1 X46n0787_p0692a01 　 2 X46n0787_p0692a02 　 3 X46n0787_p0692a03 　 4 X46n0787_p0692a04 　 5 X46n0787_p0692a05 法界無差別論疏領要鈔卷上 6 X46n0787_p0692a06 　 7 X46n0787_p0692a07 　　　　光嚴無際大師　普觀　述 8 X46n0787_p0692a08 吾祖康居賢首國師在昔有唐垂拱之世躬被徵召 9 X46n0787_p0692a09 與于闐國三藏法師提雲般若同譯此論筆授功畢 10 X46n0787_p0692a10 繼而製疏蓋欲啟迪三權顯揚一實俾夫馬鳴堅慧 11 X46n0787_p0692a11 之道大播於當時永傳于不朽其亦深益於化源也 12 X46n0787_p0692a12 雖然闡教立言之士代不乏之而茲疏也久秘遼海 13 X46n0787_p0692a13 蔑聞流行迄我聖宋為之一統高麗王子祐世來朝 14 X46n0787_p0692a14 以是斯文復歸中國既其詞旨高遠前修未見贊述 15 X46n0787_p0692a15 其或有鑽仰者手足無所措矣觀不佞握槧含毫彌 16 X46n0787_p0692a16 縫其闕輒為鈔釋凡二卷因領以要榜其名題庶乎 17 X46n0787_p0692a17 來者領略一乘要妙之義以資駕說者焉且不以狂 18 X46n0787_p0692a18 簡而罪我也。 19 X46n0787_p0692a19 釋疏分二初標題目二述疏文前中二初標立疏題 20 X46n0787_p0692a20 具有九字存去合離兩重能所初並存中疏為能解 21 X46n0787_p0692a21 上皆所解即疏論對去其能解就所解中論即能詮 22 X46n0787_p0692a22 餘皆所詮即詮旨對能解之疏從所解論以彰其名 23 X46n0787_p0692a23 能詮之論從所詮義以標其稱二皆依主疏者疏通 24 X46n0787_p0692a24 決擇義也疏決文義使無壅滯其猶決江河之滯塞 25 X46n0787_p0692b01 使川澤以疏通奧義深文由茲流暢故以為名所解 26 X46n0787_p0692b02 論題下疏自釋。 27 X46n0787_p0692b03 二紀旌作者上二字彰國朝之號下四字標疏主之 28 X46n0787_p0692b04 名沙門梵音此云勤息即釋子之通稱謂勤修戒定 29 X46n0787_p0692b05 慧息滅惑業苦生善滅惡之名也上法下藏即疏主 30 X46n0787_p0692b06 名諱生而有名死而諱之此方之禮即華嚴第三祖 31 X46n0787_p0692b07 茲所謂符彌陀因地之名蓮生當處贊毗盧稱性之 32 X46n0787_p0692b08 典如日照高山準唐秘監閻公碑銘俗姓康氏累代 33 X46n0787_p0692b09 相承為康居國相祖自康居來朝父謐皇朝贈左侍 34 X46n0787_p0692b10 中疏主年甫十六煉一指於阿育王舍利塔前以伸 35 X46n0787_p0692b11 供養爾後更遊太白雅挹重玄聞雲華寺儼法師講 36 X46n0787_p0692b12 華嚴經投為上足瀉水置瓶之受納以乳投水之因 37 X46n0787_p0692b13 緣名播招提譽流震極累奉詔旨與于闐國三藏實 38 X46n0787_p0692b14 叉難陀提雲般若等備翻諸部經律論藏此論亦疏 39 X46n0787_p0692b15 主筆授也嘗講華嚴至賢首品感五雲凝空六種震 40 X46n0787_p0692b16 地賜號賢首國師判教準觀獨得其奧製疏通經風 41 X46n0787_p0692b17 行天下以為賢首宗教者焉餘如別傳述者顯人作 42 X46n0787_p0692b18 用唯識疏曰造者製作之義述理名述先來有故創 43 X46n0787_p0692b19 論製名云作今新起故此乃創製以充法施而云述 44 X46n0787_p0692b20 者示其謙也。 45 X46n0787_p0692b21 二述疏二初序論大旨後開章正釋前中文三初標 46 X46n0787_p0692b22 舉所詮宗體次辨示能詮由致後略釋名題綱要前 47 X46n0787_p0692b23 中文二初明性緣無礙後顯體量沖漠初文又二初 48 X46n0787_p0692b24 約性總明亦二初約體絕名言詳夫者入文之始發 49 X46n0787_p0692c01 語之端詳謂審實夫謂語詞夫人不言言必有中必 50 X46n0787_p0692c02 先詳審而後言之性海虛凝標指法體謂即此論所 51 X46n0787_p0692c03 宗法界性即諸法實性名為法性亦名法界或名真 52 X46n0787_p0692c04 如及實際等以具德故舉海為況法喻合說故言性 53 X46n0787_p0692c05 海虛謂體非質礙凝即性無變異略顯法體德也名 54 X46n0787_p0692c06 則詮表諸法自性言即語言謂語音語路語業語表 55 X46n0787_p0692c07 法本無言名言之所不逮今言迥架則杳絕筌蹄如 56 X46n0787_p0692c08 周易略例云言生於象故可尋言以觀象象生於意 57 X46n0787_p0692c09 故可尋象以觀意意以象盡象以言著故得意忘象 58 X46n0787_p0692c10 得象忘言猶蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌者所以 59 X46n0787_p0692c11 在魚得魚而忘筌也然則言者象之蹄也象者意之 60 X46n0787_p0692c12 筌也存言者非得象存象者非得意象生於意而存 61 X46n0787_p0692c13 象焉則所存者乃非其象也言生於象而存言焉則 62 X46n0787_p0692c14 所存者乃非其言也〔文〕彼曰筌蹄即此名言斯亦可 63 X46n0787_p0692c15 取而為類也。 64 X46n0787_p0692c16 二寂門下理該相用上標法體此顯名義亦如起信 65 X46n0787_p0692c17 論中所明一法二義法即一心義即三大初言寂者 66 X46n0787_p0692c18 謂即體大論云一者體大謂一切法真如平等不增 67 X46n0787_p0693a01 減故此則雙具二所入法二能入門言二法者一者 68 X46n0787_p0693a02 無量無邊諸法差別不增不減摩訶衍二者寂靜無 69 X46n0787_p0693a03 雜一味平等不增不減摩訶衍今但言寂文句窄故 70 X46n0787_p0693a04 顯明後一影示初一門即義用謂能入也聖智通游 71 X46n0787_p0693a05 故稱曰門此有二門所謂如本法名門亦爾故但易 72 X46n0787_p0693a06 法中摩訶衍字而為門焉無方之應說名圓應由三 73 X46n0787_p0693a07 大義即三而一即一而三舉一全收故云潛該相用 74 X46n0787_p0693a08 相即相大論曰二者相大謂如來藏具足無量性功 75 X46n0787_p0693a09 德故亦則雙具二法二門言二法者一者如來藏功 76 X46n0787_p0693a10 德摩訶衍二者具足性功德摩訶衍二門亦爾准前 77 X46n0787_p0693a11 可知用即用大論云三者用大謂能生一切世間出 78 X46n0787_p0693a12 世間善因果故亦則雙具二法門言二法者一者能 79 X46n0787_p0693a13 生一切世間因果摩訶衍二者能生一切出世間善 80 X46n0787_p0693a14 因果摩訶衍此中二門亦類前也。 81 X46n0787_p0693a15 二故由下約緣別顯二初承前起後二出入下正明 82 X46n0787_p0693a16 無礙故由二字即承前也不是故則不然由前所明 83 X46n0787_p0693a17 甚深性海湛然常住不可思議不思議因召為妙因 84 X46n0787_p0693a18 亦即名為正因佛性雖則湛然常住不變而能隨緣 85 X46n0787_p0693a19 成諸事法猶如大海而為濤浪之淵府也楞伽經云 86 X46n0787_p0693a20 譬如巨海浪斯由猛風起洪波鼓溟壑無有斷絕時 87 X46n0787_p0693a21 藏識海常住境界風所動種種諸識浪騰躍而轉生 88 X46n0787_p0693a22 緣生等者一切諸法悉從緣生能感業因所招識果 89 X46n0787_p0693a23 皆不實故說言幻果猶如幻師作諸幻事如是一切 90 X46n0787_p0693a24 種種業幻因果等法皆依涅槃得有起滅故下頌云 91 X46n0787_p0693b01 如一切世間依虛空起盡諸根亦如是依無為生滅。 