四分律鈔批卷第十一

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四分律鈔批卷第十一本	4	X42n0736_p0921a15
江東杭州華嚴寺僧　大覺　撰	5	X42n0736_p0921a16
○持犯方軌篇十五	6	X42n0736_p0921a17
上來雖明隨相。對事且科。若統明心境綱要。前篇未	7	X42n0736_p0921a18
述。故今更生一篇。廣明心境體相。來攬苞舉。統關教	8	X42n0736_p0921a19
意。故此文來。若准諸家撰作。所列次第。此門並在釋	9	X42n0736_p0921a20
相之前。備明持犯體貌。心境差互犯義。三章五段。豎	10	X42n0736_p0921a21
列橫科。廢立是非。文義苞廣。今之鈔意。為始學人故	11	X42n0736_p0921a22
先明釋相。且列犯緣。辨相開通。令人易解。於次後方	12	X42n0736_p0921a23
列。此篇辨相。辨相持犯。鏡乎心境者也。今言持犯等	13	X42n0736_p0921a24
者。持謂止作二持。犯謂止作兩犯。礪云。依教執御。名	14	X42n0736_p0921b01
之為持。違禁起非。故名為犯。又云。隨教修行曰持。違	15	X42n0736_p0921b02
行興非曰犯。方者法也。軌者則也。此中具辨二持兩	16	X42n0736_p0921b03
犯方法軌則。故云然也。又言持犯者。然統明律藏。不	17	X42n0736_p0921b04
出持犯二字。如前二部戒本。廣明止持。略明作持。後	18	X42n0736_p0921b05
有二十犍度。廣明作持。略明止持。若違前戒本。則名	19	X42n0736_p0921b06
作犯。違後犍度。則名止犯。從此彰名故曰也。	20	X42n0736_p0921b07
注以前隨相約事乃分者。將欲生起下文。前且述上	21	X42n0736_p0921b08
文之意也。謂隨相中。是限約於事相。明持明犯。故言	22	X42n0736_p0921b09
約事乃分此結前篇也。注至於統明等者生後也。上	23	X42n0736_p0921b10
既約事分別。若統明心境。上則未且今文來意。廣明	24	X42n0736_p0921b11
心境。欲使精識。故別立此門。乃秤甄也。言甄者明也。	25	X42n0736_p0921b12
簡也。謂今別簡持犯。以為一門。對此甄字。便說一事	26	X42n0736_p0921b13
者。昔郭朴常讀書。每有一人。常來言論。有異恒倫。因	27	X42n0736_p0921b14
問。君從何來。姓字何等。答曰。姓舒名甄仲。言訖而去。	28	X42n0736_p0921b15
朴時思之良久。乃悟言。其舒字。舍邊作予。予我也。謂	29	X42n0736_p0921b16
我舍也。甄字。西下作土。邊又著瓦。仲字。人邊著中。應	30	X42n0736_p0921b17
是我舍西瓦下土中人也。便握地果得一虫。長五六	31	X42n0736_p0921b18
尺。即曲精也。後絕不復來也。注云若取由途等者。	32	X42n0736_p0921b19
立謂。若取由來。古人講者途轍。理合在釋相前。明持	33	X42n0736_p0921b20
犯也。今為新學者未曉。故宜在後。又本作斯鈔。非擬	34	X42n0736_p0921b21
講說也。	35	X42n0736_p0921b22
律宗其唯持犯者。詮評重輕。故稱為律。宗由主也。古	36	X42n0736_p0921b23
來師。立斯律宗。諸見不同。或用教行為宗。或用止善	37	X42n0736_p0921b24
為宗。或將持犯為宗。戒疏以三輪為宗。看今文意。正	38	X42n0736_p0921c01
將持犯為宗。謂如涅槃。明常住。即取常住為宗。法華	39	X42n0736_p0921c02
明一乘。即用一乘為宗。此律既明持犯。何得非持犯	40	X42n0736_p0921c03
為宗。謂此一律藏。文雖浩博。統其大意。不出持犯。謂	41	X42n0736_p0921c04
二戒本。是止持。作犯二十犍度。是作持止犯故。其持	42	X42n0736_p0921c05
犯二字該羅義書。何得非宗。非但此律持犯為宗。五	43	X42n0736_p0921c06
部之律。一毗尼藏。皆明持犯也。持犯之相寔深者。謂	44	X42n0736_p0921c07
此舉此教門廣博。理趣幽深。自非積功。何容示曉。故	45	X42n0736_p0921c08
涅槃云。善達一字。名為律師。字義該羅故曰也。此謂	46	X42n0736_p0921c09
能詮之教相難識也。非夫積學洞微者。積者積年習	47	X42n0736_p0921c10
學。研覈。方達其幽邃之理也。應師云。幽者深遠貌也。	48	X42n0736_p0921c11
洞者通也。遠窮者書也。謂久習學之人。方能違書其	49	X42n0736_p0921c12
分理也。	50	X42n0736_p0921c13
故歷代相遵等者。自覺明已後。逮乎茲日諸師相承	51	X42n0736_p0921c14
遵行。持犯執見。雖稍有差殊。然大意。終歸一道。或言	52	X42n0736_p0921c15
自古撰集是同。大義無異。故言無異術。術者道也。亦	53	X42n0736_p0921c16
云法也。說文云。邑中道曰術。術通也。雖少多分逕大	54	X42n0736_p0921c17
指無違者。立云。諸師或用婬盜等事。為不可學。今則	55	X42n0736_p0921c18
用心境迷忘是不可學。事則皆是可學。雖復與昔少	56	X42n0736_p0921c19
異。大意無失。不出持犯相也。逕者小道也。謂古師相	57	X42n0736_p0921c20
望。立義雖分。途異逕。大意還同。	58	X42n0736_p0921c21
時過學肆詎知等者。肆者陳也。列也。謂陳貨賄於市	59	X42n0736_p0921c22
隨人兩擇肆也。學肆亦爾。聽講之時。恣人採擇。故曰	60	X42n0736_p0921c23
學肆。即如俗中亦云漢時張揩吐氣為五星霧。居於	61	X42n0736_p0921c24
華岳之北。人來授學既多。世號花陰之市。故書云七	62	X42n0736_p0922a01
貴填。若赴華陰之市。今言學肆。肆即市之異名。謂	63	X42n0736_p0922a02
一夏之中。或一生之中。未過三兩度。聽陰之市。今言	64	X42n0736_p0922a03
律豈識持犯輕重終始。故曰時過學肆也。此句對上	65	X42n0736_p0922a04
積學洞微之人。乃知持犯始末之相。有云。二持順受	66	X42n0736_p0922a05
體曰始。二犯違受體曰末。	67	X42n0736_p0922a06
然持犯之文貫通者。謂一部律藏。唯明二持兩犯。前	68	X42n0736_p0922a07
則戒本稱止持。後則犍度號作持。反則曰二犯可知。	69	X42n0736_p0922a08
就境彰名等者。若對前婬盜等境。顯其犯名者。前隨	70	X42n0736_p0922a09
戒中已具論訖。今試約義總論等者。此正生起今文。	71	X42n0736_p0922a10
謂約義論量。便識持犯綱紀之意。始舉領則使毛端	72	X42n0736_p0922a11
提綱者。能令目整。今此一篇。可謂五篇之綱領也。舉	73	X42n0736_p0922a12
事以顯者。如下文舉婬盜殺妄。或舉房舍尺量長衣	74	X42n0736_p0922a13
大小。皆名舉事也。亦如境想中四句五句。皆舉殺舉	75	X42n0736_p0922a14
盜以明也。	76	X42n0736_p0922a15
初知持犯名學者。解二持二犯之名也。二解體狀者。	77	X42n0736_p0922a16
即兩種持犯。用何為體狀。下具釋之。用心為體狀。三	78	X42n0736_p0922a17
明成就者。謂持犯四行之業。業成在何分齊之心中。	79	X42n0736_p0922a18
下釋云。結成局在行心。四明通塞者。二種持犯。總有	80	X42n0736_p0922a19
四行。若相兼相有。故說為通。四各相無。故稱為塞。五	81	X42n0736_p0922a20
明漸頓者。兩種持犯之行。或復漸成。或有頓就。六優	82	X42n0736_p0922a21
劣者。通據受隨及二持犯。各有勝負。故曰優劣。初明	83	X42n0736_p0922a22
二種持犯下此釋初門持犯名字之義。先解二持者。	84	X42n0736_p0922a23
所以先明二持。次明兩犯者。謂持順受體。故宜先明。	85	X42n0736_p0922a24
犯違受體。故在後述。又就二持。先明止持。次明作持	86	X42n0736_p0922b01
者。謂由先止惡。離於婬殺。持行成故。方堪秉御故先	87	X42n0736_p0922b02
明止持。次作持也。下文明犯則。先明作犯。次辨止犯。	88	X42n0736_p0922b03
以對上二持故也。謂反卻止持名作犯。反卻作持名	89	X42n0736_p0922b04
止犯故也。	90	X42n0736_p0922b05
順本受者。以其受時。立誓要期。斷一切惡故。今不作	91	X42n0736_p0922b06
惡。是順本所受。如初篇之類者。由初篇四戒。唯是止	92	X42n0736_p0922b07
持。若二篇僧殘。通含止作。故今獨舉初篇也。上釋止	93	X42n0736_p0922b08
持義已竟。	94	X42n0736_p0922b09
下明作持義也。有善起護者。謂隨有善法。如持衣說	95	X42n0736_p0922b10
淨等。要有修心故名作也。持如前解者。略指同前文	96	X42n0736_p0922b11
也。故前文云。止而無違。今應言作而無違。戒體光潔。	97	X42n0736_p0922b12
順本所受名持也。	98	X42n0736_p0922b13
所以先後者。將欲釋其前後之所以。且先自徵。何故	99	X42n0736_p0922b14
先明止持次作持。又復何故。先明二持。後明二犯。解	100	X42n0736_p0922b15
云。要先離惡是止持。後修善行。是作持。持依受體故	101	X42n0736_p0922b16
先明。反持成犯。後說也。論云戒相止者。此引百論。正	102	X42n0736_p0922b17
是天龍菩薩之所造也。言戒相止者。對惡防護。止而	103	X42n0736_p0922b18
不犯。名止持。言行相作者。對善修行。為作持。故曰行	104	X42n0736_p0922b19
作也。論自問何故止持置前。作持居後。論中答意云。	105	X42n0736_p0922b20
要先有戒。然後起行。戒則止行。則是作故。止前作後	106	X42n0736_p0922b21
也。又解云。止持離麤過為勝。故先明之。作持離輕過	107	X42n0736_p0922b22
為劣。故後辨也。高云。止持根本故先明。作持是枝條	108	X42n0736_p0922b23
故後說也。礪問云。何故持中先止後作。犯內先作後	109	X42n0736_p0922b24
止。答修行之來。若不離過。無由作善。是故先止離過	110	X42n0736_p0922c01
為宗。次明於作。修善為義故。百論云。戒相止。行相作。	111	X42n0736_p0922c02
先止後作。義之次第故也。亦可止持自行須先明。作	112	X42n0736_p0922c03
持外作故次後說。亦如律中。戒本文前。犍度次後也。	113	X42n0736_p0922c04
二犯之中。先作後止者。一望二持。相翻對故。亦可作	114	X42n0736_p0922c05
犯過麤。理宜先禁。止犯過微。應須後說。欲使僧尼。麤	115	X42n0736_p0922c06
細俱離。剋定道高也。又云惡止善行等者。此亦百論	116	X42n0736_p0922c07
文也。謂先止惡已。方乃修行善行也。上來釋二持義	117	X42n0736_p0922c08
已竟。	118	X42n0736_p0922c09
次釋二犯。我倒在懷者。古人云。我有三種。一者如來	119	X42n0736_p0922c10
八自在我。即涅槃經常樂我淨。此謂佛真我也。二者	120	X42n0736_p0922c11
世流布我。即諸佛菩薩。羅漢之人。隨世俗說。即涅槃	121	X42n0736_p0922c12
云。諸佛隨俗。亦說有我。三者凡夫妄想顛倒之我。如	122	X42n0736_p0922c13
止外道等計如微塵。或如麻米。或如拇指。或周遍等。	123	X42n0736_p0922c14
今言我倒即其義也。西方外道。計我如是。然此世人。	124	X42n0736_p0922c15
佛法。未來亦執有人神。如炙經說。某日人神在足在	125	X42n0736_p0922c16
頭。亦是妄執有我。亦與顛倒應應有犯人神。或因致	126	X42n0736_p0922c17
死。因說西域。有護法菩薩。降伏外道。謂諸外道常說	127	X42n0736_p0922c18
有我。汝佛法中。說言無我。此是邪說。常與護法菩薩。	128	X42n0736_p0922c19
說此義。護法語言。汝言有我。我相如何。答我觀身中。	129	X42n0736_p0922c20
我相色黃。菩薩言。定是有我。非但色黃。亦復有毛。令	130	X42n0736_p0922c21
其觀之。外道還家。諦觀作。果然見毛遍生身中。後來	131	X42n0736_p0922c22
白言。實爾有毛。菩薩復語言。非但有毛。亦乃有尾。復	132	X42n0736_p0922c23
更觀尾。想既成就。亦復見尾。復來白言。實有一尾。	133	X42n0736_p0922c24
復語更有四腳。復令觀之。乃至復言。有頭有角。皆言	134	X42n0736_p0923a01
有。菩薩語言。既有毛尾四腳兩角。可往槽上喫草。外	135	X42n0736_p0923a02
道即往槽上食草。經於多日。為妄亦所使。喫草極困。	136	X42n0736_p0923a03
來白菩薩。奈何此苦。菩薩教言。作無我觀。先觀兩角	137	X42n0736_p0923a04
是無。漸漸觀頭尾等。次觀我體皆悉是無。因茲悟道。	138	X42n0736_p0923a05
故知妄執即見是有也。鼓動身口違理造境者。立謂。	139	X42n0736_p0923a06
內有貪等三毒煩惱。能鼓激身口。違真如之理觀。造	140	X42n0736_p0923a07
趣婬盜等境故名作也。此對作惡法為宗者。此結文	141	X42n0736_p0923a08
也。明其作惡必名作犯。故用惡法為作犯宗也。	142	X42n0736_p0923a09
行違本受者。本受戒時。擬學萬行。今既怠不肯修學。	143	X42n0736_p0923a10
則是行違本受也。反彼受願者。謂初受時。願學一切	144	X42n0736_p0923a11
法。今既於不學。是反受願。此對不修善法為宗者。如	145	X42n0736_p0923a12
止不持衣說淨。讀誦經教。是為止犯。將此不修。即是	146	X42n0736_p0923a13
止犯之宗。礪云。二持就功能得名。二犯就過受稱。釋	147	X42n0736_p0923a14
第一持犯義竟。	148	X42n0736_p0923a15
二明體狀者。立云。二種持犯。約心為體。身口是狀。且	149	X42n0736_p0923a16
如持衣說諍。跪對執衣。口陳詞句是狀。然雖外假身	150	X42n0736_p0923a17
口。及論問業。必約內心。如律中。皆問汝以何心欲。用	151	X42n0736_p0923a18
心為體。	152	X42n0736_p0923a19
餘義廢之者。有人解云。古人將事。為不可學。南山將	153	X42n0736_p0923a20
心境迷忘。為不可學。癈其古義故曰也。今詳。此解非	154	X42n0736_p0923a21
理。此門欲明體狀。何須言可學不可學等。然可學不	155	X42n0736_p0923a22
可學。乃是持犯家。一分別義。何關立體事也。深云。廣	156	X42n0736_p0923a23
明體狀。非色非心之法。今更不明。故言廢之。立云。不	157	X42n0736_p0923a24
用昔解。故曰餘義癈之。戒疏云。如昔云者(	158	X42n0736_p0923b01
即空律即解也)。離	159	X42n0736_p0923b01
身三邪。離口四過。意地不犯三不善根。名止持體。屈	160	X42n0736_p0923b02
申禮拜。行檀放生。讚歎三寶。讀誦經教。意三修善。對	161	X42n0736_p0923b03
治三毒。各修諸觀。乃至離染淨行。慈悲四弘等。名作	162	X42n0736_p0923b04
持體。起十不善。名作犯體。止不禮拜。布施修慈。乃至	163	X42n0736_p0923b05
觀行名止犯。有人問云。止不行施禮拜讀誦。悉為犯	164	X42n0736_p0923b06
者。出在何律。何聚所收。如律文云。佛不制者不制也。	165	X42n0736_p0923b07
何以得知。不施非犯者。如智論中。兄弟二人。出家造	166	X42n0736_p0923b08
業。各於施戒。年不修行。弟為白象。以不持戒。兄獲羅	167	X42n0736_p0923b09
漢。乞食不得。由不行施。如何而言不施犯罪。又且律	168	X42n0736_p0923b10
中。但約身口。至於意地。未聞戒訓。如何而言不修四	169	X42n0736_p0923b11
弘便是犯也。又若犯者。何曾見悔不施等罪。故智論	170	X42n0736_p0923b12
云。不行十二頭陀四無量心。不名犯戒。於戒不莊嚴。	171	X42n0736_p0923b13
故知昔立違於律論。若論自行。止可違理。若不修慈。	172	X42n0736_p0923b14
何成道業。毒蛇未出。義不安眠。如救頭燃。名有慚者	173	X42n0736_p0923b15
故言廢之。今時但在正解。故言直論等也。私弟雖行	174	X42n0736_p0923b16
檀而墮畜生。明知行檀。非持戒也。兄不布施。乞食不	175	X42n0736_p0923b17
得。既證羅漢。明知不施非破戒也。如何古人判不行	176	X42n0736_p0923b18
檀。是止犯體。義則敗也。復判行檀誦經。為作持行。若	177	X42n0736_p0923b19
使行檀。是作持。其弟何故墮於白象。一就能持者。謂	178	X42n0736_p0923b20
約行人能持戒心能犯戒心以為體也。	179	X42n0736_p0923b21
用心為體身口是具者。持犯業體。要由心使。身口但	180	X42n0736_p0923b22
是造善惡之具。縱有身口。而非心使。不能成業。案涅	181	X42n0736_p0923b23
槃經明三業義。呼身口業。名為期業謂由先發故名	182	X42n0736_p0923b24
意業。從意業生身口業。疏家解云。因果相應。有同契	183	X42n0736_p0923c01
約。故曰期業也。謂心業前發。與身口業為期。所以身	184	X42n0736_p0923c02
口業後來。應前心業也。論云者成實論也。三種業者。	185	X42n0736_p0923c03
身口意也。身是造善惡具。業不自成。必由意地。能成	186	X42n0736_p0923c04
身口之本也。當審觀其意者。此是四分律勸信序	187	X42n0736_p0923c05
偈。略引一句也。彼云。夫欲造善法。備具三種業。當審	188	X42n0736_p0923c06
觀其意。如羅云經說。賓言。羅云經說鶖子與羅云。分	189	X42n0736_p0923c07
衛。時有輕薄者(謂有婆羅門相輕薄)。興毒	190	X42n0736_p0923c08
意。取沙土。著鶖子缽	191	X42n0736_p0923c08
中。擊其羅云。頭破出血污面。鶖鷺子告羅云言。當起	192	X42n0736_p0923c09
慈心。羅云臨水洗血。而自說曰。余痛斯須。那彼長苦。	193	X42n0736_p0923c10
如彼廣說。如後更解者。勝云。上雖論心是其業本。如	194	X42n0736_p0923c11
下優劣門。單心三時辨輕重。如善生等。故知業起假	195	X42n0736_p0923c12
心為本。若論聲聞成業。要假身口。獨意不成也。若單	196	X42n0736_p0923c13
成者。限大乘。下文書有此料簡。故言如後意。恐指下	197	X42n0736_p0923c14
引母論犯必關心成業。故知必由於心也。上釋能持	198	X42n0736_p0923c15
己意。	199	X42n0736_p0923c16
二就所持者。謂約制聽二教。以明體也。上既能持之	200	X42n0736_p0923c17
心。此下所持之意。謂對前事。事是所持也。且將持犯。	201	X42n0736_p0923c18
於制聽二教中以明之也。	202	X42n0736_p0923c19
言制教有二者。宣云。如諸性戒。體與理違。縱佛不制。	203	X42n0736_p0923c20
世俗常禁。教由制興。故曰制教(此解與應下	204	X42n0736_p0923c21
制止義。不應制作也)。作	205	X42n0736_p0923c21
則無愆不順有罪者。即說恣等也。又如三衣一缽。是	206	X42n0736_p0923c22
佛所制。不順有罪。二制止作即有違等者。如婬盜妄	207	X42n0736_p0923c23
是也。上釋制教已竟。言聽教者。宣云。如諸遮戒。體是	208	X42n0736_p0923c24
煩重。事亂妨道。理因難開。然是薄機。假資得立。故制	209	X42n0736_p0924a01
隨緣任情通許不可仰。故名聽教。言作與不作一切	210	X42n0736_p0924a02
無罪者。二房眾具。百一長財。與不作。聖皆任可。故名	211	X42n0736_p0924a03
為聽。如能上行不畜最善。中下根人。用亦無罪。而不	212	X42n0736_p0924a04
違教。故曰一切無罪。故地持云。有罪行者制。無罪行	213	X42n0736_p0924a05
者聽。文成證也。有又解云。若是有罪之行。如婬盜等。	214	X42n0736_p0924a06
佛則不許作。若是無罪之行。如開畜長衣等。佛則開	215	X42n0736_p0924a07
許其行。故曰有罪行者制等也。	216	X42n0736_p0924a08
何故須二者。釋立二教所以。假有此問生起也。汝既	217	X42n0736_p0924a09
聽教中。作與不作俱無罪者。何用聽教為也。故須二	218	X42n0736_p0924a10
教攝生義足者。制教被上根。聽教開中下。制聽二教。	219	X42n0736_p0924a11
被三根之機。義無不盡。故曰義足也。	220	X42n0736_p0924a12
今分二教攝法分齊者。謂制聽二教中。有事有法。何	221	X42n0736_p0924a13
教中。無法有事。今將二教。對四行。何中有事法。若唯	222	X42n0736_p0924a14
今文。古立義。止持作犯。但收得事。如四重等。止則是	223	X42n0736_p0924a15
持。作則是犯。無法可收。若作持止犯。則攝二教中。法	224	X42n0736_p0924a16
事如說恣等。作則是持。止則是犯。故說恣等。有法有	225	X42n0736_p0924a17
事。是故作持通攝二教中法事也。所以知是古師立	226	X42n0736_p0924a18
義者。戒疏云。如昔解云。二教攝法各有分齊。止持作	227	X42n0736_p0924a19
犯。唯對二教。事相以明等。問如上立義。止持唯事。不	228	X42n0736_p0924a20
通法者。如五邪七非。並非正法。若作有違。義須止約。	229	X42n0736_p0924a21
此法與事。殺盜不殊。有何義故。不在止攝。如昔解。止	230	X42n0736_p0924a22
但對事明者。於義有乖。今不同彼。無論事法。聖制止	231	X42n0736_p0924a23
作。則通持犯。不以分體相無別。故知四行之中。皆有	232	X42n0736_p0924a24
事法。今文中。雖不廣破。然於彼雜料簡中。第一歷位	233	X42n0736_p0924b01
分別門。作犯中明事。白竟後即云。對法類知可解。則	234	X42n0736_p0924b02
是明止持犯還有法也。又復下文。諸九句。皆此事法	235	X42n0736_p0924b03
上坐也。止持作犯唯對二教中事以明者。此是古義	236	X42n0736_p0924b04
如前廣述也。二教即制聽二教也。如婬盜等。是制教	237	X42n0736_p0924b05
家止持作犯事也。怨逼三時無染。則是聽教中止持	238	X42n0736_p0924b06
作犯事也。樂則作犯。不染是止持。既是佛開。故曰聽	239	X42n0736_p0924b07
教。又如造房是聽教。止不過量是止持。過量房成曰	240	X42n0736_p0924b08
作犯。此是聽教家。止持作犯事也(上皆自出	241	X42n0736_p0924b09
意未詳)。通對二	242	X42n0736_p0924b09
教法事兩種者。謂作持與止犯者。聽教家作持止犯。	243	X42n0736_p0924b10
亦有法有事。如造房是。制教家作持止犯。亦有法有	244	X42n0736_p0924b11
事也。如三衣一缽。是配事可知。謂制聽兩教各有法	245	X42n0736_p0924b12
有事。所以前不通法者。此卻釋前句也。故前云止持	246	X42n0736_p0924b13
作唯對二教事以明等文也。謂制門中。如安居自恣	247	X42n0736_p0924b14
是法。婬盜等四是事。今若將止持作犯往收。但攝其	248	X42n0736_p0924b15
婬盜等事。若作持止犯。則得安居之事。及法。謂說恣	249	X42n0736_p0924b16
中。有法有事也。又聽教中。畜長是事。說淨是法。此上	250	X42n0736_p0924b17
皆是古師立義也。就前止持對二教中制門中事等	251	X42n0736_p0924b18
者。深云。要須捉取止字。至下文勿迷。謂今於制門事	252	X42n0736_p0924b19
上明止持也。	253	X42n0736_p0924b20
言婬通三境者。人非人畜生正道也。有人云。三處行	254	X42n0736_p0924b21
婬曰三境。此非正解。故心疏云。可學制止者。婬通三	255	X42n0736_p0924b22
趣等。然舉三趣則攝六道。以非人一趣含天修鬼獄	256	X42n0736_p0924b23
四也。羯磨疏云。約律明趣。但說為三。謂人非畜也。以	257	X42n0736_p0924b24
人畜兩趣。形現易知。天鬼獄修。幽通難識。故合天修	258	X42n0736_p0924c01
鬼獄四道。為一趣也。莫不分得五通。異於人類。故號	259	X42n0736_p0924c02
非人。余曾問諸講士。便答余云。不讀觀音人非人等	260	X42n0736_p0924c03
者。可解。言非人者。此謂疑神。經中八部緊那羅也。形	261	X42n0736_p0924c04
如人焉。但頂生角。作此解者。知四分主者。三寶物為	262	X42n0736_p0924c05
一。主人物二。非人物三。畜物四也。二者制作如衣缽	263	X42n0736_p0924c06
體量者。樹皮生疏衣體非等佛量。即量非也。石木銅	264	X42n0736_p0924c07
泥缽。體非三斗已上。斗半已下。是缽量非。止非法邊。	265	X42n0736_p0924c08
名為止持。下文出者。約如法作邊。成作持故。文互出	266	X42n0736_p0924c09
二不同。問此既明其止持之門。如何明其制作。如衣	267	X42n0736_p0924c10
缽等。豈非作持行也。謂要因造作故是止持。何故今	268	X42n0736_p0924c11
於止持中。明云是止持行耶。答此衣缽等。雖是作持。今	269	X42n0736_p0924c12
取止不過量。而作還成止持。故戒疏云。且如三衣。教	270	X42n0736_p0924c13
遣備具。不敢輕侮。名為止持。又云若過量作犯。反此	271	X42n0736_p0924c14
作犯。豈非止持。又云若不依行則是作犯。今依教作。	272	X42n0736_p0924c15
便成止持。注云昔以事不可學者。古人意云。取止持	273	X42n0736_p0924c16
作犯家。如婬盜等。事是住法故。出家僧尼所不應學	274	X42n0736_p0924c17
以須學故。聖不制學。故不得識。故曰不可學也。賓云。	275	X42n0736_p0924c18
古師意言。婬盜等事。不可故。名不可學。其中縱有不	276	X42n0736_p0924c19
識疑等。豈容有犯。犯是止持作犯家。所對之事。皆是	277	X42n0736_p0924c20
非法事耳。若作持止犯。則事與法。俱是可學。以作持	278	X42n0736_p0924c21
中。是事如法故。即衣缽體量等。出家僧尼。應須學也。	279	X42n0736_p0924c22
古師亦不一向云事是不可學。故知有可學。有事不	280	X42n0736_p0924c23
可學。礪同此解。賓敘礪意云。言可學者。如造房衣。身	281	X42n0736_p0924c24
手量度等。及發口言。誦戒羯磨等。斯事皆須身口學	282	X42n0736_p0925a01
作。名曰可學。言不可學者。不可身作婬盜殺等。及不	283	X42n0736_p0925a02
口言妄謗綺等。斯並不可身口學作。名不可學(諸師意。與	284	X42n0736_p0925a03
此全異。即鈔是)。是制門(制離殺等)可學	285	X42n0736_p0925a04
之通於制聽(制誦戒等。聽作房等。)不	286	X42n0736_p0925a04
可學中。唯是止持(如人非人想殺及盜等)。	287	X42n0736_p0925a05
可學之中。自有二別。	288	X42n0736_p0925a05
若是制門。唯是作持(如說恣誦戒羯磨及受食	289	X42n0736_p0925a06
等)。以犯反持。皆唯	290	X42n0736_p0925a06
上說。明記此言。則下文古師義自顯。若更繁解。翻令	291	X42n0736_p0925a07
雜亂。	292	X42n0736_p0925a08
就聽門中事通上二者。謂通可學不可學為二也。言	293	X42n0736_p0925a09
可學如房舍尺量長衣大小等者。此還是止。不過量	294	X42n0736_p0925a10
而作。曰止持。若過量作房。豈非作犯。反此作犯。依教	295	X42n0736_p0925a11
而作。故曰止持。此乃雙持犯義。偏約一邊明之。然此	296	X42n0736_p0925a12
聽中。亦同制止及制作。疏云。必有房財。理須加法。故	297	X42n0736_p0925a13
聽作也。若有妨難。犯過衣財不合加法。故聽止也。是	298	X42n0736_p0925a14
止持也。一如前制門中明之。此聽門中略不出耳。不	299	X42n0736_p0925a15
可學事同前述者。同上迷忘。是不可學。故疏云。謂衣	300	X42n0736_p0925a16
大小。迷忘互生。作法是非。昏昧雜起。望未違教名為	301	X42n0736_p0925a17
止持。迷非可學。故不制犯。前後想轉結不定者。且如	302	X42n0736_p0925a18
當時。不乞法造房。前後心迷。謂言已乞者。則始終不	303	X42n0736_p0925a19
結其罪。乃至房成。中間想心。常迷不轉。則並無犯。若	304	X42n0736_p0925a20
轉想。則有前方便蘭。故曰不定。亦如欲殺人。臨至境	305	X42n0736_p0925a21
所。轉作非畜想殺。但得前心蘭。望非畜邊。得後心吉。	306	X42n0736_p0925a22
若本欲殺非畜。轉想作人想殺。結本非畜方便吉。望	307	X42n0736_p0925a23
後人邊得蘭。故云不定。	308	X42n0736_p0925a24
次作持對制門者。上明止持義竟。此下明作持行成。	309	X42n0736_p0925b01
制聽二教。明法與事也。文中還約衣缽體量作之。教	310	X42n0736_p0925b02
謂律藏者。明其律教。詮量持犯。以教於人。故名為教。	311	X42n0736_p0925b03
此教是作持家所學。若其不學。即是止犯。行謂對治	312	X42n0736_p0925b04
者。謂作持之時。以心起對治防非。起心依教作一切	313	X42n0736_p0925b05
善。皆是作持體狀也。若不起治心。即是止犯。上釋制	314	X42n0736_p0925b06
教義竟。	315	X42n0736_p0925b07
就聽門中。事唯可學者。亦是古師義。謂作持中。約事	316	X42n0736_p0925b08
唯是可學。無不可學。謂於事上。不開迷故曰事唯可	317	X42n0736_p0925b09
學。事謂房舍尺量。長衣廣狹是其事也。不可學者。且	318	X42n0736_p0925b10
造如房。進趣修造。必假心想明了方能修造。若心迷	319	X42n0736_p0925b11
忘。豈能作房。故於作持。不開不可學也。今解不然。亦	320	X42n0736_p0925b12
開不可學也。故下作持九句中云不可學法迷。亦有	321	X42n0736_p0925b13
九句。故知亦開迷也。又戒疏云。如昔所解。作持門中。	322	X42n0736_p0925b14
法事但明可學不可學者。非此所明。以非進修。聖不	323	X42n0736_p0925b15
制學。不同止持通不可學。以唯離過故得明也(謂上持中。	324	X42n0736_p0925b16
由聖制止。忽爾心迷。而作無罪。開不可學。	325	X42n0736_p0925b17
今此作持。如說恣等。進趣是作。若迷心終。	326	X42n0736_p0925b17
無作理故。無不可學也)。今	327	X42n0736_p0925b17
解不然。不可學迷。非學能了。乃至三果猶有事迷。何	328	X42n0736_p0925b18
況下凡。而能通辨。故於事法。無問止作二法皆有迷	329	X42n0736_p0925b19
忘。而非罪攝。何以明之。律長財開忘不染。房舍指授。	330	X42n0736_p0925b20
亦開想疑。既不結正。明知有迷。故不結犯。今鈔所引。	331	X42n0736_p0925b21
正是昔義。未可依承。故下文難云。後緣法中。亦有想	332	X42n0736_p0925b22
轉等。還是故也。即答待後作持中法九句上為說即	333	X42n0736_p0925b23
是。法亦有迷。既指作持中為說。明知作持。定通不可	334	X42n0736_p0925b24
學。後作持中。即云不可學法迷亦有九句。故知通不	335	X42n0736_p0925c01
可學。何得於今而言事唯可學也。	336	X42n0736_p0925c02
所以不通不可學者。此則釋其不開不可學之意也。	337	X42n0736_p0925c03
此中古師義云。夫言作持必造趣營為。作其前事。若	338	X42n0736_p0925c04
心迷忘。何能作事。如持衣說淨。必假了心。是故不開	339	X42n0736_p0925c05
不可學也。此古師意。止持則通可學不可學。作持唯	340	X42n0736_p0925c06
是可學。不通不可學。故出其所以。言法唯進修方知。	341	X42n0736_p0925c07
事但離過自攝。既曰進修。故不開迷事。但離過故開	342	X42n0736_p0925c08
迷也。廣如後述者。立謂。如後配位九句作持門中說。	343	X42n0736_p0925c09
還有不可學法迷亦有九句。今指此文。兼破古解。悉	344	X42n0736_p0925c10
名作者。止持之戒。理須奉遵。不敬聖言。故名作犯。	345	X42n0736_p0925c11
懈怠不學者。此謂不學戒律也。上釋第二體狀門義	346	X42n0736_p0925c12
竟。三明成就處所者。謂持犯四行。結成分齊。在何心	347	X42n0736_p0925c13
中成也。謂在第四行心中成。故知行心。是持犯成就	348	X42n0736_p0925c14
分齊之處所也。就此一門。有其三段。初且單就行前	349	X42n0736_p0925c15
三心。明止持行。二約對治。行心。明止作二持成就處	350	X42n0736_p0925c16
所。後就三業。明四行成就處所也。雖有三段。唯是兩。	351	X42n0736_p0925c17
初二約心以明。後一兼身口以辨。約心辨中。止持有	352	X42n0736_p0925c18
二別。作持唯一種。以行前三心。無作持義故。止持有	353	X42n0736_p0925c19
二者。一是對治明止持。今即是初一是無惡來污。名	354	X42n0736_p0925c20
止持者。何故無記中。得是止持。由本受得戒體在心。	355	X42n0736_p0925c21
無惡相污雜。雖入無記。未違受體。不廢得名止持行	356	X42n0736_p0925c22
也。亦曰端拱止持。礪問。云何行前三心。既是無記。何	357	X42n0736_p0925c23
以成業耶。答行前三心中。有本受體光潔無違。說以	358	X42n0736_p0925c24
為持。非修行持。首疏問。所以止持行前三得有。然其	359	X42n0736_p0926a01
止犯前三。何以則無。問意云止名是同。何獨止持無	360	X42n0736_p0926a02
止也。答戒是受得屬己。以此三心。擬本所受。無惡來	361	X42n0736_p0926a03
違。說之為持。惡本不先受得屬己。故不得以行前三	362	X42n0736_p0926a04
心。擬本受之惡無善來污。說為犯也。高云。意明受本	363	X42n0736_p0926a05
擬持。受時已屬己。止犯非所明期。非先屬己。濟云。此	364	X42n0736_p0926a06
門既云無惡來污者。下第二門即是有惡來污。而明	365	X42n0736_p0926a07
其持。故言對治行。明止持作持也。	366	X42n0736_p0926a08
行前三心得有止持者。謂色受想。因對三色。即有三	367	X42n0736_p0926a09
想。以因三想。即有三受。謂見好色即樂想。惡色作苦	368	X42n0736_p0926a10
想。以不好不惡色作不苦不樂想。因此三想。故有三	369	X42n0736_p0926a11
受。領納違順。名之曰受。謂對樂想即樂受。苦想苦受。	370	X42n0736_p0926a12
不苦不樂想即捨受。因此三受。故有三毒。謂樂受生	371	X42n0736_p0926a13
貪。苦受生嗔。不苦不樂受生痴。以因三毒。成於三行	372	X42n0736_p0926a14
也。今謂。若心在前三無記心中得名止持。由本受是	373	X42n0736_p0926a15
記心。發戒無作之體。常在。今雖入無記。由不作惡。無	374	X42n0736_p0926a16
違本體。得名止持。濟云。識者了別為義。謂卒爾見色。	375	X42n0736_p0926a17
識能分別也。想者搆獲為義。謂心量度也。受者領納	376	X42n0736_p0926a18
為義。謂既量度則領其好惡也。行者造作為義。謂既	377	X42n0736_p0926a19
領善惡已。心即運用成業故曰行是記心。前三是無	378	X42n0736_p0926a20
記也。注云流入行心成別因者五陰之中。一色四心。	379	X42n0736_p0926a21
心四之中。前三屬無記。縱造善惡。皆不成業。入第四	380	X42n0736_p0926a22
行心成別因。別因者。謂業因也。若行心中作善。是善	381	X42n0736_p0926a23
業之因若行心非惡。是惡業之因。言別因者。勝云。貪	382	X42n0736_p0926a24
嗔等行。成犯因。無貪等行。成持因故曰別因。亦可約	383	X42n0736_p0926b01
貪嗔痴。別別因為業。故名別因也。言故分二者。謂解	384	X42n0736_p0926b02
上文也。端拱不動行前三心。是止持為一也。行心成	385	X42n0736_p0926b03
就。對治不作。此行心中。明止持。故為二也。故戒疏云。	386	X42n0736_p0926b04
故分四陰。以為二分。故曰分二也。受體是記三心無	387	X42n0736_p0926b05
記者。謂受時是有記心中。領得此體也。今人不可常	388	X42n0736_p0926b06
有記心。故在無記三心中。亦能持此戒體也。此文亦	389	X42n0736_p0926b07
是。佛疑故來。恐人情意謂。受體是有記。三心前無記。	390	X42n0736_p0926b08
若入三心。戒應是謝。今明不然。即涅槃云。其心雖在	391	X42n0736_p0926b09
惡無記中。本所受戒。不名漏失。	392	X42n0736_p0926b10
必行心成就前三則無者。謂行心能成持犯。若行心	393	X42n0736_p0926b11
既備。前三無記心則謝也。謂此識受等三心。不得有	394	X42n0736_p0926b12
對治行止作二持也。善性便有者。上約五陰心中弁。	395	X42n0736_p0926b13
今約三性。明持犯也。止作二持要是善。亦無惡性及	396	X42n0736_p0926b14
無記性。故言惡無記。無此二性中。不得有對治二持。	397	X42n0736_p0926b15
要局善性故。礪云。二持是善。非餘二犯。不善非餘兩	398	X42n0736_p0926b16
也。前三亦無局不善性者。此則翻上二持。明其二犯。	399	X42n0736_p0926b17
則無善性。及無記性。但有惡性。故言局不善也。謂識	400	X42n0736_p0926b18
等三心。不得有對治行。止作二持也。	401	X42n0736_p0926b19
若前後心有別持犯者。謂善無記性。若望一心。非是	402	X42n0736_p0926b20
結成犯處。若就前後相成。則為通有。即如禁閉沙彌。	403	X42n0736_p0926b21
一中具四行是也。又解。上既明行前三心是無記不	404	X42n0736_p0926b22
成業因。名為前心。後入行心。名為後心。方能成持成	405	X42n0736_p0926b23
犯。故曰前後心。有別持犯故。礪云。行前三心是名通	406	X42n0736_p0926b24
持。無記心中成也。若行心中則名別持犯也。又礪云。	407	X42n0736_p0926c01
上來持局善性。犯局不善性者。此就一心明也。若前	408	X42n0736_p0926c02
後心。及以教人。餘二性中。得有作犯等也。戒疏還述	409	X42n0736_p0926c03
