釋摩訶衍論疏卷上

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	3	X45n0771_p0782c03
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次第屬當釋本論文刪補三卷別行	5	X45n0771_p0782c05
疏上	6	X45n0771_p0782c06
	7	X45n0771_p0782c07
釋摩訶衍論十卷	8	X45n0771_p0782c08
龍樹菩薩　造	9	X45n0771_p0782c09
沙門　法敏　集	10	X45n0771_p0782c10
不動本原論。九甚深玄理論。十大乘起信論。如是	11	X45n0771_p0782c11
十論其數雖別殊。而建立其種。而數同一種焉。	12	X45n0771_p0782c12
次說藏差別。藏有幾數幾藏所攝。摩訶衍論何所	13	X45n0771_p0782c13
攝耶。頌曰。	14	X45n0771_p0782c14
或五十一藏　　或唯十如經　　總三藏所攝	15	X45n0771_p0782c15
論或通或別	16	X45n0771_p0782c16
論曰。五十一者。別因果故。表功德故。引行者故。金	17	X45n0771_p0782c17
剛契經說。佛子我當為汝無礙言辭。宣說開示五	18	X45n0771_p0782c18
十因藏及一果藏故。或有十藏。一者唯立一藏總	19	X45n0771_p0782c19
攝諸法。謂法界法輪藏。圓滿契經。說一切眾生所	20	X45n0771_p0782c20
有言音。莫非如來法輪攝故。二立二藏總攝諸法。	21	X45n0771_p0782c21
謂聲聞藏及菩薩藏。總持契經說。法門雖無邊。不	22	X45n0771_p0782c22
出二種藏故。三立三種藏。總攝諸法。謂如來藏。光	23	X45n0771_p0782c23
明契經說。過於恒沙一切諸佛。唯當宣說聲聞法	24	X45n0771_p0782c24
藏菩薩法藏如來法藏。更無餘道故。四立四藏總	25	X45n0771_p0783a01
攝諸法。謂加補特伽羅藏。道品契經說。佛子諦聽	26	X45n0771_p0783a02
為汝解說。仁藏義藏禮藏智藏及與信藏。并聲聞	27	X45n0771_p0783a03
藏及菩薩藏大覺藏。所以者何。一切行者漸次轉	28	X45n0771_p0783a04
勝次第之法故。五立五藏總攝諸法。謂加天藏。天	29	X45n0771_p0783a05
子契經說。佛告邪論。不可言說清淨報空。我為大	30	X45n0771_p0783a06
眾廣大宣說淨藏人藏并二乘藏一切諸佛大覺	31	X45n0771_p0783a07
法藏故。六立六藏總攝諸法。謂加捺落迦藏。怖畏	32	X45n0771_p0783a08
契經說。我不動坐分別宣說八萬四千捺落迦藏。	33	X45n0771_p0783a09
如前所說五種藏故。七立七藏總攝諸法。謂加魔	34	X45n0771_p0783a10
羅鳩多耶藏。班母契經。說我今實言為班母等	35	X45n0771_p0783a11
一億七萬三千大眾。分別宣說五萬一千三百二	36	X45n0771_p0783a12
種鬼神道藏。如前所說六種藏故。八立八藏總攝	37	X45n0771_p0783a13
諸法。謂加鍵婆陀那跋藏。龍王契經說。難陀龍王	38	X45n0771_p0783a14
發八千問。問於如來。佛開十億傍生道藏。如前所	39	X45n0771_p0783a15
說七種藏故。九立九藏總攝諸法。謂加器世間藏。	40	X45n0771_p0783a16
世界契經說。爾時世尊告樹神言。善哉善哉。如汝	41	X45n0771_p0783a17
所說。若欲聞者。我今為汝分別演說所依止藏。如	42	X45n0771_p0783a18
前所說八種藏故。十立十藏總攝諸法。謂加雜亂	43	X45n0771_p0783a19
藏。音聲契經說。我今開示八種雜藏。如前所說九	44	X45n0771_p0783a20
種藏故。如是諸藏總攝十億八千法藏。根本三藏	45	X45n0771_p0783a21
或攝十藏。云何為三。一素怛藍藏。二毗奈耶藏。三	46	X45n0771_p0783a22
阿毗達磨藏。摩訶衍論或諸藏攝。或唯阿毗達磨	47	X45n0771_p0783a23
藏攝。是故頌言。或通或別。通謂總通。別謂簡別。持	48	X45n0771_p0783a24
其行法隨應不失。所以立名曰藏焉。	49	X45n0771_p0783b01
次說經差別。有幾數幾經所攝。今摩訶衍論何等	50	X45n0771_p0783b02
經為依。	51	X45n0771_p0783b03
論曰。凡集一代種種諸教。有一百億部。如是諸經	52	X45n0771_p0783b04
總十二部攝。云何十二。一修多羅。二祇夜。三毗伽	53	X45n0771_p0783b05
羅那。四伽陀。五憂陀那。六尼陀那。七阿婆陀那。八	54	X45n0771_p0783b06
伊帝曰多伽。九闍陀伽。十毗佛略。十一阿浮陀達	55	X45n0771_p0783b07
磨。十二憂婆提舍。摩訶衍論所依本經。或通或別。	56	X45n0771_p0783b08
通謂總通。別謂簡別。摩訶衍論文狹句少甚極微	57	X45n0771_p0783b09
少。何故無量無邊契經之海通為依耶。如婆薩伊	58	X45n0771_p0783b10
伽諾故。如標多羅呾提故。是故無失。別所依經其	59	X45n0771_p0783b11
數幾有。何等名字眷屬各幾。頌曰。	60	X45n0771_p0783b12
總一百契經　　光明大覺等　　初五十各百	61	X45n0771_p0783b13
後五十各千	62	X45n0771_p0783b14
論曰。摩訶衍論別所依經。總有一百。云何為百。一	63	X45n0771_p0783b15
光明大覺經。二甚深順理經。三金剛三昧經。四諸	64	X45n0771_p0783b16
法無行經。五樹林說法經。六無盡一地經。七清淨	65	X45n0771_p0783b17
如如經。八自性自體經。九大乘同性經。十阿梨耶	66	X45n0771_p0783b18
識經。十一果圓滿經。十二虛空等經。十三三三昧	67	X45n0771_p0783b19
經。十四一心法經。十五本性智經。十六真法界經。	68	X45n0771_p0783b20
十七攝無量經。十八最上極經。十九維摩詰經。二	69	X45n0771_p0783b21
十楞伽王經。二十一中實經。二十二無始經。二十	70	X45n0771_p0783b22
三十因經。二十四輪轉經。二十五慈雲經。二十六	71	X45n0771_p0783b23
器心經。二十七無位經。二十八賢聖經。二十九隱	72	X45n0771_p0783b24
密經。三十華嚴經。三十一大品經。三十二寂滅經。	73	X45n0771_p0783c01
三十三聖軌經。三十四遍緣經。三十五熏習經。三	74	X45n0771_p0783c02
十六佛性經。三十七玄理經。三十八楞伽經。三十	75	X45n0771_p0783c03
九本業經。四十蘊高山經。四十一歸本經。四十二	76	X45n0771_p0783c04
真修經。四十三八德經。四十四佛慧經。四十五緣	77	X45n0771_p0783c05
起經。四十六一體經。四十七白佛經。四十八大海	78	X45n0771_p0783c06
經。四十九無相經。五十遍真如經。五十一十種如	79	X45n0771_p0783c07
來藏經。五十二三身本有經。五十三八識通達緣	80	X45n0771_p0783c08
經。五十四眾生身等法經。五十五諸佛無盡藏經。	81	X45n0771_p0783c09
五十六讚歎不善品經。五十七諸法同一相經。五	82	X45n0771_p0783c10
十八一體大悲觀經。五十九如如本智慧經。六十	83	X45n0771_p0783c11
塵塵法界剎土經。六十一輪轉本際經。六十二法	84	X45n0771_p0783c12
界法輪經。六十三大智本有經。六十四平等法界	85	X45n0771_p0783c13
經。六十五四相常住經。六十六真如一相經。六十	86	X45n0771_p0783c14
七流轉不動經。六十八寂靜涅槃經。六十九通達	87	X45n0771_p0783c15
音聲經。七十如來自相經。七十一夫人經。七十二	88	X45n0771_p0783c16
法門經。七十三八喻經。七十四中在經。七十五總	89	X45n0771_p0783c17
持經。七十六不動經。七十七天智經。七十八道智	90	X45n0771_p0783c18
經。七十九本覺經。八十大無量經。八十一自然本	91	X45n0771_p0783c19
果經。八十二甚深法藏經。八十三一道清淨經。八	92	X45n0771_p0783c20
十四十種妄想經。八十五法門顯了經。八十六境	93	X45n0771_p0783c21
界圓滿經。八十七光明實智經。八十八因果同體	94	X45n0771_p0783c22
經。八十九心神不空經。九十真智無生行經。九十	95	X45n0771_p0783c23
一無礙解脫經。九十二隨緣增長經。九十三法性	96	X45n0771_p0783c24
實際經。九十四廣大虛空經。九十五本因緣起經。	97	X45n0771_p0784a01
九十六諸法無為經。九十七本來清淨經。九十八	98	X45n0771_p0784a02
修行道地經。九十九不修具德經。百摩訶薩雲若	99	X45n0771_p0784a03
經。如是百經眷屬。如次初半各百。後半各千。舉經	100	X45n0771_p0784a04
之目。屬論之綱。下當隨文開示顯說。	101	X45n0771_p0784a05
次當說造人。契經異說其數幾有。今馬鳴師何所	102	X45n0771_p0784a06
攝耶。頌曰。	103	X45n0771_p0784a07
總有六馬鳴　　契經異說故　　然隨機應故	104	X45n0771_p0784a08
無有相違失	105	X45n0771_p0784a09
論曰。凡集一代諸契經中種種異文。總有六種。一	106	X45n0771_p0784a10
大乘本法契經說。無上大覺尊。說入涅槃緣。馬鳴	107	X45n0771_p0784a11
菩薩。即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。向佛世尊。說	108	X45n0771_p0784a12
偈頌曰。	109	X45n0771_p0784a13
大慈滿足無上尊　　無邊劫海備萬行	110	X45n0771_p0784a14
唯慈悲群生類故　　而佛自言入涅槃	111	X45n0771_p0784a15
我及一切諸大眾　　冥冥而亂失心神	112	X45n0771_p0784a16
大慈滿足世尊尚　　棄自子等往異界	113	X45n0771_p0784a17
況我慈悲未滿足　　隨佛往異界誰謗	114	X45n0771_p0784a18
爾時馬鳴說此偈已。睹佛眼精。徐自命終。二變化	115	X45n0771_p0784a19
功德契經說。爾時世尊告馬鳴言。我滅度後三百	116	X45n0771_p0784a20
餘歲。汝當承我加力。以種種方便法利益安樂末	117	X45n0771_p0784a21
代眾生。若我不加力。汝當不能自。三摩訶摩耶經	118	X45n0771_p0784a22
說。如來滅後六百歲已。九十六種諸外道等。邪見	119	X45n0771_p0784a23
競興。毀滅佛法。有一比丘。名曰馬鳴。善說法要。降	120	X45n0771_p0784a24
伏一切諸外道輩。四常德三昧契經說。佛滅度後	121	X45n0771_p0784b01
八百歲中。有一智人。名曰馬鳴。或外道眾。或佛家	122	X45n0771_p0784b02
眾。破諸外道建立佛法。五摩尼清淨經曰。佛泥洹	123	X45n0771_p0784b03
後一百餘歲。馬鳴大士出現於世。守護正法。安立	124	X45n0771_p0784b04
佛幢。六勝頂王契經說。如來成道第十七日。有一	125	X45n0771_p0784b05
外道。名曰迦羅諾鳩尸摩。變化其身。作大龍王。出	126	X45n0771_p0784b06
現八萬六千頭八萬六千舌。一時發起八萬六千	127	X45n0771_p0784b07
相違難問。問於如來。如來即作百重答說。通彼切	128	X45n0771_p0784b08
難。如是問答已。佛告龍王言。善哉善哉。馬鳴沙門。	129	X45n0771_p0784b09
為護法城故。以破壞相建立佛法。耐也。常如是修。	130	X45n0771_p0784b10
常如是行。勿小遊行。普遍遊行。於是龍王以其本	131	X45n0771_p0784b11
形捨畜生相。無上尊前頂禮和南。以歡喜貌。向佛	132	X45n0771_p0784b12
世尊。而說偈言。	133	X45n0771_p0784b13
善哉善哉言　　經聽於我聞　　假耶實耶自	134	X45n0771_p0784b14
極疑於我心　　我非畜生身　　或非外道眾	135	X45n0771_p0784b15
而贊化為生　　變化如是形　　世尊如鏡知	136	X45n0771_p0784b16
我沒於是界　　出於餘世界　　如教普遊行	137	X45n0771_p0784b17
爾時馬鳴說此偈已。如入禪定。入於寂室。是名為	138	X45n0771_p0784b18
六。如是諸經各各別說。隨機現應無相違過。馬鳴	139	X45n0771_p0784b19
菩薩當何位人。何域誕生何因馬鳴。頌曰。	140	X45n0771_p0784b20
本大光明佛　　因不動中位　　西天竺出現	141	X45n0771_p0784b21
從過去立名	142	X45n0771_p0784b22
論曰。馬鳴菩薩若剋其本大光明佛。若論其因第	143	X45n0771_p0784b23
八地位菩薩。西天誕生。盧伽為父。瞿那為母。同生	144	X45n0771_p0784b24
利益。過去世中有一大王。名曰輪陀。有千白鳥。皆	145	X45n0771_p0784c01
悉好聲。若鳥出聲。大王增德。若不出聲。大王損德。	146	X45n0771_p0784c02
如是諸鳥。若見白馬。即出其聲。若不見時。常不出	147	X45n0771_p0784c03
聲。爾時大王遍求白馬。終日不得。作如是言。若外	148	X45n0771_p0784c04
道。眾此鳥鳴者。都破佛教獨尊獨信。若佛弟子。此	149	X45n0771_p0784c05
鳥鳴者。都破外道教獨尊獨信。爾時菩薩用神通	150	X45n0771_p0784c06
力。現千白馬鳴千白鳥。紹隆正法。令不斷絕。是故	151	X45n0771_p0784c07
世尊。名曰馬鳴。	152	X45n0771_p0784c08
已說人別相。次唱本作釋。	153	X45n0771_p0784c09
本曰。	154	X45n0771_p0784c10
歸命盡十方　　最勝業遍智　　色無礙自在	155	X45n0771_p0784c11
救世大悲者	156	X45n0771_p0784c12
論曰。此一頌中即有二門。一總攝一切眾命門。二	157	X45n0771_p0784c13
歸向圓滿大覺門。總攝者。通攝一切十方世界中	158	X45n0771_p0784c14
諸有眾命根故。歸向者。用如是眾命。歸仰於滿足	159	X45n0771_p0784c15
大慈悲人故。如本歸命盡十方最勝業遍智色無	160	X45n0771_p0784c16
礙自在救世大悲者故。論師舉幾德。讚歎大覺尊。	161	X45n0771_p0784c17
各其相如何。頌曰。	162	X45n0771_p0784c18
總八萬四千　　四十八種德　　最勝等各十	163	X45n0771_p0784c19
智無礙各四　　及八萬四千　　色相差別故	164	X45n0771_p0784c20
功德雖無量　　終不出此數	165	X45n0771_p0784c21
論曰。爾時馬鳴菩薩。總舉八萬四千四十八種功	166	X45n0771_p0784c22
德。奉仰讚歎無上大覺。佛果滿位中功德淨品。雖	167	X45n0771_p0784c23
有無量無邊。而終不出數量。是故馬鳴總相讚歎。	168	X45n0771_p0784c24
云何為八萬四千功德。色相差別故。成八萬四千。	169	X45n0771_p0785a01
云何為四十。最勝業遍各十種故。云何為八智及	170	X45n0771_p0785a02
無礙各有四種故。云何為十最。一超過最。遠離二	171	X45n0771_p0785a03
乘地故。二出離最。永離三界域故。三對治最頓斷	172	X45n0771_p0785a04
四住地故。四厭離最。已過五蘊聚落故。五離愛最。	173	X45n0771_p0785a05
永別六道岐故。六威德最。勝退七惡軍故。七兵眾	174	X45n0771_p0785a06
最。皆盡八邪林故。八智慧劍最。決斷九結科故。九	175	X45n0771_p0785a07
解脫最。斷除十纏繩故。十勇猛最。摧伏九十六種	176	X45n0771_p0785a08
外道故。於契經中。十種第一。云何為十勝。一力勝。	177	X45n0771_p0785a09
具足十力故。二無畏勝。具足四無畏故。三不共勝。	178	X45n0771_p0785a10
具足十八不共法故。四道品勝。具足三十七品道	179	X45n0771_p0785a11
故。五變化勝。具足百千種變化故。六言音勝。具足	180	X45n0771_p0785a12
八十八種梵音故七。端嚴勝。具足三十二種丈夫	181	X45n0771_p0785a13
相故。八吉祥勝。隨作境界處出生增長功德善根	182	X45n0771_p0785a14
故。九難得勝。於三界中獨尊一故。十住處勝。所居	183	X45n0771_p0785a15
宮。殿以九萬八千微妙圓滿而所莊嚴故。於契經	184	X45n0771_p0785a16
中。十種殊勝。云何為十業。一自然業。所作自在故	185	X45n0771_p0785a17
二平等業。教化利益無差別故。三相應業。隨機出	186	X45n0771_p0785a18
現故。四具足業。圓滿福智二資糧故。五無盡業。無	187	X45n0771_p0785a19
邊際故。六同生業。隨趣受生故。七無著業。遠離塵	188	X45n0771_p0785a20
累如蓮華故。八依止業。作歸依處如大地故。九無	189	X45n0771_p0785a21
厭業。攝生無窮如大海故。十通達業。無有障礙如	190	X45n0771_p0785a22
虛空故。於契經中。十種作用。云何為十遍。一根遍	191	X45n0771_p0785a23
佛諸色根各各周遍法界故。二識遍。佛諸心識無	192	X45n0771_p0785a24
所不達故。三境界遍。圓智所緣無分界故。四壽命	193	X45n0771_p0785b01
遍不可思議故。五眷屬遍。不可測量故。六功德遍。	194	X45n0771_p0785b02
一一功德等虛空界故。七慈悲遍。無簡擇故。八言	195	X45n0771_p0785b03
說遍。佛言音聲無所不至故。九證遍。無所不窮故。	196	X45n0771_p0785b04
十無等遍。無與等故。於契經中。十種周遍。云何為	197	X45n0771_p0785b05
四智。一光明無盡藏智。能出生十億一千智慧門	198	X45n0771_p0785b06
故二一味一相智。通達恒沙一切諸法無差別故。	199	X45n0771_p0785b07
三大悲無邊智。隨起一化遍滿一切十方世界故。	200	X45n0771_p0785b08
四無為寂滅智。遠離一切起動作業故。於契經中。	201	X45n0771_p0785b09
四種圓智。云何為四無礙。一法無礙。了知諸法實	202	X45n0771_p0785b10
相實性故。二義無礙。了智諸法共差別相及生滅	203	X45n0771_p0785b11
相故。三辭無礙。不壞假名而說實相故。四樂說無	204	X45n0771_p0785b12
礙。發無邊言說契經海次第不斷絕故。於契經中	205	X45n0771_p0785b13
四種解脫智。自在之言。皆通於上。故不別釋。色相	206	X45n0771_p0785b14
名義。如大總持中廣顯說。	207	X45n0771_p0785b15
已說覺寶次說法僧。	208	X45n0771_p0785b16
本曰。	209	X45n0771_p0785b17
及彼身體相　　法性真如海　　無量功德藏	210	X45n0771_p0785b18
如實修行等	211	X45n0771_p0785b19
論曰。此一頌中復有二門。一體攝一切眾身門。所	212	X45n0771_p0785b20
謂盡攝一切無量眾生生滅流轉無常身故。如本	213	X45n0771_p0785b21
彼身體相故。二總達法藏僧伽門。以如是眾身。總	214	X45n0771_p0785b22
達於諸甚深法藏一切如實修行者故。等言總通	215	X45n0771_p0785b23
和南之意。論師依幾法僧而和南耶。其相云何。頌	216	X45n0771_p0785b24
曰。	217	X45n0771_p0785c01
總歸依十四　　僧十法四故　　或兼上下故	218	X45n0771_p0785c02
有多類僧眾	219	X45n0771_p0785c03
論曰。馬鳴菩薩總歸依於十四德處。十僧四法各	220	X45n0771_p0785c04
差別故。云何為四法。教理行果各差別故。法謂教	221	X45n0771_p0785c05
法。所謂隨順機根一切契經之海。性真如謂理法	222	X45n0771_p0785c06
於一切法體性平等。離虛妄之假絕執著之實故。	223	X45n0771_p0785c07
海謂果法。於妙覺果萬德圓滿。無有窮盡如大海	224	X45n0771_p0785c08
故。無量功德藏謂行法。六度萬行淨品眷屬。不可	225	X45n0771_p0785c09
思議超過數量故。如謂十種真如。實修行謂十種	226	X45n0771_p0785c10
正智。證真如理。於真實智。建立僧名。理智和通。能	227	X45n0771_p0785c11
所一味。平等平等。無諍論故。何故取命標十方耶。	228	X45n0771_p0785c12
為欲顯示所攝命根廣大圓滿無邊際故。何故取	229	X45n0771_p0785c13
身標其相耶。為欲顯示四相所亂一切眾生皆悉	230	X45n0771_p0785c14
攝取。欲令獲得金剛常住不動身故。何故八聖唯	231	X45n0771_p0785c15
不歸自身命。乃通取一切無量眾生所有身命。歸	232	X45n0771_p0785c16
於三寶。由明了知一切眾生平等平等。唯一真如	233	X45n0771_p0785c17
無有別異。眾生身命及我身命。一味一相不相離	234	X45n0771_p0785c18
故。是故頌言等。等言極甚深。何故攝取一切眾生	235	X45n0771_p0785c19
無量身命。歸於三寶。成和南相。由十方三世一切	236	X45n0771_p0785c20
