四分律鈔簡正記卷第十四

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四分律鈔簡正記卷第十四(從七雜料簡門畢持犯篇)	3	X43n0737_p0357a03
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吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂	5	X43n0737_p0357a05
第七雜料簡	6	X43n0737_p0357a06
文二。初牒名。二分五下釋。言七至中者。先辨來意。謂	7	X43n0737_p0357a07
六門辨其四行。各據一義而明。但論根本。今此門於	8	X43n0737_p0357a08
四行根本罪上。雜雜而辨。第一向四行上。辨不學無	9	X43n0737_p0357a09
知二罪有無之相。第二明根本之上。方便因罪有無	10	X43n0737_p0357a10
之相。第三約根本之上。具闕犯之有無輕重之相。四	11	X43n0737_p0357a11
約根本之上。境想句法有無輕重之相。第五約根本	12	X43n0737_p0357a12
上剋漫等。六門以明犯不犯相。故稱雜也。言分至別	13	X43n0737_p0357a13
者。如文。釋中。即五今當第一。言初不學無知者。初是	14	X43n0737_p0357a14
五門之首。不學者。謂受戒後起懈怠心。違本受影於	15	X43n0737_p0357a15
三藏教文。止心不學。得不學吉。無知者。謂於事法緣	16	X43n0737_p0357a16
而不了。結無知罪。今將此二罪。歷四行位。對可學不	17	X43n0737_p0357a17
可學二九句約學二人。辨二罪有無多少輕重分學	18	X43n0737_p0357a18
也。問前標言歷位分別。今牒起但云不學無知。不言	19	X43n0737_p0357a19
歷位二字者何。答有二解。一寶云。近上廣標。故下略	20	X43n0737_p0357a20
牒也。二玄云。前標中具足云不學無知歷位分別。今	21	X43n0737_p0357a21
此釋中先解不學無知。未說歷位分別。何以知之。故	22	X43n0737_p0357a22
鈔文從其相微隱已下等。並是明不可學無知有無	23	X43n0737_p0357a23
之相。從第二段抄云既略結敘須配位法等已下。方	24	X43n0737_p0357a24
可別明歷位分別之相也。故知。近下廣解故。上略牒	25	X43n0737_p0357b01
耳。言其相微隱者。總歎此門相貌微妙隱蜜難知。非	26	X43n0737_p0357b02
積學之人難見。今依法寶。收今古之義。四種難知。一	27	X43n0737_p0357b03
約人結不結難知。二約可學迷不可學迷結不結難	28	X43n0737_p0357b04
知。三約教文明開不開及輕重難知。四約分二九結	29	X43n0737_p0357b05
罪難知。今初約人結不結者。准律約教對根有上中	30	X43n0737_p0357b06
下三人。若將根對教。即六人學教。三人不學教。且不	31	X43n0737_p0357b07
學教三人者。一學了教三人。如抄云。謂受戒已來。懃	32	X43n0737_p0357b08
學三藏等。此人事法。但了無二罪。此通上中根人二	33	X43n0737_p0357b09
學。半知半未知人。於解處無二罪。於不解處。亦無二	34	X43n0737_p0357b10
罪。以學故學。無不未知。故無無知。此亦通上中根人。	35	X43n0737_p0357b11
第三初學人。以學故無不學罪。未知故無無知。及鈍	36	X43n0737_p0357b12
根學不了者。以不離依止故。無不學罪。學終不了。無	37	X43n0737_p0357b13
無知愆。此通三根人(已上辨一向不結罪)。	38	X43n0737_p0357b14
次對不學教三人。一	39	X43n0737_p0357b14
由來不學人。故鈔云。若由來不學事法無知等。是此	40	X43n0737_p0357b15
通上中根人。若上根不學。始終二罪。若中根人。不學	41	X43n0737_p0357b16
五夏。前結不學五夏。後方結無知。二中間止不學人。	42	X43n0737_p0357b17
於先解處無二罪。有疑不識處結二罪。亦通上中根	43	X43n0737_p0357b18
人。三鈍根人不學人。始終不學。唯有不學罪。非力分	44	X43n0737_p0357b19
故不結無知。已上正義敘述六人已竟。第二約可學	45	X43n0737_p0357b20
述不可學述不結難知者。若明白心中。緣於事法。有	46	X43n0737_p0357b21
疑不識。名不可學述。若先解知後迷心。緣而不了。是	47	X43n0737_p0357b22
不可學迷。若學教人於一切事法明白。緣不了時。是	48	X43n0737_p0357b23
可學事上。生不可學迷。皆放二罪。若不學人。於此生	49	X43n0737_p0357b24
迷。便結二罪。若學教人。於解處迷忘心生。即是可學	50	X43n0737_p0357c01
事上。生不可學迷。亦放二罪。若不學人。若由來不學	51	X43n0737_p0357c02
人。明白心中。尚由不知。即無迷忘。若中間止心不學	52	X43n0737_p0357c03
人。於先解處。亦有迷心。亦同放罪。若准古人事上疑	53	X43n0737_p0357c04
不識即放。犯法上有疑不識即結。歷代皆然。今師一	54	X43n0737_p0357c05
切皆開。可謂微隱也(第二門彰)。三約教文辨開不開及輕	55	X43n0737_p0357c06
重難知者。若學教人。於事法上明白心中先曾識知	56	X43n0737_p0357c07
後忽迷忘。准律境想。第二三句。開無根本。今師例此。	57	X43n0737_p0357c08
兼放枝條。故下文云。隨想境想具之。若不學教人。於	58	X43n0737_p0357c09
事法上。明白心中。緣不了者。即是可學迷。准律作犯	59	X43n0737_p0357c10
文。隨所作結根本。更增無知罪(上且約教)	60	X43n0737_p0357c11
。次辨輕重者。古	61	X43n0737_p0357c11
云不學無知。皆是吉羅。今云不學吉羅。無知有二。若	62	X43n0737_p0357c12
疑未了。准律先誦後忘戒是吉羅。答全根本不識。即	63	X43n0737_p0357c13
准不攝耳。聽戒重增無知波逸提。自古不分可謂微	64	X43n0737_p0357c14
隱。第三門竟。四約分二九句結罪難知者。可學九句。	65	X43n0737_p0357c15
四一成品。上品一句無罪。中品四句。上半無罪。下半	66	X43n0737_p0357c16
有八罪。下品四句。有十六罪。若學教人。於此事犯。有	67	X43n0737_p0357c17
疑不識處。放二十四止犯。成三十六作持。若不學教	68	X43n0737_p0357c18
人。結二十四止犯罪。若學不可九三三成品。上品一	69	X43n0737_p0357c19
句無罪中。品上半無罪。下品上下俱有。廣如下文。若	70	X43n0737_p0357c20
准今師。將學人對此九句事犯識處。是明白心無罪。	71	X43n0737_p0357c21
有疑不識處。是迷忘心。放二十四罪。若中間止不學	72	X43n0737_p0357c22
人。對此九句。於事犯有疑不識。皆是迷心。亦同放罪。	73	X43n0737_p0357c23
若准古師。上半事上。即放下半。犯上有疑不識處。由	74	X43n0737_p0357c24
結歷代相遵皆爾。今師於止持門後難開。可謂微隱	75	X43n0737_p0358a01
(第四門竟)。上來略搜大旨廣在下文。	76	X43n0737_p0358a02
第二科判中。言初至開者。兩章也。敘謂敘致。結謂結	77	X43n0737_p0358a03
屬。先敘懃學之人。受戒已來。懃學三藏。後若迷忘心。	78	X43n0737_p0358a04
緣而不了。依律境想事罪之上開無二罪。結屬此人。	79	X43n0737_p0358a05
次又敘致不學之人。由來不學。觸事違犯。依律作犯。	80	X43n0737_p0358a06
文結根本。更增無知法。結屬此人。此但約略之談若	81	X43n0737_p0358a07
也。盡理而論。合有六人。隱在二人之下。故云且也。然	82	X43n0737_p0358a08
後例開者。謂上既敘致學不學之二人。今即配四行	83	X43n0737_p0358a09
上。例開為二九句。不學人。配可學九句。結二十四止	84	X43n0737_p0358a10
犯。若學人。配不可學九句。全無有犯。一戒既爾。餘二	85	X43n0737_p0358a11
百四十九戒皆然。故下文云。且據一事。以通餘戒。即	86	X43n0737_p0358a12
一切戒上。皆有四行。一一行上。皆例開為二九句。故	87	X43n0737_p0358a13
云然後例開。且順抄解。設有別釋。不無雜亂不敘。	88	X43n0737_p0358a14
釋中。言言其犯相者。牒也。謂既敘致學不學二人結	89	X43n0737_p0358a15
與不結。今云犯相者。即敘致懃學之人。無不學無知	90	X43n0737_p0358a16
之犯相。又敘致不學之人。有不學無知之犯相也。理	91	X43n0737_p0358a17
實合言持犯相。今不云持。且約造趣前事之時故。單	92	X43n0737_p0358a18
言犯相也。言謂至之者。此敘學教人也。此人從受戒	93	X43n0737_p0358a19
後。懃學三藏教法。明如指掌。後對境時。迷忘忽生。於	94	X43n0737_p0358a20
境或疑或不識。故云於境迷忘。境謂制聽二教中。三	95	X43n0737_p0358a21
重惡事法。是止持作犯境。兩重善事法。是作持止犯	96	X43n0737_p0358a22
境。今先於此境。止已曾委練。後忽忘迷等。或疑不	97	X43n0737_p0358a23
識也。遇緣而造者。造謂造作。前事前境。是人迷為非	98	X43n0737_p0358a24
畜杌木等想。造作煞事也。隨相境想具之者。正辨開	99	X43n0737_p0358b01
迷意也。謂律文中。牒釋戒本隨戒釋相。後具明境想	100	X43n0737_p0358b02
五句之文。具於制止煞戒事上立之。言五句者。一人	101	X43n0737_p0358b03
作人相煞(結夷)。二人作非人疑(結蘭)。	102	X43n0737_p0358b04
三人非人想(上同)。四非	103	X43n0737_p0358b04
人人想(亦蘭)。五非人人疑(同上)。已上	104	X43n0737_p0358b05
五句。初一是明白結	105	X43n0737_p0358b05
根本。下四句迷忘皆得蘭。望不犯根本邊成持。今學	106	X43n0737_p0358b06
教人。迷忘心生。雖遇緣造作。正准境想後四句之文。	107	X43n0737_p0358b07
開無根本。兼無不學無知。此即迷心不迷教故開也。	108	X43n0737_p0358b08
言若至罪者。此謂敘不學人迷教不迷心故結罪。謂	109	X43n0737_p0358b09
此人從受戒後於三藏教文一切善惡事法。作不學	110	X43n0737_p0358b10
意。致令不識兼疑。觸目對境。成於違犯。故曰若由來	111	X43n0737_p0358b11
不學等。隨所作結根本等者。准作犯文。隨五篇結罪	112	X43n0737_p0358b12
也。更增無知罪者。古准作犯文約疑心說是吉。今約	113	X43n0737_p0358b13
不攝耳。聽戒更增無知罪。問既言隨所作結根本。便	114	X43n0737_p0358b14
屬作犯。何開止犯。答引文相從。故有犯根本之言。今	115	X43n0737_p0358b15
唯取不學無知止犯。	116	X43n0737_p0358b16
言既略者結敘須配作法者。結上生下也。謂將學不	117	X43n0737_p0358b17
學二人。配四行位。止作其句法也。言今至戒者。今立	118	X43n0737_p0358b18
者。異於昔人也。兩人九句者。一學九。二不可學九。可	119	X43n0737_p0358b19
學九者。配前不學之人。於前九句中。有三識犯。三藏	120	X43n0737_p0358b20
事事犯。共有六個識。每一識上。成二作持。六個識通	121	X43n0737_p0358b21
計十二作持。餘有十二半句。於明白心中。疑事犯及	122	X43n0737_p0358b22
不識事犯。此疑不識。由先上不學故。共結二十四枝	123	X43n0737_p0358b23
條止犯罪。故前文云。若由來不學人。事法無知。觸便	124	X43n0737_p0358b24
違犯。佛言隨所作結根本。更增無知罪。故知。可學九	125	X43n0737_p0358c01
句。唯配不學教人。若是學教人。明白心中。有疑不識。	126	X43n0737_p0358c02
此是學而未知。開無罪犯。不可學九。配前勤學之人。	127	X43n0737_p0358c03
學知之後。對境迷忘。有疑不識。於十二半句。翻成二	128	X43n0737_p0358c04
十四作持。餘有六個半句識事犯上。又成十二作持。	129	X43n0737_p0358c05
并前都成三十六個作持也。不同古來惡事。為不可	130	X43n0737_p0358c06
學緣。不了時無犯。若於犯法。是可學緣。不了時。結十	131	X43n0737_p0358c07
二罪。今師據迷心。不論事犯俱放故。前文云。謂前受	132	X43n0737_p0358c08
戒已來。勤學三藏。於境迷忘。遇緣而犯。隨相境想具	133	X43n0737_p0358c09
之。故知。不可學九。唯配學教之人也。問上立二九句。	134	X43n0737_p0358c10
有何意耶。鈔答云。為持犯方軌。謂立此可學不可學	135	X43n0737_p0358c11
二九句法。為二持二犯四行之上方法軌則也。且據	136	X43n0737_p0358c12
一事以通餘戒者。一事謂對人二事古人二事之上	137	X43n0737_p0358c13
方立二九。先於制門。制止惡事。上立不可學一九。又	138	X43n0737_p0358c14
制作門中。於衣缽善事。上立可學一九。自古皆爾。今	139	X43n0737_p0358c15
師事文之上。便立二九。且如制止惡事。上明白心內。	140	X43n0737_p0358c16
俱須學知。立可學一九。學知之後。迷忘互生緣而不	141	X43n0737_p0358c17
了。設作前事。皆開無犯。即成不可學九(故	142	X43n0737_p0358c18
云且據一事)。以通	143	X43n0737_p0358c18
餘戒者。二百五十。三百四十八戒皆然。並有可學不	144	X43n0737_p0358c19
可學也(不要向妄語及諸要法上以釋也)。故	145	X43n0737_p0358c20
下文云。隨指一戒達之	146	X43n0737_p0358c20
類通法界。	147	X43n0737_p0358c21
言先至齊者。謂總標其二九句。明不可學無知。有無	148	X43n0737_p0358c22
輕重多少等義。且初可學九句辨者。上品一句識事	149	X43n0737_p0358c23
犯。及中品四句上半兩個識事兩個識犯。是無罪分	150	X43n0737_p0358c24
齊。中品四句下半。及下品四個全句。於犯上共有六	151	X43n0737_p0359a01
疑六不識。是有罪分齊。就有罪中。疑事疑犯句。唯吉	152	X43n0737_p0359a02
無提。是罪分齊。不識事不識。犯句。有提兼吉。提是重	153	X43n0737_p0359a03
罪分齊。吉是輕罪分齊也。後不可學九句。上半事九	154	X43n0737_p0359a04
句中全無罪。及下半犯。上第四第七。亦無罪起。無罪	155	X43n0737_p0359a05
分齊。餘之六句下半犯。上疑犯不識犯。是有罪分齊。	156	X43n0737_p0359a06
就有罪中。疑犯得吉。是輕罪分齊。不識犯得提。是重	157	X43n0737_p0359a07
罪分齊。此依今師提吉兩分。則有輕重。若古人並判	158	X43n0737_p0359a08
為吉。則無輕重。又此九句犯上結罪者。猶順古。若依	159	X43n0737_p0359a09
今事犯俱迷。則事犯俱不結罪。九句總是無罪分齊。	160	X43n0737_p0359a10
次約位別釋中。言初明可學事者。謂明白心中。於一	161	X43n0737_p0359a11
切境。皆須學知。是可學事。今對學人及不學人。明白	162	X43n0737_p0359a12
心中辨。今抄文。先明可學事者。與首疏文同也。彼亦	163	X43n0737_p0359a13
先辨可學。次辨不可學。不同體狀門先明不可學次	164	X43n0737_p0359a14
辨可學(繼宗記中意誤妄陳古今先後)。言作	165	X43n0737_p0359a15
九句分三品者。謂約句	166	X43n0737_p0359a15
法辨罪多少。若准戒本疏。可學一九。唯配不學教人。	167	X43n0737_p0359a16
都有九句。每句配一人。即約九個不學教人說(非謂是搜	168	X43n0737_p0359a17
玄九人多見說知之)。謂此九人。	169	X43n0737_p0359a18
各修一個止持之行。於前煞	170	X43n0737_p0359a18
境。止而不作根本。持行雖成。且明白心。緣前可學境	171	X43n0737_p0359a19
不了。遂成可學九句。除事犯止六識。自成十二作持。	172	X43n0737_p0359a20
餘有十二疑。及不識句。都計二十四枝條。不學無知	173	X43n0737_p0359a21
止犯罪。若學教人配。之便成三十六作持一(此依戒疏配此	174	X43n0737_p0359a22
九人)。若准慈和記。約一人說前後自成九句者非也。宗	175	X43n0737_p0359a23
破云。若言一人者。且第一度既識事識犯。便是明練。	176	X43n0737_p0359a24
若再緣時。有疑不識。便同迷妄。自成不可學。何更有	177	X43n0737_p0359b01
犯耶(故約九人方為妙也)。對此須知。今古	178	X43n0737_p0359b02
作句不同。相疏。可學	179	X43n0737_p0359b02
不可學二九。皆依境想三句上作之。首疏。不可學九。	180	X43n0737_p0359b03
便依境想三句。三三為品而作。若可學一九。即不依	181	X43n0737_p0359b04
律文作之。便以四成品也。今抄之文。依首疏作之。然	182	X43n0737_p0359b05
於下品四句。稍異於首疏。今先作不可學九句。後作	183	X43n0737_p0359b06
可學九。取誤於人。問何故先作不可學九。答謂可學	184	X43n0737_p0359b07
九。本從不可學中來。欲明可學。故先明不可學。又欲	185	X43n0737_p0359b08
明不可學。先且敘境想句法。所以爾者。謂不可學。從	186	X43n0737_p0359b09
律境想中來。故須先說。言境想句法者。且依煞戒列	187	X43n0737_p0359b10
五句。一人作人想(是識事心)。二人非人疑	188	X43n0737_p0359b11
(是疑事心)。三人非人	189	X43n0737_p0359b11
想(是不識事心)。四非人人想(亦不識事)	190	X43n0737_p0359b12
。五非人人疑(是疑事心)。今取	191	X43n0737_p0359b12
上之三句。橫布作識事疑事不識事三句。作事上三	192	X43n0737_p0359b13
心。若論犯上。即約覆麤罪戒境想。言五句者。且如煞	193	X43n0737_p0359b14
人得波羅夷名麤罪。麤罪作麤罪覆(是識犯心)。二麤罪作	194	X43n0737_p0359b15
非麤罪疑(是疑犯心)。三麤罪作非麤罪想(	195	X43n0737_p0359b16
不識犯心)。四非麤罪	196	X43n0737_p0359b16
作麤罪想(亦不識犯心)。五非麤罪麤罪疑(	197	X43n0737_p0359b17
是疑犯心)。今取上三	198	X43n0737_p0359b17
句。作識犯疑犯不識犯三句。橫布於三事之下。且將	199	X43n0737_p0359b18
識事一句。歷犯上三句。成上品三句。一識事識犯。二	200	X43n0737_p0359b19
識事疑犯。三識事不識犯。次將疑事一句為頭。歷犯	201	X43n0737_p0359b20
上三句。成中品三句。一疑事識犯。二疑事疑犯。三疑	202	X43n0737_p0359b21
事不識犯。次將不識事為頭。歷犯上三句。成下品三	203	X43n0737_p0359b22
句。一不識事識犯。二不識事疑犯。三不識事不識犯。	204	X43n0737_p0359b23
便成不可學九句竟。	205	X43n0737_p0359b24
次明可學九句者。無將境想中。不識事心。歷其事犯	206	X43n0737_p0359c01
合成上品一句者。即識事識犯是也。次還將識事心。	207	X43n0737_p0359c02
歷犯上疑及不識。次又將第一識犯心。歷事上疑及	208	X43n0737_p0359c03
不識。成中品四句。應云。一識事疑犯。二識事不識犯。	209	X43n0737_p0359c04
三識犯疑事。四識犯不識事。次下品四句者。即於事	210	X43n0737_p0359c05
犯上。除卻第一識心。取事上疑及不識二心。歷犯上	211	X43n0737_p0359c06
疑及不應。便成下品四句。今先將疑事心。歷犯上疑	212	X43n0737_p0359c07
及不識。次又將不識事心。歷犯上疑及不識者。應云	213	X43n0737_p0359c08
一疑事疑犯。二疑事不識犯。三不識事疑犯。四不識	214	X43n0737_p0359c09
事不識犯(已上歷成可學九句)。此之九句。	215	X43n0737_p0359c10
以四一成品九句中。	216	X43n0737_p0359c10
與前三三九句。大同小異。唯於第二品。第三第四兩	217	X43n0737_p0359c11
句則異。餘句不別。今且將上品一句。及中品一二三	218	X43n0737_p0359c12
兩句。是前九句中。上品三句。次中品三四兩句。是前	219	X43n0737_p0359c13
九句中。中品頭句。及下品頭句。今抽折前九中。下二	220	X43n0737_p0359c14
品頭句。將來安置。向後九句中。中品第三第四。迴轉	221	X43n0737_p0359c15
識犯向上。欲令上半無罪。下半有罪。故下品四句。一	222	X43n0737_p0359c16
二兩句。是前九中品二疑事。三四兩句。是前九下品	223	X43n0737_p0359c17
兩不識事也。謂鈔主一依大疏可學。以四一為品。上	224	X43n0737_p0359c18
中二品。與彼無殊。但品於下品四句。一依境想次第。	225	X43n0737_p0359c19
與首疏別也。若疏中下品不依境想文立。故彼云。不	226	X43n0737_p0359c20
識事不識罪。二不識事疑罪。三不識罪疑事。四不識	227	X43n0737_p0359c21
罪不識事。此便闕境想第二疑事為頭也。問古人因	228	X43n0737_p0359c22
何不依境想次第。答。古人意道。約義而明。於制門中。	229	X43n0737_p0359c23
衣缽等善事上。辨可學止持。則事罪並是可學。約心	230	X43n0737_p0359c24
緣境。不定前後。皆約緣之。是故不依律文次第也。不	231	X43n0737_p0360a01
同不可學中。對其惡事。止而不作。兼對迷心。辨其具	232	X43n0737_p0360a02
闕。要依律文境想次第。開其事上不學無知。不開罪	233	X43n0737_p0360a03
也(已上辨古今句法差別竟)。次依數列句中	234	X43n0737_p0360a04
。言上品至犯者。此之	235	X43n0737_p0360a04
九句。古今皆有明義。不同古師唯局作持。進修事法。	236	X43n0737_p0360a05
明白心內。必須知釋可學一九。若不習學。皆制二罪。	237	X43n0737_p0360a06
若論制止惡事。不許造脩明白之心。緣而不了。皆不	238	X43n0737_p0360a07
制罪。不成可學。今師不爾。一切心境。並制學知。何局	239	X43n0737_p0360a08
善境一向可學。與昔全乖。故通萬境(已上古	240	X43n0737_p0360a09
今大旨)。問既言	241	X43n0737_p0360a09
善惡通該。何故講者承。皆約煞戒惡事。以抄文九	242	X43n0737_p0360a10
句耶。答准若今意。隨舉一釋。不簡善惡。但為對於古	243	X43n0737_p0360a11
執。偏舉惡事釋之。若依缽。今古既同。故不舉也。又須	244	X43n0737_p0360a12
知此九句。准戒疏意。正配九個不學教人。傍配學教	245	X43n0737_p0360a13
九人也。	246	X43n0737_p0360a14
言上品一句識犯者。識事煞即知初後識是人。又知	247	X43n0737_p0360a15
結波羅夷。名識犯。於事犯既識。學不學二人。並無二	248	X43n0737_p0360a16
罪。問學教人無二罪任從。不學教人。何得識事識犯。	249	X43n0737_p0360a17
若言明識。與學教人何殊。答諸記解釋皆殊。既非正	250	X43n0737_p0360a18
義。不煩敘破。今意謂利根中間止心不學人既。且如	251	X43n0737_p0360a19
利根之人。從受戒從後。曾依講學。於事法多分識知。	252	X43n0737_p0360a20
忽於中間。止不學意。隨止心日。結不學罪。變成不學	253	X43n0737_p0360a21
人收。已後對境之時。於所對事法。且識之識處。蓋是	254	X43n0737_p0360a22
昔日學來。雖中間止心不學。自屬不學教人收。據今	255	X43n0737_p0360a23
日明識之處。且無二罪。鈔文正約此句。不論其餘(豈因	256	X43n0737_p0360a24
搜玄約生而知之。不預繼宗偶然如會)言中品	257	X43n0737_p0360b01
四句者。牒也。謂此四句。	258	X43n0737_p0360b01
每句配一人。須是四個不學教人。問此之四人。若為	259	X43n0737_p0360b02
配屬。答約四個中根中間止心不學人以論。問據何	260	X43n0737_p0360b03
義理配中間止心不學人。答緣謂中品四句有帶釋	261	X43n0737_p0360b04
處。故須此說。且如一類中根之人。受戒之後。亦曾習	262	X43n0737_p0360b05
學。於其中事法粗會少多。或於中間。作不學意。隨起	263	X43n0737_p0360b06
心念。便結止犯吉羅。變成不學人攝。然對境之時。粗	264	X43n0737_p0360b07
有識知。是先日解之處。望此識邊。且無二罪。若疑不	265	X43n0737_p0360b08
識。隨境結之。配此四人。相同明鏡。思之。言識事者。同	266	X43n0737_p0360b09
上解也。疑犯者。猶預不決。煞初後識定結何罪(學人番戒	267	X43n0737_p0360b10