此義。詺則有異云。若事前後。心則異生。別犯則可知	410	X42n0736_p0926c04
也。	411	X42n0736_p0926c05
後三業明成就者。此第三門義。約身口心業。弁成持	412	X42n0736_p0926c06
犯處所也。上雖約心。未論身口。故今廣明三業。是持	413	X42n0736_p0926c07
犯處也。	414	X42n0736_p0926c08
身二持等者。礪云。若約成教弁身口二持犯者。離殺	415	X42n0736_p0926c09
婬觸等。是身止持。如應來者來。收攝具。布薩時。燃燈	416	X42n0736_p0926c10
火。具舍羅。不安坐受食。及受食食等類。是身作持。離	417	X42n0736_p0926c11
口四過。如妄罵嫌綺等。是口作者。咸悉止故。是口止	418	X42n0736_p0926c12
持。如受持衣缽。處分說淨。離衣六年。杖囊。二年六法。	419	X42n0736_p0926c13
作知淨語。傷地壞生。二入聚落。及順教修習等。是口	420	X42n0736_p0926c14
作持。身口合者。准說可知。身口兩犯。反前而說。單意	421	X42n0736_p0926c15
業中不成持犯者。前疏云。今此教中不防意地。故曰	422	X42n0736_p0926c16
也。此謂但初念起染心。不擬動身造作。此制大乘。聲	423	X42n0736_p0926c17
聞無犯。故曰不成持犯。聲聞之戒。擬動身口。起心之	424	X42n0736_p0926c18
時則成犯也。故律中。發心作心念是也。礪云。意業持	425	X42n0736_p0926c19
犯者。此但成身口。故不順別說。以此而推。故知意地	426	X42n0736_p0926c20
無二持犯。	427	X42n0736_p0926c21
若動身口思者。謂起心擬造前事。此思心即犯。身遠	428	X42n0736_p0926c22
方便。不同單意業也。故戒疏云。單意業中。不明持犯。	429	X42n0736_p0926c23
故律云。但意者不名犯也。若爾不犯。何故律云發心	430	X42n0736_p0926c24
作心念作。皆名犯者。答此謂發心。擬動身口。雖未動	431	X42n0736_p0927a01
相。即名為犯。制聲聞戒。於可制者言之。獨頭心念。忽	432	X42n0736_p0927a02
起緣作。不名為犯。重緣向念。可得思覺。而不制約。故	433	X42n0736_p0927a03
是犯科。所以文云。心念作等。是其犯也。任情兩取。後	434	X42n0736_p0927a04
解為正義。此是鈔主。取後解為正文。又大乘中。有三	435	X42n0736_p0927a05
種思。一者動發。二密意。三決定也。上來釋第三成就	436	X42n0736_p0927a06
處所義門竟。	437	X42n0736_p0927a07
四明通塞者。謂二持兩犯。互得相有曰通。互相無曰	438	X42n0736_p0927a08
塞也。	439	X42n0736_p0927a09
一心門唯就作業以明者。此明一念中。非前後而起。	440	X42n0736_p0927a10
名為一心。此就單心故唯塞也。謂廢境論心。但就心	441	X42n0736_p0927a11
中辨。則不通也。以持心望犯心。善惡相違。如起心緣。	442	X42n0736_p0927a12
離於殺盜。不得更緣餘善惡也。即正有止持心時。無有	443	X42n0736_p0927a13
作持。乃至無有止犯心也。謂心無並緣慮故。但塞不	444	X42n0736_p0927a14
通故。疏云。既是一心作業。以持望犯。善惡相違。持犯	445	X42n0736_p0927a15
當分。各有止作。故使四行。並不得通。如人起心。離殺	446	X42n0736_p0927a16
盜等。可得更緣修善等也。又此通塞門有四段。前一	447	X42n0736_p0927a17
則單就心辨。明四行。二將心望境明四行。後二則對	448	X42n0736_p0927a18
事明四行。各有通塞故曰也。又言唯就作業以明者。	449	X42n0736_p0927a19
謂初門。單就心辨。蓋是廢境論心。然實作其前事。且	450	X42n0736_p0927a20
約心邊單辨故曰也。要約作前四行事。今離卻為兩。	451	X42n0736_p0927a21
目的明心邊也。但塞不通等者。高云。四行俱塞。故言	452	X42n0736_p0927a22
並塞。謂剋取成止成作邊故塞也。以持望犯。善惡相	453	X42n0736_p0927a23
違。故塞不通。持犯當分。各有止作。故亦不通。謂持名	454	X42n0736_p0927a24
雖同。止作別故。故不通也。二犯亦爾。	455	X42n0736_p0927b01
二將心望境者。有云。約心對境。境有通塞。故言將心	456	X42n0736_p0927b02
望境有通塞也。若直語心。唯塞不通。屬前門也。礪云。	457	X42n0736_p0927b03
一心望兩境門是也。此是雙持犯義。今但言將心望	458	X42n0736_p0927b04
境也。謂於一境。且則有止作二持。即如戒疏云。雙持	459	X42n0736_p0927b05
犯有二。初約心用(即是下文若約修行解者。	460	X42n0736_p0927b06
是也)。後約教行(即當此義)。言	461	X42n0736_p0927b06
心用者。謂若據標心動用邊。對一切諸戒。並具二持。	462	X42n0736_p0927b07
且如婬戒。順教禁防。即止持義。觀猒已前。無思染過。	463	X42n0736_p0927b08
縱與境合。三時無樂。名為作持。餘可例之。若據教行	464	X42n0736_p0927b09
解。即此門雙持犯義也。且如三衣。教遣備具。不敢違	465	X42n0736_p0927b10
逆。為止持。如教策修。順行不犯。為作持。反上止持為	466	X42n0736_p0927b11
作犯。反上作持為止犯。故云二犯亦爾。礪疏。亦有二	467	X42n0736_p0927b12
意。初言前就制聽二教。明兩持二犯。如處必說淨受	468	X42n0736_p0927b13
持衣缽等是也。二就進趣修習。如學問誦戒羯磨等。	469	X42n0736_p0927b14
以明止作二持犯也(下文云若就修行解上持等	470	X42n0736_p0927b15
者。同此後段意也。鈔家前段同此	471	X42n0736_p0927b15
前段義也)。礪云。作中有止。收止成作者。	472	X42n0736_p0927b16
則是對治離。則是	473	X42n0736_p0927b16
作家之因。作是是果行離。則成作家之果。謂由此對	474	X42n0736_p0927b17
治止心。能成其作持行。究竟果也。止中有作者。作則	475	X42n0736_p0927b18
是對治離。乃是止家之因。止則果行離。乃是止家之	476	X42n0736_p0927b19
果。謂由此作家之心。成其止家之果也。雖然一境。指	477	X42n0736_p0927b20
心有殊。故曰豈是通漫等也。准礪疏意。此中雙持犯	478	X42n0736_p0927b21
義。必不得約殺盜等作之。以殺盜等皆是單持隻犯	479	X42n0736_p0927b22
義。如常先解。	480	X42n0736_p0927b23
持犯不相有者。謂持不通犯也。持中無有犯。犯中無	481	X42n0736_p0927b24
有持也。若止作二持。有相成義持。與犯相違。無相成	482	X42n0736_p0927c01
義。高云。以持望犯。善惡相違故塞也。持犯自相通者。	483	X42n0736_p0927c02
謂持持自相通。犯犯自相通。皆謂止持中有作持。犯	484	X42n0736_p0927c03
中有止犯也。如止持中有作持者。勝云。如不過量。是	485	X42n0736_p0927c04
止持。以其依教。不越分齊故。名止持也。驗教量度。知	486	X42n0736_p0927c05
其分約。名為作持。此驗教量度成止。故下止中有作。	487	X42n0736_p0927c06
收作成止是也。礪云。止持中有作持者。如止不過量	488	X42n0736_p0927c07
造房曰止。須乞白二是作。長衣亦爾。止於懈怠之心。	489	X42n0736_p0927c08
是止持。加法說淨。曰作持。又云。如作袈裟。應量而作。	490	X42n0736_p0927c09
無有過量作犯之罪。即曰止持。加法說淨。復曰作持。	491	X42n0736_p0927c10
又可依教作時。亦曰作持。作持中有止持者。慈云。如	492	X42n0736_p0927c11
三衣一缽。聖制須具。是作持。以如教策修順行不犯。	493	X42n0736_p0927c12
豈非作持。不敢違侮。止其非法體量。望無犯故。名為	494	X42n0736_p0927c13
止持。收此止持。以成作境。故下文云。作中亦爾。故止	495	X42n0736_p0927c14
據無違成持。作據順教成於持也。礪云。猶如造房。乞	496	X42n0736_p0927c15
處分法。稱之為作。由乞此法。依教造房。而無作房。反	497	X42n0736_p0927c16
卻作犯。即曰止持。此則體一。而名是別。又如說淨是	498	X42n0736_p0927c17
作持。由說淨故。無有畜衣作犯之罪。反卻作犯。即曰	499	X42n0736_p0927c18
止持。二犯亦爾者。反持成犯。可以類知。故曰亦爾。如	500	X42n0736_p0927c19
過量造房。出於教禁分齊。名作犯。不順教故名止犯	501	X42n0736_p0927c20
也。止犯中。亦有作。不畜三衣是止犯。故心違教是作	502	X42n0736_p0927c21
犯。礪云。不乞處分造房。稱止犯。身業造房。即是其作。	503	X42n0736_p0927c22
此則體一而名是別。豈非止中有作耶。	504	X42n0736_p0927c23
若為取別者。立謂。反徵前言。既云持持自相通。犯犯	505	X42n0736_p0927c24
自相有者。如何取別耶。	506	X42n0736_p0928a01
答止中有作收作成止者。戒疏云。如畜衣。故違不說	507	X42n0736_p0928a02
淨。是止犯。越於期限。是作犯。又如造房。故違不乞法。	508	X42n0736_p0928a03
是作犯。即此違教。是止犯。今收此作衣造房之事。以	509	X42n0736_p0928a04
成不乞等止罪故曰也。作中亦爾者。謂是收止成作	510	X42n0736_p0928a05
也。如欲作衣。先止不過量曰止。後既作成。收前止心。	511	X42n0736_p0928a06
成其作衣之作持行也。礪問言。一心寧得止中有作。	512	X42n0736_p0928a07
作中有止。答言。一心者剋取成止。或作邊故塞。若望	513	X42n0736_p0928a08
二境門者。取對治為言。止中有作者。作是對治離。止	514	X42n0736_p0928a09
是果行離。作中有止者。止是對治離。作是果行離。舉	515	X42n0736_p0928a10
宗歷然者。如言止持中有作。止持即是其宗。雖中含	516	X42n0736_p0928a11
作持。皆為成止持之行。故言舉宗也。即此舉宗而明。	517	X42n0736_p0928a12
雖止中有作。作中有止。那成通漫。故曰豈是等也。一	518	X42n0736_p0928a13
止作持心別者。此下四句。正是解上舉宗歷然等之	519	X42n0736_p0928a14
言也。云此止心止境各別。豈是通漫耶。故作四句。明	520	X42n0736_p0928a15
其別異之所以也。要須約一境上解之。勿餘境上作。	521	X42n0736_p0928a16
則不相當也。由此中明雙持犯義。皆約一戒上。則有	522	X42n0736_p0928a17
雙也。故今四句料簡持犯義。只得於一境作之。故礪	523	X42n0736_p0928a18
云。此則體一而名是別。豈得約累境相怊為雙。若更	524	X42n0736_p0928a19
論異境。那稱體一也。舊解云云。良非得意。言止作持	525	X42n0736_p0928a20
心別者。如造三衣。止不過量心。與後加法作持心。豈	526	X42n0736_p0928a21
不別也。處分造房。止作之亦得。謂如造房。擬乞處分	527	X42n0736_p0928a22
法。不擬過量。是止持心。後加教法。依修造。是作持心。	528	X42n0736_p0928a23
二心既別。所指之境。兩亦不同。教曰舉宗歷然等也。	529	X42n0736_p0928a24
二止作境別者。謂如造三衣。止不過量時。衣境與成。	530	X42n0736_p0928b01
後加法時。衣境別也。有又云。一止持心別。止心不擬	531	X42n0736_p0928b02
將生疏絹布。作三衣者。名止持心。與心擬將絹作三	532	X42n0736_p0928b03
衣。名作持心也。二止作持境別者。生疏之財。緻絹之	533	X42n0736_p0928b04
財。二境別也。又約造房作之。以所造者止持境。由依	534	X42n0736_p0928b05
法造房。無作犯之罪。反此犯。即是止持故。望房為止	535	X42n0736_p0928b06
持境也。作持境者。即眾僧及羯磨教法。為作持境也。	536	X42n0736_p0928b07
三止心對作境者。立謂。如欲作三衣。止心不擬過量	537	X42n0736_p0928b08
是也。應以教造衣。衣是作持之境。由我止心不過量	538	X42n0736_p0928b09
故。將此止心。對此衣境也。有人云。生疏之絹。不堪作	539	X42n0736_p0928b10
三衣。今止心不用。是止持。然緻絹堪作。是今所用。名	540	X42n0736_p0928b11
作持境。故曰止心對作境也。深云。止心對作境者。即	541	X42n0736_p0928b12
收止以成作也。下文作心對止境者。收作以成其止	542	X42n0736_p0928b13
也。景云。如止不學一切法即止心也。由不學故遍犯	543	X42n0736_p0928b14
諸戒。故言對作境也(未詳)。四作心對止境	544	X42n0736_p0928b15
者。景云。謂由	545	X42n0736_p0928b15
先學教。善識持犯。犯境不為。故對止境也。立謂。對婬	546	X42n0736_p0928b16
盜等。此本是止持之境。今起觀行心是作心。對前婬	547	X42n0736_p0928b17
等止境也(並恐不然)。應是持衣加法之心是作也。對前如	548	X42n0736_p0928b18
法上。不過量之衣境。有人云。身心將緻絹。作三衣。是	549	X42n0736_p0928b19
作持心。對生疏絹帛。止心不用。是止境也。	550	X42n0736_p0928b20
若就修行解止持等者。此明約心用邊。一切諸戒并	551	X42n0736_p0928b21
具二持犯。謂如婬盜等。若據進修邊。亦得有雙持義	552	X42n0736_p0928b22
也。進修只是修慈少欲等。故曰修行解止持也。呼此	553	X42n0736_p0928b23
慈心少欲修行。若如上來雙持中。約衣缽等。但是離	554	X42n0736_p0928b24
約行教而明示。是約進修邊說也。今此下別約修慈	555	X42n0736_p0928c01
少欲義邊。則婬盜等。雖是單持隻犯。若約修慈少欲	556	X42n0736_p0928c02
之邊。亦具二持犯也。礪亦此。故疏云。斯之四門。並約	557	X42n0736_p0928c03
兩教以說。一進趣教。此通三學。二制教。此局毗尼行	558	X42n0736_p0928c04
教。通於理善。故言修行也。如止殺盜。先修慈悲少欲	559	X42n0736_p0928c05
等者。謂如為殺。先修慈心。收此修慈之作。方成止殺	560	X42n0736_p0928c06
之義。故曰也。慈悲對治於殺。少欲對治於盜。故云然	561	X42n0736_p0928c07
也。	562	X42n0736_p0928c08
作犯心邊有止犯如人作惡先不學善者。此謂若先	563	X42n0736_p0928c09
不學善是止犯。由此止故。後則作惡。即名作犯也。	564	X42n0736_p0928c10
止犯心中有作犯如人畜衣造房等者。景云。畜長衣	565	X42n0736_p0928c11
不說淨。名為止犯。由前畜衣。則是其作犯。亦可過十	566	X42n0736_p0928c12
日著用名作犯。故曰止犯邊有犯。作人如造房。不乞	567	X42n0736_p0928c13
處分。則是止犯。由前違教作房。復是作犯。立云。本作	568	X42n0736_p0928c14
衣時。若不說淨。但念是止犯。由本作時。即擬不說。今	569	X42n0736_p0928c15
止不說。名為止犯。望前要心。名為作犯。房亦復爾。不	570	X42n0736_p0928c16
乞處分。但是止犯。由本要心不擬乞法。後即作成。則	571	X42n0736_p0928c17
是作犯。若望不學止犯無作犯者。謂若就不學問邊。	572	X42n0736_p0928c18
止犯之中。則無有作犯也。何以知之。如我止不學問。	573	X42n0736_p0928c19
但是止犯。望未造過。豈有作犯。上所明者。約對事修	574	X42n0736_p0928c20
造之中止犯則有作犯可知。不即相成非無後習者。	575	X42n0736_p0928c21
謂今但止而不學一切聖教。但是止犯。既未作惡。無	576	X42n0736_p0928c22
其作犯。雖然由心止不學故。迷於教相。後必隨篇聚	577	X42n0736_p0928c23
造罪。故是後習也。此還是釋上止犯心邊。有作犯義	578	X42n0736_p0928c24
也。	579	X42n0736_p0929a01
三自作教人四句皆通者。此明教人兼自作持犯四	580	X42n0736_p0929a02
行。容有一時結成。故得相名。詺之為通。	581	X42n0736_p0929a03
令人漉水為己用是止持者。向若不肯漉渦。飲用虫	582	X42n0736_p0929a04
水。即是作犯。今翻作犯。故名止持。若一往而言。似若	583	X42n0736_p0929a05
作持。今鈔將為止持。古師亦有將為作持。然實是雙	584	X42n0736_p0929a06
持犯義。事含止持。今偏約一邊明。以由漉故。止不傷	585	X42n0736_p0929a07
虫。故曰止持。又解。我以止心令他作。他作之時成我	586	X42n0736_p0929a08
止也。以望不損境邊。以成止也。又不乞處分遣人造	587	X42n0736_p0929a09
房者。此不乞法。是止犯行。作四事已者。謂作上四行	588	X42n0736_p0929a10
已後。隨人一個行中。其業若成。並時結四業。言離諸	589	X42n0736_p0929a11
罪過者。謂是入止持行也。乃至止犯等者。所以有兩	590	X42n0736_p0929a12
個乃至者。上一乃至即是結上文。明其止持行中具	591	X42n0736_p0929a13
有四行。始從止犯。後一乃至即是生於下也。謂上既	592	X42n0736_p0929a14
止持行中。具有四行。乃至作持作犯。亦各有四行也。	593	X42n0736_p0929a15
中間有越。故稱乃至。	594	X42n0736_p0929a16
塞者易解者。謂以不得一時成四行。故名塞也。亦如	595	X42n0736_p0929a17
前一心門中云止持時無犯等是也。此言唯塞者。獨	596	X42n0736_p0929a18
約一行心中明也。言通須方便者。謂若語通者。須前	597	X42n0736_p0929a19
作諸方便。則後隨入一行中。前業自成。四行齊剋。故	598	X42n0736_p0929a20
得是通義也。言四四十六者。謂止作二持犯。為四行	599	X42n0736_p0929a21
也。上即具此四。故曰四四十六也。言託相少別者。立	600	X42n0736_p0929a22
謂。前是自作教人門。此是前後自相成門。故言少別。	601	X42n0736_p0929a23
自安漉具者。此是止持。以反卻作犯故。得名也。望不	602	X42n0736_p0929a24
殺虫邊是止持。此謂自安漉具。但是方便。未即漉也。	603	X42n0736_p0929b01
禁閉沙彌者。是作持方便也。有人言。如畜沙彌。制令	604	X42n0736_p0929b02
二師教誡。若不誡則得止犯。今既禁閉。令不起惡。是	605	X42n0736_p0929b03
作持也。又解。知有音樂當來。若不禁閉。則往觀犯罪。	606	X42n0736_p0929b04
故今禁閉。為作持也。安殺具者。即是作犯。此是殺家	607	X42n0736_p0929b05
方便。未即正殺。待後業自成耳。閉戶現相不與欲者。	608	X42n0736_p0929b06
是止犯也。謂現不在房之相。故閉戶也。不與僧欲。如	609	X42n0736_p0929b07
上作四事已後。還房隨入何行心中。若前四業齊成。	610	X42n0736_p0929b08
通得四行也。	611	X42n0736_p0929b09
此後二門並對事修造明止犯者。謂第三四行中得	612	X42n0736_p0929b10
成十六行者。此並約造事事中有止犯。論此止犯。故	613	X42n0736_p0929b11
成十六也。今試論之。謂如上後兩門中。各明四行。其	614	X42n0736_p0929b12
中約造房。不乞處分。及閉戶不欲。約此房欲兩事。不	615	X42n0736_p0929b13
肯作故。是其止犯。謂造房事不乞法。對僧所秉事不	616	X42n0736_p0929b14
與欲。是止犯。則異由來不學問之止犯。若不學止。則	617	X42n0736_p0929b15
無修造事可對也。不得約此止犯通其四行。則無十	618	X42n0736_p0929b16
六也。上言十六行者。約此造事邊之止犯。故成十六。	619	X42n0736_p0929b17
故對事修造。以明止犯。舊解咸刀刀此解為勝。然亦	620	X42n0736_p0929b18
少妨。望前成就處所門中。止持有二。一謂端拱止持。	621	X42n0736_p0929b19
二謂對事明止持。今此門止持。還是約對事。所以不	622	X42n0736_p0929b20
簡出。何以止犯有二種。即簡云此是對事之止犯。非	623	X42n0736_p0929b21
是不可學端拱之止犯也。上來多段不同。總釋篇四	624	X42n0736_p0929b22
通塞門義竟。	625	X42n0736_p0929b23
五明漸頓者。此門分三。初就論心四行。皆有漸頓。第	626	X42n0736_p0929b24
二對行辨。唯漸非頓。第三單就止犯明漸。後分四門。	627	X42n0736_p0929c01
細尋可解。言漸頓者。增積分成曰漸。一時總作曰頓。	628	X42n0736_p0929c02
礪云。若二作解義。唯漸不頓。論其二止。通含漸頓。	629	X42n0736_p0929c03
若論心漸以類可知者。如止心離殺。不離妄等。是止	630	X42n0736_p0929c04
持心漸。若唯安居。不自恣。是作持心漸。若欲行犯兩	631	X42n0736_p0929c05
分者。二持順受體。二犯是違受體。以受時擬斷諸惡。	632	X42n0736_p0929c06
若今悉斷。是順受體。若作心並造諸惡。則違受體。此	633	X42n0736_p0929c07
亦是結略上文也。謂順受體曰持。違受體曰犯。違順	634	X42n0736_p0929c08
既異。故持犯亦乖。故曰兩分。上言就心通漸頓者。謂	635	X42n0736_p0929c09
約心明。得有漸頓。若約行對境。唯漸不頓。	636	X42n0736_p0929c10
如正修慈心不得修餘對治也者。慈心但可對治於	637	X42n0736_p0929c11
殺。若不淨觀對治於婬。少欲對治於盜。各有所對。不	638	X42n0736_p0929c12
得一時故也。	639	X42n0736_p0929c13
且就男子身七心行殺者。謂三毒互起。三單三雙一	640	X42n0736_p0929c14
合。有七心也。今單起一貪心行殺。但犯一殺戒。餘六	641	X42n0736_p0929c15
不殺戒。並宛然無損。體恒清淨。四十九戒者。還約上	642	X42n0736_p0929c16
來所犯男子身中。除殺一支。猶有六支。加一瘡門。即	643	X42n0736_p0929c17
為七也。七毒歷七支故。言四十九戒並未犯。言五十	644	X42n0736_p0929c18
六戒者。景云。就餘男子身中。先所發戒。都未有犯也。	645	X42n0736_p0929c19
男子八支。七毒遍歷。七八五十六也。女人三瘡門。長	646	X42n0736_p0929c20
得一支。成六十三戒。皎然無染。言亦如前說者。如釋	647	X42n0736_p0929c21
相前戒體中辨也。	648	X42n0736_p0929c22
三就止犯別解四句分之等者。私云。此是漸頓門中。	649	X42n0736_p0929c23
最後第三段。前二段明三行訖。此下單就止犯。自作	650	X42n0736_p0929c24
四段。明不學無知罪漸頓義。謂不學等。並是止犯罪。	651	X42n0736_p0930a01
故於此明。何故不學。即是止犯。礪云。故受戒結勸文	652	X42n0736_p0930a02
云。汝可學問誦經等也。又下文書誦戒羯磨。各言不	653	X42n0736_p0930a03
誦。因制五夏。誦戒羯磨。不者如法治。謂如吉羅法治	654	X42n0736_p0930a04
也。言無知。何名止犯者。故律下文云。先誦者今悉忘。	655	X42n0736_p0930a05
制言法待。又言不一心提耳聽法。以無知故。問本受	656	X42n0736_p0930a06
之時。令其學問。不學是止犯。受時言得果。今既未得。	657	X42n0736_p0930a07
應是犯。答學據自分。故說止犯。得果力分未堪。類似	658	X42n0736_p0930a08
無知。故不名止犯。更問不學二止名吉羅。吉羅此方	659	X42n0736_p0930a09
云惡作。既言止犯。本無有犯。那名惡作耶。答若當無	660	X42n0736_p0930a10
心。不得稱犯。但使起心不學不了。是則名作。今言止	661	X42n0736_p0930a11
犯者。望境說止也。	662	X42n0736_p0930a12
不學之罪先起者。私云。惡心不學。則結罪故是頓。無	663	X42n0736_p0930a13
知對事緣而不了。方結故漸。二別解不學無知罪者。	664	X42n0736_p0930a14
私云。前第一。通解不學無知二罪竟。前解不學是頓。	665	X42n0736_p0930a15
其義未圓。今更別單解不學罪。亦有漸有頓等也。深	666	X42n0736_p0930a16
云。前門是不學與無知相對而明。但漸非頓。今別明	667	X42n0736_p0930a17
不學。有漸有頓。	668	X42n0736_p0930a18
要心可學境止作不學意等者。知婬通三境。盜分四	669	X42n0736_p0930a19
主等。皆是可學。今息不學。頓得多罪。景云。三藏教法	670	X42n0736_p0930a20
皆是可學。今止不學。於一一境上。皆得多罪也。	671	X42n0736_p0930a21
若論無知唯漸者。立謂。緣於事法。對來不識。或復有	672	X42n0736_p0930a22
疑。方結其無知罪。以心思無並慮。境事頓現故也。由	673	X42n0736_p0930a23
對境事不了。方結無知。故漸不頓。問此不學無知二	674	X42n0736_p0930a24
罪是何者。將欲解不學無知罪。且假問生起。然後就	675	X42n0736_p0930b01
釋。答有人云是吉羅者。古來諸師。解不學無知。齊是	676	X42n0736_p0930b02
吉也。礪同斯判。今鈔不同之。若不學同古釋。無知有	677	X42n0736_p0930b03
兩種。若都不識是提。疑則是吉。至下九句中解也。即	678	X42n0736_p0930b04
引律文。故云無知是提罪。如礪解云。律文結提者。是	679	X42n0736_p0930b05
不攝耳聽法罪。非是於無知上結也。即如過三缽受	680	X42n0736_p0930b06
食。不與餘比丘食戒。但過三缽上結。可是不與餘比	681	X42n0736_p0930b07
丘結也。今亦任情兩存。若依礪解。後九句中。全無提	682	X42n0736_p0930b08
罪。須知。	683	X42n0736_p0930b09
言不學吉羅者。律文戒犍度中結勸文云。汝可學問	684	X42n0736_p0930b10
誦經。又下遣誦戒羯磨。各言不誦。因制五夏前誦戒。	685	X42n0736_p0930b11
不者如法治。若疑者得輕是吉羅者。南山意云。識與	686	X42n0736_p0930b12
疑。雖俱無知。得罪有輕重者。由疑從兩境生。謂緣是	687	X42n0736_p0930b13
非兩境也。疑是解家之律給須決斷。分有智性故輕	688	X42n0736_p0930b14
也。不識一向生迷。痴昏故重也。	689	X42n0736_p0930b15
三分齊者。引一段明結不學無知二罪。時節分齊。自	690	X42n0736_p0930b16
分三別。一約律教中結罪分齊。即五夏後結者是也。	691	X42n0736_p0930b17
二約行中明分齊。即五年從十歲受依止。三約眾生	692	X42n0736_p0930b18
根利鈍中明分齊。利根二罪。鈍根一罪。學據始終。不	693	X42n0736_p0930b19
學即結者。初受戒竟曰始。五分法分法身成曰終。中	694	X42n0736_p0930b20
間不學即是違聖。然今律令盡形學。今者不學。即結	695	X42n0736_p0930b21
不學罪。此依教結分齊也。望齊賢聖者。謂約行明。還	696	X42n0736_p0930b22
須盡形而學重。唯五夏然須盡形不學即結。所以制	697	X42n0736_p0930b23
令學者。謂有少解。即言功齊賢聖。故言五歲未滿。從	698	X42n0736_p0930b24
十歲者依止。優劣相降者。謂行解既有優劣。劣須依	699	X42n0736_p0930c01
優。但勝己者其優也。故下引律文。五歲從十歲受依	700	X42n0736_p0930c02
止。十歲是優。五歲是劣也。五分法身成立方離依止	701	X42n0736_p0930c03
等者。五分。謂戒定慧解脫解脫知見也。防非止惡名	702	X42n0736_p0930c04
戒。靜慮息心名定。觀照空者曰慧。累惑盡亡曰解脫。	703	X42n0736_p0930c05
於自他解脫處。照知顯了。名曰解脫知見。此五可軌。	704	X42n0736_p0930c06
名之為法。成身之因名為分。新經論中。名無漏五薀	705	X42n0736_p0930c07
也。上就教釋竟。	706	X42n0736_p0930c08
下明約其根等解釋罪數多少也。若利根易悟始終	707	X42n0736_p0930c09
二罪者。謂利根若學即了。今止不學。於事不了。即結	708	X42n0736_p0930c10
不學無知二罪。不得待五夏後也。即不學之時是始。	709	X42n0736_p0930c11
從不學解時結二罪至後。故云始終二罪。乘云。受後	710	X42n0736_p0930c12
名始。一期形盡曰終。若更遠取五分法身是終。若不	711	X42n0736_p0930c13
學至終結罪。結罪乘有解者。不學罪當時即結。無知	712	X42n0736_p0930c14
罪要五夏後結。此則五夏是始。形盡是終。若鈍根難	713	X42n0736_p0930c15
悟始終無無知罪者。此言稍隱。謂此人既鈍。若不學	714	X42n0736_p0930c16
者。但有始終不學之罪。無有無知罪也。以非力分故。	715	X42n0736_p0930c17
非學卒得。上來約根鈍。解其得罪多少義訖。維即利	716	X42n0736_p0930c18
鈍不同。然以犯罪。理令須懺。	717	X42n0736_p0930c19
從此已下正明犯罪可懺悔不義也。四可懺以不等	718	X42n0736_p0930c20
者。立云。此對古義故來也。古師解言。不學之罪可懺。	719	X42n0736_p0930c21
由發心學。即是斷相續心。故是可懺。若無知罪則不	720	X42n0736_p0930c22
可懺。由雖作心欲緣。緣猶不了。無斷相續之義。故不	721	X42n0736_p0930c23
可懺。如對後事來還復不了。豈有斷時。今此鈔意不	722	X42n0736_p0930c24
然。云俱可懺。故首疏問曰。不學無知。可懺以不。答解	723	X42n0736_p0931a01
有二種。一解不學罪可懺。無知罪不可懺。所以然者。	724	X42n0736_p0931a02
不學之罪。有斷相續義。如要心還學。即是無不學之	725	X42n0736_p0931a03
罪。即斷相續故可懺也。無知之罪。雖作心欲知。緣而	726	X42n0736_p0931a04
不了。由是無知。無斷相續。故不可懺。若後緣了。即是	727	X42n0736_p0931a05
解惑相除。復不須懺。有人破古師此義文言。或者是	728	X42n0736_p0931a06
其無明煩惱。罪是業也。已起之業。應須懺除。業本非	729	X42n0736_p0931a07
或。何得言相反也。謂解但五。或不反業也。若爾發心	730	X42n0736_p0931a08
欲知。由自未知。相續不斷。不得懺者。我乘作心欲學。	731	X42n0736_p0931a09
由未得學。不學相續。乘應不得懺耶。答學後始修進	732	X42n0736_p0931a10
趣為言。知據終成了境為義。始終不同。何得相類。第	733	X42n0736_p0931a11
二師解一同其鈔之意。由本不學。故緣不了。聖結無	734	X42n0736_p0931a12
知之罪。今若已學。雖復緣境未了。聖乘未結無知之	735	X42n0736_p0931a13
罪。故知若學。即無無知罪。故非可續。即無無知罪故	736	X42n0736_p0931a14
可續。何得更言不可懺也。礪乘破古執。同判可懺。故	737	X42n0736_p0931a15
今更解。無知心犯。乘有斷續。故得懺悔。起心學時。假	738	X42n0736_p0931a16
緣不了。聖不制罪。故是斷義。當知可懺。此義明矣。上	739	X42n0736_p0931a17
來釋持犯第五漸頓義竟。	740	X42n0736_p0931a18
六明持犯優劣者。於中又分為二。初就二持。持有優	741	X42n0736_p0931a19
劣。次就二犯。犯有優劣。所以有先後者。持順受體。故	742	X42n0736_p0931a20
宜先明。犯違受體。故在後說也。	743	X42n0736_p0931a21
一威儀戒者。立謂。外凡僧也。前辨五篇七聚中云。前	744	X42n0736_p0931a22
三是戒。下四威儀。今此所論。不同前判。前三後四。通	745	X42n0736_p0931a23
名威儀。謂是今時白四羯磨受者。皆名威儀戒也。二	746	X42n0736_p0931a24
護根戒者。立謂。內護六根之門。令不外染六塵。名護	747	X42n0736_p0931b01
根戒。即案善生經云。守攝諸根修正念。見聞覺知。色	748	X42n0736_p0931b02
香味觸。不生放逸。名護根戒。賓云。此是根律儀也。新	749	X42n0736_p0931b03
譯經論。名根律儀。乘名為護。舊譯經論。但有護名。所	750	X42n0736_p0931b04
言根者。眼等六根。言律儀者。是防護義。謂念智者。防	751	X42n0736_p0931b05
護六根。名根律儀。舊名護者。真諦釋云。能隔惡事。攝	752	X42n0736_p0931b06
善事故。能守護六根門。令惑業不入故。能防守行人。	753	X42n0736_p0931b07
令不墮四惡趣故。又能防守行人。令出凡位。入聖位	754	X42n0736_p0931b08
故。由斯多義。故名為護。從初業位持戒護根。乃至證	755	X42n0736_p0931b09
無學果來。若定若散。有漏無漏。一切時中。使根門不	756	X42n0736_p0931b10
漏諸漏惡。悉得立為根律儀也。瑜伽二十一。二十三	757	X42n0736_p0931b11
中。廣明聲聞戒根律儀。是世出世二道資糧。故知即	758	X42n0736_p0931b12
是道初業位(鈔言中二內凡者。未盡理說)。	759	X42n0736_p0931b13
婆沙四十曰。云何護圓	760	X42n0736_p0931b13
滿。答無根律儀。應知此中。根是所護。由念慧力。護眼	761	X42n0736_p0931b14
等根。不令於境起諸過患。如鉤制象。不令奔逸。是故	762	X42n0736_p0931b15
無學。正念正知。名護圓滿。賓曰。謂根律儀。始從初業。	763	X42n0736_p0931b16
至無學位。方圓滿也(今鈔判為內凡。不言外	764	X42n0736_p0931b17
凡及與聖位。言未盡理說也)。此護	765	X42n0736_p0931b17
根戒。以何為體。准正量部。正念正知正捨三法為體。	766	X42n0736_p0931b18
念謂於緣明記為性。謂能憶持本所受等。慧謂簡擇	767	X42n0736_p0931b19
功德過失。捨謂遠離貪憂二品心。平等性故。明了論	768	X42n0736_p0931b20
偈曰。毗尼毗曇文所顯。與戒及護相應人。此偈中意	769	X42n0736_p0931b21
云。理實毗尼具含多義。略而言之。身語善戒。及護根	770	X42n0736_p0931b22
義。皆是毗尼。而於律中。但明戒而不明護。故今毗曇	771	X42n0736_p0931b23
具顯戒護二種。方合律藏。理周足。故云毗尼毗曇文	772	X42n0736_p0931b24
所顯。與戒及護相應人者。戒即身律儀也。護即根律	773	X42n0736_p0931c01
儀也。諸聖弟子與此相應。故云相應人。若准俱舍。名	774	X42n0736_p0931c02
意律儀。乘名根律儀。大意同此。若欲廣釋。廣如多論	775	X42n0736_p0931c03
及婆沙百九十七瑜伽二十三。文繁不述。賓云。准理	776	X42n0736_p0931c04
此根律儀。通凡夫及聖人也。但能防護六根。即得名	777	X42n0736_p0931c05
根律儀。今獨判是內凡。違於大界法相義也。三定共	778	X42n0736_p0931c06
戒者。立謂。此約內凡修四禪四空定業等也。以入定	779	X42n0736_p0931c07
之時。其戒體光潔。出定則無。以此戒與定共俱。故曰	780	X42n0736_p0931c08
定共戒也。新經論。名禪俱戒。亦名靜慮律儀也。四道	781	X42n0736_p0931c09
共戒者。立謂。須陀洹已上。證無漏果滅。無漏道相應。	782	X42n0736_p0931c10
以道戒雙起。故曰道共戒也。新經論中。名道俱戒。上	783	X42n0736_p0931c11
且列位。下即一一解釋。問此道俱戒。得果捨因不。答	784	X42n0736_p0931c12
捨也。且如初果後證一來。捨前劣道。更得勝道。道俱	785	X42n0736_p0931c13
之戒。隨道轉增。捨前劣戒。餘果准知。上來列位分別	786	X42n0736_p0931c14
門略序名目訖。	787	X42n0736_p0931c15
從此已下。廣作義章。條文解釋也。初一外凡假名僧	788	X42n0736_p0931c16
戒者。疏云。對下真實僧。故曰假名也。僧有二種。一者	789	X42n0736_p0931c17
真實。二者假名。言假名者。四人已上。詳遵羯磨說戒。	790	X42n0736_p0931c18
同崇無二。但是事和。未有真解理和之義。故曰假名	791	X42n0736_p0931c19
也。二者真實。如下辨也。立謂。此解上威儀戒。言是外	792	X42n0736_p0931c20
凡人也。若依舊經論。明五停心觀。謂心停住此五處也。	793	X42n0736_p0931c21
乘名五調心觀。將此五法。用調心也。乘名五度門也。	794	X42n0736_p0931c22
第二總相念。此小乘七方便中人。前三心也。賓云。准	795	X42n0736_p0931c23
成實宗。七方便中。前三是外凡。後四是內凡也。若諸	796	X42n0736_p0931c24
宗所計。明內外凡。位地不同。不能具述。上代成實諸	797	X42n0736_p0932a01
所云。外凡位中名乾慧地。始從凡夫。專信佛法。歸依	798	X42n0736_p0932a02
三寶。受持禁戒。戒生定。定生慧。能觀眾生空。未善明	799	X42n0736_p0932a03
了。理水不治。故名乾慧地也。心在理水故名凡。煖法	800	X42n0736_p0932a04
已去。觀實法空。而有相心。數數陵雜。名為內凡。入見	801	X42n0736_p0932a05
道已去。即名聖人也。若約大乘明。即當地前三十心	802	X42n0736_p0932a06
中即十信心是也。言十信者。一信心。二念心。三精進	803	X42n0736_p0932a07
心。四慧心。五定心。六不退心。七迴向心。八護法心。九	804	X42n0736_p0932a08
戒心。十願心。亦名習種性。此之十信。名為外凡。依	805	X42n0736_p0932a09
信樂大乘。仗闡提不信障得淨。果報感鐵輪王位	806	X42n0736_p0932a10
也。若依俱舍論。一切凡夫是外凡。七方便人皆內凡	807	X42n0736_p0932a11
也。上言五停心者。一不淨觀。二慈悲觀。三因緣觀。四	808	X42n0736_p0932a12
方便觀。五數息觀。各有對治。一貪欲多者。作不淨觀。	809	X42n0736_p0932a13
二嗔恚多作慈悲觀。三思覺多者。教令數息。著我多	810	X42n0736_p0932a14
者。當為分持十八界等(云云)。言別相念者。涅槃二十	811	X42n0736_p0932a15
八云。佛告諸比丘。當觀念處。云何名為觀於念處。若	812	X42n0736_p0932a16
有比丘。觀察內身。不見於我及以我所。觀受心法。亦	813	X42n0736_p0932a17
復如是。是名念處。榮疏解云。自身為內。他身為外。自	814	X42n0736_p0932a18
