1 X40n0720_p0505a09
  2 X40n0720_p0505a10
毗尼關要卷第三 3 X40n0720_p0505a11
  4 X40n0720_p0505a12
    清金陵寶華山律學沙門 德基 輯 5 X40n0720_p0505a13
 ○第三殺戒 6 X40n0720_p0505a14
  初總釋。 7 X40n0720_p0505a15
 殺為世間最傷慈之事。此是共戒。尼結罪同。大乘 8 X40n0720_p0505a16
 同制。 梵網經云。若自殺。教人殺。方便殺。讚歎殺。 9 X40n0720_p0505a17
 見作隨喜。乃至咒殺等。此是性罪。釋迦成佛。商怨 10 X40n0720_p0505a18
 終舒於鐵杙。陀夷證聖。羊瞋卒洩於兇鋒。故經云。 11 X40n0720_p0505a19
 假使經百劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自 12 X40n0720_p0505a20
 受。非空非海中。非入山石間。無有地方所。脫之不 13 X40n0720_p0505a21
 受報。 律攝云。凡為殺者。並由癡故。於事不忍。內 14 X40n0720_p0505a22
 懷瞋恨。斷他命根。制斯學處。 15 X40n0720_p0505a23
  二緣起處。 16 X40n0720_p0505a24
 佛遊毗舍離獼猴江邊講堂中(有獼猴常在此 17 X40n0720_p0505b01
江邊洗浴。故云獼猴 18 X40n0720_p0505b01
 江。根本云獼猴池邊。此池在毗舍離宮城外 19 X40n0720_p0505b02
五六里菴羅女園側。是昔獼猴群集。為佛穿作 20 X40n0720_p0505b02
此池。供養世 21 X40n0720_p0505b02
 尊。今此講堂或近二處。隨稱一處皆可)。 22 X40n0720_p0505b03
 說不淨觀。歎不淨觀。歎思惟不淨觀(亦名 23 X40n0720_p0505b04
九想觀。此九種不淨 24 X40n0720_p0505b04
 觀法。想念純熟。心不分散。即得三昧成就 25 X40n0720_p0505b05
自然貪欲殄除。惑業消滅。得證道果。此之九 26 X40n0720_p0505b05
想雖是假想作觀。 27 X40n0720_p0505b05
 然用之能成大事。譬如大海中死屍。溺人附 28 X40n0720_p0505b06
之。即得渡也 一﹝月*丰﹞脹想。謂修行之 29 X40n0720_p0505b06
人。心想死屍。見其﹝月*丰﹞脹。 30 X40n0720_p0505b06
 如韋盛風。異於本相。是名﹝月*丰﹞脹想 31 X40n0720_p0505b07
 二青瘀想。既觀﹝月*丰﹞脹已。復觀死屍 32 X40n0720_p0505b07
風吹日﹝暻-京+恭﹞。皮肉黃赤。瘀黑青黤 33 X40n0720_p0505b07
。是 34 X40n0720_p0505b07
 為青瘀想 三壞想。既觀青瘀已。復觀死屍 35 X40n0720_p0505b08
。風日所變。皮肉裂壞。六分破碎。五臟腐敗 36 X40n0720_p0505b08
。臭穢流溢。是為壞 37 X40n0720_p0505b08
 想 四血塗漫想。既觀壞已。復觀死屍。從 38 X40n0720_p0505b09
頭至足遍身。膿血流溢。汙穢塗漫。是為血塗 39 X40n0720_p0505b09
漫想 五膿爛想。 40 X40n0720_p0505b09
 既觀塗漫已。復觀死屍身上九孔。蠱膿流出 41 X40n0720_p0505b10
。皮肉爛壞。狼藉在地。臭氣轉增是為膿爛想 42 X40n0720_p0505b10
 六蠱噉想。既 43 X40n0720_p0505b10
 觀膿爛已。復觀死屍。蠱蛆唼食。鳥獸咀嚼 44 X40n0720_p0505b11
。殘缺剝落。是為蟲噉想 七散想。既觀蟲噉 45 X40n0720_p0505b11
。已。復觀死屍。為禽 46 X40n0720_p0505b11
 獸所餐。分裂破散。筋斷骨離。頭足交橫。 47 X40n0720_p0505b12
是為散想 八骨想。既觀散已。復觀死屍。形 48 X40n0720_p0505b12
﹝暻-京+恭﹞露。皮肉已盡。但 49 X40n0720_p0505b12
 見白骨狼藉。如貝如珂。是為骨想 九燒想 50 X40n0720_p0505b13
既觀骨已。復觀死屍。為火所燒。爆裂煙臭。 51 X40n0720_p0505b13
白骨俱然。薪盡火 52 X40n0720_p0505b13
 滅。同於灰土。是為燒想)。 53 X40n0720_p0505b14
 比丘聞已。習不淨觀。厭患身命。求刀自殺。 54 X40n0720_p0505b15
  三起緣人。 55 X40n0720_p0505b16
 時有比丘。字勿力伽難提。是沙門種出家( 56 X40n0720_p0505b17
勿力伽難提。此 57 X40n0720_p0505b17
 云鹿喜。沙門種是姓)。手執利刀。入婆裘 58 X40n0720_p0505b18
園。有一比丘。語言。大 59 X40n0720_p0505b18
 德斷我命來。我以衣缽與汝。即受僱斷其命。於彼 60 X40n0720_p0505b19
 江邊洗刀。心生悔恨。我今無利非善得。彼比丘無 61 X40n0720_p0505b20
 過。而我受僱斷他命根(善見律云。鹿杖沙 62 X40n0720_p0505b21
門殺比丘。血汙手足及刀。往婆裘 63 X40n0720_p0505b21
 河者。世間有人言。此河能洗人罪。鹿杖沙 64 X40n0720_p0505b22
門念言。我當往婆裘河。洗除我罪。悔過剋責 65 X40n0720_p0505b22
。而長歎息。故往洗 66 X40n0720_p0505b22
 之。婆裘河者。此云勝慧河)。有一天魔。 67 X40n0720_p0505b23
知彼心念。立水勸讚。善哉。 68 X40n0720_p0505b23
 善男子。汝今獲大功德。度未度者。時勿力伽難提 69 X40n0720_p0505b24
 悔心即滅。復入園中。殺諸比丘。至六十人。園中死 70 X40n0720_p0505c01
 屍狼藉。臭處不淨。狀如塚間。居士譏嫌。諸比丘猶 71 X40n0720_p0505c02
 自相殺。況於餘人。我等自今勿復承事供養。勿復 72 X40n0720_p0505c03
 容止往來(善見律云。如來以天眼。觀往昔 73 X40n0720_p0505c04
有五百獵人。共入阿蘭若處。殺諸群鹿為業。 74 X40n0720_p0505c04
75 X40n0720_p0505c04
 三惡道。受諸苦惱。經久得出。昔有微福。 76 X40n0720_p0505c05
得生人間。出家為道。宿殃未盡。於半月中。 77 X40n0720_p0505c05
更相殺害。諸佛所不能 78 X40n0720_p0505c05
 救。於此五百人中。四果聖眾生死有際。有 79 X40n0720_p0505c06
餘凡人輪轉無際。是故為說不淨觀。令離愛欲 80 X40n0720_p0505c06
得生天上。本不 81 X40n0720_p0505c06
 教死。但不可以神力救護。是故為說不淨觀 82 X40n0720_p0505c07
已。半月入於靜室。唯聽一人送食。勿使諸人 83 X40n0720_p0505c07
。作如是言。佛是 84 X40n0720_p0505c07
 一切智。而不能斷諸弟子相殺。以世尊入定 85 X40n0720_p0505c08
。無人得往說如此事耳 薩婆多云。佛一切智 86 X40n0720_p0505c08
。何故教諸比 87 X40n0720_p0505c08
 丘。得如是衰惱。若不知者。不名一切智。 88 X40n0720_p0505c09
答曰。佛一切等教。爾時不但六十人受不淨觀 89 X40n0720_p0505c09
。佛教法無有偏。但 90 X40n0720_p0505c09
 受得利有多有少。佛深知眾生根業始終。必 91 X40n0720_p0505c10
以此法因緣。後得大利。六十比丘。迦葉佛時 92 X40n0720_p0505c10
所受不淨觀法。 93 X40n0720_p0505c10
 不能耑修。多犯惡行。命終入地獄中。今佛 94 X40n0720_p0505c11
出世。罪畢得生人間。墮下賤家。出家入道。 95 X40n0720_p0505c11
以本緣故。應受此法。 96 X40n0720_p0505c11
 既命終已。得生天上。於天來下。從佛聽法 97 X40n0720_p0505c12
。得獲道跡。以是因緣。佛無偏也)。毗舍離 98 X40n0720_p0505c12
比丘 99 X40n0720_p0505c12
 以小因緣。集在一處。時佛觀眾減少。知而故問。阿 100 X40n0720_p0505c13
 難具白上事。佛告諸比丘。有阿那般那三昧。寂然 101 X40n0720_p0505c14
 快樂。諸不善法即能滅之。永使不生。 102 X40n0720_p0505c15
 即十六特勝法門也。阿那般那此云遣來遣去。遣 103 X40n0720_p0505c16
 來入息也。遣去出息也。 十六特勝者。一知息入。 104 X40n0720_p0505c17
 二知息出。三知息長短。四知息遍身。五除諸身行。 105 X40n0720_p0505c18
 六受喜。七受樂。八受諸心行。九心作喜。十心作攝。 106 X40n0720_p0505c19
 十一心作解脫。十二觀無常。十三觀出散。十四觀 107 X40n0720_p0505c20
 離欲。十五觀滅。十六觀棄捨。 言特勝者。從因緣 108 X40n0720_p0505c21
 得名。如外道等。並能修得四禪四空。四無對治觀 109 X40n0720_p0505c22
 行。故不出生死。此十六法有定有觀。具足諸禪。能 110 X40n0720_p0505c23
 發無漏。故名特勝也。若以十六法。橫對四念處。每 111 X40n0720_p0505c24
 念處有四法。共成十六。此易可知。今約豎對三界。 112 X40n0720_p0506a01
 以明修證之相。 一知息入。二知息出者。對代數 113 X40n0720_p0506a02
 息也。行者調息。綿綿一心。依隨於息。息入時。知從 114 X40n0720_p0506a03
 鼻端入至臍。息出時。知從臍出至鼻。如是一心照 115 X40n0720_p0506a04
 息。依隨不亂。爾時知息粗細之相。知風喘氣為粗。 116 X40n0720_p0506a05
 息相為細(息有四事。一為風。二為氣。三 117 X40n0720_p0506a06
為息。四為喘。止觀云。有聲曰風。守之則散 118 X40n0720_p0506a06
。結滯。曰 119 X40n0720_p0506a06
 氣。守之則結。出入不盡曰喘。守之則勞。 120 X40n0720_p0506a07
不聲不滯出入俱盡曰息。守之則定)。粗即調 121 X40n0720_p0506a07
122 X40n0720_p0506a07
 令細。如守門人。知人出入。亦知好人惡人。知好則 123 X40n0720_p0506a08