持不學人二吉。一不學。二無知)。言二識事	268	X43n0737_p0360b11
者。准上解不識犯者。謂言	269	X43n0737_p0360b11
煞人全無罪故(學人准前。不學人二罪。不學	270	X43n0737_p0360b12
吉無知〔擬〕)。言三識犯者。決	271	X43n0737_p0360b12
知煞人結夷罪。疑事者。疑初後識。有命無命	272	X43n0737_p0360b13
(學人准前。不學	273	X43n0737_p0360b13
人二吉)。言四識犯者。如上解。不識事者。不知初後識是	274	X43n0737_p0360b14
人等(學教可知。不學人一提一吉)。言下品	275	X43n0737_p0360b15
四句者。標也。亦配四個	276	X43n0737_p0360b15
不學教人。問此四人。與中品四人何別。答前約中根	277	X43n0737_p0360b16
止心不學人說。此約中根及利根。由來不學人說有	278	X43n0737_p0360b17
異。問何故將此四句。配由來不學人。答謂此四句。全	279	X43n0737_p0360b18
無識處。唯是疑兼不識。明知。全未習學。是以四配此	280	X43n0737_p0360b19
四人。言疑事疑犯者。不勞煩說(學人准前。	281	X43n0737_p0360b20
不學人四吉)。言二疑	282	X43n0737_p0360b20
事不識犯者(學教同前。不學人三吉一無知提	283	X43n0737_p0360b21
罪也)。言三不識事疑犯	284	X43n0737_p0360b21
者(學教人准前。不學人三吉一提也)。言四	285	X43n0737_p0360b22
不識事不識犯者(學人同上。不學	286	X43n0737_p0360b22
人四罪。二吉二提也)。上來三品九句。准戒	287	X43n0737_p0360b23
疏意。配屬九人收。前	288	X43n0737_p0360b23
漸頓門中學不學。方為盡理。問前漸頓門。將根對教。	289	X43n0737_p0360b24
豈非三人。一利根。二中根。三鈍根。上之所配但見據	290	X43n0737_p0360c01
利根及中以論。全不配鈍根人何意。答鈍根不學。唯	291	X43n0737_p0360c02
有不學。罪無無知。非力分故。是以不入句法也。	292	X43n0737_p0360c03
次解釋中者。標也。向下釋句法正解中。但解中下二	293	X43n0737_p0360c04
品。於事法共有六疑句。六不識句。若上品一句二識。	294	X43n0737_p0360c05
中品四識都成六也。既是明識之位。更不解也。言上	295	X43n0737_p0360c06
品至解者。上言不識者。雙牒事犯。各三不識句。合成	296	X43n0737_p0360c07
六個不識句。中品有二事一犯。下品有四。二事二犯。	297	X43n0737_p0360c08
言犯謂不犯者。釋三不識事也。迷輕議重者。解三不	298	X43n0737_p0360c09
識犯也。謂初識胎中。是人煞得夷重。今謂言無命煞	299	X43n0737_p0360c10
全無罪(故云犯謂不犯)。又煞非人胎本結偷	300	X43n0737_p0360c11
蘭。今迷此蘭。謂	301	X43n0737_p0360c11
同人得重。畜生准說。故云迷輕謂重。若學教人。於六	302	X43n0737_p0360c12
識。成十二作持。若不學人。結六吉六提。都十二罪(已上	303	X43n0737_p0360c13
依今師消文)。若古師於此九句中。本不通於制止惡事。為	304	X43n0737_p0360c14
可學義。若作古人持犯句法。便須約制作衣缽事聽	305	X43n0737_p0360c15
作房衣事說。言犯謂不犯者。如三衣缽體量色三種。	306	X43n0737_p0360c16
必須如法。今此三衣。是生疏五大色。又不應量等。缽	307	X43n0737_p0360c17
即漆木紵。所成色量。並不應教。合是犯門所收。命	308	X43n0737_p0360c18
以迷心。謂言不犯房衣。准說亦得(故云犯謂	309	X43n0737_p0360c19
不犯)。迷輕謂重	310	X43n0737_p0360c19
者。離三衣宿本得吉。今迷離缽吉羅之輕。將同謂同	311	X43n0737_p0360c20
三衣。得波逸提之重(故云迷輕謂重)。略要	312	X43n0737_p0360c21
知古今意。不煩廣	313	X43n0737_p0360c21
敘也。言疑至也者。謂解六個疑句。中品二疑事二疑	314	X43n0737_p0360c22
犯。下品四疑。二疑事二疑犯。計六疑句。與前事犯相	315	X43n0737_p0360c23
同。故云亦爾。疑有疑無者。謂釋三疑事也。如初釋薄	316	X43n0737_p0360c24
落明白心內。疑此薄酪。為有命為無命。又不知煞此	317	X43n0737_p0361a01
薄酪。為有犯為無犯等疑(故云疑有疑無)。	318	X43n0737_p0361a02
疑輕疑重者。釋三	319	X43n0737_p0361a02
疑犯也。謂煞初識有罪。為殘為蘭等也(故云	320	X43n0737_p0361a03
疑輕疑重)。學教	321	X43n0737_p0361a03
人開成十二作持。不學人結十二止犯吉也(已上今師正義	322	X43n0737_p0361a04
銷抄)。若約古釋。准前衣缽上解之。即局成	323	X43n0737_p0361a05
古義也(云云)。	324	X43n0737_p0361a05
言上至罪者。謂此句識事識犯。俱以明解上下二識。	325	X43n0737_p0361a06
並無不學無知罪。學不學二人。各成四作持行。故戒	326	X43n0737_p0361a07
疏云。事法明了無疑。可謂上品持律也(已上	327	X43n0737_p0361a08
疏文)。問但配	328	X43n0737_p0361a08
學教人明識之句。不要配不學教人得不。答不得。不	329	X43n0737_p0361a09
可見此識於事犯。便將單配學人。恐違戒疏。且戒疏	330	X43n0737_p0361a10
之內。中品四句。上半識事處。下半疑及不識。亦全配	331	X43n0737_p0361a11
不學教人。且不簡出。識處配學人。疑不識。處方配不	332	X43n0737_p0361a12
學人。既不甄簡。故知上品一句。准學雙配也。問既將	333	X43n0737_p0361a13
不可學。配學人放罪。可學九句。配不學人結罪。何必	334	X43n0737_p0361a14
於可學九中。輒明學教人放罪。豈非雜亂耶。答深有	335	X43n0737_p0361a15
由致。謂學人之中。有學而未知者。於明白心中。緣於	336	X43n0737_p0361a16
事法。有疑不識。生可學迷。與不學人相似。同是可學	337	X43n0737_p0361a17
迷。故須於可學九句內。傍配學人。律不結罪。翻犯成	338	X43n0737_p0361a18
持也(准此意者。明白疑與不識。非是迷故。	339	X43n0737_p0361a19
不得入後九句中。此若傍配之。以明放枝條罪	340	X43n0737_p0361a19
即別。更無	341	X43n0737_p0361a19
攝處也)。問不可學九句。正配學教人。莫須傍配不學人	342	X43n0737_p0361a20
不。答不學人明白心中。上由不識。有何迷義。何要雙	343	X43n0737_p0361a21
配。若明白心中。有於識處。還同放罪也(已	344	X43n0737_p0361a22
上兩重問答實謂膜古	345	X43n0737_p0361a22
奪今)。言中至知者。所言帶識者。四句之內	346	X43n0737_p0361a23
。各上半帶識。	347	X43n0737_p0361a23
下半帶疑及不識。初二兩句。各帶識事。第三四句。各	348	X43n0737_p0361a24
有識犯。故云中品帶識一二兩句。於罪生疑不識。第	349	X43n0737_p0361b01
三四句於事生疑不識。故云於事生疑不識。言八罪	350	X43n0737_p0361b02
者。兩疑兩不識。共成四單句。每句下二罪。便成八罪。	351	X43n0737_p0361b03
言下品四句十六罪者。每句四罪四句共論。成十六	352	X43n0737_p0361b04
罪。多於中品。此約不學人二十四止犯。於中還有識	353	X43n0737_p0361b05
處。如上品一句。事犯俱識。翻四止犯。成四作持。中品	354	X43n0737_p0361b06
兩識事兩識犯。八止犯翻成八止持。并上品成十二	355	X43n0737_p0361b07
作持行。餘疑不識。及下品一向疑與不識作持全無。	356	X43n0737_p0361b08
但成二十四犯也。若傍配學人。三品九句。對於九人。	357	X43n0737_p0361b09
人戒四持。四九豈非三十六也。言此至羅者。謂中品	358	X43n0737_p0361b10
八罪。下品十六罪。通二十四。俱是止犯。六波逸提者。	359	X43n0737_p0361b11
謂中下品共論。有三不識事。三不識犯。已上六不識。	360	X43n0737_p0361b12
每一不識。結無知提也。十八吉羅者。於中十二個是	361	X43n0737_p0361b13
不學吉。六是疑句家無知吉。通上十八吉羅。注文簡	362	X43n0737_p0361b14
出相狀。可知。	363	X43n0737_p0361b15
言並不犯根本名止持者。應先問云。既言愚教。便是	364	X43n0737_p0361b16
犯門所收。有何等義。在止持攝。可引抄文答。並不犯	365	X43n0737_p0361b17
根本名止持。意道。上來二十四止犯。雖從根本句位	366	X43n0737_p0361b18
上立。並有護戒方便止煞之心。不進趣造作邊。亦成	367	X43n0737_p0361b19
止持之行。九人之內。初之一人行成之時。識犯全無	368	X43n0737_p0361b20
止犯。後之八人行成之時。於前事犯。或可疑。或可不	369	X43n0737_p0361b21
識。隨相多少。各結不學無知。共成二十四止犯。是愚	370	X43n0737_p0361b22
教攝。今且據不犯根本。得名止持。不論餘義也。言上	371	X43n0737_p0361b23
至品者。釋成三品意也。上品一人。俱識全無止犯。持	372	X43n0737_p0361b24
行最勝。名上品止持。中品四人止犯之行。雖成心緣。	373	X43n0737_p0361c01
上半雖識。下半有疑不識。劣於上品。又罪少於下品。	374	X43n0737_p0361c02
正處中間。故名中品止持。下品四人。止惡不作。亦成	375	X43n0737_p0361c03
止持。心緣事犯疑兼不識。全無識處。更劣於前。罪最	376	X43n0737_p0361c04
多故。故名下品。此是持門解義。無罪為上品。少罪為	377	X43n0737_p0361c05
中品。多罪為下品。若犯門解義。多罪為上品。少罪為	378	X43n0737_p0361c06
中品。無罪為下品也。皆止於一事者。結歸一事也。此	379	X43n0737_p0361c07
有兩釋。繼宗云。上來三品九人。初人俱識。中品四人	380	X43n0737_p0361c08
帶識。下品四人俱無識處。雖則對境。有昇降差殊。若	381	X43n0737_p0361c09
論止持之事。無來是一(此解為正)。或有解	382	X43n0737_p0361c10
云。謂對古師二	383	X43n0737_p0361c10
事上。立二九。今師只於一制止事上。自成二九(此解未有	384	X43n0737_p0361c11
理也)。更問上之九句。緣事又緣犯。便是兩境。何言皆止	385	X43n0737_p0361c12
於一事。答且據止持門中。單得事為體。止惡事上。得	386	X43n0737_p0361c13
成止持。若疑兼不識。便成止犯。今且據根本。不說枝	387	X43n0737_p0361c14
條也(上來辨可學一九句已竟)。	388	X43n0737_p0361c15
次辨不可學。言次對不可學事以明止持九句者。此	389	X43n0737_p0361c16
文大意。謂明學教之人。既已明了。如觀指掌。於後對	390	X43n0737_p0361c17
境忘迷。卻乃有疑不識。迷人作非畜想等。既是迷心。	391	X43n0737_p0361c18
聖不制犯。無根本作犯。兼放枝條止犯。亦約九人。各	392	X43n0737_p0361c19
緣事犯。悟忘有殊。遂分九品。以辨止持優劣。故云次	393	X43n0737_p0361c20
對不可學等(云云)。言緣事緣罪各三心者。謂欲作此	394	X43n0737_p0361c21
九句。先明句法出處。既約迷心。為不可學。故偏就心	395	X43n0737_p0361c22
論緣事。三心者。如煞戒境想。前三句人作人想煞(是識	396	X43n0737_p0361c23
事心)。人作非人疑(是疑事心)。人作非人	397	X43n0737_p0361c24
想(是不識事心)。緣罪三心	398	X43n0737_p0361c24
者。如覆麤罪戒境想。前三句麤罪作麤罪想(	399	X43n0737_p0362a01
是識罪心)。麤	400	X43n0737_p0362a01
罪麤罪疑(是疑罪心)。麤罪作非麤罪想覆(	401	X43n0737_p0362a02
是不識罪心也)。今將識	402	X43n0737_p0362a02
事一心。歷下緣罪三心。為上品三句。一識事識犯。二	403	X43n0737_p0362a03
識疑犯。三識事不識犯。次將疑事一心。為歷緣罪三	404	X43n0737_p0362a04
心。為中品三句。一疑事識犯。二疑事疑犯。三疑事不	405	X43n0737_p0362a05
識犯。次將不識事一心。歷緣罪三心。為下品三句。一	406	X43n0737_p0362a06
不識事疑犯。二不識事疑犯。三不識事不識犯。並約	407	X43n0737_p0362a07
能緣事罪心。於所緣事境罪境上。心有迷妄。為不可	408	X43n0737_p0362a08
學也。	409	X43n0737_p0362a09
言初至犯。初有三句者。標也。舉識事心為頭。歷犯上	410	X43n0737_p0362a10
三心。作上品三句。上半三識事者。謂如初後識。是人	411	X43n0737_p0362a11
心中。又作人想。止而不煞。此是上品三個止持家識	412	X43n0737_p0362a12
事。於事既識不迷。並無犯也。下半識犯者。識四種犯	413	X43n0737_p0362a13
法不迷。此是悟人亦無罪故也。不識犯可知。若准今	414	X43n0737_p0362a14
師意。於犯法具已學知。於後忘迷。並開無罪。今文中	415	X43n0737_p0362a15
猶結者。順古結也。古云。惡事不可學。今明白心中。若	416	X43n0737_p0362a16
緣惡事不了。不結不學無知。若於罪是可學。明白心	417	X43n0737_p0362a17
中。既緣不了。皆是先不學故。若有疑兼不識結二罪。	418	X43n0737_p0362a18
今師約迷。為不可學事上。疑兼不識。並開無犯。又若	419	X43n0737_p0362a19
據事上開罪邊說。今師古同開。若約義全別。如前說。	420	X43n0737_p0362a20
若犯上疑不識。古今皆約明白結罪。問古師明白心。	421	X43n0737_p0362a21
緣犯不了結罪之意具知。未審。今師亦是明白心緣	422	X43n0737_p0362a22
犯不了結罪。有何別耶。答戒疏云。後九句三品。各三	423	X43n0737_p0362a23
不識事境。非可學能了。不妨於犯是可學。致列其相。	424	X43n0737_p0362a24
事總而罪別(已上疏文)。對此問文。鈔文何	425	X43n0737_p0362b01
不於此作迷忘。	426	X43n0737_p0362b01
同事上放罪。由順古結。答謂此止持單得惡事為體。	427	X43n0737_p0362b02
故於事上間。迷立得止持之行。若犯法是進修門中。	428	X43n0737_p0362b03
自屬作持止犯家境。作即成持。止便成犯。待到作持	429	X43n0737_p0362b04
止犯門中辨開迷放罪。今此止持門中。未合預前放	430	X43n0737_p0362b05
他作持之家犯法。若爾何故此門引來。答此權借彼	431	X43n0737_p0362b06
犯法來。相成句法。即非宗途。故下文云。且據止持約	432	X43n0737_p0362b07
事為言也(不要云留古人病。反顯今師是深。	433	X43n0737_p0362b08
非抄文意也。思之)。次列中品。言二	434	X43n0737_p0362b08
至犯者。舉疑事為頭。歷犯上三心。成中品三句。上半	435	X43n0737_p0362b09
三疑事者。謂先已曾學知。今忽迷心。人作非人疑。於	436	X43n0737_p0362b10
人非二境。心生猶預不了名疑。非學能了。聖不制犯。	437	X43n0737_p0362b11
疑犯不識犯者。若依今順古。並是明白心中。疑及不	438	X43n0737_p0362b12
識。各結二罪。若棄古從今說。即迷心因事上放罪也。	439	X43n0737_p0362b13
次明下品。言三至犯者。舉未識事為頭。歷上犯三心。	440	X43n0737_p0362b14
成下品三句。上半三不識事者。謂先曾學已。今暫心	441	X43n0737_p0362b15
迷。緣人作非畜想。雖造前事。望無根本。成止持。又開	442	X43n0737_p0362b16
無不學無智二罪。下半犯上三心。類前可解。古今大	443	X43n0737_p0362b17
意。亦如前述。	444	X43n0737_p0362b18
言此至罪者。謂此九句三品之中。每品下半除卻第	445	X43n0737_p0362b19
一犯句。取第二疑犯句及第三不識犯句。故曰此三	446	X43n0737_p0362b20
三句中下二句疑及不識也。別各有不學無知二罪。合	447	X43n0737_p0362b21
十二罪者。謂上三品。每品之下有疑及不識兩句。一	448	X43n0737_p0362b22
品兩句。三品六句。每句有不學無知二罪。成十二罪	449	X43n0737_p0362b23
也。亦不要分輕重。此是順古引文。十二罪全是吉也。	450	X43n0737_p0362b24
言亦望不犯根本名止持者。欲釋此文。應先難曰。既	451	X43n0737_p0362c01
有十二罪。合成止犯。如何卻名止持。可引鈔文答。亦	452	X43n0737_p0362c02
望不犯根本。亦者。亦前可學中也。謂前可學中。雖結	453	X43n0737_p0362c03
二十四止犯罪。無約不犯根本。得稱止持。此亦不根	454	X43n0737_p0362c04
本夷罪。雖有十二止犯枝條。望無根本作犯。亦名止	455	X43n0737_p0362c05
持也。	456	X43n0737_p0362c06
言但至犯者。此段鈔文。與首疏全異。首疏云。但事是	457	X43n0737_p0362c07
不學。雖緣不了。聖不制罪。罪是可學法故。若疑不識	458	X43n0737_p0362c08
迷並制罪。今師於此古人文中。除卻不字。便成今義。	459	X43n0737_p0362c09
故云但事是可學。謂無論制止制作一切善惡。明白	460	X43n0737_p0362c10
心中。皆須學知也。後忽對境有疑不識。並是迷忘。並	461	X43n0737_p0362c11
無二罪。故云想疑忘生等也。此則全異古人將惡事。	462	X43n0737_p0362c12
為不可學。罪是可學者。今師未便言之。且向事止。開	463	X43n0737_p0362c13
迷不結。後將法例事。亦有迷心。亦皆放罪。	464	X43n0737_p0362c14
第二約異境俱迷有罪無罪。難其不識。何得全開。分	465	X43n0737_p0362c15
二。初問次答。　言問至何者。此問意。從不可學下品	466	X43n0737_p0362c16
中來。謂此品中三不識事。依境想第三句立。開迷無	467	X43n0737_p0362c17
罪。得成止持義者。猶有疑。有疑心未決。故生此問。且	468	X43n0737_p0362c18
如煞盜二戒境想第三句。約本迷說。如盜戒有主無	469	X43n0737_p0362c19
主想。律不結罪。此則止持之義極成。且煞戒境想第	470	X43n0737_p0362c20
三句。人作非人想煞。亦制吉羅罪。此既結罪。便成作	471	X43n0737_p0362c21
犯。若爾則境想第三句。有罪無罪。元來不定。何得將	472	X43n0737_p0362c22
下品三不識事。總開無罪。為不可學止持耶。	473	X43n0737_p0362c23
言答至同者。謂煞盜二戒境想第三句。後心緣其情	474	X43n0737_p0362c24
非情。兩境各別。故制罪有無不定也。或緣罪境者。謂	475	X43n0737_p0363a01
非人是有罪境。今人作非人想煞。非人既是有情。雖	476	X43n0737_p0363a02
無非人之境。且有煞非人之心。亦結起煞非人心吉	477	X43n0737_p0363a03
羅(故云或緣罪境人非人故便結心犯等也)。	478	X43n0737_p0363a04
或緣非罪境無主物故者。謂	479	X43n0737_p0363a04
盜戒境想第三句。有主物迷作無情。即後心緣。著無	480	X43n0737_p0363a05
主物邊無罪故。問盜戒緣。著無主物無罪。即前下品	481	X43n0737_p0363a06
三不識事中。止持之義得成。且煞戒後心緣著非人。	482	X43n0737_p0363a07
還結吉羅。成其作犯。即下品三不識事。如何得成不	483	X43n0737_p0363a08
可學止持。鈔文答云。然彼迷心。不結正罪。意道。迷人	484	X43n0737_p0363a09
作非人想時。但結明白心邊。非人異境上後心吉。此	485	X43n0737_p0363a10
吉自是明白吉。從他作犯行中收。今此但取本境人	486	X43n0737_p0363a11
上。不結正夷罪邊。是止持行。既無正罪。翻作犯成止	487	X43n0737_p0363a12
持。故制下品三不識事。得成不可學止持之義也。問	488	X43n0737_p0363a13
煞盜二戒。同是境想。第三本迷不識。何故結罪有無	489	X43n0737_p0363a14
不同。鈔答云。莫非緣罪。故有無不同。莫由無也。非由	490	X43n0737_p0363a15
不也。無非不是緣著有情境。故有罪也。無非不是緣	491	X43n0737_p0363a16
非情境。故無罪也(更不繁述)。問止但論得境想第三句迷	492	X43n0737_p0363a17
心。得成下品不可學止持。且中品三疑事。還從境想	493	X43n0737_p0363a18
第二句。亦有轉想本迷。亦結轉想本迷蘭吉等罪。何	494	X43n0737_p0363a19
不言之。答今論境想第三句。約本境迷心無罪。得成	495	X43n0737_p0363a20
下品止持。即反顯境第二句。於人本境上。既無正罪。	496	X43n0737_p0363a21
例其下品。亦得名中品止持。其方便轉想本迷蘭吉	497	X43n0737_p0363a22
等。自是明白心中。結還他作犯收。今但據本境上迷	498	X43n0737_p0363a23
心不結夷。重成止持。例其下品一般。更不言也。	499	X43n0737_p0363a24
言又至也者。應難云。此後九句事止。開迷疑及不識。	500	X43n0737_p0363b01
皆不結罪者。前九句中事止。亦是疑及不識。何故結	501	X43n0737_p0363b02
罪。謂前文云但事是可學。以想疑忘生。雖緣不了。聖	502	X43n0737_p0363b03
不制罪。正從此文生斯外難。謂事止迷心是一。何得	503	X43n0737_p0363b04
前結後開。便引鈔答云。又不同前段等。意道。後段不	504	X43n0737_p0363b05
識等。是迷心不迷教。故聖開無罪。名不可學故開。若	505	X43n0737_p0363b06
前段疑兼不識。是迷教不迷心。是可學故結也。	506	X43n0737_p0363b07
若爾後緣法中亦有想轉者。若爾二字。領會前旨。既	507	X43n0737_p0363b08
云前段可學九句。明白心中緣事法。有疑不識結罪。	508	X43n0737_p0363b09
後段不可學九。迷忘有疑不識放罪。故云若爾也。向	509	X43n0737_p0363b10
下躡跡。便舉犯法。亦是迷心與事何別。便向犯法上。	510	X43n0737_p0363b11
結十二罪耶。鈔云。後緣法中。亦有想轉等。是正難也。	511	X43n0737_p0363b12
後緣法中者。謂不可學緣罪法三心。在緣事三心之	512	X43n0737_p0363b13
後。又就緣罪三心中。疑及不識二心。復在第一識罪	513	X43n0737_p0363b14
之後。且如麤罪想。是識犯心。此句置而不論。只如第	514	X43n0737_p0363b15
二麤罪。作非麤罪疑。第三麤罪作非麤罪想。此之二	515	X43n0737_p0363b16
心。正是後緣法中。亦有想轉。此犯法上想轉。即是迷	516	X43n0737_p0363b17
心。與事上想轉疑及不識。有何別事上想轉。既開迷	517	X43n0737_p0363b18
放罪。犯法上。何故仍舊結之(故云後緣法中	518	X43n0737_p0363b19
亦有想轉也。不同諸家亂釋也)。	519	X43n0737_p0363b19
次下引彼房迷作持。唯局可學難。言如至罪者。謂後	520	X43n0737_p0363b20
作持聽門中造房處分法上亦有想轉。如不處分作	521	X43n0737_p0363b21
處分想(當境想第三不識法句也)。及疑即不	522	X43n0737_p0363b22
疑(當境想第三不識法句也)。及疑	523	X43n0737_p0363b22
即不疑(當境想第二疑法句也)。已上二句。	524	X43n0737_p0363b23
律文並不結僧殘罪。	525	X43n0737_p0363b23
故云亦是不犯重也。何為制罪者。結前徵意也。道處	526	X43n0737_p0363b24
分法上既不結根本僧殘。便反顯犯法上轉想。亦合	527	X43n0737_p0363c01
放罪。何得止持不可學九句事上轉想即放。犯上轉	528	X43n0737_p0363c02
想便結。	529	X43n0737_p0363c03
言答至也者。抄意。謂且據止持得惡事。不得惡法。是	530	X43n0737_p0363c04
以且向上持本分事上。辨開迷之義。若犯是作持家	531	X43n0737_p0363c05
法。直須到作持位中。方可辨之。今此止持。既未合說。	532	X43n0737_p0363c06
故且結之無妨。若論開迷事犯並開。今但止持。攝他	533	X43n0737_p0363c07
犯法不得。故云且據止持。約事為言也。必如所引者。	534	X43n0737_p0363c08
謂許引處分之法。迷想及疑。既不結僧殘。必若引此	535	X43n0737_p0363c09
以為例。理實對作持法上。亦合有兩個九句。一可學	536	X43n0737_p0363c10
九。二不可學九。故云對法亦有二九也。後作持中。更	537	X43n0737_p0363c11