諸佛皆悉歡喜。十方三世一切諸菩薩悉皆讚歎。	237	X45n0771_p0785c21
十方三世一切諸法藏。常恒流布。不斷絕故。馬鳴	238	X45n0771_p0785c22
菩薩證於不動地。下地功德悉皆滿足。何故下位	239	X45n0771_p0785c23
諸僧皆悉和南。由能歸人皆非同於自德位故。若	240	X45n0771_p0785c24
自歸依。唯應和南不動地滿并上二地。若爾何故	241	X45n0771_p0786a01
不取地前。非無歸人故不別舉。以上兼下。影顯示	242	X45n0771_p0786a02
故。法雲菩薩能歸人。當依何僧。於妙覺地。有真實	243	X45n0771_p0786a03
僧。故無過失。若爾何故不別舉耶。以下兼上。影顯	244	X45n0771_p0786a04
示故。是故頌言。或兼上下故有多類僧眾。	245	X45n0771_p0786a05
已說法僧。次說本趣。	246	X45n0771_p0786a06
本曰。	247	X45n0771_p0786a07
為欲令眾生　　除疑捨邪執　　起大乘正信	248	X45n0771_p0786a08
佛種不斷故	249	X45n0771_p0786a09
論曰。此一頌中則有二門。一斷絕障縛門。二連續	250	X45n0771_p0786a10
解脫門。斷絕門中有四差別。一決定信心門。為令	251	X45n0771_p0786a11
一切無量眾生。斷除疑惑心。發起堅固信。決定於	252	X45n0771_p0786a12
甚深大乘正道故。二遠離捨心門。為令一切無量	253	X45n0771_p0786a13
眾生遠離厭捨心增長欲樂意。精進於甚深大乘	254	X45n0771_p0786a14
正道故。三對治邪論門。為令對治九十六種諸大	255	X45n0771_p0786a15
外道并眷屬故。四種大魔及眷屬眾魔。斷除一切	256	X45n0771_p0786a16
諸世論。趣入於大乘甚深正道故。四除遣執著門。	257	X45n0771_p0786a17
為令一切無量異生及諸二乘一切菩薩。斷除五	258	X45n0771_p0786a18
種人見二種法執證得二種對治。迴向於甚深大	259	X45n0771_p0786a19
乘正道故。連續門中有三差別。一不斷大覺門。為	260	X45n0771_p0786a20
令集成萬行之因。莊嚴大覺之果。無上法王不斷	261	X45n0771_p0786a21
絕故。二不斷法藏門。為令出現勝妙梵響。宣說一	262	X45n0771_p0786a22
切契經之海。八萬四千法藏不斷絕故。三不斷僧	263	X45n0771_p0786a23
伽門。為令修地前地上之大道故。建真如法界之	264	X45n0771_p0786a24
宮殿。住正後二僧而不斷絕故。如本佛種不斷故。	265	X45n0771_p0786b01
頌眾生言分際云何。為欲對治何等斷故。建立三	266	X45n0771_p0786b02
寶不斷耶。頌曰。	267	X45n0771_p0786b03
通攝三聚人　　未得圓滿故　　對四種斷故	268	X45n0771_p0786b04
建立三不斷	269	X45n0771_p0786b05
論曰。馬鳴菩薩通緣三聚而為境界。所以者何。由	270	X45n0771_p0786b06
未證得圓滿果故。然三聚門有其三種。一十信前	271	X45n0771_p0786b07
名為邪定聚。不能信業果報等故。三賢及十信名	272	X45n0771_p0786b08
為正定聚。決定安立不退位故。十種信心名為不	273	X45n0771_p0786b09
定聚。或進或退未決定故。二十信前并十信心名	274	X45n0771_p0786b10
為邪定聚。皆無根故。無上大覺果名為正定聚。以	275	X45n0771_p0786b11
滿足故。三賢及十聖名為不定聚。皆未究竟故。三	276	X45n0771_p0786b12
十信前名為邪定聚。無樂求心故。十聖名為正定	277	X45n0771_p0786b13
聚。以得真證故。十信三賢名為不定聚。未得真證	278	X45n0771_p0786b14
故。馬鳴菩薩須彼初門。為欲對治四種斷故。建立	279	X45n0771_p0786b15
三寶不斷之義。一疑惑斷。由猶豫心不能決定。斷	280	X45n0771_p0786b16
三寶種故。二然捨斷。由愛有心不能樂法。斷三寶	281	X45n0771_p0786b17
種故。三見邪斷。由妄想心不能正見。斷三寶種故。	282	X45n0771_p0786b18
四定執斷。由實有心不能離著。斷三寶種故。	283	X45n0771_p0786b19
已說本趣。次開總體。	284	X45n0771_p0786b20
本曰。有法能起摩訶衍信根。是故應說。	285	X45n0771_p0786b21
論曰。此門有二門。一能入門。所謂於所詮理善趣	286	X45n0771_p0786b22
入故。二所入門。善為彼法作依止故。有法者。總標	287	X45n0771_p0786b23
十六能入門法。能起信根者。總標門法作業之相。	288	X45n0771_p0786b24
摩訶衍者。總標十六所入法體并及不二摩訶衍	289	X45n0771_p0786c01
體。信決定進心。攝生長行法。若為入理無超此二。	290	X45n0771_p0786c02
故曰信根。復次信謂十信。根謂從發心住乃至法	291	X45n0771_p0786c03
雲地。所以者何。初信無根隨緣進退。後信轉勝。堅	292	X45n0771_p0786c04
固不動。信根有幾義。各其相云何。頌曰。	293	X45n0771_p0786c05
各有十種義　　澄淨下轉等	294	X45n0771_p0786c06
論曰。信有十種義。一澄淨義。能令心性清淨明白	295	X45n0771_p0786c07
故。二決定義。能令心性淳至堅固故。三歡喜義。能	296	X45n0771_p0786c08
令斷除諸憂惱故。四無厭義。能令斷除懈怠心故。	297	X45n0771_p0786c09
五隨喜義。於他勝行發起同心故。六尊重義。於諸	298	X45n0771_p0786c10
有德不輕賤故。七隨順義。隨所見聞不逆違故。八	299	X45n0771_p0786c11
讚歎義。隨彼勝行志心稱歎故。九不壞義。專在一	300	X45n0771_p0786c12
心不忘失故。十愛樂義。能令成就慈悲心故。根有	301	X45n0771_p0786c13
十種義。一下轉義。能除憍慢故。二隱密義。能詮甚	302	X45n0771_p0786c14
深理故。三出生義。生長種種諸功德故。四堅固義。	303	X45n0771_p0786c15
皆悉攝持不闕失故。五相續義。轉轉增長無斷絕	304	X45n0771_p0786c16
故。六出離義。地地轉勝漸漸遠離故。七集成義。修	305	X45n0771_p0786c17
集種種諸道品故。八茂榮義。以諸行德而所莊嚴	306	X45n0771_p0786c18
可愛樂故。九具足義。等覺位中圓滿因行故。十高	307	X45n0771_p0786c19
勝義。於妙覺果最勝廣大無能超過故。能入所入	308	X45n0771_p0786c20
種種差別。立義分中自當顯說。	309	X45n0771_p0786c21
本曰。說有五分。一者因緣分。二者立義分。三者解	310	X45n0771_p0786c22
釋分。四者修行信心分。五者勸修利益分。	311	X45n0771_p0786c23
論曰。此下明建立門。何故次第如是。教法出現法	312	X45n0771_p0786c24
如是故。此義云何。為欲顯示上味妙藥。當由所對	313	X45n0771_p0787a01
疾障出現。能化教法。定由所治機根發起。疾前無	314	X45n0771_p0787a02
藥。機先無教故。初立因緣分。為欲顯示如意寶殊	315	X45n0771_p0787a03
雖唯是一。而為一切諸法根本。摩訶衍法雖唯是	316	X45n0771_p0787a04
一。而為恒沙法門體性。重威大龍乃所受用。利根	317	X45n0771_p0787a05
智者乃所領解故。第二立立義分。為欲顯示摩尼	318	X45n0771_p0787a06
寶藏雖備無量萬寶而開千重門群立所了知。大	319	X45n0771_p0787a07
乘本法雖圓無邊千義。而別釋散說。鈍根所分明	320	X45n0771_p0787a08
故。第三立解釋分。為欲顯示雖眼耳中見聞寶雨	321	X45n0771_p0787a09
之妙術。思心中解知無盡之圓德。而出現舌威。不	322	X45n0771_p0787a10
競入門。開通法向。不近隔檀。得如意寶藏。無由蹬	323	X45n0771_p0787a11
臺宮。雖口語中誦持教義之尊辭。思心中觀察廣	324	X45n0771_p0787a12
略之深理。而勸加行添於金剛。不起堅固信。得法	325	X45n0771_p0787a13
界寶藏。而無由契玄理故。第四立修行信心分。雖	326	X45n0771_p0787a14
開廣略之法示進入之門。而怯弱眾生。聞廣說法	327	X45n0771_p0787a15
門。不堪進修行故。鈍根眾生聞略說法門。不能解	328	X45n0771_p0787a16
故生厭離心。如是眾類。若值勸請緣。漸漸進修。備	329	X45n0771_p0787a17
百行因。至萬德果。若不得勸策緣。彌彌遠退。將恒	330	X45n0771_p0787a18
沙煩惱而及於無性。馬鳴菩薩見是利故。顯示利	331	X45n0771_p0787a19
益勸請修行。是故後立勸修利益分。有何因緣。不	332	X45n0771_p0787a20
增不減。唯立五分。頌曰。	333	X45n0771_p0787a21
攝彼大總持　　五十法門故　　是故不增減	334	X45n0771_p0787a22
唯建立五分	335	X45n0771_p0787a23
論曰。馬鳴菩薩十萬嗢喃大總持論中總立五	336	X45n0771_p0787a24
十門。判釋諸教理。今此論中立五分法門。各攝彼	337	X45n0771_p0787b01
十門。是故不增減。唯立五分。所謂彼論建立所化	338	X45n0771_p0787b02
圓滿等十門。因緣分所攝。百六十摩訶衍等十門。	339	X45n0771_p0787b03
立義分所攝。安立隨順決擇等十門。解釋分所攝。	340	X45n0771_p0787b04
修集決擇趣入等十門。修行信心分所攝。勸請呵	341	X45n0771_p0787b05
嘖引導等十門。勸修利益分所攝。	342	X45n0771_p0787b06
已說建立門。次說唱章判說門。	343	X45n0771_p0787b07
本曰。初說因緣分。問曰。有何因緣而造此論。答曰此	344	X45n0771_p0787b08
因緣有八種。	345	X45n0771_p0787b09
論曰。初一因緣分。次二解釋分。作正因緣。次四為	346	X45n0771_p0787b10
修行信心分。作正因緣。後一為勸修利益分。作正	347	X45n0771_p0787b11
因緣。初一因緣中即有四門。一能化教法出興門。	348	X45n0771_p0787b12
二所化眾生分際門。三出興作業善巧門。四除遣	349	X45n0771_p0787b13
諍論誹謗門。後七因緣中各具三門。謂前三門中	350	X45n0771_p0787b14
今當舉相隨。次別釋。	351	X45n0771_p0787b15
本曰。云何為八。一者因緣總相。所謂為令眾生離一	352	X45n0771_p0787b16
切苦得究竟樂。宣說開示妙法之要。非求世間名利	353	X45n0771_p0787b17
恭敬故。	354	X45n0771_p0787b18
論曰。因緣總攝者。總舉能化教法出興門。所謂為	355	X45n0771_p0787b19
八種根本總體作正因緣。故言因緣。總為二十四	356	X45n0771_p0787b20
種。分離別相。作正因緣相。三十二種總別法相立	357	X45n0771_p0787b21
義分中自當顯說。為令眾生者。總舉所化眾生分	358	X45n0771_p0787b22
際門。謂攝邪定聚一切眾生不定聚三十種眾生	359	X45n0771_p0787b23
正定聚一百二十種眾生。離一切苦得究竟樂者。	360	X45n0771_p0787b24
總舉出興作業善巧門。謂緣三聚而為境界。宣說	361	X45n0771_p0787c01
開示妙法要者。欲令一切無量眾生。遠離生滅無	362	X45n0771_p0787c02
常之苦。獲得根本總攝之樂故。非求世間名利恭	363	X45n0771_p0787c03
敬故者。總舉除遣諍論誹謗門。謂愚眾生作如是	364	X45n0771_p0787c04
疑。馬鳴菩薩居位不動未及法雲。而緣上地諸菩	365	X45n0771_p0787c05
薩等。為其所化之境界者。唯顯自殊勝。為求名利	366	X45n0771_p0787c06
等。有其虛言無有實義。豈下地菩薩應得教化上	367	X45n0771_p0787c07
地菩薩。是故馬鳴為遣如是不信疑故。自通而言。	368	X45n0771_p0787c08
我久遠劫成正覺訖。而助教化利益群生。為滿本	369	X45n0771_p0787c09
願故。權示藍修位。非謂欲求名利等故。作如是說。	370	X45n0771_p0787c10
本曰二。者為欲解釋如來根本之義。令諸眾生正解	371	X45n0771_p0787c11
不謬故。	372	X45n0771_p0787c12
論曰。言解釋如來根本之義者。總舉能化教法出	373	X45n0771_p0787c13
興門。謂是因緣能為顯示正義對治邪執。作正因	374	X45n0771_p0787c14
緣故。言如來根本之義。所以者何。十方三世一切	375	X45n0771_p0787c15
如來。無有一佛不為根本二心二門七種對治成	376	X45n0771_p0787c16
正覺故。令諸眾生者。總舉所化眾生分際門。謂攝	377	X45n0771_p0787c17
邪定聚一切眾生故。正解不謬故者。總舉出興作	378	X45n0771_p0787c18
業善巧門。謂緣邪定聚狂亂眾生而為境界。宣說。	379	X45n0771_p0787c19
開演顯示正義對治邪執甚深法者。恒沙之謬解。	380	X45n0771_p0787c20
摧塵數之逆亂見。斷除其闡提不信障。而為令趣	381	X45n0771_p0787c21
入于十信大道故。	382	X45n0771_p0787c22
本曰。三者為令善根成就眾生。於摩訶衍法堪任不	383	X45n0771_p0787c23
退信心故。	384	X45n0771_p0787c24
論曰。此為分別發趣道相作正因緣。是名為能化	385	X45n0771_p0788a01
教法出興門。謂三種發心。善根成就眾生者。總舉	386	X45n0771_p0788a02
所化眾生分際門。謂攝上品十信三賢十地。各有	387	X45n0771_p0788a03
三種品諸眾生故。於摩訶衍法堪任不退信心故	388	X45n0771_p0788a04
者。總舉出興作業善巧門。謂緣二聚眾生而為境	389	X45n0771_p0788a05
界。宣說開示三發心者。為令超過自分獲得勝進	390	X45n0771_p0788a06
故。	391	X45n0771_p0788a07
本曰。四者為令善根微少眾生修習信心故。	392	X45n0771_p0788a08
論曰。此因緣為修行信心分四種信心四種修行	393	X45n0771_p0788a09
作正因緣。是名為能化教法出興門。善根微少眾	394	X45n0771_p0788a10
生者。總舉所化眾生分際門。謂攝得十信位前五	395	X45n0771_p0788a11
心中品眾生故。已得前五故。非都無善根名言微	396	X45n0771_p0788a12
少。未得後五故不能具足。不名成就。修習信心故	397	X45n0771_p0788a13
者。總舉出興作業善巧門。為令成就後五信心故。	398	X45n0771_p0788a14
本曰。五者為示方便消惡業障。善護其心。遠離癡慢。	399	X45n0771_p0788a15
出邪綱故。	400	X45n0771_p0788a16
論曰。此因緣為修行信心分精進之終。復次若人	401	X45n0771_p0788a17
雖修行信心乃至得免諸障。善根增長。作正因緣	402	X45n0771_p0788a18
是名為能化教法出興門。此中眾生攝得十信位	403	X45n0771_p0788a19
初心下品眾生故。是名為所化眾生分際門。消惡	404	X45n0771_p0788a20
業障等者。總舉出興作業善巧門。謂示禮拜懺悔	405	X45n0771_p0788a21
等方便。而為消除種種業障海故。	406	X45n0771_p0788a22
本曰。六者為示修習止觀。對治凡夫二乘心過故。	407	X45n0771_p0788a23
論曰。言修習止觀者。總舉能化教法出興門。謂為	408	X45n0771_p0788a24
修行信心分修止觀門作因緣故。凡夫二乘者。總	409	X45n0771_p0788b01
舉所化眾生分際門。謂攝得十信位前二心下品	410	X45n0771_p0788b02
眾生。邪定聚攝一切二乘故。對治心過者。總舉出	411	X45n0771_p0788b03
興作業善巧門。謂以兩輪通為對治凡夫二乘見	412	X45n0771_p0788b04
執過失故。	413	X45n0771_p0788b05
本曰。七者為示專念方便。生於佛前。必定不退信心	414	X45n0771_p0788b06
故。	415	X45n0771_p0788b07
論曰。此因緣修行信心分之終。復次眾生初學是	416	X45n0771_p0788b08
法乃至畢竟得生住正定聚文作正因緣。是名為	417	X45n0771_p0788b09
能化教法出興門。此中眾生攝得十信位前四心。	418	X45n0771_p0788b10
更不能勝進下品眾生。謂住是世界信心成就極	419	X45n0771_p0788b11
怖畏故。是名為所化眾生分際門。必定不退信心	420	X45n0771_p0788b12
故者。總舉出興作業善巧門。謂勝緣力而為安立	421	X45n0771_p0788b13
正定聚故。	422	X45n0771_p0788b14
本曰。八者為示利益勸修行故。	423	X45n0771_p0788b15
論曰。此因緣為勸修利益分作正因緣。是故名為	424	X45n0771_p0788b16
能化教法出興門。此中眾生攝十億八萬六千種	425	X45n0771_p0788b17
邪定聚諸眾生故。是名為所化眾生分際門。為示	426	X45n0771_p0788b18
利益勸修行故者。總舉出興作業善巧門。謂為欲	427	X45n0771_p0788b19
令宣說功德增長欲樂。顯示過患覺悟厭離故。	428	X45n0771_p0788b20
本曰。如是等因緣。所以造論。	429	X45n0771_p0788b21
論曰。此結也。問一切諸教法皆盡於立義分。一切	430	X45n0771_p0788b22
諸所化之機皆盡於初因緣分。何故開三分而別	431	X45n0771_p0788b23
釋。立七因緣而散說耶。為欲顯示利鈍廣略總別	432	X45n0771_p0788b24
不同故。何故二乘人重取于四處。為欲顯示二乘	433	X45n0771_p0788c01
眾生下劣狹少。發菩提心向無上道。甚極切難。超	434	X45n0771_p0788c02
過於餘類眾生故。何故所餘邪定眾生唯取于三	435	X45n0771_p0788c03
處。為欲顯示眾生形於二乘輕其過失故。何故不	436	X45n0771_p0788c04
定人別取三品耶。為欲顯示不定眾生輕其過失	437	X45n0771_p0788c05
故。有何因緣。不增不減。唯立八種。何次第如是。頌	438	X45n0771_p0788c06
曰。	439	X45n0771_p0788c07
總攝大總地　　八十因緣故　　修行轉勝法	440	X45n0771_p0788c08
次第如是故	441	X45n0771_p0788c09
論曰。馬鳴菩薩十萬嗢喃總地論中總立八十	442	X45n0771_p0788c10
因緣。以為論緣由。今此論中八種因緣。各攝彼論	443	X45n0771_p0788c11
十種因緣。故不增不減。唯立八種。由是義故。言如	444	X45n0771_p0788c12
是等。等字總攝彼八十故。因緣次第行法法爾故。	445	X45n0771_p0788c13
謂除闡提不信障得十信心。除著我障得十住心。	446	X45n0771_p0788c14
除畏苦障。得十行心。除捨離障。得十向心。斷異生	447	X45n0771_p0788c15
性等十種障證歡喜等十種地故。	448	X45n0771_p0788c16
本曰。問曰。修多羅中具有此法。何須重說。	449	X45n0771_p0788c17
論曰。此說四種根。即有二門。一所說無異難問門。	450	X45n0771_p0788c18
二舉時分位決疑門。此即初也。謂光明大覺等一	451	X45n0771_p0788c19
百契經中。開示一切無量法藏。隨機根量。攝取利	452	X45n0771_p0788c20
益。無所闕失。中士何用繁造此論。重傳彼法。更無	453	X45n0771_p0788c21
加顯力。而今造此論。重說彼法者。頗不求稱讚等	454	X45n0771_p0788c22
事耶。畢竟說不盡其理耶。	455	X45n0771_p0788c23
本曰。答曰。修多羅中雖有此法。以眾生根行不等。受	456	X45n0771_p0788c24
解緣別。	457	X45n0771_p0789a01
論曰。此總舉決疑門。所謂馬鳴自通。而言三世諸	458	X45n0771_p0789a02
佛一切教理。自然常住。一味平等。無有移轉。無有	459	X45n0771_p0789a03
起滅。是故雖題榜差別。翰牘不同。而其教法唯是	460	X45n0771_p0789a04
一味。唯是平等。或不分或不別。然而眾生根性差	461	X45n0771_p0789a05
別利鈍不等。心行差別廣略不同。既所化之機異。	462	X45n0771_p0789a06
能化之人不能自同。令受教法名字差別。令解文	463	X45n0771_p0789a07
義因緣各別。謂或有眾生依佛伽陀。修梨毗羅而	464	X45n0771_p0789a08
得解者。或有眾生依菩薩遮陀尸修梨毗羅方得	465	X45n0771_p0789a09
解者。故為是人當須造論。	466	X45n0771_p0789a10
本曰。所謂如來在世。眾生利根。能說之人。色心業勝。	467	X45n0771_p0789a11
圓音一演。異類等解。則不須論。	468	X45n0771_p0789a12
論曰。復次如來在世時。所化清淨。能化圓滿。八萬	469	X45n0771_p0789a13
四千種色。四種心遍智。十種作業。十種殊勝。六十	470	X45n0771_p0789a14
八梵圓。八十八妙音。無有前後。一時敷演。無量無	471	X45n0771_p0789a15
