1 X40n0726_p0811c10 　 2 X40n0726_p0811c11 四分律隨機羯磨疏正源記卷第三 3 X40n0726_p0811c12 　 4 X40n0726_p0811c13 　　　　天台沙門釋　允堪　述 5 X40n0726_p0811c14 義分兩相者。即和合與別眾也。又疏中勸勉成業復 6 X40n0726_p0811c15 為二也。或上下。如說戒篇云。若有一方眾生。綱維從 7 X40n0726_p0811c16 眾者。每至說時。小食上應告僧云。今說戒目十方賢 8 X40n0726_p0811c17 聖所共同遵。並願眾僧同時集會。或上座親自房房 9 X40n0726_p0811c18 按行。以時勸勉。或有病者。告云可得一禮覲否。脫就 10 X40n0726_p0811c19 後世。知復聞乎。三業通僧者。身和到眾。口和說欲。意 11 X40n0726_p0811c20 和同忍。此則通成僧體。能成辦所作業務。總上兩義。 12 X40n0726_p0811c21 但歸和合一種。反和便成別眾。故下引證成上二義。 13 X40n0726_p0811c22 三別。四分云。應來者不來。是身口心俱不集。二應與 14 X40n0726_p0811c23 欲者不與欲來。是身心不集。三現前得訶人訶。謂心 15 X40n0726_p0811c24 口不集。 16 X40n0726_p0812a01 尼等四人。即大尼式叉沙彌尼。十三難。即遣尼賊破 17 X40n0726_p0812a02 黃五逆非畜二。三舉。不見不懺惡邪不捨舉。二滅。已 18 X40n0726_p0812a03 滅擯應滅擯。重病。簡輕者。癡騃。收三狂人并聾啞之 19 X40n0726_p0812a04 類。此等或本非是僧。或中途被罰形差病報緣礙等。 20 X40n0726_p0812a05 故不應集也。 21 X40n0726_p0812a06 非欲緣。若有犯戒事。非緣而與欲者。由事非故不合 22 X40n0726_p0812a07 不成。堪欲緣。律云佛法僧塔者病人六事是緣。僧祇 23 X40n0726_p0812a08 等律守房等緣並開。令若有緣而不開與欲。即是教 24 X40n0726_p0812a09 意太急。復成過分限約。今若許送心達僧。則教寬濟 25 X40n0726_p0812a10 物。僧私兩成。欲即心者。欲是希欲之心也。 26 X40n0726_p0812a11 不合訶者。即訶責擯出三舉等人。義無證正他事。具 27 X40n0726_p0812a12 下。即律云應訶者不訶。又云舍利弗見僧如法羯磨。 28 X40n0726_p0812a13 而心不同。應作默然。是如法也。非相。指下七非相中 29 X40n0726_p0812a14 明。 30 X40n0726_p0812a15 有人下。古不立上三業入為僧體。但是順成僧義。然 31 X40n0726_p0812a16 非無此一致。今師要以合三和相。以四人等僧共成 32 X40n0726_p0812a17 其體。相體如法。方顯和別之理。識相要。須識和別等 33 X40n0726_p0812a18 相也。合下。正破古。若不會合三和之相。而從四僧體 34 X40n0726_p0812a19 說者。則應法之是。不應之非。終不可以明諫。豈下。意 35 X40n0726_p0812a20 云豈只是此三和而入四僧體內。便成作法。苟或別 36 X40n0726_p0812a21 有不足數者。可亦得為僧位所收。有此濫故是不可 37 X40n0726_p0812a22 也。一說戒。言同一說戒也。二和。即約事辨和。約法辨 38 X40n0726_p0812a23 和也。一位。即和合一位。 39 X40n0726_p0812a24 第四門。即指上弘法人中。第四廣顯是非文也。前亦 40 X40n0726_p0812b01 指此云。如後門中不足數說。此則前後互指也。 41 X40n0726_p0812b02 出一。即下釋云。未受具者非成滿者。一得滿不訶。二 42 X40n0726_p0812b03 不滿應訶。三不滿不訶。四得滿得訶。 43 X40n0726_p0812b04 所下。言所以有滿不滿義者。數定。即四人五人等。非 44 X40n0726_p0812b05 法。如以十三難三舉二減等人足數也。 45 X40n0726_p0812b06 唯二。即初得滿不訶。及第四得滿得訶。中間兩位既 46 X40n0726_p0812b07 曰不得滿。何須引之。莫不下是釋。合法。猶言應法也。 47 X40n0726_p0812b08 亦可下別解。從初即得滿故。次以不滿交絡句法。互 48 X40n0726_p0812b09 相顯示已。方可離隔不滿之人。是不應法。由四分中 49 X40n0726_p0812b10 訶責等四人。應一切羯磨。但為僧治。故不得訶。即體 50 X40n0726_p0812b11 雖犯法。得成足數。 51 X40n0726_p0812b12 不毀本信者。言此人信心未壞也。奪德用。即奪三十 52 X40n0726_p0812b13 五事中七五。奪其證正佗事是也。 53 X40n0726_p0812b14 欲受大戒者。此約利根知法非者。又捨戒再來。素亦 54 X40n0726_p0812b15 知法故。有非者。亦開訶也。 55 X40n0726_p0812b16 三十二人。即註中從比丘尼。下至罪人是也。并十誦 56 X40n0726_p0812b17 等人。如下疏文隨解。 57 X40n0726_p0812b18 不用他部。言不用十誦僧祇等不足人是。唯執四分。 58 X40n0726_p0812b19 不能取外引用也。 59 X40n0726_p0812b20 今下。言律中但通列其數。餘不出者。欲使後人準例 60 X40n0726_p0812b21 而知文。律無定結人數。蓋欲含攝多人不足之相耳。 61 X40n0726_p0812b22 二十八下。今師謂此數是出四分律。疏家於大律中 62 X40n0726_p0812b23 合集以成始。下文云。豈唯如舊但二十八。且如四分。 63 X40n0726_p0812b24 瞻波中但有六人。所為羯磨人。神足在空隱沒。離見 64 X40n0726_p0812c01 聞處。別住戒場上。六人餘者非無此義。故捨戒中。有 65 X40n0726_p0812c02 顛狂啞中邊死人自語前眠人自語前人不解。並不 66 X40n0726_p0812c03 成捨。謂不足數故。今取他部明文。證成不足。如何冰 67 X40n0726_p0812c04 執不取十誦等文耶。若有下反語。意云若許狂睡等 68 X40n0726_p0812c05 人得足數者。捨戒應成。且捨戒還家作惡。對捨尚不 69 X40n0726_p0812c06 成。反顯今作善法。如何令狂癡等人可得足數。故須 70 X40n0726_p0812c07 下。要廣大觀覽諸部也。 71 X40n0726_p0812c08 報別。男女報別。收尼諸不足相游辭耳。 72 X40n0726_p0812c09 又解下。是今師義。相有僧用。三根未彰。四儀無別也。 73 X40n0726_p0812c10 故下引證。既云先言。即是自言也。反顯不自言是理 74 X40n0726_p0812c11 開足數。律論下。如四分云。當以肉眼知他持犯。又犯 75 X40n0726_p0812c12 戒和尚田不知故得成法事。又雖言竟。無人知者亦 76 X40n0726_p0812c13 成僧用。薩婆多云。以有天眼者不說人惡。乃至若聽 77 X40n0726_p0812c14 以天眼耳者。得淨穢者。人誰無過。但有大小。無往不 78 X40n0726_p0812c15 見。若開說者。則妨亂事多故不聽言。如鈔。指足數篇。 79 X40n0726_p0812c16 文中下。受欲已自言我是十三難等人。由自陳故非 80 X40n0726_p0812c17 足僧用。與彼。即下誦古。謂通生善滅惡皆得足數。 81 X40n0726_p0812c18 局二篇悔。唯自行懺殘四位時。不可足他懺僧殘也。 82 X40n0726_p0812c19 餘請懺罪。理開足數。 83 X40n0726_p0812c20 開餘懺主。猶言開作餘懺悔主也。不了。不言但應生 84 X40n0726_p0812c21 善不應滅惡故。預加。廁預加秉也。差結。秉差教授法。 85 X40n0726_p0812c22 結界等生善法者。皆開足數。事鈔云。覆藏等不足。僧 86 X40n0726_p0812c23 殘等羯磨不妨應餘法事是也。清過。言不能清他人 87 X40n0726_p0812c24 過也。非罪羯磨。即受戒等。非是懺罪法也。始終。初八 88 X40n0726_p0813a01 為始。作畢號終。皆得在數。故曰無妨。 89 X40n0726_p0813a02 互下。言上七人互不相足。 90 X40n0726_p0813a03 約遠近者。六夜竟是遠。將出罪是近。但約遠近。分此 91 X40n0726_p0813a04 二位。壞分者。非不也。言本日治是全壞也。如行覆百 92 X40n0726_p0813a05 夜。今行將滿。忽再犯者。前行多夜全壞也。若不再犯。 93 X40n0726_p0813a06 於覆藏中。隨不自行。但失一宿。故名分壞。由此以分。 94 X40n0726_p0813a07 故於覆藏中。別開重犯本日治一位也。用此例上六 95 X40n0726_p0813a08 夜。并將出罪。亦有少異。故得分耳。 96 X40n0726_p0813a09 又伽論者。彼第七卷具云。別住人擯比丘成擯。唯除 97 X40n0726_p0813a10 受戒羯磨(以是發彼一生大事故也)。餘羯磨 98 X40n0726_p0813a11 盡得作(已上正文)。今引 99 X40n0726_p0813a11 彼文。既許作擯法。約此四分言不足者。僧殘四位法 100 X40n0726_p0813a12 耳。餘法亦可通成。上通。即向引有罪人不合解罪。則 101 X40n0726_p0813a13 滅罪羯磨不可預也。反此非滅罪法者並開作也。 102 X40n0726_p0813a14 憒鬧。心亂曰憒。前比丘。即所為人。具二。聾而復啞也。 103 X40n0726_p0813a15 以大德僧聽不忍者說。既闕二能。故不足也。 104 X40n0726_p0813a16 六群。以多犯眾過。又亂誥憒鬧。無心緣法故。及下。佛 105 X40n0726_p0813a17 審問前六群言不委。因而立制。與罪。即不應告。或無 106 X40n0726_p0813a18 知提。聞聲。若聞大詰聲者。得成法事。 107 X40n0726_p0813a19 此與下。似問辭。意云白衣一種。與前邊罪等人有何 108 X40n0726_p0813a20 異故。而重流出此一種。來。流出義也。如云戒經中來 109 X40n0726_p0813a21 是也。前下。似答語。加法參差。即正受時。秉法有錯脫 110 X40n0726_p0813a22 等。致令前人戒體不起。仍存本名。號曰白衣。故大鈔 111 X40n0726_p0813a23 云。十誦白衣。謂本受戒不得者。 112 X40n0726_p0813a24 有下立非。今下正破。大鈔云。亦有受復難緣。須著俗 113 X40n0726_p0813b01 服者。亦應同法。由本是僧。即知作法之時。窮問界內 114 X40n0726_p0813b02 俗人之中。頗有曾受具戒不捨者否。要答無者方無 115 X40n0726_p0813b03 別眾。五大色。青黃赤白黑。既聽在數。反驗通成。 116 X40n0726_p0813b04 重病人。由心昏沉。不樂無情緣法。兩不成捨。即互對 117 X40n0726_p0813b05 不成捨戒也。以言語不相領解故。必後知語。二通相 118 X40n0726_p0813b06 足。癡鈍人。不知言義者。 119 X40n0726_p0813b07 和忍要和□忍可。解意。即文下義意。即世。猶近世也。 120 X40n0726_p0813b08 渺同河漢。莊子曰。大而無當。往而返吾。驚怖其言。猶 121 X40n0726_p0813b09 河漢而無極也。疏云。恢弘而無的當。一往而陳梗概。 122 X40n0726_p0813b10 曾無反覆可尋。聞之驚怖。猶如大上河漢迢遞清高。 123 X40n0726_p0813b11 尋其源流。略無窮極也。今斥愚者。不分羯磨成敗是 124 X40n0726_p0813b12 非。亦猶此也。 125 X40n0726_p0813b13 緣入非違。如急誦故細緣不分。或瞥爾起心。緣於他 126 X40n0726_p0813b14 境。是名非法乖違也。能所者。且如受戒羯磨中。大德 127 X40n0726_p0813b15 僧聽。僧今授誰諸長老忍等。皆屬能秉僧也。沙彌某 128 X40n0726_p0813b16 甲等。屬所為人也。彼我。猶言彼此也。如召沙彌入云 129 X40n0726_p0813b17 彼。正受時云此。又彼屬所為能為也。今若不分。皆屬 130 X40n0726_p0813b18 迷也。或約下二句。反前二句。由約文謹誦故。非不辨 131 X40n0726_p0813b19 文相能所。由深練自他故。非不識彼我。雖然由於羯 132 X40n0726_p0813b20 磨增加減略。乖於正務。文牒事法。恭錯訛濫。當時同 133 X40n0726_p0813b21 秉不解訶住。此又成迷。或文下。反上句。雖文句乃明。 134 X40n0726_p0813b22 事法不濫。只由人有背別之緣。是之與非。通皆忍默。 135 X40n0726_p0813b23 又是迷也。界境。今所作法要結界地。而不辨先結是 136 X40n0726_p0813b24 非界分邊近也。 137 X40n0726_p0813c01 觀下。觀即觀察。五迷。即下四法也。初一迷總明法事 138 X40n0726_p0813c02 人處四法。二下別明可見徹少也。若能觀察五迷明 139 X40n0726_p0813c03 四法。少可弘通羯磨足數所收。故曰僅涉僧倫也。僅。 140 X40n0726_p0813c04 近也。隨法。若隨所作羯磨法明非。非相之多。如雲霧 141 X40n0726_p0813c05 之擁結也。若非博觀諸部。通練是非者。故曰餘復何 142 X40n0726_p0813c06 論。約下。如前觀察五迷四法通心情。亦可粗為弘法 143 X40n0726_p0813c07 人也。餘下。如七非中廣辨也。 144 X40n0726_p0813c08 堂下。如三人說戒。以送欲人在數也。大鈔云。與欲之 145 X40n0726_p0813c09 人。心同身乖。二下。謂同一覆處而別有隔者。不成同 146 X40n0726_p0813c10 相。