為辨者。止持既空得事。且本分向事上立二九。若於	538	X43n0737_p0363c12
法上。但要委開迷道理。若放罪待到本位放之。故下	539	X43n0737_p0363c13
文云。不可學法迷。亦有九句。如前段後九句說之(未要	540	X43n0737_p0363c14
引戒疏意。在後明之)。	541	X43n0737_p0363c15
次明作犯。言次就作犯中者。止持翻成作犯。一持一	542	X43n0737_p0363c16
犯相翻。意圖釋句法稍易。別亦無義。不勞亂釋思之。	543	X43n0737_p0363c17
釋名解義。並在前文訖。今向此門中。亦立九句。辨罪	544	X43n0737_p0363c18
多少有無輕重等。可學法事。如初九句者。法謂犯法	545	X43n0737_p0363c19
也。事謂煞事。上品一句無罪。還約利根。中間止不學	546	X43n0737_p0363c20
人說(更有學了教人傍配之)。中品四句下半	547	X43n0737_p0363c21
有八罪。約中根中	548	X43n0737_p0363c21
間止不學人說(學教人即約學半知半未知人。	549	X43n0737_p0363c22
以傍配之)。下品四句。有十	550	X43n0737_p0363c22
六罪。即約中根反利根。由來不學人說(學教	551	X43n0737_p0363c23
人中即據初學人以	552	X43n0737_p0363c23
傍配之)。鈍根非力分。既無無知。不入句位	553	X43n0737_p0363c24
。已上九人。配	554	X43n0737_p0363c24
於句九。結二十四罪。學人門成三十六持。理合於此廣	555	X43n0737_p0364a01
烈遍。今不烈者。但謂句法與前不殊。無勞敘致。遂指	556	X43n0737_p0364a02
略之。故云如初九句等(但依上消文莫更多語	557	X43n0737_p0364a03
)。不可學者。如後	558	X43n0737_p0364a03
九句者。謂前門於事上。先已學知。後忽忘迷。非學能	559	X43n0737_p0364a04
了。名不可學。約境想三句。三三成品。每品之中。於犯	560	X43n0737_p0364a05
上疑不識。順古結十二罪也。與前並同者。結歸四一。	561	X43n0737_p0364a06
三三結罪。兼難古犯上十二罪。引房迷等道理。與止	562	X43n0737_p0364a07
持不殊。無勞再說也。但犯根本為別者。謂止持門中。	563	X43n0737_p0364a08
止惡不作。成止持。此門必約造作成作犯。既是作犯。	564	X43n0737_p0364a09
便有根本九句犯九個夷愆。與前止持九句不犯為	565	X43n0737_p0364a10
別也。又於不可學九句中。初品犯三波羅夷。中品轉	566	X43n0737_p0364a11
想犯三蘭。不品或蘭吉。或全不犯。與前止持後九句。	567	X43n0737_p0364a12
一向不犯為別也。故戒疏云。結罪多少。輕重皆同。但	568	X43n0737_p0364a13
犯根本為別耳(已上疏文)。	569	X43n0737_p0364a14
言就中者。就不可學九句中根本者。明根本作犯罪。	570	X43n0737_p0364a15
不識事中者。明下品三不識事。當境想第三句也。或	571	X43n0737_p0364a16
無犯者。或者不定詞也。若本迷人作非畜。有罪境煞。	572	X43n0737_p0364a17
得後心吉。若本迷人作杌木想即無罪。故云或也。所	573	X43n0737_p0364a18
以無罪者。謂始終無心故。問始終無心。其相如何。抄	574	X43n0737_p0364a19
答云。如誤煞人等。謂始終迷人。作杌木想。其心一向	575	X43n0737_p0364a20
不轉。便是無始終想貌也。問既云始終無心。何得言	576	X43n0737_p0364a21
作犯。答雖即無心。約作前煞事。亦名作犯。然則三時	577	X43n0737_p0364a22
不作人想。人境無夷。杌無吉也。除婬酒戒者。謂此二	578	X43n0737_p0364a23
戒。約境而制。縱使道作非道想。酒作非酒想。本迷轉	579	X43n0737_p0364a24
想。皆得止罪。故須除之。若據隨相中。酒戒亦開迷。約	580	X43n0737_p0364b01
有方便心方犯等(云云)。言中間至便者。謂前境是人。	581	X43n0737_p0364b02
初起心時。作人想煞。進步向半。轉作非人疑。當境想	582	X43n0737_p0364b03
第二句。成中品三疑事。或進步向半。轉作非人想。當	583	X43n0737_p0364b04
境第三句。釋下品三不識事。故云若中間轉想疑事	584	X43n0737_p0364b05
不識事也。由心差故是方便者。謂初起心時。人作非	585	X43n0737_p0364b06
人想煞。此則有方便煞人心也。行至中途轉作非人	586	X43n0737_p0364b07
疑。或作非人想。由此疑想二心。差本期之人想。壅結	587	X43n0737_p0364b08
方便想差蘭罪。故云由心差故是方便也。即中品三	588	X43n0737_p0364b09
疑得三蘭。下品三不識。亦得三蘭也。言若不至事者。	589	X43n0737_p0364b10
此釋上品三識事。當境想第一句。謂前境是人。起心	590	X43n0737_p0364b11
作人想煞。始終不轉。煞人命斷之時。得根本波羅夷	591	X43n0737_p0364b12
罪。故云若不差結根本也。即上品三句。結三夷。或不	592	X43n0737_p0364b13
造前事者。謂前或境強煞不得。或好心息。或懈怠息。	593	X43n0737_p0364b14
或緣差。並結方便蘭罪。已上並約本境根本。及前心	594	X43n0737_p0364b15
有無。若異境後心。律並不論也。	595	X43n0737_p0364b16
言此後至故者。謂約前罪之有無輕重。辨三品優劣。	596	X43n0737_p0364b17
識事三句。以人作人想煞。心境相當。得三根本夷罪。	597	X43n0737_p0364b18
謂犯門解義罪多。為上品也。故云識事三句為上品作	598	X43n0737_p0364b19
犯。言疑中三句為中品者。謂初作人想。中途轉作非人	599	X43n0737_p0364b20
疑。本人境雖不移。但疑心差本期。故得想差三蘭。為	600	X43n0737_p0364b21
中品作犯。言不識三句為下品者。謂人作非人想。是	601	X43n0737_p0364b22
不識事。前境是人。初作人想。中途轉作非人想。亦結	602	X43n0737_p0364b23
想差方便三蘭。此三輕於中品。為下品作犯。或無罪	603	X43n0737_p0364b24
者。若本迷非人境。得異境吉。是本迷有罪。若本迷人	604	X43n0737_p0364c01
作杌木想。即無罪。約始終不轉。於此本迷不定。故云	605	X43n0737_p0364c02
或也。言對法類可知者。謂下半犯法也。意道。上之三	606	X43n0737_p0364c03
段。但釋上半事。上半事上。根本罪之有無。未明下半	607	X43n0737_p0364c04
犯法。若對下半法上。要知罪之有無。類取上半事中。	608	X43n0737_p0364c05
義理可解(此解方為所當。搜玄不無雜亂)。	609	X43n0737_p0364c06
正義如上。非說亦多。若不	610	X43n0737_p0364c06
錄之。何顯前修之失。順正記約五邪七非法以說。謂	611	X43n0737_p0364c07
上且約煞事為制止。若五邪七非之惡法。此法通於	612	X43n0737_p0364c08
可學。又是止持(此解不可。夫言相類。須前	613	X43n0737_p0364c09
段曾明。後不更述。即言類解五邪七非。抄並	614	X43n0737_p0364c09
從	615	X43n0737_p0364c09
前未明。將何類解。故無理之甚也)。若准素	616	X43n0737_p0364c10
記云。准前止持門。後生起	617	X43n0737_p0364c10
作持。不可學九。今亦生起止犯中。不可學九句也(若據	618	X43n0737_p0364c11
此說。開迷之邊。全落枝條罪。上與抄有違。	619	X43n0737_p0364c12
抄約根本事上為言。何故妄生此是。思之)。	620	X43n0737_p0364c12
近依繼宗	621	X43n0737_p0364c12
記。引大妄語戒釋。彼云。應先問曰。如歷位門。初敘學	622	X43n0737_p0364c13
人受戒已來。懃學三藏。於境境迷妄。次敘不學人。由	623	X43n0737_p0364c14
來不學事法。無知事法。即善惡事法。善法即在作持	624	X43n0737_p0364c15
止犯門中明。惡事惡法。便合在止持作犯門中說。上	625	X43n0737_p0364c16
所解但見舉煞戒惡事。廣辨二九。何不見論惡法耶。	626	X43n0737_p0364c17
可引抄答云。對法類如可解。便云大忘惡是根。諸餘	627	X43n0737_p0364c18
是枝條等。記文絕廣。云云如彼(此解自是一	628	X43n0737_p0364c19
途。今意未敢依也)。已上	629	X43n0737_p0364c19
略敘諸家義也。	630	X43n0737_p0364c20
二明分二九句中二。初明事犯分成二九。句數不同。	631	X43n0737_p0364c21
二若論下。別解不可學九句。犯上不開所以。言所	632	X43n0737_p0364c22
以至也者。所以者。徵詞二九。何以四一三。	633	X43n0737_p0364c23
三不同耶。且徵可學九句中。何故上品。唯有一句(更將	634	X43n0737_p0364c24
所以別自徵之)。以事法下。答也。以由也。	635	X43n0737_p0365a01
由於事犯皆識。全無	636	X43n0737_p0365a01
不學無知。故云未可論罪。獨立為上品也。中下二品	637	X43n0737_p0365a02
四句合在三三句中辨也。或可但舉上品一句。辨事	638	X43n0737_p0365a03
法俱識。下八句有疑不識合結罪。不言可解亦得。言	639	X43n0737_p0365a04
後九句等者。徵後三三九句也。莫非下答也。准文准	640	X43n0737_p0365a05
釋三三九句。今借此語。雙釋二九。非由不也。無由一	641	X43n0737_p0365a06
煞事。生明白心疑不識成可學。今迷忘疑。成不可學	642	X43n0737_p0365a07
也。容兼疑不識者。容許有也。兼帶有也。且可學中品四	643	X43n0737_p0365a08
句。第一第二上半。是識事。兼帶下半疑犯不識犯句。	644	X43n0737_p0365a09
第三第四上半是識犯。兼帶下半疑事不識事句。即	645	X43n0737_p0365a10
識事。與疑犯不識犯交絡。疑事不識事。與識犯交絡。	646	X43n0737_p0365a11
則上半四識不疑。下半二疑。帶二不識。下品四句。第	647	X43n0737_p0365a12
一第二上半疑事。兼帶下半疑犯不識犯句。第三第	648	X43n0737_p0365a13
四上半。是不識事。兼帶下半疑犯不識句。即疑事與	649	X43n0737_p0365a14
疑犯不識犯交絡。不識事與疑犯交絡也。故戒疏云。	650	X43n0737_p0365a15
中下各四。由緣一事。帶疑不識交絡互明。出其犯相。	651	X43n0737_p0365a16
即斯義也。次釋後九句容兼疑不識者。謂於煞事。先	652	X43n0737_p0365a17
以識知。後忽生迷。約其境想。容許有疑。兼帶不識。故	653	X43n0737_p0365a18
三三為品。且上品上半。總列三識事。中品上半。列三	654	X43n0737_p0365a19
疑事。下品上半。列三不識事。三品下半。各容兼疑犯	655	X43n0737_p0365a20
不識犯句。故戒疏云。致列其相。事總而罪別也。言結	656	X43n0737_p0365a21
罪易明故分二九者。正分二九意也。謂結不學教人。	657	X43n0737_p0365a22
明白心中。有疑不識。得不學無知罪故。所以分成前	658	X43n0737_p0365a23
可學九句也。為開懃學之人。迷心不結罪。所以分成	659	X43n0737_p0365a24
不可學九句也。又前九句。上品全無罪。中品下半帶	660	X43n0737_p0365b01
有。下品上下俱有。後九句。上半事全無不學無知。下	661	X43n0737_p0365b02
半疑犯不識犯。順古即結。故事總居上。犯在下也。	662	X43n0737_p0365b03
言若至罪者。謂獨明不可學九句。三品之中。緣其犯	663	X43n0737_p0365b04
法。各有三心。每品各除識犯心。取下疑犯及不識犯。	664	X43n0737_p0365b05
二心共結四罪。一品有四。三品十二。故云今十二罪	665	X43n0737_p0365b06
也。皆犯究竟者。准此古人所結十二罪。皆是果吉羅	666	X43n0737_p0365b07
罪。不是諸篇方便因吉也。以罪是可學等者。正辨不	667	X43n0737_p0365b08
開所以也。古師意云。若煞盜等惡事。明白心中不可	668	X43n0737_p0365b09
學。作是不可學雖明心。緣而不了。亦無二罪。今此波	669	X43n0737_p0365b10
羅夷罪法。屬教法故。理合進修。今緣不了。致令有疑。	670	X43n0737_p0365b11
兼不識也。須結二罪也。次引人犍度律文證彼云。六	671	X43n0737_p0365b12
群作法了。便言不知。佛言。不以無知故得脫。若犯罪	672	X43n0737_p0365b13
者。隨六聚結。如法治。結不學知。更增無知法者。隨緣	673	X43n0737_p0365b14
不了處。更增無知吉也。	674	X43n0737_p0365b15
言無知及疑皆是究竟者。牒前十二罪。是疑犯不識	675	X43n0737_p0365b16
犯上果吉也。若不疑等者。不疑反上疑句。及識反無	676	X43n0737_p0365b17
知不識句。此皆是識犯句。一向無罪。前言無罪等者。	677	X43n0737_p0365b18
重辨上識處無罪。便云一向之言何。下遂釋云。謂無	678	X43n0737_p0365b19
不學無知。名為一向。若作根本事成。自有根本果罪	679	X43n0737_p0365b20
也。故首疏云。上言一向無罪者。謂無不學無知。非謂	680	X43n0737_p0365b21
無根本罪(已上疏文)。鈔文改他上字。為前	681	X43n0737_p0365b22
字也。此順古引	682	X43n0737_p0365b22
文。十二罪並吉。不須分輕重。若依今師。於前止持門	683	X43n0737_p0365b23
後難開。即此亦須同放。顯知此義全是古文(已上先呈五義	684	X43n0737_p0365b24
已竟)。次敘兩家之非。謂匠者之思審。繼宗記云。一向無	685	X43n0737_p0365c01
罪者。謂既不疑及識。全無枝條止犯。又無根本果罪	686	X43n0737_p0365c02
可趣。故云一向無罪無果可趣。此謂簡其事上識心。	687	X43n0737_p0365c03
雖無不學無知。猶有根本果罪可趣也。問若言事上	688	X43n0737_p0365c04
有根本罪者。何故前可學中。言上品一句。以事法俱	689	X43n0737_p0365c05
了。未可論罪耶。便引鈔文答云。前言無罪者。謂無不	690	X43n0737_p0365c06
學無知。非謂無根本也。即卻指可學中上品一句。雖	691	X43n0737_p0365c07
無不學無知。且有事上根作犯果罪可趣。不同犯上	692	X43n0737_p0365c08
識了。一向無罪(已上記文)。今意不然。此	693	X43n0737_p0365c09
一段鈔。蓋是收順	694	X43n0737_p0365c09
古引文。全依首疏。首疏自解。一向無罪。但無不學無	695	X43n0737_p0365c10
知非無根本。何得妄說根本俱無。名為一向。不得見	696	X43n0737_p0365c11
文中一向文詞。便於文外異計。若爾何故文云。無果	697	X43n0737_p0365c12
可趣。答斯言無果。其理顯然。請近者。更可審思。仍速	698	X43n0737_p0365c13
改輒。或有人云。是今師結也。謂事是五俱意識。所取	699	X43n0737_p0365c14
之境。容有明闇。若疑不識事上則開。若犯法要先學	700	X43n0737_p0365c15
知後准意能緣。不假餘五識。若疑不識。是學未知理。	701	X43n0737_p0365c16
非迷忘故。法上不開也。和尚破云。若爾律文覆麤戒	702	X43n0737_p0365c17
及房境想。何得開迷。此麤罪及白二法。豈非唯意緣	703	X43n0737_p0365c18
耶。文准前文。但迷非學了故。佛一切開。既云一切開。	704	X43n0737_p0365c19
即此還須放。今猶結者。順古人耳。	705	X43n0737_p0365c20
第二局就根本止犯。相從建立二九句。所以分二。初	706	X43n0737_p0365c21
約止犯相從以明。二又解下。對根本罪有無以辨。前	707	X43n0737_p0365c22
三。初作犯無罪難(亦有云根本無罪難亦得)	708	X43n0737_p0365c23
。二止犯相從答(或云異境	709	X43n0737_p0365c23
生罪答者非也。且人為本境杌木為異境。既約	710	X43n0737_p0365c24
本迷異境全無吉罪。何得言異境生罪答耶)。	711	X43n0737_p0365c24
二有	712	X43n0737_p0365c24
罪非宗難。相從造事答。三識犯唯八難。句法相從答。	713	X43n0737_p0366a01
言問至故者。所以生此門者。謂因前來廣解之中。根	714	X43n0737_p0366a02
本不識文中。鈔約或無犯。謂始終無心。今除此下品	715	X43n0737_p0366a03
三句。只得六句有罪。所以下品三句無罪者。約本迷	716	X43n0737_p0366a04
也。當境想第三句。迷人作杌木想。人境無夷。杌境無	717	X43n0737_p0366a05
吉。即下品三不識全無罪。中品三疑。疑杌邊雖無罪。	718	X43n0737_p0366a06
且有半心疑人邊。得三吉。上品三不識。得三夷罪。今	719	X43n0737_p0366a07
除下三位有中。上六句有罪。何得言作犯九句耶(問竟)。	720	X43n0737_p0366a08
答中有二。順問唯六答。二申前問意答。初約就根本	721	X43n0737_p0366a09
實唯六句。可知。言然等者。申前問意答也。然者是也。	722	X43n0737_p0366a10
亦云縱奪也。上若縱之。則唯六句。若也奪之。還成九	723	X43n0737_p0366a11
句也。上三句下者。是上來所問三不識句之下也。即	724	X43n0737_p0366a12
此三句下。有不識犯疑犯。亦有不學無知罪。還成九	725	X43n0737_p0366a13
句。即第九句有不識犯。第八句有疑犯。若第七句。且	726	X43n0737_p0366a14
通在內。未言有無。今將八九二句疑及不識。有止犯	727	X43n0737_p0366a15
罪相添。亦成九句也。	728	X43n0737_p0366a16
二有罪非宗難相從造事答。分二。初徵。次答。言若至	729	X43n0737_p0366a17
句者。若爾者。徵也。謂徵上來既將三句下。不識與疑	730	X43n0737_p0366a18
亦有犯。便相添成九句者。恐不然也。且此不識犯及	731	X43n0737_p0366a19
疑犯。所結不學元知。元是止犯之罪。今將止犯來添	732	X43n0737_p0366a20
作犯。成九句者。豈非違作犯之宗耶(徵竟)	733	X43n0737_p0366a21
。答中有二。初	734	X43n0737_p0366a21
依古以末從根釋。二又必下。今師助造前事釋。言從	735	X43n0737_p0366a22
根本故得名者。謂作煞事是作犯根本。緣煞波羅夷	736	X43n0737_p0366a23
犯法疑及不識。即結不學無知。此罪由根本煞人事	737	X43n0737_p0366a24
上。有攝末從根本名。亦作犯也。又必由下。助答。首疏	738	X43n0737_p0366b01
無文。且如迷人謂杌。始終不移。煞命斷時。由迷無過。	739	X43n0737_p0366b02
且作煞事。是作犯之流。非謂本無煞夷。蓋是曲放。然	740	X43n0737_p0366b03
且名作犯攝也(繼宗記中不成解也)。	741	X43n0737_p0366b04
第三識犯唯八難句法相從答。言若至從者。此正難	742	X43n0737_p0366b05
第七一句。謂八九句下。有不學無知罪。容得入九句	743	X43n0737_p0366b06
之數。且第七一句。上半不識事。開迷無根本。又無枝	744	X43n0737_p0366b07
條。此即枝條並放。下半識犯。又無枝條。上下並空。今	745	X43n0737_p0366b08
若除之。即但有八。何得有九。鈔答云。如前已解。謂從	746	X43n0737_p0366b09
根本故。得名由造前事。得作犯名也。句法相從者。凡	747	X43n0737_p0366b10
作句法。從識至疑。從疑至不識。次第合然。若無第七。	748	X43n0737_p0366b11
即八九無生也。	749	X43n0737_p0366b12
言又至本者。謂前煞盜等惡事。皆是可學之境。若由	750	X43n0737_p0366b13
來不學之人。明白心中。緣前事犯不了。名可學迷。即	751	X43n0737_p0366b14
四一成品。共成九句。上品一句。雖無不學無知。且行	752	X43n0737_p0366b15
煞故。得作犯根本夷罪。中下二品。共有八句。謂於事	753	X43n0737_p0366b16
犯疑及不識。都結二十四不學無知止犯罪。每句各	754	X43n0737_p0366b17
犯一個根本夷罪。三品九句。都犯九根本。故言莫不	755	X43n0737_p0366b18
犯根本也。只要依今師正義。如此釋。鴻記對此廣依	756	X43n0737_p0366b19
古解。恐違鈔文。不更敘錄也。言若可學至罪者。約懃	757	X43n0737_p0366b20
學之人。先已學知。如觀指掌。後對前境迷忘心生。非	758	X43n0737_p0366b21
學能了。有疑不識。名不可學迷也。准六句者。即三三	759	X43n0737_p0366b22
為品。約本迷說。上品識事得三夷。中品三疑。疑杌木	760	X43n0737_p0366b23
邊無罪。疑人心邊。結本境上三吉。上中二品共論。故	761	X43n0737_p0366b24
云唯六句有罪。除下品者。謂本迷人。作杌木想。成下	762	X43n0737_p0366c01
品三不識事。心本異二境。並無罪。故須除也。若轉想	763	X43n0737_p0366c02
結蘭前心得有九句者。謂結本人境上未轉想時。前	764	X43n0737_p0366c03
心蘭也。故云並方便罪也。謂三識事心。得三夷罪。為	765	X43n0737_p0366c04
上品作犯。三疑事心約轉想。結前心三蘭。為下品作	766	X43n0737_p0366c05
犯(鴻記對此亦廣明古解。此不繁敘)。次對	767	X43n0737_p0366c06
異境中。言若迷至故者。謂	768	X43n0737_p0366c06
約本迷說也。本迷有二。若迷著無罪境。便除下品。故	769	X43n0737_p0366c07
成六句。若迷著有罪境。卻收下品。便成九句。且迷想	770	X43n0737_p0366c08
約非罪境。唯六者。鈔舉盜戒境想。第三句說。有主作	771	X43n0737_p0366c09
無主想。以無罪故。如盜戒有主有主想。即識事三心。	772	X43n0737_p0366c10
得三夷罪。二有主無主疑。即疑事三心得三吉。第三	773	X43n0737_p0366c11
有主作無主想。即不識事三心全無罪。故今除之。唯	774	X43n0737_p0366c12
六句也。次言或九等者。鈔舉煞戒境想第三句說。且	775	X43n0737_p0366c13
煞戒第一句。人作人想煞。即識事三心。得三夷罪。二	776	X43n0737_p0366c14
人作非人疑。即疑事三心。心緣兩境。繼宗記義結六	777	X43n0737_p0366c15
吉。如本迷疑人心邊三吉。又一半疑非人邊三吉也。	778	X43n0737_p0366c16
三人非人想。即不識事三心三吉。故云後心吉羅。生	779	X43n0737_p0366c17
罪緣故。成九句也。言若至九者。此段文重明上二六	780	X43n0737_p0366c18
句。以止犯相從。謂成八九。所以謂前迷本境唯六句。	781	X43n0737_p0366c19
後迷無罪異境。亦唯六句。皆除下品。若下半疑不	782	X43n0737_p0366c20
識犯上止犯罪。即成八句。句法相從。及造前事。亦成	783	X43n0737_p0366c21
九句也。此明二兼以八九(江西五兼即太多也)。	784	X43n0737_p0366c22
言極至之者。鏡由明也。謂前辨據今古義。古師將二	785	X43n0737_p0366c23
事。以辨二九句。今師一事上。以辨二九。如是今古相	786	X43n0737_p0366c24
驅。極為分明。不委後人。於此明未勸審。思之。已上作	787	X43n0737_p0367a01
犯門竟。	788	X43n0737_p0367a02
第三作持二。初牒名舉數。二若從下解釋。　言次至	789	X43n0737_p0367a03
者者。謂抄玄於作持中。理實立二九句。一可學。二不	790	X43n0737_p0367a04
可學。若古師向作持中。唯立可學一九。無不可學。今	791	X43n0737_p0367a05
抄文雖向下。別立不可學一九。今標中未便異古。是	792	X43n0737_p0367a06
故且言九句者也。	793	X43n0737_p0367a07
釋中。言若至句者。從謂相從。自古相從。於作持門。通	794	X43n0737_p0367a08
對二教。事法兩種。事即制作衣缽。及聽作房衣。法即	795	X43n0737_p0367a09
教行法聽門。說淨處分法。理實合先將事對犯立一	796	X43n0737_p0367a10
九句。四一成品。次便將法對犯立一九。亦四一成品。	797	X43n0737_p0367a11
故云若從對等(云云)。但明用差別者。事則房衣等事。	798	X43n0737_p0367a12
法謂羯磨教行等法。上法用也。階降不異者。四一為	799	X43n0737_p0367a13
階。多罪少罪無罪為降。事法二九。階降同故。合為一	800	X43n0737_p0367a14
九也。言唯至異者。唯對可學以辨者。古於此門。無不	801	X43n0737_p0367a15
可學。以皆進修故。不同婬盜煞等惡事。明白心中。一	802	X43n0737_p0367a16
向一不可學。故云唯對等(云云)。今且列句者。標也。謂	803	X43n0737_p0367a17
列可學一九。四一成品。如前止持可學事中。更不別	804	X43n0737_p0367a18
