1 X45n0771_p0782c01
  2 X45n0771_p0782c02
  3 X45n0771_p0782c03
  4 X45n0771_p0782c04
次第屬當釋本論文刪補三卷別行 5 X45n0771_p0782c05
疏上 6 X45n0771_p0782c06
  7 X45n0771_p0782c07
釋摩訶衍論十卷 8 X45n0771_p0782c08
    龍樹菩薩 造 9 X45n0771_p0782c09
    沙門 法敏 集 10 X45n0771_p0782c10
 不動本原論。九甚深玄理論。十大乘起信論。如是 11 X45n0771_p0782c11
 十論其數雖別殊。而建立其種。而數同一種焉。 12 X45n0771_p0782c12
 次說藏差別。藏有幾數幾藏所攝。摩訶衍論何所 13 X45n0771_p0782c13
 攝耶。頌曰。 14 X45n0771_p0782c14
 或五十一藏  或唯十如經  總三藏所攝 15 X45n0771_p0782c15
 論或通或別 16 X45n0771_p0782c16
 論曰。五十一者。別因果故。表功德故。引行者故。金 17 X45n0771_p0782c17
 剛契經說。佛子我當為汝無礙言辭。宣說開示五 18 X45n0771_p0782c18
 十因藏及一果藏故。或有十藏。一者唯立一藏總 19 X45n0771_p0782c19
 攝諸法。謂法界法輪藏。圓滿契經。說一切眾生所 20 X45n0771_p0782c20
 有言音。莫非如來法輪攝故。二立二藏總攝諸法。 21 X45n0771_p0782c21
 謂聲聞藏及菩薩藏。總持契經說。法門雖無邊。不 22 X45n0771_p0782c22
 出二種藏故。三立三種藏。總攝諸法。謂如來藏。光 23 X45n0771_p0782c23
 明契經說。過於琩F一切諸佛。唯當宣說聲聞法 24 X45n0771_p0782c24
 藏菩薩法藏如來法藏。更無餘道故。四立四藏總 25 X45n0771_p0783a01
 攝諸法。謂加補特伽羅藏。道品契經說。佛子諦聽 26 X45n0771_p0783a02
 為汝解說。仁藏義藏禮藏智藏及與信藏。并聲聞 27 X45n0771_p0783a03
 藏及菩薩藏大覺藏。所以者何。一切行者漸次轉 28 X45n0771_p0783a04
 勝次第之法故。五立五藏總攝諸法。謂加天藏。天 29 X45n0771_p0783a05
 子契經說。佛告邪論。不可言說清淨報空。我為大 30 X45n0771_p0783a06
 眾廣大宣說淨藏人藏并二乘藏一切諸佛大覺 31 X45n0771_p0783a07
 法藏故。六立六藏總攝諸法。謂加捺落迦藏。怖畏 32 X45n0771_p0783a08
 契經說。我不動坐分別宣說八萬四千捺落迦藏。 33 X45n0771_p0783a09
 如前所說五種藏故。七立七藏總攝諸法。謂加魔 34 X45n0771_p0783a10
 羅鳩多耶藏。班母契經。說我今實言為班母等 35 X45n0771_p0783a11
 一億七萬三千大眾。分別宣說五萬一千三百二 36 X45n0771_p0783a12
 種鬼神道藏。如前所說六種藏故。八立八藏總攝 37 X45n0771_p0783a13
 諸法。謂加鍵婆陀那跋藏。龍王契經說。難陀龍王 38 X45n0771_p0783a14
 發八千問。問於如來。佛開十億傍生道藏。如前所 39 X45n0771_p0783a15
 說七種藏故。九立九藏總攝諸法。謂加器世間藏。 40 X45n0771_p0783a16
 世界契經說。爾時世尊告樹神言。善哉善哉。如汝 41 X45n0771_p0783a17
 所說。若欲聞者。我今為汝分別演說所依止藏。如 42 X45n0771_p0783a18
 前所說八種藏故。十立十藏總攝諸法。謂加雜亂 43 X45n0771_p0783a19
 藏。音聲契經說。我今開示八種雜藏。如前所說九 44 X45n0771_p0783a20
 種藏故。如是諸藏總攝十億八千法藏。根本三藏 45 X45n0771_p0783a21
 或攝十藏。云何為三。一素怛藍藏。二毗奈耶藏。三 46 X45n0771_p0783a22
 阿毗達磨藏。摩訶衍論或諸藏攝。或唯阿毗達磨 47 X45n0771_p0783a23
 藏攝。是故頌言。或通或別。通謂總通。別謂簡別。持 48 X45n0771_p0783a24
 其行法隨應不失。所以立名曰藏焉。 49 X45n0771_p0783b01
 次說經差別。有幾數幾經所攝。今摩訶衍論何等 50 X45n0771_p0783b02
 經為依。 51 X45n0771_p0783b03
 論曰。凡集一代種種諸教。有一百億部。如是諸經 52 X45n0771_p0783b04
 總十二部攝。云何十二。一修多羅。二祇夜。三毗伽 53 X45n0771_p0783b05
 羅那。四伽陀。五憂陀那。六尼陀那。七阿婆陀那。八 54 X45n0771_p0783b06
 伊帝曰多伽。九闍陀伽。十毗佛略。十一阿浮陀達 55 X45n0771_p0783b07
 磨。十二憂婆提舍。摩訶衍論所依本經。或通或別。 56 X45n0771_p0783b08
 通謂總通。別謂簡別。摩訶衍論文狹句少甚極微 57 X45n0771_p0783b09
 少。何故無量無邊契經之海通為依耶。如婆薩伊 58 X45n0771_p0783b10
 伽諾故。如標多羅呾提故。是故無失。別所依經其 59 X45n0771_p0783b11
 數幾有。何等名字眷屬各幾。頌曰。 60 X45n0771_p0783b12
 總一百契經  光明大覺等  初五十各百 61 X45n0771_p0783b13
 後五十各千 62 X45n0771_p0783b14
 論曰。摩訶衍論別所依經。總有一百。云何為百。一 63 X45n0771_p0783b15
 光明大覺經。二甚深順理經。三金剛三昧經。四諸 64 X45n0771_p0783b16
 法無行經。五樹林說法經。六無盡一地經。七清淨 65 X45n0771_p0783b17
 如如經。八自性自體經。九大乘同性經。十阿梨耶 66 X45n0771_p0783b18
 識經。十一果圓滿經。十二虛空等經。十三三三昧 67 X45n0771_p0783b19
 經。十四一心法經。十五本性智經。十六真法界經。 68 X45n0771_p0783b20
 十七攝無量經。十八最上極經。十九維摩詰經。二 69 X45n0771_p0783b21
 十楞伽王經。二十一中實經。二十二無始經。二十 70 X45n0771_p0783b22
 三十因經。二十四輪轉經。二十五慈雲經。二十六 71 X45n0771_p0783b23
 器心經。二十七無位經。二十八賢聖經。二十九隱 72 X45n0771_p0783b24
 密經。三十華嚴經。三十一大品經。三十二寂滅經。 73 X45n0771_p0783c01
 三十三聖軌經。三十四遍緣經。三十五熏習經。三 74 X45n0771_p0783c02
 十六佛性經。三十七玄理經。三十八楞伽經。三十 75 X45n0771_p0783c03
 九本業經。四十蘊高山經。四十一歸本經。四十二 76 X45n0771_p0783c04
 真修經。四十三八德經。四十四佛慧經。四十五緣 77 X45n0771_p0783c05
 起經。四十六一體經。四十七白佛經。四十八大海 78 X45n0771_p0783c06
 經。四十九無相經。五十遍真如經。五十一十種如 79 X45n0771_p0783c07
 來藏經。五十二三身本有經。五十三八識通達緣 80 X45n0771_p0783c08
 經。五十四眾生身等法經。五十五諸佛無盡藏經。 81 X45n0771_p0783c09
 五十六讚歎不善品經。五十七諸法同一相經。五 82 X45n0771_p0783c10
 十八一體大悲觀經。五十九如如本智慧經。六十 83 X45n0771_p0783c11
 塵塵法界剎土經。六十一輪轉本際經。六十二法 84 X45n0771_p0783c12
 界法輪經。六十三大智本有經。六十四平等法界 85 X45n0771_p0783c13
 經。六十五四相常住經。六十六真如一相經。六十 86 X45n0771_p0783c14
 七流轉不動經。六十八寂靜涅槃經。六十九通達 87 X45n0771_p0783c15
 音聲經。七十如來自相經。七十一夫人經。七十二 88 X45n0771_p0783c16
 法門經。七十三八喻經。七十四中在經。七十五總 89 X45n0771_p0783c17
 持經。七十六不動經。七十七天智經。七十八道智 90 X45n0771_p0783c18
 經。七十九本覺經。八十大無量經。八十一自然本 91 X45n0771_p0783c19
 果經。八十二甚深法藏經。八十三一道清淨經。八 92 X45n0771_p0783c20
 十四十種妄想經。八十五法門顯了經。八十六境 93 X45n0771_p0783c21
 界圓滿經。八十七光明實智經。八十八因果同體 94 X45n0771_p0783c22
 經。八十九心神不空經。九十真智無生行經。九十 95 X45n0771_p0783c23
 一無礙解脫經。九十二隨緣增長經。九十三法性 96 X45n0771_p0783c24
 實際經。九十四廣大虛空經。九十五本因緣起經。 97 X45n0771_p0784a01
 九十六諸法無為經。九十七本來清淨經。九十八 98 X45n0771_p0784a02
 修行道地經。九十九不修具德經。百摩訶薩雲若 99 X45n0771_p0784a03
 經。如是百經眷屬。如次初半各百。後半各千。舉經 100 X45n0771_p0784a04
 之目。屬論之綱。下當隨文開示顯說。 101 X45n0771_p0784a05
 次當說造人。契經異說其數幾有。今馬鳴師何所 102 X45n0771_p0784a06
 攝耶。頌曰。 103 X45n0771_p0784a07
 總有六馬鳴  契經異說故  然隨機應故 104 X45n0771_p0784a08
 無有相違失 105 X45n0771_p0784a09
 論曰。凡集一代諸契經中種種異文。總有六種。一 106 X45n0771_p0784a10
 大乘本法契經說。無上大覺尊。說入涅槃緣。馬鳴 107 X45n0771_p0784a11
 菩薩。即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。向佛世尊。說 108 X45n0771_p0784a12
 偈頌曰。 109 X45n0771_p0784a13
 大慈滿足無上尊  無邊劫海備萬行 110 X45n0771_p0784a14
 唯慈悲群生類故  而佛自言入涅槃 111 X45n0771_p0784a15
 我及一切諸大眾  冥冥而亂失心神 112 X45n0771_p0784a16
 大慈滿足世尊尚  棄自子等往異界 113 X45n0771_p0784a17
 況我慈悲未滿足  隨佛往異界誰謗 114 X45n0771_p0784a18
 爾時馬鳴說此偈已。睹佛眼精。徐自命終。二變化 115 X45n0771_p0784a19
 功德契經說。爾時世尊告馬鳴言。我滅度後三百 116 X45n0771_p0784a20
 餘歲。汝當承我加力。以種種方便法利益安樂末 117 X45n0771_p0784a21
 代眾生。若我不加力。汝當不能自。三摩訶摩耶經 118 X45n0771_p0784a22
 說。如來滅後六百歲已。九十六種諸外道等。邪見 119 X45n0771_p0784a23
 競興。毀滅佛法。有一比丘。名曰馬鳴。善說法要。降 120 X45n0771_p0784a24
 伏一切諸外道輩。四常德三昧契經說。佛滅度後 121 X45n0771_p0784b01
 八百歲中。有一智人。名曰馬鳴。或外道眾。或佛家 122 X45n0771_p0784b02
 眾。破諸外道建立佛法。五摩尼清淨經曰。佛泥洹 123 X45n0771_p0784b03
 後一百餘歲。馬鳴大士出現於世。守護正法。安立 124 X45n0771_p0784b04
 佛幢。六勝頂王契經說。如來成道第十七日。有一 125 X45n0771_p0784b05
 外道。名曰迦羅諾鳩尸摩。變化其身。作大龍王。出 126 X45n0771_p0784b06
 現八萬六千頭八萬六千舌。一時發起八萬六千 127 X45n0771_p0784b07
 相違難問。問於如來。如來即作百重答說。通彼切 128 X45n0771_p0784b08
 難。如是問答已。佛告龍王言。善哉善哉。馬鳴沙門。 129 X45n0771_p0784b09
 為護法城故。以破壞相建立佛法。耐也。常如是修。 130 X45n0771_p0784b10
 常如是行。勿小遊行。普遍遊行。於是龍王以其本 131 X45n0771_p0784b11
 形捨畜生相。無上尊前頂禮和南。以歡喜貌。向佛 132 X45n0771_p0784b12
 世尊。而說偈言。 133 X45n0771_p0784b13
 善哉善哉言  經聽於我聞  假耶實耶自 134 X45n0771_p0784b14
 極疑於我心  我非畜生身  或非外道眾 135 X45n0771_p0784b15
 而贊化為生  變化如是形  世尊如鏡知 136 X45n0771_p0784b16
 我沒於是界  出於餘世界  如教普遊行 137 X45n0771_p0784b17
 爾時馬鳴說此偈已。如入禪定。入於寂室。是名為 138 X45n0771_p0784b18
 六。如是諸經各各別說。隨機現應無相違過。馬鳴 139 X45n0771_p0784b19
 菩薩當何位人。何域誕生何因馬鳴。頌曰。 140 X45n0771_p0784b20
 本大光明佛  因不動中位  西天竺出現 141 X45n0771_p0784b21
 從過去立名 142 X45n0771_p0784b22
 論曰。馬鳴菩薩若剋其本大光明佛。若論其因第 143 X45n0771_p0784b23
 八地位菩薩。西天誕生。盧伽為父。瞿那為母。同生 144 X45n0771_p0784b24
 利益。過去世中有一大王。名曰輪陀。有千白鳥。皆 145 X45n0771_p0784c01
 悉好聲。若鳥出聲。大王增德。若不出聲。大王損德。 146 X45n0771_p0784c02
 如是諸鳥。若見白馬。即出其聲。若不見時。常不出 147 X45n0771_p0784c03
 聲。爾時大王遍求白馬。終日不得。作如是言。若外 148 X45n0771_p0784c04
 道。眾此鳥鳴者。都破佛教獨尊獨信。若佛弟子。此 149 X45n0771_p0784c05
 鳥鳴者。都破外道教獨尊獨信。爾時菩薩用神通 150 X45n0771_p0784c06
 力。現千白馬鳴千白鳥。紹隆正法。令不斷絕。是故 151 X45n0771_p0784c07
 世尊。名曰馬鳴。 152 X45n0771_p0784c08
 已說人別相。次唱本作釋。 153 X45n0771_p0784c09
本曰。 154 X45n0771_p0784c10
 歸命盡十方  最勝業遍智  色無礙自在 155 X45n0771_p0784c11
 救世大悲者 156 X45n0771_p0784c12
 論曰。此一頌中即有二門。一總攝一切眾命門。二 157 X45n0771_p0784c13
 歸向圓滿大覺門。總攝者。通攝一切十方世界中 158 X45n0771_p0784c14
 諸有眾命根故。歸向者。用如是眾命。歸仰於滿足 159 X45n0771_p0784c15
 大慈悲人故。如本歸命盡十方最勝業遍智色無 160 X45n0771_p0784c16
 礙自在救世大悲者故。論師舉幾德。讚歎大覺尊。 161 X45n0771_p0784c17
 各其相如何。頌曰。 162 X45n0771_p0784c18
 總八萬四千  四十八種德  最勝等各十 163 X45n0771_p0784c19
 智無礙各四  及八萬四千  色相差別故 164 X45n0771_p0784c20
 功德雖無量  終不出此數 165 X45n0771_p0784c21
 論曰。爾時馬鳴菩薩。總舉八萬四千四十八種功 166 X45n0771_p0784c22
 德。奉仰讚歎無上大覺。佛果滿位中功德淨品。雖 167 X45n0771_p0784c23
 有無量無邊。而終不出數量。是故馬鳴總相讚歎。 168 X45n0771_p0784c24
 云何為八萬四千功德。色相差別故。成八萬四千。 169 X45n0771_p0785a01
 云何為四十。最勝業遍各十種故。云何為八智及 170 X45n0771_p0785a02
 無礙各有四種故。云何為十最。一超過最。遠離二 171 X45n0771_p0785a03
 乘地故。二出離最。永離三界域故。三對治最頓斷 172 X45n0771_p0785a04
 四住地故。四厭離最。已過五蘊聚落故。五離愛最。 173 X45n0771_p0785a05
 永別六道岐故。六威德最。勝退七惡軍故。七兵眾 174 X45n0771_p0785a06
 最。皆盡八邪林故。八智慧劍最。決斷九結科故。九 175 X45n0771_p0785a07
 解脫最。斷除十纏繩故。十勇猛最。摧伏九十六種 176 X45n0771_p0785a08
 外道故。於契經中。十種第一。云何為十勝。一力勝。 177 X45n0771_p0785a09
 具足十力故。二無畏勝。具足四無畏故。三不共勝。 178 X45n0771_p0785a10
 具足十八不共法故。四道品勝。具足三十七品道 179 X45n0771_p0785a11
 故。五變化勝。具足百千種變化故。六言音勝。具足 180 X45n0771_p0785a12
 八十八種梵音故七。端嚴勝。具足三十二種丈夫 181 X45n0771_p0785a13
 相故。八吉祥勝。隨作境界處出生增長功德善根 182 X45n0771_p0785a14
 故。九難得勝。於三界中獨尊一故。十住處勝。所居 183 X45n0771_p0785a15
 宮。殿以九萬八千微妙圓滿而所莊嚴故。於契經 184 X45n0771_p0785a16
 中。十種殊勝。云何為十業。一自然業。所作自在故 185 X45n0771_p0785a17
 二平等業。教化利益無差別故。三相應業。隨機出 186 X45n0771_p0785a18
 現故。四具足業。圓滿福智二資糧故。五無盡業。無 187 X45n0771_p0785a19
 邊際故。六同生業。隨趣受生故。七無著業。遠離塵 188 X45n0771_p0785a20
 累如蓮華故。八依止業。作歸依處如大地故。九無 189 X45n0771_p0785a21
 厭業。攝生無窮如大海故。十通達業。無有障礙如 190 X45n0771_p0785a22
 虛空故。於契經中。十種作用。云何為十遍。一根遍 191 X45n0771_p0785a23
 佛諸色根各各周遍法界故。二識遍。佛諸心識無 192 X45n0771_p0785a24
 所不達故。三境界遍。圓智所緣無分界故。四壽命 193 X45n0771_p0785b01
 遍不可思議故。五眷屬遍。不可測量故。六功德遍。 194 X45n0771_p0785b02
 一一功德等虛空界故。七慈悲遍。無簡擇故。八言 195 X45n0771_p0785b03
 說遍。佛言音聲無所不至故。九證遍。無所不窮故。 196 X45n0771_p0785b04
 十無等遍。無與等故。於契經中。十種周遍。云何為 197 X45n0771_p0785b05
 四智。一光明無盡藏智。能出生十億一千智慧門 198 X45n0771_p0785b06
 故二一味一相智。通達琩F一切諸法無差別故。 199 X45n0771_p0785b07
 三大悲無邊智。隨起一化遍滿一切十方世界故。 200 X45n0771_p0785b08
 四無為寂滅智。遠離一切起動作業故。於契經中。 201 X45n0771_p0785b09
 四種圓智。云何為四無礙。一法無礙。了知諸法實 202 X45n0771_p0785b10
 相實性故。二義無礙。了智諸法共差別相及生滅 203 X45n0771_p0785b11
 相故。三辭無礙。不壞假名而說實相故。四樂說無 204 X45n0771_p0785b12
 礙。發無邊言說契經海次第不斷絕故。於契經中 205 X45n0771_p0785b13
 四種解脫智。自在之言。皆通於上。故不別釋。色相 206 X45n0771_p0785b14
 名義。如大總持中廣顯說。 207 X45n0771_p0785b15
 已說覺寶次說法僧。 208 X45n0771_p0785b16
本曰。 209 X45n0771_p0785b17
 及彼身體相  法性真如海  無量功德藏 210 X45n0771_p0785b18
 如實修行等 211 X45n0771_p0785b19
 論曰。此一頌中復有二門。一體攝一切眾身門。所 212 X45n0771_p0785b20
 謂盡攝一切無量眾生生滅流轉無常身故。如本 213 X45n0771_p0785b21
 彼身體相故。二總達法藏僧伽門。以如是眾身。總 214 X45n0771_p0785b22
 達於諸甚深法藏一切如實修行者故。等言總通 215 X45n0771_p0785b23
 和南之意。論師依幾法僧而和南耶。其相云何。頌 216 X45n0771_p0785b24
 曰。 217 X45n0771_p0785c01
 總歸依十四  僧十法四故  或兼上下故 218 X45n0771_p0785c02
 有多類僧眾 219 X45n0771_p0785c03
 論曰。馬鳴菩薩總歸依於十四德處。十僧四法各 220 X45n0771_p0785c04
 差別故。云何為四法。教理行果各差別故。法謂教 221 X45n0771_p0785c05
 法。所謂隨順機根一切契經之海。性真如謂理法 222 X45n0771_p0785c06
 於一切法體性平等。離虛妄之假絕執著之實故。 223 X45n0771_p0785c07
 海謂果法。於妙覺果萬德圓滿。無有窮盡如大海 224 X45n0771_p0785c08
 故。無量功德藏謂行法。六度萬行淨品眷屬。不可 225 X45n0771_p0785c09
 思議超過數量故。如謂十種真如。實修行謂十種 226 X45n0771_p0785c10
 正智。證真如理。於真實智。建立僧名。理智和通。能 227 X45n0771_p0785c11
 所一味。平等平等。無諍論故。何故取命標十方耶。 228 X45n0771_p0785c12
 為欲顯示所攝命根廣大圓滿無邊際故。何故取 229 X45n0771_p0785c13
 身標其相耶。為欲顯示四相所亂一切眾生皆悉 230 X45n0771_p0785c14
 攝取。欲令獲得金剛常住不動身故。何故八聖唯 231 X45n0771_p0785c15
 不歸自身命。乃通取一切無量眾生所有身命。歸 232 X45n0771_p0785c16
 於三寶。由明了知一切眾生平等平等。唯一真如 233 X45n0771_p0785c17
 無有別異。眾生身命及我身命。一味一相不相離 234 X45n0771_p0785c18
 故。是故頌言等。等言極甚深。何故攝取一切眾生 235 X45n0771_p0785c19
 無量身命。歸於三寶。成和南相。由十方三世一切 236 X45n0771_p0785c20
