四分律鈔簡正記卷第十三

	1	X43n0737_p0335b18
	2	X43n0737_p0335b19
四分律鈔簡正記卷第十三(從持犯篇首至第六優劣畢)	3	X43n0737_p0335b20
	4	X43n0737_p0335b21
吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂	5	X43n0737_p0335b22
○持犯方軌篇	6	X43n0737_p0335b23
欲釋此篇。大分為二。初牒篇名。二律宗下。依篇釋初。	7	X43n0737_p0335b24
又分二。初正牒篇名。二注文下。弁此篇來意。　言持	8	X43n0737_p0335c01
犯至十五者。先弁相生之來意。謂前之一篇。隨比丘	9	X43n0737_p0335c02
二百五十戒別歷。明具闕之相。得稱別義。已知而於	10	X43n0737_p0335c03
名字等。七門總義。全未委練故。於釋相別義。持犯之	11	X43n0737_p0335c04
後。有方軌總義。持犯篇來。釋名者。順本受體名持。持	12	X43n0737_p0335c05
有二種即止作也。以此二持為善因。後感有為無為	13	X43n0737_p0335c06
之樂果。此二持有名字體狀等。如下具明(云云)。違禁	14	X43n0737_p0335c07
起非名犯。犯有二種。即止作也。以此二犯為惡因。後	15	X43n0737_p0335c08
感三途之苦果。此二犯亦有名字體狀等。如下具弁	16	X43n0737_p0335c09
(云云)。亦有釋云。萬惡皆斷。眾善咸修。	17	X43n0737_p0335c10
名止作二持。諸	18	X43n0737_p0335c10
惡並為萬善皆止。名止作二犯也。方軌者。方謂方法。	19	X43n0737_p0335c11
軌謂軌則。此之一篇。具解持犯。總是一切戒上。方法	20	X43n0737_p0335c12
軌則義也。即七門皎皎搜四行。以知因二九遐彰歷。	21	X43n0737_p0335c13
無知而自顯。故名方軌。問未審七門俱名方軌。為局	22	X43n0737_p0335c14
第七門。得彰方軌。答此中須分兩意。若古師。唯局第	23	X43n0737_p0335c15
七門。得名方軌。若今師通於七門。俱彰方軌。如名字	24	X43n0737_p0335c16
一門。是二百五十戒。塵沙萬培戒上方法軌則等(云	25	X43n0737_p0335c17
云)。篇第十五者。如常解也。	26	X43n0737_p0335c18
次注文辨來意分二。初總別以辨意來。二若取下。對	27	X43n0737_p0335c19
前後以辨來意。或依素記分二。初理齊重文。難事義	28	X43n0737_p0335c20
總別答。二若取下。前後相違。難逗機隨事答。初難曰。	29	X43n0737_p0335c21
如隨相篇。及方軌篇。俱約順體成犯。順違之道理是	30	X43n0737_p0335c22
齊。前後又俱名持犯。其文復重故。云理齊重文也(已上	31	X43n0737_p0335c23
難竟)。二事義總別答。言以前隨相者。牒起前篇也。約事	32	X43n0737_p0335c24
乃分者。謂約五篇婬盜等。二百五十條事。以分別辨。	33	X43n0737_p0336a01
別對一一戒上。辨具闕緣。如對婬事。分判之時。即不	34	X43n0737_p0336a02
通於盜煞餘事故。是約事別論也。言至於緣明等者。	35	X43n0737_p0336a03
生此篇意也。至於二字連帶之義。從彼及此緣由。通	36	X43n0737_p0336a04
也總也。謂若通約心境之義。對一切戒。總相而明。如	37	X43n0737_p0336a05
將名字一門。總收諸戒四行名字等。前篇並未委知。	38	X43n0737_p0336a06
精練識達。故向此篇甄別之也。甄者說也。文云察也。	39	X43n0737_p0336a07
謂察前篇是對事。別論此篇。約義總說。又甄者簡也。	40	X43n0737_p0336a08
簡擇前事別。後義總。諸記中對此。立三別。一總別別。	41	X43n0737_p0336a09
二事義別此段收。第三難易別。今云上之二別。即此	42	X43n0737_p0336a10
段收。第三難易別。合在後科攝也。二前後相違。難逗	43	X43n0737_p0336a11
機隨事答。難云。既言隨相篇是別。方軌篇是總者。且	44	X43n0737_p0336a12
凡明義理。皆先總後別。至於自古疏抄。亦先總後別。	45	X43n0737_p0336a13
何故抄主製作。先別而後總。違他。次第法式	46	X43n0737_p0336a14
(已上難竟)。次	47	X43n0737_p0336a14
隨事逗機答。迴段素科前後意。欲順抄文。知之。言若	48	X43n0737_p0336a15
取由途理在前烈者。此句縱之。由者由來。途者途路。	49	X43n0737_p0336a16
理謂道理。烈者須烈。意道。若取由來途路道理。總義	50	X43n0737_p0336a17
持犯。合在釋相篇前。而頒烈也。今迴於後者。下句奪	51	X43n0737_p0336a18
云。恣初學未了也。引便隨事。逗機奪破前義。謂此七	52	X43n0737_p0336a19
門幽隱四行難明。若向前段烈之。後學纔彼望涯而	53	X43n0737_p0336a20
退。今移安後者。貴接初機既別事精通。總義。自然明	54	X43n0737_p0336a21
練。亦是異古也(上來兩文。總當辨來意已竟)。	55	X43n0737_p0336a22
次依篇釋文二。初篇序總意。次開章。釋前二。初舉宗	56	X43n0737_p0336a23
顯行。為述作之由。二正立此篇之意。前二。初正難宗	57	X43n0737_p0336a24
中之行持犯相深。二非夫下。約人釋成難見。初言律	58	X43n0737_p0336b01
宗至寔深者。文有兩意。初舉宗之行。次師難相深。言	59	X43n0737_p0336b02
宗律其唯持犯者。謂能詮之教是律。所詮淨戒謂之	60	X43n0737_p0336b03
宗。順戒起行。莫越二持。違戒造非。莫過兩犯。故下文	61	X43n0737_p0336b04
云。方便正念。護本所受。稱之曰持作。而有違惡本所	62	X43n0737_p0336b05
受。名之曰犯。此但舉律宗。顯持犯行。非謂將持犯為	63	X43n0737_p0336b06
宗也。其唯持犯者。實云惟由重也。心傍作住。如伏惟	64	X43n0737_p0336b07
之字。亦表於重。今此律宗。重於持犯。宗云獨也。字從	65	X43n0737_p0336b08
口作。今從心者。恐寫者錯。謂六十卷律文雖多。獨明	66	X43n0737_p0336b09
二持。獨明二犯。故前文云。詮教之文。文雖浩博。撮其	67	X43n0737_p0336b10
大趣。止明持犯。玄云專也。順戒善心。專在二持。違戒	68	X43n0737_p0336b11
不善。心專居兩犯。如斯持犯。是宗家之行。律能詮之。	69	X43n0737_p0336b12
故云律宗。其唯持犯(今依此解)。持犯之相	70	X43n0737_p0336b13
寔深者。仰難相	71	X43n0737_p0336b13
深也。相謂相狀。寔由實也。深者遠也。謂此七門總義	72	X43n0737_p0336b14
諭通。一部律文。既浩博難治。此相寔為深遠。昔人未	73	X43n0737_p0336b15
見。今獨委知。意欲生起下文。古人不見之相。七門之	74	X43n0737_p0336b16
內。通有相深。今且略述。只如名字門中。作犯行內。古	75	X43n0737_p0336b17
來但云。出家僧尼。不收下三眾。取以然者。古云下三	76	X43n0737_p0336b18
眾律。雖結吉無是剩長。今師不然。戒戒下文。皆是實	77	X43n0737_p0336b19
罪。招機義一。何得無愆。故下文云。出家五眾等。引是	78	X43n0737_p0336b20
持犯。名字之相寔深。又如體狀門中。古來能持犯。以	79	X43n0737_p0336b21
三業為體。全不說心。今師持能犯。先須約心。後約三	80	X43n0737_p0336b22
業而為助伴。又如取持犯中。約制聽二教下事法。古	81	X43n0737_p0336b23
師止持作犯二行。准局惡事。明白心中。不可學作為	82	X43n0737_p0336b24
不學。不通於法。作持止犯二行。即通事法。明白之心。	83	X43n0737_p0336c01
准是取學。今師云。一切心境。皆是可學。何簡事法。善	84	X43n0737_p0336c02
之與惡。若學知後。迷忘心生。聖開無犯。即不可學。此	85	X43n0737_p0336c03
是持犯。體狀之相寔深。又如第三成就門中。古師立	86	X43n0737_p0336c04
端拱。止時不通久遠。若於善事法上端拱。不作卻成	87	X43n0737_p0336c05
止犯。今師立無惡來惡。以辨止持。方通久因。此是成	88	X43n0737_p0336c06
就之相。寔深。又如通塞門中。四門分別。於後二門。古	89	X43n0737_p0336c07
師唯通三行。不通止犯。今師約事上明之。二門俱通	90	X43n0737_p0336c08
四行。豈非通塞之相寔深。又如漸頓門中。古師將不	91	X43n0737_p0336c09
學無知。二罪頓結。今師云。不學之罪。先結無知之罪。	92	X43n0737_p0336c10
待緣境不了之時方結。又古云。二罪並是吉羅無輕	93	X43n0737_p0336c11
重。今師云。不學是吉。無知有二。疑則得吉。不識得提。	94	X43n0737_p0336c12
又古云。不學許懺悔。有斷義故。無故知不開懺。無斷	95	X43n0737_p0336c13
義也。今師二罪。皆有斷義。並許懺悔。此是寔深。優劣	96	X43n0737_p0336c14
中。古今七雜料簡中。別開五段。只如第一歷位中。古	97	X43n0737_p0336c15
師對四行上。若止持作犯。通立二九句。作持止犯。但	98	X43n0737_p0336c16
立可學一九句。又先止持對制。止上婬盜等。惡事上	99	X43n0737_p0336c17
唯立不可學。明白心中。緣而不了。並開無罪。若於犯	100	X43n0737_p0336c18
法。唯是可學。緣而不了。便制十二罪。若於制作衣缽	101	X43n0737_p0336c19
善事上。唯立可學。不通不可學。並是持犯相淺。今師	102	X43n0737_p0336c20
於四行位上。不論善惡事法。並立二九可學。一九結	103	X43n0737_p0336c21
不學人。二十四不學無知。學人開成三十六持行。若	104	X43n0737_p0336c22
先已曾明緣。於後忘迷。非學能知。便立不可學。開迷	105	X43n0737_p0336c23
放罪。豈非寔深。又如方便趣果門中。古來不說後心	106	X43n0737_p0336c24
方便。今師前後通收。亦成深義。又具緣門中。古立五	107	X43n0737_p0337a01
緣該收。諸戒不盡。今師通立七緣。用收俱盡。此並相	108	X43n0737_p0337a02
深。又如境想門中。古立四門。不論輕重門。今立五門。	109	X43n0737_p0337a03
方顯深相。又定互多少門中。古約輕重相對。唯立定	110	X43n0737_p0337a04
五。若於犯不犯門。但云。或四或五二門。共立三位。今	111	X43n0737_p0337a05
師二門。各立三位。豈不寔深。謂七門之相。深奧難明。	112	X43n0737_p0337a06
自古已來不見故云。故云持犯之相寔深也。次納人	113	X43n0737_p0337a07
釋。成難見文三。今當第一。言非夫等者。上既明其相	114	X43n0737_p0337a08
深。非造次而能委故。須約人釋成難見。問。既云持犯	115	X43n0737_p0337a09
相深。未委。何人能見鈔文。答云非夫積學洞徹窮幽	116	X43n0737_p0337a10
盡理者。即斯義難見也。非由不也。夫者語助。今借此	117	X43n0737_p0337a11
夫字。以訓於是。意道。不是積學洞徹幽盡理之人。即	118	X43n0737_p0337a12
持犯。寔深難見。聽習曰深。名為積學。達詞旨之精妙。	119	X43n0737_p0337a13
謂之洞徹。極事法之根原。謂之窮幽。心境無不體會。	120	X43n0737_p0337a14
謂之盡理。教文非一。事相千途。制犯制持。成作成止。	121	X43n0737_p0337a15
若非如上等人。實當難見。慈云。欲了此相。必具三緣。	122	X43n0737_p0337a16
一須聰明。二須好師。三須積學。如世水若積。使能負	123	X43n0737_p0337a17
於龍舟。風若積。便能昇於玄鳳。學若積。便能辨於深	124	X43n0737_p0337a18
義。如鈔主聽首疏經二十遍。便能洞徹契盡幽玄之	125	X43n0737_p0337a19
理。對上古人不見(云云)。	126	X43n0737_p0337a20
次引古證成。言故至違者。文有二意。初引古承。習無	127	X43n0737_p0337a21
異不見深相。二雖下答。通外難故者。躡上難見之詞。	128	X43n0737_p0337a22
生下不見之意。歷謂綿歷。代謂世代。遵謂遵承。術者	129	X43n0737_p0337a23
異術。謂此七門持犯。並是奇特之異術。自古諸家歷	130	X43n0737_p0337a24
代相承。並同一見。更無奇特之異術也。且論一家無	131	X43n0737_p0337b01
異術者。如首疏於體狀。止持門中云。制門中事有二。	132	X43n0737_p0337b02
一者不可學事。如似人非人想。二者可學。如似衣缽	133	X43n0737_p0337b03
體量等。是聽門中。事准可學。房舍尺量。長衣廣狹等	134	X43n0737_p0337b04
是(已上疏文)。謂如律中境想。迷忘心中人	135	X43n0737_p0337b05
非人想。今明白	136	X43n0737_p0337b05
心中。不可學作。若學人作非人想。煞即成作犯。今止	137	X43n0737_p0337b06
不學。即是止持。餘惡事例說對衣缽。善事上。即須學	138	X43n0737_p0337b07
知。唯明可學。及聽門中。房舍長衣等。善事唯明可學。	139	X43n0737_p0337b08
作持門中。既是進修。亦唯可學。翻作持成止犯。止犯	140	X43n0737_p0337b09
門中。亦唯可學。是則不可學。唯局止持作犯制門中。	141	X43n0737_p0337b10
有如此之義。自古相遵。咸同一見。故云歷代等(云云)。	142	X43n0737_p0337b11
問如首疏。持犯具立八門。剩有寬狹先後門相。疏五	143	X43n0737_p0337b12
門名字體狀。成就通塞漸頓。先後次第。增徵優劣。此	144	X43n0737_p0337b13
豈非古來布置門戶。多少不同。又於句法之中。亦有	145	X43n0737_p0337b14
多別。如道覆律師疏對初篇。明作犯一九句。第二篇。	146	X43n0737_p0337b15
對房上立作。作持一九句。若止犯。並在九十中明。先	147	X43n0737_p0337b16
辨止持一九。次明止犯一八。便成三九一八。又願律	148	X43n0737_p0337b17
師疏。約可學事。不可學事。就此總明。止持作犯。對可	149	X43n0737_p0337b18
學不可學。各有持犯。便是四分九句。作持止犯。唯是	150	X43n0737_p0337b19
可學。作持一九。止犯一八。即成五九。一八句。又首律	151	X43n0737_p0337b20
師疏。立六九一八。如上。更於止犯。立一九。即六九一	152	X43n0737_p0337b21
八句也。此是古來句法。安設不同。既門戶向法。或多	153	X43n0737_p0337b22
或少不同。何故前言歷代相遵。更無異術。可引鈔。答	154	X43n0737_p0337b23
云。雖少多分。遙而大旨無違。上句牒其難詞。下句通	155	X43n0737_p0337b24
其難意。雖者縱奪意也。逕者小道也。約其句法。多小	156	X43n0737_p0337c01
以釋。似分逕路。大疏八門。釋持犯相。疏五門是多少	157	X43n0737_p0337c02
又句法。或三九一八。乃至六九一八。又多小約此門	158	X43n0737_p0337c03
戶。句法多少。似分逕路。故云雖少多分逕。原其大意。	159	X43n0737_p0337c04
曾取未違。皆將惡事。為不可學。唯在止持作犯。制門	160	X43n0737_p0337c05
不通。聽教及作持止犯。二行善事法等。又但於名字	161	X43n0737_p0337c06
門中云。出家僧尼不收下之。三眾等大旨。無違則顯。	162	X43n0737_p0337c07
今師四行之下。制聽事法。明白心中。皆可學迷忘心。	163	X43n0737_p0337c08
皆不可學。全異古也。	164	X43n0737_p0337c09
言但至識者。謂上古德相承由。未曉其深義。況今新	165	X43n0737_p0337c10
學時詣法筵。研覈根源。實為不易故。此嗟其不識也。	166	X43n0737_p0337c11
但者專也。偏局之詞。乍入法進修。名為後進。初始尋	167	X43n0737_p0337c12
師。名為新學。教網未諳者。教謂能詮。之教下所詮持	168	X43n0737_p0337c13
犯四行。謂之網目。如俗取魚之具。亦名網也。能於江	169	X43n0737_p0337c14
湖之內施張。漉於眾魚。以置於岸。今言教網。能於四	170	X43n0737_p0337c15
瀑流內。施張。漉人天置涅槃岸。今此新學。刱參玄寂。	171	X43n0737_p0337c16
於此教文綱目何得語之時過學。肆者市肆。謂漢時	172	X43n0737_p0337c17
有人。姓張名揩。住業陰縣。善閑藝術。能吐氣成五里	173	X43n0737_p0337c18
霧。人來習學如市。故書云。七駢。如赴華陰之市。	174	X43n0737_p0337c19
今借此市而改為肆。由同店肆。陳列貨物。任情買之。	175	X43n0737_p0337c20
今講學肆上亦然。廣申義理幽奇詞旨。精妙學者。任	176	X43n0737_p0337c21
情選擇。取捨隨壞。在此學肆研窮。積功累德。動經星	177	X43n0737_p0337c22
祀。由上難知。況新學時復一過。誠難曉了。詎者何也。	178	X43n0737_p0337c23
始由初也。未者終也。律序為始。盡處為末。亦有約抄。	179	X43n0737_p0337c24
文說亦通。意道。律文始末。上自不知。若研竅七門。總	180	X43n0737_p0338a01
義何由可識也。	181	X43n0737_p0338a02
言然至矣者。謂上片新學時過。未諳教網。始末何知。	182	X43n0737_p0338a03
則不能研竅持犯深義。顯今洞閑律相故。有貫通之	183	X43n0737_p0338a04
言。事境精明。指在前篇。已述文相。既能洞曉總義。於	184	X43n0737_p0338a05
是深通。故先指事相之文。後乃舉其總義然是也。一	185	X43n0737_p0338a06
部者。一部律藏也。二部戒本。廣明上持。略明作犯。揵	186	X43n0737_p0338a07
度已下。廣明作持。略明止犯。貫通一部。律文或約鈔	187	X43n0737_p0338a08
釋。前後二十八篇。廣明作持。略明作止犯。釋相及尼	188	X43n0737_p0338a09
眾別行。引之二篇。廣明止持。略明作犯。斯則持犯之	189	X43n0737_p0338a10
文。貫通一部鈔也。或有不許約鈔文解。理亦無妨。能	190	X43n0737_p0338a11
彰名已在隨相者。謂就婬盜煞二百五十事境。彰於	191	X43n0737_p0338a12
具闕。戒相之名。已在釋相篇說竟。今試約義總論者。	192	X43n0737_p0338a13
今指此篇。試由用也。約義簡不。約事總論。顯不別論。	193	X43n0737_p0338a14
指其綱要者。謂此篇七門。是一部律文。二百五十戒。	194	X43n0737_p0338a15
之綱要。且如律文。所明雖廣。二百五十戒。境絕多然。	195	X43n0737_p0338a16
不出善惡事法。若於惡事。法止而不作成止持。若造	196	X43n0737_p0338a17
作之成作犯。若於善事法。順教進修。成作持止作。而	197	X43n0737_p0338a18
不作成止犯。今但以持犯之名。往一律文收。無有不	198	X43n0737_p0338a19
盡。故知。持犯名字。是律文及戒境之綱要。餘門例解。	199	X43n0737_p0338a20
舉事以顯者。謂此七門。皆舉善惡二事以顯。只如名	200	X43n0737_p0338a21
字門。止持名字。舉初篇惡事。以顯作持名字。舉善法	201	X43n0737_p0338a22
以顯作犯名字。舉惡法為宗。以顯止犯。名字。舉不修	202	X43n0737_p0338a23
善法為宗。以顯下六門皆爾。問前言約義以明。今此	203	X43n0737_p0338a24
又舉事顯。豈非相違鈔文。答云。今披尋者易矣。謂二	204	X43n0737_p0338b01
持二犯。相狀難知。若不舉事顯之。終難悟解。今舉事	205	X43n0737_p0338b02
為宗。以顯遂得四行歷然。後學之徒。手披目闕。即異	206	X43n0737_p0338b03
見也(上來篇序總意已竟)。	207	X43n0737_p0338b04
次開章釋二。初總舉別列。次釋。　言就至簡者。前六	208	X43n0737_p0338b05
字是總舉。初知已下是別列。不云七門。便云諸門者。	209	X43n0737_p0338b06
謂七門雖殊。皆共明持犯一事。又諸者不一之義。亦	210	X43n0737_p0338b07
含於七門。亦有約諸小科不一。如通塞。自有四門優	211	X43n0737_p0338b08
劣。十門雜料簡五門等。又有說云。首疏八門。未能標	212	X43n0737_p0338b09
數。慮違古意。已上二解。俱非正也。	213	X43n0737_p0338b10
言初知持犯名字者。謂夫欲解義。先須識名。名字既	214	X43n0737_p0338b11
知。須論體狀。體既委。三性四心。何性何心成就。既知	215	X43n0737_p0338b12
有何通塞。一行通於四行。名之為通一行。唯通一行。	216	X43n0737_p0338b13
曰塞。既知通塞。漸頓須明。一念中。但作一行即漸。一	217	X43n0737_p0338b14
念中。能成眾多行曰頓。漸頓既識。優劣須知。二犯二	218	X43n0737_p0338b15
持。十門優劣。已上六門。解釋通約根本四行。以論四	219	X43n0737_p0338b16
行。上有不學無知。枝條止犯。方便具緣之義。其理幽	220	X43n0737_p0338b17
棄境。總雜相也。文更多精妙。六門之後。故有第七門。	221	X43n0737_p0338b18
來。此略相生廣在下說。第二牒釋中。言初知二種持	222	X43n0737_p0338b19
犯名字者。更略廣前來意(云云)。二種持犯者。持二種	223	X43n0737_p0338b20
即止作也。犯二種亦爾。名字者。名以召體。字以彰德。	224	X43n0737_p0338b21
如云止持者。是名方便正念。下釋義。又是彰德。作持	225	X43n0737_p0338b22
者是名惡。既已離下釋義。復是彰德。二犯准知。故云	226	X43n0737_p0338b23
二種持犯名字也。	227	X43n0737_p0338b24
二別釋中。言先解二持者。標也。四中之內。所以先解。	228	X43n0737_p0338c01
二持者。戒疏云。刱發情殷故。二持居先。久參事慢故。	229	X43n0737_p0338c02
二犯在後。亦可持順受故先。犯惡恣受故後也。釋文	230	X43n0737_p0338c03
有四。言止至戒者。此皆依首疏也。方便者。梵云。漚和	231	X43n0737_p0338c04
俱舍羅。此曰善權方便。新云加行。謂起加行離惡之	232	X43n0737_p0338c05
心。正念簡邪念也。或依明了論。取念智捨三釋上義	233	X43n0737_p0338c06
亦得正念者。憶所受體。明記為性。正智者。分別前境。	234	X43n0737_p0338c07
惡則須離。善則須修正。捨者於其怨親。心皆平等。但	235	X43n0737_p0338c08