他合觀。名內外身。神名為我陰。我所畢竟皆無。名為	815	X42n0736_p0932a19
不見也。身既無我。餘三亦然。故曰觀受心法亦復如	816	X42n0736_p0932a20
是。此謂一觀通於四境。有時一境。具於四觀	817	X42n0736_p0932a21
(此是總明觀四	818	X42n0736_p0932a21
念處)。亦云。若觀身不淨。觀受為苦。觀心	819	X42n0736_p0932a22
無常。觀法無我	820	X42n0736_p0932a22
(此是別相觀四念處)。此四念處。只是觀五	821	X42n0736_p0932a23
陰上為四耳。觀色陰	822	X42n0736_p0932a23
為身念處。受陰為受念處。識陰為心念處。想行二陰	823	X42n0736_p0932a24
為法念處也。言一境具四觀者。具觀身一境。即作無	824	X42n0736_p0932b01
常苦空無我四觀。此曰總相念。餘三境各具四觀可	825	X42n0736_p0932b02
知。中二內凡和合僧戒等者。引即解前護根并定共	826	X42n0736_p0932b03
戒也。立謂。即七方便中後四人也。謂煖法頂法忍法	827	X42n0736_p0932b04
世第一法。此是四善根人也。賓云。四內凡已去。分得	828	X42n0736_p0932b05
無漏慧觀。不執我我所。絕於違諍。故言和合也。言煖	829	X42n0736_p0932b06
法者。疏云。煖體是慧。無漏火相。故稱為煖。又解。煖是	830	X42n0736_p0932b07
八聖道火相。故名曰煖。八聖是真解。煖心為似解。八	831	X42n0736_p0932b08
聖道是無漏。煖心是有漏。真無漏慧。所燒煩惱。譬如	832	X42n0736_p0932b09
火體。煖是有漏似解。與彼為因。譬如煖觸。是火之相。	833	X42n0736_p0932b10
私云。以無漏八聖道是真智。能燒煩惱。喻如火體。令	834	X42n0736_p0932b11
此人學之未極。似若真智。如火家之煖氣也。上言八	835	X42n0736_p0932b12
聖道者。一正見。二正思惟。三正念。四正定。五正精進。	836	X42n0736_p0932b13
六正語。七正業。八正命。是為八聖道也。言頂法者。此	837	X42n0736_p0932b14
人觀四真觀行因盡。即以此盡開釋頂法義。何者。前	838	X42n0736_p0932b15
煖法人。始作四諦十六行觀。觀未能熟。忍法已去。又	839	X42n0736_p0932b16
復縮觀。今之頂法位。十六周遍。若使止預觀物分明	840	X42n0736_p0932b17
悉見。約此周盡有同於頂。故曰頂法也。言忍法者。忍	841	X42n0736_p0932b18
是為義。謂安住名忍。此人亦緣四諦。得此法時。安耐	842	X42n0736_p0932b19
眾惡惱事故也。言世第一法者。世間中勝。名為第一。	843	X42n0736_p0932b20
此人具信進念定慧五根。觀四真諦持。近生於苦忍。	844	X42n0736_p0932b21
勝前方便故。稱世第一法也(言五忍著觀四諦	845	X42n0736_p0932b22
中苦法忍等云云)。此約	846	X42n0736_p0932b22
小乘。就七方便。後四法人。乃至須陀洹向人。皆曰內	847	X42n0736_p0932b23
凡夫也。前三十心。後中十行十迴向心。曰內凡位也。	848	X42n0736_p0932b24
言十行者。一歡喜行。二饒益行。三無嗔行。四無盡行。	849	X42n0736_p0932c01
五離痴亂行。六善現行。七無著行。八尊重行。九善法	850	X42n0736_p0932c02
行。十真實行也。此之十行。名性種性。依破虛空三昧。	851	X42n0736_p0932c03
伏聲聞畏苦障。得樂果報。感銀輪王也。言十迴向者。	852	X42n0736_p0932c04
一救護一切眾生迴向。二不壞迴向。三等一切佛迴	853	X42n0736_p0932c05
向。四至一切處迴向。五無盡功德藏迴向。六隨順平	854	X42n0736_p0932c06
等善根迴向。七隨順平等觀一切眾生迴向。八如相	855	X42n0736_p0932c07
迴向。九無縛無著解脫迴向。十法界無量迴向。此十	856	X42n0736_p0932c08
迴向。名道種性。依大悲。伏緣覺捨大悲障。得常樂果	857	X42n0736_p0932c09
報。感金輪王也。此三十心。名為內凡。亦名三賢。於五	858	X42n0736_p0932c10
位之中。屬於第一資糧位。若依多論。稍謂白四羯磨	859	X42n0736_p0932c11
受者。名為外凡。五停心已去。悉屬內凡也。前言定共者。	860	X42n0736_p0932c12
有人云。外道亦有。故曰共也。榮疏云。何名方便。謂未	861	X42n0736_p0932c13
入道聖位之前。修時有階降之異。是趣果方便故曰也。	862	X42n0736_p0932c14
前方便三。與外道凡夫悉皆共得。後得方便。唯是內	863	X42n0736_p0932c15
道之所剋。非外道凡夫所得。其無漏聖道之似相貌	864	X42n0736_p0932c16
故。非外道之凡夫所有也。言和合僧戒者。此人分有	865	X42n0736_p0932c17
聖諦。理水在心。名和合也。其須陀洹向。猶屬內凡者。	866	X42n0736_p0932c18
為但得十五心。以十六心未滿之。即入於初果方便。	867	X42n0736_p0932c19
是聖位下當明之也。後一聖人真實僧戒者。疏云。此	868	X42n0736_p0932c20
約無漏聖人。契證真實。違諍相盡。故稱真實僧也。若	869	X42n0736_p0932c21
約大乘。初地已上方便是聖位。就小乘明者。初果已	870	X42n0736_p0932c22
去。與無漏道契會。方是聖人。故涅槃疏云。前七方便	871	X42n0736_p0932c23
是有漏。此下苦忍已去是無漏。前是似解。令是真解。	872	X42n0736_p0932c24
前是凡夫。引下是聖人。欲界四諦下。有四忍四智。苦	873	X42n0736_p0933a01
法忍苦法智(一解云。忍是伏義。智是斷惑之	874	X42n0736_p0933a02
解)。次集法忍集法智次	875	X42n0736_p0933a02
滅法忍滅法智。次道法忍道法智。總成其八(	876	X42n0736_p0933a03
此約欲界作耳)。	877	X42n0736_p0933a03
上二界。總合作有四比忍四比智。謂苦比智。乃至道	878	X42n0736_p0933a04
比忍道比智也。現斷下界。比上二界。故曰比忍智也	879	X42n0736_p0933a05
(忍與智同前解)。亦云現在比斷未來。故成	880	X42n0736_p0933a06
八心。二八成十六	881	X42n0736_p0933a06
心也(未來應是往反。生死未盡)。若得前八	882	X42n0736_p0933a07
忍七智十五心時。名須	883	X42n0736_p0933a07
陀洹向。十六心滿。名為初果也。忍性是慧。緣於一諦。	884	X42n0736_p0933a08
緣空名慧。緣有名想。在苦忍初心。念無相理。是故得	885	X42n0736_p0933a09
緣滅諦之名。又云觀於苦諦。四諦四行之一。乘亦名	886	X42n0736_p0933a10
一諦也。如是忍法。緣一諦已。乃至見斷煩惱。見四諦	887	X42n0736_p0933a11
理。而斷煩惱。是四諦之所斷。故曰見斷煩惱得須陀	888	X42n0736_p0933a12
洹也。私云。約四諦上作觀。一諦有四諦。苦法忍。苦法	889	X42n0736_p0933a13
智。比忍比智。餘亦可知。若但得道比忍。未得道比智。	890	X42n0736_p0933a14
猶是向位得比智也。已是初果也。言苦法忍者。謂知	891	X42n0736_p0933a15
此身是苦之法忍之。以照了知是苦法故。即名苦法	892	X42n0736_p0933a16
智也。言比忍比智者。既知現在苦。比其過未二世。亦	893	X42n0736_p0933a17
可比其色無色界。一切皆然。故曰比智。言諦者。是審	894	X42n0736_p0933a18
實為義也。三品殊異者。初一最劣。以是外凡夫故。次	895	X42n0736_p0933a19
二漸勝。以是內凡故。後一最勝。是聖人故。又解。初一	896	X42n0736_p0933a20
最劣。以護身口故。次品漸勝。以護心地故。後一最勝。	897	X42n0736_p0933a21
證無漏解脫故。上來釋約法口門義竟。下明就位辨	898	X42n0736_p0933a22
也。	899	X42n0736_p0933a23
無學人德圓故戒行勝者。之謂羅漢三界惑盡。所作	900	X42n0736_p0933a24
已辦。梵行已立。不受後有。具二解脫。故曰德圓。重具	901	X42n0736_p0933b01
二解脫者。賓云。羅漢若得滅盡定者。名心解脫。慧盡	902	X42n0736_p0933b02
諸漏。名慧解脫。此名具二解脫。慧能破煩惱故。一切	903	X42n0736_p0933b03
羅漢。無不得此解脫也。然心解脫。則有不定。此心解	904	X42n0736_p0933b04
脫。約九次第定。或有得者。或不得者。謂此人修行之	905	X42n0736_p0933b05
時。但於未至禪(初禪之前)中。加功斷惑。	906	X42n0736_p0933b06
證無學果。以其未	907	X42n0736_p0933b06
修上界四禪四空定故。不能出入九次第定。為此雖	908	X42n0736_p0933b07
得慧解脫。未得心解脫。九次第定者。從欲界散善。入	909	X42n0736_p0933b08
於初禪。出入於二禪。乃至三禪。四禪。空處。識處。無所	910	X42n0736_p0933b09
有處。悲想非非想處。及滅盡正受。於此九定。次第修	911	X42n0736_p0933b10
習。或逆順。或超間。或逆超間。或順超間。唯得超一地。	912	X42n0736_p0933b11
不得起二地。謂約小乘力劣。唯超一地(言一	913	X42n0736_p0933b12
地者。即歡喜地也。二	914	X42n0736_p0933b12
地者即離垢地也)。若約大乘。此則不定。或	915	X42n0736_p0933b13
於欲界散善中。越	916	X42n0736_p0933b13
滅盡正受。或於初禪。超入滅盡正受。或入非想等。今	917	X42n0736_p0933b14
小乘。能如是出入九次第定者。名心解脫也。三果企	918	X42n0736_p0933b15
求未息者。那含以下。名七學。又望上而修。故云企求。	919	X42n0736_p0933b16
言企者。如人舉足跟。取高處物。故孝經云。不肖者企	920	X42n0736_p0933b17
而及之。即其義也。	921	X42n0736_p0933b18
七眾相望乃至大比丘無願勝者。謂四萬二千學處。	922	X42n0736_p0933b19
日夜恒流。更無願求。故言勝也。其四萬二千學處之	923	X42n0736_p0933b20
義。如上釋相篇初已廣釋訖。餘五眾相望。五不及八。	924	X42n0736_p0933b21
八不如十。十復劣具。故五戒最劣。疏云。七眾戒中。比	925	X42n0736_p0933b22
丘戒勝者。謂出恩愛獄。心清淨故。具足一切戒律故。	926	X42n0736_p0933b23
有大深心故。志願堅強故。智勇健故。趣向解脫煩惱	927	X42n0736_p0933b24
薄故。	928	X42n0736_p0933c01
四止持離過為勝者。對婬盜等麤重之境。不犯曰勝。	929	X42n0736_p0933c02
作持離過為劣者。謂如持衣說恣安居等。輕微故劣。	930	X42n0736_p0933c03
若能治行者。止得對麤過。持行易成故劣等者。此約	931	X42n0736_p0933c04
就防未起之非故爾。類於斷結道。且如初篇業麤。離	932	X42n0736_p0933c05
之則易。微品善心。能防不起。如是乃至第五篇。過相	933	X42n0736_p0933c06
輕微。專加護持。方能離過。比於斷結。解惑亦爾。下解	934	X42n0736_p0933c07
斷上惑。上解斷下惑。為其麤惑障理淺故。還以鑒淺	935	X42n0736_p0933c08
理之智。故下解除上惑。如初果淺識斷見諦麤惑是	936	X42n0736_p0933c09
也。微惑曀理深。自非勝智。無以排斷。故上解脫斷下	937	X42n0736_p0933c10
惑。若如懺悔則爾。以事中相違。要須敵對相當。方勝	938	X42n0736_p0933c11
除滅。由懺是智。有中之業。遞相抑伏。要須敵對相當。	939	X42n0736_p0933c12
當方除遣。若上品惡業。下品善心懺。非敵對。強者先	940	X42n0736_p0933c13
事。故不得滅。要還是上善。抑伏惡因。不招業。中下亦	941	X42n0736_p0933c14
然(上並礪釋之)。	942	X42n0736_p0933c15
謂修離染清淨行等者。此善心持戒。以內心修觀行。	943	X42n0736_p0933c16
不起染濁。對婬三時不樂。是為離染義也。為名利世	944	X42n0736_p0933c17
報等者。謂為名聞利養。及求天勝果。名世報也。	945	X42n0736_p0933c18
若以作持校之者。謂上諸文。明止持行。具有三心。今	946	X42n0736_p0933c19
此下明作持行亦有三心。上中下不等者。謂善心持	947	X42n0736_p0933c20
戒。為上品持也。若不善心為名利者。是中品持。若無	948	X42n0736_p0933c21
記散亂是下品持戒。莫不持戒不分三心者。謂今持	949	X42n0736_p0933c22
衣說淨安恣等。名作持。雖有三心不同。皆是頓教。得	950	X42n0736_p0933c23
名持戒。就持無別故。不分三心也。三心者。善心惡中	951	X42n0736_p0933c24
二心。持戒可知。第三無記心持者。如病壞心。謂為聖	952	X42n0736_p0934a01
所開。此雖是持。說為劣。俱不違教故也。謂約律教中。	953	X42n0736_p0934a02
不分三心。謂教中不道三心。但使順教。是持於戒也。	954	X42n0736_p0934a03
六為約就所求四種等者。引下義意。同涅槃二十七	955	X42n0736_p0934a04
云。師子吼問佛。云何修戒。云何修定。云何修慧。佛言。	956	X42n0736_p0934a05
若有人。受持禁戒。但自利人天受樂。不為度脫一切	957	X42n0736_p0934a06
眾生。不為護持無上正法。但為利養。畏三惡道。為命	958	X42n0736_p0934a07
色力安無礙辨法。惡名穢稱。為世事業。如是護戒。則	959	X42n0736_p0934a08
不得名修習戒也。云何名為真修習戒。受持戒時。若	960	X42n0736_p0934a09
為度脫一切眾生。為護正法。度未度故。解未解故。歸	961	X42n0736_p0934a10
未歸故。未入涅槃。令得入故。如是修時。不見戒相。不	962	X42n0736_p0934a11
見持者。不見果報。不觀毀犯。若能如是。則名真修習	963	X42n0736_p0934a12
戒。如諂媚邪命勝他名利等者。即涅槃二十二云。	964	X42n0736_p0934a13
有四種事。獲得惡果。一者為勝他故。讀誦經典。二者	965	X42n0736_p0934a14
為利養故。受持禁戒。三者為他屬故。而行布施。四者。	966	X42n0736_p0934a15
為於非想非非想處故。而繫念思惟。如是四事。得惡	967	X42n0736_p0934a16
果報。自意解云。他屬己也。第四應是邪定也。戒疏云。	968	X42n0736_p0934a17
如涅槃說。有四因緣。事雖似善。不得樂果。為勝他故。	969	X42n0736_p0934a18
名利眷屬及以世報。雖修行善。非佛意故。問戒本云。	970	X42n0736_p0934a19
名譽利養。持戒所得。如何經中。反呵非善。答深有旨	971	X42n0736_p0934a20
也。若局鈍根。無由離惡。且勸持戒從善。從善故舉世	972	X42n0736_p0934a21
樂。以勸彼持。如戒文是也。若又樂福。無心涉道。非以	973	X42n0736_p0934a22
本意。故又呵毀。如涅槃即戒本來云。戒淨有智慧。便	974	X42n0736_p0934a23
得第一道。轉鈍為利。豈不然也。二言罪分齊至不樂	975	X42n0736_p0934a24
為惡等者。此人見目連問經中所說。犯波羅夷者。九	976	X42n0736_p0934b01
百二十一億六十千歲。墮泥梨中。信佛此語故持戒	977	X42n0736_p0934b02
也。言泥梨者。薩遮尼犍經云。是外國語。此云地獄也。	978	X42n0736_p0934b03
言深心不樂為惡者。立謂。為之言作也。引此文證上	979	X42n0736_p0934b04
雖是賊與罪分齊。但不樂作惡。即是淨持戒也。三福	980	X42n0736_p0934b05
分齊欲生天受樂等者。如難陀比丘持戒等是也。礪	981	X42n0736_p0934b06
云。如戒本有未欲得生天上。若生人中者。名聞及利	982	X42n0736_p0934b07
養。死得生天上等。都此起時心也。對此可引難陀為	983	X42n0736_p0934b08
天持戒事。如雜寶藏經抄(云云)。四道分齊縛著等累	984	X42n0736_p0934b09
由戒得解故者。立謂。縛是繫。縛是著。若作心持戒。斷	985	X42n0736_p0934b10
惡修善。出三界之繫縛。至無上道。故言道分齊也。只	986	X42n0736_p0934b11
是下離生死。上求佛道。中修萬行。此人見戒本云戒	987	X42n0736_p0934b12
淨有智慧。便得第一道。即便持戒。此最為勝。	988	X42n0736_p0934b13
七約方明持閻浮提勝者。四州之中。此南州眾生煩	989	X42n0736_p0934b14
惱最重。如能持戒。故得勝名。厭背情猛故也。此方一	990	X42n0736_p0934b15
日一夜修道。勝他方五十小劫。所以然者。喻如糞中	991	X42n0736_p0934b16
種菜。菜必茂盛。於惡煩惱。修善勝故。於淨方作行。即	992	X42n0736_p0934b17
經云。火中出蓮華。可以意取。私云。言西方東方一等	993	X42n0736_p0934b18
者。何故不舉北方。由北方無有佛法故。八難之中。彼	994	X42n0736_p0934b19
是第四難也。三障之中。又是報障。因此汎明三障義。	995	X42n0736_p0934b20
謂業障。煩惱障。報障。故俱舍頌曰。三障無間業。及數	996	X42n0736_p0934b21
行煩惱。并一切惡趣。北州無想天。述曰。不間業者。此	997	X42n0736_p0934b22
謂第一業障。局是五逆業重。定墮地獄。故曰業障。第	998	X42n0736_p0934b23
二煩惱者。煩惱第二。第一數行。謂恒起煩惱。二者猛	999	X42n0736_p0934b24
利。謂上上品煩惱。應知此中唯數行者。名煩惱障。如	1000	X42n0736_p0934c01
扇搋等(五種黃門)。煩惱數起難可伏除。故	1001	X42n0736_p0934c02
說為障。上品煩	1002	X42n0736_p0934c02
惱。雖復猛利。非恒起故。易可伏除。不說為障。下品煩	1003	X42n0736_p0934c03
惱。雖非猛利。若數數起。亦名障。宜作四句。一動而不	1004	X42n0736_p0934c04
利。二亦動亦利。三利而不動。四非動非利。動謂數起。	1005	X42n0736_p0934c05
利謂猛利也。初句大老子人似如少嗔。而內心常起。	1006	X42n0736_p0934c06
不令人覺。二者有人常起貪嗔。又極重猛利。三者。有	1007	X42n0736_p0934c07
人雖不恒起。極盛難可當對。四者令是善根成熟之	1008	X42n0736_p0934c08
人也。此四句中。初與第二。是煩惱障。下兩非障。第三	1009	X42n0736_p0934c09
異熟障(舊名報障)。三惡道全人中北州及非想天。名異熟	1010	X42n0736_p0934c10
障。以報生此處不得聞法故也。如無想天。多是外道。	1011	X42n0736_p0934c11
修於世禪。生在其中。以外道計此處為涅槃。由此邪	1012	X42n0736_p0934c12
定故。注云是愚人生處也。此障何法。謂鄣聖道加行	1013	X42n0736_p0934c13
善根故說為障。	1014	X42n0736_p0934c14
八約佛在時勝滅後劣者。立謂。佛世眾生。機利根熟。	1015	X42n0736_p0934c15
持現獲果。故勝。末代人根頑鈍。雖持無見得道者故	1016	X42n0736_p0934c16
劣。以優婆掘多問尼為證者。案付法藏傳第二卷云。	1017	X42n0736_p0934c17
佛滅度後。一百年中。有商那和修。任持法藏。化緣欲	1018	X42n0736_p0934c18
畢。將欲付屬。入定觀見憂婆鞠多。佛記此人。於百年	1019	X42n0736_p0934c19
後大作佛事。利益眾生。不可稱數。因誦其父。具陳斯	1020	X42n0736_p0934c20
事。父聞是已。用何商那。商那將至僧坊。度令出家。與	1021	X42n0736_p0934c21
授具戒。羯磨已訖。得羅漢果。三明六通。具八解脫。勝	1022	X42n0736_p0934c22
上言三明者。一過去宿命明。二未來天眼明。三現在	1023	X42n0736_p0934c23
漏盡明。是為三明也。言六通者。一是身通。二天耳通。	1024	X42n0736_p0934c24
三天眼通。四宿命通。五他心通。六漏盡通也。云何為	1025	X42n0736_p0935a01
通。離擁無礙。名之為通。故云六通也。言八解脫者。一	1026	X42n0736_p0935a02
內有色外觀色(謂初觀不淨。觀道未強。不壞	1027	X42n0736_p0935a03
內身。但外觀色。死屍脹。能	1028	X42n0736_p0935a03
絕縛。故名解脫)。	1029	X42n0736_p0935a03
二內無色外觀色(謂習行稍久。觀道增強。能	1030	X42n0736_p0935a04
於自身作己身滅色想。唯觀外色。死屍	1031	X42n0736_p0935a04
	1032	X42n0736_p0935a04
脹。是名解脫也)。三者淨解脫(謂青黃赤白	1033	X42n0736_p0935a05
可〔蔥〕之色。名為淨也。觀離淨故。名淨解	1034	X42n0736_p0935a05
脫也)。四	1035	X42n0736_p0935a05
者空處解脫(謂悕求無色之為空。空處四陰離	1036	X42n0736_p0935a06
縛名空處解脫。謂以識名。故令身〔心〕)。	1037	X42n0736_p0935a06
五	1038	X42n0736_p0935a06
者識處解脫(謂空境廣多。緣則煩惱勞厭境存	1039	X42n0736_p0935a07
心名之為識善。所陰離縛。名識解脫也)。六	1040	X42n0736_p0935a07
者無所有處解脫(謂以識多故。令身心亂。未	1041	X42n0736_p0935a08
得安穩。心境俱亡。名為無所有處離縛解	1042	X42n0736_p0935a08
脫也)。七非想非非想處解脫(謂心境麤故。	1043	X42n0736_p0935a09
不復現行。外道之人。謂無心行。佛法猶	1044	X42n0736_p0935a09
往望真細慮。內外合說故云非想處解脫也)。	1045	X42n0736_p0935a10
第八滅定解脫(謂心法並息名滅盡定解	1046	X42n0736_p0935a10
脫。滅盡諸法。離於心過。故名解脫。此八解	1047	X42n0736_p0935a11
脫者。亦名八背捨。得上棄下。名為背)其鞠	1048	X42n0736_p0935a11
多既得此	1049	X42n0736_p0935a11
三明六通具八解脫已。心自念言。我於今者。已睹法	1050	X42n0736_p0935a12
身。未見如來相好之體。思惟是已。深生哀愍。爾時有	1051	X42n0736_p0935a13
一老比丘尼。年百二十。曾見如來。優婆鞠多知彼見	1052	X42n0736_p0935a14
佛。故至所所。尋遣使者。告比丘尼。尊者鞠多欲來相	1053	X42n0736_p0935a15
見。時尼即以一缽。盛滿中油。置戶扇後。鞠多到其所	1054	X42n0736_p0935a16
止。當入房時。棄油數渧。共相慰問。然後就坐。問言大	1055	X42n0736_p0935a17
姊。世尊在時。諸比丘威儀進止。其事云何。比丘尼言。	1056	X42n0736_p0935a18
昔佛在世。六群比丘。最為麤暴。雖入此房。未曾遺我	1057	X42n0736_p0935a19
一渧之油。大德者智慧高勝。世人號為無相好佛。然	1058	X42n0736_p0935a20
入吾房。棄油數渧。以是觀之。佛在時人。定為奇妙。鞠	1059	X42n0736_p0935a21
多聞是語已。甚自悔責。極懷慚愧。比丘尼言。大德不	1060	X42n0736_p0935a22
應生恥恨。佛言曰。我滅度後。初日眾生勝二日者。三	1061	X42n0736_p0935a23
日之人蓋復卑劣。如是展轉。福德衰耗。愚痴闇鈍。善	1062	X42n0736_p0935a24
法羸損。今大德。去佛百年。雖復為作非威儀事。正得	1063	X42n0736_p0935b01
其宜。何足為怪。爾時鞠多而更問之言。姊見如來。其	1064	X42n0736_p0935b02
事云何。尼曰。昔佛在世。我年二十。始欲行嫁。失一金	1065	X42n0736_p0935b03
釵。墮深草中。求不得。復以燈燭。遍照推覓。求之至疲。	1066	X42n0736_p0935b04
了無髣歸。正值如來遊行而過。金光晃耀。如百千日。	1067	X42n0736_p0935b05
幽闇之處。並皆大明。微細諸物而悉顯。尋見我釵。因	1068	X42n0736_p0935b06
即取之。以斯緣故。吾得見佛。鞠多聞是已。倍生悲戀。	1069	X42n0736_p0935b07
嘆未曾有。餘如上第一談玄卷中。第四結集所由。五	1070	X42n0736_p0935b08
師傳授問已敘說也。	1071	X42n0736_p0935b09
九約遮性二戒不同互持強弱者。謂性戒有業道之	1072	X42n0736_p0935b10
罪。能持則強。遮戒但遮世俗而無業道之罪。但有違	1073	X42n0736_p0935b11
教之過。能持是弱。若約住持。紹隆佛法。遮戒能令正	1074	X42n0736_p0935b12
法久住。持者為勝。性戒自從無佛出。亦有此戒。體非	1075	X42n0736_p0935b13
住持佛法。故說為弱。若約修行以解。遮戒護心細則	1076	X42n0736_p0935b14
勝。性戒護心易成。故劣故言互也。謂交互合有優	1077	X42n0736_p0935b15
劣故也。十約六聚上下。互持強弱。初篇雖遮過為	1078	X42n0736_p0935b16
勝曰強。下篇離輕過為劣曰弱。亦可前三聚是戒。能	1079	X42n0736_p0935b17
持名勝。下四聚名威儀。能持為劣。若互取前三聚過	1080	X42n0736_p0935b18
相遮持行行易成為劣。後四威儀微。持行難成故勝。	1081	X42n0736_p0935b19
心疏云。若就根條以判。初篇行之所依。是根本故勝。	1082	X42n0736_p0935b20
下篇枝條故劣。若就進趣修成。初篇過重易離。不假	1083	X42n0736_p0935b21
勝進修治。故名為劣。乃至第五過微難護。必須專意。	1084	X42n0736_p0935b22
無由識相。若能純淨無染。名為最勝。又如上羅漢驅	1085	X42n0736_p0935b23
龍。但以持戒之力。莫非輕重等護。故使功高五百。又	1086	X42n0736_p0935b24
如律文。畏慎輕戒。猶若金剛。又如涅槃微塵浮囊等	1087	X42n0736_p0935c01
喻。	1088	X42n0736_p0935c02
上釋二持十門義竟。已下明二犯也。無學誤犯故輕	1089	X42n0736_p0935c03
者。此明羅漢無有誤作得罪門輕。礪云。七學人有故	1090	X42n0736_p0935c04
犯義。如失念故。賓云。然決定不犯婬殺盜妄酒。以聖	1091	X42n0736_p0935c05
人得五不作戒故也。所餘容犯。然決定不入三惡道	1092	X42n0736_p0935c06
也。然無學人誤犯者。是無記心犯也。或非時入聚。或	1093	X42n0736_p0935c07
夢中犯等。然又聖人。但有犯遮戒。不犯性戒也。	1094	X42n0736_p0935c08
作犯是重止犯為輕者。作犯對初篇。此是三乘行之	1095	X42n0736_p0935c09
根本犯故罪重。止犯對下篇輕戒。如不安恣。不學聖	1096	X42n0736_p0935c10
教。止犯吉羅。長財不說但犯提罪。故皆輕也。又云。作	1097	X42n0736_p0935c11
犯進趣造境故重。止犯反此輕。	1098	X42n0736_p0935c12
三就心三品明優劣者。即善性。惡性。無記性。三心犯	1099	X42n0736_p0935c13
戒有輕重也。惡心犯最重。善心犯次輕。無記心犯最	1100	X42n0736_p0935c14
為輕也。罪輕曰優。罪重曰劣。如卷初篇者。即指篇聚	1101	X42n0736_p0935c15
名報中。已明此義竟也。	1102	X42n0736_p0935c16
四戒威儀篇聚上下輕重等者。犯上二篇是戒則重。	1103	X42n0736_p0935c17
曰劣。犯下三篇。是威儀輕曰優也。	1104	X42n0736_p0935c18
五就遮性分輕重者。謂遮則罪輕。犯性則重。犯性地	1105	X42n0736_p0935c19
獄不除如智論說者。立謂。彼論明調達破法輪犯蘭。	1106	X42n0736_p0935c20
佛令僧中懺竟。尚入阿鼻一劫不披。以雖懺竟業道	1107	X42n0736_p0935c21
不除。此破僧是性戒也。深云。是頭陀比丘。誤殺畜報	1108	X42n0736_p0935c22
事等(未詳)。	1109	X42n0736_p0935c23
如持中可解者。謂同前問尼之事也。若佛在日雖犯。	1110	X42n0736_p0935c24
以煩惱輕故。則心輕故罪亦輕。滅後比丘。煩惱重故	1111	X42n0736_p0936a01
即是心重。犯亦罪重。即如闍王造逆。見佛際快。今犯	1112	X42n0736_p0936a02
吉羅。無堪對懺。	1113	X42n0736_p0936a03
犯必托境關心成業者。夫以犯戒。必有所對之境。以	1114	X42n0736_p0936a04
境有好惡。致心有增微。如婬戒。對好色曰境優。心則	1115	X42n0736_p0936a05
增也。惡色曰境劣。心則微。故言心有增微。如卷初云。	1116	X42n0736_p0936a06
由境有優劣。心有濃淡也。論通一切不局一戒者。立	1117	X42n0736_p0936a07
謂。上約殺戒。明心境重。如此義戒例然。故論通一切。	1118	X42n0736_p0936a08
論謂指上毗尼母論也。私云。如上所論不局一戒。故	1119	X42n0736_p0936a09
曰論通也。	1120	X42n0736_p0936a10
婬中自有輕重者。立謂。畜重人輕。以欲心甚故。不妨	1121	X42n0736_p0936a11
約報人重畜輕。以人報勝污辱罪重故也。此言輕重。	1122	X42n0736_p0936a12
非約夷蘭。此望來報業道輕重。有云。先約人畜。人重	1123	X42n0736_p0936a13
畜輕。報卑故爾。或畜重人輕。欲盛故。次約人趣。自分	1124	X42n0736_p0936a14
輕重。在家則輕。出家約境尊故重。就出家中。凡輕聖	1125	X42n0736_p0936a15
重。且如俗律。尚和輕強重。重同報異者。謂強同得夷。	1126	X42n0736_p0936a16
來報則重。故云報異。謂婬畜罪輕。乃至聖人最重等	1127	X42n0736_p0936a17
也。	1128	X42n0736_p0936a18
如六足毗曇中說者。案成實論。有邪見品中云。不信	1129	X42n0736_p0936a19
有三寶及父母羅漢等。不信有因果四諦等。故曰邪	1130	X42n0736_p0936a20
見。以不信罪福善惡業報。名斷善根。決定當墮阿鼻	1131	X42n0736_p0936a21
地獄。如阿毗曇六足中說。殺此人罪。輕殺虫蟻。又此	1132	X42n0736_p0936a22
邪見污染世間。為多損減眾生故(論文如此)	1133	X42n0736_p0936a23
。立云。六足者。	1134	X42n0736_p0936a23
以六支解義不同。故言六足。一法蘊足。有六千頌。二	1135	X42n0736_p0936a24
品類足。有一萬二千頌。三施設足。有一萬八十頌。四	1136	X42n0736_p0936b01
識身足。有七萬頌。五集異門足。有一萬六千頌。六戒	1137	X42n0736_p0936b02
身足。有廣本七千頌。略本七百餘頌。前三論佛在時	1138	X42n0736_p0936b03
已有。後三論。滅後一百年。諸羅漢集作。有人云。六足	1139	X42n0736_p0936b04
阿毗曇者。謂某比丘。作發智論。別作六支義。以解此	1140	X42n0736_p0936b05
論。故曰六足。足即支也。	1141	X42n0736_p0936b06
八將制約報以明輕重者。謂將佛所制戒。約來報業	1142	X42n0736_p0936b07
道對校。有輕重優劣也。	1143	X42n0736_p0936b08
媒房三戒謂媒嫁及二房為三也。故論云者。即母論	1144	X42n0736_p0936b09
也。案毗尼母中。有四句。一或有犯重報輕。二或有犯	1145	X42n0736_p0936b10
輕報重。三或有犯報俱重。或有犯報俱輕。言犯重報	1146	X42n0736_p0936b11
輕者。如媒嫁及作私房不乞處分是也。二犯輕報重	1147	X42n0736_p0936b12
者。如比丘嗔恚心。打阿羅漢。或復欲心摩觸羅漢。起	1148	X42n0736_p0936b13
於染著。乃至打佛。於佛起染欲心。或惡口罵佛。及阿	1149	X42n0736_p0936b14
羅漢。毀呰形殘。諸根不具。此得波逸提罪是也。三俱	1150	X42n0736_p0936b15
重者。如波羅夷。及二無根謗聖及凡。得僧殘罪是也。	1151	X42n0736_p0936b16
四俱輕者。如比丘入聚落。不憶念攝身四威儀及口	1152	X42n0736_p0936b17
四過。忘誤犯者是也。結戒法異輕制重名者。謂佛制	1153	X42n0736_p0936b18
所不觀業道。且就希數而制。是喜犯者。即制重名。言	1154	X42n0736_p0936b19
輕制重名者。如媒房是輕。由喜犯故。故制重名是也。	1155	X42n0736_p0936b20
得罪法異因果相當者。罪謂業道罪也。謂雖輕制重	1156	X42n0736_p0936b21
名。而來報還自相當。以因輕故。來業亦輕。解上媒房	1157	X42n0736_p0936b22
事。因則是輕。律制重名。然業道之果則輕也。前言結	1158	X42n0736_p0936b23
戒法異者。此明結戒法。異於得罪法也。結戒法。就希	1159	X42n0736_p0936b24
數而制。故結不定。明得罪法就因果而科。故則定與	1160	X42n0736_p0936c01
不定既差。故言異也。	1161	X42n0736_p0936c02
結戒法異重制輕名者。如打比丘。性戒業重。今雖制	1162	X42n0736_p0936c03
提名輕。然來業則重。故言制輕名。得罪法異因果相	1163	X42n0736_p0936c04
當者。同前解也。謂打僧是性重。曰因來業是果亦重。	1164	X42n0736_p0936c05
因果既齊。故言相當。言得罪者。即是業道。非違教之	1165	X42n0736_p0936c06
罪。須知也。	1166	X42n0736_p0936c07
此後二句結戒法不異得罪得罪不異等者。此是業	1167	X42n0736_p0936c08
道罪。與制戒罪輕重同也。論中四句此是後兩句。即	1168	X42n0736_p0936c09
犯報俱重。犯報俱輕也。	1169	X42n0736_p0936c10
位分四別者。初位三時俱重為一句。第二位三句二	1170	X42n0736_p0936c11
重一輕者。謂二時重。一時輕為三句。第三位一時重。	1171	X42n0736_p0936c12
二時輕。為第三句。第四位三時俱輕為一句。若三時	1172	X42n0736_p0936c13
心俱重。定入地獄。若二時重。其業則不定。或遇善緣	1173	X42n0736_p0936c14
得脫。不遇則受。	1174	X42n0736_p0936c15
謂方便舉尤害心者。此是三時之中。最前心也。舉獨	1175	X42n0736_p0936c16
重妒害心。欲殺前人。此三時心。新經論中。名曰加行	1176	X42n0736_p0936c17
根本後起也。根本起尤快心者。此中間心也。正殺時	1177	X42n0736_p0936c18
心中起快意。念言。所作快樂。暢我本情。成已起隨喜	1178	X42n0736_p0936c19
心者。既作惡已。理應懺悔。今不思改革。情懷悅豫。下	1179	X42n0736_p0936c20
文八句。直約有心無心。今約輕重故爾。	1180	X42n0736_p0936c21
摩呵羅者。應師言。譯云無知。或云老也。善生十誦中	1181	X42n0736_p0936c22
啼哭殺父母者。案善生經云。若為他使。令殺父母。啼	1182	X42n0736_p0936c23
哭憂愁。而為之者。如是罪相。初中後輕。十誦則云若	1183	X42n0736_p0936c24
父母病。受苦惱殺令離苦。是名善心故得波羅夷。得	1184	X42n0736_p0937a01
逆罪。律文唯齊此說。	1185	X42n0736_p0937a02
深厚纏殺蟻等者。纏謂煩惱也。由能繫縛眾生。不得	1186	X42n0736_p0937a03
自在。喻之繩纏。下三戒蘭吉者。立謂。如殺人。初人想。	1187	X42n0736_p0937a04
則是方便萌。至正殺。作無想斫。是中間無心。既殺人	1188	X42n0736_p0937a05
已。乃知是大便起快心。即名隨喜得吉羅。故云蘭吉。	1189	X42n0736_p0937a06
景同此解。	1190	X42n0736_p0937a07
二初便有心乃至餘三戒或蘭吉者。立謂。如殺舉心。	1191	X42n0736_p0937a08
未動身口是吉。動身口至境所。未犯根本是蘭。即轉	1192	X42n0736_p0937a09
想作杌想殺。無至想取。至竟不轉。無後心吉是也。此	1193	X42n0736_p0937a10
上皆約轉想故爾。景亦約遠近方便解也。有本作戒	1194	X42n0736_p0937a11
字。定應是錯也。若餘三犯吉者。且如殺妄二戒。後起	1195	X42n0736_p0937a12
喜心。前事已畢。故但得吉。盜則不同前。雖無心。後既	1196	X42n0736_p0937a13
知是盜。應還他物者。不還者。更結重夷。今言吉者。且	1197	X42n0736_p0937a14
結隨喜心之吉也。	1198	X42n0736_p0937a15
本作是念我當妄語例之者。此引小妄語戒。亦有三	1199	X42n0736_p0937a16
時。互作八句。要三時俱有心。知是妄語方犯。引彼證	1200	X42n0736_p0937a17
此。明有八句不虛也。	1201	X42n0736_p0937a18
不同前八莫不有心者。謂牒前輕重門中八句。與此	1202	X42n0736_p0937a19
不同。前八句中。雖是輕重。皆得名犯。不類此中八句。	1203	X42n0736_p0937a20
無心之時。不犯罪也。	1204	X42n0736_p0937a21
後明無心者。此解無心之八句。若無心等故宜不犯。	1205	X42n0736_p0937a22
此通料簡後門八句也。又云。後明無心或無心受樂	1206	X42n0736_p0937a23
者。此解上八句中最後一句。三時無心句也(	1207	X42n0736_p0937a24
未知孰當。侍思	1208	X42n0736_p0937a24
之)。上來釋第六持犯優劣門義竟。	1209	X42n0736_p0937b01
	1210	X42n0736_p0937b02
四分律鈔批卷第十一本	1211	X42n0736_p0937b03
	1212	X42n0736_p0937b04
	1213	X42n0736_p0937b05
	1214	X42n0736_p0937b06
四分律鈔批卷第十一末	1215	X42n0736_p0937b07
	1216	X42n0736_p0937b08
七雜料簡一以不學無知歷位分別者。即是一下文。	1217	X42n0736_p0937b09
立兩個九句。皆是將不學無知罪之多少。輕重有無。	1218	X42n0736_p0937b10
以歷持犯四行之位。明罪有無多少。故曰也。二方便	1219	X42n0736_p0937b11
趣果分別者。明其方便。及果罪差別。三具緣成犯分	1220	X42n0736_p0937b12
別者。謂前釋相中但明別緣。未明通緣此中始辨通	1221	X42n0736_p0937b13
緣。歷前別緣以彰犯不之義也。	1222	X42n0736_p0937b14
初且敘結者。即此下兩行之文。明結其不學無知之	1223	X42n0736_p0937b15
罪所以。謂敘其結罪之意也。然後例開者。謂將此不	1224	X42n0736_p0937b16
學無知之罪。例於持有犯四行。皆類例有也。即下文	1225	X42n0736_p0937b17
云。既略敘結。須配位法。是其義也。	1226	X42n0736_p0937b18