 諸佛皆悉歡喜。十方三世一切諸菩薩悉皆讚歎。 237 X45n0771_p0785c21
 十方三世一切諸法藏。常甯y布。不斷絕故。馬鳴 238 X45n0771_p0785c22
 菩薩證於不動地。下地功德悉皆滿足。何故下位 239 X45n0771_p0785c23
 諸僧皆悉和南。由能歸人皆非同於自德位故。若 240 X45n0771_p0785c24
 自歸依。唯應和南不動地滿并上二地。若爾何故 241 X45n0771_p0786a01
 不取地前。非無歸人故不別舉。以上兼下。影顯示 242 X45n0771_p0786a02
 故。法雲菩薩能歸人。當依何僧。於妙覺地。有真實 243 X45n0771_p0786a03
 僧。故無過失。若爾何故不別舉耶。以下兼上。影顯 244 X45n0771_p0786a04
 示故。是故頌言。或兼上下故有多類僧眾。 245 X45n0771_p0786a05
 已說法僧。次說本趣。 246 X45n0771_p0786a06
本曰。 247 X45n0771_p0786a07
 為欲令眾生  除疑捨邪執  起大乘正信 248 X45n0771_p0786a08
 佛種不斷故 249 X45n0771_p0786a09
 論曰。此一頌中則有二門。一斷絕障縛門。二連續 250 X45n0771_p0786a10
 解脫門。斷絕門中有四差別。一決定信心門。為令 251 X45n0771_p0786a11
 一切無量眾生。斷除疑惑心。發起堅固信。決定於 252 X45n0771_p0786a12
 甚深大乘正道故。二遠離捨心門。為令一切無量 253 X45n0771_p0786a13
 眾生遠離厭捨心增長欲樂意。精進於甚深大乘 254 X45n0771_p0786a14
 正道故。三對治邪論門。為令對治九十六種諸大 255 X45n0771_p0786a15
 外道并眷屬故。四種大魔及眷屬眾魔。斷除一切 256 X45n0771_p0786a16
 諸世論。趣入於大乘甚深正道故。四除遣執著門。 257 X45n0771_p0786a17
 為令一切無量異生及諸二乘一切菩薩。斷除五 258 X45n0771_p0786a18
 種人見二種法執證得二種對治。迴向於甚深大 259 X45n0771_p0786a19
 乘正道故。連續門中有三差別。一不斷大覺門。為 260 X45n0771_p0786a20
 令集成萬行之因。莊嚴大覺之果。無上法王不斷 261 X45n0771_p0786a21
 絕故。二不斷法藏門。為令出現勝妙梵響。宣說一 262 X45n0771_p0786a22
 切契經之海。八萬四千法藏不斷絕故。三不斷僧 263 X45n0771_p0786a23
 伽門。為令修地前地上之大道故。建真如法界之 264 X45n0771_p0786a24
 宮殿。住正後二僧而不斷絕故。如本佛種不斷故。 265 X45n0771_p0786b01
 頌眾生言分際云何。為欲對治何等斷故。建立三 266 X45n0771_p0786b02
 寶不斷耶。頌曰。 267 X45n0771_p0786b03
 通攝三聚人  未得圓滿故  對四種斷故 268 X45n0771_p0786b04
 建立三不斷 269 X45n0771_p0786b05
 論曰。馬鳴菩薩通緣三聚而為境界。所以者何。由 270 X45n0771_p0786b06
 未證得圓滿果故。然三聚門有其三種。一十信前 271 X45n0771_p0786b07
 名為邪定聚。不能信業果報等故。三賢及十信名 272 X45n0771_p0786b08
 為正定聚。決定安立不退位故。十種信心名為不 273 X45n0771_p0786b09
 定聚。或進或退未決定故。二十信前并十信心名 274 X45n0771_p0786b10
 為邪定聚。皆無根故。無上大覺果名為正定聚。以 275 X45n0771_p0786b11
 滿足故。三賢及十聖名為不定聚。皆未究竟故。三 276 X45n0771_p0786b12
 十信前名為邪定聚。無樂求心故。十聖名為正定 277 X45n0771_p0786b13
 聚。以得真證故。十信三賢名為不定聚。未得真證 278 X45n0771_p0786b14
 故。馬鳴菩薩須彼初門。為欲對治四種斷故。建立 279 X45n0771_p0786b15
 三寶不斷之義。一疑惑斷。由猶豫心不能決定。斷 280 X45n0771_p0786b16
 三寶種故。二然捨斷。由愛有心不能樂法。斷三寶 281 X45n0771_p0786b17
 種故。三見邪斷。由妄想心不能正見。斷三寶種故。 282 X45n0771_p0786b18
 四定執斷。由實有心不能離著。斷三寶種故。 283 X45n0771_p0786b19
 已說本趣。次開總體。 284 X45n0771_p0786b20
本曰。有法能起摩訶衍信根。是故應說。 285 X45n0771_p0786b21
 論曰。此門有二門。一能入門。所謂於所詮理善趣 286 X45n0771_p0786b22
 入故。二所入門。善為彼法作依止故。有法者。總標 287 X45n0771_p0786b23
 十六能入門法。能起信根者。總標門法作業之相。 288 X45n0771_p0786b24
 摩訶衍者。總標十六所入法體并及不二摩訶衍 289 X45n0771_p0786c01
 體。信決定進心。攝生長行法。若為入理無超此二。 290 X45n0771_p0786c02
 故曰信根。復次信謂十信。根謂從發心住乃至法 291 X45n0771_p0786c03
 雲地。所以者何。初信無根隨緣進退。後信轉勝。堅 292 X45n0771_p0786c04
 固不動。信根有幾義。各其相云何。頌曰。 293 X45n0771_p0786c05
 各有十種義  澄淨下轉等 294 X45n0771_p0786c06
 論曰。信有十種義。一澄淨義。能令心性清淨明白 295 X45n0771_p0786c07
 故。二決定義。能令心性淳至堅固故。三歡喜義。能 296 X45n0771_p0786c08
 令斷除諸憂惱故。四無厭義。能令斷除懈怠心故。 297 X45n0771_p0786c09
 五隨喜義。於他勝行發起同心故。六尊重義。於諸 298 X45n0771_p0786c10
 有德不輕賤故。七隨順義。隨所見聞不逆違故。八 299 X45n0771_p0786c11
 讚歎義。隨彼勝行志心稱歎故。九不壞義。專在一 300 X45n0771_p0786c12
 心不忘失故。十愛樂義。能令成就慈悲心故。根有 301 X45n0771_p0786c13
 十種義。一下轉義。能除憍慢故。二隱密義。能詮甚 302 X45n0771_p0786c14
 深理故。三出生義。生長種種諸功德故。四堅固義。 303 X45n0771_p0786c15
 皆悉攝持不闕失故。五相續義。轉轉增長無斷絕 304 X45n0771_p0786c16
 故。六出離義。地地轉勝漸漸遠離故。七集成義。修 305 X45n0771_p0786c17
 集種種諸道品故。八茂榮義。以諸行德而所莊嚴 306 X45n0771_p0786c18
 可愛樂故。九具足義。等覺位中圓滿因行故。十高 307 X45n0771_p0786c19
 勝義。於妙覺果最勝廣大無能超過故。能入所入 308 X45n0771_p0786c20
 種種差別。立義分中自當顯說。 309 X45n0771_p0786c21
本曰。說有五分。一者因緣分。二者立義分。三者解 310 X45n0771_p0786c22
釋分。四者修行信心分。五者勸修利益分。 311 X45n0771_p0786c23
 論曰。此下明建立門。何故次第如是。教法出現法 312 X45n0771_p0786c24
 如是故。此義云何。為欲顯示上味妙藥。當由所對 313 X45n0771_p0787a01
 疾障出現。能化教法。定由所治機根發起。疾前無 314 X45n0771_p0787a02
 藥。機先無教故。初立因緣分。為欲顯示如意寶殊 315 X45n0771_p0787a03
 雖唯是一。而為一切諸法根本。摩訶衍法雖唯是 316 X45n0771_p0787a04
 一。而為琩F法門體性。重威大龍乃所受用。利根 317 X45n0771_p0787a05
 智者乃所領解故。第二立立義分。為欲顯示摩尼 318 X45n0771_p0787a06
 寶藏雖備無量萬寶而開千重門群立所了知。大 319 X45n0771_p0787a07
 乘本法雖圓無邊千義。而別釋散說。鈍根所分明 320 X45n0771_p0787a08
 故。第三立解釋分。為欲顯示雖眼耳中見聞寶雨 321 X45n0771_p0787a09
 之妙術。思心中解知無盡之圓德。而出現舌威。不 322 X45n0771_p0787a10
 競入門。開通法向。不近隔檀。得如意寶藏。無由蹬 323 X45n0771_p0787a11
 臺宮。雖口語中誦持教義之尊辭。思心中觀察廣 324 X45n0771_p0787a12
 略之深理。而勸加行添於金剛。不起堅固信。得法 325 X45n0771_p0787a13
 界寶藏。而無由契玄理故。第四立修行信心分。雖 326 X45n0771_p0787a14
 開廣略之法示進入之門。而怯弱眾生。聞廣說法 327 X45n0771_p0787a15
 門。不堪進修行故。鈍根眾生聞略說法門。不能解 328 X45n0771_p0787a16
 故生厭離心。如是眾類。若值勸請緣。漸漸進修。備 329 X45n0771_p0787a17
 百行因。至萬德果。若不得勸策緣。彌彌遠退。將 330 X45n0771_p0787a18
 沙煩惱而及於無性。馬鳴菩薩見是利故。顯示利 331 X45n0771_p0787a19
 益勸請修行。是故後立勸修利益分。有何因緣。不 332 X45n0771_p0787a20
 增不減。唯立五分。頌曰。 333 X45n0771_p0787a21
 攝彼大總持  五十法門故  是故不增減 334 X45n0771_p0787a22
 唯建立五分 335 X45n0771_p0787a23
 論曰。馬鳴菩薩十萬嗢﹝口*宅﹞喃大總持論中總立五 336 X45n0771_p0787a24
 十門。判釋諸教理。今此論中立五分法門。各攝彼 337 X45n0771_p0787b01
 十門。是故不增減。唯立五分。所謂彼論建立所化 338 X45n0771_p0787b02
 圓滿等十門。因緣分所攝。百六十摩訶衍等十門。 339 X45n0771_p0787b03
 立義分所攝。安立隨順決擇等十門。解釋分所攝。 340 X45n0771_p0787b04
 修集決擇趣入等十門。修行信心分所攝。勸請呵 341 X45n0771_p0787b05
 嘖引導等十門。勸修利益分所攝。 342 X45n0771_p0787b06
 已說建立門。次說唱章判說門。 343 X45n0771_p0787b07
本曰。初說因緣分。問曰。有何因緣而造此論。答曰此 344 X45n0771_p0787b08
因緣有八種。 345 X45n0771_p0787b09
 論曰。初一因緣分。次二解釋分。作正因緣。次四為 346 X45n0771_p0787b10
 修行信心分。作正因緣。後一為勸修利益分。作正 347 X45n0771_p0787b11
 因緣。初一因緣中即有四門。一能化教法出興門。 348 X45n0771_p0787b12
 二所化眾生分際門。三出興作業善巧門。四除遣 349 X45n0771_p0787b13
 諍論誹謗門。後七因緣中各具三門。謂前三門中 350 X45n0771_p0787b14
 今當舉相隨。次別釋。 351 X45n0771_p0787b15
本曰。云何為八。一者因緣總相。所謂為令眾生離一 352 X45n0771_p0787b16
切苦得究竟樂。宣說開示妙法之要。非求世間名利 353 X45n0771_p0787b17
恭敬故。 354 X45n0771_p0787b18
 論曰。因緣總攝者。總舉能化教法出興門。所謂為 355 X45n0771_p0787b19
 八種根本總體作正因緣。故言因緣。總為二十四 356 X45n0771_p0787b20
 種。分離別相。作正因緣相。三十二種總別法相立 357 X45n0771_p0787b21
 義分中自當顯說。為令眾生者。總舉所化眾生分 358 X45n0771_p0787b22
 際門。謂攝邪定聚一切眾生不定聚三十種眾生 359 X45n0771_p0787b23
 正定聚一百二十種眾生。離一切苦得究竟樂者。 360 X45n0771_p0787b24
 總舉出興作業善巧門。謂緣三聚而為境界。宣說 361 X45n0771_p0787c01
 開示妙法要者。欲令一切無量眾生。遠離生滅無 362 X45n0771_p0787c02
 常之苦。獲得根本總攝之樂故。非求世間名利恭 363 X45n0771_p0787c03
 敬故者。總舉除遣諍論誹謗門。謂愚眾生作如是 364 X45n0771_p0787c04
 疑。馬鳴菩薩居位不動未及法雲。而緣上地諸菩 365 X45n0771_p0787c05
 薩等。為其所化之境界者。唯顯自殊勝。為求名利 366 X45n0771_p0787c06
 等。有其虛言無有實義。豈下地菩薩應得教化上 367 X45n0771_p0787c07
 地菩薩。是故馬鳴為遣如是不信疑故。自通而言。 368 X45n0771_p0787c08
 我久遠劫成正覺訖。而助教化利益群生。為滿本 369 X45n0771_p0787c09
 願故。權示藍修位。非謂欲求名利等故。作如是說。 370 X45n0771_p0787c10
本曰二。者為欲解釋如來根本之義。令諸眾生正解 371 X45n0771_p0787c11
不謬故。 372 X45n0771_p0787c12
 論曰。言解釋如來根本之義者。總舉能化教法出 373 X45n0771_p0787c13
 興門。謂是因緣能為顯示正義對治邪執。作正因 374 X45n0771_p0787c14
 緣故。言如來根本之義。所以者何。十方三世一切 375 X45n0771_p0787c15
 如來。無有一佛不為根本二心二門七種對治成 376 X45n0771_p0787c16
 正覺故。令諸眾生者。總舉所化眾生分際門。謂攝 377 X45n0771_p0787c17
 邪定聚一切眾生故。正解不謬故者。總舉出興作 378 X45n0771_p0787c18
 業善巧門。謂緣邪定聚狂亂眾生而為境界。宣說。 379 X45n0771_p0787c19
 開演顯示正義對治邪執甚深法者。琩F之謬解。 380 X45n0771_p0787c20
 摧塵數之逆亂見。斷除其闡提不信障。而為令趣 381 X45n0771_p0787c21
 入于十信大道故。 382 X45n0771_p0787c22
本曰。三者為令善根成就眾生。於摩訶衍法堪任不 383 X45n0771_p0787c23
退信心故。 384 X45n0771_p0787c24
 論曰。此為分別發趣道相作正因緣。是名為能化 385 X45n0771_p0788a01
 教法出興門。謂三種發心。善根成就眾生者。總舉 386 X45n0771_p0788a02
 所化眾生分際門。謂攝上品十信三賢十地。各有 387 X45n0771_p0788a03
 三種品諸眾生故。於摩訶衍法堪任不退信心故 388 X45n0771_p0788a04
 者。總舉出興作業善巧門。謂緣二聚眾生而為境 389 X45n0771_p0788a05
 界。宣說開示三發心者。為令超過自分獲得勝進 390 X45n0771_p0788a06
 故。 391 X45n0771_p0788a07
本曰。四者為令善根微少眾生修習信心故。 392 X45n0771_p0788a08
 論曰。此因緣為修行信心分四種信心四種修行 393 X45n0771_p0788a09
 作正因緣。是名為能化教法出興門。善根微少眾 394 X45n0771_p0788a10
 生者。總舉所化眾生分際門。謂攝得十信位前五 395 X45n0771_p0788a11
 心中品眾生故。已得前五故。非都無善根名言微 396 X45n0771_p0788a12
 少。未得後五故不能具足。不名成就。修習信心故 397 X45n0771_p0788a13
 者。總舉出興作業善巧門。為令成就後五信心故。 398 X45n0771_p0788a14
本曰。五者為示方便消惡業障。善護其心。遠離癡慢。 399 X45n0771_p0788a15
出邪綱故。 400 X45n0771_p0788a16
 論曰。此因緣為修行信心分精進之終。復次若人 401 X45n0771_p0788a17
 雖修行信心乃至得免諸障。善根增長。作正因緣 402 X45n0771_p0788a18
 是名為能化教法出興門。此中眾生攝得十信位 403 X45n0771_p0788a19
 初心下品眾生故。是名為所化眾生分際門。消惡 404 X45n0771_p0788a20
 業障等者。總舉出興作業善巧門。謂示禮拜懺悔 405 X45n0771_p0788a21
 等方便。而為消除種種業障海故。 406 X45n0771_p0788a22
本曰。六者為示修習止觀。對治凡夫二乘心過故。 407 X45n0771_p0788a23
 論曰。言修習止觀者。總舉能化教法出興門。謂為 408 X45n0771_p0788a24
 修行信心分修止觀門作因緣故。凡夫二乘者。總 409 X45n0771_p0788b01
 舉所化眾生分際門。謂攝得十信位前二心下品 410 X45n0771_p0788b02
 眾生。邪定聚攝一切二乘故。對治心過者。總舉出 411 X45n0771_p0788b03
 興作業善巧門。謂以兩輪通為對治凡夫二乘見 412 X45n0771_p0788b04
 執過失故。 413 X45n0771_p0788b05
本曰。七者為示專念方便。生於佛前。必定不退信心 414 X45n0771_p0788b06
故。 415 X45n0771_p0788b07
 論曰。此因緣修行信心分之終。復次眾生初學是 416 X45n0771_p0788b08
 法乃至畢竟得生住正定聚文作正因緣。是名為 417 X45n0771_p0788b09
 能化教法出興門。此中眾生攝得十信位前四心。 418 X45n0771_p0788b10
 更不能勝進下品眾生。謂住是世界信心成就極 419 X45n0771_p0788b11
 怖畏故。是名為所化眾生分際門。必定不退信心 420 X45n0771_p0788b12
 故者。總舉出興作業善巧門。謂勝緣力而為安立 421 X45n0771_p0788b13
 正定聚故。 422 X45n0771_p0788b14
本曰。八者為示利益勸修行故。 423 X45n0771_p0788b15
 論曰。此因緣為勸修利益分作正因緣。是故名為 424 X45n0771_p0788b16
 能化教法出興門。此中眾生攝十億八萬六千種 425 X45n0771_p0788b17
 邪定聚諸眾生故。是名為所化眾生分際門。為示 426 X45n0771_p0788b18
 利益勸修行故者。總舉出興作業善巧門。謂為欲 427 X45n0771_p0788b19
 令宣說功德增長欲樂。顯示過患覺悟厭離故。 428 X45n0771_p0788b20
本曰。如是等因緣。所以造論。 429 X45n0771_p0788b21
 論曰。此結也。問一切諸教法皆盡於立義分。一切 430 X45n0771_p0788b22
 諸所化之機皆盡於初因緣分。何故開三分而別 431 X45n0771_p0788b23
 釋。立七因緣而散說耶。為欲顯示利鈍廣略總別 432 X45n0771_p0788b24
 不同故。何故二乘人重取于四處。為欲顯示二乘 433 X45n0771_p0788c01
 眾生下劣狹少。發菩提心向無上道。甚極切難。超 434 X45n0771_p0788c02
 過於餘類眾生故。何故所餘邪定眾生唯取于三 435 X45n0771_p0788c03
 處。為欲顯示眾生形於二乘輕其過失故。何故不 436 X45n0771_p0788c04
 定人別取三品耶。為欲顯示不定眾生輕其過失 437 X45n0771_p0788c05
 故。有何因緣。不增不減。唯立八種。何次第如是。頌 438 X45n0771_p0788c06
 曰。 439 X45n0771_p0788c07
 總攝大總地  八十因緣故  修行轉勝法 440 X45n0771_p0788c08
 次第如是故 441 X45n0771_p0788c09
 論曰。馬鳴菩薩十萬嗢﹝口*宅﹞喃總地論中總立八十 442 X45n0771_p0788c10
 因緣。以為論緣由。今此論中八種因緣。各攝彼論 443 X45n0771_p0788c11
 十種因緣。故不增不減。唯立八種。由是義故。言如 444 X45n0771_p0788c12
 是等。等字總攝彼八十故。因緣次第行法法爾故。 445 X45n0771_p0788c13
 謂除闡提不信障得十信心。除著我障得十住心。 446 X45n0771_p0788c14
 除畏苦障。得十行心。除捨離障。得十向心。斷異生 447 X45n0771_p0788c15
 性等十種障證歡喜等十種地故。 448 X45n0771_p0788c16
本曰。問曰。修多羅中具有此法。何須重說。 449 X45n0771_p0788c17
 論曰。此說四種根。即有二門。一所說無異難問門。 450 X45n0771_p0788c18
 二舉時分位決疑門。此即初也。謂光明大覺等一 451 X45n0771_p0788c19
 百契經中。開示一切無量法藏。隨機根量。攝取利 452 X45n0771_p0788c20
 益。無所闕失。中士何用繁造此論。重傳彼法。更無 453 X45n0771_p0788c21
 加顯力。而今造此論。重說彼法者。頗不求稱讚等 454 X45n0771_p0788c22
 事耶。畢竟說不盡其理耶。 455 X45n0771_p0788c23
本曰。答曰。修多羅中雖有此法。以眾生根行不等。受 456 X45n0771_p0788c24
解緣別。 457 X45n0771_p0789a01
 論曰。此總舉決疑門。所謂馬鳴自通。而言三世諸 458 X45n0771_p0789a02
 佛一切教理。自然常住。一味平等。無有移轉。無有 459 X45n0771_p0789a03
 起滅。是故雖題榜差別。翰牘不同。而其教法唯是 460 X45n0771_p0789a04
 一味。唯是平等。或不分或不別。然而眾生根性差 461 X45n0771_p0789a05
 別利鈍不等。心行差別廣略不同。既所化之機異。 462 X45n0771_p0789a06
 能化之人不能自同。令受教法名字差別。令解文 463 X45n0771_p0789a07
 義因緣各別。謂或有眾生依佛伽陀。修梨毗羅而 464 X45n0771_p0789a08
 得解者。或有眾生依菩薩遮陀尸修梨毗羅方得 465 X45n0771_p0789a09
 解者。故為是人當須造論。 466 X45n0771_p0789a10
本曰。所謂如來在世。眾生利根。能說之人。色心業勝。 467 X45n0771_p0789a11
圓音一演。異類等解。則不須論。 468 X45n0771_p0789a12
 論曰。復次如來在世時。所化清淨。能化圓滿。八萬 469 X45n0771_p0789a13
 四千種色。四種心遍智。十種作業。十種殊勝。六十 470 X45n0771_p0789a14