念於戒故。於非境悉皆捨也。今總以此三。護本受體。	236	X43n0737_p0338c09
此總對治。若別說者。對煞修慈悲觀。對盜修少欲觀。	237	X43n0737_p0338c10
此修觀理。是作持此即止中之作。望離身口過。不為	238	X43n0737_p0338c11
邊成止也。方止持戒者。若但言止持者。若約能持心。	239	X43n0737_p0338c12
止即持。持業釋。若約所對境。即止之持。依主釋。即止	240	X43n0737_p0338c13
今加戒字。通有財也。如初篇之類者。舉事以顯也。若	241	X43n0737_p0338c14
首疏云。此蓋對離惡法。為宗鈔文。便云初篇者。亦惡	242	X43n0737_p0338c15
法類者。種類。類下諸篇惡事法。並是止持之境。如漏	243	X43n0737_p0338c16
失麤語。歎身媒嫁。是婬戒之類。二房等戒。是盜戒家	244	X43n0737_p0338c17
類。煞畜打搏惡性等。是煞戒家類。小妄及與不恭敬	245	X43n0737_p0338c18
人說法。是大妄語家種類。如是二百五十戒雖多。不	246	X43n0737_p0338c19
離初篇攝盡。故云如初篇之類也。	247	X43n0737_p0338c20
二作持文有四段。言二至解者。惡既已離者。結前止	248	X43n0737_p0338c21
持。事須修善。生下作持。必以下。正釋作義。策懃三業	249	X43n0737_p0338c22
者。身口意也。下自廣解修習戒行者。首疏修習。三藏	250	X43n0737_p0338c23
諸經定慧等。鈔言戒行者。亦通定慧故。律中何故增	251	X43n0737_p0338c24
戒學。謂增戒學。增心學。增慧學。是名增戒學。若不學	252	X43n0737_p0339a01
三藏。便成止犯。今望不犯。名為戒行。有善起護者。鴻	253	X43n0737_p0339a02
云謂於三藏。教境順教。修學即善行心起。護持受體。	254	X43n0737_p0339a03
有釋云上既策懃。三業修習戒行。剎那剎那隨無作	255	X43n0737_p0339a04
戒。自業之善。隨起即護受體。此解亦得持如前解者。	256	X43n0737_p0339a05
如前止持中解。今此理合云作而無違。戒體光潔。順	257	X43n0737_p0339a06
本所受。稱之曰持。亦合云持。由作成號作持戒。亦是	258	X43n0737_p0339a07
有財釋。亦合舉事顯。故戒疏云。如衣食四緣。威儀雜	259	X43n0737_p0339a08
行。作意防義。方成戒淨。此對修善法為宗。文皆略也	260	X43n0737_p0339a09
第二解先後中二。初徵所以。二論下釋。言所以先後	261	X43n0737_p0339a10
者。徵也。何故止先作後。若准首疏。自立先後門。今師	262	X43n0737_p0339a11
移來引處。只要三五句。便定先後。言論至第者。釋也。	263	X43n0737_p0339a12
謂是百論兩卷。提婆菩薩造。秦羅什譯。所以名百論	264	X43n0737_p0339a13
者。躬云論有百偈。故彰名也。論云。外曰。佛說何等善	265	X43n0737_p0339a14
法相。此是外道僧佉衛世師問也。內曰惡止善行法。	266	X43n0737_p0339a15
即是佛弟子答也。佛略說善法有二種。止相息一切	267	X43n0737_p0339a16
惡。是名止相。修一切善是名行相。云何為止。若受戒	268	X43n0737_p0339a17
後。從於今日。終不復作。是名為止。何等為行。於善法	269	X43n0737_p0339a18
中。信受修習。是名為行。外曰與說善行。不應復說惡	270	X43n0737_p0339a19
止。何以故。惡止即是善行。內曰。止相息行相作。性相	271	X43n0737_p0339a20
違故。是故善行不攝惡止。鈔躡戒為止。故云戒相止	272	X43n0737_p0339a21
行相作(證止先後也)。又論云。外曰。善行	273	X43n0737_p0339a22
應在初。謂善法有	274	X43n0737_p0339a22
妙果。行者欲得妙果。故先止惡。應先說善行。後說惡	275	X43n0737_p0339a23
止。內曰。次第法故。先除麤垢。後染善法。若行者不先	276	X43n0737_p0339a24
止惡。不能修善。故抄略云。惡止善行義之次第(亦證止先	277	X43n0737_p0339b01
作後義也)。若准論第一節文。但是立二法所	278	X43n0737_p0339b02
以。未定先後。	279	X43n0737_p0339b02
第二節文。方定先後。今抄引來。總為證先後也。	280	X43n0737_p0339b03
第二明犯中二。初總舉。二別釋。言次釋二犯者。次者	281	X43n0737_p0339b04
次第。釋謂解止作二也。　別釋中。言初至犯者。問一	282	X43n0737_p0339b05
等釋名。二持中。止先作後。二犯中。作先止後。豈不相	283	X43n0737_p0339b06
違。寶曰。相翻說故。亦無別理。思之。言出家五眾者。出	284	X43n0737_p0339b07
三界家。人無為宅。約近而說。言出於俗舍。入其僧坊	285	X43n0737_p0339b08
也(淨名居士等也)。五眾者。僧二尼三也。	286	X43n0737_p0339b09
並約有戒體者。為言	287	X43n0737_p0339b09
居。准首疏。但云僧尼。不收下三眾。古人云。下三眾無	288	X43n0737_p0339b10
罪。作犯中不收戒。戒雖結吉羅。元是剩長。今不同之。	289	X43n0737_p0339b11
通皆有犯。可引沙彌篇敘古之文。以為良證。玄曰。古	290	X43n0737_p0339b12
師言僧尼者。據總以論。今師五眾。據位以說	291	X43n0737_p0339b13
(此釋定亦思之)。	292	X43n0737_p0339b13
內具三毒者。內心具足有貪嗔痴。所以名毒者。能害	293	X43n0737_p0339b14
法身慧命。損諸善根。故稱毒也。我倒等者。諸蘊本無	294	X43n0737_p0339b15
我。橫起我心。不順真理。故名倒也。唯識論云。薩遮耶。	295	X43n0737_p0339b16
見而為上首。此土我見。順我即喜。違我即嗔等。不思	296	X43n0737_p0339b17
對治修行。恣起三毒。鼓激運口四身三。造諸不善。名	297	X43n0737_p0339b18
之為作諸惡。望污體邊名犯也。言此對至宗者。既造	298	X43n0737_p0339b19
不善。必成於犯。故用作惡法為宗。亦有作善法。而成	299	X43n0737_p0339b20
作犯。如不乞法造房。及作七非羯磨。若望房舍及羯	300	X43n0737_p0339b21
磨。本是善法。今約不如法作邊成惡。據多少宗途而	301	X43n0737_p0339b22
說。故曰為宗。	302	X43n0737_p0339b23
二止犯文三。初結前生後後。二言止下釋名。三此下	303	X43n0737_p0339b24
結歸宗本。　言惡至犯者。如文。言止至犯者。痴心者。	304	X43n0737_p0339c01
於勝善事。理合進修。今怠墮懈慢不為。豈非痴也。言	305	X43n0737_p0339c02
此痴者。據多分說。不言貪嗔。或有貪嗔。卻成作持。如	306	X43n0737_p0339c03
折求善法。是貪心。或被人擊發起嗔便學。卻成作持。	307	X43n0737_p0339c04
故不舉此二也。行違本受者。受時要期立願。今不如	308	X43n0737_p0339c05
願進修。違受體也。勝業者。三藏能詮。詮於義理。實為	309	X43n0737_p0339c06
殊勝。依此習學修行。能斷惑證真。名為勝業。今於此	310	X43n0737_p0339c07
不肯習學也。及彼受願者。受時願云。法門無邊誓願	311	X43n0737_p0339c08
學等。今得戒後隨行之中。止不修學。違反心願也。抄	312	X43n0737_p0339c09
闕結文。今准戒疏云。犯由止成。故曰止犯。言此對至	313	X43n0737_p0339c10
宗者。亦准前釋。且對不修善法為言。或有於善境上	314	X43n0737_p0339c11
成止犯。如對煞盜等境。止不修觀行。望前煞盜境為	315	X43n0737_p0339c12
惡。今但取止修觀邊。即不修善法也(已上解	316	X43n0737_p0339c13
名字門已竟)。	317	X43n0737_p0339c13
第二體狀門。分二。初牒名。二餘義下釋。言二明體狀	318	X43n0737_p0339c14
者。上明持犯四行名字也。知我於體狀。全未委練。且	319	X43n0737_p0339c15
名以召體。故次辨也。二者標數。明者顯也。體謂體性。	320	X43n0737_p0339c16
狀謂相狀。此門廣顯二持兩犯體性相狀。故曰二明	321	X43n0737_p0339c17
體狀。一玄曰。所持境。約制聽二教為體。四行依行有	322	X43n0737_p0339c18
所表彰。為狀能持。以心為體。四行依制聽二教而行。	323	X43n0737_p0339c19
有所表彰為狀(此釋不然。本出四行家體狀。	324	X43n0737_p0339c20
豈得還將四行為伏。故不可也)。宗云。	325	X43n0737_p0339c20
能持以心為體。身口為狀。所持以二教為體。教下事。	326	X43n0737_p0339c21
法。有所表彰為狀(此解為上)。諸古師。例	327	X43n0737_p0339c22
將三業為持犯體。	328	X43n0737_p0339c22
此義不正。今擬除之。能癈之文。具在首疏。此不敘錄。	329	X43n0737_p0339c23
戒疏之內。廣明昔義。疏云。如昔解云。雖身三部。離口	330	X43n0737_p0339c24
四邊。意地不起三不善根(名止持體)。屈身	331	X43n0737_p0340a01
禮拜。行檀放生。	332	X43n0737_p0340a01
讚歎三寶。讀誦經教。意修三善。對治三毒。名修諸觀。	333	X43n0737_p0340a02
乃至離染淨行。慈悲四弘等。名作持體。性起十不善。	334	X43n0737_p0340a03
名作犯體。止不布施修慈。乃至觀行。名止犯體。修不	335	X43n0737_p0340a04
存之。以非制教之所要也。故疏云。若不布施名犯者。	336	X43n0737_p0340a05
出在何律。何聚所收。如律文云。佛不制者。不應制也。	337	X43n0737_p0340a06
何以得知不布施不犯。如智論第十云。昔迦葉佛時。	338	X43n0737_p0340a07
有兄弟二人。出家造業。各於施戒。互不修行。後釋迦	339	X43n0737_p0340a08
佛出世時。弟為白象。以不持戒。兄獲羅漢。乞食不得。	340	X43n0737_p0340a09
以不布施。如何而言不施犯罪。又且律中。但約身口	341	X43n0737_p0340a10
至於意他。未聞戒訓。如何而言不修四弘。便成犯也。	342	X43n0737_p0340a11
又若犯者。何曾見懺不布施罪。故智論云。不行十二	343	X43n0737_p0340a12
頭陀。四無量心。不名犯戒。但於戒闕莊嚴耳	344	X43n0737_p0340a13
(已上疏文)。故	345	X43n0737_p0340a13
知。口義違於律論。欲明今義。故先癈之。	346	X43n0737_p0340a14
正釋中。言直至持者。謂上既癈除昔義。今依正而明。	347	X43n0737_p0340a15
故曰直論也。言一就能持犯。二就所持犯。今但云持。	348	X43n0737_p0340a16
理含於犯。如下出所持持中云。持犯二種。並對二教	349	X43n0737_p0340a17
以明。故知存略也。言至具者。正出能持體也。約行者。	350	X43n0737_p0340a18
能持戒心。無心不能成業。以無貪等三善行心。為能	351	X43n0737_p0340a19
持體。貪等三不善行心。為能犯體。然持犯業要假心	352	X43n0737_p0340a20
成。以心為本鼓動身口。方能成業。若但起心。不動身	353	X43n0737_p0340a21
口。不成持犯。以無心故。故知。身口為造善惡之具。要	354	X43n0737_p0340a22
假心助成故。戒疏云。身口乃是造善惡業。具非善體。	355	X43n0737_p0340a23
玄云。此約能持犯行心。為持犯。四行造作成業之體。	356	X43n0737_p0340a24
不類單心。故知還是色心為體。今且偏舉成業之本。	357	X43n0737_p0340b01
故約也。	358	X43n0737_p0340b02
次引證。言故至解者。是成實論云。是三種業。皆但是	359	X43n0737_p0340b03
心。離心無思無身口業。謂證三業。皆用心為體。且身	360	X43n0737_p0340b04
口不能自發。皆因於心。先了前境。後起思心。動身造	361	X43n0737_p0340b05
作前事。方能成業。口業亦爾。依心起故。體不離心。故	362	X43n0737_p0340b06
知。三業不能自成。要由心起。即如論云。無心煞人不	363	X43n0737_p0340b07
成身業。無心妄語。不成口業等。言離心無思破多宗。	364	X43n0737_p0340b08
彼計心王起時。別有心所思。同時而起。今云心王心	365	X43n0737_p0340b09
所。前後而起。離心之外。別更無思也。無身口業者。破	366	X43n0737_p0340b10
外道也。彼計身口二業。不假於心。但從對起。佛教所	367	X43n0737_p0340b11
說。一切由心。故俱舍云。世諸妙境非真欲等。即斯義	368	X43n0737_p0340b12
也。又律等者。引律序文也。文云。夫欲造善惡。備具三	369	X43n0737_p0340b13
種業當審觀其意。凡所作事皆心先知。後方口說身	370	X43n0737_p0340b14
作。是備具三業。若審諦觀察。其意意地若忍。即不起	371	X43n0737_p0340b15
心。無身口業。故知。皆以心為體。等者等取。如羅云經。	372	X43n0737_p0340b16
說一句時。舍利弗。與羅云分衛。時有輕薄婆羅門。與	373	X43n0737_p0340b17
毒意取砂石著缽中。擊羅云頭破。出血污面。舍利弗	374	X43n0737_p0340b18
告羅云曰。當起慈心。羅云臨水洗血。而說偈言。我自	375	X43n0737_p0340b19
行分衛。無事橫干我。我痛須臾間。奈汝長苦何。此則	376	X43n0737_p0340b20
意地忍。轉證以心為體也。如後更解者。玄曰。如下優	377	X43n0737_p0340b21
劣門中。約心三時辨輕重。及方便趣果中。約動身口	378	X43n0737_p0340b22
思成業處說。	379	X43n0737_p0340b23
第二所持中。言二至者者。上約能持以心為體。小乘	380	X43n0737_p0340b24
所制單心未犯。要須對境。方結於業。未審約境依何	381	X43n0737_p0340c01
順違。故須所持以辨體相也。釋中。言持至明者。持犯	382	X43n0737_p0340c02
二種。謂止作也。二教者。制聽也。若不約教。四行難明。	383	X43n0737_p0340c03
依教護持。以心為能。以教為所也。亦有問云。所持犯	384	X43n0737_p0340c04
境一切並是。何但二教耶。答對境雖多。不越二教。攝	385	X43n0737_p0340c05
之皆盡。心順二教成持。違二教成犯也。且略說大教。	386	X43n0737_p0340c06
廣在下文。	387	X43n0737_p0340c07
言制教有二者。舉數也。謂制作制止。是釋文。言一至	388	X43n0737_p0340c08
罪者。明制作也。故戒疏云。禁諸出家。有善斯習。名為	389	X43n0737_p0340c09
制作。謂三衣缽三藏教文。善事善法。並令修習。文中	390	X43n0737_p0340c10
亦含二持犯。一制作衣缽等。須順教作。作則無愆。名	391	X43n0737_p0340c11
作持。若止不作。名止犯。言二至違者。如婬盜等惡。制	392	X43n0737_p0340c12
令不作。今順教止成止持。違教作成作犯。與前不別。	393	X43n0737_p0340c13
故戒疏云。禁諸出家。有惡皆斷。名制止也。二聽教二	394	X43n0737_p0340c14
標釋。言聽至罪者。此與制門有殊。前制止事。作則有	395	X43n0737_p0340c15
違。制作止便成犯。今此聽門。作與不作俱無過。若作	396	X43n0737_p0340c16
則約中下根者。順於聽門。不作即約上根者說故。一	397	X43n0737_p0340c17
往而言一切無罪。若局對中下二根。就聽門中。不無	398	X43n0737_p0340c18
其過。且如百一衣服。理須受持。長衣房舍。又須順教。	399	X43n0737_p0340c19
若如法衣。方堪說淨。如法房方可乞法(〔及	400	X43n0737_p0340c20
〕聽作也)。若犯過	401	X43n0737_p0340c20
依財。及妨難過量。如乞不成(是聽止也)。	402	X43n0737_p0340c21
故戒疏云。於此事	403	X43n0737_p0340c21
法亦聽作。必有房財。理須加法。故聽作也。若有妨難。	404	X43n0737_p0340c22
犯過衣財。不合加法。故聽止也(已上疏文)	405	X43n0737_p0340c23
。已上如法房財。	406	X43n0737_p0340c23
聽加法。是作持。止不加法。成止犯。有過房財不加法。	407	X43n0737_p0340c24
是止持。若違教作成作犯。玄記中。更有別解。非要不	408	X43n0737_p0341a01
敘(云云)。	409	X43n0737_p0341a02
次辨相須意。文三。徵。釋。結。言何至者。謂前辨所持體	410	X43n0737_p0341a03
是教。教有制體。故今徵云。何用於二也。言若至勵者。	411	X43n0737_p0341a04
正釋須二教意。中下絕分者。辨須聽教。如上行人。但	412	X43n0737_p0341a05
乞食。糞掃衣。樹下坐。可以資身長道。今令中下根人。	413	X43n0737_p0341a06
同於上士。不食僧食。不著檀越施衣。不住房舍者。而	414	X43n0737_p0341a07
力劣不堪。無由入道。令彼望涯而退。如天須菩提。久	415	X43n0737_p0341a08
受天樂。七寶房院住經一宿。便證道果。若令樹下塚	416	X43n0737_p0341a09
間。無由一宿證果。須聽教也。上行慢求者。辨須制教	417	X43n0737_p0341a10
也。若唯立聽。便令上士須同中下。則教不稱機。卻加	418	X43n0737_p0341a11
怠慢。不懃求通。如胎衣迦葉等類。故須制教接之。言	419	X43n0737_p0341a12
故至足者。結須二教意。先須制教。收上根人。次立聽	420	X43n0737_p0341a13
門。攝於中下。是則通來皆盡。不同五邪唯制攝生之	421	X43n0737_p0341a14
義不周也。	422	X43n0737_p0341a15
第二合辨二種相攝分齊。文二。初總標。二約位釋。初	423	X43n0737_p0341a16
言今分二教攝法分齊者。宗云。首疏無此標。此是今	424	X43n0737_p0341a17
約順古總標也。大意謂。約四行分齊二教中事法。向	425	X43n0737_p0341a18
四行中。幾行攝事。兼攝法幾行。但事不收法。望法不	426	X43n0737_p0341a19
遍邊。得名分齊。若事遍四行。不云攝事分齊。次正依	427	X43n0737_p0341a20
古明分齊。言止持作犯唯對二教中事以明者。此將	428	X43n0737_p0341a21
止持作犯二行。對二教中。以事辨。唯者獨也。但事無	429	X43n0737_p0341a22
法。且將止持。對二教辨。先將止持對制止惡事上辨	430	X43n0737_p0341a23
者。應云止持中制教中制止事。如婬三盜四等。順教	431	X43n0737_p0341a24
離過成止持(一重)。二制作事。如衣缽體量	432	X43n0737_p0341b01
。對此順教。如	433	X43n0737_p0341b01
法造作。離非法邊。成止持也應。云止持中制教中制	434	X43n0737_p0341b02
作事。衣缽體量是順教。離過是止持(二重)。次將止持入	435	X43n0737_p0341b03
聽教中。對非法房衣辨。應云止持中聽教中聽作事。	436	X43n0737_p0341b04
長衣房舍順教。離過邊成止持(三重)。次將作犯番上。亦	437	X43n0737_p0341b05
得三重。如前廣述(成六重事也)。故云止持作犯唯對二教	438	X43n0737_p0341b06
中事以明也。言作至種者。前之二行。便云唯得事。今	439	X43n0737_p0341b07
此二行。即言通通於法。先將作持對制教辨。應云作	440	X43n0737_p0341b08
持中制教中制作事。明白心中。成可學順教作。故成	441	X43n0737_p0341b09
作持。如衣缽體量是(一重)。次對制作法。應云作持中制	442	X43n0737_p0341b10
教中制作法。順教作之。成作持。如羯磨并三藏等法	443	X43n0737_p0341b11
是(二重)。次對聽教事者。應云作持中聽教中聽作事。學	444	X43n0737_p0341b12
順教作成成作持。即長衣房舍是(三重)。次對聽門法。應	445	X43n0737_p0341b13
云。作持中聽教中聽作法。順教邊成作持。即處分說。	446	X43n0737_p0341b14
淨法是(四重)。作持對聽門。既收四重事法	447	X43n0737_p0341b15
。次將止犯。番	448	X43n0737_p0341b15
之亦成四重(云云)。廣敘都計八也。故云作持止犯。通	449	X43n0737_p0341b16
對二教法事兩種也(止持作犯二行。六重事無	450	X43n0737_p0341b17
法。作持止犯二行。通收事法八重。四	451	X43n0737_p0341b17
行都計一十四重事法。而為分齊)。已上明古	452	X43n0737_p0341b18
師持犯分齊已竟。次徵	453	X43n0737_p0341b18
釋攝不攝之所由。文二。先徵。後釋。言所以前不通法	454	X43n0737_p0341b19
者。謂止持作犯二行。在作持止犯之前。今更牒來。辨	455	X43n0737_p0341b20
不通法之所以。故作斯徵也。言法唯進修方知等者。	456	X43n0737_p0341b21
古師意道。夫言法者。皆是進修習學之法。故在作持	457	X43n0737_p0341b22
位中。止持既非進修。因何有法。若如此須簡此法。出	458	X43n0737_p0341b23
還他作持止犯行中收。作即持止便犯。若爾法既簡	459	X43n0737_p0341b24
卻。事何不除。答云。事但離過自攝。故得明也。古人云。	460	X43n0737_p0341c01
婬盜煞等惡事。及非法衣缽房舍。既是惡事。不要進	461	X43n0737_p0341c02
修。但離過不作。便得止成持。作成犯。此二行中。自然	462	X43n0737_p0341c03
攝得。故云事但離自攝也。故得明也者。結前。謂約離	463	X43n0737_p0341c04
過邊故。得將事向止持作犯中明。若學婬盜事。令了	464	X43n0737_p0341c05
知。又屬教行法。自是作持。止不學知。又成	465	X43n0737_p0341c06
止犯也(思之)。	466	X43n0737_p0341c06
已上鈔文所釋。並是成立古人之義。未為妙也。攝境	467	X43n0737_p0341c07
不盡。總義不成。只如隨相一篇。名別持犯。由有媒麤	468	X43n0737_p0341c08
二謗等惡法。今稱總義。豈無惡法耶。若不通之。五耶	469	X43n0737_p0341c09
七非。向何位攝。故戒疏云。如上立義。止持唯事不通	470	X43n0737_p0341c10
法者。如五耶七非。並非正法。若作有違。義須止約。此	471	X43n0737_p0341c11
