大乘起信論疏筆削記會閱卷第一

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起信論疏記會閱序	3	X45n0768_p0546a03
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如來稱性說經。即萬法以明一心。經已妙矣。菩薩依	5	X45n0768_p0546a05
經造論。從一心而啟萬法。論何深焉。欲證自性者。莫	6	X45n0768_p0546a06
若博究乎百部之經。欲通經義者。莫若專持乎五分	7	X45n0768_p0546a07
之論。其立理也。標一心之法。開二諦之門。列三大之	8	X45n0768_p0546a08
義。轉二運之乘。其釋教也。真如則無言而言。迥超於	9	X45n0768_p0546a09
四句百非之外。藏心則不覺而覺。遍通於三乘六趣	10	X45n0768_p0546a10
之中。言無言也。不空而空。五教之旨歸。莫過是矣。覺	11	X45n0768_p0546a11
不覺也。無異而異。十界之殊致。豈有他哉。由是真妄	12	X45n0768_p0546a12
交熏。習以成性。因緣互具。得以辦心。雖三細六麤。隨	13	X45n0768_p0546a13
染緣之生起。心原不動。四位六離。依淨緣之還滅。性	14	X45n0768_p0546a14
本凝然。性凝然處。豈礙發十善三心。若波騰於智海。	15	X45n0768_p0546a15
心不動時。無妨破五執二見。如雲散於義天。苟非會	16	X45n0768_p0546a16
相入實。烏能稱體起用。其行行也。不壞信三寶於自	17	X45n0768_p0546a17
心。堅固修五行於法界。止觀二門。並運於一行三昧。	18	X45n0768_p0546a18
事理二念。交徹於諸佛十身。其修果也。頃持祕藏。定	19	X45n0768_p0546a19
紹佛種。縱虛空為口。萬象為舌。不能美順性之功。化	20	X45n0768_p0546a20
道之德。如是立理。理已至矣。如是釋教。教已備矣。如	21	X45n0768_p0546a21
是行行。行已周矣。如是修果。果已極矣。非大乘無以	22	X45n0768_p0546a22
起其信。非起信無以大其乘。信不盡於此者。亦非究	23	X45n0768_p0546a23
竟信也。大不遍於此者。亦非真正大也。前之因緣。因	24	X45n0768_p0546a24
為此也。後之勸益。勸行此也。佛佛說者。說此法也。經	25	X45n0768_p0546b01
經詮者。詮此義也。是知此論。為諸佛之指標。作群經	26	X45n0768_p0546b02
之眼目。賢聖之道途。因果之龜鏡也。故我賢首大師。	27	X45n0768_p0546b03
不以帝師稱尊。釋經為貴。一出譯場。再思茲論。遂以	28	X45n0768_p0546b04
白毫之口。廣明絕相之文。金獅之辨。懸敘離言之義。	29	X45n0768_p0546b05
豎約五種真如。創立始終頓圓之教相。橫依五重生	30	X45n0768_p0546b06
法。分開小大性相之宗乘。能詮體判若彌天。所被機	31	X45n0768_p0546b07
定如劫石。四釋以辨法寶。三覺以揀地位。在二門而	32	X45n0768_p0546b08
示不二。即非異以明非一。法性統該乎佛性。智身不	33	X45n0768_p0546b09
外乎色身。始覺有四相一念。本覺有隨染性淨。即淨	34	X45n0768_p0546b10
恒染。雖不變而隨緣。即染恒淨。雖成事而體空。或迷	35	X45n0768_p0546b11
真為似。或執似為真。那知法體無初。生死之妄染違	36	X45n0768_p0546b12
於理也。則有終而無始。法體無盡。涅槃之真淨順於	37	X45n0768_p0546b13
理也。則有始而無終。若起即止之觀。體真如於生滅。	38	X45n0768_p0546b14
即觀之止。會生滅於真如。自然翻無量惱而成塵沙	39	X45n0768_p0546b15
德。轉眾生心而成如來藏。不唯寂妄。亦且離真。真妄	40	X45n0768_p0546b16
雙亡。唯一心在。此實蓮界分身。故能智辨若爾。疏既	41	X45n0768_p0546b17
曠遠。獨逗利機。神非寂照。叵測淵源。圭山大師。為中	42	X45n0768_p0546b18
下之根。更搜精要。直錄於論。石壁法師。因簡奧之註。	43	X45n0768_p0546b19
採集部函。詳解其疏。長水大師。悟清淨本然之後。驗	44	X45n0768_p0546b20
佛祖心口之餘。慶斯論疏。猶豫釋文。審句義之繁約。	45	X45n0768_p0546b21
勘述作之利弊。詳者略其詳。自不煩於神思略者詳	46	X45n0768_p0546b22
其略。則不昧於源流。細為折衷。命名筆削。然又疏記	47	X45n0768_p0546b23
別行。未曾總帙。復齋先生。憫後進之難通。重請分會。	48	X45n0768_p0546b24
不慧(續法)念前賢之心苦。敢逆雅懷。雖不仍而不竄。	49	X45n0768_p0546c01
亦無損而無增。遂得論註同條。竊比管絃之合。疏記	50	X45n0768_p0546c02
共貫。宛如水乳之和。以今之視昔。莫不從此法界流。	51	X45n0768_p0546c03
一為無量。以昔之視今。莫不還歸此法界。無量為一。	52	X45n0768_p0546c04
如是本末圓融。闔開不二。非夫悟入佛祖意也。孰能	53	X45n0768_p0546c05
信受於此法乎。欲窮理者。宜盡心焉。	54	X45n0768_p0546c06
康熙庚申七月十九灌頂行者(續法)題於慈雲丈室	55	X45n0768_p0546c07
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唐　西京太原沙門　法藏　述疏	63	X45n0768_p0546c15
終南草堂沙門　宗密　錄註	64	X45n0768_p0546c16
宋　秀州長水沙門　子璿　修記	65	X45n0768_p0546c17
清　錢塘慈雲沙門　續法　會編	66	X45n0768_p0546c18
順天府府丞　戴京曾　閱定	67	X45n0768_p0546c19
大乘起信論疏	68	X45n0768_p0546c20
【記】初。標論疏題目也。題是一部大綱。不得不預知	69	X45n0768_p0546c21
悉。故須略解。題中五字。可對天台五重玄義。天	70	X45n0768_p0546c22
台凡解經題。皆約五義。今言大者。體也。乘者。宗也	71	X45n0768_p0546c23
起信。用也。論者。教也。一論所詮。唯體宗用。五字合	72	X45n0768_p0546c24
故。即是名也。大謂體者。此有總別。總以一心為體。	73	X45n0768_p0547a01
論之主質。無出於斯。謂信所緣故。解所了故。行所	74	X45n0768_p0547a02
趣故。證所入故。因所感故。果所顯故。故論初標以	75	X45n0768_p0547a03
為法體。文云。摩訶衍者。一法。二義。所言法者。謂眾	76	X45n0768_p0547a04
生心。是心即攝一切世間出世間法。依於此心。顯	77	X45n0768_p0547a05
示摩訶衍義等。此是直目其法。名之為大。謂豎窮	78	X45n0768_p0547a06
橫遍。無礙圓融。當體受名。不因待小。故涅槃云。不	79	X45n0768_p0547a07
因小空。名為大空。涅槃亦爾。不因小相。名大涅槃。	80	X45n0768_p0547a08
別者。約義所論。即有三種。謂體。相。用。即開前一心	81	X45n0768_p0547a09
以為三義。即大涅槃三德。是也。如下文云。所言義	82	X45n0768_p0547a10
者。則有三種。一者體大。謂一切法。真如平等不增	83	X45n0768_p0547a11
減故。二者相大。謂如來藏。具足無漏性功德故。三	84	X45n0768_p0547a12
者用大。能生一切世間出世間善因果故。故大之	85	X45n0768_p0547a13
一字。通於三也。乘謂宗者。即從因至果以取體故。	86	X45n0768_p0547a14
乘者。就喻彰名。運載為義。如世舟車。可以運重致	87	X45n0768_p0547a15
遠也。即喻菩薩。乘此大法。越生死野。度煩惱河。到	88	X45n0768_p0547a16
菩提鄉。登涅槃岸。故下文云。一切諸佛。本所乘故。	89	X45n0768_p0547a17
一切菩薩。皆乘此法。到如來地故。此中能乘。是始	90	X45n0768_p0547a18
覺。所乘。是本覺。能所冥符。始本不二。名究竟覺。即	91	X45n0768_p0547a19
是所至之處。一相一味。究竟平等。更無三異。於一	92	X45n0768_p0547a20
體中。義分能所爾。亦名一乘。亦名無上乘也。起信	93	X45n0768_p0547a21
謂用者。以此論中。能破疑執。生正信故。起。即顯發。	94	X45n0768_p0547a22
信。謂忍樂。謂於前大乘一心三義境上。顯發忍樂	95	X45n0768_p0547a23
之心。名為起信。故論云。為欲令眾生。除疑捨邪執。	96	X45n0768_p0547a24
起大乘正信。佛種不斷故。此信起時。必內由本覺	97	X45n0768_p0547b01
為因。外由師教為緣。因緣和合。內外相資。故能顯	98	X45n0768_p0547b02
發。下論云。因緣具足者。所謂自有熏習之力。又為	99	X45n0768_p0547b03
諸佛菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之心。信有涅	100	X45n0768_p0547b04
槃。修習善根等。然信之一法。為眾善之緣。萬行之	101	X45n0768_p0547b05
始。解行修證。皆悉由之。證極之處。名得涅槃。苟非	102	X45n0768_p0547b06
其信。焉辦斯事。故華嚴云。信為道源功德母。長養	103	X45n0768_p0547b07
一切諸善法。斷除疑網出愛河。開示涅槃無上道。	104	X45n0768_p0547b08
然此論中。不唯起信。亦兼解行。謂五分論文二三	105	X45n0768_p0547b09
是解。四五是行。既含多義。普輿情。欲令自淺之	106	X45n0768_p0547b10
深。是故但標起信。　論謂教者。教即聖人被下之言。	107	X45n0768_p0547b11
教愚成智。教凡為聖故。論。議論也。即假立賓主。自	108	X45n0768_p0547b12
問自答。循環研覈。究暢真宗。謂商議論量如上法	109	X45n0768_p0547b13
義。教誡學徒也。然論有宗釋之異。此宗論也。以馬	110	X45n0768_p0547b14
鳴大士。宗法華涅槃楞伽思益等百餘部實教大	111	X45n0768_p0547b15
乘之所造故。真可謂義豐文約。無法不收。故下文	112	X45n0768_p0547b16
云。如是此論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。	113	X45n0768_p0547b17
應說此論。又云。如是摩訶衍。諸佛秘藏。我已總說。	114	X45n0768_p0547b18
又云。諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說等。然此	115	X45n0768_p0547b19
論文。是證真大士後得智中宗經所造。後人不思	116	X45n0768_p0547b20
綆短。卻謂泉枯。往往謗之。言非圓實。下文勸信。非	117	X45n0768_p0547b21
不殷勤。聞思修益。備彰功利。不信毀謗。受苦彌劫。	118	X45n0768_p0547b22
豈不勉哉。如上五字。即法喻因果。解行理智。能化	119	X45n0768_p0547b23
所化。能詮所詮。無不具足。括盡一論。以立此名也。	120	X45n0768_p0547b24
疏者。疏也。決也。謂疏理法義旨趣。決擇文言章句。	121	X45n0768_p0547c01
令悉通暢也。然上大等六字。約六釋分別。總成五	122	X45n0768_p0547c02
對一。能乘所乘對。謂人為能乘。大為所乘。所乘即	123	X45n0768_p0547c03
大。能乘之大。大之乘故。持業。依士。依	124	X45n0768_p0547c04
主。三釋兼通。	125	X45n0768_p0547c04
二。能起所起對。謂大乘為能起。信為所起。即大乘	126	X45n0768_p0547c05
之起信。依主釋。三。能。信所信對。謂信為能信。大乘	127	X45n0768_p0547c06
為所信。所信即大乘。大乘之能信。持業。依主二釋。	128	X45n0768_p0547c07
四。所詮能詮對。謂大乘起信為所詮。論為能詮。五。	129	X45n0768_p0547c08
能釋所釋對。謂疏為能釋。上五為所釋。二皆依主	130	X45n0768_p0547c09
也。	131	X45n0768_p0547c10
筆削記	132	X45n0768_p0547c11
【記】次。出記。家。題。目也。此文之作	133	X45n0768_p0547c12
。本乎石壁。石壁慈	134	X45n0768_p0547c12
甚。蔓於章句。凡伸一義。皆先問發。次舉疏答。後方	135	X45n0768_p0547c13
委釋。雖不妄本母之體。而有太過與不及焉。講者	136	X45n0768_p0547c14
用之。未至穩暢。今就其文。取要當者。筆而存之。其	137	X45n0768_p0547c15
繁緩者。削以去之。仍加添改。取其得中。俾後學者。	138	X45n0768_p0547c16
不虛勞神智照無昧也。故曰筆則筆。削則削。因以	139	X45n0768_p0547c17
筆削命題云爾。	140	X45n0768_p0547c18
西太原寺沙門法藏述疏	141	X45n0768_p0547c19
【記】後。詳疏記人名。先疏主也。　西太	142	X45n0768_p0547c20
原寺者。即長安	143	X45n0768_p0547c20
崇福寺也。以天下有五寺。俱名太原。為揀餘四。故	144	X45n0768_p0547c21
言西也。東即揚州。南即荊南府。西即長安。北即太	145	X45n0768_p0547c22
原(亦名崇福)。中即東都(今之福先)。	146	X45n0768_p0547c23
俱稱太原者。以則天生于	147	X45n0768_p0547c23
太原。此既皆彼捨宅所置。為敬生處。故以為名。沙	148	X45n0768_p0547c24
門者。釋眾之通號。此云勤息。謂勤修戒定慧。息滅	149	X45n0768_p0548a01
惑業苦。故受斯稱。法藏者。俗姓康氏。華嚴第三祖。	150	X45n0768_p0548a02
敕諡賢首大師。德業恢隆。廣如傳錄。述者。明非造	151	X45n0768_p0548a03
作也。如仲尼云。述而不作。信而好古。明已勞謙。故	152	X45n0768_p0548a04
云述也。	153	X45n0768_p0548a05
草堂沙門宗密錄註	154	X45n0768_p0548a06
【記】次。錄。主。也。草堂。寺名。在終	155	X45n0768_p0548a07
南山。宗密者。姓何氏。	156	X45n0768_p0548a07
諡為定慧禪師。是乃學窮內外。道映古今。盛德大	157	X45n0768_p0548a08
業。備所聞見。錄註者。先以論疏二本別行。致其學	158	X45n0768_p0548a09
者。不能周覽。既成互闕。功進難前。今列疏文以就	159	X45n0768_p0548a10
於論。既論下有疏。論上有科。文義昭然。章段備矣。	160	X45n0768_p0548a11
學者披繹。得不荷其優賜乎。	161	X45n0768_p0548a12
長水沙門子璿修記	162	X45n0768_p0548a13
【會】後。記。主。也。長水。地名。子璿	163	X45n0768_p0548a14
。諱也。修者。古記多種。	164	X45n0768_p0548a14
未免有繁簡之失。故大師重為修定。名筆削記。令	165	X45n0768_p0548a15
得其中也。	166	X45n0768_p0548a16
△將釋論疏。大分為二初。總敘宗旨。二開章釋文。	167	X45n0768_p0548a17
初總敘宗旨。	168	X45n0768_p0548a18
【記】中印度境。有噳羅尾者。此方翻為馬鳴。於佛	169	X45n0768_p0548a19
滅後六百年內。破邪見幢。樹正法寶。宗諸實教。造	170	X45n0768_p0548a20
茲一論。名曰大乘起信。說有五分。大判為三。初因	171	X45n0768_p0548a21
緣分。即序分也。明論發起。由八因緣。非同率爾。無	172	X45n0768_p0548a22
利益故。後之一分。勸修利益。即流通也。勸於此論。	173	X45n0768_p0548a23
生信思惟修習。得大利樂。流至後代。益眾生故。中	174	X45n0768_p0548a24