 進。知惡則遮。復知輕重滑澀冷煖久近。復知因入 124 X40n0720_p0506a09
 出息。則有一切眾苦煩惱。生死往來。輪轉不息。心 125 X40n0720_p0506a10
 知驚畏。若闇心數息。無有觀行。正修證時。多生愛 126 X40n0720_p0506a11
 見慢等諸煩惱病(愛者愛著此數息。見者謂 127 X40n0720_p0506a12
見我能數。慢者謂我能數以此慢他)。 128 X40n0720_p0506a12
 今隨息時。即知此息無常。命依於息。以息為命。一 129 X40n0720_p0506a13
 息不還。即便無命。知息無常。即不生愛。知息非我。 130 X40n0720_p0506a14
 即不生見。悟無常即不生慢。此則從初方便。已能 131 X40n0720_p0506a15
 破諸結使。不同數息。以一心依息。令心不散。得入 132 X40n0720_p0506a16
 禪定。故名亦愛。覺悟無常。故名亦策。與定相應。名 133 X40n0720_p0506a17
 亦有漏。觀行不著。名亦無漏也(知入知出 134 X40n0720_p0506a18
。正依隨息為門)。 三 135 X40n0720_p0506a18
 知息長短者。對欲界定也。外凡證欲界定時。都不 136 X40n0720_p0506a19
 覺知息中相貌。今此中初得定時。即覺息中長短 137 X40n0720_p0506a20
 之相。覺悟無常。轉更分明。證欲界定。故名亦愛。觀 138 X40n0720_p0506a21
 行覺無常。故名亦策也。 四知息遍身者。對未到 139 X40n0720_p0506a22
 地定也。凡外證未到地。直覺身相泯然如虛空。爾 140 X40n0720_p0506a23
 時實有身息。但以眼不開故。不覺不見。今特勝中 141 X40n0720_p0506a24
 發未到地時。亦泯然入定。即覺漸漸有身如雲影。 142 X40n0720_p0506b01
 覺出入息遍身毛孔。亦知息長短相等。見息入無 143 X40n0720_p0506b02
 積聚。出無分散。無常生滅。覺身空假不實。亦知生 144 X40n0720_p0506b03
 滅剎那不住。三事和合。故有定生。三事既空。則定 145 X40n0720_p0506b04
 無依。知空亦空。於空不著。亦愛亦策如前說也。 146 X40n0720_p0506b05
 五除諸身行者。對初禪覺觀支也。言身行者。欲界 147 X40n0720_p0506b06
 身中發得初禪。則色界四大造色。觸欲界身。欲界 148 X40n0720_p0506b07
 身根生識。覺此色觸。二界色相依共住。故名為身。 149 X40n0720_p0506b08
 身即覺支。從此身分生觀。知身中之法。有所造作。 150 X40n0720_p0506b09
 故名身行。身行即是觀支。言除者。因覺息遍身。發 151 X40n0720_p0506b10
 得初禪。心眼開明。見身三十六物。臭穢可惡。爾時 152 X40n0720_p0506b11
 即知三十六物由四大有。頭等六分。一一非身。四 153 X40n0720_p0506b12
 大之中各各非身。此即是除欲界身也。又於欲界 154 X40n0720_p0506b13
 身中。求色界四大不可得。名除初禪身。所以者何。 155 X40n0720_p0506b14
 若言有色界造色者。為從外來。為從內出。為在中 156 X40n0720_p0506b15
 間住。如是觀時。畢竟不可得。但以顛倒憶想故。言 157 X40n0720_p0506b16
 受色界觸。諦觀不得。即是除初禪身。身除故身行 158 X40n0720_p0506b17
 即滅也。 六受喜者。對破初禪喜支也。根本禪中 159 X40n0720_p0506b18
 喜支。從隱沒有垢覺觀後生。既無觀慧照了。多生 160 X40n0720_p0506b19
 煩惱。故不應受。今於淨禪覺觀支中生喜。以有觀 161 X40n0720_p0506b20
 行破析。達覺觀性空。則所生喜亦空。於喜不著。無 162 X40n0720_p0506b21
 諸過罪。故說受喜。如阿羅漢不著一切供養。故名 163 X40n0720_p0506b22
 應供也。 七受樂者。對破初禪樂支也。根本禪無 164 X40n0720_p0506b23
 觀慧。樂中多染。故不應受。今知樂性空不著。故無 165 X40n0720_p0506b24
 過罪。說受樂也。 八受諸心行者。對破初禪一心 166 X40n0720_p0506c01
 支。若根本禪入一心時。心生染著。故不應受。今知 167 X40n0720_p0506c02
 此一心虛誑不實。一心非心。即不取著。既無過罪 168 X40n0720_p0506c03
 即是三昧正受。故說受諸心行也。 九心作喜者。 169 X40n0720_p0506c04
 對二禪內淨喜也。根本二禪喜。從內淨發。以無智 170 X40n0720_p0506c05
 慧照了。多生受著。今觀此喜。即知虛誑。不生受著。 171 X40n0720_p0506c06
 名喜覺分。從正觀心。生真法喜。故名心作喜也。 172 X40n0720_p0506c07
 十心作攝者。對二禪一心支也。二禪喜動。今返觀 173 X40n0720_p0506c08
 喜性。既知空寂。畢竟定心不亂。不隨喜動也。 十 174 X40n0720_p0506c09
 一心作解脫者。對破三禪樂也。三禪有遍身之樂。 175 X40n0720_p0506c10
 凡夫得之。多生愛縛。不得解脫。今以觀慧破析。知 176 X40n0720_p0506c11
 此樂從因緣生。空無自性。虛誑不實。觀樂不著。心 177 X40n0720_p0506c12
 得自在也。 十二觀無常者。對破四禪不動也。三 178 X40n0720_p0506c13
 禪為樂所動故。四禪名不動定。凡夫得此。多生常 179 X40n0720_p0506c14
 想。心生愛取。今觀此定。生滅代謝。三相所遷。知是 180 X40n0720_p0506c15
 破壞不安之相也。 十三觀出散者。對破空處也。 181 X40n0720_p0506c16
 出者出離色界。散者散三種色(一可見有對 182 X40n0720_p0506c17
色。二不可見有對色。三 183 X40n0720_p0506c17
 不可見無對色)。又出離色界。心依虛空。 184 X40n0720_p0506c18
消散自在。不為色 185 X40n0720_p0506c18
 法所縛。故名出散。凡夫得此。謂是真空。安隱心生 186 X40n0720_p0506c19
 取著。今觀虛空處定。知是四陰和合而有。無自性 187 X40n0720_p0506c20
 不可取。所以者何。若言有出散者。為虛空是出散。 188 X40n0720_p0506c21
 為心是出散。若心是出散者。過去心已謝。未來心 189 X40n0720_p0506c22
 未生。現在心不住。何能出耶。若空是出散者。無知 190 X40n0720_p0506c23
 之法有何出散。既不得空定。則心無受著也。 十 191 X40n0720_p0506c24
 四觀離欲者。對識處也。一切愛著外境皆名為欲。 192 X40n0720_p0507a01
 從欲界乃至空處。皆是心外之境。若虛空為外境。 193 X40n0720_p0507a02
 識來領受此空。即以空為所欲。今識處定。緣於內 194 X40n0720_p0507a03
 識。離外空欲。故名離欲。凡夫得此。無慧眼照了。謂 195 X40n0720_p0507a04
 言心與識法相應。真實安隱。即生染著。今以觀慧 196 X40n0720_p0507a05
 破析。知三世識皆不與現在心相應。故此識定但 197 X40n0720_p0507a06
 有名字。虛誑不實也。 十五觀滅者。對無所有處 198 X40n0720_p0507a07
 也。此定緣無為法塵。心與無為相應。對無為法塵。 199 X40n0720_p0507a08
 發少分識。凡夫謂為心滅。深生愛著。為其所縛。今 200 X40n0720_p0507a09
 觀此少識。亦有四陰和合。無常無我。虛誑不實。譬 201 X40n0720_p0507a10
 如糞穢多少俱臭。不染著也。 十六觀棄捨者。對 202 X40n0720_p0507a11
 非想非非想也。非非想是兩捨之對治。從初禪來。 203 X40n0720_p0507a12
 但有偏捨。無有兩捨。今此定雙捨有。 又是捨中 204 X40n0720_p0507a13
 之極。故名棄捨。凡夫得此謂為涅槃。無有觀慧覺 205 X40n0720_p0507a14
 了。不能捨離。今知此定。亦是四陰二入( 206 X40n0720_p0507a15
意入法入)三界 207 X40n0720_p0507a15
 (意界法界意識界)及十種細心所等(觸作 208 X40n0720_p0507a16
意受想思欲解念定慧)和合 209 X40n0720_p0507a16
 所成。無常苦空無我。虛誑不實。不應計為涅槃。既 210 X40n0720_p0507a17
 知空寂。即不受著也。行者爾時深觀棄捨。即便得 211 X40n0720_p0507a18
 悟三乘涅槃。然未必須皆具十六。或得三二特勝 212 X40n0720_p0507a19
 即便發悟。亦有利根。初隨息時。覺悟無常。即發無 213 X40n0720_p0507a20
 漏。由其從初俱發根本定。故名亦有漏。於中觀慧 214 X40n0720_p0507a21
 破析不著。名亦無漏。一往勝六妙門也。 215 X40n0720_p0507a22
 以無數方便訶責婆裘園中比丘已。與諸比丘結 216 X40n0720_p0507a23
 戒。 217 X40n0720_p0507a24
  四所立戒相。 218 X40n0720_p0507b01
若比丘。故自手斷人命。持刀與人。歎譽死。快勸死。咄 219 X40n0720_p0507b02
男子。用此惡活為。寧死不生。作如是心。思惟種種方 220 X40n0720_p0507b03
便。歎譽死。快勸死。是比丘波羅夷不共住。 221 X40n0720_p0507b04
 釋義 人者。從初識至後識。而斷其命(此 222 X40n0720_p0507b05
識即第八阿賴耶 223 X40n0720_p0507b05
 識。名曰藏識。以其無法不含。無事不攝故 224 X40n0720_p0507b06
。又名持業識。能持一切善惡種子故。瑜伽論 225 X40n0720_p0507b06
云。此識最初於母 226 X40n0720_p0507b06
 腹托胎之時。如磁石吸鐵。是名初識。乃至 227 X40n0720_p0507b07
命將終時。冷觸漸起。惟有此識。能執持身。 228 X40n0720_p0507b07
此識若捨。四大分散。 229 X40n0720_p0507b07
 是名命終識。亦名後識。所謂去後來先作主 230 X40n0720_p0507b08
也。又一切眾生皆以受煖識三色心相連不斷。 231 X40n0720_p0507b08
名為命根。今 232 X40n0720_p0507b08