隨相境想具之者。謂若勤學聖教。識達持犯。若作罪	1227	X42n0736_p0937b19
福。前釋相中已明。或兼迷忘。則不結犯。如想疑等。不	1228	X42n0736_p0937b20
結根本。此亦隨相略釋。今此明不學無知之人間於	1229	X42n0736_p0937b21
教相。故今料簡。約位既釋。佛言隨所作結根本等者。	1230	X42n0736_p0937b22
謂約不學無知。今隨犯六聚結等根本罪已。更加不	1231	X42n0736_p0937b23
學無知罪也。	1232	X42n0736_p0937b24
今立兩個九句者。無約止持中分可學。作兩九句也。	1233	X42n0736_p0937c01
且據一事等者。謂隨約一事作。今且約殺一戒作之。	1234	X42n0736_p0937c02
餘例取解。故言以通餘戒。	1235	X42n0736_p0937c03
有無輕重者。謂約九句上。明不學無知。或有罪或無	1236	X42n0736_p0937c04
罪或重也。上品一句。以識事識犯。是無罪也。中下各	1237	X42n0736_p0937c05
四句。帶疑及不識是有罪。就有罪中。不學及疑是輕。	1238	X42n0736_p0937c06
不識是重。故曰也。	1239	X42n0736_p0937c07
上品一句識事識犯者。覺意云。識知婬通三覺。盜分	1240	X42n0736_p0937c08
四主。及燒埋壞色等。障云識知。隨胎皆名殺人。了知	1241	X42n0736_p0937c09
從初識至後識。明皆名人也。世中大有人。謂言胎未	1242	X42n0736_p0937c10
是人也。言識犯者。識知殺人犯夷。殺非畜蘭提。約盜	1243	X42n0736_p0937c11
者則。謂識知盜五夷四蘭也。言犯者。只是罪故也。首	1244	X42n0736_p0937c12
疏中九句喚為識事識罪。餘義一同。但故此字也。戒	1245	X42n0736_p0937c13
疏云事謂殺盜三衣一缽也。犯謂結罪。夷蘭提吉。若	1246	X42n0736_p0937c14
能於此事法明了無疑奉行。可謂上品律儀之士也。	1247	X42n0736_p0937c15
中品四句。識事疑犯者。識事同前解也。言疑犯者。謂	1248	X42n0736_p0937c16
疑殺人為蘭。盜五為蘭。下解釋中。即云疑輕重。應此	1249	X42n0736_p0937c17
文也。二識事不識犯者。識事同前解。不知殺人得夷。	1250	X42n0736_p0937c18
謂言得蘭。不知盜五犯夷。謂是犯蘭。下文解釋云迷	1251	X42n0736_p0937c19
輕謂重。應此文也。則不得云犯謂不犯。既言識事。即	1252	X42n0736_p0937c20
是知佛制不得殺人。何更得云無犯。而稱不識犯。但	1253	X42n0736_p0937c21
是迷輕謂重。迷重謂輕也。又云雖知佛禁殺人。不知	1254	X42n0736_p0937c22
夷蘭提吉之殊。故曰識事不識犯也。三識犯疑事者。	1255	X42n0736_p0937c23
亦知殺人得夷。但於事生疑。疑之為刀故得夷。為墮	1256	X42n0736_p0937c24
胎亦夷。為命斷得夷。為刀傷夷。猶豫不決曰疑也。又	1257	X42n0736_p0938a01
疑者。為殺男夷。女亦夷。約婬為樂方犯。為入即犯是	1258	X42n0736_p0938a02
也。云疑前境是人非人者。此是迷心屬不可學句。何	1259	X42n0736_p0938a03
得來此明也。四識犯不識事者。識犯同前解。言不識	1260	X42n0736_p0938a04
事者。只言刀殺得夷。謂言墮胎與藥等非犯也。盜中	1261	X42n0736_p0938a05
只言村中盜是犯。謂於蘭若盜不犯。又約燒埋壞色	1262	X42n0736_p0938a06
不知是犯。故下文解釋。即云迷輕謂重。應此文也。唯	1263	X42n0736_p0938a07
不得云犯解此句也。覺云。不識事者。不識婬通三境。	1264	X42n0736_p0938a08
盜分四主等事也(此解好)。	1265	X42n0736_p0938a09
次解釋者。即解上九句也。言犯謂不犯者。如婬被怨	1266	X42n0736_p0938a10
逼。教禁三時無樂。方名不犯。今此不識。教人云。我造	1267	X42n0736_p0938a11
境。可宜成犯。今被怨逼教禁三時無樂。方名不犯。今	1268	X42n0736_p0938a12
此不識教人云。我造境。可宜成犯。今被他逼。非我本	1269	X42n0736_p0938a13
情。雖復受樂。豈容成犯。此是犯謂不犯也。又如殺戒。	1270	X42n0736_p0938a14
律明從初識至後識。殺者皆夷。今不學者。謂言人形	1271	X42n0736_p0938a15
成就。可分得犯夷。今如酥酪。未成人相。何容得重。又	1272	X42n0736_p0938a16
如盜本得財潤身。可得夷罪。燒埋壞色。謂言無罪是	1273	X42n0736_p0938a17
也。此皆都由不識其教。皆結愚痴之罪也。迷輕謂重	1274	X42n0736_p0938a18
者。此不識教。只由不學。謂言殺畜盜同名。殯云。此是	1275	X42n0736_p0938a19
迷輕謂重也。	1276	X42n0736_p0938a20
中品帶識故於事生疑不識有八罪者。明其中品四	1277	X42n0736_p0938a21
句中。有識有疑。合有八罪。有二疑六吉。不識者。一提	1278	X42n0736_p0938a22
一吉不學也。無知故不識是提。疑中有二吉。謂不學	1279	X42n0736_p0938a23
還吉無知故疑是吉。此四句中有二提六吉。謂文中	1280	X42n0736_p0938a24
有兩疑得四吉。兩不識得二提二吉。故有八罪也。下	1281	X42n0736_p0938b01
品四句十六罪者。明此中純是不識與疑。故名下品。	1282	X42n0736_p0938b02
四提十二吉。今十六也。此中二十四罪。謂將下品十	1283	X42n0736_p0938b03
六罪。并前中品八罪。故成二十四也。注云以無知得	1284	X42n0736_p0938b04
重者。則是提也。餘皆吉罪。此並於可學迷上結之。	1285	X42n0736_p0938b05
並不犯根本等者。謂今雖約殺盜上。明不學無知罪。	1286	X42n0736_p0938b06
據其根本。既是約止持上明者。故今須述。未作根本	1287	X42n0736_p0938b07
殺盜事。但是指前事境緣。而不了之時。故結不學無	1288	X42n0736_p0938b08
知止犯罪耳。言名為止持者。如戒疏問既名愚教。則	1289	X42n0736_p0938b09
是犯位。有何等義。名為止持。答不犯根本故名止持。	1290	X42n0736_p0938b10
於事有迷。同是愚教。止犯所攝。舉宗判義。持犯何卒。	1291	X42n0736_p0938b11
謂據宗是止持。據不學無知。是其止犯。賓云。此宗明	1292	X42n0736_p0938b12
止持可學九句。何故宗不學無知止犯二十四罪來	1293	X42n0736_p0938b13
此辨耶。解云。論本雖是止持。今不約體上言有此罪。	1294	X42n0736_p0938b14
但約緣時不了別。有此愚教罪。可或緣也。止持我心	1295	X42n0736_p0938b15
不了以緣他事不識與疑。不結不我無知止犯也。若	1296	X42n0736_p0938b16
作持中不學無知罪者。據自緣所作事不了結也。皆	1297	X42n0736_p0938b17
止於事者。謂此止於殺戒者。作故得九句。若約婬等	1298	X42n0736_p0938b18
一切戒上。皆得其九句也。上來釋可學九句義竟。	1299	X42n0736_p0938b19
以對不可學事以明九句者。此中但舉事者。順上體	1300	X42n0736_p0938b20
狀門耳。即如戒疏還復重舉事法也。此後九句與上	1301	X42n0736_p0938b21
九句全別。前是愚教故不識。此後並是了教。忽爾迷	1302	X42n0736_p0938b22
忘。故緣不了。於事生迷。故不識一向無根本罪。亦無	1303	X42n0736_p0938b23
不學無知之罪。若於犯上。疑及不識。則結不學無知。	1304	X42n0736_p0938b24
此亦未是正義。如後難知起解是也。然此九句上。作	1305	X42n0736_p0938c01
不識事則。是人作木想疑。則是人作非人疑等。犯則	1306	X42n0736_p0938c02
例知。只是迷心故疑不識等也。緣事罪各分三心者。	1307	X42n0736_p0938c03
謂於事上及罪上。則有識與疑。及不識三也。皆謂於	1308	X42n0736_p0938c04
事。於犯上。有此三心。礪疏。立句皆約境想。五句中。前	1309	X42n0736_p0938c05
三句。以為三心。且如殺戒境想。五句。為三心。第一人	1310	X42n0736_p0938c06
作人想。名為識事。第二人疑名為疑事。三人作非人	1311	X42n0736_p0938c07
想。名為不識事。此亦漫配。立句正意。何必要爾。文言	1312	X42n0736_p0938c08
各分三心等。生起下九句分三品。一品中各三意也。	1313	X42n0736_p0938c09
一識犯者。且約盜戒上作。謂識三趣物差別燒埋壞	1314	X42n0736_p0938c10
色等。識盜人物五識五夷。盜四蘭。二識事疑犯者。識	1315	X42n0736_p0938c11
事同前。疑犯謂盜五錢。為夷為蘭。餘准可知。此是不	1316	X42n0736_p0938c12
可學九句。但以事上。開不可學。犯上則不開。此亦是	1317	X42n0736_p0938c13
古師立九句。於犯上不開迷。今鈔結會。無問事與犯。	1318	X42n0736_p0938c14
皆通不可學也。依新疏家。全不立此不可學九句。夫	1319	X42n0736_p0938c15
立句為罪故。此既無罪。何須列。今不問被若耶不列	1320	X42n0736_p0938c16
者。何得知其無罪。是故須列。此三三句。	1321	X42n0736_p0938c17
各下二句疑不識句別各有二罪合十二罪者。由是	1322	X42n0736_p0938c18
不可學事故。於事上不結罪也。唯以六句有罪。總有	1323	X42n0736_p0938c19
三提。九合十二也。皆約犯上結之。非事有此罪也。謂	1324	X42n0736_p0938c20
三品中。各於隨品中。取後兩句。故言各下二句也。	1325	X42n0736_p0938c21
以想疑妄生者。謂或時於人境上。妄生非人畜杌之	1326	X42n0736_p0938c22
想及與疑。非結當境罪。故曰妄生等也。	1327	X42n0736_p0938c23
問如殺盜等。人非人想無主有主想乃至制犯者。何	1328	X42n0736_p0938c24
此問意。從上後九句中。中下下三句。不識事。及疑	1329	X42n0736_p0939a01
事。不得罪。及至結中。又云。事是可學。以想疑妄生。聖	1330	X42n0736_p0939a02
不制犯等。從此語中。生此問也。然今直解。但此問從	1331	X42n0736_p0939a03
上來言下生也。上既云以想疑妄生以開無罪。或復	1332	X42n0736_p0939a04
有罪者何也。問意云。如盜戒。若作無主物想疑。則是	1333	X42n0736_p0939a05
想疑。迷妄。聖不則犯者。何故律中。殺戒人作非人想	1334	X42n0736_p0939a06
即法蘭。謂汝既云心想迷忘。於事不識與疑是本迷。	1335	X42n0736_p0939a07
皆是無罪。但於犯上結罪。必於事不識與疑不結罪	1336	X42n0736_p0939a08
者。何故盜殺二戒。其文不殊殺則如人作非人想殺。	1337	X42n0736_p0939a09
還是於事上本迷。何故盜戒。無主想。亦是本迷。則便	1338	X42n0736_p0939a10
無罪。殺則本迷。猶有罪也。又難意。恐人不曉。謂言本	1339	X42n0736_p0939a11
迷作杌木既無罪。本迷為罪。畜亦應但無罪。故生此	1340	X42n0736_p0939a12
問也。此一問有少不便大草也。此文既明止持。何故	1341	X42n0736_p0939a13
殺盜等來問殺盜乃是作犯義有不類。	1342	X42n0736_p0939a14
上來問竟。從此以下。清答其所以也。答或緣罪境人	1343	X42n0736_p0939a15
非人故便結心犯者。此答意云。若起想對非畜。則有	1344	X42n0736_p0939a16
罪。由是罪境故。結非人邊吉。以非人不合殺故。故言	1345	X42n0736_p0939a17
便結心犯等。故律有結罪也。此謂生罪緣故。若殺時	1346	X42n0736_p0939a18
想對非情杌木。及盜作無主想。則齊無罪。既非生罪	1347	X42n0736_p0939a19
緣。所以律不結罪也。然彼迷心不結正罪者。以約根	1348	X42n0736_p0939a20
本事上。以是迷心。並不結犯。謂是想疑迷忘。皆不結	1349	X42n0736_p0939a21
根本夷罪。然上來不可學句中。何故事上開迷。犯上	1350	X42n0736_p0939a22
不開迷者。古師意。約律文明之律約事上明境想。故	1351	X42n0736_p0939a23
有開迷之文。不見約犯上明境想。故犯上不相迷。一	1352	X42n0736_p0939a24
向制罪。何曾何聞。有夷作非夷想疑等。殘作非殘想	1353	X42n0736_p0939b01
疑等也。此皆同意解耳。莫非緣罪故有無不同者。此	1354	X42n0736_p0939b02
據異境。約罪有犯之犯不同也。謂想疑。緣非畜。即是	1355	X42n0736_p0939b03
緣罪境故。有方便罪。想疑緣其杌及無主物。即非緣	1356	X42n0736_p0939b04
罪境。無方便罪。然此罪望本迷心故也。若轉想則不	1357	X42n0736_p0939b05
同。至下境想中。更廣明之。	1358	X42n0736_p0939b06
又不同前段事法俱識者。謂更結此九句之不同。前	1359	X42n0736_p0939b07
前是可學。謂指前可學事。九句中。於事法中。自是愚	1360	X42n0736_p0939b08
教不識。非是迷忘生。則名可學。故皆結罪。此則不可	1361	X42n0736_p0939b09
學故。不可結罪也。濟亦云。又不同前段。以法事俱識	1362	X42n0736_p0939b10
者。指前可學事九句。以事與法。俱是可學。故曰法事	1363	X42n0736_p0939b11
俱識。謂俱可識也。但由不學故不識意疑故皆結罪	1364	X42n0736_p0939b12
也。言法者。只是犯也。立云。今言不同前段以法事俱	1365	X42n0736_p0939b13
識者。此文與前體狀門相違。當知彼是古師義。前云	1366	X42n0736_p0939b14
止持作犯。唯對二教中事以明。今則云法事俱識。豈	1367	X42n0736_p0939b15
不與前相違。若順前義。准理合云不同前段以法事	1368	X42n0736_p0939b16
俱識。何得言法也。既言法事。定知止持作犯。通事通	1369	X42n0736_p0939b17
法也。一解云。法事俱識者。此法是於犯法也。法還即	1370	X42n0736_p0939b18
罪。是犯。今事俱識。如前云識事識犯。犯亦名法。今言	1371	X42n0736_p0939b19
法者。指此犯字也。非關體然中通法不通法意也(自意	1372	X42n0736_p0939b20
此釋耳。勝亦同此後解)。	1373	X42n0736_p0939b21
若爾後緣法中亦有想轉等者。景云。此難意者。事開	1374	X42n0736_p0939b22
有想疑。名不可學者。法中亦有想疑。何得約法無不	1375	X42n0736_p0939b23
可學也。有云者。此難意。謂上明古師止持作犯。唯對	1376	X42n0736_p0939b24
於事。不通於法。今明止持作犯。亦對於法。約此法上。	1377	X42n0736_p0939c01
亦有可學不可學。我今於止持中事。上明後作持中。	1378	X42n0736_p0939c02
更明法上亦有可學不可學也(未得思之)。有云。如後作持	1379	X42n0736_p0939c03
中。緣法作句。故云後法中也。有云此重難意。從後九	1380	X42n0736_p0939c04
句。於上疑不識。結不學無知罪。又復於前體狀門中。	1381	X42n0736_p0939c05
作持止犯。通對二教法事兩種。唯通可學。不通不可	1382	X42n0736_p0939c06
學。今則於此。便譯斯義。所以有漏意者。戒疏云。於事	1383	X42n0736_p0939c07
有迷。故開不結。必於犯法。亦有迷忘。如上引律。過量	1384	X42n0736_p0939c08
房不處分想疑皆開。何為於此。而結不學無知。然自	1385	X42n0736_p0939c09
難犯無不學無知即是難法亦今無不學無知也。為	1386	X42n0736_p0939c10
古師犯法。與一向無不可學故。謂作處分疑。但得蘭。	1387	X42n0736_p0939c11
不得重殘。故同若疑想還殘聽可法中無有迷。皆結	1388	X42n0736_p0939c12
不學無知罪。難意如此。立云。事上開迷。徒汝判法上	1389	X42n0736_p0939c13
亦合有迷法如不處分處分想。律不結殘。即是開迷。	1390	X42n0736_p0939c14
汝今何故於犯上亦結不學無知耶。自意云。夫言若	1391	X42n0736_p0939c15
爾者。是承前答聲更難也。難意汝既答云。或緣非罪	1392	X42n0736_p0939c16
境。無主物故。然後迷心不結正罪者。何故下文作持	1393	X42n0736_p0939c17
中。如造房不乞處分。作處分想。亦是緣非罪境。本不	1394	X42n0736_p0939c18
結殘。何以便不開迷。而制不學無知罪者。勝亦云。徒	1395	X42n0736_p0939c19
然彼迷心不結正罪。有不可學勿生此難也。云何為	1396	X42n0736_p0939c20
制罪者。勝云。既想疑不結罪。明知不結根本。何得不	1397	X42n0736_p0939c21
開不可學。而制我不學無知罪也。	1398	X42n0736_p0939c22
答此且據止持中約事為言者。勝云。乃順古解。不同	1399	X42n0736_p0939c23
止持通不可學。以事唯離過。故得明也。故曰約事為	1400	X42n0736_p0939c24
言也。立謂。答意云。如汝所難。對法上亦有不可學。我	1401	X42n0736_p0940a01
今且於止持門中。且約事明耳。若據法上。庶亦有迷。	1402	X42n0736_p0940a02
下作持中文明也。謂於事上。既開想疑。為不可學者。	1403	X42n0736_p0940a03
法中亦有想疑。何得約法無不可學。戒疏意亦爾。今	1404	X42n0736_p0940a04
此一答意。亦是通其文也。有人云。此難意未盡。謂此	1405	X42n0736_p0940a05
答約法上答。然雖約法上答。則是答犯。若法上得有	1406	X42n0736_p0940a06
迷。犯亦開其迷也。故此中問答料簡者。意欲古師義。	1407	X42n0736_p0940a07
於犯與法之上向結罪。今此答中。法與犯皆有迷。我	1408	X42n0736_p0940a08
今於止持中。約事上作九句。未得論法迷耳。至後作	1409	X42n0736_p0940a09
持中。即云不可學法。迷亦有九句。若依今義。不可學	1410	X42n0736_p0940a10
九句。總無不學無知罪。故戒疏云。計理成例。是所不	1411	X42n0736_p0940a11
惑等。問今鈔既破昔義。復何須列九句者。答此且列	1412	X42n0736_p0940a12
出古師義。然後隨破。若不列者。知破何處。若依今義。	1413	X42n0736_p0940a13
則一行中。多有四個九句。謂事上有可學不可學云	1414	X42n0736_p0940a14
爾九句法上亦然。四行總成十六九句并止犯法中	1415	X42n0736_p0940a15
一八句必如所引者。立謂。如汝處分來難此是鈔意。	1416	X42n0736_p0940a16
不同於古義。須依律文境想上不可學。於此即顯前	1417	X42n0736_p0940a17
體狀門中作持。還通不可學也。故序云始終交映。即	1418	X42n0736_p0940a18
其義也(此是勝師。解上釋止持義竟)。	1419	X42n0736_p0940a19
次就作犯中可學事法如初九句者。如上止持中。先	1420	X42n0736_p0940a20
列可學九句是也。言可學法事者。其法還是犯義。喚	1421	X42n0736_p0940a21
犯為法耳。前是未犯根本名止持。此犯根本。翻前止	1422	X42n0736_p0940a22
持。故名作犯。還有兩分九句。但犯根本罪為別耳。何	1423	X42n0736_p0940a23
故上明止持。而不次明作持者。解云。然謂合次明作	1424	X42n0736_p0940a24
持。今為翻前止持。即成作犯。立義取便故。次明犯。居	1425	X42n0736_p0940b01
止持後也。不可學如後九句者。如前止持中。後列不	1426	X42n0736_p0940b02
可學句者是也。但犯根本為別者。既稱作犯。寧不犯	1427	X42n0736_p0940b03
根本殺盜等也。	1428	X42n0736_p0940b04
就中根本不識事中或無犯謂始終無心誤殺人等	1429	X42n0736_p0940b05
者。此是料簡不可學事。作犯九句中。下品三句。根本	1430	X42n0736_p0940b06
犯義。非明不學無知之罪也。謂且如殺人是根本。以	1431	X42n0736_p0940b07
來迷作杌木。三時無心。以無心故始終不耶。故不得	1432	X42n0736_p0940b08
罪。引是本迷。從此至不造前事來。是作犯行料簡。後	1433	X42n0736_p0940b09
九句最末不識事三句也。有云就中根本不識事中。	1434	X42n0736_p0940b10
至不造前事來。此一段文。則是料簡不學作犯九句	1435	X42n0736_p0940b11
中根本犯不犯義。非是明不學無知罪也。除婬酒戒	1436	X42n0736_p0940b12
者。立謂。佛所制心從境。或制境從心。婬酒二戒。制心	1437	X42n0736_p0940b13
從境。但是三趣。正道皆犯。不開想疑。皆結究竟。故文	1438	X42n0736_p0940b14
云。道作非道想亦夷。礪云。此婬戒境想五句中上三	1439	X42n0736_p0940b15
句犯究竟重。以是本境故。下二句是方便蘭。以異境	1440	X42n0736_p0940b16
來差故。和上云。此二戒但稱本境。無問轉與本迷。皆	1441	X42n0736_p0940b17
根本重。一切餘戒迷則不犯。然此二戒。亦約本有逃	1442	X42n0736_p0940b18
方便則不開。疑若本無。亦應不結。如前酒戒已廣敘	1443	X42n0736_p0940b19
也。若中間轉想疑事不識事由心差故是方便者。謂	1444	X42n0736_p0940b20
本有方便。如殺人。中間轉想。作非人畜殺。此是不	1445	X42n0736_p0940b21
識事也。或疑為人為非人畜杌等。此是疑事也。雖殺	1446	X42n0736_p0940b22
不犯根本重。但有本心人家方便蘭。以轉想故。名為	1447	X42n0736_p0940b23
心差也。若不差結根本者。謂於事了了知是人。而故	1448	X42n0736_p0940b24
殺之。中間無有轉想與疑。以心境相應。故結根本義	1449	X42n0736_p0940c01
也。或不造前事者。立謂。本欲殺人。臨至境所。亦知是	1450	X42n0736_p0940c02
人。或非人。臨至境所。亦知人。是或非人來替。亦知是	1451	X42n0736_p0940c03
非人。但起心不殺故無犯也。戒疏云。此明心中了境。	1452	X42n0736_p0940c04
不造前事也。反上疑不識。造事所不造者。或善心息	1453	X42n0736_p0940c05
不造。或境強緣差等。不造故不犯也。立又云。以本欲	1454	X42n0736_p0940c06
殺人。臨至境所。謂言非人畜杌。即止不殺也(未詳)。	1455	X42n0736_p0940c07
此後九句識事三品者。此是不可學事。作犯也。上品	1456	X42n0736_p0940c08
識事三句。以了境知是人。故殺得成。中品疑事三句。	1457	X42n0736_p0940c09
於事上生疑。為人為畜杌。不了境故闕緣得蘭。故云	1458	X42n0736_p0940c10
中品也。下品不識事三句。是無緣。謂以本迷故。則無	1459	X42n0736_p0940c11
根本重罪故。為下品也。礪云。上識事三句。心境相當。	1460	X42n0736_p0940c12
得究竟重。則為上品。次品。次中下二品緣事。並是方	1461	X42n0736_p0940c13
便故制。然最下品。據轉想。若本迷不識。便無下品作	1462	X42n0736_p0940c14
犯。即問次下俱蘭如何階降耶。此問意云。中下二品	1463	X42n0736_p0940c15
俱是約境想。第二第三作之。同是蘭者。何故分為中	1464	X42n0736_p0940c16
下耶。答以緣之心有長短故。得有輕重。此答意云。中	1465	X42n0736_p0940c17
品約境想。第二句人疑。謂始終有疑。為人。為非人。此	1466	X42n0736_p0940c18
是長也。下品約境想第三句。人非人想謂是轉想。轉	1467	X42n0736_p0940c19
想之後。無緣人心。名為短也。賓云。疑心數數。分緣本	1468	X42n0736_p0940c20
境。名之為長。此判為重也。想心一向棄本想餘。故說	1469	X42n0736_p0940c21
名短。此判為輕也。問此欲明不學無知罪。何須論根	1470	X42n0736_p0940c22
本罪耶。答由此根本罪。是不學無知罪家所依處也。	1471	X42n0736_p0940c23
如於衣中求虱。先分別衣。然後得虱。虱喻不學無知	1472	X42n0736_p0940c24
罪。衣喻根本罪也。言或無罪故者。立謂。既是不可學	1473	X42n0736_p0941a01
事。此下品三句。不識事句。則無不學無知罪故。偏為	1474	X42n0736_p0941a02
一處。故文云。前言無罪者。謂無不學無知之事。非謂	1475	X42n0736_p0941a03
無根本罪。即指此文也(未詳)。又解。或無	1476	X42n0736_p0941a04
罪者。或是不定	1477	X42n0736_p0941a04
之詞也。謂是下品不識事三句中。以是本迷故。無根	1478	X42n0736_p0941a05
本罪。但六上句。有其罪耳。而此下品三句。若轉想則	1479	X42n0736_p0941a06
有方便蘭。又更解云。盡據本迷。亦有無不定。若本迷	1480	X42n0736_p0941a07
作非畜則是有罪。若本迷作杌及無主想取。則是無	1481	X42n0736_p0941a08
罪故言或也(此後解好)。勝云。或無罪故言	1482	X42n0736_p0941a09
或也者。約根本	1483	X42n0736_p0941a09
事上不識句中論也。謂下品三句中。既是想迷不結	1484	X42n0736_p0941a10
根本。但望後心得罪不定。若迷作非畜。有後心結吉。	1485	X42n0736_p0941a11
若迷作机則全無罪。故曰或無罪。言對法類知可解	1486	X42n0736_p0941a12
者。上明作犯九句。但約事以明不學無知之罪。謂約	1487	X42n0736_p0941a13
婬盜等事也。若約法與明。作犯不識法等。亦應有九	1488	X42n0736_p0941a14
句。謂法上還有不學無知也。此中冥破上首義。所以	1489	X42n0736_p0941a15
體狀中。止持作犯。唯對二教中事以明。今言對法類	1490	X42n0736_p0941a16
知。豈非止持作犯定通法也。今欲作之。不出上來事	1491	X42n0736_p0941a17
句。但改事為法有異。故云類知可解也。勝云。此有二	1492	X42n0736_p0941a18
釋。初解同前將為不當。又解。上句云或無罪者。約事	1493	X42n0736_p0941a19
上辨也。此對法等者。對犯法上。結不學無知。如前持	1494	X42n0736_p0941a20
中。故言類知可解。故戒疏云。如後九句。結罪多少輕	1495	X42n0736_p0941a21
重皆同。但犯根本以可別為所以者。	1496	X42n0736_p0941a22
前九句中上品一句以事法俱了未可論罪者。謂此	1497	X42n0736_p0941a23
作犯門中可學事上。上品一句。同止持可學事上。初	1498	X42n0736_p0941a24
一句識事識犯故。無不學無知罪。故曰未可論罪。但	1499	X42n0736_p0941b01
有根本罪也。後九句各分三品者。謂作犯中後不可	1500	X42n0736_p0941b02
學九句。亦是料簡兩個九句也。意謂前九句。上品則	1501	X42n0736_p0941b03
一句。但云識犯。於一事上有此心。又無罪。我今後九	1502	X42n0736_p0941b04
句。各一品多有三句者。謂於一事上則有識兼疑不	1503	X42n0736_p0941b05
識三心。取其結罪便易故。故別也。莫非由一事生容	1504	X42n0736_p0941b06
兼等者。勝云。兩個九句。皆從事生也。立謂。容是不定	1505	X42n0736_p0941b07
詞也。謂可學不可學等句。皆約事或疑或識或不識	1506	X42n0736_p0941b08
也。恐人疑立兩九分位不同。今准戒疏意解云。前九	1507	X42n0736_p0941b09
可學事。事疑不識有罪故。使上品為一句。中下各四	1508	X42n0736_p0941b10
句者。由緣事帶疑不識。交絡互明。出其犯相。九句就	1509	X42n0736_p0941b11
事。皆結究竟。緣而不了。又結愚教不學無知之罪。此	1510	X42n0736_p0941b12
愚教罪。亦是究竟。有識疑則。非罪攝。若後九句。三三	1511	X42n0736_p0941b13
分者。由是不可學。於事上。不識與疑。既非可學。事上	1512	X42n0736_p0941b14
無罪。不妨於犯。是可學也。到列其相。事總而罪別(如殺	1513	X42n0736_p0941b15
盜事。事雖是一。故曰事總。對事緣罪則有識	1514	X42n0736_p0941b16
疑不識得不學無知之罪差別不同。故曰罪別)	1515	X42n0736_p0941b16
私云。前	1516	X42n0736_p0941b16
九是可學事。事疑不識。並皆結罪。故使識事識犯一	1517	X42n0736_p0941b17
句是全無罪。故為上品一句。中下各四者。由皆帶罪。	1518	X42n0736_p0941b18
不可同上無罪文句。故中下各四別自位也。後九句	1519	X42n0736_p0941b19
者。事不可學。疑及不識。皆無識。皆無有犯。但於犯上。	1520	X42n0736_p0941b20
有疑不識。則是罪報。今單論此犯。約位張列。故三三	1521	X42n0736_p0941b21
分之。義理則便易明。故曰使結罪易明等也。立云。莫非	1522	X42n0736_p0941b22
由一事等者。皆對一事。或殺事盜事。事雖是一。對事	1523	X42n0736_p0941b23
緣罪。即有識與疑及不識等三心。得罪差別。故曰莫	1524	X42n0736_p0941b24
非由一事生也。故疏云。事總而罪別是也。今約九人	1525	X42n0736_p0941c01
作亦好。約一人前後心作亦得。景云。莫非一事生容	1526	X42n0736_p0941c02
兼疑等者。此舉作犯中九句。六句犯。三句識故不犯。	1527	X42n0736_p0941c03
然此中舉本學了。臨至境所。迷忘故蘭也。又云。由一	1528	X42n0736_p0941c04
事生等者。此旦就事作九句。以事為首。歷法方成九	1529	X42n0736_p0941c05
句。雖歷法成九句。只是事上。九句下具有不學無知	1530	X42n0736_p0941c06
也。心疏問。有何等義故分為九句者。答欲使持犯相	1531	X42n0736_p0941c07
易也。有云。何可學事上品一句。是了教人。心無迷忘。	1532	X42n0736_p0941c08
更無愚暗不了之義。設有迷忘。即屬後段不可學句。	1533	X42n0736_p0941c09
故將了教。獨稱上品。不得將帶疑不識相足為品。故	1534	X42n0736_p0941c10
唯一句。若不可學句。既是迷忘之心。故約境想。穴作	1535	X42n0736_p0941c11
要須三三分也。以約境想上三句作之。其前九句。既	1536	X42n0736_p0941c12
非迷忘。真是進趣。豈得約事三品分也。一是了教而	1537	X42n0736_p0941c13
心迷。一是愚教而心迷。故不相似也。	1538	X42n0736_p0941c14
若論緣罪下二心疑及不識合十二罪等者。從此已	1539	X42n0736_p0941c15
去。無知及疑。皆是究竟來。並是重料簡。後九句十二	1540	X42n0736_p0941c16
不學無知罪耳。此亦是依古師立義。得斯罪也。若依	1541	X42n0736_p0941c17
鈔家。都無此罪。此吉即是。止犯果罪。故云究竟。謂是	1542	X42n0736_p0941c18
不可學事九句上。總有十二不學無知罪也。句雖有	1543	X42n0736_p0941c19
九。但約六句。犯上有三疑三不識。得三提九吉。成十	1544	X42n0736_p0941c20
二也。言下二心者。私云。疑犯心及不識犯心也。言皆	1545	X42n0736_p0941c21
犯究竟者。謂上十二罪。既是不學無知體。是究竟果	1546	X42n0736_p0941c22
罪。非為他因故曰也。以罪是可學故以不學故不識	1547	X42n0736_p0941c23
者。謂愚教人。不識罪相輕重。知夷殘等。悉是可學。不	1548	X42n0736_p0941c24
同心迷聖開不犯。今由不學故不識。是故不開。	1549	X42n0736_p0942a01
無知及疑皆是究竟者。謂無知故不識事。不識犯。及	1550	X42n0736_p0942a02
非為他方便故。是疑事疑犯。非為他方便故是究竟。	1551	X42n0736_p0942a03
既無別果可趣。是自果。故曰究竟。若不疑及識一向	1552	X42n0736_p0942a04
無罪無果可趣者。此是及卻上文是究竟意也。恐人	1553	X42n0736_p0942a05
情意謂由如事中疑則是方便。識則是究竟。且如殺	1554	X42n0736_p0942a06
人。疑是非人殺。得方便罪。若識是人殺。犯究竟罪。故	1555	X42n0736_p0942a07
知疑為識家之因也。今此不學無知之疑不類於事	1556	X42n0736_p0942a08
也。以疑時有罪。若後不疑。即是無罪。不識時有罪。識	1557	X42n0736_p0942a09
罪即無罪。故不得將不疑及識。為其果也。故曰無果	1558	X42n0736_p0942a10
可趣。下此不識與疑。當體是其果也。又言無果可趣	1559	X42n0736_p0942a11
者。既識事又疑。更無有罪可稱為果。又問殺盜識境。	1560	X42n0736_p0942a12
方結根本。乃是有果可趣也。前言無罪等者。此卻指	1561	X42n0736_p0942a13
上文云以事法俱了。未可論罪。此就即上品作犯人。	1562	X42n0736_p0942a14
但有根本夷也。立云。直指上文云。不疑及識。一向無	1563	X42n0736_p0942a15
罪。無果可趣也。文謂此作犯門中明義。此是了教。造	1564	X42n0736_p0942a16
罪唯有根本之罪。謂既識不疑。與有不學無知之罪。	1565	X42n0736_p0942a17
此是可學九句。上品人也。故首疏云。此是也學人也。	1566	X42n0736_p0942a18
一向無罪。此中不作句。指同前止持。可學九句耳。	1567	X42n0736_p0942a19
問根本不識事三句無罪便是六句等者。此問意。從	1568	X42n0736_p0942a20
不可學九句中。最下品不識事三於句事。是迷既無	1569	X42n0736_p0942a21
根本作犯之罪。於事上復無不學無知罪。只今應合	1570	X42n0736_p0942a22
有六句。何意乃言九句。此欲難除下品不識事三句	1571	X42n0736_p0942a23
也。	1572	X42n0736_p0942a24
答若就根本唯六句等者。此答意云。若依望犯根本。	1573	X42n0736_p0942b01
但今是六句。然為此下品三句中。於犯上不識及疑。	1574	X42n0736_p0942b02
亦有不學無知。故成九句。此謂九中。有疑犯不識犯。	1575	X42n0736_p0942b03
有不學無知罪。故得有九句來也。謂事上雖無罪。犯	1576	X42n0736_p0942b04
上有疑有不識。即是第八第九二句云疑犯不識犯。	1577	X42n0736_p0942b05
是後二句也。其第七句雖全無罪。要舉此不識事而	1578	X42n0736_p0942b06
識犯一句。方召得下二句也。然上三句等者。謂指前	1579	X42n0736_p0942b07
第三品三句也。即第八第九。於犯上有罪。上言若就	1580	X42n0736_p0942b08
根本等者。謂望犯根本婬殺也。罪而論有不學無知	1581	X42n0736_p0942b09
者。但有六句耳。謂要有根本事明犯。犯上有不學無	1582	X42n0736_p0942b10
知罪也。	1583	X42n0736_p0942b11
若爾者此下疑等正是不學等者。此難意。躡前答中	1584	X42n0736_p0942b12
生也。難意云既於事生迷。故不識是無罪。但犯上有	1585	X42n0736_p0942b13
不學無知罪。則攬為九者。然此犯上。由不學故無知。	1586	X42n0736_p0942b14
此不學無知但合是止犯之罪。那得將來此作犯中。	1587	X42n0736_p0942b15
明數為九句耶。謂雖作前事。以迷故無根本殺等之	1588	X42n0736_p0942b16
罪。但犯上結不學無知之罪。但合名止犯也。言此下	1589	X42n0736_p0942b17
疑等者。即等取不識句也。答從根本故得名者。謂從	1590	X42n0736_p0942b18
根本殺盜事上得名。以雖是迷心。由作前根本事。雖	1591	X42n0736_p0942b19
不結夷。然犯上有不學無知罪者。此罪還從汝作事	1592	X42n0736_p0942b20
上生。故將此不學無知之罪。從作犯攝也。又必由造	1593	X42n0736_p0942b21
前事等者。此猶答上難意也。意云。雖迷人謂杌。殺時	1594	X42n0736_p0942b22
無罪。由我還作如迷人謂杌。豈不動刀。故曰造前事	1595	X42n0736_p0942b23
也。緣斯不了。還結無知此不學無知之罪。從作前事	1596	X42n0736_p0942b24
上而生。通從作犯攝也。疏問根本不識事。是迷無犯。	1597	X42n0736_p0942c01
謂不犯根本。何得言作犯。答若造作杌木。此實無或	1598	X42n0736_p0942c02
緣罪境。迷對非畜。還復可明。故須判為作犯也。賓敘	1599	X42n0736_p0942c03
疏意云。若根本不識事。便無下品三句者。謂本迷人	1600	X42n0736_p0942c04
為杌想殺。或復過量。作不過量想。由本迷故便無。下	1601	X42n0736_p0942c05
品不識事三句。更細論者。若迷人作非人等想。亦有	1602	X42n0736_p0942c06
後心之吉。還成九句。若取同趣為異境。雖是不識事。	1603	X42n0736_p0942c07
而義同識事人想不罅故也。	1604	X42n0736_p0942c08
若爾不識事識犯即是無罪等者。此更重難。難除第	1605	X42n0736_p0942c09
七句。此句既不識事事本開無罪。又復識犯。犯上亦	1606	X42n0736_p0942c10
無不學無知罪。故知第七句不識事識犯。則全無罪。	1607	X42n0736_p0942c11
正應有八。何得說九。三解云。若從不學無知罪而有	1608	X42n0736_p0942c12
九者。然事既是不可學。本開無罪。我今此一句云不	1609	X42n0736_p0942c13
識事識犯。此句則全無罪。不合有此句。但應有八。何	1610	X42n0736_p0942c14
得言九。答如前已解句法相從者。謂前既但合有六	1611	X42n0736_p0942c15
不許有九。即答云。然此三句中。約其下二句。犯上不	1612	X42n0736_p0942c16
識與疑亦有犯故。故須第七命得下二句。故得說九。	1613	X42n0736_p0942c17
又此答意云。雖然無罪。藉此一句。方召得下二句故	1614	X42n0736_p0942c18
法爾相從來也。	1615	X42n0736_p0942c19
又解若就可學事上生可學迷等者。此一段已下。是	1616	X42n0736_p0942c20
第二更別生一意。通釋前或六八九句不同也。義意	1617	X42n0736_p0942c21
此亦非宣自生此意。乃是古德解耳。故戒疏對此則	1618	X42n0736_p0942c22
云有人解言。何須如此(斥上諸解)。今總為	1619	X42n0736_p0942c23
分。若可學事法。	1620	X42n0736_p0942c23
生可學迷。一向九句等(云云如鈔不異)。故	1621	X42n0736_p0942c24
知盡是古師之解	1622	X42n0736_p0942c24
也。今言若就可學事上生可學迷。一向九句者。謂是	1623	X42n0736_p0943a01