法與事。煞盜不殊。有何等故。不在止攝。如昔解止但	472	X43n0737_p0341c12
對事法。於義有乖。今不同彼。無論事法。聖制止作則	473	X43n0737_p0341c13
通持犯。下以位分。體狀無別(已上疏文)。	474	X43n0737_p0341c14
若准此言。四行之	475	X43n0737_p0341c14
中。無論事法。聖制止作。並通持犯。故知。古來前二行	476	X43n0737_p0341c15
中。不收惡法。殊乖道理。既已知非。今依戒疏。加五耶	477	X43n0737_p0341c16
七非之法。先將止持。對制門制止法。應曰止持中制	478	X43n0737_p0341c17
教中制止法。五邪法是(一重)。次制作。應	479	X43n0737_p0341c18
曰。止持中制教	480	X43n0737_p0341c18
中制作法。離七非是(二重)次對聽門者。應曰止持中聽	481	X43n0737_p0341c19
教中聽作法。房衣法上離七非是(三重)。已上三法。明白	482	X43n0737_p0341c20
心中成可學。順教離過。成止持。止持既三番成。作犯	483	X43n0737_p0341c21
亦三。便成六。將此六重法。添向古人前二行中。不通	484	X43n0737_p0341c22
法處。今既通法。即事法合論。成十二重。麤於後二行。	485	X43n0737_p0341c23
八重事法。成二十重。此二十重。明白可學。若知後迷	486	X43n0737_p0341c24
妄互生。成不可學。翻之亦二十重。豈非四十重。全變為	487	X43n0737_p0342a01
今師事法分齊也。問古人四行。兩行有法。兩行無法。	488	X43n0737_p0342a02
望不通邊。可說分齊。今師既法該四行。事遍四行。何	489	X43n0737_p0342a03
故亦得稱為分齊耶。鏡水表闍梨解云。今師難事法	490	X43n0737_p0342a04
遍四行。望不相通邊。亦名分齊。如止持事法。非作持	491	X43n0737_p0342a05
事法。如是例餘准知。問古來既於止持作犯二行不	492	X43n0737_p0342a06
通法。今師加之。鈔文何不便添。還順古局事者何。答	493	X43n0737_p0342a07
有兩說。一玄云。抄為接新學。若於止持中通法者。恐	494	X43n0737_p0342a08
濫餘善法。皆闕進修。且順古未立。戒疏持犯之內。四	495	X43n0737_p0342a09
行俱通。二解依宗記云。為留古師之病。彰持犯相淺。	496	X43n0737_p0342a10
二解各有理。任情取捨。問此門何故但云分齊。未名	497	X43n0737_p0342a11
出體耶。鏡水闍梨云。此文但是三略。未分二教。是一	498	X43n0737_p0342a12
略。未分四行。是二略。未分所學不可學。是三略。但名	499	X43n0737_p0342a13
事法分齊。未得出體。至下文三廣之中。方始出體。諸	500	X43n0737_p0342a14
記中對此。云辨體者。恐違文旨。又但喚四十句事法	501	X43n0737_p0342a15
之境。為體狀者。良不可也。有智人者。請深思之。又玄	502	X43n0737_p0342a16
記中。對此廣敘。發正破戒疏。恐繁不錄。如彼(云云)。	503	X43n0737_p0342a17
第二廣出體狀中。言就前止持對二教中。就前者。牒	504	X43n0737_p0342a18
前略辨分齊中。且抽止持一行來。此出體狀。對於二	505	X43n0737_p0342a19
教事法為境。明白心成。可學止持體。迷妄心成。不可	506	X43n0737_p0342a20
學止持體。問此門何故便廣出體。答具三廣故。理合	507	X43n0737_p0342a21
出體。抄文已分二教是一廣。又分四行是二廣。已分	508	X43n0737_p0342a22
可學不可學是三廣。即及顯前文是三略。故未合也	509	X43n0737_p0342a23
言制門中事有二者。謂既抽前止持一行。對二教事	510	X43n0737_p0342a24
法境上出體。今且先對制教明之。只於制門。便分二	511	X43n0737_p0342b01
別。一者可學事。二不可學事。言一至等者。正出止持	512	X43n0737_p0342b02
制止可學體。欲釋此文。先辨今古兩意。自古諸德。於	513	X43n0737_p0342b03
止持門中。先明不可學。次明可學。故首疏云。一者不	514	X43n0737_p0342b04
可學事。如似人非人二想。二者可學事。如似衣缽體	515	X43n0737_p0342b05
量等是(已上疏文)。謂古師意道。非盜等是	516	X43n0737_p0342b06
惡事。不可明白	517	X43n0737_p0342b06
心學。將人作非人想煞。有主物作無主想盜耶。一向	518	X43n0737_p0342b07
不可學。無其可學。若於衣缽善事。理須進修。一向學	519	X43n0737_p0342b08
作。無不可學。今師不論善惡。先須學知。名為可學。若	520	X43n0737_p0342b09
後對境迷妄心生。聖不制犯。名不可學。故迴可學在	521	X43n0737_p0342b10
前。不可學向後。約義又別。古今大意如此。問此可學	522	X43n0737_p0342b11
不可學。與歷位中可學不可學。何異。答名雖同。義全	523	X43n0737_p0342b12
異。此約四行根本。彼約枝條也。可知。次銷抄文。言可	524	X43n0737_p0342b13
學制止者。受戒已後須學。名為可學。不許造作。名為	525	X43n0737_p0342b14
制止。婬通三境者。一人二非人三畜生。理實六趣皆	526	X43n0737_p0342b15
是犯境。今唯言三者。羯磨疏云。約律明緣。但說為三。	527	X43n0737_p0342b16
以人畜兩趣形現易知。天修鬼獄。幽通難識。故合四	528	X43n0737_p0342b17
為一。莫不分得。五通異於人類。總號非人。盜分四主	529	X43n0737_p0342b18
者。一三寶物。二人。三非人。四畜生。問婬何故云通。盜	530	X43n0737_p0342b19
乃云分。答非難有三境。齊犯夷故名通。盜約四主。罪	531	X43n0737_p0342b20
有昇降。故云分也。等者。等取一切制止事。或可等取	532	X43n0737_p0342b21
五邪法亦得。若論體體狀。約能持善行心。對婬盜等。	533	X43n0737_p0342b22
事境。制止不作。離之邊。順制止教。為止持體。於前境	534	X43n0737_p0342b23
上。有所表彰。名為相狀(應云止持中制教中	535	X43n0737_p0342b24
制止事非三盜四。是一重也)。對	536	X43n0737_p0342b24
因辨雙持犯。謂婬盜等事。若約心用說。並有雙持犯。	537	X43n0737_p0342c01
若望順教禁約邊成止持。對門對治成作持。若約教	538	X43n0737_p0342c02
以論。婬盜惡事。止而不作。順教成止。作而有違。成作	539	X43n0737_p0342c03
犯。引但成單持隻。今此出體。正約單持犯體也。抄文	540	X43n0737_p0342c04
至此。理合出法。應言可學制止法。如五邪等是。今未	541	X43n0737_p0342c05
述。為接初機。恐濫善法。不進修故。或可為顯古來持	542	X43n0737_p0342c06
犯相淺故。鈔文雖然。今准戒疏。對此明之。故疏云。二	543	X43n0737_p0342c07
者可學制止法。如五邪七非。體乖聖教。明了共相。不	544	X43n0737_p0342c08
得依行。故曰止也(已上疏文)。今正出體者	545	X43n0737_p0342c09
。此五邪法。受戒	546	X43n0737_p0342c09
已後。理合知要分邪正。如四依佛制。即可依行。五邪	547	X43n0737_p0342c10
非制。不可依用。起善行心。而制止之。以心順教。成其	548	X43n0737_p0342c11
止持法上體。於其法上。有所表彰。名為相狀	549	X43n0737_p0342c12
(應曰止持中制	550	X43n0737_p0342c12
教中制止法。如五邪之法是。并前二重)。故	551	X43n0737_p0342c13
次辨制作事。言二至等者。理	552	X43n0737_p0342c13
實應言二者。可學制作。如三衣缽等。謂此三衣缽。是	553	X43n0737_p0342c14
恒沙諸佛標誌。一切外道所無。受戒之後。必須備具	554	X43n0737_p0342c15
受持。終於四捨。不許離宿。此佛親制作之。故云制作	555	X43n0737_p0342c16
也。衣缽體量者。衣缽即熟絁布絹蜜緻所成。若薄穀	556	X43n0737_p0342c17
輕清即非體也。衣量者。廣三肘長五肘為量。或與佛	557	X43n0737_p0342c18
等量即非。更合約色。鈔文略也。青黑木蘭。是如法色。	558	X43n0737_p0342c19
五方正色即非也。缽體。即泥鐵二種。銅石紵。即非	559	X43n0737_p0342c20
體也。缽量者。上者三斗。下者斗半。若過若減。俱非量	560	X43n0737_p0342c21
也。缽色孔雀咽色。已外即非也。等者等取餘制作物。	561	X43n0737_p0342c22
如坐具漉水等。纔受具已。便須作師學知。名為可學。	562	X43n0737_p0342c23
若擬造作。先且止非。以心順制止教邊。成止持體。於	563	X43n0737_p0342c24
前境上。有所表彰。名為相狀(應曰止持中制	564	X43n0737_p0343a01
教中制作事。如衣缽體量等。成	565	X43n0737_p0343a01
三重也)。消鈔竟。問此三衣缽。順教而作。	566	X43n0737_p0343a02
便是作持。何故	567	X43n0737_p0343a02
名止。答夫止持有二。一者同體。二者別體。如擬作衣	568	X43n0737_p0343a03
缽。先止過非。即是別體止持。自向非法衣缽止成。與	569	X43n0737_p0343a04
作體別。後將布絹等物。為之。成作持不敢違悔。復是	570	X43n0737_p0343a05
止持。即二持同向三衣等。缽上成就。故名同體止持。	571	X43n0737_p0343a06
問今此辨體。為約同體。為約別體。答若論同體。戒戒	572	X43n0737_p0343a07
並具。如對婬盜煞。作觀亦然。今此論體。唯約別體。離	573	X43n0737_p0343a08
過非邊。若造作邊是作持攝。不合取同體止持(思之)。	574	X43n0737_p0343a09
次辨法。鈔文至此准理合云二者。可學制作法。即律	575	X43n0737_p0343a10
藏教行。及三羯磨離七非是。夫欲作法。須離七非。七	576	X43n0737_p0343a11
非如羯磨篇說。謂受戒後。便須學知。於此法上。須離	577	X43n0737_p0343a12
七非。以心順教之邊。是止持法體。於前法上有所表	578	X43n0737_p0343a13
彰。名為相狀(應云止持中制教中制作法。羯	579	X43n0737_p0343a14
磨離七非。是成四重)。等者等取一	580	X43n0737_p0343a14
切制作法。次辨不可學事。言二不可學至是者。出迷	581	X43n0737_p0343a15
妄不可學止持體也。謂此不可學亦是前來可學事	582	X43n0737_p0343a16
法。前約明白。具已委知。今於解處對境。卻生迷妄。聖	583	X43n0737_p0343a17
開無犯。名不可學也。不可學事者。標也。由心迷倒者。	584	X43n0737_p0343a18
釋也迷。者本迷。倒謂轉想等。隨境未了者。謂隨制止	585	X43n0737_p0343a19
婬盜煞等境不了。又隨制作衣缽事境不了是者。即	586	X43n0737_p0343a20
成止是不可學也。若辨止持不可學事。迷妄體狀者。	587	X43n0737_p0343a21
鏡水表闍梨云。難則轉想。或本迷。隨前所對事境不	588	X43n0737_p0343a22
了。然且不進趣造作。前婬盜煞等。望不違制止之教。	589	X43n0737_p0343a23
名為止持。但約迷妄不了邊。是不可學體。於前事上	590	X43n0737_p0343a24
有所表彰。名為相狀。故戒疏云。不可學事者。由心迷	591	X43n0737_p0343b01
倒。隨境不了於煞盜境。疑慮不分。望非犯位。故是止	592	X43n0737_p0343b02
持。而心不了。是不可學(已上疏文)。若依	593	X43n0737_p0343b03
宗記。即約造趣前	594	X43n0737_p0343b03
境。或盜或煞。但為迷心。望無違教之罪。翻成止持。廣	595	X43n0737_p0343b04
說如彼。今且略述大意。此解亦未違鈔。請思之。此依	596	X43n0737_p0343b05
抄約事辨迷竟。	597	X43n0737_p0343b06
次約法上辨迷體者。抄文理合標云。二不可學法。由	598	X43n0737_p0343b07
心迷妄。隨境不了等。但順古故不言之。今前文既敘	599	X43n0737_p0343b08
戒疏闍添。今亦須辨於迷妄。鏡水闍梨云。具如五邪	600	X43n0737_p0343b09
七非之法。本是止境。由心迷故。謂是四依等法。便是	601	X43n0737_p0343b10
邪正不分。然且不作調達盡形等五法。亦不作七非	602	X43n0737_p0343b11
之法。望不造作。名曰止持。以心迷故。是不可學。亦約	603	X43n0737_p0343b12
迷心未違教是迷體。於前境上有所表彰。名為相狀。	604	X43n0737_p0343b13
故戒疏云。二者不可學法。如四依五邪七非三法。是	605	X43n0737_p0343b14
非相濫。望思不了。雖未依行。故名止持。非學所知。是	606	X43n0737_p0343b15
不可學(已上疏文)。或依宗記。但約隨前境	607	X43n0737_p0343b16
不了。然且造作	608	X43n0737_p0343b16
前惡法法。理合成犯。今為妄迷。聖開無罪。翻犯成止	609	X43n0737_p0343b17
持。此解亦未違理。知之。	610	X43n0737_p0343b18
第二文二。初標所癈之義。二注文。應辨古今。言癈昔	611	X43n0737_p0343b19
義者。謂今師依律境想。以心迷倒。非學能了。為不可	612	X43n0737_p0343b20
學者。癈昔諸師。惡事明白心不可學。作為不可學義	613	X43n0737_p0343b21
也。問既癈昔義立今。未審同異何別。注文釋通云。昔	614	X43n0737_p0343b22
以事不可學。此是彰大師。後至大疏。於上止持制教	615	X43n0737_p0343b23
中云。制門中有二。一者不可學事。如似人非人想。二	616	X43n0737_p0343b24
者可學事。如似衣缽量等(已上疏文)。謂境	617	X43n0737_p0343c01
想第三句。迷人	618	X43n0737_p0343c01
非人想時。律開無罪。今若令人學。人作非人想煞。此	619	X43n0737_p0343c02
則有罪。便成作犯。故今不得學作此事。為不可學故。	620	X43n0737_p0343c03
將惡事不可學。作於止持中。類上境想。立不可學。彼	621	X43n0737_p0343c04
由迷人作非人想煞。緣而不了。上無根本之愆。今於	622	X43n0737_p0343c05
惡事明白心中。緣之不了。如彼迷人作非人想。義勢	623	X43n0737_p0343c06
相似。望無不學無知故。於止持中立惡事。為不可學。	624	X43n0737_p0343c07
但使不犯。於教無違。名止持也。今詳此意。即是將律	625	X43n0737_p0343c08
文境想迷妄無根本。例於明白不習學無枝條。自古	626	X43n0737_p0343c09
皆然。恐不可也。故云昔以事不可學。言今以心想等。	627	X43n0737_p0343c10
正立今義也。心迷是本。迷妄是轉想。約想疑為不可	628	X43n0737_p0343c11
學。一切心境等者。重廣今師之義。一切心者。初起方	629	X43n0737_p0343c12
便心。次起根本心。後起隨喜心。無貪等三善心。貪等	630	X43n0737_p0343c13
三不善心也。一切境者。制止制作境。聽止聽作境。情	631	X43n0737_p0343c14
非情境。空諦有諦境。滅理涅槃境。文字卷軸境。虛空	632	X43n0737_p0343c15
識等境。如是心境。無問善惡。皆須學知。故云皆是可	633	X43n0737_p0343c16
學。今若於前所解事法。迷妄忽生。迷人謂是非畜杭	634	X43n0737_p0343c17
木等。造作事。律文境想根本尚開。今對此事緣而不	635	X43n0737_p0343c18
了之時。不學無知。例皆不結。故云一切開。故戒疏云。	636	X43n0737_p0343c19
不可學迷。非學能了。乃至四果。由有事迷。何況下凡	637	X43n0737_p0343c20
而能通辨。故於事法無問止作。皆有迷心。而非罪攝。	638	X43n0737_p0343c21
又問如此生迷。與愚教者。復有何異。答愚教之徒。生	639	X43n0737_p0343c22
來不學。故隨所壞。並結無知。今此不爾。素並明練。忽	640	X43n0737_p0343c23
生迷妄。非學所知。故於教相。無罪可結(已	641	X43n0737_p0343c24
上疏文)。已上消	642	X43n0737_p0343c24
文竟。	643	X43n0737_p0344a01
更問古人以惡事為不可學者。為約不可學作。名不	644	X43n0737_p0344a02
可學。為約人非人想迷。名不可學。若言不可學作者。	645	X43n0737_p0344a03
即應聽門。過量不處。分房亦不可作。制作三衣上非	646	X43n0737_p0344a04
色過量衣上。亦不可作。即聽門作持中。亦有不可學	647	X43n0737_p0344a05
若以迷心為不可學。是則聽門。處分等上亦有迷心。	648	X43n0737_p0344a06
何得無不可學。又問古人。善事如何唯可學。彼答云。	649	X43n0737_p0344a07
一即堪進修。二堪緣教生解。惡事又此唯不可學。若	650	X43n0737_p0344a08
爾制作非法三衣缽。及聽門非法房衣等。亦不堪進	651	X43n0737_p0344a09
修。應通不可學。婬盜惡事。若不緣教生解。如何得知	652	X43n0737_p0344a10
婬三盜四犯等。即惡事卻成可學。以此而論。進退皆	653	X43n0737_p0344a11
妨。故新章破云。但以四義虧於正教。遂使學之者。滯	654	X43n0737_p0344a12
理妄思。尋之者迷文守句。今南山隨於事法。不論善	655	X43n0737_p0344a13
惡。皆須學知。悉成可學。惡事不作。即成止持。迷妄心	656	X43n0737_p0344a14
生。緣前善惡事法不了之時。名不可學。是名遍四行	657	X43n0737_p0344a15
通二教。兼事法及善惡。皆有可學不可學。斯為谿達	658	X43n0737_p0344a16
之義也。上來將止持行。入制門中。通收事法。都有四	659	X43n0737_p0344a17
重。一制止婬盜事。二制止五邪法。三制作衣缽事。四	660	X43n0737_p0344a18
制作羯磨法。翻為迷妄亦四。都成八重。體狀竟。	661	X43n0737_p0344a19
次釋聽門文二。初總舉。次釋。言就聽門中。事通上二	662	X43n0737_p0344a20
者。玄云。還如前來制門中可學事。及不可學事無別。	663	X43n0737_p0344a21
釋中。言可至也房舍尺量者。謂造無主房。須准教文。	664	X43n0737_p0344a22
長佛十二手。內廣七手。即二丈四。一丈四。並約	665	X43n0737_p0344a23
姬尺。須乞處分。長衣大小者。謂長一尺六寸。廣八寸	666	X43n0737_p0344a24
已上等。應量長衣。是大。若尺六八寸已下等。不應量	667	X43n0737_p0344b01
衣。是小。並須說淨。如此房衣。理須學知。名為可學。若	668	X43n0737_p0344b02
欲造作。須上過非。以善行心。合聽作教。是止持體。於	669	X43n0737_p0344b03
前事上。有所表彰。名為相狀(應曰止持中聽	670	X43n0737_p0344b04
教中聽作事。長衣房舍等。是一	671	X43n0737_p0344b04
重也)。此中有白二法說淨法。抄文理合標之。但謂順古	672	X43n0737_p0344b05
不通。故不須列。應言。二者可學聽作法。白二說淨法。	673	X43n0737_p0344b06
謂須明練。是可學義。作此法時。須離七非。以心合教。	674	X43n0737_p0344b07
是止持體。於前法上。有所表彰。名為相狀(	675	X43n0737_p0344b08
應云。止持中聽教中	676	X43n0737_p0344b08
聽作法。處分說淨離七非。是二重)。戒疏云	677	X43n0737_p0344b09
。二明止持對聽門中事法	678	X43n0737_p0344b09
者。謂房舍尺量。長衣廣狹。指授白二。加法說淨。如此	679	X43n0737_p0344b10
事法。亦聽作聽止。必有房財。理須加法故聽作。若有	680	X43n0737_p0344b11
妨難。犯過衣財。不合加法。故聽止也(已上	681	X43n0737_p0344b12
疏文)。二不可學	682	X43n0737_p0344b12
中。言不至述者。法寶云。同前制門。明不可學義。無別	683	X43n0737_p0344b13
命對房財大小。先已學知。後忽迷心。緣而不了。如婬	684	X43n0737_p0344b14
盜事上。起迷不殊。故指同前述。故戒疏云。不可學事	685	X43n0737_p0344b15
法者。謂房財大小。迷妄互生。作法是非。昏昧雜起。望	686	X43n0737_p0344b16
未違教。名為止持。迷非可學。故制不犯(已	687	X43n0737_p0344b17
上疏文)。玄記中。	688	X43n0737_p0344b17
指同可學中。謂前是明白心學止過非。今忽迷妄。即	689	X43n0737_p0344b18
不可學。約其事體。不異於前。故指同前述(	690	X43n0737_p0344b19
恐不及前)。第二	691	X43n0737_p0344b19
文中二。初依轉想本迷。立不可學。二潛通難。言但至	692	X43n0737_p0344b20
違者。此段古來解者蓋多。既不為正。並不敘錄。但存	693	X43n0737_p0344b21
正義。玄云。迷謂本迷。妄謂轉想。後心不憶前心事名	694	X43n0737_p0344b22
妄。如造過量房。前後俱迷不犯。若前後知過量。至臨	695	X43n0737_p0344b23
時轉想。謂不過量。但得前心蘭。若前作不過量想。臨	696	X43n0737_p0344b24
造成時。知是過量者。得後心殘。本迷不轉。據教始終	697	X43n0737_p0344c01
無罪。想轉之時忘。亦不結。故知。迷忘非學能了。正是	698	X43n0737_p0344c02
不可學義。今以此義。為不可學。於佛開教。即是無違。	699	X43n0737_p0344c03
此之一段。轉想本迷。一時雙釋(上指抄竟)	700	X43n0737_p0344c04
。問。未審立此一	701	X43n0737_p0344c04
段。本意如何。答謂恐上以迷心。為不可學。義未立故。	702	X43n0737_p0344c05
引律境想。證迷非罪。是不可學。如戒疏作持門中。亦	703	X43n0737_p0344c06
有此意。故疏云。前心欲作過量不處分之房。後心轉	704	X43n0737_p0344c07
想。謂是應量處分之房(已上疏文)。既前後	705	X43n0737_p0344c08
轉想。即結不定。	706	X43n0737_p0344c08
如此不定之罪。並非迷心。結前方便耳。今抄止持聽。	707	X43n0737_p0344c09
教出者。以房舍事一。聽教亦同。約離過邊。是此門攝。	708	X43n0737_p0344c10
於此聽門。房舍既立。得不可學。至下作持門中。有不	709	X43n0737_p0344c11
