四分律隨機羯磨疏正源記卷第五

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四分律隨機羯磨疏正源記卷第五	3	X40n0726_p0840c21
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天台沙門釋　允堪　述	5	X40n0726_p0840c23
○釋諸界受法篇第三	6	X40n0726_p0840c24
七眾者。出家五在家二也。故下釋上四位。二眾即比	7	X40n0726_p0841a01
丘比丘尼。以同受大戒故。沙彌文收式叉。雖學六法。	8	X40n0726_p0841a02
同受有願。如下所問。兩部在家。即優婆塞優婆夷。五	9	X40n0726_p0841a03
支即五戒也。支分也。下文云。若受一戒是名一分。具	10	X40n0726_p0841a04
持五戒名為五分。淨行信心即受八戒者。以前五戒。	11	X40n0726_p0841a05
屬盡形。八戒約一宿。故分兩位。報恩經云。波離白佛	12	X40n0726_p0841a06
言。若七眾外。有波羅提木叉戒否。答曰有八齋戒。是	13	X40n0726_p0841a07
以受八齋法。應言一日一夜不殺生。令言語決絕。莫	14	X40n0726_p0841a08
使與終身戒相亂也。問受八戒法得二日三日乃至	15	X40n0726_p0841a09
十日否。答一日過已次第更受。如是隨力多少。不許	16	X40n0726_p0841a10
日數。若約成實。隨日長短及重受並開。九支齋。八戒	17	X40n0726_p0841a11
外加一齋也。亦言八支八齋。即八戒外更帶一齋。報	18	X40n0726_p0841a12
恩經云。齋法過中不食為體。八事助成齋體。共相支	19	X40n0726_p0841a13
持。名八支齋法是也。由下上四位。體各同也。如比丘	20	X40n0726_p0841a14
轉為女。即在尼位攝。餘六亦爾。報殊。女男位別也。儀	21	X40n0726_p0841a15
異。儀相有差也。就緣。對彼機緣。授法有異。故得名諸	22	X40n0726_p0841a16
異持即六法。轉根驗。謂式叉轉根為男時。但在沙彌	23	X40n0726_p0841a17
位收。以僧中無式叉一位故。	24	X40n0726_p0841a18
有違缺戒者。尼篇云。若學法犯者。更與二年羯磨。若	25	X40n0726_p0841a19
犯根本者滅擯。犯餘行法但名缺行。今言缺戒。即缺	26	X40n0726_p0841a20
行也。又隨犯一法即名缺戒。虛羸。虛故稟性不堅。羸	27	X40n0726_p0841a21
故操心劣弱。更學重與二年。謂下。即戒是禁約義。止	28	X40n0726_p0841a22
制義也。然禁約止制四。名異理同。莫不禁防制約遮	29	X40n0726_p0841a23
止為義也。有作禁止善者非也。非無一相。但收止惡	30	X40n0726_p0841a24
一相。且如聖人未必有惡故。抑又但解得善戒。而不	31	X40n0726_p0841b01
通惡戒也。故曰不可偏解。別顯。鈔釋相初云。因明正	32	X40n0726_p0841b02
義。戒者性也。性通善惡故。惡律儀類亦通周。故云不	33	X40n0726_p0841b03
律儀也。若此立名。戒當禁也。惡法禁善名之為律。樂	34	X40n0726_p0841b04
殺前生行順此法名之為儀。若於善律儀反解即是	35	X40n0726_p0841b05
楷模。所謂楷式軌模。皆訓法也。緣相。如受五八十戒	36	X40n0726_p0841b06
緣相。非具戒緣相也。餘可例取。韋下。熟皮曰葦。如仲	37	X40n0726_p0841b07
尼讀易韋編三絕。蔡倫。初以魚網。後搗木皮也。王候	38	X40n0726_p0841b08
之宅。即第宅也。又各有次第也。僧傳云。第者居也。從	39	X40n0726_p0841b09
文。謂從前諸界結解之文。今次前二故當三也。約義。	40	X40n0726_p0841b10
由結界故。方可行羯磨受戒。是從義乃當三也。類同	41	X40n0726_p0841b11
空界。言空則總包諸有。今立一切法。義在通收。豈以	42	X40n0726_p0841b12
戒法不攝下眾。故立五八。義在通該。五體。即五戒之	43	X40n0726_p0841b13
體。詮云體相明練。謂一戒有違。受十不得。乃至具戒。	44	X40n0726_p0841b14
無由造八。反上能持。則可通八道矣。又五中犯前四	45	X40n0726_p0841b15
則成難。犯後一則是遮齋。須則而約之。書紳。紳大帶	46	X40n0726_p0841b16
也。語云。子張書諸紳。謂得一善言。則書之於紳帶也。	47	X40n0726_p0841b17
選云感贈以書紳。	48	X40n0726_p0841b18
冥目言合眼。誦習不廣覺也。背此背於教也。言不師	49	X40n0726_p0841b19
於教。而反師於心。故下生起今意啟開也。	50	X40n0726_p0841b20
梗舌。今唇舌呼召難也。本文。正本經律也。蒼雅篇統	51	X40n0726_p0841b21
即三蒼三雅等。皆此方字書。三蒼三卷三篇。李斯造	52	X40n0726_p0841b22
上篇。司馬相如楊雄造中篇。賈舫作下篇。又埤蒼二	53	X40n0726_p0841b23
卷張揖撰。廣蒼二卷樊恭撰等。今並未究弁辨指此	54	X40n0726_p0841b24
為例。如弁辨有寫以弁當辨字。且弁周冠名也。辨辯	55	X40n0726_p0841c01
別也。甄簡也。蠲除也。文理迥別。今並不分。轉增後學	56	X40n0726_p0841c02
心昏迷惑。翳文言隱。翳其正文。略指不盡授引也。又	57	X40n0726_p0841c03
令人不能辯別。自非將彼正文對校。彼讀方可解了。	58	X40n0726_p0841c04
不然須別作文疏。解出方顯。如此著撰。為世之病。故	59	X40n0726_p0841c05
下生今意也。謂今師摘去古人之病。意在通顯教旨。	60	X40n0726_p0841c06
豈在藏隱沉密。令他不解。方為能著撰乎。餘下。離上	61	X40n0726_p0841c07
三難外。更有文繁。共文略共如鈔序所引。徑下。今但	62	X40n0726_p0841c08
徑直顯示是倫理已。故大鈔批文云。直筆書通世間	63	X40n0726_p0841c09
法。彼談十善。以去十惡。但報在三界。	64	X40n0726_p0841c10
遠出界繫。即三界繫縛也。集生有本者。萬行集生。以	65	X40n0726_p0841c11
戒為根本也。唯下即具戒三歸。義鈔引婆沙論云。成	66	X40n0726_p0841c12
道八年以前。三歸度人。八年以後止三歸。興羯磨也	67	X40n0726_p0841c13
為性。性即體性。教無教者。即作無作也。以教屬能發	68	X40n0726_p0841c14
業體性。無教屬所發業體性。無由教示。釋上無教義。	69	X40n0726_p0841c15
大鈔云。不可教示於他也。即下。雖無教示。即假此體。	70	X40n0726_p0841c16
能感來報故。今下涅槃云。戒有二種。一者作戒。二者	71	X40n0726_p0841c17
無作戒。又十住婆沙論云。戒有二種。作者是色。無作	72	X40n0726_p0841c18
非色。義例同者。多論云教。餘經云作。作即教也。大鈔	73	X40n0726_p0841c19
云。教者作也。	74	X40n0726_p0841c20
因具。因即心也。以三業具。則發無作。能存於有。有三	75	X40n0726_p0841c21
業不虛也。因即意業。謂善五陰。簡惡五陰也。謂色身	76	X40n0726_p0841c22
是一。識等四心是四。俱修斷惡故名為善。善行斯法	77	X40n0726_p0841c23
皆自於戒也。後有。即後有之身也。	78	X40n0726_p0841c24
論即多論。無如之何。言魔不害也。四念處。身受心法	79	X40n0726_p0842a01
也。五欲。色聲香味觸法也。加鬼。應法師經音中作磨	80	X40n0726_p0842a02
字。後人言磨乃是鬼故。於磨字退石加鬼。此字先不	81	X40n0726_p0842a03
入字書也。	82	X40n0726_p0842a04
又如下。引緣證上。歸是救護義。云唯佛全矣。乃至者	83	X40n0726_p0842a05
文略。佛有大慈大悲。舍利弗無大慈大悲。佛三阿僧	84	X40n0726_p0842a06
祇劫。修菩薩行。舍利弗六十劫修苦行。以是因緣。鴿	85	X40n0726_p0842a07
入舍利弗影。猶有怖畏也。入佛影中。而無畏也。	86	X40n0726_p0842a08
提婆即調達。此云天熱。以生時諸天。心熱知害佛故。	87	X40n0726_p0842a09
三逆。打殺蓮華色尼。得無學故。并出血破僧。叵。訓不	88	X40n0726_p0842a10
可也。以業輕則如來可救。業重則佛力不禁。故致生	89	X40n0726_p0842a11
入阿鼻一劫。	90	X40n0726_p0842a12
競化。與如來共競行化也。遂令眾生疑云。為王舍城	91	X40n0726_p0842a13
是真佛耶。象頭山是真佛耶。雖下。佛有威神之力。業	92	X40n0726_p0842a14
深障重。不契所化。故云息機。譬若日月雖明。不照覆	93	X40n0726_p0842a15
盆之下也。解心能改。以謂調達非謂不解。為名利故。	94	X40n0726_p0842a16
因執不迴。望解邊終名救濟。不同闡提人永無信也。	95	X40n0726_p0842a17
如報恩經中。佛令阿難。往獄問調達。報言我在此。得	96	X40n0726_p0842a18
三禪樂。為佛所讚。造逆。即殺父王也。黑繩。地獄名也	97	X40n0726_p0842a19
俱舍疏云。先以黑繩。拼量支體。後方斬鋸故。以為名。	98	X40n0726_p0842a20
以獄受苦時長。假先歸信之力故。迴轉獄之長夜。如	99	X40n0726_p0842a21
人中七日也。又下準論。問曰。若調達不可救者。經云。	100	X40n0726_p0842a22
若人歸依佛者。不隨三惡道。是義云何。將文通之。論	101	X40n0726_p0842a23
亦多論下同不名歸者。歸不普故。若下正難也。彼論	102	X40n0726_p0842a24
云。有諸天自說。我是迦葉佛弟子等。別語。且各指一	103	X40n0726_p0842b01
佛也。非諸天通語也。以諸天中。亦有歸依三世諸佛	104	X40n0726_p0842b02
故。毗沙門。北方天王也。	105	X40n0726_p0842b03
此釋下。大師語意。謂下。釋歸依三寶名義也。因下正	106	X40n0726_p0842b04
出論文答語迴轉義。亦云返還義。以先隨邪師。學邪	107	X40n0726_p0842b05
法。狎邪侶。今悉返還迴轉正師正法正侶也。一切下。	108	X40n0726_p0842b06
彼論云。歸於法身。謂一切智無學功德。五分所成。	109	X40n0726_p0842b07
法身器。以法身依色身故。今害色身。即害法身所依	110	X40n0726_p0842b08
處也。泥銅像喻色身成。法身相喻法身。滅諦涅槃。即	111	X40n0726_p0842b09
滅諦無為之理也。可歸者。以自他涅槃理體是一	112	X40n0726_p0842b10
故。	113	X40n0726_p0842b11
三諦即苦集道也。由諸下先示道諦。因修出世道故。	114	X40n0726_p0842b12
世間集因苦果。則傾喪也。誠下結歸道諦。病喻苦集。	115	X40n0726_p0842b13
藥喻道諦。盡諦即滅。因此滅故方會真諦。即因滅會	116	X40n0726_p0842b14
真滅非真諦。若藥不除。即存道諦也。如筏喻。筏編竹	117	X40n0726_p0842b15
渡水曰筏。方言云箄謂之筏。今渡水已。而執其筏。則	118	X40n0726_p0842b16
其滯也。莊子尚云得魚忘筌。不但言說意在依教悟	119	X40n0726_p0842b17
解起行也。既下。言說既是非情。未知有何功用邪。	120	X40n0726_p0842b18
上下是釋三結。謂三諦不除則成結。若能傾者。則轉	121	X40n0726_p0842b19
歸滅諦無為也。鸚鵡能言鳥也。雖解學語而不知義。	122	X40n0726_p0842b20
人之不解其猶是乎。矚對也。	123	X40n0726_p0842b21
第一義諦。即真諦僧。雜煩惱。涅槃云。如雜血乳未得	124	X40n0726_p0842b22
淳淨。未來有僧。即俗諦僧。以第一義諦僧。常在世間	125	X40n0726_p0842b23
故。豈未來邪。第一義諦僧所依。由第一義諦僧。依此	126	X40n0726_p0842b24
身得故。又下。恐一向歸真諦僧故。所以存立未來俗	127	X40n0726_p0842c01
諦僧。使後尊之。	128	X40n0726_p0842c02
不成者。以佛出世方說法故。此就化儀邊說。若約悟	129	X40n0726_p0842c03
法成佛。則法在先。今準初義。故曰不成。自不得罪。以	130	X40n0726_p0842c04
無所曉知也。由不知故得成。得罪不成。知而故犯違	131	X40n0726_p0842c05
教得罪。故判不成。多論授受三歸前後差互得罪不	132	X40n0726_p0842c06
成。理既是一。何有顛倒耶。答中相有差別故。不可亂	133	X40n0726_p0842c07
也。	134	X40n0726_p0842c08
無下分差別相。一語。但言歸依佛也。乍得。乍兩向辭	135	X40n0726_p0842c09
也。言乍可重受增法。不可制具受而卻略也。而言弗	136	X40n0726_p0842c10
者。以音不正故。成受三皈。以弗佛音相近故。客許得	137	X40n0726_p0842c11
成。若俱言弗。則能所全乖。兩不應教。故判不成。傖吳	138	X40n0726_p0842c12
(上助更切)楚人別種也。今謂吳楚音異耳。	139	X40n0726_p0842c13
答不得者。以斷絕故。隨日。或一日或半月。皆可謂接	140	X40n0726_p0842c14
機故。損葉之喻者。案大方便佛報恩經云。譬如樹葉	141	X40n0726_p0842c15
春夏則青。秋時則黃。冬時則白。隨時異故。樹葉則異。	142	X40n0726_p0842c16
而其終始故是一葉。例今師者終始是一。	143	X40n0726_p0842c17
五趣。六道中合修羅道。報重。即二入之獄。除不解。即	144	X40n0726_p0842c18
揀上五趣也。不解言義。及無所知覺者。	145	X40n0726_p0842c19
不得齋。即不發淨戒。但得善耳。四分下。彼受戒法中	146	X40n0726_p0842c20
云。畜生中初受三歸。伊羅缽龍王為首。賈人。律云世	147	X40n0726_p0842c21
尊受四天王缽已。受彼賈人糗蜜。勸喻言。汝等賈人。	148	X40n0726_p0842c22
今可歸依佛法。即受佛教言。大德我今歸依佛法。是	149	X40n0726_p0842c23
為優婆塞中最初受二歸依。是賈容兄弟二人為首。	150	X40n0726_p0842c24
皆下即受翻邪三歸。未發戒也。餘下此皆說通得者。	151	X40n0726_p0843a01
如次科簡。	152	X40n0726_p0843a02
知解。約解法師語者。如上成實等說得戒。不解者。當	153	X40n0726_p0843a03
準多論等。不得戒律。中下即故斷畜生命戒中。若能	154	X40n0726_p0843a04
變化者。殺則犯蘭。餘不能變化者。殺犯提罪。例今解	155	X40n0726_p0843a05
即得。不解不得。故曰可以類也。	156	X40n0726_p0843a06
