。非無分別也。及有為故者。夫無分別智。智 401 X46n0788_p0718b17 境平等平等。不可說有為之異。若其智外有所緣。則 402 X46n0788_p0718b18 見智是有為。境是無為。便是分別之智。故言及有為 403 X46n0788_p0718b19 故。如此緣智者。是因法喻。如此有分別意識俱生緣 404 X46n0788_p0718b20 境之智。於智外有所緣境。既是有為分別之智。此緣 405 X46n0788_p0718b21 真如智。亦有所緣。何獨不是有為分別智也。　二是故 406 X46n0788_p0718b22 經言下。引四說。證成無分別智無有所緣。初經。證無 407 X46n0788_p0718b23 所緣真如境。第二經。證智尚不行。故離名言。智尚不 408 X46n0788_p0718b24 行。顯智非有。況諸名字。顯境非有。境智平等斯之謂 409 X46n0788_p0718c01 矣。第三經。證如來智。非能現觀。顯智非能緣。菩提此 410 X46n0788_p0718c02 翻名智。亦云覺。第四經。重證所緣義勝。諦境非有。以 411 X46n0788_p0718c03 真如□是所緣故。重引經證無也。　三憶持此下。牒以 412 X46n0788_p0718c04 結非。文中有二。初牒以結非。二又彼真如下。立量以 413 X46n0788_p0718c05 非。初中謂汝若能憶持此四經者。不應許此無分別 414 X46n0788_p0718c06 智。是能現觀。此結智非能緣。及緣真如者。此結境非 415 X46n0788_p0718c07 所緣。　二又彼真如下。立量以非。謂彼真如。非真勝義。 416 X46n0788_p0718c08 是立宗。是所緣故。是立因。猶如色等。是同法喻。如色 417 X46n0788_p0718c09 等五塵。及法塵少分。是所緣故。非勝義諦。真如亦爾。 418 X46n0788_p0718c10 既是所緣。何獨得是勝義諦耶。上來破其非論主義 419 X46n0788_p0718c11 訖。 420 X46n0788_p0718c12 自下第二破其立義。文中有三。初牒其前計。故言又 421 X46n0788_p0718c13 汝所說於勝義上更無勝義。二如是等言下。述其所 422 X46n0788_p0718c14 立。謂如汝於想應師等立。若於此勝義真如上。空無 423 X46n0788_p0718c15 此定性真如故。說名為空。 424 X46n0788_p0718c16 諸衣絹下。正明對破。破中有四。一立理以破。二如說 425 X46n0788_p0718c17 下。引說證破。三若言真如下。破其救義。四具止廣諍 426 X46n0788_p0718c18 下。息諍指說。　就初立理破中有三。一舉事責同破。汝 427 X46n0788_p0718c19 若謂於勝義上更無勝義。即得名為見真理者。牧牛 428 X46n0788_p0718c20 人等。亦於衣絹等上。更不見有重衣絹。此牧羊人。亦 429 X46n0788_p0718c21 應得名見真理者。以所觀空俱無異故。　二又為下。明 430 X46n0788_p0718c22 無病妄遮破。又為對治諸惡見故說如是空者。謂汝 431 X46n0788_p0718c23 若言勝義上。更執有定性勝義。名惡見人。佛為對治 432 X46n0788_p0718c24 此惡見人。說勝義空者。此牒其計。於勝義上下。論主 433 X46n0788_p0719a01 對破。謂於勝義上。更重見有定性勝義。在世曾無此 434 X46n0788_p0719a02 類惡人。不應遮彼說勝義空也。　三又彼下。明違比量 435 X46n0788_p0719a03 破。又彼真如。離有無性。非能緣。非所緣。智證之時平 436 X46n0788_p0719a04 等平等。汝今乃執真如為有。以為所緣。無分別智為 437 X46n0788_p0719a05 能緣。但言於真如上。更不應重見真如。故名真如空。 438 X46n0788_p0719a06 便如此執真如為有性道理。已為我如前所說。無為 439 X46n0788_p0719a07 無有實不起似空華之比量理之所遮訖。不應更立 440 X46n0788_p0719a08 也。 441 X46n0788_p0719a09 二如說下。引說證破。文中有四。一明如來不見生死 442 X46n0788_p0719a10 及以涅槃。涅槃即是真如。若使真如是實有性。云何 443 X46n0788_p0719a11 如來說同虛妄生死俱言不見。　二已正了智下。辨不 444 X46n0788_p0719a12 見所以。由如來已正了知無有顛倒所起煩惱。即此 445 X46n0788_p0719a13 無有顛倒所起煩惱。本性畢竟無有□生之自性。說 446 X46n0788_p0719a14 此為涅槃。何有可見。　三如是下。說智證之相。如是分 447 X46n0788_p0719a15 別智。正知涅槃本性畢竟。非是正知。以智無性故。非 448 X46n0788_p0719a16 不正知。以假名智故。為是義故。假名無分別智也。亦 449 X46n0788_p0719a17 可無知無不知。假名無分別智也。　四由此聖教下。釋 450 X46n0788_p0719a18 經顯離相。文中又四。一由此聖教。應知涅槃真如。唯 451 X46n0788_p0719a19 是一切分別永滅。無法非實有性。二非離下。反解顯 452 X46n0788_p0719a20 涅槃無性。謂非離無有實性真如轉依為相。法身成 453 X46n0788_p0719a21 就。此言法身即涅槃也。三由得下。順解顯法身無性。 454 X46n0788_p0719a22 由得觀空真對治道者。即無分別智。假說為真對治 455 X46n0788_p0719a23 道。一切分別下。出所治。畢竟無性。假說為轉依法身。 456 X46n0788_p0719a24 如文可解。四如契經下。引說證成。文亦可解。 457 X46n0788_p0719b01 三若說真如下。破相應師救義。文有二。初牒其救詞。 458 X46n0788_p0719b02 二即外道下。廣破所救。前中。相應師救云。經中准言 459 X46n0788_p0719b03 智尚不行。況諸名字。及此中無法可見等文。並以真 460 X46n0788_p0719b04 如離相及離言說。故作是語。非謂真如畢竟無實而 461 X46n0788_p0719b05 作是說。故今論主牒其救詞云。若言真如雖離言說。 462 X46n0788_p0719b06 而是實有為。　二即外道下。廣破所救中有四。一明真 463 X46n0788_p0719b07 如及我。名相難異。其體無殊。汝此真如。即與外道所 464 X46n0788_p0719b08 計我。其體無異。但可名字相心計度差別。汝說為真 465 X46n0788_p0719b09 如。外道說為我。非體有別也。二如彼真如下。廣辨真 466 X46n0788_p0719b10 如及我二相。文中先辨真如相。如彼真如。雖是實有。 467 X46n0788_p0719b11 而就勝義諦中真如之體。不可同於色等諸塵。有無 468 X46n0788_p0719b12 相等言語心行而分別取。故言有非有等分別不成。 469 X46n0788_p0719b13 我亦如是下。次辨我相。文中三。一辨我體。是其實有。 470 X46n0788_p0719b14 周遍法界。常住無變。既能造作。又能受領。二而離分 471 X46n0788_p0719b15 別下。彰我體離。初總標離相。故言而離分別。釋離相。 472 X46n0788_p0719b16 故云以非言語所行等。即謂言語道斷。心行處滅也。 473 X46n0788_p0719b17 故名離分別下。總結離相。三彼教中下。引說證成。可 474 X46n0788_p0719b18 解。三我相既爾下。舉同責異。有二句。一以同責異。二 475 X46n0788_p0719b19 此有何下。結同責別。初中。言我體相既其是有。周遍 476 X46n0788_p0719b20 法界。常住離相。與真如不異。故言我相既爾。而復說 477 X46n0788_p0719b21 言智緣真能得解脫非智緣我能得解脫此有何別 478 X46n0788_p0719b22 下。結同責別。文相可解。四唯執朋黨下。明法同情隔。 479 X46n0788_p0719b23 彰已不信。謂汝相應師。專作朋黨。自言。智緣真如得 480 X46n0788_p0719b24 解脫。緣我不得。外道亦爾。專作朋黨。自言。智緣於我 481 X46n0788_p0719c01 能得解脫。緣真如不得。故我下。結已不信。謂汝相應 482 X46n0788_p0719c02 師所計真如。與外道相似。故我不能信受也。實有非 483 X46n0788_p0719c03 有者。重顯相似相。以俱計為有。□□□有。同執離相。 484 X46n0788_p0719c04 故云非有也。 485 X46n0788_p0719c05 四且廣諍下。息諍止說。諸有厭怖下。釋言意。文相可 486 X46n0788_p0719c06 解。 487 X46n0788_p0719c07 復有同類乘劣乘下。破第十一執。文中有四。一序外 488 X46n0788_p0719c08 執。二若不開示下。論主對破。三為不說下。外人救義。 489 X46n0788_p0719c09 四實有此說下。論主釋通。前中有二。初舉處是同證 490 X46n0788_p0719c10 定有性。謂十二處。通攝為與無為。於有為既有自性。 491 X46n0788_p0719c11 故知無為亦定有自性。故言十二處。攝有為無為。定 492 X46n0788_p0719c12 有自性。二以有苦等下。並能為境。生道滅惡。證定有 493 X46n0788_p0719c13 性。謂此十二處。即是四諦境。觀四比境。生十六行智。 494 X46n0788_p0719c14 精勤脩習下。明緣此四境。能滅惑止苦。若其無為一 495 X46n0788_p0719c15 同空無有性。云何與彼有為。同能作境。生道滅惡。