也。言所以等者。謂九句之中。辨不學無知有無輕重	805	X43n0737_p0367a19
分齊。如止持亦不別。鴻云。有無輕重。名所以也。有謂	806	X43n0737_p0367a20
有罪。無謂無罪。輕謂吉羅。重謂提罪。更有犯謂不犯。	807	X43n0737_p0367a21
迷輕謂重。疑有疑無。疑輕疑重。如是所以便有二十	808	X43n0737_p0367a22
四罪。六提十八吉羅。並止同止持。可學中說竟。言此	809	X43n0737_p0367a23
但順教作事等者。謂引作持中。順教作衣缽造房舍	810	X43n0737_p0367a24
長衣等事名作持。與前止持息惡離過守戒為別(首疏	811	X43n0737_p0367b01
作持門竟)。	812	X43n0737_p0367b02
二今師別立句法。初標。云就中分三者。立此句法有	813	X43n0737_p0367b03
二意。一古師。將法就事。相合而明。又指在止持中說。	814	X43n0737_p0367b04
其文太略。今師更於法上。別明可學九句也。二者但	815	X43n0737_p0367b05
向法出句。不向事上明者。意道。約事與止持不殊。若	816	X43n0737_p0367b06
約法立者。人由未見。今故於處分法上作之也。次依	817	X43n0737_p0367b07
品列句。言初至犯者。此段鈔文。今師別立。非關古文。	818	X43n0737_p0367b08
但依今師銷釋。鈔文九句。四一成品。亦准戒疏。約九	819	X43n0737_p0367b09
不學教人配屬。每一句配一人。又須約九學人傍配	820	X43n0737_p0367b10
之。且上品一句。正配利根中間止不學人(旁	821	X43n0737_p0367b11
配學之教一人)。	822	X43n0737_p0367b11
中品四句。正配中根中間止不學四人(旁配學	823	X43n0737_p0367b12
半知半未知四人)。	824	X43n0737_p0367b12
下品四句。正配利根或中根由來不學等人(旁配初學全未	825	X43n0737_p0367b13
知人)。若鈍根學教人。盡形依止(二罪全無	826	X43n0737_p0367b14
)。鈍根不學人(但有不學。	827	X43n0737_p0367b14
無無知罪。非力少故)。已上二人。准漸頓門	828	X43n0737_p0367b15
。不入句法之內。又此	829	X43n0737_p0367b15
三品九句。上品一句。學不學二人全無罪。中品四句。	830	X43n0737_p0367b16
有疑不識不學人八罪(二提六吉)。學教人。	831	X43n0737_p0367b17
明疑不識全放。	832	X43n0737_p0367b17
下品四句。一向疑兼不識。不學人十六罪(四	833	X43n0737_p0367b18
提十二吉)。學	834	X43n0737_p0367b18
教人。明白心中。雖疑不識全放。若更約上中下挍之。	835	X43n0737_p0367b19
上品一句。作持行成法犯。並明練無二罪。學不學二	836	X43n0737_p0367b20
人(是上品作持行)。中品四句。持行雖成。	837	X43n0737_p0367b21
於法犯上。帶疑不識。	838	X43n0737_p0367b21
學人雖不結罪。然亦有疑等。不明不學人有疑由結	839	X43n0737_p0367b22
八罪(是中品作持也)。下品四句。持行雖成	840	X43n0737_p0367b23
。於法犯上一向疑	841	X43n0737_p0367b23
不識。學人雖無犯。以學未知。不學人結十六罪(是下品作	842	X43n0737_p0367b24
持也)。故戒疏云。並乞法造房。同號作持。	843	X43n0737_p0367c01
由於犯法。迷而	844	X43n0737_p0367c01
不學。故各有罪(已上疏文)。	845	X43n0737_p0367c02
第二今師別立不可學九中。言不可學法迷亦有九	846	X43n0737_p0367c03
句者。謂作持門中事法。理實俱有不可學九。亦成二	847	X43n0737_p0367c04
九。今但立不可學一九。唯向法上論者。一釋云。亦但	848	X43n0737_p0367c05
明用差別。階降不異。將事合法。只作一九。或可但向	849	X43n0737_p0367c06
法上。立不可學迷。若事上迷疑於止犯門。後約事上。	850	X43n0737_p0367c07
立不可學。意在翻止犯成持。即作持事上。亦有不可	851	X43n0737_p0367c08
學九。又止犯門。但約事立。未約法論。意道。作持已向	852	X43n0737_p0367c09
法上立了。翻作持成止犯。止犯中法上。亦有迷忘一	853	X43n0737_p0367c10
九。此制作家。巧用文勢(亦是略指以類相從	854	X43n0737_p0367c11
始終交略義)。所以法上	855	X43n0737_p0367c11
迷心一九。但向作持中。出前二行。不說由結十二罪	856	X43n0737_p0367c12
者。謂止持作犯。非本位故。雖今師廣引徵難房。迷道	857	X43n0737_p0367c13
理者。動犯上所結之罪。意許放之。然且未合懸放。故	858	X43n0737_p0367c14
順古且結。遂指此改云對法有二九。後作持中。更為辨	859	X43n0737_p0367c15
也。前既指後。後遂立之。正明放罪。故云不可學法迷	860	X43n0737_p0367c16
亦有九句也。如前段後九句說之者。謂前既云作持	861	X43n0737_p0367c17
合立不可學九。便合廣列句法。今慮文繁。指同止持	862	X43n0737_p0367c18
不可學九。三三成品。無異也。然於句法。少有不同。前	863	X43n0737_p0367c19
云緣事緣罪各三心。此段云緣法犯各三心。緣法即	864	X43n0737_p0367c20
約處分法。有識疑不識三心。緣犯即約僧殘犯。亦有	865	X43n0737_p0367c21
識疑不識(或有云法即約造房戒境想。犯即約	866	X43n0737_p0367c22
覆麤罪境想。各有三心。互相雙歷作句亦得也	867	X43n0737_p0367c22
)。	868	X43n0737_p0367c22
今且依初解。歷成句者。應云識法識犯。識法疑犯。識	869	X43n0737_p0367c23
法不識犯(上品三句)。次疑為頭。歷應云疑	870	X43n0737_p0367c24
犯。疑法疑犯。疑	871	X43n0737_p0367c24
法不識犯(成中品三句也)。不識為頭。應云	872	X43n0737_p0368a01
不識法識犯。不	873	X43n0737_p0368a01
識法疑犯。不識法不識犯(成下品三句也)。	874	X43n0737_p0368a02
此既今師別立。但	875	X43n0737_p0368a02
於法犯。不識有疑。皆是迷心。同放罪也。如此互歷依	876	X43n0737_p0368a03
前段後九句述之(反顯正持作犯二門法上十二罪並放矣)。	877	X43n0737_p0368a04
第四止犯門。初標云次明止犯或九或八者。次謂次	878	X43n0737_p0368a05
第。論謂論量。或者顯不定也。通明止犯。總有三種。一	879	X43n0737_p0368a06
制聽教中。事上止犯。二事上法家止犯。此二皆九句。	880	X43n0737_p0368a07
如止不乞處分法是。若對制教。約不學進修前事止	881	X43n0737_p0368a08
法而生。則有八句。所以爾者。謂既不學。便無識法識	882	X43n0737_p0368a09
犯。故但有八。此一九八。唯通可學。猶順古師。若准今	883	X43n0737_p0368a10
師。更加不可學也。今既順昔。故云或九或八也。	884	X43n0737_p0368a11
言或九句者。牒前或九也。謂約聽門。止不乞法。犯根	885	X43n0737_p0368a12
本僧殘。便成九句也。次列句。分三。初列上品四句。次	886	X43n0737_p0368a13
列中品四句。後列下品一句。言上品四句有十六罪	887	X43n0737_p0368a14
者。四句者。便是前來作持中。下品四句。今移來犯門。	888	X43n0737_p0368a15
便取罪多轉宛。上品既有四句。亦配四個由來不學	889	X43n0737_p0368a16
人(通上中根如前已說)。已上四人。不乞法	890	X43n0737_p0368a17
。犯四根本。明白中。緣	891	X43n0737_p0368a17
於處分事等。有疑不識。又結不學無知。枝條十六罪。	892	X43n0737_p0368a18
四提十二吉(約學教四人亦同前述)。言中品	893	X43n0737_p0368a19
四句有八罪者。句	894	X43n0737_p0368a19
法請依作持中品列也。還約四個中根。中間止不學	895	X43n0737_p0368a20
人說。犯四根本已。更有枝條不學無知八罪。二提六	896	X43n0737_p0368a21
吉(學人准配)。下品一句。但犯根本一僧殘	897	X43n0737_p0368a22
(學不學二人全無二罪也)。已	898	X43n0737_p0368a22
上且約九人。以配九句。各得一殘。犯九殘已。更有二	899	X43n0737_p0368a23
十四不學無知。問九句何必配九人。答准戒緣須配	900	X43n0737_p0368a24
之。故戒緣云。今以句法。用收教相九人。造房中有迷	901	X43n0737_p0368b01
悟。一人識達。犯法無疑。不結不學無知。餘之八人。隨	902	X43n0737_p0368b02
相多少(已上疏文)。已上鈔文。約九殘僧。	903	X43n0737_p0368b03
一依首疏立也。相	904	X43n0737_p0368b03
疏不許此義。彼破首疏云。准文驗九。上品應是四蘭。	905	X43n0737_p0368b04
次品二殘二蘭。下品一殘。文既僧殘蘭偷。何以九句	906	X43n0737_p0368b05
皆犯僧殘。若無文起孤。義成虛搆。若依境想。又乖文	907	X43n0737_p0368b06
指。進退窮審。似當穿鑿也。東塔與鈔意同。卻破相疏	908	X43n0737_p0368b07
云等。徑知昔義事罪識等。並約進修。非關制教。破者	909	X43n0737_p0368b08
不究斯旨。謂依境想。又遂約境想。廣辨其非。此謂不	910	X43n0737_p0368b09
了他宗立意。破不相當。虛名示顯。據斯一部。自反三	911	X43n0737_p0368b10
隅。況所立中。繁雜牟楯(云云如彼)。今引	912	X43n0737_p0368b11
東塔。反斥非者。意	913	X43n0737_p0368b11
文道鈔全依首疏。首義若破。鈔亦同非。故引彼文。即	914	X43n0737_p0368b12
鈔內九殘定立也(云云)。	915	X43n0737_p0368b13
次辨顛倒句法。言所以顛倒前句不同者。所以者。徵	916	X43n0737_p0368b14
也。前句者。即作中下品四句。若在作持中。即最下品。	917	X43n0737_p0368b15
今來止犯中。便轉為上品。又識法諳犯一句。在作持	918	X43n0737_p0368b16
中。即為上品。今來此中。卻為下品。豈非移前向後。移	919	X43n0737_p0368b17
後著前。非顛倒何謂。注文徵竟。言犯門等者。釋顛倒	920	X43n0737_p0368b18
之所以也。意云。犯門解義罪多。卻轉作上品緣四句。	921	X43n0737_p0368b19
得四殘罪。又加十六枝條。豈非多耶。識法犯句。但有	922	X43n0737_p0368b20
僧殘。並無餘罪。即為下品。不同持門也(中	923	X43n0737_p0368b21
品無異)。若爾作	924	X43n0737_p0368b21
犯門中。亦同犯位。何不取罪多為上品。和尚解曰。理	925	X43n0737_p0368b22
合如然。但為作犯句法。指同止持門辨。並不論量上	926	X43n0737_p0368b23
中下等。必若立之。亦應上四下一。又約古文罪多為	927	X43n0737_p0368b24
上等。若據今師不用亦得。故戒疏云。犯門解義罪為	928	X43n0737_p0368c01
上。翻前持中。可以知也。順持解義。何為不得。恐多語	929	X43n0737_p0368c02
久。自昏覺慧故。倒動之心。若明了亂亦芳。如鳥群飛。	930	X43n0737_p0368c03
自分牡牡(已上疏文)。若准鴻記。此句出自	931	X43n0737_p0368c04
齊朝道覆律師。	932	X43n0737_p0368c04
彼亦不分可學不可學。但就初篇。說作犯一九。今南	933	X43n0737_p0368c05
山第二九句。託第二篇。說作持一九。即此初九是止	934	X43n0737_p0368c06
持。若止犯並在九中明。然今先明止持。即初九是。若	935	X43n0737_p0368c07
止犯一八。此中教行一八是。後至首疏。始分可學為	936	X43n0737_p0368c08
一九。於所營事上止犯。嚮他進修八句法上。止犯作	937	X43n0737_p0368c09
之。作犯之中。既自離出可學九句。便無可嚮也(今時相取	938	X43n0737_p0368c10
此釋)。	939	X43n0737_p0368c11
言言至句者。八句者。標也。對教行者。教謂律藏。行謂	940	X43n0737_p0368c12
對治。今於此教行法上。作不學意。便結止犯吉羅。此	941	X43n0737_p0368c13
止犯是前三行上。及此門之初。根本止犯上。枝條止	942	X43n0737_p0368c14
犯罪。既此門自辨多少。識法識犯。根條並無。全成作	943	X43n0737_p0368c15
持。不同前造房。止不乞法。雖識法犯。由有根本僧殘。	944	X43n0737_p0368c16
為其罪體。亦成九句。今此約教行法以論。全無罪體。	945	X43n0737_p0368c17
故不立之。但存八句。上品四句。一疑法疑法疑犯。二	946	X43n0737_p0368c18
疑法不識犯。三不識法疑犯。四不識法不識犯。結不	947	X43n0737_p0368c19
學人十六罪(四提十二吉)。中品四句。一識	948	X43n0737_p0368c20
法疑犯。二識法	949	X43n0737_p0368c20
不識犯。三疑法識犯。四不識法識犯。結不學人八罪	950	X43n0737_p0368c21
(二提六吉)。首疏止犯門已竟。於此抄文。	951	X43n0737_p0368c22
且順古但立一八。	952	X43n0737_p0368c22
未為究竟。故戒疏云。有人解云。止犯位中。對教行不	953	X43n0737_p0368c23
學。則唯八句。除法犯俱識(已上疏文)。准	954	X43n0737_p0368c24
此語勢。既稱有人	955	X43n0737_p0368c24
解。明知不許。若論今師不蘭事法。皆立九句也。問設	956	X43n0737_p0369a01
欲依今。添古止犯一八。亦成九句。如何添之。答約句	957	X43n0737_p0369a02
法相從以說。亦成九句。或有解云。據不學人。止不學	958	X43n0737_p0369a03
時。有吉羅罪為體。亦成九句者(任情思審)。	959	X43n0737_p0369a04
次今師別立。言若至述者。今師新建者。謂上順昔。唯	960	X43n0737_p0369a05
約所營法。上出止犯一九。進修教行法。上立一八。若	961	X43n0737_p0369a06
於事上。全未曾明。恐人疑云。將謂事上。無不可學不	962	X43n0737_p0369a07
結犯(故更立之)。又前作持對事立句順古唯明可學未有	963	X43n0737_p0369a08
不可學。今依止犯事上。別立二九。翻成作持事上。亦	964	X43n0737_p0369a09
有二九句。意在四行事法。皆通二九。次消抄文。言對	965	X43n0737_p0369a10
事者。對聽教中。長衣尺六八寸。事對制教中。自犯及	966	X43n0737_p0369a11
他犯。約制止事上。所犯之罪。制令發露。於此事上。今	967	X43n0737_p0369a12
須學知。皆名可學。愚教不了。名可學迷。若先解知後	968	X43n0737_p0369a13
緣不了即不可學迷也。言如至學者。指事釋也。如不	969	X43n0737_p0369a14
說淨者。且明可學九。四一成品。上品一句。識事識犯。	970	X43n0737_p0369a15
謂尺六八寸。知自他所犯。事是識事。若知不說淨得	971	X43n0737_p0369a16
提。不發露他罪得提。是識犯雖皆識知。望止不說等。	972	X43n0737_p0369a17
犯根本提。無不學無知罪。中品四句。疑不識處。結不	973	X43n0737_p0369a18
學人。八無知罪。四根本提。下品四句。結十六罪。兼四	974	X43n0737_p0369a19
根本。若學人。但結根本。無枝條也(上辨可	975	X43n0737_p0369a20
學竟)。言若迷等	976	X43n0737_p0369a20
者。釋不可學。亦緣事緣罪。各三心。三三成句。依今師	977	X43n0737_p0369a21
義。事罪之上。疑不識處。皆是迷心。放二十四罪。上品	978	X43n0737_p0369a22
結三根本提。中品三吉。下品轉想亦三吉。根本或有	979	X43n0737_p0369a23
或無等。問若全無罪。何名止犯。答雖則開迷。望止不	980	X43n0737_p0369a24
順教作邊止犯。從根本得。問此不說淨及發露等。是	981	X43n0737_p0369b01
法何得云事。答望長衣缽及覆所犯事邊名事(不同諸家	982	X43n0737_p0369b02
思之)。已上既二九。翻就作持。亦立二九(	983	X43n0737_p0369b03
已上止犯意也)。	984	X43n0737_p0369b03
言如是已下等者。謂上之四行隨指一戒達之類通	985	X43n0737_p0369b04
法界。且指一戒。令通四行者。如止煞不作。是止持(有可	986	X43n0737_p0369b05
學不可學二九句)。觀行成時。是作持(亦通	987	X43n0737_p0369b06
二九)止不修觀。是止犯	988	X43n0737_p0369b06
(二九)。若作前事。是作犯(准上)。一戒	989	X43n0737_p0369b07
既爾。萬境皆然。但明白。	990	X43n0737_p0369b07
成可學迷忘不可學也。對此略明今古句數。覆律師。	991	X43n0737_p0369b08
立三九一八句(前三行都三九止犯一行但一八	992	X43n0737_p0369b09
)。願律師。五九一八	993	X43n0737_p0369b09
句(止持作犯各有二九。作持唯可學九。若論	994	X43n0737_p0369b10
止犯唯立一八句)。首疏。立六九一八	995	X43n0737_p0369b10
(於前五九一八外更加止犯一九也)。南山大	996	X43n0737_p0369b11
師。約文止持(二九)。作犯(二九)。作	997	X43n0737_p0369b11
持。順古事上一九(成五)。新建法上二九(	998	X43n0737_p0369b12
成十九句)。止犯法順	999	X43n0737_p0369b12
古一九一八(成八九一八句)。依今對事。別	1000	X43n0737_p0369b13
明二九(成十九一八句)。若	1001	X43n0737_p0369b13
更於古人。止犯一八。上約句法相從。不論有罪無罪。	1002	X43n0737_p0369b14
不要除之。添成九句。便成十一個九句。然不離二九。	1003	X43n0737_p0369b15
諸境通該(已上第一內已竟)。	1004	X43n0737_p0369b16
第二方便趣果門。初牒名。言二至者者。謂前作止二。	1005	X43n0737_p0369b17
犯根本罪。上不學無知。罪相已知。然根本之罪。要籍	1006	X43n0737_p0369b18
他成。故立此門具辨也。梵語漚和俱舍羅。此云善權	1007	X43n0737_p0369b19
方便。新云加行。即加功用行。謂此方便。能趣果本。故	1008	X43n0737_p0369b20
云趣果也。	1009	X43n0737_p0369b21
釋中言然至為者。夫造境成犯。必有三時。謂加行根	1010	X43n0737_p0369b22
本後起。且初制加行時者。意令上上智士。不犯此一	1011	X43n0737_p0369b23
吉二蘭。次制根本時者。意令中品智士不犯。後制後	1012	X43n0737_p0369b24
起時者。意令下下智士。不犯吉羅。即令三品智人。專	1013	X43n0737_p0369c01
志不作。又就加行。復分三時。初制起心時。制斯身口	1014	X43n0737_p0369c02
吉。意令上智之人。不犯此吉。次制進趣時。意令中智。	1015	X43n0737_p0369c03
不犯輕蘭。後制境所時。欲令下智之人。不犯重蘭。雖	1016	X43n0737_p0369c04
犯此三。由未至根本。故名智士也。言略如上引者。指	1017	X43n0737_p0369c05
優劣門。引善生經。三時四位。以明輕重。及有心無心。	1018	X43n0737_p0369c06
並是。	1019	X43n0737_p0369c07
言何者前方便者。徵名也。　言總論諸聚者。謂一一	1020	X43n0737_p0369c08
唯戒。通約五篇六聚以辨也。問既言諸聚偷蘭遮聚。	1021	X43n0737_p0369c09
何不見明三方便耶。答准薩婆多中。亦有因蘭成果	1022	X43n0737_p0369c10
蘭。如盜四錢及非人重物。豈無方便。抄不言者。承上	1023	X43n0737_p0369c11
制作不述。亦可鈔約諸聚。自含偷蘭也。言明了至便	1024	X43n0737_p0369c12
者。初二篇立三方便。二吉一蘭。第三四篇。立二方便。	1025	X43n0737_p0369c13
皆吉。第五篇中不定。若不要期。偶然便犯。即無方便。	1026	X43n0737_p0369c14
若起身口思。亦有二吉。如前運心。欲於其時。不齊整	1027	X43n0737_p0369c15
著衣及上樹等。先結遠吉。後至樹所攀枝欲上。舛齊	1028	X43n0737_p0369c16
三衣是近吉。若過人頭反衣。不齊整結根本吉。言律	1029	X43n0737_p0369c17
之者。謂律不於蘭中。分輕重。但云不成者。偷蘭如卷	1030	X43n0737_p0369c18
者。謂篇聚中。引十誦偷蘭分輕重。明了論中。唯結一	1031	X43n0737_p0369c19
品。	1032	X43n0737_p0369c20
是會釋中。言今通會輕重者。今約四分。不成偷蘭。通	1033	X43n0737_p0369c21
其十誦輕重兩蘭。會取十誦兩吉。一蘭於初篇立一	1034	X43n0737_p0369c22
吉。二蘭成三方便。以了論吉體。不異十誦輕蘭。會彼	1035	X43n0737_p0369c23
了論重吉。則無別也。以此會通共成四分行事。言約	1036	X43n0737_p0369c24
至羅者。謂初起心。欲作前事。身未行。口未說。是未現	1037	X43n0737_p0370a01
得吉。此據正起心時結。非謂息心結。有人錯解知之。	1038	X43n0737_p0370a02
次引證者。四分但云發心心念。證上可知。	1039	X43n0737_p0370a03
言若至別者。謂前既言發心心念便犯者。律不制單	1040	X43n0737_p0370a04
心。今言犯莫同大乘單意犯不。言答至乘者。謂此起	1041	X43n0737_p0370a05
心。是要期身口。欲作前事之心。故得吉羅。若單心制	1042	X43n0737_p0370a06
限大乘。非此所說也。列證如文。	1043	X43n0737_p0370a07
言二至蘭者。明次方便。亦約下床進步等。動用時結。	1044	X43n0737_p0370a08
非謂息意方結。可知。　言三至蘭者。釋近方便相狀。	1045	X43n0737_p0370a09
可知。已下至准者。輕重多少不同者。初二篇下。次近	1046	X43n0737_p0370a10
方便得蘭是重。下三篇方便。皆吉為輕。上二篇。立三	1047	X43n0737_p0370a11
方便為多。下三篇立二方便為少。雖或輕或重。或少	1048	X43n0737_p0370a12
或多。皆約初起心欲作為遠。進步至中為次。到境所	1049	X43n0737_p0370a13
以為重。大途相狀。可准上婬戒上方便說也。	1050	X43n0737_p0370a14
言何至本釋名也。三緣者。一吉二蘭也。將至果者。將	1051	X43n0737_p0370a15
者欲也。欲至果本。假上三罪而成。或為七緣。通來隔	1052	X43n0737_p0370a16
不至果所。故號前三方便。七緣義如後說者。具緣中。	1053	X43n0737_p0370a17
七緣是也。非為闕緣境強等七也。	1054	X43n0737_p0370a18
次辨根本。言本至便者。共成一果者。簡五分。了論。攬	1055	X43n0737_p0370a19
因成果。後更有本時方便。僧祇。四分。攬因為果。後但	1056	X43n0737_p0370a20
有根本。即無方便。然於攬因之時。即有不定。有說三	1057	X43n0737_p0370a21
罪具足有之。有說起心犯吉。若進步者。攬吉成輕蘭。	1058	X43n0737_p0370a22
更至境所。攬輕蘭成重蘭。或交形舉離攬重蘭成果	1059	X43n0737_p0370a23
本等。或有記中。作放箭喻說。即未敢依承。思之。無理	1060	X43n0737_p0370a24
後方便。	1061	X43n0737_p0370b01
言何至羅者。也造業成發心喜悅。又結吉羅。通諸戒	1062	X43n0737_p0370b02
並有此方便。故云通得吉羅。上且一解名。有釋云。若	1063	X43n0737_p0370b03
起暢快之心結重吉。若不起喜悅心。又未改悔亦結	1064	X43n0737_p0370b04
輕吉。謂此吉體食輕重。故云通得吉羅亦得。問自古	1065	X43n0737_p0370b05
不收後心吉羅。為後方便。今師立之。未委馮於何教。	1066	X43n0737_p0370b06
答准善生經文。有後起罪。又四分。小妄語三時有心	1067	X43n0737_p0370b07
等立之。自古不知。可謂微隱之相也(已上第二內竟)。	1068	X43n0737_p0370b08
次解第三具緣義。言三至者者。謂前通明五篇根本。	1069	X43n0737_p0370b09
上方便之罪。未審犯根本罪。要假幾緣。故立此門。辨	1070	X43n0737_p0370b10
通緣相。若准繼宗記云。前云若七緣阻礙。即成方便。	1071	X43n0737_p0370b11
遂注云七緣義如後說。然未委知。故有此門來(若准申釋	1072	X43n0737_p0370b12
但因前文注方致具緣義恐成大扁)。釋名可知。	1073	X43n0737_p0370b13
釋中言先至便者。意業不自成者。謂持犯兩業。不自	1074	X43n0737_p0370b14
然成就。或假修造者。必假籍修營造作。方可成就。諸	1075	X43n0737_p0370b15