 使彼色心不能相續。名為命斷。故者故心行 233 X40n0720_p0507b09
殺。顯非錯誤也。自手者。謂自手行殺。或身 234 X40n0720_p0507b09
堆壓令死。或手或 235 X40n0720_p0507b09
 腳。或肘或膝。及餘身分。若杖若石。若塼 236 X40n0720_p0507b10
遙擲殺人。皆云自手也)。持刀與人者(根本 237 X40n0720_p0507b10
云。若 238 X40n0720_p0507b10
 知彼人欲得自殺。以大刀剃刀刺刀等。而安 239 X40n0720_p0507b11
其前。欲令自害)。歎譽死。快勸死(根本 240 X40n0720_p0507b11
 云。言勸死者。於三種人。勸之令死。謂破 241 X40n0720_p0507b12
戒持戒及以病人。往破戒人所。作如是言。具 242 X40n0720_p0507b12
壽知不。汝今破戒。作 243 X40n0720_p0507b12
 諸罪業。身語意三常造眾惡。具壽汝命長存 244 X40n0720_p0507b13
。惡業增多。長受地獄苦。應可捨身自斷其命 245 X40n0720_p0507b13
 云何勸持戒 246 X40n0720_p0507b13
 者。往彼語言。具壽知不。汝既持戒。修諸 247 X40n0720_p0507b14
善法。又能展手施。痡`施。愛樂施。廣大施 248 X40n0720_p0507b14
。分布施。汝有此福。必生 249 X40n0720_p0507b14
 天上。持戒人問曰。具壽。我今欲何所作。 250 X40n0720_p0507b15
報言。應可捨身。自斷其命 云何勸病比丘死 251 X40n0720_p0507b15
。往彼所言。具壽知 252 X40n0720_p0507b15
 不。汝既重病。極受苦惱。汝若久存。病轉 253 X40n0720_p0507b16
增劇。常受辛苦。汝應捨身。自斷其命。如是 254 X40n0720_p0507b16
種種歎勸也)。咄男 255 X40n0720_p0507b16
 子(咄者乃是警覺之辭。男子乃是招呼之語 256 X40n0720_p0507b17
)。作如是心。思惟種種方便。 257 X40n0720_p0507b17
 歎譽死。快勸死(作如是心者。即歎死勸死 258 X40n0720_p0507b18
之心。非為餘事)。 259 X40n0720_p0507b18
 犯緣 此戒具足四緣。方成本罪。若緣有缺。罪便 260 X40n0720_p0507b19
 結輕。一有殺心。二是人趣。三作人想。四命根斷。 261 X40n0720_p0507b20
 定罪 此中犯者。若自殺。若教殺。若遣使殺。若往 262 X40n0720_p0507b21
 來使殺。若重使殺。若展轉使殺。若求男子殺。若殺 263 X40n0720_p0507b22
 人求男子殺。若求持刀人殺。若殺求持刀人殺。若 264 X40n0720_p0507b23
 身現相。若口說。若身口俱現相。若遣書。若教遣使 265 X40n0720_p0507b24
 書。若坑陷。若倚發。若與藥。若安殺具。 若自殺者。 266 X40n0720_p0507c01
 若以手。若瓦石刀杖。乃至餘物而自殺。 教殺者。 267 X40n0720_p0507c02
 殺時自看前人擲水火中。若山上推著谷底。若使 268 X40n0720_p0507c03
 象蹋殺。若使惡獸噉。或使蛇螫。及餘種種教殺。 269 X40n0720_p0507c04
 遣使殺者。比丘遣使斷某甲命。隨語往斷命。 往 270 X40n0720_p0507c05
 來使者。比丘遣使。往斷某甲命。隨語往欲殺。未得 271 X40n0720_p0507c06
 殺便還。即承前教復往殺。 重使殺者。比丘遣使。 272 X40n0720_p0507c07
 汝去斷某甲命。續復遣使。如是乃至四五。彼使即 273 X40n0720_p0507c08
 往殺。 展轉使者。比丘遣使。汝斷某甲命。彼使復 274 X40n0720_p0507c09
 轉遣使。乃至百千往斷其命。 求男子者。是中誰 275 X40n0720_p0507c10
 知有如是人。能用刀。有方便。久習學。不恐怖不退。 276 X40n0720_p0507c11
 能斷某甲命。彼使即往斷其命。 教求男子者。教 277 X40n0720_p0507c12
 人求。是中誰知有如是人。能用刀。有方便。久習學。 278 X40n0720_p0507c13
 不恐怖不退。能斷某甲人命。彼使即往斷其命。 279 X40n0720_p0507c14
 求持刀者。自求誰勇健。能持刀斷某甲命。彼即往 280 X40n0720_p0507c15
 殺。教求持刀亦如是。 身現相者。身作相殺。令墮 281 X40n0720_p0507c16
 水火中。從山上墮谷底。令象蹋殺。令惡獸食毒蛇 282 X40n0720_p0507c17
 螫。彼因此現身相。故自殺。 或作是說。汝所作惡。 283 X40n0720_p0507c18
 無仁慈。懷毒意。不作眾善行。汝不作救護。汝生便 284 X40n0720_p0507c19
 受罪多。不如死。若復作是語。汝不作惡暴。有仁慈。 285 X40n0720_p0507c20
 不懷毒意。汝已作眾善行。汝已作功德。汝已作救 286 X40n0720_p0507c21
 護。汝生便受眾苦。若死當生天上。若彼因此言故。 287 X40n0720_p0507c22
 便自殺。 身口現相亦如是。 遣使者。若使往彼。 288 X40n0720_p0507c23
 汝所作善惡。廣說如上。承此使口歎死者。 遣書 289 X40n0720_p0507c24
 殺者。執書言。汝所作善惡。廣說如上。 遣使書者。 290 X40n0720_p0508a01
 亦如是。 坑陷者。審知彼所行道。必從是來往。當 291 X40n0720_p0508a02
 於道中鑿深坑。著火若刀。若毒蛇。若尖杙。若毒塗 292 X40n0720_p0508a03
 刺。若墮坑中死。 293 X40n0720_p0508a04
 倚發者(謂做定機關。安諸殺具。倚著即發 294 X40n0720_p0508a05
也)。 知彼人必當倚發彼 295 X40n0720_p0508a05
 處。若樹。若晼C若柵。於彼外。若著火。 296 X40n0720_p0508a06
若刀。若杙。若毒 297 X40n0720_p0508a06
 蛇。若毒塗刺。機發。使墮中死。 藥者。知彼人病。與 298 X40n0720_p0508a07
 非藥。若雜毒。或過限。與種種藥使死。 安殺具者。 299 X40n0720_p0508a08
 先知彼人本來患厭身命。惡賤此身。即持刀毒。若 300 X40n0720_p0508a09
 繩及餘死具。置之於前。如上一一死者波羅夷。不 301 X40n0720_p0508a10
 死者偷蘭遮。 若天子。若龍子。阿修羅子。犍闥婆 302 X40n0720_p0508a11
 子。夜叉。餓鬼。若畜生中有智解人語。若復有能變 303 X40n0720_p0508a12
 形者。方便求殺。殺者偷蘭遮。 不死者。突吉羅。 304 X40n0720_p0508a13
 畜生不能變形。若殺者。波逸提。 不死。突吉羅。 305 X40n0720_p0508a14
 實人人想殺。波羅夷。 人疑。偷蘭遮。 人非人想。 306 X40n0720_p0508a15
 偷蘭遮。 非人人想。偷蘭遮。 非人疑。偷蘭遮。 307 X40n0720_p0508a16
 第四分云。方便墮他胎。波羅夷。 母死兒活。母死 308 X40n0720_p0508a17
 無犯。但得偷蘭遮(謂殺心在兒。不在母。 309 X40n0720_p0508a18
母死無犯。既未遂本心。罪結方便)。眾 310 X40n0720_p0508a18
 多比丘遣一人斷他命。一切波羅夷。 五分律云。 311 X40n0720_p0508a19
 自殺身。偷蘭遮。 入母胎後。至四十九日。名為似 312 X40n0720_p0508a20
 人。過此盡名為人。若人若似人殺者。波羅 313 X40n0720_p0508a21
夷(似人者。謂 314 X40n0720_p0508a21
 托母胎。初得二根。始處緣時。父精母血相 315 X40n0720_p0508a22
合。自識處中。得身命二根。名為似人。過七 316 X40n0720_p0508a22
七日。六根具足。成人 317 X40n0720_p0508a22
 形相。故名為人)。若作書令彼殺。字字偷 318 X40n0720_p0508a23
蘭遮。 書至彼。因 319 X40n0720_p0508a23
 是死。波羅夷。 若作相似語。教人殺。彼因此死。波 320 X40n0720_p0508a24
 羅夷。 凡發殺心時。突吉羅。 作方便時。偷蘭遮。 321 X40n0720_p0508b01
 死者。波羅夷。 有二比丘相瞋。後共道行。於路 322 X40n0720_p0508b02
 相打。一人遂死。佛言。無殺心不犯重。瞋打比丘。波 323 X40n0720_p0508b03
 逸提。 從今不聽相瞋未悔者共道行。犯者突吉 324 X40n0720_p0508b04
 羅。 欲殺彼。誤殺此。偷蘭遮(謂於此人 325 X40n0720_p0508b05
。全無殺心。但得方便。偷蘭遮)。 326 X40n0720_p0508b05
 十誦云。若為人作坑桁弶羅等。人因是死。波羅 327 X40n0720_p0508b06
 夷。 若不即死。後因是死。亦波羅夷。 後不因死。 328 X40n0720_p0508b07
 偷蘭遮。 若為非人作非人死者。偷蘭遮。 人畜 329 X40n0720_p0508b08
 死。皆突吉羅(謂於人畜無有殺心故)。  330 X40n0720_p0508b09
若不定一事作。諸有 331 X40n0720_p0508b09
 來者。皆令死。 人死。波羅夷。 非人死。偷蘭遮。 332 X40n0720_p0508b10
 畜生死。波逸提。 都無死者。一偷蘭遮。二突吉羅。 333 X40n0720_p0508b11
 自斷指。突吉羅。 看病久生厭心。置令死。偷蘭 334 X40n0720_p0508b12
 遮。 令趣得藥食。便服死者。偷蘭遮。 摩得勒伽 335 X40n0720_p0508b13
 云。欲殺凡人。誤殺羅漢。 欲殺羅漢。誤殺凡人。 336 X40n0720_p0508b14
 欲殺父。誤殺母。 欲殺母。誤殺父。皆偷蘭遮。不得 337 X40n0720_p0508b15
 重逆(問即誤殺生身父母出世聖人。何故不 338 X40n0720_p0508b16
失戒耶。答殺盜二戒。論心不論事。今於所欲 339 X40n0720_p0508b16
殺者。 340 X40n0720_p0508b16
 未遂其心。罪結方便。所誤殺者。實無殺心 341 X40n0720_p0508b17
。故不得重逆。三途果報寧得免哉)。 薩婆 342 X40n0720_p0508b17
343 X40n0720_p0508b17
 云。若以比丘語故。征統異國。兼得財寶。皆得殺盜 344 X40n0720_p0508b18
 二波羅夷。 若執刀欲殺。發足。步步輕偷蘭。乃至 345 X40n0720_p0508b19