無戒。以是翻邪三歸故。不同五戒八戒三歸。言下。發	157	X40n0726_p0843a07
戒體。依緣。即言音相順等。為發戒緣也。	158	X40n0726_p0843a08
無作。但三皈無作法起耳。能所。即能授所受。經云。涅	159	X40n0726_p0843a09
槃第八卷中偈文。彼又云。歸依於法者。則離於殺害。	160	X40n0726_p0843a10
歸依於聖僧者。不求於外道。為除下。古用翻邪三歸。	161	X40n0726_p0843a11
當授五戒。今特默示云。但依前誦無戒等也。晦惑。晦	162	X40n0726_p0843a12
暗惑亂也。	163	X40n0726_p0843a13
計是能授。以文言受則屬優婆塞。若對師言。理合云	164	X40n0726_p0843a14
授故。隨列者。今亦隨律文列耳。經即出家功德經。初	165	X40n0726_p0843a15
門即戒德高勝門。	166	X40n0726_p0843a16
三施者。施財施命施法也。財有量。言財施有限量。持	167	X40n0726_p0843a17
不殺等施無限量也。以行化他。自既能持。復轉教他。	168	X40n0726_p0843a18
豈非法施。集散。財集可行散施。能下。非清修故是煩	169	X40n0726_p0843a19
惑。分親疏故有得不得。是惱害。	170	X40n0726_p0843a20
以利下。即以不淨利施。求當來利也。惡求。非善心也。	171	X40n0726_p0843a21
麤惡衣。著毛皮食噉糞穢也。清淨行施。即以戒法施	172	X40n0726_p0843a22
也。因此故能生佛果。在心。持戒清淨心也。不在事。事	173	X40n0726_p0843a23
即財也。	174	X40n0726_p0843a24
第二即簡器堪能門。性重以問不盜婬殺故。行務。務	175	X40n0726_p0843b01
事也。始終。初受為始。盡壽為終。不取下。言不取有終	176	X40n0726_p0843b02
有始。能持不能持。便為受戒。致有缺犯。不如莫受。具	177	X40n0726_p0843b03
字。目於戒也。六月供養。令彼六月修供養恭敬之法	178	X40n0726_p0843b04
也。目驗下。非器不可強授。二俱。能授所受也。虛妄善	179	X40n0726_p0843b05
惡者。不堪強受是虛善。後致毀污是妄惡。其蹤跡不	180	X40n0726_p0843b06
可追及。故囑誡慎之也。	181	X40n0726_p0843b07
能障聖道。言此生無聖果分也。由此故。不許出家。世	182	X40n0726_p0843b08
間戒。即有漏世善。準下大師斷也。二教即化行二教	183	X40n0726_p0843b09
不發具足。反顯懺已得受五戒。順違俱罪者。無明不	184	X40n0726_p0843b10
了故。雖順理事。而有法執者。亦有罪也。違則可知。是	185	X40n0726_p0843b11
故俱須洗蕩。	186	X40n0726_p0843b12
簡略。即甄簡除略。隨分。或能持一二戒者。觀機授之	187	X40n0726_p0843b13
此則誡意。無遺。接機不失。生死際。約有識神已來。涅	188	X40n0726_p0843b14
槃際。約後趣極果。為言中間所有惑業。俱須懺悔。	189	X40n0726_p0843b15
不具。要須具受五戒。不可分受一二等。經即善生。不	190	X40n0726_p0843b16
言受體。意謂生善經中。止是奉持二三之語。不言得	191	X40n0726_p0843b17
五戒之體。如下。大師斷文也。未融通也。如下反例。只	192	X40n0726_p0843b18
如比丘是具足戒。以法界為量。若不能全持。可亦名	193	X40n0726_p0843b19
少分戒善耶。	194	X40n0726_p0843b20
五師受一。謂五戒各師受一皆開。若多論不開。薄俱	195	X40n0726_p0843b21
羅此云善容。以彼好容儀故。正言薄矩羅。婆羅門種。	196	X40n0726_p0843b22
天竺國人也。昔毗婆尸佛滅後。有一比丘患頭痛。善	197	X40n0726_p0843b23
容作貧人。持一訶梨勒。施病比丘。服訖病愈。以施藥	198	X40n0726_p0843b24
故。九十一劫天上人中。受福快樂。昔持不殺戒。得五	199	X40n0726_p0843c01
不死報。無病無夭。五不死者。一其母早亡。遂因後母	200	X40n0726_p0843c02
惡之。就母求餅。投之餅爐上。父見救援。投火不死。二	201	X40n0726_p0843c03
又嘗就母求肉。投於釜內湯不死。三牽母之衣。推於	202	X40n0726_p0843c04
河內。四大魚吞之。五會其父買魚歸。割其魚腹。善容	203	X40n0726_p0843c05
在焉。至年長大求佛出家。得羅漢道。具諸功德。年一	204	X40n0726_p0843c06
百六十歲。未曾有病。蓋持不殺戒之力也。	205	X40n0726_p0843c07
若準下。薩婆多宗。戒不重受。罪不重犯。依本常定。故	206	X40n0726_p0843c08
下證重受也。末利。西域記云譯為奈。由昔施奈得報	207	X40n0726_p0843c09
故。彼既重受。驗是通開。佛制定。言不可受一夜二夜	208	X40n0726_p0843c10
也。必下。不可受一月半月也。此則接俗。楷定於時數	209	X40n0726_p0843c11
也。一日。以是一宿戒故。乃至略。隨日多少。獲善。俱獲	210	X40n0726_p0843c12
戒善耳。	211	X40n0726_p0843c13
歸誓。言誓歸依三寶。及持五戒故。如下云少滿等戒。	212	X40n0726_p0843c14
正是本誓發戒之緣。以五戒體。從三歸下發。是屬。即	213	X40n0726_p0843c15
囑付戒所歸耳。非關上體。緣境寬狹。薩婆多云。五戒	214	X40n0726_p0843c16
於一切眾生。乃至如來皆得四戒。以無貧三毒善根。	215	X40n0726_p0843c17
得十二戒。并一身終始。三千界內。一切須上咽咽皆	216	X40n0726_p0843c18
得三戒。以受時永斷故。設酒滅盡。羅漢入般。戒常成	217	X40n0726_p0843c19
就。	218	X40n0726_p0843c20
自誓。自於形像前立誓受也。五眾。謂從五眾邊受俱	219	X40n0726_p0843c21
得。如後。即下云約此問答從他受也。迴向。迴自心向	220	X40n0726_p0843c22
他境。境即三寶。善宿簡異破戒惡宿也。古錄。即往古	221	X40n0726_p0843c23
傳錄。	222	X40n0726_p0843c24
來成佛。龍樹云來成正覺。義亦同也。言三授。點註文	223	X40n0726_p0844a01
也。前受既輕。恐前受人心容輕法。故至三授。利鈍。謂	224	X40n0726_p0844a02
一說獲者蓋取利根。今舉三說通攝利鈍。	225	X40n0726_p0844a03
由來即先來諸師。皆言後說五戒相時。方發體也。護	226	X40n0726_p0844a04
行護此五戒淨行。所以在歸後說也。四依即糞掃衣	227	X40n0726_p0844a05
長乞食等。多緣多力。要人僧界法衣缽具足等。制後	228	X40n0726_p0844a06
即制羯磨後。不得用三歸。世尊成道八年前。亦用三	229	X40n0726_p0844a07
歸受具。結以屬人。即優婆塞也。	230	X40n0726_p0844a08
約此下言既有此問答。顯是從他受也。此應即例此	231	X40n0726_p0844a09
五戒。自誓受亦應可得。觀下無人可準。自誓曰進有。	232	X40n0726_p0844a10
則反此曰不。	233	X40n0726_p0844a11
實戒即性戒。以業道不虛故。四戒即殺盜婬妄。盜殺	234	X40n0726_p0844a12
雞。此一句收二戒也。人問下乃妄也。悉由酒故。四逆	235	X40n0726_p0844a13
殺父母羅漢出佛身血。惟下以醉則無人信是佛故	236	X40n0726_p0844a14
無破僧。亂報即狂亂報也。由下言有上多緣故。配四	237	X40n0726_p0844a15
性戒。同列為五也。三十五失。第十三卷云。一者現世	238	X40n0726_p0844a16
財物空竭。二眾病之門。三鬥諍之本。四裸露無恥。五	239	X40n0726_p0844a17
醜名惡聲。六覆沒智慧。七應所得物。而不得已得而	240	X40n0726_p0844a18
散失。八伏匿之事盡向人說。九種種事業不成。十醉	241	X40n0726_p0844a19
為愁本(醉中多失醒已憂愁)十一身力轉少。	242	X40n0726_p0844a20
十二身色壞。十三	243	X40n0726_p0844a20
十四不知敬父母。十五不敬沙門。十六不敬婆羅門。	244	X40n0726_p0844a21
十七不敬伯叔尊長。十八十九二十。不敬佛法僧。二	245	X40n0726_p0844a22
十一明黨惡人。二十二疏遠賢善。二十三作破戒人。	246	X40n0726_p0844a23
二十四無慚愧。二十五不守六情。二十六縱色放逸。	247	X40n0726_p0844a24
二十七人等憎惡。二十八貴親知識所共擯棄。二十	248	X40n0726_p0844b01
九三十。行不善法。棄捨善法。三十一朋人智士所不	249	X40n0726_p0844b02
信用。三十二遠離涅槃。三十三種狂癡因緣。三十四	250	X40n0726_p0844b03
身命壞終。墮三惡道中。三十五若得為人所生之處	251	X40n0726_p0844b04
常狂駭。	252	X40n0726_p0844b05
餘不斷。綺語兩舌惡口也。如鈔即九十妄語戒中。	253	X40n0726_p0844b06
亦號齊者。韓康伯云。洗曰齊。世立齊館。即取此義。今	254	X40n0726_p0844b07
亦取一分清修義也。	255	X40n0726_p0844b08
過中下。釋上容有別義。此得下。今師反片也。緣防假	256	X40n0726_p0844b09
名時中。有時非時故。非時乞食。多生惱故。所以如來	257	X40n0726_p0844b10
制時食。而限非時也。何關齋體。頭齋是齊一其心也。	258	X40n0726_p0844b11
約下且約前八曰。戒後一曰齋。是一往得義分用。以	259	X40n0726_p0844b12
解齋戒之。名六日即每月六齋日。也即八日十四日	260	X40n0726_p0844b13
十五日等。位五戒上。以多三戒故。處五戒人上坐也。	261	X40n0726_p0844b14
故下云約期乃少。取行則多。先自恣色聲。貪著六塵	262	X40n0726_p0844b15
難事。即種種留難也。	263	X40n0726_p0844b16
緣具即人作人想殺等。五緣具故。善生下。此說受善	264	X40n0726_p0844b17
失惡戒。受惡失善戒也。	265	X40n0726_p0844b18
多云即多論。經說即善生。十六分一。智論云如聲聞	266	X40n0726_p0844b19
經中。常以十六不及一為喻。大乘法中。則以乃至筭	267	X40n0726_p0844b20
數譬喻。所不能及為喻。由於下。釋大懺義也。無著即	268	X40n0726_p0844b21
如來戒經云。無所著等正覺是也。	269	X40n0726_p0844b22
軟將喻五戒無動。喻五戒但離於邪婬。健將喻八戒	270	X40n0726_p0844b23
功蓋天下。喻八戒相同無漏。成實彼云。若無人時。但	271	X40n0726_p0844b24
心念口言。我持八戒。是戒有五種清淨。一行十善道。	272	X40n0726_p0844c01
二勝前後諸善。三不為惡心所惱。四以憶念守護。五	273	X40n0726_p0844c02
迴向涅槃。如是八戒四大寶藏。天王福報亦所不及。	274	X40n0726_p0844c03
帝釋說偈佛訶止之。言若漏盡人應說此偈。以偈云	275	X40n0726_p0844c04
則為與我等故。偈如疏引。既曰與我等。故知超天福	276	X40n0726_p0844c05
而與佛福等矣。以應泥洹果故。	277	X40n0726_p0844c06
第四即受法差別門。四天下立世毗曇中。佛說偈言。	278	X40n0726_p0844c07
是四王大臣。八日巡天下。四天王太子十四觀世間。	279	X40n0726_p0844c08
十五時最勝四王好名聞故。自行世間。觀察諸善惡。	280	X40n0726_p0844c09
奏聞天帝釋行惡。帝釋憂行善。帝釋喜故。令此日奉	281	X40n0726_p0844c10
於齋戒。如鈔彼導俗篇引智論云。以六齋日。是惡鬼	282	X40n0726_p0844c11
奪人命日。劫初聖人。教一日不食為齋。後佛出世語	283	X40n0726_p0844c12
云。汝當一日一夜。如諸佛持八戒。過中不食。是功德	284	X40n0726_p0844c13
將人至涅槃。	285	X40n0726_p0844c14
下座即能受人。隨後師聲後。布薩護。即清淨持護食	286	X40n0726_p0844c15
已亦得。以先作意故。縱食已亦得受之。觀他因緣。即	287	X40n0726_p0844c16
觀能授師也。不起犯戒心。彼此無染濁過失也。	288	X40n0726_p0844c17
縱引十誦皮革。即多論自問曰。若不得者。如皮革中	289	X40n0726_p0844c18
說億耳。在曠野。見諸餓鬼。種種受罪。或晝則受福。夜	290	X40n0726_p0844c19
則受罪。或夜則受福。晝則受罪。所以爾者。以本人時。	291	X40n0726_p0844c20
晝受齋法。則夜則惡行。或夜受齋法。晝則惡行。故曰	292	X40n0726_p0844c21
半日夜。如上說。即五戒中云。隨力所持少滿等是。	293	X40n0726_p0844c22
何以下。推與上五戒不同所以。五下正釋。行足願自。	294	X40n0726_p0844c23
謂行如人之足。願如人之目。目足更資。方有所主。長	295	X40n0726_p0844c24
引釋相篇云。受是要期思願。隨是稱願修行。多論云。	296	X40n0726_p0845a01
若殷重心則有作與無作。輕浮心者。不發無作。又如	297	X40n0726_p0845a02
受後具持。可是願行相應。依論得戒有受無持。但有	298	X40n0726_p0845a03
空願無。行可副則。不得戒。非徒徒虛也。言不可虛受	299	X40n0726_p0845a04
也。	300	X40n0726_p0845a05
前相即戒相。如俱舍指彼解也。義門未當。第五顯戒	301	X40n0726_p0845a06
相門也。前四殺盜婬妄也。次一即飲酒。諸學處。即餘	302	X40n0726_p0845a07
諸戒。後三即華鬘高床非時食。修分是修奉之分。下	303	X40n0726_p0845a08
二分。放逸與修分。由下雙釋因放逸故。妄著華鬘等。	304	X40n0726_p0845a09
及上四戒故。曰非事念也。離莊嚴。釋文中離華香瓔	305	X40n0726_p0845a10
珞等。非舊不同未受戒時也。若常顯非逸蕩於人故。	306	X40n0726_p0845a11
高勝即高大床臥。合云坐。破戒不遠。則破餘戒不遠	307	X40n0726_p0845a12
矣。若無下。謂若化第八過中食。則厭離隨助二心不	308	X40n0726_p0845a13
起也。猒對前四。助對後三。以節食故。自然遠離隨修	309	X40n0726_p0845a14
也。	310	X40n0726_p0845a15
有下除非時食外。餘八自為戒。不同此戒中。第八是	311	X40n0726_p0845a16
非時食也。本論即俱舍。以前云如俱舍分別故。增一	312	X40n0726_p0845a17