92 X46n0787_p0693b02 二出入下正明無礙二初總標文有二句初句二釋 93 X46n0787_p0693b03 一謂從真起妄說名為出返妄歸真說名為入如釋 94 X46n0787_p0693b04 摩訶衍論引楞伽王經爾時世尊告大眾言諸佛子 95 X46n0787_p0693b05 我念往昔於出時中我來依佗於入時中佗來依我 96 X46n0787_p0693b06 彼論引成二轉門義於出時中我來依佗者即下轉 97 X46n0787_p0693b07 門於入時中佗來依我者即上轉門我謂即是真如 98 X46n0787_p0693b08 本覺如來藏佛來謂受熏之義背自本體依無明佗 99 X46n0787_p0693b09 出則隨染名為下轉入則還淨名為上轉二出謂出 100 X46n0787_p0693b10 假化物入謂入解證理然此二義皆悉出則是事入 101 X46n0787_p0693b11 則是理以依理成事故事與理冥事法即理故與事 102 X46n0787_p0693b12 會故此說言出入冥會其次句中動亦事也靜亦理 103 X46n0787_p0693b13 也互融無礙故曰相和。 104 X46n0787_p0693b14 二理不下別釋二初正明後復釋前中二初以性從 105 X46n0787_p0693b15 緣理不乖事等者謂不變即隨緣故理不乖事謂由 106 X46n0787_p0693b16 不變得有隨緣故不轉性而成物也此則成上依理 107 X46n0787_p0693b17 成事之義也二事不下以緣從性事不乖理等者謂 108 X46n0787_p0693b18 隨緣即不變故事不乖理謂由緣生必無自性故不 109 X46n0787_p0693b19 壞物而歸性也此則成上事法即理之義也後是則 110 X46n0787_p0693b20 下復釋性非自性等即復釋上理不乖事等文以性 111 X46n0787_p0693b21 從緣之義物非佗物等即復釋上事不乖理等文以 112 X46n0787_p0693b22 緣從性之義。 113 X46n0787_p0693b23 二乃知下顯體量沖漠二初指牒中含孕太虛謂大 114 X46n0787_p0693b24 包乎無外隱秘纖芥謂細入於無間者即牒詞後寔 115 X46n0787_p0693c01 唯下結屬成上性緣無礙義也。 116 X46n0787_p0693c02 二將以下辨示能詮由致二初傷迷造論後依詮歎 117 X46n0787_p0693c03 旨初中三初敘謬乖宗次標人歎德後起論所由前 118 X46n0787_p0693c04 中二初封情罔測謂由上明性緣無礙真實旨趣幽 119 X46n0787_p0693c05 微絕勝妙因力而非情智分別之所能及也二如來 120 X46n0787_p0693c06 下執權失旨謂此一乘甚深教理佛滅度後陵遲隳 121 X46n0787_p0693c07 癈脫生末學或有保執權宣之教返不聽受稱實之 122 X46n0787_p0693c08 談是為守權乖實之者擔麻棄金信有之矣二標人 123 X46n0787_p0693c09 歎德初句標人餘句歎德傑者詩云邦之傑今謂此 124 X46n0787_p0693c10 菩薩生中天竺當時彼土獨步一人故云傑出下疏 125 X46n0787_p0693c11 引三藏云西域相傳是地上菩薩故此說言位登證 126 X46n0787_p0693c12 實德業聲譽播于五天最高上故所謂英傑特立者 127 X46n0787_p0693c13 也三思欲下起論所由具如下疏第八門也。 128 X46n0787_p0693c14 二其為下依詮歎旨二初總標示造論大略故云其 129 X46n0787_p0693c15 為論也謂由此論乃是一乘無諍法輪詮旨理致而 130 X46n0787_p0693c16 非意言分別之境杜絕紛紜群異之論故超情謂所 131 X46n0787_p0693c17 執之跡也二以菩提下別歎二初所詮殊勝後能立 132 X46n0787_p0693c18 功能約修顯性亦二初正明二善苗下復釋菩提心 133 X46n0787_p0694a01 者能成因也涅槃界者所得果也謂由此論最初顯 134 X46n0787_p0694a02 示菩提心果故說以為因果之勝地地者通以理智 135 X46n0787_p0694a03 為體依持生長故名為地唯識論云謂十地中修十 136 X46n0787_p0694a04 勝行斷十重障證十真如二種轉依由斯證得結云 137 X46n0787_p0694a05 如是十地總攝有為無為功德以為自性與所修行 138 X46n0787_p0694a06 為勝依持令得生長故名為地〔文〕今復言勝通諸因 139 X46n0787_p0694a07 果最極殊勝故言勝地清淨相者謂即此論自性門 140 X46n0787_p0694a08 中所明離染清淨相也謂即此心自性不染又出客 141 X46n0787_p0694a09 塵煩惱障得清淨功德山者亦此門中所明白法所 142 X46n0787_p0694a10 成相也謂如是自性清淨心為一切白法所依即以 143 X46n0787_p0694a11 一切白淨法而成其性如說須彌山眾寶所依即以 144 X46n0787_p0694a12 眾寶而合成故依此二相是故說為緣性平轍謂由 145 X46n0787_p0694a13 自性二種淨相可軌眾生是為平正軌轍也。 146 X46n0787_p0694a14 二善苗下復釋善苗等者謂即此論作義利門頌云 147 X46n0787_p0694a15 一切諸善苗因此而生長今云擢葉即生長義白法 148 X46n0787_p0694a16 開華亦即此章頌云如蓮大開敷此二既乃作其義 149 X46n0787_p0694a17 利故得返流還源契本造極也。 150 X46n0787_p0694a18 二會妄即真二初法後喻宜煩惱海即無染門云此 151 X46n0787_p0694a19 復云何於不淨位中現有無量諸煩惱而不為染謂 152 X46n0787_p0694a20 即心性在纏與煩惱俱而無染汙論次喻云譬如日 153 X46n0787_p0694a21 輪為雲所而性常清淨此心亦爾彼雜煩惱但為 154 X46n0787_p0694a22 客故不思議者染而不染難可了知謂由煩惱染相 155 X46n0787_p0694a23 即空故言不思議言一味者一性門云涅槃界者名 156 X46n0787_p0694a24 為一味所謂平等味解脫味也滿眾生界者即分位 157 X46n0787_p0694b01 門頌云不淨眾生界等釋云復次此菩提心無差別 158 X46n0787_p0694b02 相故不淨位中名眾生界等豈斷常等者即無差別 159 X46n0787_p0694b03 門頌云法身眾生中本無差別相無作無初盡乃至 160 X46n0787_p0694b04 常斷皆悉離釋云此菩提心在於一切眾生身中有 161 X46n0787_p0694b05 十種無差別相所謂無作以無為故等今云斷常萬 162 X46n0787_p0694b06 殊即是差別序中豈言即顯無差別也。 163 X46n0787_p0694b07 二喻明二初虛空在雲喻後摩尼處垢喻皆是自性 164 X46n0787_p0694b08 門離染清淨相中而有四喻論云譬如火摩尼寶虛 165 X46n0787_p0694b09 空水等為灰垢雲土所覆翳等今序意云虛空本自 166 X46n0787_p0694b10 寥廓喻性自解脫義不為雲之所蔽摩尼體自晶明 167 X46n0787_p0694b11 喻本性功德義豈為垢之所染四喻之中略舉其二 168 X46n0787_p0694b12 二文略下能立功能三初總明上句文唯六紙故言 169 X46n0787_p0694b13 略也義極幽微故云玄也下句以可見邊即喻近也 170 X46n0787_p0694b14 況不可見邊即意遠也。 