邊種種異類。或有眾生見佛妙色而得解者。或有	472	X45n0771_p0789a16
眾生思惟佛心而得解者。或有眾生觀察如來十	473	X45n0771_p0789a17
業十勝而得解者。或有眾生聽聞佛梵圓妙音而	474	X45n0771_p0789a18
得解者。如是平等明了通達。則不須論。	475	X45n0771_p0789a19
本曰。若如來滅後。或有眾生能以自力廣聞而取解	476	X45n0771_p0789a20
者。或有眾生亦以自力少聞而多解者。或有眾生無	477	X45n0771_p0789a21
自心力。因於廣論而得解者。亦有眾生復次廣論文	478	X45n0771_p0789a22
多為煩。心樂總持少文而攝多義能取解者。	479	X45n0771_p0789a23
論曰。若佛滅後所化雜亂。能化少闕。經論機異。廣	480	X45n0771_p0789a24
略根別。根謂四種根。機謂三乘機。云何為四。一廣	481	X45n0771_p0789b01
自力根。二略自力根。三廣無力依他根。四略無力	482	X45n0771_p0789b02
依他根。如是四種根性中。初二是修多羅眾。後二	483	X45n0771_p0789b03
是憂波薩提那眾。	484	X45n0771_p0789b04
本曰。如是此論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。	485	X45n0771_p0789b05
應說此論。	486	X45n0771_p0789b06
論曰。如是第四人須造此論也。何故因緣門中所	487	X45n0771_p0789b07
化圓滿。根性門中所化微少。為欲顯示清淨僧那	488	X45n0771_p0789b08
阿世耶無有邊際故。為欲顯示受教實行眾生之	489	X45n0771_p0789b09
類有其分際故。以何因緣出興兩重廣略教法。其	490	X45n0771_p0789b10
相云何。頌曰。	491	X45n0771_p0789b11
本願繫屬故　　出興此法門　　楞伽王契經	492	X45n0771_p0789b12
分明顯說故	493	X45n0771_p0789b13
論曰。由繫屬因緣之力。出興兩重甚深法門。所以	494	X45n0771_p0789b14
者何。於契經中明顯說故。所謂楞伽王契經說。爾	495	X45n0771_p0789b15
時世尊。告文殊師利言。我念過去無量劫海。於五	496	X45n0771_p0789b16
百世忍辱仙人。在山林中。專心修行少欲知足四	497	X45n0771_p0789b17
聖眾種種清淨之法。于時有一大蛇。從山頂下。來	498	X45n0771_p0789b18
詣我所。聞我所誦。則投其體。禮拜懺悔。投身已訖。	499	X45n0771_p0789b19
以頭潛地。區區作文。而說偈言。	500	X45n0771_p0789b20
我過去世　　忍辱仙人　　住於此山	501	X45n0771_p0789b21
六時行道　　而一時瞋　　因緣力故	502	X45n0771_p0789b22
今得蛇身　　常受大苦　　若命終後	503	X45n0771_p0789b23
得人同分　　我當弟子　　隨汝修行	504	X45n0771_p0789b24
汝所讀誦　　常我所誦　　是故我今	505	X45n0771_p0789c01
發大慚愧　　說是偈已　　則便命終	506	X45n0771_p0789c02
後得人身　　則我弟子	507	X45n0771_p0789c03
爾時互相發願繫屬。謂作如是願。我若證無上道。	508	X45n0771_p0789c04
宣說九十洛叉。廣說修多羅。利益意樂。廣大眾生。	509	X45n0771_p0789c05
宣說十落叉。略說修多羅。利益意樂。總持眾生。則	510	X45n0771_p0789c06
我弟子。作如是願。我當師徒造作九十部。略說憂	511	X45n0771_p0789c07
婆薩提那。利益意樂。總持眾生。以此因緣。我今說	512	X45n0771_p0789c08
偈。契經海以此因緣故。我滅度後。我弟子現作論	513	X45n0771_p0789c09
教。	514	X45n0771_p0789c10
本曰。已說因緣分。次說立義分。	515	X45n0771_p0789c11
論曰。立義分中法門名字。其數相云何。頌曰。	516	X45n0771_p0789c12
有三十三種　　十六所入法　　十六能入門	517	X45n0771_p0789c13
及不二別故	518	X45n0771_p0789c14
論曰。立義分中法門名數。總有三十三種差別。所	519	X45n0771_p0789c15
謂十六所入本法。十六能入門。及不二摩訶衍故。	520	X45n0771_p0789c16
何故摩訶衍成十六種。根本摩訶衍中開八種故。	521	X45n0771_p0789c17
一心法界三大義中各開二種故。何故能入門成	522	X45n0771_p0789c18
十六種。一心法界及三大各二種故。或各開二種	523	X45n0771_p0789c19
門故。是名為本數。	524	X45n0771_p0789c20
本曰。摩訶衍者總說有二種。云何為二。一者法。二者	525	X45n0771_p0789c21
義。	526	X45n0771_p0789c22
論曰。此文中有三門。一所入根本總體門。二能依	527	X45n0771_p0789c23
趣入別相門。三通達軌則不動門。初二種門有其	528	X45n0771_p0789c24
兩重。住思應觀。摩訶衍者。即是所入根本總體門。	529	X45n0771_p0790a01
即是根本摩訶衍中有八差別。云何為八。一體一	530	X45n0771_p0790a02
心摩訶衍。二三自一心摩訶衍。三無量無邊諸法	531	X45n0771_p0790a03
差別不增不減體大摩訶衍。四寂靜無雜一味平	532	X45n0771_p0790a04
等不增不減體大摩訶衍。五如來藏相大摩訶衍。	533	X45n0771_p0790a05
六具足性功德摩訶衍。八能生一切出世間善因	534	X45n0771_p0790a06
果用大摩訶衍。如是八種摩訶衍法。皆從能入。建	535	X45n0771_p0790a07
立其名。謂以一體一心。而為其門所趣入故。名為	536	X45n0771_p0790a08
一體一心摩訶衍。乃至以能生一切出世間善因	537	X45n0771_p0790a09
果用大摩訶衍。而為其門所趣入故。名為能生一	538	X45n0771_p0790a10
切出世間善因果用大摩訶衍。譬如轉輪王。謂如	539	X45n0771_p0790a11
輪王隨其輪相。建立名字。摩訶衍法亦復如是。隨	540	X45n0771_p0790a12
其門相。建立名字故。大覺契經說。佛告文殊師利。	541	X45n0771_p0790a13
諦聽諦聽。善思念之。我當為汝分別開說八種身	542	X45n0771_p0790a14
法。何等為八。一者一體趣入身法。二者三自趣入	543	X45n0771_p0790a15
身法。三諸法差別不增不減體大趣入身法。四純	544	X45n0771_p0790a16
淨一相寂靜無雜不增不減體大趣入身法。五如	545	X45n0771_p0790a17
來藏功德顯了大趣入身法。六圓滿性功德顯了	546	X45n0771_p0790a18
大趣入身法。七出世間因果自在無礙大趣入身	547	X45n0771_p0790a19
法。八出生出世間妙因果自在無礙大趣入身法。	548	X45n0771_p0790a20
乃至廣說。馬鳴菩薩正攝彼文。是故說言摩訶衍	549	X45n0771_p0790a21
者總言。此中總言於兩處中。是總體故。所謂望上	550	X45n0771_p0790a22
及下臨故。大總地論中開八十門。廣釋根本摩訶	551	X45n0771_p0790a23
衍法。今各攝十成一種故。唯立八法。由何義故有	552	X45n0771_p0790a24
八應知。能入別相有八種故。所入總體有八應知。	553	X45n0771_p0790b01
能入所入八種法相。勝劣廣狹。其相云何。頌曰。	554	X45n0771_p0790b02
平等平等一　　皆無有差別　　各攝諸法故	555	X45n0771_p0790b03
然終不雜亂	556	X45n0771_p0790b04
論曰。如是能所十六法相。遍滿遍滿平等平等。一	557	X45n0771_p0790b05
味一相。皆無差別。所以者何。各攝諸法。畢竟盡故。	558	X45n0771_p0790b06
若爾本末及與總別皆悉渾洞。雜亂耶。終其本末	559	X45n0771_p0790b07
不相雜亂。其總別門初後非無。然各各別別皆悉	560	X45n0771_p0790b08
等量。故曰平等。非謂一法故稱平等。	561	X45n0771_p0790b09
本曰。所言法者。謂眾生心。	562	X45n0771_p0790b10
論曰。第二重四種法中各具三門。一本法所依決	563	X45n0771_p0790b11
定門。二根本攝末分際門。三建立二種摩訶衍門。	564	X45n0771_p0790b12
此即初門。今當須嗢喃頌總持顯說。其相云何。	565	X45n0771_p0790b13
頌曰。	566	X45n0771_p0790b14
眾謂四行眾　　生謂四種生　　是一法界藏	567	X45n0771_p0790b15
遍於彼八處	568	X45n0771_p0790b16
論曰。眾有四種。一者如來眾。二者一切菩薩眾。三	569	X45n0771_p0790b17
一切聲聞眾。四一切緣覺眾。生有四種。一卵生。二	570	X45n0771_p0790b18
胎生。三濕生。四化生。過數故眾。受生故生。是一法	571	X45n0771_p0790b19
界心。彼八處中周遍圓滿。不可分折。不可離散。唯	572	X45n0771_p0790b20
是一體。唯是一相。以四種眾攝諸聖盡。以四種生	573	X45n0771_p0790b21
攝諸凡盡。馬鳴論師為顯一心廣大圓滿。名為眾	574	X45n0771_p0790b22
生。順理契經云。爾時世尊放大光明。顯神力已。告	575	X45n0771_p0790b23
佛子言。諦聽諦聽。善思念之。我當為汝分別解說	576	X45n0771_p0790b24
一法界藏。善男子。一法界藏者。所謂遍於諸如來	577	X45n0771_p0790c01
眾諸菩薩眾諸聲聞眾諸緣覺眾及諸異生。無所	578	X45n0771_p0790c02
不通。無所不至無所不當。是故名為一法界藏。今	579	X45n0771_p0790c03
攝此文。故名眾生。馬鳴菩薩六萬嗢喃本藏論	580	X45n0771_p0790c04
中。開十種門。別釋散說。今略攝故。唯言眾生。	581	X45n0771_p0790c05
本曰。是心即攝一切世間出世間法。	582	X45n0771_p0790c06
論曰。此是根本攝末分際門。其相云何。頌曰。	583	X45n0771_p0790c07
是一法界心　　總攝二種門　　名攝世出世	584	X45n0771_p0790c08
作法界名法	585	X45n0771_p0790c09
論曰。一法界心。總攝一切生滅門法。是故名為攝	586	X45n0771_p0790c10
世間法。總攝一切真如門法。是故名攝出世間法。	587	X45n0771_p0790c11
皆作法界。故為名法。自體契經云。廣大神王即攝	588	X45n0771_p0790c12
一切種種無明。一切種種染法。一切種種淨白品	589	X45n0771_p0790c13
法。又攝一切清淨法。一切無礙法。一切解脫法。一	590	X45n0771_p0790c14
切絕離法。一切滿足法。一切寂靜法。而廣大神王	591	X45n0771_p0790c15
非世間法。非出世間法。今攝此文。故名為攝。馬鳴	592	X45n0771_p0790c16
菩薩八萬嗢喃歸宗論中。開二十門。分明顯說。	593	X45n0771_p0790c17
此中略故。如是而已。	594	X45n0771_p0790c18
本曰。依於此心。顯示摩訶衍義。何以故。是心真如相。	595	X45n0771_p0790c19
即示摩訶衍體故。是心生滅因緣相。能示摩訶衍自	596	X45n0771_p0790c20
體相用故。	597	X45n0771_p0790c21
論曰。此即建立二種摩訶衍門。其相云何。頌曰。	598	X45n0771_p0790c22
總標二種門　　言依於此心　　總標二本法	599	X45n0771_p0790c23
顯示摩訶衍	600	X45n0771_p0790c24
論曰。總標能入二種門故。言依於此心。總標所入	601	X45n0771_p0791a01
二種法故。言顯示摩訶衍義。云何為二門。一心真	602	X45n0771_p0791a02
如門。二心生滅門。云何為二法。一一體摩訶衍。二	603	X45n0771_p0791a03
自體自相自用摩訶衍。如是所入二種本法。或從	604	X45n0771_p0791a04
能入建立其名。所謂以真如體。而為其門所趣入	605	X45n0771_p0791a05
故。名言為體。以自相大覺心。而為其門所趣故。名	606	X45n0771_p0791a06
言為自。由能入門二種別故。所入本法有二應知。	607	X45n0771_p0791a07
何以故者。即請問辭。謂由何義。依於此心句中具	608	X45n0771_p0791a08
二種門。顯示摩訶衍義句中具二種本法者焉。答	609	X45n0771_p0791a09
曰。作一法界心真如門。即顯示體摩訶衍法。作一	610	X45n0771_p0791a10
法界心生滅門。能示自體自相自用摩訶衍法。由	611	X45n0771_p0791a11
此義故。當知各具二門二法。大覺契經云。復以文	612	X45n0771_p0791a12
殊師利有二種法。甚微深妙。不可思議。何等為二。	613	X45n0771_p0791a13
一者體相平等摩訶衍。二者自相自體摩訶衍。若	614	X45n0771_p0791a14
欲證得是二種法。當行二門。何等為二。一者無斷	615	X45n0771_p0791a15
無縛門。二者有斷有縛門。乃至廣說。今攝此文。作	616	X45n0771_p0791a16
如是說。大總持中開八種門。分明散說。	617	X45n0771_p0791a17
本曰。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一	618	X45n0771_p0791a18
切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足	619	X45n0771_p0791a19
無量性功德故。三者用大。謂能生一切世間出世間	620	X45n0771_p0791a20
善因果故。	621	X45n0771_p0791a21
論曰。三大義中各略初二門。立後一門。馬鳴菩薩	622	X45n0771_p0791a22
本趣意樂。後攝初中故。如是而為復次。比來次第。	623	X45n0771_p0791a23
分明顯了故。已上二頌本應流至于此。一者體大	624	X45n0771_p0791a24
者。總標所入二種本法。一無量無邊諸法差別。不	625	X45n0771_p0791b01
增不減摩訶衍。謂一切法真如平等不增不減故	626	X45n0771_p0791b02
者。總標能入二種別門。所謂如本法名門亦爾故。	627	X45n0771_p0791b03
二者相大者。總標所入二種本法。一如來藏功德	628	X45n0771_p0791b04
摩訶衍。二具足性功德摩訶衍。謂如來藏具足無	629	X45n0771_p0791b05
量性功德故者。總標二種能入別門。所謂如本法	630	X45n0771_p0791b06
名門亦爾故。三者用大者。總標所入二種本法。一	631	X45n0771_p0791b07
能生一切世間因果摩訶衍。二能生一切出世門	632	X45n0771_p0791b08
善因果摩訶衍。能生一切世間出世間善因果故	633	X45n0771_p0791b09
者。總標能入二種別門。所謂如本法名門亦爾故。	634	X45n0771_p0791b10
三種大義別別分釋。如總地論本地品中分明顯	635	X45n0771_p0791b11
說。何故不二摩訶衍法無因緣耶。是法極妙。甚深	636	X45n0771_p0791b12
獨尊。離機根故。何故離機。無機根故。何須建立。非	637	X45n0771_p0791b13
建立故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得於諸佛。諸	638	X45n0771_p0791b14
佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如是。性德圓	639	X45n0771_p0791b15
滿海是焉。所以者何。離機根故。離教說故。八種本	640	X45n0771_p0791b16
法從因緣起。應於機故。順於說故。何故應機。有機	641	X45n0771_p0791b17
根故。如是八種法諸佛所得耶。諸佛所得。得於諸	642	X45n0771_p0791b18
佛。不故。菩薩二乘一切異生亦復如是。修行種因	643	X45n0771_p0791b19
海是焉。所以者何。有機根故。有教說故。何故依真	644	X45n0771_p0791b20
如門所趣入摩訶衍法。唯立體名。依生滅門所趣	645	X45n0771_p0791b21
入之摩訶衍法立自名耶。真如門中無他相故。生	646	X45n0771_p0791b22
滅門中有他相故。他謂一切不善品法。自謂一切	647	X45n0771_p0791b23
清淨品法。若所對治他無。能對治自無故。唯言體	648	X45n0771_p0791b24
不說自焉。若所對治他有。能對自有。故名言自不	649	X45n0771_p0791c01
唯體焉。復次為欲顯示一法界體平等平等無有	650	X45n0771_p0791c02
其私。無量性德自然本有。非得他力故。復次隨宜	651	X45n0771_p0791c03
安立。無有定故。何故別說門中一心別為一三大	652	X45n0771_p0791c04
總為一。而等同各詮二摩訶衍。三大義合。方應得	653	X45n0771_p0791c05
詮二摩訶衍。大義之名通於三種。故總為一義。無	654	X45n0771_p0791c06
別意趣。今所開示十六法門。勝劣廣狹其相云何。	655	X45n0771_p0791c07
頌曰。	656	X45n0771_p0791c08
平等平等一　　皆無有別異　　各攝諸法故	657	X45n0771_p0791c09
然終不雜亂	658	X45n0771_p0791c10
論曰。能入所入十六法門。圓滿圓滿。平等平等。周	659	X45n0771_p0791c11
遍法界。無有差別。各攝諸法。畢竟盡故。然終不雜	660	X45n0771_p0791c12
本末能所。已說總別二門。	661	X45n0771_p0791c13
本曰。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆來此法到如	662	X45n0771_p0791c14
來地故。	663	X45n0771_p0791c15
論曰。此即通達軌。則不動門。謂微塵數十方三世	664	X45n0771_p0791c16
一切諸佛。皆悉乘此三十二種。甚深安車。達於清	665	X45n0771_p0791c17
淨無上地故。十方三世一切菩薩亦復如是。此中	666	X45n0771_p0791c18
菩薩言通取三聚一切眾生。而不通達如來地故。	667	X45n0771_p0791c19
本曰。已說立義分。次說解釋分。	668	X45n0771_p0791c20
論曰。解釋分中法門名字其數幾有。其相云何。頌	669	X45n0771_p0791c21
曰。	670	X45n0771_p0791c22
唯有四種法　　餘二十九門　　略不解釋者	671	X45n0771_p0791c23
九論已說故	672	X45n0771_p0791c24
論曰。解釋分中唯釋四法。所餘法門略不別釋。云	673	X45n0771_p0792a01
何為四。一者一體摩訶衍。二三自摩訶衍。三真如	674	X45n0771_p0792a02
門。四生滅門。何故餘法略不解釋。一心遍滿等九	675	X45n0771_p0792a03
論中已解釋故。所謂一心遍滿論中唯釋四法。所	676	X45n0771_p0792a04
餘法門略不別釋。一者一體一心摩訶衍。二三自	677	X45n0771_p0792a05
一心摩訶衍。三一體一心門。四三自一心門。融俗	678	X45n0771_p0792a06
歸真論中唯釋四法。所餘法門略不別釋。一無量	679	X45n0771_p0792a07
無邊諸法差別不增不減體大摩訶衍。二寂靜無	680	X45n0771_p0792a08
雜一味平等不增不減體大摩訶衍。三諸法差別	681	X45n0771_p0792a09
不增不減體大門。四一味平等不增不減體大門。	682	X45n0771_p0792a10
法界中藏論中唯釋四法。所餘法門略不別釋。一	683	X45n0771_p0792a11
切如來藏功德相大摩訶衍。二具足性功德相大	684	X45n0771_p0792a12
摩訶衍。三如來藏功德相大門。四具足性功德相	685	X45n0771_p0792a13
大門。祕密微妙論中唯釋四法。所餘法門略不別	686	X45n0771_p0792a14
釋。一能生一切世間因果用大摩訶衍。二能生一	687	X45n0771_p0792a15
切出世間善因果用大摩訶衍。三世間因果用大	688	X45n0771_p0792a16
門。四出世間善因果用大門。眾命合一論中唯釋	689	X45n0771_p0792a17
四法。所餘法門略不別釋。一無量無邊諸法差別	690	X45n0771_p0792a18
不增不減摩訶衍。二寂靜無雜一味平等不增不	691	X45n0771_p0792a19
減摩訶衍。三諸法差別不增不減門。四一味平等	692	X45n0771_p0792a20
不增不減門。真如三昧論中唯釋四法。所餘法門	693	X45n0771_p0792a21
略不別釋。一如來藏功德摩訶衍。二具足性功德	694	X45n0771_p0792a22
摩訶衍。三如來藏功德門。四具足性功德門。心性	695	X45n0771_p0792a23
清淨論中唯釋四法。所餘法門略不別釋。一能生	696	X45n0771_p0792a24
一切世間因果摩訶衍。二能生一切出世間善因	697	X45n0771_p0792b01
果摩訶衍。三世間因果門。四出世間善因果門。不	698	X45n0771_p0792b02
動本原甚深玄理二種論中唯釋一法。所餘法門	699	X45n0771_p0792b03
略不別釋。所謂不二摩訶衍法。廣說略說各差別	700	X45n0771_p0792b04