以前標八戒下註引增一阿含。後復引之。彼既合之。	313	X40n0726_p0845a18
知今有據。癡覺覺即覺觀。謂尋伺也。六念即念三寶。	314	X40n0726_p0845a19
及念戒念天施也。	315	X40n0726_p0845a20
勝境即諸佛。上同亦謂上同於佛也。制他開自。謂制	316	X40n0726_p0845a21
他妻有犯也。八戒亦爾者。此誤解耳。以八戒自他俱	317	X40n0726_p0845a22
斷故。加辛肴即於酒下加五辛。正文雖無。義必俱斷。	318	X40n0726_p0845a23
如論即俱舍。彼云。莊嚴者除非舊莊嚴。不生極醉亂	319	X40n0726_p0845a24
心。去取於中者。古人去中國之禮法。取此土修整巾	320	X40n0726_p0845b01
履之敬。然下大師斥古也。然此土劍履。亦不登王者	321	X40n0726_p0845b02
之殿為敬。豈得止事裝束為禮耶。亦須從法得。中庸	322	X40n0726_p0845b03
平淡為禮之本。語云禮與其奢也。寧儉故。云人不可	323	X40n0726_p0845b04
依也。	324	X40n0726_p0845b05
散慢對伎樂。慢對高床。八指即如來指。計尺六也。俱	325	X40n0726_p0845b06
有不必高而復廣。單高亦犯排優。或作憂。謂排遣人	326	X40n0726_p0845b07
之憂愁耳。今優是盛見。八音金石絲竹匏土草木也。	327	X40n0726_p0845b08
去人加口。此說倡字體也。知何下。言既知何不說示。	328	X40n0726_p0845b09
倡下是正示。若將倡作唱音。字義全別。若知排憂曰	329	X40n0726_p0845b10
倡。義自異也。斷食之方法也。齋齊以齋訓齊也。謂齊	330	X40n0726_p0845b11
一其心。天下在天曰神。在地曰祇。宅其閑室宅居也。	331	X40n0726_p0845b12
不擇下。言不擇早晚在乎。攝靜精肅專處為得也。儒	332	X40n0726_p0845b13
云致齋散齋祭如在等。	333	X40n0726_p0845b14
八難者三塗。長壽天。北鬱單越。佛前後。世智辯聰。聾	334	X40n0726_p0845b15
盲啞。滅障聞思。即不聞正法。既不聞故。無正思惟。他	335	X40n0726_p0845b16
惡即文攝取一切眾生之惡。慧人即文功德惠施於	336	X40n0726_p0845b17
人。正道即正真之道。方便經云。無二亦無三。除佛方	337	X40n0726_p0845b18
便說。一乘經云。十方國中唯有一乘法。此則使一切。	338	X40n0726_p0845b19
皆歸大乘極果也。三會即慈氏三會度人故。經云。彌	339	X40n0726_p0845b20
勒疏標慈氏華梵互舉也。近下以彌勒位補釋迦故。	340	X40n0726_p0845b21
指近佛為寄心耳。鳥翅翅必須有二輪。必須具兩。若	341	X40n0726_p0845b22
但有一。致遠莫由。	342	X40n0726_p0845b23
大士即菩薩。郁伽彼云。居家之穢為諸魔。行出家之	343	X40n0726_p0845b24
德名譽。闡聞居家。多有瑕垢。出家功行難量等。又涅	344	X40n0726_p0845c01
槃云。在家逼迫猶如牢獄。一切煩惱因之而生。出家	345	X40n0726_p0845c02
閑曠猶如虛空。一切善法因之增長。大利機證以心。	346	X40n0726_p0845c03
出家苟身出家。而心不出家者。名字比丘禿獵師也。	347	X40n0726_p0845c04
苟心出家而身不出家者。真淨行也。超世之士也。淨	348	X40n0726_p0845c05
名者。梵云維摩詰。此云淨名。舊云毗羅詰。新翻無垢	349	X40n0726_p0845c06
稱。無垢即淨。稱即名也。彼經云。無利無功德是為出	350	X40n0726_p0845c07
家。有為法者可說有利。功德出家者為無為法。無為	351	X40n0726_p0845c08
法中無利無功德。乃至諸長者子言。居士我聞佛言。	352	X40n0726_p0845c09
父母不聽不得出家。維摩詰言。然汝等。便發阿耨多	353	X40n0726_p0845c10
羅三藐三菩提心。是即出家是即具足。爾時三十二	354	X40n0726_p0845c11
長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。	355	X40n0726_p0845c12
既下第一句。雖下第二句。如下第三句。形沒即在家	356	X40n0726_p0845c13
滯著。耽下第四句。	357	X40n0726_p0845c14
初雖忻出。創發情殷也。終下久參事慢。破戒論苦也。	358	X40n0726_p0845c15
六情對六塵上。起情愛也。根收六根唐虛也。欲樂下	359	X40n0726_p0845c16
舉禽獸所知。方便修道彼所不知。既下傷嘆同禽獸	360	X40n0726_p0845c17
也。與彼彼即禽獸也。龍樹舉造論主也。以畜方人故。	361	X40n0726_p0845c18
曰極誡封著也。四科即財色。名見見謂邪見。上云見	362	X40n0726_p0845c19
即四邪五邪求利也。	363	X40n0726_p0845c20
金鎖孤山云。其猶金鐵二鎖。貴賤雖殊。縛繫義等。引	364	X40n0726_p0845c21
出鈔中作勸出有益。本緣經云。一日一夜出家故。二	365	X40n0726_p0845c22
十劫中不墮三惡道。廣如彼引。一道即出家。	366	X40n0726_p0845c23
和忍即柔和忍辱等。大願即發菩提心。付引文倒。應	367	X40n0726_p0845c24
云引付。引謂引文。付謂付囑。四天下。即四大洲也。欲	368	X40n0726_p0846a01
界繫散心布施。為六天因。由未有禪定業故。不能生	369	X40n0726_p0846a02
色無色也。下地即欲界。非靜業。非上二界業也。	370	X40n0726_p0846a03
華色彼自引云。如優缽羅華。比丘尼本生經云。佛在	371	X40n0726_p0846a04
世時。此尼得羅漢果。後化諸婦女。出家彼云。我等持	372	X40n0726_p0846a05
戒為難。恐破戒墮地獄。尼云墮者從墮。久有出期。因	373	X40n0726_p0846a06
自說云。我昔曾為戲女。因著袈裟。至迦葉佛時。乃得	374	X40n0726_p0846a07
出家。由破戒故墮地獄。今值釋迦。卻得出家解脫。以	375	X40n0726_p0846a08
此證知。若都不出家。寧獲聖果。如鈔即沙彌篇。	376	X40n0726_p0846a09
癩說文云。癘疾也。闇獄即黑闇地獄。為防罪業。即十	377	X40n0726_p0846a10
句義中。為斷現在未來有漏是也。彼文即寶積也。知	378	X40n0726_p0846a11
來實苦。謂知來世實苦果報決定者。必須現世不造	379	X40n0726_p0846a12
苦因。如下舉喻以。顯更增增甚也。	380	X40n0726_p0846a13
如鈔沙彌篇引涅槃云。我涅槃後。濁惡世時。多有為	381	X40n0726_p0846a14
飢餓故。發心出家。名為禿人。見有持戒。威儀具足。清	382	X40n0726_p0846a15
淨比丘。護持正法。驅逐令出。若殺若害。若論罪行。且	383	X40n0726_p0846a16
列五種。所為貪欲瞋恚愛親求利慳嫉也。	384	X40n0726_p0846a17
為解脫者為作也。謂下轉釋上解脫義也。不下以為	385	X40n0726_p0846a18
解脫者。方得受僧次請。又除僧次。外餘供亦不可受	386	X40n0726_p0846a19
之。無心在道。即不修無漏定慧也。達累累縛也。戒取	387	X40n0726_p0846a20
結與下見取。即五利使中。見取戒禁取二種結惑也。	388	X40n0726_p0846a21
下業若但持戒。而無禪定。但生下六欲天。望上色無	389	X40n0726_p0846a22
色界名下。又望非因繫因。非因繫因。非道繫道。執劣	390	X40n0726_p0846a23
為勝。體非出離。名下業也。	391	X40n0726_p0846a24
若修世禪。即色界四禪六行事觀也。緣色對色界。緣	392	X40n0726_p0846b01
心對無色界。即識處乃至非非想等。鬱頭藍此外道	393	X40n0726_p0846b02
也。坐得非非想定。後因觸女身而失禪定。為婬女騎	394	X40n0726_p0846b03
頸。後再於林下水際所修。為魚鳥所喧。發願為飛狸。	395	X40n0726_p0846b04
能飛空入水。食噉禽魚。因前定力故。生非非想天。後	396	X40n0726_p0846b05
天壽終墮飛狸中。無出則無有出期。	397	X40n0726_p0846b06
多聞如阿難多聞。未全道力尚遭邪咒攝入婬席況	398	X40n0726_p0846b07
常常者乎。如淨心誡觀廣有所斥我著我我所也。下	399	X40n0726_p0846b08
趣如下約鬼趣釋是也。由下申所以。自愛愛己所作。	400	X40n0726_p0846b09
憎他嫉彼所為。行諂內心不正也。行誑妄作外施也。	401	X40n0726_p0846b10
雜惑福與惑雜。則罪福不精也。故受鬼趣相似果報。	402	X40n0726_p0846b11
以因中罪福相雜故。果時亦苦樂並受苦故。為鬼樂	403	X40n0726_p0846b12
故。處勝若能去罪惟福者。亦是欲有之報。安如修無	404	X40n0726_p0846b13
漏清淨之福乎。非實謂諂誑已。勝處即多財鬼也。	405	X40n0726_p0846b14
九想即不淨觀中作青瘀爛壞火燒等想也。大利則	406	X40n0726_p0846b15
若提涅槃故。曰謂解脫也。	407	X40n0726_p0846b16
未經言未經歷修習也。皆下推昔過。今下勸誡。禽下	408	X40n0726_p0846b17
儒禮尚云。人而無禮。不亦禽獸之心乎。今出家之士。	409	X40n0726_p0846b18
不修出家之法。誠堪為比。	410	X40n0726_p0846b19
觀事即小乘。修折色明空等觀。謂觀色至一極微。觀	411	X40n0726_p0846b20
心至一剎那。分別不可得處名勝義諦。蘊性既空。我	412	X40n0726_p0846b21
人何在。則善惡等性。本自空故。小菩薩者。即地前加	413	X40n0726_p0846b22
行菩薩。亦可小乘四聖中。皆有迴心向大之類。大非	414	X40n0726_p0846b23
全大已得小果。小非全小迴心向大。異於前後故。云	415	X40n0726_p0846b24
小菩薩也。修相空觀。乃知色相當體即空。不同小乘	416	X40n0726_p0846c01
所破方空。故曰無善惡等相。大菩薩。即登地已上觀	417	X40n0726_p0846c02
事。是心外塵實無。皆是心故。唯識云。現前立少物。知	418	X40n0726_p0846c03
是唯識性。以唯遮外境。識表內心。當了萬境。唯一心	419	X40n0726_p0846c04
耳。意言下即第六識。言即名言。謂大菩薩觀此。名色	420	X40n0726_p0846c05
境不離內心。但是識心語言分別也。願樂位即加行	421	X40n0726_p0846c06
位。究竟即無學位。此加行見修無學四位。即大乘凡	422	X40n0726_p0846c07
聖觀中。緣於色心事境。意識了達外境。不離內心。但	423	X40n0726_p0846c08
是意言分別也。	424	X40n0726_p0846c09
離行離上三行。所修外無別也。術也。行法即道禪	425	X40n0726_p0846c10
師所撰。凡聖行法中。惜乎期文今也。	426	X40n0726_p0846c11
則云三心。即上性相唯識。通下欲趣三乘正道之門。	427	X40n0726_p0846c12
必先習戒定慧三學。身口收七支也。問心以律云。無	428	X40n0726_p0846c13
心不犯故。執下成戒禁取。違下破故墜獄。今但順而	429	X40n0726_p0846c14
修之。大抵為發定慧。作萬善根本。不可一向執戒。偏	430	X40n0726_p0846c15
修為勝。	431	X40n0726_p0846c16
名色五蘊也。論云。一切諸法中。但有名與色。若欲如	432	X40n0726_p0846c17
實觀。亦當觀名色。謂若以色為禪門。即修白骨觀等。	433	X40n0726_p0846c18
若以心為禪門。即觀心無常等。緣修下。以二乘人。未	434	X40n0726_p0846c19
究真體常住。但約緣修之慧。觀生滅為理也。佛性下。	435	X40n0726_p0846c20
彼第四云。此虛妄觀。唯因有果地則無。是故此如或	436	X40n0726_p0846c21
成或壞。因中則成果地則壞。菩薩如者離於虛妄。約	437	X40n0726_p0846c22
真性。以觀真如。此如於因果中。二處無異故。唯成不	438	X40n0726_p0846c23
壞。是故二乘如者。逐其定滅。去而不來。菩薩如者。因	439	X40n0726_p0846c24
果恒有。去來不異。捨因到果故。稱如去。從果出用故。	440	X40n0726_p0847a01
曰如來(已上本文)今謂二乘未有此用也。故曰但見生滅	441	X40n0726_p0847a02
等。	442	X40n0726_p0847a03
行心下大師正示故。語下示八正道。即以無漏智慧。	443	X40n0726_p0847a04
除四種邪語攝口業。住一切口正語中名正語。以無	444	X40n0726_p0847a05
漏智慧。除一切身邪業。住清淨正身業中名正業。以	445	X40n0726_p0847a06
無漏智慧。通除三業中五種邪命。住清淨正命中名	446	X40n0726_p0847a07
正命。此三於八道中屬戒也。念下又以無漏智慧相	447	X40n0726_p0847a08
應。念正道及助道法故。名正念。以無漏智慧相應入	448	X40n0726_p0847a09
定故。故名正定。方便即正勤也。以無漏智慧相應勤	449	X40n0726_p0847a10
精進。名方便。禪靜言此三屬定也。正下即正思惟。謂	450	X40n0726_p0847a11
見四諦時。無漏心相應思惟動發。覺知籌量。謂令增	451	X40n0726_p0847a12
長八涅槃故。名正思惟。及見即正見。若修無漏十六	452	X40n0726_p0847a13
行。見四諦分明故。名正見。此下言二屬慧也。四下釋	453	X40n0726_p0847a14
上思見。即於四威儀中。緣念籌度惟正慧也。道明即	454	X40n0726_p0847a15
見諦分明也。	455	X40n0726_p0847a16
斯據法忍。言上所配釋。是得苦法忍。初心已去入見	456	X40n0726_p0847a17
道。得無漏時。說非內外凡也。然下說內凡分通。故下	457	X40n0726_p0847a18
引證。世上正見。即忍位已去。無退墮故。俱舍云。忍終	458	X40n0726_p0847a19
不斷善。即相下。重釋上論文也。	459	X40n0726_p0847a20
正斂下是義約也。道戒三。即正語業命也。道定三。即	460	X40n0726_p0847a21
念定勤也。又定共戒。亦從有也。本唯下。顯正思正見	461	X40n0726_p0847a22
也。發生無作。即慧功德也。道有即思見二種。從道慧	462	X40n0726_p0847a23
故。有亦如上言故。道定三從此有也。	463	X40n0726_p0847a24
三品即攝律儀戒。攝善法戒。攝眾生戒。收緣即戒緣	464	X40n0726_p0847b01
惠命。地持云。菩薩依戒住戒。修聞思修惠。乃至有疾	465	X40n0726_p0847b02
患者。起悲愍心。瞻視供給。有侵犯者。悉能安忍。是名	466	X40n0726_p0847b03