既 496 X46n0788_p0719c16 能生道滅惡。故知定有自性。文相可解。 497 X46n0788_p0719c17 二若不開示下。論主對破。破中有三。初若不能知諸 498 X46n0788_p0719c18 法性空。則一切聖人。無有捨惡進善之義。謂若不開 499 X46n0788_p0719c19 示諸法性空。眾生咸謂諸或及苦定性是有。性若定 500 X46n0788_p0719c20 有。誰當能捨三界諸惑及苦過失。諸善功德其性若 501 X46n0788_p0719c21 定。誰當能脩功德善法而得增進。　二三乘雖下。明若 502 X46n0788_p0719c22 不能知諸法性空。三乘聖道。應無差別。謂既不作法 503 X46n0788_p0719c23 空觀。但同作人空觀。故聖道不得有差別。但可資糧 504 X46n0788_p0719c24 根性勝解差別而已。三如是一切下。若不能知諸法 505 X46n0788_p0720a01 性空。三乘解脫。應無差別。文中有二。初明作人空觀。 506 X46n0788_p0720a02 除煩惱障故。得二乘解脫。文又二。初解外人伏難。難 507 X46n0788_p0720a03 云。我向所引。皆是佛說。汝論主不信耶。二論主答云。 508 X46n0788_p0720a04 我皆信受。此是佛為欲今人依於世俗名。用諦觀道 509 X46n0788_p0720a05 理差別。但是伏惑。非究竟斷。又顯二乘所證人空解 510 X46n0788_p0720a06 脫。未見究竟。若聖佛乘。悉皆失沒。故名世俗理。依此 511 X46n0788_p0720a07 世俗理。說彼二乘道差別。非謂勝義法空理差別也。 512 X46n0788_p0720a08 二若離下。明作法空觀故。得佛乘解脫。然文反解。如 513 X46n0788_p0720a09 文可解。若順解。應言由佛證入法無我性。故能永斷 514 X46n0788_p0720a10 所知障。故大師□□究竟解脫。 515 X46n0788_p0720a11 三為不說下。明外人救義。故云若使上下乘解脫有 516 X46n0788_p0720a12 此差別者。經中。為不說言二乘解脫。及佛解脫。無差 517 X46n0788_p0720a13 別耶。 518 X46n0788_p0720a14 四實有此下。論主釋通。文有二。初釋外人所引解脫 519 X46n0788_p0720a15 解脫無差別經。謂三乘皆同解脫煩惱障義邊。故作 520 X46n0788_p0720a16 此說。二非一切下。釋令所言上下乘解脫差別之意。 521 X46n0788_p0720a17 謂經中言。三乘同坐解脫床無差別者。自據三乘同 522 X46n0788_p0720a18 解脫煩惱障不異。故作是說。非謂於一切法種別。知 523 X46n0788_p0720a19 其自性皆空。解脫所知障故。作如是說。此是法說。譬 524 X46n0788_p0720a20 如下喻說。二解脫優劣不同。譬如毛孔之空。與太虛 525 X46n0788_p0720a21 空。空性雖同。大小非無差別。人空解脫。望法空解脫 526 X46n0788_p0720a22 亦爾。空性雖同。淺深非無差別。若不爾下。反釋佛乘 527 X46n0788_p0720a23 勝於二乘。謂若上下乘證空淺深無差別者。諸佛應 528 X46n0788_p0720a24 不能發勝果作用。及所證應非究竟也。且止傍論應 529 X46n0788_p0720b01 辨正論者。勸息廣諍。此中正論者。謂辨諸法□性有 530 X46n0788_p0720b02 無。傍論者。謂明解脫優劣。解脫優劣既非正明。故勸 531 X46n0788_p0720b03 且止。諸法定性。明之未訖。故應須辨。 532 X46n0788_p0720b04 二脩觀行下。次別破諸外道執。文中有二。初結前生 533 X46n0788_p0720b05 後。二此自性下。當計正破。前中明脩行者悟入自佛 534 X46n0788_p0720b06 法宗所計。虛空等空。是結前。亦當悟入他外道宗所 535 X46n0788_p0720b07 計。自性等七種句義皆空。是生後也。外道諸師。計此 536 X46n0788_p0720b08 七種為常故。入無為中破。 537 X46n0788_p0720b09 二此中下。當計正破。凡破五執。此中自性士夫論者。 538 X46n0788_p0720b10 破第一執。文中有四。第一序外計。二今應詰下。論主 539 X46n0788_p0720b11 對破。三若不失下。明外人救義。四具應審下。論主釋 540 X46n0788_p0720b12 通。　前中。言自性者。舊云冥性。以苦樂□為體。即是我 541 X46n0788_p0720b13 所。士夫者。即是我也。此執同僧佉計。文中有二。初自 542 X46n0788_p0720b14 述己宗。言我宗中。明三界皆似空華轉變。謂空華用 543 X46n0788_p0720b15 自性為體。從自性轉變。為此空華。三界□□空華轉 544 X46n0788_p0720b16 變。三界亦用自性為體。空華既以自性為□。□空華 545 X46n0788_p0720b17 便是有體之法。故言非無空華。 546 X46n0788_p0720b18 二彼是下。難破論主同法喻。顯論主所立宗不成。夫 547 X46n0788_p0720b19 論同喻。要須彼此同許。我宗既將空華是有。論主則 548 X46n0788_p0720b20 無同喻。同喻若無。所立無為無實之宗亦不成。故言 549 X46n0788_p0720b21 由彼是有同喻不成。違所立故也。二今應詰問下。論 550 X46n0788_p0720b22 主對破。文中有三。初牒其計。故云汝言三界皆似空 551 X46n0788_p0720b23 華轉變。二如是下。兩關審問。如是三界為是空華一問。 552 X46n0788_p0720b24 為非空華兩問。三若言下。對前兩問為難。若言三界 553 X46n0788_p0720c01 皆是空華。牒前初問。違害下。與之作過。汝前立宗云。 554 X46n0788_p0720c02 三界皆似空華。既言似空華。則三界與空華別體。今 555 X46n0788_p0720c03 言三界是空華。則三界與空華同體。將今同言違前 556 X46n0788_p0720c04 別語。故言違害自宗空也。三界與空華別體。在世共 557 X46n0788_p0720c05 知。今言三界即是空華。故言違害共知也。若言三界 558 X46n0788_p0720c06 非是空華。牒後問也。是則為□□□之作過。謂三界 559 X46n0788_p0720c07 既非空華。即空華不同三界。三界□□□為體。是則 560 X46n0788_p0720c08 空華自體定空無。故言是則為無也。空華既其無性。 561 X46n0788_p0720c09 則我所立同喻成就。空華無義既成。則失汝所立宗 562 X46n0788_p0720c10 華有之本宗也。 563 X46n0788_p0720c11 三若言不失下。破其救義。若言不失者。對論主向道 564 X46n0788_p0720c12 其失空華有之本宗故。今云不失也。空華無聲下。釋 565 X46n0788_p0720c13 成不失之義。聲者言聲也。謂空華無言。能遮論主空 566 X46n0788_p0720c14 華無言。即復詮同三界有性。是則空華性非無。論主 567 X46n0788_p0720c15 同喻不成。然我不失本宗也。此是論主牒外人救義 568 X46n0788_p0720c16 詞訖。 569 X46n0788_p0720c17 四且應察下。論主釋通。通中有二。初通其不失之言。 570 X46n0788_p0720c18 二又遮詮下。釋其空華無聲等語。前中又二。初兩關 571 X46n0788_p0720c19 審問。二若汝謂我下。對問立過。前云汝為謂我說空 572 X46n0788_p0720c20 華滅無為同法喻。是一問。為謂我即說空華相為同 573 X46n0788_p0720c21 法喻。是第二問。二若汝下。對問立過。先對初問。為之 574 X46n0788_p0720c22 立過。文可解。若說空下。對後問。為之立過。若說空華 575 X46n0788_p0720c23 為同法喻。空華世俗之無。三界世俗之有。不應同三 576 X46n0788_p0720c24 界有。故謂彼空華亦同三界是有。此言下。結呵外人。 577 X46n0788_p0721a01 二又遮詮下。釋其空華無聲等語。其前云。我空華無 578 X46n0788_p0721a02 聲。能遮論主空華無言。即復能詮同三界有性。故論 579 X46n0788_p0721a03 主今破云。夫遮詮之言。但以遮止為勝。遮所遮已。功 580 X46n0788_p0721a04 能即盡。無有功能更表所遮差別。汝之空華無聲亦 581 X46n0788_p0721a05 爾。遮我空華無言。功能已盡。云何更有功能詮表所 582 X46n0788_p0721a06 遮空華同三界有性差別。如是下。指同前釋。可解。 583 X46n0788_p0721a07 諸數論師下。破第二執。雖俱是僧佉宗。然執計不同。 584 X46n0788_p0721a08 是故別破。文中有二。初明外計。二論主破。前中文三。 585 X46n0788_p0721a09 初明立義方便。詞云。我雖不能親自現見。成立最勝 586 X46n0788_p0721a10 士夫二法體有。然就世間共知諸變異聚。方便准量 587 X46n0788_p0721a11 而成立彼最勝士夫二體實有也。最勝即自性冥性 588 X46n0788_p0721a12 苦樂癡等。名之差別也。二謂諸下。外人立量證有。以 589 X46n0788_p0721a13 非論主。文中立兩量。初約自性為量。顯自性是有。謂 590 X46n0788_p0721a14 諸顯事有性為因。是立宗。顯事是有法。謂大我執五 591 X46n0788_p0721a15 唯量五體士根。此二十□法。顯現可見。故名顯事。有 592 X46n0788_p0721a16 性為因。