故。諸論建立門中備標本數。散說門中各闕其數。	701	X45n0771_p0792b05
為欲顯示法體不分義門得差別故。復次為欲令	702	X45n0771_p0792b06
使學者增長思惟力故。復次為欲顯開示教理甚	703	X45n0771_p0792b07
深極玄。出生尊重讚歎心故。復次為欲顯示廣大	704	X45n0771_p0792b08
如虛空界。義理無窮如澄神海。言說不能具談。思	705	X45n0771_p0792b09
惟不知其量故。	706	X45n0771_p0792b10
本曰。解釋有三種。云何為三。一者顯示正義。二者對	707	X45n0771_p0792b11
治邪執。三者分別發趣道相。	708	X45n0771_p0792b12
論曰。如是三門解釋四法大門數量。	709	X45n0771_p0792b13
本曰。顯示正義者。依一心法有二種門。云何為二。一	710	X45n0771_p0792b14
者心真如門。二者心生滅門。	711	X45n0771_p0792b15
論曰。即是略說。此有三門。一建立四種法相門。二	712	X45n0771_p0792b16
法門該攝圓滿門。三發起問答顯因門。此即初門。	713	X45n0771_p0792b17
二法二門名字差別。其數幾有。其相云何。頌曰。	714	X45n0771_p0792b18
各有十種名　　契經異說故　　而無有別體	715	X45n0771_p0792b19
隨能立名故	716	X45n0771_p0792b20
論曰。二法二門各有十名。諸契經中別別說故。而	717	X45n0771_p0792b21
其法體無有差別。隨彼功能立其名故。二種本法	718	X45n0771_p0792b22
各有十名。名通義別。一名為廣大神王。此中有二。	719	X45n0771_p0792b23
一鳩那耶神王。住金剛山一向出生吉祥神眾。二	720	X45n0771_p0792b24
遮毗佉羅神王。住大海中。遍通出生一切種種吉	721	X45n0771_p0792c01
祥神眾過患神眾。二種本法廣大神王亦復如是。	722	X45n0771_p0792c02
一體本法一向出生真如淨法。三自本法。遍通出	723	X45n0771_p0792c03
生一切種種淨白品法染汙品法故。自體契經曰。	724	X45n0771_p0792c04
文殊師利前白佛言。世尊甚深極妙二種大乘。不	725	X45n0771_p0792c05
覺同異極疑眾心。如宜世尊為眾更說。佛造作相	726	X45n0771_p0792c06
而告文殊言。善男子。如是二法。譬如金剛神王及	727	X45n0771_p0792c07
主海神王。其相各差別。謂如金剛神王住金剛山	728	X45n0771_p0792c08
見諸境界。唯現金光。不現餘光。真如一心金剛神	729	X45n0771_p0792c09
王亦復如是。唯有淨法。無有餘法故。又如金剛神	730	X45n0771_p0792c10
王唯出清淨眷屬。當不出生雜亂眷屬。真如一心	731	X45n0771_p0792c11
亦復如是。唯出生無垢清淨法故。復次譬如主海	732	X45n0771_p0792c12
神王住大海中。出生種種麤惡眷屬種種善妙眷	733	X45n0771_p0792c13
屬。生滅一心主海神王亦復如是。出生一切染淨	734	X45n0771_p0792c14
法故。二名為大虛空王。此中有二。一空自在空王。	735	X45n0771_p0792c15
以空容受而為自在。二色自在空王。以色容受而	736	X45n0771_p0792c16
為自在。二種本法亦復如是。一體空王以無住處	737	X45n0771_p0792c17
而為自在。二自空王以有住處而為自在故。金剛	738	X45n0771_p0792c18
三昧契經云。心如法理。自體空無。如彼空王。本無	739	X45n0771_p0792c19
住處。一地契經云。一心法體於諸障礙。無有障礙。	740	X45n0771_p0792c20
令住諸法。譬如空王於一切色。得自在故。容受大	741	X45n0771_p0792c21
種故。三名出生龍王。此中有二。一出生光明龍王。	742	X45n0771_p0792c22
以淨光明而為依止。二出生風水龍王。以風水德	743	X45n0771_p0792c23
而為依止。二種本法出生龍王亦復如是。一體本	744	X45n0771_p0792c24
法以純淨法而為其體。三自本法以染淨法而為	745	X45n0771_p0793a01
其德故。順理契經云。一心本法純一無雜。譬如光	746	X45n0771_p0793a02
明龍王以淨光明而為宮殿。以淨光明而為相身。	747	X45n0771_p0793a03
以淨光明而為徒眾。無始契經云。譬如大海龍王。	748	X45n0771_p0793a04
名曰出生風水。從其頭頂出生澄水。從其尾末出	749	X45n0771_p0793a05
生標嵐。由是龍故。大海風水。常恒相續。無有斷絕。	750	X45n0771_p0793a06
一心龍王亦復如是。能生一切差別平等種種諸	751	X45n0771_p0793a07
法。常恒相續。無有斷絕故。四者名為如意珠藏。此	752	X45n0771_p0793a08
中有二。一金主如意。唯出生金剛。二滿足如意。具	753	X45n0771_p0793a09
足出生善不善物。二種本法亦復如是。一體如意	754	X45n0771_p0793a10
唯生淨法。三自如意通生染淨故。如如契經云。佛	755	X45n0771_p0793a11
告金剛藏言。佛子譬如金翅鳥王命終。然後其心	756	X45n0771_p0793a12
入海為如意珠。能生金沙利益龍王。一心本法亦	757	X45n0771_p0793a13
復如是。能生真理圓滿者。本性智契經云。譬如遮	758	X45n0771_p0793a14
多梨鬼。為報恩故。於一萬劫。為如意珠。利益海生。	759	X45n0771_p0793a15
三自本法一心如意亦復如是。能生長生死及涅	760	X45n0771_p0793a16
槃法故。五為方等。此中有二。一白毫方等。唯現天	761	X45n0771_p0793a17
像。二亂色方等。通現五種。如是二毫眾生身分。顯	762	X45n0771_p0793a18
了分明。譬如明鏡。二種本法亦復如是故。攝無量	763	X45n0771_p0793a19
契經云。清淨法界如白苾薩伊尼羅。無盡法界如	764	X45n0771_p0793a20
亂苾薩伊尼羅故。六名為如來藏。此中有二。一遠	765	X45n0771_p0793a21
轉遠縛如來藏。二與行與相如來藏。實際契經云。	766	X45n0771_p0793a22
佛子如來藏者。唯有覺者。唯有如如。離流轉因。離	767	X45n0771_p0793a23
慮知縛。一一白白。是故名為如來之藏。楞伽契經	768	X45n0771_p0793a24
云。如來藏者。為善不善因受苦樂。與因俱若生若	769	X45n0771_p0793b01
滅。猶如妓兒故。七名為一法界。此中有二。一鈍白	770	X45n0771_p0793b02
一法界。如空劫時。二無盡一法界。如住劫時。真法	771	X45n0771_p0793b03
界契經云。空種無礙如空長時。遍種無礙如有長	772	X45n0771_p0793b04
時故。八名為摩訶衍義如前說。九名為中實。此中	773	X45n0771_p0793b05
有二。一等住中實。如獨明珠。二別住中實。如順明	774	X45n0771_p0793b06
珠。中實契經云。離邊真心。若真如依如異同珠。若	775	X45n0771_p0793b07
生滅依如同異珠故。十名為一心。此中有二。一者	776	X45n0771_p0793b08
是一是一一心。隨所作立名。二是一切是一切一	777	X45n0771_p0793b09
心。隨能作立名。一心法契經云。爾時舍利弗前白	778	X45n0771_p0793b10
佛言。世尊本地修多羅中作如是唱。其心體性非	779	X45n0771_p0793b11
大非小。非法非非法。非同非異。非一非一切。何因	780	X45n0771_p0793b12
緣故。今日自言真如一心。依一故一。生滅一心。因	781	X45n0771_p0793b13
多故一。將非世尊無有前後相違過耶。佛言。善男	782	X45n0771_p0793b14
子。莫作如是說。所以者何。心法非一。因所作一故。	783	X45n0771_p0793b15
假名為一。心法非一切。因所作一切故。假名為一	784	X45n0771_p0793b16
切。而言一心不說一切心者。隨能作心。立其名故。	785	X45n0771_p0793b17
乃至廣說如是。十名總攝諸佛一切法藏根本名	786	X45n0771_p0793b18
字。	787	X45n0771_p0793b19
已說二法十種別名。次說二門名字差別。且心真	788	X45n0771_p0793b20
如有十種。一名為如來藏門。無雜亂故。二名為不	789	X45n0771_p0793b21
二平等門。無差別故。三名為一道清淨門。無異岐	790	X45n0771_p0793b22
故。四名為不起不動門。離作業故。五名為無斷無	791	X45n0771_p0793b23
縛門。無治障故。六名為無去無來門。無上下故。七	792	X45n0771_p0793b24
名為出世間門。無四相故。八名為寂滅寂靜門。無	793	X45n0771_p0793c01
往向故。九名為大總相門。無別相故。十名為真如	794	X45n0771_p0793c02
門。無虛偽故。如是十名。總攝諸佛一切法藏平等	795	X45n0771_p0793c03
義理法門名字。	796	X45n0771_p0793c04
次心生滅門有十種名。一名為藏識門。攝持一切	797	X45n0771_p0793c05
染淨法故。二名為如來藏門。覆藏如來法身體故。	798	X45n0771_p0793c06
三名為起動門。相續作業故。四名為有斷有縛門。	799	X45n0771_p0793c07
有持障故。五名為有去有來門。有上下故。六名為	800	X45n0771_p0793c08
多相分異門。染淨之法過恒沙故。七名為世間門。	801	X45n0771_p0793c09
四相俱轉故。八名為流轉還滅門。具足生死及涅	802	X45n0771_p0793c10
槃故。九名為相待俱成門。無自成法故。十名為生	803	X45n0771_p0793c11
滅門。表無常相故。如是十名總攝諸佛一切法藏	804	X45n0771_p0793c12
種種差別法門名字。	805	X45n0771_p0793c13
已說二門十種別名。次說同異分相門。二種本法	806	X45n0771_p0793c14
同異差別其相云何。頌曰。	807	X45n0771_p0793c15
有三異二同　　各依門境別　　各遍名同故	808	X45n0771_p0793c16
同名異義故	809	X45n0771_p0793c17
論曰。二種本法有三異二同。云何為三異。一依異。	810	X45n0771_p0793c18
各有所依摩訶衍故。二門異。各其能入門差別故。	811	X45n0771_p0793c19
三境異。各緣自依為境界故。云何為二同。一遍同。	812	X45n0771_p0793c20
周遍法界等其量故。二名同十種名字通二法故。	813	X45n0771_p0793c21
何故如是。同名異義故。二種法門同異差別其相	814	X45n0771_p0793c22
云何。頌曰。	815	X45n0771_p0793c23
有七異一同　　人法依行體　　境界位別故	816	X45n0771_p0793c24
異名異義故	817	X45n0771_p0794a01
論曰。是二種明有七異一同。云何為七異。一人眾	818	X45n0771_p0794a02
異。真如門唯有清淨解脫者故。生滅門中備有三	819	X45n0771_p0794a03
聚諸眾生故。二法門異。真如門中唯有一向淨白	820	X45n0771_p0794a04
品法故。生滅門中備有一切染淨法故。三所依異。	821	X45n0771_p0794a05
各有所依摩訶衍故。四行法異。真如門中一心一	822	X45n0771_p0794a06
念生縛。不生以為其行故。生滅門中以生滅生以	823	X45n0771_p0794a07
滅滅滅。以為其行故。五體相異。心真如門與其本	824	X45n0771_p0794a08
等故。心生滅門與其本別故。楞伽契經云。寂滅者。	825	X45n0771_p0794a09
名為一心。一心者名如來藏故。六境界異。各緣自	826	X45n0771_p0794a10
依為境界故。七位地異。真如門中相雜住故。生滅	827	X45n0771_p0794a11
門中往向住故。云何為一同。所謂遍同故。何故如	828	X45n0771_p0794a12
是。異名異義故。二門位地何等契經分明顯說。各	829	X45n0771_p0794a13
有幾位。頌曰。	830	X45n0771_p0794a14
楞伽等契經　　真如有一種　　生滅門有二	831	X45n0771_p0794a15
唯亂上下故	832	X45n0771_p0794a16
論曰。二門位地楞伽等契經中明了顯說故。謂大	833	X45n0771_p0794a17
本楞伽契經說。	834	X45n0771_p0794a18
迴向即信心　　信心即佛地　　佛地即十地	835	X45n0771_p0794a19
十地即發心	836	X45n0771_p0794a20
分流楞伽契經說。	837	X45n0771_p0794a21
十地為初地　　初地為八地　　九地為七地	838	X45n0771_p0794a22
七地為八地　　二地為三地　　四地為五地	839	X45n0771_p0794a23
三地為六地　　寂滅有何次	840	X45n0771_p0794a24
真修契經云。	841	X45n0771_p0794b01
一歲母一時　　生五十歲兒　　彼五十歲兒	842	X45n0771_p0794b02
懷任一歲母　　生五十一歲　　大丈夫男子	843	X45n0771_p0794b03
或豈如是有　　或豈如是無	844	X45n0771_p0794b04
如是等諸經依心真如何建立其位地。於真如門。	845	X45n0771_p0794b05
唯有一向雜亂住位。無有餘位。是故頌言唯亂。餘	846	X45n0771_p0794b06
契經中次第往向種種位地。依生滅門中而所安	847	X45n0771_p0794b07
立。應審觀察。依生滅門有二種位。一向上門。二向	848	X45n0771_p0794b08
下門。如是兩門生滅決擇。自當顯說。心生滅門正	849	X45n0771_p0794b09
智所證性真如理。何門所攝。生滅門所攝。非真如	850	X45n0771_p0794b10
門分界別故。二門真如復有何別。真如門理理自	851	X45n0771_p0794b11
理故。生滅門理智自理故。二門位地。以何義故其	852	X45n0771_p0794b12
理各別。無障有障故。舉是一隅。隨應應觀。	853	X45n0771_p0794b13
本曰。是二種門皆各總攝一切法。	854	X45n0771_p0794b14
論曰。即是法門該攝圓滿門。謂以真如門攝一切	855	X45n0771_p0794b15
法。無一一法而非真如故。以生滅門攝一切法。無	856	X45n0771_p0794b16
一一法而非生滅故。然真如門。不能攝生滅門一	857	X45n0771_p0794b17
切諸法。又生滅門。不能攝真如門一切諸法。而言	858	X45n0771_p0794b18
總攝一切法者。總攝生滅一切法故。總攝真如一	859	X45n0771_p0794b19
切法故。所以者何。二門皆悉平等各各別故。	860	X45n0771_p0794b20
本曰。此義云何。以是二門不相離故。	861	X45n0771_p0794b21
論曰。即是發起問答顯因門。謂直表問故。直說答	862	X45n0771_p0794b22
故。	863	X45n0771_p0794b23
本曰。心真如者。即是一法界大總相法門體。	864	X45n0771_p0794b24
論曰。此即廣說分。此真如門中有三門。一根本體	865	X45n0771_p0794c01
性真如門。二發起問答決疑門。三假說開相真如	866	X45n0771_p0794c02
門。第一門中即有三門。一建立名字門。二直詮真	867	X45n0771_p0794c03
體門。三解釋名字門。此即初門。謂隨功能立其名	868	X45n0771_p0794c04
故。一心真如各有十名。何故除餘。唯立是名。作業	869	X45n0771_p0794c05
當故。所餘眾名必非如是。故略不立。此義云何。心	870	X45n0771_p0794c06
一作大業。法作總業。界作相業。故法之門。門則是	871	X45n0771_p0794c07
體。是故說言法門體。種種別相率向應審。	872	X45n0771_p0794c08
本曰。所謂心性不生不滅。	873	X45n0771_p0794c09
論曰。此直詮真如門。而簡生滅門。謂真如法非生	874	X45n0771_p0794c10
非滅。無生無滅非住非異無住無異。非如生滅之	875	X45n0771_p0794c11
法是生是滅有生有滅是住是異有住有異故。以	876	X45n0771_p0794c12
相有無。為差別故。復次非是言不。非謂是非故言	877	X45n0771_p0794c13
不焉。所以者何。其真如法百非非非。千是非是。非	878	X45n0771_p0794c14
非非是。於非二亦不住故。	879	X45n0771_p0794c15
本曰。一切諸法唯依妄念而有差別。	880	X45n0771_p0794c16
論曰。且假彼有。顯此是無。謂假生滅門之假有。示	881	X45n0771_p0794c17
真如門之實無故。	882	X45n0771_p0794c18
本曰。若離心念。則無一切境界之相。	883	X45n0771_p0794c19
論曰。若離諸戲論之識。無有一切妄境界故。	884	X45n0771_p0794c20
本曰。是故一切法從本已來。離言說相。離名字相。離	885	X45n0771_p0794c21
心緣相。	886	X45n0771_p0794c22
論曰。直顯示真如法離絕之相故。言說名字心量	887	X45n0771_p0794c23
各有幾數。其相云何。頌曰。	888	X45n0771_p0794c24
言說有五種　　名字有二種　　心量有十種	889	X45n0771_p0795a01
契經異說故	890	X45n0771_p0795a02
論曰。言說有五。一相言說。二夢言說。三妄執言說。	891	X45n0771_p0795a03
四無始言說。五如義言說。楞伽契經云。大慧。相言	892	X45n0771_p0795a04
說者。所謂執著色等諸相而生。大慧。夢言說者。念	893	X45n0771_p0795a05
本受用虛妄境界。夢覺已知依虛妄境界不實而	894	X45n0771_p0795a06
生。大慧。執著言說者。念本所聞作業而生。大慧。無	895	X45n0771_p0795a07
始言說者。從無始來。執著戲論。煩惱種子熏習而	896	X45n0771_p0795a08
生。三昧契經云。舍利弗言。一切萬法皆悉言文。言	897	X45n0771_p0795a09
文之相即非為義。如實之義不可言說。今者如來	898	X45n0771_p0795a10
云何說法。佛言。我說法者。以汝眾生在生說故。說	899	X45n0771_p0795a11
不可說。是故說之。我所說者。義語非文。眾生說者。	900	X45n0771_p0795a12
文語非義。非義語者。皆悉空無。空無之言。無言於	901	X45n0771_p0795a13
義。不言義者。皆是妄語。如義語者。實空不空。空實	902	X45n0771_p0795a14
不實。離於二相中間不中。不中之法離於三相。不	903	X45n0771_p0795a15
見處所。如如如說故。如是五中前四言說。虛妄說	904	X45n0771_p0795a16
故。不能談真。後一言說。如實說故。得談真理。馬鳴	905	X45n0771_p0795a17
菩薩據前四故。作如是說。離言說相。名有二種。一	906	X45n0771_p0795a18
字字名。二字影名。楞伽契經云。大慧。復次名身者。	907	X45n0771_p0795a19
所謂諸字從名差別。從阿字乃至呵字名為名身。	908	X45n0771_p0795a20
道品契經說。鏡中共說名為影名故。字有二種。一	909	X45n0771_p0795a21
依聲字。二依空字。楞伽契經說。大慧。復次字身者。	910	X45n0771_p0795a22
謂聲長短。音韻高下。名為字身。大海契經說。佛告	911	X45n0771_p0795a23
文殊師利言。汝所前問。云何名為虛空輪字者。譬	912	X45n0771_p0795a24
如虛空中飛鳥。喻明曜時出十種和聲。虛空輪字	913	X45n0771_p0795b01
應如是觀故。如是二中各初一種。不能詮表甚深	914	X45n0771_p0795b02
真理。各後一種得詮真理。今據前門作如是說。離	915	X45n0771_p0795b03
名字相。心量有十。所謂眼等八識為八心量。九多	916	X45n0771_p0795b04
一識心。十一一識心。如是十中。初九種心不緣真	917	X45n0771_p0795b05
理。後一種心得緣真理而為境界。今據前九。作如	918	X45n0771_p0795b06
是說。離心緣相。本有契經云。甚深真體非餘境界。	919	X45n0771_p0795b07
唯自所依緣為境界故。	920	X45n0771_p0795b08
本曰。畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。故名	921	X45n0771_p0795b09
真如。	922	X45n0771_p0795b10
論曰。此顯示三離之功德故。謂一切差別以四種	923	X45n0771_p0795b11
妄言說。而為根本而轉故。一切外道九種變論十	924	X45n0771_p0795b12
種異執。唯以名字為本而轉。一切煩惱破障一切	925	X45n0771_p0795b13
所知壞障。唯以心品而轉故。唯是一心故名真如	926	X45n0771_p0795b14
者。總結其體真如。	927	X45n0771_p0795b15
本曰。以一切言說假名無實。但隨妄念不可得故。	928	X45n0771_p0795b16
論曰。此顯示三離之因緣故。謂以一切言說無實。	929	X45n0771_p0795b17
一切假名無實。一切心識但隨妄念不可得故。不	930	X45n0771_p0795b18
可言說真實理中。示離三相故。虛假之相。如實之	931	X45n0771_p0795b19
法。極相違故。	932	X45n0771_p0795b20
本曰。言真如者。亦無有相。	933	X45n0771_p0795b21