171 X46n0787_p0694b15 二開夷下別顯謂由此論開顯一乘一性坦夷至道 172 X46n0787_p0694b16 以明生佛平等朗然無有變異勇悍猛利勝進之者 173 X46n0787_p0694b17 則心有契證離諸邪曲其亦直心而為道也又由辨 174 X46n0787_p0694b18 明一相無相真實妙理雖乃不礙緣起紛然而此性 175 X46n0787_p0694b19 無為作羸劣遲鈍屈退之者則知其迷謬率皆從化 176 X46n0787_p0694b20 其亦無思而不服也。 177 X46n0787_p0694b21 三豈煩下結意文二初揀非豈煩二字遮止之詞眾 178 X46n0787_p0694b22 異妄見謂如權宗十師異論皆是意言分別踳駮相 179 X46n0787_p0694b23 乖舛也性本唯一而復形諸異見乃心得不為之重 180 X46n0787_p0694b24 擾嬈乎二顯益中作者有二一約所依論本大師即 181 X46n0787_p0694c01 如來也二約能起開闡義師即堅慧也致即由致孔 182 X46n0787_p0694c02 子弟子顏淵亞聖故曰度幾論語曰回也其庶乎屢 183 X46n0787_p0694c03 空言回庶幾聖道孔子以聖人之善道教數子之庶 184 X46n0787_p0694c04 幾唯顏每虛中懷道染遠易繫辭云顏氏之子其殆 185 X46n0787_p0694c05 庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行故今序文 186 X46n0787_p0694c06 取意用也。 187 X46n0787_p0694c07 三略釋名題綱要中對揀釋名文有二重初約大小 188 X46n0787_p0694c08 二約權實指陳餘義在下文也。 189 X46n0787_p0694c09 二開章正釋二初標章然此十門生起有緒聖人設 190 X46n0787_p0694c10 教必不徒然將命微言先彰由致故受之以教起所 191 X46n0787_p0694c11 因此論發興已知所以二藏三藏當何攝屬故受之 192 X46n0787_p0694c12 以明藏所攝藏攝既審未悉此論所詮法義分齊云 193 X46n0787_p0694c13 何故受之以顯教分齊論所詮義已知至極何等機 194 X46n0787_p0694c14 宜是所為故受之以教所被機所詮所被良以昭然 195 X46n0787_p0694c15 其於能詮何為體性故受之以能詮教體教體既知 196 X46n0787_p0694c16 尋詮會旨其所宗極歸趣於何故受之以所詮宗趣 197 X46n0787_p0694c17 已明宗趣將申解釋標立題名要知綱領故受之以 198 X46n0787_p0694c18 釋論題目雖曉名題然猶未悉論主造論緣起在何 199 X46n0787_p0695a01 故受之以造論緣起緣起既明復當辨示翻傳至此 200 X46n0787_p0695a02 在何時代故受之以傳譯由致上之九門懸談大略 201 X46n0787_p0695a03 次當入論申通文義故受之以隨文解釋。 202 X46n0787_p0695a04 二隨釋十初中二初牒章總標二通者下隨標別釋 203 X46n0787_p0695a05 二初通有六因初一後四皆為護法第二利生智悲 204 X46n0787_p0695a06 可悉又此六因並通二種二別有十因一為助化報 205 X46n0787_p0695a07 恩二欲令物開解三為導外生信四欲回小入大五 206 X46n0787_p0695a08 令舍權歸實六為以略攝廣七使知本趣求八為令 207 X46n0787_p0695a09 信自心九顯一乘究竟十彰因果一味已上十種初 208 X46n0787_p0695a10 一上酬佛恩是智次四下濟群品屬悲後五重顯上 209 X46n0787_p0695a11 酬下化悲智之相六七八是悲之相九與十是智之 210 X46n0787_p0695a12 相又以後五通對初一別對次四七九對前第四八 211 X46n0787_p0695a13 則對前二三六十對前第五謂由菩薩凡所修為不 212 X46n0787_p0695a14 出上酬下化自利利佗悲智行故。 213 X46n0787_p0695a15 二明藏攝二初牒示藏有三藏二藏等殊三藏約法 214 X46n0787_p0695a16 二藏約人或約法中說有六藏大小乘中各有三故 215 X46n0787_p0695a17 或說四藏於三藏中加一雜藏或說八藏大小乘中 216 X46n0787_p0695a18 各有四故或約人中就上乘內說有因果五十一藏 217 X46n0787_p0695a19 又或增數從一至十說有十藏今疏且約三藏二藏 218 X46n0787_p0695a20 以明攝屬餘可思準然此二三通名藏者莊嚴論問 219 X46n0787_p0695a21 云彼三及二云何名藏答由攝故謂攝一切所應知 220 X46n0787_p0695a22 義故名為藏。 221 X46n0787_p0695a23 二先約下隨釋二初三藏二初標列一切教法皆不 222 X46n0787_p0695a24 離此根本三藏一梵云欲底修多羅或云素怛等 223 X46n0787_p0695b01 此云契經契謂契理契機經即能貫能攝二梵云毗 224 X46n0787_p0695b02 奈耶或云毗尼等此云調伏調謂調練三業伏謂制 225 X46n0787_p0695b03 伏過非三梵云阿毗達磨或云阿毗曇等此云對法 226 X46n0787_p0695b04 阿毗是能對智達磨是所對法則以正智妙盡法源 227 X46n0787_p0695b05 簡擇法相分明指掌如對面見而此三藏初詮定學 228 X46n0787_p0695b06 二詮戒學三詮慧學就增勝說二於此下判攝今此 229 X46n0787_p0695b07 屬論詮慧增勝揀非餘二故對法藏攝。 230 X46n0787_p0695b08 二二藏亦二如前初標列上明三藏約所詮故教則 231 X46n0787_p0695b09 為三今約所為教則為二謂根有利鈍法有淺深故 232 X46n0787_p0695b10 合三藏分為二種莊嚴論云此藏由上下乘差別故 233 X46n0787_p0695b11 復說為聲聞藏及菩薩藏解云是故為彼聲聞鈍根 234 X46n0787_p0695b12 下乘依法執分別施設三藏詮示聲聞理行果等名 235 X46n0787_p0695b13 聲聞藏為彼菩薩利根上乘依三無性二無我智施 236 X46n0787_p0695b14 設三藏詮示菩薩理行位果名菩薩藏問約人明藏 237 X46n0787_p0695b15 合有三乘今此何不立緣覺藏答以緣覺人出無佛 238 X46n0787_p0695b16 世多不藉教或出佛世攝屬聲聞以其所證理果同 239 X46n0787_p0695b17 故此依莊嚴論及攝大乘論約上下乘但立二藏若 240 X46n0787_p0695b18 據聲聞緣覺自乘教行有別亦可開之以成三藏普 241 X46n0787_p0695b19 超三昧經及入大乘論約彼別義亦開為三然開之 242 X46n0787_p0695b20 與合各隨一意也。 243 X46n0787_p0695b21 二於此下判攝中初正判次以所下釋成。 244 X46n0787_p0695b22 三教分齊二初牒示二一敘下隨釋二初敘諸說 245 X46n0787_p0695b23 戒賢智光即西域那爛陀寺同時有二大德各立三 246 X46n0787_p0695b24 時教及等此方諸德所立或一或二三四五等此但 247 X46n0787_p0695c01 略標故指如彼華嚴疏說二述現宗此明諸宗詮旨 248 X46n0787_p0695c02 分齊則知此論教限淺深文中有四初總標中宗者 249 X46n0787_p0695c03 尊崇主尚義也如來滅後賢聖弟子隨其宗習所立 250 X46n0787_p0695c04 不同然有開合今疏從略總合為四華嚴疏等廣開 251 X46n0787_p0695c05 為十開合義旨會釋準之二別列有四四皆具二初 252 X46n0787_p0695c06 標宗名後指經論一中隨相宗於事相計法定實故 253 X46n0787_p0695c07 言法執二中真空即色即空離一切相故言無相三 254 X46n0787_p0695c08 中唯識遮表為名唯遮外境識表內心以一切法唯 255 X46n0787_p0695c09 識現故說有百法決擇分明四中依如來藏隨緣成 256 X46n0787_p0695c10 阿賴耶等。 