此是法。謂前顯事。各有自性作因也。此法及 593 X46n0788_p0721a17 有法。不相離名宗。有種類故者。是立因。謂以自性為 594 X46n0788_p0721a18 種類故。諸有種類一切皆見有性為因。如檀片。是同 595 X46n0788_p0721a19 法喻如一斤檀。分為多行。多片之中。香皆如本。顯事 596 X46n0788_p0721a20 亦爾。雖復變為二十三種類。種類之中。皆如自性也。 597 X46n0788_p0721a21 如是顯事下。約士夫作量。證士夫是有。如是顯事有 598 X46n0788_p0721a22 能受者。是立宗。顯事即二十三法。此是有法。有能受 599 X46n0788_p0721a23 者。即是我。此是法。法及有法。不相離名宗。所受用故。 600 X46n0788_p0721a24 此是因。謂顯事是士夫所受用也。諸所受用下。舉同 601 X46n0788_p0721b01 法喻。可解。三既是所受下。結非論主。既有所受用顯 602 X46n0788_p0721b02 事。即有能受用士夫。故知士夫定是實有。當知論主 603 X46n0788_p0721b03 前說無為無有實之比量。便為我今無為有實敵量 604 X46n0788_p0721b04 之所違害也。問。敵量相違。與因過中相違決定兩邊 605 X46n0788_p0721b05 何別。答前宗為後宗相違。名違敵量。是宗過中。能別 606 X46n0788_p0721b06 不極成也。二宗所立因各符自宗。名為相違決定。乃 607 X46n0788_p0721b07 是因過。 608 X46n0788_p0721b08 二此就世俗下。論主對破。破有三。一依世俗對破。二 609 X46n0788_p0721b09 依勝義對破。三結已比量無能違害。就前世俗破中 610 X46n0788_p0721b10 復二。初明不顯差別。許其成量。便立已成過去。次佛 611 X46n0788_p0721b11 法中亦復有顯事。謂蘊界處等。有性者。謂阿賴耶識 612 X46n0788_p0721b12 中所有種子。各各自有體性。名為有性。能轉變生蘊 613 X46n0788_p0721b13 界處等。故言便立已成。若立顯事下。第二約顯事別 614 X46n0788_p0721b14 破。為作兩過。一無同喻過。二因不成過。初若立顯事 615 X46n0788_p0721b15 樂等為因。即無同喻者。顯事無因喻過。汝立一切顯 616 X46n0788_p0721b16 事。皆以苦等為因。於此宗外。更無顯事。共佛法同以 617 X46n0788_p0721b17 苦等為因。可為同喻也。因亦不成者。有性之因。即苦 618 X46n0788_p0721b18 樂癡。是佛法以不可立。則是隨一不成。故言因亦不 619 X46n0788_p0721b19 成也樂等種類非共許故者。釋不成因相。若以比量 620 X46n0788_p0721b20 下。僧佉立比量。救因不成過。言若以比量成立因言 621 X46n0788_p0721b21 者。謂成立有性因。言四蘊皆是苦樂癡性。是立宗。是 622 X46n0788_p0721b22 蘊性故。是立因。如受蘊者。是同法喻。 623 X46n0788_p0721b23 此所說下。論主對破。為作三過。一此所說癡。非受蘊 624 X46n0788_p0721b24 攝。同喻不成。即是喻過。喻既有過。則所立不成。以癡 625 X46n0788_p0721c01 是行蘊收故。二又汝士夫下。破士夫實有量。又汝士 626 X46n0788_p0721c02 夫多體相遍。有積聚義。由此士夫。因成不定。空者汝 627 X46n0788_p0721c03 蘊性故。因望苦等。宗有同品遍轉。望士夫不用苦等 628 X46n0788_p0721c04 為性。即是異品遍轉故。有不定過也。以其立士夫。一 629 X46n0788_p0721c05 一眾生。各各有一士夫。□□遍法界。眾生身則是有 630 X46n0788_p0721c06 積聚義。故得名蘊。然士夫不□苦樂等為性。顯事即 631 X46n0788_p0721c07 以苦樂等為性。士夫顯事。一一眾生。各各皆有。並牙 632 X46n0788_p0721c08 相遍。未知蘊性故。因為如士夫遍法界故。不用苦等 633 X46n0788_p0721c09 為性。為如顯事遍法界故。用苦等為性。故言因成不 634 X46n0788_p0721c10 定。 635 X46n0788_p0721c11 三又汝下。破外人救義。又汝樂等各別。無能一一立 636 X46n0788_p0721c12 宗。是蘊性故。因義不成者。其前用受蘊。為同法喻。論 637 X46n0788_p0721c13 主。前破癡非受蘊攝同喻不成。其今救云。諸是蘊者。 638 X46n0788_p0721c14 皆用或苦或樂。以為體性。猶如受蘊。苦樂一一別說。 639 X46n0788_p0721c15 為受蘊體。然僧佉宗。苦樂癡三法。必不相離。方始功 640 X46n0788_p0721c16 能具足。若一一離張。則無功能。故言汝樂等各別無 641 X46n0788_p0721c17 能。夫論蘊者。積聚為義。汝若苦樂一一別說。為受蘊 642 X46n0788_p0721c18 者。既不積聚。則蘊義不成。故言因義不成也。舉同法 643 X46n0788_p0721c19 喻。本欲成因。同喻不成。故因亦不成也。上來就世俗 644 X46n0788_p0721c20 諦。以破外難。 645 X46n0788_p0721c21 二若就勝義下。就勝義諦以破外難。若就勝義。有實 646 X46n0788_p0721c22 檀片有性為因。非共許故。同喻不成。同喻檀斥。用有 647 X46n0788_p0721c23 性作同法喻。佛法不許故。同喻不成也。　又就世俗下。 648 X46n0788_p0721c24 第二破士夫比量。文中有二。初依世俗諦破。二就勝 649 X46n0788_p0722a01 義諦破。就世俗破中。初總破士夫上難。謂若總相立 650 X46n0788_p0722a02 諸顯事。有能受者。不辨差別。是世所共知。立已成過。 651 X46n0788_p0722a03 以世所共知能受之者有故。二若立顯事下。對二宗 652 X46n0788_p0722a04 差別。說實有受者。周遍常住。思為自性。則無同喻過。 653 X46n0788_p0722a05 如是下。顯同喻不成相。若就勝義下。則同喻不成。五 654 X46n0788_p0722a06 不成中。當俱不成。以佛法中無有我故。當其自宗。於 655 X46n0788_p0722a07 勝義中。更無有我可為同喻。即所立不成。飲食水有 656 X46n0788_p0722a08 性故。能立不成。前說比量下。對其前云論主前說比 657 X46n0788_p0722a09 量。便為敵量□佛違宗。故令結云前說比量。無有敵 658 X46n0788_p0722a10 量能為違害。結已無過。如我□來破。汝實有汝量。汝 659 X46n0788_p0722a11 難能立不成。汝皆有過。則我上云無為無有實不起 660 X46n0788_p0722a12 似空華之量。無有敵量能為違害也。 661 X46n0788_p0722a13 諸勝論師下。次破第三執。文中有二。初勝論立量。二 662 X46n0788_p0722a14 此就世俗下。論主對破。前中。始從入息乃至根變等 663 X46n0788_p0722a15 相。是有法。定有所相。是法。即是我也。既有入出息等 664 X46n0788_p0722a16 能相之相。故智定有所相我也。此二是宗。是能相故。 665 X46n0788_p0722a17 是立因。謂入出息是能相也。如見煙等。是同法喻。火 666 X46n0788_p0722a18 是所相故。煙為能相。二此就世俗下。論主破。破中。初 667 X46n0788_p0722a19 正破。次時方下類破。就正破中。初約世俗。立有所相。 668 X46n0788_p0722a20 便成二過。一立已成過。文可解。二若立彼相下。無同 669 X46n0788_p0722a21 喻過。言違所立者。謂違所立士夫神我也。二若就勝 670 X46n0788_p0722a22 義下。亦有無同法喻過。二時方空下。次明類破。 671 X46n0788_p0722a23 諸勝論師下。破第四執。文中有三。初言極微與意我 672 X46n0788_p0722a24 立無為。是述自宗。二成立空因不起故者自不成因者。 673 X46n0788_p0722b01 道論主初成立無為。無為空不起故因。於論主。有自 674 X46n0788_p0722b02 不成因過。即是隨一不成。以論主宗中。不許極微與 675 X46n0788_p0722b03 意是不起法也。若謂此二下。次破論主成立有為。有 676 X46n0788_p0722b04 為空。緣生故因。於他有不成因過。以勝論宗將極微 677 X46n0788_p0722b05 與意同是無為。不從緣生故。以緣生故因。於彼勝論 678 X46n0788_p0722b06 有不成因過也。亦是隨一不成。應成少分下。總結非。 679 X46n0788_p0722b07 二因明。論主不起故因。及緣生故因。於自於他。隨一 680 X46n0788_p0722b08 不成。故云應成少分悟入性空也。二若言極微下。論 681 X46n0788_p0722b09 主對破。破中有三。初反舉可其難詞。謂意極微若依 682 X46n0788_p0722b10 世俗。亦是無為。可有此緣生故因。於他有不成因難。 683 X46n0788_p0722b11 二然所立意下。順釋非其難。文中有二。初破意是無 684 X46n0788_p0722b12 為。然所立意。且非無為。是立宗。智生因故。是立因。猶 685 X46n0788_p0722b13 如色等。是同法喻。如是句下。舉能作因差別。皆是無 686 X46n0788_p0722b14 常。證意定非無為也。言同異性者。謂有同性故。有異 687 X46n0788_p0722b15 性故。