可學。其義善成。潛破古人。於此聽門作持門。不立不	710	X43n0737_p0344c12
可學過也。二潛通伏難。先伏難云。若本迷不轉。始終	711	X43n0737_p0344c13
無罪。於教無違理。當不可學義。今忽前後轉想之時。	712	X43n0737_p0344c14
還蘭殘之罪便成。於教有違。何皆俱云無違難竟。抄	713	X43n0737_p0344c15
答云。前後想轉。故結不定。謂前心境相當。後轉心不	714	X43n0737_p0344c16
當境。但結前蘭。後心無罪。若前心不當境。後轉心境	715	X43n0737_p0344c17
相當。但得根本僧殘。無方便罪。此約前後心當境時。	716	X43n0737_p0344c18
結罪重輕。故有不定。然於前後心。不當境時。且不結	717	X43n0737_p0344c19
罪。亦是於教無違。豈非不可學義(正通外難	718	X43n0737_p0344c20
已竟)。故戒疏云。	719	X43n0737_p0344c20
若不結犯。何故律文。結偷蘭耶。答望非偷蘭。但結想。	720	X43n0737_p0344c21
心方便耳。如前心欲作過量不處之房。後心轉想。謂	721	X43n0737_p0344c22
是處分應量之房。相差前因。不至後果。故結偷蘭。可	722	X43n0737_p0344c23
不解也(已上疏文)。准此以明不可學義。與	723	X43n0737_p0344c24
昔全。但約迷心。	724	X43n0737_p0344c24
不結罪處。得為不可學也。已上聽門事法兩重。一者	725	X43n0737_p0345a01
房舍事。二者白二說淨法。翻為迷忘亦二。都四重。若	726	X43n0737_p0345a02
兼制門八重。通計十二重體狀。並止持也。	727	X43n0737_p0345a03
次作持門。言次作持者。次謂次第。惡既已離。事須修	728	X43n0737_p0345a04
善。名之為作也。持如前解。問前來分齊門中。止持後	729	X43n0737_p0345a05
明作犯。今此出體。止持後。便明作持者何。答寶云。兩	730	X43n0737_p0345a06
犯無別體。翻持而成。但廣出二持後。略翻成犯。制作	731	X43n0737_p0345a07
家取便。更無別理。今或恐依名自門中。次第出體。合	732	X43n0737_p0345a08
如是也。謂下順古依今雙釋。作持名體(此下	733	X43n0737_p0345a09
兩科與舊科異。知之)。	734	X43n0737_p0345a09
初言對制門中。法事者。雙牒事法兩種也。謂作持入	735	X43n0737_p0345a10
制聽二教。通收事故先標起。言法等者。未審是何等	736	X43n0737_p0345a11
法。若准昔疏。法謂教行。教謂三藏。行謂三學。今抄改	737	X43n0737_p0345a12
云。教謂律藏。行是何行。抄之釋曰。行謂對治。所以與	738	X43n0737_p0345a13
大首不同者。玄云。鈔據初學。五夏已前。漸次而明。且	739	X43n0737_p0345a14
偏舉律。大疏通彰新舊二學。故該三藏。亦可但舉律	740	X43n0737_p0345a15
自攝餘二藏也。行謂對治者。即能詮教下。所詮淨戒	741	X43n0737_p0345a16
三種對治。即眾自共三也。如義羯磨結說等。離非就	742	X43n0737_p0345a17
如。即眾行對治。修諸觀行等。自行對治。對首持衣。諸	743	X43n0737_p0345a18
淨加藥。即共行對治。故序中云。此三明行。無行不收	744	X43n0737_p0345a19
也。謂上能詮所詮。教行之法。從受戒後制令學知。是	745	X43n0737_p0345a20
可學義。以無貪等三心。對茲法上。進趣造修。順制作	746	X43n0737_p0345a21
教。以心合教。是作持體。於前法上。有所表彰。名為相	747	X43n0737_p0345a22
狀(應曰。作持中制教中制作法。律藏教行法	748	X43n0737_p0345a23
。是一重也)。言事唯可學等者。問前	749	X43n0737_p0345a23
法中。何不言法唯可學。答准古。法是進修之法。本無	750	X43n0737_p0345a24
不可學。不須簡別。事通善惡。惡事則有不可學。唯是	751	X43n0737_p0345b01
止持。今此作持。唯是善事。故唯可學。所以簡之。今若	752	X43n0737_p0345b02
於立不可學。恐新學致迷。不知何事何法。為不可學。	753	X43n0737_p0345b03
故此未立。又前注文已立。於此不言可知。故且言唯	754	X43n0737_p0345b04
也。問前止持中。便分制止制作。今作持中。何但論制	755	X43n0737_p0345b05
作。不論制止。答前據離過邊。名止持。若惡事上離過。	756	X43n0737_p0345b06
名制止。今善事上離過。依教奉行邊。總名為作持。故	757	X43n0737_p0345b07
不分制止也。次消文。言衣缽體量者。衣謂熟絁布絹。	758	X43n0737_p0345b08
十種衣體。量即五肘。缽體謂泥鐵。量三斗斗半也。等	759	X43n0737_p0345b09
者等取坐具針筒漉袋。及一切制作之物。受戒之物。	760	X43n0737_p0345b10
受戒之後。明白心中。制令學作。是可學義。以能持心。	761	X43n0737_p0345b11
順所持教。成作持體。於前事上。有所表彰。名為相狀	762	X43n0737_p0345b12
(應曰。作持中制教中制作事衣缽體量。是二重)。	763	X43n0737_p0345b13
次辨聽門。言亦對法事者。謂將作入聽門。對法事兩	764	X43n0737_p0345b14
種。亦與前制門不別也。言法至等者。上既云亦對法	765	X43n0737_p0345b15
事。未審是何等法。復是何事。抄自釋云法謂處分說	766	X43n0737_p0345b16
淨。事唯可學。長衣房舍是。所言處分者。乞白二法。指	767	X43n0737_p0345b17
授此房地也。又畜如法長衣。十日內說淨也。等即等	768	X43n0737_p0345b18
取一切聽作。如乞離衣枝羯磨。及迦絺那衣羯磨等。	769	X43n0737_p0345b19
於此法上。理合進修學作。名為作持。以心順教。為其	770	X43n0737_p0345b20
體也。此於法上。有所表彰。名為相狀(應云	771	X43n0737_p0345b21
作持中。聽教中。聽作法。白	772	X43n0737_p0345b21
二說淨法。一重)。言事唯可學長衣房舍者。	773	X43n0737_p0345b22
此改亦順古也。古	774	X43n0737_p0345b22
云如法房衣善事上。明白心中。唯是進修之境。必須	775	X43n0737_p0345b23
學知。若也不學。便成止犯。是以但立可學。無不可學。	776	X43n0737_p0345b24
今抄文順古者。謂此長衣房舍。明白心中。必須明練。	777	X43n0737_p0345c01
且言可學等者。等取聽門中。一切善事。如兩衣覆瘡	778	X43n0737_p0345c02
衣等。受後俱學。名為可學。以心順聽作教。為作持體。	779	X43n0737_p0345c03
於前事上。有所表彰。名為相狀(應曰作持中	780	X43n0737_p0345c04
。聽教中。聽作事。長不房舍。是	781	X43n0737_p0345c04
二重也)。	782	X43n0737_p0345c05
第二難古立今文二。初正難古。不通不可學之所以。	783	X43n0737_p0345c06
二今師立。別立不可學。指後廣陳(此二小科	784	X43n0737_p0345c07
與舊科亦異。若依舊者。即	785	X43n0737_p0345c07
乖義異思之)。言所以不通不可學者。謂今師擬立迷忘心。	786	X43n0737_p0345c08
為不可學。故先徵古。於作持中。制作聽作之內。但一	787	X43n0737_p0345c09
向云事唯可學。無不可學者何耶。故云所以不通不	788	X43n0737_p0345c10
可學者。鈔文雖有徵古之詞。而隱古師答語。戒疏方	789	X43n0737_p0345c11
明。今響彼文。作古人答也。故彼云。作持門中。事法可	790	X43n0737_p0345c12
學無不學者。非此所明。以非進修。聖不制學。不同止	791	X43n0737_p0345c13
持。通不可學。以唯離過。故得明也(已上疏	792	X43n0737_p0345c14
文)。准古意者。唯	793	X43n0737_p0345c14
約惡事。不可進修。為不可學。今此作持。既是進修故	794	X43n0737_p0345c15
可學。已上響戒疏答意。若欲作今師義者。可借上徵	795	X43n0737_p0345c16
古之詞。抽卻不字。但云所以今師通不可學者。意道。	796	X43n0737_p0345c17
自古作持門內。但有可學。在不可學。其理未圓。且今	797	X43n0737_p0345c18
師於作持門中。通不可學。約何義故。便引抄答。由心	798	X43n0737_p0345c19
迷忘。非學能了。廣如後述。今師新立。故戒疏云。今解	799	X43n0737_p0345c20
不然。不可迷非學能了。乃至四果。由有事迷。況於下	800	X43n0737_p0345c21
凡而能通辨。故於事法。無問止作。皆有忘迷。而非罪	801	X43n0737_p0345c22
攝。可以明之。如律長財開忘不染。房舍指授。亦開想。	802	X43n0737_p0345c23
疑。既不結正。明知不犯(已上疏文)。今准	803	X43n0737_p0345c24
此文。則顯抄文是	804	X43n0737_p0345c24
今師答語。須於此作持。立不可學。謂律房戒開想疑。	805	X43n0737_p0346a01
長衣忘說淨。皆不結犯。即是開迷。豈非不可學。古人	806	X43n0737_p0346a02
如何於此不立耶。廣如後述者。如下歷位分別中。止	807	X43n0737_p0346a03
持不可學九句。料簡三不識事中。但事是可學。以想	808	X43n0737_p0346a04
疑忘生。雖緣不了。聖不制犯。引其境想。成立今師不	809	X43n0737_p0346a05
可學義。准古於九句。上半事生迷即放罪。下半犯法	810	X43n0737_p0346a06
上有疑不識。即結十二罪。今師難云。若爾後緣法中。	811	X43n0737_p0346a07
亦有想轉。又引房戒境想難之。如不處分處分想及	812	X43n0737_p0346a08
疑。亦不犯罪。今何結下半十二罪耶。答曰。此據止持	813	X43n0737_p0346a09
中。約事為言。必如所引對法。有二九句。後作持中。更	814	X43n0737_p0346a10
為辨也。至下作持門中。今師對法上。但可學一九句。	815	X43n0737_p0346a11
後云不可學法迷。亦有九句。如前段後九句說之。於	816	X43n0737_p0346a12
止犯中對事立二九。意欲翻止成作。作持對事。亦有	817	X43n0737_p0346a13
二九。是則作持門中。對事對法。皆有可學九。今指在	818	X43n0737_p0346a14
後明。故云廣如後述(玄解繁亂不錄)。	819	X43n0737_p0346a15
大科第三。言此至也者。首疏云。於此二中(	820	X43n0737_p0346a16
制聽為二)。但令	821	X43n0737_p0346a16
順教造作無違。皆名作持(已上疏文)。此唯	822	X43n0737_p0346a17
結可學耳。今師	823	X43n0737_p0346a17
於此。既立不可學。今借此文。兼結不可學。應先難曰。	824	X43n0737_p0346a18
迷心緣過量不處分房。作如量處分想。造非法房成。	825	X43n0737_p0346a19
合是作犯。今何得在此作持門耶。可引抄答。此謂等	826	X43n0737_p0346a20
也。謂不可學迷。非學能了。聖不制犯。即名順教無違。	827	X43n0737_p0346a21
亦得名作持也。又此作持。若明白起善心順二教。以	828	X43n0737_p0346a22
心合教為體。如前分雪。若迷亦約迷心不違教。結不	829	X43n0737_p0346a23
犯邊。以為迷體(思之)。已上明白。成可學	830	X43n0737_p0346a24
四重。迷忘翻前	831	X43n0737_p0346a24
亦四。都成八重體狀。	832	X43n0737_p0346b01
第三作犯三。初牒所翻。二辨體。三結言。三明作犯以	833	X43n0737_p0346b02
翻止持者。謂前制聽二教。豈非三重事。對前事境不	834	X43n0737_p0346b03
作。順制止教。成於止持。今此約違教造作。成作犯。可	835	X43n0737_p0346b04
以翻之言。但不依戒相。造作成辦。翻名作犯。今即翻	836	X43n0737_p0346b05
之。謂前制門中。事有二種。制止婬三盜四。制止非法	837	X43n0737_p0346b06
衣缽。今起三毒。行心違教。造作成辦。名為作犯體。於	838	X43n0737_p0346b07
事上有所表彰。名為相狀。應曰。作犯中制教中制止	839	X43n0737_p0346b08
事作犯。婬三盜四是(一重)。作犯中制教中制作事作犯。	840	X43n0737_p0346b09
非法衣缽體量是(二重)。前止持中。有惡法	841	X43n0737_p0346b10
。鈔未明之。前	842	X43n0737_p0346b10
既引戒疏加之。今亦翻犯。應云作犯中制教中制止	843	X43n0737_p0346b11
法作犯。五邪法是(成三)。作犯中制教中制作法作犯。羯	844	X43n0737_p0346b12
磨七非是(成四)。次就聽門翻者。前止持中云。一者可學	845	X43n0737_p0346b13
事。如房舍尺量。長衣大小。今乃起不善心。違教造行	846	X43n0737_p0346b14
成辦。以不善心。違於聽教是體。於前境上有所表彰。	847	X43n0737_p0346b15
名為相狀。應云。作犯中聽教中聽作事作犯。長衣舍	848	X43n0737_p0346b16
房是(一重)。此聽門中。亦有法。前既未論	849	X43n0737_p0346b17
。蓋是順古。此亦	850	X43n0737_p0346b17
闇番。應云作犯中聽教中聽作法。處分說淨七非是	851	X43n0737_p0346b18
(二重)。兼前制門中四。成六重。明白體狀	852	X43n0737_p0346b19
。番成迷忘。亦得	853	X43n0737_p0346b19
六重。成不可學體。都十二重也(已上消文竟	854	X43n0737_p0346b20
)。上雖辨於明	855	X43n0737_p0346b20
白作犯。今次辨迷忘作犯。以何為體。一解。依宗記云。	856	X43n0737_p0346b21
謂約前聽門房上以說。謂本是過量房。初亦作過量	857	X43n0737_p0346b22
想。房成之時。卻轉作如量想。以心迷故。不結僧殘。但	858	X43n0737_p0346b23
有前心過量想時偷蘭。今取此罪。為迷忘作犯體。今	859	X43n0737_p0346b24
難云。心前偷蘭。是明白罪。何得將為迷忘體。恐不可	860	X43n0737_p0346c01
也。有救此義者云。雖是明白。然因迷心故有。謂後心	861	X43n0737_p0346c02
轉想。作如量想。不犯根本罪。致有前蘭。若不因迷。還	862	X43n0737_p0346c03
結根本。遂成明白作犯。可不如然。今言難此扶立。理	863	X43n0737_p0346c04
亦不可。重難。若爾轉想有罪。任許此釋。本迷無犯。又	864	X43n0737_p0346c05
復如何。若轉想有體。本迷無體者。即成不定之過。不	865	X43n0737_p0346c06
成解矣(思之)。二解。依鏡水闍梨云。此不	866	X43n0737_p0346c07
可學作犯。但有	867	X43n0737_p0346c07
名無體。然必須造作前事。名為作犯。既是迷心。聖不	868	X43n0737_p0346c08
制罪。是不可學。故下鈔云。又必由造作前事。通名作	869	X43n0737_p0346c09
犯攝也。	870	X43n0737_p0346c10
第四止犯文二。初牒所翻。二正辨體。言四至是者。謂	871	X43n0737_p0346c11
上制門。所學事法二種作。即成作持。今此亦對前事	872	X43n0737_p0346c12
法。但懈怠不學。翻成止犯。就聽門中亦爾。如前抄云。	873	X43n0737_p0346c13
亦對法事。法謂處分說淨。事准可學。長衣房舍。明白	874	X43n0737_p0346c14
心中。對前事法。作成持作。今懈怠上而不學。翻成止	875	X43n0737_p0346c15
犯。今將此止犯。向二教中。依抄文可學事法。通收四	876	X43n0737_p0346c16
重。四重。應曰。一者可學制作法止犯。謂不學教行法	877	X43n0737_p0346c17
是(一重)。可學制作事止犯。衣缽體量是(	878	X43n0737_p0346c18
二重)。聽門中。可學	879	X43n0737_p0346c18
制作法止犯。處分說淨法是(三重)。可學聽	880	X43n0737_p0346c19
作事。止犯。長	881	X43n0737_p0346c19
衣房舍是(四重)。已上明白事法四重。翻為迷忘亦四。成	882	X43n0737_p0346c20
八重也。其迷忘止犯。但有名義無體。知之。成作犯亦	883	X43n0737_p0346c21
十二。成二十四。作持八重。翻止犯亦八。成十六。通前	884	X43n0737_p0346c22
二十四。成四十重體狀。此且方軌。若達之類。通法界	885	X43n0737_p0346c23
矣。已上第二門竟。	886	X43n0737_p0346c24
第三成就門文二。初牒名。二先約下開章釋。言三至	887	X43n0737_p0347a01
所者。牒也。名體既知。未審四行何性心中成就。故次	888	X43n0737_p0347a02
明之。成就者。俱舍云。得獲謂成就。謂獲得法體在身。	889	X43n0737_p0347a03
總名成就。若別論者。法體刱至生相。名獲名得。流至	890	X43n0737_p0347a04
現在。名為成就。成就時不名獲得。已成就故。獲得時	891	X43n0737_p0347a05
不名成就。未成就故。此則得獲與成就別也。今但論	892	X43n0737_p0347a06
得法在身。名為成就。	893	X43n0737_p0347a07
釋中。言先約心辨者。玄云。謂五蘊成身。四蘊心。一蘊	894	X43n0737_p0347a08
是也。今除色。單約四蘊心辨也。言止持有二者。謂唯	895	X43n0737_p0347a09
辨止持一行。自有二種。一約識受想三。無惡來污。有	896	X43n0737_p0347a10
止持。二約行心對治。得有止持。餘之三行。唯在行心。	897	X43n0737_p0347a11
無二別故。今先辨止持也。言一至分二者。無惡來污	898	X43n0737_p0347a12
者。古云端拱止持。從受戒後端拱。不為善惡邊。成止	899	X43n0737_p0347a13
持也。今破云。若端拱不修諸善。成端拱止犯。即不通	900	X43n0737_p0347a14
餘行。今云無惡來污者。從受戒後。至四捨來。於其中	901	X43n0737_p0347a15
間。不起惡心。望戒無污染邊。得名止持。不局初受也。	902	X43n0737_p0347a16
行前三心等者。謂受得戒體在心。無惡相污。雖入無	903	X43n0737_p0347a17
記。未違受體。得名持也。此三非業者。識想受也。識心	904	X43n0737_p0347a18
創起。但了總相。次起想心了境。即有苦樂捨怨親等	905	X43n0737_p0347a19
想。次起受心。見怨作苦受。見親作樂受。見中庸人作	906	X43n0737_p0347a20
捨受。此時之心。由是無記。未能成業。流入行心者。謂	907	X43n0737_p0347a21
至第四行心。能生三毒。方能造作。對怨境起嗔行煞。	908	X43n0737_p0347a22
對好起貪成婬盜。對中。庸境起痴。成妄語行。能成二	909	X43n0737_p0347a23
犯也。二持反說。無貪成不婬行。無嗔成不煞行。無痴	910	X43n0737_p0347a24
成不妄語行。至此行心。方能成業也。問諸列五陰。色	911	X43n0737_p0347b01
受想行識。次第皆同。今何識居第一。答約觀行次第。	912	X43n0737_p0347b02
應觀色。如觀不淨等。次受想行識。今此列者。約業以	913	X43n0737_p0347b03
明。故先明識也。又准成論生起次第。亦識居先。識即	914	X43n0737_p0347b04
心王。餘三心所。百論云。心王了其總相。心所了其別	915	X43n0737_p0347b05
相。如識創起。但緣青等總相。次第境像即相心。次領	916	X43n0737_p0347b06
納前境。即受心。次貪等煩惱造作。即行心。問識想受	917	X43n0737_p0347b07
三。已是行心。如何言入行心。答行有二義。一遷流解	918	X43n0737_p0347b08
者。一切有為皆是行。即識等三亦名行。二造作解者。	919	X43n0737_p0347b09
能發身口業。能為別因名行。即第四心。偏名行也。故	920	X43n0737_p0347b10
分二者。識想受三為一。行心為一也。言由至持者。出	921	X43n0737_p0347b11
成持之所以也。准大疏。應先難云。行前三心。有止持	922	X43n0737_p0347b12
者。為是記業。為無記業。若是記業。三心非行。何得成	923	X43n0737_p0347b13
業。若是無記。不應名持。今文云。由本受等答也。雖在	924	X43n0737_p0347b14
無記心中。望無犯邊。戒體清淨。得名持也。若爾行前	925	X43n0737_p0347b15
三心。不修諸善。應成止犯。答惡既本不受得。無善來	926	X43n0737_p0347b16
改。不名止犯。言受至也者。應先難云。行前三心。是無	927	X43n0737_p0347b17
記。無記三心有止持。止持既在三心中。止持應當是	928	X43n0737_p0347b18
無記(云受體應當是無記)。鈔答云。受體是	929	X43n0737_p0347b19
記等。謂初受戒。善行	930	X43n0737_p0347b19
心中。成其受體。即是有記。三心非善惡。是無記。今有	931	X43n0737_p0347b20
記止持。向無記三心中行也。故涅槃經云。其心雖在	932	X43n0737_p0347b21
惡無記中。本所受戒。不名漏失。猶名持戒。問何名無	933	X43n0737_p0347b22
記。答於善不善義中。不可記茢。亦可無當果可記。不	934	X43n0737_p0347b23
同善不善有當來順益違損可記也。問無記有幾種。	935	X43n0737_p0347b24
答有四。故俱舍云。異熟。威儀。工巧。變化	936	X43n0737_p0347c01
。言異熟者。因	937	X43n0737_p0347c01
果性別名異。果起酬因名熟。如第八識。能招業因。性	938	X43n0737_p0347c02
是善惡所感。第八唯無記。六識分別者。異屬因熟果	939	X43n0737_p0347c03
(依主釋也)。若異熟俱屬果(持業釋也)。	940	X43n0737_p0347c04
言威儀者。謂行住坐臥。取	941	X43n0737_p0347c04
捨屈伸。有可軌則。名曰威儀也。言工巧者。長短方圓	942	X43n0737_p0347c05
等是。言變化者。改轉本質名變。無而欻有曰化也。廣	943	X43n0737_p0347c06
如論述。問今鈔約三心名無記者。於上四無記中。是	944	X43n0737_p0347c07
何無記。答是初異熟也。以此三是不染污故。	945	X43n0737_p0347c08
第二對治通辨四行中。初言止至無者。謂從前三心。	946	X43n0737_p0347c09
後至第四剎那心。能對治防護。名之為行。行者造作	947	X43n0737_p0347c10
義。謂苦樂等三境現行。先起識心了別。次起想心取	948	X43n0737_p0347c11