三下。具云半覆半露等。此下。準大鈔。更有義加露 147 X40n0726_p0813c11 地而隔者。今文闕。 148 X40n0726_p0813c12 一行有三者。如以行為頭。歷住坐臥三也。乃至以臥 149 X40n0726_p0813c13 為頭。歷行住坐三。三四成十二句也。今且從四儀。單 150 X40n0726_p0813c14 作成四句。并前與欲等五成九也。行等等住坐臥也。 151 X40n0726_p0813c15 說戒下。以人多不聞。故開立說。教授師入眾。召沙彌 152 X40n0726_p0813c16 入。以為僧所使故立。病者坐立不便。在眾開臥。亦成 153 X40n0726_p0813c17 面向僧。是相順之義。開制。言開中復有制也。 154 X40n0726_p0813c18 我往。即六群。 155 X40n0726_p0813c19 二十八。古人但據當律為言。已上結前義。必下生後。 156 X40n0726_p0813c20 廣如事鈔。彼更有不解之人。是不足攝。又上言不解 157 X40n0726_p0813c21 人等是也。 158 X40n0726_p0813c22 四句。即是別眾非足數等。通列。即第三位所列人也。 159 X40n0726_p0813c23 是非。持戒名是。犯戒號非。但下。如隱沒人不妨體淨。 160 X40n0726_p0813c24 但為緣差。 161 X40n0726_p0814a01 等二人。等取應與欲者不與欲來。在等字中收。隱沒。 162 X40n0726_p0814a02 以在井窨同屬陸地故成別。又不足數。離見聞亦爾。 163 X40n0726_p0814a03 七人。即行覆。本日治。摩那埵。將出罪。并十誦行覆竟 164 X40n0726_p0814a04 本日竟。六夜竟。共七人也。通局者。通於生善。不通滅 165 X40n0726_p0814a05 惡。故云局也。四別。即半覆半露中聞隔障等。 166 X40n0726_p0814a06 兩位。即是足非別。身廁下釋足數。口下釋別眾。 167 X40n0726_p0814a07 四人。尼至沙彌尼也。報別。即尼中三人。十三難中黃 168 X40n0726_p0814a08 門非畜是。法乖。即賊住二破是。行違。二滅三舉是。治 169 X40n0726_p0814a09 重。邊罪污尼是。體下釋非別。諸人。即睡等十二人。雖 170 X40n0726_p0814a10 在眾中釋非別。不成業釋非足。靜慮即禪定。二緣。由 171 X40n0726_p0814a11 聾者不能聽。啞者不能說是。乖羯磨中聽說二義也。 172 X40n0726_p0814a12 兩能。即說聽也。委界外地。即委墜在地也。若不委地。 173 X40n0726_p0814a13 須從根斷。故曰內外俱別。非二攝。非足非別也。 174 X40n0726_p0814a14 體通。道如作房受日。俗如出家剃髮學家覆缽等相。 175 X40n0726_p0814a15 具四儀同也。非具。如諸治罰法不可坐也。前加法。前 176 X40n0726_p0814a16 人作法被己也。自作白者。戒師懺主和白也。皆身在 177 X40n0726_p0814a17 眾中。而威儀不同。是非別非足。若下。釋上俗也。以無 178 X40n0726_p0814a18 義得收為足別人也。 179 X40n0726_p0814a19 同上。即同前第三句。亦別眾亦足數。所謂得訶者訶 180 X40n0726_p0814a20 等是也。 181 X40n0726_p0814a21 初句。即是別眾非足數非不足數也。若據別住等。體 182 X40n0726_p0814a22 淨故是足數人也。今以緣故非二種。即非足非別也 183 X40n0726_p0814a23 斯法。謂邊罪法及擯法等。報殊。男女不同也。法隔。三 184 X40n0726_p0814a24 舉七行法也。心差。睡眠等人。相轉。如比丘上樹儀相 185 X40n0726_p0814b01 轉也。必能下。反上諸句也。皆為清淨應法。是足非別 186 X40n0726_p0814b02 也。 187 X40n0726_p0814b03 反上可知者。即反上離見聞處也。 188 X40n0726_p0814b04 語傍人。文有四釋。初中語謂得訶人。越己。己即所為 189 X40n0726_p0814b05 人。為僧所量也。餘人。即能棄僧制。合證正者。居所為 190 X40n0726_p0814b06 外也。又下次釋。約外來人。望正秉僧。故得傍名。三中 191 X40n0726_p0814b07 即比座望訶得為傍人。第四扶於初義。似倒。以註中 192 X40n0726_p0814b08 據律云語傍人故。召令語默故。誰諸長老忍是默。不 193 X40n0726_p0814b09 忍者說是語。 194 X40n0726_p0814b10 從初下。將經註。分對可見。如門所列者。即初門中制 195 X40n0726_p0814b11 意釋名辨體。 196 X40n0726_p0814b12 形居世累者。為世之累也。通允。爾雅云允信也。制下。 197 X40n0726_p0814b13 眾僧作法。制身到眾。口能訶默。今既有緣。故開送心。 198 X40n0726_p0814b14 大鈔云。設若有緣不開心集。則機教莫同。將何濟拔。 199 X40n0726_p0814b15 彼我齊舉者。彼則眾法得成。我則弘緣又辦。鈔云彼 200 X40n0726_p0814b16 此俱辦。文意同爾。舉亦成辦義也。 201 X40n0726_p0814b17 希須者。希謂希望。須謂應須。以希望僧作。己有緣礙。 202 X40n0726_p0814b18 應須送己之心。以違清眾也。如下。舉五欲中二種。此 203 X40n0726_p0814b19 五為世人之所欲也。今秉聖法。為比丘所欲耳。詳集。 204 X40n0726_p0814b20 詳而後集也。如下。似濟渡復得船筏也。事違。為事緣 205 X40n0726_p0814b21 於眾法互有違反也。致心。致送詣也。大鈔云。欲明僧 206 X40n0726_p0814b22 作法事。意決同集。但由緣差不遂情願。今送心達僧。 207 X40n0726_p0814b23 知無違背。 208 X40n0726_p0814b24 從法者。即心法也。如雜心者。彼問曰。云何心法等聚。 209 X40n0726_p0814c01 答曰。想欲及觸慧。念思與解脫。億定及與受。此說心 210 X40n0726_p0814c02 等聚。彼論自解云。想者於境界取像貌。欲者於緣欲 211 X40n0726_p0814c03 受也。餘如彼論第二卷心行品中解。身色。如五分病 212 X40n0726_p0814c04 人不能口說。聽現身相。與清淨欲。聲相。如律云。若言 213 X40n0726_p0814c05 我說欲。若言與我說欲。若云為我說欲是也。單僧下。 214 X40n0726_p0814c06 即受戒捨懺等。僧須我和。我不必須。佛不正制故。互 215 X40n0726_p0814c07 須。即僧私同須也。有罪。即別眾作法。遠出。縱出界外。 216 X40n0726_p0814c08 亦須結犯。 217 X40n0726_p0814c09 制開。立制開說之本也。 218 X40n0726_p0814c10 不成是別者。言非緣故縱說亦不成。又不免犯別眾 219 X40n0726_p0814c11 也。僧事。指眾僧作法事也。無心下。指送欲者無至誠 220 X40n0726_p0814c12 崇尚心也。妄語。大鈔云。無病不淨言淨。不欲言欲。令 221 X40n0726_p0814c13 他傳此妄語僧而說。隨僧多少一一人邊。三波逸提。 222 X40n0726_p0814c14 所傳之人知而為告。一一三罪。惡業不輕。何為自怠。 223 X40n0726_p0814c15 有五。即中佛事。至看病事。大鈔準不與欲戒。更有塔 224 X40n0726_p0814c16 事成六。下文衣緣。即六群作衣說欲。雖非正制。以當 225 X40n0726_p0814c17 時僧受行之。故亦開也。僧下引證。 226 X40n0726_p0814c18 以欲下辯制也。謂自然地弱。不可秉眾法羯磨也。眾 227 X40n0726_p0814c19 法既不可作。欲法亦不可傳。唯除下辨開。唯結界一 228 X40n0726_p0814c20 法。自然地上開秉。然於欲法則不開之。如上。即法起 229 X40n0726_p0814c21 託處中云。結界一法非作法界。由是草創所依開此 230 X40n0726_p0814c22 居宗也。又下文云。云何界現前。作羯磨唱制限者是 231 X40n0726_p0814c23 也。若結下。謂結界若開欲者。終不諳委界畔也。 232 X40n0726_p0814c24 即下。望上二門。得第三名也。 233 X40n0726_p0815a01 四略。指註中前四種。一廣。指後廣說一種也。又略者 234 X40n0726_p0815a02 對重病。廣者對輕病。疏言廣通輕重者。此有輕中之 235 X40n0726_p0815a03 重也。故大鈔云。前四唯重病。後廣說者健病俱用。得 236 X40n0726_p0815a04 成。大師云。律文如此。而取欲者。須知同別之相。方得 237 X40n0726_p0815a05 成就。若違心不同而現相者。雖取不成。終為別眾。 238 X40n0726_p0815a06 前既非法者。目說欲比丘也。能所者。諧能持欲。所與 239 X40n0726_p0815a07 欲。若俱乖法律者。亦須更與餘能受欲者。如持欲人 240 X40n0726_p0815a08 受他欲已。自言我是十三難人等。文云皆不成與欲。 241 X40n0726_p0815a09 當更與餘者欲。二途。初制時集清淨。非時集與欲。後 242 X40n0726_p0815a10 因非時說戒。而得傳欲來。妨僧法事佛令合傳。大鈔 243 X40n0726_p0815a11 云。並須雙牒。由文正制。不同僧祗。猶行癈教。 244 X40n0726_p0815a12 不正出文者。謂說戒犍度云。若廣說欲成與欲。不出 245 X40n0726_p0815a13 其辭。轉欲。謂受欲已。更忽緣礙。欲轉與他。毗尼母云。 246 X40n0726_p0815a14 得齊七反說。辭云大德一心念。某甲比丘。受某甲比 247 X40n0726_p0815a15 丘欲清淨。彼及我身。如法僧事與欲清淨。今但比云。 248 X40n0726_p0815a16 某甲比丘如法僧事與欲清淨。是約義比度也。故大 249 X40n0726_p0815a17 鈔云義設是也。 250 X40n0726_p0815a18 心本。心收與欲。本收清淨。由清淨者以戒為本故。 251 X40n0726_p0815a19 人語。梁武帝撰出要律儀中牒事也。如忘下。如傳欲 252 X40n0726_p0815a20 者。忘記前人名類者。但云我與眾多比丘說欲。 253 X40n0726_p0815a21 簡非法事。以僧事非。故不須與欲也。如和僧作媒嫁 254 X40n0726_p0815a22 等事是。本為事者。隨僧中所作一百三十四事而與 255 X40n0726_p0815a23 欲也。及初傳為此事。後為彼事起。不應前欲。若復往 256 X40n0726_p0815a24 取。則有停礙僧務。今但以如法僧事之言。可以通應 257 X40n0726_p0815b01 一切羯磨也。 258 X40n0726_p0815b02 時集。即半月說戒。制有時限也。餘既不局。故曰非時。 259 X40n0726_p0815b03 應僧體者。即六和中意和也。假用。即前云攬陰成人。 260 X40n0726_p0815b04 人假為體。實法無用。四人假用為僧之體。而用無別 261 X40n0726_p0815b05 體。還以四人陰本為體。今謂陰本無七支之過。則成 262 X40n0726_p0815b06 清義。 263 X40n0726_p0815b07 三一之言。即三說一說之言也。自明者。四分云。三說 264 X40n0726_p0815b08 成者。即云第二第三亦如是說。若但一說成者。皆無 265 X40n0726_p0815b09 結略之文。眾多下。取例也。如律中我與眾多欲。若受 266 X40n0726_p0815b10 欲人睡入定。若忘若不故作。如是者成。例今一說。豈 267 X40n0726_p0815b11 不成乎。必準下縱也。言必欲依被部。亦住情也。以四 268 X40n0726_p0815b12 下。奪也。言四分無之制三說故。事鈔云。準白二羯磨 269 X40n0726_p0815b13 說淨等法。依文直成。不須云云取他外部。 270 X40n0726_p0815b14 姓四姓。相謂相貌。名即名號。類約流類。多據眾人。少 271 X40n0726_p0815b15 但一人。大鈔引律中。若不記姓名。當說相貌。猶不記 272 X40n0726_p0815b16 者。當言我與眾多比丘說欲等。如斷下。既言諸人。亦 273 X40n0726_p0815b17 是通混。律乃開成。一界四處者。彼云一界內四人一 274 X40n0726_p0815b18 時受具者。得四處展轉與欲。不同下。若五分。要與欲 275 X40n0726_p0815b19 人少。見集人多。取心而已者。言彼眾多既俱有心。今 276 X40n0726_p0815b20 雖不憶。驗知得成。以彼本有送欲心故。必下。若待欲 277 X40n0726_p0815b21 人能明記者。不可言眾多人也。如五分云。令至如法 278 X40n0726_p0815b22 僧中。為我稱名字說及捉籌。若不如是。一一皆不成。 279 X40n0726_p0815b23 又僧祇明文。令在上座前稱名字說。意亦可見。四分 280 X40n0726_p0815b24 云。應更相撿校。知有來不來者。此言彌顯。 281 X40n0726_p0815c01 受時。約未離病者所也。中道。離已未到僧中也。至僧。 282 X40n0726_p0815c02 持欲到眾也。 283 X40n0726_p0815c03 房內。即受時。二十八。即註中命過至離見聞二十八 284 X40n0726_p0815c04 人也。 285 X40n0726_p0815c05 而僧猶用前欲者。此約到僧中說也。若房內及至中 286 X40n0726_p0815c06 道命過。可說言非欲到也。若在下。再簡上到借中成 287 X40n0726_p0815c07 不。有下。此師約若未說付僧。持欲人命過。則不成。若 288 X40n0726_p0815c08 說付僧。