二破極微是無為中有二。初約能成因量以破。 688 X46n0788_p0722b16 又諸極微亦非無為。是立宗。能成因故。是立因。猶如 689 X46n0788_p0722b17 縷等。是同法喻。如是下。舉能作因差別皆是無常。證 690 X46n0788_p0722b18 極微非定無為也。謂有合故。有離故。有有數故。有同 691 X46n0788_p0722b19 故。有異故。二或二極微下。約極微是所成因量以破。 692 X46n0788_p0722b20 初云或二微所成麤物非常為因。是立宗。論主語外 693 X46n0788_p0722b21 人言。此二極微。體是無常。非常住極微為因。同生麤 694 X46n0788_p0722b22 微。是所成故。是立因。謂二合能為因。獨一不能。即是 695 X46n0788_p0722b23 假他一微所成也。猶如瓶等。是同法喻。如是下。舉從 696 X46n0788_p0722b24 因所生差別皆是無常。證極微非是無為。由此下。結 697 X46n0788_p0722c01 非外說成已無過。 698 X46n0788_p0722c02 如上所說下。第五舉上例下。類破裸形外道等執。故 699 X46n0788_p0722c03 言無衣論。亦隨所應。當立為空。上來別明依聞思所 700 X46n0788_p0722c04 成慧。悟入無為性空。 701 X46n0788_p0722c05 如是遣除下。第三總結勸益。自謂佛法。他謂外道。上 702 X46n0788_p0722c06 來至此。明無為中。大段第一依聞思所成慧正比量 703 X46n0788_p0722c07 力。悟入無為性空。 704 X46n0788_p0722c08 雖聞所成智下。第二依脩所成慧。悟入無為性空。准 705 X46n0788_p0722c09 前悟入有為中。別明脩慧悟入。此亦應然。今此中略 706 X46n0788_p0722c10 標而已。 707 X46n0788_p0722c11 更不廣辨有為者下。第二雙明悟入為無為空之脩 708 X46n0788_p0722c12 慧。與此不異。所以不更具明也。若對初卷悟入有為 709 X46n0788_p0722c13 性空。此卷上來第二悟入無為性空。 710 X46n0788_p0722c14 此下第三雙辨有為無為性空觀。此論□文勢。地前 711 X46n0788_p0722c15 唯有有漏脩慧位。判是聞思位。以未斷惑故。初地已 712 X46n0788_p0722c16 上是脩慧位。已斷惑故。　就此文中有二。初結前生後。 713 X46n0788_p0722c17 故云雖聞所成智階梯力已入性空等也。言階梯力 714 X46n0788_p0722c18 者。以地前未能亡相除惑見法有性故。□聞慧假比 715 X46n0788_p0722c19 量力。漸次示其諸法性空。由藉聞思。曉示知法性空。 716 X46n0788_p0722c20 後令觀入脩慧。正證諸法空理。然證法性空。由聞思 717 X46n0788_p0722c21 慧力故。名聞思等慧以為階梯。闕勝脩力。未能永斷 718 X46n0788_p0722c22 所應除障。地前未得脩慧。但能伏惑。故云未能永斷 719 X46n0788_p0722c23 所應除障者。言所應除障者。即謂煩惱所知二障。就 720 X46n0788_p0722c24 煩惱障中。又有二種。一是見惑。此惑要初地證知方 721 X46n0788_p0723a01 滅也。若是脩惑。初地已上但伏上心不斷種子。至金 722 X46n0788_p0723a02 剛心方始頓斷其種子。若是所知障。地地別斷當地 723 X46n0788_p0723a03 障種。初地斷見惑得人空。又斷所知障。得法性空故。 724 X46n0788_p0723a04 悟諸法性相皆空也。故又精勤習勝脩力者。正明生 725 X46n0788_p0723a05 後勸習脩慧也。 726 X46n0788_p0723a06 第二若於此中隨有一種下。正明脩慧。就明脩慧中。 727 X46n0788_p0723a07 大分為七。第一明淨障之智。對障顯體。第二證得無 728 X46n0788_p0723a08 動無現下。明前淨障之智。依定方能除惑。第三相應 729 X46n0788_p0723a09 論者下。明對異宗說智不同。勸物取捨。第四如是等 730 X46n0788_p0723a10 執既滅除已下。明脩起勝脩之智行相方法。第五由 731 X46n0788_p0723a11 此理教審觀察下。勸依行相理教脩起於智。第六脩 732 X46n0788_p0723a12 觀行者以是慧行無分別下。牒智果相。勸未證者依 733 X46n0788_p0723a13 之脩學。第七如是妙見所攝受下。明脩智利益。 734 X46n0788_p0723a14 就前第一初地已上淨障之智對障顯體中。又有二 735 X46n0788_p0723a15 分。第一明於有為無為境上。離有無等四謗相障。此 736 X46n0788_p0723a16 明不見所緣之境。既能如是遠離二邊下。明於能知 737 X46n0788_p0723a17 為無為境。是無之想。想即智也。此能緣無之想亦滅。 738 X46n0788_p0723a18 此明不見能緣之智也。此中雖寄斷四障。以顯無分 739 X46n0788_p0723a19 別慧。非謂前後四時滅此四障也。明無分別慧正起 740 X46n0788_p0723a20 之時。於境智平等。不見能緣所緣有無等相。若見境 741 X46n0788_p0723a21 智。不同有無等異。便是其□不可得。顯無分別慧故。 742 X46n0788_p0723a22 廣辨四障之過。令人識知。非謂前後四時各斷四障。 743 X46n0788_p0723a23 後得無分別慧也。 744 X46n0788_p0723a24 就第一滅有相障而顯智中。文則有三。一先舉有相 745 X46n0788_p0723b01 障。文言若於此中者。謂於此初地中也。言隨有一種 746 X46n0788_p0723b02 為無為相有間無間復現行時者。此正出障體。然障 747 X46n0788_p0723b03 有二種。一是人執。二是法執。初當入地時。已入見道。 748 X46n0788_p0723b04 斷於人執。然計諸法有性等。即是法執。於二執中。前 749 X46n0788_p0723b05 已斷人。今但斷法。故云隨有一種於為無為計有定 750 X46n0788_p0723b06 相。相即體也。起執之時。或不相續及相續故。言有間 751 X46n0788_p0723b07 無間。對前已斷人執。人執既除。法執復起。故言復現 752 X46n0788_p0723b08 行時也。理而言之。當入地則二執俱斷。今據說時為 753 X46n0788_p0723b09 此先後也。二即應如理觀彼性空遣除彼相令不顯 754 X46n0788_p0723b10 現者。對障舉智。顯智能滅障。謂即應如理觀彼為無 755 X46n0788_p0723b11 為性相體空。遣除有相之執。令不現起。故言令不顯 756 X46n0788_p0723b12 現。三悟入諸法離自性故其性本空下。明障滅智顯。 757 X46n0788_p0723b13 得其三益。初明得開涅槃門益。謂三解脫門。二不離 758 X46n0788_p0723b14 性故下。得趣涅槃門益。謂七種無相行。文并易解。三 759 X46n0788_p0723b15 由此行相下。明證涅槃益。謂惑滅即是無為。無為即 760 X46n0788_p0723b16 涅槃。已此中總辨。非謂地地別論也。言令無所行行 761 X46n0788_p0723b17 相者。謂正證如之時。於為無為境。無所行相。於智無 762 X46n0788_p0723b18 能行相。境智平等平等。今為遣障故。偏言令無所行 763 X46n0788_p0723b19 行相也。文部初法說。言遣除麤相者。此中滅有相障。 764 X46n0788_p0723b20 對下滅無相等障。說此為麤也。二如眩毉下。喻說可 765 X46n0788_p0723b21 解。 766 X46n0788_p0723b22 雖於此部下。第二明滅無相障。□顯於智。文部。有三。 767 X46n0788_p0723b23 一先舉無相障。言雖於此部已得無住者謂雖於此 768 X46n0788_p0723b24 有為無為有相法部。已得於相無所住之行。不執有 769 X46n0788_p0723c01 相。然由空等分別現行有功用心猶相續住。未得無 770 X46n0788_p0723c02 動了知空等分別現行障礙出世無分別慧者。謂觀 771 X46n0788_p0723c03 境無相。雖能破於有相之境。然此計無相境。若其□ 772 X46n0788_p0723c04 作無相分別現行。此無相心。既是有功用心。猶相續 773 X46n0788_p0723c05 住。復成空障。而此空障。亦能障於無動無分別慧。若 774 X46n0788_p0723c06 未得無動無分別慧。無由了知空等分別現行能為 775 X46n0788_p0723c07 障礙。障礙無分別慧也。第二為欲棄捨下。對障舉智。 776 X46n0788_p0723c08 顯智能滅障。為欲棄捨者。明脩智之意。謂為欲棄捨 777 X46n0788_p0723c09 無相之障故。須觀諸法亦有亦無。而棄捨之。然脩對 778 X46n0788_p0723c10 治不可悠悠。故云勇猛正勤如是觀察。言如是觀察 779 X46n0788_p0723c11 者。就勝義諦中。空性之境。亦非實有。此是立宗。言等 780 X46n0788_p0723c12 者。取有及亦有亦無非有。非無等也。謂於勝義諦部。 781 X46n0788_p0723c13 無此四執也。從緣生故者。是立因。猶如幻等。是同法 782 X46n0788_p0723c14 喻。幻等從緣生。既非實有。空等四執之境。亦從緣生。 783 X46n0788_p0723c15 何得實有。此中第三應明利益。利益不異於前。故不 784 X46n0788_p0723c16 說之。下二亦爾。 