像。次起受心領納(上三無記)。後起行心造	949	X43n0737_p0347c12
作。方感苦樂等	950	X43n0737_p0347c12
果。故知行心是業。前三非業。此約成宗以辨。前後而	951	X43n0737_p0347c13
起。故有此次第。若依多宗。心王心所起必同時。即無	952	X43n0737_p0347c14
此次第。言善性便有者。三性分別也。三者數也。性是	953	X43n0737_p0347c15
體性。皆有三也。亦是類義。謂世出世法。有斯三類。名	954	X43n0737_p0347c16
三性也。今言善性者。別名也。善者順益為義。順於正	955	X43n0737_p0347c17
理。益於自他。故云善性。今二持是順正理。功益自他。	956	X43n0737_p0347c18
故唯善也。此之三性。不異四心。但門別耳。可知。次約	957	X43n0737_p0347c19
二犯中。言止至心者。此約不善行心。造作成犯。注文	958	X43n0737_p0347c20
簡濫。可知也。局不善性者。亦三性分別。不善者。是違	959	X43n0737_p0347c21
損義。違於正理。損於自他故。號不善也。今止作二犯。	960	X43n0737_p0347c22
既違正理。損於自他。故唯局此。	961	X43n0737_p0347c23
言若至也者。上約前後心一。持犯亦一。今此約前後	962	X43n0737_p0347c24
心別。持犯亦別。或前起嗔心欲起行煞。即成作犯行。	963	X43n0737_p0348a01
後起善心止煞。卻成止持。或前對境起無嗔等。心離	964	X43n0737_p0348a02
煞等。成持行。後起嗔心行煞。成犯行。約事前後生。約	965	X43n0737_p0348a03
心前後異。持犯亦不同。故云有別持犯。前則通約善	966	X43n0737_p0348a04
惡行心以辨。今別約三善三毒前後起以明。別持別	967	X43n0737_p0348a05
犯雖殊。皆是行心。理非難練。故曰可知也。	968	X43n0737_p0348a06
第二約三業辨中。標文可會。釋中初身二持如文。合	969	X43n0737_p0348a07
辨犯中反上可解(云云)。　次單意業。言單至犯者。以	970	X43n0737_p0348a08
未動身口故。下調部文云。時有比丘。念欲解他豕子。	971	X43n0737_p0348a09
及見恒沙水中流船。念欲盜取。不動身手等。皆疑問	972	X43n0737_p0348a10
佛。佛言不犯。要動身口。方結成業。以聲聞不制意地	973	X43n0737_p0348a11
罪故。善見云。凡人恒緣欲境。聖若制心戒。無有得脫	974	X43n0737_p0348a12
之期。言若至之者。謂動身口。思欲向彼作如是事。便	975	X43n0737_p0348a13
結遠方便罪也。後更說之者。如後趣果門。約初戒內	976	X43n0737_p0348a14
心婬意。身口未現。名遠方便等。可知(已上成就門竟)。	977	X43n0737_p0348a15
今當第四通塞門。文二。標釋。上既約心約性。明四行	978	X43n0737_p0348a16
成業處所已知。然於通塞兩殊。未曾委練。故次明之。	979	X43n0737_p0348a17
釋名者。四者舉數。明者顯彰也。一行中與餘行。齊成	980	X43n0737_p0348a18
名通。若一行中。唯成一行號塞釋中。言四門分之者。	981	X43n0737_p0348a19
謂通塞之相。幽隱而難明。非但一二門。而能分別。故	982	X43n0737_p0348a20
須四門釋之。第一門。就作業唯塞不通。第二門亦通	983	X43n0737_p0348a21
亦塞。第三門唯通非塞。第四門亦塞亦通。若持犯通。	984	X43n0737_p0348a22
處。無作即多。持犯塞處無作即而。意欲令人識業多	985	X43n0737_p0348a23
少。離犯成持也。	986	X43n0737_p0348a24
言一至也者。謂以一心對一境。今單言心不云境者。	987	X43n0737_p0348b01
恐濫下兩境門故。唯就作業者。謂正離煞。一剎那間	988	X43n0737_p0348b02
成業之時。但成止持。更不能緣餘。三行故。四行皆爾。	989	X43n0737_p0348b03
心無並慮者。一心不兩緣故。正起心緣離煞時。不能	990	X43n0737_p0348b04
緣餘。說淨等境不頓現者。以止持境正現在前。不得	991	X43n0737_p0348b05
作持境雙現。此唯約作業一剎那說也(若對婬	992	X43n0737_p0348b06
盜。作觀行等。屬後	993	X43n0737_p0348b06
門收。此門不攝)。	994	X43n0737_p0348b07
第二門文二。標釋。言二至塞者。謂約一心。望於二境。	995	X43n0737_p0348b08
如起一善行心。通望止作二境。又約起一不善行心。	996	X43n0737_p0348b09
通望止作二犯境。此門正約同體雙持犯義。如心望	997	X43n0737_p0348b10
境之時。時犯當分雙成。由通二持成時。無二犯等名	998	X43n0737_p0348b11
塞。故曰有通有塞。	999	X43n0737_p0348b12
言塞至有者。持中無犯。犯中無持。持是善。犯是惡。不	1000	X43n0737_p0348b13
相有故。言持犯自相通者。即止持中有作持。作持亦	1001	X43n0737_p0348b14
通止持。犯反上說。謂雙持雙犯。當各相通。次廣解中。	1002	X43n0737_p0348b15
言如至持者。持犯自相通。如止煞事是止持。作於觀	1003	X43n0737_p0348b16
行是作持。如作如法衣缽是作持。止非體量是止持。	1004	X43n0737_p0348b17
言二犯亦爾。反說便是。如不乞法造房是止犯。違教	1005	X43n0737_p0348b18
成是作犯。即止中有作也。如作非法衣缽。是作犯。止	1006	X43n0737_p0348b19
如量邊。是止犯。即作中有止也。料簡中初徵可知。言	1007	X43n0737_p0348b20
答至漫者。正辨相收之義。如止煞是止持。有作觀是	1008	X43n0737_p0348b21
作持。此則作持為傍因。止持是正宗。收作持傍因。成	1009	X43n0737_p0348b22
止持之正定。即收作成止也。作中亦爾者。如作如法	1010	X43n0737_p0348b23
衣之時。作持有止非體量之止持。止持為傍因。作持	1011	X43n0737_p0348b24
是正宗。收止持傍因。成作持之正宗。即收止成作。但	1012	X43n0737_p0348c01
名作持。二犯亦爾。反說可知。	1013	X43n0737_p0348c02
舉宗歷然者。分明之貌也。通漫者。不分之貌也。又闊	1014	X43n0737_p0348c03
水平流曰漫。今不如此。故云豈是通漫。次四句簡異	1015	X43n0737_p0348c04
答者。上雖舉宗收成。未委心境相對。有何差別。故作	1016	X43n0737_p0348c05
四句分之。言一止作持心別者。如造房。止過量心是	1017	X43n0737_p0348c06
止持心。後順造是作持心。二止作持境別者。如止不	1018	X43n0737_p0348c07
過量造。三止心對作境者。如上不過量房。是止持境。	1019	X43n0737_p0348c08
如量房是作持境。四作心對止境者。欲如法造房。是	1020	X43n0737_p0348c09
作持心。專擬對過量房。之止持境。或有將止煞事釋	1021	X43n0737_p0348c10
亦得。前二則心境不同。後二則心對境別。謂止作二	1022	X43n0737_p0348c11
持。雖然相有。差別歷然。二犯反說即是。　次指事釋。	1023	X43n0737_p0348c12
言若至也者。作二觀是對治離。後望對境。不作煞盜。	1024	X43n0737_p0348c13
即果行離。先作對治是作治。後離煞盜是止持。即番	1025	X43n0737_p0348c14
作成止也。	1026	X43n0737_p0348c15
言若止至也者。先止外緣。望離麤過名止。是對治離。	1027	X43n0737_p0348c16
善行成時名作。即果行離也。先止外緣。玄云。釋誦戒	1028	X43n0737_p0348c17
離。麤過釋羯磨。羯磨五十餘法。簡人但離麤過便得。	1029	X43n0737_p0348c18
若論誦戒。細過吉羅。尚須發露。不論麤細。悉不得說。	1030	X43n0737_p0348c19
如無過者。須息外緣。即惡比丘為外緣。知彼十四日	1031	X43n0737_p0348c20
來。十三日說等是(諸家皆依此說亦得)。或	1032	X43n0737_p0348c21
依鏡水闍梨。准首疏	1033	X43n0737_p0348c21
自釋曰。先止麤緣慘動之心。寂靜方得成就。望離麤	1034	X43n0737_p0348c22
過。名止持。後業行成。名作持(此解的當)。	1035	X43n0737_p0348c23
言作至類者。如人作惡是作犯。先不學善是止犯。即	1036	X43n0737_p0348c24
作中有止也。此言邊者。玄云。二犯相有隨舉。中邊皆	1037	X43n0737_p0349a01
得。亦無別理。或有解云。邊異中也。止犯在前。作犯在	1038	X43n0737_p0349a02
後。此止心在作心外邊。故云邊也。若爾前作持中云。	1039	X43n0737_p0349a03
先止外緣。是止持。後善行成。名作持。此止持亦在作	1040	X43n0737_p0349a04
持心外邊。何不言之。故不爾也。後有釋云。謂此作犯	1041	X43n0737_p0349a05
或有止犯。若不學教人造罪。即此作犯中。定有止犯。	1042	X43n0737_p0349a06
應云作犯心中。有止犯。若學教人造罪。即此作犯中。	1043	X43n0737_p0349a07
定無止犯。應云作犯。心中無止犯。故抄文云。等類也	1044	X43n0737_p0349a08
者。謂取學教人。造罪無止犯。此言無者。但無教行止	1045	X43n0737_p0349a09
犯。非謂無事。止犯如首疏二犯。行皆有邊字。故彼文	1046	X43n0737_p0349a10
云。作犯心邊有止犯者。若望不學解止犯。止犯中不	1047	X43n0737_p0349a11
得有作犯。若對修行。以明止犯。止犯中有作犯。如人	1048	X43n0737_p0349a12
造房。不乞處分畜衣。過日不說淨。是止犯心邊有作	1049	X43n0737_p0349a13
犯(已上疏文)。彼約教行解。第四止犯。即	1050	X43n0737_p0349a14
無作犯。故云邊鈔	1051	X43n0737_p0349a14
約事上解止犯。定有作犯。故云中即明第三作犯。犯	1052	X43n0737_p0349a15
成時於教行止犯。有無不定。故言邊也。	1053	X43n0737_p0349a16
四止犯文二。初准前修行。辨二犯相通。二若望下許	1054	X43n0737_p0349a17
其不學止犯。非無後習。言止至是者。謂畜長衣止不	1055	X43n0737_p0349a18
說淨。是止犯十一日。經於明相。即惡行成名作犯。即	1056	X43n0737_p0349a19
止中有作。收作成止也。又如造房。止不從僧乞處分。	1057	X43n0737_p0349a20
是止犯。後作非法房。成是惡行。成名作犯。即止中有	1058	X43n0737_p0349a21
作。收作成止也。言若望不學止犯無作犯者。此句抄	1059	X43n0737_p0349a22
文。是首疏義。古人意道。不學教法。以說止犯。即此止	1060	X43n0737_p0349a23
犯中定無作犯。且如今日。纔起不學心。此時便結止	1061	X43n0737_p0349a24
犯。然且未對境造作。五篇之罪故。未有作犯。既未結	1062	X43n0737_p0349b01
犯。即止犯中。不通作犯。說通義不得。故須簡之。言不	1063	X43n0737_p0349b02
即相承非無後習者。今師解也。謂如今日止心。不學	1064	X43n0737_p0349b03
但有不學罪。無作犯者。然不無此理。約其久遠。任運	1065	X43n0737_p0349b04
習成。亦成通義。今舉事釋如今止心。不學得止犯罪。	1066	X43n0737_p0349b05
後對婬盜等。造作過非隨所作。結根本罪。此根本亦	1067	X43n0737_p0349b06
由昔時止不學。來致對境不識。若先結不學。止犯罪	1068	X43n0737_p0349b07
且置而未論。但據對境犯時。有無知罪。若全根本無	1069	X43n0737_p0349b08
知犯提。疑則結吉。亦是止犯與作犯。一時習成。豈非	1070	X43n0737_p0349b09
通義。故曰非無後習(若欲妄釋任取諸家)。	1071	X43n0737_p0349b10
第三門。言三至通者。此段文大意者。謂先教人。作四	1072	X43n0737_p0349b11
事然。後自身修。於四行隨入。何行心中。教人四行。同	1073	X43n0737_p0349b12
時業成。說為通義也。必有前後。即非通義。言四句者。	1074	X43n0737_p0349b13
謂約前後。自修四行。一自修止持。或作持。或作犯。或	1075	X43n0737_p0349b14
止犯。此自修四行為四句。四句之中。各通教人。四行	1076	X43n0737_p0349b15
一時成就。故云自作教人。四句皆通。即每句中。有教	1077	X43n0737_p0349b16
人四行。四四十六行。兼自作四行。都二十行也。	1078	X43n0737_p0349b17
釋中。言如主持者。前心者。謂前方便心也。假如日午	1079	X43n0737_p0349b18
之時。自身擬修止持行。行未成前預為方便。假令四	1080	X43n0737_p0349b19
比丘。各修一行。先令一比丘。與我至日午時。漉水防	1081	X43n0737_p0349b20
護。虫命。是止持。理實止持行成。須待正漉水時。今雖	1082	X43n0737_p0349b21
未漉。且是止持方便。心由如因中說果也。次令一比	1083	X43n0737_p0349b22
丘。持欲僧中說。是作持也。又令一比丘。與我煞生。或	1084	X43n0737_p0349b23
怨境等。是作犯。又令一比丘。為造房。不要乞法。是止	1085	X43n0737_p0349b24
犯。已上四事。雖未施造。且總是方便心也。四比丘既	1086	X43n0737_p0349c01
各領意了。故云作四事已此言已者。亦是約四。比丘	1087	X43n0737_p0349c02
領意訖。非謂作四事竟。時言已也。然後於日午時。自	1088	X43n0737_p0349c03
修一止持行。故云後心作意。離諸過罪也。正修此行。	1089	X43n0737_p0349c04
成時前心所教四行。各修一事。並皆動轉。第一比丘。	1090	X43n0737_p0349c05
午時正漉水。成止持果行。第二比丘正說欲成作持	1091	X43n0737_p0349c06
行。第三比丘煞前境。正命斷成作犯行。第四比丘造	1092	X43n0737_p0349c07
房不乞法。成止犯行。即能教比丘。後心作意離過止	1093	X43n0737_p0349c08
持。通有所教。四行具足。應曰止持中。有止持。有作持。	1094	X43n0737_p0349c09
有作犯。有止犯。鈔存略故。但舉一行例。通餘三句解。	1095	X43n0737_p0349c10
次釋三行通。言乃至至法者。謂此越卻作持犯兩行。	1096	X43n0737_p0349c11
直取止犯一行。以論通相。乃至止犯心中。亦具二持	1097	X43n0737_p0349c12
犯。若所教四行方便。如止持中不別。故云如前遣人	1098	X43n0737_p0349c13
作四相已。然後自身修一止犯行成。故云後便止不	1099	X43n0737_p0349c14
學善法也。能教比丘。正止不學善法止犯行成時。前	1100	X43n0737_p0349c15
來所教四行。恰與能教止犯心中。一時成就。即止犯	1101	X43n0737_p0349c16
中亦通四行。即止犯中。有止犯等也。	1102	X43n0737_p0349c17
第四門。文二。舉數釋。言四至通者。謂前自作四行方	1103	X43n0737_p0349c18
便。怖其後果。後復自心隨入一行。前四方便。後果遂	1104	X43n0737_p0349c19
時。與後心自作一行。一時成就。故曰前後自業相成	1105	X43n0737_p0349c20
也。約後一行。通其四行曰通。但成前一行。為塞也。	1106	X43n0737_p0349c21
釋中。言塞者易解者。只如前自作漉囊擬後漉水。	1107	X43n0737_p0349c22
是止持之因。漉囊既成後心。自執漉水。是止持果。此	1108	X43n0737_p0349c23
後心果行。成時還由。前心因行而立。斯則前後自業	1109	X43n0737_p0349c24
相成。獨有止持一行。更無餘三。即是塞義。又如前心	1110	X43n0737_p0350a01
自作煞。具是作犯之因。後執煞生是作犯果。此果業。	1111	X43n0737_p0350a02
成還由前心。因行而立。如是但成一行。不通餘行。此	1112	X43n0737_p0350a03
義不難。故云易解。又此門不類。第一門一心不異。緣	1113	X43n0737_p0350a04
為塞。又不同。第二門持中無犯曰塞。但約前後自業。	1114	X43n0737_p0350a05
皆是一行。說為塞也。思之。言通至別者。謂前心中。自	1115	X43n0737_p0350a06
修四行之因。方便布置。說於後心中。更別後四行。隨	1116	X43n0737_p0350a07
入何心中。前之四行。一時成就。名之為通。後心四行。	1117	X43n0737_p0350a08
一一行中。皆通前心。四行一行。有四四行。可知。故云	1118	X43n0737_p0350a09
通須方便等也。如前無異者。大同自作。教人門中也。	1119	X43n0737_p0350a10
訖相少別者。玄云。謂前門。使人作四行方便。此門自	1120	X43n0737_p0350a11
修四行方便。與前少別。或依發正云。前門持欲僧中。	1121	X43n0737_p0350a12
說是作持方便相。此門禁閉沙彌。明作持方便相。前	1122	X43n0737_p0350a13
門令人不乞處分造房。明止犯方便相。此門閉戶。現	1123	X43n0737_p0350a14
相明止犯。相四種之相。有二不同。故云詫相少別亦	1124	X43n0737_p0350a15
得。	1125	X43n0737_p0350a16
次釋通義。言如至持者。如前。自安漉具者。如前之方	1126	X43n0737_p0350a17
便心也。謂於朝來自安漉具。是止持方便(故	1127	X43n0737_p0350a18
云自安漉具等)。	1128	X43n0737_p0350a18
又自畜養沙彌。若不教誡。恐成止犯。遂禁約之令誦	1129	X43n0737_p0350a19
經等。是作持方便(故云禁閉沙彌等)。又或	1130	X43n0737_p0350a20
見人及畜。常從此	1131	X43n0737_p0350a20
過。遂張設煞具。即是作犯方便(故云安煞具	1132	X43n0737_p0350a21
等)。又決知今日。	1133	X43n0737_p0350a21
堂頭作諸羯磨。意中不忍。又不與欲遂閉戶。現於不	1134	X43n0737_p0350a22
在之相。即是止犯方便(故云閉戶等也)。此	1135	X43n0737_p0350a23
四作已後。修止持	1136	X43n0737_p0350a23
者。正辨通義。謂前心作四種方便。已至日午時。怨境	1137	X43n0737_p0350a24
到來。後心作意。修慈悲等。觀離諸過罪。便成止持之	1138	X43n0737_p0350b01
行。此離煞止持行。成時前之四相。一時動轉。謂井頭	1139	X43n0737_p0350b02
有人漉水。合著前方便心。止持行成。房內沙彌。正念	1140	X43n0737_p0350b03
經等。成作持。安煞具處。生命恰斷。成作犯。堂頭正作	1141	X43n0737_p0350b04
羯磨。閉戶現相。成止犯行。此上四行。恰與後心作意。	1142	X43n0737_p0350b05
離諸過罪。止持之行。一時成就。即成通義。即止持中。	1143	X43n0737_p0350b06
有止作二持。止作二犯。四行俱通。鈔文存略也。言乃	1144	X43n0737_p0350b07
至止犯者。謂前心布置方便。且說止持一行。通四行	1145	X43n0737_p0350b08
訖餘之三行。一一行中。准上止持。一行前心方便。四	1146	X43n0737_p0350b09
相辨通不別。更合三度。辨通鈔意。省略但略標。後心	1147	X43n0737_p0350b10
三行。就三行中。更略作持作犯。只標止犯。略中更略。	1148	X43n0737_p0350b11
故云乃至止犯。存其少許。以表不無也(上來	1149	X43n0737_p0350b12
四段總當釋竟)。	1150	X43n0737_p0350b12
第二重料簡後。兩段止犯。言此至犯者。此後二門者。	1151	X43n0737_p0350b13
謂指第三。自作教人門。及第四前後。自業相成門也。	1152	X43n0737_p0350b14
並對事修造等者。依首疏。破古義也。首疏。以前諸古	1153	X43n0737_p0350b15
德。未曾對事明。唯向法上。約不學止犯說。但有三行。	1154	X43n0737_p0350b16
不通止犯。故是塞義。古云。且如第三門中。無止犯者。	1155	X43n0737_p0350b17
如朝來令一比丘。汝至辨時莫學。三藏教法。前人用	1156	X43n0737_p0350b18
語。起不學意。此時結止犯吉羅了。此止犯罪。又屬前	1157	X43n0737_p0350b19
所教之人。是故此門。無不學止犯。又第四自業相成	1158	X43n0737_p0350b20
門。無者如朝來。起不學心。要期午時不學法。隨起心	1159	X43n0737_p0350b21
時。又便結止犯。無容待得。日午之時。與餘三行。一齊	1160	X43n0737_p0350b22
成就。是故此門之中。亦不通也。今首疏說其通者。不	1161	X43n0737_p0350b23
約不學止犯說。並於事上布置。待得餘行。一時成就。	1162	X43n0737_p0350b24
只如不乞法。遣人造房。及閉戶現相。不與欲前心方	1163	X43n0737_p0350c01
便。未結直待房。成及堂頭作法時。方結止犯。此事上	1164	X43n0737_p0350c02
止犯。則客預。待得餘三行。向後心中。一時成就。前二	1165	X43n0737_p0350c03
門中。通事上止犯。亦有法故。前文云。後便不學善法	1166	X43n0737_p0350c04
等是(上來第四通塞門竟)。	1167	X43n0737_p0350c05
第五漸頓門。文二。牒名釋。言五明漸頓者。牒也。玄云。	1168	X43n0737_p0350c06
上明通塞。雖知然於漸頓之理。未練故次辨也。釋名	1169	X43n0737_p0350c07
者。約行一一而成曰漸。就心總辨為頓。問漸頓與通	1170	X43n0737_p0350c08
塞何別。答漸與塞稍同。頓與通全異。且如一行中。准	1171	X43n0737_p0350c09
成一行。更不通餘行為漸。與前門塞。必稍同。若頓與	1172	X43n0737_p0350c10
通全別者。一行中有餘行。是前門通義。一行之中。但	1173	X43n0737_p0350c11
成自己眾多一行。是此門頓義。即四行相望。橫豎不	1174	X43n0737_p0350c12
同通塞。即四行相望。橫論漸頓。即約每行。自相望豎	1175	X43n0737_p0350c13
說。亦須細思之。	1176	X43n0737_p0350c14
釋中。言初至頓者。此准約心明。以心力無礙。隨起緣	1177	X43n0737_p0350c15
境。時有頓也。言若至頓者。玄云。謂初受時。擬斷諸惡	1178	X43n0737_p0350c16
今若悉斷。是順受體。名止持心頓。若作心並造諸惡。	1179	X43n0737_p0350c17