 八梵圓。八十八妙音。無有前後。一時敷演。無量無 471 X45n0771_p0789a15
 邊種種異類。或有眾生見佛妙色而得解者。或有 472 X45n0771_p0789a16
 眾生思惟佛心而得解者。或有眾生觀察如來十 473 X45n0771_p0789a17
 業十勝而得解者。或有眾生聽聞佛梵圓妙音而 474 X45n0771_p0789a18
 得解者。如是平等明了通達。則不須論。 475 X45n0771_p0789a19
本曰。若如來滅後。或有眾生能以自力廣聞而取解 476 X45n0771_p0789a20
者。或有眾生亦以自力少聞而多解者。或有眾生無 477 X45n0771_p0789a21
自心力。因於廣論而得解者。亦有眾生復次廣論文 478 X45n0771_p0789a22
多為煩。心樂總持少文而攝多義能取解者。 479 X45n0771_p0789a23
 論曰。若佛滅後所化雜亂。能化少闕。經論機異。廣 480 X45n0771_p0789a24
 略根別。根謂四種根。機謂三乘機。云何為四。一廣 481 X45n0771_p0789b01
 自力根。二略自力根。三廣無力依他根。四略無力 482 X45n0771_p0789b02
 依他根。如是四種根性中。初二是修多羅眾。後二 483 X45n0771_p0789b03
 是憂波薩提那眾。 484 X45n0771_p0789b04
本曰。如是此論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。 485 X45n0771_p0789b05
應說此論。 486 X45n0771_p0789b06
 論曰。如是第四人須造此論也。何故因緣門中所 487 X45n0771_p0789b07
 化圓滿。根性門中所化微少。為欲顯示清淨僧那 488 X45n0771_p0789b08
 阿世耶無有邊際故。為欲顯示受教實行眾生之 489 X45n0771_p0789b09
 類有其分際故。以何因緣出興兩重廣略教法。其 490 X45n0771_p0789b10
 相云何。頌曰。 491 X45n0771_p0789b11
 本願繫屬故  出興此法門  楞伽王契經 492 X45n0771_p0789b12
 分明顯說故 493 X45n0771_p0789b13
 論曰。由繫屬因緣之力。出興兩重甚深法門。所以 494 X45n0771_p0789b14
 者何。於契經中明顯說故。所謂楞伽王契經說。爾 495 X45n0771_p0789b15
 時世尊。告文殊師利言。我念過去無量劫海。於五 496 X45n0771_p0789b16
 百世忍辱仙人。在山林中。專心修行少欲知足四 497 X45n0771_p0789b17
 聖眾種種清淨之法。于時有一大蛇。從山頂下。來 498 X45n0771_p0789b18
 詣我所。聞我所誦。則投其體。禮拜懺悔。投身已訖。 499 X45n0771_p0789b19
 以頭潛地。區區作文。而說偈言。 500 X45n0771_p0789b20
 我過去世  忍辱仙人  住於此山 501 X45n0771_p0789b21
 六時行道  而一時瞋  因緣力故 502 X45n0771_p0789b22
 今得蛇身  常受大苦  若命終後 503 X45n0771_p0789b23
 得人同分  我當弟子  隨汝修行 504 X45n0771_p0789b24
 汝所讀誦  常我所誦  是故我今 505 X45n0771_p0789c01
 發大慚愧  說是偈已  則便命終 506 X45n0771_p0789c02
 後得人身  則我弟子 507 X45n0771_p0789c03
 爾時互相發願繫屬。謂作如是願。我若證無上道。 508 X45n0771_p0789c04
 宣說九十洛叉。廣說修多羅。利益意樂。廣大眾生。 509 X45n0771_p0789c05
 宣說十落叉。略說修多羅。利益意樂。總持眾生。則 510 X45n0771_p0789c06
 我弟子。作如是願。我當師徒造作九十部。略說憂 511 X45n0771_p0789c07
 婆薩提那。利益意樂。總持眾生。以此因緣。我今說 512 X45n0771_p0789c08
 偈。契經海以此因緣故。我滅度後。我弟子現作論 513 X45n0771_p0789c09
 教。 514 X45n0771_p0789c10
本曰。已說因緣分。次說立義分。 515 X45n0771_p0789c11
 論曰。立義分中法門名字。其數相云何。頌曰。 516 X45n0771_p0789c12
 有三十三種  十六所入法  十六能入門 517 X45n0771_p0789c13
 及不二別故 518 X45n0771_p0789c14
 論曰。立義分中法門名數。總有三十三種差別。所 519 X45n0771_p0789c15
 謂十六所入本法。十六能入門。及不二摩訶衍故。 520 X45n0771_p0789c16
 何故摩訶衍成十六種。根本摩訶衍中開八種故。 521 X45n0771_p0789c17
 一心法界三大義中各開二種故。何故能入門成 522 X45n0771_p0789c18
 十六種。一心法界及三大各二種故。或各開二種 523 X45n0771_p0789c19
 門故。是名為本數。 524 X45n0771_p0789c20
本曰。摩訶衍者總說有二種。云何為二。一者法。二者 525 X45n0771_p0789c21
義。 526 X45n0771_p0789c22
 論曰。此文中有三門。一所入根本總體門。二能依 527 X45n0771_p0789c23
 趣入別相門。三通達軌則不動門。初二種門有其 528 X45n0771_p0789c24
 兩重。住思應觀。摩訶衍者。即是所入根本總體門。 529 X45n0771_p0790a01
 即是根本摩訶衍中有八差別。云何為八。一體一 530 X45n0771_p0790a02
 心摩訶衍。二三自一心摩訶衍。三無量無邊諸法 531 X45n0771_p0790a03
 差別不增不減體大摩訶衍。四寂靜無雜一味平 532 X45n0771_p0790a04
 等不增不減體大摩訶衍。五如來藏相大摩訶衍。 533 X45n0771_p0790a05
 六具足性功德摩訶衍。八能生一切出世間善因 534 X45n0771_p0790a06
 果用大摩訶衍。如是八種摩訶衍法。皆從能入。建 535 X45n0771_p0790a07
 立其名。謂以一體一心。而為其門所趣入故。名為 536 X45n0771_p0790a08
 一體一心摩訶衍。乃至以能生一切出世間善因 537 X45n0771_p0790a09
 果用大摩訶衍。而為其門所趣入故。名為能生一 538 X45n0771_p0790a10
 切出世間善因果用大摩訶衍。譬如轉輪王。謂如 539 X45n0771_p0790a11
 輪王隨其輪相。建立名字。摩訶衍法亦復如是。隨 540 X45n0771_p0790a12
 其門相。建立名字故。大覺契經說。佛告文殊師利。 541 X45n0771_p0790a13
 諦聽諦聽。善思念之。我當為汝分別開說八種身 542 X45n0771_p0790a14
 法。何等為八。一者一體趣入身法。二者三自趣入 543 X45n0771_p0790a15
 身法。三諸法差別不增不減體大趣入身法。四純 544 X45n0771_p0790a16
 淨一相寂靜無雜不增不減體大趣入身法。五如 545 X45n0771_p0790a17
 來藏功德顯了大趣入身法。六圓滿性功德顯了 546 X45n0771_p0790a18
 大趣入身法。七出世間因果自在無礙大趣入身 547 X45n0771_p0790a19
 法。八出生出世間妙因果自在無礙大趣入身法。 548 X45n0771_p0790a20
 乃至廣說。馬鳴菩薩正攝彼文。是故說言摩訶衍 549 X45n0771_p0790a21
 者總言。此中總言於兩處中。是總體故。所謂望上 550 X45n0771_p0790a22
 及下臨故。大總地論中開八十門。廣釋根本摩訶 551 X45n0771_p0790a23
 衍法。今各攝十成一種故。唯立八法。由何義故有 552 X45n0771_p0790a24
 八應知。能入別相有八種故。所入總體有八應知。 553 X45n0771_p0790b01
 能入所入八種法相。勝劣廣狹。其相云何。頌曰。 554 X45n0771_p0790b02
 平等平等一  皆無有差別  各攝諸法故 555 X45n0771_p0790b03
 然終不雜亂 556 X45n0771_p0790b04
 論曰。如是能所十六法相。遍滿遍滿平等平等。一 557 X45n0771_p0790b05
 味一相。皆無差別。所以者何。各攝諸法。畢竟盡故。 558 X45n0771_p0790b06
 若爾本末及與總別皆悉渾洞。雜亂耶。終其本末 559 X45n0771_p0790b07
 不相雜亂。其總別門初後非無。然各各別別皆悉 560 X45n0771_p0790b08
 等量。故曰平等。非謂一法故稱平等。 561 X45n0771_p0790b09
本曰。所言法者。謂眾生心。 562 X45n0771_p0790b10
 論曰。第二重四種法中各具三門。一本法所依決 563 X45n0771_p0790b11
 定門。二根本攝末分際門。三建立二種摩訶衍門。 564 X45n0771_p0790b12
 此即初門。今當須嗢﹝口*宅﹞喃頌總持顯說。其相云何。 565 X45n0771_p0790b13
 頌曰。 566 X45n0771_p0790b14
 眾謂四行眾  生謂四種生  是一法界藏 567 X45n0771_p0790b15
 遍於彼八處 568 X45n0771_p0790b16
 論曰。眾有四種。一者如來眾。二者一切菩薩眾。三 569 X45n0771_p0790b17
 一切聲聞眾。四一切緣覺眾。生有四種。一卵生。二 570 X45n0771_p0790b18
 胎生。三濕生。四化生。過數故眾。受生故生。是一法 571 X45n0771_p0790b19
 界心。彼八處中周遍圓滿。不可分折。不可離散。唯 572 X45n0771_p0790b20
 是一體。唯是一相。以四種眾攝諸聖盡。以四種生 573 X45n0771_p0790b21
 攝諸凡盡。馬鳴論師為顯一心廣大圓滿。名為眾 574 X45n0771_p0790b22
 生。順理契經云。爾時世尊放大光明。顯神力已。告 575 X45n0771_p0790b23
 佛子言。諦聽諦聽。善思念之。我當為汝分別解說 576 X45n0771_p0790b24
 一法界藏。善男子。一法界藏者。所謂遍於諸如來 577 X45n0771_p0790c01
 眾諸菩薩眾諸聲聞眾諸緣覺眾及諸異生。無所 578 X45n0771_p0790c02
 不通。無所不至無所不當。是故名為一法界藏。今 579 X45n0771_p0790c03
 攝此文。故名眾生。馬鳴菩薩六萬嗢﹝口*宅﹞喃本藏論 580 X45n0771_p0790c04
 中。開十種門。別釋散說。今略攝故。唯言眾生。 581 X45n0771_p0790c05
本曰。是心即攝一切世間出世間法。 582 X45n0771_p0790c06
 論曰。此是根本攝末分際門。其相云何。頌曰。 583 X45n0771_p0790c07
 是一法界心  總攝二種門  名攝世出世 584 X45n0771_p0790c08
 作法界名法 585 X45n0771_p0790c09
 論曰。一法界心。總攝一切生滅門法。是故名為攝 586 X45n0771_p0790c10
 世間法。總攝一切真如門法。是故名攝出世間法。 587 X45n0771_p0790c11
 皆作法界。故為名法。自體契經云。廣大神王即攝 588 X45n0771_p0790c12
 一切種種無明。一切種種染法。一切種種淨白品 589 X45n0771_p0790c13
 法。又攝一切清淨法。一切無礙法。一切解脫法。一 590 X45n0771_p0790c14
 切絕離法。一切滿足法。一切寂靜法。而廣大神王 591 X45n0771_p0790c15
 非世間法。非出世間法。今攝此文。故名為攝。馬鳴 592 X45n0771_p0790c16
 菩薩八萬嗢﹝口*宅﹞喃歸宗論中。開二十門。分明顯說。 593 X45n0771_p0790c17
 此中略故。如是而已。 594 X45n0771_p0790c18
本曰。依於此心。顯示摩訶衍義。何以故。是心真如相。 595 X45n0771_p0790c19
即示摩訶衍體故。是心生滅因緣相。能示摩訶衍自 596 X45n0771_p0790c20
體相用故。 597 X45n0771_p0790c21
 論曰。此即建立二種摩訶衍門。其相云何。頌曰。 598 X45n0771_p0790c22
 總標二種門  言依於此心  總標二本法 599 X45n0771_p0790c23
 顯示摩訶衍 600 X45n0771_p0790c24
 論曰。總標能入二種門故。言依於此心。總標所入 601 X45n0771_p0791a01
 二種法故。言顯示摩訶衍義。云何為二門。一心真 602 X45n0771_p0791a02
 如門。二心生滅門。云何為二法。一一體摩訶衍。二 603 X45n0771_p0791a03
 自體自相自用摩訶衍。如是所入二種本法。或從 604 X45n0771_p0791a04
 能入建立其名。所謂以真如體。而為其門所趣入 605 X45n0771_p0791a05
 故。名言為體。以自相大覺心。而為其門所趣故。名 606 X45n0771_p0791a06
 言為自。由能入門二種別故。所入本法有二應知。 607 X45n0771_p0791a07
 何以故者。即請問辭。謂由何義。依於此心句中具 608 X45n0771_p0791a08
 二種門。顯示摩訶衍義句中具二種本法者焉。答 609 X45n0771_p0791a09
 曰。作一法界心真如門。即顯示體摩訶衍法。作一 610 X45n0771_p0791a10
 法界心生滅門。能示自體自相自用摩訶衍法。由 611 X45n0771_p0791a11
 此義故。當知各具二門二法。大覺契經云。復以文 612 X45n0771_p0791a12
 殊師利有二種法。甚微深妙。不可思議。何等為二。 613 X45n0771_p0791a13
 一者體相平等摩訶衍。二者自相自體摩訶衍。若 614 X45n0771_p0791a14
 欲證得是二種法。當行二門。何等為二。一者無斷 615 X45n0771_p0791a15
 無縛門。二者有斷有縛門。乃至廣說。今攝此文。作 616 X45n0771_p0791a16
 如是說。大總持中開八種門。分明散說。 617 X45n0771_p0791a17
本曰。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一 618 X45n0771_p0791a18
切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足 619 X45n0771_p0791a19
無量性功德故。三者用大。謂能生一切世間出世間 620 X45n0771_p0791a20
善因果故。 621 X45n0771_p0791a21
 論曰。三大義中各略初二門。立後一門。馬鳴菩薩 622 X45n0771_p0791a22
 本趣意樂。後攝初中故。如是而為復次。比來次第。 623 X45n0771_p0791a23
 分明顯了故。已上二頌本應流至于此。一者體大 624 X45n0771_p0791a24
 者。總標所入二種本法。一無量無邊諸法差別。不 625 X45n0771_p0791b01
 增不減摩訶衍。謂一切法真如平等不增不減故 626 X45n0771_p0791b02
 者。總標能入二種別門。所謂如本法名門亦爾故。 627 X45n0771_p0791b03
 二者相大者。總標所入二種本法。一如來藏功德 628 X45n0771_p0791b04
 摩訶衍。二具足性功德摩訶衍。謂如來藏具足無 629 X45n0771_p0791b05
 量性功德故者。總標二種能入別門。所謂如本法 630 X45n0771_p0791b06
 名門亦爾故。三者用大者。總標所入二種本法。一 631 X45n0771_p0791b07
 能生一切世間因果摩訶衍。二能生一切出世門 632 X45n0771_p0791b08
 善因果摩訶衍。能生一切世間出世間善因果故 633 X45n0771_p0791b09
 者。總標能入二種別門。所謂如本法名門亦爾故。 634 X45n0771_p0791b10
 三種大義別別分釋。如總地論本地品中分明顯 635 X45n0771_p0791b11
 說。何故不二摩訶衍法無因緣耶。是法極妙。甚深 636 X45n0771_p0791b12
 獨尊。離機根故。何故離機。無機根故。何須建立。非 637 X45n0771_p0791b13
 建立故。是摩訶衍法諸佛所得耶。能得於諸佛。諸 638 X45n0771_p0791b14
 佛得。不故。菩薩二乘一切異生亦復如是。性德圓 639 X45n0771_p0791b15
 滿海是焉。所以者何。離機根故。離教說故。八種本 640 X45n0771_p0791b16
 法從因緣起。應於機故。順於說故。何故應機。有機 641 X45n0771_p0791b17
 根故。如是八種法諸佛所得耶。諸佛所得。得於諸 642 X45n0771_p0791b18
 佛。不故。菩薩二乘一切異生亦復如是。修行種因 643 X45n0771_p0791b19
 海是焉。所以者何。有機根故。有教說故。何故依真 644 X45n0771_p0791b20
 如門所趣入摩訶衍法。唯立體名。依生滅門所趣 645 X45n0771_p0791b21
 入之摩訶衍法立自名耶。真如門中無他相故。生 646 X45n0771_p0791b22
 滅門中有他相故。他謂一切不善品法。自謂一切 647 X45n0771_p0791b23
 清淨品法。若所對治他無。能對治自無故。唯言體 648 X45n0771_p0791b24
 不說自焉。若所對治他有。能對自有。故名言自不 649 X45n0771_p0791c01
 唯體焉。復次為欲顯示一法界體平等平等無有 650 X45n0771_p0791c02
 其私。無量性德自然本有。非得他力故。復次隨宜 651 X45n0771_p0791c03
 安立。無有定故。何故別說門中一心別為一三大 652 X45n0771_p0791c04
 總為一。而等同各詮二摩訶衍。三大義合。方應得 653 X45n0771_p0791c05
 詮二摩訶衍。大義之名通於三種。故總為一義。無 654 X45n0771_p0791c06
 別意趣。今所開示十六法門。勝劣廣狹其相云何。 655 X45n0771_p0791c07
 頌曰。 656 X45n0771_p0791c08
 平等平等一  皆無有別異  各攝諸法故 657 X45n0771_p0791c09
 然終不雜亂 658 X45n0771_p0791c10
 論曰。能入所入十六法門。圓滿圓滿。平等平等。周 659 X45n0771_p0791c11
 遍法界。無有差別。各攝諸法。畢竟盡故。然終不雜 660 X45n0771_p0791c12
 本末能所。已說總別二門。 661 X45n0771_p0791c13
本曰。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆來此法到如 662 X45n0771_p0791c14
來地故。 663 X45n0771_p0791c15
 論曰。此即通達軌。則不動門。謂微塵數十方三世 664 X45n0771_p0791c16
 一切諸佛。皆悉乘此三十二種。甚深安車。達於清 665 X45n0771_p0791c17
 淨無上地故。十方三世一切菩薩亦復如是。此中 666 X45n0771_p0791c18
 菩薩言通取三聚一切眾生。而不通達如來地故。 667 X45n0771_p0791c19
本曰。已說立義分。次說解釋分。 668 X45n0771_p0791c20
 論曰。解釋分中法門名字其數幾有。其相云何。頌 669 X45n0771_p0791c21
 曰。 670 X45n0771_p0791c22
 唯有四種法  餘二十九門  略不解釋者 671 X45n0771_p0791c23
 九論已說故 672 X45n0771_p0791c24
 論曰。解釋分中唯釋四法。所餘法門略不別釋。云 673 X45n0771_p0792a01
 何為四。一者一體摩訶衍。二三自摩訶衍。三真如 674 X45n0771_p0792a02
 門。四生滅門。何故餘法略不解釋。一心遍滿等九 675 X45n0771_p0792a03
 論中已解釋故。所謂一心遍滿論中唯釋四法。所 676 X45n0771_p0792a04
 餘法門略不別釋。一者一體一心摩訶衍。二三自 677 X45n0771_p0792a05
 一心摩訶衍。三一體一心門。四三自一心門。融俗 678 X45n0771_p0792a06
 歸真論中唯釋四法。所餘法門略不別釋。一無量 679 X45n0771_p0792a07
 無邊諸法差別不增不減體大摩訶衍。二寂靜無 680 X45n0771_p0792a08
 雜一味平等不增不減體大摩訶衍。三諸法差別 681 X45n0771_p0792a09
 不增不減體大門。四一味平等不增不減體大門。 682 X45n0771_p0792a10
 法界中藏論中唯釋四法。所餘法門略不別釋。一 683 X45n0771_p0792a11
 切如來藏功德相大摩訶衍。二具足性功德相大 684 X45n0771_p0792a12
 摩訶衍。三如來藏功德相大門。四具足性功德相 685 X45n0771_p0792a13
 大門。祕密微妙論中唯釋四法。所餘法門略不別 686 X45n0771_p0792a14
 釋。一能生一切世間因果用大摩訶衍。二能生一 687 X45n0771_p0792a15
 切出世間善因果用大摩訶衍。三世間因果用大 688 X45n0771_p0792a16
 門。四出世間善因果用大門。眾命合一論中唯釋 689 X45n0771_p0792a17
 四法。所餘法門略不別釋。一無量無邊諸法差別 690 X45n0771_p0792a18
 不增不減摩訶衍。二寂靜無雜一味平等不增不 691 X45n0771_p0792a19
 減摩訶衍。三諸法差別不增不減門。四一味平等 692 X45n0771_p0792a20
 不增不減門。真如三昧論中唯釋四法。所餘法門 693 X45n0771_p0792a21
 略不別釋。一如來藏功德摩訶衍。二具足性功德 694 X45n0771_p0792a22
 摩訶衍。三如來藏功德門。四具足性功德門。心性 695 X45n0771_p0792a23
 清淨論中唯釋四法。所餘法門略不別釋。一能生 696 X45n0771_p0792a24
 一切世間因果摩訶衍。二能生一切出世間善因 697 X45n0771_p0792b01
 果摩訶衍。三世間因果門。四出世間善因果門。不 698 X45n0771_p0792b02
 動本原甚深玄理二種論中唯釋一法。所餘法門 699 X45n0771_p0792b03
 略不別釋。所謂不二摩訶衍法。廣說略說各差別 700 X45n0771_p0792b04