緣和具方結罪福者。約通別二緣。和合具足。方成罪	1076	X43n0737_p0370b16
福。罪即犯。福即持。具如婬戒。通別都計十	1077	X43n0737_p0370b17
一(別緣有四)。方	1078	X43n0737_p0370b17
犯波羅夷(持衣等事例准可解)。必片乖阻擁	1079	X43n0737_p0370b18
結方便者。片者少	1080	X43n0737_p0370b18
也。似也。通緣少似乖阻。別緣中少似乖阻。結蘭吉方	1081	X43n0737_p0370b19
便(持行亦爾)。言故至別者。謂律中約能犯	1082	X43n0737_p0370b20
心為因。造趣前	1083	X43n0737_p0370b20
境方便為緣。因緣兩成。方可名犯。若闕不成。為罪居	1084	X43n0737_p0370b21
聚等者。具緣入五篇收闕者。居六聚攝法亦爾。言不	1085	X43n0737_p0370b22
至制者。謂化教但有業道。除結正罪外。無別違制之	1086	X43n0737_p0370b23
愆。制教則兩種次第。初吉。次輕蘭近重蘭。後根本舛	1087	X43n0737_p0370b24
後心吉。若違此制。具緣犯根本依篇懺。若不具。或蘭	1088	X43n0737_p0370c01
或吉不定(更有非說不錄)。	1089	X43n0737_p0370c02
言今至緣者。謂二百五十。三百四十八。一一戒上。皆	1090	X43n0737_p0370c03
具通別二緣。通緣即如此門。別緣如隨相逐戒說也。	1091	X43n0737_p0370c04
第二文二。初敘昔說。二今師釋。言有至知者。謂願律	1092	X43n0737_p0370c05
師立五緣。一大比丘。二有所對境。三有心。四心境相	1093	X43n0737_p0370c06
當。五事成究竟。將此五緣貫通諸戒故也。非無此義	1094	X43n0737_p0370c07
者。諸戒將此五緣解。無不其理。後進未知者。如婬酒	1095	X43n0737_p0370c08
二戒。不必有心。及心境相當。事成究竟。謂此二戒。俱	1096	X43n0737_p0370c09
約境制。又婬戒至犯即重。何有究竟。夫立通緣。遍通	1097	X43n0737_p0370c10
諸戒。只於此二。便成不了。故云後進未知(	1098	X43n0737_p0370c11
上且一解)。或有	1099	X43n0737_p0370c11
釋云。五緣之內。第一云。大比丘若爾。餘三眾應無過。	1100	X43n0737_p0370c12
又五緣內。不說命梵二難。俱成不了。亦是後進未知	1101	X43n0737_p0370c13
(通上二解方成一義)。相部疏主立三緣。一	1102	X43n0737_p0370c14
若人已受大比丘戒。	1103	X43n0737_p0370c14
二如來已制廣教。三若人不至痴法。飾宗云。若爾今	1104	X43n0737_p0370c15
時比丘。總皆是犯。更加隨所作犯(今亦不取	1105	X43n0737_p0370c16
此為通緣也)。二今	1106	X43n0737_p0370c16
師自釋。言今至不同者。南山立七緣。用解諸戒。方可	1107	X43n0737_p0370c17
通收。如下列也。	1108	X43n0737_p0370c18
言一是五眾出家人者。異古人。古云。下三眾律剩結	1109	X43n0737_p0370c19
也。今云戒戒通收。便云五眾。言蘭至作者。受戒不得	1110	X43n0737_p0370c20
者。但有餘緣障戒不生。身既無戒。亦無犯義。言或至	1111	X43n0737_p0370c21
違者。雖是五眾。遇四捨緣。或被他煞等。亦無犯義。餘	1112	X43n0737_p0370c22
文易知。　言二至犯者。如律諸戒。皆開此緣。若心了	1113	X43n0737_p0370c23
知。隨作皆犯也。	1114	X43n0737_p0370c24
言三至境者。若期心不當境。通不犯諸戒。釋中有二	1115	X43n0737_p0371a01
意。初通簡非唯對境無心。二約對境無心亦犯。所以	1116	X43n0737_p0371a02
言非謂至犯者。此今師意也。非由不也。不謂對境無	1117	X43n0737_p0371a03
心。一向不犯。若先作方便。後入無記睡眠。而對前境。	1118	X43n0737_p0371a04
作前事時亦犯。不同古師一向。故有非謂之言或。迷	1119	X43n0737_p0371a05
謬者。除婬酒戒。不假心當境也。境有錯誤者。由心有	1120	X43n0737_p0371a06
迷謬。於境有錯誤也。錯是境。差是心謬。是心取境。差	1121	X43n0737_p0371a07
非是境。來差人(廣如戒疏中說)。或無記餘	1122	X43n0737_p0371a08
緣者。如扶持木石。	1123	X43n0737_p0371a08
失手煞人。如睡眠不學。或睡中動轉。致損傷。是心不	1124	X43n0737_p0371a09
當境。並不正犯。言若至重者。既先安煞。具欲煞人。後	1125	X43n0737_p0371a10
入善惡無記三性。並結夷罪。豈非心不對境亦犯。	1126	X43n0737_p0371a11
十誦伽論等者。謂先語典刑。與母一刀。令教快死。後	1127	X43n0737_p0371a12
自睡眠。入無記性。前人用語命終。此得逆及重。以違	1128	X43n0737_p0371a13
恩養故得逆蘭。及作人想得夷重。言阿至耳者。羅漢	1129	X43n0737_p0371a14
無記犯者。如長衣忘說淨。數數別眾食。不白入聚落	1130	X43n0737_p0371a15
未睡。遣未受具人。出房睡後偷入覺已。即須悔過。凡	1131	X43n0737_p0371a16
夫須准者。准羅漢覺悔過也。不為夢眠者。目食曰眠。	1132	X43n0737_p0371a17
神遊曰夢。並是第六意識食。令前五識歸種。不行長	1133	X43n0737_p0371a18
養諸根大種。今羅漢已斷惑。則無五蓋之睡眠。但止	1134	X43n0737_p0371a19
息四大。若依身。應有食息息。名之為睡。故智論云。睡	1135	X43n0737_p0371a20
有二者。睡而復夢。二者眠而不夢。今即第二句也。	1136	X43n0737_p0371a21
言四無命難者。難也。釋中。言謂至戒者。如文。　言若	1137	X43n0737_p0371a22
至犯者。謂煞妄二戒命難亦不開。唯婬戒怨逼即開。	1138	X43n0737_p0371a23
須三時不染。方開。餘一切性戒。更無開文也。第二文	1139	X43n0737_p0371a24
初可知。言道至論者。謂專持淨戒。修定習慧。於無漏	1140	X43n0737_p0371b01
道。少分有力。至死不犯。此人遮戒。亦不開之。言草繫	1141	X43n0737_p0371b02
者。約事立號也。論第二云。有諸比丘壙野為賊。恐比	1142	X43n0737_p0371b03
丘告人。皆欲煞之。賊中一人。知比丘法。勸以艸繫而	1143	X43n0737_p0371b04
去。諸比丘。為蚊虻日炙。於中上座告眾曰。人命無常。	1144	X43n0737_p0371b05
如河駃流。縱處天堂。不久磨滅。況人間命。而可保乎。	1145	X43n0737_p0371b06
如何為命而毀禁戒。諸人當知。人身難得等。諸比丘	1146	X43n0737_p0371b07
聞已。各正身心。因國王遊獦。見已遂說偈。問曰。觀時	1147	X43n0737_p0371b08
似無病肥壯足氣力。如何被艸繁。晝夜不轉側。比丘	1148	X43n0737_p0371b09
說偈答曰。此艸甚危脆毀之。不復難。但為佛世尊金剛	1149	X43n0737_p0371b10
戒所制。王聞已令人解放。說偈曰。善哉能堅持釋師	1150	X43n0737_p0371b11
子所說。寧捨己身命。護法不毀犯。我今亦歸命。牟尼	1151	X43n0737_p0371b12
解脫尊。堅持禁戒者。我今亦歸依。言海板者。論第八	1152	X43n0737_p0371b13
云。有諸比丘。隨商人入海。遇風船破墮海。下座收得	1153	X43n0737_p0371b14
一片板。上座沒水。說偈索云。佛制敬上座。云何故留	1154	X43n0737_p0371b15
板。下座答言。我不思佛言。為命故留板。今奉志誠敕。	1155	X43n0737_p0371b16
奉板遺身命。便授板與上座。自沒水中。于時海神感	1156	X43n0737_p0371b17
其精誠。接諸比丘并商人。於岸上海神說偈歎云。南	1157	X43n0737_p0371b18
無大信士。致命能奉戒。以汝專志力。發我勇猛心。接	1158	X43n0737_p0371b19
汝昇同伴。俱昇安穩處。由此信敬故。必得解脫果。等	1159	X43n0737_p0371b20
者。取鵝珠比丘。緣起寄之。說者不妨。引之證前性戒。	1160	X43n0737_p0371b21
言餘至者。但道力未成。遇命難緣。開下三篇中遮戒。	1161	X43n0737_p0371b22
若爾第二篇中遮戒。莫不開不。答亦不開。如媒嫁令	1162	X43n0737_p0371b23
生婬欲。婬欲是障道之原。流浪根本。二房損財。兼妨	1163	X43n0737_p0371b24
修道業。亦不開之。	1164	X43n0737_p0371c01
言五至難者。梵者淨也。恐壞於淨行。故聽有犯。言謂	1165	X43n0737_p0371c02
至去者。童女寡婦。為不婬戒。難伏藏為不盜戒。難水	1166	X43n0737_p0371c03
陸多細虫。為不煞戒。難惡伴口過多。為不妄留難也。	1167	X43n0737_p0371c04
文云等者。安居法聚文也。有上諸緣聽。破安居去無	1168	X43n0737_p0371c05
罪。　言唯至戒者。准上文云。破安去者。但開三篇中	1169	X43n0737_p0371c06
遮戒提吉等。若打搏飲用等性。一向不開。言就至知	1170	X43n0737_p0371c07
者。遮惡者。斫伐。艸木掘地等遮俗謗。故有難便開也。	1171	X43n0737_p0371c08
事輕者。如眾學戒中。或有二難。開覆頭走。不白入聚	1172	X43n0737_p0371c09
落等。以輕遮重者。性等四礙。不得會衣。則開遙捨。但	1173	X43n0737_p0371c10
得輕吉。免犯大提也。反上可知者。非上三類諸重遮。	1174	X43n0737_p0371c11
如飲酒等。則不開也。或可有難如上來即開。無難即	1175	X43n0737_p0371c12
不許也(更有非說如鴻記中)。　言毗尼至師	1176	X43n0737_p0371c13
者。證上善識開遮	1177	X43n0737_p0371c13
相也。一緣起過者。二制則初制。三重制。則林中與畜	1178	X43n0737_p0371c14
生。行非梵行。制滿足戒緩者。聽捨戒還家。後得重來	1179	X43n0737_p0371c15
受戒。急則制畜同人也。三處決斷者。一緣起。二戒本。	1180	X43n0737_p0371c16
三廣解。是證前性戒不開。是急遮戒許開。是緩無難	1181	X43n0737_p0371c17
不開。又急如此決斷。是名律師等。	1182	X43n0737_p0371c18
第六稱本境中標。言六六稱本境者。問稱本境。與前	1183	X43n0737_p0371c19
期心當境何別。答不同前約想心差。此約前境差也。	1184	X43n0737_p0371c20
若稱本境。通犯一切戒。不稱本境。則通不犯根本。但	1185	X43n0737_p0371c21
有闕緣蘭吉。言謂至也。非道作道想者。舉初戒釋也。	1186	X43n0737_p0371c22
且婬戒正境有四。一覺女。二睡女。三新死女。四少分	1187	X43n0737_p0371c23
壞女。已上並是正道境。若往造皆結夷罪。若半境女。	1188	X43n0737_p0371c24
或多分壞女。屬非道攝。若往造犯殘。且如前境本。是	1189	X43n0737_p0372a01
少分壞女。無是正境。明白心中。又作正道想行。造行	1190	X43n0737_p0372a02
至中間前境。已變作半壞。或多壞也。即屬正正境。今	1191	X43n0737_p0372a03
於彼非正道境。恒作正道境想。與境合時。當著非道。	1192	X43n0737_p0372a04
不犯根本夷重。但得二蘭罪行。至中途境變之時。結	1193	X43n0737_p0372a05
一境差蘭。從境變後。於不正境。亦作正境想。與境合	1194	X43n0737_p0372a06
時。無當非道。非道差本心。又得一蘭(說記	1195	X43n0737_p0372a07
中但云一蘭者莽鹵也)。	1196	X43n0737_p0372a07
無至有主想者。此句亦雖明。謂約有遺物。在自己地	1197	X43n0737_p0372a08
分之上。失物主未決捨。此物境。便同有主。今見此物。	1198	X43n0737_p0372a09
作有主想。向前盜之。行到中間。前失主已作捨心。此	1199	X43n0737_p0372a10
物境。冥然是無主。今於無主境上。常作有主想。舉離	1200	X43n0737_p0372a11
處不結夷罪。准有中途變。為無主物時。境差蘭。從物	1201	X43n0737_p0372a12
變後。虛起有主想。舉離時亦有起有主心邊吉羅。不	1202	X43n0737_p0372a13
類婬戒結蘭。故下文云。婬夷轉想及迷。並得夷蘭也。	1203	X43n0737_p0372a14
唯婬外漏失戒結蘭。諸後心俱吉也。知之。言非人人	1204	X43n0737_p0372a15
想者。謂前境是人。又作人想煞。至中間被非人來替	1205	X43n0737_p0372a16
處。於彼非人上。恒作於人想。下刀煞時。煞著非人。非	1206	X43n0737_p0372a17
人命斷時。不結夷罪。但有前心境差蘭。約中間換境	1207	X43n0737_p0372a18
時。從換境後。虛生煞人之心。但得吉。此吉亦約人境	1208	X43n0737_p0372a19
差者。若非人異境全無罪。何以謂全無心故也。各非	1209	X43n0737_p0372a20
已下通結。如婬戒正道是本境。非道是異境。盜戒有	1210	X43n0737_p0372a21
主是正境。無主是異境。煞戒人為本境。非人為異境。	1211	X43n0737_p0372a22
已上三戒。並為異境來替。但結方便境差蘭罪也。此	1212	X43n0737_p0372a23
門境差之義。最為相深。止依一家廣明。是可豕為龜	1213	X43n0737_p0372a24
鏡。思之。	1214	X43n0737_p0372b01
第七門。言七至分者。雖具前六。若未進趣至果未犯。	1215	X43n0737_p0372b02
故立此緣。若中間住。便是闕緣也。問未委住止相貌	1216	X43n0737_p0372b03
如何。鈔答云。相有四分(去聲呼)。謂闕緣	1217	X43n0737_p0372b04
之相。有四般分	1218	X43n0737_p0372b04
齊。言一由至用者。謂諸諫戒。未至第三練時。隨被法	1219	X43n0737_p0372b05
隔。即止不至果用。若白竟便捨。雖無蘭罪。亦有方便	1220	X43n0737_p0372b06
吉。故律云。白未竟吉羅也。尋諸記文。未曾有此說。思	1221	X43n0737_p0372b07
之(有理)。言二至心者。懈慢怠墮不遂前事緣壞者。如安	1222	X43n0737_p0372b08
煞具後忽失。或壞刀斷弓折等。離阻者。被餘緣來。差	1223	X43n0737_p0372b09
不至果位。如欲煞人。恐事彰露等。強盛即約彼境。強	1224	X43n0737_p0372b10
盛害之。不得等心便停止不肯再。為名慢怠也。　言	1225	X43n0737_p0372b11
三至也者。好善心。即心也。戒疏云。如欲造罪。身口雖	1226	X43n0737_p0372b12
發。未至究竟。忽起善心。便止前業。雍礙不則暢。但居	1227	X43n0737_p0372b13
方便。問此是善心生。何得卻云息。答約善心生能息	1228	X43n0737_p0372b14
惡。今從所息處。彰名言四至也。不同想心等者。勵云。	1229	X43n0737_p0372b15
如本境是人。今想心當人時。想心決徹。至成果時。人	1230	X43n0737_p0372b16
想煞心。二俱不息。而得究竟夷罪。若對本境。起疑心	1231	X43n0737_p0372b17
時。疑緣兩境。恐煞非人。遂便停止。但結方便。自古章	1232	X43n0737_p0372b18
疏。相承於此。約第六境差。兼第七好心。息疑心境強	1233	X43n0737_p0372b19
息等。作境差蘭義。首疏十八蘭。相疏三十八蘭。東塔八	1234	X43n0737_p0372b20
蘭(具如義圖中此不在敘錄)。南山七蘭。具	1235	X43n0737_p0372b21
在鈔文七緣是也(將此七緣用通一切)	1236	X43n0737_p0372b21
第三通結。言上至出者。兩明二犯者。通緣中犯。別緣	1237	X43n0737_p0372b22
中犯(已上鴻解)。或可通緣別緣。共明作犯	1238	X43n0737_p0372b23
。通緣別緣共明	1239	X43n0737_p0372b23
上犯。若兩緣中明作犯。如鈔所論。若兩緣共明止犯。	1240	X43n0737_p0372b24
如不乞法造房。亦須假通別。故云兩明二犯(	1241	X43n0737_p0372c01
此釋亦通也)。	1242	X43n0737_p0372c01
二緣有闕。是因非果。二緣若具是果非因。至果便重。	1243	X43n0737_p0372c02
在因則輕。如是委知。方可入懺。若不明因果重輕。悔	1244	X43n0737_p0372c03
罪通漫也(已上第三門竟)。	1245	X43n0737_p0372c04
第四境想門中。初牒。言四境想等者。來意者。故云前	1246	X43n0737_p0372c05
約根本罪。上已辨具闕兩緣。然根本罪。上例有境想	1247	X43n0737_p0372c06
之義。須明若略不論。則罪相悠漫。故次辨也。更有非	1248	X43n0737_p0372c07
說不錄。釋名者。境謂犯境。想謂內心取像。夫持犯二	1249	X43n0737_p0372c08
業。必託境關心。故名境也。所以唯標境想。不言境疑	1250	X43n0737_p0372c09
者。一解云。夫對境要。且先取像。內心不決。方號境疑。	1251	X43n0737_p0372c10
故不標顯。亦可合標境疑文中。人非人疑。非人人疑。	1252	X43n0737_p0372c11
今存略故。不可具頒也。此門異古人境想道理。皆於	1253	X43n0737_p0372c12
隨相煞戒。下廣明。今抄主移來持犯中說者。意欲圖	1254	X43n0737_p0372c13
一切戒上。凡有境想。皆寄此辨。或有有者。或有無者。	1255	X43n0737_p0372c14
或道理不合有。或律文內略無。或少或多。或輕或重	1256	X43n0737_p0372c15
等(云云)言制至耳者。謂有何所以制於境想。答若不	1257	X43n0737_p0372c16
制境想。剋定於罪。則無由得知有無輕重罪之分齊。	1258	X43n0737_p0372c17
由制此境想句法。便知輕重有無。謂律五句之文。初	1259	X43n0737_p0372c18
一句夷。下四句各蘭。前前罪重。後後罪輕。就五句中。	1260	X43n0737_p0372c19
下四句。各有方便。無根本。或約本迷。如煞戒。第三句	1261	X43n0737_p0372c20
迷著非畜有罪境。則有吉羅。若迷杌木無罪。境全無	1262	X43n0737_p0372c21
罪等。因此境想。方可得知也。故諸戒未佛並具張者。	1263	X43n0737_p0372c22
列也。二百五十一一戒下。並列五句境之文。若爾何	1264	X43n0737_p0372c23
故。今律本內二十六戒。即有餘戒並無。鈔答云。縱有	1265	X43n0737_p0372c24
缺文。但多是略耳。謂今律文。所有無境想句法處。不	1266	X43n0737_p0373a01
是本來無。但是翻釋家。恐繁故刪之。或是部主見繁	1267	X43n0737_p0373a02
不列也。　言二至罪者。汎者廣也。欲明犯相。先辨境	1268	X43n0737_p0373a03
界。總有五般。略收將盡。後於此境上。約律以辨有無。	1269	X43n0737_p0373a04
言內報者。謂有情名內。酬彼往因名報。非字收鬼	1270	X43n0737_p0373a05
獄修羅也。初戒四境名犯。以約境制故。餘則不定。煞	1271	X43n0737_p0373a06
盜妄對人境俱重為昇。對非畜俱輕為降。可知。	1272	X43n0737_p0373a07
言又至等者。於前四中。但約人趣。自有道俗販賣戒。	1273	X43n0737_p0373a08
與九十中。強坐戒等。唯對俗人為犯境。大小二謗戒。	1274	X43n0737_p0373a09
覆麤戒。說麤戒。打搏比丘戒。疑惱戒。藏他衣缽戒。此	1275	X43n0737_p0373a10
唯局道眾。犯二宿者。一與女同宿。二與未受具人。過	1276	X43n0737_p0373a11
三宿戒。婬即婬戒。觸即摩觸戒。二麤語者。一是麤語。	1277	X43n0737_p0373a12
二是歎身。此通道俗。並犯。　言然至兩者。簡除俗眾。	1278	X43n0737_p0373a13
唯約道論中。自有內道外道。外局衣食者。謂僧自手	1279	X43n0737_p0373a14
與外道食犯。尼同僧犯。躬記不正不敘。內如毀兩者。	1280	X43n0737_p0373a15
毀是毀呰。兩是兩舌。此唯局內。　言又至年者。局內	1281	X43n0737_p0373a16
眾中。約大小論也。謗奪者。謗戒奪衣缽戒。唯對大比	1282	X43n0737_p0373a17
丘犯。與減年受具戒結和尚提。准對沙彌犯。	1283	X43n0737_p0373a18
言又至知者。就具戒中。約僧尼形報辨隨順被舉。比	1284	X43n0737_p0373a19
丘得此罪。唯對比丘為犯境。不通尼者。以僧尼無共	1285	X43n0737_p0373a20
羯磨止宿言語等。同路即同道。行戒乘船即同乘船	1286	X43n0737_p0373a21
戒。與尼作衣戒。受尼讚食戒。雖對尼為犯境也。如謗	1287	X43n0737_p0373a22
覆說義該兩眾者。鴻釋云。謂約僧尼互為犯境。尼戒	1288	X43n0737_p0373a23
本中。無別緣起。直列出之。故知。大小二謗。俱互殘提	1289	X43n0737_p0373a24
說麤俱互得提。若覆麤尼覆四重犯夷。尼八重結提。	1290	X43n0737_p0373b01
若覆殘已下。俱互得提(相承中解)。今解意	1291	X43n0737_p0373b02
別。謂此謗覆說	1292	X43n0737_p0373b02
二眾。通是我犯境。非謂互也。如覆謗說。大比丘俱提。	1293	X43n0737_p0373b03
望大比丘。是我犯境。若謗覆說。大比丘尼亦犯提。望	1294	X43n0737_p0373b04
大比丘尼。是我犯境。意道。此三上戒通二眾犯。故云	1295	X43n0737_p0373b05
義說兩眾。若互論者。約一邊為境。恐與鈔相	1296	X43n0737_p0373b06
違(思之有意)。	1297	X43n0737_p0373b06
餘通可者。除上三戒外為餘也。更有通該二眾。為犯	1298	X43n0737_p0373b07
境。不盡標列。故云可知也(思之)。鴻記云	1299	X43n0737_p0373b08
。如煞盜婬等。通	1300	X43n0737_p0373b08
二眾。以尼戒本中。無別緣起。直列戒本。同犯易識。故	1301	X43n0737_p0373b09
曰。可知(此應不正)。	1302	X43n0737_p0373b10
言又形至別者。上據形報。即一切情之形。皆是異熟。	1303	X43n0737_p0373b11
今熟形報之中。更約色約心。以論犯境。如婬至寬者。	1304	X43n0737_p0373b12
約色也。謂五蘊之中。唯色一蘊。為婬犯境。死屍是色。	1305	X43n0737_p0373b13
猶犯根本。但使正道不論想疑皆犯。此通人天非畜。	1306	X43n0737_p0373b14
以此證不假心之四蘊也。文言道道想。亦是證色為	1307	X43n0737_p0373b15
犯。漏失同然者。然是也。謂漏失戒。同是為犯境。境仍	1308	X43n0737_p0373b16
是寬者。謂上婬戒。雖約色猶狹。此漏失更廣。內色外	1309	X43n0737_p0373b17
色空中水中風中逆順等。並是犯境。言自至食者。自	1310	X43n0737_p0373b18
有約心者。蘭色取心。以自己能犯心。望他人心。是所	1311	X43n0737_p0373b19
犯境也。如觀許等者。觀謂發四許戒。許謂迴僧物戒	1312	X43n0737_p0373b20
已上約他心為境。且如眾僧。如法滅諍之心。比丘作	1313	X43n0737_p0373b21
善觀想。後更發舉望眾僧有善。觀滅諍心邊結提。故	1314	X43n0737_p0373b22
文云。觀作觀想提。若許雖滅。眾僧猶作不善觀。滅心	1315	X43n0737_p0373b23
比丘。縱作觀想。更發者。但得方便吉羅。便闕眾僧善	1316	X43n0737_p0373b24
觀滅心之境也。許作許想。前人許僧物已決定。比丘	1317	X43n0737_p0373c01
復作許想。若迴犯想。若許僧心未決定。縱為許想迴	1318	X43n0737_p0373c02
者不犯。謂闕前人許心之境故。染心衣食者。約尼知	1319	X43n0737_p0373c03
男子。有染心於己。而與衣食。心境相當。取便犯。若男	1320	X43n0737_p0373c04
子為福。故施無染心。縱使作染心亦不犯。謂闕染心	1321	X43n0737_p0373c05
之境。　大略須知更不具分者。前文始從四趣。終乎	1322	X43n0737_p0373c06
色心。大途約略包羅亦盡已外。更有不可子細其分	1323	X43n0737_p0373c07
判也(已上解內報竟)。	1324	X43n0737_p0373c08
次約外事。言二至者。此段一向約非情。名外事。亦可	1325	X43n0737_p0373c09
等者。謂衣缽過十日犯理合約時為犯境。今取衣缽	1326	X43n0737_p0373c10
為外事。引在此明。故鈔文有亦可之詞也。若爾殘宿	1327	X43n0737_p0373c11
亦約於時。何無亦可之語。答此約食殘宿為境。不約	1328	X43n0737_p0373c12
成殘宿。體通內外者。盜戒約主是內。財物是外。奪衣	1329	X43n0737_p0373c13
衣是外。比丘是內(躬記不正)。虫是內。水	1330	X43n0737_p0373c14
是外。此則內報外	1331	X43n0737_p0373c14
事。合為犯境。	1332	X43n0737_p0373c15
第三約法文二。初牒舉如文。釋中。言一至等者。一自	1333	X43n0737_p0373c16
所稱者。謂比丘口中自說之法為境。如媒嫁麤語等	1334	X43n0737_p0373c17
是。二他所作者。望僧所秉法。為他如處分法是。三治	1335	X43n0737_p0373c18