則違受體。名作犯心頓。餘可准思。　言若論心漸以	1180	X43n0737_p0350c18
類可知者。謂止心單離。一惡是止持心漸。若准作一	1181	X43n0737_p0350c19
善。是作持心漸。若欲且作一惡。是作犯心漸。若息修	1182	X43n0737_p0350c20
一善止犯心漸。鈔云。類可知故。不指事也。　言莫非至	1183	X43n0737_p0350c21
分者。辨持犯兩分也。應先難云。夫成持犯。要假將心	1184	X43n0737_p0350c22
對境方成。今全未對境起心。如何戒持犯耶。鈔莫非	1185	X43n0737_p0350c23
下答也。謂先有受體。今但約起心。順受體即成持。違	1186	X43n0737_p0350c24
受體即成犯也。此中四句分別。一順中之順。如作心	1187	X43n0737_p0351a01
總斷惡修善。是二持心頓。二順中之違。如作心分斷	1188	X43n0737_p0351a02
惡修善。是二持心漸。三違中之順。如起心分作惡止	1189	X43n0737_p0351a03
善。是二犯心漸。四違中之違。如起心總作惡止善。是	1190	X43n0737_p0351a04
二犯心頓。故下文云。以初受時皆發得故。今違願體	1191	X43n0737_p0351a05
頓。得多罪。　二對行中。言二至頓者。謂對境作業名	1192	X43n0737_p0351a06
行。約行不得兩修。故准漸也。　言以一至也者。且如	1193	X43n0737_p0351a07
持三衣時。三種作持各成。不可言頓。況於餘也。言止	1194	X43n0737_p0351a08
至也者。如怨境不煞成止持。非離盜等止持也。	1195	X43n0737_p0351a09
作犯文二。初約義隨明。二指事曲釋。初如文。言且至	1196	X43n0737_p0351a10
說者。且者未盡之詞。煞通六趣。今未說餘五。但就人	1197	X43n0737_p0351a11
以論。又於人中。含男女二別。今唯約男子。以說男子。	1198	X43n0737_p0351a12
復有眾乃今。准約一個男子身以說。故云且也。七心	1199	X43n0737_p0351a13
者。貪嗔痴三單。及貪嗔痴嗔痴三雙。及三心。共聚為	1200	X43n0737_p0351a14
一。合成七毒心也。如於一男子境。本有七支。問婬支	1201	X43n0737_p0351a15
為二。成八初受戒時。將七毒歷彼得五十六戒。今起	1202	X43n0737_p0351a16
貪心單犯。一不煞戒。更有餘六不煞戒。及餘四十九	1203	X43n0737_p0351a17
戒。全不犯五十六戒者。淮南順正說云。約餘男子以	1204	X43n0737_p0351a18
論。意道。一男子上犯由不盡。何況諸無量無邊。未犯	1205	X43n0737_p0351a19
男子。一男既有五十六戒。即無量無邊。五十六戒。並	1206	X43n0737_p0351a20
不犯等者。等取女境。本有七支。開婬為三。成九。以七	1207	X43n0737_p0351a21
毒心歷之。成六十三戒。今以貪單犯一不煞。餘六十	1208	X43n0737_p0351a22
二戒。且全不犯。何況諸多女子。一一皆具六十三戒。	1209	X43n0737_p0351a23
即無量無邊六十三戒。並皆不犯。故知是漸。並如前	1210	X43n0737_p0351a24
說者。如篇聚又發戒中說。此解為定思之。若准案記	1211	X43n0737_p0351b01
云。四十九戒者。約一男子。說五十六戒。約一如子說。	1212	X43n0737_p0351b02
若一男一女。以犯一貪煞餘六。不煞全不犯。若將六	1213	X43n0737_p0351b03
添男子四十九。成五十五戒。將六添女子。五十六成。	1214	X43n0737_p0351b04
六十二戒(此解恐違抄文)。玄記云。第五十	1215	X43n0737_p0351b05
六戒。亦約一男子。	1216	X43n0737_p0351b05
次第釋也。諸家不取。思之。	1217	X43n0737_p0351b06
言三至之者。謂此止犯。一行有二。若事上止犯。及事	1218	X43n0737_p0351b07
上法家。止犯唯是漸。成與前三行不別。此不重論。若	1219	X43n0737_p0351b08
約教中不學止犯。即通漸頓故。　此別明。言一不至	1220	X43n0737_p0351b09
故者。此段文將不學對無知。辨漸頓者。玄云。不學是	1221	X43n0737_p0351b10
頓。無知准漸。若唯明不學。不學即通漸頓。如下自明。	1222	X43n0737_p0351b11
所以將二罪相望說者。異古也。古云。二罪並約頓。結	1223	X43n0737_p0351b12
以不學時。結不學罪。不容緣境。不了便結。無知是以	1224	X43n0737_p0351b13
二罪。雙結俱成頓也。今師云。結不學時未結。無知須	1225	X43n0737_p0351b14
待。五夏後緣教不了。方結無知。此約得罪。先後以明	1226	X43n0737_p0351b15
漸頓。不學先起是頓。無知後生故漸。此中不學頓義。	1227	X43n0737_p0351b16
但約起心之結為頓。與向下緣教境時頓義。亦不相	1228	X43n0737_p0351b17
。知之。有記中。不許此說者。卻請思量。引論文。佛問	1229	X43n0737_p0351b18
諸比丘。誦戒羯磨不。答言不誦因。制五夏誦戒羯磨	1230	X43n0737_p0351b19
不者。如法治等(云云)。	1231	X43n0737_p0351b20
第二段中。別解者。謂將此二罪離開。各自別論。漸頓	1232	X43n0737_p0351b21
不定。標如文。　釋。言如至罪者。如要心者。是要期之	1233	X43n0737_p0351b22
心。可學境上者。約一切萬境。皆是可學也。作不學意	1234	X43n0737_p0351b23
者。即是約心。皆不修學。於一一法上。頓得多罪者。約	1235	X43n0737_p0351b24
境多少。齊如許境。頓得眾多罪。引宗約境約心。頓得	1236	X43n0737_p0351c01
多罪。不同光願。准約境結。今難云。若無止犯之心。如	1237	X43n0737_p0351c02
何得結。止犯之罪。又不同東塔。偏就心明。故彼疏云。	1238	X43n0737_p0351c03
不學約心無知從境。若緣三藏總止。但得一罪。若隨	1239	X43n0737_p0351c04
別起。亦通心結。不同古人。於一一境緣。不了處亦結	1240	X43n0737_p0351c05
不學。然不學罪非境緣生。如何一一境中。皆結不學	1241	X43n0737_p0351c06
之罪(已上疏文)。今難云。若通於三藏。止	1242	X43n0737_p0351c07
心不學。但得一罪	1243	X43n0737_p0351c07
者。若漸止一藏。不學應得。一分罪耶。故如結罪之時。	1244	X43n0737_p0351c08
須將心望境。得罪多少。如境之數也。言以至罪者。玄	1245	X43n0737_p0351c09
云。辨頓得多罪之所以也。應先問云。如何於可學境	1246	X43n0737_p0351c10
上。作不學意。頓得多罪。可引抄答。以初時於佛所說	1247	X43n0737_p0351c11
三藏。皆願學之因。引願心方發得戒。今止心不學。違	1248	X43n0737_p0351c12
其願體故。頓得多罪。釋漸中二。初問可知。言若至漸	1249	X43n0737_p0351c13
者。答若要心不學羯磨者。於一百八十四法中。我今	1250	X43n0737_p0351c14
不學說戒單白。一翻羯磨。非謂通望一切羯磨。但有	1251	X43n0737_p0351c15
一罪。思之。於餘悉學者。餘者外也。除說戒單白外。一	1252	X43n0737_p0351c16
百八十三翻為餘。即由習學也。望羯磨邊犯一止罪	1253	X43n0737_p0351c17
者。謂望一番羯磨邊。要心不學犯。一止犯為漸也。	1254	X43n0737_p0351c18
次別解無知文二。初定宗。二釋。言若至者者。謂對事	1255	X43n0737_p0351c19
法緣。而不了方結。故非頓也。言謂至漸者。夫無知者。	1256	X43n0737_p0351c20
皆對境緣。而不了。即結無知。此約色境說。若論法塵。	1257	X43n0737_p0351c21
但約所思即是。其故以凡人之心。無時暫息。隨緣不	1258	X43n0737_p0351c22
了。便得無知緣境之時。心無並慮境不頓現。故唯漸	1259	X43n0737_p0351c23
也。	1260	X43n0737_p0351c24
問罪輕重中。初雙問如文。言答至罪者。初古云。准受	1261	X43n0737_p0352a01
戒法結。勸云汝當學問。結云。若不學如法。治引此文	1262	X43n0737_p0352a02
證。不學是吉也。二無知者。如律下文先誦。今悉忘。制	1263	X43n0737_p0352a03
令如法治。兩處皆言如法治。定吉羅也。二今師文二。	1264	X43n0737_p0352a04
初不學問。古師如鈔。次辨無知。言無至也者。若全根	1265	X43n0737_p0352a05
本不識。依今准況舉先。言戒得提。故律緣中。有比丘	1266	X43n0737_p0352a06
先犯罪。恐被清淨比丘。舉先向清淨所告。言我今始	1267	X43n0737_p0352a07
知。是戒經等。佛呵言。云何恐清淨比丘。舉即言始知。	1268	X43n0737_p0352a08
既云我始知。明知先已結無知。又律釋相云。不善意	1269	X43n0737_p0352a09
思。惟一心聽法無知故。重與波逸提。又戒疏云。根本	1270	X43n0737_p0352a10
罪上。緣而不了。復結無知。故曰重增。下誡約中。以無	1271	X43n0737_p0352a11
知波逸提(已上疏文)。若疑未了。無知即同	1272	X43n0737_p0352a12
。是吉故。戒疏云。	1273	X43n0737_p0352a12
先知迷疑。則輕重由學緣。事有明暗也。故境想中。疑	1274	X43n0737_p0352a13
則准重今迷不識。正是墮取(已上疏文)。	1275	X43n0737_p0352a14
第三分齊中。言三至別者。謂以不學無知二罪。就教	1276	X43n0737_p0352a15
行從根三種之中。明其結罪。前後分齊。言言至結者。	1277	X43n0737_p0352a16
釋也。就律教辨結罪之時節。始終者。初受為始。盡一	1278	X43n0737_p0352a17
形為終。律令盡形學。今隨何時不學。即結不學罪。無	1279	X43n0737_p0352a18
知五夏結者。謂引無知罪。唯終非始。以五夏前學。亦	1280	X43n0737_p0352a19
未了至五夏。後方結問。何故無知必約五夏後結。答	1281	X43n0737_p0352a20
玄云。具三義故。一合是知位。以懃學之人。學之得解。	1282	X43n0737_p0352a21
今既不知故結。二合離依止。謂五夏前未知教相。制	1283	X43n0737_p0352a22
令依止。今既自行未立故結。三合階四種師位。今既	1284	X43n0737_p0352a23
未明教相。未得為師故。結五夏已前。及此三種故。不	1285	X43n0737_p0352a24
結。	1286	X43n0737_p0352b01
二對行中。言對行者。前明五夏。約教說之。今約行明	1287	X43n0737_p0352b02
從凡至聖。同戒生於定慧。加功用行法。身方立故。今	1288	X43n0737_p0352b03
對行以辨罪之分齊。言恐至降者。謂三藏聖教。理須	1289	X43n0737_p0352b04
學知。斷惑修證。今滿五夏。而不依止。恐心逸蕩。而生	1290	X43n0737_p0352b05
懈慢。但解五停心觀。將謂與羅漢同儔。以羅漢。亦解	1291	X43n0737_p0352b06
此觀故。故制以劣從優。以凡依聖而住。言文至止者。	1292	X43n0737_p0352b07
證優劣相降之相。律受戒法文。謂五歲比丘。行解仍	1293	X43n0737_p0352b08
劣。雖滿五夏。須依止十夏。智慧比丘。以十夏行解。勝	1294	X43n0737_p0352b09
前五歲。如是以強攝劣。以劣依優。乃至多夏及於聖	1295	X43n0737_p0352b10
位。五分法身者。婆沙三十二云。無學身語律儀。及以	1296	X43n0737_p0352b11
正命。名為戒蘊。無願三摩地。名為定蘊。正見正智。名	1297	X43n0737_p0352b12
為慧蘊。盡無生智。相應勝解。名解脫蘊(於	1298	X43n0737_p0352b13
境自在。立解脫名。非謂	1299	X43n0737_p0352b13
擇滅。無為解脫)盡智無生智。名解脫知見蘊	1300	X43n0737_p0352b14
。至羅漢果時。五	1301	X43n0737_p0352b14
分身成立方離依止也。	1302	X43n0737_p0352b15
三從根。言約根者。前雖約行。已知今更約利鈍根人	1303	X43n0737_p0352b16
以辨。言若至也者。謂利根之輩。寶曰。如古來。有不聽	1304	X43n0737_p0352b17
泰半遍清。豈要五夏。但隨一事。始終即得二罪。始終	1305	X43n0737_p0352b18
初受。迄至命終。於其中間。隨何時止心。不學即結不	1306	X43n0737_p0352b19
學罪。若緣不了便。結無知。次鈍根。言若立故者。謂此	1307	X43n0737_p0352b20
根鈍設學終不解。故制此人。盡形依他而住。若不依	1308	X43n0737_p0352b21
他學者。但得不學罪。非智力故。無無知也。律云等者。	1309	X43n0737_p0352b22
引證可知。玄云。引舉極鈍之人。一生學並不得者說。	1310	X43n0737_p0352b23
若中容者。隨其力分解時結罪。謂十年二十年。學得	1311	X43n0737_p0352b24
知解者。初不學得。不學吉。十年二十年。滿已結無知	1312	X43n0737_p0352c01
罪。	1313	X43n0737_p0352c02
第四可懺中。言第至懺者。謂此不學無知。止犯之罪。	1314	X43n0737_p0352c03
可懺悔得。滅不言二俱可懺者。今師直答。二俱開懺。	1315	X43n0737_p0352c04
即破古非。古人云。若不學罪。即許懺無知罪。不可懺。	1316	X43n0737_p0352c05
所以爾者。古云。只如先日。止心不學。結不學罪。訖今	1317	X43n0737_p0352c06
日發意更學。便是斷昔日不學相續之心。既有斷義。	1318	X43n0737_p0352c07
故許懺悔。若論無知。假令今日更重學之。學亦未練。	1319	X43n0737_p0352c08
豈有斷義。必若已後明練無疑。即是達教亦不在懺。	1320	X43n0737_p0352c09
是故無知無斷義。不可懺(已上疏文)。釋中	1321	X43n0737_p0352c10
。言如至可懺者。	1322	X43n0737_p0352c10
謂今師欲明無知。有斷義可懺。且先敘結罪之由。且	1323	X43n0737_p0352c11
如未滿五夏。前曾止心不學。滿五夏。後對前事法緣。	1324	X43n0737_p0352c12
而不了。皆由先止。不學來故。結無知罪(故	1325	X43n0737_p0352c13
云如息意不學等)。後	1326	X43n0737_p0352c13
至六夏更發心學。從發心後。對事法有疑不識。以是	1327	X43n0737_p0352c14
學教人故。難未曉了。且對境不結無知(故云	1328	X43n0737_p0352c15
。若作心學。而未知等)。	1329	X43n0737_p0352c15
若如是者。不學從心。更學即斷。無知約學。今學未練。	1330	X43n0737_p0352c16
不結無知既也。不結明知。有斷也。不學有斷。既許懺	1331	X43n0737_p0352c17
無知。例不學亦爾可知(上來第五。漸頓門已竟)。	1332	X43n0737_p0352c18
第六優劣門。文二。標釋文。言六至劣者(來	1333	X43n0737_p0352c19
意可知)。優者強	1334	X43n0737_p0352c19
也。劣者弱也。此門與前門。四行別。別明漸頓。今持犯。	1335	X43n0737_p0352c20
自辨優劣也。　先明二持十門者。刱發情段。故在先	1336	X43n0737_p0352c21
矣。優劣難委。須分十門。令學者。棄劣從優。以護受體	1337	X43n0737_p0352c22
也。　言一至同者。謂約四種戒法。及行護之法。論其	1338	X43n0737_p0352c23
二。持勝劣故。云約法而言。四種不同也。言一至戒者。	1339	X43n0737_p0352c24
威儀。即今別解脫。或唯居散位。但護身口七支。相對	1340	X43n0737_p0353a01
彰過。名曰威儀。亦名轉不隨心。或謂依思種子。上建	1341	X43n0737_p0353a02
立不隨。三性四心。而轉故。護根者。護即防護。根謂六	1342	X43n0737_p0353a03
根。四善根人。多居定位。防護六根。不令起染。名護根。	1343	X43n0737_p0353a04
或婆沙云。聲聞根律儀。始從習業終至無學。方得圓	1344	X43n0737_p0353a05
滿。言定共戒者。謂身居下界。坐得四禪。四無色等。有	1345	X43n0737_p0353a06
防惡身口七支。同時而起(故名定共)。或曰	1346	X43n0737_p0353a07
定俱無表。與定	1347	X43n0737_p0353a07
俱有此無漏定。不可表示於他。故云無表。亦號靜慮	1348	X43n0737_p0353a08
律儀。靜謂寂靜。慮者思慮。一切所緣故。律儀即止惡	1349	X43n0737_p0353a09
防非之義。故知。禪定能防非邊。得名戒也(	1350	X43n0737_p0353a10
若總相說。四禪根本	1351	X43n0737_p0353a10
四空處理名定共戒。若據別以論。偏約四空無	1352	X43n0737_p0353a11
色為定戒。若色界四禪但名禪戒。今抄通收之	1353	X43n0737_p0353a11
)。或名隨	1354	X43n0737_p0353a11
心轉戒。謂在定即有防非義。若在散心。即闕上義。謂	1355	X43n0737_p0353a12
此戒依思現行上建立。不同別脫依思種上建立也。	1356	X43n0737_p0353a13
問種子無緣慮。可說為無表。現行有緣慮。何故名無	1357	X43n0737_p0353a14
表。答理寶實。而言具表。無表有緣慮自知。故名有表。	1358	X43n0737_p0353a15
無形質。不可表示於他。亦名無表。問大少二乘。皆有	1359	X43n0737_p0353a16
定戒。若為取別。答小乘唯是有漏。大乘通無漏。又小	1360	X43n0737_p0353a17
乘定心之時。准能防身口七支。不起惡故名戒。且不	1361	X43n0737_p0353a18
能發善身口七支令生。若大乘定心時。能防惡身口	1362	X43n0737_p0353a19
七支。兼能發善身口七支。故經云。又見菩薩安禪合	1363	X43n0737_p0353a20
掌。以千萬偈。讚諸法王等。餘如別處說。言道共戒者。	1364	X43n0737_p0353a21
謂從苦法忍已去。至金剛喻定已來。隨得無漏道時。	1365	X43n0737_p0353a22
有道俱七支無表。與無漏道相應(故云道供)。或言道俱無	1366	X43n0737_p0353a23
表。謂此無漏慧。不可表示。於他。此唯局無漏。不通有	1367	X43n0737_p0353a24
漏。問大小二乘。俱有此戒。云何取別。答亦有少別。若	1368	X43n0737_p0353b01
小乘即四禪根本初禪。未至并下三無色名八等。至	1369	X43n0737_p0353b02
諸無漏戒(除非相處以大梵王故居邊表)。名	1370	X43n0737_p0353b03
道俱無表。若大乘說。四	1371	X43n0737_p0353b03
禪四無色根本。近分無漏定。俱是慧慧。總名道共。又	1372	X43n0737_p0353b04
大乘說。有道俱無表時。必有定俱無表時。不必有道	1373	X43n0737_p0353b05
俱無表。定寬通漏無漏。道俱狹唯無漏。又此戒亦是	1374	X43n0737_p0353b06
思現行上建立也。餘不繁述。	1375	X43n0737_p0353b07
次歷位配屬中。都有三位。言初至戒者。初即四法之	1376	X43n0737_p0353b08
中。第一威儀戒。配外凡位持。未觀諦理名外。未得無	1377	X43n0737_p0353b09
漏名凡。謂前三方便人。五停心。觀總別相念。是謂此	1378	X43n0737_p0353b10
位。未得無漏。真實理和。但得事和。假有僧用。故云假	1379	X43n0737_p0353b11
名僧。戒中二等者。護根定共二戒。配內凡位持。謂己	1380	X43n0737_p0353b12
觀諦理為內。未得無漏為凡。即燸頂忍世第一。四善	1381	X43n0737_p0353b13
根位分。與諦理相應。名和合僧。若無燸等。縱得四禪。	1382	X43n0737_p0353b14
亦非內凡。如外道等是。今就得者為言也。後一等者。	1383	X43n0737_p0353b15
即指第四道共戒。唯屬聖人位。謂四果聖人。與無漏	1384	X43n0737_p0353b16
道合。更無變異。名真實僧。或初果斷三界見惑二果。	1385	X43n0737_p0353b17
兼斷前六品修惑三果。兼斷欲界九品修惑盡四果。	1386	X43n0737_p0353b18
三界見修惑。盡得名真實僧也。次定優劣文二。初標	1387	X43n0737_p0353b19
如文。二持下正辨。言持至勝者。威儀戒護冰身口易	1388	X43n0737_p0353b20
故劣。護根戒護心稍優。定共戒從定發故次優。道共	1389	X43n0737_p0353b21
是無漏最勝。文定共。故云乃至。	1390	X43n0737_p0353b22
言二至弱者。前即約法論。故舉人以顯法。今文約位	1391	X43n0737_p0353b23
者。有學無學內凡位。以明無學最勝。以三界惑盡。所	1392	X43n0737_p0353b24
作已辨。得二解脫。得滅盡定。名心解脫。斷盡諸漏。名	1393	X43n0737_p0353c01
慧解脫。德圓者。斷德智德。皆圓滿故。戒行為勝三果	1394	X43n0737_p0353c02
企求者。企(去智反望也)初果希望二果。二	1395	X43n0737_p0353c03
果望三果。三果	1396	X43n0737_p0353c03
望四果。以煩惱未盡。有後果可望故。內凡外凡相望	1397	X43n0737_p0353c04
漸弱者。內凡望初果。即劣望外凡。又勝於內凡四位。	1398	X43n0737_p0353c05
外凡三位。自相望說優劣。思之。不同諸記(云云)。	1399	X43n0737_p0353c06
言三至勝者。就人明也。此約凡夫。道俗七眾。以辨在	1400	X43n0737_p0353c07
家女人。五或最劣。男子次優沙彌尼。不如沙彌。沙彌	1401	X43n0737_p0353c08
不如式叉尼。式叉尼不如比丘尼。比丘尼不如比丘。	1402	X43n0737_p0353c09
滿足故無願者。以本心求戒。今得具足。願心已息。故	1403	X43n0737_p0353c10
名無願。又四方二千學處。日夜常流。更無願求故勝	1404	X43n0737_p0353c11
也。	1405	X43n0737_p0353c12
言四就行者。就止作二時辨也。言止至望者。此約所	1406	X43n0737_p0353c13
治罪之輕重以辨也。以止持離婬盜等。重過為優。作	1407	X43n0737_p0353c14
持離提吉等。輕過為劣。言若至勝者。此約能治難易。	1408	X43n0737_p0353c15
以辨。離輕過難故為優。離重過易故為劣。	1409	X43n0737_p0353c16
言五至三者。對善不善。無犯三心辨也。言一至也者。	1410	X43n0737_p0353c17
若斷惡修善。上求佛果。是善心止不受樂。謂修離染	1411	X43n0737_p0353c18
無貪善根。為清淨行。以貪等三毒。能為生死源。今不	1412	X43n0737_p0353c19