僧自任持。故言成也。如忘等例。律中持至僧 289 X40n0726_p0815c09 中。忘為說欲既成。例今已到僧中。不說命過亦應成 290 X40n0726_p0815c10 也。以俱是到僧中故。或下。斥第二解。若然取初說為 291 X40n0726_p0815c11 正。非數對彼捨不成也。例今持亦不成。 292 X40n0726_p0815c12 非本欲者。人抵說欲為應本界作法。不犯背別之過。 293 X40n0726_p0815c13 今若應外非本欲意。餘房者。昔解云。受欲已在寺內。 294 X40n0726_p0815c14 餘房行者失欲。此非解也。一同。說戒法及自恣法中 295 X40n0726_p0815c15 兩處。列命過等七緣。前後六種俱同。唯有此一有異。 296 X40n0726_p0815c16 說戒中云餘道行。自恣中云出界外。今師會之。是語 297 X40n0726_p0815c17 別理同。當知餘處行即是出界外。以此證知。寺內餘 298 X40n0726_p0815c18 房行者。此解為謬。 299 X40n0726_p0815c19 言還俗。自言我捨道還家也。作此言時。欲法早失。本 300 X40n0726_p0815c20 心。即再責本所起心也。 301 X40n0726_p0815c21 釋李。李即此方道士。老子內傳曰。太上老君。姓李氏。 302 X40n0726_p0815c22 名耳。字伯陽。釋老志曰。其為教也。蠲去邪黑。澡雪心 303 X40n0726_p0815c23 神。積行立功。累德增善。乃有白日昇天長生世上。此 304 X40n0726_p0815c24 亦與西竺外道彷彿耳。 305 X40n0726_p0816a01 五法者。律云調達執五法。盡形乞食。著糞掃衣。常受 306 X40n0726_p0816a02 露坐。不食酥鹽及魚肉也。戒疏云。乞食糞衣露地似 307 X40n0726_p0816a03 佛四依。故為相似語。然本不同。四依開制託緣。此三 308 X40n0726_p0816a04 調達說必盡形。後二妄語。調云酥鹽味重。魚肉損生。 309 X40n0726_p0816a05 故立斷二。見殊戒等者。謂戒雖同等。而見解有殊者。 310 X40n0726_p0816a06 亦不可持欲入彼。以六和中見和闕故。各說。各說戒 311 X40n0726_p0816a07 各秉法俱成。故壇經云。釋尊一代。僧具六和。一見不 312 X40n0726_p0816a08 和。兩不足數。 313 X40n0726_p0816a09 疑前下。謂出界外故失。此戒場在內往應非失。而不 314 X40n0726_p0816a10 知場有中隔。與外無殊。故往亦失。 315 X40n0726_p0816a11 宿受欲。如後夜受欲羯磨。明相故失欲也。 316 X40n0726_p0816a12 問下。意云此律宿欲不成者。若明相未了。羯磨已竟。 317 X40n0726_p0816a13 而說戒自恣未竟。得經明否。答下。言能被所被俱不 318 X40n0726_p0816a14 可。以夜分侵明而作。僧下引證。減眾各作。即減眾界 319 X40n0726_p0816a15 外自恣。以此校準。故知宿欲不被所為事也。 320 X40n0726_p0816a16 非數。言不足數義已顯也。故非持欲之人。五分云。自 321 X40n0726_p0816a17 說罪人不名持欲。反成即成。十誦取欲清淨人。始取 322 X40n0726_p0816a18 時。若取竟。自言白衣沙彌非比丘。乃至十三難。皆非 323 X40n0726_p0816a19 清淨。欲不成。不到僧所。雖復下。謂雖復自言已至作 324 X40n0726_p0816a20 法睛。同座之僧。先不同聞彼之自言。既乃不知。故復 325 X40n0726_p0816a21 通取為得成不。佛下似釋。既曰三根無濫。今不知故。 326 X40n0726_p0816a22 是三根闕也。亦可得成。故大鈔云。此等體既非僧。若 327 X40n0726_p0816a23 僧同知。故不足數。必不知者成。又云若雖言竟。無人 328 X40n0726_p0816a24 知者亦成僧用。例今亦爾。 329 X40n0726_p0816b01 三處。房內中道僧所也。與者即有緣比丘。望伴。如二 330 X40n0726_p0816b02 人同往。一人取他欲已。至於中道作不送意。望離此 331 X40n0726_p0816b03 同伴見聞名失。有下立難。今下正通。不問有伴無伴。 332 X40n0726_p0816b04 若無伴者。望至中道作不送意。離此不送意處見聞 333 X40n0726_p0816b05 亦失。故曰離生念處也。 334 X40n0726_p0816b06 非弘贍者。言上但以見聞對三處辨失。不以見聞說 335 X40n0726_p0816b07 下四種。乃非弘廣博贍之士也。隱沒。如持他欲或在 336 X40n0726_p0816b08 彼房。或至中道等入井窨也。倒出。即持欲到僧中已 337 X40n0726_p0816b09 復出也。隔障。與僧不同一障覆坐也。遠坐。露地申手 338 X40n0726_p0816b10 不相及覆處太遠坐。不見面不聞聲也。初受。即在房 339 X40n0726_p0816b11 內。具兼四失。即隱沒至遠坐也。 340 X40n0726_p0816b12 同坐。即同一席中。又須取比座也。大鈔云。見聞失者。 341 X40n0726_p0816b13 通望比座展轉離也。如下。律中若眾大聲小。不聞說 342 X40n0726_p0816b14 戒。令作轉輪高座立上說之。又僧祇八萬人自恣。何 343 X40n0726_p0816b15 得聞羯磨者聲。此則見而不聞也。又如多人說戒。何 344 X40n0726_p0816b16 由並得見作法者面。此則聞而不見也。彼既互離得 345 X40n0726_p0816b17 足數。此亦互離成持欲。三種羯磨。即單白白二白四。 346 X40n0726_p0816b18 雖簷前後并露地等。但使展轉不相離皆成。 347 X40n0726_p0816b19 如僧祇下。彼謂同障覆而別隔者不成同相。或露地 348 X40n0726_p0816b20 而隔者亦成失欲。又是別眾。如下。皆證聞而不見也。 349 X40n0726_p0816b21 自別豈成者。謂自是別眾。豈成持欲。 350 X40n0726_p0816b22 一尋。即八尺。據理亦可聞也。今須約一尋外鬧亂。不 351 X40n0726_p0816b23 聞眾中聲者。方應見而不聞白也。 352 X40n0726_p0816b24 空有互與。如僧在地。持欲在空是也。 353 X40n0726_p0816c01 不成受具。蓋不足數也。足既不成。持欲豈就。 354 X40n0726_p0816c02 文云下。牒註。上據房中二十八緣。今中道僧中亦爾。 355 X40n0726_p0816c03 亦須德人持欲者。此自持欲人也。若據說付僧已。是 356 X40n0726_p0816c04 僧任持。今若說竟。言我是十三難人。前所傳者亦不 357 X40n0726_p0816c05 成就。故須在德人與僧共持也。 358 X40n0726_p0816c06 自言下。謂上須德人。不爾成非者。如自言我是十三 359 X40n0726_p0816c07 難人則可爾。且如餘道行戒場上神足在空隱沒等 360 X40n0726_p0816c08 人。並是戒具之者。豈是體乖德不具也。答下。言此等 361 X40n0726_p0816c09 人。戒雖具足。慧解且昏。既持他欲。只合在界。今或出 362 X40n0726_p0816c10 界昇空入井往別部眾等。是不明辨法律。雖復有行。 363 X40n0726_p0816c11 而識等同於夢。各解昏人也。故制取餘明法之人也。 364 X40n0726_p0816c12 持欲應僧說戒羯磨圓具之教。豈下。顯上戒具解昏。 365 X40n0726_p0816c13 不能濟於神用。要必行解兼具常倫足別。必約體淨 366 X40n0726_p0816c14 秉法傳欲。乃揀智能。故曰用人不同也。 367 X40n0726_p0816c15 形生。即二形生恣。謂上二十八人中。何不盡列耶。 368 X40n0726_p0816c16 有三。上中下也。常憶。即下品常憶來人。此成持欲。若 369 X40n0726_p0816c17 中品或憶或來。上品不憶不來。持欲非就。故曰計餘 370 X40n0726_p0816c18 不成。有濫此二。故不出也。 371 X40n0726_p0816c19 有下。此斥上不勞異說有濫所以。但是律中略不出 372 X40n0726_p0816c20 耳。如下。若云狂者有濫。何以不足數中卻出狂人。以 373 X40n0726_p0816c21 常憶常來下品是足數。中品開以法被。上品定不足。 374 X40n0726_p0816c22 此亦有濫。何為出之。驗之前說義非。律下。自申正義。 375 X40n0726_p0816c23 謂律中前後出有具略。如不足數者。瞻波中但出六 376 X40n0726_p0816c24 人。至捨戒中出顛狂等。但通括前後。成不足位。今亦 377 X40n0726_p0817a01 可同。要須通括取之。又復應知。狂既不足數。持欲豈 378 X40n0726_p0817a02 能成。例之可解。 379 X40n0726_p0817a03 相通。互相通會也。以下。若不該明。則自他成別眾。羯 380 X40n0726_p0817a04 磨又不成。周行。言周備具引諸部行用。方為優勝耳 381 X40n0726_p0817a05 如不足數者。即覆處隔障半露中間障半覆半露申 382 X40n0726_p0817a06 手不相及。若一切露地坐申手不相及。據上所列。和 383 X40n0726_p0817a07 與欲人成五。故言等也。若約大鈔中。義加露地隔障 384 X40n0726_p0817a08 者。亦成五也。能所。即能說所受二俱非法。審下。若僧 385 X40n0726_p0817a09 審知前持說人在界外。則僧法自成。以二界各別故。 386 X40n0726_p0817a10 七下。謂受他欲已。持出界故成失欲。是受者非。反令 387 X40n0726_p0817a11 說者欲不到眾。有皆別過。又僧若不知持出。可言法 388 X40n0726_p0817a12 成。若知者亦須再取。不爾別眾。四分文云。應更撿校 389 X40n0726_p0817a13 知有來不來者。義可者也。自出界。有緣說欲已。己身 390 X40n0726_p0817a14 在界方成。出則成失。後復回來。僧法未了。豈非入界 391 X40n0726_p0817a15 是別。此非僧過。故法得成。以先欲。言以仗先曾與欲 392 X40n0726_p0817a16 故。前緣久廢。即前欲緣已廢也。久可作已。十下。此約 393 X40n0726_p0817a17 說付僧了後。因難驚起。但得一人往。即可任持前欲。 394 X40n0726_p0817a18 後再集作法。不用重取。彼律下。釋註中等字。或事儀 395 X40n0726_p0817a19 同。或世希有。故不出也。 396 X40n0726_p0817a20 三人。即行覆藏竟。本日治竟。六夜竟。四下。以本律覆 397 X40n0726_p0817a21 藏法中。亦云行覆藏等不足數。豈合持他欲也。 398 X40n0726_p0817a22 四人。大尼式叉沙彌尼。以非同類故。狂下。此約無心 399 X40n0726_p0817a23 持欲故。倒出。約無心傳故。若有心者。雖出亦開。 400 X40n0726_p0817a24 專局。唯取四分也。同苦。能與所受及僧所為並皆不 401 X40n0726_p0817b01 成。故云自他同苦。翻種苦業。本為生善滅惡。今非法 402 X40n0726_p0817b02 別眾。故被事不成。則使多人反流生死。故曰不利。 403 X40n0726_p0817b03 反則。即不自言也。同他部。即十誦五分。不了。謂四分 404 X40n0726_p0817b04 不云自言及持欲足數成不云義。理非二攝。非持欲 405 X40n0726_p0817b05 非足數也。 406 X40n0726_p0817b06 不犯。如睡定人。非心過故。若不去放逸。須犯告羅。別 407 X40n0726_p0817b07 住。波利婆沙人也。得戒沙彌。即得十界者。以下。統斷 408 X40n0726_p0817b08 上二人也。二但要比丘對比丘方成。 409 X40n0726_p0817b09 異宗所廢者。於彼雖為所廢。於今卻為所興。如是至 410 X40n0726_p0817b10 七。將一人欲。次第付七也。大鈔引毗尼母云。得齋七 411 X40n0726_p0817b11 反是也。 412 X40n0726_p0817b12 不得籠通。要牒彼名也。如大鈔云。我某甲比丘。受某 413 X40n0726_p0817b13 甲比丘欲清淨等。又移受字在上除與字。文又巧也 414 X40n0726_p0817b14 第四門。即持欲應緣門。後義。望初持為後。後顯雜相。 415 X40n0726_p0817b15 指下註文屬第五雜相分別門。非第四門。分科至文 416 X40n0726_p0817b16 當見。 417 X40n0726_p0817b17 空設。雖傳不成。是空設也。更成愚罪。言更得愚癡波 418 X40n0726_p0817b18 逸提罪。 419 X40n0726_p0817b19 我受下。釋上兼兩義也。 420 X40n0726_p0817b20 求聽。求僧聽許舉罪也。 421 X40n0726_p0817b21 准此下。上言誰應說故。我某甲清淨文略。今據大鈔 422 X40n0726_p0817b22 云。大德僧聽。我某甲比丘。如法僧事與欲清淨。四分 423 X40n0726_p0817b23 無文。此大師比轉欲出詞也。 424 X40n0726_p0817b24 別緣。隨行人所修大小等定名利也。迷忘顛狂等病 425 X40n0726_p0817c01 發舉而起。身已到眾。非心故違。故開成也。故大鈔云。 426 X40n0726_p0817c02 若睡入定等。並謂在僧中。若在中道。並名不到。無入 427 X40n0726_p0817c03 捨受。以無作不送意入捨受。須得吉羅。以睡眠屬無 428 X40n0726_p0817c04 記。無記屬三受中捨受也。 429 X40n0726_p0817c05 後法。即隨作羯磨事。對前索欲名後。作所為。即不以 430 X40n0726_p0817c06 欲緣作羯磨中事也。