 故。諸論建立門中備標本數。散說門中各闕其數。 701 X45n0771_p0792b05
 為欲顯示法體不分義門得差別故。復次為欲令 702 X45n0771_p0792b06
 使學者增長思惟力故。復次為欲顯開示教理甚 703 X45n0771_p0792b07
 深極玄。出生尊重讚歎心故。復次為欲顯示廣大 704 X45n0771_p0792b08
 如虛空界。義理無窮如澄神海。言說不能具談。思 705 X45n0771_p0792b09
 惟不知其量故。 706 X45n0771_p0792b10
本曰。解釋有三種。云何為三。一者顯示正義。二者對 707 X45n0771_p0792b11
治邪執。三者分別發趣道相。 708 X45n0771_p0792b12
 論曰。如是三門解釋四法大門數量。 709 X45n0771_p0792b13
本曰。顯示正義者。依一心法有二種門。云何為二。一 710 X45n0771_p0792b14
者心真如門。二者心生滅門。 711 X45n0771_p0792b15
 論曰。即是略說。此有三門。一建立四種法相門。二 712 X45n0771_p0792b16
 法門該攝圓滿門。三發起問答顯因門。此即初門。 713 X45n0771_p0792b17
 二法二門名字差別。其數幾有。其相云何。頌曰。 714 X45n0771_p0792b18
 各有十種名  契經異說故  而無有別體 715 X45n0771_p0792b19
 隨能立名故 716 X45n0771_p0792b20
 論曰。二法二門各有十名。諸契經中別別說故。而 717 X45n0771_p0792b21
 其法體無有差別。隨彼功能立其名故。二種本法 718 X45n0771_p0792b22
 各有十名。名通義別。一名為廣大神王。此中有二。 719 X45n0771_p0792b23
 一鳩那耶神王。住金剛山一向出生吉祥神眾。二 720 X45n0771_p0792b24
 遮毗佉羅神王。住大海中。遍通出生一切種種吉 721 X45n0771_p0792c01
 祥神眾過患神眾。二種本法廣大神王亦復如是。 722 X45n0771_p0792c02
 一體本法一向出生真如淨法。三自本法。遍通出 723 X45n0771_p0792c03
 生一切種種淨白品法染汙品法故。自體契經曰。 724 X45n0771_p0792c04
 文殊師利前白佛言。世尊甚深極妙二種大乘。不 725 X45n0771_p0792c05
 覺同異極疑眾心。如宜世尊為眾更說。佛造作相 726 X45n0771_p0792c06
 而告文殊言。善男子。如是二法。譬如金剛神王及 727 X45n0771_p0792c07
 主海神王。其相各差別。謂如金剛神王住金剛山 728 X45n0771_p0792c08
 見諸境界。唯現金光。不現餘光。真如一心金剛神 729 X45n0771_p0792c09
 王亦復如是。唯有淨法。無有餘法故。又如金剛神 730 X45n0771_p0792c10
 王唯出清淨眷屬。當不出生雜亂眷屬。真如一心 731 X45n0771_p0792c11
 亦復如是。唯出生無垢清淨法故。復次譬如主海 732 X45n0771_p0792c12
 神王住大海中。出生種種麤惡眷屬種種善妙眷 733 X45n0771_p0792c13
 屬。生滅一心主海神王亦復如是。出生一切染淨 734 X45n0771_p0792c14
 法故。二名為大虛空王。此中有二。一空自在空王。 735 X45n0771_p0792c15
 以空容受而為自在。二色自在空王。以色容受而 736 X45n0771_p0792c16
 為自在。二種本法亦復如是。一體空王以無住處 737 X45n0771_p0792c17
 而為自在。二自空王以有住處而為自在故。金剛 738 X45n0771_p0792c18
 三昧契經云。心如法理。自體空無。如彼空王。本無 739 X45n0771_p0792c19
 住處。一地契經云。一心法體於諸障礙。無有障礙。 740 X45n0771_p0792c20
 令住諸法。譬如空王於一切色。得自在故。容受大 741 X45n0771_p0792c21
 種故。三名出生龍王。此中有二。一出生光明龍王。 742 X45n0771_p0792c22
 以淨光明而為依止。二出生風水龍王。以風水德 743 X45n0771_p0792c23
 而為依止。二種本法出生龍王亦復如是。一體本 744 X45n0771_p0792c24
 法以純淨法而為其體。三自本法以染淨法而為 745 X45n0771_p0793a01
 其德故。順理契經云。一心本法純一無雜。譬如光 746 X45n0771_p0793a02
 明龍王以淨光明而為宮殿。以淨光明而為相身。 747 X45n0771_p0793a03
 以淨光明而為徒眾。無始契經云。譬如大海龍王。 748 X45n0771_p0793a04
 名曰出生風水。從其頭頂出生澄水。從其尾末出 749 X45n0771_p0793a05
 生標嵐。由是龍故。大海風水。常甯裗礡C無有斷絕。 750 X45n0771_p0793a06
 一心龍王亦復如是。能生一切差別平等種種諸 751 X45n0771_p0793a07
 法。常甯裗礡C無有斷絕故。四者名為如意珠藏。此 752 X45n0771_p0793a08
 中有二。一金主如意。唯出生金剛。二滿足如意。具 753 X45n0771_p0793a09
 足出生善不善物。二種本法亦復如是。一體如意 754 X45n0771_p0793a10
 唯生淨法。三自如意通生染淨故。如如契經云。佛 755 X45n0771_p0793a11
 告金剛藏言。佛子譬如金翅鳥王命終。然後其心 756 X45n0771_p0793a12
 入海為如意珠。能生金沙利益龍王。一心本法亦 757 X45n0771_p0793a13
 復如是。能生真理圓滿者。本性智契經云。譬如遮 758 X45n0771_p0793a14
 多梨鬼。為報恩故。於一萬劫。為如意珠。利益海生。 759 X45n0771_p0793a15
 三自本法一心如意亦復如是。能生長生死及涅 760 X45n0771_p0793a16
 槃法故。五為方等。此中有二。一白毫方等。唯現天 761 X45n0771_p0793a17
 像。二亂色方等。通現五種。如是二毫眾生身分。顯 762 X45n0771_p0793a18
 了分明。譬如明鏡。二種本法亦復如是故。攝無量 763 X45n0771_p0793a19
 契經云。清淨法界如白苾薩伊尼羅。無盡法界如 764 X45n0771_p0793a20
 亂苾薩伊尼羅故。六名為如來藏。此中有二。一遠 765 X45n0771_p0793a21
 轉遠縛如來藏。二與行與相如來藏。實際契經云。 766 X45n0771_p0793a22
 佛子如來藏者。唯有覺者。唯有如如。離流轉因。離 767 X45n0771_p0793a23
 慮知縛。一一白白。是故名為如來之藏。楞伽契經 768 X45n0771_p0793a24
 云。如來藏者。為善不善因受苦樂。與因俱若生若 769 X45n0771_p0793b01
 滅。猶如妓兒故。七名為一法界。此中有二。一鈍白 770 X45n0771_p0793b02
 一法界。如空劫時。二無盡一法界。如住劫時。真法 771 X45n0771_p0793b03
 界契經云。空種無礙如空長時。遍種無礙如有長 772 X45n0771_p0793b04
 時故。八名為摩訶衍義如前說。九名為中實。此中 773 X45n0771_p0793b05
 有二。一等住中實。如獨明珠。二別住中實。如順明 774 X45n0771_p0793b06
 珠。中實契經云。離邊真心。若真如依如異同珠。若 775 X45n0771_p0793b07
 生滅依如同異珠故。十名為一心。此中有二。一者 776 X45n0771_p0793b08
 是一是一一心。隨所作立名。二是一切是一切一 777 X45n0771_p0793b09
 心。隨能作立名。一心法契經云。爾時舍利弗前白 778 X45n0771_p0793b10
 佛言。世尊本地修多羅中作如是唱。其心體性非 779 X45n0771_p0793b11
 大非小。非法非非法。非同非異。非一非一切。何因 780 X45n0771_p0793b12
 緣故。今日自言真如一心。依一故一。生滅一心。因 781 X45n0771_p0793b13
 多故一。將非世尊無有前後相違過耶。佛言。善男 782 X45n0771_p0793b14
 子。莫作如是說。所以者何。心法非一。因所作一故。 783 X45n0771_p0793b15
 假名為一。心法非一切。因所作一切故。假名為一 784 X45n0771_p0793b16
 切。而言一心不說一切心者。隨能作心。立其名故。 785 X45n0771_p0793b17
 乃至廣說如是。十名總攝諸佛一切法藏根本名 786 X45n0771_p0793b18
 字。 787 X45n0771_p0793b19
 已說二法十種別名。次說二門名字差別。且心真 788 X45n0771_p0793b20
 如有十種。一名為如來藏門。無雜亂故。二名為不 789 X45n0771_p0793b21
 二平等門。無差別故。三名為一道清淨門。無異岐 790 X45n0771_p0793b22
 故。四名為不起不動門。離作業故。五名為無斷無 791 X45n0771_p0793b23
 縛門。無治障故。六名為無去無來門。無上下故。七 792 X45n0771_p0793b24
 名為出世間門。無四相故。八名為寂滅寂靜門。無 793 X45n0771_p0793c01
 往向故。九名為大總相門。無別相故。十名為真如 794 X45n0771_p0793c02
 門。無虛偽故。如是十名。總攝諸佛一切法藏平等 795 X45n0771_p0793c03
 義理法門名字。 796 X45n0771_p0793c04
 次心生滅門有十種名。一名為藏識門。攝持一切 797 X45n0771_p0793c05
 染淨法故。二名為如來藏門。覆藏如來法身體故。 798 X45n0771_p0793c06
 三名為起動門。相續作業故。四名為有斷有縛門。 799 X45n0771_p0793c07
 有持障故。五名為有去有來門。有上下故。六名為 800 X45n0771_p0793c08
 多相分異門。染淨之法過琩F故。七名為世間門。 801 X45n0771_p0793c09
 四相俱轉故。八名為流轉還滅門。具足生死及涅 802 X45n0771_p0793c10
 槃故。九名為相待俱成門。無自成法故。十名為生 803 X45n0771_p0793c11
 滅門。表無常相故。如是十名總攝諸佛一切法藏 804 X45n0771_p0793c12
 種種差別法門名字。 805 X45n0771_p0793c13
 已說二門十種別名。次說同異分相門。二種本法 806 X45n0771_p0793c14
 同異差別其相云何。頌曰。 807 X45n0771_p0793c15
 有三異二同  各依門境別  各遍名同故 808 X45n0771_p0793c16
 同名異義故 809 X45n0771_p0793c17
 論曰。二種本法有三異二同。云何為三異。一依異。 810 X45n0771_p0793c18
 各有所依摩訶衍故。二門異。各其能入門差別故。 811 X45n0771_p0793c19
 三境異。各緣自依為境界故。云何為二同。一遍同。 812 X45n0771_p0793c20
 周遍法界等其量故。二名同十種名字通二法故。 813 X45n0771_p0793c21
 何故如是。同名異義故。二種法門同異差別其相 814 X45n0771_p0793c22
 云何。頌曰。 815 X45n0771_p0793c23
 有七異一同  人法依行體  境界位別故 816 X45n0771_p0793c24
 異名異義故 817 X45n0771_p0794a01
 論曰。是二種明有七異一同。云何為七異。一人眾 818 X45n0771_p0794a02
 異。真如門唯有清淨解脫者故。生滅門中備有三 819 X45n0771_p0794a03
 聚諸眾生故。二法門異。真如門中唯有一向淨白 820 X45n0771_p0794a04
 品法故。生滅門中備有一切染淨法故。三所依異。 821 X45n0771_p0794a05
 各有所依摩訶衍故。四行法異。真如門中一心一 822 X45n0771_p0794a06
 念生縛。不生以為其行故。生滅門中以生滅生以 823 X45n0771_p0794a07
 滅滅滅。以為其行故。五體相異。心真如門與其本 824 X45n0771_p0794a08
 等故。心生滅門與其本別故。楞伽契經云。寂滅者。 825 X45n0771_p0794a09
 名為一心。一心者名如來藏故。六境界異。各緣自 826 X45n0771_p0794a10
 依為境界故。七位地異。真如門中相雜住故。生滅 827 X45n0771_p0794a11
 門中往向住故。云何為一同。所謂遍同故。何故如 828 X45n0771_p0794a12
 是。異名異義故。二門位地何等契經分明顯說。各 829 X45n0771_p0794a13
 有幾位。頌曰。 830 X45n0771_p0794a14
 楞伽等契經  真如有一種  生滅門有二 831 X45n0771_p0794a15
 唯亂上下故 832 X45n0771_p0794a16
 論曰。二門位地楞伽等契經中明了顯說故。謂大 833 X45n0771_p0794a17
 本楞伽契經說。 834 X45n0771_p0794a18
 迴向即信心  信心即佛地  佛地即十地 835 X45n0771_p0794a19
 十地即發心 836 X45n0771_p0794a20
 分流楞伽契經說。 837 X45n0771_p0794a21
 十地為初地  初地為八地  九地為七地 838 X45n0771_p0794a22
 七地為八地  二地為三地  四地為五地 839 X45n0771_p0794a23
 三地為六地  寂滅有何次 840 X45n0771_p0794a24
 真修契經云。 841 X45n0771_p0794b01
 一歲母一時  生五十歲兒  彼五十歲兒 842 X45n0771_p0794b02
 懷任一歲母  生五十一歲  大丈夫男子 843 X45n0771_p0794b03
 或豈如是有  或豈如是無 844 X45n0771_p0794b04
 如是等諸經依心真如何建立其位地。於真如門。 845 X45n0771_p0794b05
 唯有一向雜亂住位。無有餘位。是故頌言唯亂。餘 846 X45n0771_p0794b06
 契經中次第往向種種位地。依生滅門中而所安 847 X45n0771_p0794b07
 立。應審觀察。依生滅門有二種位。一向上門。二向 848 X45n0771_p0794b08
 下門。如是兩門生滅決擇。自當顯說。心生滅門正 849 X45n0771_p0794b09
 智所證性真如理。何門所攝。生滅門所攝。非真如 850 X45n0771_p0794b10
 門分界別故。二門真如復有何別。真如門理理自 851 X45n0771_p0794b11
 理故。生滅門理智自理故。二門位地。以何義故其 852 X45n0771_p0794b12
 理各別。無障有障故。舉是一隅。隨應應觀。 853 X45n0771_p0794b13
本曰。是二種門皆各總攝一切法。 854 X45n0771_p0794b14
 論曰。即是法門該攝圓滿門。謂以真如門攝一切 855 X45n0771_p0794b15
 法。無一一法而非真如故。以生滅門攝一切法。無 856 X45n0771_p0794b16
 一一法而非生滅故。然真如門。不能攝生滅門一 857 X45n0771_p0794b17
 切諸法。又生滅門。不能攝真如門一切諸法。而言 858 X45n0771_p0794b18
 總攝一切法者。總攝生滅一切法故。總攝真如一 859 X45n0771_p0794b19
 切法故。所以者何。二門皆悉平等各各別故。 860 X45n0771_p0794b20
本曰。此義云何。以是二門不相離故。 861 X45n0771_p0794b21
 論曰。即是發起問答顯因門。謂直表問故。直說答 862 X45n0771_p0794b22
 故。 863 X45n0771_p0794b23
本曰。心真如者。即是一法界大總相法門體。 864 X45n0771_p0794b24
 論曰。此即廣說分。此真如門中有三門。一根本體 865 X45n0771_p0794c01
 性真如門。二發起問答決疑門。三假說開相真如 866 X45n0771_p0794c02
 門。第一門中即有三門。一建立名字門。二直詮真 867 X45n0771_p0794c03
 體門。三解釋名字門。此即初門。謂隨功能立其名 868 X45n0771_p0794c04
 故。一心真如各有十名。何故除餘。唯立是名。作業 869 X45n0771_p0794c05
 當故。所餘眾名必非如是。故略不立。此義云何。心 870 X45n0771_p0794c06
 一作大業。法作總業。界作相業。故法之門。門則是 871 X45n0771_p0794c07
 體。是故說言法門體。種種別相率向應審。 872 X45n0771_p0794c08
本曰。所謂心性不生不滅。 873 X45n0771_p0794c09
 論曰。此直詮真如門。而簡生滅門。謂真如法非生 874 X45n0771_p0794c10
 非滅。無生無滅非住非異無住無異。非如生滅之 875 X45n0771_p0794c11
 法是生是滅有生有滅是住是異有住有異故。以 876 X45n0771_p0794c12
 相有無。為差別故。復次非是言不。非謂是非故言 877 X45n0771_p0794c13
 不焉。所以者何。其真如法百非非非。千是非是。非 878 X45n0771_p0794c14
 非非是。於非二亦不住故。 879 X45n0771_p0794c15
本曰。一切諸法唯依妄念而有差別。 880 X45n0771_p0794c16
 論曰。且假彼有。顯此是無。謂假生滅門之假有。示 881 X45n0771_p0794c17
 真如門之實無故。 882 X45n0771_p0794c18
本曰。若離心念。則無一切境界之相。 883 X45n0771_p0794c19
 論曰。若離諸戲論之識。無有一切妄境界故。 884 X45n0771_p0794c20
本曰。是故一切法從本已來。離言說相。離名字相。離 885 X45n0771_p0794c21
心緣相。 886 X45n0771_p0794c22
 論曰。直顯示真如法離絕之相故。言說名字心量 887 X45n0771_p0794c23
 各有幾數。其相云何。頌曰。 888 X45n0771_p0794c24
 言說有五種  名字有二種  心量有十種 889 X45n0771_p0795a01
 契經異說故 890 X45n0771_p0795a02
 論曰。言說有五。一相言說。二夢言說。三妄執言說。 891 X45n0771_p0795a03
 四無始言說。五如義言說。楞伽契經云。大慧。相言 892 X45n0771_p0795a04
 說者。所謂執著色等諸相而生。大慧。夢言說者。念 893 X45n0771_p0795a05
 本受用虛妄境界。夢覺已知依虛妄境界不實而 894 X45n0771_p0795a06
 生。大慧。執著言說者。念本所聞作業而生。大慧。無 895 X45n0771_p0795a07
 始言說者。從無始來。執著戲論。煩惱種子熏習而 896 X45n0771_p0795a08
 生。三昧契經云。舍利弗言。一切萬法皆悉言文。言 897 X45n0771_p0795a09
 文之相即非為義。如實之義不可言說。今者如來 898 X45n0771_p0795a10
 云何說法。佛言。我說法者。以汝眾生在生說故。說 899 X45n0771_p0795a11
 不可說。是故說之。我所說者。義語非文。眾生說者。 900 X45n0771_p0795a12
 文語非義。非義語者。皆悉空無。空無之言。無言於 901 X45n0771_p0795a13
 義。不言義者。皆是妄語。如義語者。實空不空。空實 902 X45n0771_p0795a14
 不實。離於二相中間不中。不中之法離於三相。不 903 X45n0771_p0795a15
 見處所。如如如說故。如是五中前四言說。虛妄說 904 X45n0771_p0795a16
 故。不能談真。後一言說。如實說故。得談真理。馬鳴 905 X45n0771_p0795a17
 菩薩據前四故。作如是說。離言說相。名有二種。一 906 X45n0771_p0795a18
 字字名。二字影名。楞伽契經云。大慧。復次名身者。 907 X45n0771_p0795a19
 所謂諸字從名差別。從阿字乃至呵字名為名身。 908 X45n0771_p0795a20
 道品契經說。鏡中共說名為影名故。字有二種。一 909 X45n0771_p0795a21
 依聲字。二依空字。楞伽契經說。大慧。復次字身者。 910 X45n0771_p0795a22
 謂聲長短。音韻高下。名為字身。大海契經說。佛告 911 X45n0771_p0795a23
 文殊師利言。汝所前問。云何名為虛空輪字者。譬 912 X45n0771_p0795a24
 如虛空中飛鳥。喻明曜時出十種和聲。虛空輪字 913 X45n0771_p0795b01
 應如是觀故。如是二中各初一種。不能詮表甚深 914 X45n0771_p0795b02
 真理。各後一種得詮真理。今據前門作如是說。離 915 X45n0771_p0795b03
 名字相。心量有十。所謂眼等八識為八心量。九多 916 X45n0771_p0795b04
 一識心。十一一識心。如是十中。初九種心不緣真 917 X45n0771_p0795b05
 理。後一種心得緣真理而為境界。今據前九。作如 918 X45n0771_p0795b06
 是說。離心緣相。本有契經云。甚深真體非餘境界。 919 X45n0771_p0795b07
 唯自所依緣為境界故。 920 X45n0771_p0795b08
本曰。畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。故名 921 X45n0771_p0795b09
真如。 922 X45n0771_p0795b10
 論曰。此顯示三離之功德故。謂一切差別以四種 923 X45n0771_p0795b11
 妄言說。而為根本而轉故。一切外道九種變論十 924 X45n0771_p0795b12
 種異執。唯以名字為本而轉。一切煩惱破障一切 925 X45n0771_p0795b13
 所知壞障。唯以心品而轉故。唯是一心故名真如 926 X45n0771_p0795b14
 者。總結其體真如。 927 X45n0771_p0795b15
本曰。以一切言說假名無實。但隨妄念不可得故。 928 X45n0771_p0795b16
 論曰。此顯示三離之因緣故。謂以一切言說無實。 929 X45n0771_p0795b17
 一切假名無實。一切心識但隨妄念不可得故。不 930 X45n0771_p0795b18
 可言說真實理中。示離三相故。虛假之相。如實之 931 X45n0771_p0795b19
 法。極相違故。 932 X45n0771_p0795b20