起此心。不作諸惡。以求出離。是善心也。對根本惡。下	1413	X43n0737_p0353c20
指事釋也。如文。言二不至也者。明不善心也。為求名	1414	X43n0737_p0353c21
利。及生人天世間之報。以持戒未出界。繫是不善心。	1415	X43n0737_p0353c22
故涅槃云。有四種事。獲得惡果。一為勝他。二為名利。	1416	X43n0737_p0353c23
三為眷屬。四為世報也。言三無至等者。無記心也。痴	1417	X43n0737_p0353c24
狂眠等。雖作前事。為聖所開。猶為持戒。是下品心最	1418	X43n0737_p0354a01
劣也。　言若以至等者。前列三心。約止持說今約作	1419	X43n0737_p0354a02
持。校其三心。亦有三品。如作成佛。善心持三衣缽。此	1420	X43n0737_p0354a03
心最勝。若為名利等。是中品心狂眠等。是下品心也	1421	X43n0737_p0354a04
言若望至心者。通疑濫也。應先難云。如為名利得名。	1422	X43n0737_p0354a05
中品可爾。如無記狂眠等。作前惡事。及不如法持三	1423	X43n0737_p0354a06
衣等。何名持戒耶。鈔答曰。若望順教。但於教無違。總	1424	X43n0737_p0354a07
名持戒。即不分三心。今分三心者。要定優劣故。	1425	X43n0737_p0354a08
第六約所求中。言六至種者。約持戒心有希望。名為	1426	X43n0737_p0354a09
所求。辨優劣也。釋中。言一賊分齊等者。唯持戒唯求	1427	X43n0737_p0354a10
名利。起不善心。損功德財故名賊。與餘心別。名為分	1428	X43n0737_p0354a11
齊。持戒本合求佛果菩提。今諂媚邪命。求勝他人。以	1429	X43n0737_p0354a12
徼名利。損咸正求菩提之心。是不善心。或可諂心持	1430	X43n0737_p0354a13
戒。魅彼前人。邪意求財。望資身命。或嚴肅外相。意欲	1431	X43n0737_p0354a14
識他。或專事威儀。以招名利。並為非法也。二罪分齊。	1432	X43n0737_p0354a15
可知。三福分齊。見或經云。死得生天上。及欲得生天	1433	X43n0737_p0354a16
上。常當護戒足等。天是有漏樂中最勝。今悕此果。遂	1434	X43n0737_p0354a17
乃護持。此又勝前也。四道分齊等者。戒淨有智慧。便	1435	X43n0737_p0354a18
得第一道。除結無罣礙。由縛著此解等。縛即煩惱。著	1436	X43n0737_p0354a19
謂我人。今求斷或持戒修行。剋成道果。此心最勝也。	1437	X43n0737_p0354a20
言至弱者。約方所明持也。南州人煩惱垢重。又厭苦	1438	X43n0737_p0354a21
心猛利故。能一日一夜。修行勝東西洲。五十小劫。東	1439	X43n0737_p0354a22
西相望。漸次可知。不約北方。以彼無佛法。八難收故。	1440	X43n0737_p0354a23
第八言八至也者。約持明也。以佛在日。有情根利。能	1441	X43n0737_p0354a24
受能持。便得果證故勝。末代根鈍。雖持無得道者故	1442	X43n0737_p0354b01
劣。正像末三時。相望前後。優劣可知。鞠多緣起。以常	1443	X43n0737_p0354b02
聞故。寄之說者。	1444	X43n0737_p0354b03
第九言九弱者。約制明也。若望體重輕邊。持性則強	1445	X43n0737_p0354b04
遮。則弱。若望護難易邊。遮強性弱故。云互持強弱。	1446	X43n0737_p0354b05
第十言十至弱者。約諸聚辨也。初篇是行本。所防過	1447	X43n0737_p0354b06
重持則強。下篇之罪。所防過輕故弱。若約若約難易	1448	X43n0737_p0354b07
說。後後者強。前前者弱。可解。	1449	X43n0737_p0354b08
第二明二犯中二。初標名舉數(如文)。次釋分十。今初分	1450	X43n0737_p0354b09
二。初標言約位分者。凡聖學無學辨也。言無至重者。	1451	X43n0737_p0354b10
將無學望三果辨也。無學煩惱既無。但有誤心犯。或	1452	X43n0737_p0354b11
就所犯中。唯是遮戒。如睡時。有人舉著高床上。或女	1453	X43n0737_p0354b12
人盜人房宿。與未受具人。二夜宿已後。盜人宿。或長	1454	X43n0737_p0354b13
衣忘不說淨等。是三果斷惑未盡。容有故心犯戒。所	1455	X43n0737_p0354b14
犯亦遮戒。以斷欲惑盡故。若斯須二果。有犯性義。如	1456	X43n0737_p0354b15
僧祇云。斯須二果。尼被逼有失念受樂等。以斷欲惑	1457	X43n0737_p0354b16
未盡故。又但有失念。終無造他。以不造新業故。此則	1458	X43n0737_p0354b17
煩惱輕也。言三至重者。將三果望內。凡位辨。三果聖	1459	X43n0737_p0354b18
人。得無漏道資。雖有故犯。定不入三惡道故輕。內凡	1460	X43n0737_p0354b19
雖霑理水。未得無漏故重。乃至等者。將內凡對外凡	1461	X43n0737_p0354b20
位辨也。以外凡全。未見諦故。所犯俱重。故俱舍論云。	1462	X43n0737_p0354b21
愚智所犯。輕重不同。愚作罪小。亦墮惡。智為罪大。亦	1463	X43n0737_p0354b22
脫苦。如團鐵小亦沉水。為缽鐵大亦能浮。	1464	X43n0737_p0354b23
言二至輕者。此約壞行辨也。作犯對初篇故重。止犯	1465	X43n0737_p0354b24
對二篇下故輕。如不乞法造房等是。言亦可者。或不	1466	X43n0737_p0354c01
論止作。但故犯便重誤。便作皆輕。	1467	X43n0737_p0354c02
言三至之者。約善惡無記。三性辨也。如前篇聚中。明	1468	X43n0737_p0354c03
不善心。則亦犯重。善無記則輕。問前無記。便開成持。	1469	X43n0737_p0354c04
今亦是無記。何成於犯。答前無記。是狂睡眠。無所	1470	X43n0737_p0354c05
覺故。開成二持。今此無記。意非善惡。不攝威儀故。不	1471	X43n0737_p0354c06
可例之。	1472	X43n0737_p0354c07
言四戒至知者。約威儀戒辨也。犯前三戒分則重。犯	1473	X43n0737_p0354c08
後四威儀分別輕。於五篇六聚。皆前前重。後後輕。	1474	X43n0737_p0354c09
言五至說者。約遮性辨犯。遮輕性重。雖懺違制。業道	1475	X43n0737_p0354c10
猶存。如智論云。犯十善戒。雖懺三惡道罪不除。如比	1476	X43n0737_p0354c11
丘煞畜罪報。由在調達破僧。令於僧中悔過。尚墮阿	1477	X43n0737_p0354c12
鼻。一切不救。此破性戒也。	1478	X43n0737_p0354c13
六至解者。約時辨也。佛在日二犯輕。滅後二犯重。以	1479	X43n0737_p0354c14
垢重故。如前可解。	1480	X43n0737_p0354c15
第七言將心望境者。謂將能犯心。對於所犯境。辨優	1481	X43n0737_p0354c16
劣言。如至也。夫成於犯。必詫前境。開涉內心。方能成	1482	X43n0737_p0354c17
業。對優境起心。增強如煞人。是對劣境。起心徵弱。如	1483	X43n0737_p0354c18
煞非人畜是也。言戒至想者。初句境相。當結夷故。重	1484	X43n0737_p0354c19
戒境重。下境優心劣當境想。第三句蘭輕心。不當境	1485	X43n0737_p0354c20
也。或境輕下。境劣心優。當境想。第四句。蘭輕境不稱	1486	X43n0737_p0354c21
心也。言論至戒者。且約一煞。或以明餘戒例爾。故云	1487	X43n0737_p0354c22
通一切也。　次指事釋第一。婬中重同報異者。同得	1488	X43n0737_p0354c23
夷罪。是重同望境優劣。開心結業。輕重不定。是報異	1489	X43n0737_p0354c24
也。畜境輕人境重。在家劣出家勝。可以比知。　第二	1490	X43n0737_p0355a01
盜者。盜分四主僧物。業道最重。故大集云。犯四重者。	1491	X43n0737_p0355a02
我亦能救。盜僧物者。我所不救。　第三煞中。引六足	1492	X43n0737_p0355a03
者。是成論邪見品文。自引六足者。准部執宗輪有七。	1493	X43n0737_p0355a04
發智論為身。餘六為足。一集異門足。一萬二千頌。舍	1494	X43n0737_p0355a05
利子造。唐三藏譯。二法蘊足論。六千頌。大目連造。唐	1495	X43n0737_p0355a06
三藏譯。三施設足論。一萬八千頌。大迦多衍那子造。	1496	X43n0737_p0355a07
未譯(上三並是佛在日造)。四識身足。七千	1497	X43n0737_p0355a08
頌。提婆設應。於佛涅	1498	X43n0737_p0355a08
槃後。一百年中造。五品類足。六千頌。代蘇蜜多。佛滅	1499	X43n0737_p0355a09
後三百年初造。六界身足。六千頌。亦是代蘇蜜多造。	1500	X43n0737_p0355a10
後三本。唐三藏譯。至三百年末。迦多衍尼子造。發智	1501	X43n0737_p0355a11
論。二萬五千頌。雖在後明。一切有部義。廣後代諸師。	1502	X43n0737_p0355a12
以發智為身。餘六為足也。彼論說云。不信有三寶及	1503	X43n0737_p0355a13
父母羅漢等。不信有因果四諦等。故名邪見。以不信	1504	X43n0737_p0355a14
罪福。惡業果報。名斷善根。決定當墮阿鼻地獄也。四	1505	X43n0737_p0355a15
向出家人說輕者。如律云。若實得道。向同意比丘說。	1506	X43n0737_p0355a16
得吉。以知出家人。不信。無損減義。向彼妄說。開心結	1507	X43n0737_p0355a17
業則輕。在家人易信。令其易解。故得重也。	1508	X43n0737_p0355a18
第八。言八至重者。將佛制戒罪名。望來報業之罪。相	1509	X43n0737_p0355a19
對辨輕重也。言如至當者。謂制重報輕也。謀嫁有主	1510	X43n0737_p0355a20
無主。房三戒由喜作故。制與殘名。既是遮戒。當來受	1511	X43n0737_p0355a21
報不重。引論云。結戒法異者。以結戒法。就稀而制事。	1512	X43n0737_p0355a22
雖輕遮數故重。此結戒法。異於輕遮。而結得罪法。異	1513	X43n0737_p0355a23
今日結。惑法即。今日輕遮之因得報。故云因果相	1514	X43n0737_p0355a24
當。言戒至當者。明制輕報重也。打搏等。雖是性戒。以	1515	X43n0737_p0355b01
稀作故。制與輕提。以是性罪。違理業重故。招報亦重。	1516	X43n0737_p0355b02
引論證反前可會。因是性戒既重果。時受報亦重。故	1517	X43n0737_p0355b03
曰因果相當。　辨後二句中。言或至等者。漏失二謗	1518	X43n0737_p0355b04
違諫三觸等。因與果俱重也。如百眾學戒等。忘誤心	1519	X43n0737_p0355b05
偶爾或犯。即因果皆輕也。慚愧心者。如慚己無德媿。	1520	X43n0737_p0355b06
彼有德心懷敬重。便曲躬承仰。衣曳地者是也。等者。	1521	X43n0737_p0355b07
等取餘誤心犯也。言此至故者。指犯俱輕俱重二句	1522	X43n0737_p0355b08
也。制與報輕重不異。亦是因果相當也。	1523	X43n0737_p0355b09
第九言九至重者。前則將心望境明。今唯約心以辨	1524	X43n0737_p0355b10
故。曰單心三時者。謂方便根本。後起言如至別者。引	1525	X43n0737_p0355b11
善生經。局就煞戒。為句以辨。餘者例之。故云且也。四	1526	X43n0737_p0355b12
別者。束八為四位也。　言初至心者。第一位也。方便	1527	X43n0737_p0355b13
者。新經論云。加行成已。即後起也。初方便舉濁重。妒	1528	X43n0737_p0355b14
害心欲行煞。正煞時。起誤暢心。煞了不思改悔。更生	1529	X43n0737_p0355b15
歡喜心也。下皆例爾。　言第至輕者。第二位也。即八	1530	X43n0737_p0355b16
句中。第二第三第四句。皆二時重。一時初句云。方便	1531	X43n0737_p0355b17
根本重者。謂方便。起疣害心。根本起疣快心故。重成	1532	X43n0737_p0355b18
己輕者。玄曰後心改悔。是以輕也。宗記不許。此解彼	1533	X43n0737_p0355b19
破云。若後心改悔。合反成持。今既云輕。明知有罪也。	1534	X43n0737_p0355b20
彼自解云。但謂行煞盜了。不起濁重之心。亦未生改	1535	X43n0737_p0355b21
悔也。心因既輕。吉罪亦稍輕。此說有理中云者。謂當	1536	X43n0737_p0355b22
位三句中也。方便輕者。謂不起濁重心怨。來逼我事	1537	X43n0737_p0355b23
不獲。已向前煞。彼心因既輕。所犯亦輕。根本成已。重	1538	X43n0737_p0355b24
者根本起濁。重心成已。起暢快之心故。重後云者。是	1539	X43n0737_p0355c01
當位第三句。最末後也。方便成已。重者謂方便。起濁	1540	X43n0737_p0355c02
重心。成已起隨喜心故。重根本輕者。謂正煞時。無濁	1541	X43n0737_p0355c03
重心。雖得夷罪。結業且輕也。　言第至輕者。第三即	1542	X43n0737_p0355c04
四位中。第三位也。三句者。即八句中。第五第六第七	1543	X43n0737_p0355c05
之三句也。一重二輕者。謂每句中。一時重二時輕。初	1544	X43n0737_p0355c06
者當位中。三句之首也。根本重者。謂根本起濁重心	1545	X43n0737_p0355c07
故重。初後輕者。謂方便不起濁重心。是初輕。成己不	1546	X43n0737_p0355c08
起隨喜心。是後輕。言中云方便重後輕者。謂方便起	1547	X43n0737_p0355c09
濁重心。根本不起疣害心。成己不起隨喜心也。言成	1548	X43n0737_p0355c10
己重初中輕者。謂成己起隨喜心故重。方便根本。並	1549	X43n0737_p0355c11
不起濁重心。　言第至等者。第四即第四位一句。即	1550	X43n0737_p0355c12
八句中。第八一句。三時俱輕者。初中無濁重疣害心。	1551	X43n0737_p0355c13
然後無隨喜心故輕。次舉事證言。摩訶羅者。梵語也。	1552	X43n0737_p0355c14
此云愚痴人。不知戒相語典形人。此人可怒。與其快	1553	X43n0737_p0355c15
死。若用語成重。若不用語吉尋。又用語得蘭	1554	X43n0737_p0355c16
(證三時俱輕)。	1555	X43n0737_p0355c16
次善生經可會(同上證也)。　三通結指歸言	1556	X43n0737_p0355c17
。律至人者。應	1557	X43n0737_p0355c17
先問云。八業既異。何故更無昇降。並結夷愆鈔文。答	1558	X43n0737_p0355c18
云。律據人想八業。皆重結前文也。意道雖然起心。有	1559	X43n0737_p0355c19
輕重不同律文。但據明白心中。人作人想煞以違制。	1560	X43n0737_p0355c20
故。犯波羅夷。問既結罪俱齊。何故前言前優後劣。抄	1561	X43n0737_p0355c21
答云。業隨心故。牽報不同。謂制罪一般。心業輕重有	1562	X43n0737_p0355c22
異也。次引論證。可解第十。約心就時。	1563	X43n0737_p0355c23
言十至對者。謂約三時中。有心無心相對以辨。言八	1564	X43n0737_p0355c24
至前者。謂有八句。以四位束之。以辨如前。單心句法。	1565	X43n0737_p0356a01
不別。　言初一句三時有心者。謂方便根本後起。三	1566	X43n0737_p0356a02
時並有心也。謂且指初篇四戒說。皆結根本夷罪故	1567	X43n0737_p0356a03
重。　言次至吉者。謂此三句中。前中二句。四戒皆重。	1568	X43n0737_p0356a04
謂根本時有心故。後之一句。言犯初重者。即婬戒犯	1569	X43n0737_p0356a05
重。謂中間住時。雖無心受樂。以入出時。有受樂心故	1570	X43n0737_p0356a06
犯重。下三戒蘭吉者。即煞盜妄之三戒也。謂初起心	1571	X43n0737_p0356a07
吉。次方便并近方便兩蘭。正作根本時。有主作無主	1572	X43n0737_p0356a08
想盜。人作杌木想煞。妄語作非妄語想誑夷。可狂痴	1573	X43n0737_p0356a09
心亂病惱所纏。無根本罪。三戒謝後。始知煞人盜。於	1574	X43n0737_p0356a10
有主物。知是妄等。亦未改悔。且約知邊結一吉。准論	1575	X43n0737_p0356a11
兼律。一戒合有二吉。兩蘭罪四。以名同故。合言蘭吉。	1576	X43n0737_p0356a12
若依玄解。即據三戒謝後。知是煞等。起隨喜心結吉	1577	X43n0737_p0356a13
也。前且准宗記。但約知邊結吉。未論餘義。此吉。此吉	1578	X43n0737_p0356a14
稍輕。必更起隨喜心。理更結重吉也。幸請思之。任情	1579	X43n0737_p0356a15
取捨。	1580	X43n0737_p0356a16
言後至吉者。第三位三句。皆一時有心。二時無心。初	1581	X43n0737_p0356a17
句四戒。皆犯根本。故云犯四重。第二句婬戒獨犯。故	1582	X43n0737_p0356a18
云犯初重也。言餘三戒或蘭吉者。玄曰餘三戒。約初	1583	X43n0737_p0356a19
有心。是其方便或至吉者。或有至蘭也。且如煞戒。初	1584	X43n0737_p0356a20
動身思。即犯吉也。若遠方便。犯蘭。若近方便。犯重蘭。	1585	X43n0737_p0356a21
若但期身口。即止不為。只犯吉。若至遠方便。住犯吉	1586	X43n0737_p0356a22
兼蘭。若至近方便。犯吉兼輕重。二蘭三戒。隨住不定。	1587	X43n0737_p0356a23
約處得罪不同。故云或蘭若也。更有別解。下文當說。	1588	X43n0737_p0356a24
今此依上解為定矣。言上二無心者。謂方便根本。二	1589	X43n0737_p0356b01
時無心也。婬戒犯重。以出時樂。約別開怨逼而論。前	1590	X43n0737_p0356b02
後婬戒皆爾。若非此緣至犯位。似毛頭便犯不論。受	1591	X43n0737_p0356b03
樂不受樂也。餘三犯吉者。盜煞妄三。後心犯吉。如煞	1592	X43n0737_p0356b04
戒迷人謂杌。正煞之時。亦謂是杌。煞竟方委是人。起	1593	X43n0737_p0356b05
隨喜心犯吉。妄語例可解。宗記云。就中盜戒。約物現	1594	X43n0737_p0356b06
前。與煞妄有殊。且初見物境是有主。便迷無主。正舉	1595	X43n0737_p0356b07
離處。亦作無主。前中二時。並無罪犯得物已後。乃知	1596	X43n0737_p0356b08
是有主。約正知是有主之邊犯吉。若起隨喜心。決屬	1597	X43n0737_p0356b09
己意。不還他必犯重也。若便還即不犯也。今抄且據	1598	X43n0737_p0356b10
知。是有主物心邊。全不論諸義。玄云。起隨喜心。即犯	1599	X43n0737_p0356b11
吉也。物既得已知。非己物。還他不犯。今作不還意故。	1600	X43n0737_p0356b12
犯吉。今恐。此解成妨。既云起隨喜心。作不還意。理須	1601	X43n0737_p0356b13
結重。不可言吉。宗約知邊。且得吉罪。未論別義。深有	1602	X43n0737_p0356b14
意也。請思之。　言次一至犯者。婬戒准前據怨逼說。	1603	X43n0737_p0356b15
三時無染不犯。餘戒。亦爾。	1604	X43n0737_p0356b16
言故律至之者。謂引律證。成立有心無心句位。謂律	1605	X43n0737_p0356b17
小妄語戒中。約方便根本。後起三時。立有心無心。成	1606	X43n0737_p0356b18
其四位八句。三時無心。不成妄語。今抄文亦約三時。	1607	X43n0737_p0356b19
辨有心。無亦成八句。四位三時無心。例彼不犯。故律	1608	X43n0737_p0356b20
云。本作是念。我當妄語(方便有心)。正妄	1609	X43n0737_p0356b21
語時。自知是妄語	1610	X43n0737_p0356b21
(根本有心)。妄語竟自知是妄語(後起有心	1611	X43n0737_p0356b22
)。波逸提二云。本作是	1612	X43n0737_p0356b22
念。我當妄語(方便有心)。正妄語時。自知	1613	X43n0737_p0356b23
是妄語(根本有心)。妄語	1614	X43n0737_p0356b23
竟不知是語(後起無心)。亦波逸提三云。本	1615	X43n0737_p0356b24
不作是念。我當	1616	X43n0737_p0356b24
妄語(方便無心)。正妄語時。自知妄(根本	1617	X43n0737_p0356c01
有心)。妄語竟知。是妄語	1618	X43n0737_p0356c01
(後起有心)。波逸提四云。本不作是念。我	1619	X43n0737_p0356c02
當妄語(方便無心)。妄語	1620	X43n0737_p0356c02
時自知是妄語(根本有心)。妄語竟不知是妄	1621	X43n0737_p0356c03
語(後起無心)。波逸	1622	X43n0737_p0356c03
提已上。四句莫非俱是根本有心。皆結妄罪。更合有	1623	X43n0737_p0356c04
四句。前三句正妄語時。不知是妄語。根本無心。不犯	1624	X43n0737_p0356c05
但犯吉。前後有心故。後一句三時。全無心並不犯。今	1625	X43n0737_p0356c06
引此文意。道彼戒既爾。例今八句亦然。第三通結指	1626	X43n0737_p0356c07
歸。	1627	X43n0737_p0356c08
言後至心者。先難之云。前來單心。八句四位。亦約三	1628	X43n0737_p0356c09
時。便俱犯重。此門八句四位。亦分三時。何故便有犯。	1629	X43n0737_p0356c10
亦有不犯耶。抄答云。後之八句。由心有無故。犯不犯	1630	X43n0737_p0356c11
別。不同前八。莫不有心。意道。此之八句。雖亦三時。就	1631	X43n0737_p0356c12
三時中。或一時二時等。無心故犯不犯有別。有心即	1632	X43n0737_p0356c13
犯。無心不犯。若前八句四位。雖分三時。於三時內。輕	1633	X43n0737_p0356c14
心重心雖異。莫非俱是明白有心故。一向階其犯位	1634	X43n0737_p0356c15
也。更難未審。後八句無心相貌如何。答文如抄。約通	1635	X43n0737_p0356c16
別二。開婬別緣。謂三時不染。盜別緣有主無主。煞妄	1636	X43n0737_p0356c17
可解。若通緣顛狂等類。無心憶知。通一切戒。並無犯	1637	X43n0737_p0356c18
也。　已上第六門竟。	1638	X43n0737_p0356c19
四分律鈔簡正記卷第十三	1639	X43n0737_p0356c20
時龍德二年七月中旬於竹林寺心地大德講下	1640	X43n0737_p0356c21
寫遇比丘志端記耳	1641	X43n0737_p0356c22
吳越國天長寺長講律臨壇崇福普濟戒光大德	1642	X43n0737_p0356c23
賜紫志貞寫此一部丁巳歲記焉	1643	X43n0737_p0356c24