怠慢不學教人。然一切事。皆是可學。但不可學故迷。	1624	X42n0736_p0943a02
雖疑不識。皆結根本及不學無知。故文云。不以無知	1625	X42n0736_p0943a03
得脫。此則得有九句。以犯根本重故。莫不犯根本者。	1626	X42n0736_p0943a04
琳云。又通迷悟釋也。含前兩九句總解。故云可學事	1627	X42n0736_p0943a05
上可學迷等。莫者無也。謂汝此三句。或可是可學。迷	1628	X42n0736_p0943a06
則犯根本故須得來。若不可學迷則作犯唯六耳。或	1629	X42n0736_p0943a07
是轉想。有前心蘭。亦須得來。若可學迷上事生不可	1630	X42n0736_p0943a08
學迷唯六者。此是本迷句也。下文云。轉想等者。是轉	1631	X42n0736_p0943a09
想迷也。今此即是懃教人。於事忽迷。如想疑等故以	1632	X42n0736_p0943a10
開也。此則除下品三句。謂不識事三句。故言唯六句	1633	X42n0736_p0943a11
有罪。若轉想結前心等者。上既明若可學事。生不可	1634	X42n0736_p0943a12
學迷。是本迷故。但有六句。今明轉想則九句也。如本	1635	X42n0736_p0943a13
擬殺人。中間轉想。作非人畜杌者。還得九句。謂有殺	1636	X42n0736_p0943a14
人方便蘭。故言並方便罪。以由此作犯故。則有不學	1637	X42n0736_p0943a15
無知相從而生。故有九句。若迷想就後心唯得六句	1638	X42n0736_p0943a16
者。此是轉想迷也。此望後心。或得九。或得六句。謂若	1639	X42n0736_p0943a17
迷想作杌木。及無主物。則始終無罪。故但有六句。如	1640	X42n0736_p0943a18
有主物。作無主想取無犯。以非緣罪境故。此既不犯	1641	X42n0736_p0943a19
根本。則無不學無知相從也。或九句人非人想後心	1642	X42n0736_p0943a20
吉者。此謂迷想。對情境故。即有九句。不同前轉想作	1643	X42n0736_p0943a21
其非情。今此謂本欲殺人。轉作非人畜生想。望後心	1644	X42n0736_p0943a22
吉。謂非人不合殺故。言生罪緣故。此則還得九句。上	1645	X42n0736_p0943a23
言有主無主想。此則非生罪緣。故但六句。若兼止犯	1646	X42n0736_p0943a24
得有八句者。如前作犯九句中。若論根本事上但有	1647	X42n0736_p0943b01
六句。由下品不識事三句無根本。但有止犯罪。更兼	1648	X42n0736_p0943b02
下品三句中。後之二句。名為止犯。是上六句。則成八	1649	X42n0736_p0943b03
句。若更論句法相從。取第七句則成九句故言亦得	1650	X42n0736_p0943b04
說九。言相從造事亦得說九者。謂是作犯明義必造	1651	X42n0736_p0943b05
前根本事也。故曰造事。謂第七句。是相從而來。雖無	1652	X42n0736_p0943b06
不學無知罪。此由作根本事。故云亦得為九也。立云	1653	X42n0736_p0943b07
以由下品三句是不可學迷。無根本作犯罪者。則上	1654	X42n0736_p0943b08
六句是作犯句。我今除第七不犯句。將我作犯六句。	1655	X42n0736_p0943b09
又兼止犯兩句。則成八句。故云兼止犯有八也。其第	1656	X42n0736_p0943b10
七句。雖無其罪。然又造前事竟相從來。又得立九也。	1657	X42n0736_p0943b11
上二句所以名止犯者。景云。若就進修門中則無此	1658	X42n0736_p0943b12
句。今就止犯故有此句。	1659	X42n0736_p0943b13
不知鏡不等者。立謂。鏡者照也。鈔主意言。我於此持	1660	X42n0736_p0943b14
犯篇中。極為汝亦細分別。但不知汝照不可好思之。	1661	X42n0736_p0943b15
從此已下。次明作持九句。若從對事法以辨。實亦應	1662	X42n0736_p0943b16
有兩個九句者。勝云。如上體狀門云。作持通對事法	1663	X42n0736_p0943b17
兩種。今則約事約法。立二個九句。謂將事對犯。既有	1664	X42n0736_p0943b18
九句。將法對犯。亦有九句。今言事者。謂房量須識也。	1665	X42n0736_p0943b19
今言法者。白二教法亦須識也。言犯者。殘蘭吉等須	1666	X42n0736_p0943b20
識也。但由句法階降不殊。今約對法對事。故合明之。	1667	X42n0736_p0943b21
但作一九句也。皆謂作行犯中有法。復有事如造房	1668	X42n0736_p0943b22
是事。其房是事處分是法。如前房上。四重境想。約事	1669	X42n0736_p0943b23
約法不同。今對此事此法各有九句。今但合而明之。	1670	X42n0736_p0943b24
且約法上作可學九句。事則略而不出。又復此中。但	1671	X42n0736_p0943c01
明法句。不明事句者。由事句義同前止持中約事作	1672	X42n0736_p0943c02
竟其相也。次但約法作句。恐人未識。故今出結罪多	1673	X42n0736_p0943c03
少。例上可知。唯對可學以辨者。此恐古師言。今宣不	1674	X42n0736_p0943c04
然。則通可學不可學。各九句。故今即云不可學法迷	1675	X42n0736_p0943c05
亦文同九句。故知通可學不可學也。私云前體狀門	1676	X42n0736_p0943c06
中。明作持。亦云事。唯可學與今失同。皆是古義。有人	1677	X42n0736_p0943c07
云。此應是昔解。今不同之。若言同者。下何故言不可	1678	X42n0736_p0943c08
學迷。亦有九句。故不同此也。所以如上止持可學事	1679	X42n0736_p0943c09
中者。謂今作持。與前止持中。初可學事中。九句同也。	1680	X42n0736_p0943c10
此但順教作事。各謂前止持中。以識事識犯。不造惡。	1681	X42n0736_p0943c11
名止持。此一句為上品持戒。今我則亦然。謂以識法	1682	X42n0736_p0943c12
識犯。造事名作。此一偈為上品。故言此但順教而作	1683	X42n0736_p0943c13
之。與前為異。前則唯止惡名持。此則作善名持。故言	1684	X42n0736_p0943c14
異也。	1685	X42n0736_p0943c15
注云。須乞白二者。謂若不識法者。謂言造房不須處	1686	X42n0736_p0943c16
分。或謂單白也。又不識犯者。謂言不乞亦不犯殘。故	1687	X42n0736_p0943c17
知此九。從可學愚教來。故不識非謂是迷心。所以結	1688	X42n0736_p0943c18
根本罪也。下品四句疑法疑犯者。疑法。謂疑造房為	1689	X42n0736_p0943c19
白二。為白四。為單白也。疑犯者。謂若不乞法為犯殘。	1690	X42n0736_p0943c20
為蘭。為提吉。餘例知也。言不識法者。戒疏云。直單白	1691	X42n0736_p0943c21
不須白二。雖知白二。不識通塞。亦是不識也。	1692	X42n0736_p0943c22
不可學法迷亦有九句如前段等者。謂今文。明作持	1693	X42n0736_p0943c23
不可學九句。如前止持中不可學九句無異。亦三三	1694	X42n0736_p0943c24
分之。今文不重作。但改事為法。此文正是破昔義。昔	1695	X42n0736_p0944a01
云。作持事。唯可學。不通不可學。今明不然。皆有迷忘。	1696	X42n0736_p0944a02
故戒疏云。法雖可學。迷倒忽生。佛開不犯。不同昔解。	1697	X42n0736_p0944a03
是以律中。不處分處分想疑皆非殘故。又前答云。必	1698	X42n0736_p0944a04
如所引後作持中更為辨也。正是指於此文。上釋作	1699	X42n0736_p0944a05
持義竟。	1700	X42n0736_p0944a06
次論止犯或九或八者。自意云。若如約修造前事。而	1701	X42n0736_p0944a07
生止犯。則有九句。如造房不乞法。畜長不說淨。是止	1702	X42n0736_p0944a08
犯。以其或時了知教相。但不乞處分。此名止犯。唯殘	1703	X42n0736_p0944a09
罪。無不學無知之罪。此則由造前事。從根本有罪。而	1704	X42n0736_p0944a10
論有識法識犯之一句。應成九也。若就不學問人邊。	1705	X42n0736_p0944a11
明止犯者。則無此一句以不對事修造。直爾止住無	1706	X42n0736_p0944a12
別根本事可對。故不將識法識犯一句。以為止犯之	1707	X42n0736_p0944a13
數。由此一句無罪。不得置不學家止犯中論。所以唯	1708	X42n0736_p0944a14
有八句。此入皆是不學無知之罪。此止犯中。更不列	1709	X42n0736_p0944a15
句。但翻前作持之九也。先明九句。若八句至下自明	1710	X42n0736_p0944a16
此中雖不列句。然皆是道蘭。其不學無知罪多少也。	1711	X42n0736_p0944a17
上品四句有十六罪中品四句有八罪下品一句但	1712	X42n0736_p0944a18
犯根本者。今此所明九句。與前止持可學九句一同。	1713	X42n0736_p0944a19
今言上品十六罪。是前止持中。下品四句十六罪也。	1714	X42n0736_p0944a20
今於犯中明義。故將多罪為上品。言十六罪者。有四	1715	X42n0736_p0944a21
疑四不識。得四提四吉。疑中八吉。十二吉四提成十	1716	X42n0736_p0944a22
六也。中品八罪者。二不識二疑。有二提六吉。成八也。	1717	X42n0736_p0944a23
下品一句但犯根本一罪者。謂既識法識犯則無不	1718	X42n0736_p0944a24
學無知之罪。如造房不乞處分。直犯根本一殘。故言	1719	X42n0736_p0944b01
結根本也。	1720	X42n0736_p0944b02
所以顛倒前句不同者。此明將欲釋于所以。先且自	1721	X42n0736_p0944b03
徵。何故前作持中。識法識犯為上品。帶識及疑為中	1722	X42n0736_p0944b04
品。不識及疑為下品者。乃將無罪為上品。今止犯中。	1723	X42n0736_p0944b05
何意將多罪為上品。無罪為下品。答云。前約持中明	1724	X42n0736_p0944b06
義。用識法識犯無罪為上品。此就犯中解義。故側翻	1725	X42n0736_p0944b07
之。以識事無罪為下品。問既問解義罪多為上品者。	1726	X42n0736_p0944b08
前作犯中九句。何不類此。答此皆持犯。自相對。亦不	1727	X42n0736_p0944b09
要盡。須將罪多為上品。立義一時不同。何足致或犯	1728	X42n0736_p0944b10
四根本僧殘。各加不學無知。至非多何謂者。此言來	1729	X42n0736_p0944b11
意。明欲成其罪多為上品之義耳。謂上品四句中。既	1730	X42n0736_p0944b12
各有不學無知罪。并四句中別各有不乞處分造房	1731	X42n0736_p0944b13
之殘。豈非罪多耶。故曰非多何謂。問其上品四句中。	1732	X42n0736_p0944b14
既有二句不識事。俱應合有二根本殘事。即是偷蘭。	1733	X42n0736_p0944b15
今言四根本殘其義何耶。解云。此是可學止犯句。由	1734	X42n0736_p0944b16
迷教故。故疑與不識。皆犯根本殘罪。向若是不可學	1735	X42n0736_p0944b17
法。迷則如來難也。大疏家亦破此四殘如前問意。然	1736	X42n0736_p0944b18
是攝破正義。如答意也。	1737	X42n0736_p0944b19
言八句對教行不學以明則無識法等下品一句者。	1738	X42n0736_p0944b20
此釋上文。或九或八九。如前明。此正釋八。言對教行	1739	X42n0736_p0944b21
者。教謂律藏。由不學此律義。即名止犯也。行謂對治	1740	X42n0736_p0944b22
之行。以對非須起治心。此心名為行也。不起此心。名	1741	X42n0736_p0944b23
止犯也。今言八句者。立云。其人是不學教人。既不學	1742	X42n0736_p0944b24
問。如何得識法識犯。故知止犯。對不學法者。但有八	1743	X42n0736_p0944c01
句耳。以生來不學聖教。豈能識法識犯。故無此一句。	1744	X42n0736_p0944c02
此亦是古人解也。首疏云。言有立八句者。謂無識犯	1745	X42n0736_p0944c03
一句。此翻進趣修學。已明止犯(謂翻卻修學	1746	X42n0736_p0944c04
。即是不修學。以不學故。則無	1747	X42n0736_p0944c04
識犯一句。故有八句)。既云止犯。由不學生	1748	X42n0736_p0944c05
何有識法識犯。是以	1749	X42n0736_p0944c05
但八(此上是昔別昔人作。此解耳)。首云。	1750	X42n0736_p0944c06
今解。若翻譯以明止。唯八	1751	X42n0736_p0944c06
不得九(謂翻解是不解即名無知。以無知故。	1752	X42n0736_p0944c07
別無識法識犯一句。但有八也)。若翻修明	1753	X42n0736_p0944c07
止。即九句(翻修是不修也。謂隨行中作法也	1754	X42n0736_p0944c08
。謂此識教相。但不依則有九句。謂有識法識	1755	X42n0736_p0944c08
犯句	1756	X42n0736_p0944c08
也)。如不受三衣說淨等。解而不作。云何不得有識法	1757	X42n0736_p0944c09
識犯。望根本不作法名止犯愚痴名下品也。四句各	1758	X42n0736_p0944c10
得一罪。上品四句。各得二罪。以犯門解義罪多為上。	1759	X42n0736_p0944c11
翻前持中無罪為上句法迴據上可知其首疏意。若	1760	X42n0736_p0944c12
就修行解止犯則有九句。若就不學解止犯。但有八	1761	X42n0736_p0944c13
句。以不學之人義無識法識犯也。戒疏云。有人解云。	1762	X42n0736_p0944c14
止犯位中。對教不學。有唯八句。除法事俱識句也。對	1763	X42n0736_p0944c15
事不學九句通有。如造房舍衣缽。雖達相了知。何妨	1764	X42n0736_p0944c16
不乞處分受持加淨。皆獲殘提等罪是也(上言	1765	X42n0736_p0944c17
對事者。對造房	1766	X42n0736_p0944c17
衣缽之事也)。若對事明。亦有兩個九句者。	1767	X42n0736_p0944c18
此生起約事上。	1768	X42n0736_p0944c18
亦有可學不可學。九句意也。勝云。前既言階降不異。	1769	X42n0736_p0944c19
合為一九句。此中何故。更辨者勝前但約法。難作持	1770	X42n0736_p0944c20
門中。生不可學九句。未對明故。此更重出作持事中	1771	X42n0736_p0944c21
亦有不可學句。若不出者。恐人疑事無不可學緣。古	1772	X42n0736_p0944c22
來諸師。事上不隨不可學。故今的簡異古也。有人云。	1773	X42n0736_p0944c23
作持止犯二行。前已明法可學九句竟。	1774	X42n0736_p0944c24
今約事上。亦有兩個九句。更不出之。但類前可解。立	1775	X42n0736_p0945a01
前止持中。亦合約事約法。有兩個九句。作持中亦有	1776	X42n0736_p0945a02
兩個九句。作犯止犯。亦各有約法約事。有兩個九句。	1777	X42n0736_p0945a03
有十六個九句。一個八句。謂可學迷及不可學迷者。	1778	X42n0736_p0945a04
此是略釋於兩個九句意也。言謂可學迷者。即上可	1779	X42n0736_p0945a05
學九句也。此迷教者。由不學故生迷。謂是可學事上。	1780	X42n0736_p0945a06
生可學迷。故云然也。言不可學迷者。即是從此已下。	1781	X42n0736_p0945a07
合有不可學九句。名不可學迷也。但略不出耳。以心	1782	X42n0736_p0945a08
境迷妄非學能了故。聖不制罪。名為不可學迷。見犯	1783	X42n0736_p0945a09
不發即是可學者。有人云。不學教止犯。明可學不可	1784	X42n0736_p0945a10
學法句。如前釋竟。今此中明應作前事止犯如止不	1785	X42n0736_p0945a11
說淨過日。不肯改心說淨。即名可學九句。一向犯根	1786	X42n0736_p0945a12
本。若忘則是迷不犯也。此學句合有九句。犯根本故。	1787	X42n0736_p0945a13
不比前不學教。明則無初一句也。	1788	X42n0736_p0945a14
達之則類通法界者。立明。隨指一戒。作此分別。若識	1789	X42n0736_p0945a15
意竟。約一切戒作並得通解也。上來四段不同。總釋	1790	X42n0736_p0945a16
第一不學無知。歷位分別門義竟。	1791	X42n0736_p0945a17
二方便趣果者。此明造罪之解。有其方便。兼復有果	1792	X42n0736_p0945a18
因方便故。進趣其果。謂根本罪。名為果也。	1793	X42n0736_p0945a19
必有三時者。立謂。初中後為三。深云。方便根本。後心	1794	X42n0736_p0945a20
也。大聖隨時而制者。謂根本及方便罪。並是大聖隨	1795	X42n0736_p0945a21
機而制也。略如上列者。立謂。如篇聚中明其方便相	1796	X42n0736_p0945a22
也。但心起身口。唯有根本無方便者。謂但有根本吉	1797	X42n0736_p0945a23
羅。更無方便罪也。景云。此舉欲起身口之時。但心雖	1798	X42n0736_p0945a24
起。身口未動。但心作動意故曰也。	1799	X42n0736_p0945b01
若動身口亦有遠近方便者。謂且上樹。發心欲上。是	1800	X42n0736_p0945b02
遠方便。臨至樹邊。手捉欲上。是近方便。若上是根本	1801	X42n0736_p0945b03
吉也。律中但明成者波羅夷不成者偷蘭者。濟云。并	1802	X42n0736_p0945b04
部願律師執此文。不許有進趣方便。但名七不成。如	1803	X42n0736_p0945b05
欲殺人。進趣方便。未有罪名。由心未息。豈結蘭罪。但	1804	X42n0736_p0945b06
可增其不善。若至境所。緣差心息。不作根本。方結偷	1805	X42n0736_p0945b07
蘭。故曰不成者蘭也。廣如卷初者。即如篇聚名報中	1806	X42n0736_p0945b08
已辨此義竟。	1807	X42n0736_p0945b09
若爾與單心何別者。立謂難意云。如汝所發心作心	1808	X42n0736_p0945b10
念皆犯者。與大乘菩薩單心之犯何殊也。答律制動	1809	X42n0736_p0945b11
身口思心等者。答意云。律制動身口意心方犯。此思	1810	X42n0736_p0945b12
心不同大乘單心。大乘起心。不欲動身口亦犯。但起	1811	X42n0736_p0945b13
心初念即犯。二乘要擬動身口發心故。若直動心。不	1812	X42n0736_p0945b14
擬動身口者無犯也。言名為期業者。疏云。因果相應	1813	X42n0736_p0945b15
有同契疑。故曰期業。有人云。要心期作殺盜等事。故	1814	X42n0736_p0945b16
曰期業。戒疏云。此謂發心。將由身口。雖未動相。即名	1815	X42n0736_p0945b17
為犯。又云。制聲聞戒。於可制者言之。獨頭心念。忽起	1816	X42n0736_p0945b18
緣非。不名為犯。重緣向念。可得思覺。而不制約。故是	1817	X42n0736_p0945b19
犯科。所以律文。心念作。任情兩取。景云。心起期與身	1818	X42n0736_p0945b20
口作業。故曰期業也。凡人恒緣欲境者。案善見。論云。	1819	X42n0736_p0945b21
凡人心。恒緣於欲。未曾捨離。聖人若制。身口以結罪。	1820	X42n0736_p0945b22
無有得脫者。是故聖人制戒要內身心。是故律中。說	1821	X42n0736_p0945b23
無罪者。起心不動身口。是名無罪。若起盜心。當身剋	1822	X42n0736_p0945b24
責。還復好心。	1823	X42n0736_p0945c01
以上三緣將至果處者。立謂。三方便一吉。二蘭假。三	1824	X42n0736_p0945c02
緣來趣果。若彼七通緣來隔。不得至果。故號前三為	1825	X42n0736_p0945c03
方便罪也。注云。七緣義如後說者。即是下第三具緣	1826	X42n0736_p0945c04
成犯中。有七門者。是名為通緣也。並入果本者。謂既	1827	X42n0736_p0945c05
無七緣來隔則。成根本果罪。故曰果本也。	1828	X42n0736_p0945c06
不同他部因成果已便有本時方便等者。和上云。五	1829	X42n0736_p0945c07
分犯根本已。更有方便罪在也。上來釋第二方便趣	1830	X42n0736_p0945c08
果門義竟。	1831	X42n0736_p0945c09
三具緣成犯者。謂此下立其犯戒之緣。用通一切戒	1832	X42n0736_p0945c10
也。	1833	X42n0736_p0945c11
並託因緣罪居六聚等者。謂夫以犯戒。皆藉因犯緣。	1834	X42n0736_p0945c12
名為方便。然至果。言罪居六聚者。謂此方便。及果之	1835	X42n0736_p0945c13
罪。居於六聚。故懺不同。若化教者。但論結成業果。不	1836	X42n0736_p0945c14
明方便等。無罪。無違教之罪。不同化教但論成業結	1837	X42n0736_p0945c15
犯者。明其化教。直論成業。結其根本業道之罪。更無	1838	X42n0736_p0945c16
方便違教之罪也。此上文意者。明其方便。居在六聚	1839	X42n0736_p0945c17
五篇之中。故須明識。擬約節依篇聚懺。不得通漫同	1840	X42n0736_p0945c18
化教也。	1841	X42n0736_p0945c19
今依諸戒通別二緣者。此七是通緣。隨相中是別。此	1842	X42n0736_p0945c20
通別二緣。互各有缺。須依二文。方得識相。如殺戒別	1843	X42n0736_p0945c21
緣。唯云一是二人想等。不言是比丘。知誰為能殺者。	1844	X42n0736_p0945c22
又不云佛制廣教後。知何是犯時也。餘義付在臨時	1845	X42n0736_p0945c23
說者之口。有人通立五緣用解諸戒者。立云。即并部	1846	X42n0736_p0945c24
願律師也。其五是何。一是比丘即能犯人。二有所對	1847	X42n0736_p0946a01
即所犯境。三有心。四心境相應。五事成究竟。唯除婬	1848	X42n0736_p0946a02
酒。闕無相應。今鈔云非無此義。太成漫該。故不存此	1849	X42n0736_p0946a03
五緣也。礪依了疏立三緣。以釋諸戒。一若人已受大	1850	X42n0736_p0946a04
比丘戒。二若如來已制廣教。三若人不至痴法。賓云。	1851	X42n0736_p0946a05
依此三緣。今時一切比丘。總應是犯。謂今僧尼曾受	1852	X42n0736_p0946a06
大戒。是廣教後。又不至痴法故也。今應更加一緣。第	1853	X42n0736_p0946a07
四隨所作犯。應言通緣有四。一是大比丘。二如來制	1854	X42n0736_p0946a08
廣教後。三若人不至痴法。四隨所作犯。作此成立。收	1855	X42n0736_p0946a09
義始盡。	1856	X42n0736_p0946a10
或是五眾而造境未果者。立謂。雖是五眾。欲造前事。	1857	X42n0736_p0946a11
未得究竟。便自命終。但有方便罪也。或為他殺者。且	1858	X42n0736_p0946a12
如本殺人。步步得蘭。至境所卻遭他害。但有方便罪。	1859	X42n0736_p0946a13
或捨本戒邪見二形生等者。立謂。由邪見故。即失善	1860	X42n0736_p0946a14
戒。故雖犯罪。無戒可違。二形者。未受時生。受戒不得。	1861	X42n0736_p0946a15
若受後忽生。戒體即謝。並非五眾業思乃暢者。謂上	1862	X42n0736_p0946a16
來形差等。不名五眾。雖造前過。暢決本心。由無戒故。	1863	X42n0736_p0946a17
不名違制。	1864	X42n0736_p0946a18
或有迷謬境有錯誤者。立云。迷謬約心有也。錯者如	1865	X42n0736_p0946a19
本欲殺張便錯殺王。境雖是別。望人皆重。又云。錯者。	1866	X42n0736_p0946a20
雙緣兩境。如張王相並。放箭射張著王也。誤者如殺	1867	X42n0736_p0946a21
人非人來替。謂言是人。因即殺之。名為誤也。疏云。錯	1868	X42n0736_p0946a22
據境差。誤據心謬。二境交涉。名之為錯。緣此謂彼。稱	1869	X42n0736_p0946a23
之為誤。或無記餘緣者。如扶持木石等。	1870	X42n0736_p0946a24
是無記得逆及重者。以違恩養故得逆。以作人想殺	1871	X42n0736_p0946b01
故犯重也。阿羅漢無記犯者。案十誦云。優波離。問佛	1872	X42n0736_p0946b02
羅漢為善心犯。為不善心犯。為無記心犯耶。佛言羅	1873	X42n0736_p0946b03
漢有所犯者。皆是無記。云何無記心。佛言若羅漢不	1874	X42n0736_p0946b04
憶有長衣。數數食。別眾食。不白入聚落。不著僧伽梨	1875	X42n0736_p0946b05
入聚落。若睡時他持著高廣床上。若睡時他著女人	1876	X42n0736_p0946b06
林上若未睡時。未受大人出家房。睡眠時。未受大戒	1877	X42n0736_p0946b07
人入房。覺見即悔過。是名羅漢所犯。皆是無記心也。	1878	X42n0736_p0946b08
羅漢不為夢眠但為四大故少時息者。案智度論第	1879	X42n0736_p0946b09
九十云。夫眠有二種一者眠而夢。二者眠而不夢。阿	1880	X42n0736_p0946b10
羅漢。非為安穩著樂故眠。但受四大身法。應有食息	1881	X42n0736_p0946b11
眠覺。是故少許時息。名為夢也。	1882	X42n0736_p0946b12
如草繫海板等例者。如緣說(云云)。鈔引此事意者。謂	1883	X42n0736_p0946b13
道力既成。至於遮戒。亦能持也。	1884	X42n0736_p0946b14
五無梵行難等者文。此義意者。明既得此命梵難緣。	1885	X42n0736_p0946b15
開作前事。以有此命梵之緣。作不結罪。故引此來。謂	1886	X42n0736_p0946b16
成具緣不具緣等義也(思之可解)。言伏藏者	1887	X42n0736_p0946b17
。立謂。所以伏	1888	X42n0736_p0946b17
藏。能梵難者。謂有主屬主。無主屬王。比丘在邊。容貪	1889	X42n0736_p0946b18
心盜損故也。佛言即以此事去等者。此約佛制安居。	1890	X42n0736_p0946b19
若不順得罪。名為遮戒。今有上諸難緣。佛開直去。今	1891	X42n0736_p0946b20
引此文來。明其遮戒。有益得開也。	1892	X42n0736_p0946b21
下三篇體是威儀不開性戒者。立明。如打搏飲用二	1893	X42n0736_p0946b22
虫斷命等。必定不開。由是性重戒故。或是遮惡者。如	1894	X42n0736_p0946b23
捉寶傷地壞生。體是遮戒。若野火燒等。亦開比丘殺	1895	X42n0736_p0946b24
草掘地斷火。此為有益。故開救等也。或是事輕者。如	1896	X42n0736_p0946c01
不攝耳聽戒。非時入聚。半月過浴。有緣益者即開。或	1897	X42n0736_p0946c02
以輕遮重者。立謂。如蘭若捉佗值明不會衣。開遙心	1898	X42n0736_p0946c03
捨。遮其墮罪。但犯吉罪。故曰以輕遮重也。若不開反	1899	X42n0736_p0946c04
上可知者。立謂。非遮惡戒。是事重等。皆不開也。	1900	X42n0736_p0946c05
一緣者。案母論云。犯罪凡有三種。一者初犯罪緣。如	1901	X42n0736_p0946c06
須提那子與本故二行欲。因此佛集諸比丘。名為緣	1902	X42n0736_p0946c07
也。二制者。論云。二因犯故制者。若比丘行非梵行。波	1903	X42n0736_p0946c08
羅夷不共住。是制也。三重制者。論云。即林中與畜生。	1904	X42n0736_p0946c09
乃至死馬等行欲是也。一緩一急者。論云。約上重罪。	1905	X42n0736_p0946c10
有二種因緣。一者緩。一者急。言緩者。若比丘欲捨戒	1906	X42n0736_p0946c11
還家行婬。佛即聽之。若後時樂在道者。聽出家與受	1907	X42n0736_p0946c12
具戒。是緩也。又如難提比丘犯婬已。都無覆心。佛聽	1908	X42n0736_p0946c13
與學悔。此亦是緩。言急者。乃至畜生與人同犯。是急	1909	X42n0736_p0946c14
也。三處決斷是律師等者。論云。一緩。二制。三重制。是	1910	X42n0736_p0946c15
也。此上名三處決斷所犯事也。復有三處決斷非犯。	1911	X42n0736_p0946c16
一緣。二制。三重制。言緣者。佛未制戒時初犯者是緣。	1912	X42n0736_p0946c17
言制者。初犯人制不犯罪是名制。言重制者。若比丘。	1913	X42n0736_p0946c18
為強力所逼。共行婬等。若不受樂。此則不犯。是名重	1914	X42n0736_p0946c19
制。此三處決斷不犯(餘一切戒例然)。景云	1915	X42n0736_p0946c20
。上引母論三階處	1916	X42n0736_p0946c20
斷者。欲明律師斷罪。於一切戒。為人斷者。應觀前犯	1917	X42n0736_p0946c21
戒人。若有數犯。應從重斷。若性常謹慎。忽爾誤犯者。	1918	X42n0736_p0946c22
應以輕科。謂護宜從急。斷罪從寬。是義也。	1919	X42n0736_p0946c23
七進趣正果者。謂犯究竟根本。名正果也。若住則成	1920	X42n0736_p0946c24
方便者。謂未犯根本即住也。相有四分者。私云。於此	1921	X42n0736_p0947a01
進趣中。分為四緣。何者為四。一法隔。二懈怠息。三好	1922	X42n0736_p0947a02
心息。四心疑故息。有此四緣。來善還成。住於方便。四	1923	X42n0736_p0947a03
段不同。今即是初。一由法隔故為方便一切諸諫戒	1924	X42n0736_p0947a04
等者。如十三中。下諸諫戒。由僧設諫。隨一法竟不捨。	1925	X42n0736_p0947a05
一蘭。故言法隔。若至三法竟。通成果罪。若未至三即	1926	X42n0736_p0947a06
捨。是住方便也。緣壞離阻者。緣謂如安殺具。忽然失	1927	X42n0736_p0947a07
壞刀折等緣。又如婬中境亡是也。或復強盛不可侵	1928	X42n0736_p0947a08
陵等者。立明。如欲殺人。行到境邊。前人強壯。不可如	1929	X42n0736_p0947a09
此。強壯字屬殺。若侵陵字。屬婬戒也。謂本欲行婬。婬	1930	X42n0736_p0947a10
境不受。故曰不可侵陵也。三好心息者。亦云善心息	1931	X42n0736_p0947a11
也。首疏問曰。此乃善心生。云何言息。答實是善心生。	1932	X42n0736_p0947a12
此心是能息。惡心是所息。今從所息處彰名。故曰也。	1933	X42n0736_p0947a13
四心疑故息不同想心等者。此謂想心本欲殺人。轉	1934	X42n0736_p0947a14
想作非畜而殺。故結不定。今疑心不了。便即停住。住	1935	X42n0736_p0947a15
方便蘭也。起心當人疑是非人者。謂前境實是人。但	1936	X42n0736_p0947a16
起心疑是非人。以無欲殺非人之心。即便停住。但得	1937	X42n0736_p0947a17
本人方便蘭罪也。	1938	X42n0736_p0947a18
上所列諸通緣者。即如上七緣者是也。兩明二犯得	1939	X42n0736_p0947a19
知因果輕重犯不犯相等者。謂將此通緣。與隨相中	1940	X42n0736_p0947a20
別緣計會。斷其止作二犯。方得知其為住因。為至果。	1941	X42n0736_p0947a21
成根本罪。故言得知因果輕重也。謂必須具此通別	1942	X42n0736_p0947a22
兩緣。乃得成止作二犯故曰也。又解。二犯者。以通別	1943	X42n0736_p0947a23
二緣相校。緣具者成重。緣不具者成蘭。故曰二犯也。	1944	X42n0736_p0947a24
上來七段不同。總釋第三具緣成犯門義竟。	1945	X42n0736_p0947b01
四境想不同五門者。雜料簡中。此當第四門。通明五	1946	X42n0736_p0947b02
篇中。境想之義也。一須制意者。謂以制境想意者。使	1947	X42n0736_p0947b03
識知成犯之相。輕重義也。二汎明境界者。文中既對	1948	X42n0736_p0947b04
殺戒明境想。但合明殺戒之犯境。今傍說五篇。故曰	1949	X42n0736_p0947b05
汎也。立謂。五篇戒中。將何為犯境。謂約所對為犯境。	1950	X42n0736_p0947b06
境通內外。謂情非情也。既多差別不同。故須明之。三	1951	X42n0736_p0947b07
有無者。謂五篇中。戒有境想。或無境想。故須明其無	1952	X42n0736_p0947b08
所以也。	1953	X42n0736_p0947b09
則犯罪浟漫者。立謂。浟是浟浟。漫是漫漫。爾疋云。悠	1954	X42n0736_p0947b10
者遐也。行之遠也。亦長也。謂若不制其境想。分別輕	1955	X42n0736_p0947b11
重。雖犯眾罪。不知罪之輕重。犯與不犯。則浩漫無准。	1956	X42n0736_p0947b12
輕重不分者。立謂。如欲殺人。轉想作非畜殺。則但得	1957	X42n0736_p0947b13
蘭。若人作人想。心境相當。方乃得夷。此則約想。皆有	1958	X42n0736_p0947b14
輕重。今若不立四句五句。境想裁之。何能識此輕重	1959	X42n0736_p0947b15
也。有無莫顯者。且如想殺。對非畜則有後心吉。名之	1960	X42n0736_p0947b16
為有。若想疑對非情杌木無主想等。則無罪。故曰無	1961	X42n0736_p0947b17
也。故諸戒末佛並具張者。謂律本中。二百五十戒。若	1962	X42n0736_p0947b18
理合有者。當戒下文。辨相之中。皆明境想四句五句	1963	X42n0736_p0947b19
等。並佛金口所說也。縱有缺文。但是略者。謂指律文。	1964	X42n0736_p0947b20
或有戒缺無境想者。應是略也。問境想或四句五句	1965	X42n0736_p0947b21
中。皆有疑心。即是境疑。何乃獨言境想。不立境疑耶。	1966	X42n0736_p0947b22
答文不可具顯。且言境想也。	1967	X42n0736_p0947b23
二明犯境位階具五者。謂凡所犯戒。必對前境方成	1968	X42n0736_p0947b24
犯相。所以有五不同。一內報者。即約情境。人天非畜	1969	X42n0736_p0947c01
等。以為犯境。二外事者。即非情也。如草木地水衣缽	1970	X42n0736_p0947c02
食飲等事。以為犯境。三約法者。謂對法以為犯境。四	1971	X42n0736_p0947c03
對時者。謂約其時以為犯境。五緣罪者。謂對罪以為	1972	X42n0736_p0947c04
犯境。	1973	X42n0736_p0947c05
若四境齊犯謂如初戒者。四境即上所列人天非畜	1974	X42n0736_p0947c06
並是犯也。初戒謂婬戒也。以於此四境作婬齊犯。或	1975	X42n0736_p0947c07
各昇降如殺盜等者。謂殺人夷。非人蘭。畜生提。盜則	1976	X42n0736_p0947c08
人物夷。非人物蘭。畜吉。大妄同盜。故言昇降。降由下	1977	X42n0736_p0947c09
也。昇者高也。	1978	X42n0736_p0947c10
又就人中道俗分別者。謂人中。既有道有俗。或將道	1979	X42n0736_p0947c11
人為犯境。或將俗人為犯境。俗者如販賣食家有寶	1980	X42n0736_p0947c12
等者。如販賣戒。共五眾貿易無犯。共二俗販賣。則犯	1981	X42n0736_p0947c13
墮罪。食家強坐戒。是約俗為犯境。道者如謗覆說打	1982	X42n0736_p0947c14
搏疑藏者。以是謗他出家人得殘。以殘謗他出家人	1983	X42n0736_p0947c15
得提。故九十下文云。以無根僧伽婆尸沙法謗者。波	1984	X42n0736_p0947c16
逸提。即其義也。覆者覆他麤罪者是也。說者向非具	1985	X42n0736_p0947c17
人說麤罪也。打者嗔心打搏比丘也。疑謂疑惱戒也。	1986	X42n0736_p0947c18
藏謂藏他比丘衣缽也。此上皆約道為犯境也。通道	1987	X42n0736_p0947c19
俗者。謂道俗二眾俱得名為犯境。言如二宿婬觸二	1988	X42n0736_p0947c20
麤語者。二宿謂是與女同宿。及與未具人同宿。此二	1989	X42n0736_p0947c21
戒道俗齊犯。如與俗女宿提。與尼宿亦提。與俗人過	1990	X42n0736_p0947c22
二夜宿。及與沙彌過二夜宿並提。婬者。俗女及尼俱	1991	X42n0736_p0947c23
是犯境。觸謂摩觸俗女。及尼同犯。二麤。一是麤語。一	1992	X42n0736_p0947c24
是嘆身索欲。此二戒。尼及俗女齊犯。故曰通道俗也	1993	X42n0736_p0948a01
然於道中內外等者。謂更於道中。內外分別也。內謂	1994	X42n0736_p0948a02
內心及身分等。外謂身外衣食也。外局衣食者。如嗔	1995	X42n0736_p0948a03
心奪他衣。又如食尼讚食。又如三十中取尼衣。浣衣。	1996	X42n0736_p0948a04
讚食。指授食。此皆約外事為犯境。賓同此解有人云。	1997	X42n0736_p0948a05
道中分內外者。謂佛道及外道也。外局衣食者。謂僧	1998	X42n0736_p0948a06
自手與外道食犯提。尼自手與外道衣食俱提。此約	1999	X42n0736_p0948a07
外道為犯境。看下文意。既云內中通大小。明知就內	2000	X42n0736_p0948a08
道外道明也(此解好)。賓亦云。舊人將衣缽飲食等。解此	2001	X42n0736_p0948a09
文。此大錯也。以衣缽等是外事攝。此約內報。何論衣	2002	X42n0736_p0948a10
缽。則章門雜亂也。直是約外道為犯境。如與外道衣	2003	X42n0736_p0948a11
食也。內如毀兩者。毀謂毀呰。兩謂兩舌。此約內道為	2004	X42n0736_p0948a12
犯境。	2005	X42n0736_p0948a13
又內中通大小者。謂更於內中分別也。大如謗奪者。	2006	X42n0736_p0948a14
謂唯謗大比丘殘。奪大比丘衣提。若謗奪下眾。但犯	2007	X42n0736_p0948a15
小罪。此二戒。望大戒為犯境。小謂減年者。謂若為年	2008	X42n0736_p0948a16
未滿二十沙彌受具。和上提。餘僧吉。此即用沙彌為	2009	X42n0736_p0948a17
犯境。沙彌是下眾。望大僧稱為小也。	2010	X42n0736_p0948a18
又具中形報者。謂於具戒中。明男女之殊。曰形報也。	2011	X42n0736_p0948a19
此正約僧及尼分別。謂僧尼俱是具戒。故云具也。隨	2012	X42n0736_p0948a20
順之提局是比丘者。謂比丘隨順被舉比丘得提。	2013	X42n0736_p0948a21
若比丘隨順被舉尼但犯吉。故大疏云。僧隨尼吉。尼	2014	X42n0736_p0948a22
順僧夷。今此文意。謂提則局是比丘。為犯境。若尼順	2015	X42n0736_p0948a23
被舉僧。違尼三諫犯夷。非此所論。同路乘船作衣贊	2016	X42n0736_p0948a24
食事專尼眾者。同路謂與期同道行也。乘船謂與尼	2017	X42n0736_p0948b01
期同船也。作衣謂為尼作衣也。贊食謂食贊歎食也。	2018	X42n0736_p0948b02
此四戒局尼為犯境。如謗覆說義該兩眾者。謂僧謗	2019	X42n0736_p0948b03
僧及尼。尼謗尼及僧俱殘。小謗大亦俱提。故知大小	2020	X42n0736_p0948b04
二謗俱平殘提。賓述。覆僧及尼麤罪俱提。賓云。尼八	2021	X42n0736_p0948b05
夷中。覆麤夷戒。及大僧覆麤戒。並云除覆餘人吉。故	2022	X42n0736_p0948b06
知尼覆四夷八夷並得夷。僧覆四八但犯提罪。然尼	2023	X42n0736_p0948b07