論曰。此第二傳言遣執著之過。謂愚眾生作如是	934	X45n0771_p0795b22
執。遠離三相。圓滿三德。體真如理。雖無假相而有	935	X45n0771_p0795b23
實相。自然常住。決定實有。由如是計。墮於常邊。無	936	X45n0771_p0795b24
出離時。是故為遣如是見。故云言真如者亦無有	937	X45n0771_p0795c01
相。	938	X45n0771_p0795c02
本曰。謂言說之極。因言遣言。	939	X45n0771_p0795c03
論曰。此直示真如無相之因緣。謂諸言說。極於真	940	X45n0771_p0795c04
如。更無超過。既絕言說。豈得有相無言。故得因言	941	X45n0771_p0795c05
遣言而已。於是能遣。如如如說。四種虛妄言說。大	942	X45n0771_p0795c06
本維摩經說。爾時文殊師利菩薩摩訶薩。語鳩那	943	X45n0771_p0795c07
阿筏陀多言。我等諸大眾。皆悉各各隨所自樂。宣	944	X45n0771_p0795c08
說八十一種向不二門。如宜維摩詰為我等大眾。	945	X45n0771_p0795c09
離言說言說。說非不二不二。除遣假說之垢。於是	946	X45n0771_p0795c10
維摩詰嘿然無所說。爾時文殊師利讚維摩詰言。	947	X45n0771_p0795c11
善哉善哉。乃真實不二法門。斯乃真實不二法體	948	X45n0771_p0795c12
故。	949	X45n0771_p0795c13
本曰。此真如體無有可遣。以一切法悉皆真如故。亦	950	X45n0771_p0795c14
無可立。以一切法皆同如故。	951	X45n0771_p0795c15
論曰。此解釋名字門。初約真釋名。次約如釋。名此	952	X45n0771_p0795c16
文明何義。所謂顯示無有斷證智故。此義云何。謂	953	X45n0771_p0795c17
斷道起滅。必因治障。不能自起。而真體中無有染	954	X45n0771_p0795c18
法而可除遣故。無有能治之斷道。所以者何。以無	955	X45n0771_p0795c19
有一一法而非真體故。復次若有障智隨心高下。	956	X45n0771_p0795c20
應可建立一切位地。而如體中。無有分位而可建	957	X45n0771_p0795c21
立故。無有能立之方便。所以者何。以無有一一法	958	X45n0771_p0795c22
而非如體故。	959	X45n0771_p0795c23
本曰。當知一切法不可說不可念。故名為真如。	960	X45n0771_p0795c24
論曰。此總結上所說故。已說根本體性真如門。	961	X45n0771_p0796a01
	962	X45n0771_p0796a02
	963	X45n0771_p0796a03
釋摩訶衍論疏卷上本	964	X45n0771_p0796a04
	965	X45n0771_p0796a05
	966	X45n0771_p0796a06
建久九季六月朔日於石山寺以高隆寺本比交	967	X45n0771_p0796a07
了。	968	X45n0771_p0796a08
付異本畢。	969	X45n0771_p0796a09
	970	X45n0771_p0796a10
釋摩訶衍論疏卷上末	971	X45n0771_p0796a11
	972	X45n0771_p0796a12
本曰。問曰。若如是義者。諸眾生等。云何隨順而能得	973	X45n0771_p0796a13
入。	974	X45n0771_p0796a14
論曰。此說發起問答決疑門。此生疑致問。問者依	975	X45n0771_p0796a15
何等句發何等疑。所謂依不可說不可念句故。發	976	X45n0771_p0796a16
難隨順之疑。依第二傳言故。發難得入之疑。於是	977	X45n0771_p0796a17
隨順之句直疑其因。得入之句直疑其果。所以者	978	X45n0771_p0796a18
何。善巧言說生長聞慧隨順方便。聞所成慧生長	979	X45n0771_p0796a19
思慧隨順方便。思所成慧生長修慧隨順方便。一	980	X45n0771_p0796a20
切善教極於言說。一切三慧盡於念法。若無言說	981	X45n0771_p0796a21
則無三慧。若無三慧則無萬行。而真如法不可說	982	X45n0771_p0796a22
故。無有言教。不可念故。則無三慧。無三慧故。無以	983	X45n0771_p0796a23
成就十地萬行。諸眾生等。以何為依。漸漸進修。如	984	X45n0771_p0796a24
是疑故。作問而言。云何隨順。行因能起。果德所起。	985	X45n0771_p0796b01
若無起因。則無能入。若無能入。不得所入。能入謂	986	X45n0771_p0796b02
金剛心。所入謂金剛地而已。以無因以何為門。證	987	X45n0771_p0796b03
入於如來薩波若海中。如是疑故。作問而言而能	988	X45n0771_p0796b04
得入。如是二問依生滅門疑真如門。謂有眾生作	989	X45n0771_p0796b05
如是疑。如生滅門中斷一切惡修一切善。備足因	990	X45n0771_p0796b06
行。圓滿果德。真如門中亦復如是。豈不可說撥加	991	X45n0771_p0796b07
行善。不可念誹五等位。今舉此意發起疑問。	992	X45n0771_p0796b08
本曰。答曰。若知一切法。雖說無有能說可說。雖念亦	993	X45n0771_p0796b09
無能念可念。是名隨順。若離說念。名為得入。	994	X45n0771_p0796b10
論曰。如其次第。決彼二疑。所謂隨順自有二種。一	995	X45n0771_p0796b11
生滅隨順。二真如隨順。生滅隨順中有二種。一向	996	X45n0771_p0796b12
上隨順。謂從信乃至金剛。能為菩薩果隨順方便	997	X45n0771_p0796b13
故。二向下隨順。謂從自性淨妙藏乃至第一念信。	998	X45n0771_p0796b14
能為耶耶地隨順方便故。所言向上隨順者。因無	999	X45n0771_p0796b15
常音聲言說。生長無常之聞慧。因無常之聞慧。生	1000	X45n0771_p0796b16
長無常之思慧。因無常之思慧。生長無常之修慧。	1001	X45n0771_p0796b17
生長無常之行德。是名向上。所言向下隨順者。因	1002	X45n0771_p0796b18
常之行德。生長常之修慧。因常之修慧。生長常之	1003	X45n0771_p0796b19
思慧。因常之思慧。生長常之聞慧。因常之聞慧。生	1004	X45n0771_p0796b20
長常之言說。是名向下。如是二門同時具足。無有	1005	X45n0771_p0796b21
前後。障智別相。至於文處自當顯說。真如門中作	1006	X45n0771_p0796b22
如是說。不可說者。以無有常無常之音聲言說故。	1007	X45n0771_p0796b23
不可念者。以無有常無常之三慧故。非無自門之	1008	X45n0771_p0796b24
言說及念。作如是說不可說不可念。以此義故。不	1009	X45n0771_p0796c01
可以異門難異門。此有故彼有。彼有故此有。若爾	1010	X45n0771_p0796c02
真如門中言說及念何等相耶。謂有言說。非常音	1011	X45n0771_p0796c03
聲。非無常音聲。謂無能說可說。如如如說。復次有	1012	X45n0771_p0796c04
念。非常三慧。非無常三慧。謂無能念可念。寂滅寂	1013	X45n0771_p0796c05
靜念。所以者何。真如門中無有往向。雜亂住故。云	1014	X45n0771_p0796c06
何名為真如隨順。謂若知一切法雖說。無有常說	1015	X45n0771_p0796c07
說。無常說說。無能說說。可無說說。是名為隨順於	1016	X45n0771_p0796c08
真如音聲。若與此相違。是名為顛倒於真如音聲。	1017	X45n0771_p0796c09
復次若知一切法雖念。無常慧念。無無常慧念。無	1018	X45n0771_p0796c10
能念念。無可念念。是名為隨順於寂滅寂靜念。若	1019	X45n0771_p0796c11
與此相違。是名為顛倒於寂滅寂靜念。已說隨順	1020	X45n0771_p0796c12
相。次決得入疑。此中有二。一生滅得入。於中有二。	1021	X45n0771_p0796c13
一向上得入。則金金剛地。二向下得入。則耶耶地。	1022	X45n0771_p0796c14
須隨順句。應審觀察。二真如得入。則自所依。以何	1023	X45n0771_p0796c15
得入。謂是雜住。云何得入。謂離說念。離何等說念	1024	X45n0771_p0796c16
耶。謂真如門俱非言說及俱非念。是故說言若離	1025	X45n0771_p0796c17
說念。名為得入。第一傳言得成就故。第二傳疑決	1026	X45n0771_p0796c18
斷理明。已說發起問答決疑門。	1027	X45n0771_p0796c19
本曰。復次真如者。依言說分別。有二種義。云何為二。	1028	X45n0771_p0796c20
一者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。以有	1029	X45n0771_p0796c21
自體具足無漏性功德故。	1030	X45n0771_p0796c22
論曰。此假說開相真如門。此中有二門。一如實空	1031	X45n0771_p0796c23
真如門。謂如如體中過於恒沙一切染法。皆悉空	1032	X45n0771_p0796c24
空無所有故。二如實不空真如門。謂如如體中過	1033	X45n0771_p0797a01
於恒沙一切淨法。皆悉具足無所少故。如是二門	1034	X45n0771_p0797a02
隨一一。具不相捨離。	1035	X45n0771_p0797a03
本曰。所言空者。從本已來一切染法不相應故。謂離	1036	X45n0771_p0797a04
一切法差別之相。以虛妄心念故。當知真如自性。非	1037	X45n0771_p0797a05
有相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱相。非一	1038	X45n0771_p0797a06
相。非異相。非非一相。非非異相。非一異俱相。乃至總	1039	X45n0771_p0797a07
說。依一切眾生以有妄心。念念分別。皆不相應。故說	1040	X45n0771_p0797a08
為空。若離妄心。實無可空故。	1041	X45n0771_p0797a09
論曰。於此應誦理玄頌言。如彼頌言。	1042	X45n0771_p0797a10
遠離三假相　　圓滿三實德　　以此因緣故	1043	X45n0771_p0797a11
建立體真如　　遠離四句相　　圓滿四法德	1044	X45n0771_p0797a12
以此因緣故　　建立相真如　　一切過患行	1045	X45n0771_p0797a13
三四相為本　　一切功德品　　三四德為本	1046	X45n0771_p0797a14
以此因緣故　　不增亦不減　　止於數量品	1047	X45n0771_p0797a15
作如是安立　　今誦此頌本　　應持真如門	1048	X45n0771_p0797a16
本曰。所言不空者。以顯法體空無妄故。即是真心。常	1049	X45n0771_p0797a17
恒不變。淨法滿足。則名不空。亦無有相可取。以離念	1050	X45n0771_p0797a18
境界。唯證相應故。	1051	X45n0771_p0797a19
論曰。以離念境界唯證相應故者。亂住證非往向	1052	X45n0771_p0797a20
證。	1053	X45n0771_p0797a21
本曰。心生滅者。依如來藏故有生滅心。	1054	X45n0771_p0797a22
論曰。此說心生滅門。此中有二門。一所依總相門。	1055	X45n0771_p0797a23
二能依別相門。此中有二重。住思應觀察。生滅門	1056	X45n0771_p0797a24
中一心為依。生滅門攝覺義不覺義梨耶為依故。	1057	X45n0771_p0797b01
此說初門。心生滅者者。唱上立故。依如來藏故者。	1058	X45n0771_p0797b02
所依一心。彼多一心亦名生滅門故。今當依經如	1059	X45n0771_p0797b03
來藏門分明顯示。如來之藏其數幾有。今如來藏	1060	X45n0771_p0797b04
何所攝。頌言。	1061	X45n0771_p0797b05
如來藏有十　　契經異說故　　此中如來藏	1062	X45n0771_p0797b06
與行與相攝	1063	X45n0771_p0797b07
論曰。如來藏有十種。於契經中別別說故。一大總	1064	X45n0771_p0797b08
持如來藏。盡攝一切如來藏故。諸佛無盡藏契經	1065	X45n0771_p0797b09
云。佛告文殊師利。有如來藏。名曰大寶無盡殊勝	1066	X45n0771_p0797b10
圓滿陀羅尼。盡攝諸藏無所不通無所不當。圓滿	1067	X45n0771_p0797b11
圓滿。平等平等。一切所有諸如來藏。無有以此非	1068	X45n0771_p0797b12
為根本。何以故。此如來藏。如來藏王。如來藏主。如	1069	X45n0771_p0797b13
來藏天。如來藏地。以此義故。名曰大寶無盡殊勝	1070	X45n0771_p0797b14
圓滿陀羅尼如來藏故。此經文明何義。所謂顯示	1071	X45n0771_p0797b15
陀羅尼藏所依總相。餘契經中諸如來藏能依別	1072	X45n0771_p0797b16
相故。以何義故。名如來藏。謂攝持故。二遠轉遠縛	1073	X45n0771_p0797b17
如來藏。一清一滿故。實際契經云。如來藏者。唯有	1074	X45n0771_p0797b18
覺者唯有如如。離流轉因。離慮知縛。一一白白。是	1075	X45n0771_p0797b19
故名為如來之藏故。此經文明何義。所謂顯示真	1076	X45n0771_p0797b20
如無有惑因。無有覺因。無有惑果。無有覺果。一真	1077	X45n0771_p0797b21
一如。唯有淨妙如來體故。以何義故。名如來藏。謂	1078	X45n0771_p0797b22
無雜故。三與行與相如來藏。與流轉力法身如來	1079	X45n0771_p0797b23
令覆藏故。楞伽契經云。如來藏者。為善不善因受	1080	X45n0771_p0797b24
苦樂。與因俱若生若滅。猶如妓兒故。此經文明何	1081	X45n0771_p0797c01
義。所謂顯示生滅。於惑與力。於覺與力。出現生死	1082	X45n0771_p0797c02
涅槃之法。譬如作幻幻人於諸幻事。隨其所應。與	1083	X45n0771_p0797c03
力用故。以何義故。名如來藏。謂令覆故。四真如真	1084	X45n0771_p0797c04
如如來藏。唯有如如故。真修契經云。如理如理如	1085	X45n0771_p0797c05
來藏。非建立非誹謗。非常非無常。非正體智之所	1086	X45n0771_p0797c06
證得。亦非意意識所緣境界。何以故。唯有理理無	1087	X45n0771_p0797c07
彼彼故。此經文明何義。所謂顯示真如門中性真	1088	X45n0771_p0797c08
如理。唯理自理非智自理故。以何義故名如來藏。	1089	X45n0771_p0797c09
謂無他故。五生滅真如如來藏。不生不滅。被生滅	1090	X45n0771_p0797c10
之染故。楞伽契經說。大慧。愚痴凡夫不覺不知。執	1091	X45n0771_p0797c11
著諸法。剎那不住墮在邪見。而作是言。無漏之法。	1092	X45n0771_p0797c12
亦剎那不住。破非真如如來藏故復次大慧。金剛	1093	X45n0771_p0797c13
如來藏如來證法。非剎那不住。大慧。如來證法若	1094	X45n0771_p0797c14
剎那不住者。一切聖人不成聖人故。此經文明何	1095	X45n0771_p0797c15
義。所謂生滅門中性真如理。遠離無常之相。不生	1096	X45n0771_p0797c16
不滅之法故。以何義故。名如來藏。謂被染故。六空	1097	X45n0771_p0797c17
如來藏。一切諸空覆藏如來故。勝鬘經云。世尊空	1098	X45n0771_p0797c18
如來藏。若離若脫若異一切煩惱藏故。此經文明	1099	X45n0771_p0797c19
何義。所謂顯示生滅門中一切染法。隱覆自相本	1100	X45n0771_p0797c20
覺無量性功德故。以何義故。一切染法總名為空。	1101	X45n0771_p0797c21
所謂一切染法幻化差別。體相無實。作用非真。故	1102	X45n0771_p0797c22
名為空。而能隱覆法身如來實德真真體。是故名為	1103	X45n0771_p0797c23
如來之藏。從能藏染。立其名故。七不空如來藏。一	1104	X45n0771_p0797c24
切不空被空染故。勝鬘經說。世尊不空如來藏。過	1105	X45n0771_p0798a01
恒沙不離不脫不異不思議佛法故。此經文明何	1106	X45n0771_p0798a02
義。所謂顯示生滅門中自相本覺。備過恒沙一切	1107	X45n0771_p0798a03
功德。被過恒沙一切染法之所染故。以何義故。一	1108	X45n0771_p0798a04
切淨法總名不空。所謂一切淨法。自體中實。作用	1109	X45n0771_p0798a05
勝妙。遠離虛假。超越巧偽。故名不空。被染之覆。名	1110	X45n0771_p0798a06
如來藏。於出現時。名為法身。隱覆時名如來藏故。	1111	X45n0771_p0798a07
從所藏淨立其名故。八能攝如來藏。無明藏中自	1112	X45n0771_p0798a08
性淨心。能攝諸功德故。不增不減契經說。如來藏	1113	X45n0771_p0798a09
本際相應體及清淨法。此法如實不虛妄。不離不	1114	X45n0771_p0798a10
脫智。不思議佛法。無始本際來。有此此清淨相應	1115	X45n0771_p0798a11
法體故。此經文明何義。所謂顯示一切諸眾生自	1116	X45n0771_p0798a12
性清淨心中。從無始已來。具足三智。圓滿四德。無	1117	X45n0771_p0798a13
所闕失故。以何義故。名如來藏。由顛倒心。不知不	1118	X45n0771_p0798a14
覺故。從能所成立其名故。九所攝如來藏。一切染	1119	X45n0771_p0798a15
法無明地藏。既乃出離圓滿覺者為所攝故。不增	1120	X45n0771_p0798a16
不減經說。如來藏本際不相應體。及煩惱纏不清	1121	X45n0771_p0798a17
淨法。此本際離脫不相應。煩惱纏不清淨法。唯有	1122	X45n0771_p0798a18
如來菩提智之所能斷故。此經文明何義。所謂顯	1123	X45n0771_p0798a19
示始覺滿佛。斷一切染法智所攝持故。以何義故。	1124	X45n0771_p0798a20
名如來藏。謂攝持故。十隱覆如來藏。法身如來煩	1125	X45n0771_p0798a21
惱總所覆隱沒藏故。不增不減經說。如來藏未來	1126	X45n0771_p0798a22
際平等恒及有法。則是一切諸法根本。備一切法	1127	X45n0771_p0798a23
具一切法。於世法中不離不脫故。此經文明何義。	1128	X45n0771_p0798a24
所謂顯示多一心體。等於法界遍於三際。具足圓	1129	X45n0771_p0798b01
滿染淨諸法。無所不通不無所不至故。復次顯示	1130	X45n0771_p0798b02
隨緣門中自性淨心。於染法中隱藏沈沒。法身如	1131	X45n0771_p0798b03
來未出現故。如來十中今如來藏。與行與相。	1132	X45n0771_p0798b04
本曰。所謂不生滅。與生滅和合。非一非異。名為阿梨	1133	X45n0771_p0798b05
耶識。	1134	X45n0771_p0798b06
論曰。此說阿梨耶識門。略去分名。建立滿名。雖義	1135	X45n0771_p0798b07
具足。言未足故。此中所說不生不滅及與生滅。各	1136	X45n0771_p0798b08
何等法分際云何。頌曰。	1137	X45n0771_p0798b09
總攝諸無為　　名為不生滅　　總攝諸有為	1138	X45n0771_p0798b10
故名為生滅	1139	X45n0771_p0798b11
論曰。總攝一切無為法故。是故名為不生不滅。不	1140	X45n0771_p0798b12
滅諸無為法之總相故。總攝一切有為法故。故名	1141	X45n0771_p0798b13
為生滅。生滅之言。諸有為法之總相故。如是有為	1142	X45n0771_p0798b14
無為二法各有幾數。何等名字。頌曰。	1143	X45n0771_p0798b15
無為雖無量　　略說有四種　　謂真如本覺	1144	X45n0771_p0798b16
始覺與虛空　　有為雖無量　　略說有五種	1145	X45n0771_p0798b17
謂根本無明　　及與四相品	1146	X45n0771_p0798b18
論曰。無為法有四種。一真如無為。二本覺無為。三	1147	X45n0771_p0798b19
始覺無為。四虛空無為。有為法有五種。一根本無	1148	X45n0771_p0798b20
明有為。二生相有為。三住相有為。四異相有為。五	1149	X45n0771_p0798b21
滅相有為。且四無為以何為體。有何等用。頌曰。	1150	X45n0771_p0798b22
依各有二種　　所謂通及別　　如體用亦爾	1151	X45n0771_p0798b23
隨釋應觀察	1152	X45n0771_p0798b24
論曰。此四無為各有二依。一通所依。非有為非無	1153	X45n0771_p0798c01
為。一心本法以為體故。二別所依。生滅門內。寂靜	1154	X45n0771_p0798c02
理法以為體故。本覺無為別所依。生滅門內。自然	1155	X45n0771_p0798c03
本智以為體故。始覺無為別所依。生滅門內。隨他	1156	X45n0771_p0798c04
起智以為體故。虛空無為別所依。生滅門內。無所	1157	X45n0771_p0798c05
有事以為體故。復次真如無為有二種用。一通用。	1158	X45n0771_p0798c06
一切諸法令出生故。二別用。平等之性令不失故。	1159	X45n0771_p0798c07
本覺無為有二種用。一通用。不守自性故。二別用。	1160	X45n0771_p0798c08
不轉變故。始覺無為用二種用。一通用。隨妄轉故。	1161	X45n0771_p0798c09