攝善法戒。準此即惠彼命也。非無下。案大鈔云。大乘	467	X40n0726_p0847b04
戒分三品律儀。一戒不異。聲聞非無二。三有異進。彼	468	X40n0726_p0847b05
應加有異字。於遮戒下文方具也。寶壁開制者。且如	469	X40n0726_p0847b06
珍寶。凡夫貪著捉故是犯。菩薩反此故開。如涅槃隔	470	X40n0726_p0847b07
壁聞鐶釧聲。分別是男女相。即犯小乘不爾。依夏坐。	471	X40n0726_p0847b08
則無別菩薩僧也。	472	X40n0726_p0847b09
無別者。菩薩遮性等持也。多少少乞喻吉。多乞喻夷。	473	X40n0726_p0847b10
如常所明。無分別智。謂初地菩薩。得人法二空證。遍	474	X40n0726_p0847b11
行真如。於諸塵境。性相皆空。無有分別。實唯一識所	475	X40n0726_p0847b12
變。但用善行方便。示作殺生等十事。為利前生自己。	476	X40n0726_p0847b13
又無過失。如涅槃說佛為仙豫王。見五百婆羅門邪	477	X40n0726_p0847b14
見。擊而殺之等是也。縱下若但能利他。自有過者。亦	478	X40n0726_p0847b15
不許行也。此下準此初地已上。方得用此。無分別智	479	X40n0726_p0847b16
故。地前不合。淨名說者。彼云。雖為白衣。奉持沙門清	480	X40n0726_p0847b17
淨律行。雖處居家。不著三界。示有妻子。常修梵行。現	481	X40n0726_p0847b18
有眷屬常樂遠離。乃至入諸婬舍。示欲之過等。	482	X40n0726_p0847b19
至下據大乘定惠合。更為廣明之。以劣機故。非復所	483	X40n0726_p0847b20
聞。設聞但誦其語。約心起行但劣故。可悲也。縱欲明	484	X40n0726_p0847b21
之。具如淨心誡觀。又前三種觀門。理可明也。	485	X40n0726_p0847b22
上下即上據出家無緣等七科。並約標題註文。引義	486	X40n0726_p0847b23
判釋。如前也。後人學之。可資心用。	487	X40n0726_p0847b24
分別位。即分僧尼兩位以列也。飲乳者。四分云。因二	488	X40n0726_p0847c01
歲比丘。將一歲弟子往佛所。佛訶責云。汝身未斷乳。	489	X40n0726_p0847c02
應受人教授。云何教人耶。行立立即住也。身下攝七	490	X40n0726_p0847c03
夫象鼻垂前一角也。樹葉者。垂前兩角也。皺細	491	X40n0726_p0847c04
已安緣也。高下律云。下垂過肘露脅。高過腳。	492	X40n0726_p0847c05
捻缽緣。律令左手一心擎缽。右手扶緣。今兩手捻緣	493	X40n0726_p0847c06
故。是非法鎔銅灌咽。以因中食不淨食故。果中獲此	494	X40n0726_p0847c07
報也。其相多者。言不獨灌口之苦耳。假食假托食故	495	X40n0726_p0847c08
發也。	496	X40n0726_p0847c09
儼若思。鄭氏云。儼務莊貌。人之坐思貌儼然。安定辭	497	X40n0726_p0847c10
審言語也。易曰。言語者君子之樞機。傲不可長下。上	498	X40n0726_p0847c11
舉曲禮中三種。文略樂不可極。今言欲不可縱。理亦	499	X40n0726_p0847c12
同也。鄭玄註云。四者漫遊之道。桀紂所以自禍。志不	500	X40n0726_p0847c13
可滿。亦出曲禮在心曰。志不可滿也。	501	X40n0726_p0847c14
道俗知非。言此十惡。是通制道俗故。俱知非也。初猶	502	X40n0726_p0847c15
都也。既曰知非。言其未可陳過也。然下正申衣食緣	503	X40n0726_p0847c16
也。悠悠遐遠也。言向道遠者。則未能成其相也。因白	504	X40n0726_p0847c17
即白佛。而立制也。睹壞睹前行壞故。興此白二之教。	505	X40n0726_p0847c18
以補之。	506	X40n0726_p0847c19
短右袂。論語云。褻裘長短。右袂亦執作之便	507	X40n0726_p0847c20
也。裼(音錫)	508	X40n0726_p0847c20
祖衣也。紲(私列反)繫也。左傳曰。臣負羈	509	X40n0726_p0847c21
紲。社預云。紲馬	510	X40n0726_p0847c21
韁。偏袖衣。偏指歸云。偏不全也。袒肉袒也。露一肩之	511	X40n0726_p0847c22
稱。然偏衫右邊因先一邊露故。今用覆之。強立偏衫	512	X40n0726_p0847c23
之名。今兩袖衣號偏衫者。西土本無。蓋元魏宮人見	513	X40n0726_p0847c24
僧祖膞。不以為善。遂施此衣。綴祇支之上。又云偏袖	514	X40n0726_p0848a01
衣。小袖者非也。指歸云。今詳西土無袖。蓋右穿頭著	515	X40n0726_p0848a02
者。綱大繩也。系(下計反)繼也。說文云繫	516	X40n0726_p0848a03
也。靴釋名云。本	517	X40n0726_p0848a03
胡服。趙武靈王所服屨(居芋反)字書云。麻	518	X40n0726_p0848a04
曰屨。皮曰屣。	519	X40n0726_p0848a04
黃帝臣於則所造。事別式樣不同也。	520	X40n0726_p0848a05
盡集須大小俱集也。儀軌和成。今行禮具足。是威儀	521	X40n0726_p0848a06
中教法也。蓋須和敬方成今法。闕師資者。言此時不	522	X40n0726_p0848a07
可敘師資之禮也。以為能秉僧勝故也。四僧即偏祖	523	X40n0726_p0848a08
脫屣右膝著地合掌多種。彼引四分。至上座前。脫屣	524	X40n0726_p0848a09
偏袒合掌手執兩足云我和南(義云度我)而作禮也。出要	525	X40n0726_p0848a10
律儀云。和南為恭敬也。聲論云。槃那寐此翻為禮。此	526	X40n0726_p0848a11
云下。即指注第三位也。多少於上或別禮。下但總禮。	527	X40n0726_p0848a12
故曰任力也。	528	X40n0726_p0848a13
三輪即左右足。并右膝頭也。至地若輪也。距可也。	529	X40n0726_p0848a14
(吐猥反)欲作腲。誡行註想。上說身業。此	530	X40n0726_p0848a15
可通收口意。言	531	X40n0726_p0848a15
口說誡約之行目。註心想。無敢暫移也。自下斥今人	532	X40n0726_p0848a16
叉手如新歲經云。佛從座起。自叉手向諸比丘悔過	533	X40n0726_p0848a17
等。指掌齊合。則束身心不散也。今時後生對諸聖前。	534	X40n0726_p0848a18
或攘臂張目籠袖戴帽。設復合掌。又拳十指。一生無	535	X40n0726_p0848a19
訓。自我長慢。是故聖人作禮。以教人使以有禮。知自	536	X40n0726_p0848a20
別於禽獸。儒禮尚然況佛教乎。後學誡之。	537	X40n0726_p0848a21
律據從緣。今有緣乞故禮也。禮有從俗。正云禮從宜	538	X40n0726_p0848a22
(鄙玄注曰。事不可常也。晉土匋師師侵齊。	539	X40n0726_p0848a23
聞齊候卒乃還。春秋善之)使從俗(亦事不可	540	X40n0726_p0848a23
常也。牲幣	541	X40n0726_p0848a23
之屬則當從俗所出禮器。曰天不生地不養君子	542	X40n0726_p0848a24
不以為禮。鬼神不饗)僧下言僧無別	543	X40n0726_p0848a24
僧。則假別以成僧用。反依敬者。餘時弟子卻敬師也。	544	X40n0726_p0848b01
世下上引禮經為況。則不足為疑也。	545	X40n0726_p0848b02
具有兼者。律中簡和尚為具戒。亦有兼於十戒。和尚	546	X40n0726_p0848b03
剃髮和尚也。然二師行德三種。一簡年十歲已上。二	547	X40n0726_p0848b04
須具智也。三相即單白白二白四也。若據俱有白和	548	X40n0726_p0848b05
之義。即不須分。但下釋分所以大小者。受懺事大也。	549	X40n0726_p0848b06
作房分具行舍羅等事小也。有皆結過。僧不和合。背	550	X40n0726_p0848b07
叛布薩。遠出亦犯故。但以一白和告也。差使即差教	551	X40n0726_p0848b08
授尼。差人守功德衣。差分衣等。處分作房等。受懺大	552	X40n0726_p0848b09
儀。即受具戒法。學悔法也。治擯即舉治擯謗等法。綱	553	X40n0726_p0848b10
文乃局者。單白白二白四三位不同名。文局各有辦	554	X40n0726_p0848b11
事。表和之理號義通。但白下此約白與羯磨。各主一	555	X40n0726_p0848b12
義名局。單下此又約辨事。表意是同故曰通也。結集	556	X40n0726_p0848b13
據波離。翻度據曇諦等。雖然亦當時佛意也。通曰羯	557	X40n0726_p0848b14
磨一百八十四法。俱有辨事之義。同名羯磨。不同古	558	X40n0726_p0848b15
師五十名別法也。如上即前體相中。分成八種是也。	559	X40n0726_p0848b16
答下上約事有小大。乃有八種故。對首但二。今若細	560	X40n0726_p0848b17
分。一中有三也。下下但心念法。是下中對首心念。下	561	X40n0726_p0848b18
上眾法心念也。上下單白是。上中白二是。上上白四	562	X40n0726_p0848b19
是。又一位中約事輕重。自分三位。可以情求上。以下	563	X40n0726_p0848b20
重揀上。偷蘭分三品。今即中品也。小眾四人也。揀上	564	X40n0726_p0848b21
品偷蘭大眾懺。依律即四分下文。又十誦初篇生重。	565	X40n0726_p0848b22
此是近方便。謂身口相。加未得暢遂。應一切僧中悔。	566	X40n0726_p0848b23
若初篇生輕。二篇生重。應界外四比丘少眾悔。若僧	567	X40n0726_p0848b24
殘生輕。應一比丘前悔。其懺法與波逸提同。今云	568	X40n0726_p0848c01
問邊人。謂受懺者。問邊人許可無。則不得亦與懺	569	X40n0726_p0848c02
提。不同即歸中上。據下引例。釋意謂說恣既不。開	570	X40n0726_p0848c03
別眾。懺蘭亦不可別懺。故曰說恣應上。以說恣亦在	571	X40n0726_p0848c04
眾法對首中故。此別釋中品即中中。以但三人只問	572	X40n0726_p0848c05
邊故。通對一人。捨財還衣及與正悔。通對一人故。在	573	X40n0726_p0848c06
中中悔蘭。必問邊人故歸中上。界內者。一切僧中悔	574	X40n0726_p0848c07
也。界外者。四比丘中悔也。界亦通收者。此與說恣是	575	X40n0726_p0848c08
同不得別眾。只由中品蘭。須對多人說恣。客對一二	576	X40n0726_p0848c09
故。有差降也。聞成對首者。約集人說恣。客對一二故。	577	X40n0726_p0848c10
有差降也。開成對首者。約集人不滿故開也。據理本	578	X40n0726_p0848c11
非屬中中。如何例中品蘭耶。以中品蘭二三人邊亦	579	X40n0726_p0848c12
通悔故。既通得成。應非中上也。悔必眾人。即小眾也。	580	X40n0726_p0848c13
四分滅諍中。小眾者。二三人也。縱有四人上是小法。	581	X40n0726_p0848c14
以懺□無單白之理。初二篇十誦云。若初篇生輕二	582	X40n0726_p0848c15
篇生重。應界外四比丘眾悔。若僧殘生輕。應一比丘	583	X40n0726_p0848c16
前悔其懺法與波慧三能勤教授弟子。有七種共行	584	X40n0726_p0848c17
法。更相攝養。如和尚法中。慧命增長法身慧命也。形	585	X40n0726_p0848c18
累形命患累也。親疏親在於法也。十誦和尚有四種。與	586	X40n0726_p0848c19
法不與食應住。與食不與法不應住。法食俱與應住。法	587	X40n0726_p0848c20
食俱不與不應住。不問若晝若夜應捨去。又僧祇云。若	588	X40n0726_p0848c21
和尚。能除貪等三毒。此名醍醐。最上最勝。不得離之	589	X40n0726_p0848c22
取勤即取勤教授弟子。具下若具可以統攝於人。由	590	X40n0726_p0848c23
此義。須和允於僧。然後與法。二受即受十戒并具戒。	591	X40n0726_p0848c24
德退德行容有退者故。須別請。	592	X40n0726_p0849a01
多緣慈戀。緣著父母妻子故。起慈戀。今且令止息此	593	X40n0726_p0849a02
小慈。大哀哀亦慈愍之稱。異上文耳。於空奉散。意在	594	X40n0726_p0849a03
供養羅也。為敬其始故。問羅久沒。何可供養將。	595	X40n0726_p0849a04
以下答言。報身雖盡。法身在故。三味無上誦經等。三	596	X40n0726_p0849a05
種滋也。四山成論云。行者見死有大力勢。如大石山	597	X40n0726_p0849a06
從四方來。無逃避處。	598	X40n0726_p0849a07
多猒求樂。言多猒苦。好求樂耳。慈許初出家時云。我	599	X40n0726_p0849a08
行慈許拔一切恐有後退故。先說苦事。等三等取誦	600	X40n0726_p0849a09
經勸助眾事。諸蓋即五蓋也。	601	X40n0726_p0849a10
開二為病比丘緣故。開食粥也。非常途開。四十二章	602	X40n0726_p0849a11
經云。日中一食。樹下一宿。慎莫再矣。兩類今時末法。	603	X40n0726_p0849a12
兩頓尚希嗟乎。淳風既喪。正教陵遲。衣競鮮華。食慎	604	X40n0726_p0849a13
心腹。略無少頃留心學道。如此之儔。出家何為也思	605	X40n0726_p0849a14
之。	606	X40n0726_p0849a15
味重禪坐之重也。倚臥即邪倚而臥。欲使不久耳。分	607	X40n0726_p0849a16
下謂分辨星位行度及月次。至某處。當起等故。蘭若	608	X40n0726_p0849a17
比丘開讀星經也。尋起緣念。即經中初夜後夜。亦勿	609	X40n0726_p0849a18
有廢。常運。誡在勤修。不可中道而劃。使浮溫散亂也。	610	X40n0726_p0849a19
問對無戲。僧既通知彼來問時。對答不差也。七日觀	611	X40n0726_p0849a20
其所由也。事鈔即沙彌篇。通別二知。即通和知別告	612	X40n0726_p0849a21
知。二緣即通白緣別告緣。成問答。即上問對無虧僧	613	X40n0726_p0849a22
義。僧以和為義。頂髮表除有預一地惑惑既難斷無	614	X40n0726_p0849a23
漏方可斷之。今假和尚表法為優也。	615	X40n0726_p0849a24
四邊即下四邊髮表除下八地惑。此通有漏故。但假	616	X40n0726_p0849b01
闍梨。表法又次也。今屬和尚。故曰不在羯磨。但為沙	617	X40n0726_p0849b02
彌緣中正為巧師兒比丘輒度有不知者故曰使知	618	X40n0726_p0849b03
下結僧罪以尼律下文制僧同犯故。	619	X40n0726_p0849b04
先與下今時器劣。若先與五十戒者。恐沙彌因有毀	620	X40n0726_p0849b05
犯。能障大戒不生。今但可受翻邪三歸。而己亦適時	621	X40n0726_p0849b06