單提。復有覆麤戒。直列戒本。故知僧殘已下。覆之俱	2024	X42n0736_p0948b08
平犯提也。向非具人說僧及麤罪。俱平提也。僧尼相	2025	X42n0736_p0948b09
謗。覆說皆犯。此既通二眾。以為犯境。故曰義該兩眾。	2026	X42n0736_p0948b10
言餘通可知者。餘一切通用僧尼為犯境者。故曰通	2027	X42n0736_p0948b11
也。即如發起四諍。僧尼互發皆提是也。如賓記可尋。	2028	X42n0736_p0948b12
於此錄出。	2029	X42n0736_p0948b13
又形報中色心分別者。謂前犯境。是人天非畜。名為	2030	X42n0736_p0948b14
形報。以人畜等。是報形故也。就此形報中。約不過五	2031	X42n0736_p0948b15
陰。五陰中。不過色心。亦曰名色。一陰是色。四陰是心。	2032	X42n0736_p0948b16
今婬戒直約色身。為犯境。不假內心。如人畜四趣死。	2033	X42n0736_p0948b17
但是正道皆犯。此約身為犯境。身即是故。如婬唯色。	2034	X42n0736_p0948b18
不約彼心。死境無心。就作亦夷。故曰死尸犯。故引死	2035	X42n0736_p0948b19
尸者。欲顯婬境。但是對色。不假心也。文言道道想通	2036	X42n0736_p0948b20
四趣者。謂人天非畜四趣也。今引律文。言道道想者。	2037	X42n0736_p0948b21
此證前境唯色之義。皆要是正道。縱有想疑亦犯。若	2038	X42n0736_p0948b22
非正道道想道疑。不犯根本。故知婬定約色為境也。	2039	X42n0736_p0948b23
言漏失同然者。謂漏失同婬。還用色為犯境。不用心	2040	X42n0736_p0948b24
也。高云。此言有少濫也。漏失有六境中。有空風。豈是	2041	X42n0736_p0948c01
色耶。然風是龍氣。亦得色空定非色也。境仍是寬者。	2042	X42n0736_p0948c02
謂漏失雖同用色為犯境。然漏失之境。更寬多也。謂	2043	X42n0736_p0948c03
觸境皆犯。不問情非情。皆得約為境界也。如內色外	2044	X42n0736_p0948c04
色。水風空等。並是犯境。故稱寬也。婬局情境非寬。是	2045	X42n0736_p0948c05
狹也。自有約心為犯境者。立謂。自約內心為犯境。以	2046	X42n0736_p0948c06
前心是想。若後心望前心。若違前心即犯。故知前心	2047	X42n0736_p0948c07
是犯境也(此解定非當)。若言後心望前心為犯境。以違故	2048	X42n0736_p0948c08
是犯者。則二百五十戒。何戒不約自心。獨標觀許等。	2049	X42n0736_p0948c09
故今正解。應是約他心為犯境。所以知者。故下文云。	2050	X42n0736_p0948c10
染心衣食。大略須知。豈不約前人心有染故。受是犯	2051	X42n0736_p0948c11
耳。如觀許等想者。謂四諍事。如法滅已。重更發起云。	2052	X42n0736_p0948c12
汝前滅諍時。不善觀。不成觀。不善解。不善滅。不成滅	2053	X42n0736_p0948c13
因。起他諍故。約此為犯境。皆約他心。勵云。不善觀者。	2054	X42n0736_p0948c14
道僧不識四諍體相起之因本。言被闇心斷理。故曰	2055	X42n0736_p0948c15
不善觀。觀謂若作如是觀者。不成正觀。不善解者。道	2056	X42n0736_p0948c16
僧不達七藥體相差別義故。曰不善解。解謂決了。若	2057	X42n0736_p0948c17
作如是解者。畢竟無終蓋。不成正解(越買反	2058	X42n0736_p0948c18
)。不善滅者。	2059	X42n0736_p0948c18
道僧不識藥病相對除滅之軌。違理判諍。故曰不善	2060	X42n0736_p0948c19
滅。作如是滅者。不能究竟消殄。故曰不成滅也。景云。	2061	X42n0736_p0948c20
如滅諍中。善解七藥。能治四諍。作此觀想。而不滅者。	2062	X42n0736_p0948c21
名為得罪。看此解意。似如不為滅諍得罪。此解難依	2063	X42n0736_p0948c22
也。言許者。如三十中迴僧物戒。若知他心中許。迴則	2064	X42n0736_p0948c23
犯罪。望他許僧之心。為犯為犯境也。染心衣食大略	2065	X42n0736_p0948c24
須知者。此是尼戒境想四句。一染污心染污心想殘。	2066	X42n0736_p0949a01
二染污心疑蘭。三不染污心。不染污想吉。四不染污	2067	X42n0736_p0949a02
心疑吉。此約受染心男子衣食犯。則用彼男子心為	2068	X42n0736_p0949a03
犯境。故疏家制意云。凡結患之重。莫過情欲。束心謹	2069	X42n0736_p0949a04
意。猶恐不禁。豈況知他有染。縱心而受。既荷其恩。脫	2070	X42n0736_p0949a05
有陵逼。事成難免。損處非輕。故須聖制也。觀此制意。	2071	X42n0736_p0949a06
是約男子心為犯境。立又一解。亦是比丘染心。受尼	2072	X42n0736_p0949a07
衣食故也。	2073	X42n0736_p0949a08
二外事中如掘地草木者。此約外物非情上為犯境。	2074	X42n0736_p0949a09
言不受者。即不受食也。亦可長衣缽類者。高云。所以	2075	X42n0736_p0949a10
言亦可者。以長衣缽。理須約時限明犯。不合定在此	2076	X42n0736_p0949a11
門明之。故曰亦可也。若准此判。上殘宿。亦合約時明	2077	X42n0736_p0949a12
犯。不合此文明之。通內外者如盜奪等者。立謂。如戒	2078	X42n0736_p0949a13
物是非情。屬外事。然物主是情。屬內心。故曰通內外	2079	X42n0736_p0949a14
也。景云。盜物是外。盜人是內(此解惡)。	2080	X42n0736_p0949a15
奪衣者。立謂。衣是	2081	X42n0736_p0949a15
外事。衣主是內心。景云。若著身衣。從身上奪名內。不	2082	X42n0736_p0949a16
著在身而奪名外。文云奪衣物是外。奪人是內(未詳)。言	2083	X42n0736_p0949a17
虫水等者。謂水則是無情。屬外事。虫是有情。屬內報。	2084	X42n0736_p0949a18
景云。飲則是內用。澆直則是外。亦云飲水即是外。虫	2085	X42n0736_p0949a19
入口即是內也。	2086	X42n0736_p0949a20
三約法者。用法為犯境。有四門不同。一自所稱作法	2087	X42n0736_p0949a21
如媒麤語二妄毀呰等者。謂但是比丘口中自說之	2088	X42n0736_p0949a22
法。以為犯境。向若不說此法則不犯也。如書指印等。	2089	X42n0736_p0949a23
此是違法等故也。亦云自受男家語。往報女家等。皆	2090	X42n0736_p0949a24
是法也。言麤者。謂僧殘中麤語戒也。此自稱所作之	2091	X42n0736_p0949b01
法。約此法為犯境也。言二妄者。即詐稱得道。及九十	2092	X42n0736_p0949b02
初戒。此二妄。皆是自所稱法。言毀呰者。此亦自說故	2093	X42n0736_p0949b03
犯。令他作者非犯也。二他所作法處分諸諫等者。此	2094	X42n0736_p0949b04
謂處分。并諸諫。是僧之所作。約此所作之法。以為犯	2095	X42n0736_p0949b05
境。言處分者。造房乞處分白二法也。今若不乞此法	2096	X42n0736_p0949b06
犯殘。故約此白二之法。以為犯境也。言諸諫者。如破	2097	X42n0736_p0949b07
僧伴助。惡性。污家。雖作前事。未犯僧殘。由僧設諫不	2098	X42n0736_p0949b08
受故殘。今約僧所秉諫法。以為犯境也。三是治法謂	2099	X42n0736_p0949b09
隨舉等者。此明眾僧作法。治於前人。而今比丘。隨順	2100	X42n0736_p0949b10
此被舉人。即約前人。有此被治之法。以為犯境也。四	2101	X42n0736_p0949b11
法相道理謂十八法等者。即破僧揵度中。調達向俗	2102	X42n0736_p0949b12
人說法非法等。有九對。得十八法也。一法(	2103	X42n0736_p0949b13
八正道法泥洹近因	2104	X42n0736_p0949b13
名法。調達說為非法也)二非法(五邪是也。	2105	X42n0736_p0949b14
不能軌生真解是非法也。彼說以為法也)。三	2106	X42n0736_p0949b14
毗	2107	X42n0736_p0949b14
尼。四非毗尼(亦云律非律。互說亦爾)。五	2108	X42n0736_p0949b15
犯。六不犯(夫言髮爪佛制剪務。而今	2109	X42n0736_p0949b15
調達髮爪有命。若不制剪。說為不犯。如心念	2110	X42n0736_p0949b16
作惡。理雖有違。凡夫未制名為不犯。調達說	2111	X42n0736_p0949b16
為犯也)。七	2112	X42n0736_p0949b16
輕。八言重(輕者遮過。調達見壞樹葉墮長壽	2113	X42n0736_p0949b17
龍中。便言殺一切草木其罪最重。初篇業重。	2114	X42n0736_p0949b17
一形	2115	X42n0736_p0949b17
永障。以見須提初作不得重罪。即言一切婬盜	2116	X42n0736_p0949b18
悉皆是輕也)。九有餘。十無餘(亦云有殘	2117	X42n0736_p0949b18
無殘。犯下四篇。非是永障。是其有殘。說為	2118	X42n0736_p0949b19
無殘。無殘者謂犯初篇永喪道牙。字曰無殘。	2119	X42n0736_p0949b19
說為有殘也)。十	2120	X42n0736_p0949b19
一名惡。十二不麤惡(母論云。初二篇方便。	2121	X42n0736_p0949b20
若口無慚愧。心犯濁重偷蘭。名為麤惡。說	2122	X42n0736_p0949b20
為非麤惡。提罪已下及餘蘭等皆非麤惡。說為	2123	X42n0736_p0949b21
麤惡)。十三應行。十四不應行(亦云	2124	X42n0736_p0949b21
常所行非常所行。八正五邪互說也。謂五邪應	2125	X42n0736_p0949b22
常行。八正不應行也)。十五制。十六非制	2126	X42n0736_p0949b22
(五篇禁戒金口點演名之為制。為非制。非制	2127	X42n0736_p0949b23
者即五邪法。非佛金口。名為非制。說以為制	2128	X42n0736_p0949b23
)。十七說。	2129	X42n0736_p0949b23
十八非說(四禁是重。餘篇是輕。此是正教。	2130	X42n0736_p0949b24
名之為說。以為非說。重輕倒說。此非佛教。	2131	X42n0736_p0949b24
名非說而	2132	X42n0736_p0949b24
說)。今由作此倒說。即犯。故約此十八法。以為犯境	2133	X42n0736_p0949c01
四約時如日暮者。如教誡尼。說法至日暮是也。非時	2134	X42n0736_p0949c02
等者。謂非時食戒。此上則約時為犯境。又如非時不	2135	X42n0736_p0949c03
屬入聚。皆約時為犯境也。言夏者。立謂。夏中不作四	2136	X42n0736_p0949c04
種安居。僧吉尼提。又時未滿五夏。離說師也。又解。夏	2137	X42n0736_p0949c05
中過受雨浴衣。急施過前等也。言歲者。比丘未滿五	2138	X42n0736_p0949c06
歲。度弟子犯罪。尼未滿十二歲。不得度人。景云。謂減	2139	X42n0736_p0949c07
年與受具戒。作如上。得提。此皆約年歲為犯境。私云。	2140	X42n0736_p0949c08
如善見偷夏唱。大得物重。此亦是約施為犯境。二三	2141	X42n0736_p0949c09
宿等者。皆約時也。謂一謂與未具人同宿過三夜。二	2142	X42n0736_p0949c10
謂有緣至軍中過三夜。故言二今三宿。皆約時為犯	2143	X42n0736_p0949c11
境(〔觸觸〕無夏歲及二三宿)。言殘宿內宿	2144	X42n0736_p0949c12
者。皆約明相時。為犯境	2145	X42n0736_p0949c12
第五約罪如覆說之類等者。謂覆他麤罪。說他麤罪。	2146	X42n0736_p0949c13
約此所覆所說之罪。以為犯境。亦得約自覆六聚罪。	2147	X42n0736_p0949c14
以為犯境。	2148	X42n0736_p0949c15
三門有無等者。謂比丘僧五篇戒中。幾戒省境想。幾	2149	X42n0736_p0949c16
戒無境想。	2150	X42n0736_p0949c17
言約僧律本合二十六戒有者。謂准約僧律本中。但	2151	X42n0736_p0949c18
二十六戒。出其境想。餘戒不出。應是略無。或復理無	2152	X42n0736_p0949c19
故也。謂初篇四戒者。並有境想也。第二篇六戒者。謂	2153	X42n0736_p0949c20
一摩觸。二麤語。三歎身。四媒嫁。五有主房。六無主房。	2154	X42n0736_p0949c21
此六有其境想。三十中一戒者。謂迴僧物戒有境想	2155	X42n0736_p0949c22
也。九十中十五者。礪偈云。掘壞非不酒。覆說兩虫足。	2156	X42n0736_p0949c23
讚勸殘暮發。賓云頌曰。說地生虫水(說麤堀	2157	X42n0736_p0949c24
地壞生用虫水)。日	2158	X42n0736_p0949c24
暮讚兩足(足勸足也)。非殘不受酒(非時殘	2159	X42n0736_p0950a01
宿不受飲酒)。飲虫并覆諍	2160	X42n0736_p0950a01
(覆麤發諍)。首疏偈言。飲用二虫并斷畜。	2161	X42n0736_p0950a02
掘地壞生及非時。	2162	X42n0736_p0950a02
不受殘宿教過暮。飲覆讚勸自足諍。解云。一飲虫水。	2163	X42n0736_p0950a03
二用虫水。三殺畜。四掘地。五壞生。六非時食。七不受	2164	X42n0736_p0950a04
食。八食殘宿食。九教尼過暮。十飲酒。十一覆他麤罪。	2165	X42n0736_p0950a05
十二食尼贊食。十三勸足食。十四自足食。十五發四	2166	X42n0736_p0950a06
諍。此十五戒。律中有境犯也。對有三五者。對謂於前	2167	X42n0736_p0950a07
境也。有云。對事差別。更有境想。故曰也。明其如上所	2168	X42n0736_p0950a08
列二十六戒。其中有重境想者。謂二房含七。剩得五	2169	X42n0736_p0950a09
對。盜媒麤壞生。又剩得四對。此并房五。總剩九。將九	2170	X42n0736_p0950a10
配前二十六。即是三十五對也。謂二房含七等者。如	2171	X42n0736_p0950a11
前房有四重境想。謂不處分一重境想。過量一境想。	2172	X42n0736_p0950a12
妨一。難一。後房三重境想。故言二房含七。一重境想。	2173	X42n0736_p0950a13
各有五句余。律云。一若僧不處分不處分想殘。二若	2174	X42n0736_p0950a14
不處分不處分疑蘭。三若不處分作處分想蘭。四若	2175	X42n0736_p0950a15
處分作不處分想蘭。五若處分作不處分疑蘭。過量	2176	X42n0736_p0950a16
五句亦爾。比之可知。其妨難各亦五句。初有難有難	2177	X42n0736_p0950a17
想吉。二有難有難疑吉。三有難無難想吉。四無難有	2178	X42n0736_p0950a18
難想吉。五無難有難疑吉。妨五句比之可解。後房三	2179	X42n0736_p0950a19
重境想。各有五句。同前無異。盜媒麤壞生各有二重	2180	X42n0736_p0950a20
等者。前約盜五及過五也。上是重位。為一境想。次約	2181	X42n0736_p0950a21
盜四已下輕位。為一境想。各有四句。律云。前約過五	2182	X42n0736_p0950a22
錢作之。一有主有主想盜五錢若過五夷。二有主有	2183	X42n0736_p0950a23
主疑若盜五若過五蘭。三無主主想盜五若過五蘭。	2184	X42n0736_p0950a24
四無主作主疑若盜五若過五蘭。次約五錢為一	2185	X42n0736_p0950b01
位。亦有四句。初有主有主想盜減五蘭。二有主有主	2186	X42n0736_p0950b02
疑盜減五吉。三無主有主想盜減五吉。四無主有主	2187	X42n0736_p0950b03
疑盜減五吉。言媒二重者。初且約媒嫁想為一重境	2188	X42n0736_p0950b04
想。約人女想為二重境想。各有五句。律云。初媒嫁媒	2189	X42n0736_p0950b05
嫁想殘。二媒嫁媒嫁疑蘭。三媒嫁不媒嫁想蘭。四不	2190	X42n0736_p0950b06
媒嫁媒嫁想蘭。五不媒嫁媒嫁疑蘭。次約人女想五	2191	X42n0736_p0950b07
句者。初人女人女想媒嫁殘。二人女人女疑蘭。三人	2192	X42n0736_p0950b08
女作非人女想媒嫁蘭。四非人女作人女想媒嫁蘭。	2193	X42n0736_p0950b09
五非人女人女疑媒嫁蘭。言麤者。初約麤語麤語想	2194	X42n0736_p0950b10
等有四句。次約人女人女想有五句。初四句者。麤語	2195	X42n0736_p0950b11
麤語想殘。二麤語麤語疑蘭。三非麤語麤語想蘭。四	2196	X42n0736_p0950b12
非麤語麤語疑蘭。次約人女有五句者。一人女人女	2197	X42n0736_p0950b13
想殘。二人女人女疑蘭。三人女非人女想蘭。四非人	2198	X42n0736_p0950b14
女人女想蘭。五非人女非人女疑蘭。言壞者。各有二	2199	X42n0736_p0950b15
重者。初約五生種。如柳榴及諸葉不等。就地離地壞	2200	X42n0736_p0950b16
俱提。為一重境想。次約非生種。如塚槐竹之例。若	2201	X42n0736_p0950b17
就地壞提。若離地壞無罪。以為一重境想。各有五句。	2202	X42n0736_p0950b18
五者一若生生想壞提。二若生生疑吉。三生作非生	2203	X42n0736_p0950b19
想壞吉。四非生生想吉。五非生疑吉。次明後五者。但	2204	X42n0736_p0950b20
約就地壞為異。餘得罪同上。	2205	X42n0736_p0950b21
尼中非無且削略之者。立謂。戒尼五篇中與僧同戒	2206	X42n0736_p0950b22
者。於僧上二十六戒中。除十個戒。頌曰。婬觸二房麤。	2207	X42n0736_p0950b23
歎贊教足勸。一婬。二摩觸。三無主房。四有主房。五麤	2208	X42n0736_p0950b24
語。六歎身。七贊歎食。八教授日暮。九足食。十勸足食。	2209	X42n0736_p0950c01
尼無此諸戒。餘十六戒。與大僧同。殺盜妄媒迴說掘	2210	X42n0736_p0950c02
壞非殘不受二虫酒覆他麤發諍。謂殺盜妄為三也。	2211	X42n0736_p0950c03
四媒嫁。五迴物。六說麤罪。七掘地。八壞生。九非時食。	2212	X42n0736_p0950c04
十殘宿食。十一不受食。十二飲酒。十三十四飲用虫	2213	X42n0736_p0950c05
水。十五覆他麤罪。十六發諍。此是可僧同者。境想如	2214	X42n0736_p0950c06
此。其不同者。唯二戒有境想。謂摩觸戒。及受染心男	2215	X42n0736_p0950c07
子衣食戒也。摩觸五句。一人男人男想。二人男人男	2216	X42n0736_p0950c08
疑蘭。三人男非人男想蘭。四非人男作人男想蘭。五	2217	X42n0736_p0950c09
非人男疑蘭。染心衣食四句。一染污心染污心想殘。	2218	X42n0736_p0950c10
二染污心染污心疑蘭。三染污心染污心想吉。四不	2219	X42n0736_p0950c11
染污心疑吉。將此二不同戒。配前同戒。有十六。成十	2220	X42n0736_p0950c12
八戒。有境想也。對有二十一。謂盜媒壞生。各有二重。	2221	X42n0736_p0950c13
長得三不三。配十八。是二十一。今鈔不明。故言削略。	2222	X42n0736_p0950c14
言已如前述者。謂上云約僧律本是也。謂今且約僧	2223	X42n0736_p0950c15
戒明也。立云。如前制意中。明縱有缺文。但多是略耳。	2224	X42n0736_p0950c16
上釋有境想義竟。次言無者通對前五者。謂律本三	2225	X42n0736_p0950c17
篇戒中。所以無境想者。或是理無。謂道理令無。今更	2226	X42n0736_p0950c18
釋所以也。	2227	X42n0736_p0950c19
言通對前五者。謂上第二汎明境界門中。有五位。今	2228	X42n0736_p0950c20
明無境想義。還約五位而明。略無理無等。故言通對	2229	X42n0736_p0950c21
前五也。	2230	X42n0736_p0950c22
一內報無者。此約情明故。還呼人為內報。同前也。解	2231	X42n0736_p0950c23
或是理無。如漏失觸緣。斯犯等者。故失不淨戒。約一	2232	X42n0736_p0950c24
切情非情境。然色風水。皆得為境。豈有境差而辨輕	2233	X42n0736_p0951a01
重。或開不犯耶。故不須明境想。此是理無。言以階犯	2234	X42n0736_p0951a02
位者。謂漏失觸境即階其犯位也。或可略無等者。此	2235	X42n0736_p0951a03
更釋上漏失戒。亦可今有境想。如於三趣正道。作非	2236	X42n0736_p0951a04
道想疑。而作漏失望漏失邊。但得闕緣。當知和今有	2237	X42n0736_p0951a05
境想。今故引條部律中明其有也。此言或者。謂容可	2238	X42n0736_p0951a06
爾。是不定詞也。謂何妨有境想也。以道想若疑者。立	2239	X42n0736_p0951a07
謂。上雖言理無。今言不然。亦是略無。如漏失。非道作	2240	X42n0736_p0951a08
道想。若疑但得闕緣蘭。故知食有境想。即下引條部	2241	X42n0736_p0951a09
非道作非道想。又不疑。只得殘。定是略無。謂據條部	2242	X42n0736_p0951a10
中既有此言。或容有境想。故言或可略無。上言以道	2243	X42n0736_p0951a11
想若疑者。謂非是正道。作正道想疑。於中漏失。名為	2244	X42n0736_p0951a12
心不稱境。故得闕緣蘭也。若非道非道想不疑方得。	2245	X42n0736_p0951a13
殘。乃是心境相應。若作道想。非殘境故。成闕緣蘭也。	2246	X42n0736_p0951a14
立謂。條部云非色色想蘭。非道道疑蘭。雖有想疑。皆	2247	X42n0736_p0951a15
謂約本境上作句。無異境句也。二定略無如謗奪等	2248	X42n0736_p0951a16
者。謂道理今有。律無是略。謗謂謗戒。但局謗大僧及	2249	X42n0736_p0951a17
尼殘。謗下三眾。則將故應今有境想。今無是略。言奪	2250	X42n0736_p0951a18
者。謂奪大比丘尼衣得提。奪下三眾但去。理今有境	2251	X42n0736_p0951a19
想。文無是略。兩舌毀呰嫌罵等者。謂對下四眾得吉	2252	X42n0736_p0951a20
羅。但對大僧得提。故今明有境想。言嫌罵者。謂罵知	2253	X42n0736_p0951a21
事人也。若知事知事想可得提。若知事非知事想疑	2254	X42n0736_p0951a22
今輕應有境想。文無是略。局此境犯應有境想。文無	2255	X42n0736_p0951a23
略等者。謂局是所謗所奪所毀等比丘之犯境也。若	2256	X42n0736_p0951a24
差別是闕緣。今輕既有輕重。應須境想。今為文無是	2257	X42n0736_p0951b01
略。	2258	X42n0736_p0951b02
二外事略無如屏露二敷者。謂約非情外事也。謂露	2259	X42n0736_p0951b03
敷僧臥具。及屏敷僧臥具。此二今有境想。文無是略。	2260	X42n0736_p0951b04
只如露處露處想。覆處覆處想等也。可僧物非僧物	2261	X42n0736_p0951b05
想等屏處屏處想疑等。敷作不敷想疑等是也。露然	2262	X42n0736_p0951b06
者。露地然火戒也。謂露地露地想疑。然火然火想疑	2263	X42n0736_p0951b07
等。或可作露處想不犯。藏衣等者。謂藏他衣也。合云	2264	X42n0736_p0951b08
藏作不藏想。則不犯之法中理無。以無所對法等。謂	2265	X42n0736_p0951b09
如殺盜等戒。無別所對之法。豈得約法。辨其境想。如	2266	X42n0736_p0951b10
似龜體無毛。何得問龜毛之長短。盜本無法。何得約	2267	X42n0736_p0951b11
法明想。但是對事。明境想也。有云。殺盜對法無境想	2268	X42n0736_p0951b12
者。亦是隱其法邊。偏約事上。以明境想。且如教人殺	2269	X42n0736_p0951b13
盜。假言彰口。約此口言。豈非是法。如教作不教想疑	2270	X42n0736_p0951b14
等也。今言無者。直取自作隱其教人之業。或可定理	2271	X42n0736_p0951b15
無。然雖教人所教之作其前事。亦無法可對也。景亦	2272	X42n0736_p0951b16
云。此舉無法一往而言。且如歎死犯殺。豈非法耶。	2273	X42n0736_p0951b17
言略無如大小二妄者。有云。明大妄。今有對法明境	2274	X42n0736_p0951b18
想。今律文中。但是對前趣所誑之人。明其境想。准今	2275	X42n0736_p0951b19
有法。以明境想。境謂聖法。聖法想疑等句也。小妄即	2276	X42n0736_p0951b20
自語之法不犯。要誑又方今約自語之法。當有境想。	2277	X42n0736_p0951b21
文無者略。且隱法邊。直明所誑之人。以明境想。礪有	2278	X42n0736_p0951b22
此意。及諫者。謂諫戒。皆僧為作法竟。故在此門中明	2279	X42n0736_p0951b23
也。謂對此作諫之法。今有境想。諫作諫想疑等句。文	2280	X42n0736_p0951b24
無者是略也。隨舉等者。謂比丘惡見生。僧為作治法	2281	X42n0736_p0951c01
隨順此惡見比丘。應有境想。謂對此被治得法之人。	2282	X42n0736_p0951c02
舉作舉想疑等句。文無是略。如僧祗二隨減。有境想	2283	X42n0736_p0951c03
故爾。諸隨順被舉比丘。隨順被舉沙門。此由眾僧法	2284	X42n0736_p0951c04
故。而隨得提。故須約法。須有法家境想。此律無者略	2285	X42n0736_p0951c05
也。祇文具有境想。案祇文云。隨順被舉比丘境想四	2286	X42n0736_p0951c06
句。一舉不舉想隨順無罪。二不舉舉想隨順吉。三舉	2287	X42n0736_p0951c07
作舉疑隨順提。四不舉不舉想無罪。隨擯沙彌。亦有	2288	X42n0736_p0951c08
四句。一若驅不驅想無罪。二不驅驅想吉。三驅作驅	2289	X42n0736_p0951c09
疑提。四不驅不驅想無罪(引祗文者證今有也	2290	X42n0736_p0951c10
)。媒麤等反此有	2291	X42n0736_p0951c10
法想者。高云。謂今此反上理無。又以文有反上略無。	2292	X42n0736_p0951c11
故曰反此也。上無理無。如殺盜等。由無法可對故。於	2293	X42n0736_p0951c12
此約法門中名為理無。著若大小二妄。及諫隨舉等。	2294	X42n0736_p0951c13
皆是約法。今有境想。文無者略也。今媒麤者。則約法	2295	X42n0736_p0951c14
上有境想。不同前理無及略無。故云反此。謂麤媒等。	2296	X42n0736_p0951c15
有所對法。可為境想。故反上盜媒等理無之文也。如	2297	X42n0736_p0951c16
媒麤等。並有兩重境想。一約事。二約法。明境想。如前	2298	X42n0736_p0951c17
辨數中述也。有人解與解上解。今明云媒麤。反此故	2299	X42n0736_p0951c18
有法想者。謂其媒麤。則是約法為境想。故知無者是	2300	X42n0736_p0951c19
略也。如媒中前五句云。媒嫁媒嫁想疑。則是約法也。	2301	X42n0736_p0951c20
麤中四句云。麤語麤語想疑等。則約法為境為想也。	2302	X42n0736_p0951c21
此解同前亮釋為正也。亦可觀作觀想者。謂是發四	2303	X42n0736_p0951c22
諍戒。律有境想者。是約諍事作耳。亦合約法作。應言	2304	X42n0736_p0951c23
觀作觀想。滅作滅想疑等勿也。則是約法明境想。文	2305	X42n0736_p0951c24
中雖無是略。諫作諫想非法等者。謂諫戒。皆是僧所	2306	X42n0736_p0952a01
作法。今約此法。合有境想。諫想疑等也。言非法等者。	2307	X42n0736_p0952a02
謂十八法等。今有境想。應言法法想疑。乃至輕重犯	2308	X42n0736_p0952a03
非犯等類爾。今有文言。無是略也。	2309	X42n0736_p0952a04
時者如洗浴者。謂亦合有境想。非時非時想疑等。律	2310	X42n0736_p0952a05
無是略。二入聚者。謂食前後不囑同利入聚。及非時	2311	X42n0736_p0952a06
入聚。今約時明境想。應云非時時想疑等也。	2312	X42n0736_p0952a07
罪略無者。如尼覆戒等者。明尼戒中。尼覆他麤夷罪。	2313	X42n0736_p0952a08
今明境想。應言麤罪麤罪想疑等勿也。文不無是略。	2314	X42n0736_p0952a09
所以得知。如戒本九十中。覆他覆罪提。具有境想。尼	2315	X42n0736_p0952a10
覆他麤。何得不有。問此中何舉尼戒者。解云。僧覆他	2316	X42n0736_p0952a11
罪想。文有境想。故不得云僧略無也。餘戒理無以不	2317	X42n0736_p0952a12
對罪故者。立謂。除覆說二戒之外。其餘科一切戒。有	2318	X42n0736_p0952a13
何罪而可對。故不得將罪為犯境。而明境想也。上來	2319	X42n0736_p0952a14
釋第三境想有無義竟。	2320	X42n0736_p0952a15
第四多少者。境想之法。或四或五等者。此當觀想中	2321	X42n0736_p0952a16
大章第四門義也。此明境想之句。或四或五。多少不	2322	X42n0736_p0952a17
同也。五句曰多。四句曰少。初且依律列句。下則條句	2323	X42n0736_p0952a18
多少。所以約殺戒。為輕重位。約盜戒。為犯不犯位。此	2324	X42n0736_p0952a19
五句中。前一是果。後四是因也。	2325	X42n0736_p0952a20
二人非人疑者。謂本欲殺人。至彼人邊。忽疑是為非	2326	X42n0736_p0952a21
人為人。然境因實是人。以心猶預。故曰疑也。以實是	2327	X42n0736_p0952a22
人名為境定。妄疑非人名為心差。得闕緣蘭。三人非	2328	X42n0736_p0952a23
人想者。亦同前句。但想心為異耳。四非人人想者。本	2329	X42n0736_p0952a24
擬殺人。非人來替處。心緣非人。謂言是人。便即殺。殺	2330	X42n0736_p0952b01
以作人心不改。故名心定。既是非人來替。名為境差。	2331	X42n0736_p0952b02
亦得闕緣蘭。五非人疑境差心轉雙闕二緣者。謂本	2332	X42n0736_p0952b03
欲殺人。非人替處。至非人邊。即起疑心。為人為非人。	2333	X42n0736_p0952b04
境亦差。心亦轉。故曰雙闕二緣。於非人上生疑是心	2334	X42n0736_p0952b05
轉。既是非人替本境。名為境差。今文中云非人疑者。	2335	X42n0736_p0952b06
是應云非人非人疑。此上五句。前三是本境。後二是	2336	X42n0736_p0952b07
異境(須識本異。下文懸指)。就五句中。前	2337	X42n0736_p0952b08
二後二得罪則定。唯第	2338	X42n0736_p0952b08
三句得罪不定故。或有此句。若轉想則成五。本迷則	2339	X42n0736_p0952b09
成四。由茲一句得罪不定。故下文解言。或四五等是	2340	X42n0736_p0952b10
也。若識此意。境想可解。五句如此者。謂法上別句文	2341	X42n0736_p0952b11
也。所以多少者。將欲解釋。先徵出其所以也。賓云。欲	2342	X42n0736_p0952b12
解此門。要知兩義。一者了知三重相對。二者懸談此	2343	X42n0736_p0952b13
門意趣。只三重相對者。一重輕兩境相對。只如人境	2344	X42n0736_p0952b14
望非人境。二境相對為境者。殺皆有罪。名曰重輕門	2345	X42n0736_p0952b15
也。又對畜生。應知亦爾。二者犯不犯二境相對。且如	2346	X42n0736_p0952b16
有主對無主物。不與而取。名犯不犯門也。不處分等	2347	X42n0736_p0952b17
應知爾。三者本異二境相對。於中有兩。一者望戒。以	2348	X42n0736_p0952b18
說本異。如殺人戒。人為本境。縱使始終。迷人為畜。離	2349	X42n0736_p0952b19
望本期。畜是本境。今由望戒。即人為本。與上相違。名	2350	X42n0736_p0952b20
為異境。二者望本期心以說本異。如本期心欲殺人	2351	X42n0736_p0952b21
境。今還對人起殺方便。稱稱為本。起方便後有境差	2352	X42n0736_p0952b22
來。始名異境。故應了知。本期望戒二種本異。二者懸	2353	X42n0736_p0952b23
談此門意趣者。古師一向定判。殺婬觸麤語等為重	2354	X42n0736_p0952b24
輕門。盜覆說等為犯不犯門。然覆說中麤想者。非麤	2355	X42n0736_p0952c01
一向謂令非。故知亦是則犯門。今師破彼定判之失。	2356	X42n0736_p0952c02
且如殺人。人對畜等可是重輕。若對無不。即犯不犯。	2357	X42n0736_p0952c03
故知不定也。盜對無主是犯不犯。對非畜物是重輕。	2358	X42n0736_p0952c04
亦是不定也。或有唯是犯不犯門。如處分非時等。又	2359	X42n0736_p0952c05
應了知。據律現文境想。唯據本期。本異結罪。亦是唯	2360	X42n0736_p0952c06
結本境。鈔中何辨古今意者。欲攝多義。據本期。及以	2361	X42n0736_p0952c07
望戒兩種本異。既明本罪。亦兼異非。隨應當知(上來懸談	2362	X42n0736_p0952c08
已竟。次當消釋鈔文)。	2363	X42n0736_p0952c09
若輕重相對定有第三即成五者。謂昔人云。若論重	2364	X42n0736_p0952c10
輕相對。則定有五句。謂如婬戒中。境想第三句云。非	2365	X42n0736_p0952c11
道想亦夷。若殺妄等。則但得蘭。以此重輕相對而論。	2366	X42n0736_p0952c12
故有五句。如婬夷轉想。及本迷並得夷蘭者。如本欲	2367	X42n0736_p0952c13
行婬。轉想道作非道想。但與境合即夷。此望境結也。	2368	X42n0736_p0952c14
謂此婬酒不開想疑。故言蘭者。謂作非道想上。結其	2369	X42n0736_p0952c15
漏失境差闕緣之蘭。以其作非道想。即是擬漏失。合	2370	X42n0736_p0952c16
結殘。以殘邊闕境。但得蘭。謂實是正道。今作非道想。	2371	X42n0736_p0952c17
如於少分壞女上行婬。謂言多分壞女也。少分壞即	2372	X42n0736_p0952c18
夷境。多分壞即殘境。於中漏失。是境差闕緣。本迷亦	2373	X42n0736_p0952c19
爾。迷於正道。作非道想。但入即夷。亦望境結也。蘭吉	2374	X42n0736_p0952c20
者。亦於迷心上結。謂本迷於道。作非道想漏失。以境	2375	X42n0736_p0952c21
差故。但蘭無殘。酒酒婬夷。轉想本迷夷蘭者夷。謂據	2376	X42n0736_p0952c22
七方便中是想疑疑夷。以婬戒不開想疑故得夷也。	2377	X42n0736_p0952c23
言蘭者。謂七方便中境差蘭也。要須識本意。若境定	2378	X42n0736_p0952c24
心差。即曰想疑。若境差心定。即曰境差。別謂差於心。	2379	X42n0736_p0953a01
故曰境差。前句是心差。於境曰想疑。通名闕緣也。故	2380	X42n0736_p0953a02
下文云。殺妄摩觸等轉想蘭吉者。據七方便中。蘭即	2381	X42n0736_p0953a03
想疑蘭。吉即境差吉也。望後非人畜生邊得吉。是境	2382	X42n0736_p0953a04
差也。境實是也。轉想及迷。謂言非畜。望非人邊。豈非	2383	X42n0736_p0953a05
境差。但是異境後心吉。即名境差。若本境上論得蘭	2384	X42n0736_p0953a06
者。皆名想疑。若望本境蘭也。是心差其境。若望異境	2385	X42n0736_p0953a07
之吉。是境差其心也。若殺妄摩觸二麤語等轉想蘭	2386	X42n0736_p0953a08
吉者。且約殺明。如欲殺人。臨至境所。轉作非人想。即	2387	X42n0736_p0953a09
結前方便蘭。此是想疑之蘭。約斷非人命邊。又得吉	2388	X42n0736_p0953a10
也。此吉是非人邊。闕緣境差之吉。是殺非人方便罪	2389	X42n0736_p0953a11
也。妄者亦爾。謂本欲誑人。臨至境所。轉作非人想誑。	2390	X42n0736_p0953a12
此是想疑。結本人家方便蘭。約誑非人。又得境差方	2391	X42n0736_p0953a13
便吉。觸者。本欲觸人女。臨至境所。轉非人女觸。得本	2392	X42n0736_p0953a14
人家想疑方便蘭。約非人女邊得境差吉。二麤者。本	2393	X42n0736_p0953a15
歎於人女。說麤歎身。臨至境所。轉為非人女想歎說	2394	X42n0736_p0953a16
等。但得人家方便蘭。望非人女邊又吉。此五個戒。並	2395	X42n0736_p0953a17
約轉想。對非畜故。望前心本境上結蘭。後心異境上	2396	X42n0736_p0953a18
結吉。若約轉想兀及無主物等差別。則但合前有心	2397	X42n0736_p0953a19
本境上。想疑之蘭。則無後心異境之吉。乃成犯不犯	2398	X42n0736_p0953a20
門之義。故須對非畜想轉也。本迷亦吉者。此既本望	2399	X42n0736_p0953a21
本境無異。但望異境有吉。此既言本迷亦吉。則知無	2400	X42n0736_p0953a22
方便蘭。則是非畜境差吉也。謂本來即迷人作非畜	2401	X42n0736_p0953a23
等。就斷非畜命邊。但得闕境方便吉。以無心殺人。人	2402	X42n0736_p0953a24
死故無罪。望非人又是闕境。以不具故即是境差。故	2403	X42n0736_p0953b01
但吉也。故須第三以成五階者。謂約如上諸戒而明	2404	X42n0736_p0953b02
義者。雖輕重不同。莫非有罪。則有第三句。以此句有	2405	X42n0736_p0953b03
罪。故成五句。	2406	X42n0736_p0953b04
若犯不犯二境相對不處分盜等是也者。二境即如	2407	X42n0736_p0953b05
下明。一約不處分。一約盜戒。故言二境。此位即成或	2408	X42n0736_p0953b06
四五。謂將犯不以相對。故成或四五。如盜戒則無第	2409	X42n0736_p0953b07
三句。若立第三句。應言有主無主想。則全無罪。故不	2410	X42n0736_p0953b08
立第三。此約本迷。故但四句。若如不處分者。此約轉	2411	X42n0736_p0953b09
想。則有五句。謂第三句云不處分處分想則蘭故。即	2412	X42n0736_p0953b10
成五句。盜戒即四有主無主想故者。准此注子。一切	2413	X42n0736_p0953b11
是第三句。與此句無罪。故推此一句。置於開通文中。	2414	X42n0736_p0953b12
所以盜戒唯四句耳。不處分具五者。謂約轉想。結前	2415	X42n0736_p0953b13
心蘭。下當解也。所以約盜及處分二境明者。為律文	2416	X42n0736_p0953b14
中。盜戒約本迷。但有四句。不處分是轉想。故有五句。	2417	X42n0736_p0953b15
今依律文出。若約理而論。只將一境作轉想。本迷亦	2418	X42n0736_p0953b16
得。今欲通律文。故須引二境來。五謂轉想有前心蘭	2419	X42n0736_p0953b17
故者。謂卻結上不處分之位也。謂其不處分具五句	2420	X42n0736_p0953b18
者。是約轉想也。此明何故具五句。由有本方便之蘭。	2421	X42n0736_p0953b19
明其本方便不乞處分。後轉作處分想。雖不犯根本	2422	X42n0736_p0953b20
殘。仍有前心蘭罪也。四約本迷等者。約上盜有四句。	2423	X42n0736_p0953b21
由本迷故無方便罪。所以境想無第三句。言二境全	2424	X42n0736_p0953b22