二別用。對治自過故。虛空無為有二種用。一通用。	1162	X45n0771_p0798c10
欲有令有故。二別用。空無之性令不失故。此中所	1163	X45n0771_p0798c11
說。通謂他義。別謂自義。依此二言。應廣觀察種種	1164	X45n0771_p0798c12
別相。至於文處。自當顯說。五種有為以何為體。有	1165	X45n0771_p0798c13
何等用。頌曰。	1166	X45n0771_p0798c14
依各有二種　　所謂通及別　　如體用亦爾	1167	X45n0771_p0798c15
隨釋應觀察	1168	X45n0771_p0798c16
論曰。五種有為各有二依。通以非有為非無為一	1169	X45n0771_p0798c17
心本法。以為體故。二別依。根本無明別所依生滅	1170	X45n0771_p0798c18
門內。大力住地。以為體故。生相有為。別依生滅門	1171	X45n0771_p0798c19
內。麤分染法。以為體故。滅相有為。別依生滅門內。	1172	X45n0771_p0798c20
麤分染法。以為體故。復次根本無明有二種用。一	1173	X45n0771_p0798c21
通。能生一切諸染法故。二別用。隨所至處作礙事	1174	X45n0771_p0798c22
故。生相有為有二種用。一通用。於上下中與其力	1175	X45n0771_p0798c23
故。二別用。隨所至處作礙事故。如說生相住異亦	1176	X45n0771_p0798c24
爾。滅相有為有二種用。一通用。於上及自與其力	1177	X45n0771_p0799a01
故。二別用。能作礙事故。種種別相至於文處。自當	1178	X45n0771_p0799a02
顯說。以何義故。作如是說。有為無為一切諸法。涌	1179	X45n0771_p0799a03
為一心而為其體故。於契經中如是說故。謂道智	1180	X45n0771_p0799a04
經云。爾時文殊師利白佛言。世尊。阿梨耶識。具一	1181	X45n0771_p0799a05
切法。備一切法。過於恒沙。如是諸法。以誰為本。生	1182	X45n0771_p0799a06
於阿處。佛言。如是有為無為一切諸法。生處殊勝	1183	X45n0771_p0799a07
不可思議。何以故。於非有為非無為處。是有為無	1184	X45n0771_p0799a08
為法而能生故。文殊師利又白佛言。世尊。云何名	1185	X45n0771_p0799a09
為非有為非無為處。佛言。非有為非無為者。所謂	1186	X45n0771_p0799a10
即是一心本法。非有為故。能作有為。非無為故。能	1187	X45n0771_p0799a11
作無為。是故我言生處殊勝不可思議。復次善男	1188	X45n0771_p0799a12
子。譬如庶子有二所依。一大王。二父母。有為無為	1189	X45n0771_p0799a13
一切諸法亦復如是。各有二依。謂通達依及支分	1190	X45n0771_p0799a14
依。復次善男子。譬如一切草木有二所依。一大地。	1191	X45n0771_p0799a15
二種子。有為無為一切諸法亦復如是。各有二依。	1192	X45n0771_p0799a16
謂通達依及支分依。乃至廣說故。與和合者。即是	1193	X45n0771_p0799a17
開示能熏所熏之差別故。云何開示。所謂顯示染	1194	X45n0771_p0799a18
淨諸法。有力無力互有勝劣故。今當作二門分明	1195	X45n0771_p0799a19
顯說。一下轉門。二上轉門。生滅門中不出此二。如	1196	X45n0771_p0799a20
是二門云何差別。頌曰。	1197	X45n0771_p0799a21
諸染法有力　　諸淨法無力　　背本下下轉	1198	X45n0771_p0799a22
名為下轉門　　諸淨法有力　　諸染法無力	1199	X45n0771_p0799a23
向原上上轉　　名為上轉門	1200	X45n0771_p0799a24
論曰。由染淨諸法互有勝劣故。二種轉門得成而	1201	X45n0771_p0799b01
已。今當先說初下轉門根本無明。以何等法而為	1202	X45n0771_p0799b02
所熏。於何時中而作熏事。頌曰。	1203	X45n0771_p0799b03
所熏有五種　　謂一法界心　　及四種無為	1204	X45n0771_p0799b04
非初非中後　　取初中後故　　如契經明說	1205	X45n0771_p0799b05
論曰。根本無明以五種法而為所熏。謂一法界及	1206	X45n0771_p0799b06
四無為。熏一法界。其相云何。頌曰。	1207	X45n0771_p0799b07
一種法界心　　有二種自在　　謂有為有為	1208	X45n0771_p0799b08
是根本無明　　依於初自在　　而能作熏事	1209	X45n0771_p0799b09
論曰。一法界心有二種自在。一有為自在。能為有	1210	X45n0771_p0799b10
為法而作依止故。二無為自在。能為無為法而作	1211	X45n0771_p0799b11
依止故。根本無明依初自在。能作熏事。非後自在。	1212	X45n0771_p0799b12
中實契經說。根本無明熏自所依分際之量。非他	1213	X45n0771_p0799b13
所依故。熏真如法。其相云何。頌曰。	1214	X45n0771_p0799b14
真如無為法　　有二種作用　　所謂通及別	1215	X45n0771_p0799b15
如前決擇說　　是根本無明　　依於初作用	1216	X45n0771_p0799b16
而能作熏事　　餘無為亦爾	1217	X45n0771_p0799b17
論曰。真如無為有二種用。謂通及別。如前所說。根	1218	X45n0771_p0799b18
本無明依初作用。能作熏事非後作用。如說真如。	1219	X45n0771_p0799b19
餘三無為亦復如是。皆依初用。非後用故。根本無	1220	X45n0771_p0799b20
明作熏事時量。非初亦非中後。取初中後故。本智	1221	X45n0771_p0799b21
契經說。大力無明作熏事時。初及中後一時具取。	1222	X45n0771_p0799b22
而非別取故。此中所說能熏所熏。以何義故。名言	1223	X45n0771_p0799b23
為熏。謂能引彼法。而合自體不相捨離。俱行俱轉。	1224	X45n0771_p0799b24
故名能熏。又能彼法不作障礙。若隨若順。不逆違	1225	X45n0771_p0799c01
故。名為所熏。謂五有為能熏四種無為法及一法	1226	X45n0771_p0799c02
界心。所熏五法隨來。而與五能熏。共會和合。同事	1227	X45n0771_p0799c03
俱轉。是故說言。不生不滅。與生滅和合。如大無明	1228	X45n0771_p0799c04
一心本法為通依故。依初自在作熏習事。四相有	1229	X45n0771_p0799c05
為應如是知。如大無明依四無為通達作用能作	1230	X45n0771_p0799c06
熏事。四相有為應如是知。如是等義至自決擇。其	1231	X45n0771_p0799c07
理分明。非一非異者。即是開示有為無為。同異差	1232	X45n0771_p0799c08
別故。所謂為欲顯示一法界心無為自在。四種無	1233	X45n0771_p0799c09
為別事作用。與一法界心有為自在。四種無為通	1234	X45n0771_p0799c10
達作用。不同理故。名為非一。為欲顯示受能熏染	1235	X45n0771_p0799c11
一法界心。有為自在四種無為通達作用。與能熏	1236	X45n0771_p0799c12
事五種有為。不異理故。名為非異。復次所熏淨法。	1237	X45n0771_p0799c13
與能熏染法。各差別故。名為非一。能熏所熏俱一	1238	X45n0771_p0799c14
心作。無有他故。名為非異。名為阿梨耶識者。總結	1239	X45n0771_p0799c15
圓滿字。	1240	X45n0771_p0799c16
已說下轉門。次說上轉門。若欲成立此上轉門。更	1241	X45n0771_p0799c17
應安置經本之辭。所謂楞伽王契經說。爾時世尊。	1242	X45n0771_p0799c18
告大眾言。諸佛子。我念往昔。於出時中。我來依他。	1243	X45n0771_p0799c19
於入時中。他來依我故。此經文明何義。謂顯示二	1244	X45n0771_p0799c20
轉故。云何顯示。謂於出時中我來依他者。即是下	1245	X45n0771_p0799c21
轉。於入時中他來依我者。即是上轉。此義云何。我	1246	X45n0771_p0799c22
謂則。是真如本覺如來藏佛故。來謂受熏之義故。	1247	X45n0771_p0799c23
依他者背自本體。依無明他故。依此經文。作解釋	1248	X45n0771_p0799c24
故。是故說言。不生不滅。與生滅和合。即是下轉門。	1249	X45n0771_p0800a01
若欲成立上轉門者。可言生滅與不生不滅和合。	1250	X45n0771_p0800a02
以此義故。玄理論中則存斯詞。馬鳴菩薩本阿世	1251	X45n0771_p0800a03
耶。比來次第分明顯了。舉一兼一。影示而已。是故	1252	X45n0771_p0800a04
無有闕失過咎。上轉門義於對治分。其理自明。	1253	X45n0771_p0800a05
已說上轉門。次說該攝安立門。諸識差別其數幾	1254	X45n0771_p0800a06
有。何等契經中各說幾種識。頌曰。	1255	X45n0771_p0800a07
牟尼大覺尊　　一代聖說中　　總集有十種	1256	X45n0771_p0800a08
各異說契經　　謂一種為始　　十種而為終	1257	X45n0771_p0800a09
歸本等契經　　分明顯說故	1258	X45n0771_p0800a10
論曰。凡集一代時教。總有十種。謂從一種識乃至	1259	X45n0771_p0800a11
十種識。云何為十種識差別經。一立一種識。總攝	1260	X45n0771_p0800a12
諸識。此中有四。一立一切一心識。總攝諸識。所謂	1261	X45n0771_p0800a13
以一心識遍於二種自在無所不安立故。一心法	1262	X45n0771_p0800a14
契經說。爾時文殊師利承佛威神之力。即白佛言。	1263	X45n0771_p0800a15
世尊。說幾種識。體相如何。當願為我分別開示。爾	1264	X45n0771_p0800a16
時世尊告文殊言。善哉善哉。文殊師利為諸大眾。	1265	X45n0771_p0800a17
當問此事。諦聽諦聽。善思念之。我當為汝分別解	1266	X45n0771_p0800a18
說。於是文殊白佛言。善哉世尊。願樂欲聞。佛告文	1267	X45n0771_p0800a19
殊言。我唯建立一種識所餘之識非建立焉。所以	1268	X45n0771_p0800a20
者何。一種識者。多一一識。此識有種種力。能作一	1269	X45n0771_p0800a21
切種種名字。而唯一識。終無餘法。是故我說建立	1270	X45n0771_p0800a22
一種識所餘之識非建立焉。二立阿梨耶識。總攝	1271	X45n0771_p0800a23
諸識。所謂以阿梨耶識具足障礙義無障礙義。無	1272	X45n0771_p0800a24
所不攝故。阿梨耶識契經云。爾時觀自在菩薩即	1273	X45n0771_p0800b01
白佛言。世尊。云何名為通達總相識。以何義故。名	1274	X45n0771_p0800b02
為總相。佛告觀自在菩薩言。通達總相識者。即是	1275	X45n0771_p0800b03
阿梨耶識。此識有礙事及非礙事。具一切法。備一	1276	X45n0771_p0800b04
切法。譬如大海為水波等作總相名。以此義故。名	1277	X45n0771_p0800b05
總相。三立末那識。總攝諸識。所謂以末那識具足	1278	X45n0771_p0800b06
十一種義。無所不攝故。顯了契經云。種種心識雖	1279	X45n0771_p0800b07
有無量。唯末那轉。無有餘法。所以者何。是末那識	1280	X45n0771_p0800b08
具足十一種義。無所不作故。四立一意識。總攝諸	1281	X45n0771_p0800b09
識。所謂以意識有七種轉變自在。隨能依其事故。	1282	X45n0771_p0800b10
七化契經云。譬如幻師。唯是一人。以幻術力。變化	1283	X45n0771_p0800b11
七人。愚人見之。謂有七人。而智者見。唯有一人。無	1284	X45n0771_p0800b12
餘七人。意識幻師亦復如是。唯是一識能作七事。	1285	X45n0771_p0800b13
凡夫見之謂有七事。而覺者之。唯有意識。無餘七	1286	X45n0771_p0800b14
事故。是名建立同一種識四種契經。二立二種識。	1287	X45n0771_p0800b15
總攝諸識。一阿梨耶識。二意識。阿梨耶識者。總舉	1288	X45n0771_p0800b16
業轉現三識故。意識者。總舉七種轉識故。楞伽契	1289	X45n0771_p0800b17
經云。大慧。廣說有八種識。略說有二種。何等為二。	1290	X45n0771_p0800b18
一了別識。二分別事識。乃至廣說故。三立三種識。	1291	X45n0771_p0800b19
總攝諸識。一阿梨耶識。二末那識。三意識。阿梨耶	1292	X45n0771_p0800b20
識。總舉三相識故。末那識者。直意根故。意識者。總	1293	X45n0771_p0800b21
舉六種轉識故。慈雲契經云。復次敬首。廣說有十	1294	X45n0771_p0800b22
種識。總說有三種識。一細相性識。二根相性識。三	1295	X45n0771_p0800b23
分離識。乃至廣說故。四立四種識。總攝諸識。三分	1296	X45n0771_p0800b24
離識。乃至廣說故。四立四種識。總攝諸識。謂前三	1297	X45n0771_p0800c01
中加一心識故。無相契經說。識法雖無量。不出四	1298	X45n0771_p0800c02
種識。一所依本一識。二能依持藏識。三意持識。四	1299	X45n0771_p0800c03
遍分別識。乃至廣說故。五立五種識。總攝諸識。謂	1300	X45n0771_p0800c04
前四中加隨順遍轉識故。大無量契經云。復次有	1301	X45n0771_p0800c05
識非彼彼識攝。遍於彼彼識。所謂隨順遍轉識故。	1302	X45n0771_p0800c06
六立六種識。總攝諸識。所謂眼等五種別識。及第	1303	X45n0771_p0800c07
六意識故。四聖諦契經說。佛告樹王。我為小根諸	1304	X45n0771_p0800c08
眾生故。以密意趣。作如是唱。但有六識。無有餘識。	1305	X45n0771_p0800c09
而實本意。為欲令知六種識中具一切識。於大眾	1306	X45n0771_p0800c10
中。作如是唱故。七立七種識。總攝諸識。謂前六中	1307	X45n0771_p0800c11
加末那識故。法門契經說。復次文殊師利識法有	1308	X45n0771_p0800c12
七種。云何為七。所謂六識身及末那識。如是七種。	1309	X45n0771_p0800c13
或一時轉。或前後轉。復次第七識有殊勝力故。或	1310	X45n0771_p0800c14
時造作持藏之用。或時造作分別之依故。八立八	1311	X45n0771_p0800c15
種識。總攝諸識。謂前七中加阿梨耶識故。道智契	1312	X45n0771_p0800c16
經說。心王有八。一眼識心王乃至八者異熟報識	1313	X45n0771_p0800c17
心王。種種識法不出此數故。九立九種識。總攝諸	1314	X45n0771_p0800c18
識。謂前八識中加唵摩羅識故。金剛三昧契經說。	1315	X45n0771_p0800c19
爾時無住菩薩而白佛言。尊者。以何利轉。而轉眾	1316	X45n0771_p0800c20
生一切情識。入唵摩羅。佛言。諸佛如來常以一覺	1317	X45n0771_p0800c21
而轉諸識。入唵摩羅故。十立十種識。總攝諸識。謂	1318	X45n0771_p0800c22
前九中加一切一心識故。法門契經云。心量雖無	1319	X45n0771_p0800c23
量而不出十識。乃至廣說故。如是十種於寶冊中。	1320	X45n0771_p0800c24
云何該攝。云何安立。頌曰。	1321	X45n0771_p0801a01
於本體雖明　　今更作重釋　　將契經散文	1322	X45n0771_p0801a02
屬斯論總言	1323	X45n0771_p0801a03
論曰。於本論中。雖分明說。而今為鈍根。更作重釋。	1324	X45n0771_p0801a04
將契經文。屬當論言。所謂一心法。契經中總所建	1325	X45n0771_p0801a05
立阿梨耶識。摩訶衍論總阿梨耶識攝。所以者何。	1326	X45n0771_p0801a06
於本論中。作如是說。所謂不生不滅與生滅和合。	1327	X45n0771_p0801a07
非一非異。名為阿梨耶識。此識有二種義。能攝一	1328	X45n0771_p0801a08
切法生一切法。云何為二。一者覺義。二者不覺義	1329	X45n0771_p0801a09
故。顯了契經中總所建立。大末那識。摩訶衍論總	1330	X45n0771_p0801a10
末那攝。所以者何。於本論中。作如是說。復次生滅	1331	X45n0771_p0801a11
因緣者。所謂眾生依心。意意識轉故。此義云何。以	1332	X45n0771_p0801a12
依阿梨耶識說有無明。不覺而起。能見能現。能取	1333	X45n0771_p0801a13
境界。起念相續。故說為意。此意復有五種名。云何	1334	X45n0771_p0801a14
為五。一名為業識。謂無明力不覺心動故。二名為	1335	X45n0771_p0801a15
轉識。依於動心。能見相故。三名為現識。所謂能現	1336	X45n0771_p0801a16
一切境界。猶明鏡現於色像。現識亦爾。隨其五塵。	1337	X45n0771_p0801a17
對至即。現無有前後。以一切時任運而起。常在前	1338	X45n0771_p0801a18
故。四名為智識。謂分別染淨法故。五名為相續識。	1339	X45n0771_p0801a19
以念相應不斷故。乃至廣說故。七化契經中總所	1340	X45n0771_p0801a20
建立同一意識。摩訶衍論一分意識攝。說相雖闕。	1341	X45n0771_p0801a21
具密意故。於本論中。作如是說。復次意識者。此即。	1342	X45n0771_p0801a22
相續識。依諸凡夫取著轉深。計我我所。種種妄執。	1343	X45n0771_p0801a23
隨事攀緣。分別六塵。名為意識。乃至廣說故。如是	1344	X45n0771_p0801a24
如是彼彼諸經。隨應當處應。如是配。	1345	X45n0771_p0801b01
已說該攝安立門。次說藏識剖字門。阿梨耶識名	1346	X45n0771_p0801b02
字差別。其數幾有。契經異說。其相云何。何等字義	1347	X45n0771_p0801b03
屬當何處。	1348	X45n0771_p0801b04
論曰。阿梨耶總有十種。所以者何。於契經中。別別	1349	X45n0771_p0801b05
說故。一名為大攝主阿梨耶識。所謂即是大總相	1350	X45n0771_p0801b06
識。義如前說。二名為根本無明阿梨耶識。所謂根	1351	X45n0771_p0801b07
本無明別立。以為阿梨耶識故。十種妄想經云。剎	1352	X45n0771_p0801b08
闍只多提王識。直是妄法。不能了達一法界體。一	1353	X45n0771_p0801b09
切染法阿梨耶以為根本。出生增長。無斷絕時。若	1354	X45n0771_p0801b10
無提王識。黑品眷屬永無所依。不能生長故。此阿	1355	X45n0771_p0801b11
梨耶識當何決擇攝。於本論云。所言不覺義者。謂	1356	X45n0771_p0801b12
不如實知真如法一故。不覺心起而有其念。乃至	1357	X45n0771_p0801b13
廣說故。三名為清淨本覺阿梨耶識。所謂自然本	1358	X45n0771_p0801b14
智別立。以為阿梨耶識故。本覺契經說。自體淨佛	1359	X45n0771_p0801b15
阿梨耶識。具足無漏。圓滿功德。常恒清淨。常恒決	1360	X45n0771_p0801b16
定。無受熏相。無變異相。智體不動。具足白品。是故	1361	X45n0771_p0801b17
名為獨一淨識故。此阿梨耶識者。何決擇攝。於本	1362	X45n0771_p0801b18
論云。復次覺體相者。有四種大義。與虛空等。猶如	1363	X45n0771_p0801b19
淨鏡。乃至廣說故。四名為染淨本覺阿梨耶識。所	1364	X45n0771_p0801b20
謂不守自性陀羅尼智別立。以為阿梨耶故。本因	1365	X45n0771_p0801b21
緣起契經說。爾時光嚴童子即白佛言。尊者。以何	1366	X45n0771_p0801b22
因緣故。難入未曾有會中。作如是言。隨他緣起陀	1367	X45n0771_p0801b23
羅尼智。於是尊者告光嚴童子言。此楞伽王常在	1368	X45n0771_p0801b24
大海摩羅山中。率十萬六千鬼神眾。以為眷屬。如	1369	X45n0771_p0801c01
是諸眷屬乘華宮殿。遊於諸剎。皆悉承賴彼楞伽	1370	X45n0771_p0801c02
王。方得遊行。所謂鬼神眾作如是言。我等神眾無	1371	X45n0771_p0801c03
有威德。無有氣力。於諸所作。皆無有其能。如宜大	1372	X45n0771_p0801c04
王。我等眾中與堪能力。彼楞伽王即隨其時。與殊	1373	X45n0771_p0801c05
勝力。不相捨離。而共俱轉。謂楞伽王雖非分身。而	1374	X45n0771_p0801c06
能遍滿諸神眾中。各各令得全身之量。於一切時。	1375	X45n0771_p0801c07
於一切處。共轉不離。不守自性智亦復如是。能受	1376	X45n0771_p0801c08
一切無量無邊煩惱染法鬼神眾熏。不相捨離。而	1377	X45n0771_p0801c09
俱轉故。以此因緣故。我難入中作如是說。隨轉覺	1378	X45n0771_p0801c10
智。名為楞伽王識故。此阿梨耶識當何決擇。攝於	1379	X45n0771_p0801c11
本論云。自性清淨心。因無明風動。心與無明。俱無	1380	X45n0771_p0801c12
形相。不相捨離。乃至廣說。五名為業相阿梨耶識。	1381	X45n0771_p0801c13
所謂根本業相及與業識。別立以為阿梨耶故。本	1382	X45n0771_p0801c14