之變。沙彌戒歸等者。以下三歸文方云。我今隨佛出	622	X40n0726_p0849b07
家故。經列者案大鈔住清信士度人經授者傍教。今	623	X40n0726_p0849b08
即十戒闍梨。問遮文略難也。謂亦須問十三難十六	624	X40n0726_p0849b09
輕。遮今時不行。或能行者。則令正法久住。自他陷者。	625	X40n0726_p0849b10
沙彌不得十戒為他陷。和尚闍梨。各結不學無知是	626	X40n0726_p0849b11
自陷三境即佛法僧也。所重即我今隨佛出家。親依	627	X40n0726_p0849b12
某甲為和尚也。	628	X40n0726_p0849b13
答可知者。前文對五戒。亦有此問。彼答云。五戒初離	629	X40n0726_p0849b14
邪緣故。以正隔之。今八戒於五戒重。增勝行復何須	630	X40n0726_p0849b15
也。又十戒自對別部邪師故簡。又與上不同也。	631	X40n0726_p0849b16
物養即五德為度人故。七支身三口四。大小通結五	632	X40n0726_p0849b17
眾罪故。如下例如羯磨受後。但樂四重也。四重之外。	633	X40n0726_p0849b18
既有餘戒。十戒之餘。豈無別犯。若爾與僧何異。答結	634	X40n0726_p0849b19
罪在第五篇。故與僧別。	635	X40n0726_p0849b20
問下意云。何故羯磨受具而列少。三歸受少而列多	636	X40n0726_p0849b21
耶。下篇即僧殘等。易有陵犯也。有文即戒本及廣律	637	X40n0726_p0849b22
文。闕文少文示也。以沙彌學非廣故。	638	X40n0726_p0849b23
人畜取生類形像為義。此非解也。如下古自引證比	639	X40n0726_p0849b24
擬。大師謂古人約戲具與藥器。俱是逸蕩之物故。取	640	X40n0726_p0849c01
為比量解之。然下出正義。生色天□性黃色不變也。	641	X40n0726_p0849c02
似色謂銀可塗染。亦似金也。唐梵兩舉。若據西域。呼。	642	X40n0726_p0849c03
金剌拏。又云蘇伐羅。又云捺陀。呼銀為阿路也。又	643	X40n0726_p0849c04
云惹多。此五印度正音也。及翻梵至諸差胡言音涉。	644	X40n0726_p0849c05
漢遂翻剌拏。為生阿路也。為似及至漢地故。翻金	645	X40n0726_p0849c06
銀。今合而言之。乃曰生像金銀。當知是胡漢兩音耳。	646	X40n0726_p0849c07
故大鈔云。生像金銀胡漢二彰。本梵下謂說銀為像。	647	X40n0726_p0849c08
同此似像義也。	648	X40n0726_p0849c09
蒙俗蒙昧庸俗。諸有即二十五有。出要即出離惡道。	649	X40n0726_p0849c10
帶持之者。如夫子佩象環五寸。天子佩白五。詩云。將	650	X40n0726_p0849c11
翱將翔佩玉瓊琚。文云。青青子。佩註曰。佩佩玉也。皆	651	X40n0726_p0849c12
棄也。於義既非故指為誤。	652	X40n0726_p0849c13
反形易性者在家則束髮。出家則剃除。又在家恣己	653	X40n0726_p0849c14
所欲。出家捨離愛染故。形性互相反也。所重即羅綺	654	X40n0726_p0849c15
等。所輕即糞掃衣也。靡儒云美色。	655	X40n0726_p0849c16
兩捨親疏。釋註中。適莫問疏本已捨。今何言捨。答親	656	X40n0726_p0849c17
謂六親。疏謂外黨。對親得名。非全不識。又親故捨愛。	657	X40n0726_p0849c18
疏故捨憎。故言兩捨。死而有已。即為法已軀心亦足	658	X40n0726_p0849c19
也。志大即志求大乘極教。即大乘也。於他釋度人也。	659	X40n0726_p0849c20
斯德指上五德。	660	X40n0726_p0849c21
始終始則發慈心出家。終則求大度物。非專小學。意	661	X40n0726_p0849c22
在通行故曰五德。物養猶使物之長養也。既有是德	662	X40n0726_p0849c23
則人天以為師範也。受體。即十戒等體。形服使護體。	663	X40n0726_p0849c24
以應法服也。	664	X40n0726_p0850a01
段食謂麤段食起世經云。閻浮提人等。飯糗荳肉等。	665	X40n0726_p0850a02
名為麤段食。舊云摶食取義。則寂觸食。如眼根對色	666	X40n0726_p0850a03
塵是也。又如戒本觸食。諸男女各以為食也。卵生多	667	X40n0726_p0850a04
思食。起世經云。若有眾生。意思資潤諸根增長。如魚	668	X40n0726_p0850a05
鱉蝦蟆等。識食識能持身。亦通八識也。此食最細故	669	X40n0726_p0850a06
說上界。又起世云。地獄眾生及無邊識處天等。皆用	670	X40n0726_p0850a07
識持以為其食。兼者通對餘道說也。且如人中思食	671	X40n0726_p0850a08
者。昔有一人父。時遭飢饉欲造他方自既飢羸二子	672	X40n0726_p0850a09
嬰雅意欲攜去力所不住以囊盛灰掛於壁上。慰喻	673	X40n0726_p0850a10
二子希望。多時延命。有人取囊為開子見是灰望絕	674	X40n0726_p0850a11
便死。識食者。成論云。中陰地獄無色眾生入滅盡定	675	X40n0726_p0850a12
者。雖無現識識得在故。亦名識食。若瑜伽師云。識以	676	X40n0726_p0850a13
了別為義。謂有漏第八識。因餘三食勢力所資。便能	677	X40n0726_p0850a14
任持諸根大造。令不滅壞有長益義。通第八阿賴耶	678	X40n0726_p0850a15
識為體。以能任持身命不斷壞故。若經部中。通取前	679	X40n0726_p0850a16
五識。并獨頭意識為體。	680	X40n0726_p0850a17
本非非無也。謂無願為言不用修行也。故以施之。大	681	X40n0726_p0850a18
鈔中具出破相。擬輒賊住者問之。餘九即下。九種皆	682	X40n0726_p0850a19
擬賊住故。	683	X40n0726_p0850a20
名色一蘊是色。四蘊是名心。不可見。即識受想行。既	684	X40n0726_p0850a21
無形質可見。止可以名召之。初始識支。俱舍云。識正	685	X40n0726_p0850a22
結生蘊。謂於中有未位纔沒。隨於胎卵涅化。受生之	686	X40n0726_p0850a23
時一剎那間。有了別義。名之為識。即染謂赤白二精。	687	X40n0726_p0850a24
不淨染分。以持其識從託胎識支後一七日。名揭邏	688	X40n0726_p0850b01
藍。此云雜穢。狀如凝酥者。是歌羅邏與揭藍。梵音轉	689	X40n0726_p0850b02
耳。含心即初識。三十八轉。如阿難問經。佛為難陀廣	690	X40n0726_p0850b03
說胎相。在母胎中。凡經三十八箇七日。初七日如薄	691	X40n0726_p0850b04
酪。乃至三十五七日人相具足。三十六七日生猒離	692	X40n0726_p0850b05
心不樂。三十七七日生穢獄想。三十八七日風力所	693	X40n0726_p0850b06
轉頭向產門。伸兩臂出。每一七日。各有一風吹令變	694	X40n0726_p0850b07
易。風各有名。具如彼經。是則三十八七計日成二百	695	X40n0726_p0850b08
六十六日。計成九月。所以少四以半小故。故曰九月	696	X40n0726_p0850b09
便生。問世教及經並云十月。何故唯九。答九即十也。	697	X40n0726_p0850b10
何者經涉十故。如月初一日受胎者。則定九月二日	698	X40n0726_p0850b11
已去日數滿時。即跨至十月。即受異名者言是三受	699	X40n0726_p0850b12
之異名耳。	700	X40n0726_p0850b13
假事痛癢想三事。為三受之目。梵天因。即破梵天為	701	X40n0726_p0850b14
因外道也。以下申彼所計。創下下欲界也。佛法下陳	702	X40n0726_p0850b15
今正意。本陰即五陰中。識受想三心也。三想想以分	703	X40n0726_p0850b16
別為義。蓋對親怨中。庸境生三想故。因此三想生故。	704	X40n0726_p0850b17
見親起樂受。見冤起苦受。見中庸生捨受。三受既生。	705	X40n0726_p0850b18
則起三行。謂對親起貪行。對冤起瞋行。對中庸起捨	706	X40n0726_p0850b19
行。由行以遷流造作為義故。持犯云。流入行心方成	707	X40n0726_p0850b20
別因。造善作惡自此而起。由此故淪墜生死。經歷惡	708	X40n0726_p0850b21
道也。	709	X40n0726_p0850b22
苦集苦為有漏果。集為有漏因。故曰世俗因果。又滅	710	X40n0726_p0850b23
為出世果。道為出世因。無諦者。諦以審諦為義。為眾	711	X40n0726_p0850b24
生不能審諦觀察故。曰無也。諸聖反此故。有諦也。涅	712	X40n0726_p0850c01
槃彼云。善男子所言苦者。不名聖諦。何以故。若言苦	713	X40n0726_p0850c02
是聖諦者。一切牛羊驢馬。及地獄眾生。應有聖諦。乃	714	X40n0726_p0850c03
至是名為苦非苦聖諦。廣如彼經第七卷中。	715	X40n0726_p0850c04
為在色中下。是彼所計。或云我大色小色在我中色。	716	X40n0726_p0850c05
大我小我在色中。乃至云我大識小識在我中識。大	717	X40n0726_p0850c06
我小我在識中。計下彼外所計。若云在五蘊中。則隨	718	X40n0726_p0850c07
陰成五我。今一一推求。五蘊本空。我依何住。如此觀	719	X40n0726_p0850c08
之。便了人空相似。若能如是觀者。此亦相似聖人之	720	X40n0726_p0850c09
類也。	721	X40n0726_p0850c10
如有下示外執也。一識通行。通應六根門也。外計云	722	X40n0726_p0850c11
如人打南窗時。猴即至南等。佛下正破。若是一者。於	723	X40n0726_p0850c12
眼中便合聞聲嗅香等。今既不爾故知非也。	724	X40n0726_p0850c13
逆順逆觀過去。順觀未來。各八萬劫。不見有生死之	725	X40n0726_p0850c14
身。此外觀所不及。便言八萬劫外。生死自盡。涅槃自	726	X40n0726_p0850c15
證。不須勤修也。如轉縷凡。彼舉喻也。如人以線卷一	727	X40n0726_p0850c16
泥丸。從山擲下。線盡泥止。身亦如是。佛下正破。謂佛	728	X40n0726_p0850c17
法須在精勤方盡生死。煩惱未斷。安得無身故。七覺	729	X40n0726_p0850c18
支。中有擇法精進等覺支。	730	X40n0726_p0850c19
八禪四空定并下四禪。等四等取納衣樹下腐藥。等	731	X40n0726_p0850c20
八等取業命見思勤念定也。	732	X40n0726_p0850c21
妄計下即破色無色天。計涅槃外道也。非想即無想	733	X40n0726_p0850c22
天。在四禪也。有頂即非非想天。在無色界頂。謂此二	734	X40n0726_p0850c23
天定心想不行見其沈沒。謂是窮理盡性涅槃也。夫	735	X40n0726_p0850c24
下以涅槃體寂。不為諸相所遷。今是三界輪迴之處	736	X40n0726_p0851a01
正是眾生所居。何得指為絕有涅槃之法。	737	X40n0726_p0851a02
諸人即十一切入。亦名十遍處。以外道所計。空為至極	738	X40n0726_p0851a03
故。緣色青等色。以住其心等。但是下。如觀青遍處時。	739	X40n0726_p0851a04
即取少分青色觀之。使遍一切處皆青也。乃至觀空	740	X40n0726_p0851a05
亦如是。此皆是自心運用周遍。或增多或減少。本無	741	X40n0726_p0851a06
實境。但唯一識。何得執空以為涅槃。智下外道修世	742	X40n0726_p0851a07
禪。但破欲色二有。如渡小海。不能破無色有。如不能	743	X40n0726_p0851a08
渡大海也。由彼不破我心。執空為病故。有在令心有	744	X40n0726_p0851a09
所詣也。持說下即持衣說藥受百一。及長衣說淨等。	745	X40n0726_p0851a10
輕位即吉。由下釋結輕所以。廣下大鈔云。沙彌行事	746	X40n0726_p0851a11
法用同僧。羯磨一法不在數例。自餘眾行普制。同修	747	X40n0726_p0851a12
說戒自恣。既是常行。不得別眾。約界盡集自然遠近。	748	X40n0726_p0851a13
亦同僧法。	749	X40n0726_p0851a14
此方無譯。凡譯有二種。一者正譯。二者義譯。今謂無	750	X40n0726_p0851a15
正譯耳。以此方既無大聖出世。復不度人。出家無以	751	X40n0726_p0851a16
將此方之事。以正譯之故。但從義也。如下指二方之	752	X40n0726_p0851a17
有也。中方即中印也。俱句即以義翻義。以名翻名也。	753	X40n0726_p0851a18
(皮逼切)芻木西土草名也。具四德五義。可以比出家	754	X40n0726_p0851a19
之土也。令魔怖者。魔恐減其眷屬故。所以魔宮震動	755	X40n0726_p0851a20
也。本志即出家之人志。在怖於四魔故。如上即翻邪	756	X40n0726_p0851a21
中。下界頂住。即波旬也。身所聚。謂五陰盛魔也。以色	757	X40n0726_p0851a22
有但壞心。則不停故。曰念念壞。三毒貪瞋癡也。劫掠	758	X40n0726_p0851a23
(力尚切)奪也。	759	X40n0726_p0851a24
本言道士。晉宋已來召釋子為道士道人。故習鑿齒	760	X40n0726_p0851b01
與謝安書云。來此見釋道安故。是遠勝非常之道士。	761	X40n0726_p0851b02
恨足下不同日而見。李張即道家之姓。治頭言能梳	762	X40n0726_p0851b03
髮導氣也。鬼卒言能驅策神鬼也。皆彼之名耳。後下	763	X40n0726_p0851b04
即朋類眾也。濫上濫釋之道士名也。釋改之為道人。	764	X40n0726_p0851b05
不妨下以五天異道。亦稱比丘及沙門也。故向云不	765	X40n0726_p0851b06
問邪正修道之士。俱稱比丘。今且據此方外道不稱。	766	X40n0726_p0851b07
則可專其一號。知是事佛之者。	767	X40n0726_p0851b08
戒本即戒疏中。以三義譯之。又因果有三名。在因名	768	X40n0726_p0851b09
怖魔乞士破煩惱。在果名殺賊應供及無生也。	769	X40n0726_p0851b10
尼五即八敬遣信等。如下自明一輪者。見思兩惑其	770	X40n0726_p0851b11
猶二輪。能運眾生入於惡道。雜必云。須陀洹雖有修	771	X40n0726_p0851b12
道斷。不淨業無見道斷。不淨業無對事故。不墮惡趣。	772	X40n0726_p0851b13
具不具故。如車二輪具有所運。隨一輪壞則無所堪。	773	X40n0726_p0851b14
今初果人方斷見惑八十八使。全未斷思故。曰一輪	774	X40n0726_p0851b15
二十年。毗奈耶云。如百歲苾芻。蓋所出不同。八事。三	775	X40n0726_p0851b16
衣缽缽坐具漉囊針線斧子。	776	X40n0726_p0851b17
惑盡見思俱亡也。亦名上法受。律下迦葉與五百弟	777	X40n0726_p0851b18