間三分。即是正宗。謂立義一分。略標綱要。立一心	175	X45n0768_p0548b01
法。列二種門。舉三大義。因果俱運。略為下文而張	176	X45n0768_p0548b02
本故。解釋一分。由前略標。義理未暢。是宜廣釋。令	177	X45n0768_p0548b03
義昭然。以生解故。信心一分。說四種信五種修行。	178	X45n0768_p0548b04
令諸眾生。信根成熟。入不退故。此上三分。是前因	179	X45n0768_p0548b05
緣所起。是後一分所勸。由是俱號正宗。已知論文	180	X45n0768_p0548b06
三分大節。應知能解疏文若何。以疏前有序為序	181	X45n0768_p0548b07
分。開章已下為正宗分。後文既無申述迴向。乃闕	182	X45n0768_p0548b08
流通。既而三分不具。即分為二。初總敘宗旨。二開	183	X45n0768_p0548b09
章釋文。今初總敘也。	184	X45n0768_p0548b10
序	185	X45n0768_p0548b11
【記】此即疏主所撰也。序有二義。序者。敘也。謂敘述	186	X45n0768_p0548b12
一論之大意故。又訓緒也。即製疏入作之端緒故。	187	X45n0768_p0548b13
今是初一義也。	188	X45n0768_p0548b14
△序中分二。初敘論大意。二造論因由。　初敘論	189	X45n0768_p0548b15
大意(四)。初敘一心法。二顯真如門。三明生滅門。四	190	X45n0768_p0548b16
二門不二。	191	X45n0768_p0548b17
【記】所以列此四者。蓋敘一論之大意。莫越於斯。從	192	X45n0768_p0548b18
始至末。攝無不盡。	193	X45n0768_p0548b19
△初敘一心法。	194	X45n0768_p0548b20
【記】初敘一心法者。立義文云。所言法者。謂眾生心。	195	X45n0768_p0548b21
是心則攝一切世間出世間法。依於此心。顯示摩	196	X45n0768_p0548b22
訶衍義。解釋文云。顯示正義者。依一心法。有二種	197	X45n0768_p0548b23
門。乃至二門不相捨離等。故此敘之也。	198	X45n0768_p0548b24
夫真心寥廓。絕言象於筌。沖漠希夷。忘境智於能	199	X45n0768_p0548c01
所。	200	X45n0768_p0548c02
【記】夫者。發語之詞也。如云。夫孝。德	201	X45n0768_p0548c03
之本。教之所由	202	X45n0768_p0548c03
生。又云。夫易。廣矣大矣。或句中句下。皆助語詞也。	203	X45n0768_p0548c04
真心二字。正指法體。真。謂真實。揀非偽忘。心謂靈	204	X45n0768_p0548c05
鑒。要妙中實。凡言於心。然有其四。一者。梵語訖利	205	X45n0768_p0548c06
馱耶。此云肉團心。即人之心藏也。其色赤。形如蓮	206	X45n0768_p0548c07
華。上有七葉。色法所攝。二者。質多。此云集起。即第	207	X45n0768_p0548c08
八阿賴耶識。以能集諸種子。起現行故。三者。緣慮	208	X45n0768_p0548c09
心。此通八識心王。以各能緣慮自分境故。四者。乾	209	X45n0768_p0548c10
栗馱。此云堅實心。謂如來藏。自性清淨不生不滅	210	X45n0768_p0548c11
心也。今所明者。正是此爾。所言真者。揀餘心故。若	211	X45n0768_p0548c12
稱實言之。但是一心。貫於真妄。以論標立為大乘	212	X45n0768_p0548c13
法體。即總相心也。於一心中。方開二門。今雖云真。	213	X45n0768_p0548c14
乃是以別顯總。此心若在初門。但名真如。若在後	214	X45n0768_p0548c15
門。但名本覺。應知真心是總。真如是別。	215	X45n0768_p0548c16
寥。謂空寂。	216	X45n0768_p0548c16
廓。謂曠大。空即中無妄染。寂乃其性湛然。曠謂德	217	X45n0768_p0548c17
用無邊。大則體周法界。故下文云。從本已來。一切	218	X45n0768_p0548c18
染法不相應故。此心之空義也。又經云。妙覺湛然。	219	X45n0768_p0548c19
周遍法界。斯寂義也。又經云。覺性遍滿圓無際故。	220	X45n0768_p0548c20
當知六根遍滿法界。乃至八萬四千陀羅尼門遍	221	X45n0768_p0548c21
滿法界。斯曠義也。又下論云。是一法界大總相法	222	X45n0768_p0548c22
門體等。則大義也。既而清淨本然。周遍法界。湛然	223	X45n0768_p0548c23
常住。妙德無邊。由是乃云真心寥廓。故華嚴疏云。	224	X45n0768_p0548c24
寂寥虛曠。沖深包博。總該萬有。即是一心也。問。太	225	X45n0768_p0549a01
虛空界。亦空寂。亦曠大。與心何異。答。太虛則以無	226	X45n0768_p0549a02
為體。故云空。一向凝然。故云寂。闕其德用。曠義不	227	X45n0768_p0549a03
成。為心所包。大義無準。豈同真心。彌滿清淨。中不	228	X45n0768_p0549a04
容他。德用無邊。性起為相。沖虛妙粹。炳煥靈明。越	229	X45n0768_p0549a05
彼太虛。方之海印耶。此上則顯。心。之。	230	X45n0768_p0549a06
德。相。也。絕言	231	X45n0768_p0549a06
下。明。心。之。離。過。絕。謂斷絕於辭	232	X45n0768_p0549a07
也。言。謂語言。即聞	233	X45n0768_p0549a07
慧境。象。謂似像。屬於義也。即思慧境。故繫辭云。聖	234	X45n0768_p0549a08
人有以見天下之。而擬諸形容。象其物宜。是故	235	X45n0768_p0549a09
謂之象。筌。是捕魚之器。。即網兔之具。此二即言	236	X45n0768_p0549a10
象喻也。今顯真心。不可思議。言語道斷。心行處滅。	237	X45n0768_p0549a11
故云絕也。謂心體離言。非可以言語取。心體離念。	238	X45n0768_p0549a12
不可以識情求。口談詞喪。心緣慮亡。故下文云。從	239	X45n0768_p0549a13
本已來。離言說相。離心緣相。又云。非色非心。非智	240	X45n0768_p0549a14
非識。非有非無。畢竟不可說相等。皆明心離過也。	241	X45n0768_p0549a15
筌喻言象者。能網兔。喻言能取象。筌能捕魚。	242	X45n0768_p0549a16
喻象能取意。今法喻雙舉者。為成文故。然筌之	243	X45n0768_p0549a17
語。是周易略例正文。故彼文云。言生於象。故可尋	244	X45n0768_p0549a18
言以觀象。象生於意。故可尋象以觀意。意以象盡。	245	X45n0768_p0549a19
象以言著。故得意忘象。得象忘言。猶者所以在	246	X45n0768_p0549a20
兔。得兔而忘。筌者所以在魚。得魚而忘筌。然則	247	X45n0768_p0549a21
言者。象之也。象者。意之筌也。存言者。非得象。存	248	X45n0768_p0549a22
象者。非得意。象生於意。而存象焉。則所存者。乃非	249	X45n0768_p0549a23
其象也。言生於象。而存言焉。則所存者。乃非其言	250	X45n0768_p0549a24
也。然易中舉此。明尋言得象。尋象得意。得意須忘	251	X45n0768_p0549b01
象。得象須忘言。苟不能忘。皆非得旨。此乃約人以	252	X45n0768_p0549b02
明。勸人捨筌。今文但約本性。直就法體。說離言象。	253	X45n0768_p0549b03
非約勸修。雖借彼文。不同彼意。沖漠下。別約橫豎	254	X45n0768_p0549b04
以顯心。之。德。相。沖。謂深也。此明心	255	X45n0768_p0549b05
之體性。豎窮三	256	X45n0768_p0549b05
際而洞然無底。故經云。甚深法性。諸佛行處。又云。	257	X45n0768_p0549b06
幽邃深遠等。漠。謂沙漠。此顯心之德相。橫遍十方	258	X45n0768_p0549b07
而曠然無邊。故經云。覺遍十方界。本性圓滿故。此	259	X45n0768_p0549b08
乃窮三際而三際不遷。遍十方而十方無外。又沖。	260	X45n0768_p0549b09
謂剛柔得所。漠。謂名目難及。以此心性。雖體離相	261	X45n0768_p0549b10
而隨緣成事。雖隨緣起而本性不變。此隨緣不變	262	X45n0768_p0549b11
之體。不可以智知識識名言名目。故云沖漠也。經	263	X45n0768_p0549b12
云。不染而染。難可了知。染而不染。難可了知。希。謂	264	X45n0768_p0549b13
無聲。夷。謂無色。老子云。聽之不聞曰希。視之不見	265	X45n0768_p0549b14
曰夷。此乃重顯深廣之相。深故聽之不聞。廣故視	266	X45n0768_p0549b15
之不見。謂此心體。唯證相應。非是見聞之所及故。	267	X45n0768_p0549b16
忘境等者。此亦顯心。離。過。忘。謂於法不記。斯亦絕	268	X45n0768_p0549b17
無之義。境。謂所證之理。智。謂能證之心。凡言境智	269	X45n0768_p0549b18
能所者。蓋約反迷從悟。對染說淨。皆屬生滅。今此	270	X45n0768_p0549b19
顯示非染淨之一心。絕迷悟之極致。尚不可立真	271	X45n0768_p0549b20
妄之名。豈存乎能所境智。故楞伽云。無有佛涅槃。	272	X45n0768_p0549b21
亦無涅槃佛。遠離覺所覺。又圓覺云。覺所覺者。不	273	X45n0768_p0549b22
離塵故。以一心之體。絕凡聖。亡因果。離性離相。不	274	X45n0768_p0549b23
有不無。焉可更言境智能所。故云忘也。楞嚴云。性	275	X45n0768_p0549b24
真常中。求於去來迷悟生死。了無所得。斯之謂歟。	276	X45n0768_p0549c01
△二顯真如門。	277	X45n0768_p0549c02
【記】前門但約絕待。亡詮旨。離性相。故云寥廓沖漠	278	X45n0768_p0549c03
等。今門約對生滅。顯不生滅。待妄立真。故云真如	279	X45n0768_p0549c04
門即下立義文云。是心真如相。即示摩訶衍體故。	280	X45n0768_p0549c05
解釋文云。心真如者。即一法界大總相法門體。所	281	X45n0768_p0549c06
謂心性不生不滅乃至云。以離念境界。唯證相應	282	X45n0768_p0549c07
故。今疏敘彼也。	283	X45n0768_p0549c08
非生非滅。四相之所不遷。無去無來。三際莫之能易。	284	X45n0768_p0549c09
【記】非。無也。不也。然生滅與不生滅。	285	X45n0768_p0549c10
須約三性分別。	286	X45n0768_p0549c10
且約三性自相說者。謂遍計妄法。一向生滅。圓成	287	X45n0768_p0549c11
實性。一向不生滅。依他假法。相同遍計。似生似滅。	288	X45n0768_p0549c12
性是圓成。不生不滅。若稱實言之。則三性皆無生	289	X45n0768_p0549c13
滅。雖然。且無義不同。何則。謂遍計。即無法可生。無	290	X45n0768_p0549c14
法可滅。如繩上蛇。依他。乃即生無生。即滅無滅。如	291	X45n0768_p0549c15
麻上繩。圓成。即中無前二生滅之法。如麻上無繩	292	X45n0768_p0549c16
無蛇。唯識頌云。初即相無性。次無自然性。後由遠	293	X45n0768_p0549c17
離前。所執我法性。圓成實性。即是真如。故云非生	294	X45n0768_p0549c18
滅也。然此但明圓成。當體不生不滅。亦不和會泯	295	X45n0768_p0549c19
於生滅之法。故圓覺云。如來寂滅性。未曾有始終。	296	X45n0768_p0549c20
故下文云。所謂心性不生不滅。又云。非前際生。非	297	X45n0768_p0549c21
後際滅。畢竟恒常等。此即顯真心不變也。四相等	298	X45n0768_p0549c22
者。四相有三種。一。微細四相。謂一剎那有九百生	299	X45n0768_p0549c23
滅。但是有為。皆為所遷。即生住異滅也。二。果報四	300	X45n0768_p0549c24
相。即生老病死。涅槃經中。名為四山。如彼經云。有	301	X45n0768_p0550a01
四大山。從四方來。欲害人民。當有何計而能免彼。	302	X45n0768_p0550a02
波斯匿言。設有此來。無逃避處。唯當專念持戒布	303	X45n0768_p0550a03
施。佛讚善哉。我說四山。即是眾生生老病死。常來	304	X45n0768_p0550a04
逼切人等。三。一期四相。謂始從迷真。終至造業。八	305	X45n0768_p0550a05
相生滅。通束為四。謂生相有一。住相有四。異相有	306	X45n0768_p0550a06
二。滅相有一。若反迷斷時。始從初信止滅相。終至	307	X45n0768_p0550a07
十地斷生相。如下具明。今言不遷者。即微細四相。	308	X45n0768_p0550a08
兼於餘二。以四相但遷有為之法。心是無為。非所	309	X45n0768_p0550a09
作性。故不能遷。文中略舉初後以攝中間。故云非	310	X45n0768_p0550a10
生滅也。無去來者。謂此真心。不向前際去。不從後	311	X45n0768_p0550a11
際來。亦不現在住。現在住者。即是諸有為法。故唯	312	X45n0768_p0550a12
識云。住表此法蹔有用。今不同彼。故云無也。三際	313	X45n0768_p0550a13
等者。際。時限也。莫。無也。易。謂變改	314	X45n0768_p0550a14
。三際雖是能易	315	X45n0768_p0550a14
之法。但能遷變有為。令其改易。心非有為。故不能	316	X45n0768_p0550a15
易。淨名云。但以文字數。故說有三世。非謂菩提。有	317	X45n0768_p0550a16
去來今。	318	X45n0768_p0550a17
△三明生滅門。	319	X45n0768_p0550a18
【記】敘生滅者。即下立義文云。是心生滅因緣相。能	320	X45n0768_p0550a19
示摩訶衍自體相用故。解釋文云。心生滅者。依如	321	X45n0768_p0550a20
來藏。有生滅心。所謂不生不滅。與生滅和合。乃至	322	X45n0768_p0550a21
此非心識分別能知。以真如自在用義故。今敘之	323	X45n0768_p0550a22
也。	324	X45n0768_p0550a23
但以無住為性。隨派分岐。逐迷悟而升沉。任因緣而	325	X45n0768_p0550a24
起滅。	326	X45n0768_p0550b01
【記】文中初句標生。滅。所。以。餘句釋	327	X45n0768_p0550b02
生。滅。之。相。但者。	328	X45n0768_p0550b02
語詞也。以。由也。此性雖寂寥虛曠。沖深包博。非生	329	X45n0768_p0550b03
非滅。不垢不淨。然不住此一向寂滅非染淨中。而	330	X45n0768_p0550b04
隨彼能熏。成一切法。隨染。即九相生滅。隨淨。即三	331	X45n0768_p0550b05
乘聖道。皆由真如以無住為其種性。亦由性是無	332	X45n0768_p0550b06
住。故能然也。淨名云。從無住本。立一切法。楞嚴云。	333	X45n0768_p0550b07
本此無住。以立世界及諸眾生。非同他宗明真如	334	X45n0768_p0550b08
體。一向堅密。猶如玉石。不受熏習。不能隨緣。但說	335	X45n0768_p0550b09
賴耶為染淨本。受熏持種也。隨派句。喻。明。也。水分	336	X45n0768_p0550b10
流。謂之派。路分徑。謂之岐。今取岐派。共為一喻。謂	337	X45n0768_p0550b11
如一源之水。隨何岐路。分流成派。真心亦爾。隨何	338	X45n0768_p0550b12
因緣。作凡聖等。如下即明。逐迷下。正辨	339	X45n0768_p0550b13
生。滅。之。相。	340	X45n0768_p0550b13
逐。隨也。任從也。迷則背覺合塵。悟則背塵合覺。然	341	X45n0768_p0550b14
其迷悟。各具因緣。迷中以無明為因。境界為緣。悟	342	X45n0768_p0550b15
中以本覺內熏為因。師教外熏為緣。若隨從迷中	343	X45n0768_p0550b16
因緣。即沉於生死。則一切有漏染法起。一切無漏	344	X45n0768_p0550b17