故大鈔云。不以欲緣為羯磨事 431 X40n0726_p0817c07 也。相成。假自他和合行相以成也。 432 X40n0726_p0817c08 小罪。即吉羅。開中。即開緣中。 433 X40n0726_p0817c09 就下。且律文病者。有輕重病相。廣略與欲。今何不欲 434 X40n0726_p0817c10 仄令僧就彼者何耶。病下是釋。多種。即有輕中之重。 435 X40n0726_p0817c11 重中之輕。重中之重。堪相對晤。即重中之輕。是重。即 436 X40n0726_p0817c12 重中之重。故不說有別開就彼也。五分下。亦是重中 437 X40n0726_p0817c13 之輕。恐增動故。聽說欲也。 438 X40n0726_p0817c14 若下。若是重病。律自開別。何須舉至僧中就彼耶。答 439 X40n0726_p0817c15 下。此人雖虛羸微弱。不妨神識明爽。故有別眾。若又 440 X40n0726_p0817c16 神之昧。則理自開別。 441 X40n0726_p0817c17 表和。彼以和應僧也。法濟。僧以法濟病也。相連下。僧 442 X40n0726_p0817c18 與病者相接連不及。方開移出界外作。 443 X40n0726_p0817c19 草下。兩眾皆舒手伏地掩泥。牙相懺悔。准此草 444 X40n0726_p0817c20 之式。病者在眾仰伏坐臥開成。但背面是別。在於眾 445 X40n0726_p0817c21 內又是足也。必下。四儀堪與僧同也。今故不同。仄就 446 X40n0726_p0817c22 開位並成於別。非心隔有持欲心也。 447 X40n0726_p0817c23 事遮。有命梵等難事遮障也。 448 X40n0726_p0817c24 若準下。例上亦可有命梵等難。來訃不及。雖在房中。 449 X40n0726_p0818a01 彼僧法應成。亦非心隔故。若四分不開。故大鈔云。必 450 X40n0726_p0818a02 界內有難。不往僧所。僧又不知羯磨成不。文云。有比 451 X40n0726_p0818a03 丘無想作法不成。若五分母論開成也。若出不來。即 452 X40n0726_p0818a04 出外不來。并難遮不至也。四分無文。即無有難在房 453 X40n0726_p0818a05 法成之文也。有作無想。即界內有比丘作無比丘也。 454 X40n0726_p0818a06 更無下。謂除上與欲轝主就彼出界作外。更無方便 455 X40n0726_p0818a07 得開別眾也。引此二段文重簡止。若遮不至。俱得清 456 X40n0726_p0818a08 淨之說也。前下。指上逢難外來。非心隔是開。不失欲 457 X40n0726_p0818a09 也。此有難在房。雖非心隔。不開別眾。兩緣下。不失欲 458 X40n0726_p0818a10 與別眾。是兩緣異也。未可同以非心隔故不犯。名一 459 X40n0726_p0818a11 例也。 460 X40n0726_p0818a12 問下。意謂說欲為三寶事。今事畢僧作法未散。不往 461 X40n0726_p0818a13 僧所。法成以不。治之。但治不往之吉。不言別眾也。得 462 X40n0726_p0818a14 罪得成。自已得罪。眾法得成。如下引例。病止法存。病 463 X40n0726_p0818a15 雖止住。而被法尚存。以未秉解法故。若僧作法。其法 464 X40n0726_p0818a16 自成。不犯別也。不同下。應先難云。若爾受日何以事 465 X40n0726_p0818a17 休法謝。將疏釋之謂受日出界牒事入羯磨故。所以 466 X40n0726_p0818a18 前事若止。其法則失。理數宜然若此也。欲本下。說欲 467 X40n0726_p0818a19 辭中不稱事故。事止法存。僧為又別故也。通意下說 468 X40n0726_p0818a20 欲不牒事緣應僧。但云如法。但知通大意故事休。 469 X40n0726_p0818a21 不往無別僧中作法又成。故曰兩無違也。義下。釋 470 X40n0726_p0818a22 上文言應往不往治之之句也。 471 X40n0726_p0818a23 互跪。即同坐義隔也。 472 X40n0726_p0818a24 二人。即教授師說戒師也。僧使。教授師也。僧聞也彼 473 X40n0726_p0818b01 義。若犯重罪人賊住。詐作比丘。本白衣時破戒人等。 474 X40n0726_p0818b02 若先言有是過。作羯磨不成。若不言者一切成。就前 475 X40n0726_p0818b03 三句。律有四句。一問云汝知和尚破戒否。二問汝知 476 X40n0726_p0818b04 不合從此人受戒否。三問汝知從此人受戒不得不。 477 X40n0726_p0818b05 次第皆答不知。佛言得戒。故曰前三句也。第四句佛 478 X40n0726_p0818b06 問云。汝知和尚破戒不。知不合從此人受戒不。又知 479 X40n0726_p0818b07 受戒不得不。答知。佛言不得戒。欲法。即下第七門中。 480 X40n0726_p0818b08 別住下。出今義也。大鈔引古曰。昔云同一界不盡集。 481 X40n0726_p0818b09 今謂界外比丘濫將八數。非謂眼見在界外。以界分 482 X40n0726_p0818b10 不知冥然在外作法不成。故云不足。此二。指上別住 483 X40n0726_p0818b11 并戒場也。言俱是異界。兩列不足。有何意耶。由下出 484 X40n0726_p0818b12 所以。謂上別住是外界。今戒場在內。應可足場外大 485 X40n0726_p0818b13 界僧數。然下。申正理。空地。即中隔自然。既分兩界。豈 486 X40n0726_p0818b14 將戒場上僧足大界僧法事耶。神足。言得神足通者。 487 X40n0726_p0818b15 或身處空中。眾僧在地作法。不可將空中人作足數。 488 X40n0726_p0818b16 毗尼母亦云。空中無分齊故。與陸地別也。分限。分局 489 X40n0726_p0818b17 限齊也。入地。僧在地上作法。比丘地中井窨內也。大 490 X40n0726_p0818b18 鈔云。井窨之類是別非足。窖窨(上音教下音 491 X40n0726_p0818b19 蔭)地窟穴也。非 492 X40n0726_p0818b19 現。示上隱沒義。離見聞。僧祇中謂同處離見聞也。 493 X40n0726_p0818b20 有多。或云取離說戒師。或云取離羯磨者見聞。今但 494 X40n0726_p0818b21 比座展轉相離見面聞聲處。即是是不足。如欲法者。 495 X40n0726_p0818b22 下云受欲已不作送意。互離見聞勢分未越。故未成 496 X40n0726_p0818b23 失。例今亦然。所為下。以正作羯磨為此人故。為僧所 497 X40n0726_p0818b24 量。又乃牒名入法。故云安得成數。又下別明受戒。和 498 X40n0726_p0818c01 尚前乞畜眾。正是所為。牒名八法。後正和受。又屬能 499 X40n0726_p0818c02 秉僧。和尚為得戒根本故。佛專制訶足俱成。除此之 500 X40n0726_p0818c03 外。餘所為人無訶足之理。故云餘不合語也。根本未 501 X40n0726_p0818c04 拔。即未與出罪故也。壞眾義備。以初二兩篇有壞眾 502 X40n0726_p0818c05 義。今既未拔根本。故壞眾之義猶在。故云義備。是兩 503 X40n0726_p0818c06 不合。壞眾未拔。是兩不合入僧數也。四羯磨。即上訶 504 X40n0726_p0818c07 責等四。此與上復何異。前足此不合足耶。小犯。如僧 505 X40n0726_p0818c08 納云。破威儀者。下四聚等。又云然此治罰不必大罪。 506 X40n0726_p0818c09 但令聖所制學。愚暗自纏。皆得加罰。文云若不知不 507 X40n0726_p0818c10 見五犯聚。謂波羅夷乃至吉羅。與作訶責是也。以此 508 X40n0726_p0818c11 義證。既通小罪。故前四開足數。次死鄰斷頭故也。眾 509 X40n0726_p0818c12 法皆通說戒師也。如前。即五分中皆說戒羯磨坐臥 510 X40n0726_p0818c13 等是別眾。僧祇中行作羯磨坐則別眾。四儀互作十 511 X40n0726_p0818c14 二種人是也。四分下。即六群往說戒所不坐。佛言非 512 X40n0726_p0818c15 法。 513 X40n0726_p0818c16 不必下。律中默坐不呵。亦名和合。故之下。即舍利弗 514 X40n0726_p0818c17 見僧如法羯磨。而心不同。應作默。是如法也。相乖心 515 X40n0726_p0818c18 順者。謂同一界住相中有乖。雖曰心順。是名別眾。七 516 X40n0726_p0818c19 百下。彼云在寺內得別眾羯磨(此跋闍妄執十 517 X40n0726_p0818c20 事之一也)。離婆多 518 X40n0726_p0818c20 言不應爾。問言在何處制。答言在王舍城布薩犍度 519 X40n0726_p0818c21 中制。疏言後聽可。准是跋闍子義。又須下。是離婆多 520 X40n0726_p0818c22 義。 521 X40n0726_p0818c23 兩開。一為僧使。二為僧聞。被治下。大鈔云。僧坐中聽 522 X40n0726_p0818c24 有立者。除被治人。以是所為作羯磨者。不足僧數。被 523 X40n0726_p0819a01 諫亦爾。極三。立治但容主三人。又治是違情。惱處重 524 X40n0726_p0819a02 故。若至四者。四即成眾。容有不和壞眾義也。大鈔云。 525 X40n0726_p0819a03 於治舉所為。不得至四。名非法也。諫下。如一法諫五 526 X40n0726_p0819a04 百伊黨是也。大鈔云。若諫喻和諍。得加多少。莫不用 527 X40n0726_p0819a05 情求和。不慮破僧別眾也。下情。即乞受乞懺者。仰上 528 X40n0726_p0819a06 下。即眾僧。非具下。若不具處跪等儀。則成倨傲之相。 529 X40n0726_p0819a07 理須互跪僧前。無容與僧同坐也。 530 X40n0726_p0819a08 兩緣。即僧私兩緣。則四。謂私各有二也。故註文云。私 531 X40n0726_p0819a09 事亦二是也。一違。治罰是也。二順。即乞受是也。眾常 532 X40n0726_p0819a10 制。即半月說戒是也。四下。治道即治罰比丘。治俗覆 533 X40n0726_p0819a11 缽羯磨是也。五下。制僧即四分方僧物法。結二同界 534 X40n0726_p0819a12 等是。制別受日法是也。六下。即試外道法。前文云。外 535 X40n0726_p0819a13 道我倒未忘。匆爾發心歸投大法。乃至性既未調。恐 536 X40n0726_p0819a14 仄成難。且為沙彌四月同住。前四。即上云通列則四。 537 X40n0726_p0819a15 今六種不出前所收。豈多為是。即上云有分為六。然 538 X40n0726_p0819a16 雖有六。合亦成四。大師意在前解。 539 X40n0726_p0819a17 地既無法者。是自然也。今欲行僧事。要須先結方相。 540 X40n0726_p0819a18 初緣。即十緣中第一稱量前事。如前文云。結界攝衣 541 X40n0726_p0819a19 淨地庫藏等為事故作。然下。若望正唱相是。今第八 542 X40n0726_p0819a20 正陳本意所攝。故註云堅標唱相也。則知豎標亦屬 543 X40n0726_p0819a21 初緣。但相連而言也。 544 X40n0726_p0819a22 無欲。言結界既不許欲。何須第七欲清淨一緣耶。答 545 X40n0726_p0819a23 下。謂雖不許傳欲。亦須知故。不爾受欲而結令界不 546 X40n0726_p0819a24 成。故今結時問云。結界不許傳欲。盡標盡相僧集不 547 X40n0726_p0819b01 初量。即初稱量前事也。豎在第三。此中十緣據具足 548 X40n0726_p0819b02 論。若據正行事時豎標。正在第三位收。以豎標訖方 549 X40n0726_p0819b03 說集僧故。可例前者。由問第七方至第八。 550 X40n0726_p0819b04 在第四。謂作相集僧後。理須行籌故。宜居第四。劫轉 551 X40n0726_p0819b05 第四。集僧約界居第五。謂行籌數僧後。方辨界內有 552 X40n0726_p0819b06 集不集等。故說戒篇正說儀中有十門。第四鳴鐘集 553 X40n0726_p0819b07 僧。第五明供具。謂摘花香水槃檠缽貯等。第六明雖 554 X40n0726_p0819b08 那行事唱大沙門入等。以彼次第驗之可解。 555 X40n0726_p0819b09 道俗。道如訶責擯出等。俗如缽法也。尼如諫隨舉 556 X40n0726_p0819b10 比丘尼法。諫習近住法是也。能所。被情非相順。故曰 557 X40n0726_p0819b11 違情。知法智人。即具德舉罪人也。大鈔云。謂僧中德 558 X40n0726_p0819b12 人舉告僧是也。 559 X40n0726_p0819b13 僧法。以行籌告集。理在僧作。今何言私事耶。折伏。如 560 X40n0726_p0819b14 訶責等。邪疑。如惡邪不捨等。求解。律云應來僧中從 561 X40n0726_p0819b15 僧乞解等。望此為私也。 562 X40n0726_p0819b16 事或有無。如受日法無乞辭。受戒法有乞也。又此科 563 X40n0726_p0819b17 為僧差等亦無乞也。然律文順情事。多有乞者。一下。 564 X40n0726_p0819b18 謂事唯假僧。僧不假自。故必須乞。二下。謂假於己。故 565 X40n0726_p0819b19 無乞也。如差分臥具。教授尼等。白告。如論法毗尼白 566 X40n0726_p0819b20 等。自量。如捨墮中懺主和白等。此白即是從僧乞故。 567 X40n0726_p0819b21 不須更乞也。 568 X40n0726_p0819b22 若輒下。釋不定所以也。謂若自加乞。或僧和不和。前 569 X40n0726_p0819b23 事成不。即是不定。所為乃僧。如差受自恣人和白即 570 X40n0726_p0819b24 是為僧。文中列別。即是牒五德名入法。是別牒僧。如 571 X40n0726_p0819c01 說戒白云眾僧說戒。