257 X46n0787_p0695c11 三解釋三初標舉次列釋四一約乘中智光三教準妙 258 X46n0787_p0695c12 智經謂佛初鹿苑說小乘心境俱有次說法相大乘 259 X46n0787_p0695c13 境空心有後為上根說無相大乘心境俱空平等一 260 X46n0787_p0695c14 味方為了義此三次第與梁論第八中佛說正法善 261 X46n0787_p0695c15 成立釋曰有三種初立小乘次立三乘後立一乘一 262 X46n0787_p0695c16 乘最居後故云善成立即此意也二約識中初說八 263 X46n0787_p0695c17 識唯生滅者以於真理未能融通但說凝然不作諸 264 X46n0787_p0695c18 法故就緣起生滅事中建立賴耶從業等種辨體而 265 X46n0787_p0695c19 生異熟報識為諸法依後說八識等者於此賴耶得 266 X46n0787_p0695c20 理事融通二分義故而論但云不生不滅與生滅和 267 X46n0787_p0695c21 合非一非異名阿梨耶識以許真如隨熏和合成此 268 X46n0787_p0695c22 本識三約法中初牒釋後此四下結示四約人中可 269 X46n0787_p0695c23 知三餘隨宗下例指謂前四義且是略舉餘可例顯 270 X46n0787_p0695c24 故云準知。 271 X46n0787_p0696a01 三此論下攝屬謂由此論約乘則一乘一性約識則 272 X46n0787_p0696a02 八識通如來藏約法則理事融通約人則馬鳴堅慧 273 X46n0787_p0696a03 故當第四宗爾此則隨教以辨宗也以此四宗對彼 274 X46n0787_p0696a04 大小權實言之初一唯小後三皆大前三是權後一 275 X46n0787_p0696a05 唯實故前標言通大小乘及諸權實。 276 X46n0787_p0696a06 四被機中二初牒示二隨釋三初小乘宗彼宗總不 277 X46n0787_p0696a07 說諸眾生有成佛義故非此論所被機也次二宗中 278 X46n0787_p0696a08 初總標立謂彼三乘就有為無常法中立種姓故即 279 X46n0787_p0696a09 不能遍一切有情故深密第二第三時教同許定性 280 X46n0787_p0696a10 二乘無性闡提悉不成佛以彼說有五性差別既其 281 X46n0787_p0696a11 三無二有故半為半不為二謂五下別釋成五種性 282 X46n0787_p0696a12 者一聲聞性二辟支佛性三如來性四不定性五無 283 X46n0787_p0696a13 種性二以各下出所以謂餘三定性由彼各無大乘 284 X46n0787_p0696a14 因性故非此所為。 285 X46n0787_p0696a15 後第四宗二初正明後一切下總結前中二初明無 286 X46n0787_p0696a16 無性三初標舉一切等者此宗即就真如性中立種 287 X46n0787_p0696a17 性故則遍一切眾生皆悉有性故智論云白石有銀 288 X46n0787_p0696a18 性黃石有金性水是濕性火是熱性一切眾生有涅 289 X46n0787_p0696a19 槃性以一切妄識無不可歸自真性故如經說言眾 290 X46n0787_p0696a20 生亦爾悉皆有心凡有心者定當得成阿耨菩提以 291 X46n0787_p0696a21 是義故我常宣說一切眾生皆有佛性。 292 X46n0787_p0696a22 二涅槃下引成有四初涅槃經二佛性論論中既言 293 X46n0787_p0696a23 一分無性為不了義則顯皆有佛性方為了義三寶 294 X46n0787_p0696a24 性論彼論第三卷云向說一闡提常不入涅槃無涅 295 X46n0787_p0696b01 槃性者此義云何為欲示現謗大乘因故此明何義 296 X46n0787_p0696b02 為欲回轉誹謗大乘心不求大乘心故依無量時故 297 X46n0787_p0696b03 如是說以彼實有不清淨性故不得說言彼常畢竟 298 X46n0787_p0696b04 無清淨性四楞伽文顯矣可知。 299 X46n0787_p0696b05 三如此下指廣如別。 300 X46n0787_p0696b06 二定性下明無定性二初標舉既要當得發菩提心 301 X46n0787_p0696b07 是則何有定性二乘二法華下引成三初明入寂二 302 X46n0787_p0696b08 乘三初引法華彼經第三云我滅度後復有弟子不 303 X46n0787_p0696b09 聞是經不知不覺菩薩所行自於所得功德生滅度 304 X46n0787_p0696b10 想當入涅槃我於餘國作佛更有異名是人雖生滅 305 X46n0787_p0696b11 度之想入於涅槃而於彼土求佛智慧得聞此經唯 306 X46n0787_p0696b12 以佛乘而得滅度等釋曰言餘國者天台依智論所 307 X46n0787_p0696b13 立四種土中方便有餘土也故智論第九十三曰問 308 X46n0787_p0696b14 云阿羅漢先世因緣所受身必應當滅住在何處而 309 X46n0787_p0696b15 具足佛道答曰得阿羅漢時三界諸漏因盡更不復 310 X46n0787_p0696b16 生三界有淨佛土出於三界乃無煩惱之名於是國 311 X46n0787_p0696b17 土佛所聞法華經具足佛道如法華經說有阿羅漢 312 X46n0787_p0696b18 若不聞法華經自謂得滅度我於餘國為說是事汝 313 X46n0787_p0696b19 皆當作佛釋曰智論之文昭然與疏符合即知聲聞 314 X46n0787_p0696b20 雖出三界自有國土於彼決定回心成佛非永寂滅 315 X46n0787_p0696b21 也次下引論即天親所造矣菩薩授記者即常不輕 316 X46n0787_p0696b22 菩薩於衢路中普禮四眾語云我不輕汝等汝等皆 317 X46n0787_p0696b23 行菩薩道皆當作佛是時增上慢比丘比丘尼士女 318 X46n0787_p0696b24 打罵云我不受此虛妄授記彼論釋曰此諸增上慢 319 X46n0787_p0696c01 聲聞根未熟故如來不自與記菩薩與授菩提記者 320 X46n0787_p0696c02 方便令發心故據此即無定性今疏撮略其義引之 321 X46n0787_p0696c03 又云彼以諸禪等者解云二乘無餘體雖滅定亦通 322 X46n0787_p0696c04 方便故云諸禪也。 323 X46n0787_p0696c05 二入楞伽十卷經中第二第四第七皆同說二乘無 324 X46n0787_p0696c06 實涅槃但是三昧力故後必當得無上菩提既言無 325 X46n0787_p0696c07 實二乘涅槃即唯同一大乘性矣。 326 X46n0787_p0696c08 三密嚴頌二初引文二解云下釋義二初正釋頌文 327 X46n0787_p0696c09 後唯識下引論例顯。 328 X46n0787_p0696c10 二又勝下明受變易身二初引勝鬘等兩經二論皆 329 X46n0787_p0696c11 是實教勝鬘經云變易生死者謂阿羅漢及辟支佛 330 X46n0787_p0696c12 大力菩薩意生身二引智論非但證成實有變易抑 331 X46n0787_p0696c13 亦明彼二乘之人本無涅槃。 332 X46n0787_p0696c14 三勝鬘下明無二乘涅槃後引本論明無二涅槃初 333 X46n0787_p0696c15 引文成立中初引勝鬘後引本論明無二涅槃。 334 X46n0787_p0696c16 二以此下結示義意。 