 未傷人已還。盡輕偷蘭。 若刀著人。不問深淺。命 346 X40n0720_p0508b20
 未斷已還。重偷蘭。 若死。波羅夷。 若為殺人故 347 X40n0720_p0508b21
 作坑。未成時。突吉羅。 作竟。輕偷蘭。 若人墮中。 348 X40n0720_p0508b22
 勇健即能出坑。得重偷蘭。 若墮坑中不死。亦重 349 X40n0720_p0508b23
 偷蘭。 作弶作撥亦爾。 若遣使殺人。當教時。得 350 X40n0720_p0508b24
 輕偷蘭。 若殺時。得波羅夷。 若遣使殺人。教彼 351 X40n0720_p0508c01
 人。若來者殺。而受使者。彼人去時殺者。比丘得輕 352 X40n0720_p0508c02
 偷蘭。 若教刀殺。而用杖殺。 若教殺此而殺彼。 353 X40n0720_p0508c03
 凡不本教。更異方便。盡輕偷蘭。 若以刀杖。欲打 354 X40n0720_p0508c04
 殺人故。或杖打刺刀。不尋手死。十日應死。後更異 355 X40n0720_p0508c05
 人打。即尋杖死。打死比丘。得波羅夷。 先打比丘 356 X40n0720_p0508c06
 得偷蘭(問何以但害人得波羅夷。答人中有 357 X40n0720_p0508c07
三歸五戒波羅提木叉戒故。又沙門四果多在 358 X40n0720_p0508c07
 人得。佛與辟支佛。必在人中。得漏盡故。 359 X40n0720_p0508c08
是以害人。得波羅夷。餘道不得)。比丘尼波 360 X40n0720_p0508c08
361 X40n0720_p0508c08
 夷。三小眾突吉羅滅擯。是謂為犯。 362 X40n0720_p0508c09
 開緣 不犯者。若擲刀杖瓦石。誤著彼人身死者。 363 X40n0720_p0508c10
 若營事作房舍。誤墮墼石材木椽柱殺人。 重 364 X40n0720_p0508c11
 病人扶起。若扶臥浴時。服藥時。從涼處至熱處。從 365 X40n0720_p0508c12
 熱處至涼處。入房出房。向廁往返。一切無害心。而 366 X40n0720_p0508c13
 死者不犯。不犯者。最初未制戒等。 367 X40n0720_p0508c14
 會詳 楞嚴經云。又諸世界六道眾生。其心不殺。 368 X40n0720_p0508c15
 則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不 369 X40n0720_p0508c16
 除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落 370 X40n0720_p0508c17
 神道。上品之人為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸 371 X40n0720_p0508c18
 鬼帥等。下品當為地行羅剎。 372 X40n0720_p0508c19
 ○第四大妄語戒 373 X40n0720_p0508c20
  初總釋。 374 X40n0720_p0508c21
 妄為欺心貪利。行不真實。此是共戒。尼制亦同。大 375 X40n0720_p0508c22
 乘同制。 梵網經云。而菩薩常生正語。亦生一切 376 X40n0720_p0508c23
 眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語邪見邪 377 X40n0720_p0508c24
 業等。此是性罪。 律攝云。此由癡故。因求利事。及 378 X40n0720_p0509a01
 求利養煩惱。制斯學處。二緣合結。 379 X40n0720_p0509a02
  二緣起處。 380 X40n0720_p0509a03
 爾時佛在毗舍離獼猴江邊高閣講堂。時世穀貴。 381 X40n0720_p0509a04
 人民饑餓。乞食難得。佛告阿難。諸有在毗舍離。比 382 X40n0720_p0509a05
 丘盡集。集已世尊告言。汝等當知。今時世穀貴。乞 383 X40n0720_p0509a06
 食難得。汝等諸有同和尚同師。隨親厚知識。各共 384 X40n0720_p0509a07
 於毗舍離左石。隨所宜安居。我亦當於此處安居。 385 X40n0720_p0509a08
 何以故。飲食難得。念眾疲苦。時諸比丘聞佛教已。 386 X40n0720_p0509a09
 各隨所安居。 387 X40n0720_p0509a10
  三起緣人。 388 X40n0720_p0509a11
 時婆裘河邊僧伽藍中。安居比丘。向居士自說得 389 X40n0720_p0509a12
 上人法等。諸居士信樂供養。不為飲食所苦。顏色 390 X40n0720_p0509a13
 光澤和悅。氣力充足。諸餘比丘在毗舍離安居者。 391 X40n0720_p0509a14
 顏色憔悴。形體枯燥。衣服弊壞。安居竟。往見世尊。 392 X40n0720_p0509a15
 慰問及此。具白上事。佛言。汝等愚癡人。有實尚不 393 X40n0720_p0509a16
 應向人說。況復無實而向人說。時世尊告諸比丘。 394 X40n0720_p0509a17
 世有二賊。一實非淨行。自稱淨行。二者為口腹故。 395 X40n0720_p0509a18
 不真實。非己有。在大眾中故作妄語。自稱言得上 396 X40n0720_p0509a19
 人法。是中為口腹故。自稱得上人法。最上大賊。何 397 X40n0720_p0509a20
 以故。盜受人飲食故(善見問曰。此無離本 398 X40n0720_p0509a21
處。云何名為賊。答曰。得名為賊。何以 399 X40n0720_p0509a21
 故。為因虛誑妄語而得大利養故。以方便取 400 X40n0720_p0509a22
之故。佛告諸比丘。盜取人飲食者。此名大賊 401 X40n0720_p0509a22
。以不實故)。時 402 X40n0720_p0509a22
 世尊以無數方便訶責已。與諸比丘結戒。若比丘 403 X40n0720_p0509a23
 實無所知。乃至虛誑妄語等。爾時有一增上慢比 404 X40n0720_p0509a24
 丘。語人言。我得道。彼於異時。精進不懈。勤求方便。 405 X40n0720_p0509b01
 證最上勝法。彼作是念。將不犯波羅夷耶。我今云 406 X40n0720_p0509b02
 何。尋語諸同意比丘。為我白佛。時諸比丘往白世 407 X40n0720_p0509b03
 尊。佛言。除增上慢者不犯。當如是說戒。 408 X40n0720_p0509b04
  四所立制相。 409 X40n0720_p0509b05
若比丘實無所知。自稱言。我得上人法。我已入聖智 410 X40n0720_p0509b06
勝法。我知是。我見是。彼於異時。若問若不問。欲自清 411 X40n0720_p0509b07
淨。故作是說。我實不知不見。言知言見。虛誑妄語。除 412 X40n0720_p0509b08
增上慢。是比丘波羅夷不共住。 413 X40n0720_p0509b09
 釋義 實無所知者。實無知見。自稱者。自稱說有 414 X40n0720_p0509b10
 信戒施聞智慧辯才。人法者。人陰(五陰) 415 X40n0720_p0509b11
人入(六入)人界 416 X40n0720_p0509b11
 (十八界)。上人法者(律攝云。即勝流法 417 X40n0720_p0509b12
也。謂一切凡愚五蓋等法。鄙劣惡事。是非上 418 X40n0720_p0509b12
法也)。 419 X40n0720_p0509b12
 諸法能出要成就(言諸法者。即指下文也。 420 X40n0720_p0509b13
能出要者。謂此諸法是能出三界之要 421 X40n0720_p0509b13
 法也。成就者。即證得也。謂此諸法我已證 422 X40n0720_p0509b14
得。故曰諸法能出要成就。此句總標。下文別 423 X40n0720_p0509b14
釋)。自言念 424 X40n0720_p0509b14
 在身。自言正憶念。自言持戒。自言有欲。自言不放 425 X40n0720_p0509b15
 逸。自言精進。自言得定。自言得正受。自言有道。自 426 X40n0720_p0509b16
 言修。自言有慧。自言見。自言得。自言果。 自言念 427 X40n0720_p0509b17
 在身者。有念能令人出離。狎習親附此法。修習增 428 X40n0720_p0509b18
 廣。如調伏乘。守護觀察。善得平等。已得決定。無復 429 X40n0720_p0509b19
 艱難。而得自在。是為自言得身念處(身念 430 X40n0720_p0509b20
處者。頭等六分四大 431 X40n0720_p0509b20
 五根假合。故名為身。是中觀身智慧為念。 432 X40n0720_p0509b21
明見內身五種不淨。破淨顛倒。即是處也 五 433 X40n0720_p0509b21
種不淨者。一種 434 X40n0720_p0509b21
 子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四外相 435 X40n0720_p0509b22
不淨。五究竟不淨)。 自言正憶念者。 436 X40n0720_p0509b22
 有念能令人出離。狎習親附此法。修習增廣。如調 437 X40n0720_p0509b23
 伏乘。守護觀察。善得平等。已得決定。無復艱難。而 438 X40n0720_p0509b24
 得自在。是為正憶念(憶念一切法。見法得 439 X40n0720_p0509c01
法。其心得定。此遍通一切法也) 440 X40n0720_p0509c01
 自言持戒(謂堅持戒律。慎守威儀。斷一切 441 X40n0720_p0509c02
惡)。 自言有欲。自言不 442 X40n0720_p0509c02
 放逸。自言精進亦爾(毗尼母云。何名為欲 443 X40n0720_p0509c03
。如佛翹勤不倦。故名為欲。欲為法本。 444 X40n0720_p0509c03
 以欲求故。得一切法。故名法本。能生諸法 445 X40n0720_p0509c04
。大論云。佛有時說為欲。或時說精進。有時 446 X40n0720_p0509c04
說不放逸。譬人欲遠 447 X40n0720_p0509c04
 行時初欲去。是名為欲。發行不住。是為精 448 X40n0720_p0509c05
進。能勸踊不稽留。是為不放逸。以是故知。 449 X40n0720_p0509c05
欲生精進。精進故不 450 X40n0720_p0509c05
 放逸。不放逸故能生諸法。乃至得成佛道) 451 X40n0720_p0509c06
。 自言得定。有覺有觀三昧。 452 X40n0720_p0509c06
 無覺有觀三昧。無覺無觀三昧(有覺有觀者 453 X40n0720_p0509c07
。初心在禪名覺行者。依 454 X40n0720_p0509c07
 未到地。發初禪時。色界清淨色法。觸欲界 455 X40n0720_p0509c08