大鑑明也。 572 X40n0726_p0819c02 詳集。安詳會也。集意。今之所集意作何法也。故舉而 573 X40n0726_p0819c03 問之。 574 X40n0726_p0819c04 四法。一差教授出問難。二教授白召。三對眾問難。四 575 X40n0726_p0819c05 正受白四。既行法別。故須重重問也。雖然俱為成受 576 X40n0726_p0819c06 戒一事。又是通也。如下答中四句辨之。通一者。雖云 577 X40n0726_p0819c07 法別。及問但云僧今和合。何所作為。於諸羯磨上。皆 578 X40n0726_p0819c08 通此一問也。故下云止是一言。以言下。如問差教授 579 X40n0726_p0819c09 出時。且非問教授白召。為待前緣而起。大事不疊生。 580 X40n0726_p0819c10 必假對待生故。縱下。縱有事含通別。及問但是一也 581 X40n0726_p0819c11 此事。即治舉等私事也。二法。即說戒自恣。是眾所同 582 X40n0726_p0819c12 遵。故不敢散。 583 X40n0726_p0819c13 多事。如三十捨墮隨事不同。律許同篇合懺故。一法 584 X40n0726_p0819c14 通捨但一答耳。各懺。即前後懺也。一答。如云受戒羯 585 X40n0726_p0819c15 磨。即一日內。不須重問答也。夜分。簡明相也。攝衣。如 586 X40n0726_p0819c16 秉攝衣。時非時僧得施法已。便行付分。攝食。如秉攝 587 X40n0726_p0819c17 食法已。更作白和唱法也。如下云。四方僧資局處已 588 X40n0726_p0819c18 定。不作僧法。理無輒分。要須通和方得出界。自下。如 589 X40n0726_p0819c19 受日只作一法。更不通餘。以事類別故。一家。望不通 590 X40n0726_p0819c20 後師。我自為一家也。 591 X40n0726_p0819c21 即目。目即名目。此師意云。如差人問難白。非召入白。 592 X40n0726_p0819c22 各由假前名目以召。相因而起。何有通耶。 593 X40n0726_p0819c23 今下。大師斷上兩解。雖各無文所證。然亦無妨。如但 594 X40n0726_p0819c24 知事端。通問通答亦得故。大大鈔受戒篇云。若總答 595 X40n0726_p0820a01 云。受戒羯磨已後。更不須和。乃至多人例通問答。若 596 X40n0726_p0820a02 要委審。別問別答亦得。遲疑。遲滯疑阻也。如律既云 597 X40n0726_p0820a03 法緣通別。但隨前通答即作。亦是決定無宜攻異。以 598 X40n0726_p0820a04 革聖言。 599 X40n0726_p0820a05 理無雙答。謂一答不涉二法之義也。由下。釋所以一。 600 X40n0726_p0820a06 答即不通結捨也。 601 X40n0726_p0820a07 下文。指註並先須詳委等文。重囑。大師所以重重囑 602 X40n0726_p0820a08 累者。恐作法不成故也。 603 X40n0726_p0820a09 第下。撿前十緣對之可解。非不評於人法者。以首稱 604 X40n0726_p0820a10 量前事中註云。事謂人法也。第八門中註云。謂僧私 605 X40n0726_p0820a11 兩緣即是人也。或創立法處即法也。前事。即初稱量 606 X40n0726_p0820a12 前事。第二下。即十中第二法起託處也。唯局兩界。即 607 X40n0726_p0820a13 自然界中唯結界一法。目餘僧法。並作法界中。并對 608 X40n0726_p0820a14 首心念二法通二界。略則下。據略而論。止立四種。今 609 X40n0726_p0820a15 為行相微隱。故開成十。 610 X40n0726_p0820a16 文盛談處。處即是界也。答下。謂即非法界地。無以秉 611 X40n0726_p0820a17 法。故界為法之所託也。以在前第二法起託處中辨。 612 X40n0726_p0820a18 今雖明界。正在辨約界集僧。得言並攝在僧。故蘭若 613 X40n0726_p0820a19 界集僧最遠。水界集僧最近是也。 614 X40n0726_p0820a20 第七。即說欲清淨。無乞。即無乞辭。第八。即正陳本意 615 X40n0726_p0820a21 立緣顯之。今行事家應問云。結界不許傳欲。盡標盡 616 X40n0726_p0820a22 相僧集不。此即顯須立之。豈不須告。如敘意陳述。即 617 X40n0726_p0820a23 是第八情事。望差人為情。房名。或唱一房。或一角隔 618 X40n0726_p0820a24 道兩邊。即是唱義。鏡。明也。 619 X40n0726_p0820b01 是非。是則成。非則不成。持犯冥會。由法成屬持。反此 620 X40n0726_p0820b02 名犯。條貫終始。即隨舉一事為綱條。貫攝人僧界法。 621 X40n0726_p0820b03 然後稱量為始。成法為終。斟量既畢。方可引彼事緣 622 X40n0726_p0820b04 以作業務。 623 X40n0726_p0820b05 五大上色。謂五方正間色也。若將此色加法。於義不 624 X40n0726_p0820b06 成。即屬第一稱量前事也。兩界。作法自然。加法俱得。 625 X40n0726_p0820b07 即是第二法起託處。故前註云。若對首心念二法。則 626 X40n0726_p0820b08 通二界也。口召對人。即自口請召一比丘也。即是第 627 X40n0726_p0820b09 三集僧方法。約下。謂約二界集人一比丘者可作對 628 X40n0726_p0820b10 首。無一人者開心念。即成第四僧集約界。前對。即前 629 X40n0726_p0820b11 對首人。印證堪可。而不訶者。即是第五應法和合。鈍 630 X40n0726_p0820b12 下。若集得人來。是癡鈍人。邊地人等。即非足數。雖對 631 X40n0726_p0820b13 不成。便屬第六簡眾是非。取下。今作對首。本不取欲。 632 X40n0726_p0820b14 若令取者。卻成非法。故屬第七說欲清淨。執下。即手 633 X40n0726_p0820b15 執本衣。出言陳受。非其錯謬。即屬第八正陳本意。敕 634 X40n0726_p0820b16 下。即告前審諦證實不虛。即是第九問事端緒。問下。 635 X40n0726_p0820b17 即此問彼答。互無乖謬。便成第十答所成法。誰下。彰 636 X40n0726_p0820b18 繁所以。義在張羅所為。令人解也。 637 X40n0726_p0820b19 心念中。比前可領。諸律先和後欲。如十誦作羯磨者。 638 X40n0726_p0820b20 唱僧和集。欲作何事。答云作某羯磨。又唱不來諸比 639 X40n0726_p0820b21 丘說欲。說已唱白羯磨也。 640 X40n0726_p0820b22 由下待答作某羯磨方與欲也。故云由取答緣以應 641 X40n0726_p0820b23 欲務也。四分先欲後和。如戒本序云。不來諸比丘說。 642 X40n0726_p0820b24 欲及清淨了。方問僧今和合何所作為。功德衣中亦 643 X40n0726_p0820c01 然。既云如法僧事。知何不通。豈待先如後欲耶。必下。 644 X40n0726_p0820c02 會前後無妨。 645 X40n0726_p0820c03 第三。即一稱量前事。二法起有無。若是自然。順先豎 646 X40n0726_p0820c04 標相。故當第三也。第八。即正陳本意中。註云或創立 647 X40n0726_p0820c05 法處。則豎標唱相。註雖合言。須知豎在第三。唱在第 648 X40n0726_p0820c06 八。 649 X40n0726_p0820c07 二。即法起託處。四。謂僧集約界。五。是應 650 X40n0726_p0820c08 法和合。六。屬 651 X40n0726_p0820c08 簡眾是非。七。乃說欲清淨。並須事是現前。方成緣辨。 652 X40n0726_p0820c09 二界。舉第二法以示。為法不同。如結界要自然。餘在 653 X40n0726_p0820c10 法地。對首心念通二界也。餘四。即前五中後四緣也 654 X40n0726_p0820c11 則重。既不成分。望監護人。滿五得夷故曰也。據下。如 655 X40n0726_p0820c12 欲和合為某事立法。今不集者。立法雖成。終是違教 656 X40n0726_p0820c13 已上證輕。故下說重。但下說不犯。謂打後自不集。隨 657 X40n0726_p0820c14 有現集僧。望不集者。通皆不犯。故下。約打相為通集 658 X40n0726_p0820c15 法也。律下。此說作法時雖打。還須撿校。不爾成別。故 659 X40n0726_p0820c16 曰終須身集。不作相有得成者。即前句云。據立羯磨 660 X40n0726_p0820c17 成而違教。和舉。如云僧今和合是和義。何所作為是 661 X40n0726_p0820c18 舉義。合云某事羯磨通含和舉。以僧和故方可舉法。 662 X40n0726_p0820c19 今若不問。於法雖失。作法自成。 663 X40n0726_p0820c20 四法。即事法人處。可行名是則開。反此是非號閉。皆 664 X40n0726_p0820c21 須務協時緣。方可施動也。逕述。言不可簡逕陳述。要 665 X40n0726_p0820c22 在加功勇勵。精擇是非。方曰稱量前事也。餘九方陳。 666 X40n0726_p0820c23 由稱量後。方陳後九緣也。 667 X40n0726_p0820c24 布薩。如籌水有闕。作法亦成。以眾具但是助說戒之 668 X40n0726_p0821a01 軌儀也。其實在於能說所聽行淨。方應布薩。縱眾具 669 X40n0726_p0821a02 違教。但有不應輕吉耳。若結下。即結界須假立標相 670 X40n0726_p0821a03 也。或少缺者。結法不成。以下。釋所以。 671 X40n0726_p0821a04 并部。即願師於并州撰。德衣。即功德衣法。著序。即彼 672 X40n0726_p0821a05 和合下。先問和合。後問僧集也。至於下。彼無法起託 673 X40n0726_p0821a06 處。頭緣不足。故致行事非也。 674 X40n0726_p0821a07 相部。即礪律師宗曹魏本。素師云。魏礪律師受持此 675 X40n0726_p0821a08 本。銳想箴規。雖去尤非。未袪諛過。分為兩卷。并造義 676 X40n0726_p0821a09 釋是也。六五者。如差人無元七中除一。又結界不說 677 X40n0726_p0821a10 法起處。及以無欲七中除二也。合緣同本。上六為緣 678 X40n0726_p0821a11 條。第七是根本。今師凡作羯磨。要具十緣。彼以第七 679 X40n0726_p0821a12 作法根本。合在緣中收故。問下。斥第六。以問在此人。 680 X40n0726_p0821a13 不可合一。又下。斥第五。因本。即陳本意中乞詞也。又 681 X40n0726_p0821a14 云。下斥第四。古人結界不問欲故。今云下。大師十緣 682 X40n0726_p0821a15 中。要須法起託處。故立第二以明作法。界有三。自然 683 X40n0726_p0821a16 分四。又雖結界。不許傳欲。要須問之。故立第七。若不 684 X40n0726_p0821a17 審者。何以得知無令傳欲。故曰無欲也。 685 X40n0726_p0821a18 佛制下。以云律稱量比丘及白衣。稱量羯磨等。通塞。 686 X40n0726_p0821a19 作法界可辨三法是通。自然但辨別法是塞。三下。非 687 X40n0726_p0821a20 打犍稚。無以顯集時。故須也。四下。謂作法三種。自然 688 X40n0726_p0821a21 四處。各有限齊。並律誠實文也。和相。即茅五應法和 689 X40n0726_p0821a22 合。簡人。即第六簡眾是非。欲淨。即第七說欲清淨。緣 690 X40n0726_p0821a23 緒。即第八正陳本意。謂僧私兩緣也。問答分兩。即第 691 X40n0726_p0821a24 九問事。第十答成。義通相會者。然亦有同古師者。則 692 X40n0726_p0821b01 相和會而安立也。非敢下。此二句其間十緣。亦有分 693 X40n0726_p0821b02 同古人立者。非敢苟且欲與之同。乃於理合。自不可 694 X40n0726_p0821b03 異也。前云苟異者。乃古人不立。今依教立之。則於理 695 X40n0726_p0821b04 也。自不可與同。亦非敢苟欲之也。若然乃見吾祖依 696 X40n0726_p0821b05 法不依人。不求其異而異之。不求其同而同之。古本。 697 X40n0726_p0821b06 曹魏師即曇諦。於洛陽集本。光師。即無魏光律師。於 698 X40n0726_p0821b07 鄴下集本。 699 X40n0726_p0821b08 初舉名者。示巨文也。二依相解示子注也。略示。即上 700 X40n0726_p0821b09 約對首歷十緣是也。一二法。即注中引持衣說淨等 701 X40n0726_p0821b10 法是。 702 X40n0726_p0821b11 若對二人。反顯是非。但對一人。即成如法。小眾問邊。 703 X40n0726_p0821b12 大鈔云。必有邊人。有須問者。若三十捨墮。須問邊人。 704 X40n0726_p0821b13 九十單墮。但對即得。亦有通須問者。謂同處露地 705 X40n0726_p0821b14 尋內。故須問之。心在外有障。亦不在通。問若持衣說 706 X40n0726_p0821b15 淨。不論通別。墮下。即提至重吉也。僧下。此說懺捨墮。 707 X40n0726_p0821b16 蓋懺主不可輒受。故須和白。及至懺時。只對一人。 708 X40n0726_p0821b17 人非則有者。如大鈔辨七非中。眾法對首。如自恣等。 709 X40n0726_p0821b18 一者人非。四人秉法。第五受欲。如此事類頗多。皆是 710 X40n0726_p0821b19 別眾也。非數。即非淨戒等。知而同法者是。若論下。謂 711 X40n0726_p0821b20 法非事非。隨所被事緣而辯。各自有異也。四初僧用 712 X40n0726_p0821b21 者。謂四人初得為僧用也。爾時能懺者。可對捨衣。