無罪者。猶是結上。盜約四句。是本迷也。二境者本異	2425	X42n0736_p0953b23
二境也。若有主本迷作無主想不犯。此曰本境。若實	2426	X42n0736_p0953b24
無主想無犯。此曰異境。故言二境全無罪也。言以此	2427	X42n0736_p0953c01
義五者。只是實更重結上不處分是轉想故。以此義	2428	X42n0736_p0953c02
故具五句也。有人云。不然。上言五謂轉想。以是結竟。	2429	X42n0736_p0953c03
何須重結。必如先解。下云。若犯不犯或四五。重結何	2430	X42n0736_p0953c04
處。何故將此以義故則獨是重結不處分也。若犯不	2431	X42n0736_p0953c05
犯則通結盜有犯不犯者。既結盜有犯不犯。亦今結	2432	X42n0736_p0953c06
不處分有犯等。為古師無此兩句。故便解者不正耳。	2433	X42n0736_p0953c07
故今正解。此總明二門竟。將此兩句。來結此義。五卻	2434	X42n0736_p0953c08
結前輕重門。謂念作如此兩門明義。前輕重定五也。	2435	X42n0736_p0953c09
若犯不犯或四或五者。則是卻結後犯不犯門。或四	2436	X42n0736_p0953c10
或五不定也。本迷則四。轉想則五也。	2437	X42n0736_p0953c11
又解重輕之中位有三種者。謂此下破上古人所說	2438	X42n0736_p0953c12
義也。今約上殺位輕重中。自有三種。謂定五。或四。或	2439	X42n0736_p0953c13
五。為三種也。謂律文雖約殺戒。作輕重門。將盜戒作	2440	X42n0736_p0953c14
犯不犯門。蓋律文互舉耳。考理而言。各有三位。前雖	2441	X42n0736_p0953c15
重輕定五。犯不犯或四或五。此下從又釋已去。則欲	2442	X42n0736_p0953c16
和會兩文一種。皆得三位。高云。此師意破前也。謂我	2443	X42n0736_p0953c17
於一門之中。即具有三位。謂輕重門。及犯不犯門。各	2444	X42n0736_p0953c18
有轉想之五迷或四五。故成其三。不同前古師。於	2445	X42n0736_p0953c19
二門中。今也成三位也。上古師約輕重門。定有第三。	2446	X42n0736_p0953c20
故成五。若犯不犯門。則或四五。故二門。共成三位也。	2447	X42n0736_p0953c21
若轉想定五者。此解上文。謂轉想結前心蘭。故定五	2448	X42n0736_p0953c22
也。如殺人進趣步步得蘭。後至彼境。即作非人想。若	2449	X42n0736_p0953c23
止不殺則有前方便蘭。若殺亦有前方便蘭。故定有	2450	X42n0736_p0953c24
五。迷或四五者。是其外本迷則有二。謂若對非畜想。	2451	X42n0736_p0954a01
迷約異境。猶有吉罪。故是或五。若對無情兀木則無	2452	X42n0736_p0954a02
罪。此即但四。故曰或四。云何或四五者。四五之意。其	2453	X42n0736_p0954a03
相何以。故曰云何。欲釋其迷或四五之義也。若對非	2454	X42n0736_p0954a04
畜起迷。後心有吉。還成五句。對兀起迷無犯。所以唯	2455	X42n0736_p0954a05
四。如對二趣迷者。即非人畜生曰二趣也。殺此二趣。	2456	X42n0736_p0954a06
亦得罪。故曰犯境。想對無情一切無犯者。謂迷想謂	2457	X42n0736_p0954a07
兀。殺則無犯。故有四句。如似覆說類前亦爾者。此下	2458	X42n0736_p0954a08
破古師立覆說唯是犯不犯門。今辨覆說對下三篇	2459	X42n0736_p0954a09
成輕重門。此破古判之失也。謂將此覆說二戒同前	2460	X42n0736_p0954a10
重輕門殺戒。明或五句。義理相似。故云類前也。謂如	2461	X42n0736_p0954a11
說麤覆麤。若全謂非罪而說故無犯。若作下三篇罪	2462	X42n0736_p0954a12
想。而覆說者。即合得吉。亦應五句。今此覆說。既四句	2463	X42n0736_p0954a13
者。類前言想對無情。一切無犯。是以但四。類上此言。	2464	X42n0736_p0954a14
故曰類前亦爾。律中據謂作非罪而覆說。但有四句。	2465	X42n0736_p0954a15
若作下三篇說。理今有同上本迷或四五者也。上則	2466	X42n0736_p0954a16
迷想對非畜。即有五句。若想對無情則四句。今覆說	2467	X42n0736_p0954a17
亦然。若想作下三篇說則有五句。若全謂非罪則唯	2468	X42n0736_p0954a18
四句。義類相同。然落開通此是全謂非罪而覆說無	2469	X42n0736_p0954a19
犯者。此意道覆說二戒。律中開通。據意中。謂全無犯	2470	X42n0736_p0954a20
之者。若覆若說。故開無罪。我今盜戒。將有主無主想。	2471	X42n0736_p0954a21
亦推置後開通文中。明不置第三句中者。為其無罪。	2472	X42n0736_p0954a22
猶如覆說謂非罪而說。亦在開通文中也。欲明覆說	2473	X42n0736_p0954a23
二戒。要是全作非罪想覆說者。則落開通。若作下三	2474	X42n0736_p0954a24
篇想而覆說亦吉。故知覆亦有或四五也。然是本迷	2475	X42n0736_p0954b01
或四或五者。謂更結上覆說二戒之罪義。今或四或	2476	X42n0736_p0954b02
五者。由是本迷故也。謂前人實犯重。今本迷作非罪	2477	X42n0736_p0954b03
而覆不犯。是故但四。若本迷作下三篇想而覆說者	2478	X42n0736_p0954b04
則吉。是故有五。故言或四五也。	2479	X42n0736_p0954b05
若准此義。犯不犯位亦有三別。如上重輕應本定五	2480	X42n0736_p0954b06
者。謂生起犯不犯門意也。謂上輕重門說有三位。我	2481	X42n0736_p0954b07
今明犯不犯門。亦合三位也。其犯不犯門。亦合有輕	2482	X42n0736_p0954b08
重。輕重門亦合有犯。故得齊有三位也。言者准此義	2483	X42n0736_p0954b09
者。謂准上所論覆說之義。古師雖作犯不犯位。然此	2484	X42n0736_p0954b10
犯不犯位。亦合有五句。同其重輕位中。具五句也。言	2485	X42n0736_p0954b11
亦有三別者。謂犯不犯位中。亦合有輕重定五。迷或	2486	X42n0736_p0954b12
四五。言如上重輕應本定五者。謂今犯不犯位亦同	2487	X42n0736_p0954b13
重輕位中。約轉想有定五。若近就不犯中。想對無情。	2488	X42n0736_p0954b14
則成但四。若想對有主物。故亦成五。故知犯不犯門。	2489	X42n0736_p0954b15
亦有三位也。今言如上重輕者。重牒前重輕門意。上	2490	X42n0736_p0954b16
重輕位約轉想既定五。若近就不犯中。想對無情。則	2491	X42n0736_p0954b17
成但四。若想對非畜。故又成五。言應本者。呼律文為	2492	X42n0736_p0954b18
本也。進就不犯故即成或四五者。謂近向後開通文	2493	X42n0736_p0954b19
也。如讀經書。向後曰進。今謂向後開通文中名為進	2494	X42n0736_p0954b20
就不犯也。然此輕重想對第三句。作非人想。在犯位	2495	X42n0736_p0954b21
中。今若作兀想。即是從犯中。進就不犯位中。故曰進	2496	X42n0736_p0954b22
就不犯等也。今犯不犯如盜戒中本是或四五者。此	2497	X42n0736_p0954b23
約盜戒中。若進向下文。唯開通中。無主想取異提。想	2498	X42n0736_p0954b24
取不犯。不犯謂本迷故四句。若約轉想。則有前方便	2499	X42n0736_p0954c01
蘭。故五也。故言盜戒本是或四五也。今退就犯中對	2500	X42n0736_p0954c02
非畜二物等者。謂更卻退向上辨相文中。即是犯位	2501	X42n0736_p0954c03
也。今將有主物無主想之一句。雖先在開通中。今卻	2502	X42n0736_p0954c04
將此句。皈前則言人主物。作非人畜生物想取。轉想	2503	X42n0736_p0954c05
有前心蘭。復有後心吉。故得成五。若本迷猶有後心	2504	X42n0736_p0954c06
吉。故亦須五句。故言作轉想迷俱五也。言作想者。賓	2505	X42n0736_p0954c07
云。本迷也。謂對人物。作非畜二物之想也。言轉迷者。	2506	X42n0736_p0954c08
賓云。轉想也。亦謂前境實是人物。往彼盜之。臨至境	2507	X42n0736_p0954c09
所。迷想作非畜二物取。名為轉想迷也。有人云。作想	2508	X42n0736_p0954c10
轉迷者。有二解。初言作想是通標也。轉謂轉想也。迷	2509	X42n0736_p0954c11
謂本迷心。次解。作想謂本迷也。轉迷即轉想也。謂作	2510	X42n0736_p0954c12
非畜物想。不問轉想與本迷。皆有後心罪也。作想轉	2511	X42n0736_p0954c13
迷俱五者。謂轉想本迷俱得罪。故成五句。亦成三位	2512	X42n0736_p0954c14
者。此結上犯不犯位中。亦有轉想。定謂五。迷或四五。	2513	X42n0736_p0954c15
故言三位。	2514	X42n0736_p0954c16
此即二對理齊文中綺說者。謂輕重為一對。犯不犯	2515	X42n0736_p0954c17
為一對。故名二對也。輕重對中。今若約對兀木想殺。	2516	X42n0736_p0954c18
還成或四。得有三位。犯不犯對中。若約對非畜物盜。	2517	X42n0736_p0954c19
還成或五。既各有三位。其理是齊。故曰二對齊也。今	2518	X42n0736_p0954c20
律文中。盜則偏約本迷故四。殺妄則偏約轉想故五。	2519	X42n0736_p0954c21
即律文綺互而說。故曰文中綺說也。謂殺妄觸等就	2520	X42n0736_p0954c22
輕重以辨者。此結上綺互所以也。謂殺妄等。就輕重	2521	X42n0736_p0954c23
門辨故。殺有五句。盜犯不犯門以辨。故有四句。故殺	2522	X42n0736_p0954c24
五盜四者。謂結文也。	2523	X42n0736_p0955a01
又且此謂犯中有輕重如前所論者。立謂。此下欲明	2524	X42n0736_p0955a02
無三位義。謂汝前明有三位者。如上戒中。有輕重犯	2525	X42n0736_p0955a03
故。如殺人則重。對非畜則輕。故有三位。盜四亦對非	2526	X42n0736_p0955a04
畜物。故有輕重。所以者有定五或四五。如前所辨。若	2527	X42n0736_p0955a05
如掘地等戒。作生地想犯提。雖是生地非地想。則一	2528	X42n0736_p0955a06
向不犯。餘戒例然。犯中既總無輕重者。則不同前有	2529	X42n0736_p0955a07
三位。但有轉想則五。本迷則四。無有或四五也。若掘	2530	X42n0736_p0955a08
地不處分非時勸足等犯中無輕重義但有或四五	2531	X42n0736_p0955a09
者。此謂更無輕境可對故。但作轉想定五。本迷則定	2532	X42n0736_p0955a10
四也。謂律中生地即犯不犯。更無輕境可對。此且釋	2533	X42n0736_p0955a11
據律文而判。若准論中。半砂半地得吉。此亦是輕。應	2534	X42n0736_p0955a12
言地作砂想。亦是第三句也。上言不處分者。謂處分	2535	X42n0736_p0955a13
一向犯殘。不同殺等人畜夷提。餘准可知者。謂餘戒	2536	X42n0736_p0955a14
若無輕境可對者。並唯此明。賓云。指下篇為餘。須類	2537	X42n0736_p0955a15
准也。謂如學家受食。高不著衣等。並犯中無輕重也	2538	X42n0736_p0955a16
又復上來如此釋者。上來雖有如此平章。且約一途	2539	X42n0736_p0955a17
而釋。今以別勢而釋故。拂除前言。謂上來作三位釋	2540	X42n0736_p0955a18
者。通約本異二境上結罪故。如上來所解。並據非文。	2541	X42n0736_p0955a19
若據律文。唯辨其本境罪。故下依文辨也。若但據本	2542	X42n0736_p0955a20
作而結。則無或四五也。但有本迷則四轉想則五也。	2543	X42n0736_p0955a21
若據本境犯亦有無者。此謂若不論異境後心之吉。	2544	X42n0736_p0955a22
直論本境者。但有轉想定五。本迷但四。不得有迷或	2545	X42n0736_p0955a23
四五句也。四即齊四謂本迷故者。賓云。此據文非義	2546	X42n0736_p0955a24
也。然婬酒戒。本迷本境。亦有五句。今言迷四。即談餘	2547	X42n0736_p0955b01
戒也。此明境實是人。迷作非畜兀木。始終不轉。望本	2548	X42n0736_p0955b02
人境無罪。但有四句。雖殺非畜心得吉。此屬異境也。	2549	X42n0736_p0955b03
上文偏舉。若迷非畜還得吉。故成五者。望異境非人。	2550	X42n0736_p0955b04
有方便吉(約異境結吉非今義也)。五則齊五	2551	X42n0736_p0955b05
謂轉想故者。且如	2552	X42n0736_p0955b05
盜人主物。動身方便蘭。中間雖轉想。作非畜及無主	2553	X42n0736_p0955b06
物。望本人物邊方便得蘭。故定五也。但文中互說等	2554	X42n0736_p0955b07
者。通結上文。殺據轉想故五。盜約本迷故四之所以	2555	X42n0736_p0955b08
也。用斯犯等皆據本境本想等者。立謂。結上文言四	2556	X42n0736_p0955b09
即齊四。五即齊五。如是用明犯者。是依律文。皆據本	2557	X42n0736_p0955b10
境上明。結本殺人方便蘭。不論異境上吉。但今義異	2558	X42n0736_p0955b11
上論。則有後心境差之吉也。今言本境本想者。謂望	2559	X42n0736_p0955b12
本欲殺人邊。名本境也。未作非人想疑之。前有殺人	2560	X42n0736_p0955b13
心。故名本想。則結殺人方便之罪。此言本境本想者。	2561	X42n0736_p0955b14
此約轉想之前。步步有殺人之心。望人是本境。望欲	2562	X42n0736_p0955b15
殺人是本想。故曰也。若異境後心律並不結其罪者。	2563	X42n0736_p0955b16
此明本欲殺人。後轉想。作非畜想殺。以心緣非畜境	2564	X42n0736_p0955b17
故。名為若異境也。望緣非畜之時。名為後心。是吉。而	2565	X42n0736_p0955b18
律不對此明。今境想第三句中。直結未轉之前。人邊	2566	X42n0736_p0955b19
想疑方便罪。此名本境上蘭。然非無異境後心之吉。	2567	X42n0736_p0955b20
但律不對此明。義家須立也。注云如非人疑想偷蘭	2568	X42n0736_p0955b21
是本想蘭者。有云。此通結境想前本境上疑想二句。	2569	X42n0736_p0955b22
謂非人疑想二句。謂非人疑想得蘭者。此結元欲殺	2570	X42n0736_p0955b23
人方便蘭。此是釋轉想之義。但有方便想疑之蘭。是	2571	X42n0736_p0955b24
本境罪也。注云後作非人疑想之時但吉羅者。此是	2572	X42n0736_p0955c01
後心之吉。謂既轉想。作非人疑想時。則於非人異境	2573	X42n0736_p0955c02
上。得境差吉。向若所殺是非人。則具五緣得蘭。今為	2574	X42n0736_p0955c03
所殺猶是人。轉作非人想。所以但結非人家。境差方	2575	X42n0736_p0955c04
便吉也。注云具足五緣殺非人蘭者。謂證上人作非	2576	X42n0736_p0955c05
人想。以闕境故。是緣不具。但得吉也。五緣者。一是非	2577	X42n0736_p0955c06
人。二非人想。三有殺心。四興方便。五命斷是也。今既	2578	X42n0736_p0955c07
闕初緣。故得境差之吉也。注云今作人想亦吉羅者。	2579	X42n0736_p0955c08
謂猶是釋上非人闕緣得吉義也。謂非直人作非人	2580	X42n0736_p0955c09
想但吉。今非人作人想亦吉。以緣不具故。如實是非	2581	X42n0736_p0955c10
人。正殺之時轉作人想。亦只得前殺非人方便。本境	2582	X42n0736_p0955c11
上想差之吉耳。為以闕緣故。後作人想殺則得蘭。乃	2583	X42n0736_p0955c12
是異境上殺人境差方便蘭也。上來釋第四境想多	2584	X42n0736_p0955c13
少義竟。	2585	X42n0736_p0955c14
五次釋其文者。謂是解上境想五句輕重意。然五句	2586	X42n0736_p0955c15
中下四句。罪雖是蘭。而有輕重。故今分別解釋。不解	2587	X42n0736_p0955c16
後心之罪也。五階三位如前所列者。此謂如上多少	2588	X42n0736_p0955c17
門。初列境想五句。名為五階也。犯不孤起託境關心	2589	X42n0736_p0955c18
者。謂犯必對境。由心以成其犯業也。但以境有優劣	2590	X42n0736_p0955c19
是非心有濃淡錯誤等者。且須約殺作之。如怨家是	2591	X42n0736_p0955c20
境優。心則濃。其餘人境劣。心則淡也。如婬戒。於美女。	2592	X42n0736_p0955c21
境是優。心則濃。醜女。畜生女漸劣。心則隨淡。盜則貴	2593	X42n0736_p0955c22
物是優。心則濃。賤物曰劣。心則淡。賓云。境有優劣是	2594	X42n0736_p0955c23
非者。總談上下五篇。故曰優劣。各有本異之別。名曰	2595	X42n0736_p0955c24
是非。又云。人境是優。非畜之境是劣。本境曰是。異境	2596	X42n0736_p0956a01
曰非。又云。心有濃淡錯誤者。上下諸篇。境想五句。於	2597	X42n0736_p0956a02
中初句名為濃淡。下之四句為錯誤。又云。人人想殺	2598	X42n0736_p0956a03
曰濃。又疑等曰淡。人非人想。非人人想。皆曰錯誤。或	2599	X42n0736_p0956a04
心境相應犯齊一品者。謂約初句。果罪心境不差。以	2600	X42n0736_p0956a05
心無迷忘。又不轉想。前境又不差互。即是相當。得其	2601	X42n0736_p0956a06
究竟。罪無輕重。故言齊一品也。而業有輕重八品未	2602	X42n0736_p0956a07
均者。謂雖齊果罪。同犯夷愆。且言一品。然心業有輕	2603	X42n0736_p0956a08
重。即如前善生中。約心三時。業有輕重。總有八句。此	2604	X42n0736_p0956a09
中遙前之八句。非後八句文也。或心不當境(人非人想	2605	X42n0736_p0956a10
疑)者。謂境是人。疑是非人。半緣人。半緣非人。故言心	2606	X42n0736_p0956a11
不當境。非時時想疑亦然。謂其實是時。疑是非時。半	2607	X42n0736_p0956a12
緣時。半心緣非時也。或境不稱心(非人人想	2608	X42n0736_p0956a13
等者)。此謂本欲	2609	X42n0736_p0956a13
殺人。非人來替處。心緣非人。謂言是人。故云境不稱	2610	X42n0736_p0956a14
心。無主主想亦然。謂物實無主。作有主想而取。是名	2611	X42n0736_p0956a15
境不稱心也。	2612	X42n0736_p0956a16
四句之中輕重亦須分判者。立云。為境想五句中。下	2613	X42n0736_p0956a17
四句同犯蘭。於中含輕重故。今亦須作五位。分判其	2614	X42n0736_p0956a18
輕重也。亦有人將上注子處四句之文。為四句者。此	2615	X42n0736_p0956a19
解不當五位。於上五階。一具四闕者。謂解前多少門	2616	X42n0736_p0956a20
中五句也。初一句人作人想殺。則是具緣。心境相當。	2617	X42n0736_p0956a21
犯究竟也。其下四句。或是想疑。或是境差。皆是闕緣。	2618	X42n0736_p0956a22
不成果故。故言四闕。初句有境有心。故云一具。下四	2619	X42n0736_p0956a23
句或闕境。或闕心。或雙闕。故言四闕。其闕中上二對	2620	X42n0736_p0956a24
本境。疑先想後。下兩對境。想先疑後。斯謂輕重次第	2621	X42n0736_p0956b01
故爾。又復此五。初句境心俱重。次二境重心輕。次一	2622	X42n0736_p0956b02
境輕心重。次一境心俱輕也。	2623	X42n0736_p0956b03
初句心境相當。通犯究竟者。謂解前門中第一句。又	2624	X42n0736_p0956b04
作人想殺。犯根本重也。	2625	X42n0736_p0956b05
二人疑及第五非人疑等者。私云。此解上第二句人	2626	X42n0736_p0956b06
非人一句。及第五句非人非人疑一句。此兩句。同是	2627	X42n0736_p0956b07
疑故。將兩疑對辨也。前疑則重。為實是人。後疑則輕。	2628	X42n0736_p0956b08
為境是非人也。下當更明此義。前疑重。以本緣人心	2629	X42n0736_p0956b09
不捨臨殺有半緣人心者。此解五句中第二句。人作	2630	X42n0736_p0956b10
非人疑。以半心在人半在非人故言有半緣人心也。	2631	X42n0736_p0956b11
以半心緣人境。又所殺是人此句業重。以稱本境故	2632	X42n0736_p0956b12
也。後疑輕雖半心未捨。殺時境非本期故者。此釋上	2633	X42n0736_p0956b13
第五句。本殺欲人。非人替處。即於非人上生疑。為人	2634	X42n0736_p0956b14
為非人。雖有半心緣人。由所殺是非人則不稱本境。	2635	X42n0736_p0956b15
業明輕故。言殺時境。非本期故也。	2636	X42n0736_p0956b16
三人非人想。四非人人想者。此解上第三句。人作非	2637	X42n0736_p0956b17
人想。并第四句。非人人想句。此約兩想辨輕重也。前	2638	X42n0736_p0956b18
想則重。境是人故。後想則輕。境非人故。下更明之。前	2639	X42n0736_p0956b19
想重結本方便心境相當者。此猶釋上第三句。人作	2640	X42n0736_p0956b20
非人想殺。此結元本殺人之方便。雖臨至境所起迷。	2641	X42n0736_p0956b21
然所殺時。是人則與本殺人之心。方便相稱。雖後轉	2642	X42n0736_p0956b22
作非人想。猶是本境故重。故言心境相當。後想輕以	2643	X42n0736_p0956b23
殺時單有本心無本境故者。此猶釋上第四句也。謂	2644	X42n0736_p0956b24
既是非人來替。殺時雖作人想。但有殺人之心。以境	2645	X42n0736_p0956c01
全差。故言單有本心也。以是非人替處。故言無本境	2646	X42n0736_p0956c02
故也。此上約兩想。對辨兩疑。對辨故擗破句家次第	2647	X42n0736_p0956c03
也。准疏中解五句云。斯謂重輕次第故爾。解云。謂何	2648	X42n0736_p0956c04
故本境中。疑先想後。異境中。想先疑後。為其結罪輕	2649	X42n0736_p0956c05
重次第故爾。謂第二句。人非人疑。即是半心緣人故	2650	X42n0736_p0956c06
重。第三人非人想境。雖是人。由作非人想。無心緣人	2651	X42n0736_p0956c07
故爾故輕。此二句。雖心有無。莫非俱對本境。作其殺	2652	X42n0736_p0956c08
事。故曰前明。後之二句。既無本境。殺時單心故輕。所	2653	X42n0736_p0956c09
以後列也。就輕位中。亦前重後輕。初非人人想。由有	2654	X42n0736_p0956c10
心緣人故重。第五句非人疑。以半心緣人故輕。此皆	2655	X42n0736_p0956c11
約罪輕重故。律文次第也。	2656	X42n0736_p0956c12
又更重明本境中等者。謂從此已下。更重料簡上第	2657	X42n0736_p0956c13
二第三本境上。疑想兩句。此約本境上二句。相對辨	2658	X42n0736_p0956c14
也。言疑重想輕等者。疑重即第二句作人疑也。言想	2659	X42n0736_p0956c15
輕即第三句作非人想也。以心境相稱故重者。即是	2660	X42n0736_p0956c16
明第二句。境實是人。雖疑非人。以半心緣人故。又復	2661	X42n0736_p0956c17
殺時。與本心相當故重也。單境無心故輕者。此是明	2662	X42n0736_p0956c18
第三句。人作非人想殺故。言單境無心故輕也。雖所	2663	X42n0736_p0956c19
殺是人。由決作非人想殺。無心殺人輕也。後異境中	2664	X42n0736_p0956c20
想重疑輕者。此更解上四五兩句。謂是異境。想疑兩	2665	X42n0736_p0956c21
句。第四句是想。第五句是疑想則重。疑則輕故也。以	2666	X42n0736_p0956c22
生人想與方便不異故重者。此釋第四想句。本心既	2667	X42n0736_p0956c23
欲殺人。雖非人來替。以殺時決作人想而殺。與本殺	2668	X42n0736_p0956c24
人心。方便不殊。故得重也。輕者雙闕二緣故也者。此	2669	X42n0736_p0957a01
解上第五疑句。境差心轉。雙闕二緣。謂既心差境又	2670	X42n0736_p0957a02
差。故是輕也。非人闕緣境等者。私云。此下解上第五	2671	X42n0736_p0957a03
雙闕二緣之句。謂本擬殺人。以非人替處。即是闕其	2672	X42n0736_p0957a04
所緣之境也。言疑心闕本期者。此猶是釋第五句也。	2673	X42n0736_p0957a05
謂既欲殺人。以非人替處。臨至境所。生疑為人為非	2674	X42n0736_p0957a06
人。既作此疑。是闕本殺人期心也。故分斯兩位者。此	2675	X42n0736_p0957a07
結上文。謂雙闕二緣。名為兩位。一以非人替處。分為	2676	X42n0736_p0957a08
闕境。一以更起疑心。名心闕。故言兩位(此	2677	X42n0736_p0957a09
解全非義)。應是	2678	X42n0736_p0957a09
釋上第五雙句。及第四單闕境句。有別異故。須為兩	2679	X42n0736_p0957a10
位。前謂作人想。後云非人疑。前想是單闕境。後疑兼	2680	X42n0736_p0957a11
闕心。故分兩位耳。有人解云。恐人生疑。前人作非人	2681	X42n0736_p0957a12
疑得蘭。則是本境上結罪。今既非人上生疑得蘭。為	2682	X42n0736_p0957a13
是本境。為是異境上結蘭耶。為後心作想殺。有人家	2683	X42n0736_p0957a14
境差蘭。故故下束云。結罪屬本心。謂還是本境上蘭	2684	X42n0736_p0957a15
罪。亦有此義。恐與文不會。結罪屬本心者。謂結其罪	2685	X42n0736_p0957a16
者。是結本人家方便之蘭。此蘭是本心之蘭。故言結	2686	X42n0736_p0957a17
罪屬本心。若望異境後心。並不結蘭故。但得吉羅耳。	2687	X42n0736_p0957a18
上來五段不同總釋第四境想門義竟。	2688	X42n0736_p0957a19
五雜料簡中者。此是本章第七雜料簡文中。自有五	2689	X42n0736_p0957a20
段。此即當第五雜料簡門也。	2690	X42n0736_p0957a21
試列眾名任自陶鑄者。立謂。上列持犯境想等者。名	2691	X42n0736_p0957a22
體可將此橫括上下三十篇中而用故曰也(此解恐非)。自	2692	X42n0736_p0957a23
意云。指下所列。錯誤剋漫等眾名。我今不能廣出。但	2693	X42n0736_p0957a24
試列名。任學者自於中。變通取解。故曰也。陶者變也。	2694	X42n0736_p0957b01
範土曰陶。融金曰鑄也。	2695	X42n0736_p0957b02
或約剋漫者。戒疏云。心有剋漫也。言其剋者。本情專	2696	X42n0736_p0957b03
住。唯在一境。若言漫者。通涉無准。審名既定。且配四	2697	X42n0736_p0957b04
戒。初約婬為言。犯無剋心。同皆極重。何以明之。但有	2698	X42n0736_p0957b05
染心。將欲成犯。初期在此。而後會彼。或男女境。張	2699	X42n0736_p0957b06
王者別。或人畜趣乖。境心雙轉。但使境交。無非大重。	2700	X42n0736_p0957b07
由出家所為。斷愛為先。今既染欲。違出離意。所以隨	2701	X42n0736_p0957b08
境制通犯重。盜殺不爾。雖有犯者。猶自感聖。不同前	2702	X42n0736_p0957b09
戒。欲為障道。所以耶舍是凡。檀尼入聖。昇沉既異。剋	2703	X42n0736_p0957b10
漫明分。是故盜戒。剋心相當。便成重罪。心境或違。但	2704	X42n0736_p0957b11
結方便。有人解云。盜殺兩戒。亦有作剋。不成剋者。如	2705	X42n0736_p0957b12
苦怨命。及壞怨財。與餘人財。同室難別。放火燒時。知	2706	X42n0736_p0957b13
財及人。彼此同損。以此義約。雖剋同漫。前言成言。剋	2707	X42n0736_p0957b14
對前境可分者言之。如十誦有官逐賊。道逢比丘。問	2708	X42n0736_p0957b15
見賊不。有嫌示處死者犯重。若唯嗔餘賊因死。嗔者	2709	X42n0736_p0957b16
犯重。非嗔者蘭。據此文證。作剋成矣。然犯蘭者。殺緣	2710	X42n0736_p0957b17
不具故也。妄語戒者。有人解云。本誑前人。望招名利。	2711	X42n0736_p0957b18
元人誑餘。雖聞言聖。本非我境。何得犯重。如船濟處。	2712	X42n0736_p0957b19
為人說法。尼聽過暮。則同不犯。今解不同。說法遠嫌。	2713	X42n0736_p0957b20
開為遮俗。此是性戒。不可通例。若三趣俱現。內知歷	2714	X42n0736_p0957b21
然。犯無剋心。通境隨犯。三趣不現。隨剋隨	2715	X42n0736_p0957b22
犯(云云)。礪	2716	X42n0736_p0957b22
云。就四重明。若望初戒。剋漫俱重。下云。三戒如其大	2717	X42n0736_p0957b23
漫。隨三趣境。重輕結犯。然言漫者。謂心不簡於三趣。	2718	X42n0736_p0957b24
皆擬盜殺誑故名漫。若言剋者。謂心但擬誑殺盜人	2719	X42n0736_p0957c01
境而非畜境差及想疑等異耳。若也專剋此之三戒。	2720	X42n0736_p0957c02
各稱境犯夷。差則但結方便罪也。若其剋辨漫者。謂	2721	X42n0736_p0957c03
剋殺人趣。然於人趣。不簡張王。後還是漫。若望同趣。	2722	X42n0736_p0957c04
剋漫俱夷罪也。或約錯誤者。戒疏云。夫立錯誤義者。	2723	X42n0736_p0957c05
並是不當本心之謂也。遂事曲尋相則難分。隨名剋	2724	X42n0736_p0957c06
定。位容有別。錯據現緣。境差為義。誤就不現緣。境差	2725	X42n0736_p0957c07
心謬為義。所以然者。現緣二境。相別顯然。及至造趣。	2726	X42n0736_p0957c08
事容舛錯。即名眾境交涉為錯。若論誤者。心通前後。	2727	X42n0736_p0957c09
不可雙緣。如前心謂此。後心謂彼。心想謬妄。故謂之誤。	2728	X42n0736_p0957c10
既分兩相。次配四戒。初婬戒者。無論錯誤。患起內心。	2729	X42n0736_p0957c11
通皆障道。但是正道。暢適不殊。不問迷誤。或此彼男	2730	X42n0736_p0957c12
女。非畜諸境。緣此謂彼。誤亦犯重。境雖交涉。錯亦犯	2731	X42n0736_p0957c13
重。語盜而言。漫心無寄。三趣有物。皆欲盜奪。為我所	2732	X42n0736_p0957c14
有。及至往趣。縱境差舛。心有迷忘。皆稱欲心。錯誤齊	2733	X42n0736_p0957c15
重。若先剋定。要取人物。不盜餘趣。及往盜時。境交想	2734	X42n0736_p0957c16
轉。雖舉離處。不成罪攝。不稱本期。猶屬本主。以於此	2735	X42n0736_p0957c17
物。無無盜心。心境既非。何過之有。故錯與誤。俱不名	2736	X42n0736_p0957c18
犯後知錯誤。即應還主。不還犯盜。後方成重。二對人	2737	X42n0736_p0957c19
趣辨錯誤者。俱亦非犯。如欲盜張。忽得主物。既非所	2738	X42n0736_p0957c20
期。即是境差。物非本物。又是想差。據此為異。境不稱	2739	X42n0736_p0957c21
心。後物無心。心不當境。故錯與誤。並同不犯。此與首	2740	X42n0736_p0957c22
律師解同不成犯。餘家立成犯者。情別故不列來。且	2741	X42n0736_p0957c23
順鈔家。三對同主辨錯誤者。俱非犯也。故善生云。盜	2742	X42n0736_p0957c24
金得銀還置本處。不得盜罪。如律男想盜女物者。犯	2743	X42n0736_p0958a01
據漫心也。論殺戒者。漫無所寄。三趣同害。及至行事。	2744	X42n0736_p0958a02
不稱初期。雖有少乖。不妨本有害心。故使錯誤。隨趣	2745	X42n0736_p0958a03
成犯。若論剋局。但是一緣。造趣行害。相應成重。若非	2746	X42n0736_p0958a04
本期。則非殺境。及往加害。境則交涉。心或迷忘。非畜	2747	X42n0736_p0958a05
雖死。不稱本期。又是殺心。錯誤不犯。二就人趣。以論	2748	X42n0736_p0958a06
錯誤。如剋心害張。不欲害王。現境歷然。心亦緣別及	2749	X42n0736_p0958a07
以殺具。害張之時。而彼王人。忽然。與我刀輪相應。王	2750	X42n0736_p0958a08
命雖斷。由非心故。錯則不犯。若論其誤。張去王來。緣	2751	X42n0736_p0958a09
王張解。加害者犯。若望後王。雖非本期。以心不了。緣	2752	X42n0736_p0958a10
此謂彼。既人想不差。殺緣具故。雖誤犯重。論妄戒者。	2753	X42n0736_p0958a11
異趣通辨錯犯誤非犯。漫心無簡。錯誤隨犯。二對人	2754	X42n0736_p0958a12
趣。錯誤俱犯。由詐顯道德。謀誑在人。表聖招利。境損	2755	X42n0736_p0958a13
義一。但使言竟。錯誤同犯。三就所稱。凡聖二法。心欲	2756	X42n0736_p0958a14
說聖。口錯稱凡。既非聖法。前無所損。故錯非重。又如	2757	X42n0736_p0958a15
增上慢者。迷凡謂聖。既非情過。誤亦非重。若就聖法。	2758	X42n0736_p0958a16
明於錯誤。如善見云。錯說三四禪。同皆一重。有云。二	2759	X42n0736_p0958a17
境交涉名之為錯。若緣此謂彼。心想謬妄。稱之為誤。	2760	X42n0736_p0958a18
若對婬戒。錯誤俱犯。由患起內惰。但是正道。暢適不	2761	X42n0736_p0958a19
殊。故俱重也。若以誤對三戒。三戒俱重。以誤無兩並。	2762	X42n0736_p0958a20
不得云無心故誤俱犯交言男想。盜殺誑女。佛言夷。	2763	X42n0736_p0958a21
若以錯對三戒。三戒俱不犯。以望餘境無心故。若以	2764	X42n0736_p0958a22
錯誤對妄語所稱法。錯誤俱不犯。如欲稱聖錯言凡	2765	X42n0736_p0958a23
錯稱非境。如增上慢人迷凡謂聖誤心非巧。故並不	2766	X42n0736_p0958a24
犯。或隨自他者。戒疏云。有三例。一自造他境。二他造	2767	X42n0736_p0958b01
自境。三自造自境。三例既別。須配四戒。婬約三例。犯	2768	X42n0736_p0958b02
同一夷。自造自境。如弱脊比丘是。餘亦可知也。盜三	2769	X42n0736_p0958b03
例者。自盜他物。同重不疑。餘二無記。故不論也。殺三	2770	X42n0736_p0958b04
例者。自殺他。他殺自。此二可解。自殺自身。如善見論。	2771	X42n0736_p0958b05
無有罪失。不起他想。無嗔心故。有人解云。不立進趣。	2772	X42n0736_p0958b06
自殺無罪。以命斷時無戒可犯。若依五分結前方便。	2773	X42n0736_p0958b07
命斷偷蘭據此為言進趣義立又以三例通下諸篇	2774	X42n0736_p0958b08
自打自謗自覆等戒。至時引用也。妄語三例者。可以	2775	X42n0736_p0958b09
意解。有人立四句。一自犯他不犯。如販賣戒。二他犯。	2776	X42n0736_p0958b10
自不犯。如使尼浣故衣。三自他俱犯。如掘地。捉寶。不	2777	X42n0736_p0958b11
作淨語。四自他俱不犯。作餘食法等是也。或分身口	2778	X42n0736_p0958b12
者。且如四重。婬戒身犯。非口事決戒交非身不辨。故	2779	X42n0736_p0958b13
此一戒局是身犯。盜殺二戒。身業正犯。盜舉離處。殺	2780	X42n0736_p0958b14
斷相續。故身業犯。自地遣使。彼此俱犯。故口有犯。如	2781	X42n0736_p0958b15
咒物過關。教人盜殺等。是妄語口業正犯。顯己得聖。	2782	X42n0736_p0958b16
悕招名利。非言不宣。故口業正犯。作書現相。亦在犯	2783	X42n0736_p0958b17
限。故身亦成。此據成論身口互造。又依多論。此四位。	2784	X42n0736_p0958b18
二前三身犯。四唯口。盜殺二戒。身業定犯。口有造義。	2785	X42n0736_p0958b19
如教人咒物等。亦成二罪。然是身業。以教人言了未	2786	X42n0736_p0958b20
犯。要藉他身。故心論云。自在者。口語仙人意所嫌。謂	2787	X42n0736_p0958b21
是口意業自性者不然。業性異故。事不究竟故。妄語	2788	X42n0736_p0958b22
口業。自稱己聖。非言不宣故爾。然身互造。如作書現	2789	X42n0736_p0958b23
相等。但屬口犯。故心論云。口業或身動或默然。如布	2790	X42n0736_p0958b24
薩事。若言身業性者不然。業性異故也。教人自成兩	2791	X42n0736_p0958c01
業各分者。勝云。謂教人業。不與自作業相合也。如見	2792	X42n0736_p0958c02
論師弟共盜六錢是也。又如婬戒。自重教輕。教人為	2793	X42n0736_p0958c03
作。樂在前人。適非我已。故能教不重。出家之人。應勸	2794	X42n0736_p0958c04
人以善。反更助惡。故能教犯蘭。若盜殺二戒。患通損	2795	X42n0736_p0958c05
益。自作教人。損境無殊。暢思亦齊。故俱犯重。妄語自	2796	X42n0736_p0958c06
他正犯。教人同。若遣人稱己得聖。名利擁己。與自作	2797	X42n0736_p0958c07
無殊。故同所教人犯輕。若真教人自稱。招利擁彼。於	2798	X42n0736_p0958c08
我無潤。故但犯蘭。餘文稍煩。不更廣述也。多人通使	2799	X42n0736_p0958c09
緣別同業者。立謂。如前殺人戒。展轉使等是也。以展	2800	X42n0736_p0958c10
轉相教。殺盜乃至百千人作者是身業。教是口業。能	2801	X42n0736_p0958c11
所各殊。名為緣別。以斷彼命。人人皆夷。故言同業。又	2802	X42n0736_p0958c12
一解。如上自教人門中。及前方便作四事俱犯。名為	2803	X42n0736_p0958c13
同業也。已後隨入一種行中。則是緣別。前業若成。一	2804	X42n0736_p0958c14
時。	2805	X42n0736_p0958c15
前論(平聲)難知者。有云。至如剋漫錯誤等	2806	X42n0736_p0958c16
。古來諸師。論	2807	X42n0736_p0958c16
量。作義門解釋。今為希用。故不廣出。但略料簡道耳。	2808	X42n0736_p0958c17
若作去聲。喚作論字亦應得。則是古師議論如上之	2809	X42n0736_p0958c18
義也。上來七段不同。總釋第十五持犯方軌篇竟也。	2810	X42n0736_p0958c19
	2811	X42n0736_p0958c20
四分律鈔批卷第十一末	2812	X42n0736_p0958c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十二冊 No. 736《四分律行事鈔批》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 42, No. 736 四分律行事鈔批, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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四分律鈔批卷第十一