身根。心大驚悟。爾時即生身識。覺此色觸未 456 X40n0720_p0509c08
曾有功德利益。即 457 X40n0720_p0509c08
 是覺支。細心分別名為觀行者。既證初禪功 458 X40n0720_p0509c09
德。即以細心。分別此禪定中色法。諸妙功德 459 X40n0720_p0509c09
境界分明。無諸 460 X40n0720_p0509c09
 蓋覆。如是等功德。欲界未有。即名觀支。 461 X40n0720_p0509c10
智論問有覺有觀。為是一法。為是二法耶。答 462 X40n0720_p0509c10
二法。粗心初念。是名 463 X40n0720_p0509c10
 為覺。細心分別。是名為觀。譬如撞鐘。初 464 X40n0720_p0509c11
聲大時。名之為覺。後聲細時。名之為觀。問 465 X40n0720_p0509c11
曰。如阿毗曇說。欲界乃 466 X40n0720_p0509c11
 至初禪一心中覺觀相應。今云何言粗心初念 467 X40n0720_p0509c12
名為覺。細心分別名為觀。答曰。二法雖在一 468 X40n0720_p0509c12
心。二相不俱。 469 X40n0720_p0509c12
 覺時觀不明了。觀時覺不明了。譬如日出眾 470 X40n0720_p0509c13
星不現。一切心心數法隨時受名。覺 亦復如 471 X40n0720_p0509c13
是 無覺有 472 X40n0720_p0509c13
 觀者。從初禪趣二禪時。以覺知之心。已忘 473 X40n0720_p0509c14
分別。禪味之念猶在。此謂正持中說。謂中間 474 X40n0720_p0509c14
禪也。大梵六天即 475 X40n0720_p0509c14
 中間定力所感 無覺無觀者。從二禪乃至滅 476 X40n0720_p0509c15
受想定。覺知之心。分別禪味之念俱忘。故名 477 X40n0720_p0509c15
無覺觀定)。 478 X40n0720_p0509c15
 空無相無願三昧(即三解脫門。此三通名解 479 X40n0720_p0509c16
脫門者。解脫即是涅槃門。謂能通。謂 480 X40n0720_p0509c16
 此三法能通行者。得入涅槃。故名解脫門也 481 X40n0720_p0509c17
。亦名三三昧。但三昧即是當體得名。解脫從 482 X40n0720_p0509c17
能通之用以受 483 X40n0720_p0509c17
 稱也。證果則變名解脫 云何名空解脫門。 484 X40n0720_p0509c18
空有六空。內空。外空。內外空。空空。大空 485 X40n0720_p0509c18
。第一義空 何謂內 486 X40n0720_p0509c18
 空。一切內法思惟空知空解空受空。以何義 487 X40n0720_p0509c19
空。以我空。我所亦空。常空不變易空 何謂 488 X40n0720_p0509c19
為外空。一切外 489 X40n0720_p0509c19
 法思惟空知空解空受空。以何義空。以我空 490 X40n0720_p0509c20
。我所亦空。常空不變易空 內外空亦如是  491 X40n0720_p0509c20
何謂空空。如 492 X40n0720_p0509c20
 比丘成就空定行。一切法思惟空空。如上說 493 X40n0720_p0509c21
 大空亦爾 何謂第一義空。第一義即涅槃。 494 X40n0720_p0509c21
如比丘思惟 495 X40n0720_p0509c21
 涅槃空知空解空受空。以何義空。以我空。 496 X40n0720_p0509c22
我所亦空。常空不變易空。如是不放逸。得定 497 X40n0720_p0509c22
心住正住。是名第 498 X40n0720_p0509c22
 一義空。能如是通達。是名空解脫門 無相 499 X40n0720_p0509c23
解脫門者。以聖涅槃為境界。名無相定行有相 500 X40n0720_p0509c23
涅槃。無相行 501 X40n0720_p0509c23
 有三相。生住滅。涅槃無三相。不生不住不 502 X40n0720_p0509c24
滅。如是行有相涅槃。無相涅槃。是寂滅。是 503 X40n0720_p0509c24
舍宅。是救護。是明燈。 504 X40n0720_p0509c24
 是依止。是不終沒。是歸趣。是無燋熱。是 505 X40n0720_p0510a01
無憂惱。思惟涅槃得定心住。是名無相定 無 506 X40n0720_p0510a01
作解脫門者。若知 507 X40n0720_p0510a01
 一切法無相。即都無所作。是名無作。所以 508 X40n0720_p0510a02
者何。若於法有所得者。即於三界而有願求。 509 X40n0720_p0510a02
因是造作三有之 510 X40n0720_p0510a02
 業。今一切相皆不可得故。則於三界無所願 511 X40n0720_p0510a03
求。不造一切三有生死之業。無業故無報。是 512 X40n0720_p0510a03
無作解脫門)。 513 X40n0720_p0510a03
 自言得正受者。想正受(九想。一﹝月*丰﹞ 514 X40n0720_p0510a04
脹想。二青瘀想。三壞想。四血塗漫想。 515 X40n0720_p0510a04
 五膿爛想。六蟲噉想。七散想。八骨想。九 516 X40n0720_p0510a05
燒想。如是想摧破結使。由得三乘道 十想。 517 X40n0720_p0510a05
一無常想。二苦想。三 518 X40n0720_p0510a05
 無我想。四食不淨想。五一切世間不可樂想 519 X40n0720_p0510a06
。六死想。七不淨想。八斷想。九離想。十盡 520 X40n0720_p0510a06
想。修是法。斷諸結使。 521 X40n0720_p0510a06
 得阿羅漢)。無想正受(由於人中天上。秉 522 X40n0720_p0510a07
外道邪說厭患粗相。數修習力。伏除欲界初二 523 X40n0720_p0510a07
524 X40n0720_p0510a07
 禪貪染。依第四禪滅除前六識心心所法。令 525 X40n0720_p0510a08
不現行。想滅為首。名無想定。得此定已。不 526 X40n0720_p0510a08
退不失。命終即生 527 X40n0720_p0510a08
 無想天中。六識不行。共經四百四十九大劫 528 X40n0720_p0510a09
 或先是婆羅門則如先婆羅門坐。或先是無聞 529 X40n0720_p0510a09
比丘則如 530 X40n0720_p0510a09
 先結跏趺坐)。隨法正受(謂涅槃清淨無累 531 X40n0720_p0510a10
正行之法。八聖道等諸禪觀行。能隨順彼圓 532 X40n0720_p0510a10
 寂之處。故名隨法。出於律攝)。心想正受 533 X40n0720_p0510a11
(則一心想息。令心不散。從一至十。不多不 534 X40n0720_p0510a11
少。或 535 X40n0720_p0510a11
 云先數出息。氣則不急。身不脹滿。身心輕 536 X40n0720_p0510a12
利。三昧易成。若心輕浮。繫心丹田。當數入 537 X40n0720_p0510a12
息若心昏沉。繫心鼻 538 X40n0720_p0510a12
 端。當數出息。不許俱數。恐生病故)。除 539 X40n0720_p0510a13
色想正受(虛空處背捨。謂行人於欲界後已除 540 X40n0720_p0510a13
 棄自身不淨之色。初背捨後。又除棄內身白 541 X40n0720_p0510a14
骨之色。第二背捨後。又除外身一切不淨之色 542 X40n0720_p0510a14
。尚餘八種淨 543 X40n0720_p0510a14
 色。皆依心住。厭色質礙。不得自在。若心 544 X40n0720_p0510a15
捨色。色即謝滅。得出色籠。飄颺無礙。一心 545 X40n0720_p0510a15
緣空與空定相應。即入 546 X40n0720_p0510a15
 無邊虛空處定)。不除色想正受(八背捨者 547 X40n0720_p0510a16
。一內有色想。外觀色相。云云。八勝處者。 548 X40n0720_p0510a16
549 X40n0720_p0510a16
 內有色相。外觀色少。云云。如此背捨勝處 550 X40n0720_p0510a17
乃至色界四禪等。俱有色相。故云不除色想也 551 X40n0720_p0510a17
)。除入 552 X40n0720_p0510a17
 正受(若因勝處。斷煩惱盡。則知虛妄陰入 553 X40n0720_p0510a18
皆滅。爾時勝處變名八除入正受。出禪波羅蜜 554 X40n0720_p0510a18
十卷 555 X40n0720_p0510a18
 十二連)。一切入正受(一青一切處。二黃 556 X40n0720_p0510a19
。三赤。四白。五地。六水。七火。八風。九 557 X40n0720_p0510a19
空。十識。是 558 X40n0720_p0510a19
 名十。一切處行者。住第四禪中。已成就自 559 X40n0720_p0510a20
在勝色。爾時應用念清淨心。捨七種色。直念 560 X40n0720_p0510a20
青色。取少青光燄 561 X40n0720_p0510a20
 相。如草葉大。一心緣中。即與少青相應觀 562 X40n0720_p0510a21
心。運此少青。遍照十方。即見光明。隨心普 563 X40n0720_p0510a21
照一切世間。皆見青 564 X40n0720_p0510a21
 相遍滿。停住不動。如青世界。是名青一切 565 X40n0720_p0510a22
處。餘七修相亦爾。行者即成就入一切處。欲 566 X40n0720_p0510a22
入空一切處。當入 567 X40n0720_p0510a22
 虛空背捨。但背捨緣狹。未名一切處。今更 568 X40n0720_p0510a23
廣緣十方虛空。故名空一切處。欲入識一切處 569 X40n0720_p0510a23
。亦當先入識處 570 X40n0720_p0510a23
 背捨。於捨定中。廣觀此識。遍滿十方。皆 571 X40n0720_p0510a24
見是識。故名識一切處。既得一切處成。若欲 572 X40n0720_p0510a24
修一切入。當以一切 573 X40n0720_p0510a24
 處為本。然後用善巧觀心。於青一切中。令 574 X40n0720_p0510b01
黃白等。皆入其中。不壞青之本相。而能於青 575 X40n0720_p0510b01
色中。具見餘色。餘 576 X40n0720_p0510b01
 亦如是。是名十一切入。成就此法發大神通 577 X40n0720_p0510b02
。摧伏天魔。破諸外道。度脫眾生。即是摩訶 578 X40n0720_p0510b02
衍也)。自 579 X40n0720_p0510b02
 言有道者。從一支道。乃至十一支道(謂於 580 X40n0720_p0510b03