淨法滅(滅即隱滅)若隨從悟中因緣。即升於覺路。則一	345	X45n0768_p0550b18
切無漏淨法起。一切有漏染法滅(滅即亡滅	346	X45n0768_p0550b19
)。如下文說。	347	X45n0768_p0550b19
無明為因生三細。境界為緣生六麤。即沉淪五道。	348	X45n0768_p0550b20
是為逐迷也。本覺內熏為因。師教外熏為緣。發解	349	X45n0768_p0550b21
起行。即超升佛果。是為從悟也。迷之與悟。皆是性	350	X45n0768_p0550b22
為。迷悟雖殊。不思議一。故經云。無始時來性。一切	351	X45n0768_p0550b23
法依止。由此有諸趣。及證涅槃果。華嚴經中性起	352	X45n0768_p0550b24
法門。即斯義也。又涅槃云。佛性隨流成眾味等。楞	353	X45n0768_p0550c01
嚴云。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸相發揮。日	354	X45n0768_p0550c02
照則明。雲屯則暗等。皆顯真如不住自性。隨緣成	355	X45n0768_p0550c03
法也。	356	X45n0768_p0550c04
△四二門不二。	357	X45n0768_p0550c05
【記】上說真如生滅。其義迢然。雖行相不同。然理歸	358	X45n0768_p0550c06
一揆。二而不二。故有此門。即下解釋文云。復次顯	359	X45n0768_p0550c07
示從生滅門即入真如門。所謂推求五陰色之與	360	X45n0768_p0550c08
心。六塵境界。畢竟無念。乃至若能觀察知心無念。	361	X45n0768_p0550c09
即得隨順入真如門。今此敘之也。	362	X45n0768_p0550c10
△科中分三。初法。二喻。三結。　初法(二)先正明不	363	X45n0768_p0550c11
二。次釋成無礙。　先正明不二。	364	X45n0768_p0550c12
雖復繁興鼓躍。未始動於心源。靜謐虛凝。未嘗乖於	365	X45n0768_p0550c13
業果。	366	X45n0768_p0550c14
【記】文中四句。前二句明生。滅。不。礙	367	X45n0768_p0550c15
。真。如。後二句明	368	X45n0768_p0550c15
真。如。不。礙。生。滅。既互不相礙。即	369	X45n0768_p0550c16
不二之義也。今初。	370	X45n0768_p0550c16
明生。滅。不。礙。真。如。雖復者。詞含	371	X45n0768_p0550c17
縱奪。貫下二句。繁。	372	X45n0768_p0550c17
多。興。起。鼓。動。躍。跳也。繁則染淨	373	X45n0768_p0550c18
多途。興則新新生	374	X45n0768_p0550c18
起。鼓則體非常住。躍則相不久停。以染淨因緣。繁	375	X45n0768_p0550c19
多興起。鼓動跳躍。念念生滅。未曾蹔住。雖不蹔住。	376	X45n0768_p0550c20
而其體不變。不變之性。即是心源。心源即未嘗有	377	X45n0768_p0550c21
動。故下文云。覺心初起。心無初相。圓覺云。覺者如	378	X45n0768_p0550c22
虛空。平等不動轉。又下文云。雖念因緣善惡果報。	379	X45n0768_p0550c23
而亦即念性不可得。故云未始等。　靜謐下。二。明。真	380	X45n0768_p0550c24
如不礙生滅。謐。亦靜也。靜中之靜。故名為謐。靜則	381	X45n0768_p0551a01
相非生滅。謐則體絕有無。虛乃無礙圓通。凝則寂	382	X45n0768_p0551a02
而常照。又無惑之喧煩曰靜。無業之遷流曰謐。離	383	X45n0768_p0551a03
色之質礙曰虛。非心之生滅曰凝。雖真體若是。而	384	X45n0768_p0551a04
用常隨緣。隨緣之用。為業為果。善惡樂苦。形影不	385	X45n0768_p0551a05
差。故云未嘗乖等。嘗。曾也。乖。違也。	386	X45n0768_p0551a06
業因果報。皆通	387	X45n0768_p0551a06
善惡漏與無漏。即不動真際而建立諸法。故淨名	388	X45n0768_p0551a07
云。無我無造無受者。所作之業亦不忘。下文云。雖	389	X45n0768_p0551a08
念諸法自性不生。而復即念善惡苦樂等報不失	390	X45n0768_p0551a09
不壞。	391	X45n0768_p0551a10
△次釋成無礙。	392	X45n0768_p0551a11
故使不變性而緣起。染淨恒殊。不捨緣而即真。凡聖	393	X45n0768_p0551a12
致一。	394	X45n0768_p0551a13
【記】故下。先。釋真如不礙生滅。故使者。因前起後之	395	X45n0768_p0551a14
詞。亦通下二句。故者。所以義。使。令也。由前真如不	396	X45n0768_p0551a15
礙生滅。所以令其不變之真體。任運隨緣。起成染	397	X45n0768_p0551a16
淨。染淨二字。無法不攝。從來不同。非適今也。故云	398	X45n0768_p0551a17
恒殊。然此染淨。全性所起。故下文云。譬如種種瓦	399	X45n0768_p0551a18
器。皆同微塵性相。如是無漏無明。皆同真如性相。	400	X45n0768_p0551a19
不捨下。二釋生滅不礙真如。由無礙故。所以令其	401	X45n0768_p0551a20
不捨差別妄緣。即是一真如性。妄緣差別。凡聖收	402	X45n0768_p0551a21
盡。凡聖相異。而體是一。一體之內。本無凡聖。故云	403	X45n0768_p0551a22
致一。致理趣遂也。故下文云。一切凡夫聲聞緣覺	404	X45n0768_p0551a23
菩薩諸佛。非前際生。非後際滅。畢竟恒常等。圓覺	405	X45n0768_p0551a24
云。於實相中。實無菩薩及諸眾生。又云。眾生國土。	406	X45n0768_p0551b01
同一法性。	407	X45n0768_p0551b02
△二喻。	408	X45n0768_p0551b03
其猶波無異濕之動。故即水以辨於波。水無異動之	409	X45n0768_p0551b04
濕。故即波以明於水。	410	X45n0768_p0551b05
【記】此中前喻真如不礙生滅。其者。指法之詞。猶。如	411	X45n0768_p0551b06
也。波動。喻生滅染淨不同。水濕。喻真如一體無異。	412	X45n0768_p0551b07
波以動為相。水以濕為性。初句反顯。以喻生滅門	413	X45n0768_p0551b08
中。無有異真如之染淨也。故云波無等。故即下。順	414	X45n0768_p0551b09
喻。由不異故。遂能即於一心而辨生滅。故云即水	415	X45n0768_p0551b10
等。即喻前文不變性而緣起。染淨恒殊也。水無下。	416	X45n0768_p0551b11
二喻生滅不礙真如。初句。反顯。以喻真如門中。無	417	X45n0768_p0551b12
有異染淨之一心也。故云水無等。次句。順喻。由不	418	X45n0768_p0551b13
異故。遂能即彼生滅而顯真如。故云即波等。此喻	419	X45n0768_p0551b14
前文不捨緣而即真。凡聖致一也。	420	X45n0768_p0551b15
△三結。	421	X45n0768_p0551b16
是以動靜交徹。真俗雙融。生死涅槃。夷齊同貫。	422	X45n0768_p0551b17
【記】是以二字。結指之詞。動靜等三對。說有通別。通	423	X45n0768_p0551b18
則不出真如生滅兩義。謂動俗生死。即生滅。餘皆	424	X45n0768_p0551b19
真如。別則動靜約喻。真俗約諦。生死涅槃約染淨。	425	X45n0768_p0551b20
此諸二法。本不相是。法相迢然。今以一性通之。令	426	X45n0768_p0551b21
動靜無別。真俗不殊。染淨同體一無所異。良以性	427	X45n0768_p0551b22
起為相。境智歷然。相得性融。身心廓爾。故下文云。	428	X45n0768_p0551b23
如大海水。因風波動。風相水相。不相捨離。又經云。	429	X45n0768_p0551b24
二諦並非雙。恒乖未曾各。又大集云。生死涅槃。二	430	X45n0768_p0551c01
界平等。即是佛界。此中交徹雙融夷齊一貫等。正	431	X45n0768_p0551c02
顯前二法不二之語。徹通融和夷平齊等貫。通也。	432	X45n0768_p0551c03
對文可見。然上四門。旨趣微妙。初則標本以彰末。	433	X45n0768_p0551c04
使萬有星羅於義天。後則攝末以歸本。俾群象泯	434	X45n0768_p0551c05
同於性海。乍舒乍卷。或存或亡。法乃同時。義無前	435	X45n0768_p0551c06
後。由是阿鼻依正。全處極聖之自心。毗盧身土。不	436	X45n0768_p0551c07
逾下凡之一念。圓實之旨。在此顯焉。　問。初敘一心。	437	X45n0768_p0551c08
後辨二門不二。亦即一心。初後何別。答。初之一心。	438	X45n0768_p0551c09
心當能起。後之一心。心當所歸。雖前後體同。且始	439	X45n0768_p0551c10
終義異。以本是一心。離名絕相。由其迷悟。萬法隨	440	X45n0768_p0551c11
生。生法本空。一切唯識。識如幻夢。但是一心。由是	441	X45n0768_p0551c12
論依法說。疏約論明。次第四門。故無所越。一論之	442	X45n0768_p0551c13
旨。其在茲焉。	443	X45n0768_p0551c14
△二明造因由(二)。初反顯。二正明。　初反顯。	444	X45n0768_p0551c15
但以如來在世。根熟易調。一稟尊言。無不懸契。	445	X45n0768_p0551c16
【記】反顯者。欲顯菩薩造論。先明不假論時。如來在	446	X45n0768_p0551c17
世。即時勝緣勝。根熟易調。即根勝行勝。謂牟尼釋	447	X45n0768_p0551c18
尊。成道已來。未涅槃時。法化流行。聖賢輔贊。人根	448	X45n0768_p0551c19
成熟。性行調柔。非一佛所。種諸善根。於無量劫。久	449	X45n0768_p0551c20
植德本。一稟下。明根行勝相。不須再聞。故言一。承	450	X45n0768_p0551c21
順聖旨。故云稟。尊言者。八音四辨。金口親宣故。聞	451	X45n0768_p0551c22
而獲益。逮無生忍。故云懸契。又懸者。遠也。不必親	452	X45n0768_p0551c23
從金口。但展轉傳聞。如身子聞馬勝因緣。目連承	453	X45n0768_p0551c24
舍利轉教。此之根性。尚不藉結集之經。豈假菩薩	454	X45n0768_p0552a01
造論。故下論云。若如來在世。眾生利根。能說之人。	455	X45n0768_p0552a02
色心業勝。圓音一演。異類等解。則不須論。	456	X45n0768_p0552a03
△二正明(二)初序謬述迷。二興悲造論。　初序謬	457	X45n0768_p0552a04
述迷(二)。初總敘。二別顯。　初總敘。	458	X45n0768_p0552a05
大師沒後。異執紛綸。或趣邪途。或奔小徑。	459	X45n0768_p0552a06
【記】大師者。德業高勝。可軌可範。即十號中天人師	460	X45n0768_p0552a07
一號也。緣終息化。佛日韜光。故云沒後。即時緣俱	461	X45n0768_p0552a08
劣也。爾時則昏衢失照。世皆闇冥。正法陵遲。故名	462	X45n0768_p0552a09
為劣。異執下。明根行俱劣。顛倒計著。名為異執。亂	463	X45n0768_p0552a10
於正理。故曰紛綸。紛亂綸理也。此有三類執計不	464	X45n0768_p0552a11
同。故名為異。一。凡夫依於鈍惑。執五蘊色心。計為	465	X45n0768_p0552a12
常樂我淨。二。外道依於分別。於五蘊上。計其有我。	466	X45n0768_p0552a13
或即蘊離蘊。著斷著常。起六十二見等。三。小乘雖	467	X45n0768_p0552a14
破我執而起法見。不知真常而計無常等四。隨自	468	X45n0768_p0552a15
見解。各立己宗。分為二十餘部。互相是非。此即俱	469	X45n0768_p0552a16
名異執。或趣下。明其劣相。或者。不定之詞。此等根	470	X45n0768_p0552a17
性既劣。或隨利鈍使成凡外。或聞權淺教為小乘	471	X45n0768_p0552a18
也。凡夫外道。非佛正法。故名邪途。宗習歸向。名之	472	X45n0768_p0552a19
為趣。小徑者。已離我執。不名為邪。未得法空。不名	473	X45n0768_p0552a20
大道。趣理偏僻。猒心勤勞。切募化城。不求寶所。唯	474	X45n0768_p0552a21
貪自利。豈能運他。既匪大途。故云小徑。	475	X45n0768_p0552a22
△二別顯(二)。初迷理。二迷教。　初迷理。	476	X45n0768_p0552a23
遂使宅中寶藏。匿濟乏於孤窮。衣內明珠。弗解貧於	477	X45n0768_p0552a24
傭作。	478	X45n0768_p0552b01
【記】遂使者。躡前起後之詞。由前根緣既劣。異執仍	479	X45n0768_p0552b02
繁。遂令迷本真心。逐妄流轉。功德法寶。本有而無	480	X45n0768_p0552b03
用。圓解神珠。垢覆而不現。孤窮生死之路。傭賃涅	481	X45n0768_p0552b04
槃之門。動經塵劫。飄然浪跡。三德秘藏。莫之能入	482	X45n0768_p0552b05
也。此中二喻。各出一經。一貧家寶藏喻。即如來藏	483	X45n0768_p0552b06
經九喻中之第五也。彼文云。譬如貧家。有珍寶藏。	484	X45n0768_p0552b07
寶不能言。我在此中。既不自知。又無語者。不能開	485	X45n0768_p0552b08
發此珍寶藏。一切眾生。亦復如是。如來知見大法	486	X45n0768_p0552b09
寶藏。在其身內。不聞不知。耽惑五欲。輪轉生死。受	487	X45n0768_p0552b10
苦無量等。匿隱濟救乏闕也。少而無父曰孤。無財	488	X45n0768_p0552b11
之極曰窮。合法可知。　二。衣內明珠喻。即法華五百	489	X45n0768_p0552b12
弟子受記之文。廣說如彼。賃力曰傭。給使曰作餘	490	X45n0768_p0552b13
文可解。	491	X45n0768_p0552b14
△二迷教。	492	X45n0768_p0552b15
加以大乘深旨。沉貝葉而不尋。群有盲徒。馳異路而	493	X45n0768_p0552b16
莫反。	494	X45n0768_p0552b17
【記】加下。初。明大教綱頹。言如來滅度之後。雖不親	495	X45n0768_p0552b18
承金口。然有結集教文。可以尋言見象。尋象得意。	496	X45n0768_p0552b19
眾生根性雖劣。多起異見。苟能聞於大法。自然改	497	X45n0768_p0552b20
正。今又不能尋繹。廢置敷宣。圓理既而蔑聞。邪見	498	X45n0768_p0552b21
於焉離革。聖人既滅。根行仍微。圓實之教。抑又不	499	X45n0768_p0552b22
行。故云加以。教非小道。運至無上。故曰大乘。終極	500	X45n0768_p0552b23
圓實。揀異權淺。故名深旨。貝葉者。即多羅樹葉也。	501	X45n0768_p0552b24
猶此方竹帛簡牘之類。載能詮文。可以披取。見所	502	X45n0768_p0552c01
詮理。如說而行。反迷歸悟。今隱廢不行。故云沉也。	503	X45n0768_p0552c02
群有下。二。明迷者難改。群有者。即前凡夫外道小	504	X45n0768_p0552c03
乘類各眾多。故云群有。無正法眼。不見佛性。故曰	505	X45n0768_p0552c04
盲徒。　馳。謂奔趣。異路。即邪途小徑也。既不能就之	506	X45n0768_p0552c05
於有道。正之以圓乘。迷謬日深。習以成性。服藥不	507	X45n0768_p0552c06
瞑眩。厥疾何瘳。還復無因。故云莫反。	508	X45n0768_p0552c07
△二興悲造論(三)。初悲歎人法。二述造論意。三正	509	X45n0768_p0552c08
造諸論。　初悲歎人法。	510	X45n0768_p0552c09
爰有大士。厥號馬鳴。慨此頹綱。悼斯淪溺。	511	X45n0768_p0552c10
【記】初二句。能歎。爰。曰也。謂如來滅	512	X45n0768_p0552c11
度。已六百年。人	513	X45n0768_p0552c11
根雖劣。正法尚存。聖人示生。興我真教。故云爰有。	514	X45n0768_p0552c12
大士。謂馬鳴論主本成正覺。號大光明。跡居八地。	515	X45n0768_p0552c13