者。知他舉治法在身。今隨順望彼身中。舉治法為犯	1336	X43n0737_p0373c19
境。四法相者。名數之法。並是法相。於此法上。辨邪正	1337	X43n0737_p0373c20
道理。佛說九正。調達說九邪。破僧起諫。觀此十八法。	1338	X43n0737_p0373c21
則知邪正道理相違。知彼比丘是法語非法語等。今	1339	X43n0737_p0373c22
若學此非法破正法。即因法相止生犯。以為犯境也	1340	X43n0737_p0373c23
第四約時者。言四至等者。日暮為教尼非時。即非時	1341	X43n0737_p0373c24
食戒。夏歲者。夏不安居犯吉。不依第五律師犯提。或	1342	X43n0737_p0374a01
可偷夏唱大受利。亦得歲者。未滿五歲。離依止及度	1343	X43n0737_p0374a02
人。或釋云。二歲學六法。與受大戒。尼提僧吉。二三宿	1344	X43n0737_p0374a03
者。一與未受具人過三宿。二軍中過三宿殘宿內宿。	1345	X43n0737_p0374a04
皆約明相為犯境。等即等取離衣長衣藥盆等也。	1346	X43n0737_p0374a05
第五言第至等者。如覆麤戒及麤戒等。取覆尼八重	1347	X43n0737_p0374a06
亦得提。尼自覆八麤。覆僧四亦重。並約罪為犯。覆也	1348	X43n0737_p0374a07
第三有無門。言三至無者。謂上約犯境。有其五句境	1349	X43n0737_p0374a08
想。今據律文。僧尼戒本。或有境想。或無境。故次明之	1350	X43n0737_p0374a09
餘者略無者。或是理無。或定略無。釋中。言謂至戒者。	1351	X43n0737_p0374a10
約四戒可知。二篇六者。摩觸二麤媒二房也。三十中	1352	X43n0737_p0374a11
一者。迴僧物戒。九十中十五者。一說麤罪。二堀地。三	1353	X43n0737_p0374a12
壞生。四用虫水。五教尼日暮。六食尼讚食。七自足食。	1354	X43n0737_p0374a13
八勸足食。九殘宿食。十非時食。十一不受食。十二飲	1355	X43n0737_p0374a14
酒。十三飲虫水。十四覆麤罪。十五發四諍。已上二十	1356	X43n0737_p0374a15
六戒。現定。律文具有境想。問婬戒不通境想。疑何故	1357	X43n0737_p0374a16
有此句法。答防巧情故。謂言作非道想不犯。故須簡	1358	X43n0737_p0374a17
也。次約對辨中。言對至也若。謂上約二十六戒。現在	1359	X43n0737_p0374a18
句法。於二十六中。更有重境想。共成三十五也。二房	1360	X43n0737_p0374a19
含七者。七重境想句法也。無主房有四。一不處分。二	1361	X43n0737_p0374a20
過量。三難處。四妨處。故律文云。一僧不處分不處分	1362	X43n0737_p0374a21
想。二僧不處分處分疑。三不處分處分想。四處分作	1363	X43n0737_p0374a22
不處分想。五處分不處分疑(初句殘四句蘭)	1364	X43n0737_p0374a23
。過量五句亦爾	1365	X43n0737_p0374a23
(云云)。難處五句。難處難處想。二難處難處疑。三難處	1366	X43n0737_p0374a24
非難想。四非難處難處想。五非難處難處疑。妨處五	1367	X43n0737_p0374b01
句亦爾(云云)。有主房除過量餘三。准上作	1368	X43n0737_p0374b02
之(云云)。無	1369	X43n0737_p0374b02
主四重。有主三重。并前成七本。二外剩得五重也。盜	1370	X43n0737_p0374b03
戒二重者。一人物人物想等(云云)。二有主有主想等	1371	X43n0737_p0374b04
(云云)。媒嫁二者。一人女人女想等(云云	1372	X43n0737_p0374b05
)。二媒嫁媒嫁	1373	X43n0737_p0374b05
想等(云云)。二麤語二者。一人女人女想等二麤語麤	1374	X43n0737_p0374b06
語想等(云云)。壞生二者。一種子種子想等	1375	X43n0737_p0374b07
(云云)。二生	1376	X43n0737_p0374b07
艸木生艸木想等(云云)。已上四戒。各剩出得一重成	1377	X43n0737_p0374b08
四。兼前五成九九。對二十六。正成三十五也	1378	X43n0737_p0374b09
(不同記云三十	1379	X43n0737_p0374b09
五對又云想與疑為對也)。	1380	X43n0737_p0374b10
言尼至述。謂尼對僧二十六戒中。十戒無境想。謂婬	1381	X43n0737_p0374b11
觸麤語歎身。二房讚食。日暮足食。勸足此十。既與僧	1382	X43n0737_p0374b12
殊。故無境想。餘十戒。與六大僧同可知。麤摩觸染心	1383	X43n0737_p0374b13
衣食。別有境想。成十八戒有。故云非無鈔欲離繁故。	1384	X43n0737_p0374b14
且削略之。如前云。縱有缺文。但多是略耳。故云如初述。	1385	X43n0737_p0374b15
言次至五者。謂前五位。明其犯境。今據律中。除二十	1386	X43n0737_p0374b16
六戒外。餘皆無句法。今還對前道理辨。無或道理。無	1387	X43n0737_p0374b17
或部主及譯者略卻。	1388	X43n0737_p0374b18
釋中。言或至位者。如漏失戒。對一切情非情等境皆	1389	X43n0737_p0374b19
犯。何要句法。蘭之故理略無也。次略無中。言或至略	1390	X43n0737_p0374b20
者。謂前漏失戒。合有境想。言非道作非道想若疑但	1391	X43n0737_p0374b21
得蘭罪者。謂雙約本異二境說。方可子細。非道是本	1392	X43n0737_p0374b22
境(分多半分壞女是也)。是僧殘家境。故正	1393	X43n0737_p0374b23
道為異境(少壞女等)。是波	1394	X43n0737_p0374b23
羅夷境。今前境是非道。初往造時。明白亦作非道想。	1395	X43n0737_p0374b24
行至中途。轉作少分壞女正道之想。或可正道疑之	1396	X43n0737_p0374c01
時。且結非道家想差方便蘭。從轉想了。作正道想。疑	1397	X43n0737_p0374c02
與境合時。無是非道。虛起正道想邊。又結蘭罪。明知。	1398	X43n0737_p0374c03
漏失合有境想。文無是略。若准鴻記。非道想疑。但是	1399	X43n0737_p0374c04
初戒闕緣蘭。不犯殘者(但收得後心虛起正道	1400	X43n0737_p0374c05
蘭全未論本境上罪)。應云	1401	X43n0737_p0374c05
一非道非道想殘。二非道作道疑(前心本境蘭	1402	X43n0737_p0374c06
後心本異二境各蘭並	1403	X43n0737_p0374c06
謂有半心故雙結也)。三非道作道想(前心本	1404	X43n0737_p0374c07
境蘭後心異境蘭)。四道非道想	1405	X43n0737_p0374c07
(前心異境蘭後心本境亦蘭異境上得夷)五道	1406	X43n0737_p0374c08
非道疑(前心異境蘭後心本境亦蘭謂虛起	1407	X43n0737_p0374c08
疑心故異境上便結夷罪)。謂此漏失。以非道	1408	X43n0737_p0374c09
為本境。正道是異境	1409	X43n0737_p0374c09
也。理合但約本境前心說。前一得殘。後得四蘭。若本	1410	X43n0737_p0374c10
異雙說本境。一殘七蘭。異境兩蘭兩夷不得。單約異	1411	X43n0737_p0374c11
境異境。思之。有理次引證。可知。言二至略者。局此境	1412	X43n0737_p0374c12
犯者。如謗大比丘及尼得殘。奪比丘衣兩舌毀呰比	1413	X43n0737_p0374c13
丘嫌罵白二差者得提。若對餘眾得吉。應合蘭之文	1414	X43n0737_p0374c14
無者。是略耳。	1415	X43n0737_p0374c15
二外事。言二至等者。屏露兩敗僧物。是便犯。應云僧	1416	X43n0737_p0374c16
臥具僧臥具等。作非僧物想即不犯。露地燃火即犯。	1417	X43n0737_p0374c17
覆處不犯。藏大比丘衣即犯。下三眾但吉。並合有之	1418	X43n0737_p0374c18
文。無是略耳。	1419	X43n0737_p0374c19
第三文二。標可如。釋中言理至等者。如煞盜二戒。但	1420	X43n0737_p0374c20
命斷離處即犯。不約法論。故對法理無也。若爾如教	1421	X43n0737_p0374c21
人煞盜。豈非是法。答正口教時。未成犯故待彼身業	1422	X43n0737_p0374c22
作時。方犯亦非法也(云云)。略無中。言至等者。大小二	1423	X43n0737_p0374c23
妄。既約言了結罪。即合有法境想。謂聖法聖法想。妄	1424	X43n0737_p0374c24
語妄語想等。合有略無也。諸諫者。謂四違諫隨舉即	1425	X43n0737_p0375a01
隨順被比丘及沙彌。並約他所作法為犯境。謂諫作	1426	X43n0737_p0375a02
諫想。舉作舉想等。合有境想。文無略耳。問大妄語據	1427	X43n0737_p0375a03
律。己有想境。前文亦云初篇四戒。今何言無。答前約	1428	X43n0737_p0375a04
事對所誑人以論。如人作人想誑。若於法上。全未曾	1429	X43n0737_p0375a05
說。故重明也。次引證。言如至也者。二隨者。一被舉比	1430	X43n0737_p0375a06
丘四句。僧祇十八云。一舉作不舉想隨順(無罪)。二不舉	1431	X43n0737_p0375a07
作舉想隨順(吉羅)。三舉作舉想隨順提罪。四不舉不舉	1432	X43n0737_p0375a08
想隨順(無罪)。隨順被舉沙彌亦四句。一驅作不驅想隨	1433	X43n0737_p0375a09
順(無罪)。二不驅作驅想(吉羅)。三驅作	1434	X43n0737_p0375a10
驅想(提罪)。四不驅不驅	1435	X43n0737_p0375a10
想(無罪)。但祇無疑句。唯有想句。鈔引此	1436	X43n0737_p0375a11
文。彼既有證此	1437	X43n0737_p0375a11
文無。但是略耳。言媒至想者。謂律中媒嫁麤語。今有	1438	X43n0737_p0375a12
法想。今文無者。定是略也。言亦可至也。謂律發四諍	1439	X43n0737_p0375a13
戒。是他所作具有法想。謂發之人。作如法想。即觀作	1440	X43n0737_p0375a14
視想發舉得提。謂眾僧善觀滅諍。自又作善觀相發	1441	X43n0737_p0375a15
舉既得提。即證諸諫亦是他所作法眾僧如法諫我。	1442	X43n0737_p0375a16
我又作如法諫想。故心違者。方結殘或提。故云亦可	1443	X43n0737_p0375a17
等(云云)。非法等者。謂若眾僧如法滅諍。比丘不善觀	1444	X43n0737_p0375a18
想等。亦不犯根本。但方便吉。即證諸違諫。眾僧雖作	1445	X43n0737_p0375a19
如法羯磨諫。我但謂非法諫想等。亦應同彼不犯根	1446	X43n0737_p0375a20
本。但方便吉。此則將彼諫戒他所作法。既有句法。例	1447	X43n0737_p0375a21
此諸諫。同是他所作法。理合有之文。無略耳。	1448	X43n0737_p0375a22
第四言時等者。如十五日外為時十五日先曾浴了。	1449	X43n0737_p0375a23
今更浴是非時。應云非時非時想等(云云)。或有云熱	1450	X43n0737_p0375a24
時等亦得。二入聚者。一非時入聚落。二食前後入聚	1451	X43n0737_p0375b01
落。亦合約時明境想。應云非時非時想(云云)。食前食	1452	X43n0737_p0375b02
後等(云云)。文無者略耳。	1453	X43n0737_p0375b03
略罪無中。言如尼覆戒者。鴻云。謂此戒有麤罪麤罪	1454	X43n0737_p0375b04
想。麤非麤疑等。合有境想。文無亦略也。言餘戒理無	1455	X43n0737_p0375b05
以不對罪故者。鴻云。除卻覆麤說麤二戒有境想。餘	1456	X43n0737_p0375b06
戒道理實無。謂無罪可對。不同此二。以罪為犯境(故云	1457	X43n0737_p0375b07
不以對罪故)躬釋云。尼覆他重罪。唯此一戒有餘理無。以	1458	X43n0737_p0375b08
不對罪故(若准此說。意云。覆罪與本罪。重	1459	X43n0737_p0375b09
名為對罪。餘戒僧尼。俱有得罪為犯要。且不	1460	X43n0737_p0375b09
相對故。	1461	X43n0737_p0375b09
故云以不對罪故也。恐未似前解思之也)。問	1462	X43n0737_p0375b10
何故但舉尼覆戒。不約僧耶。	1463	X43n0737_p0375b10
答本謂尼覆罪。無境想。故偏舉之。若僧覆戒文中。自	1464	X43n0737_p0375b11
有何勞更述。	1465	X43n0737_p0375b12
第四多少門中。言第至五者。五句境想是多。四句為	1466	X43n0737_p0375b13
少。問前云定互。此但云多少不著者。定互者何。答若	1467	X43n0737_p0375b14
依鴻解前標互者。約古人標釋中通今師。如古人約	1468	X43n0737_p0375b15
輕重相望定五犯立不犯相形。或五便言定互。今師	1469	X43n0737_p0375b16
輕重門。及犯不犯門。二位之中。並有四五。故無定互	1470	X43n0737_p0375b17
(若依此解者。今難云。且今師輕重犯不犯二	1471	X43n0737_p0375b18
位之中。並立三位。一者定五。二或四。三或	1472	X43n0737_p0375b18
五。煞盜二戒五即齊五。	1473	X43n0737_p0375b18
四即齊四。若要煞四盜五亦得。要令煞五盜四	1474	X43n0737_p0375b19
亦通。非如古人。煞定五。盜定四。謂二對理	1475	X43n0737_p0375b19
齊文中互說煞五盜	1476	X43n0737_p0375b19
四。此豈非今師定互多少之義。何故妄說古人	1477	X43n0737_p0375b20
。即有定互。今師但云多少耶)。今意不然。	1478	X43n0737_p0375b20
但	1479	X43n0737_p0375b20
云近上廣標。故下略牒。制作存略。無別理也	1480	X43n0737_p0375b21
(若欲謬釋請依	1481	X43n0737_p0375b21
諸家)。釋中。言恐至此者。具依煞戒者。婬不通境想盜律	1482	X43n0737_p0375b22
文。但四句。唯煞戒具足有五句。今依釋之。又此五句	1483	X43n0737_p0375b23
境想。或約一人說。但前後五度造趣。或約五人說。每	1484	X43n0737_p0375b24
句配一人。亦得初句人作人想。心境相當者。謂前境	1485	X43n0737_p0375c01
是人。又作人想。即心境想當。故律云。人作人想。煞波	1486	X43n0737_p0375c02
羅夷。此一是果無。方便。第二句注云。境定心疑者。律	1487	X43n0737_p0375c03
云。人疑偷蘭遮。亦無非字。謂本疑煞人。至彼人邊。疑	1488	X43n0737_p0375c04
是非人。以前境實是人名境定。本期心轉。疑是非人。	1489	X43n0737_p0375c05
名為疑心。結本人境上方便。三至差者。謂前是人名	1490	X43n0737_p0375c06
境定本期煞人。行至中途轉作非人想差。本人想之	1491	X43n0737_p0375c07
心。名心差(已上三句本境並在)。四至想者	1492	X43n0737_p0375c08
。謂本疑煞人非人來	1493	X43n0737_p0375c08
替處。心緣非人。為是於人。便作人想。煞心不改。名心	1494	X43n0737_p0375c09
定被非人來替境。故云境差。亦結本境闕緣蘭。五非	1495	X43n0737_p0375c10
至二緣者。具足應云。非人人。疑謂本疑。然人被非人	1496	X43n0737_p0375c11
來替處。即是闕境。名闕二緣。故下文云。非人闕緣境	1497	X43n0737_p0375c12
疑心闕本期。此亦約境差。心轉轉時。結本境上蘭(已上	1498	X43n0737_p0375c13
二句緣異為本境五句之內一果四因並是本境罪	1499	X43n0737_p0375c14
)。五句如此者。結示令知。是	1500	X43n0737_p0375c14
依文中煞戒。具列五句之相如此也。言所至五者。謂	1501	X43n0737_p0375c15
徵五句中故何。盜戒但四。煞戒具五。何以或多或少	1502	X43n0737_p0375c16
不定耶。答但由第三句。人非人想。此句不定。且五句	1503	X43n0737_p0375c17
前後。四句決定有罪。唯第三句有無不定(不	1504	X43n0737_p0375c18
要約前三人說亦	1505	X43n0737_p0375c18
好)。只如煞戒。謂轉想有前心蘭及本迷。著非畜有罪	1506	X43n0737_p0375c19
境者。亦吉羅。即成或五。若本迷杌木無罪境。此句無	1507	X43n0737_p0375c20
罪體不立。但成或四。致令不定。此是約今師。但向一	1508	X43n0737_p0375c21
戒上。釋成多少。義一戒既爾。萬境皆然。不同古人。向	1509	X43n0737_p0375c22
二戒上。辨多少。定執律文煞五盜四也。	1510	X43n0737_p0375c23
言所以爾者。徵也。意道。有何所以。第三句不定。便有	1511	X43n0737_p0375c24
或四或五耶。答中初敘昔人說非。二又下顯今師說	1512	X43n0737_p0376a01
是。　言昔解者。謂雲暉願之所解也。古人約輕重相	1513	X43n0737_p0376a02
對。唯立一位。定有第三句。如婬正道為重。非道為輕	1514	X43n0737_p0376a03
如煞人為重。非畜為輕。將此輕重二境相對。約本迷	1515	X43n0737_p0376a04
轉想。俱有第三。便成定五。但立一位。若犯不犯相對	1516	X43n0737_p0376a05
本迷。據不犯有四轉想。據有犯便五。只立二位。又須	1517	X43n0737_p0376a06
知犯不犯輕重義。人非畜杌木四境。前三是犯。後一	1518	X43n0737_p0376a07
不犯。又前三中。人境是重。下二則輕。就前三中。重輕	1519	X43n0737_p0376a08
相對。定有第三。成於五句。若犯不犯相對。第三不定。	1520	X43n0737_p0376a09
便成或四五也(如下廣述)。言若輕重至五階	1521	X43n0737_p0376a10
者。且如煞戒。	1522	X43n0737_p0376a10
辨輕重相對者。約人非人說。人是重境迷作。非人是	1523	X43n0737_p0376a11
輕境。即此二境生罪不同。為輕重也。輕重雖殊。俱是	1524	X43n0737_p0376a12
罪緣。定有第三。此一既立。故成五句。故云若輕重等	1525	X43n0737_p0376a13
(云云)。如婬夷轉想及迷。並得夷蘭者。謂婬約境制轉	1526	X43n0737_p0376a14
想。本迷二俱結罪。第三立定五句。且約轉想論者。謂	1527	X43n0737_p0376a15
本期正道。臨至境所起非道想。與彼合時。還當正道。	1528	X43n0737_p0376a16
攬前方便結一夷愆。望中間。起非道想時。得一想差	1529	X43n0737_p0376a17
蘭故。雙結二罪。若約本迷說本迷作非道想時。得闕	1530	X43n0737_p0376a18
緣蘭。合正道時。從境得夷。與轉想一種。故云並結夷	1531	X43n0737_p0376a19
蘭。已上大途相承釋竟(若准繼宗記中似有異	1532	X43n0737_p0376a20
也。謂本期正道。行至中途起非道想。與	1533	X43n0737_p0376a20
境合時還當正道結一夷兩蘭。謂正道故得夷。	1534	X43n0737_p0376a21
言兩蘭者前如初作道正想中。間轉作非道想正	1535	X43n0737_p0376a21
轉想時。結正	1536	X43n0737_p0376a21
道家想差一蘭後心虛起非道想邊。又結非道家	1537	X43n0737_p0376a22
想差一蘭。此且約轉想說也。若約本迷正道。	1538	X43n0737_p0376a22
作非道想與非	1539	X43n0737_p0376a22
道台還當正道。正道得夷。本迷非道邊。虛起	1540	X43n0737_p0376a23
非道想。闕蘭也。與轉想一種並得蘭也。今祥	1541	X43n0737_p0376a23
中釋亦是一途也)。若	1542	X43n0737_p0376a23
煞忘等者。且約煞戒轉想說。如本擬煞人。亦作人想。	1543	X43n0737_p0376a24
臨至境所。轉作非人想。結本境。前心蘭緣非人想。時	1544	X43n0737_p0376b01
有差吉(中約轉想說)。本迷亦吉者。但於異	1545	X43n0737_p0376b02
境上。虛起心吉。	1546	X43n0737_p0376b02
餘忘等。例解也(若依繼宗記云。後心虛起非	1547	X43n0737_p0376b03
人想。又得非人家境差吉。不許轉作想差吉也	1548	X43n0737_p0376b03
。此	1549	X43n0737_p0376b03
約轉想若約本迷說。始終作非人想。不轉本境	1550	X43n0737_p0376b04
無作。但緣非人想邊亦是非人家境差吉也。此	1551	X43n0737_p0376b04
解應有理。可知	1552	X43n0737_p0376b04
思之也)。已上自各是家所解注文。是繼宗所陳解陳。任	1553	X43n0737_p0376b05
情取捨。言欲須第三以成五階者。結成五句意也。謂	1554	X43n0737_p0376b06
據轉想本迷。對非畜等。有罪境約轉想。辨或蘭或吉。	1555	X43n0737_p0376b07
並有第三。以成五句也(已上敘古人輕重義竟)。	1556	X43n0737_p0376b08
言若至也者。謂約犯不犯境想。對作境想。便成或四	1557	X43n0737_p0376b09
五二位。不乞處分。造房戒及盜。以明四五。言盜至想	1558	X43n0737_p0376b10
者。謂盜戒即四句。第三句有主無主想不犯。以本迷	1559	X43n0737_p0376b11
故。全落開通。唯成四句。有主有主想夷。二本迷有主	1560	X43n0737_p0376b12
無主疑吉。三本迷無主有主想吉。四本迷無主有主	1561	X43n0737_p0376b13
疑吉。不處分具五者。謂第三句。不處分處分想有犯	1562	X43n0737_p0376b14
謂轉想。結前心蘭。此句既立。亦成五句。一不處分不	1563	X43n0737_p0376b15
處分想殘。二不處分處分疑前心蘭後心吉。三不處	1564	X43n0737_p0376b16
處分想前心蘭後心無罪。四處分作不處分想。前心	1565	X43n0737_p0376b17
蘭後心吉(此句難會。章記不明。今略辨之。	1566	X43n0737_p0376b18
如造房時本無心乞法。臨成之日。卻發心從僧	1567	X43n0737_p0376b18
乞處分處	1568	X43n0737_p0376b18
分竟卻轉作不處分想。致有前心蘭。後心吉。	1569	X43n0737_p0376b19
下句例此說。此是細處少有人明)。五處分作	1570	X43n0737_p0376b19
不處	1571	X43n0737_p0376b19
分疑前心蘭後心吉。五句如此。言五至故者。謂不處	1572	X43n0737_p0376b20
分。理合結根本僧殘。今作處分想。開無根本。但結前	1573	X43n0737_p0376b21
心想。差方便四約本迷。第三句無犯。名不犯二境。全	1574	X43n0737_p0376b22
無罪者。謂盜戒四句。約本異二境全不犯。一有主物	1575	X43n0737_p0376b23
迷作無主想。於有主物邊。一境無夷。又作無主想。又	1576	X43n0737_p0376b24
無吉羅。望境有本迷是一。故云二境全無罪也(已上敘古	1577	X43n0737_p0376c01
人犯不犯義竟)。　次總結二位。言以至五者	1578	X43n0737_p0376c02
。結輕重及犯不	1579	X43n0737_p0376c02
犯也。謂以重輕相對義故五更借此兩字應云以此	1580	X43n0737_p0376c03
犯不犯義。或四或五二門之中。方立三位。	1581	X43n0737_p0376c04
次敘今師義。言又解者。今師重釋也。謂上古德所立。	1582	X43n0737_p0376c05
於輕重中立一定五。如犯不犯。便立或四或五二門。	1583	X43n0737_p0376c06
共立三位。未為盡理。是故今師。只向古人輕重門中。	1584	X43n0737_p0376c07
自立三位。約轉想立定五本迷。或四或五。俱成三位。	1585	X43n0737_p0376c08
又於古人犯不犯門。古師本約轉想即犯。便成或五	1586	X43n0737_p0376c09
本迷即不犯。以成或四。今師退就犯中。轉想本迷俱	1587	X43n0737_p0376c10
犯。即成定五。亦成三位。全異古也。別釋也。言重輕至	1588	X43n0737_p0376c11
種者。謂如煞戒人境即重。非畜即輕。今於輕重中。總	1589	X43n0737_p0376c12
標三種轉想。定五迷。或四五不同。古師一向定五。今	1590	X43n0737_p0376c13
師三位俱通。故輕重之中。位有三種。言若轉想定五	1591	X43n0737_p0376c14
者。謂人非人想煞。臨至境所。轉作非畜杌木想。猶得	1592	X43n0737_p0376c15
前心方便想差蘭罪。第三既立便成定五。即如婬夷	1593	X43n0737_p0376c16
轉想及迷。並結夷蘭。古人同之。定五如煞妄摩觸等	1594	X43n0737_p0376c17
轉想結前心蘭。今師約此轉想。決定有罪定五。未論	1595	X43n0737_p0376c18
迷心。迷心有無未定。以所定五之中未說。言迷或四	1596	X43n0737_p0376c19
五者。總標兩位也。別釋中。言云何或四五者。微也。且	1597	X43n0737_p0376c20
煞戒律文轉想。自有五句。古師局執約轉想。本迷輕	1598	X43n0737_p0376c21
重想。對唯立定五。無或四五。今師便於輕重門中。更	1599	X43n0737_p0376c22
立或四五者。未審。約何義立。故先徵云。云何或四五	1600	X43n0737_p0376c23
也。言至五者。謂約第三句說。如前境。是人本迷作非	1601	X43n0737_p0376c24