335 X46n0787_p0696c17 五教體二初牒章總標二依標別釋五一隨事門二 336 X46n0787_p0696c18 初句數後揀辨前中二初標舉二一或下列示有四 337 X46n0787_p0697a01 初唯名句文二初標立名句文三次第行列次第安 338 X46n0787_p0697a02 布次第連合能詮諸法自性差別二所依故聲是所 339 X46n0787_p0697a03 依非正教體但展轉因故謂語起名等名等方能顯 340 X46n0787_p0697a04 義此三離聲雖無別體而假實異亦不即聲以體從 341 X46n0787_p0697a05 用故取名等二唯識下引成法無礙解緣假名等詞 342 X46n0787_p0697a06 無礙解緣實聲等故說境差別非二俱緣實雖二自 343 X46n0787_p0697a07 性互不相離法對所詮故但取名詞多對機故但說 344 X46n0787_p0697a08 聲耳聞聲已意了義故以所對不同故說二有異非 345 X46n0787_p0697a09 體有異也又此二境及名等三與聲別者蘊處界攝 346 X46n0787_p0697a10 亦有異故色蘊行蘊聲處法處聲界法界如其次第 347 X46n0787_p0697a11 攝聲名等二或唯音聲文二如前下並準之音聲謂 348 X46n0787_p0697a12 佛唱詞評論語音(宮商等)語路(語所行處) 349 X46n0787_p0697a13 語業(語用)語表(令他生解) 350 X46n0787_p0697a13 是謂佛教其名句文但顯佛教作用非佛教體以聲 351 X46n0787_p0697a14 是實名等假立離聲無別名等攝假從實故所引論 352 X46n0787_p0697a15 皆證以聲為佛教體三或具二為性謂由前二說皆 353 X46n0787_p0697a16 有理教為定量故耳緣聲處意緣法處由此二境方 354 X46n0787_p0697a17 得聞解故俱舍云牟尼說法薀數有八十千彼體語 355 X46n0787_p0697a18 或名此色行薀攝即雙存也四或俱非聲名以從緣 356 X46n0787_p0697a19 無性故二事即空亦由互奪故成雙非句也引成論 357 X46n0787_p0697a20 文亦可證成俱存具二今取俱無所有顯於即空故 358 X46n0787_p0697a21 下結云即是不說說也。 359 X46n0787_p0697a22 二此四下揀辨二初別明小大以小乘宗自有三家 360 X46n0787_p0697a23 所立各異故云別取後又此下總合融通以無等下 361 X46n0787_p0697a24 出融通所以。 362 X46n0787_p0697b01 二遍通門二初標立後引成前中謂遍六塵一切所 363 X46n0787_p0697b02 知境界總有生解之義悉為教體後中如淨名默住 364 X46n0787_p0697b03 及以光明而作佛事等楞伽直視不瞬口無言說名 365 X46n0787_p0697b04 為說法乃至或有佛土動身名說法等此之一門圓 366 X46n0787_p0697b05 覺大疏合在初一隨相門中。 367 X46n0787_p0697b06 三歸識門二如前即總收前說並不離識唯識等云 368 X46n0787_p0697b07 一切所有唯心現故謂說者下此文猶略然有本質 369 X46n0787_p0697b08 影像相對成四句等具如華嚴疏圓覺大疏引攝論 370 X46n0787_p0697b09 中十一識等檢而敘之。 371 X46n0787_p0697b10 四同性門二如前此則攝前心境等相同入一實故 372 X46n0787_p0697b11 說前門能變識等無不皆真以諸聖教從真流故不 373 X46n0787_p0697b12 異於真故攝論中名為真如所流十二分教又唯釋 374 X46n0787_p0697b13 勝流真如謂此真如所流教法於餘教法最為勝等 375 X46n0787_p0697b14 故諸聖教皆出真如引論中云離言說等即性真如 376 X46n0787_p0697b15 離三假相滿三實德謂以一切言說無實一切假名 377 X46n0787_p0697b16 無寔一切心識但隨妄念不可得故。 378 X46n0787_p0697b17 五無礙門二初躡前以明無礙心境等者心即唯識 379 X46n0787_p0697b18 境及事者遍通隨事理即同性混融等下即顯前四 380 X46n0787_p0697b19 本末無礙方是圓了識於教體後以前下結釋無礙 381 X46n0787_p0697b20 之所由也。 382 X46n0787_p0697b21 六宗趣二初牒章總標當部所崇曰宗宗之所歸曰 383 X46n0787_p0697b22 趣若云心之所尚則就人言之若言語之所尚即就 384 X46n0787_p0697b23 賓主談論言之今約典教所詮故是當部所崇也趣 385 X46n0787_p0697b24 謂意趣趣向乃心意所歸所向之處也。 386 X46n0787_p0697c01 二宗中下隨標別釋二初宗中二初總標尋名以下 387 X46n0787_p0697c02 所詮義旨二別釋二初分門二釋相二初定其義二 388 X46n0787_p0697c03 初分門二隨釋三初染淨門二初約染差別中初正 389 X46n0787_p0697c04 明後引證即分位門中明法身隨流作眾生界成差 390 X46n0787_p0697c05 別義空如來藏者約因隱時說謂一切諸空覆藏如 391 X46n0787_p0697c06 來故所謂一切染法幻化差別體相無寔作用非真 392 X46n0787_p0697c07 故名為空而能隱覆法身如來實德真體是故名為 393 X46n0787_p0697c08 如來之藏從能藏染立其名故今疏說言顯成惑染 394 X46n0787_p0697c09 差別法界二顯淨無差中初明反流順真故無差別 395 X46n0787_p0697c10 次引論中善法順真契同一味即下論云所謂平等 396 X46n0787_p0697c11 味解脫味彼論又說始覺同本無復始本之異故名 397 X46n0787_p0697c12 無差別也後示宗言正辨此義。 398 X46n0787_p0697c13 二權實門二初正明又二初約權差別三乘謂即臨 399 X46n0787_p0697c14 門三車誘引諸子是皆權設故成差別後顯實無差 400 X46n0787_p0697c15 中二初正明露地白牛無二無三唯是一實故無差 401 X46n0787_p0697c16 別後此論下示宗二依此下引證亦二初證成二義 402 X46n0787_p0697c17 後是故下指歸今論。 403 X46n0787_p0697c18 三理事門二初約事差別二約理無差亦二如文。 404 X46n0787_p0698a01 二辨開合二初標章二隨釋二初開法界中文二初 405 X46n0787_p0698a02 標示後法亦下釋成二合無差中文亦有二初標示 406 X46n0787_p0698a03 次一約下列釋四義之中前二約界約法單論各初 407 X46n0787_p0698a04 正示義後出所由第三法界合說中初正示義後以 408 X46n0787_p0698a05 法身下別釋成中先正明果位後例成因位四圓融 409 X46n0787_p0698a06 中總前法之與界各有二義故成四義合其因位及 410 X46n0787_p0698a07 與果位成二法界無礙下二句正顯圓融為自在下 411 X46n0787_p0698a08 即結成宗本。 412 X46n0787_p0698a09 二趣中信解行證次第相由稱真等下顯其作用無 413 X46n0787_p0698a10 思大用離諸分別橫豎遍該故無斷絕。 414 X46n0787_p0698a11 七釋題二初總釋大乘簡別其宗者依涅槃經以小 415 X46n0787_p0698a12 乘為半字教以大乘為滿字教今論所宗唯大乘也 416 X46n0787_p0698a13 問此論題目何不直標一乘通揀權小而言大乘豈 417 X46n0787_p0698a14 不濫彼權教宗耶答此雖通標大乘次云法界等即 418 X46n0787_p0698a15 顯所宗一實義也故次文言法界辨定其義前宗趣 419 X46n0787_p0698a16 門所釋法界各有二義通因通果今論正顯一乘一 420 X46n0787_p0698a17 性是則因果二位法界平等一味無差別故斯乃正 421 X46n0787_p0698a18 顯其意趣也剖析所詮者析理精微目之為論謂釋 422 X46n0787_p0698a19 等下結成所立名為大乘法界等也。 