為法身菩薩。發大心。信大法。解大義。修大行。證大	516	X45n0768_p0552c14
道。趣大果。非其小流。故云大士也。馬鳴者。謂此菩	517	X45n0768_p0552c15
薩。生時及說法時。感眾馬悲鳴。故受斯稱。如下廣	518	X45n0768_p0552c16
釋。慨此下二句。所歎初句。歎教。無聲之歎曰慨。頹	519	X45n0768_p0552c17
綱者。喻也。圓實之教。尋繹既罕。沉廢不行。如大綱	520	X45n0768_p0552c18
既頹。綱目何整。人天魚無其澇漉。佛彼岸何由得	521	X45n0768_p0552c19
到。游泳苦海。無能出期。道之不行。職由斯也。悼斯	522	X45n0768_p0552c20
句。傷迷。悼傷淪沉溺沒也。大士見教網綱沉頹而	523	X45n0768_p0552c21
不舉。知彼迷途沒溺而不升。歎之傷之。寧不思救。	524	X45n0768_p0552c22
故經云。我以佛眼觀。見六道眾生。貧窮無福慧。入	525	X45n0768_p0552c23
生死險道。相續苦不斷。乃至不求大勢佛。及以斷	526	X45n0768_p0552c24
苦法。為是眾生故。而起大悲心等。	527	X45n0768_p0553a01
△二述造論意。	528	X45n0768_p0553a02
將欲啟深經之妙旨。再曜昏衢。斥邪見之顛眸。令歸	529	X45n0768_p0553a03
正趣。使還源可即。反本非遙。	530	X45n0768_p0553a04
【記】文中六句。初二句。明教顯理。將者	531	X45n0768_p0553a05
。當也。且也。欲。	532	X45n0768_p0553a05
謂希願啟。謂開發。了義大乘。名為深經。終實圓理。	533	X45n0768_p0553a06
故曰妙旨。佛親說時。利根者得入。如人有目。日光	534	X45n0768_p0553a07
明照。見種種色。滅度之後。昏鈍性障諸阿顛迦。其	535	X45n0768_p0553a08
猶昏衢。昏衢之體。是謂二障。大士思欲發揮圓實	536	X45n0768_p0553a09
旨趣。令彼迷者。去無明闇。佛昔曾破。今更重明。故	537	X45n0768_p0553a10
云再曜。次二句。破邪歸正。斥。謂指破。心行理外。總	538	X45n0768_p0553a11
名邪見。非但不信因果而已。此乃凡夫外道二乘。	539	X45n0768_p0553a12
俱名為邪。故迦葉言。我等自此已前。皆名邪見人	540	X45n0768_p0553a13
也。顛。頂也。以頭向下。故名顛倒。或顛	541	X45n0768_p0553a14
者。病也。眸。即	542	X45n0768_p0553a14
目瞳。此舉喻也。如人眼之有病。妄見空華毛輪二	543	X45n0768_p0553a15
月等。又顛。即心狂。由心狂故。目睹諸物。皆悉不正。	544	X45n0768_p0553a16
謂非親見親等。彼邪見者。亦復如是。於性空處。見	545	X45n0768_p0553a17
生死涅槃。於妙明中。成分別見妄。正趣者。真菩提	546	X45n0768_p0553a18
路也。往而卻還曰歸。眾生迷見。不依正道。旁行五	547	X45n0768_p0553a19
趣。縱出三界。亦落無為坑中。今欲令彼不循異轍。	548	X45n0768_p0553a20
還向直道。無諸委曲也。後二句。結成頓益。初喻。次	549	X45n0768_p0553a21
法。水初出可以濫觴曰源。即者。人也。如人溯洄。窮	550	X45n0768_p0553a22
其水本。名為還源。以喻行者。反生死流。歸於本際	551	X45n0768_p0553a23
也。得本際者。名覺心源。故下文云。覺心源者。名究	552	X45n0768_p0553a24
竟覺。若準他宗說。三無數劫。修習廣大行願。方成	553	X45n0768_p0553b01
正覺如挹流討源也。今言可即非遙者。謂只於生	554	X45n0768_p0553b02
滅之處。示彼因緣無性。四相本自不生處即真實。	555	X45n0768_p0553b03
如下論云。四相本來平等。唯一覺故。又云。一切法	556	X45n0768_p0553b04
悉皆真故。皆同如故。圓覺云。知幻即離。不作方便。	557	X45n0768_p0553b05
離幻即覺。亦無漸次。又南嶽云。道源不遠。性海非	558	X45n0768_p0553b06
遙。肇公亦云。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之	559	X45n0768_p0553b07
即神。斯皆可即非遙之義也。如示萬派之水。即是	560	X45n0768_p0553b08
本源之水。無二別也。如是。則一念契真。即名為佛。	561	X45n0768_p0553b09
豈待多劫而遠求耶。頓益之義。昭然可見。	562	X45n0768_p0553b10
△三正造諸論(二)。初廣論。二略論。　初廣論。	563	X45n0768_p0553b11
造廣論於當時。遐益群品。	564	X45n0768_p0553b12
【記】廣論者。謂甘蔗論。釋中本楞伽經。義味豐美。故	565	X45n0768_p0553b13
立斯稱。又造一心遍滿論。融俗歸真論。真如三昧	566	X45n0768_p0553b14
論等。一百餘部。如來滅度。方六百載。人根稍利。堪	567	X45n0768_p0553b15
受廣說。故云當時。遐遠群眾品類也。即普該眾類。	568	X45n0768_p0553b16
遠及未來。凡是當機。皆獲斯利。故云遐益群品。	569	X45n0768_p0553b17
△二略論(三)。初出所以。二正造論。三彰功益。　初	570	X45n0768_p0553b18
出所以。	571	X45n0768_p0553b19
既文多義邈。非淺識所闚。	572	X45n0768_p0553b20
【記】即者。已也。即印前之詞。文多。諸	573	X45n0768_p0553b21
甘蔗論六百卷。	574	X45n0768_p0553b21
或云一百卷。此方無本。難定是非。邈。遠也。文句既	575	X45n0768_p0553b22
多。義又深遠。後代雖有圓頓根性。心力劣者。於此	576	X45n0768_p0553b23
文義廣博之論。不能備覽。非謂一向權小之機。名	577	X45n0768_p0553b24
為淺識。以此略論。正為大乘頓根。令悟入故。故下	578	X45n0768_p0553c01
文云。自有眾生。復以廣論文多為煩。心樂總持。少	579	X45n0768_p0553c02
文而攝多義。能取解者。又云。為欲解釋如來根本	580	X45n0768_p0553c03
之義。令諸眾生。正解不謬故。為令善根成熟眾生。	581	X45n0768_p0553c04
於摩訶衍法。堪任不退信故等。斯則正為大乘信	582	X45n0768_p0553c05
解位人而作因緣。反知於此廣中。但無心力。名為	583	X45n0768_p0553c06
淺識。	584	X45n0768_p0553c07
△二正造論。	585	X45n0768_p0553c08
悲末葉之迷倫。又造斯論。	586	X45n0768_p0553c09
【記】悲。謂菩薩造論之心。菩薩發心。體有三種。謂大	587	X45n0768_p0553c10
悲。大智。大願。悲則度生。智則求證。願則總攝。今為	588	X45n0768_p0553c11
拔眾生苦與究竟樂而造斯論。故須悲也。下論云。	589	X45n0768_p0553c12
所謂為令眾生離一切苦得究竟樂。非求世間名	590	X45n0768_p0553c13
利恭敬故。末葉。約時。迷倫。約類。以佛滅後二千五	591	X45n0768_p0553c14
百年去。解脫。智慧。多聞。禪定。俱不牢	592	X45n0768_p0553c15
固。但隨迷見。	593	X45n0768_p0553c15
唯起諍論。如斯類也。誠堪愍之故造此論。令其悟	594	X45n0768_p0553c16
入葉。世也。倫。類也。	595	X45n0768_p0553c17
△三彰功益。	596	X45n0768_p0553c18
可謂義豐文約。解行俱兼。中下之流。因茲悟入者矣。	597	X45n0768_p0553c19
【記】文有二。初。略能含廣。可謂者。印	598	X45n0768_p0553c20
歎之詞。論唯一	599	X45n0768_p0553c20
軸。二十四紙。故云文約。約略也。所詮之法。義備河	600	X45n0768_p0553c21
沙。故云義豐。豐。多也。斯則攝盡十方三世諸佛法	601	X45n0768_p0553c22
藏。故下文云。諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說。	602	X45n0768_p0553c23
又云。如是摩訶衍諸佛秘藏。我已總說。解行等者。	603	X45n0768_p0553c24
解。即立義解釋二分所詮。令生解故。行。即修行信	604	X45n0768_p0554a01
心及勸修利益所詮。令起行故。又云。於真如法中。	605	X45n0768_p0554a02
深解現前。所修離相。又云。知心妄動。無前境界。修	606	X45n0768_p0554a03
遠離法等。俱即是兼。義意無別。解行兩足。故曰俱	607	X45n0768_p0554a04
兼。亦可俱則具於解行。兼則解中有行。行中有解。	608	X45n0768_p0554a05
目足更資。方到清涼池爾。中下。二。巧被根緣。謂中	609	X45n0768_p0554a06
根已下之類。皆由此論開示而得悟入佛之知見。	610	X45n0768_p0554a07
若約位說。悟當信解。入當行證。若依天台。兼於開	611	X45n0768_p0554a08
示。總對圓教四十位人。即住行向地。如次以配開	612	X45n0768_p0554a09
示悟入也。今以深該淺。故云悟入。然此中下之言。	613	X45n0768_p0554a10
非謂對大指小。名為中下。以大乘圓頓之根。自有	614	X45n0768_p0554a11
上中下別。今是圓根之中下也。如圓覺經三根之	615	X45n0768_p0554a12
義。正同於此。今言中下悟入。以讓上根。廣論被故。	616	X45n0768_p0554a13
△二開章釋文(二)。初懸敘義門。二隨文註解。　初	617	X45n0768_p0554a14
懸敘義門(二)。先略標。次詳釋。　先略標。	618	X45n0768_p0554a15
將解此論。文分二章。　初。懸敘義門。二。	619	X45n0768_p0554a16
隨文註解。義門	620	X45n0768_p0554a16
有六。一。辨教起因緣。二。約諸藏所攝。三	621	X45n0768_p0554a17
。顯教義分齊。	622	X45n0768_p0554a17
四。明教所被機。五。論能詮教體。六。示所詮宗趣。	623	X45n0768_p0554a18
【記】懸敘六門。蓋有綸緒。何者。夫聖人所作。必不徒	624	X45n0768_p0554a19
然。茲論發興。有何所以。故受之以教起因緣也。名	625	X45n0768_p0554a20
教既興。已知由漸。釋氏之學。三藏統收。約法約人。	626	X45n0768_p0554a21
如何攝屬。故受之以諸藏所攝也。論藏通乎大小。	627	X45n0768_p0554a22
菩薩有其權實。不以義求。罔知旨趣。此論詮法。分	628	X45n0768_p0554a23
齊至何。故受之以教義分齊也。　教所詮義。以知至	629	X45n0768_p0554a24
極。未委何等機宜。於此悟入。故受之以教所被機	630	X45n0768_p0554b01
也。所詮所被。既已昭然。未審能詮。以何為體。故受	631	X45n0768_p0554b02
之以能詮教體也。教體既明。教下所詮。宗於何事。	632	X45n0768_p0554b03
宗之畢竟。趣向於何。故受之以所詮宗趣也。凡是	633	X45n0768_p0554b04
教興。悉須具此。故今懸敘。止斯六門。謂論所因故。	634	X45n0768_p0554b05
論所攝故。論所詮故。論所被故。論所依故。論宗歸	635	X45n0768_p0554b06
故。然原本疏中開章。具列十門。前六同此。但於此	636	X45n0768_p0554b07
後。更列四門。謂釋論題目。造論時代。翻譯年月。隨	637	X45n0768_p0554b08
文解釋。如次至十也。今錄本疏中。不依彼列者。以	638	X45n0768_p0554b09
是懸敘義門。不欲雜於別解文義。故將後四。合在	639	X45n0768_p0554b10
隨文註解之中。由是懸敘。但有六段。	640	X45n0768_p0554b11
△次詳釋(六)初起因。二藏攝。三教義。四被機。五能	641	X45n0768_p0554b12
詮。六宗趣。　初起因(二)。初總標。次	642	X45n0768_p0554b13
別釋。　初總標。	643	X45n0768_p0554b13
初辨教起因緣者。有十徵釋。以顯十因。	644	X45n0768_p0554b14
【記】十徵釋者。十段之中。皆初一句是徵。餘皆釋也。	645	X45n0768_p0554b15
顯十因者。謂有十翻。先問後答。以顯造論十種緣	646	X45n0768_p0554b16
起也。	647	X45n0768_p0554b17
△次別釋(十)。初智辯。二法化。三巧示	648	X45n0768_p0554b18
。四顯明。五依	649	X45n0768_p0554b18
本。六藉力。七為義。八因緣。九由起。十機益。　初智	650	X45n0768_p0554b19
辯。	651	X45n0768_p0554b20
一。依何智。謂依論主洞契心源之智。隨機巧妙之辯。	652	X45n0768_p0554b21
【記】一句。徵也。依何智者。起論之體。	653	X45n0768_p0554b22
莫先於智。無智	654	X45n0768_p0554b22
不能起論。故佛法中。智為根本也。斯則因明論。六	655	X45n0768_p0554b23
因之中智生因也。以有智故有義。有義故立言。故	656	X45n0768_p0554b24
此十中。先責其智。謂依下。釋也。然菩薩之智。有權。	657	X45n0768_p0554c01
有實。實智詣理。虛通往來。符會真體。名洞契心源。	658	X45n0768_p0554c02
心源。即無相真理也。契此理故。名無生忍。即根本	659	X45n0768_p0554c03
智也。權智幹事。建立佛法。成就眾生。隨其根性。授	660	X45n0768_p0554c04
與法藥。令得服行。名隨機巧妙之辯。謂順其根欲	661	X45n0768_p0554c05
上中下品。故曰隨機。言無疏拙。曲成萬物而不遺。	662	X45n0768_p0554c06
故名之為巧。巧無巧相。不可以言議思度。故名妙	663	X45n0768_p0554c07
也。此智騰之於口。故名為辯。此辯有四有七。四謂	664	X45n0768_p0554c08
四無礙辯。即法。義。詞。樂說也。亦名四無礙智。但在	665	X45n0768_p0554c09
心在口用處不同。故得智辯之名。其體一也。七辯	666	X45n0768_p0554c10
者。一。捷辯。卒答不思。須即言故。二。	667	X45n0768_p0554c11
無斷辯。相續連	668	X45n0768_p0554c11
環而無竭故。三。迅辯。明於理事。心無癡闇。言音迅	669	X45n0768_p0554c12
疾。如懸河故。四。隨應辯。應於時機。無	670	X45n0768_p0554c13
差異故。五。無	671	X45n0768_p0554c13
疏謬辯。所說契理。無差失故。六豐義味辯。名數理	672	X45n0768_p0554c14
事。皆無量故。七。一切世間最上妙辯。此辯有五德。	673	X45n0768_p0554c15
一。甚深如雷。二。清徹遠聞。三。其聲哀雅。如迦陵頻	674	X45n0768_p0554c16
伽。四。能令眾生。入心愛敬。五。若有聞者。歡喜無厭	675	X45n0768_p0554c17
具此五者。名最上也。此上四七之辯。皆因本智證	676	X45n0768_p0554c18
理而後得故。名後得智。巧妙之相。在三四兩門。然	677	X45n0768_p0554c19
聖智圓通。必須理事雙照。隨闕一種。則非圓智。今	678	X45n0768_p0554c20
論主跡居八地。正證無生。入真如門。即根本實智	679	X45n0768_p0554c21
照生滅門。隨彼事量。一一觀察。知機設化。應根巧	680	X45n0768_p0554c22
說。即後得權智。權實二智。隨用雖殊。然體無二。依	681	X45n0768_p0554c23
此一體圓智而建立論文。故十地論。稱歎說者。有	682	X45n0768_p0554c24
三辯才智。謂真實智。體性智。果智。前二即根本後	683	X45n0768_p0555a01
得。後一即後得之用。謂依體性。起巧妙說。故言果	684	X45n0768_p0555a02