子。詣如來所。世尊為說布施持戒訶欲不淨。迦葉等	778	X40n0726_p0851b19
即於座上。諸塵垢盡。得法眼淨。佛言未來比丘。於我	779	X40n0726_p0851b20
法中。快修梵行。得盡苦際。即名受具足戒也。	780	X40n0726_p0851b21
三語即皈佛法僧也。義鈔云。三語者積德。非遠不感	781	X40n0726_p0851b22
大聖。託彼小聖故曰羅漢也。三年因億耳。比丘三年	782	X40n0726_p0851b23
內待十人滿為初緣。後至佛所乞邊。方開五事。斯一	783	X40n0726_p0851b24
數也。	784	X40n0726_p0851c01
赤縣河圖云。崑崙東南方五千里。號曰神洲。亦稱赤	785	X40n0726_p0851c02
縣。言赤者一云。以帝王南面。萬國朝宗。南方赤故。或	786	X40n0726_p0851c03
曰取中心之處。心府必赤。帝既居中取象正與。曹魏	787	X40n0726_p0851c04
即魏世曹氏。簡後魏拓跋氏。並下事鈔云。迄至曹魏	788	X40n0726_p0851c05
之初。僧徒極盛未稟歸戒。止翦落殊俗。設復齋懺事	789	X40n0726_p0851c06
同祠祀。嘉平即齋帝芳時。初改元正始。後更嘉平。凡	790	X40n0726_p0851c07
得五年。法時中。天竺僧曇摩迦羅。此云法時。誦諸部	791	X40n0726_p0851c08
毗尼。以魏嘉平年至洛陽。立羯磨受法。中夏戒律之	792	X40n0726_p0851c09
始也。準凡十僧大行佛事。改先妄集。出僧祇戒心。又	793	X40n0726_p0851c10
有安息國沙門曇諦。亦善律學。出曇無德羯磨。即大	794	X40n0726_p0851c11
僧受法之初也。僧傳即梁傳也。	795	X40n0726_p0851c12
僧多信少者。此約所受者。前云。中國僧多善心浮雜	796	X40n0726_p0851c13
等。據機悟漸乖故。限於十破名是通。如初果善來亦	797	X40n0726_p0851c14
破見惑故。應可名破結。	798	X40n0726_p0851c15
人法如云三語。語是法授是人。義鈔云。有人不立上	799	X40n0726_p0851c16
法得戒。何者一無上法人。二無上法教。若下古人立	800	X40n0726_p0851c17
難自通。答下意云。即名具足者。是在羯磨前。得羅漢	801	X40n0726_p0851c18
果。設年不滿二十。由證果故。可以替得。不妨是羯磨。	802	X40n0726_p0851c19
言下發戒。	803	X40n0726_p0851c20
全無下言律中但有數胎閏。一切十四日布薩。且無	804	X40n0726_p0851c21
羅漢。足滿二十之義後成。反古人之前成也。第一受	805	X40n0726_p0851c22
五分云。童子迦葉不滿二十。受具足戒。後方生疑不	806	X40n0726_p0851c23
知云何。以事白佛。佛集比丘僧問曰。童子迦葉有所	807	X40n0726_p0851c24
得不。答言得須陀洹。佛言此人。乃是第一受具足戒。	808	X40n0726_p0852a01
然不名白四羯磨受。以此證知。初果尚然。況復無學。	809	X40n0726_p0852a02
乃下。即小年中。自用胎閏等。且無得果開也。	810	X40n0726_p0852a03
以無弘道。言女人不能弘於佛道。又遠於化益故。抑	811	X40n0726_p0852a04
遏而未度。又若度者。恐減五百年正法故。後還舍衛。	812	X40n0726_p0852a05
即愛道等祈聽處。祈聽許也。時為三請。即阿難也。如	813	X40n0726_p0852a06
來宣八敬之法村與阿難陀。難頂受尊教。授於愛道。	814	X40n0726_p0852a07
愛道聞之。遵此八法。作奉行之意。即於阿難言下。發	815	X40n0726_p0852a08
具足戒。	816	X40n0726_p0852a09
僧尼各十。先受本法。雖在十人後正受戒。大僧言下	817	X40n0726_p0852a10
發。故至二十人也。姿貌下。謂端正女人欲往受戒。賊	818	X40n0726_p0852a11
專伺候。故特開爾。返待使尼迴告。告前受者方發戒	819	X40n0726_p0852a12
也。曾皈。公羊傳曰。婦人謂嫁曰歸。減八年。即十二可	820	X40n0726_p0852a13
得戒也。	821	X40n0726_p0852a14
有恐。即有恐怖處也。若下。今斥制僧。以戒下亦制僧	822	X40n0726_p0852a15
故。豈僧開而制尼一眾受。以此方先未有尼故。故師	823	X40n0726_p0852a16
子國尼八人來云。至宋地未經有尼。何得二眾受戒	824	X40n0726_p0852a17
是也。十一眾。即十僧并愛道也。求那跋摩此云功德	825	X40n0726_p0852a18
鎧。一十一尼。以先有師子國尼八人。又往中國請尼。	826	X40n0726_p0852a19
俄而師子國尼。鐵索羅等三人。至京師。足前成十一	827	X40n0726_p0852a20
人(據理但十尼即得也)。便請眾鎧為師。壇	828	X40n0726_p0852a21
上為尼重受。當元嘉	829	X40n0726_p0852a21
十年也。善來破結。	830	X40n0726_p0852a22
加持律者。問意云。中國十人不言持律。邊地五人言	831	X40n0726_p0852a23
持律者何。四人要滿能秉僧。六人但可足。但可足數。	832	X40n0726_p0852a24
不必精練。依緣。即人僧界等。恐約數成。恐言但約數	833	X40n0726_p0852b01
成五便得故。持制。以持律為約勒之辭也。非謂中國	834	X40n0726_p0852b02
通於持破。十人互望無破戒事。可以省也。	835	X40n0726_p0852b03
能所俱齊者。能教所教業成俱齊結。豈待殺竟報方	836	X40n0726_p0852b04
犯罪。故曰殺盜不爾。思具。即思願具足耳。	837	X40n0726_p0852b05
此局法緣等者。如善來非三語。三語非破結。是法局	838	X40n0726_p0852b06
也。又善來是初果。破結是四。是緣局也。為五善來破	839	X40n0726_p0852b07
結。三語八敬羯磨。各有當體也。含六僧。即五眾十眾	840	X40n0726_p0852b08
尼。即遣信小年。義立二十人也。	841	X40n0726_p0852b09
通於僧尼。皆列八種也。一名字比丘。乃至第八白四	842	X40n0726_p0852b10
比丘。六七破結善來二比丘通尼。如來下。此引百緣	843	X40n0726_p0852b11
經也。又賢愚經云。蓮華色尼。佛唱善來度。相違。與上	844	X40n0726_p0852b12
多論。不許何相違耶。	845	X40n0726_p0852b13
如下引論。意有通局。多下。大師和會也。	846	X40n0726_p0852b14
通於僧尼。亦有上根精進惑盡證聖者。尼未有心。即	847	X40n0726_p0852b15
未有出家心也。制斷三歸令與羯磨故。十四年。如來	848	X40n0726_p0852b16
成道滿十四年。尼方求乞出家。此時三歸已癈故。尼	849	X40n0726_p0852b17
無此一受。	850	X40n0726_p0852b18
反通。言僧若通敬尼者。則亂大理也。兩報。即僧尼。單	851	X40n0726_p0852b19
者。僧一眾受但一白四曰單。尼二眾受三番白四曰	852	X40n0726_p0852b20
複。良由機有利純。僧有淳正薄劣故也。	853	X40n0726_p0852b21
五千。千字誤。義鈔作百。彼云。佛滅度後五百年中。解	854	X40n0726_p0852b22
脫堅固。可無一人八羅漢果。三達智。喜見。約了達三	855	X40n0726_p0852b23
世法也。二時。佛在佛滅時。度仙。付法藏說。阿難恒水	856	X40n0726_p0852b24
度五百仙人。唱言善來。頓成阿羅漢果。此約阿難臨	857	X40n0726_p0852c01
滅。五百機發故耳。非是常途通例。	858	X40n0726_p0852c02
南洲。即閻浮提。佛降跡故。餘三洲不到。故無此二受。	859	X40n0726_p0852c03
三天。即東西北洲三天下也。九億。即九億家。三億家	860	X40n0726_p0852c04
見佛聞法。三億見而不聞。三億不見不聞。不妨下。有	861	X40n0726_p0852c05
緣則處處普現。又何但為三洲乎。今且據此宗。報身	862	X40n0726_p0852c06
降生示跡。在南洲耳。諦論法化之身。何剎不通。非不	863	X40n0726_p0852c07
如上言。若餘方非見聞者。即不如上具四緣也。	864	X40n0726_p0852c08
通三不疑者。義鈔云如來一代。三天下中。可無一人	865	X40n0726_p0852c09
八羅漢果。羯磨。因擯頭往餘二洲故得有也。未。謂	866	X40n0726_p0852c10
三語廢後方擯賓頭故。不通餘二洲。義鈔云。出耶尼	867	X40n0726_p0852c11
是也。加起僧坊。謂十誦與上文並同。唯更加言起僧	868	X40n0726_p0852c12
房舍為異。多下。彼云婆提(東洲名也)亦因	869	X40n0726_p0852c13
擯賓頭盧往。大	870	X40n0726_p0852c13
作佛事。乃至有四部眾等。北下。以北方是八難之地。	871	X40n0726_p0852c14
化所不及故。五受俱無也。	872	X40n0726_p0852c15
七種者。五八十具禪定道俱戒也。大戒即大乘戒。望	873	X40n0726_p0852c16
前次第故曰漸受。又對小乘故曰大戒。當局自通。謂	874	X40n0726_p0852c17
破結善來等。各別名局。同發無願曰通。	875	X40n0726_p0852c18
小戒謝。以是盡形受故。局報盡也。與期。即本要期。亦	876	X40n0726_p0852c19
名為願期。願盡形戒亦須謝引。五下。此師似成實體	877	X40n0726_p0852c20
內增起。全成菩薩戒也。故前云勝者受名。	878	X40n0726_p0852c21
餘四。即善來破結三語八敬。漸頓之義。如下自明。三	879	X40n0726_p0852c22
種。即五十具也。	880	X40n0726_p0852c23
不破威儀。即下諸篇輕戒也。若犯上篇盜婬等戒。定	881	X40n0726_p0852c24
是邊罪。無由進受。故不在言。但說威儀也。如下。業雖	882	X40n0726_p0853a01
有青黃等色。蓋隨時受稱。且本體不失也。故言者。約	883	X40n0726_p0853a02
人故分三。得體但是一。以皆是形但無作。又同是非	884	X40n0726_p0853a03
色非心為體故。多論下。證上三人。雖有三品。實一無	885	X40n0726_p0853a04
作。乃至五戒文略。若捨十戒也。彼論云。若言我是優	886	X40n0726_p0853a05
婆塞。非沙彌。即失十戒。五戒在。若言在家出家一切	887	X40n0726_p0853a06
盡捨。我是三歸優婆塞。三種戒俱失。三歸在。文列五	888	X40n0726_p0853a07
戒。即愛道先曾受五戒也。後受八敬。豈非是漸。未下。	889	X40n0726_p0853a08
言未必先曾受五戒也。	890	X40n0726_p0853a09
出六。如前具引。不解此座。即云我若不成正覺者。終	891	X40n0726_p0853a10
不破膝起此座。色森眾多貌。問與上無師。復有何別。	892	X40n0726_p0853a11
答前約不對他。此約自立誓。問佛在因時得戒。果時	893	X40n0726_p0853a12
得戒。答若依僧祇。如來果中得戒。故律云。佛在菩提	894	X40n0726_p0853a13
樹下。最後心中廓然大悟。自覺好證。是名具足。若依	895	X40n0726_p0853a14
婆沙論。亦果中得戒。以自言不起此座而得漏盡之	896	X40n0726_p0853a15
時。果戒俱得。若依五分。因中得戒。故彼律云。二月八	897	X40n0726_p0853a16
日夜半逾城。乃至在一須摩那樹。剃髮著袈裟。即言	898	X40n0726_p0853a17
我今已獲具足。不言受也。善見亦因中得戒。以寶衣	899	X40n0726_p0853a18
易麤布僧伽梨已。披衣剃髮竟。即言已獲具足。四分	900	X40n0726_p0853a19
無文。若以義推。瓶沙王見菩薩著袈裟乞食。爾時未	901	X40n0726_p0853a20
成道。故知因中得戒。然此太子王宮非實生。雙樹非	902	X40n0726_p0853a21
實滅。不可定言。問戒本防非。佛既惡盡。何以戒為。答	903	X40n0726_p0853a22
戒是功德法。若當無戒。乃至惡盡功德不滿。是故須	904	X40n0726_p0853a23
爾。問佛名自然。弟子號上法者。答佛因不假師教。會	905	X40n0726_p0853a24
自然理。得盡智故。弟子不爾。假師教也。拘鄰亦名俱	906	X40n0726_p0853b01
輪。梵音轉也。即陳如等五比丘。準多論得見道也。又	907	X40n0726_p0853b02
善見云。如來慈悲舉金色手。以梵音喚。應時得度。衣	908	X40n0726_p0853b03
缽自降。皆悉善來。二論不同。須陀耶。彼經須陀品云。	909	X40n0726_p0853b04
佛在摩竭國波沙山中。清旦位靜室起。在外經行。是	910	X40n0726_p0853b05
時須陀沙彌。在佛後行。佛謂沙彌曰。我今問□義曰	911	X40n0726_p0853b06
有常色及無常色。為一義為有若干。須陀白佛。有常	912	X40n0726_p0853b07
色及無常色者。此義非一也。所以然者。有常色是內。	913	X40n0726_p0853b08
無常色是外。以義故非有一也。佛告須陀。如汝所言。	914	X40n0726_p0853b09
快說此義。乃至告曰。今即聽汝為大比丘。廣如彼第	915	X40n0726_p0853b10
二十二卷中。此則與佛對談得戒。義鈔問曰。何故尼	916	X40n0726_p0853b11
中無論義得戒。答性多煩惱。難可校語。不得與佛對	917	X40n0726_p0853b12
談稱可聖心故。七歲。見論第七云。佛於富婆羅彌寺	918	X40n0726_p0853b13
經行。問須波迦沙彌。脹名或色名。此二法者。為同	919	X40n0726_p0853b14
為異。須波迦隨問而答。佛問須波迦。汝年幾。答言我	920	X40n0726_p0853b15
七歲。世尊語須波迦汝與一切智人。並善能答問正	921	X40n0726_p0853b16
心。我當聽汝受具足戒。是名答問得具足戒。三歸歸	922	X40n0726_p0853b17
作語字為正。以語即通。歸不通也。八重。下云重法。即	923	X40n0726_p0853b18
八敬也。五十八。即五受十受八敬三人。一受亦三人。	924	X40n0726_p0853b19
為二引也。	925	X40n0726_p0853b20
具文。即具歸三寶也。有缺。即一語二語。同歸。言同一	926	X40n0726_p0853b21
體故。所謂佛即是法。法即是僧。戒疏云。唯約心體義	927	X40n0726_p0853b22
分三相。如涅槃說。三寶同性等。二受。即一語二語受	928	X40n0726_p0853b23
也。如何局此。此一與四分同。何在六局中收耶。答且	929	X40n0726_p0853b24
約見實名異。故分為局。若據取果證無學。是則名同。	930	X40n0726_p0853c01
故曰宜知在通。	931	X40n0726_p0853c02
七種。彼第二云。見諦得戒唯五人等(佛與陳	932	X40n0726_p0853c03