及 713 X40n0726_p0821b22 至捨罪。懺主作白和僧。為他所量。不入僧數。但有三 714 X40n0726_p0821b23 人。三非僧數。何由可作白和。此義破斥除癈已盡。如 715 X40n0726_p0821b24 上。即法通僧別中云。捨財還衣。僧中作法。正悔本罪。 716 X40n0726_p0821c01 須問邊三。單白自和。如前久癈。約數則異。如對三人。 717 X40n0726_p0821c02 則言諸大德聽。二人則言二大德。一人但言大德一 718 X40n0726_p0821c03 心念。至時隨改。 719 X40n0726_p0821c04 義下。律中眾法對首但出五法。故大師加此一種中 720 X40n0726_p0821c05 蘭。以上蘭對大眾。下蘭一人故。如上。前云悔蘭限三。 721 X40n0726_p0821c06 應歸中品。又十誦云。重者界內。輕者界外。四分下文 722 X40n0726_p0821c07 小眾故也。 723 X40n0726_p0821c08 下文。即指註中並前等下文也。舉位分相。即舉但心 724 X40n0726_p0821c09 念。對首心念眾法心念。各分法事。人界相貌其義可 725 X40n0726_p0821c10 了。 726 X40n0726_p0821c11 人事者。人即獨秉。事如六念等。對人下。即對首心念。 727 X40n0726_p0821c12 本對一人作。眾法心念。本對僧作。今界無人故。例開 728 X40n0726_p0821c13 心念。具分其位者。前云但心念者。不假他成。對首心 729 X40n0726_p0821c14 念。法本須證。眾法心念。正法僧中別人非分。但以財 730 X40n0726_p0821c15 法兩慧。誠顯六和。若不傍流。何名僧體。故開獨秉。何 731 X40n0726_p0821c16 慮不知以一音普被故。重說善哉。經云善哉。蓋美彼 732 X40n0726_p0821c17 能順法也。重言如是。如經云如是由即定不虛也。集 733 X40n0726_p0821c18 法雖多。謂五十別法。雖分位是多。而顯示非相。粗亦 734 X40n0726_p0821c19 明矣。義須下。言但憑數理仄照舊非。妄心何可託矣 735 X40n0726_p0821c20 約人分三。謂四人已上僧法。二三人對首。一人心念 736 X40n0726_p0821c21 也。 737 X40n0726_p0821c22 文義。文即指律中七非。義即約今師義立七非。恐人 738 X40n0726_p0821c23 下。雙示所以。 739 X40n0726_p0821c24 疏。指首疏。舉名。如下云。一者非法非毗尼等是。得離。 740 X40n0726_p0822a01 離其非也。此即下。言此僧法七非。正當前四門中最 741 X40n0726_p0822a02 下文也。 742 X40n0726_p0822a03 通凡聖。言小聖猶者事迷也。四心。即識想受行。 743 X40n0726_p0822a04 下文。即正解七非文中。若下。大師囑後講者。引用下 744 X40n0726_p0822a05 六非名文相來。此釋用之。亦資談柄。 745 X40n0726_p0822a06 闕二似者。即闕法相似別眾羯磨。法相似和合羯磨。 746 X40n0726_p0822a07 下自註云。謂先作羯磨。後作白名相似。今既約單白。 747 X40n0726_p0822a08 故闕此二。大疏。即首疏。此非下。言此二似。非對單白 748 X40n0726_p0822a09 體上。而起三羯磨。約白四為言。文略白二。餘下離二。 749 X40n0726_p0822a10 離二似外餘五非也。皆是約人法事中。顯相出非。如 750 X40n0726_p0822a11 文。即下引律文以解也。 751 X40n0726_p0822a12 初非。即非法非毗尼羯磨中。次五下。謂七非中從二 752 X40n0726_p0822a13 至六。皆是人法相對辯非。唯第七是單就如法明。非 753 X40n0726_p0822a14 以註文。謂如法羯磨。須僧同秉。但以訶不止邊名非 754 X40n0726_p0822a15 也。故云末下等。就中五內亦同上。中間五非。除第一 755 X40n0726_p0822a16 第七也。非似二別下。即第二非法別眾。第五法相似 756 X40n0726_p0822a17 別眾。望非法與相似名法非。俱是別眾名人非。非似 757 X40n0726_p0822a18 二和。即第三非法和合。第六法相似和合。望非法及 758 X40n0726_p0822a19 法相似名法非。俱是和合名人是。法別眾。即第四如 759 X40n0726_p0822a20 法別眾。望如法邊名法是。望別眾邊名人非。 760 X40n0726_p0822a21 恐下。儒云天網恢恢疏而不漏今恐方便漏非。是以 761 X40n0726_p0822a22 交絡而明以廣羅也。及下。網喻七非之位。魚喻人法 762 X40n0726_p0822a23 事非。雖備張七位之網。及羅其非者。但在一目耳。苟 763 X40n0726_p0822a24 一位入非。則法不成就。莊子云。得鳥者羅之一目。 764 X40n0726_p0822b01 問下。以前云約事明非。不離人法及事。又事法人界 765 X40n0726_p0822b02 四種須具。今但說人法非。而不顯事界者。約文。即律 766 X40n0726_p0822b03 文。語下。如云白此事為彼事。則法非中攝事非也。又 767 X40n0726_p0822b04 云應與欲者不與欲來。是約界內別眾。則又人非中 768 X40n0726_p0822b05 攝事非也。兩界。則自然作法。如自然地上作法。亦屬 769 X40n0726_p0822b06 事非。如下釋事非中云。界非聖制。是也。亦須能秉必 770 X40n0726_p0822b07 在人也。故舉人以收事界也。或下。以律七非中。全不 771 X40n0726_p0822b08 說界。又似略也。 772 X40n0726_p0822b09 三性。善惡無記。二論。即多雜。方便身口色聲。正屬多 773 X40n0726_p0822b10 論。三聚中色聚所攝。以作時正屬方便假色故。以此 774 X40n0726_p0822b11 為體。若或約當宗。則用非色非心聚中名句味為體。 775 X40n0726_p0822b12 以名身句身乃至無作一十七法。在成論非色心聚 776 X40n0726_p0822b13 所收。名句味亦曰名句文故。俱舍師能詮教以名句 777 X40n0726_p0822b14 文為體是也。 778 X40n0726_p0822b15 增減。白二作白四名增。白四作白二名減。斯則妄有 779 X40n0726_p0822b16 加減也。善色聲。望非惡心邊。身為善色。語為善聲也。 780 X40n0726_p0822b17 不善色聲。望彼不來是色惡。望呵邊是聲惡也。然作 781 X40n0726_p0822b18 下。非法指第三。似法指第六。二俱法非也。若下。謂二 782 X40n0726_p0822b19 俱和合是人如故非惡也。 783 X40n0726_p0822b20 故下。是結文。不顯無記。今望應來不來。應與即第七 784 X40n0726_p0822b21 收。若止則何非攝。答既應乞不乞。增減文句。即前六 785 X40n0726_p0822b22 收也。 786 X40n0726_p0822b23 如法明體者。此師見律云。謂如法羯磨。須僧同秉召 787 X40n0726_p0822b24 說。即訶者。如羯磨云。誰不忍者說。今或有人說者。理 788 X40n0726_p0822c01 須止住。今不肯住者。便是非體。蓋對望如非以辯也 789 X40n0726_p0822c02 有人下。此師意云。如初非中非毗尼。縱不訶者體自 790 X40n0726_p0822c03 成非。第七要訶方成非耳。如下。取第二第三非為例。 791 X40n0726_p0822c04 以二三皆言非法是同也。莫下。釋非法同貌。但下。釋 792 X40n0726_p0822c05 成二非。所以謂第二是別眾。第三是和合。約此和別。 793 X40n0726_p0822c06 故分二非。其實法非本同一耳。此亦下。合成此中如 794 X40n0726_p0822c07 非義也。謂訶止即如。不止即非。體自明矣。 795 X40n0726_p0822c08 向下。訶不止。牒第七非。與得訶人訶。牒上第二為同 796 X40n0726_p0822c09 耶別耶。答下。情不同者。此師謂心乖故訶。訶成別眾。 797 X40n0726_p0822c10 故屬前第二。非攝是人非也。約法下。即心同故訶。訶 798 X40n0726_p0822c11 成法非。屬第七法非中攝也。故與前異。又下。再示第 799 X40n0726_p0822c12 二得訶人訶。是訶事故。前云。謂白此事為彼事作。今 800 X40n0726_p0822c13 若訶者是對事也。訶法下。釋第七。是通對人法處三 801 X40n0726_p0822c14 而訶也。且約如法羯磨。用五人秉。今用四人。合作單 802 X40n0726_p0822c15 白今作白二。合就大界今就欲不與欲。前人睡定。即 803 X40n0726_p0822c16 是無記。 804 X40n0726_p0822c17 為集即非法之因。屬集諦也。能感下。屬苦諦也。大鈔 805 X40n0726_p0822c18 結界中云。自陷陷人。脫作受法不成。令他一生空過。 806 X40n0726_p0822c19 自身未來還逢此界。則因果如影響矣。終是集諦。雖 807 X40n0726_p0822c20 善惡不同。是有為俱。屬界內因也。若離非就如。又於 808 X40n0726_p0822c21 如不著者。則成界外道滅二諦。斯為要也。故受戒篇 809 X40n0726_p0822c22 云。如此發心。尚名邪想。此皆破邪心中語使離著為 810 X40n0726_p0822c23 言也。 811 X40n0726_p0822c24 餘人下。指六非也。 812 X40n0726_p0823a01 三緣。即人法事也。人事非文略法非。前文云。初非中 813 X40n0726_p0823a02 三種俱非。僧舉僧等人也。羯磨增減法也。無病有藥 814 X40n0726_p0823a03 事也。故律下。顯非法通收人事。則下六可收攝矣。能 815 X40n0726_p0823a04 攝為總。所攝為別。故上總而下別也。一位。以人法共 816 X40n0726_p0823a05 成與位也。非別。言是別非總也。 817 X40n0726_p0823a06 就律本釋七非文。 818 X40n0726_p0823a07 前六下。此師意云。如初非法非毗尼是出名也。註中 819 X40n0726_p0823a08 依律陳人法事三。非相貌是出體也。及至第七云訶 820 X40n0726_p0823a09 不止羯磨。但有其名。而律不顯訶不止之貌。是無體 821 X40n0726_p0823a10 也。 822 X40n0726_p0823a11 應乞不乞。如受戒乞今不乞。又合作單白今作白二 823 X40n0726_p0823a12 等。今若訶不止。即是第七非體相貌也。何言第七無 824 X40n0726_p0823a13 體。蓋不能出耳。問若訶不止戒場。今若訶者。俱屬法 825 X40n0726_p0823a14 非也。 826 X40n0726_p0823a15 但分為二。如初約有無。三約如非。四約不訶有訶。皆 827 X40n0726_p0823a16 是立二以收七非。若爾律不應立七非。此未通解。故 828 X40n0726_p0823a17 今斥云未當也。若然則第二師云。七體皆具。義似長 829 X40n0726_p0823a18 也。違順。如受戒是情中順事。治擯是情中違事。又衣 830 X40n0726_p0823a19 缽具名緣是。不具號緣非。又不問心同心乖。但使德 831 X40n0726_p0823a20 人。於七中訶而住者。即非和同之相。故曰住則是別。 832 X40n0726_p0823a21 由住故法不成非。故曰法不可非。不可由訶故是人 833 X40n0726_p0823a22 非。不住故是法非。餘下。指解七非文也。 834 X40n0726_p0823a23 依情。能秉人情也。故次云想見紛馳。緣數。即下約人 835 X40n0726_p0823a24 法事等以收也。通塞。通則為是。塞則成非。並是下。謂 836 X40n0726_p0823b01 前已論人法事等。但為散在諸處。今復明者。蓋約義 837 X40n0726_p0823b02 收束。對是非相校以辯。使道理通貫耳。 838 X40n0726_p0823b03 戒同治隔者。謂三舉戒雖是同。但為治法隔故。難者。 839 X40n0726_p0823b04 指上十三難人。行缺一生。即二滅人也。前文云形報 840 X40n0726_p0823b05 未終。斯法不絕。舉法少時。大鈔云。須僧舉棄示不任 841 X40n0726_p0823b06 用。隨順無違。方乃解之。故知解竟復入僧用。 842 X40n0726_p0823b07 緣相少乖者。或入定緣差。或四儀相互別眾收。如應 843 X40n0726_p0823b08 來者不來。或非數攝。如神足在空等。向下四科。歷對 844 X40n0726_p0823b09 三業以辯也。 845 X40n0726_p0823b10 露在下。謂露地作法。一人在八尺之外。兩不相足。 846 X40n0726_p0823b11 下。即處。此約比座展轉離見面聞聲。或處有隔 847 X40n0726_p0823b12 障。見而不聞。聞而不見。應來者不來。此皆屬身業乖 848 X40n0726_p0823b13 也。應與欲者不與欲來。是心業乖也。 849 X40n0726_p0823b14 應訶者。顯非奪三十五事人也。此是應訶人。望法邊 850 X40n0726_p0823b15 是口業乖。不妨心同身到。故曰身心集也。 851 X40n0726_p0823b16 三下。心同僧秉。口不訶法。但身四儀乖耳。背面。病雖 852 X40n0726_p0823b17 開隨意坐臥等。而面背僧者。是身業別也。 853 X40n0726_p0823b18 心無非欲。非不也。言心非不樂欲也。未開。言未開通 854 X40n0726_p0823b19 耳。捨性。以三受中捨受。攝入無記性也。相務。相收三 855 X40n0726_p0823b20 業務總。羯磨。下云但本應務是也。誡其身。