也。今此所明。通前三智也。	685	X45n0768_p0555a03
△二法化。	686	X45n0768_p0555a04
二。示何法。謂一心。二門。三大。四信。五行等法。	687	X45n0768_p0555a05
【記】示何法者。已知論主所依。非是下凡有漏之識。	688	X45n0768_p0555a06
但依二智無漏建立。凡所有言。盡合真理。契會時	689	X45n0768_p0555a07
機。必無過矣。如其所示。是何法門。令彼信解修斷	690	X45n0768_p0555a08
入證耶。故此徵之。謂一心下。釋也。然大乘法體。是	691	X45n0768_p0555a09
眾生諸佛無二真源。不分染淨真妄差別。而能具	692	X45n0768_p0555a10
攝一切諸法。寂焉不動。靈鑒無昧。故名一心。而此	693	X45n0768_p0555a11
心體。非真非妄。能真能妄。故開二門。門者無壅。虛	694	X45n0768_p0555a12
通往來。出入自在。開闔無妨之謂也。依心無相。立	695	X45n0768_p0555a13
真如門。依心具法。立生滅門。二門互通。開闔自在。	696	X45n0768_p0555a14
俱以一心為源。故云心真如心生滅也。　三大者。即	697	X45n0768_p0555a15
二門下所示之義。謂真如門。唯示體大。生滅門。具	698	X45n0768_p0555a16
示三大。故下論云。是心真如相。即示摩訶衍體故。	699	X45n0768_p0555a17
是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。四信	700	X45n0768_p0555a18
者。謂信真如及三寶也。信心是一。信境有四。故成	701	X45n0768_p0555a19
四信。故下論云。一者。信根本。所謂樂念真如法故。	702	X45n0768_p0555a20
乃至佛法僧。常念親近修習如實行故。五行。謂行	703	X45n0768_p0555a21
布施。持戒。忍辱。精進。止觀之法。成就前來四種信	704	X45n0768_p0555a22
心。令成根不退。入正道故。如下廣明。所言等者。法	705	X45n0768_p0555a23
相至多。今疏從一至五增數略列。不及多云。故言	706	X45n0768_p0555a24
等也。若具言之。即二覺。四位。四相。四	707	X45n0768_p0555b01
鏡。三細。六麤	708	X45n0768_p0555b01
等。不能廣引。然疏列雖少。無法不該。以生滅一門。	709	X45n0768_p0555b02
具明世出世間一切法故。此等皆是所示之法。雖	710	X45n0768_p0555b03
通云示。然示義有別。謂於上諸法。示令信解行斷	711	X45n0768_p0555b04
證等。配文可見。由是疏中通云示也。	712	X45n0768_p0555b05
△三巧示。	713	X45n0768_p0555b06
三。云何示。謂以巧便。開一味大乘。作法義二種。分一	714	X45n0768_p0555b07
心法。復作二門。析一義理。復為三大。由此善巧而得	715	X45n0768_p0555b08
開示。	716	X45n0768_p0555b09
【記】云何示者。上之所列。但是所示之法。未知作何	717	X45n0768_p0555b10
方便而顯示之。巧。謂權巧。便。謂方便。此屬論主能	718	X45n0768_p0555b11
示之智。一味大乘。即一心真理。不分染淨因果凡	719	X45n0768_p0555b12
聖空有等異。故云一味。揀對二乘。故名大乘。此之	720	X45n0768_p0555b13
法體。以智冥符。離諸分別。乃云一味。若依言說示。	721	X45n0768_p0555b14
即開為二。謂法。義也。故論云。摩訶衍者。總說有二	722	X45n0768_p0555b15
種。一者法。二者義。　仍開法為二門。演義為三大。故	723	X45n0768_p0555b16
論云。依一心法。有二種門。一者心真如門。二者心	724	X45n0768_p0555b17
生滅門。又云。所言義者。則有體相用三種等。備如	725	X45n0768_p0555b18
前引。由此下。結指善權。謂論主以一實智。證無分	726	X45n0768_p0555b19
別一味真理。以方便力。為眾生故。善用巧便。而開	727	X45n0768_p0555b20
一味成多法門。多無多相。不違一味。故名善巧。開	728	X45n0768_p0555b21
即演一為多。示即顯令生解也。	729	X45n0768_p0555b22
△四顯明。	730	X45n0768_p0555b23
四。以何顯。謂妙音善字。譬喻宗因。能令義理明了顯	731	X45n0768_p0555b24
現。	732	X45n0768_p0555c01
【記】以何顯者。意責前之善巧。乃是展彼義門。令一	733	X45n0768_p0555c02
成多。今欲令此義理。皎然可見。由何方便而得顯	734	X45n0768_p0555c03
明。以。由。顯。明也。音即音聲。字。即	735	X45n0768_p0555c04
文字。聲無聲相。字	736	X45n0768_p0555c04
無字相。故云妙善。謂論主於權實無礙智上。流演	737	X45n0768_p0555c05
聲名句文。是無漏善性所攝。不同凡夫屬於無記。	738	X45n0768_p0555c06
故淨名云。夫說法者。無說無示。斯則唯為開導利	739	X45n0768_p0555c07
益眾生。不依文字也。華嚴十地品中。喻空中風畫	740	X45n0768_p0555c08
等。皆顯聲名句文。非有非無也。斯皆謂之妙音善	741	X45n0768_p0555c09
字。譬。比也。喻。曉也。即以近事比類。令於深法得曉	742	X45n0768_p0555c10
了故。無著云。喻者。見邊義。謂以所見邊。與未所見	743	X45n0768_p0555c11
邊。和合正說。名之為喻。師子覺云。所見邊者。謂已	744	X45n0768_p0555c12
顯了分。未所見邊者。謂未顯了分。以顯了分。顯未	745	X45n0768_p0555c13
顯了分。令義平等。所有正說。名為立喻。然有二種。	746	X45n0768_p0555c14
一者同法。二者異法。同法者。若於是處。顯因同品。	747	X45n0768_p0555c15
決定有性。謂若所作。見彼無常。譬如缾等。異法者。	748	X45n0768_p0555c16
若於是處。說所立無。因偏非有。謂若是常。見非所	749	X45n0768_p0555c17
作。如虛空等。然離十過。方為正喻。同喻五過。謂能	750	X45n0768_p0555c18
立法不成。所立法不成。俱不成。無合。倒合。異喻五	751	X45n0768_p0555c19
過。謂所立法不遣。能立法不遣。俱不遣。不離。倒離。	752	X45n0768_p0555c20
宗。謂所成立法。因。即宗家因由所以。與前譬喻。皆	753	X45n0768_p0555c21
為能立。故因明論云。由宗因喻多言。開示諸有問	754	X45n0768_p0555c22
者未了義故。然宗者。有體。有依。依有能別所別。依	755	X45n0768_p0555c23
體之上。共離九過。方為正宗。謂現量相違。比量相	756	X45n0768_p0555c24
違。世間相違。自教相違。自語相違。能別不極成。所	757	X45n0768_p0556a01
別不極成。俱不極成。相符極成。因有三相。謂遍是	758	X45n0768_p0556a02
宗法性。同品定有性。異品遍無性。然因有二種。謂	759	X45n0768_p0556a03
生因。了因。生因如種生芽。了因如燈照物。然此二	760	X45n0768_p0556a04
因。各有三種。生因三者。一。言生因。二	761	X45n0768_p0556a05
。智生因。三。義	762	X45n0768_p0556a05
生因。了因三者。一。智了因。二。言了因	763	X45n0768_p0556a06
。三。義了因。廣	764	X45n0768_p0556a06
如彼疏。然此因支。離十四過。方為正因。謂兩俱不	765	X45n0768_p0556a07
成。隨一不成。所依不成。猶豫不成。共不定。不共不	766	X45n0768_p0556a08
定。同品一分轉異品遍轉。異品一分轉同品遍轉。	767	X45n0768_p0556a09
俱品一分轉。決定相違。法自相相違。法差別相違。	768	X45n0768_p0556a10
有法自相相違。有法差別相違。然此三支。共離三	769	X45n0768_p0556a11
十三過。并諸闕減等。今非正意。不能具陳。然今論	770	X45n0768_p0556a12
中。雖說宗因譬喻。不同因明三事合集。成於比量。	771	X45n0768_p0556a13
但今文中。或單舉宗義。或雙舉宗因。或舉宗喻。或	772	X45n0768_p0556a14
舉因喻。如下論云。一者法。二者義。此之法義。但是	773	X45n0768_p0556a15
因明前陳後說。有法及法。如立量云。一心是有法。	774	X45n0768_p0556a16
定具三大故為宗。因云以有真如生滅二相故。此	775	X45n0768_p0556a17
但舉其宗因而不引喻。或云。真如是有法。定不可	776	X45n0768_p0556a18
立不可遣故為宗。因云以一切法悉皆真故皆同	777	X45n0768_p0556a19
如故。此亦但舉宗因也。餘皆例知。若以此論對五	778	X45n0768_p0556a20
性宗。具足三支。應立量云。一真如性是有法。定能	779	X45n0768_p0556a21
隨緣故為宗。因云是有為法平等所依故。同喻如	780	X45n0768_p0556a22
虛空。　能令下。結指。謂前妙音等為能顯。法義理趣	781	X45n0768_p0556a23
為所顯。由前巧便。遂令義理明顯可見也。此上二	782	X45n0768_p0556a24
段。即前洞契巧妙之相。上之巧便。即前智也。同記	783	X45n0768_p0556b01
心輪。此之音顯。即前辯也。同佛正教神通輪矣。	784	X45n0768_p0556b02
△五依本。	785	X45n0768_p0556b03
五。依何本。　謂依佛聖言。及正道理。定量為本。	786	X45n0768_p0556b04
【記】依何本者。此徵菩薩造論。必有所憑。若無依據。	787	X45n0768_p0556b05
便同虛誕。佛聖言。即至教量。正道理。即比量。定量。	788	X45n0768_p0556b06
即現量。　至教者。謂一切智人。無所不鑒。具足五語。	789	X45n0768_p0556b07
言必誠諦。依此立論。決定可信。無有虛妄。故取為	790	X45n0768_p0556b08
本。聖言之語。通於三乘。餘人有所不知。由是揀之。	791	X45n0768_p0556b09
故言佛也。次先標比量者。以論宗經故。比量者。謂	792	X45n0768_p0556b10
藉眾相而觀於義。眾相者。謂因三相。由彼為因。於	793	X45n0768_p0556b11
所比宗義。有正智生。了知有火。或無常等。今言正	794	X45n0768_p0556b12
道理者。為簡一切邪謬因故。若因不正。宗義亦邪。	795	X45n0768_p0556b13
由是故言正道理也。　現量者。謂無分別。若有正智。	796	X45n0768_p0556b14
於色等義。離名種等所有分別。現現別轉。故名現	797	X45n0768_p0556b15
量。此有四類。一。五識身。二。五俱意。	798	X45n0768_p0556b16
三。諸自證。四。一	799	X45n0768_p0556b16
切定心。此上四種。皆現量也。今言定量者。以此四	800	X45n0768_p0556b17
義。緣色等境。是決定故。亦可前正道理中。具含二	801	X45n0768_p0556b18
量。謂比度生解及自證知。俱無謬妄。咸正道理。定	802	X45n0768_p0556b19
量一句。總指三量。俱是決定。取此為本。可信從故。	803	X45n0768_p0556b20
△六藉力。	804	X45n0768_p0556b21
六。藉何力。謂歸命三寶。請加承力。	805	X45n0768_p0556b22
【記】藉何力者。此責論主依經造論。上欲契聖。下欲	806	X45n0768_p0556b23
利凡。流至後代。破邪立正。俾世世不絕。燈燈無盡。	807	X45n0768_p0556b24
為用自力。為假他威耶。歸三寶者。謂三寶吉祥。一	808	X45n0768_p0556c01
切眾生最勝良田。有歸依者。能辦大事。生諸福智。	809	X45n0768_p0556c02
能離生死。得涅槃樂。故佛滅度。凡諸弟子所有著	810	X45n0768_p0556c03
述。皆歸三寶。示學有宗。不自專己。離過失故。今乞	811	X45n0768_p0556c04
威加。承力而作。必至後代。人無不信。然加有二種。	812	X45n0768_p0556c05
一。顯加。謂現身說法。二。冥加。但闇增智慧。今通此	813	X45n0768_p0556c06
二也。能歸所歸。如下廣釋。	814	X45n0768_p0556c07
△七為義。	815	X45n0768_p0556c08
七。為何義。謂助佛揚化。摧邪顯正。護持遺法。令久住	816	X45n0768_p0556c09
世。報如來恩。	817	X45n0768_p0556c10
【記】為何義者。此責既假三寶威加。造立茲論。有何	818	X45n0768_p0556c11
義意。切慕此耶。　助揚化者。如助謂贊輔	819	X45n0768_p0556c12
。揚。謂發揮。化。	820	X45n0768_p0556c12
謂教導。是則贊輔如來。發揮法門。教導群品。以十	821	X45n0768_p0556c13
方諸佛。迭為師資。互相贊弼。令法道流行。眾生受	822	X45n0768_p0556c14
化。今論主示居因位。師我牟尼。宗經造論。故云助	823	X45n0768_p0556c15
化。摧邪顯正者。謂如來在日。邪見者佛自調伏。佛	824	X45n0768_p0556c16
滅度後。苟有斯類。人無制止。今論主為摧彼邪徒。	825	X45n0768_p0556c17
令邪教不興。立我正法。令生正見故。下論中顯示	826	X45n0768_p0556c18
正義。對治邪執。是也。護持遺法者。謂佛所說法門。	827	X45n0768_p0556c19
至滅度後。總名遺法。今造論發揚。令無墜地者。名	828	X45n0768_p0556c20
為護持。展轉弘傳。燈燈不絕。以至來劫。名久住世。	829	X45n0768_p0556c21
報如來恩者。佛留教法。意在傳弘。展轉度人。令至	830	X45n0768_p0556c22
大果。若不傳演。逆佛本懷。是謂辜恩。苟能顯發妙	831	X45n0768_p0556c23
門。光昭大教。眾生獲益。不絕大猷。斯則順合佛心。	832	X45n0768_p0556c24
雅稱宗祖。名為報恩也。故智論云。假使頂戴經塵	833	X45n0768_p0557a01
劫。身為床座遍三千。若不傳法利眾生。畢竟無能	834	X45n0768_p0557a02
報恩者。若有傳持正法藏。宣揚教理度群生。修習	835	X45n0768_p0557a03
一念契真如。此是真報如來者。然上五句。說有二	836	X45n0768_p0557a04
意。一則各自別說。一句是一意。謂助佛揚化故。摧	837	X45n0768_p0557a05
邪故。顯正故等。二則躡跡通論。從一至五。展轉相	838	X45n0768_p0557a06
由。即助佛揚化者。為摧邪故。摧邪為顯正故。乃至	839	X45n0768_p0557a07
報如來恩故。	840	X45n0768_p0557a08
△八因緣。	841	X45n0768_p0557a09
八。以何因緣。謂令眾生。離一切苦。得究竟樂。	842	X45n0768_p0557a10
【記】以何緣者。此責如上所為。本緣何事耶。令眾生	843	X45n0768_p0557a11
者。三聚五性一切眾生也。離一切苦者。離三苦八	844	X45n0768_p0557a12
苦分段變易二生死苦也。得究竟樂者。謂得無上	845	X45n0768_p0557a13
菩提覺法樂。無上涅槃寂靜樂。一得永得。更無退	846	X45n0768_p0557a14
者。揀異人天二乘。故云究竟。	847	X45n0768_p0557a15
△九由起。	848	X45n0768_p0557a16
九。由何起。謂由菩薩大悲。愍物迷謬。	849	X45n0768_p0557a17
【記】由何起者。此責菩薩造論之心。因何而起。大悲	850	X45n0768_p0557a18
者。即同體無緣。揀非愛見。故云大也。	851	X45n0768_p0557a19
愍。謂哀愍。即	852	X45n0768_p0557a19
能悲之心。物。謂眾生。即所悲之境。凡夫戀生死。執	853	X45n0768_p0557a20