785 X46n0788_p0723c17 第三如是勤脩下。滅亦有亦無障。文中有三。第一先 786 X46n0788_p0723c18 舉亦有亦無相障。言如是勤脩復能除遣空等分別 787 X46n0788_p0723c19 者。謂我前依勝義諦如是勤脩。復能除遣空亦有亦 788 X46n0788_p0723c20 無等分別境相之鄣也。初為有病。勤脩空。滅有病。雖 789 X46n0788_p0723c21 遣空。復成病。然斷定之病。不可偏取有除。以有先已 790 X46n0788_p0723c22 是病。為是義故。於有空病。雙更須勤脩亦有亦無。而 791 X46n0788_p0723c23 遣空病。空病雖滅。而亦有亦無復更成病。然此亦有 792 X46n0788_p0723c24 亦無之病。若不勤脩勝義諦觀。無由除遣。故今云如 793 X46n0788_p0724a01 是勤脩勝義諦觀。不但能除空病。亦復能除亦有亦 794 X46n0788_p0724a02 無分別之病也。空即空病。等者等取亦有亦無及非 795 X46n0788_p0724a03 有非無病也。第二除遣彼故下。對障舉智。顯智能滅 796 X46n0788_p0724a04 障。除遣彼故者。謂除遣彼有無及亦有亦無病故。空 797 X46n0788_p0724a05 不空等二邊遠離。終不更以空等行相觀察諸法者。 798 X46n0788_p0724a06 言二邊者。謂亦有亦無二邊。此則明智能滅障不起 799 X46n0788_p0724a07 也。第三如說下。別說證成也。初約五蘊作八對。無相 800 X46n0788_p0724a08 觀前四對。是八脩門。後三。是三空門。第八總結觀相。 801 X46n0788_p0724a09 如色蘊為觀。既受等四蘊亦爾。後例十二處。六度三 802 X46n0788_p0724a10 十七品。八定。六通。十力。四無畏。四無礙 803 X46n0788_p0724a11 。十八不共法。 804 X46n0788_p0724a11 三摩地。陀羅尼門。一切智。謂於此等諸法門上。患不 805 X46n0788_p0724a12 觀為常。乃至不觀非遠離。故言乃至廣說。文皆可解。 806 X46n0788_p0724a13 第四既能如是遠離二邊下。滅非有非無相障。文中 807 X46n0788_p0724a14 有三。第一先舉非有非無境相之障既能如是遠離 808 X46n0788_p0724a15 二邊。謂亦有亦無離二邊。即能生長處中妙行者。謂 809 X46n0788_p0724a16 為前有亦有亦無相障。故非有耶非無相來。滅此非 810 X46n0788_p0724a17 有非無之相。對前亦有亦無相障。是邊是麤故。說今 811 X46n0788_p0724a18 非有非無。為中為妙。　第二此離二邊下。對障舉智。顯 812 X46n0788_p0724a19 智能滅障。言此離二邊處中道理由如上說二種此 813 X46n0788_p0724a20 量有為無為者。謂此遠離二邊。中道妙行道理。於能 814 X46n0788_p0724a21 滅非有非無障□復是是治。然於有為無為境上。仍 815 X46n0788_p0724a22 見有非有非無之□不稱勝義諦理。由是知我上依 816 X46n0788_p0724a23 勝義諦理。說二種比量。云真性有為空。如幻緣生故。 817 X46n0788_p0724a24 無為無有實。不起似空花。良以勝義諦理。離此四諦。 818 X46n0788_p0724b01 非證勝義智。無以能滅故。舉前比量意。顯證智為此 819 X46n0788_p0724b02 障治也。良由依證起說。是以舉說顯證也。色類無故 820 X46n0788_p0724b03 下。廣辨處中妙行之相。謂於為無為色類等法。無色 821 X46n0788_p0724b04 無示。無住無現。無了別無幟等六行。但證勝義諦 822 X46n0788_p0724b05 時。境智平等。何有行相可得。今舉玅行有想意。顯勝 823 X46n0788_p0724b06 無相也。解此六無相。文即為六文。可解。　第三如世尊 824 X46n0788_p0724b07 下。引說證成六無相行。上來至此明證無分別。勝脩 825 X46n0788_p0724b08 智時。於為無為等一切境上。不取有相無相。亦有亦 826 X46n0788_p0724b09 無相。非有非無相。謂能滅取境四謗之障也。此則明 827 X46n0788_p0724b10 無分別智。不見所緣境。 828 X46n0788_p0724b11 自下第二既能如是下。明於能知為無為境。是無之 829 X46n0788_p0724b12 想亦無。此明不見能緣之智。此則境智平等。無能緣 830 X46n0788_p0724b13 所緣故。是無分別智也。所謂聖智非無宗。無宗者無 831 X46n0788_p0724b14 相。虛心非無契。契之者無心。此則內外兩冥。緣觀俱 832 X46n0788_p0724b15 寂。斯之謂矣。就此文中有四。謂將欲入證此無分別 833 X46n0788_p0724b16 智之時。一須識障。二須識治。三由識障障便止息。四 834 X46n0788_p0724b17 識治故便能入證。就前第一須識障中。障有二種一。 835 X46n0788_p0724b18 是所取境之相分。必須了知能障無分別慧。前已明 836 X46n0788_p0724b19 離。故云既能如是遠離二□。□實有四。而云二者。但 837 X46n0788_p0724b20 此四邊本唯有無。令就本以說。故云二邊。二是能遣。 838 X46n0788_p0724b21 四無見分。說名為想。今云無二想者。對上所緣境之 839 X46n0788_p0724b22 相分。就本說二。今明能遣見分之想。亦就本說二也。 840 X46n0788_p0724b23 故云於能安住無二想上。起分別無二之相。亦能了 841 X46n0788_p0724b24 知是障無分別慧。上來明識相見二障訖。寂靜安住 842 X46n0788_p0724c01 者。此一句明能識治。若見有所取境相。及能取之智。 843 X46n0788_p0724c02 則分別紛動。無由能息故。須寂靜境智。安住平等。方 844 X46n0788_p0724c03 證境智不二無分別慧也。三如是說因下。對前識障。 845 X46n0788_p0724c04 故障便止息。言如所說因速能永斷者。如向所說。見 846 X46n0788_p0724c05 有境智。即此境智。是分別之因因既永除。則分別語 847 X46n0788_p0724c06 言。及分別意言。並皆止息也。四證得下。對前識治。便 848 X46n0788_p0724c07 能入證。故云證得無動無現無相離諸戲論諸法實 849 X46n0788_p0724c08 性。於其所緣無動證入自相妙知相續安住。此之十 850 X46n0788_p0724c09 句。辨無分別智證之相。初五說相。後五釋成。言證得 851 X46n0788_p0724c10 無動者。謂於其所緣證得無相故。不為相分所動。言 852 X46n0788_p0724c11 無現者。謂無分別智正證入時。無有能證之智。見分 853 X46n0788_p0724c12 顯現也。言無相者。謂無分別智正證之時。證勝義諦 854 X46n0788_p0724c13 理。無二自相。非證總相也。即無有所證之境相分也。 855 X46n0788_p0724c14 言離諸戲論者。諸無分別智。是真實妙智。遠離一切 856 X46n0788_p0724c15 戲論分別也。諸法實性者。謂無分別智止證諸法實 857 X46n0788_p0724c16 性之時。相續安住。境智平等。無所取捨也。上來廣辨 858 X46n0788_p0724c17 證得無分別智勝脩慧訖。 859 X46n0788_p0724c18 雖勤脩習下。第二明無分別智所依定。但斷惑之智。 860 X46n0788_p0724c19 必須依定方能除惑。故說智後。次說所依定也。文中 861 X46n0788_p0724c20 有二。初明即智所依定。二如世尊言下。引說證成。就 862 X46n0788_p0724c21 初中。言雖勤脩習無倒空觀。此辨智次觀證為相。此 863 X46n0788_p0724c22 即觀無所觀。而於空性終不作證者。空以無觀證為 864 X46n0788_p0724c23 相。此即止無所止。此之定慧二數。一念同時。說二無 865 X46n0788_p0724c24 二相。不同餘分別定慧。雖復同時二數。而有二相也。 866 X46n0788_p0725a01 如是名為勝義靜慮者。結明此定是真實勝定也。如 867 X46n0788_p0725a02 世尊言雖脩靜慮下。引說證成。謂不依五陰。十十二 868 X46n0788_p0725a03 處。身心。四大等。其文可解。 869 X46n0788_p0725a04 相應論師下。第三明對異宗說智不同。勸物取捨。文 870 X46n0788_p0725a05 中有二。第一序異宗。謂大乘中瑜伽論者。所說無分 871 X46n0788_p0725a06 別智。云有定執言。一切所取能取分別。悉皆遠離。是 872 X46n0788_p0725a07 出世間無分別智。即於其中。起堅實相。精動脩習者。 873 X46n0788_p0725a08 謂正證無分別智之時。遠離所取相分。及能所見分。 874 X46n0788_p0725a09 說此能離二分之慧。名無分別智。即於此能忘所取 875 X46n0788_p0725a10 能取之慧。執為真實無分別智相。而精勤脩習□問 876 X46n0788_p0725a11 若無分別智。不取相分者。應當識外別有法。為□分 877 X46n0788_p0725a12 別智所緣。則一切法皆是唯識之義不成。瑜伽師義 878 X46n0788_p0725a13 說答言。緣即識真如。故成唯識。非識外別有法為所 879 X46n0788_p0725a14 緣也。 880 X46n0788_p0725a15 第二有餘於此下。說之對破。破中有二。初通破智境。 