以耳根屬 856 X40n0726_p0823b21 身故。斯等。指上癡鈍人。六和。戒見利身口意和也。四 857 X40n0726_p0823b22 準。即四人五人十人二十人。此四僧以為一化秉御 858 X40n0726_p0823b23 之準的。 859 X40n0726_p0823b24 而見下。壇經云。釋尊一代僧具六和。一見不和。兩不 860 X40n0726_p0823c01 足數。而心不集。即心乖故訶也。 861 X40n0726_p0823c02 故下。引證。心口集者。由傳語表之口。希欲之心而至 862 X40n0726_p0823c03 也。戒下。并上三種成六和義。 863 X40n0726_p0823c04 難遮。即十三難。舉滅。三舉二減也。法下。如式叉等三 864 X40n0726_p0823c05 眾法不具。啞聾具二等是報不具。當下。出可足義。事 865 X40n0726_p0823c06 從下。謂常塗皆言因親緣疏也。今約作法時。三業相 866 X40n0726_p0823c07 同。是親也。往時帶難等。是緣疏也。又法對前情非情 867 X40n0726_p0823c08 等事起。是因也。今但同秉。是緣也。但下。謂本應生善 868 X40n0726_p0823c09 業務。今三業之相無乖外。又不知可入僧數。得作前 869 X40n0726_p0823c10 法。故下。引證。既曰知者不足。反顯上不知是足。受已。 870 X40n0726_p0823c11 謂受戒已。方知和尚等破戒。然前法已起。故曰並是。 871 X40n0726_p0823c12 天通。多論云。不得以天眼觀人善惡。但以肉眼意亦 872 X40n0726_p0823c13 可見。 873 X40n0726_p0823c14 辭定醉約須漿誤飲人也。若約相如。如入定人與僧 874 X40n0726_p0823c15 同坐。應可足耶。答文可領。 875 X40n0726_p0823c16 問下。一問足數輕重。二問別眾輕重。 876 X40n0726_p0823c17 睡定語。語即鬧語人前事。如受戒等。則令他一生無 877 X40n0726_p0823c18 戒。豈非重乎。準與未滿人受大戒。和尚得提。亦是令 878 X40n0726_p0823c19 他空受。例今亦應犯重提也。遮難體非者。遮難無戒。 879 X40n0726_p0823c20 但有業道。體非之人。有戒可違。故云自他俱重。他即 880 X40n0726_p0823c21 僧也。由下。伸自他意也。以知彼犯。何得同秉。大鈔云 881 X40n0726_p0823c22 知何不說。若下。例如和尚雖破戒。准他部在十人之 882 X40n0726_p0823c23 外。由彼知故。是自得重。既在十外。故三師七證但犯 883 X40n0726_p0823c24 輕吉也(餘法準之)。若欲免者。不應納之。 884 X40n0726_p0824a01 則吉亦非者。不妨 885 X40n0726_p0824a01 自成前法。 886 X40n0726_p0824a02 好人。即清淨者。以犯戒人別亦無過。故大鈔云。別眾 887 X40n0726_p0824a03 一種。唯據清淨一色。今或好者不集。自惱惱他。故業 888 X40n0726_p0824a04 重也。聖或下。竟云有聖人在界內而不知。不以不知 889 X40n0726_p0824a05 故在界不集。而不犯別。律云有比丘無想。羯磨不成 890 X40n0726_p0824a06 而犯別。具障僧別者。即障僧法。及對首心念別人法 891 X40n0726_p0824a07 皆不成。故體淨。重簡上好人。意謂若體應數不集須 892 X40n0726_p0824a08 犯提。若別犯僧殘。已上失法之人。但得吉罪。故曰輕。 893 X40n0726_p0824a09 若然則重輕之義明矣。 894 X40n0726_p0824a10 如前者。指上集法緣成中。彼云總集三法區分之意。 895 X40n0726_p0824a11 又曰依人弘法。人分三位。即僧位。二眾多人。三一人。 896 X40n0726_p0824a12 今言三階。階即位也。九品者。前云略分為三。謂心念 897 X40n0726_p0824a13 對首羯磨。廣為九位。心念分三。一但心念。二對首心 898 X40n0726_p0824a14 念。三眾法心念。對首分三。一但對首。二眾法對首。三 899 X40n0726_p0824a15 義張小眾。對首羯磨分三。一單白。二白二。三白四是 900 X40n0726_p0824a16 也。識鏡通塞。識知明照。故取鏡喻。眾法無人。開作心 901 X40n0726_p0824a17 念等號通。心念不通眾作名塞。若能了此。可以即事 902 X40n0726_p0824a18 即行。不患有壅滯罣。 903 X40n0726_p0824a19 依持謹唱。唱即誦也。文句明了。即前三後五句分明 904 X40n0726_p0824a20 曉了。增減非相者。若綱骨中。增加減略一字者。即便 905 X40n0726_p0824a21 落非。今則無也。一不參涉。謂一百三十四法中。綱骨 906 X40n0726_p0824a22 緣兆略無參涉也。聽忍說默。聽則耳聽。忍即忍可。不 907 X40n0726_p0824a23 忍即說。忍則成默。泠泠然無有異也。緣本騰結者。如 908 X40n0726_p0824a24 受戒單白中。衣缽等是緣。具足戒等是本。又第二句 909 X40n0726_p0824b01 緣中緣本雙陳。第四句緣略緣牒本。乃至最後再騰 910 X40n0726_p0824b02 前事結歸亦無有濫者。並由秉法者聲音曲折之相。 911 X40n0726_p0824b03 唱白告令分明。同秉之僧六和相順。約此已來。名為 912 X40n0726_p0824b04 相是也。 913 X40n0726_p0824b05 乃作二三。本作一單白。今作二三單白。羯磨亦爾者。 914 X40n0726_p0824b06 本作白二。今增白三白四。或本作白四。今減作白二。 915 X40n0726_p0824b07 即事鈔云。以法例通於無準是也。 916 X40n0726_p0824b08 二似。即第五六法相似。非為先作羯磨。後作白。 917 X40n0726_p0824b09 累罪。積累其罪而加罰也。如合作訶責。止可應作訶 918 X40n0726_p0824b10 責。今又加擯出羯磨也。等者。等取第三依止。四遮不 919 X40n0726_p0824b11 至白衣家。五不見罪。六不懺。七說欲不障道羯磨也。 920 X40n0726_p0824b12 藏等四。謂有行三法。無行二法。若再犯者與 921 X40n0726_p0824b13 本日治。今不論有無具足行四法也。滅諍等七者。合 922 X40n0726_p0824b14 與現前毗尼。今又加後六毗尼。斯皆無病輒加藥耳。 923 X40n0726_p0824b15 故成非也。 924 X40n0726_p0824b16 白中下。如單白有四句成白五句成白。今於四增為 925 X40n0726_p0824b17 五。減五為四。又於文句前後顛倒。羯磨亦爾者。如緣 926 X40n0726_p0824b18 兆中。前要緣本雙陳。令卻單牒根本是減也。後要略 927 X40n0726_p0824b19 緣牒本。今卻緣本雙陳是增也。不同下。先應難云。此 928 X40n0726_p0824b20 與前第一增減非者。有何別耶。將文通之。全白重者。 929 X40n0726_p0824b21 應作一白乃至二三故。 930 X40n0726_p0824b22 不具者。或網中落字。或緣中辭意不足。前下。即文不 931 X40n0726_p0824b23 相貫也。 932 X40n0726_p0824b24 互合。即情非情合事。如離衣杖等。如已前辨。 933 X40n0726_p0824c01 不枉。猶不虛狂也。人下。舉作法離衣說。並下結成。其 934 X40n0726_p0824c02 實下。解上實字。 935 X40n0726_p0824c03 形法兩具。形須規頂矩袍。法須先受五十。而不破重 936 X40n0726_p0824c04 受體。非是正要。蓋受時儀相必須之也。多罪下。約懺 937 X40n0726_p0824c05 罪以明。一悔。即同篇合懺也。相下。即折伏之相。應教 938 X40n0726_p0824c06 也。體下。即上云懺非濫疑。六聚體別故。餘下。上舉受 939 X40n0726_p0824c07 懺情事既然。餘非情互合亦可比類而知也。 940 X40n0726_p0824c08 難障。即十三重難障。戒不生故。下云盡形障故。詐下。 941 X40n0726_p0824c09 實有狂病者。方可加法。今詐作乞法。不可輒被。無相。 942 X40n0726_p0824c10 不豎標唱相也。或虛指山谷不了分齊。或無留難妄 943 X40n0726_p0824c11 結三小也。反前。即體是中。 944 X40n0726_p0824c12 諸遮。即十六輕遮也。兩是戒非。由帶遮故於戒不發。 945 X40n0726_p0824c13 故成非也。不同前體。言不同前體中十三重難永障 946 X40n0726_p0824c14 戒。此若改轉。理是通得。如衣缽非具年小待滿之類 947 X40n0726_p0824c15 律文下。引現前毗尼中文處現前。處即是界。以羯磨 948 X40n0726_p0824c16 所起。必在作法界故。事無容隱。生起事現前也。 949 X40n0726_p0824c17 五此。即律中非法別眾羯磨等五。向下為引。又前增 950 X40n0726_p0824c18 減等五非也。 951 X40n0726_p0824c19 為四非。人法事處為四非也。二合為六。一合三合為 952 X40n0726_p0824c20 三。一人法事合。二法事處。三事處人。四俱非也。 953 X40n0726_p0824c21 不可限約。言其多也。總含者。於人法事是非違順之 954 X40n0726_p0824c22 外。別立第五通雜一門。以攝非相。知何不該。故云望 955 X40n0726_p0824c23 攝為盡也。 956 X40n0726_p0824c24 佛下。示註。已下各牒隨解。故於此不分。但總言七羯 957 X40n0726_p0825a01 磨非法。 958 X40n0726_p0825a02 別人下。此解能秉之非。以一人不可行羯磨故。 959 X40n0726_p0825a03 四人下。雖能秉滿四是強。然不可舉四人故。便成僧 960 X40n0726_p0825a04 舉僧也。大鈔云。若有一人三人。隨名牒用。不得至四。 961 X40n0726_p0825a05 亦蘭者。恐眷屬助破故。一羯磨牒一切僧者。如行懺 962 X40n0726_p0825a06 法。通眾多人。以一法懺是也。 963 X40n0726_p0825a07 如上。即前義說中。廣約事辯非是也。又上引律云。或 964 X40n0726_p0825a08 法不稱事。事不應法。或法事俱互。皆號非法非毗尼。 965 X40n0726_p0825a09 下可知者。示註中毗尼母下等文。 966 X40n0726_p0825a10 白下。以攝衣從攝僧界起。今於場上時到前。用白牒 967 X40n0726_p0825a11 云。此住處比丘稱四方小界相。於忍聽後。卻牒結不 968 X40n0726_p0825a12 失衣界是也。若牒下。如白二轉牒作白四事。是名非 969 X40n0726_p0825a13 法非毗尼中收。刈。割也。此立非法制。 970 X40n0726_p0825a14 三別眾。即應來不來是。應與欲不與欲。現前得訶者 971 X40n0726_p0825a15 訶。 972 X40n0726_p0825a16 訶前兩別。此師意謂。第三自無別位。但是訶前應來 973 X40n0726_p0825a17 者不來。應與欲者不與欲來。二種別眾故。此下正行。 974 X40n0726_p0825a18 若只立二種。不應增三文也。故佛言有三種和合。反 975 X40n0726_p0825a19 此別眾。當知後之一別。正約訶法。非謂前二種。第三 976 X40n0726_p0825a20 下。既曰羯磨。又曰強作。顯是法也。非是訶前二種。不 977 X40n0726_p0825a21 同得訶人不肯同也。遮成。亦是約遮障羯磨也。若以 978 X40n0726_p0825a22 此五分十誦二律證之。則知昔人之妄解矣。 979 X40n0726_p0825a23 相翻。前云應來者不來等是別眾。今翻云應來者來 980 X40n0726_p0825a24 是和合也。又前云白此事為彼事等名非法。今翻云 981 X40n0726_p0825b01 白此事為此事是如法。 982 X40n0726_p0825b02 初非所收者。即第一非法非毗尼中也。反上。謂反前 983 X40n0726_p0825b03 別眾成今和合。即應來者來等。 984 X40n0726_p0825b04 律出其人。即出訶人。不出訶人。不止非體。如上。即體 985 X40n0726_p0825b05 有無中。訶止如法不止非法是也。人解。即古師。 986 X40n0726_p0825b06 能訶下。言得訶人訶。唯屬於是。不屬於非。故曰唯是 987 X40n0726_p0825b07 非非。上非訓不。通是非者。如法羯磨名是。反此號非。 988 X40n0726_p0825b08 又受戒等法名是。媒嫁等法屬非。非人。非善比丘也。 989 X40n0726_p0825b09 屬不得滿不得訶人。訶已不住此法自成。故曰去即 990 X40n0726_p0825b10 是是。若住者。反上成非。如人。即善比丘。此得滿得訶 991 X40n0726_p0825b11 人也。或彼訶而即住者。是名為是。故曰是是。若不住 992 X40n0726_p0825b12 者即名為非。故曰去即是非。去即秉法不住貌。 993 X40n0726_p0825b13 持律行淨者。是得訶人也。反此不得。 994 X40n0726_p0825b14 不同。即不肯同秉也。僧不得強作。若作者得吉。 995 X40n0726_p0825b15 界外不成。即界外訶不成訶也。 996 X40n0726_p0825b16 二難。即命梵二難。見不欲。言聽說見不欲。謂不忍見 997 X40n0726_p0825b17 此事。心不欲故。如是三說則止。不得至四。鈔引云。當 998 X40n0726_p0825b18 語傍人言。此非法制。止得三人是也。若至四人。則成 999 X40n0726_p0825b19 一眾。眾以和為義。今若乖見。客致僧破。