畜想。於人境上雖無罪。且有煞非畜心邊吉羅。第三	1602	X43n0737_p0377a01
句立便成或五也。言想至四者。謂煞戒第三句本迷	1603	X43n0737_p0377a02
人。作杌木想。煞人境無夷。杌不無吉。此本異二境。全	1604	X43n0737_p0377a03
無罪故。此句不立。但成或四(本迷四句前一	1605	X43n0737_p0377a04
是夷下三唯吉如前說)。言	1606	X43n0737_p0377a04
似覆說類前亦爾者。謂破古人。將覆說在犯不犯。或	1607	X43n0737_p0377a05
四或五中。明今將來輕重門中。類前煞戒。轉想定五	1608	X43n0737_p0377a06
本迷或四五。今覆說亦爾。若轉想有前心吉。即成定	1609	X43n0737_p0377a07
五。本迷有二。若迷作下三篇覆說者。由有吉羅。便成	1610	X43n0737_p0377a08
或五。若迷全謂非罪而覆說。即第三句全無罪。便成	1611	X43n0737_p0377a09
或四。與前煞戒。三位不殊。故云亦爾。言若對至至無	1612	X43n0737_p0377a10
犯者。應先問曰。覆說三位。類前煞戒者。初轉想定五	1613	X43n0737_p0377a11
易知。若或四五其如何。鈔答云。對下三輕重應五等	1614	X43n0737_p0377a12
者。意道。若對下三篇覆說。猶有吉羅。第三句立。則具	1615	X43n0737_p0377a13
五也。若迷上二篇。麤罪全作。非五篇罪想而覆說者	1616	X43n0737_p0377a14
此則落間通中全無犯。第三句不立。但成或四。故云	1617	X43n0737_p0377a15
然是本迷等(云云)。	1618	X43n0737_p0377a16
第二犯不犯。文三。標釋結。言若至別者。謂上覆說二	1619	X43n0737_p0377a17
戒本。是犯不犯。今引來輕重中。約義類其煞戒。同有	1620	X43n0737_p0377a18
三位之義。今將古人所執。犯不犯門中。如煞戒等。亦	1621	X43n0737_p0377a19
合有境想。定五本迷。或四五之三位也。言如至者者。	1622	X43n0737_p0377a20
謂如上煞戒。人境重非畜輕。古人約此輕重相對。轉	1623	X43n0737_p0377a21
想本迷。皆有罪。故作定五。故云如上重輕。應本定五	1624	X43n0737_p0377a22
進就不犯者。謂煞境有四。一人。二非人。三畜生。四杌	1625	X43n0737_p0377a23
木。前三犯。後一不犯。今就人境上。作非畜二趣。犯境	1626	X43n0737_p0377a24
起迷。猶有吉羅。故成或五。今更進就最後杌木不犯	1627	X43n0737_p0377b01
境。起迷想者。全無罪故。便成或四。今師向古人輕重	1628	X43n0737_p0377b02
門中。據本迷說。得成四五二位。今雙牒來以為成例。	1629	X43n0737_p0377b03
故云即成四五者(輕重門中既爾今約古師盜戒	1630	X43n0737_p0377b04
犯不犯對轉想即五。本迷即四。今還	1631	X43n0737_p0377b04
就犯中轉想本迷。俱五也)。二正釋中。言今	1632	X43n0737_p0377b05
犯至俱五者。謂盜戒。律	1633	X43n0737_p0377b05
文有主想是犯。無主想是不犯。轉想即五。本迷唯四。	1634	X43n0737_p0377b06
今犯不犯。以盜戒本中。或四五。今退就犯中。成定五	1635	X43n0737_p0377b07
也。謂卻從後不犯境退向前犯境也。律釋相中。本盜	1636	X43n0737_p0377b08
人物。轉為非畜想。有前心蘭。故成五。若迷作非畜物	1637	X43n0737_p0377b09
想。猶有吉羅。亦成五位也。作想轉是轉想五。作想迷	1638	X43n0737_p0377b10
是本迷五。故云俱五。言亦成三位者。謂犯不犯門。古	1639	X43n0737_p0377b11
師本立或四五。今師通加定五。亦與前轉重門中不	1640	X43n0737_p0377b12
殊。故云亦成三位也。	1641	X43n0737_p0377b13
次總結。言此至也者。結二門之意也。上輕重并犯不	1642	X43n0737_p0377b14
犯。俱有三位。故云二對理齊。若爾。何故律中。云煞五	1643	X43n0737_p0377b15
盜四。鈔答云。文中綺說。但律文之內。綺互而說盜。則	1644	X43n0737_p0377b16
偏約本迷。煞則偏約轉想。至於道理。二對三位。實齊	1645	X43n0737_p0377b17
古德。不究律文。影略之語。遂執一隅。煞定五盜定四。	1646	X43n0737_p0377b18
二門共立。今向二對理齊中。煞盜二戒。各三位者。轉	1647	X43n0737_p0377b19
想定五。本迷五。本迷五本迷或四。取誤於後。且轉想	1648	X43n0737_p0377b20
定五者。一人作人想煞夷。二人非人疑(前心	1649	X43n0737_p0377b21
蘭後心二吉)。三	1650	X43n0737_p0377b21
人非人想(前心蘭後心吉)。四非人作人想(	1651	X43n0737_p0377b22
前心蘭後心吉)。五非人作	1652	X43n0737_p0377b22
人疑(前心蘭後心二吉)。已上一夷四蘭六吉	1653	X43n0737_p0377b23
。都十一罪。是轉	1654	X43n0737_p0377b23
想定五。二本迷或五者。一人作人想夷。二人非人疑	1655	X43n0737_p0377b24
(結本異二境雙結有二吉)。三人非人想(異	1656	X43n0737_p0377c01
境一吉本境不犯)。四非人人想(本境	1657	X43n0737_p0377c01
無犯異境吉羅)。五非人人疑(本異二吉)。	1658	X43n0737_p0377c02
三本迷或四者。一人作人	1659	X43n0737_p0377c02
想煞夷。二人作杌木疑(本境一吉異境無罪)	1660	X43n0737_p0377c03
。三杌木作人想(本境	1661	X43n0737_p0377c03
一吉異境無罪)。四杌木用人疑(本境一吉異	1662	X43n0737_p0377c04
境無罪)。次約盜戒三位。一	1663	X43n0737_p0377c04
轉想定五。一有主有主想夷。二有主無疑(前	1664	X43n0737_p0377c05
心蘭後心吉)三	1665	X43n0737_p0377c05
有主無主想(前心蘭後心吉)。四無主有主想	1666	X43n0737_p0377c06
(前心蘭後吉)。就中此	1667	X43n0737_p0377c06
句前心蘭稍難。更指事釋。如人遺物在己地分物主	1668	X43n0737_p0377c07
心未捨。則是有主比丘。明白心中作有主想。盜行至	1669	X43n0737_p0377c08
中途物主作捨。心境卻變。為無主。比丘作者。主想心。	1670	X43n0737_p0377c09
不改舉離處時。但有後心吉。無根前心蘭。是境差蘭	1671	X43n0737_p0377c10
也(鴻記但云前心蘭不明。來處故不了也)。	1672	X43n0737_p0377c11
五無主有主疑(前心蘭後心吉)。都八	1673	X43n0737_p0377c11
罪。一夷四蘭三吉。是轉想定五。二本迷或五者。一人	1674	X43n0737_p0377c12
物人物想夷。二人物非人物疑(二吉本異雙結	1675	X43n0737_p0377c13
也)。三人物非	1676	X43n0737_p0377c13
人物想(唯有異境一吉)。四非人物人物想(	1677	X43n0737_p0377c14
唯有本境〔二〕吉)。五非人物	1678	X43n0737_p0377c14
人物疑(二吉本異益結)。第三本迷或四者。	1679	X43n0737_p0377c15
一有主有主想夷	1680	X43n0737_p0377c15
二有主無主疑(本境吉異境全無罪)。三無主	1681	X43n0737_p0377c16
有主想(准本境一吉也)。四	1682	X43n0737_p0377c16
無主有主疑(本境一吉異境無犯)。已上煞盜	1683	X43n0737_p0377c17
二戒。轉想本迷定	1684	X43n0737_p0377c17
五。或五或四。並成三位。結罪多少。更無昇降。但文中。	1685	X43n0737_p0377c18
影略互舉。煞五盜四故也。	1686	X43n0737_p0377c19
言又且至可知者。謂重覆釋前文犯中。有輕重義。故	1687	X43n0737_p0377c20
成三位。如煞盜等戒。有輕重。故成三位。若掘地等者。	1688	X43n0737_p0377c21
諸戒於所對境中。無輕重義。若轉想或五。本迷或四	1689	X43n0737_p0377c22
無定五位。如生地作非生地想轉想則有心吉。本迷	1690	X43n0737_p0377c23
一向無罪成四。餘准可知者。餘一切戒無輕重者。皆	1691	X43n0737_p0377c24
但成四五位。如學家受食。高下著衣例上無別。故曰	1692	X43n0737_p0378a01
可知。如上所明。約當部律。順古以明。若依今師戒疏。	1693	X43n0737_p0378a02
例取諸部律論。即掘地非時。亦具三位。如見論掘砂	1694	X43n0737_p0378a03
多土少地無罪。若半砂半土。亦得吉。今本迷生地作	1695	X43n0737_p0378a04
半破地想亦得吉。還成定五也。又如伽論掘燒壞地	1696	X43n0737_p0378a05
得吉。今若本迷生地作燒壞地想。亦得吉。又論云。日	1697	X43n0737_p0378a06
正中時名時。非時食得吉羅。今迷午後為日。正中亦	1698	X43n0737_p0378a07
得吉羅。即成定五。	1699	X43n0737_p0378a08
言又復至句者。謂重牒上來古今句位。若今師於輕	1700	X43n0737_p0378a09
重門。犯不犯門。各立三位。若古人於前二門。共立三	1701	X43n0737_p0378a10
位古今如此釋者。通約本異二境雙說。如第三句本	1702	X43n0737_p0378a11
迷人。作非畜想。本境無犯。但結非畜異境家吉。餘四	1703	X43n0737_p0378a12
句約本境本心吉。即本異二境。合為三位。故云定五	1704	X43n0737_p0378a13
或四或五也。不說異境後心吉。但有轉想定五。本迷	1705	X43n0737_p0378a14
但四。即無或五。言唯至說者。謂轉想本境有罪。本迷	1706	X43n0737_p0378a15
無罪。故云若唯就本境犯之有無。四則齊四謂本迷	1707	X43n0737_p0378a16
者。如前境是人本迷。謂杌本境無罪。除婬酒戒餘一	1708	X43n0737_p0378a17
切但成四句。五則俱五謂轉想者。謂一切戒轉想。皆	1709	X43n0737_p0378a18
有本境。上因罪以是俱五。律文中。煞五盜四者。鈔答	1710	X43n0737_p0378a19
云文中互說。所以煞戒准五。此律文且據一邊說。煞	1711	X43n0737_p0378a20
據轉想便五。盜據本迷故四。今約盜戒轉想亦五。煞	1712	X43n0737_p0378a21
據本迷但四。豈非互邪。此相既深。古人不練。言用斯	1713	X43n0737_p0378a22
至罪者。用由以也。斯由此也。謂以此轉想犯等故。五	1714	X43n0737_p0378a23
則一切戒轉想。俱成五句。皆據本境想。上結罪。前一	1715	X43n0737_p0378a24
犯根本。後四是因罪。又以此本迷。皆成四句。四句結	1716	X43n0737_p0378b01
罪。亦據本境本想。結前一犯根本。後三因罪也。今且	1717	X43n0737_p0378b02
約煞盜二戒說者。以此轉想二戒。俱五五句之罪。並	1718	X43n0737_p0378b03
據本人境人想結也。前一犯夷本境果罪。後四犯蘭	1719	X43n0737_p0378b04
本境因罪。若以此本迷。對煞盜者。二戒齊四四句之	1720	X43n0737_p0378b05
罪。亦據本境本想結之。故云用斯犯者等(云云)。若異	1721	X43n0737_p0378b06
境罪者。謂非人為異境。望後緣非人之時。名曰後心	1722	X43n0737_p0378b07
律中不結異境。後心吉。還據本境本想明之。前人往	1723	X43n0737_p0378b08
非人心上吉者。是自古無德。約義結意云。出家人。亦	1724	X43n0737_p0378b09
不合於非人境上。起煞盜心。故結吉也。注文。言如至	1725	X43n0737_p0378b10
羅者。蘭出本異二境。蘭吉相狀。如非人疑想。偷蘭等	1726	X43n0737_p0378b11
者。標二三兩句。皆是本境上方便想心蘭。若論其蘭	1727	X43n0737_p0378b12
四句。皆是本境本想蘭。今但解此二句。下二易。不知	1728	X43n0737_p0378b13
更述也。後作非人疑想之時。但得吉羅者。雙釋第二	1729	X43n0737_p0378b14
第三兩句。異境。後心吉也。是義結吉。言具足五緣至	1730	X43n0737_p0378b15
吉羅者。釋第四句非人作人想吉。應先問云。據律文	1731	X43n0737_p0378b16
煞非人得偷蘭。云何言吉。可引抄答(云云)。五緣者。一	1732	X43n0737_p0378b17
非人。二非人想。三者煞心。四典方便。五命斷。具五緣	1733	X43n0737_p0378b18
即犯。一緣不具。亦不犯。今第四句。於五緣中。闕第二	1734	X43n0737_p0378b19
作非人想。又闕第三煞非人心。既闕二緣。但結本境	1735	X43n0737_p0378b20
人想心邊吉。謂非人來替處。從授境。後於非人上。虛	1736	X43n0737_p0378b21
起煞人想之邊結吉。此由是本境。後心吉。若異境非	1737	X43n0737_p0378b22
人雖然命斷。無心緣故。全無罪也。問第五後心非人	1738	X43n0737_p0378b23
作人疑。何故不解。答此後心雙緣二境。合結二吉。此	1739	X43n0737_p0378b24
不明之。	1740	X43n0737_p0378c01
言故至犯者。謂且約煞盜等戒。略以銓平敘述三位	1741	X43n0737_p0378c02
得知境想。二對理齊。又約犯中無輕重。及唯據本境	1742	X43n0737_p0378c03
本想。但成二位之義。均平之理。既知是可對一切戒	1743	X43n0737_p0378c04
上。類此多少一門以說。理齊持犯。　第五釋輕重。言	1744	X43n0737_p0378c05
五至文者。謂前雖知多少之義。約理銓平。然於五句	1745	X43n0737_p0378c06
之中輕重。全未曾說。故次辨之。五者數也。次謂次第	1746	X43n0737_p0378c07
釋者解釋。次第解釋。境想五句之文。辨於輕重。亦異	1747	X43n0737_p0378c08
古人也。五階之位。如前所列也。謂罪有輕重昇降。故	1748	X43n0737_p0378c09
名階也。如前門約煞戒列五句是也。	1749	X43n0737_p0378c10
言以犯至誤故者。謂犯不孤然自起必須詫境開心	1750	X43n0737_p0378c11
方結身口業也。境有優劣是非者。且約煞戒人境。即	1751	X43n0737_p0378c12
優。非畜境即劣。本擬煞人於人為是。望非畜杌非。心	1752	X43n0737_p0378c13
有濃澹錯誤者。如對怨境。生濁重心為濃。見他受句	1753	X43n0737_p0378c14
生慈心。令與早死起此心即淡。亦可人作人想煞是	1754	X43n0737_p0378c15
濃。人非人想等為淡。境不稱心者名錯。緣彼為此是	1755	X43n0737_p0378c16
誤。戒疏云。錯就境差誤約心謬。所以爾者。現緣兩境。	1756	X43n0737_p0378c17
相別歷然。及至造趣。事成有殊。二境交涉者。名錯誤	1757	X43n0737_p0378c18
等(云云)。言或至均者。謂人作人想煞。名心相境。當盜	1758	X43n0737_p0378c19
妄類之。皆結夷罪。故曰犯齊一品(約違制說	1759	X43n0737_p0378c20
)。業有輕重八	1760	X43n0737_p0378c20
品未均者。猶上心有濃淡故。令業有重輕。如前優劣	1761	X43n0737_p0378c21
中辨(云云)。言或至不犯者。明闕緣也。心不當境者。即	1762	X43n0737_p0378c22
境定心。差二三兩句。闕心不闕境。故云或心不當境	1763	X43n0737_p0378c23
注文可知。或境不稱心者。釋四五兩句也。謂本是人	1764	X43n0737_p0378c24
被非人來替處。於彼非人上。常作於人想。人想是心。	1765	X43n0737_p0379a01
定境換是境。差非人境。不稱人想心也。無主主想亦	1766	X43n0737_p0379a02
爾。境犯心不犯。重釋上心。不當境句境定故。是境犯	1767	X43n0737_p0379a03
心差。故名心不犯。注引掘地境想亦同之心。犯境不	1768	X43n0737_p0379a04
犯者。重釋上境不稱心句。心定故是心犯。境差故是	1769	X43n0737_p0379a05
境不犯。注文同上可會。言有至須者。謂有此五位差	1770	X43n0737_p0379a06
別。階降不同。須得境想分別。辨於輕重。	1771	X43n0737_p0379a07
言業位既定者。結前也。謂上明差降。夷蘭業定。約位	1772	X43n0737_p0379a08
亦定。初句得夷。業位已定。心不當境。疑想二蘭業定。	1773	X43n0737_p0379a09
境不稱心想疑。二蘭業定。心犯境不犯。即四五兩句。	1774	X43n0737_p0379a10
想疑業定。境犯心不犯。即二三兩句。疑想業定。已上	1775	X43n0737_p0379a11
鴻釋。通結五句。或有解。業位既定。唯初句結夷業定	1776	X43n0737_p0379a12
然下四句中。有蘭罪。前二想差。後二境差。本異想疑。	1777	X43n0737_p0379a13
各有輕重。今若解釋。不可唯明四句。兼前一句。亦要	1778	X43n0737_p0379a14
通明。故云。亦須分判五位。生下文意。五位即五句也	1779	X43n0737_p0379a15
(不得將五位字在下科即失理也。思之)言於	1780	X43n0737_p0379a16
上至闕者。指前多少門中。	1781	X43n0737_p0379a16
五句為階。初句心境相當是一具。下四是闕。二句闕	1782	X43n0737_p0379a17
心。二句闕境。	1783	X43n0737_p0379a18
言初至竟者。人作人想句。業有輕重。八品不同。並得	1784	X43n0737_p0379a19
夷定。可知。　言二至故者。將第二句。對第五句辨也。	1785	X43n0737_p0379a20
本緣人心不捨者。謂五十步前。有煞人心。五十步後。	1786	X43n0737_p0379a21
迷作非人疑。由有半心緣本人境。煞又是本人故重	1787	X43n0737_p0379a22
後疑輕者。前本是人。初作人想。五十步後非人來替	1788	X43n0737_p0379a23
處於此異境上。但作人疑。煞時又非本境。故輕也。	1789	X43n0737_p0379a24
言三至故者。將第三句。對前第四句。辨前想重者。謂	1790	X43n0737_p0379b01
本作人想。臨煞時。雖無心。且是本人境故。心境相當	1791	X43n0737_p0379b02
者。謂此煞境。與本方便。人想心想。心想當也。後想輕	1792	X43n0737_p0379b03
者。本緣人作人想。五十步後。非人來替處。於彼非人	1793	X43n0737_p0379b04
上。常作人想。煞時空有心。無本境。故輕也。	1794	X43n0737_p0379b05
第二分途中。言又更重明者。謂本境疑想。自辨輕重。	1795	X43n0737_p0379b06
及異想疑。自辨輕重。言本至輕者。疑重者。以作本人	1796	X43n0737_p0379b07
想。臨煞時有半心。所煞又是本境故重。想輕者。以煞	1797	X43n0737_p0379b08
時全無心故。言後至期者。想重者。雖被非人來替處。	1798	X43n0737_p0379b09
以煞時起心。以本方便。要期心不別故重。疑輕者。境	1799	X43n0737_p0379b10
差心轉故。謂本擬煞人。後非人來替處。即闕人境緣。	1800	X43n0737_p0379b11
被非人上。卻生人疑。之心猶豫。是心轉也。餘可知。言	1801	X43n0737_p0379b12
故至心者。兩位者。本異二疑二想為一位。本境疑想	1802	X43n0737_p0379b13
與異境想疑為一位。雖成二位。分其四處。輕重各別	1803	X43n0737_p0379b14
所結蘭罪。皆屬本想之上。人想心邊結也。　言且解	1804	X43n0737_p0379b15
者。結釋指歸也。謂上一具。心境相應。通犯究竟。闕則	1805	X43n0737_p0379b16
兩想疑。對辨輕重。又約本境想疑。異境疑想以辨。由	1806	X43n0737_p0379b17
未論異想疑後心之罪。故云且也(已上第四門立竟)。	1807	X43n0737_p0379b18
第五雜相中。言五至中者。前之所明。但論方軌。今更	1808	X43n0737_p0379b19
約剋漫錯誤等。故稱為雜。若爾與第七門雜何別。答	1809	X43n0737_p0379b20
前對上六門立名。六門不雜。唯第七是雜。今此雜對	1810	X43n0737_p0379b21
前四段立名。於第七門。自分為五。上四不雜。此一是	1811	X43n0737_p0379b22
雜。　言但至歸者。謂前所明持犯之義。諺通法界。情	1812	X43n0737_p0379b23
及非情皆為對境。是非非可舉一事一法一義。便包	1813	X43n0737_p0379b24
羅得盡故。引諸門者。即前六門。及歷位等四門。於此	1814	X43n0737_p0379c01
博通明縛。亦可略知旨趣。言此至鑄者。即此第五門	1815	X43n0737_p0379c02
也。眾多持犯相。廣博難知。不可一一張羅解釋。但列	1816	X43n0737_p0379c03
七種名目。故云試列眾名。陶鑄者。範土曰陶。融金曰	1817	X43n0737_p0379c04
鑄。謂任後學。自於其中尋討也。	1818	X43n0737_p0379c05
言或至同者。剋漫者。戒疏云。本情專注一境名剋。通	1819	X43n0737_p0379c06
涉無准為漫。一專剋對大漫。如煞張人。名專剋。通對	1820	X43n0737_p0379c07
四趣。為大漫。二者就剋辨漫。煞人蘭非畜是剋。於人	1821	X43n0737_p0379c08
中不簡張王等。復是漫。且配四戒。婬犯無剋漫。盜煞	1822	X43n0737_p0379c09
剋心相當。便成重罪。心境或違。但結方便。妄語若二	1823	X43n0737_p0379c10
境俱現。內知歷然即犯。無剋心通境。隨犯三趣。不現	1824	X43n0737_p0379c11
隨剋隨犯。二錯誤者。戒疏云。凡言錯誤。皆是舛謬。不	1825	X43n0737_p0379c12
當之位若逐事思尋。相則難分。若隨名剋定位。容有	1826	X43n0737_p0379c13
別錯。就境差誤換心謬。所以然者。現緣二境。相別歷	1827	X43n0737_p0379c14
然。及至造趣事成。有舛二境。反涉者為錯。若緣此謂	1828	X43n0737_p0379c15
彼稱之為誤。若對婬戒。錯誤俱犯。由患起內心。但是	1829	X43n0737_p0379c16
正境。適悅不殊。若以誤對三戒。三戒俱重。誤無兩緣	1830	X43n0737_p0379c17
心通前後。故並不得云無心故。若以錯對三戒。三戒	1831	X43n0737_p0379c18
並不犯。以望餘境無心故。若以錯誤。對妄語。所稱法	1832	X43n0737_p0379c19
俱不犯。言隨自他者。戒疏云。有三。一曰造他。二他造	1833	X43n0737_p0379c20
自。三自造自。對婬戒。三句並犯。餘三戒。但初句犯耳。	1834	X43n0737_p0379c21
四隨身口者。婬唯心犯身決形交。非身不辨。口不犯	1835	X43n0737_p0379c22
也。盜煞二戒。身業正犯。口有助犯。如咒物過關。教他	1836	X43n0737_p0379c23
行煞。妄語一戒。口業正犯。顯己得聖。非言不宣。身有	1837	X43n0737_p0379c24
助成。如作色現相等。此約成論身口互造。五教人自	1838	X43n0737_p0380a01
成等者。教人業不與自業相合。故曰各分。如婬自作	1839	X43n0737_p0380a02
成重。教為之樂。屬前人適。非我已。能教得蘭。煞盜二	1840	X43n0737_p0380a03
戒。患通損益。自作教人。損境無別。故俱得重。妄語自	1841	X43n0737_p0380a04
作得重。教人不同。若規求利。令他稱聖。得財雍己犯	1842	X43n0737_p0380a05
夷。若無閏已。但犯蘭也。亦有能教重。所教輕。如調達	1843	X43n0737_p0380a06
破僧。教言莫捨得殘。六多人通使等者。謂百千人。展	1844	X43n0737_p0380a07
轉相使。共行煞事。名為通使。或刀或棒。即是緣別。但	1845	X43n0737_p0380a08
使命斷。同得夷罪。如律中展轉使。初一為能教。後一	1846	X43n0737_p0380a09
為所教。中間百千。並通能所。刀棒緣雖有別。但令命	1847	X43n0737_p0380a10
斷皆夷。不言重使者。不同業也。初能後所夷。中間但	1848	X43n0737_p0380a11
蘭。是不同也。	1849	X43n0737_p0380a12
言如至約者。釋刪略意也。上六不同。名為諸例。義意	1850	X43n0737_p0380a13
既廣。雖為具陳。抄為逗機。前六門難知。故且刪略。必	1851	X43n0737_p0380a14
要通明。廣在戒疏所述(已上釋雜相門竟)。	1852	X43n0737_p0380a15
	1853	X43n0737_p0380a16
分律鈔簡正記卷第十四	1854	X43n0737_p0380a17
	1855	X43n0737_p0380a18
舟丘末釋皓光書記	1856	X43n0737_p0380a19
吳越國天長寺長講律臨壇崇福普濟戒光大德	1857	X43n0737_p0380a20
賜紫志貞寫此一部丁巳歲記	1858	X43n0737_p0380a21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十三冊 No. 737《四分律行事鈔簡正記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 43, No. 737 四分律行事鈔簡正記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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四分律鈔簡正記卷第十四