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第四十三冊 No. 737《四分律行事鈔簡正記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 43, No. 737 四分律行事鈔簡正記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

=========================================================================

四分律鈔簡正記卷第十三

本經佛學辭彙一覽(共 476 條)

一切有為

一切有部

一心

一如

一行

一念

一法

一剎

一剎那

一道

七支

七眾

七寶

九品

九結

二百五十戒

二行

二戒

二明

二果

二門

二持

二乘

二根

二教

二業

二罪

二義

二解脫

二餘

二藏

二觀

人天

人非人

八重

八識

八難

十六行

十行

十戒

十善

十善戒

三不善根

三五

三分

三心

三行

三衣

三戒

三性

三明

三果

三法

三施

三毒

三界

三部

三惡道

三業

三境

三福

三摩

三摩地

三緣

三學

三藏

三藏教

三難

三寶

三寶物

下根

上方

上根

凡夫

乞食

口四

口業

大小二乘

大妄語

大乘

大師

小劫

小乘

中有

五分法身

五戒

五明

五法

五法

五品

五停心觀

五眾

五通

五陰

五篇

五蘊

內凡

六行

六門

六界

六根

六趣

六識

分別

心王

心地

心行

心戒

心所

心相

心解脫

心緣

心觀

方便

方便心

止犯

止持

止持戒

比丘

比丘尼

毛頭

世法

世間

出世

出世法

出家

出離

加行

功德

古德

四分

四分律

四心

四行

四行相

四位

四身

四事

四事

四依

四果

四法

四空

四空處

四威儀

四相

四重

四無量心

四等

四善根

四道

四緣

四諦

四禪

外凡

外道

外緣

布施

平等

本心

正見

正定

正念

正法

正像末

犯戒

生死

生相

目連

任運

共相

因果

地大

地獄

妄心

妄語

妄語戒

如法

式叉

式叉尼

成佛

有作

有法

有為

有相

有情

有教

有無

有漏

有學

有邊

污染

自在

自相

色心

色界

色境

行人

行法

行者

行相

行解

衣缽

衣法

佛果

佛法

佛教

佛滅

佛說

作犯

作持戒

作意

作業

作觀

別相

別解脫

利根

坐具

妙果

弟子

戒行

戒法

戒相

戒單

戒善

戒經

戒學

戒體

我人

我見

我所

沙彌

沙彌尼

見惑

見諦

言教

身業

邪見

邪命

事相

事修

事證

依止

依他

依正

制戒

制門

制教

制聽二教

受戒

受具

受持

受想行識

和合僧

定共戒

定慧

居士

性分

性心

性戒

性相

性罪

所作

所緣

放生

果報

果斷

波羅夷

法衣

法忍

法身

法門

法界

法相

法處

法塵

法緣

法蘊

法體

知見

空處

空無

空諦

舍利

舍利弗

初果

初禪

金剛

長衣

阿鼻

阿鼻地獄

非人

非情

剎那

南山

威儀

律行

律宗

律相

律師

律儀

律藏

後有

持犯

持名

持戒

持明

染污

相應

苦果

迦葉

迦葉佛

俱舍

修行

修惑

修善

修證

唐三藏

差別

悔過

涅槃

畜生

真理

破戒

破僧

迷妄

停心

假有

唯識

婆羅門

寂靜

得道

捨受

教行

教法

教相

梵王

梵語

欲界

清淨

淨名

淨名居士

淨戒

理和

現行

異熟

第八識

莊嚴

通教

勝業

惡因

惡行

惡性

惡果

惡業

惡道

散心

智者

智德

智慧

無生

無生智

無作

無為

無記

無貪

無量

無痴

無漏

無漏道

無漏慧

無緣

無餘

無學

無礙

發心

發露

結業

善心

善因

善來

善法

善根

善惡

菩提

菩薩

虛空

鈍根

愚痴

意業

慈悲

慈悲觀

業因

業果

滅後

滅理

滅盡定

煩惱

當來

萬境

經論

罪報

罪福

聖人

聖教

解脫

解脫知見

道共戒

道果

道俗

道理

僧物

僧祇

僧殘

像末

塵沙

對法

對治

慚愧

漏戒

睡眠

種子

誓願

說法

說通

慧命

慧學

摩訶

樂受

樂果

緣生

緣起

羯磨

諸佛

諸法

諸漏

諸蘊

遮戒

遮性

學人

學處

學無學

懈怠

擇滅

樹下坐

隨喜

隨緣

靜慮

頭陀

檀越

禪戒

禪定

糞掃衣

總別

總相

聲聞

斷惑

斷惑證真

斷德

羅漢

識心

識身

證果

懺悔

釋迦

蘭若

歡喜

聽教

讀誦

變化

體性

體相

觀行

闍梨

四門

大藏經　冊別目錄