881 X46n0788_p0725a16 二復審察言下。唯破智體。前中又三。初立比量通破 882 X46n0788_p0725a17 智境。二如契經下。引說為證。三由此理教下。結破定 883 X46n0788_p0725a18 執。前立量中又二。初立二量。以破智境。二舉二量因。 884 X46n0788_p0725a19 次破智境須非最勝。初立量云。如是智生。雖無如上 885 X46n0788_p0725a20 所說分別者。是立宗。言如是智生者。是分無別智生 886 X46n0788_p0725a21 也。此是有法。雖無如上所說分別者。謂雖無如上所 887 X46n0788_p0725a22 說。所取能取相見二分。分別而言有識體。真如為智 888 X46n0788_p0725a23 所緣。此是法。法及有法名宗。而隨無相境相起故。自 889 X46n0788_p0725a24 性分別所隨遂故。是有為故。此三並是立因。而隨無 890 X46n0788_p0725b01 相境相起故者。汝雖言離所取能取相見二分。分別 891 X46n0788_p0725b02 而計有。無分別智。隨無二分相境相。而起□□□有 892 X46n0788_p0725b03 能緣智及所緣。無相真境。豈離分別。而言無分別智 893 X46n0788_p0725b04 也。自性分別所隨遂故者。此無分別智。若依初靜慮。 894 X46n0788_p0725b05 及未至中間。必為尋伺數所隨遂。故言自性分別所 895 X46n0788_p0725b06 隨遂。亦現量智名自性分別。汝無分別智。雖非比量 896 X46n0788_p0725b07 分別智。而有現量分別智。所隨遂亦可分別。真如為 897 X46n0788_p0725b08 自性境。即為彼能分別。真如自性之智所隨遂。此即 898 X46n0788_p0725b09 以用隨體也。是有為故者。汝此無分別智。既計為能 899 X46n0788_p0725b10 緣。真如無相為所緣。俱是唯識故。是有為也。如餘現 900 X46n0788_p0725b11 量有分別覺。不成出世無分別智。□□聞法喻。如餘 901 X46n0788_p0725b12 現量有分別覺。存於智境。不成出世無分別智。汝今 902 X46n0788_p0725b13 所言。亦存智境。何獨得是分別智。第二比量□又彼 903 X46n0788_p0725b14 所計。離相離言真如勝義。是立宗。是所緣故。是立因 904 X46n0788_p0725b15 如餘所緣。不成勝義。是同法喻。如餘五識所緣五塵 905 X46n0788_p0725b16 境。及定境一念識正取塵之時。此塵亦離相離言。既 906 X46n0788_p0725b17 不成真□□義。何獨今此所緣。獨成真如勝義。二即 907 X46n0788_p0725b18 由此因俱非最勝者。謂即由向二量諸因。證彼相應 908 X46n0788_p0725b19 師所說無分別□□非最勝也。如契經下。第二引經 909 X46n0788_p0725b20 為證。初經證勝義諦□□能緣智。後經證無境可經。 910 X46n0788_p0725b21 由此理教下。第三結破定□行。由此二比量所立理。 911 X46n0788_p0725b22 及所引二經教。彼相應師。於證無分別智。勝義諦中 912 X46n0788_p0725b23 應斷於此所計有能緣智。及所緣真如境之定執也 913 X46n0788_p0725b24 復審察下。第二唯破智體。文中有二。初立比□破其 914 X46n0788_p0725c01 所說。無分別智。亦非實有。是立。謂我今復更□□。就 915 X46n0788_p0725c02 勝義諦中。如汝如是說有能緣所緣境智。出世□分 916 X46n0788_p0725c03 別智。此智於勝義諦中。亦非實有也。從緣生故。是□。 917 X46n0788_p0725c04 因。猶如幻士。是同法喻。餘文可解。二若智能斷下。破 918 X46n0788_p0725c05 其所說無分別智。能斷諸惑。謂若說無分別智能斷 919 X46n0788_p0725c06 於惑。如是定執智能斷惑。此能執智。亦如彼所斷之 920 X46n0788_p0725c07 惑。何□□故。有過失故。謂有執者之過失。故我今不 921 X46n0788_p0725c08 復能開示過失也。若立比量。開示過失。應云無分別 922 X46n0788_p0725c09 智。不能□惑□立宗。從緣生故。是立因。如餘分別之 923 X46n0788_p0725c10 智。亦可。猶如幻□□。是同法喻。准前可知。故不開示 924 X46n0788_p0725c11 也。 925 X46n0788_p0725c12 第四如是等執既滅除無下。明脩起勝脩無分別慧。 926 X46n0788_p0725c13 行相方法。文中有三。初明知□相。二脩觀行者下。明 927 X46n0788_p0725c14 智行成滿。為佛所記。三如是慧行名聖嘿然下。明無 928 X46n0788_p0725c15 分別慧。別名不同。前中又二。初正明行解。二如世尊 929 X46n0788_p0725c16 下。引經為證。　前中又二。初結除前過。故言如是□執 930 X46n0788_p0725c17 既除滅已。二於所應智下。立量辨行。言於所應知□ 931 X46n0788_p0725c18 □境性。亦無行解。是立宗。謂境無性相。智無行解。□ 932 X46n0788_p0725c19 □□緣闕故者。是立因。謂境龍生於行解。是行解因 933 X46n0788_p0725c20 緣。今□應知境既無性相。能緣行解。何緣得生。故言 934 X46n0788_p0725c21 因緣闕故也。餘智不生由無行解。是同法喻。如餘取 935 X46n0788_p0725c22 塵之智一。有前塵三有。同時受等數法。以為行解三。 936 X46n0788_p0725c23 既有受等行解□□智俱生。以同是數法故。若無所 937 X46n0788_p0725c24 緣塵。則無行離。行解既無。則智不生也。今無分別智 938 X46n0788_p0726a01 亦爾。境無性相。則行解不□。□解既其不起。智何由 939 X46n0788_p0726a02 生三是故名為真實行解者。□□□色等。謂境離性 940 X46n0788_p0726a03 相非所取。行解不行無能取。此雖則無行解。而行解 941 X46n0788_p0726a04 究然。雖行解宛然。而無行解故。得名為真□行解也。 942 X46n0788_p0726a05 二如世尊言下。引經為證。文中有五。初經明行解。二 943 X46n0788_p0726a06 經明現觀。三經明見諦。四經重明現觀。文中有五。初 944 X46n0788_p0726a07 問。二答。三難。四通。五因論生論。五真行解下。通會三 945 X46n0788_p0726a08 口名別義一也。第二脩觀行者下。明智行成滿。為佛 946 X46n0788_p0726a09 □□。□中有三。初明知行成滿。二若能如是下。明為 947 X46n0788_p0726a10 佛所說。三□□經下。引經為證。文皆可解。第三如是 948 X46n0788_p0726a11 慧行名聖嘿然下。明無分別智。名別不同。文中有二。 949 X46n0788_p0726a12 初明如是無分別慧行。□名聖嘿然。二如契經下。引 950 X46n0788_p0726a13 經釋成。文中復三。初明諸佛說法。必如實開示所證 951 X46n0788_p0726a14 之法。二復於是法下。正辨證□□。如是觀時下。釋嘿 952 X46n0788_p0726a15 然名。文皆可解。 953 X46n0788_p0726a16 第五由此理教下。勸依行相理教。脩起無分別智。文 954 X46n0788_p0726a17 中有三。初明依□理教。審知境智無性。證此明慧能 955 X46n0788_p0726a18 除晴障。二說頌標宗。三長行廣辨。初中有三。初勸以 956 X46n0788_p0726a19 依行解理教。詳審觀察。故言由是理教。審觀察時。二 957 X46n0788_p0726a20 一切有為下。明由依行□理教審觀。則知一切為無 958 X46n0788_p0726a21 為法。無有能為心慧境性。三如是知已下。明若能於 959 X46n0788_p0726a22 心境平等。是則雖無明慧。而明□宛然。雖明慧宛然。 960 X46n0788_p0726a23 而無明慧故。一切愚暗。得無所有。說□為除也。 961 X46n0788_p0726a24 二說頌標宗。文亦有二。上半頌。前心境平□。□半頌 962 X46n0788_p0726b01 後無分別慧。能除愚暗。上半中初句。明一切□□相。 963 X46n0788_p0726b02 下句。明諸佛菩薩智人。能正了知悉皆無性。所以無 964 X46n0788_p0726b03 □見也。初言心者。謂一切漏無漏心。慧者。一切漏無 965 X46n0788_p0726b04 漏慧。□者。謂一切空有等法。是心慧境界。現者。謂心 966 X46n0788_p0726b05 慧所變相分。顯現為心慧所緣。諸者。若心若慧若境 967 X46n0788_p0726b06 若現。其類非□。是故云諸。智者。即佛菩薩證無分別 968 X46n0788_p0726b07 智。故名智者。由者。因緣也。無分別智藉心慧境現而 969 X46n0788_p0726b08 作因緣。證法性□□□捨相。所以稱由。不取者。謂於 970 X46n0788_p0726b09 心等四法。知其性空□□□□相。無執無見。所以不 971 X46n0788_p0726b10 取也。言慧行無分別。無所行而行者。所言慧者。即無 972 X46n0788_p0726b11 分別智。行者智無所生行。說名為行。□分別者。於似 973 X46n0788_p0726b12 無影像。無相無言。心境無所分別。名無分別。言無所 974 X46n0788_p0726b13 行者。遊履名行。無分別智無所遊履。名無所行。□雖 975 X46n0788_p0726b14 無所行。而無所不行。