常樂我淨。故云迷。二乘愛涅槃。著無常等四。非其	854	X45n0768_p0557a21
正趣。認以為正。故名為謬。造論為彼。令反迷為悟。	855	X45n0768_p0557a22
捨偏入圓也。	856	X45n0768_p0557a23
△十機益。	857	X45n0768_p0557a24
十。機何益。　謂令生信。得聞思修慧。證入因滿。	858	X45n0768_p0557b01
【記】機何益者。既為眾生造論。其有被此化者。得何	859	X45n0768_p0557b02
利益。　謂令下。有四益。信。謂十信。聞	860	X45n0768_p0557b03
思修慧。即三賢。	861	X45n0768_p0557b03
證入。即十地。因滿。即究竟位。此則未信者令信。未	862	X45n0768_p0557b04
解者令解。未行者令行。未證者令證。未涅槃者令	863	X45n0768_p0557b05
得涅槃。始從凡夫。終至等覺。受斯化者。咸得利益。	864	X45n0768_p0557b06
本疏則云六益。謂信。及三慧。證入。因滿。大同小異。	865	X45n0768_p0557b07
開合兩通。然上十因。意義相續。若不料簡。寧免混	866	X45n0768_p0557b08
然。今近取譬。令無所惑。如構大廈。先。	867	X45n0768_p0557b09
要有解(起造之解。	868	X45n0768_p0557b09
合二智也)。次。列所造(廳堂痒序等。合	869	X45n0768_p0557b10
一心二門三大等)。三。明其相(間架向背	870	X45n0768_p0557b10
等。合分三大等)。四。能造器(斤斧墨尺	871	X45n0768_p0557b11
等。合妙音善字等)。五。有所憑準(依經	872	X45n0768_p0557b11
依匠。合三量等)。六。旁藉陰功(禴祭先	873	X45n0768_p0557b12
靈。合三寶加祐)。七。上安所尊(父母	874	X45n0768_p0557b12
等。合報佛恩)。八。下來	875	X45n0768_p0557b13
裔(子孫男女。合為眾生)。九。念情深厚(	876	X45n0768_p0557b13
有恩有愛。	877	X45n0768_p0557b13
合大悲愍物)。十。各得所安(隨彼穩便。	878	X45n0768_p0557b14
合信解入證)。如上配合。顯然	879	X45n0768_p0557b14
不同。由是十文。無相濫矣。又此十中。有因有緣。有	880	X45n0768_p0557b15
通有別。通則因緣不分。謂此十段。總是造論因由	881	X45n0768_p0557b16
緣起故。別則第九為因。第八為緣。前六則因緣所	882	X45n0768_p0557b17
資。七十則因緣之果。又此十中。不出悲智。謂第一	883	X45n0768_p0557b18
是智。第九是悲。二三四五六七。是智之相。八十二	884	X45n0768_p0557b19
門。是悲之相也。然論文之中。自有八種因緣。與此	885	X45n0768_p0557b20
有同有異。同則疏論兩文。不出悲智二種。異則論	886	X45n0768_p0557b21
中但直述自己所懷。為法利物。疏則具敘論主化	887	X45n0768_p0557b22
智巧便。妙權開示。承力護法。上報下化。　問。論中何	888	X45n0768_p0557b23
故不具敘耶。答。疏敘他意。故可具陳。論主述已。但	889	X45n0768_p0557b24
明所為。若同疏中。便成自伐。故不具敘。	890	X45n0768_p0557c01
△二藏攝。二初標門。二釋義。　初標門。	891	X45n0768_p0557c02
二。約諸藏所攝者。	892	X45n0768_p0557c03
【記】三二不一。故云諸。皆能含攝。故名	893	X45n0768_p0557c04
藏。謂明此論。	894	X45n0768_p0557c04
於三二中。攝屬何藏。	895	X45n0768_p0557c05
△二釋義。	896	X45n0768_p0557c06
三藏之中。對法藏攝。　二藏之中。菩薩藏攝。	897	X45n0768_p0557c07
【記】三藏者。經。律。論也。此約所詮戒定慧學增勝而	898	X45n0768_p0557c08
立。謂詮定增勝。名為經藏。詮戒增勝。名為律藏。詮	899	X45n0768_p0557c09
慧增勝。名謂論藏。言增勝者。以一一藏。通餘二故。	900	X45n0768_p0557c10
第一經藏者。梵云欲底修多羅。或云修妒路。素呾	901	X45n0768_p0557c11
纜。此云契經。契。謂契當所詮法義。契合所化機心。	902	X45n0768_p0557c12
經。謂貫穿所說義理。令無散失。攝持所化物機。使	903	X45n0768_p0557c13
無顛墜。故佛地論云。貫穿攝持所應說義。及所被	904	X45n0768_p0557c14
機。故契經即藏。持業釋也。第二律藏者。梵語毗奈	905	X45n0768_p0557c15
耶。或云毗尼。或云毗那耶。義翻為律。以明持犯法	906	X45n0768_p0557c16
則軌度。有如此方條法之制。取此類也。律。法也。古	907	X45n0768_p0557c17
翻為調伏。謂調鍊三業。制伏過非。調鍊則通於止	908	X45n0768_p0557c18
作。制伏則唯明止惡。或翻為滅。謂身語意惡。焚燒	909	X45n0768_p0557c19
行人。義同火然。戒能止滅故。或云清涼。以能息惡	910	X45n0768_p0557c20
炎熾相故。此則俱就所詮之行彰名。調伏之藏等。	911	X45n0768_p0557c21
依主釋也。第三論藏者。梵語阿毗達磨。此云對法。	912	X45n0768_p0557c22
法則所對之境。謂無為涅槃。及四真諦。對即能對	913	X45n0768_p0557c23
之心。謂理量二智。此二對彼。妙盡理源。揀擇法相。	914	X45n0768_p0557c24
分明指掌。如對目前。名為對法。即對法之藏。依主	915	X45n0768_p0558a01
釋也。　此論屬彼。定非經律。故云對法藏攝。問。瑜伽	916	X45n0768_p0558a02
論說。謂諸一切了義經典。循環研覈摩呾哩迦。據	917	X45n0768_p0558a03
此。則對法藏攝。亦是佛說。此論既是佛滅度後。菩	918	X45n0768_p0558a04
薩所造。何得亦入對法藏耶。答。佛所說法。有其三	919	X45n0768_p0558a05
種。一。佛自說。二。加他說。三。懸記說	920	X45n0768_p0558a06
。今則後說也。故	921	X45n0768_p0558a06
摩耶經云。佛記馬鳴。然正法炬。滅邪見幢。善說法	922	X45n0768_p0558a07
要。既蒙懸記。即同佛言。故得此攝。問。若言懸記。故	923	X45n0768_p0558a08
得入論藏者。豈佛滅後。一切造論菩薩。盡是懸記	924	X45n0768_p0558a09
耶。由斯難故。今助一解。以佛所說。雖有論議。並屬	925	X45n0768_p0558a10
經藏。以十二部。俱名經故。菩薩造者。但名為論。或	926	X45n0768_p0558a11
宗彼經。或隨解釋。故此所攝。亦不相違。　二藏者。此	927	X45n0768_p0558a12
則約人所立也。謂於三藏之中。詮示大乘理行果	928	X45n0768_p0558a13
故。名菩薩藏。詮示小乘理行果故。名聲聞藏。故莊	929	X45n0768_p0558a14
嚴論。及攝大乘說。由上下乘差別。故有聲聞及菩	930	X45n0768_p0558a15
薩藏。　然約人說。人有三乘。合分三藏。以緣覺人。多	931	X45n0768_p0558a16
不藉教。出無佛世。或出佛世。即攝屬聲聞。以四法	932	X45n0768_p0558a17
之中。理果同故。由是但立二種藏也。若據教行有	933	X45n0768_p0558a18
別。亦可開為三藏。故普超三昧經。及入大乘論說。	934	X45n0768_p0558a19
以約別義。開為三藏。今依莊嚴等論。約於同義。合	935	X45n0768_p0558a20
為二藏。開之與合。各隨一意耳。然三藏之中。各具	936	X45n0768_p0558a21
二藏。二藏之內。各有三藏。但約人約法。分此二三。	937	X45n0768_p0558a22
廣如圓覺疏所辨。菩薩藏攝者。以是大乘。非詮小	938	X45n0768_p0558a23
故。故此所攝。	939	X45n0768_p0558a24
△三教義(二)。初總標。二別列。　初總標。	940	X45n0768_p0558b01
三。顯教義分齊者。有二。	941	X45n0768_p0558b02
【記】教是能詮。義即所詮。以所詮義。顯能詮教。即知	942	X45n0768_p0558b03
此教分齊所至也。	943	X45n0768_p0558b04
△二別列(二)。初教。二法。　初教(二	944	X45n0768_p0558b05
)。先開章。次釋義。	945	X45n0768_p0558b05
先開章。	946	X45n0768_p0558b06
一。約教詮法通局顯分齊。　謂以義分教。教類有五。	947	X45n0768_p0558b07
【記】詮法通局者。通則大乘終頓圓。以被機廣故。詮	948	X45n0768_p0558b08
義深故。局即小乘及大乘始教。以詮法淺故。被機	949	X45n0768_p0558b09
狹故。又深必該淺。故云通。淺不至深。故云局。又一	950	X45n0768_p0558b10
經能含多教。故云通。一經唯詮一教。故云局。　以義	951	X45n0768_p0558b11
分教者。由諸家多約時分教。有所未允。遂招諍論。	952	X45n0768_p0558b12
敘彼如別所明。今以義分。故無舛謬。此則義為能	953	X45n0768_p0558b13
分。教為所分。得知教之淺深者。由所詮義。有近遠	954	X45n0768_p0558b14
故。	955	X45n0768_p0558b15
△次釋義(二)。初總敘諸教。二與論相攝。　初總敘	956	X45n0768_p0558b16
諸教(五)。初小教。二始教。三終教。四頓教。五圓教	957	X45n0768_p0558b17
初小教。	958	X45n0768_p0558b18
一。小乘教。　但說我空。縱少說法空。亦不明顯。但依六	959	X45n0768_p0558b19
識三毒。建立染淨根本。未盡法源。故多諍論。	960	X45n0768_p0558b20
【記】小乘者。運小根至小果故。如羊鹿車。但能引輕。	961	X45n0768_p0558b21
不能致遠。故名小也。　但說下。釋相也。即正辨所詮。	962	X45n0768_p0558b22
之理。但。猶獨也。唯也。我空者。此教所	963	X45n0768_p0558b23
明。凡有所為。	964	X45n0768_p0558b23
皆因緣力。中無主宰。故為我空。縱少說者。阿含經	965	X45n0768_p0558b24
云。無是老死。無誰老死。既言無是老死。即是法空	966	X45n0768_p0558c01
之義。雖有此說。以百無一分。故云少說。但標而已。	967	X45n0768_p0558c02
更不解釋。故不明顯。以非教之正意故。今望大乘	968	X45n0768_p0558c03
分明顯了義邊。故名為但。如河少水。亦名無水故。	969	X45n0768_p0558c04
但依下。所依根本。六識者。即前六識。彼教三宗。所	970	X45n0768_p0558c05
說有異。謂經部無別心所。有部有別心所。覺天所	971	X45n0768_p0558c06
說。唯一意識。隨六根轉。無別六異。三毒者。貪瞋癡	972	X45n0768_p0558c07
使。害物最深。能損法身慧命。故受毒稱。　染淨者。若	973	X45n0768_p0558c08
以此三為能熏。現在色心為所熏。造業受生。輪轉	974	X45n0768_p0558c09
三界。此為染根本。若以無貪等三為能熏。現在色	975	X45n0768_p0558c10
心為所熏。斷煩惱。出三界。此為淨根本。染之與淨。	976	X45n0768_p0558c11
由三有無。除此更無所依。故云但也。未盡下。結成	977	X45n0768_p0558c12
不了。不達如來藏心。本具無漏功德。故未盡淨法	978	X45n0768_p0558c13
之源。不了根本不覺。是有漏因。故未盡染法之源。	979	X45n0768_p0558c14
此教尚不詮七八二識。豈況無明法性耶。故云未	980	X45n0768_p0558c15
盡等。多諍論者。二十部分宗。各不相與。如群盲摸	981	X45n0768_p0558c16
象。紛然是非。故云諍論。苟盡其源。安見如此。	982	X45n0768_p0558c17
△二始教。	983	X45n0768_p0558c18
二。大乘始教。亦名分教。於中但說諸法皆空。未盡大	984	X45n0768_p0558c19
乘法理。故名為始。但說一切法相。有不成佛。故名為	985	X45n0768_p0558c20
分。	986	X45n0768_p0558c21
【記】大乘者。運大根至大果故。如牛車引重。可以致	987	X45n0768_p0558c22
遠。故名大乘。下四雖權實有異。以通對小乘。故總	988	X45n0768_p0558c23
名大乘也。始分二教者。且標兩名。此中二教。各詮	989	X45n0768_p0558c24
一義。是謂空。相。非謂一教而有二名。但說下。明所	990	X45n0768_p0559a01
詮理。即諸部般若。明心境染淨等並空。始自色心。	991	X45n0768_p0559a02
終乎種智。無不如幻。故云皆空。般若云。無色無受	992	X45n0768_p0559a03
想行識。乃至無智亦無得等。又經云。若有一法勝	993	X45n0768_p0559a04
過涅槃。我亦說為如夢幻等。未盡下。判為不了。大	994	X45n0768_p0559a05
乘法理。不空不有。而空而有。既但說空。當知未盡。	995	X45n0768_p0559a06
故法鼓經云。一切空經。是有餘說。中論云。空是大	996	X45n0768_p0559a07
乘初門。故言始也。又云。以有空義故。一切法得成。	997	X45n0768_p0559a08
但說下。即分教也。一切法相者。明所詮。法。然一切	998	X45n0768_p0559a09
言。不出五位一百法。謂一者心法。有八。二者心所	999	X45n0768_p0559a10
有法。有五十一。三者色法。有十一。四者不相應行	1000	X45n0768_p0559a11
法。有二十四。五者無為法。有六。縱說真如無為。是	1001	X45n0768_p0559a12
諸法性。亦墮法相之數。故云但說。有不成佛下。判	1002	X45n0768_p0559a13
為不了。謂五性之中。定性二乘。無性闡提。及不定	1003	X45n0768_p0559a14
性中三分之二。必不成佛。既不皆成。即名為分。	1004	X45n0768_p0559a15
△三終教。	1005	X45n0768_p0559a16
三。終教。亦名實教。說如來藏。隨緣成阿賴耶識。緣起	1006	X45n0768_p0559a17
無性。一切皆如。定性二乘。無性闡提。悉當成佛。方盡	1007	X45n0768_p0559a18
大乘至極之說。故名為終。以稱實理。故名為實。	1008	X45n0768_p0559a19
【記】終實二教者。標名也。此只一教。以對前二。故立	1009	X45n0768_p0559a20
二名。非同於前二教異也。說如來下。順明緣起。即	1010	X45n0768_p0559a21
生滅門。故下論云。心生滅者。依如來藏故。有生滅	1011	X45n0768_p0559a22
心。所謂不生不滅。與生滅和合。非一非異。名阿黎	1012	X45n0768_p0559a23
耶識等。即前云不變性而緣起。緣起下。逆明緣性。	1013	X45n0768_p0559a24
即真如門。故論云。心真如者。即是一法界大總相	1014	X45n0768_p0559b01
法門體。所謂心性不生不滅。乃至一切法不可說	1015	X45n0768_p0559b02
不可念。故名真如。即前云不捨緣而即真也斯則	1016	X45n0768_p0559b03
從本起末。故云隨緣。末即同本。故云無性。如範金	1017	X45n0768_p0559b04
為器。器即是金。定性等者。三聚五性一切眾生。皆	1018	X45n0768_p0559b05
有如來藏心。總皆成佛。故涅槃經云。凡有心者。定	1019	X45n0768_p0559b06
當作佛。圓覺云。有性無性。齊成佛道。上皆明所詮	1020	X45n0768_p0559b07
之法。方盡下。判為了義。詮法窮源。故云至極也。對	1021	X45n0768_p0559b08
前未盡。終於始故。名為終教。非同法相。故云實理。	1022	X45n0768_p0559b09
分教不了。乃屬於權。此中了義。故云實教。	1023	X45n0768_p0559b10