如等五人夏安居至八	933	X40n0726_p0853c03
月八日。得入見諦。成須陀洹)。餘更無得者	934	X40n0726_p0853c04
。自誓唯大迦葉一人得。	935	X40n0726_p0853c04
餘更無得者。八法受戒。唯愛道一人得。更無得者。善	936	X40n0726_p0853c05
來三語三歸在世得。滅後不得。白四羯磨。戒佛在世	937	X40n0726_p0853c06
得。滅後亦得。又優樓頻螺迦葉兄弟。門徒一千人。舍	938	X40n0726_p0853c07
利弗目連等。門徒二百五十人。合千二百五十人。俱	939	X40n0726_p0853c08
是善來度三語。如疏。下科所引度人數目。白四一度	940	X40n0726_p0853c09
繼續三寶。作無邊利益。七種戒中最勝最妙。	941	X40n0726_p0853c10
此文。指上多論。加結。加後三結者。名曰三歸。但言歸	942	X40n0726_p0853c11
依佛法僧者。名三語也。牛齝(詩音)。即憍	943	X40n0726_p0853c12
梵波捉。此曰牛	944	X40n0726_p0853c12
齝。亦云牛跡。以過去為牛故。口有牛齝。足有牛蹄之	945	X40n0726_p0853c13
相。齝。說文云吐而嚼(才笑切嚼也)兄弟七	946	X40n0726_p0853c14
萬(句絕)。彼云。兄弟	947	X40n0726_p0853c14
七萬人。詣諸比丘。諸比丘各盡三語受戒。本無結歸。	948	X40n0726_p0853c15
無後三結耳。	949	X40n0726_p0853c16
無師。彼第五云謂如來。自誓摩訶迦葉。見諦謂五比	950	X40n0726_p0853c17
丘。問答須陀夷也。三歸。彼云謂摩訶迦葉。及三說也	951	X40n0726_p0853c18
五眾。邊地律師五眾受。十眾。中國十眾。二部。僧尼二	952	X40n0726_p0853c19
部受。八重。謂摩訶波闍波提等(五分多論只	953	X40n0726_p0853c20
通愛通一人。不通五百女人。	954	X40n0726_p0853c20
上疏云。五百女人。聞敬得戒。此又通也。部	955	X40n0726_p0853c21
類不同)。遣信。因達摩提那。廣如彼	956	X40n0726_p0853c21
文。	957	X40n0726_p0853c22
一教授者。見論第七。問曰何謂教授。佛告迦葉。汝應	958	X40n0726_p0853c23
如是學。言我於上中下座。發慚愧心。應聽一切善法。	959	X40n0726_p0853c24
置於心等。大德迦葉。以教授即得具戒。是佛神力得	960	X40n0726_p0854a01
也。謂下。大師會上。即自誓受義也。三歸問答。如前解。	961	X40n0726_p0854a02
重法。重則敬重名。故會云即八敬也。遣使八語者。謂	962	X40n0726_p0854a03
尼中本法一白四僧中。正受一白四。故曰八語。即二	963	X40n0726_p0854a04
十眾。故曰僧尼俱白四也。五下。是比丘所行白四建	964	X40n0726_p0854a05
立。	965	X40n0726_p0854a06
母論第一卷中。正名上受具足。何故名為上受具。佛	966	X40n0726_p0854a07
在世時不受戒。直在佛邊聽法。得阿羅漢。名上受具。	967	X40n0726_p0854a08
故會云即破結也。今言建立者。彼論又云。從今已去。	968	X40n0726_p0854a09
聽汝等立善根。上受具故。以得名也。敕聽。彼論云佛	969	X40n0726_p0854a10
聽受具。即下。彼論云。爾時佛在舍衛國。比舍佉鹿母	970	X40n0726_p0854a11
園中堂上。問蘇陀耶沙彌義。沙彌解義。如佛所解。稱	971	X40n0726_p0854a12
如來意。佛即告言。汝從今已去。若有疑惑。恣汝來問。	972	X40n0726_p0854a13
亦即無戒。故名敕聽受具。	973	X40n0726_p0854a14
雜心下。出彼第三卷中。自起謂佛也。即上自覺受。受	974	X40n0726_p0854a15
師。謂摩訶迦葉。即下。會名受師教而自誓也。起昇離	975	X40n0726_p0854a16
生。謂五比丘受也。須陀。指初受人。即上問答。今謂因	976	X40n0726_p0854a17
問樂答也。	977	X40n0726_p0854a18
各下列人者。彼第十四云。毗沙師說。有十種得具戒	978	X40n0726_p0854a19
法。一自然(謂佛獨覺)。二得入正性離生(	979	X40n0726_p0854a20
謂五苾芻)。三佛命善來	980	X40n0726_p0854a20
(謂耶舍等)。四信受佛語為大師(謂大迦葉	981	X40n0726_p0854a21
)。五善巧酬答所問(謂蘇	982	X40n0726_p0854a21
陀夷)。六敬受八尊重法(謂大生主)。七遣	983	X40n0726_p0854a22
使(謂法授尼)八持律五人	984	X40n0726_p0854a22
(謂邊國)。九十眾(謂中國)。十三說歸佛	985	X40n0726_p0854a23
法僧(謂六十賢部共集受具也)。疏	986	X40n0726_p0854a23
中謂簡通局。故與論文列一二等。次不同也。	987	X40n0726_p0854a24
有四者。一善來。二三歸。三略羯磨。有三。一善來。二	988	X40n0726_p0854b01
遣使。三廣羯磨。獨下。謂獨覺有量功德至得。諸佛世	989	X40n0726_p0854b02
尊無量功德波羅蜜至得等。前七種合有九種圓德	990	X40n0726_p0854b03
也。	991	X40n0726_p0854b04
先白衣聖人。即在俗已證初果者。方感此度。善下牒	992	X40n0726_p0854b05
釋如文。稍薄。稍漸也。先誦佛語。即依教持誦。及習善	993	X40n0726_p0854b06
來之法。止由機劣於前故。於羅漢前三歸受也。遮法	994	X40n0726_p0854b07
文略難也。秉白。但秉一翻單白。即發具戒。此雖劣前。	995	X40n0726_p0854b08
而復後廣羯磨。今所行白四也。	996	X40n0726_p0854b09
無下。無三歸及略羯磨二受。愛道即知遣使。是八敬	997	X40n0726_p0854b10
一受。以阿難為傳使故。依他善來。依佛三歸。依羅漢	998	X40n0726_p0854b11
略。廣通聖凡。此結歸上了論依他兩字。言下。又牒上	999	X40n0726_p0854b12
論圓德二字。以次示之。	1000	X40n0726_p0854b13
最後生。即最後身也。性得。自性中發故。非因他受。苦	1001	X40n0726_p0854b14
法忍。即見道中苦法智忍等前十五心。無漏聖慧時	1002	X40n0726_p0854b15
也。盡無生智。此一約證無學後也。具而言之。有盡智	1003	X40n0726_p0854b16
無生智。且盡智者有二解。一云從金剛道後。與無漏	1004	X40n0726_p0854b17
盡得俱。故名盡智。二云此盡智是解脫智。此解脫道	1005	X40n0726_p0854b18
中。一切惑染皆已盡故名盡智。言無生智者。即從盡	1006	X40n0726_p0854b19
智後。有智生時。一切煩惱更無再生之義。故名無生	1007	X40n0726_p0854b20
智。又約四諦而說。即我已知苦是盡智。不復更知是	1008	X40n0726_p0854b21
無生智。我已斷集是盡智。不復更斷是無生智。我已	1009	X40n0726_p0854b22
修道盡智。不復更修是無生智。我已證滅是盡智。不	1010	X40n0726_p0854b23
復更證是無生智。三種功德。即菩薩戒。出家具戒。無	1011	X40n0726_p0854b24
生智後一切佛法也。又三祇功德亦圓滿也。	1012	X40n0726_p0854c01
當部。即了論。此局他部。各望所出律論為他部。此通	1013	X40n0726_p0854c02
他部。本應四分也。	1014	X40n0726_p0854c03
有是法。彼論正作戒自得者。即自進修破結得戒。論	1015	X40n0726_p0854c04
云。見諦得戒。以根本而言。以佛說法故得證聖諦。名	1016	X40n0726_p0854c05
從他得。以義而推。自以忍智。明照真諦。而得具戒。則	1017	X40n0726_p0854c06
名自得。初從下說初意。後證下說次意。藉緣。如羯磨	1018	X40n0726_p0854c07
要藉多緣。以法須白四。人須十僧。又多論云。若佛在	1019	X40n0726_p0854c08
世。若佛滅後。一切時得。故曰通末代也。	1020	X40n0726_p0854c09
三歸反上假緣又少。梵網下證從他為勝。蓋無師故	1021	X40n0726_p0854c10
開自誓。因下反上句。勝髮。即波斯匿王末利夫人女。	1022	X40n0726_p0854c11
開佛授記已。恭敬而立受十大願。一世尊我從今日	1023	X40n0726_p0854c12
乃至菩提(自世尊至此貫下九句)於所受戒起	1024	X40n0726_p0854c13
犯心。二於諸尊	1025	X40n0726_p0854c13
長不起慢心。三於諸眾生不起恚心。四於他身色及	1026	X40n0726_p0854c14
外眾具不起嫉心。五於內法不起慳心。六不為自己	1027	X40n0726_p0854c15
受畜財物。凡有所受悉為成熟貧苦眾生。七不自為	1028	X40n0726_p0854c16
己行四攝法。為一切眾生故以不愛染心無猒足心	1029	X40n0726_p0854c17
無礙心攝受眾生。八若見孤獨幽繫疾病種種厄難	1030	X40n0726_p0854c18
困苦眾生。終不暫捨。必欲安隱以義饒益令脫眾苦	1031	X40n0726_p0854c19
然後乃捨。九若見捕養眾惡律儀及諸犯戒。終不棄	1032	X40n0726_p0854c20
捨。我得力時。於彼處見此眾生。應折伏者而折伏之。	1033	X40n0726_p0854c21
應攝受者而攝受之。何以故。以折伏攝受故。令法久	1034	X40n0726_p0854c22
住。法久住故。天人充滿。惡道減少。於如來所轉法輪。	1035	X40n0726_p0854c23
而得隨轉。見是利故救不捨。十攝受正法終不忘失。	1036	X40n0726_p0854c24
何以故。忘失法者。則忘大乘。若忘大乘。則忘波羅蜜。	1037	X40n0726_p0855a01
已上證因強心猛。豈在從他及多緣也。舍利錯授人	1038	X40n0726_p0855a02
法者。涅槃二十二云。我昔住於波羅奈國時。舍利弗	1039	X40n0726_p0855a03
教二弟子。一觀白骨。一令數息。經歷多年各不得定。	1040	X40n0726_p0855a04
以是因緣。即生邪見。言無涅槃無漏之法。設其有者。	1041	X40n0726_p0855a05
我應得之。何以故。我能善持所受戒故。我於爾時。見	1042	X40n0726_p0855a06
是比丘生邪見。喚舍利弗而訶責之。汝不善教。云何	1043	X40n0726_p0855a07
乃為是二弟子。顛倒說法。汝二弟子。其性各異。一主	1044	X40n0726_p0855a08
浣衣。一是金師之子。應教數息。浣衣之人。應教骨觀。	1045	X40n0726_p0855a09
以汝錯教。令是二人生於惡邪。我於爾時。為是二人。	1046	X40n0726_p0855a10
如應說法。二人問已得阿羅漢果。威儀不淨。鬘髮不	1047	X40n0726_p0855a11
落。無袈裟著身等。二人。佛及阿難也。從佛。佛令敬僧	1048	X40n0726_p0855a12
也。	1049	X40n0726_p0855a13
佛於下。彼論問曰。佛得稱作和尚阿闍梨不。答曰於	1050	X40n0726_p0855a14
弟子。有和尚阿闍梨義。佛不為人作和尚阿闍梨。是	1051	X40n0726_p0855a15
故不得稱也。三歸下。彼云從諸比丘三語三歸受戒。	1052	X40n0726_p0855a16
稱和尚阿闍梨不。答曰不稱和尚。得稱阿闍梨。八敬。	1053	X40n0726_p0855a17
如大愛道八法受戒。亦得稱阿難為闍梨。不得作和	1054	X40n0726_p0855a18
尚。以各但一人秉。更無餘人故。論自問曰。佛何以不	1055	X40n0726_p0855a19
為人作和尚阿闍梨。答曰為平等故。一下。佛平等心	1056	X40n0726_p0855a20
一切令盡事無偏故。二下。若作和尚。則有親疏。既有	1057	X40n0726_p0855a21
親疏。則有鬥諍。三下。若作和尚。外道當言。沙門瞿曇	1058	X40n0726_p0855a22
自言慈等一切。與一作和尚。不與一作和尚。與凡夫	1059	X40n0726_p0855a23
無異。四下。若佛作和尚。則墮僧數。如受具戒。三師七	1060	X40n0726_p0855a24
僧十眾受戒。若作和尚。則入十眾。若入十眾。即墮僧	1061	X40n0726_p0855b01
數。無有佛寶。若無佛寶不成三歸。五下。若作和尚。則	1062	X40n0726_p0855b02
無佛不壞信(餘三如別)。六下。若作和尚。	1063	X40n0726_p0855b03
則無念佛。七下。若	1064	X40n0726_p0855b03
作和尚。弟子有病及諸苦難。則應營理供給所須。滅	1065	X40n0726_p0855b04
前人所有功德。如昔一時有一比丘。應得羅漢。而有	1066	X40n0726_p0855b05
轉輪王業障。不得漏盡。佛欲除其障故。即為比丘正	1067	X40n0726_p0855b06
富羅。轉輪王福。一時滅盡。即得無著。以是因緣故。若	1068	X40n0726_p0855b07
作和尚。有損無益。八下。若作和尚。弟子有病應當看	1069	X40n0726_p0855b08
視。飲食醫藥種種所須。豈是自在法王所應為耶。九	1070	X40n0726_p0855b09
下。佛法流布有近有遠。若作和尚。諸有弟子。若欲受	1071	X40n0726_p0855b10
戒。不問近遠。一切盡來。則令眾生多受苦惱。若不。作	1072	X40n0726_p0855b11
和尚闍梨。則令諸弟子。無有如是諸苦難也。十下。若	1073	X40n0726_p0855b12
作和尚。佛在世時理則可爾。若佛滅後。誰作和尚。以	1074	X40n0726_p0855b13
是種種因緣。佛不為弟子作和尚阿闍梨也。	1075	X40n0726_p0855b14
我即在者。即云我在僧數也。今何云不在。答下。有兩	1076	X40n0726_p0855b15
種僧。在應供而不在羯磨。故下。證不在羯磨僧。令三	1077	X40n0726_p0855b16
寶位別故。	1078	X40n0726_p0855b17
	1079	X40n0726_p0855b18
四分律隨機羯磨疏正源記卷第五	1080	X40n0726_p0855b19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十冊 No. 726《四分律隨機羯磨疏正源記》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 40, No. 726 四分律隨機羯磨疏正源記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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四分律隨機羯磨疏正源記卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 702 條)