本曰。言真如者。亦無有相。 933 X45n0771_p0795b21
 論曰。此第二傳言遣執著之過。謂愚眾生作如是 934 X45n0771_p0795b22
 執。遠離三相。圓滿三德。體真如理。雖無假相而有 935 X45n0771_p0795b23
 實相。自然常住。決定實有。由如是計。墮於常邊。無 936 X45n0771_p0795b24
 出離時。是故為遣如是見。故云言真如者亦無有 937 X45n0771_p0795c01
 相。 938 X45n0771_p0795c02
本曰。謂言說之極。因言遣言。 939 X45n0771_p0795c03
 論曰。此直示真如無相之因緣。謂諸言說。極於真 940 X45n0771_p0795c04
 如。更無超過。既絕言說。豈得有相無言。故得因言 941 X45n0771_p0795c05
 遣言而已。於是能遣。如如如說。四種虛妄言說。大 942 X45n0771_p0795c06
 本維摩經說。爾時文殊師利菩薩摩訶薩。語鳩那 943 X45n0771_p0795c07
 阿筏陀多言。我等諸大眾。皆悉各各隨所自樂。宣 944 X45n0771_p0795c08
 說八十一種向不二門。如宜維摩詰為我等大眾。 945 X45n0771_p0795c09
 離言說言說。說非不二不二。除遣假說之垢。於是 946 X45n0771_p0795c10
 維摩詰嘿然無所說。爾時文殊師利讚維摩詰言。 947 X45n0771_p0795c11
 善哉善哉。乃真實不二法門。斯乃真實不二法體 948 X45n0771_p0795c12
 故。 949 X45n0771_p0795c13
本曰。此真如體無有可遣。以一切法悉皆真如故。亦 950 X45n0771_p0795c14
無可立。以一切法皆同如故。 951 X45n0771_p0795c15
 論曰。此解釋名字門。初約真釋名。次約如釋。名此 952 X45n0771_p0795c16
 文明何義。所謂顯示無有斷證智故。此義云何。謂 953 X45n0771_p0795c17
 斷道起滅。必因治障。不能自起。而真體中無有染 954 X45n0771_p0795c18
 法而可除遣故。無有能治之斷道。所以者何。以無 955 X45n0771_p0795c19
 有一一法而非真體故。復次若有障智隨心高下。 956 X45n0771_p0795c20
 應可建立一切位地。而如體中。無有分位而可建 957 X45n0771_p0795c21
 立故。無有能立之方便。所以者何。以無有一一法 958 X45n0771_p0795c22
 而非如體故。 959 X45n0771_p0795c23
本曰。當知一切法不可說不可念。故名為真如。 960 X45n0771_p0795c24
 論曰。此總結上所說故。已說根本體性真如門。 961 X45n0771_p0796a01
  962 X45n0771_p0796a02
  963 X45n0771_p0796a03
釋摩訶衍論疏卷上本 964 X45n0771_p0796a04
  965 X45n0771_p0796a05
  966 X45n0771_p0796a06
 建久九季六月朔日於石山寺以高隆寺本比交 967 X45n0771_p0796a07
 了。 968 X45n0771_p0796a08
  付異本畢。 969 X45n0771_p0796a09
  970 X45n0771_p0796a10
釋摩訶衍論疏卷上末 971 X45n0771_p0796a11
  972 X45n0771_p0796a12
本曰。問曰。若如是義者。諸眾生等。云何隨順而能得 973 X45n0771_p0796a13
入。 974 X45n0771_p0796a14
 論曰。此說發起問答決疑門。此生疑致問。問者依 975 X45n0771_p0796a15
 何等句發何等疑。所謂依不可說不可念句故。發 976 X45n0771_p0796a16
 難隨順之疑。依第二傳言故。發難得入之疑。於是 977 X45n0771_p0796a17
 隨順之句直疑其因。得入之句直疑其果。所以者 978 X45n0771_p0796a18
 何。善巧言說生長聞慧隨順方便。聞所成慧生長 979 X45n0771_p0796a19
 思慧隨順方便。思所成慧生長修慧隨順方便。一 980 X45n0771_p0796a20
 切善教極於言說。一切三慧盡於念法。若無言說 981 X45n0771_p0796a21
 則無三慧。若無三慧則無萬行。而真如法不可說 982 X45n0771_p0796a22
 故。無有言教。不可念故。則無三慧。無三慧故。無以 983 X45n0771_p0796a23
 成就十地萬行。諸眾生等。以何為依。漸漸進修。如 984 X45n0771_p0796a24
 是疑故。作問而言。云何隨順。行因能起。果德所起。 985 X45n0771_p0796b01
 若無起因。則無能入。若無能入。不得所入。能入謂 986 X45n0771_p0796b02
 金剛心。所入謂金剛地而已。以無因以何為門。證 987 X45n0771_p0796b03
 入於如來薩波若海中。如是疑故。作問而言而能 988 X45n0771_p0796b04
 得入。如是二問依生滅門疑真如門。謂有眾生作 989 X45n0771_p0796b05
 如是疑。如生滅門中斷一切惡修一切善。備足因 990 X45n0771_p0796b06
 行。圓滿果德。真如門中亦復如是。豈不可說撥加 991 X45n0771_p0796b07
 行善。不可念誹五等位。今舉此意發起疑問。 992 X45n0771_p0796b08
本曰。答曰。若知一切法。雖說無有能說可說。雖念亦 993 X45n0771_p0796b09
無能念可念。是名隨順。若離說念。名為得入。 994 X45n0771_p0796b10
 論曰。如其次第。決彼二疑。所謂隨順自有二種。一 995 X45n0771_p0796b11
 生滅隨順。二真如隨順。生滅隨順中有二種。一向 996 X45n0771_p0796b12
 上隨順。謂從信乃至金剛。能為菩薩果隨順方便 997 X45n0771_p0796b13
 故。二向下隨順。謂從自性淨妙藏乃至第一念信。 998 X45n0771_p0796b14
 能為耶耶地隨順方便故。所言向上隨順者。因無 999 X45n0771_p0796b15
 常音聲言說。生長無常之聞慧。因無常之聞慧。生 1000 X45n0771_p0796b16
 長無常之思慧。因無常之思慧。生長無常之修慧。 1001 X45n0771_p0796b17
 生長無常之行德。是名向上。所言向下隨順者。因 1002 X45n0771_p0796b18
 常之行德。生長常之修慧。因常之修慧。生長常之 1003 X45n0771_p0796b19
 思慧。因常之思慧。生長常之聞慧。因常之聞慧。生 1004 X45n0771_p0796b20
 長常之言說。是名向下。如是二門同時具足。無有 1005 X45n0771_p0796b21
 前後。障智別相。至於文處自當顯說。真如門中作 1006 X45n0771_p0796b22
 如是說。不可說者。以無有常無常之音聲言說故。 1007 X45n0771_p0796b23
 不可念者。以無有常無常之三慧故。非無自門之 1008 X45n0771_p0796b24
 言說及念。作如是說不可說不可念。以此義故。不 1009 X45n0771_p0796c01
 可以異門難異門。此有故彼有。彼有故此有。若爾 1010 X45n0771_p0796c02
 真如門中言說及念何等相耶。謂有言說。非常音 1011 X45n0771_p0796c03
 聲。非無常音聲。謂無能說可說。如如如說。復次有 1012 X45n0771_p0796c04
 念。非常三慧。非無常三慧。謂無能念可念。寂滅寂 1013 X45n0771_p0796c05
 靜念。所以者何。真如門中無有往向。雜亂住故。云 1014 X45n0771_p0796c06
 何名為真如隨順。謂若知一切法雖說。無有常說 1015 X45n0771_p0796c07
 說。無常說說。無能說說。可無說說。是名為隨順於 1016 X45n0771_p0796c08
 真如音聲。若與此相違。是名為顛倒於真如音聲。 1017 X45n0771_p0796c09
 復次若知一切法雖念。無常慧念。無無常慧念。無 1018 X45n0771_p0796c10
 能念念。無可念念。是名為隨順於寂滅寂靜念。若 1019 X45n0771_p0796c11
 與此相違。是名為顛倒於寂滅寂靜念。已說隨順 1020 X45n0771_p0796c12
 相。次決得入疑。此中有二。一生滅得入。於中有二。 1021 X45n0771_p0796c13
 一向上得入。則金金剛地。二向下得入。則耶耶地。 1022 X45n0771_p0796c14
 須隨順句。應審觀察。二真如得入。則自所依。以何 1023 X45n0771_p0796c15
 得入。謂是雜住。云何得入。謂離說念。離何等說念 1024 X45n0771_p0796c16
 耶。謂真如門俱非言說及俱非念。是故說言若離 1025 X45n0771_p0796c17
 說念。名為得入。第一傳言得成就故。第二傳疑決 1026 X45n0771_p0796c18
 斷理明。已說發起問答決疑門。 1027 X45n0771_p0796c19
本曰。復次真如者。依言說分別。有二種義。云何為二。 1028 X45n0771_p0796c20
一者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。以有 1029 X45n0771_p0796c21
自體具足無漏性功德故。 1030 X45n0771_p0796c22
 論曰。此假說開相真如門。此中有二門。一如實空 1031 X45n0771_p0796c23
 真如門。謂如如體中過於琩F一切染法。皆悉空 1032 X45n0771_p0796c24
 空無所有故。二如實不空真如門。謂如如體中過 1033 X45n0771_p0797a01
 於琩F一切淨法。皆悉具足無所少故。如是二門 1034 X45n0771_p0797a02
 隨一一。具不相捨離。 1035 X45n0771_p0797a03
本曰。所言空者。從本已來一切染法不相應故。謂離 1036 X45n0771_p0797a04
一切法差別之相。以虛妄心念故。當知真如自性。非 1037 X45n0771_p0797a05
有相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱相。非一 1038 X45n0771_p0797a06
相。非異相。非非一相。非非異相。非一異俱相。乃至總 1039 X45n0771_p0797a07
說。依一切眾生以有妄心。念念分別。皆不相應。故說 1040 X45n0771_p0797a08
為空。若離妄心。實無可空故。 1041 X45n0771_p0797a09
 論曰。於此應誦理玄頌言。如彼頌言。 1042 X45n0771_p0797a10
 遠離三假相  圓滿三實德  以此因緣故 1043 X45n0771_p0797a11
 建立體真如  遠離四句相  圓滿四法德 1044 X45n0771_p0797a12
 以此因緣故  建立相真如  一切過患行 1045 X45n0771_p0797a13
 三四相為本  一切功德品  三四德為本 1046 X45n0771_p0797a14
 以此因緣故  不增亦不減  止於數量品 1047 X45n0771_p0797a15
 作如是安立  今誦此頌本  應持真如門 1048 X45n0771_p0797a16
本曰。所言不空者。以顯法體空無妄故。即是真心。常 1049 X45n0771_p0797a17
琱變。淨法滿足。則名不空。亦無有相可取。以離念 1050 X45n0771_p0797a18
境界。唯證相應故。 1051 X45n0771_p0797a19
 論曰。以離念境界唯證相應故者。亂住證非往向 1052 X45n0771_p0797a20
 證。 1053 X45n0771_p0797a21
本曰。心生滅者。依如來藏故有生滅心。 1054 X45n0771_p0797a22
 論曰。此說心生滅門。此中有二門。一所依總相門。 1055 X45n0771_p0797a23
 二能依別相門。此中有二重。住思應觀察。生滅門 1056 X45n0771_p0797a24
 中一心為依。生滅門攝覺義不覺義梨耶為依故。 1057 X45n0771_p0797b01
 此說初門。心生滅者者。唱上立故。依如來藏故者。 1058 X45n0771_p0797b02
 所依一心。彼多一心亦名生滅門故。今當依經如 1059 X45n0771_p0797b03
 來藏門分明顯示。如來之藏其數幾有。今如來藏 1060 X45n0771_p0797b04
 何所攝。頌言。 1061 X45n0771_p0797b05
 如來藏有十  契經異說故  此中如來藏 1062 X45n0771_p0797b06
 與行與相攝 1063 X45n0771_p0797b07
 論曰。如來藏有十種。於契經中別別說故。一大總 1064 X45n0771_p0797b08
 持如來藏。盡攝一切如來藏故。諸佛無盡藏契經 1065 X45n0771_p0797b09
 云。佛告文殊師利。有如來藏。名曰大寶無盡殊勝 1066 X45n0771_p0797b10
 圓滿陀羅尼。盡攝諸藏無所不通無所不當。圓滿 1067 X45n0771_p0797b11
 圓滿。平等平等。一切所有諸如來藏。無有以此非 1068 X45n0771_p0797b12
 為根本。何以故。此如來藏。如來藏王。如來藏主。如 1069 X45n0771_p0797b13
 來藏天。如來藏地。以此義故。名曰大寶無盡殊勝 1070 X45n0771_p0797b14
 圓滿陀羅尼如來藏故。此經文明何義。所謂顯示 1071 X45n0771_p0797b15
 陀羅尼藏所依總相。餘契經中諸如來藏能依別 1072 X45n0771_p0797b16
 相故。以何義故。名如來藏。謂攝持故。二遠轉遠縛 1073 X45n0771_p0797b17
 如來藏。一清一滿故。實際契經云。如來藏者。唯有 1074 X45n0771_p0797b18
 覺者唯有如如。離流轉因。離慮知縛。一一白白。是 1075 X45n0771_p0797b19
 故名為如來之藏故。此經文明何義。所謂顯示真 1076 X45n0771_p0797b20
 如無有惑因。無有覺因。無有惑果。無有覺果。一真 1077 X45n0771_p0797b21
 一如。唯有淨妙如來體故。以何義故。名如來藏。謂 1078 X45n0771_p0797b22
 無雜故。三與行與相如來藏。與流轉力法身如來 1079 X45n0771_p0797b23
 令覆藏故。楞伽契經云。如來藏者。為善不善因受 1080 X45n0771_p0797b24
 苦樂。與因俱若生若滅。猶如妓兒故。此經文明何 1081 X45n0771_p0797c01
 義。所謂顯示生滅。於惑與力。於覺與力。出現生死 1082 X45n0771_p0797c02
 涅槃之法。譬如作幻幻人於諸幻事。隨其所應。與 1083 X45n0771_p0797c03
 力用故。以何義故。名如來藏。謂令覆故。四真如真 1084 X45n0771_p0797c04
 如如來藏。唯有如如故。真修契經云。如理如理如 1085 X45n0771_p0797c05
 來藏。非建立非誹謗。非常非無常。非正體智之所 1086 X45n0771_p0797c06
 證得。亦非意意識所緣境界。何以故。唯有理理無 1087 X45n0771_p0797c07
 彼彼故。此經文明何義。所謂顯示真如門中性真 1088 X45n0771_p0797c08
 如理。唯理自理非智自理故。以何義故名如來藏。 1089 X45n0771_p0797c09
 謂無他故。五生滅真如如來藏。不生不滅。被生滅 1090 X45n0771_p0797c10
 之染故。楞伽契經說。大慧。愚痴凡夫不覺不知。執 1091 X45n0771_p0797c11
 著諸法。剎那不住墮在邪見。而作是言。無漏之法。 1092 X45n0771_p0797c12
 亦剎那不住。破非真如如來藏故復次大慧。金剛 1093 X45n0771_p0797c13
 如來藏如來證法。非剎那不住。大慧。如來證法若 1094 X45n0771_p0797c14
 剎那不住者。一切聖人不成聖人故。此經文明何 1095 X45n0771_p0797c15
 義。所謂生滅門中性真如理。遠離無常之相。不生 1096 X45n0771_p0797c16
 不滅之法故。以何義故。名如來藏。謂被染故。六空 1097 X45n0771_p0797c17
 如來藏。一切諸空覆藏如來故。勝鬘經云。世尊空 1098 X45n0771_p0797c18
 如來藏。若離若脫若異一切煩惱藏故。此經文明 1099 X45n0771_p0797c19
 何義。所謂顯示生滅門中一切染法。隱覆自相本 1100 X45n0771_p0797c20
 覺無量性功德故。以何義故。一切染法總名為空。 1101 X45n0771_p0797c21
 所謂一切染法幻化差別。體相無實。作用非真。故 1102 X45n0771_p0797c22
 名為空。而能隱覆法身如來實德真真體。是故名為 1103 X45n0771_p0797c23
 如來之藏。從能藏染。立其名故。七不空如來藏。一 1104 X45n0771_p0797c24
 切不空被空染故。勝鬘經說。世尊不空如來藏。過 1105 X45n0771_p0798a01
 琩F不離不脫不異不思議佛法故。此經文明何 1106 X45n0771_p0798a02
 義。所謂顯示生滅門中自相本覺。備過琩F一切 1107 X45n0771_p0798a03
 功德。被過琩F一切染法之所染故。以何義故。一 1108 X45n0771_p0798a04
 切淨法總名不空。所謂一切淨法。自體中實。作用 1109 X45n0771_p0798a05
 勝妙。遠離虛假。超越巧偽。故名不空。被染之覆。名 1110 X45n0771_p0798a06
 如來藏。於出現時。名為法身。隱覆時名如來藏故。 1111 X45n0771_p0798a07
 從所藏淨立其名故。八能攝如來藏。無明藏中自 1112 X45n0771_p0798a08
 性淨心。能攝諸功德故。不增不減契經說。如來藏 1113 X45n0771_p0798a09
 本際相應體及清淨法。此法如實不虛妄。不離不 1114 X45n0771_p0798a10
 脫智。不思議佛法。無始本際來。有此此清淨相應 1115 X45n0771_p0798a11
 法體故。此經文明何義。所謂顯示一切諸眾生自 1116 X45n0771_p0798a12
 性清淨心中。從無始已來。具足三智。圓滿四德。無 1117 X45n0771_p0798a13
 所闕失故。以何義故。名如來藏。由顛倒心。不知不 1118 X45n0771_p0798a14
 覺故。從能所成立其名故。九所攝如來藏。一切染 1119 X45n0771_p0798a15
 法無明地藏。既乃出離圓滿覺者為所攝故。不增 1120 X45n0771_p0798a16
 不減經說。如來藏本際不相應體。及煩惱纏不清 1121 X45n0771_p0798a17
 淨法。此本際離脫不相應。煩惱纏不清淨法。唯有 1122 X45n0771_p0798a18
 如來菩提智之所能斷故。此經文明何義。所謂顯 1123 X45n0771_p0798a19
 示始覺滿佛。斷一切染法智所攝持故。以何義故。 1124 X45n0771_p0798a20
 名如來藏。謂攝持故。十隱覆如來藏。法身如來煩 1125 X45n0771_p0798a21
 惱總所覆隱沒藏故。不增不減經說。如來藏未來 1126 X45n0771_p0798a22
 際平等琱峖釭k。則是一切諸法根本。備一切法 1127 X45n0771_p0798a23
 具一切法。於世法中不離不脫故。此經文明何義。 1128 X45n0771_p0798a24
 所謂顯示多一心體。等於法界遍於三際。具足圓 1129 X45n0771_p0798b01
 滿染淨諸法。無所不通不無所不至故。復次顯示 1130 X45n0771_p0798b02
 隨緣門中自性淨心。於染法中隱藏沈沒。法身如 1131 X45n0771_p0798b03
 來未出現故。如來十中今如來藏。與行與相。 1132 X45n0771_p0798b04
本曰。所謂不生滅。與生滅和合。非一非異。名為阿梨 1133 X45n0771_p0798b05
耶識。 1134 X45n0771_p0798b06
 論曰。此說阿梨耶識門。略去分名。建立滿名。雖義 1135 X45n0771_p0798b07
 具足。言未足故。此中所說不生不滅及與生滅。各 1136 X45n0771_p0798b08
 何等法分際云何。頌曰。 1137 X45n0771_p0798b09
 總攝諸無為  名為不生滅  總攝諸有為 1138 X45n0771_p0798b10
 故名為生滅 1139 X45n0771_p0798b11
 論曰。總攝一切無為法故。是故名為不生不滅。不 1140 X45n0771_p0798b12
 滅諸無為法之總相故。總攝一切有為法故。故名 1141 X45n0771_p0798b13
 為生滅。生滅之言。諸有為法之總相故。如是有為 1142 X45n0771_p0798b14
 無為二法各有幾數。何等名字。頌曰。 1143 X45n0771_p0798b15
 無為雖無量  略說有四種  謂真如本覺 1144 X45n0771_p0798b16
 始覺與虛空  有為雖無量  略說有五種 1145 X45n0771_p0798b17
 謂根本無明  及與四相品 1146 X45n0771_p0798b18
 論曰。無為法有四種。一真如無為。二本覺無為。三 1147 X45n0771_p0798b19
 始覺無為。四虛空無為。有為法有五種。一根本無 1148 X45n0771_p0798b20
 明有為。二生相有為。三住相有為。四異相有為。五 1149 X45n0771_p0798b21
 滅相有為。且四無為以何為體。有何等用。頌曰。 1150 X45n0771_p0798b22
 依各有二種  所謂通及別  如體用亦爾 1151 X45n0771_p0798b23
 隨釋應觀察 1152 X45n0771_p0798b24
 論曰。此四無為各有二依。一通所依。非有為非無 1153 X45n0771_p0798c01
 為。一心本法以為體故。二別所依。生滅門內。寂靜 1154 X45n0771_p0798c02
 理法以為體故。本覺無為別所依。生滅門內。自然 1155 X45n0771_p0798c03
 本智以為體故。始覺無為別所依。生滅門內。隨他 1156 X45n0771_p0798c04
 起智以為體故。虛空無為別所依。生滅門內。無所 1157 X45n0771_p0798c05
 有事以為體故。復次真如無為有二種用。一通用。 1158 X45n0771_p0798c06
 一切諸法令出生故。二別用。平等之性令不失故。 1159 X45n0771_p0798c07
 本覺無為有二種用。一通用。不守自性故。二別用。 1160 X45n0771_p0798c08