423 X46n0787_p0698a20 二又大下別釋二初釋別目三初大乘三初合釋大 424 X46n0787_p0698a21 乘大者當體為目者不同權宗揀小名大大外有小 425 X46n0787_p0698a22 可揀豈成至大今言當體則不因待小故涅槃云不 426 X46n0787_p0698a23 因小空名為大空涅槃亦爾不因小相名大涅槃謂 427 X46n0787_p0698a24 此法體無有邊涯絕諸分量言語道斷心行處滅無 428 X46n0787_p0698b01 以名之強稱曰大然有二義一是常義謂豎窮三際 429 X46n0787_p0698b02 無始無終無有一法先之唯此先於諸法故名大也 430 X46n0787_p0698b03 涅槃云所言大者名之為常二者遍義謂橫該十方 431 X46n0787_p0698b04 十方窮之無有涯畔涅槃云所言大者其性廣博猶 432 X46n0787_p0698b05 如虛空既此法體豎窮橫遍無所不包無所不遍但 433 X46n0787_p0698b06 言包含影顯遍義體若不遍寧曰包含若不包含豈 434 X46n0787_p0698b07 名為大由是包含是大之義也乘就喻者如世舟車 435 X46n0787_p0698b08 有運重致遠之功用故名之為乘即喻行人乘此大 436 X46n0787_p0698b09 法越生死野度煩惱河到菩提鄉登涅槃岸故起信 437 X46n0787_p0698b10 云一切諸佛本所乘故一切菩薩皆乘此法到如來 438 X46n0787_p0698b11 地故大即是體乘即是用故云體用合舉也。 439 X46n0787_p0698b12 二大有下離釋二字二初釋文前直就法體今此就 440 X46n0787_p0698b13 義故有三也吾宗諸祖解釋華嚴並圓覺等皆依起 441 X46n0787_p0698b14 信三種大義然則三大之名是同隨宗釋義有異唯 442 X46n0787_p0698b15 華嚴相大具十玄門屬別教一乘今論乃是宗教一 443 X46n0787_p0698b16 乘斯亦同別區以別矣又有七義者一上大謂於二 444 X46n0787_p0698b17 乘為上二故能至大處諸佛最大是乘能至故三大 445 X46n0787_p0698b18 人所乘諸佛大人乘是乘故四能辦大事能滅眾生 446 X46n0787_p0698b19 大苦與大利益事故五大士所乘觀音等大菩薩之 447 X46n0787_p0698b20 所乘故六盡法邊底能盡一切諸法邊底故七攝法 448 X46n0787_p0698b21 周備如般若中佛說摩訶衍義無量無邊以是因緣 449 X46n0787_p0698b22 故名為大又如雜集論約行有七義十二門論約人 450 X46n0787_p0698b23 亦有七義。 451 X46n0787_p0698b24 二釋乘中三義初約理智分能所乘二約境行三約 452 X46n0787_p0698c01 人法皆以佛果為乘所至處。 453 X46n0787_p0698c02 三攝論下準論作釋乘大性故名大乘者真性該周 454 X46n0787_p0698c03 故名為大即所乘也妙智乘之故說云乘即能乘也 455 X46n0787_p0698c04 作依主釋亦大亦乘名大乘者真常智體能運轉故 456 X46n0787_p0698c05 名乘其性廣博故名大此持業釋。 457 X46n0787_p0698c06 二釋法界二初釋法有三義二釋界二初正明亦三 458 X46n0787_p0698c07 義中初因義謂依生聖法依謂依持生謂生長攝論 459 X46n0787_p0698c08 中邊皆說是淨法因故二前二下作釋法之界者作 460 X46n0787_p0698c09 依主釋法即界者作持業釋三釋無差別亦三義中 461 X46n0787_p0698c10 初約人分位雖有差別其法界性本無差別次約法 462 X46n0787_p0698c11 有十即下論第五門無作等也後約行中因果二位 463 X46n0787_p0698c12 無二性故。 464 X46n0787_p0698c13 二論者下釋通名起信疏云論者建立決了可軌文 465 X46n0787_p0698c14 言判說甚深法相道理依決判義名之為論然有華 466 X46n0787_p0698c15 文攝義之異華文謂華飾經文令生愛樂故攝義謂 467 X46n0787_p0698c16 蘊集妙義令生勝解故初即釋經次即攝義或二俱 468 X46n0787_p0698c17 釋經二俱攝義今是攝義亦即釋經故疏說言釋佛 469 X46n0787_p0698c18 經等是集義論謂論者是假立賓主往復析徵論量 470 X46n0787_p0699a01 正理故以為名。 471 X46n0787_p0699a02 八造論緣起二初牒章二梵音下正辨二初標人歎 472 X46n0787_p0699a03 德二初釋論主名二初釋別名二釋通名二此論下 473 X46n0787_p0699a04 彰論主德二以已下明論起由。 474 X46n0787_p0699a05 九翻譯由致可知矣。 475 X46n0787_p0699a06 十隨文解釋三初分文示略中先分文後示略凡所 476 X46n0787_p0699a07 解釋多分三分如彌天高判謂序正流通今此略論 477 X46n0787_p0699a08 但有二分謂由製作廣略體勢多端固難一準故也。 478 X46n0787_p0699a09 二就初下依門釋相二初標宗致敬分中文二初總 479 X46n0787_p0699a10 顯文意中初標示次初中下正釋二初歸敬三寶意 480 X46n0787_p0699a11 中從狹之寬有三義故後二標宗解釋意舉因標果 481 X46n0787_p0699a12 為論宗故解釋此心十二種義是故論初即便致敬。 482 X46n0787_p0699a13 三於中下別釋頌文二初分科二隨釋二初一句總 483 X46n0787_p0699a14 標致敬中初釋上二字能敬儀也禮法有三一口禮 484 X46n0787_p0699a15 二屈膝三稽首三品禮中稽首至重若依俗釋稽者 485 X46n0787_p0699a16 至也首者頭也以頭至地故名稽首相唯身業敬相 486 X46n0787_p0699a17 未周今但舉身義顯意語二業亦敬若依理釋起殷 487 X46n0787_p0699a18 淨心策殊勝業申誠歸仰敬禮異名通三業也敬相 488 X46n0787_p0699a19 乃圓故天親攝論歸敬頌云故我至誠身語思頻修 489 X46n0787_p0699a20 無倒歸命禮論云稽首雖則身業影兼餘二實亦通 490 X46n0787_p0699a21 三二釋下三字所敬德也文初別釋此有二義一從 491 X46n0787_p0699a22 境目心釋屬主為名二又釋下菩提即心釋持業標 492 X46n0787_p0699a23 號後此上下總結二下三句別顯勝能論二初一句 493 X46n0787_p0699a24 能成勝因中初標示次一能下作釋一依主二持業 494 X46n0787_p0699b01 後唯此下結成二下二句顯所得果中初正釋後於 495 X46n0787_p0699b02 中初三等下指配。 496 X46n0787_p0699b03 二開宗演釋分二初總標二初中下別釋有四一開 497 X46n0787_p0699b04 數總標二初分章二初中下釋論三初略標舉數以 498 X46n0787_p0699b05 此十二收彼多門故為要也二結成論體謂菩提心 499 X46n0787_p0699b06 十二種義是此論中所宗體故三勸物應知諸聰慧 500 X46n0787_p0699b07 者牒所為機應如所示次第而知。 501 X46n0787_p0699b08 二依數列名文有十二段。 502 X46n0787_p0699b09 三生起次第二初標章示意二此中下正釋論文二 503 X46n0787_p0699b10 初依名列次中初釋標舉即此中二字後何故下釋 504 X46n0787_p0699b11 列示亦有十二段三中初牒釋次同金下例成准什 505 X46n0787_p0699b12 師所譯但云一切諸佛及諸佛阿耨菩提法皆從此 506 X46n0787_p0699b13 經出案大般若能斷金剛分及天親論無著論所釋 507 X46n0787_p0699b14 經云一切諸佛阿耨菩提法皆從此經出一切諸佛 508 X46n0787_p0699b15 如來皆從此經生恐今疏中傳錄者差誤矣今亦不 509 X46n0787_p0699b16 敢擅為改易也後以得下出所由以望心性為出是 510 X46n0787_p0699b17 了因之所了以望心相為生即生因之所生也餘皆 511 X46n0787_p0699b18 可知二言應知下結前標後。 