故名為行。此則無所行而行宛 976 X46n0788_p0726b15 然□行宛然。而無所行也。 977 X46n0788_p0726b16 第三長行中。次第廣解。初解心□□中。能集諸行種 978 X46n0788_p0726b17 子。或為諸行種子所集。故名為心。□□中者。謂此初 979 X46n0788_p0726b18 句頌中也。能集諸行種子者。謂阿賴耶識□聚集無 980 X46n0788_p0726b19 始世來。新舊有為諸行種子。是故若心此則是種種 981 X46n0788_p0726b20 義。滋長義。以解心也。或為諸行種子所集故者。謂一 982 X46n0788_p0726b21 切有為諸行等法。皆為此阿賴耶識中種子之□起。 983 X46n0788_p0726b22 是故名心。此則集起。以解心也。次解慧字。言能持勝 984 X46n0788_p0726b23 德或由彼持令不流散故名為慧者。謂五度□諸勝 985 X46n0788_p0726b24 □□□依持般若。為般若開導方始得起故。□能持 986 X46n0788_p0726c01 勝□□般若。復由彼五度勝德資持。方得成滿。故言 987 X46n0788_p0726c02 或由彼持令不流散故名為慧。次解境字。文中有二。 988 X46n0788_p0726c03 初正解境□如契經下。引經證境無相。就解境中。初 989 X46n0788_p0726c04 總對心慧。次解境言。心惠所行名心慧境。境地所行 990 X46n0788_p0726c05 是名差別者。謂境即是地。蓋是心慧所行地。名差別。 991 X46n0788_p0726c06 是故名字境也。二別口心慧以解境。然此中約有相 992 X46n0788_p0726c07 以解心境。約無性以解□□□心偏據有漏心。慧偏 993 X46n0788_p0726c08 據無漏慧。此是影論也。心慧未口口離為存略故。作 994 X46n0788_p0726c09 此影也。如契經言無相分別慧終不轉者。引說證境 995 X46n0788_p0726c10 無相。顯慧無行轉即行也。次解現字。現謂顯現。正解 996 X46n0788_p0726c11 現字。即似心慧下。出現體相。謂依心慧境界。而心慧 997 X46n0788_p0726c12 各變。為相分自緣。故名現也。釋劫解諸字。約五□十 998 X46n0788_p0726c13 二處。五蘊。三十七品。六波羅蜜六通。十力。四無畏。十 999 X46n0788_p0726c14 八不共法。諸三摩地陀羅尼門。四向四果及一切智 1000 X46n0788_p0726c15 智。此等諸法□□□別皆是心慧境。非一故名為諸。 1001 X46n0788_p0726c16 次解智者。可解。次解□□說捨相因緣者。謂無分別 1002 X46n0788_p0726c17 智。藉心慧境。而作因緣。說諸法性而生平等捨相。所 1003 X46n0788_p0726c18 以稱由。次解不取。謂無分別智□心慧境無執。無執 1004 X46n0788_p0726c19 無見。名為不取。解上半訖。 1005 X46n0788_p0726c20 由不取下。解下半頌。文中初藉前為問。因者。是心慧 1006 X46n0788_p0726c21 境。此之智境。是□等捨相。不取之因故。今牒之為問。 1007 X46n0788_p0726c22 達心慧境性相平□而生捨相。不執不取。為何所證 1008 X46n0788_p0726c23 也。即舉頌答云。慧□□分別無所行而行。文中先解 1009 X46n0788_p0726c24 慧行無分別。且止謗□□解無所行而行。前中有三。 1010 X46n0788_p0727a01 初釋頌文。二非非所見下。破非顯是。三又諸法性皆 1011 X46n0788_p0727a02 非能見下。辨是異非。前中□釋慧字。次釋元分別字。 1012 X46n0788_p0727a03 後釋行字。就慧字中。先□體。故言慧者。即無分別知。 1013 X46n0788_p0727a04 雖復永離一切分別。覺□增益。假名為智。此釋慧名。 1014 X46n0788_p0727a05 謂無分別智既永離一切分別。覺慧增益。應不名慧。 1015 X46n0788_p0727a06 何為□名慧耶。故□□復永離一切分別。覺慧增益。 1016 X46n0788_p0727a07 實不可名慧。然□□覺慧。而覺慧宛然。雖覺慧宛然。 1017 X46n0788_p0727a08 而無覺慧故。是無覺慧。覺慧如是無覺覺慧。不知何 1018 X46n0788_p0727a09 以名之。強為立名。□名智也。次釋無分別。文中有二。 1019 X46n0788_p0727a10 初正釋無分別名。□似無影像。無相無言。境界起相。 1020 X46n0788_p0727a11 自性分別亦無有。故名無別者。言似無影像者。如瑜 1021 X46n0788_p0727a12 伽師云。無分別□離相見等。所取能取分別。然智不 1022 X46n0788_p0727a13 緣無。仍緣□□真如為境。名似無影像。此似無影像 1023 X46n0788_p0727a14 無有十相□□無相。言語道斷。名曰無言。心行滅處。 1024 X46n0788_p0727a15 名境界起相。□亦無有。謂其如不作境起心相分。為 1025 X46n0788_p0727a16 心所緣真如。亦非自性分別境。故言亦無有。無有之 1026 X46n0788_p0727a17 言。通上境界起□無有。所以言亦故名無分別者。謂 1027 X46n0788_p0727a18 無分別智不緣如□□相真如。故名無分別也。分別 1028 X46n0788_p0727a19 者。謂無分別無有。所以言亦故名無智。不緣如此離 1029 X46n0788_p0727a20 相。言雖無住者下。釋□□□分別。難者云。無分別住。 1030 X46n0788_p0727a21 絕一切相。本無能住□□□誰說無分別。故今釋云。 1031 X46n0788_p0727a22 於無分別勝義諦別位。絕一切相無住者。不可宣說 1032 X46n0788_p0727a23 分別有無。而就世俗異□中假名建立。名無分別也。 1033 X46n0788_p0727a24 如言燈滅阿羅漢滅者。舉類顯相。如燈滅位處。及羅 1034 X46n0788_p0727b01 漢滅位處。豈可得存滅名耶。但約覺慧增益。依世俗 1035 X46n0788_p0727b02 言說。相續異位中假□滅名。此亦如是。就分別異位 1036 X46n0788_p0727b03 中。假立尼分別名。□□分別智名有分別者。重復舉 1037 X46n0788_p0727b04 類。可解。　中意取下。後行行字。此中謂今說行教中意。 1038 X46n0788_p0727b05 所智於無生境行。說名為行。非據正證時有此行。由 1039 X46n0788_p0727b06 此智行自他法性一切種相平等。平等非有所見故。 1040 X46n0788_p0727b07 不名能見。即非能見。說□真見也。此即非能見。能見 1041 X46n0788_p0727b08 非能見也。如所證故者。此行□見。亦如所證非能見 1042 X46n0788_p0727b09 也。此則顯證行平等也。 1043 X46n0788_p0727b10 非非所見下。第二破非顯是。中又有二。初徵。瑜伽師 1044 X46n0788_p0727b11 真如□□□□為非所見。二又智有為下。明智與 1045 X46n0788_p0727b12 真如為無□□□見應成不平等見。前中又三。初以 1046 X46n0788_p0727b13 三過徵責。二諸可見下。立量以責。三真如若是可見 1047 X46n0788_p0727b14 下。雙以見非見□義徵責。初三過中。初句以見顛倒 1048 X46n0788_p0727b15 責。文云。非二所見□所見相或有分別或無分別真 1049 X46n0788_p0727b16 見得成者。初言非者。謂汝豈非以真如。非是所見。作 1050 X46n0788_p0727b17 所見相。汝如此見。使□成顛倒。真見豈得成也。此見 1051 X46n0788_p0727b18 □與境乖則虛妄不實。□□以分別有無不定。故言 1052 X46n0788_p0727b19 或有分別或無分別也。二真如□是下。以見違宗責。 1053 X46n0788_p0727b20 真如若是所見性者。汝宗之中不應□為非可見性。 1054 X46n0788_p0727b21 三雖依世俗下。以見不平等責。若依勝義。真如本無 1055 X46n0788_p0727b22 能見所見。雖依世俗。假說有平等見。□望勝義。便非 1056 X46n0788_p0727b23 平等故。是不平等見也。二諸可見者下。立量以責。諸 1057 X46n0788_p0727b24 可見者。皆非真實。是立宗。起解因故。是立因。如陽焰 1058 X46n0788_p0727c01 水。是同法喻。一切可見。皆非真實。□□□□是可見。 1059 X46n0788_p0727c02 亦非真實。三真如若是下。雙以見非見□義徵責。真 1060 X46n0788_p0727c03 如若是可見性者。以可見相取。便名為見。不成真見 1061 X46n0788_p0727c04 也。真如若是非可見性。不應說言見真如也。若見非 1062 X46n0788_p0727c05 可見。此見便是顛倒之見。豈得名為平等見也。二又 1063 X46n0788_p0727c06 智有為下。明智是有為。真如無為。性不平等。若爾此 1064 X46n0788_p0727c07 智之見。應成不平等。何故汝宗說為□□。 1065 X46n0788_p0727c08 三又諸法性皆非能見下。辯是異非是。文中有三。初 1066 X46n0788_p0727c09 □。□□以解。第三就勝義以釋。前□中。初云又諸法 1067 X46n0788_p0727c10 性皆□□能見。見亦應爾。亦非能見。何以故。俱以無 1068 X46n0788_p0727c11 生為自性故。□生既同。何得一為能見。一非能見。