 不轉變故。始覺無為用二種用。一通用。隨妄轉故。 1161 X45n0771_p0798c09
 二別用。對治自過故。虛空無為有二種用。一通用。 1162 X45n0771_p0798c10
 欲有令有故。二別用。空無之性令不失故。此中所 1163 X45n0771_p0798c11
 說。通謂他義。別謂自義。依此二言。應廣觀察種種 1164 X45n0771_p0798c12
 別相。至於文處。自當顯說。五種有為以何為體。有 1165 X45n0771_p0798c13
 何等用。頌曰。 1166 X45n0771_p0798c14
 依各有二種  所謂通及別  如體用亦爾 1167 X45n0771_p0798c15
 隨釋應觀察 1168 X45n0771_p0798c16
 論曰。五種有為各有二依。通以非有為非無為一 1169 X45n0771_p0798c17
 心本法。以為體故。二別依。根本無明別所依生滅 1170 X45n0771_p0798c18
 門內。大力住地。以為體故。生相有為。別依生滅門 1171 X45n0771_p0798c19
 內。麤分染法。以為體故。滅相有為。別依生滅門內。 1172 X45n0771_p0798c20
 麤分染法。以為體故。復次根本無明有二種用。一 1173 X45n0771_p0798c21
 通。能生一切諸染法故。二別用。隨所至處作礙事 1174 X45n0771_p0798c22
 故。生相有為有二種用。一通用。於上下中與其力 1175 X45n0771_p0798c23
 故。二別用。隨所至處作礙事故。如說生相住異亦 1176 X45n0771_p0798c24
 爾。滅相有為有二種用。一通用。於上及自與其力 1177 X45n0771_p0799a01
 故。二別用。能作礙事故。種種別相至於文處。自當 1178 X45n0771_p0799a02
 顯說。以何義故。作如是說。有為無為一切諸法。涌 1179 X45n0771_p0799a03
 為一心而為其體故。於契經中如是說故。謂道智 1180 X45n0771_p0799a04
 經云。爾時文殊師利白佛言。世尊。阿梨耶識。具一 1181 X45n0771_p0799a05
 切法。備一切法。過於琩F。如是諸法。以誰為本。生 1182 X45n0771_p0799a06
 於阿處。佛言。如是有為無為一切諸法。生處殊勝 1183 X45n0771_p0799a07
 不可思議。何以故。於非有為非無為處。是有為無 1184 X45n0771_p0799a08
 為法而能生故。文殊師利又白佛言。世尊。云何名 1185 X45n0771_p0799a09
 為非有為非無為處。佛言。非有為非無為者。所謂 1186 X45n0771_p0799a10
 即是一心本法。非有為故。能作有為。非無為故。能 1187 X45n0771_p0799a11
 作無為。是故我言生處殊勝不可思議。復次善男 1188 X45n0771_p0799a12
 子。譬如庶子有二所依。一大王。二父母。有為無為 1189 X45n0771_p0799a13
 一切諸法亦復如是。各有二依。謂通達依及支分 1190 X45n0771_p0799a14
 依。復次善男子。譬如一切草木有二所依。一大地。 1191 X45n0771_p0799a15
 二種子。有為無為一切諸法亦復如是。各有二依。 1192 X45n0771_p0799a16
 謂通達依及支分依。乃至廣說故。與和合者。即是 1193 X45n0771_p0799a17
 開示能熏所熏之差別故。云何開示。所謂顯示染 1194 X45n0771_p0799a18
 淨諸法。有力無力互有勝劣故。今當作二門分明 1195 X45n0771_p0799a19
 顯說。一下轉門。二上轉門。生滅門中不出此二。如 1196 X45n0771_p0799a20
 是二門云何差別。頌曰。 1197 X45n0771_p0799a21
 諸染法有力  諸淨法無力  背本下下轉 1198 X45n0771_p0799a22
 名為下轉門  諸淨法有力  諸染法無力 1199 X45n0771_p0799a23
 向原上上轉  名為上轉門 1200 X45n0771_p0799a24
 論曰。由染淨諸法互有勝劣故。二種轉門得成而 1201 X45n0771_p0799b01
 已。今當先說初下轉門根本無明。以何等法而為 1202 X45n0771_p0799b02
 所熏。於何時中而作熏事。頌曰。 1203 X45n0771_p0799b03
 所熏有五種  謂一法界心  及四種無為 1204 X45n0771_p0799b04
 非初非中後  取初中後故  如契經明說 1205 X45n0771_p0799b05
 論曰。根本無明以五種法而為所熏。謂一法界及 1206 X45n0771_p0799b06
 四無為。熏一法界。其相云何。頌曰。 1207 X45n0771_p0799b07
 一種法界心  有二種自在  謂有為有為 1208 X45n0771_p0799b08
 是根本無明  依於初自在  而能作熏事 1209 X45n0771_p0799b09
 論曰。一法界心有二種自在。一有為自在。能為有 1210 X45n0771_p0799b10
 為法而作依止故。二無為自在。能為無為法而作 1211 X45n0771_p0799b11
 依止故。根本無明依初自在。能作熏事。非後自在。 1212 X45n0771_p0799b12
 中實契經說。根本無明熏自所依分際之量。非他 1213 X45n0771_p0799b13
 所依故。熏真如法。其相云何。頌曰。 1214 X45n0771_p0799b14
 真如無為法  有二種作用  所謂通及別 1215 X45n0771_p0799b15
 如前決擇說  是根本無明  依於初作用 1216 X45n0771_p0799b16
 而能作熏事  餘無為亦爾 1217 X45n0771_p0799b17
 論曰。真如無為有二種用。謂通及別。如前所說。根 1218 X45n0771_p0799b18
 本無明依初作用。能作熏事非後作用。如說真如。 1219 X45n0771_p0799b19
 餘三無為亦復如是。皆依初用。非後用故。根本無 1220 X45n0771_p0799b20
 明作熏事時量。非初亦非中後。取初中後故。本智 1221 X45n0771_p0799b21
 契經說。大力無明作熏事時。初及中後一時具取。 1222 X45n0771_p0799b22
 而非別取故。此中所說能熏所熏。以何義故。名言 1223 X45n0771_p0799b23
 為熏。謂能引彼法。而合自體不相捨離。俱行俱轉。 1224 X45n0771_p0799b24
 故名能熏。又能彼法不作障礙。若隨若順。不逆違 1225 X45n0771_p0799c01
 故。名為所熏。謂五有為能熏四種無為法及一法 1226 X45n0771_p0799c02
 界心。所熏五法隨來。而與五能熏。共會和合。同事 1227 X45n0771_p0799c03
 俱轉。是故說言。不生不滅。與生滅和合。如大無明 1228 X45n0771_p0799c04
 一心本法為通依故。依初自在作熏習事。四相有 1229 X45n0771_p0799c05
 為應如是知。如大無明依四無為通達作用能作 1230 X45n0771_p0799c06
 熏事。四相有為應如是知。如是等義至自決擇。其 1231 X45n0771_p0799c07
 理分明。非一非異者。即是開示有為無為。同異差 1232 X45n0771_p0799c08
 別故。所謂為欲顯示一法界心無為自在。四種無 1233 X45n0771_p0799c09
 為別事作用。與一法界心有為自在。四種無為通 1234 X45n0771_p0799c10
 達作用。不同理故。名為非一。為欲顯示受能熏染 1235 X45n0771_p0799c11
 一法界心。有為自在四種無為通達作用。與能熏 1236 X45n0771_p0799c12
 事五種有為。不異理故。名為非異。復次所熏淨法。 1237 X45n0771_p0799c13
 與能熏染法。各差別故。名為非一。能熏所熏俱一 1238 X45n0771_p0799c14
 心作。無有他故。名為非異。名為阿梨耶識者。總結 1239 X45n0771_p0799c15
 圓滿字。 1240 X45n0771_p0799c16
 已說下轉門。次說上轉門。若欲成立此上轉門。更 1241 X45n0771_p0799c17
 應安置經本之辭。所謂楞伽王契經說。爾時世尊。 1242 X45n0771_p0799c18
 告大眾言。諸佛子。我念往昔。於出時中。我來依他。 1243 X45n0771_p0799c19
 於入時中。他來依我故。此經文明何義。謂顯示二 1244 X45n0771_p0799c20
 轉故。云何顯示。謂於出時中我來依他者。即是下 1245 X45n0771_p0799c21
 轉。於入時中他來依我者。即是上轉。此義云何。我 1246 X45n0771_p0799c22
 謂則。是真如本覺如來藏佛故。來謂受熏之義故。 1247 X45n0771_p0799c23
 依他者背自本體。依無明他故。依此經文。作解釋 1248 X45n0771_p0799c24
 故。是故說言。不生不滅。與生滅和合。即是下轉門。 1249 X45n0771_p0800a01
 若欲成立上轉門者。可言生滅與不生不滅和合。 1250 X45n0771_p0800a02
 以此義故。玄理論中則存斯詞。馬鳴菩薩本阿世 1251 X45n0771_p0800a03
 耶。比來次第分明顯了。舉一兼一。影示而已。是故 1252 X45n0771_p0800a04
 無有闕失過咎。上轉門義於對治分。其理自明。 1253 X45n0771_p0800a05
 已說上轉門。次說該攝安立門。諸識差別其數幾 1254 X45n0771_p0800a06
 有。何等契經中各說幾種識。頌曰。 1255 X45n0771_p0800a07
 牟尼大覺尊  一代聖說中  總集有十種 1256 X45n0771_p0800a08
 各異說契經  謂一種為始  十種而為終 1257 X45n0771_p0800a09
 歸本等契經  分明顯說故 1258 X45n0771_p0800a10
 論曰。凡集一代時教。總有十種。謂從一種識乃至 1259 X45n0771_p0800a11
 十種識。云何為十種識差別經。一立一種識。總攝 1260 X45n0771_p0800a12
 諸識。此中有四。一立一切一心識。總攝諸識。所謂 1261 X45n0771_p0800a13
 以一心識遍於二種自在無所不安立故。一心法 1262 X45n0771_p0800a14
 契經說。爾時文殊師利承佛威神之力。即白佛言。 1263 X45n0771_p0800a15
 世尊。說幾種識。體相如何。當願為我分別開示。爾 1264 X45n0771_p0800a16
 時世尊告文殊言。善哉善哉。文殊師利為諸大眾。 1265 X45n0771_p0800a17
 當問此事。諦聽諦聽。善思念之。我當為汝分別解 1266 X45n0771_p0800a18
 說。於是文殊白佛言。善哉世尊。願樂欲聞。佛告文 1267 X45n0771_p0800a19
 殊言。我唯建立一種識所餘之識非建立焉。所以 1268 X45n0771_p0800a20
 者何。一種識者。多一一識。此識有種種力。能作一 1269 X45n0771_p0800a21
 切種種名字。而唯一識。終無餘法。是故我說建立 1270 X45n0771_p0800a22
 一種識所餘之識非建立焉。二立阿梨耶識。總攝 1271 X45n0771_p0800a23
 諸識。所謂以阿梨耶識具足障礙義無障礙義。無 1272 X45n0771_p0800a24
 所不攝故。阿梨耶識契經云。爾時觀自在菩薩即 1273 X45n0771_p0800b01
 白佛言。世尊。云何名為通達總相識。以何義故。名 1274 X45n0771_p0800b02
 為總相。佛告觀自在菩薩言。通達總相識者。即是 1275 X45n0771_p0800b03
 阿梨耶識。此識有礙事及非礙事。具一切法。備一 1276 X45n0771_p0800b04
 切法。譬如大海為水波等作總相名。以此義故。名 1277 X45n0771_p0800b05
 總相。三立末那識。總攝諸識。所謂以末那識具足 1278 X45n0771_p0800b06
 十一種義。無所不攝故。顯了契經云。種種心識雖 1279 X45n0771_p0800b07
 有無量。唯末那轉。無有餘法。所以者何。是末那識 1280 X45n0771_p0800b08
 具足十一種義。無所不作故。四立一意識。總攝諸 1281 X45n0771_p0800b09
 識。所謂以意識有七種轉變自在。隨能依其事故。 1282 X45n0771_p0800b10
 七化契經云。譬如幻師。唯是一人。以幻術力。變化 1283 X45n0771_p0800b11
 七人。愚人見之。謂有七人。而智者見。唯有一人。無 1284 X45n0771_p0800b12
 餘七人。意識幻師亦復如是。唯是一識能作七事。 1285 X45n0771_p0800b13
 凡夫見之謂有七事。而覺者之。唯有意識。無餘七 1286 X45n0771_p0800b14
 事故。是名建立同一種識四種契經。二立二種識。 1287 X45n0771_p0800b15
 總攝諸識。一阿梨耶識。二意識。阿梨耶識者。總舉 1288 X45n0771_p0800b16
 業轉現三識故。意識者。總舉七種轉識故。楞伽契 1289 X45n0771_p0800b17
 經云。大慧。廣說有八種識。略說有二種。何等為二。 1290 X45n0771_p0800b18
 一了別識。二分別事識。乃至廣說故。三立三種識。 1291 X45n0771_p0800b19
 總攝諸識。一阿梨耶識。二末那識。三意識。阿梨耶 1292 X45n0771_p0800b20
 識。總舉三相識故。末那識者。直意根故。意識者。總 1293 X45n0771_p0800b21
 舉六種轉識故。慈雲契經云。復次敬首。廣說有十 1294 X45n0771_p0800b22
 種識。總說有三種識。一細相性識。二根相性識。三 1295 X45n0771_p0800b23
 分離識。乃至廣說故。四立四種識。總攝諸識。三分 1296 X45n0771_p0800b24
 離識。乃至廣說故。四立四種識。總攝諸識。謂前三 1297 X45n0771_p0800c01
 中加一心識故。無相契經說。識法雖無量。不出四 1298 X45n0771_p0800c02
 種識。一所依本一識。二能依持藏識。三意持識。四 1299 X45n0771_p0800c03
 遍分別識。乃至廣說故。五立五種識。總攝諸識。謂 1300 X45n0771_p0800c04
 前四中加隨順遍轉識故。大無量契經云。復次有 1301 X45n0771_p0800c05
 識非彼彼識攝。遍於彼彼識。所謂隨順遍轉識故。 1302 X45n0771_p0800c06
 六立六種識。總攝諸識。所謂眼等五種別識。及第 1303 X45n0771_p0800c07
 六意識故。四聖諦契經說。佛告樹王。我為小根諸 1304 X45n0771_p0800c08
 眾生故。以密意趣。作如是唱。但有六識。無有餘識。 1305 X45n0771_p0800c09
 而實本意。為欲令知六種識中具一切識。於大眾 1306 X45n0771_p0800c10
 中。作如是唱故。七立七種識。總攝諸識。謂前六中 1307 X45n0771_p0800c11
 加末那識故。法門契經說。復次文殊師利識法有 1308 X45n0771_p0800c12
 七種。云何為七。所謂六識身及末那識。如是七種。 1309 X45n0771_p0800c13
 或一時轉。或前後轉。復次第七識有殊勝力故。或 1310 X45n0771_p0800c14
 時造作持藏之用。或時造作分別之依故。八立八 1311 X45n0771_p0800c15
 種識。總攝諸識。謂前七中加阿梨耶識故。道智契 1312 X45n0771_p0800c16
 經說。心王有八。一眼識心王乃至八者異熟報識 1313 X45n0771_p0800c17
 心王。種種識法不出此數故。九立九種識。總攝諸 1314 X45n0771_p0800c18
 識。謂前八識中加唵摩羅識故。金剛三昧契經說。 1315 X45n0771_p0800c19
 爾時無住菩薩而白佛言。尊者。以何利轉。而轉眾 1316 X45n0771_p0800c20
 生一切情識。入唵摩羅。佛言。諸佛如來常以一覺 1317 X45n0771_p0800c21
 而轉諸識。入唵摩羅故。十立十種識。總攝諸識。謂 1318 X45n0771_p0800c22
 前九中加一切一心識故。法門契經云。心量雖無 1319 X45n0771_p0800c23
 量而不出十識。乃至廣說故。如是十種於寶冊中。 1320 X45n0771_p0800c24
 云何該攝。云何安立。頌曰。 1321 X45n0771_p0801a01
 於本體雖明  今更作重釋  將契經散文 1322 X45n0771_p0801a02
 屬斯論總言 1323 X45n0771_p0801a03
 論曰。於本論中。雖分明說。而今為鈍根。更作重釋。 1324 X45n0771_p0801a04
 將契經文。屬當論言。所謂一心法。契經中總所建 1325 X45n0771_p0801a05
 立阿梨耶識。摩訶衍論總阿梨耶識攝。所以者何。 1326 X45n0771_p0801a06
 於本論中。作如是說。所謂不生不滅與生滅和合。 1327 X45n0771_p0801a07
 非一非異。名為阿梨耶識。此識有二種義。能攝一 1328 X45n0771_p0801a08
 切法生一切法。云何為二。一者覺義。二者不覺義 1329 X45n0771_p0801a09
 故。顯了契經中總所建立。大末那識。摩訶衍論總 1330 X45n0771_p0801a10
 末那攝。所以者何。於本論中。作如是說。復次生滅 1331 X45n0771_p0801a11
 因緣者。所謂眾生依心。意意識轉故。此義云何。以 1332 X45n0771_p0801a12
 依阿梨耶識說有無明。不覺而起。能見能現。能取 1333 X45n0771_p0801a13
 境界。起念相續。故說為意。此意復有五種名。云何 1334 X45n0771_p0801a14
 為五。一名為業識。謂無明力不覺心動故。二名為 1335 X45n0771_p0801a15
 轉識。依於動心。能見相故。三名為現識。所謂能現 1336 X45n0771_p0801a16
 一切境界。猶明鏡現於色像。現識亦爾。隨其五塵。 1337 X45n0771_p0801a17
 對至即。現無有前後。以一切時任運而起。常在前 1338 X45n0771_p0801a18
 故。四名為智識。謂分別染淨法故。五名為相續識。 1339 X45n0771_p0801a19
 以念相應不斷故。乃至廣說故。七化契經中總所 1340 X45n0771_p0801a20
 建立同一意識。摩訶衍論一分意識攝。說相雖闕。 1341 X45n0771_p0801a21
 具密意故。於本論中。作如是說。復次意識者。此即。 1342 X45n0771_p0801a22
 相續識。依諸凡夫取著轉深。計我我所。種種妄執。 1343 X45n0771_p0801a23
 隨事攀緣。分別六塵。名為意識。乃至廣說故。如是 1344 X45n0771_p0801a24
 如是彼彼諸經。隨應當處應。如是配。 1345 X45n0771_p0801b01
 已說該攝安立門。次說藏識剖字門。阿梨耶識名 1346 X45n0771_p0801b02
 字差別。其數幾有。契經異說。其相云何。何等字義 1347 X45n0771_p0801b03
 屬當何處。 1348 X45n0771_p0801b04
 論曰。阿梨耶總有十種。所以者何。於契經中。別別 1349 X45n0771_p0801b05
 說故。一名為大攝主阿梨耶識。所謂即是大總相 1350 X45n0771_p0801b06
 識。義如前說。二名為根本無明阿梨耶識。所謂根 1351 X45n0771_p0801b07
 本無明別立。以為阿梨耶識故。十種妄想經云。剎 1352 X45n0771_p0801b08
 闍只多提王識。直是妄法。不能了達一法界體。一 1353 X45n0771_p0801b09
 切染法阿梨耶以為根本。出生增長。無斷絕時。若 1354 X45n0771_p0801b10
 無提王識。黑品眷屬永無所依。不能生長故。此阿 1355 X45n0771_p0801b11
 梨耶識當何決擇攝。於本論云。所言不覺義者。謂 1356 X45n0771_p0801b12
 不如實知真如法一故。不覺心起而有其念。乃至 1357 X45n0771_p0801b13
 廣說故。三名為清淨本覺阿梨耶識。所謂自然本 1358 X45n0771_p0801b14
 智別立。以為阿梨耶識故。本覺契經說。自體淨佛 1359 X45n0771_p0801b15
 阿梨耶識。具足無漏。圓滿功德。常痦M淨。常琩M 1360 X45n0771_p0801b16
 定。無受熏相。無變異相。智體不動。具足白品。是故 1361 X45n0771_p0801b17
 名為獨一淨識故。此阿梨耶識者。何決擇攝。於本 1362 X45n0771_p0801b18
 論云。復次覺體相者。有四種大義。與虛空等。猶如 1363 X45n0771_p0801b19
 淨鏡。乃至廣說故。四名為染淨本覺阿梨耶識。所 1364 X45n0771_p0801b20
 謂不守自性陀羅尼智別立。以為阿梨耶故。本因 1365 X45n0771_p0801b21
 緣起契經說。爾時光嚴童子即白佛言。尊者。以何 1366 X45n0771_p0801b22
 因緣故。難入未曾有會中。作如是言。隨他緣起陀 1367 X45n0771_p0801b23
 羅尼智。於是尊者告光嚴童子言。此楞伽王常在 1368 X45n0771_p0801b24
 大海摩羅山中。率十萬六千鬼神眾。以為眷屬。如 1369 X45n0771_p0801c01
 是諸眷屬乘華宮殿。遊於諸剎。皆悉承賴彼楞伽 1370 X45n0771_p0801c02
 王。方得遊行。所謂鬼神眾作如是言。我等神眾無 1371 X45n0771_p0801c03
 有威德。無有氣力。於諸所作。皆無有其能。如宜大 1372 X45n0771_p0801c04
 王。我等眾中與堪能力。彼楞伽王即隨其時。與殊 1373 X45n0771_p0801c05
 勝力。不相捨離。而共俱轉。謂楞伽王雖非分身。而 1374 X45n0771_p0801c06
 能遍滿諸神眾中。各各令得全身之量。於一切時。 1375 X45n0771_p0801c07
 於一切處。共轉不離。不守自性智亦復如是。能受 1376 X45n0771_p0801c08
 一切無量無邊煩惱染法鬼神眾熏。不相捨離。而 1377 X45n0771_p0801c09
 俱轉故。以此因緣故。我難入中作如是說。隨轉覺 1378 X45n0771_p0801c10
 智。名為楞伽王識故。此阿梨耶識當何決擇。攝於 1379 X45n0771_p0801c11