△四頓教。	1024	X45n0768_p0559b11
四。頓教。　總不說法相。唯辨真性。亦無八識差別之相。	1025	X45n0768_p0559b12
訶教勸離。毀相泯心。但一念不生。即名為佛。不依地	1026	X45n0768_p0559b13
位漸次。故說為頓。	1027	X45n0768_p0559b14
【記】頓教者。標名也。一直而談。更無委	1028	X45n0768_p0559b15
曲。不歷階漸。	1029	X45n0768_p0559b15
唯指本源。故稱為頓。總不下。釋相也。法相者。謂遍	1030	X45n0768_p0559b16
計。依他。色心。假。實。法相雖廣。不出	1031	X45n0768_p0559b17
於斯。此既不說。	1032	X45n0768_p0559b17
故名為總不說。即揀分教但說法相。唯辨真性者。	1033	X45n0768_p0559b18
此揀始教但說諸法皆空。今說不空妙有。即圓成	1034	X45n0768_p0559b19
實性也。此性圓滿成就。凡聖因果。平等所依。只談	1035	X45n0768_p0559b20
此法。故云唯辨。此二句且略標揀也。下即廣示。亦	1036	X45n0768_p0559b21
無等者。釋不說法相也。八識。是法相之源。一切最	1037	X45n0768_p0559b22
勝。以勝攝劣。故唯舉此。然識如幻夢。唯是一心。故	1038	X45n0768_p0559b23
云亦無。此中舉識。以影所緣也。請教者。斥其無實。	1039	X45n0768_p0559b24
肇公云。名無得物之功。故圓覺云。修多羅者。如標	1040	X45n0768_p0559c01
月指。若復見月。了知所標。畢竟非月。下文亦云。一	1041	X45n0768_p0559c02
切言說。假名無實。但隨妄念。不可得故。勸離者。令	1042	X45n0768_p0559c03
不執教。使其捨詮也。故下文云。從本已來。離言說	1043	X45n0768_p0559c04
相。離名字相。淨名云。乃至無有文字語言。是真入	1044	X45n0768_p0559c05
不二法門。又云。至於智者。不著文字。文字性離。即	1045	X45n0768_p0559c06
是解脫。達磨云。我法以心傳心。不立文字等。　能詮	1046	X45n0768_p0559c07
教既亡。所詮義亦遣。故但訶教勸離也。毀相者。凡	1047	X45n0768_p0559c08
所有相。皆虛妄故。此則亡所證境也。泯心者。心生	1048	X45n0768_p0559c09
則種種法生故。此即亡能證智也。經云。幻塵滅故。	1049	X45n0768_p0559c10
幻滅亦滅。又云。亦無能證者。此乃妄識妄緣。能詮	1050	X45n0768_p0559c11
所詮。能證所證。一切都泯。故下文云。一切法從本	1051	X45n0768_p0559c12
已來。非色非心。非智非識。非有非無。畢竟不可說	1052	X45n0768_p0559c13
相。但一念等者。念生既是凡夫。相現性隱。不生宜	1053	X45n0768_p0559c14
名為佛。性顯相亡。是故剎那登妙覺。等佛於一朝。	1054	X45n0768_p0559c15
故觀師云。一念不生。前後際斷。照體獨立。物我皆	1055	X45n0768_p0559c16
如。更不假餘方便。故云但也。此則釋前唯辨真性。	1056	X45n0768_p0559c17
不依下。結成頓義。既一念成佛。豈立位焉。位既不	1057	X45n0768_p0559c18
存。不亦頓乎。故思益經云。得諸法正性。不從一地	1058	X45n0768_p0559c19
至於一地。圓覺云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。	1059	X45n0768_p0559c20
亦無漸次。	1060	X45n0768_p0559c21
△五圓教。	1061	X45n0768_p0559c22
五。圓教。　所說唯是法界。性海圓融。緣起無礙。相即相	1062	X45n0768_p0559c23
入。帝網重重。主伴無盡。	1063	X45n0768_p0559c24
【記】圓教者。謂此教中。該收前四。圓滿具足。性相俱	1064	X45n0768_p0560a01
融。剎海塵毛。交遍互入。即華嚴宗也。所說下。一真	1065	X45n0768_p0560a02
法界也。謂所說理事心境人法聖凡染淨等法。以	1066	X45n0768_p0560a03
要言之。未有一法。離於法界。故云所說唯是法界。	1067	X45n0768_p0560a04
或可此句是總標。下皆別列。　性海圓融者。理法界。	1068	X45n0768_p0560a05
謂理性深廣。故如海也。理體周遍。無有一法而不	1069	X45n0768_p0560a06
融攝。故云圓融。緣起者。事法界。謂眾緣所造心境	1070	X45n0768_p0560a07
染淨情器因果大小一多。各不同故。無礙者。理事	1071	X45n0768_p0560a08
無礙法界也。謂緣起事法。皆是理之所成。緣起無	1072	X45n0768_p0560a09
性。不礙於理。理能隨緣。不礙於事。故得理事二無	1073	X45n0768_p0560a10
障礙。　相即相入下。事事無礙法界也。謂諸事法。各	1074	X45n0768_p0560a11
全攝理。即理之事。互不相礙。故得一一事法。相即	1075	X45n0768_p0560a12
相入。一即一切。一切即一。一入一切。一切入一。互	1076	X45n0768_p0560a13
為主伴。重重無盡。如天網珠。光影互入。無礙無盡	1077	X45n0768_p0560a14
也。　然上五教所詮。不出性相。性相相望料揀。應成	1078	X45n0768_p0560a15
六句。一。唯相非性。小乘教也。但說法相。不言性故。	1079	X45n0768_p0560a16
二。唯性非相。即頓教也。唯辨真性。毀相泯心故。三。	1080	X45n0768_p0560a17
相多性少。即分教。多說法相。少說性故。四。性多相	1081	X45n0768_p0560a18
少。即終教。多說法性。少說法相。縱說法相。亦不離	1082	X45n0768_p0560a19
性故。五。非相非性。即始教。但說諸法皆空。未顯真	1083	X45n0768_p0560a20
如性故。六。全相全性。圓教也。謂說一真法界。全體	1084	X45n0768_p0560a21
而起成染淨法。即全相也。染淨起時。性體不隱。全	1085	X45n0768_p0560a22
是真如。即全性也。　又此五教。與天台化法四教相	1086	X45n0768_p0560a23
望。但開合有異。而大況是同。彼則開前合後。此則	1087	X45n0768_p0560a24
開後合前。四教者。謂藏。通。別。圓也。且如此中初小	1088	X45n0768_p0560b01
乘教。即彼藏教。第二始教。此有二類。一始教。但說	1089	X45n0768_p0560b02
諸法皆空。即彼通教也。二分教。但說一切法相。即	1090	X45n0768_p0560b03
別教也。第三終教。明如來藏。隨緣成諸染淨。緣起	1091	X45n0768_p0560b04
無性。一切皆如。即彼圓中雙照義也。第四頓教。唯	1092	X45n0768_p0560b05
辨真性。即彼圓中雙遮義也。第五圓教。明性相俱	1093	X45n0768_p0560b06
融。即彼圓中遮照同時義。以此三教所詮。唯是一	1094	X45n0768_p0560b07
心具一切法。即彼圓教不思議中道也。故此三教。	1095	X45n0768_p0560b08
皆屬圓收。此即合彼通別為一始教。開彼圓教為	1096	X45n0768_p0560b09
終頓圓三。彼即開此始教為通別二。合此終等為	1097	X45n0768_p0560b10
一圓教。雖開合有異。而法無異也。然彼更約化儀	1098	X45n0768_p0560b11
論四。約時論五。廣說如彼。	1099	X45n0768_p0560b12
△二與論相攝(二)。初定分齊。二明相攝。　初定分	1100	X45n0768_p0560b13
齊。	1101	X45n0768_p0560b14
若於五中。顯此論之分齊。正唯終教。亦兼於頓。	1102	X45n0768_p0560b15
【記】正唯終教者。以有生滅門。說如來藏。隨緣作阿	1103	X45n0768_p0560b16
賴耶。成諸染淨義故。兼於頓者。以有真如門。顯體	1104	X45n0768_p0560b17
離言。依言辨德故。然雖說兩門。以真如門中。但略	1105	X45n0768_p0560b18
顯法體而已。如其生滅門中。說迷悟。辨聖凡。論染。	1106	X45n0768_p0560b19
則二礙三細五意六麤。論淨。則二身三大四信五	1107	X45n0768_p0560b20
行。具辨染淨熏習。廣明四位階降。說斷證。明解行。	1108	X45n0768_p0560b21
但是一切世出世法。皆在生滅門中所明。既而廣	1109	X45n0768_p0560b22
略不同。故於二教以判兼正也。	1110	X45n0768_p0560b23
△二明相攝。	1111	X45n0768_p0560b24
若將此論。與五教互相攝者。五唯後三攝此。此唯攝	1112	X45n0768_p0560c01
五前四。	1113	X45n0768_p0560c02
【記】五唯下。以教攝論。五教為能攝。此論為所攝也。	1114	X45n0768_p0560c03
後三攝此者。終頓圓也。謂此論中。說如來藏緣起。	1115	X45n0768_p0560c04
是終教。說真如門。是頓教。又真如門。是理法界。生	1116	X45n0768_p0560c05
滅門。是事法界。二門不二。理事無礙法界。一心。是	1117	X45n0768_p0560c06
一真法界。此即圓教。故後三教。攝得此論。若以理	1118	X45n0768_p0560c07
推。此論亦有前二教義。亦應前二攝得此論。此唯	1119	X45n0768_p0560c08
下。以論攝教。此論為能攝。五教為所攝也。攝前四	1120	X45n0768_p0560c09
者。此論備有前四義故。不攝圓者。以四法界中。唯	1121	X45n0768_p0560c10
有三種。而不明事事無礙。以圓教宗於事事無礙。	1122	X45n0768_p0560c11
義既不全。故非攝彼。然以義推。亦合攝彼。彼文四	1123	X45n0768_p0560c12
種。統唯一真法界。今論一心之體。正是一真法界。	1124	X45n0768_p0560c13
是彼圓教之宗耳。又彼事事得無礙者。皆由真如	1125	X45n0768_p0560c14
隨緣故也。故知真如隨緣。是彼事事無礙之由。故	1126	X45n0768_p0560c15
得攝也。若以前科望於此義。前文合云。正唯終教。	1127	X45n0768_p0560c16
兼於頓圓也。	1128	X45n0768_p0560c17
	1129	X45n0768_p0560c18
大乘起信論疏筆削記會閱卷第一	1130	X45n0768_p0560c19
	1131	X45n0768_p0560c20
音釋	1132	X45n0768_p0560c21
音亦。合也。又和於十眾也。	1133	X45n0768_p0560c22
研　音年。磋。磨。窮。究也。	1134	X45n0768_p0560c23
覈　音核。考校也。	1135	X45n0768_p0560c24
綆　音梗。汲水繩也。	1136	X45n0768_p0561a01
謚　音益。應用諡。音示。誄行立號以易名也。謚非。	1137	X45n0768_p0561a02
恢　音魁。寬大貌。	1138	X45n0768_p0561a03
繹　音亦。解也。又繙閱經書尋究之也。	1139	X45n0768_p0561a04
璿　音前。美玉。	1140	X45n0768_p0561a05
印度　此云月氏。國名。	1141	X45n0768_p0561a06
噳　音語。	1142	X45n0768_p0561a07
同你。	1143	X45n0768_p0561a08
緒　音序。綸緒也。頭緒也。	1144	X45n0768_p0561a09
筌　音詮。捕魚器。	1145	X45n0768_p0561a10
音弟。兔網。	1146	X45n0768_p0561a11
陀羅尼　此云總持。咒名。	1147	X45n0768_p0561a12
粹　音瑞。精純也。	1148	X45n0768_p0561a13
責宅二音。深也。雜也。	1149	X45n0768_p0561a14
沖　音充。深也。	1150	X45n0768_p0561a15
邃　音遂。幽深貌。	1151	X45n0768_p0561a16
波斯匿　翻勝君。王名。	1152	X45n0768_p0561a17
岐　音其。路旁出也。	1153	X45n0768_p0561a18
屯　音豚。聚也。	1154	X45n0768_p0561a19
迢　音條。相遠各別也。	1155	X45n0768_p0561a20
揆　音葵。等齊也。	1156	X45n0768_p0561a21
謐　音密。靜也。安也。	1157	X45n0768_p0561a22
躍　音藥。舉其身而上也。	1158	X45n0768_p0561a23
跳　糶迢二音。並足蹶起也。	1159	X45n0768_p0561a24
韜　音叨。藏斂也。	1160	X45n0768_p0561b01
傭賃　音庸任。僱役於人也。	1161	X45n0768_p0561b02
瞑眩　音冥衒。飲藥之毒而閉目也。	1162	X45n0768_p0561b03
瘳　音抽。病痊也。	1163	X45n0768_p0561b04
悼　音道。歎也。	1164	X45n0768_p0561b05
爰　音元。曰也。	1165	X45n0768_p0561b06
慨　開。上聲。無聲之歎也。	1166	X45n0768_p0561b07
罕　音喊希有也。	1167	X45n0768_p0561b08
撈漉　音牢六。同撈摝。沉取之也。	1168	X45n0768_p0561b09
泳　音永。游也。	1169	X45n0768_p0561b10
眸　音牟。目瞳也。	1170	X45n0768_p0561b11
阿顛迦　此翻無善心。斷善根者。	1171	X45n0768_p0561b12
觴　音傷。杯名。濫觴者。謂泉之始流。不過杯水泛	1172	X45n0768_p0561b13
溢而已。	1173	X45n0768_p0561b14
溯洄　音素回。逆流而上也。	1174	X45n0768_p0561b15
挹　音邑。酌也。抒也。	1175	X45n0768_p0561b16
蔗　音遮。甘蔗。	1176	X45n0768_p0561b17
邈　音渺。高遠也。	1177	X45n0768_p0561b18
幹　音干。辦也。	1178	X45n0768_p0561b19
拙　音執。鈍也。	1179	X45n0768_p0561b20
捷　音夕。敏也。	1180	X45n0768_p0561b21
迅　音信。速。疾也。	1181	X45n0768_p0561b22
迦陵頻迦　此云妙聲。仙禽也。	1182	X45n0768_p0561b23
壅　音雍。堆塞也。	1183	X45n0768_p0561b24
闔　音合。閉也。	1184	X45n0768_p0561c01
析　音息。分剖也。	1185	X45n0768_p0561c02
誕　音但。虛妄也。	1186	X45n0768_p0561c03
揮　音輝。發揮。	1187	X45n0768_p0561c04
迭　音狄。遞。代也。	1188	X45n0768_p0561c05
弼　音鼻。輔佐也。	1189	X45n0768_p0561c06
辜　音孤。負也。	1190	X45n0768_p0561c07
猷　音猶。道也。謀也。	1191	X45n0768_p0561c08
構　音姤。造也。	1192	X45n0768_p0561c09
廈　音夏。房舍也。	1193	X45n0768_p0561c10
庠　音祥。序也。	1194	X45n0768_p0561c11
架　音駕。屋之間架也。	1195	X45n0768_p0561c12
斧　音府。斧鉞。	1196	X45n0768_p0561c13
禴　音藥。祭祀名。	1197	X45n0768_p0561c14
廕　音蔭。覆庇也。	1198	X45n0768_p0561c15
裔　音衣。後嗣也。	1199	X45n0768_p0561c16
呾　音怛。	1200	X45n0768_p0561c17
哩　音里。	1201	X45n0768_p0561c18
舛　音喘。差錯也。	1202	X45n0768_p0561c19
摸　音模。手摩也。	1203	X45n0768_p0561c20
闡提　華言信不具。無信心者。	1204	X45n0768_p0561c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.2 (Big5) 普及版，完成日期：2007/08/15