十一支道中。隨修一 581 X40n0720_p0510b03
 法便得道果。非謂全修諸法而獲解脫也 一 582 X40n0720_p0510b04
支。身念處。二支。定慧。三支。三三昧。三 583 X40n0720_p0510b04
解脫門。四支。四念處。 584 X40n0720_p0510b04
 四正斷。四如意足。四無量心。四禪定。四 585 X40n0720_p0510b05
空處定。四向道。四諦。四斷。五支。五根。 586 X40n0720_p0510b05
五力。五解脫處。五出界。五觀 587 X40n0720_p0510b05
 定。五起解脫法。六支。六念。六出界。六 588 X40n0720_p0510b06
明分法。六悅因法。六無喜正覺。七支。七覺 589 X40n0720_p0510b06
分。七想。七定因緣法。八支。 590 X40n0720_p0510b06
 八聖道。八背捨。八勝處。九支。九滅。九 591 X40n0720_p0510b07
次第定。十支。十想。十直。十一切入。十一 592 X40n0720_p0510b07
支。十一解脫。關要事義中廣 593 X40n0720_p0510b07
 釋)。狎習親附。思惟此道。修習增廣。如調伏乘。守護 594 X40n0720_p0510b08
 觀察。善得平等。已得決定。無復艱難。而得自在。 595 X40n0720_p0510b09
 自言修者。修戒。修定。修智。修解脫慧。 596 X40n0720_p0510b10
修見解脫(即修 597 X40n0720_p0510b10
 五分法身也。分即分齊。法者戒定慧諸法也 598 X40n0720_p0510b11
。身者聚也。聚集諸法。以成其身也 聚集諸 599 X40n0720_p0510b11
法者。謂聚集色 600 X40n0720_p0510b11
 受想行識之法也 一戒身。謂二乘因持無作 601 X40n0720_p0510b12
之戒。戒法成就。證得此身。故名戒身 二乘 602 X40n0720_p0510b12
者。聲聞緣覺 603 X40n0720_p0510b12
 乘也。無作戒者。不作意持。任運無犯。名 604 X40n0720_p0510b13
無作戒也 二定身。謂二乘因修無漏淨禪。得 605 X40n0720_p0510b13
證此身。故名定身 606 X40n0720_p0510b13
  無漏者。不漏落生死也。淨禪者。謂因修 607 X40n0720_p0510b14
禪定。能斷諸漏。漏即三界煩惱。既無煩惱。 608 X40n0720_p0510b14
心則清淨。故名無漏 609 X40n0720_p0510b14
 淨禪也 三慧身。謂二乘因修無漏智慧。得 610 X40n0720_p0510b15
證此身。故名慧身 無漏智慧者。即是觀十二 611 X40n0720_p0510b15
因緣。及觀四 612 X40n0720_p0510b15
 諦之智慧也。修此智慧者。即能斷三界煩惱 613 X40n0720_p0510b16
。出離有漏生死也 四解脫身。解縛得脫。故 614 X40n0720_p0510b16
名解脫。有二種。 615 X40n0720_p0510b16
 一者有為解脫。謂以無漏智慧。斷有漏煩惱 616 X40n0720_p0510b17
。二者無為解脫。謂一切煩惱滅盡無餘。煩惱 617 X40n0720_p0510b17
既盡。理本無為。 618 X40n0720_p0510b17
 由此二種解脫。得證此身。故名解脫身 五 619 X40n0720_p0510b18
見解脫身。知以智知。見以眼見。謂二乘因此 620 X40n0720_p0510b18
智眼。於一切法。 621 X40n0720_p0510b18
 知覺照了。當體即空。悉皆如幻。得證此身 622 X40n0720_p0510b19
。故名見解脫身)。自言有智。法智。比智。 623 X40n0720_p0510b19
 等智。他心智(法智者。知現在法。是名法 624 X40n0720_p0510b20
智。現在法謂五陰等各別自相 比智者。知餘 625 X40n0720_p0510b20
 殘法。名曰比智。餘謂過去未來諸法。次現 626 X40n0720_p0510b21
在法後知。故名比智。所以者何。先現知已。 627 X40n0720_p0510b21
然後比知 等智者。 628 X40n0720_p0510b21
 亦名世俗智。知諸有情修行差別。及知諸法 629 X40n0720_p0510b22
名字等異。故名等智 他心智者。知諸眾生心 630 X40n0720_p0510b22
心所法。無所 631 X40n0720_p0510b22
 滯礙。故名他心智)。狎習親附。思惟此智 632 X40n0720_p0510b23
(餘如上說)。 自言見者。 633 X40n0720_p0510b23
 見苦。見集。見盡。見道(涅槃經云。我昔 634 X40n0720_p0510b24
與汝等。不見四真諦。是故久流轉生死大 635 X40n0720_p0510b24
 苦海。又云。凡夫有苦而無諦。聲聞有苦而 636 X40n0720_p0510c01
有諦。凡夫不見苦理。故言無諦。聲聞能見無 637 X40n0720_p0510c01
常苦空。故言有諦)。 638 X40n0720_p0510c01
 若復作如是言。天眼清淨。觀諸眾生生者死者。善 639 X40n0720_p0510c02
 色惡色。善趣惡趣。知有好醜貴賤。隨眾生業報。如 640 X40n0720_p0510c03
 實知之。狎習親附此見(餘如上說)。 自 641 X40n0720_p0510c04
言得者。得須陀 642 X40n0720_p0510c04
 洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果(餘如上說)。 我已 643 X40n0720_p0510c05
 入聖智勝法。我知是我見是(聖智者。即法 644 X40n0720_p0510c06
智等。勝法者。即如上諸法也)。 645 X40n0720_p0510c06
 彼於異時(律攝云。異時者。過後之時也。 646 X40n0720_p0510c07
若先作妄語罪。雖不自說者。豈不犯重耶。何 647 X40n0720_p0510c07
須說此異 648 X40n0720_p0510c07
 時等言。答但令犯戒設不自說。已得本罪。 649 X40n0720_p0510c08
餘人於彼但可生疑。未得即作不共住事。是故 650 X40n0720_p0510c08
須有異時等言。 651 X40n0720_p0510c08
 方成不共住也)。若問若不問(律攝云。有 652 X40n0720_p0510c09
人問言。長老汝得聖道果耶。從何法師。學得 653 X40n0720_p0510c09
654 X40n0720_p0510c09
 道果。汝何處得。得時云何。待問方自說。 655 X40n0720_p0510c10
露不問者。不問而自說 律攝云。以上三罪理 656 X40n0720_p0510c10
無差別。何故妄中 657 X40n0720_p0510c10
 方陳問等。若據前三。亦有此事。緣起有故 658 X40n0720_p0510c11
。惟於此說也)。虛誑妄語者(律攝云。虛者 659 X40n0720_p0510c11
660 X40n0720_p0510c11
 所陳說。無有實義。誑者本所業心。為求飲 661 X40n0720_p0510c12
食。不為勝事。作斯妄說。妄語者。先為妄心 662 X40n0720_p0510c12
。方陳所說。故云虛誑 663 X40n0720_p0510c12
 妄語也)。除增上慢者(慢有七種一單慢。 664 X40n0720_p0510c13
謂於劣計己勝。於等計已等 二過慢。謂於 665 X40n0720_p0510c13
 勝計己等。於等計己勝 三慢過慢。謂於勝 666 X40n0720_p0510c14
計己勝 四增上慢。未得謂得 五邪慢。計無 667 X40n0720_p0510c14
德謂德 六 668 X40n0720_p0510c14
 我慢。執我自高 七卑劣慢。謂於他勝。計 669 X40n0720_p0510c15
己為劣。甘為人下。不生敬仰也)。 670 X40n0720_p0510c15
 僧祇律云。有二比丘。在阿蘭若住。其一比丘暫成 671 X40n0720_p0510c16
 就根力覺道。貪恚不起。語第二比丘言。長老。我得 672 X40n0720_p0510c17
 阿羅漢。後時遊諸聚落。放縱諸根。廢習止 673 X40n0720_p0510c18
觀(言止觀者。 674 X40n0720_p0510c18
 乃三觀之總名也。謂停息諸念曰止。如理思 675 X40n0720_p0510c19
惟曰觀。內心不動曰定。隨緣照了曰慧。梵語 676 X40n0720_p0510c19
奢摩他。此云止。 677 X40n0720_p0510c19
 止久曰定。梵語三摩缽提。此云觀。觀久曰 678 X40n0720_p0510c20
慧。梵語禪那。此云等該。在因曰止觀。在果 679 X40n0720_p0510c20
曰定慧)。 680 X40n0720_p0510c20
 便起煩惱。覺癡愛生。還語其伴比丘言。長老。妄稱 681 X40n0720_p0510c21
 得過人法。犯波羅夷。是比丘言。我非知而妄語。謂 682 X40n0720_p0510c22
 為實耳。以是白佛。佛言。此是增上慢。云何於正法 683 X40n0720_p0510c23
 中。信家非家。捨家出家。起增上慢。汝當方便除增 684 X40n0720_p0510c24
 上慢。可得阿羅漢果。後時比丘大自慚愧。即於佛 685 X40n0720_p0511a01
 前。進精方便。修習止觀。除增上慢。得阿羅漢果(謂其 686 X40n0720_p0511a02
 不達法相。錯認消息。得小輕安。自謂究竟 687 X40n0720_p0511a03
。乃是如心而說。世尊開除。故不結罪)。 688 X40n0720_p0511a03
 犯緣 此戒具足七緣。方成本罪。若緣有缺。罪結 689 X40n0720_p0511a04
 方便。一有虛妄心。而實無所知。三說過人法。四所 690 X40n0720_p0511a05
 對是人。五實作人想。六說而了了。七前人領解。 691 X40n0720_p0511a06
 定罪 此中犯者。如是虛而不實。不知不見。向人 692 X40n0720_p0511a07
 說言。我得上人法。前人知者。波羅夷。 說而不知 693 X40n0720_p0511a08
 者。偷蘭遮。 若遣手印(本律手印。根本 694 X40n0720_p0511a09
云指印 根本﹝袖-由+集﹞事云。佛聽比丘 695 X40n0720_p0511a09
696 X40n0720_p0511a09
 印以為驗記。但不聽著指環。及寶莊飾。聽 697 X40n0720_p0511a10
用鋀石赤銅白銅牙角五種物作。又印有二種。 698 X40n0720_p0511a10
一是大眾。二為 699 X40n0720_p0511a10
 私物。若大眾印刻轉法輪像。兩邊安鹿伏跪 700 X40n0720_p0511a11