本經佛學辭彙一覽(共 252 條)

一心

一行

一法

一持

九品

九結

二入

二心

二如

二行

二戒

二明

二門

二持

二食

二教

二眾

二罪

二識

人天

人身

人非人

八戒

八法

八重

八難

十戒

三心

三因

三有

三行

三衣

三戒

三性

三治

三根

三疑

三緣

三舉

三藏

三藏教

三識

三難

上方

上座

上根

口業

大比丘

大妄語

大戒

大乘

大師

大種

不生

中有

五大

五位

五俱意識

五教

五眾

五蓋

五篇

五識

五蘊

六大

六門

六境

六識

分別

天堂

心心

心相

心通

心緣

方便

方便心

止犯

止持

比丘

比丘尼

世尊

出家

加行

古德

四一

四大

四分

四分律

四心

四行

四位

四法

四重

四道

外道

尼戒

本心

本位

正法

名數

因果

因緣

妄語

妄語戒

如來

如法

安居

有法

有情

有無

有學

牟尼

色心

行法

行者

衣缽

佛說

作犯

作觀

別眾食

利根

即中

戒律

沙彌

見論

身心

身業

依止

兩舌

具戒

制門

制教

制聽二教

受戒

受具

和尚

性戒

所作

所緣

果位

波羅夷

法界

法相

法要

法處

法想

法滅

法緣

知法

空有

金剛

長衣

非人

非時

非時食

非情

非梵行

信士

俗人

南山

律行

律師

律藏

持犯

持律

染心

相應

俱舍

修道

修羅

差別

悔過

畜生

破僧

能所

迷妄

唯心

捨心

捨戒

教一

教行

教法

教相

梵行

梵語

淨戒

異熟

第六意識

無生

無作

無始

無記

無常

無情

無等

無漏

無餘

發心

發露

等心

善心

善法

善惡

善惡無記三性

鈍根

開遮

飲酒

意業

意識

業有

禁戒

萬境

罪福

解脫

運心

道力

道俗

道理

道業

僧物

僧祇

僧殘

對法

對治

睡眠

種子

摩觸

摩觸戒

緣事

緣起

羯磨

遮戒

遮惡

學人

懈怠

隨順

隨緣

斷惑

歸依

歸命

羅漢

識心

識食

顛倒

護法

聽教

顯正

觀行

觀想

犍度

四門

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