一切法

一切時

一切智

一切智人

一切諸法

一心

一地

一行

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一乘經

一極

一道

七支

七眾

九想

二入

二十五有

二心

二戒

二身

二受

二空

二乘

二教

二眾

二語

人天

人見

人空

入滅

八支齋

八正道

八戒

八法

八重

八音

八道

八識

八難

十方

十住

十戒

十惡

十善

三千界

三心

三世

三世諸佛

三有

三行

三佛

三戒

三受

三味

三施

三毒

三界

三皈

三相

三祇

三乘

三惡道

三菩提

三塗

三想

三業

三達

三境

三語

三輪

三學

三諦

三禪

三歸

三藐三菩提

三難

三寶

下地

上二界

上人

上界

上座

上根

凡夫

乞士

乞食

口四

口業

大士

大比丘

大戒

大我

大乘

大乘戒

大乘法

大師

大悲

大慈

大慈大悲

小乘

不生

不淨觀

中有

中陰

中道

五比丘

五利使

五戒

五辛

五受

五欲

五眾

五陰

五種邪命

五蓋

五篇

五趣

五識

五蘊

內凡

六天

六行

六念

六根

六欲

六欲天

六道

六塵

六齋日

六識

分別

分別智

化儀

天人

天台

天竺

心所

心法

心相

方外

方便

比丘

比丘尼

比量

世法

世尊

世間

出世

出世果

出要

出家

出期

出離

加行

加持

功德

四一

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四心

四王

四位

四依

四念處

四法

四空

四空定

四威儀

四重

四等

四聖

四德

四緣

四諦

四禪

四攝法

四魔

外凡

外道

布施

布薩

平等

平等心

本誓

本體

末法

正見

正受

正定

正念

正法

正思惟

正勤

正業

正語

正覺

犯戒

生死

生佛

生滅

白衣

目連

共相

名色

合掌

因明

因果

因修

因緣

地前

地獄

多生

多財鬼

妄語

妄語戒

如去

如來

安忍

安居

安隱

式叉

成佛

有作

有法

有為

有為法

有頂

有漏

有漏因

有漏果

死有

自在

自性

自恣

色心

色有

色身

色界

色相

行法

行者

行相

衣缽

佛因

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛教

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

佛寶

作意

別相

別請

判釋

利他

利使

利根

劫初

即中

即空

即假

卵生

坐具

弟子

忍位

忍辱

忍智

戒名

戒取

戒定

戒定慧

戒法

戒律

戒相

戒善

戒經

戒體

我所

折伏攝受

沙門

沙彌

見取

見思

見惑

見道

見論

見諦

身心

身戒

身受

身相

身業

邪見

邪命

事觀

依他

供養

來果

兩舌

具戒

具足戒

受戒

受具

和尚

和南

和敬

定力

定共戒

定業

定慧

居士

念天

念佛

念戒

念定

念念

念法

念處

性戒

性相

所作

放逸

果人

果分

果地

果報

泥洹

波旬

波斯匿

法化

法名

法衣

法忍

法身

法服

法施

法流

法界

法食

法師

法執

法眼

法眼淨

法智

法緣

法輪

法藏

空定

空相

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初地

初果

金剛

長衣

長者

長養

阿含

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿羅漢

阿難陀

阿闍梨

非色

非非想天

非時

非時食

非情

非器

信士

信心

俗諦

剎那

剃髮

南洲

威儀

帝釋

律行

律師

律儀

律儀戒

後有

後佛

思惟

持犯

持戒

持律

持誦

染心

段食

界內

界外

相即

相空

相空觀

相應

苦因

苦行

苦果

苦法智

苦法智忍

苦聖諦

苦際

迦葉

迦葉佛

俱舍

修行

修道

修羅

修羅道

夏安居

夏坐

差別

師子

悔過

根門

涅槃

畜生

真如

真佛

真性

真諦

破戒

破見

破僧

神力

納衣

能所

財施

迴向

鬼神

鬼趣

偏袒

唯識

婆羅門

常住

得度

授記

捨受

教一

教法

梵天

梵行

梵音

欲天

欲有

欲界

殺生

清信士

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨戒

淨業

淨觀

理事

理體

現世

現前

現識

眾生

眼根

第一義

第一義諦

第八識

第六識

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

最後心

最後身

勝行

勝處

勝義

勝義諦

報身

報恩

尋伺

惑染

惡口

惡行

惡道

惡趣

散心

智者

智慧

無上法

無生

無生智

無色有

無色界

無作

無念

無明

無為

無為法

無畏

無常

無著

無量

無慚

無漏

無漏智

無緣

無餘

無學

無礙

登地

發心

發菩提心

發願

童子

等心

等持

等覺

等觀

結集

結解

善心

善巧

善男子

善來

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩僧

著我

虛妄

虛空

須陀洹

飲酒

意業

意識

慈氏

慈悲

愛道

新歲

業障

極果

滅度

滅後

滅盡定

滅諦

煩惱

瑜伽

當來

當體即空

萬行

萬劫

萬境

經行

經部

罪福

聖人

聖行

聖果

聖僧

聖諦

解脫

解脫道

道力

道士

道中

道俗

道後

道諦

過去

僧伽

僧伽梨

僧祇

僧殘

塵垢

慚愧

漏盡

精進

綺語

維摩

維摩詰

聞法

聞思修

語業

說法

說通

增長

慧命

摩訶

摩訶迦葉

樂受

瞋恚

羯磨

羯磨僧

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

輪王

輪迴

遮戒

遮性

餓鬼

學處

曇無

曇摩

機緣

濁惡

獨頭意識

獨覺

融通

賴耶

閻浮

閻浮提

隨分

龍王

龍樹

優婆夷

優婆塞

彌勒

應供

應法

禪定

禪門

糞掃衣

聲聞

齋戒

齋法

斷見

歸戒

歸依

歸依佛

瞿曇

轉法輪

轉輪王

離生

繫縛

羅漢

識心

識食

證果

邊地

邊罪

難陀

願行

顛倒

勸誡

懺法

懺悔

覺支

覺者

覺觀

觸食

釋子

釋迦

闡提

饒益

攝受

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

蘭若

變化

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顯示

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