本經佛學辭彙一覽(共 695 條)

一切法

一切時

一心

一地

一如

一行

一念

一法

一持

一乘

一夏

一期

一業

一道

一諦

七支

七方便

七眾

七聚

九有

九次第定

二入

二心

二世

二因

二如

二百五十戒

二行

二戒

二明

二門

二持

二食

二乘

二根

二教

二眾

二無記

二煩惱

二罪

二解脫

二道

二禪

二識

人天

人見

人非人

入定

入滅

入聖

八不

八正道

八戒

八法

八背捨

八教

八聖

八聖道

八解脫

八難

十二頭陀

十八界

十六心

十六行

十心

十行

十戒

十法界

十信

十迴向

三不善根

三五

三分

三心

三因

三有

三行

三衣

三戒

三身

三受

三性

三明

三果

三法

三施

三昧

三毒

三界

三乘

三修

三根

三惡道

三想

三業

三境

三疑

三福

三聚

三障

三緣

三論

三賢

三輪

三學

三禪

三舉

三藏

三藏教

三識

三寶

三寶物

三覺

下根

上二界

上人

上方

上界

上根

上慢

凡夫

乞食

口四

口業

大比丘

大戒

大身

大乘

大悲

大覺

小劫

小乘

不生

不退

不淨觀

中有

中道

五分法身

五位

五忍

五戒

五明

五法

五法

五根

五逆

五停心觀

五眾

五通

五陰

五過

五篇

五識

內凡

六行

六根

六通

六群比丘

六道

六塵

六境

分位

分別

化緣

天眼

天眼明

天眼通

天龍

心地

心行

心法

心相

心通

心量

心解脫

心緣

心觀

方外

方便

方便心

止犯

止持

比丘

比丘尼

世尊

世間

他心通

出世

出家

出離

加行

功德

古德

四大

四分

四分律

四心

四有

四行

四位

四忍

四事

四事

四念處

四法

四空

四空定

四威儀

四重

四真諦

四眾

四惡趣

四智

四無量心

四善根

四道

四緣

四諦

四禪

四難

外凡

外道

尼戒

布施

布薩

平等

平等觀

本心

本體

正見

正受

正定

正念

正果

正法

正思惟

正業

正精進

正語

犯戒

生死

生身

生空

目連

共相

名色

合十

因果

因緣

因緣觀

地前

地獄

妄執

妄想

妄語

妄語戒

如來

如法

如實

安居

成實宗

有色

有作

有法

有相

有情

有無

有結

有漏

污染

污家

自在

自性

自相

自恣

色心

色身

色界

行人

行者

行相

行教

行解

衣缽

住持

佛事

佛法

佛記

佛教

佛滅

佛滅度

佛道

作犯

作業

作觀

別相

別眾食

利根

利養

即空

即離

弟子

忍法

忍智

戒行

戒定

戒定慧

戒定慧解脫解脫知見

戒法

戒律

戒相

戒體

我所

我相

沙門

沙彌

見論

見諦

身心

身業

邪見

邪命

那含

事相

事修

依止

兩舌

具戒

制戒

制門

制教

制聽二教

受戒

受具

受持

受隨

和合僧

定共戒

定業

定慧

念定

念處

性分

性地

性戒

所作

所緣

放生

放逸

果分

果報

泥洹

波羅夷

法名

法位

法忍

法身

法空

法門

法界

法相

法處

法智

法無我

法華

法想

法滅

法爾

法輪

法藏

法蘊

法體

知見

空三昧

空定

空處

空無

空無我

初心

初地

初位

初果

初禪

金口

金剛

長衣

阿鼻

阿羅漢

非人

非色

非色非心

非非想處

非時

非時食

非情

非梵行

信心

信樂

俗人

南山

威儀

律行

律宗

律師

律儀

律藏

後有

思惟

持犯

持名

持戒

持明

染心

染污

染著

相好

相應

相續心

背捨

苦法智

苦空

苦諦

重如

降伏

俱舍

修行

修善

修道

修慧

夏中

差別

師子

師子吼

恩愛

悔過

根門

涅槃

畜生

真如

真我

真智

真諦

破戒

破法

破僧

迷妄

迴向

停心

假名

假有

執見

婆羅門

宿命

宿命明

宿命通

常住

常樂我淨

強緣

得度

得通

得道

捨戒

捨受

教行

教法

教相

梵行

欲界

清淨

深心

淨戒

淨觀

理和

理觀

現行

畢竟無

異生

異熟

異熟障

眾生

第四結集

習種性

莊嚴

袈裟

貪欲

頂法

勝果

報生

報障

尊者

惑障

惡口

惡因

惡見

惡性

惡果

惡業

惡道

惡趣

散善

智者

智度

智慧

無上道

無色界

無作

無我

無我觀

無所有

無明

無相

無記

無常

無情

無貪

無等

無著

無著行

無量

無間

無間業

無想天

無慚

無漏

無漏果

無漏道

無漏慧

無盡

無緣

無餘

無學

無學果

無礙

發心

等觀

結集

善心

善來

善法

善根

善現

善惡

菩薩

華嚴

著我

虛空

鈍根

須陀洹

須陀洹向

飲酒

微塵

愚痴

意三

意業

慈悲

慈悲觀

想顛倒

業因

業有

業果

業報

業障

滅定

滅法

滅法忍

滅法智

滅度

滅後

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

煖法

瑜伽

當來

痴闇

禁戒

萬行

經論

罪報

罪福

聖人

聖言

聖教

聖諦

解脫

解脫知見

解惑

資糧

資糧位

道力

道中

道共戒

道行

道俗

道理

道業

道種性

違順

過去

過未

頓教

僧伽

僧伽梨

僧戒

僧物

僧殘

實有

對法

對治

慚愧

漏盡

漏盡明

漏盡通

睡眠

福德

種性

精進

聞法

說法

銀輪王

增上

增上慢

慧力

慧能

摩觸

摩觸戒

數息觀

樂受

樂果

緣成

緣事

緣覺

羯磨

蓮華

諸佛

諸見

諸法

諸漏

賢聖

輪王

遮戒

遮性

遮惡

學人

學處

憶持

懈怠

燃燈

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨緣

靜慮

頭陀

優波離

應人

總相

聲聞

聲聞畏苦障

斷見

斷惑

斷結

歸依

離生

離垢

離垢地

壞色

繫縛

羅漢

識身

難陀

顛倒

懺悔

闡提

饒益

蘭若

護法

鐵輪王

歡喜

歡喜地

聽教

讀誦

體相

觀心

觀行

觀法

觀音

觀想

觀照

犍度

鶖鷺子

四門

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