512 X46n0787_p0699b19 四依章解釋二初明分段謂於一菩提心如其次第 513 X46n0787_p0699b20 有十二義故言分也今所解釋為十二段二就初下 514 X46n0787_p0699b21 隨文釋中初釋果門二初總示中先指配二果後謂 515 X46n0787_p0699b22 以下釋出所由以此覺心能為了因故辨初果能為 516 X46n0787_p0699b23 生因故辨後果二就前下別釋二初平等果二初總 517 X46n0787_p0699b24 分二初中下別釋論三初顯所得果二初標章論初 518 X46n0787_p0699c01 標徵前辨次中十二章內最初果門云何者等。 519 X46n0787_p0699c02 二釋義二初分門二前中下隨釋二初總釋論二初 520 X46n0787_p0699c03 總舉顯勝又二初所證最寂疏三初揀二乘中三餘 521 X46n0787_p0699c04 謂即變易報等未亡泯故二又地下揀別菩薩三唯 522 X46n0787_p0699c05 佛下顯示佛果此中有涅槃義如別說者謂唯識論 523 X46n0787_p0699c06 第十云涅槃義別略有四種一本來自性清淨涅槃 524 X46n0787_p0699c07 謂一切法相真如理雖有客染而本性淨具無數量 525 X46n0787_p0699c08 微妙功德無生無滅湛若虛空一切有情平等共有 526 X46n0787_p0699c09 與一切法不一不異離一切相一切分別尋思路絕 527 X46n0787_p0699c10 名言道斷唯真聖者自內所證其性本寂故名涅槃 528 X46n0787_p0699c11 二有餘依涅槃謂即真如出煩惱障雖有微苦所依 529 X46n0787_p0699c12 未滅而障永寂故名涅槃三無餘依涅槃謂即真如 530 X46n0787_p0699c13 出生死苦煩惱既盡餘依亦滅眾苦永寂故名涅槃 531 X46n0787_p0699c14 四無住處涅槃謂即真如出所知障大悲般若常所 532 X46n0787_p0699c15 輔翼由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來際用而 533 X46n0787_p0699c16 常寂故名涅槃一切有情皆有初一二乘無學容有 534 X46n0787_p0699c17 前三唯我世尊可言具四二能證至極既云唯佛故 535 X46n0787_p0699c18 云標果簡餘因位故云非餘。 536 X46n0787_p0700a01 二釋所由中二初徵後釋微細煩惱者謂無明住地 537 X46n0787_p0700a02 最極微細能盡此者方名最寂。 538 X46n0787_p0700a03 二別釋二初釋通別後又此下約攝障前中論二初 539 X46n0787_p0700a04 通句二別句有六初無生中初正釋後引成楞伽中 540 X46n0787_p0700a05 者彼經凡有三譯不同按四卷楞伽第三佛告大慧 541 X46n0787_p0700a06 有三種意生身云何為三所謂三昧樂正受意生身 542 X46n0787_p0700a07 覺法自性性意生身種類俱生無作行意生身修行 543 X46n0787_p0700a08 者了知初地止止增進相得三種身大慧云何三昧 544 X46n0787_p0700a09 樂正受意生身謂第三第四第五地三昧樂正受故 545 X46n0787_p0700a10 種種自心寂靜安住心海起浪識相不生知自心現 546 X46n0787_p0700a11 境界性非性是名三昧樂正受意生身大慧云何覺 547 X46n0787_p0700a12 法自性性意生身謂第八地觀察覺了如幻等法悉 548 X46n0787_p0700a13 無所有身心轉變得如幻三昧及餘三昧門無量相 549 X46n0787_p0700a14 力自在明如妙華莊嚴迅疾如意猶如幻夢水月鏡 550 X46n0787_p0700a15 像非造非所造如造所造一切色種種支分具足莊 551 X46n0787_p0700a16 嚴隨入一切佛剎大眾通達自性法故是名覺法自 552 X46n0787_p0700a17 性性意生身大慧云何種類俱生無作行意生身所 553 X46n0787_p0700a18 謂覺一切佛法緣自得樂相是名種類俱生無作行 554 X46n0787_p0700a19 意生身又依唯識述記謂十卷楞伽第五並上所引 555 X46n0787_p0700a20 四卷第三云大慧有三種意生身一者得三昧樂三 556 X46n0787_p0700a21 摩跋提意生身謂第三第四第五地中二者如實覺 557 X46n0787_p0700a22 知諸法相意生身謂菩薩摩訶薩於八地中三者種 558 X46n0787_p0700a23 類俱生無作行意生身謂自身內證一切法如實樂 559 X46n0787_p0700a24 相法相樂故即七地前皆證變易也彼會釋云初二 560 X46n0787_p0700b01 三四五地皆應名得三昧樂等意生身但以初二地 561 X46n0787_p0700b02 中未得定自在故略而不說得定自在於此生死有 562 X46n0787_p0700b03 勝能故故彼經云自心寂靜行種種行大海心波轉 563 X46n0787_p0700b04 識之相三摩跋提樂名意識生以見自心境界故如 564 X46n0787_p0700b05 實知有無相故名初意生身相三四五地中於定自 565 X46n0787_p0700b06 在皆平等故第六七地亦得如實覺知諸法相意生 566 X46n0787_p0700b07 身六地無相觀多七地雖得此無相觀然未能無加 567 X46n0787_p0700b08 行故不如第八地今從勝處語但言第八地是第二 568 X46n0787_p0700b09 意生身故彼經言謂觀察覺了得諸法無相如幻等 569 X46n0787_p0700b10 法悉無所有身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩 570 X46n0787_p0700b11 跋提樂門無量相力自在神通乃至是名第二意生 571 X46n0787_p0700b12 身種類俱生無作行意生身謂第九十地唯行無相 572 X46n0787_p0700b13 亦無功用於事及理皆唯內證故彼經云謂自心內 573 X46n0787_p0700b14 證一切諸法如實樂相法相樂故此中三名雖諸地 574 X46n0787_p0700b15 已得然據增勝地語非於餘地分不得此〔文〕疏亦名 575 X46n0787_p0700b16 意成者唯識論云或名意成身隨意願成故意明但 576 X46n0787_p0700b17 轉變成非新生故故論又云亦名變化身無漏定力 577 X46n0787_p0700b18 轉令異本如變化故二無老中文二如初三無死中 578 X46n0787_p0700b19 或說三種如勝鬘者彼經云如是世尊無明住地其 579 X46n0787_p0700b20 力最大世尊又如取緣有漏業因而生三有如是無 580 X46n0787_p0700b21 明住地為緣無漏業因生阿羅漢辟支佛大力菩薩 581 X46n0787_p0700b22 三種意生身疏言等者即無上依等收矣梁論四種 582 X46n0787_p0700b23 未及撿之四無病中文亦有二五無苦依中初正釋 583 X46n0787_p0700b24 義後問此中通妨難六無過失中十八不共者如對 584 X46n0787_p0700c01 法論謂一無誤失法謂身無失如阿羅漢游行城邑 585 X46n0787_p0700c02 逢惡象馬齊足越坑如來永無二無卒暴音謂語無 586 X46n0787_p0700c03 失如阿羅漢游行林野或迷道路揚聲叫喚或由習 587 X46n0787_p0700c04 氣輒露唇齒而現大笑如來永無三無種種想謂竟 588 X46n0787_p0700c05 無失離怨等相故四無不定心常在定故五無忘失 589 X46n0787_p0700c06 念唯正念故六無不擇捨善觀機故七欲無減八念 590 X46n0787_p0700c07 無減九精進無減十定無減十一慧無減十二解脫 591 X46n0787_p0700c08 無減謂勝解數此之六法於善境轉勝用無減唯佛 592 X46n0787_p0700c09 有也十三身業隨智慧行十四語業隨智慧行十五 593 X46n0787_p0700c10 意業隨智慧行常以智慧為先導故不隨貪等行也 594 X46n0787_p0700c11 十六知過去世無著無礙十七知未來世無著無礙 595 X46n0787_p0700c12 十八知現在世無著無礙雲華孔目列次與此有少 596 X46n0787_p0700c13 不同彼第三念無失四無異想五無不定心六無不 597 X46n0787_p0700c14 知已捨七欲無減八精進九念十慧十一解脫十二 598 X46n0787_p0700c15 解脫知見無減其餘名次皆同此也此之十八唯佛 599 X46n0787_p0700c16 有故不與因同故名不共。 