而住。其下應書元本造寺施主名字。若私印刻 701 X40n0720_p0511a11
作骨鎖形像 702 X40n0720_p0511a11
 或作髑髏形。欲令其見時生厭離故)。若遣 703 X40n0720_p0511a12
使。若書。若作知相。若知者。 704 X40n0720_p0511a12
 波羅夷。 不知者。偷蘭遮。 自在靜處。作不靜想。 705 X40n0720_p0511a13
 口說言。我得上人法。偷蘭遮。 不靜處作靜想。口 706 X40n0720_p0511a14
 說言。我得上人法。偷蘭遮。 諸天阿修羅乾達婆 707 X40n0720_p0511a15
 夜叉餓鬼畜生能變形有智。向說上人法。知者。偷 708 X40n0720_p0511a16
 蘭遮。 說而不知者。突吉羅。 若手印。若遣使。若 709 X40n0720_p0511a17
 書。若作知相。使彼知。偷蘭遮。 不知。突吉羅。 畜 710 X40n0720_p0511a18
 生不能變形者。向說得上人法。突吉羅。 若人實 711 X40n0720_p0511a19
 得道。向不同意大比丘。說得上人法。突吉羅。 若 712 X40n0720_p0511a20
 為人說根力覺意解脫三昧正受我得。是波羅夷。 713 X40n0720_p0511a21
 人作人想。波羅夷。 人疑。偷蘭遮。 人非人想。 714 X40n0720_p0511a22
 偷蘭遮。 非人人想。偷蘭遮。 非人疑。偷蘭遮。 715 X40n0720_p0511a23
 十誦律云。說我是阿羅漢。乃至得阿那般那念不 716 X40n0720_p0511a24
 實。犯波羅夷。 若言我善持戒。婬欲不起。不實。偷 717 X40n0720_p0511b01
 蘭遮。 若說天來。乃至羅剎鬼來。互相問答。不實 718 X40n0720_p0511b02
 者。波羅夷。 若說旋風土鬼來至我所。不實者。偷 719 X40n0720_p0511b03
 蘭遮。 有人問比丘言。汝是阿羅漢否。若默然者。 720 X40n0720_p0511b04
 偷蘭遮。 應言我非阿羅漢。 薩婆多論云。無所 721 X40n0720_p0511b05
 誦習。而言我有所誦習。悉偷蘭遮。 如自稱過人 722 X40n0720_p0511b06
 法。前人不聞不受。重偷蘭遮。 摩得勒迦云。若言 723 X40n0720_p0511b07
 我不墮三塗。偷蘭遮。 若言我已離結使煩惱。波 724 X40n0720_p0511b08
 羅夷。 向聾人啞人啞聾人入定人說。偷蘭遮。 725 X40n0720_p0511b09
 若問得果不。答言得。而示以手中果。偷蘭遮。 善 726 X40n0720_p0511b10
 見律云。若有白衣作寺。入我寺者是阿羅漢。有惡 727 X40n0720_p0511b11
 比丘入此寺者。犯波羅夷。 五分律云。寧噉燒石。 728 X40n0720_p0511b12
 吞飲烊銅。不以虛妄食人信施。世間有五大賊。一 729 X40n0720_p0511b13
 者作百千人主。破城邑聚落。害人取物。二者有惡 730 X40n0720_p0511b14
 比丘。將諸比丘。遊行人間。邪命說法。三者有惡比 731 X40n0720_p0511b15
 丘。於佛所說法。自稱是我所造。四者有惡比丘。不 732 X40n0720_p0511b16
 修梵行。自言我修梵行。五者有惡比丘。為利養故。 733 X40n0720_p0511b17
 空無過人法。自稱我得。此第五賊。名為一切世間 734 X40n0720_p0511b18
 天人魔梵沙門婆羅門中之最大賊。 又云。為利 735 X40n0720_p0511b19
 養故。種種讚歎他戒定慧解脫解脫知見成就。而 736 X40n0720_p0511b20
 密以自美。偷蘭遮。 為利養故。坐起行立。言語安 737 X40n0720_p0511b21
 庠以此現得道相。欲令人知。偷蘭遮。 僧祇律云。 738 X40n0720_p0511b22
 若作羅漢相。或合眼以手自指。語優婆夷言。汝愚 739 X40n0720_p0511b23
 癡人。不知其尊。譬如優曇缽華。時一出而不知貴。 740 X40n0720_p0511b24
 作如是相者。得越毗尼罪。 比丘尼波羅夷。三小 741 X40n0720_p0511c01
 眾突吉羅滅擯。是謂為犯。 742 X40n0720_p0511c02
 開緣 不犯者。增上慢人自言。是業報因緣非修 743 X40n0720_p0511c03
 得。若向同意大比丘說上人法。若向人說根力覺 744 X40n0720_p0511c04
 道解脫三昧正受。不自稱言我得。若戲。笑說。或疾 745 X40n0720_p0511c05
 疾說。屏處獨說。夢中說。欲說此錯說彼。不犯。不犯 746 X40n0720_p0511c06
 者。最初未制戒等。 747 X40n0720_p0511c07
 會詳 首楞嚴經云。如是世界六道眾生。雖則身 748 X40n0720_p0511c08
 心無殺盜婬。三行已圓。若大妄語。即三摩提不得 749 X40n0720_p0511c09
 清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得。未證言 750 X40n0720_p0511c10
 證。或求世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀 751 X40n0720_p0511c11
 洹果。乃至阿羅漢道。辟支佛乘。十地。地前諸位菩 752 X40n0720_p0511c12
 薩。求彼禮懺。貪其供養。是一顛迦銷滅佛種。如人 753 X40n0720_p0511c13
 以刀斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無復知見。沉 754 X40n0720_p0511c14
 三苦海。不成三昧。又云。若不斷其大妄語者。如刻 755 X40n0720_p0511c15
 人糞為旃檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘。直 756 X40n0720_p0511c16
 心道場。於四威儀一切行中。尚無虛假。云何自稱 757 X40n0720_p0511c17
 得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法 758 X40n0720_p0511c18
 王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。 第四分云。死 759 X40n0720_p0511c19
 人有五不好。一不淨。二臭。三有恐畏。四令人恐畏 760 X40n0720_p0511c20
 惡鬼得便。五惡獸非人所住處。犯戒人亦如是。一 761 X40n0720_p0511c21
 身口意業不淨。二惡聲流布。三諸善比丘畏避。四 762 X40n0720_p0511c22
 諸善比丘見之生惡心言。我云何乃見如是惡人。 763 X40n0720_p0511c23
 五不與善人共住。破戒人有五過失。一自害。二為 764 X40n0720_p0511c24
 智者所訶。三有惡名流布。四臨終時生悔恨。五死 765 X40n0720_p0512a01
 墮惡道。復有五事。一先所未得物不能得。二既得 766 X40n0720_p0512a02
 不護。三隨所在眾中有愧恥。四無數由旬內人稱 767 X40n0720_p0512a03
 說其惡。五死墮惡道。 善見律云。一切作諸惡法。 768 X40n0720_p0512a04
 無人不知。初作護身神見。次知他心天人知。如此 769 X40n0720_p0512a05
 之人。天神俱見。是故大叫喚。展轉相承。傳至梵天。 770 X40n0720_p0512a06
 置無色界。餘者悉聞。 優婆塞五戒相經云。佛告 771 X40n0720_p0512a07
 比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。為吾生身。起 772 X40n0720_p0512a08
 七寶塔。至於梵天。若人虧之。其罪尚有可悔。虧吾 773 X40n0720_p0512a09
 戒身。其罪無量。 梵網經云。寧以此口吞熱鐵丸。 774 X40n0720_p0512a10
 及大流猛火。經百千劫。終不以此破戒之口。食信 775 X40n0720_p0512a11
 心檀越百味飲食。 776 X40n0720_p0512a12
  三結問。 777 X40n0720_p0512a13
諸大德。我已說四波羅夷法。 778 X40n0720_p0512a14
 釋 律攝云。已說四波羅夷法者。謂彰其四事。了 779 X40n0720_p0512a15
 了說竟。欲令比丘重審其罪。暫舒息故。故曰我已 780 X40n0720_p0512a16
 說四波羅夷法也。 781 X40n0720_p0512a17
若比丘犯一一法。不得與諸比丘共住。如前。後亦如 782 X40n0720_p0512a18
是。 783 X40n0720_p0512a19
 釋 律攝問曰。前是俗人。無比丘分。後時犯戒。與 784 X40n0720_p0512a20
 前俗人。體有別不。答如前在俗。不是比丘。後犯戒 785 X40n0720_p0512a21
 時。與前俗人。體無有異。故曰如前後亦如是。薩婆 786 X40n0720_p0512a22
 多論云。初犯一戒已。毀破受道器。名波羅夷。後更 787 X40n0720_p0512a23
 殺人。得突吉羅。實罪雖重。無波羅夷名。以更無道 788 X40n0720_p0512a24
 器可破故。 789 X40n0720_p0512b01
是比丘得波羅夷罪。不應共住。 790 X40n0720_p0512b02
 釋 薩婆多論云。不共住者。不共作一切羯磨。同 791 X40n0720_p0512b03
 於僧事。所以不共住者。有四義。一為生四部天龍 792 X40n0720_p0512b04
 鬼神信敬心故。若行惡之人與共同事。則無由信 793 X40n0720_p0512b05
 敬。二以顯佛法無私無愛憎。若清淨者共住。不清 794 X40n0720_p0512b06
 淨者不共住。三者為止誹謗故。若與惡人同事。外 795 X40n0720_p0512b07
 道邪見及以世人咸生誹謗。當言佛法有何可貴。 796 X40n0720_p0512b08
 不問善惡一切共事。四者以持戒者得安樂住。增 797 X40n0720_p0512b09
 上善根故。破戒者生慚愧心。折伏惡心故。有此四 798 X40n0720_p0512b10
 義。所以不共住也。 799 X40n0720_p0512b11
今問諸大德。是中清淨不(三問)。 800 X40n0720_p0512b12
  四勸持。 801 X40n0720_p0512b13
諸大德。是中清淨默然故。是事如是持。 802 X40n0720_p0512b14
  803 X40n0720_p0512b15
毗尼關要卷第三 804 X40n0720_p0512b16