性智經說。阿梨耶識無能了作。無所了作。不可分	1383	X45n0771_p0801c15
折。不可隔別。唯由精動隱流義故。名為鍵摩故。此	1384	X45n0771_p0801c16
阿梨耶識當何決擇攝。於本論云。復次依不覺故。	1385	X45n0771_p0801c17
生三種相。與彼不覺。相應不離。云何為三。一無明	1386	X45n0771_p0801c18
業相。以依不覺故。心動說名為業。覺則不動。動則	1387	X45n0771_p0801c19
有苦。果不離因故。六名為轉相識阿梨耶識。所謂	1388	X45n0771_p0801c20
能見境界之相及與轉識。別立以為阿梨耶故。大	1389	X45n0771_p0801c21
無量契經說。阿梨耶識有見見轉。無見見起故。此	1390	X45n0771_p0801c22
阿梨耶識當何決擇攝。於本論云。二者能見相。以	1391	X45n0771_p0801c23
依動故。能見不動則無見故。七名為現相識阿梨	1392	X45n0771_p0801c24
耶識。所謂境界之相及於現識。別立以為阿梨耶	1393	X45n0771_p0802a01
識故。實際契經說。別異現前地轉。相異相異具足	1394	X45n0771_p0802a02
行轉。是故名為阿梨耶識。復次此阿梨耶識者。直	1395	X45n0771_p0802a03
是異熟無記之法。淨白相故。或名成就故。此阿梨	1396	X45n0771_p0802a04
耶識當何決擇。於本論云。三者境界相。以依能見	1397	X45n0771_p0802a05
故。境界妄現。離見則無境界故。八名為性真如理	1398	X45n0771_p0802a06
阿梨耶識。所謂正智所證清淨真如。別立以為阿	1399	X45n0771_p0802a07
梨耶識故。此阿梨耶識當何決擇攝。所謂清淨	1400	X45n0771_p0802a08
般若質境真如攝故。九名為清淨始覺阿梨耶識。	1401	X45n0771_p0802a09
所謂本有清白始覺般若。別立以為阿梨耶故。果	1402	X45n0771_p0802a10
圓滿經云。佛告樹王言。自然始覺阿梨耶識。當常	1403	X45n0771_p0802a11
不離清淨本覺。清淨本覺當常不離始覺淨識。隨	1404	X45n0771_p0802a12
是彼有。隨彼是有。或非同種。或非異種故。此阿梨	1405	X45n0771_p0802a13
耶識者。何決擇攝。於本論中。本覺義者。對始覺說。	1406	X45n0771_p0802a14
以始覺者即同本覺故。十名為染淨始覺阿梨耶	1407	X45n0771_p0802a15
識。所謂隨緣始覺般若。別立以為阿梨耶識故。果	1408	X45n0771_p0802a16
圓滿契經說。復次樹王如始覺淨識及白淨本覺。	1409	X45n0771_p0802a17
說染淨始覺阿梨耶識不守自性緣起本覺亦復	1410	X45n0771_p0802a18
如是故。此阿梨耶識當何決擇攝。於本論云。依本	1411	X45n0771_p0802a19
覺故。而有不覺。依不覺故。說有始覺。又以覺心原	1412	X45n0771_p0802a20
故。名究竟覺。不覺心原故。非究竟覺。乃至廣說故。	1413	X45n0771_p0802a21
如是等義。至自決擇自當備演。十種末那六種意。	1414	X45n0771_p0802a22
識。於後文中隨次釋故。今略而已。已說藏識剖字	1415	X45n0771_p0802a23
分相門。	1416	X45n0771_p0802a24
本曰。此識有二種義。能攝一切法。生一切法。云何為	1417	X45n0771_p0802b01
二。一者覺義。二者不覺義。	1418	X45n0771_p0802b02
論曰。此總識攝生圓滿分門。謂總顯示大識殊勝	1419	X45n0771_p0802b03
圓滿相故。此義云何。所謂具足二種圓滿故。一功	1420	X45n0771_p0802b04
德圓滿。謂覺義字句。能攝一切無量無邊。過於恒	1421	X45n0771_p0802b05
沙。不離不斷諸功德故。能生一切無量無邊。過於	1422	X45n0771_p0802b06
恒沙。不離不斷諸功德故。二過患圓滿。謂不覺義	1423	X45n0771_p0802b07
字句。能攝一切無量無邊。過於恒沙。若離若脫諸	1424	X45n0771_p0802b08
過患故。能生一切無量無邊。過於恒沙。若離若脫	1425	X45n0771_p0802b09
諸過患故。如是種種攝生熏習差別之相。至彼別	1426	X45n0771_p0802b10
相決擇分中。分明顯示。	1427	X45n0771_p0802b11
本曰。所言覺義者。謂心體離念。相離念相者。等虛空	1428	X45n0771_p0802b12
界。無所不遍。法界一相。即是如來平等法身。依此法	1429	X45n0771_p0802b13
身說名本覺。	1430	X45n0771_p0802b14
論曰。於此文中。即有二門。一略說本覺安立門。二	1431	X45n0771_p0802b15
略說始覺安立門。本覺門中即有二門。一清淨本	1432	X45n0771_p0802b16
覺門。本有法身。從無始來。具足圓滿。過恒沙德。常	1433	X45n0771_p0802b17
明淨故。二染淨本覺門。自性淨心。受無明熏。流轉	1434	X45n0771_p0802b18
生死。無斷絕故。二略說始覺門有二門。一清淨始	1435	X45n0771_p0802b19
覺門。無漏性智出離一切無量無明。不受一切無	1436	X45n0771_p0802b20
明熏故。二染淨始覺門。般若受無明熏。不能離故。	1437	X45n0771_p0802b21
如是諸覺皆智眷屬。當證何理。以為體分。謂性真	1438	X45n0771_p0802b22
如及虛空理。如是二理各有幾種。各有二種故。云	1439	X45n0771_p0802b23
何名為二種真如。一清淨真如。二染淨真如。虛空	1440	X45n0771_p0802b24
之理亦復如是。云何名為清淨真如。二種淨覺所	1441	X45n0771_p0802c01
證真如。離熏習故。云何名為染淨真如。二染淨覺	1442	X45n0771_p0802c02
所證真如。不離熏故。虛空之理亦復如是。以何義	1443	X45n0771_p0802c03
故。強名本覺。字事差別。其相云何。頌曰。	1444	X45n0771_p0802c04
本覺各有十　　體雖同字事　　各各差別故	1445	X45n0771_p0802c05
謂根明等義	1446	X45n0771_p0802c06
論曰。本覺各十。云何十本。一根本事本。本有法身	1447	X45n0771_p0802c07
能善住一切功德。譬如樹根能善住持一切枝葉	1448	X45n0771_p0802c08
及華果等。不壞失故。二本字事本。本有法身從無	1449	X45n0771_p0802c09
始來自然性有。不始起故。三遠字事本。本有法身	1450	X45n0771_p0802c10
其有德時。重重久遠。無分界故。四自字事本。本有	1451	X45n0771_p0802c11
法身我自成我。非他自成我故。五體自事本。本有	1452	X45n0771_p0802c12
法身為諸枝德。作依止故。六性字事本。本有法身	1453	X45n0771_p0802c13
不轉之義。常建立故。七住字事本。本有法身住於	1454	X45n0771_p0802c14
無住無來。無去來故。八常字事本。本有法身決定	1455	X45n0771_p0802c15
實際。無流轉故。九堅字事本。本有法身遠離風相。	1456	X45n0771_p0802c16
堅固不動。若金剛故。十總字事本。本有法身廣大	1457	X45n0771_p0802c17
圓滿。無所不遍。為通體故。云何十覺。一鏡字事覺。	1458	X45n0771_p0802c18
薩般若慧清淨明白。無塵累故。二開字事覺。薩般	1459	X45n0771_p0802c19
若慧通達顯了。無障礙故。三一字事覺。薩般若慧	1460	X45n0771_p0802c20
獨尊獨一。無比量故。四離字事覺。薩般若慧自性	1461	X45n0771_p0802c21
解脫。出離一切種種縛故。五滿字事覺。薩般若慧	1462	X45n0771_p0802c22
具足無量種種功德。無所少故。六照字事覺。薩般	1463	X45n0771_p0802c23
若慧放大光明。遍照一切無量境界故。七察字事	1464	X45n0771_p0802c24
覺。薩般若慧常恒分明。無迷亂故。八顯字事覺。薩	1465	X45n0771_p0803a01
般若慧清淨體中淨品眷屬。悉現前故。九知字事	1466	X45n0771_p0803a02
覺。薩般若慧於一切法。無不窮故。十覺字事覺。薩	1467	X45n0771_p0803a03
般若慧所有功德。唯有覺照。無一一法。而非覺故。	1468	X45n0771_p0803a04
如是十種本覺字義。唯依一種大性法身。隨義異	1469	X45n0771_p0803a05
釋。據其自體。無別而已。此中所說二本覺中。當何	1470	X45n0771_p0803a06
本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺。字義差別。其相云	1471	X45n0771_p0803a07
何。頌曰。	1472	X45n0771_p0803a08
染淨本覺中　　或各有十義　　前說十事中	1473	X45n0771_p0803a09
各有離性故	1474	X45n0771_p0803a10
論曰。此本覺中或各有十。所以者何。前十義中各	1475	X45n0771_p0803a11
有不守自性義故。自可配屬。依向應知。如是二覺	1476	X45n0771_p0803a12
同耶異耶。非同同故。非異異故。以此義故。或同或	1477	X45n0771_p0803a13
異。或非是同。或非是異。是故皆是皆非而已。以何	1478	X45n0771_p0803a14
義故。強名始覺。字事差別。其相云何。頌曰。	1479	X45n0771_p0803a15
從無始已來　　無有或亂時　　今日始初覺	1480	X45n0771_p0803a16
故名為始覺	1481	X45n0771_p0803a17
論曰。從無始來。始覺般若。無惑亂時。而無惑時。今	1482	X45n0771_p0803a18
始初覺。故名始覺。如是始覺。前惑後覺。即非始覺。	1483	X45n0771_p0803a19
而無惑時理常今常初故。名為始覺。如是二始覺	1484	X45n0771_p0803a20
中。當何覺耶。謂清淨覺。非染淨覺。字義差別。其相	1485	X45n0771_p0803a21
云何。頌曰。	1486	X45n0771_p0803a22
清淨始覺智　　不守自性故　　而能受染熏	1487	X45n0771_p0803a23
故名染淨覺	1488	X45n0771_p0803a24
論曰。清淨始覺。雖無惑時。而不守自性故。能受染	1489	X45n0771_p0803b01
熏。隨緣流轉。以此義故。是故名為染淨始覺。以何	1490	X45n0771_p0803b02
義故。強名真如。字事差別。其相云何。頌曰。	1491	X45n0771_p0803b03
性真如理體　　平等平等一　　無有一多相	1492	X45n0771_p0803b04
故名為真如	1493	X45n0771_p0803b05
論曰。性真如理。平等平等。唯同一相。亦無一相。亦	1494	X45n0771_p0803b06
無多相。無一相故遠離同緣。無他相故遠離異緣。	1495	X45n0771_p0803b07
以此義故。名為真如。如是真如。二種淨智親所內	1496	X45n0771_p0803b08
證。復次真如各有十義。云何為十真。一根字事真。	1497	X45n0771_p0803b09
乃至第十總字事真。如是十真。十種本義相應俱	1498	X45n0771_p0803b10
有。不相捨離。是故同名表示而已。云何十如。一鏡	1499	X45n0771_p0803b11
字事如。乃至第十覺字事如。如是十如。十種覺義	1500	X45n0771_p0803b12
相應俱有。不相捨離。是故同名表示而已。所以者	1501	X45n0771_p0803b13
何。十種真理本有法身有德方便。十種如理。薩般	1502	X45n0771_p0803b14
若慧有覺方便。以此義故。更重言詞。作如是示。此	1503	X45n0771_p0803b15
中所說。二真如中當何真如。謂清淨真如。非染淨	1504	X45n0771_p0803b16
真如。染淨真如。字事差別。其相云何。頌曰。	1505	X45n0771_p0803b17
清淨真如理　　不守自性故　　而能受染熏	1506	X45n0771_p0803b18
名染淨真如	1507	X45n0771_p0803b19
論曰。清淨真如理。從無始來。平等平等。自性清淨。	1508	X45n0771_p0803b20
不生不滅。亦無去來。亦無住處。而真如理性不守	1509	X45n0771_p0803b21
自性故。隨緣動轉。是故名為染淨真如。二染淨智	1510	X45n0771_p0803b22
親所內證。相應俱有。不相捨離。如是等義。觀前所	1511	X45n0771_p0803b23
說。比類應知。以何義故。強名虛空。字事差別。其相	1512	X45n0771_p0803b24
云何。頌曰。	1513	X45n0771_p0803c01
虛空有十義　　體雖同義事　　各各差別故	1514	X45n0771_p0803c02
謂無礙等義	1515	X45n0771_p0803c03
論曰。性虛空理有十種義。一無障礙義。諸色法中	1516	X45n0771_p0803c04
無障礙故。二周遍義。無所不至故。三平等義。無簡	1517	X45n0771_p0803c05
擇故。四廣大義。無分際故。五無相義。絕色相故。六	1518	X45n0771_p0803c06
清淨義。無塵累故。七不動義。無成壞故。八有空義。	1519	X45n0771_p0803c07
滅有量故。九空空義。離空著故。十無得義。不能執	1520	X45n0771_p0803c08
故。如是十事。義用差別。捨離。二虛空中當何虛空。	1521	X45n0771_p0803c09
謂清淨虛空。非染淨虛空。染淨虛空。字事差別。其	1522	X45n0771_p0803c10
相云何。頌曰。	1523	X45n0771_p0803c11
清淨虛空理　　不守自性故　　而能受染熏	1524	X45n0771_p0803c12
名染淨虛空	1525	X45n0771_p0803c13
論曰。清淨虛空具足十德。亦無染相。亦無淨相。而	1526	X45n0771_p0803c14
虛空性不守自性故。能受染熏。隨緣流轉。是故名	1527	X45n0771_p0803c15
為染淨虛空。能熏所熏建立誹謗等種種門。至廣	1528	X45n0771_p0803c16
說分其理具顯。	1529	X45n0771_p0803c17
已說字事門。次說隨釋門。所言覺義者者。即是總	1530	X45n0771_p0803c18
句。從此已下皆是別句。總者通表一切覺故。別者	1531	X45n0771_p0803c19
各各差別說故。就別句中。先說清淨本覺清淨始	1532	X45n0771_p0803c20
覺。次說染淨本覺染淨始覺。如其次第說相可見。	1533	X45n0771_p0803c21
謂心體離念相者。即是清淨本覺。心謂即是自性	1534	X45n0771_p0803c22
清淨心。體謂即是本有法身體。如是心體即名本。	1535	X45n0771_p0803c23
覺。離念相者。即是顯示清淨之義。所謂遠離大無	1536	X45n0771_p0803c24
明念。故言離念。遠離四種無常之相。故言離相。過	1537	X45n0771_p0804a01
於恒沙煩惱眷屬。此五有為以有根本。是故舉本	1538	X45n0771_p0804a02
無。示末眷屬皆空。離念相者。即唱清淨本覺人辭。	1539	X45n0771_p0804a03
者即人故。等虛空界無所不遍者。如是覺者善證	1540	X45n0771_p0804a04
具足十種德義虛空理故。法界一相者。如是覺者	1541	X45n0771_p0804a05
於所證之真如法界。而共和合。一味一相無差別	1542	X45n0771_p0804a06
故。即是如來平等法身者。善證二種勝妙之理。清	1543	X45n0771_p0804a07
淨覺者。即是法身如來自性自體故。依此法身。說	1544	X45n0771_p0804a08
名本覺者。本有法身自性德中而作歸依。建立清	1545	X45n0771_p0804a09
淨本覺稱故。	1546	X45n0771_p0804a10
本曰。何以故。本覺義者。對始覺義說。以始覺者。即同	1547	X45n0771_p0804a11
本覺。	1548	X45n0771_p0804a12
論曰。此說清淨始覺。何以故者。即請問辭。為欲建	1549	X45n0771_p0804a13
立清淨始覺。作如是請。問相云何。謂有眾生作如	1550	X45n0771_p0804a14
是難。本有法身從本已來具足無量性之功德。常	1551	X45n0771_p0804a15
恒明常。常恒自在。依此義故名為本覺者。如是本	1552	X45n0771_p0804a16
覺者。於何時中。何因緣故。具足一切無量功德。名	1553	X45n0771_p0804a17
本覺耶。若作是說。此本覺者有大智力。能善斷除	1554	X45n0771_p0804a18
一切過患。具足圓滿諸功德者。即此本覺前惑後	1555	X45n0771_p0804a19
覺。非本覺明。即此功德不斷已前隱。斷已後顯。非	1556	X45n0771_p0804a20
自性明。豈惑覺隱顯。本有之義而得成立。若作是	1557	X45n0771_p0804a21
說。常斷更不斷。常具足更不具足。是故應有本斷	1558	X45n0771_p0804a22
本德者。此義亦不成立。無功德過故。謂一切障。從	1559	X45n0771_p0804a23
本斷說。更不待斷。一切功德。從本具足。更不待具	1560	X45n0771_p0804a24
足。覺者即是始覺。非彼本覺。是故般若波羅蜜經	1561	X45n0771_p0804b01
說。若覺者是始覺。若不覺者即是無明。若離此二	1562	X45n0771_p0804b02
者。即名本覺。以何義故作如是說。本有法身自性	1563	X45n0771_p0804b03
德中。而作歸依說名本覺。故言何以故。本覺義者	1564	X45n0771_p0804b04
對始覺說者。直決彼疑。謂馬鳴師自通而言。清淨	1565	X45n0771_p0804b05
本覺。從本已來不生不滅。非建立有。非誹謗無。或	1566	X45n0771_p0804b06
非過患。或非功德。言語道絕。心行處滅。而有言說。	1567	X45n0771_p0804b07
具足圓滿。過於恒沙無量性德。名曰本覺者。當知	1568	X45n0771_p0804b08
從無始來。而有清淨始覺。發大智力。發大定力。於	1569	X45n0771_p0804b09
一切時。於一切處。常恒對治。過於恒沙無量無邊	1570	X45n0771_p0804b10
過患之海。具足圓滿。過於恒沙無量無邊功德淨	1571	X45n0771_p0804b11
品。對此清淨始覺者故。立彼清淨本覺之稱。以始	1572	X45n0771_p0804b12
覺者即同本覺者。作其所由。謂以自然始覺與彼	1573	X45n0771_p0804b13
本覺同故。得對始覺示本覺故。如是二覺熏習差	1574	X45n0771_p0804b14
別。其相云何。頌曰。	1575	X45n0771_p0804b15
清淨本始覺　　從無始已來　　遠離一切染	1576	X45n0771_p0804b16
湛明若虛空　　是故此門中　　無能熏染法	1577	X45n0771_p0804b17
無所熏淨法　　唯有自家德	1578	X45n0771_p0804b18
論曰。如是二覺無有能熏所熏差別。唯有自家真	1579	X45n0771_p0804b19
實功德故。此門中不應建立能熏所熏。若如是者。	1580	X45n0771_p0804b20
於此門中。有何熏義。所謂有熏。染法淨法不相待	1581	X45n0771_p0804b21
成。所謂即是具足轉熏。此熏云何。謂白白故。三身	1582	X45n0771_p0804b22
本有契經云。本有本覺。本有始覺。唯有德熏。無患	1583	X45n0771_p0804b23
德熏。唯有滿轉。無分轉事故。	1584	X45n0771_p0804b24
本曰。始覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故說有	1585	X45n0771_p0804c01
始覺。	1586	X45n0771_p0804c02
論曰。此說離性二覺。所謂通示離性本始。依本覺	1587	X45n0771_p0804c03
故而有不覺者。即是離性本覺。依不覺故說有覺	1588	X45n0771_p0804c04
者。即是離性始覺。此義云何。本覺般若不守自性	1589	X45n0771_p0804c05
故。善受染熏彼諸染法。令得住止。即是本覺離性	1590	X45n0771_p0804c06
之義。始覺般若不守自性故。依諸染法。如今方起。	1591	X45n0771_p0804c07
被彼染誑故。即是始覺離性之義。始覺般若能斷	1592	X45n0771_p0804c08
諸障證諸功德。何故說言。始覺之智被染誑耶。於	1593	X45n0771_p0804c09
無過法立諸過患斷除障故。於無德法立諸功德。	1594	X45n0771_p0804c10
證得理故。若爾始覺於何時中而得離妄。極解脫	1595	X45n0771_p0804c11
道時。方得究竟離。於彼時中。到無念故。	1596	X45n0771_p0804c12
本曰。又以覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究竟	1597	X45n0771_p0804c13
覺。	1598	X45n0771_p0804c14
論曰。滿分二事下當顯示。已說略說兩覺安立門。	1599	X45n0771_p0804c15
	1600	X45n0771_p0804c16
釋摩訶衍論疏卷上末	1601	X45n0771_p0804c17
	1602	X45n0771_p0804c18
卍云。佚失中卷本末。誠為可惜矣。	1603	X45n0771_p0804c19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十五冊 No. 771《釋摩訶衍論疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 771 釋摩訶衍論疏