如 1069 X46n0788_p0727c12 境者二種。即皆非能見。故是平等。今依世俗。假名說 1070 X46n0788_p0727c13 智為見。境為非見。故口所說依無生理。非不平等。就 1071 X46n0788_p0727c14 第二中。有三句。初立正義云。又一剎那中證一切法。 1072 X46n0788_p0727c15 皆無現觀。何以故。境智皆無生故但隨世俗。假名真 1073 X46n0788_p0727c16 現觀。二不應難下□□□□如刀不自割指不自觸。 1074 X46n0788_p0727c17 云何一剎那智。能返□□口不照自。云何一剎那證 1075 X46n0788_p0727c18 一切法。故云不應難言返照自體。難成立故謂智。應 1076 X46n0788_p0727c19 不證智之實性也。三二種俱非□釋難顯真。謂境智 1077 X46n0788_p0727c20 二種。俱非可見境性。亦非能見□性。何以故。以同無 1078 X46n0788_p0727c21 生性。無著別故。所以同一剎那時。亦於自體俱證也。 1079 X46n0788_p0727c22 三若就勝義下。就勝義以釋。文中有二。初正就勝義 1080 X46n0788_p0727c23 以釋。二如契經下。引說為證。初云□□就勝義。似境 1081 X46n0788_p0727c24 相。及似智相。本□□生故。智無現觀。境□證得。二如 1082 X46n0788_p0728a01 契經下。引說為證。可解。 1083 X46n0788_p0728a02 且止謗論下。釋□四句頌。文中有三。初云且止傍論 1084 X46n0788_p0728a03 者。經前生後。名非論頌文為傍。正論頌文為正。二遊 1085 X46n0788_p0728a04 履下。正釋頌文。初寄□於行以辨無行。故云遊履名 1086 X46n0788_p0728a05 行。無遊履故名無所行。是無行解下。正解無行義。以 1087 X46n0788_p0728a06 一切法。皆無行解。智亦□是。同無□解。以皆是無生 1088 X46n0788_p0728a07 起性義故。故無□□□□是行不行不行行也。二寄 1089 X46n0788_p0728a08 對無行以辨於□□□□分別慧。以不行相。而為行 1090 X46n0788_p0728a09 相故。即無所行。說名為行。謂無分別慧。性是無生。所 1091 X46n0788_p0728a10 以無有行相。隨世俗故。假名說行也。此即不行行。行 1092 X46n0788_p0728a11 不行也。故即下。結說所以也。三此□略說下。結無分 1093 X46n0788_p0728a12 別智。是正勤行果。 1094 X46n0788_p0728a13 第六脩觀行者下。牒下智行相勸未證者。依之脩學。 1095 X46n0788_p0728a14 文中有二。約牒述向前慧行定相。故云如是慧行無 1096 X46n0788_p0728a15 分別故。不行而行。□□不行。慧行無生。所以不行。雖 1097 X46n0788_p0728a16 □不行。未嘗不行□□言行。雖復言行。而行無自性。 1098 X46n0788_p0728a17 故言不行也。　二遠離下□相示物。文中有二。初明智 1099 X46n0788_p0728a18 非能行。次離作意。於法無住。心如虛空。捨離分別。如 1100 X46n0788_p0728a19 入滅定。以觀諸法。是以不□□而行即不行。故言遠 1101 X46n0788_p0728a20 離一切乃至觀諸法性。　二諸佛法身下。明境非所見。 1102 X46n0788_p0728a21 以佛法身。不可了別。無相無見。無□起□□相無影。 1103 X46n0788_p0728a22 超過覺慧。雖如是觀。而□□□□□不見□□□即 1104 X46n0788_p0728a23 不見故。諸佛法身乃至見□□□□境體無生。所以 1105 X46n0788_p0728a24 不見。雖復不見。未嘗不見。故言而見。雖復言見。而境 1106 X46n0788_p0728b01 無自性。故言不見也。前明無能行之智後。明無所見 1107 X46n0788_p0728b02 之境。若爾豈同木石哉。斯蓋至人以無□之妙慧。契 1108 X46n0788_p0728b03 彼無相之虛境。此則內外兩窴。緣觀俱寂。豈容境智 1109 X46n0788_p0728b04 於其間哉。 1110 X46n0788_p0728b05 第七如是妙見所攝受下。明脩智利益。文中有三。初 1111 X46n0788_p0728b06 指前妙□能攝受勝利。故云□□是妙見所攝受故。 1112 X46n0788_p0728b07 二能正增□下。出所攝受益。文□□二。初明得自利 1113 X46n0788_p0728b08 益。二能滅他苦下。明利他益。前自利益中又二。初明 1114 X46n0788_p0728b09 得樂益。二清淨一味下。明除障益。就得樂益中又二。 1115 X46n0788_p0728b10 初明起因益。能正增長無量福聚。此明起□益。能感 1116 X46n0788_p0728b11 無邊微妙樂果。明成果益。清淨一味者。是第二除障 1117 X46n0788_p0728b12 益。謂無分別智正證之時。於一切法平等。平等故言 1118 X46n0788_p0728b13 □味。二□□他苦下。明利他益。 1119 X46n0788_p0728b14 如是正觀下。明□□□□□分別□是眾行之首。而 1120 X46n0788_p0728b15 能通道生一切□□□□此智既證。則萬行俱起。文 1121 X46n0788_p0728b16 中有二。初明脩智既證。八行斯成。二如是正觀下。明 1122 X46n0788_p0728b17 脩智既證。六行受立。初明智證行成。二如是正觀下。 1123 X46n0788_p0728b18 指經廣說勸物生信。以觀諸法同一。無生不見。法性 1124 X46n0788_p0728b19 有無之相。則能捨離斷常耶見。故名正見。證法平等。 1125 X46n0788_p0728b20 遍計永息。耶思不生。名正□惟。由證無生。尋問□行。 1126 X46n0788_p0728b21 戲□□語。一切永息。名為□語。法平等無有起作。離 1127 X46n0788_p0728b22 身□□三種耶業。名為□□以證一切無增滅性。知 1128 X46n0788_p0728b23 命無生。離耶悕望。名為正命。以證諸法無作無起。離 1129 X46n0788_p0728b24 耶進求。名正精進。以證法性絕於有無。離耶妄念。名 1130 X46n0788_p0728c01 為正念。以證諸法無所取□離耶依住。名為正定。下 1131 X46n0788_p0728c02 指說可解。 1132 X46n0788_p0728c03 如是正觀下。明脩智既證六行受立。文中有三。初結 1133 X46n0788_p0728c04 前生後。文言雖□□行而□□事者。謂於一念無分 1134 X46n0788_p0728c05 別智正□□□□□具□□六行。非謂別脩加行方 1135 X46n0788_p0728c06 起。故言□□□□而有是事也。施以棄財離慳為義。 1136 X46n0788_p0728c07 智證之時捨有行棄惑。亦復如是。戒以止惡自思守 1137 X46n0788_p0728c08 為義。智證之時息緣無得。亦復如是。忍以息恚起慈 1138 X46n0788_p0728c09 為義。智證之□證法無生。不忍於生。亦復如是。證法 1139 X46n0788_p0728c10 無生。瞋恚不起。不忍於生。無緣慈立。精進以不怠進 1140 X46n0788_p0728c11 求為義。智證之時。□平等。平等不取勝行。不捨□□。 1141 X46n0788_p0728c12 亦復如是。靜慮以□□住心為義。智□之時無能□ 1142 X46n0788_p0728c13 □所住。亦復如是。般□□以息耶分別。遠離愚癡為 1143 X46n0788_p0728c14 義。智證之時。分別智不□所以戲論不起。一切境平 1144 X46n0788_p0728c15 等。所以遠離二相。二此義下。指所說處。可解。第三如 1145 X46n0788_p0728c16 是妙住下。總嘆無分別智□導萬行。勸物脩學。文雖 1146 X46n0788_p0728c17 近嘆無分別智。而遠包一部勸物流通也。言如是妙 1147 X46n0788_p0728c18 住有無量門者。無分別智捨□□□□者。據勝義諦 1148 X46n0788_p0728c19 無妙不妙。但隨□□□□□□□□□妙不妙也。所 1149 X46n0788_p0728c20 言住者。智證平等□□□等。復對誰以說於住。此則 1150 X46n0788_p0728c21 非住。而強名為住。即□□住住不住也。然此妙住之 1151 X46n0788_p0728c22 智。正證之時。隨義而說有無量法門。無量菩薩藏經 1152 X46n0788_p0728c23 中。佛處處廣廣說。證□智時有大義利也。謂證大涅 1153 X46n0788_p0728c24 槃。名為大義。證大菩提。名為大利。以菩提通智。具足 1154 X46n0788_p0729a01 三身。能利自他故。此即以非義利為義利。□勸物脩 1155 X46n0788_p0729a02 學□釋可解。 1156 X46n0788_p0729a03 　 1157 X46n0788_p0729a04 掌珍論疏卷下(終) 1158 X46n0788_p0729a05

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十六冊 No. 788《掌珍論疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 46, No. 788 掌珍論疏

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掌珍論疏卷下

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