600 X46n0787_p0700c17 二結果由因二初分科二初中下正釋論三初為因 601 X46n0787_p0700c18 不失中初釋最上方便後釋不退失因二得果究竟 602 X46n0787_p0701a01 三辨定果法二初簡非菩提果二揀非小涅槃六種 603 X46n0787_p0701a02 轉依者如唯識論云轉依位別略有六種一損力益 604 X46n0787_p0701a03 能轉謂初二位由習勝解及慚愧故損本識中染種 605 X46n0787_p0701a04 勢力益本識內淨種功能雖未斷障種實證轉依而 606 X46n0787_p0701a05 漸伏現行亦名為轉二通達轉謂通達位由見道力 607 X46n0787_p0701a06 通達真如斷分別生二障麤重證得一分真實轉依 608 X46n0787_p0701a07 三修習轉謂修習位由數修習十地行故漸斷俱生 609 X46n0787_p0701a08 二障麤重漸次證得真實轉依攝大乘中說通達轉 610 X46n0787_p0701a09 在前六地有無相觀通達真俗間雜現前令真非真 611 X46n0787_p0701a10 現不現故說修習轉在後四地純無相觀長時現前 612 X46n0787_p0701a11 勇猛修習斷餘麤重多令非真不顯現故四果圓滿 613 X46n0787_p0701a12 轉謂究竟位由三大劫阿僧企耶修習無邊難行勝 614 X46n0787_p0701a13 行金剛喻定現在前時永斷本來一切麤重頓證佛 615 X46n0787_p0701a14 果圓滿轉依窮未來際利樂無盡五下劣轉謂二乘 616 X46n0787_p0701a15 位專求自利猒苦欣寂唯能通達生空真如斷煩惱 617 X46n0787_p0701a16 種證真擇滅無勝堪能名下劣轉六廣大轉謂大乘 618 X46n0787_p0701a17 位為利他故趣大菩提生死涅槃俱無欣猒具能通 619 X46n0787_p0701a18 達二空真如雙斷所知煩惱障種頓證無上菩提涅 620 X46n0787_p0701a19 槃有勝堪能名廣大轉〔文〕此中有轉依等亦即彼論 621 X46n0787_p0701a20 第十說轉依義別略有四種一能轉道此復有二一 622 X46n0787_p0701a21 能伏道謂伏二障隨眠勢力令不引起二障現行此 623 X46n0787_p0701a22 通有漏無漏二道加行根本後得三智隨其所應漸 624 X46n0787_p0701a23 頓伏彼二能斷道謂能永斷二障隨眠此道定非有 625 X46n0787_p0701a24 漏加行有漏曾習相執所引未泯相故加行趣求所 626 X46n0787_p0701b01 證所引未成辦故二所轉依此復有二一持種依謂 627 X46n0787_p0701b02 本識由此能持染淨法種與染淨法俱為所依聖道 628 X46n0787_p0701b03 轉令捨染得淨餘依他起性雖亦是依而不能持種 629 X46n0787_p0701b04 故此不說二迷悟依謂真如由此能作迷悟根本諸 630 X46n0787_p0701b05 染淨法依之得生聖道轉令捨染得淨餘雖亦作迷 631 X46n0787_p0701b06 悟法依而非根本故此不說三所轉捨此復有二一 632 X46n0787_p0701b07 所斷捨謂二障種真無間道現在前時障治相違彼 633 X46n0787_p0701b08 便斷滅永不成就說之為捨彼種斷故不復現行妄 634 X46n0787_p0701b09 執我法所執我法不對妄情亦說為捨由此名捨遍 635 X46n0787_p0701b10 計所執二所棄捨謂餘有漏劣無漏種金剛喻定現 636 X46n0787_p0701b11 在前時引極圓明純淨本識非彼依故皆永棄捨彼 637 X46n0787_p0701b12 種捨已現有漏法及劣無漏金則喻畢竟不生既永 638 X46n0787_p0701b13 不生亦說為捨由此名捨生死劣法(同諸教說解 639 X46n0787_p0701b14 脫道中棄捨四事 640 X46n0787_p0701b14 生死有漏攝於三事一有漏善二二障習氣三諸無 641 X46n0787_p0701b15 記法并劣無漏共成四事金剛道品亦棄捨故)四 642 X46n0787_p0701b15 所轉得此復有二一所顯得謂大涅槃此雖本來自 643 X46n0787_p0701b16 性清淨而由客障覆令不顯真聖道生斷彼障故令 644 X46n0787_p0701b17 其相顯名得涅槃此依真如離障施設故體即是清 645 X46n0787_p0701b18 淨法界二所生得謂大菩提此雖本來有能生種而 646 X46n0787_p0701b19 所知障礙故不生由聖道力斷彼障故令從種起名 647 X46n0787_p0701b20 得菩提起已相續窮未來際此即四智相應心品三 648 X46n0787_p0701b21 致敬彼因中初正釋次如華下指例華嚴經云爾時 649 X46n0787_p0701b22 彌伽告善財言善男子汝已發阿耨多羅三藐三菩 650 X46n0787_p0701b23 提心耶善財言唯我已先發阿耨多羅三藐三菩提 651 X46n0787_p0701b24 心彌伽遽即下師子座於善財所五體投地乃至然 652 X46n0787_p0701c01 後起立稱歎言善哉善哉善男子乃能發阿耨多羅 653 X46n0787_p0701c02 三藐三菩提心然則彌伽所以禮善財者以菩提心 654 X46n0787_p0701c03 是佛因故能廣出生諸功德故〔文〕後又勝下引證。 655 X46n0787_p0701c04 二差別果二初分章二頌中下正釋二初頌後釋三 656 X46n0787_p0701c05 初能益世間疏二初辨義中初標後列中三義前二 657 X46n0787_p0701c06 約不退他利益後一約退失自成益前中初約至果 658 X46n0787_p0701c07 展轉益後約在因常利益後文中下釋文中約宗因 659 X46n0787_p0701c08 喻令義顯現二生長聖法二初約二乘後又釋下亦 660 X46n0787_p0701c09 通三乘三親生佛果疏二初正釋後此為下料簡二 661 X46n0787_p0701c10 初揀緣因後又不下揀了因。 662 X46n0787_p0701c11 　 663 X46n0787_p0701c12 法界無差別論疏領要鈔卷上 664 X46n0787_p0701c13

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十六冊 No. 787《大乘法界無差別論疏領要鈔》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.3 (Big5) 普及版，完成日期：2007/11/28

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# 卍 Xuzangjing Vol. 46, No. 787 大乘法界無差別論疏領要鈔

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法界無差別論疏領要鈔卷上

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