故但至三。餘 1000 X40n0726_p0825b20 下。彼律又云。若作非法制者。應訶令止。不者當說如 1001 X40n0726_p0825b21 法欲已起去。又毗尼母論云。見眾法事。獨不須諫。應 1002 X40n0726_p0825b22 作默然。不遮下。意云眾中有如法比丘。不能遮彼非 1003 X40n0726_p0825b23 法。又不能不與欲。又不說見不欲故犯吉。 1004 X40n0726_p0825b24 過別者。隨事約過實有別也。三十九。舉單白數也。四 1005 X40n0726_p0825c01 緣。即法事人界。文中相有。并相無對翻可解。下文。指 1006 X40n0726_p0825c02 註白二等文。 1007 X40n0726_p0825c03 界非不無。若據作法。須約四緣。今七非中不言界者。 1008 X40n0726_p0825c04 謂攝在事非中故。事非文中註云。界非聖制是也。離 1009 X40n0726_p0825c05 下。遮人見之局也。 1010 X40n0726_p0825c06 不得聞者。以有犯者不得聞戒故。能所。能即能說。所 1011 X40n0726_p0825c07 即所聽故。律下。證所聽非。即訶不成。凡別眾者豈成 1012 X40n0726_p0825c08 訶也。以得滿方得訶也。威下。即四儀不同也。僧祇云。 1013 X40n0726_p0825c09 行作羯磨。坐則成別等。故曰不應教相。 1014 X40n0726_p0825c10 非法和。以眾不滿故。倒錯。倒謂顛倒。錯即錯脫。在三 1015 X40n0726_p0825c11 四分。三日說戒。即十四十五十六(十六難開)。 1016 X40n0726_p0825c12 有緣。即八難餘緣開略說戒。少即一篇。多至八。中間 1017 X40n0726_p0825c13 對望可知。緩急者。緣緩可廣。緣急可略。故律有十五 1018 X40n0726_p0825c14 略七略一直是也。而合作法。契合緩急作略法也。今 1019 X40n0726_p0825c15 並反之。無難別緣。言無惡比丘作留難而為別緣。結 1020 X40n0726_p0825c16 小界。說戒等即解。若起迷方。無由再會。故不應不解 1021 X40n0726_p0825c17 而去。 1022 X40n0726_p0825c18 錯互。交錯綺互也。上三下。言四五六三非。不可一時 1023 X40n0726_p0825c19 頓現。故得交互織成。以為綱目羅非令盡耳。 1024 X40n0726_p0825c20 因解下。因上說無難別緣結小界。又不即解等。故此 1025 X40n0726_p0825c21 汎評也。須解羯磨者。謂前曾加法後。須用法解也。 1026 X40n0726_p0825c22 無心領。約前無心領受也。只如訶責等七種羯磨。雖 1027 X40n0726_p0825c23 面而作。以是違情故。終不諦心領受也。以至學家覆 1028 X40n0726_p0825c24 缽不禮非情等六。例之可解。 1029 X40n0726_p0826a01 七治。即訶責。擯出。依止。遮不至白衣家。不見舉。不懺 1030 X40n0726_p0826a02 舉。惡見不捨舉。罪處。律因象力與外道論議不如。前 1031 X40n0726_p0826a03 後相違。佛言僧應與彼白四羯磨治。取本罪奪三十 1032 X40n0726_p0826a04 五事。若便首本罪者。應白四為解。顛狂。即中品狂人。 1033 X40n0726_p0826a05 先以法被。後狂止。當以法解。學家。即見諦之家。供養 1034 X40n0726_p0826a06 既多。衣食乏盡。居士譏嫌。佛令白二制斷比丘。後當 1035 X40n0726_p0826a07 更解。覆缽。彼檀越家不肯受懺。僧作法被。無任受用 1036 X40n0726_p0826a08 義同覆缽。後若起信。當以法解。不禮。律因迦留陀夷 1037 X40n0726_p0826a09 作說語。佛令尼作不禮羯磨。後若敦慎。開以法解。擯 1038 X40n0726_p0826a10 沙彌。即說欲不障。三諫不從。宜即擯遣。後若從順。亦 1039 X40n0726_p0826a11 當為解。二義分之者。謂十三種所以立法解者。有二 1040 X40n0726_p0826a12 種義。一者鹵為解後再得有用。體應僧數。二者治日 1041 X40n0726_p0826a13 無限。則盡形不復失接機義。故須為解。如下。引二事 1042 X40n0726_p0826a14 為例。 1043 X40n0726_p0826a15 功德下。應先難云。此六約無情說解者。且如出功德 1044 X40n0726_p0826a16 衣。衣亦無情。何不在數。將文釋之。日限。從七月十六。 1045 X40n0726_p0826a17 至臘月十五日。開受五利。此為限也。恐人妄越。故須 1046 X40n0726_p0826a18 法解。縱若不解。至限自失。故不在數也。則不同大界 1047 X40n0726_p0826a19 等六。 1048 X40n0726_p0826a20 以非數者。謂先受不得。故又犯重。則財法兩亡故須 1049 X40n0726_p0826a21 解。此約捨戒論也。 1050 X40n0726_p0826a22 為緣逼己不能防制。開捨戒引後戒。若不解者。帶戒 1051 X40n0726_p0826a23 犯重。便成邊罪。一生永障。捨已後開重受。 1052 X40n0726_p0826a24 俱作五非。律四十三云。爾時有住處僧。為比丘作非 1053 X40n0726_p0826b01 法別眾羯磨。時眾多僧共諍。或云非法別眾羯磨(一)。 1054 X40n0726_p0826b02 或言非法和合(二)。或言如法別眾(三)。或言法相似別 1055 X40n0726_p0826b03 眾(四)。或言法相似和合(五)。故曰俱作 1056 X40n0726_p0826b04 五非。又曰或言 1057 X40n0726_p0826b04 羯磨成就。或言不成就(此屬兩人并前執五非 1058 X40n0726_p0826b05 成諍共成七人也)。故曰七 1059 X40n0726_p0826b05 人共諍成不成也。今意謂如來在世比丘。尚有迷暗 1060 X40n0726_p0826b06 成非。況滅後乎。理須詳審為要。故戒壇經云。佛世執 1061 X40n0726_p0826b07 法。猶行五非。豈是不學為知人邪。臨機心境逆忘故也。 1062 X40n0726_p0826b08 以非下。雖隨事有異。若以非相之義攝之則通也。何 1063 X40n0726_p0826b09 者。莫不對首之人。要是足數淨者(此示義逼 1064 X40n0726_p0826b10 )。據下。若以對 1065 X40n0726_p0826b10 首之法。施於持衣說藥等事上。不妨託相有異。如持 1066 X40n0726_p0826b11 衣非說藥等。雖然於彼衣藥之緣。必須符教。故曰如 1067 X40n0726_p0826b12 也(此示相異)。故須類例通解也。持說。持衣說藥也 1068 X40n0726_p0826b13 重緣。犯夷也。三根。見聞疑也。 1069 X40n0726_p0826b14 答下。境既不一。戒亦別發。今雖犯重。於持衣說藥上。 1070 X40n0726_p0826b15 先已發戒故。豈得不行。學悔。即學悔沙彌。由自他兩 1071 X40n0726_p0826b16 穢。復又知聞故。乍下。言乍可作心念持衣也。若下。此 1072 X40n0726_p0826b17 約類同故。可互對首加法。 1073 X40n0726_p0826b18 證語。證陳說之語。或陳詞有闕者。須訶令止。不問前 1074 X40n0726_p0826b19 人住與不住。皆成人非。以得訶人訶故。 1075 X40n0726_p0826b20 僧是別位。以四人僧自作眾法故。下流。七眾之末。非 1076 X40n0726_p0826b21 同類故。 1077 X40n0726_p0826b22 二名者。謂不牒己名及衣名也。今下。以僧祇通夜護 1078 X40n0726_p0826b23 衣。四分但護明相。若用彼法加受。即隨行不應受體。 1079 X40n0726_p0826b24 今宜用十誦。則理通文順。以同護明相故。 1080 X40n0726_p0826c01 五色。五方正色。所謂青黃赤白黑也。上染。則五方間 1081 X40n0726_p0826c02 色。所謂綠紅碧紫騮黃也。 1082 X40n0726_p0826c03 交絡者。四者人法非。不妨事如。五者人事非。不妨法 1083 X40n0726_p0826c04 如。六者事法非。不妨人如。七具三非。並同上。 1084 X40n0726_p0826c05 五里。此約無難蘭若。須五里集。餘處界。即餘四處五 1085 X40n0726_p0826c06 相也。 1086 X40n0726_p0826c07 能敗法人。由彼訶故其法敗壞。所謂心乖故訶。訶成 1087 X40n0726_p0826c08 別眾。即人非者。法由被訶故。收皈人非。若下。或有訶 1088 X40n0726_p0826c09 已前人不止者。此法已被訶。不論是與不是。俱屬法 1089 X40n0726_p0826c10 非。聞止故去者。言耳聞前人訶止。而故意秉去。雖去 1090 X40n0726_p0826c11 非法。若隨訶而住者。是如法也。不忍而說。謂證對人 1091 X40n0726_p0826c12 內心不忍。故說法成之義。既非獨建。故法敗矣。 1092 X40n0726_p0826c13 捨懺等三。即註中三事。人法和合。戒疏云。身口意和。 1093 X40n0726_p0826c14 所謂人也。戒見利和。所謂法也。僧私。如捨財還衣。要 1094 X40n0726_p0826c15 在僧中。乃至捨罪。但對別人。故曰私也。義既不一。故 1095 X40n0726_p0826c16 須分別。 1096 X40n0726_p0826c17 小大。長尺六。廣八寸。財過十日限者。作提懺。不滿尺 1097 X40n0726_p0826c18 六八寸。作吉懺。故知大小俱在懺限。今下行非。論有 1098 X40n0726_p0826c19 誠文者。多論云。不應量財得須說之。不說過限。則結 1099 X40n0726_p0826c20 吉羅。既言不應若大若小。知何不說。同染者。大鈔云。 1100 X40n0726_p0826c21 能染應量。所染云何。答通應不應。如足食竟。正不正 1101 X40n0726_p0826c22 俱犯足。若能染是不應量財。而染應量不。答大小雖 1102 X40n0726_p0826c23 殊。捨懺義一。律結大提。論結小吉。故皆一染。雖下結 1103 X40n0726_p0826c24 行。古人雖懺應量。不懺不應者。其罪不脫。通下。結歸 1104 X40n0726_p0827a01 正義。 1105 X40n0726_p0827a02 重物。即被褥等。律云若他與作被不犯。大師解云。以 1106 X40n0726_p0827a03 是重物不應輕財。不合說淨。既無違說之過。故非捨 1107 X40n0726_p0827a04 懺。小缽。即非應量者。不許受持及說淨也。正色。即衣 1108 X40n0726_p0827a05 作五方正色。亦不可加受持。離亦無過。邪求。即五邪 1109 X40n0726_p0827a06 四邪求者。亦非正教所許。皆墮。但犯提罪。不合捨懺。 1110 X40n0726_p0827a07 不合受淨。言不應受淨法也。既爾何有捨懺之理。 1111 X40n0726_p0827a08 非疑盡捨。乃謂過分故。經中並結無知罪也。次下引 1112 X40n0726_p0827a09 律。識者懺悔。疑者發露。有不治日月者。開疑罪不 1113 X40n0726_p0827a10 結藏也。鈔云不憶有疑不識。並不成。 1114 X40n0726_p0827a11 對與非對者。輕吉但責心。重吉須對首。如下。謂捨墮 1115 X40n0726_p0827a12 中有覆藏之吉。對一清淨人悔。則當正儀也。異篇非 1116 X40n0726_p0827a13 律者。謂同篇合懺。異聚別。今藏吉。不可與墮罪合 1117 X40n0726_p0827a14 懺也。又輕重二吉。名字雖同。亦不可合懺。 1118 X40n0726_p0827a15 餘二。即對首心念。及眾法心念。有人依本。若界有人 1119 X40n0726_p0827a16 者。須依本作對首。眾法例然。餘文下。指註並須准例 1120 X40n0726_p0827a17 隨事曉知之文也。 1121 X40n0726_p0827a18 　 1122 X40n0726_p0827a19 四分律隨機羯磨疏正源記卷第三 1123 X40n0726_p0827a20 　 1124 X40n0726_p0827a21 　紹興府會稽縣雷門即皋平里皋部堰西大湖南 1125 X40n0726_p0827a22 　岸居住敬奉 1126 X40n0726_p0827a23 　三寶弟子魯濟妻丁三九娠自念年當成立之餘 1127 X40n0726_p0827a24 　奇偶和懽而經久未產成家之胤常懷忒忒之心 1128 X40n0726_p0827b01 　欲遂夫妻之願望須憑佛法之良因虔施淨財鏤 1129 X40n0726_p0827b02 　茲記板贊釋毗尼佛壽流通後末世時善果難量 1130 X40n0726_p0827b03 　祈求有託然冀 1131 X40n0726_p0827b04 　佛慈副禱天意冥休妻躬懷福慧之男子位有昌 1132 X40n0726_p0827b05 　隆之望。 1133 X40n0726_p0827b06 　　　時紹興戊辰三月圓日　魯　濟謹願 1134 X40n0726_p0827b07

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十冊 No. 726《四分律隨機羯磨疏正源記》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 40, No. 726 四分律隨機羯磨疏正源記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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四分律隨機羯磨疏正源記卷第三

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