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# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/15

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 607 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智人

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一行

一行三昧

一即一切

一念

一念不生

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一期

一實

了因

了義

了義經

二十部

二見

二身

二明

二門

二乘

二教

二智

二義

二障

二諦

二藏

二識

二覺

人天

入心

八音

八萬四千

八識

八識心王

十方

十因

十地

十身

十信

十界

十善

十號

三大

三分

三心

三支

三世

三世諸佛

三有

三性

三明

三昧

三毒

三界

三相

三苦

三乘

三根

三教

三智

三量

三業

三聚

三際

三德

三慧

三論

三賢

三藏

三寶

三覺

下乘

上乘

上根

凡夫

大士

大心

大空

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大悲

小乘

小根

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

中道

五行

五位

五性

五教

五欲

五陰

五過

五識

五蘊

內明

六十二見

六門

六根

六道

六塵

六趣

六識

分別

分段變易

分教

化法

化法四教

化儀

天人

天人師

天台

心王

心行

心性

心所

心法

心源

心緣

心識

方便

止觀

比量

水大

世出世間

世法

世界

世間

世間法

主宰

出世

出世法

出世間

出世間法

出期

功德

四大

四有

四位

四法

四法界

四相

四真諦

四教

四無礙智

四無礙辯

外道

布施

平等

本覺

正因

正見

正法

正覺

玄義

生因

生死

生死流

生相

生滅

用大

目連

任運

名數

因位

因明

因果

因緣

因緣和合

妄見

妄念

妄染

妄緣

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如來藏緣起

如法

如實

成佛

有法

有為

有為法

有相

有無

有結

有漏

有漏因

牟尼

自力

自在

自性

自相

自調

自證

至教量

色心

色身

色法

行人

行果

行者

行相

行證

行願

住相

佛日

佛地

佛性

佛果

佛法

佛界

佛祖

佛記

佛眼

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛說

別相

別教

利物

利根

利樂

即中

即假

即離

妙有

妙明

妙德

妙覺

弟子

忍辱

戒定

戒定慧

我空

我執

沙門

貝葉

身土

身子

身心

邪見

邪執

事理

依止

依他

依正

受記

周遍法界

始覺

宗因喻

宗乘

宗密

宗趣

定性

定性二乘

定相

定慧

彼岸

念念

念持

性分

性宗

性空

性相

性海

所作

所緣

果報

波斯匿

法化

法見

法身

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法師

法眼

法華

法滅

法鼓

法樂

法藏

法藥

法體

知見

知法

知論

空有

空處

空經

舍利

近事

金口

長養

陀羅尼

阿含

阿鼻

阿賴耶

阿賴耶識

非色

非色非心

信心

信解

剎那

南山

契理

契經

帝網

度生

律藏

後得智

思惟

思慧

持犯

持戒

染法

染緣

流轉

界分

相大

相即

相應

苦海

迦陵

迦陵頻迦

迦葉

修多羅

修行

修慧

修證

冥加

差別

師子

悟入

根性

涅槃

涅槃佛

涅槃寂靜

涅槃樂

真心

真妄

真如

真如三昧

真如無為

真如隨緣

真性

真法

真法界

真俗

真常

真理

真際

真諦

神通

能所

般若

迴向

馬鳴

假名

假法

唯識

國土

寂滅

寂靜

常住

常樂我淨

教外

教行

教法

教相

教理

教體

梵語

清淨

深法

深經

淨名

淨因

理事

理事無礙法界

理性

理法界

理智

理體

現行

現身說法

現前

現量

畢竟無

異相

眾生

眾生心

終教

莊嚴

通教

鹿車

勝因

勝行

報佛

報恩

惑業苦

惡果

悲智

智者

智海

智慧

智證

無上乘

無上涅槃

無上道

無去無來

無生

無生忍

無住

無我

無始

無念

無所得

無明

無為

無為法

無相

無記

無常

無貪

無等

無著

無量

無量劫

無漏

無盡

無緣

無礙

無礙智

發心

等慈

等覺

結集

絕待

善心

善巧

善因

善法

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩藏

華嚴

華嚴宗

虛妄

虛空

虛空界

鈍使

傳心

勤息

圓成

圓成實性

圓音

圓乘

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓實

圓融

圓覺

微塵

意識

慈悲

慈雲

愛見

業因

業果

楞伽

滅度

滅後

煩惱

瑜伽

當機

萬行

萬法

經部

經藏

群生

群有

聖人

聖言

解行

解脫

道理

達磨

頓根

頓教

塵劫

塵沙

境智

實有

實性

實相

實教

實智

對法

對法藏

對治

福智

福慧

種子

種性

種智

精進

聞思修

說法

慧命

慧學

摩訶

摩訶衍

樂說

緣力

緣生

緣成

緣起

緣覺

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸趣

論藏

賢首

賢聖

質多

輪轉

賴耶

賴耶識

隨順

隨緣

隨緣不變

禪定

禪師

總別

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

聲聞藏

還源

還滅

歸依

歸命

離生

離相

識心

識身

證入

證智

顛倒

覺心

覺性

覺者

覺路

闡提

灌頂

護法

辯才

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權實

權實二智

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