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/15

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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釋摩訶衍論疏卷上

本經佛學辭彙一覽(共 611 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一地

一如

一念

一法

一法界

一法界心

一空

一相

一相智

一真

一真如

一異

一智

一道

七識

九地

九門

九結

九難

二心

二如

二門

二乘

二根

二真如

二義

二種自在

二藏

二識

二覺

人見

人身

八大

八不

八邪

八法

八梵

八智

八萬四千

八聖

八道

八種法

八識

十一果

十八不共法

十力

十方

十因

十地

十如

十行

十住

十住心

十信

十業

十聖

十種眾生

十德

十纏

三三昧

三大

三分

三世

三世間

三平等

三身

三法

三昧

三界

三相

三乘

三智

三無為

三境

三種相

三聚

三際

三德

三慧

三摩

三賢

三藏

三識

三寶

下地

凡夫

大士

大定

大定

大乘

大悲

大慈

大覺

小根

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不退

不動地

中有

中觀

五法

五法

五塵

五蘊

內證

六度

六度萬行

六時

六道

六塵

六境

六識

分位

分別

分別識

化生

天竺

心王

心生滅門

心行

心性

心法

心量

心源

心經

心緣

心識

文殊

文殊師利

方便

方等

止觀

比丘

比量

世法

世界

世尊

世間

世間法

他力

出世

出世間

出世間法

出離

加力

加行

功德

四一

四心

四生

四行

四住

四住地

四法

四門

四相

四眾

四智

四無畏

四聖

四聖諦

四道

四德

四德處

四輪

外道

平等

平等法

平等義

本地

本願

本覺

本體

末那識

正因

正見

正定

正法

正覺

生死

生身

生相

生滅

用大

任運

共法

名數

合掌

因果

因緣

地上

地前

地藏

妄心

妄念

妄執

妄想

妄境界

妄語

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如意珠

如意通

如意寶

如實

如實不空

如實知

如實空

如實修行

有見

有法

有為

有為法

有相

有教

有無

有邊

牟尼

自力

自在

自性

自性清淨心

自相

色心

色法

色相

行果

行法

行者

西天

住心

住劫

住持

住相

佛地

佛性

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛滅

佛滅度

佛經

佛種

佛慧

作業

別相

判釋

利根

劫海

卵生

妙色

妙法

妙覺

妙覺地

弟子

忍辱

我所

沙門

決定信

言教

邪見

邪執

依止

依他

取著

和南

周遍法界

始覺

定力

定門

定聚

念念

念法

性德

所作

所緣

所藏

明地

果報

果滿

果德

泥洹

波羅蜜

法名

法身

法身如來

法性

法性

法性真如

法門

法界

法相

法要

法執

法智

法雲

法爾

法輪

法藏

法體

空王

空有

空劫

空性

空無

空經

空輪

舍利

舍利弗

初心

初地

金剛

金剛三昧

金剛山

金剛心

金剛神

長行

陀羅尼

阿梨耶識

信心

剎那

契經

威德

思惟

思慧

拜懺

染法

流轉

流轉還滅

界如

相大

相分

相即

相待

相應

胎生

修多羅

修行

修慧

差別

根本無明

根性

涅槃

畜生

真心

真如

真如三昧

真如無為

真法

真法界

真理

真智

神力

神通

神道

能所

般若

般若波羅蜜

迴向

馬鳴

鬼神

假名

假有

執著

寂滅

寂靜

密經

常住

常身

捨心

教化

教法

教理

教理行果

梵音

欲有

清淨

清淨心

清淨法界

深妙

深法

淨心

淨佛

淨妙

淨法界

理具

理性

理智

理論

理體

現生

現前

現前地

現識

異生

異相

異熟

眾生

眾生心

眾生見

眼識

第七識

莊嚴

頂禮

傍生

勝行

勝業

勝義

報恩

尊者

惡業

智者

智慧

智慧門

智慧劍

智藏

無上法

無上法王

無上道

無去無來

無生

無住

無始

無念

無所有

無明

無為

無為法

無畏

無相

無記

無常

無等

無著

無量

無量劫

無漏

無盡

無盡法界

無盡藏

無諍

無餘

無礙

無礙解

發心

發心住

發菩提心

發願

童子

等覺

善巧

善因

善男子

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩藏

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開演

圓妙

圓音

微塵

微塵數

愚痴

意根

意樂

意識

慈悲

慈雲

業果

業障

業識

楞伽

滅度

滅後

滅智

煩惱

萬行

萬劫

萬法

經論

群生

聖人

聖眾

聖諦

解脫

解脫門

資糧

道品

達磨

過去

頓斷

僧伽

壽命

實有

實性

實空

實相

實智

實經

實際

對治

慚愧

福智

種子

種識

種覺

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞慧

說法

增長

慧門

慧劍

摩訶

摩訶衍

摩訶摩耶

摩訶薩

樂說

緣力

緣起

緣覺

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢聖

輪王

輪轉

器世間

懈怠

機根

隨喜

隨順

隨緣

龍王

龍樹

戲論

濕生

禪定

總別

總持

總相

聲聞

聲聞藏

還滅

還滅門

歸依

歸命

藏識

轉輪王

轉識

離生

離相

壞相

攀緣

識心

識身

證法

證智

難陀

顛倒

顛倒心

懺悔

覺心

覺位

覺者

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覺滿

闡提

護法

歡喜

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