 本論云。自性清淨心。因無明風動。心與無明。俱無 1380 X45n0771_p0801c12
 形相。不相捨離。乃至廣說。五名為業相阿梨耶識。 1381 X45n0771_p0801c13
 所謂根本業相及與業識。別立以為阿梨耶故。本 1382 X45n0771_p0801c14
 性智經說。阿梨耶識無能了作。無所了作。不可分 1383 X45n0771_p0801c15
 折。不可隔別。唯由精動隱流義故。名為鍵摩故。此 1384 X45n0771_p0801c16
 阿梨耶識當何決擇攝。於本論云。復次依不覺故。 1385 X45n0771_p0801c17
 生三種相。與彼不覺。相應不離。云何為三。一無明 1386 X45n0771_p0801c18
 業相。以依不覺故。心動說名為業。覺則不動。動則 1387 X45n0771_p0801c19
 有苦。果不離因故。六名為轉相識阿梨耶識。所謂 1388 X45n0771_p0801c20
 能見境界之相及與轉識。別立以為阿梨耶故。大 1389 X45n0771_p0801c21
 無量契經說。阿梨耶識有見見轉。無見見起故。此 1390 X45n0771_p0801c22
 阿梨耶識當何決擇攝。於本論云。二者能見相。以 1391 X45n0771_p0801c23
 依動故。能見不動則無見故。七名為現相識阿梨 1392 X45n0771_p0801c24
 耶識。所謂境界之相及於現識。別立以為阿梨耶 1393 X45n0771_p0802a01
 識故。實際契經說。別異現前地轉。相異相異具足 1394 X45n0771_p0802a02
 行轉。是故名為阿梨耶識。復次此阿梨耶識者。直 1395 X45n0771_p0802a03
 是異熟無記之法。淨白相故。或名成就故。此阿梨 1396 X45n0771_p0802a04
 耶識當何決擇。於本論云。三者境界相。以依能見 1397 X45n0771_p0802a05
 故。境界妄現。離見則無境界故。八名為性真如理 1398 X45n0771_p0802a06
 阿梨耶識。所謂正智所證清淨真如。別立以為阿 1399 X45n0771_p0802a07
 梨耶識故。此阿梨耶識當何決擇攝。所謂清淨 1400 X45n0771_p0802a08
 般若質境真如攝故。九名為清淨始覺阿梨耶識。 1401 X45n0771_p0802a09
 所謂本有清白始覺般若。別立以為阿梨耶故。果 1402 X45n0771_p0802a10
 圓滿經云。佛告樹王言。自然始覺阿梨耶識。當常 1403 X45n0771_p0802a11
 不離清淨本覺。清淨本覺當常不離始覺淨識。隨 1404 X45n0771_p0802a12
 是彼有。隨彼是有。或非同種。或非異種故。此阿梨 1405 X45n0771_p0802a13
 耶識者。何決擇攝。於本論中。本覺義者。對始覺說。 1406 X45n0771_p0802a14
 以始覺者即同本覺故。十名為染淨始覺阿梨耶 1407 X45n0771_p0802a15
 識。所謂隨緣始覺般若。別立以為阿梨耶識故。果 1408 X45n0771_p0802a16
 圓滿契經說。復次樹王如始覺淨識及白淨本覺。 1409 X45n0771_p0802a17
 說染淨始覺阿梨耶識不守自性緣起本覺亦復 1410 X45n0771_p0802a18
 如是故。此阿梨耶識當何決擇攝。於本論云。依本 1411 X45n0771_p0802a19
 覺故。而有不覺。依不覺故。說有始覺。又以覺心原 1412 X45n0771_p0802a20
 故。名究竟覺。不覺心原故。非究竟覺。乃至廣說故。 1413 X45n0771_p0802a21
 如是等義。至自決擇自當備演。十種末那六種意。 1414 X45n0771_p0802a22
 識。於後文中隨次釋故。今略而已。已說藏識剖字 1415 X45n0771_p0802a23
 分相門。 1416 X45n0771_p0802a24
本曰。此識有二種義。能攝一切法。生一切法。云何為 1417 X45n0771_p0802b01
二。一者覺義。二者不覺義。 1418 X45n0771_p0802b02
 論曰。此總識攝生圓滿分門。謂總顯示大識殊勝 1419 X45n0771_p0802b03
 圓滿相故。此義云何。所謂具足二種圓滿故。一功 1420 X45n0771_p0802b04
 德圓滿。謂覺義字句。能攝一切無量無邊。過於 1421 X45n0771_p0802b05
 沙。不離不斷諸功德故。能生一切無量無邊。過於 1422 X45n0771_p0802b06
 琩F。不離不斷諸功德故。二過患圓滿。謂不覺義 1423 X45n0771_p0802b07
 字句。能攝一切無量無邊。過於琩F。若離若脫諸 1424 X45n0771_p0802b08
 過患故。能生一切無量無邊。過於琩F。若離若脫 1425 X45n0771_p0802b09
 諸過患故。如是種種攝生熏習差別之相。至彼別 1426 X45n0771_p0802b10
 相決擇分中。分明顯示。 1427 X45n0771_p0802b11
本曰。所言覺義者。謂心體離念。相離念相者。等虛空 1428 X45n0771_p0802b12
界。無所不遍。法界一相。即是如來平等法身。依此法 1429 X45n0771_p0802b13
身說名本覺。 1430 X45n0771_p0802b14
 論曰。於此文中。即有二門。一略說本覺安立門。二 1431 X45n0771_p0802b15
 略說始覺安立門。本覺門中即有二門。一清淨本 1432 X45n0771_p0802b16
 覺門。本有法身。從無始來。具足圓滿。過琩F德。常 1433 X45n0771_p0802b17
 明淨故。二染淨本覺門。自性淨心。受無明熏。流轉 1434 X45n0771_p0802b18
 生死。無斷絕故。二略說始覺門有二門。一清淨始 1435 X45n0771_p0802b19
 覺門。無漏性智出離一切無量無明。不受一切無 1436 X45n0771_p0802b20
 明熏故。二染淨始覺門。般若受無明熏。不能離故。 1437 X45n0771_p0802b21
 如是諸覺皆智眷屬。當證何理。以為體分。謂性真 1438 X45n0771_p0802b22
 如及虛空理。如是二理各有幾種。各有二種故。云 1439 X45n0771_p0802b23
 何名為二種真如。一清淨真如。二染淨真如。虛空 1440 X45n0771_p0802b24
 之理亦復如是。云何名為清淨真如。二種淨覺所 1441 X45n0771_p0802c01
 證真如。離熏習故。云何名為染淨真如。二染淨覺 1442 X45n0771_p0802c02
 所證真如。不離熏故。虛空之理亦復如是。以何義 1443 X45n0771_p0802c03
 故。強名本覺。字事差別。其相云何。頌曰。 1444 X45n0771_p0802c04
 本覺各有十  體雖同字事  各各差別故 1445 X45n0771_p0802c05
 謂根明等義 1446 X45n0771_p0802c06
 論曰。本覺各十。云何十本。一根本事本。本有法身 1447 X45n0771_p0802c07
 能善住一切功德。譬如樹根能善住持一切枝葉 1448 X45n0771_p0802c08
 及華果等。不壞失故。二本字事本。本有法身從無 1449 X45n0771_p0802c09
 始來自然性有。不始起故。三遠字事本。本有法身 1450 X45n0771_p0802c10
 其有德時。重重久遠。無分界故。四自字事本。本有 1451 X45n0771_p0802c11
 法身我自成我。非他自成我故。五體自事本。本有 1452 X45n0771_p0802c12
 法身為諸枝德。作依止故。六性字事本。本有法身 1453 X45n0771_p0802c13
 不轉之義。常建立故。七住字事本。本有法身住於 1454 X45n0771_p0802c14
 無住無來。無去來故。八常字事本。本有法身決定 1455 X45n0771_p0802c15
 實際。無流轉故。九堅字事本。本有法身遠離風相。 1456 X45n0771_p0802c16
 堅固不動。若金剛故。十總字事本。本有法身廣大 1457 X45n0771_p0802c17
 圓滿。無所不遍。為通體故。云何十覺。一鏡字事覺。 1458 X45n0771_p0802c18
 薩般若慧清淨明白。無塵累故。二開字事覺。薩般 1459 X45n0771_p0802c19
 若慧通達顯了。無障礙故。三一字事覺。薩般若慧 1460 X45n0771_p0802c20
 獨尊獨一。無比量故。四離字事覺。薩般若慧自性 1461 X45n0771_p0802c21
 解脫。出離一切種種縛故。五滿字事覺。薩般若慧 1462 X45n0771_p0802c22
 具足無量種種功德。無所少故。六照字事覺。薩般 1463 X45n0771_p0802c23
 若慧放大光明。遍照一切無量境界故。七察字事 1464 X45n0771_p0802c24
 覺。薩般若慧常琱孺。無迷亂故。八顯字事覺。薩 1465 X45n0771_p0803a01
 般若慧清淨體中淨品眷屬。悉現前故。九知字事 1466 X45n0771_p0803a02
 覺。薩般若慧於一切法。無不窮故。十覺字事覺。薩 1467 X45n0771_p0803a03
 般若慧所有功德。唯有覺照。無一一法。而非覺故。 1468 X45n0771_p0803a04
 如是十種本覺字義。唯依一種大性法身。隨義異 1469 X45n0771_p0803a05
 釋。據其自體。無別而已。此中所說二本覺中。當何 1470 X45n0771_p0803a06
 本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺。字義差別。其相云 1471 X45n0771_p0803a07
 何。頌曰。 1472 X45n0771_p0803a08
 染淨本覺中  或各有十義  前說十事中 1473 X45n0771_p0803a09
 各有離性故 1474 X45n0771_p0803a10
 論曰。此本覺中或各有十。所以者何。前十義中各 1475 X45n0771_p0803a11
 有不守自性義故。自可配屬。依向應知。如是二覺 1476 X45n0771_p0803a12
 同耶異耶。非同同故。非異異故。以此義故。或同或 1477 X45n0771_p0803a13
 異。或非是同。或非是異。是故皆是皆非而已。以何 1478 X45n0771_p0803a14
 義故。強名始覺。字事差別。其相云何。頌曰。 1479 X45n0771_p0803a15
 從無始已來  無有或亂時  今日始初覺 1480 X45n0771_p0803a16
 故名為始覺 1481 X45n0771_p0803a17
 論曰。從無始來。始覺般若。無惑亂時。而無惑時。今 1482 X45n0771_p0803a18
 始初覺。故名始覺。如是始覺。前惑後覺。即非始覺。 1483 X45n0771_p0803a19
 而無惑時理常今常初故。名為始覺。如是二始覺 1484 X45n0771_p0803a20
 中。當何覺耶。謂清淨覺。非染淨覺。字義差別。其相 1485 X45n0771_p0803a21
 云何。頌曰。 1486 X45n0771_p0803a22
 清淨始覺智  不守自性故  而能受染熏 1487 X45n0771_p0803a23
 故名染淨覺 1488 X45n0771_p0803a24
 論曰。清淨始覺。雖無惑時。而不守自性故。能受染 1489 X45n0771_p0803b01
 熏。隨緣流轉。以此義故。是故名為染淨始覺。以何 1490 X45n0771_p0803b02
 義故。強名真如。字事差別。其相云何。頌曰。 1491 X45n0771_p0803b03
 性真如理體  平等平等一  無有一多相 1492 X45n0771_p0803b04
 故名為真如 1493 X45n0771_p0803b05
 論曰。性真如理。平等平等。唯同一相。亦無一相。亦 1494 X45n0771_p0803b06
 無多相。無一相故遠離同緣。無他相故遠離異緣。 1495 X45n0771_p0803b07
 以此義故。名為真如。如是真如。二種淨智親所內 1496 X45n0771_p0803b08
 證。復次真如各有十義。云何為十真。一根字事真。 1497 X45n0771_p0803b09
 乃至第十總字事真。如是十真。十種本義相應俱 1498 X45n0771_p0803b10
 有。不相捨離。是故同名表示而已。云何十如。一鏡 1499 X45n0771_p0803b11
 字事如。乃至第十覺字事如。如是十如。十種覺義 1500 X45n0771_p0803b12
 相應俱有。不相捨離。是故同名表示而已。所以者 1501 X45n0771_p0803b13
 何。十種真理本有法身有德方便。十種如理。薩般 1502 X45n0771_p0803b14
 若慧有覺方便。以此義故。更重言詞。作如是示。此 1503 X45n0771_p0803b15
 中所說。二真如中當何真如。謂清淨真如。非染淨 1504 X45n0771_p0803b16
 真如。染淨真如。字事差別。其相云何。頌曰。 1505 X45n0771_p0803b17
 清淨真如理  不守自性故  而能受染熏 1506 X45n0771_p0803b18
 名染淨真如 1507 X45n0771_p0803b19
 論曰。清淨真如理。從無始來。平等平等。自性清淨。 1508 X45n0771_p0803b20
 不生不滅。亦無去來。亦無住處。而真如理性不守 1509 X45n0771_p0803b21
 自性故。隨緣動轉。是故名為染淨真如。二染淨智 1510 X45n0771_p0803b22
 親所內證。相應俱有。不相捨離。如是等義。觀前所 1511 X45n0771_p0803b23
 說。比類應知。以何義故。強名虛空。字事差別。其相 1512 X45n0771_p0803b24
 云何。頌曰。 1513 X45n0771_p0803c01
 虛空有十義  體雖同義事  各各差別故 1514 X45n0771_p0803c02
 謂無礙等義 1515 X45n0771_p0803c03
 論曰。性虛空理有十種義。一無障礙義。諸色法中 1516 X45n0771_p0803c04
 無障礙故。二周遍義。無所不至故。三平等義。無簡 1517 X45n0771_p0803c05
 擇故。四廣大義。無分際故。五無相義。絕色相故。六 1518 X45n0771_p0803c06
 清淨義。無塵累故。七不動義。無成壞故。八有空義。 1519 X45n0771_p0803c07
 滅有量故。九空空義。離空著故。十無得義。不能執 1520 X45n0771_p0803c08
 故。如是十事。義用差別。捨離。二虛空中當何虛空。 1521 X45n0771_p0803c09
 謂清淨虛空。非染淨虛空。染淨虛空。字事差別。其 1522 X45n0771_p0803c10
 相云何。頌曰。 1523 X45n0771_p0803c11
 清淨虛空理  不守自性故  而能受染熏 1524 X45n0771_p0803c12
 名染淨虛空 1525 X45n0771_p0803c13
 論曰。清淨虛空具足十德。亦無染相。亦無淨相。而 1526 X45n0771_p0803c14
 虛空性不守自性故。能受染熏。隨緣流轉。是故名 1527 X45n0771_p0803c15
 為染淨虛空。能熏所熏建立誹謗等種種門。至廣 1528 X45n0771_p0803c16
 說分其理具顯。 1529 X45n0771_p0803c17
 已說字事門。次說隨釋門。所言覺義者者。即是總 1530 X45n0771_p0803c18
 句。從此已下皆是別句。總者通表一切覺故。別者 1531 X45n0771_p0803c19
 各各差別說故。就別句中。先說清淨本覺清淨始 1532 X45n0771_p0803c20
 覺。次說染淨本覺染淨始覺。如其次第說相可見。 1533 X45n0771_p0803c21
 謂心體離念相者。即是清淨本覺。心謂即是自性 1534 X45n0771_p0803c22
 清淨心。體謂即是本有法身體。如是心體即名本。 1535 X45n0771_p0803c23
 覺。離念相者。即是顯示清淨之義。所謂遠離大無 1536 X45n0771_p0803c24
 明念。故言離念。遠離四種無常之相。故言離相。過 1537 X45n0771_p0804a01
 於琩F煩惱眷屬。此五有為以有根本。是故舉本 1538 X45n0771_p0804a02
 無。示末眷屬皆空。離念相者。即唱清淨本覺人辭。 1539 X45n0771_p0804a03
 者即人故。等虛空界無所不遍者。如是覺者善證 1540 X45n0771_p0804a04
 具足十種德義虛空理故。法界一相者。如是覺者 1541 X45n0771_p0804a05
 於所證之真如法界。而共和合。一味一相無差別 1542 X45n0771_p0804a06
 故。即是如來平等法身者。善證二種勝妙之理。清 1543 X45n0771_p0804a07
 淨覺者。即是法身如來自性自體故。依此法身。說 1544 X45n0771_p0804a08
 名本覺者。本有法身自性德中而作歸依。建立清 1545 X45n0771_p0804a09
 淨本覺稱故。 1546 X45n0771_p0804a10
本曰。何以故。本覺義者。對始覺義說。以始覺者。即同 1547 X45n0771_p0804a11
本覺。 1548 X45n0771_p0804a12
 論曰。此說清淨始覺。何以故者。即請問辭。為欲建 1549 X45n0771_p0804a13
 立清淨始覺。作如是請。問相云何。謂有眾生作如 1550 X45n0771_p0804a14
 是難。本有法身從本已來具足無量性之功德。常 1551 X45n0771_p0804a15
 琠常。常琣萓b。依此義故名為本覺者。如是本 1552 X45n0771_p0804a16
 覺者。於何時中。何因緣故。具足一切無量功德。名 1553 X45n0771_p0804a17
 本覺耶。若作是說。此本覺者有大智力。能善斷除 1554 X45n0771_p0804a18
 一切過患。具足圓滿諸功德者。即此本覺前惑後 1555 X45n0771_p0804a19
 覺。非本覺明。即此功德不斷已前隱。斷已後顯。非 1556 X45n0771_p0804a20
 自性明。豈惑覺隱顯。本有之義而得成立。若作是 1557 X45n0771_p0804a21
 說。常斷更不斷。常具足更不具足。是故應有本斷 1558 X45n0771_p0804a22
 本德者。此義亦不成立。無功德過故。謂一切障。從 1559 X45n0771_p0804a23
 本斷說。更不待斷。一切功德。從本具足。更不待具 1560 X45n0771_p0804a24
 足。覺者即是始覺。非彼本覺。是故般若波羅蜜經 1561 X45n0771_p0804b01
 說。若覺者是始覺。若不覺者即是無明。若離此二 1562 X45n0771_p0804b02
 者。即名本覺。以何義故作如是說。本有法身自性 1563 X45n0771_p0804b03
 德中。而作歸依說名本覺。故言何以故。本覺義者 1564 X45n0771_p0804b04
 對始覺說者。直決彼疑。謂馬鳴師自通而言。清淨 1565 X45n0771_p0804b05
 本覺。從本已來不生不滅。非建立有。非誹謗無。或 1566 X45n0771_p0804b06
 非過患。或非功德。言語道絕。心行處滅。而有言說。 1567 X45n0771_p0804b07
 具足圓滿。過於琩F無量性德。名曰本覺者。當知 1568 X45n0771_p0804b08
 從無始來。而有清淨始覺。發大智力。發大定力。於 1569 X45n0771_p0804b09
 一切時。於一切處。常盚麊v。過於琩F無量無邊 1570 X45n0771_p0804b10
 過患之海。具足圓滿。過於琩F無量無邊功德淨 1571 X45n0771_p0804b11
 品。對此清淨始覺者故。立彼清淨本覺之稱。以始 1572 X45n0771_p0804b12
 覺者即同本覺者。作其所由。謂以自然始覺與彼 1573 X45n0771_p0804b13
 本覺同故。得對始覺示本覺故。如是二覺熏習差 1574 X45n0771_p0804b14
 別。其相云何。頌曰。 1575 X45n0771_p0804b15
 清淨本始覺  從無始已來  遠離一切染 1576 X45n0771_p0804b16
 湛明若虛空  是故此門中  無能熏染法 1577 X45n0771_p0804b17
 無所熏淨法  唯有自家德 1578 X45n0771_p0804b18
 論曰。如是二覺無有能熏所熏差別。唯有自家真 1579 X45n0771_p0804b19
 實功德故。此門中不應建立能熏所熏。若如是者。 1580 X45n0771_p0804b20
 於此門中。有何熏義。所謂有熏。染法淨法不相待 1581 X45n0771_p0804b21
 成。所謂即是具足轉熏。此熏云何。謂白白故。三身 1582 X45n0771_p0804b22
 本有契經云。本有本覺。本有始覺。唯有德熏。無患 1583 X45n0771_p0804b23
 德熏。唯有滿轉。無分轉事故。 1584 X45n0771_p0804b24
本曰。始覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故說有 1585 X45n0771_p0804c01
始覺。 1586 X45n0771_p0804c02
 論曰。此說離性二覺。所謂通示離性本始。依本覺 1587 X45n0771_p0804c03
 故而有不覺者。即是離性本覺。依不覺故說有覺 1588 X45n0771_p0804c04
 者。即是離性始覺。此義云何。本覺般若不守自性 1589 X45n0771_p0804c05
 故。善受染熏彼諸染法。令得住止。即是本覺離性 1590 X45n0771_p0804c06
 之義。始覺般若不守自性故。依諸染法。如今方起。 1591 X45n0771_p0804c07
 被彼染誑故。即是始覺離性之義。始覺般若能斷 1592 X45n0771_p0804c08
 諸障證諸功德。何故說言。始覺之智被染誑耶。於 1593 X45n0771_p0804c09
 無過法立諸過患斷除障故。於無德法立諸功德。 1594 X45n0771_p0804c10
 證得理故。若爾始覺於何時中而得離妄。極解脫 1595 X45n0771_p0804c11
 道時。方得究竟離。於彼時中。到無念故。 1596 X45n0771_p0804c12
本曰。又以覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究竟 1597 X45n0771_p0804c13
覺。 1598 X45n0771_p0804c14
 論曰。滿分二事下當顯示。已說略說兩覺安立門。 1599 X45n0771_p0804c15
  1600 X45n0771_p0804c16
釋摩訶衍論疏卷上末 1601 X45n0771_p0804c17
  1602 X45n0771_p0804c18
 卍云。佚失中卷本末。誠為可惜矣。 1603 X45n0771_p0804c19

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 771《釋摩訶衍論疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 771 釋摩訶衍論疏

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釋摩訶衍論疏卷上

本經佛學辭彙一覽(共 611 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一地

一如

一念

一法

一法界

一法界心

一空

一相

一相智

一真

一真如

一異

一智

一道

七識

九地

九門

九結

九難

二心

二如

二門

二乘

二根

二真如

二義

二種自在

二藏

二識

二覺

人見

人身

八大

八不

八邪

八法

八梵

八智

八萬四千

八聖

八道

八種法

八識

十一果

十八不共法

十力

十方

十因

十地

十如

十行

十住

十住心

十信

十業

十聖

十種眾生

十德

十纏

三三昧

三大

三分

三世

三世間

三平等

三身

三法

三昧

三界

三相

三乘

三智

三無為

三境

三種相

三聚

三際

三德

三慧

三摩

三賢

三藏

三識

三寶

下地

凡夫

大士

大定

大定

大乘

大悲

大慈

大覺

小根

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不退

不動地

中有

中觀

五法

五法

五塵

五蘊

內證

六度

六度萬行

六時

六道

六塵

六境

六識

分位

分別

分別識

化生

天竺

心王

心生滅門

心行

心性

心法

心量

心源

心經

心緣

心識

文殊

文殊師利

方便

方等

止觀

比丘

比量

世法

世界

世尊

世間

世間法

他力

出世

出世間

出世間法

出離

加力

加行

功德

四一

四心

四生

四行

四住

四住地

四法

四門

四相

四眾

四智

四無畏

四聖

四聖諦

四道

四德

四德處

四輪

外道

平等

平等法

平等義

本地

本願

本覺

本體

末那識

正因

正見

正定

正法

正覺

生死

生身

生相

生滅

用大

任運

共法

名數

合掌

因果

因緣

地上

地前

地藏

妄心

妄念

妄執

妄想

妄境界

妄語

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如意珠

如意通

如意寶

如實

如實不空

如實知

如實空

如實修行

有見

有法

有為

有為法

有相

有教

有無

有邊

牟尼

自力

自在

自性

自性清淨心

自相

色心

色法

色相

行果

行法

行者

西天

住心

住劫

住持

住相

佛地

佛性

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛滅

佛滅度

佛經

佛種

佛慧

作業

別相

判釋

利根

劫海

卵生

妙色

妙法

妙覺

妙覺地

弟子

忍辱

我所

沙門

決定信

言教

邪見

邪執

依止

依他

取著

和南

周遍法界

始覺

定力

定門

定聚

念念

念法

性德

所作

所緣

所藏

明地

果報

果滿

果德

泥洹

波羅蜜

法名

法身

法身如來

法性

法性

法性真如

法門

法界

法相

法要

法執

法智

法雲

法爾

法輪

法藏

法體

空王

空有

空劫

空性

空無

空經

空輪

舍利

舍利弗

初心

初地

金剛

金剛三昧

金剛山

金剛心

金剛神

長行

陀羅尼

阿梨耶識

信心

剎那

契經

威德

思惟

思慧

拜懺

染法

流轉

流轉還滅

界如

相大

相分

相即

相待

相應

胎生

修多羅

修行

修慧

差別

根本無明

根性

涅槃

畜生

真心

真如

真如三昧

真如無為

真法

真法界

真理

真智

神力

神通

神道

能所

般若

般若波羅蜜

迴向

馬鳴

鬼神

假名

假有

執著

寂滅

寂靜

密經

常住

常身

捨心

教化

教法

教理

教理行果

梵音

欲有

清淨

清淨心

清淨法界

深妙

深法

淨心

淨佛

淨妙

淨法界

理具

理性

理智

理論

理體

現生

現前

現前地

現識

異生

異相

異熟

眾生

眾生心

眾生見

眼識

第七識

莊嚴

頂禮

傍生

勝行

勝業

勝義

報恩

尊者

惡業

智者

智慧

智慧門

智慧劍

智藏

無上法

無上法王

無上道

無去無來

無生

無住

無始

無念

無所有

無明

無為

無為法

無畏

無相

無記

無常

無等

無著

無量

無量劫

無漏

無盡

無盡法界

無盡藏

無諍

無餘

無礙

無礙解

發心

發心住

發菩提心

發願

童子

等覺

善巧

善因

善男子

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩藏

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開演

圓妙

圓音

微塵

微塵數

愚痴

意根

意樂

意識

慈悲

慈雲

業果

業障

業識

楞伽

滅度

滅後

滅智

煩惱

萬行

萬劫

萬法

經論

群生

聖人

聖眾

聖諦

解脫

解脫門

資糧

道品

達磨

過去

頓斷

僧伽

壽命

實有

實性

實空

實相

實智

實經

實際

對治

慚愧

福智

種子

種識

種覺

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞慧

說法

增長

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慧劍

摩訶

摩訶衍

摩訶摩耶

摩訶薩

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