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十冊 No. 720《毗尼關要》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 40, No. 720 毗尼關要, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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毗尼關要卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 486 條)

一切世間

一切法

一切智

一心

一法

一實

七支

七寶

九想

二入

二戒

二身

二苦

二乘

二根

二禪

二觀

人身

人非人

入定

入空

入聖

八背捨

八風

八除入

八勝處

八聖

八聖道

十八界

十六特勝

十六觀

十心

十方

十地

三三昧

三支

三世

三有

三行

三法

三昧

三界

三相

三苦

三乘

三惡道

三塗

三解脫門

三慧

三摩

三禪

三歸

三歸五戒

三觀

上人

上慢

凡夫

凡愚

乞食

大比丘

大妄語

大劫

大空

大乘

不生

不退

不淨觀

中有

中觀

五力

五大

五分法身

五戒

五根

五陰

五惡

五過

五蓋

五觀

六入

六天

六妙門

六念

六物

六根

六道

六識

分別

天人

天眼

天龍

天魔

心心

心心數

心行

心所

心相

心智

心緣

手印

方便

止觀

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

他心智

出世

出要

出家

出息

出離

功德

叫喚

四大

四大分散

四分

四向

四如意足

四事

四事

四念處

四果

四法

四空

四威儀

四食

四真諦

四無量心

四緣

四諦

四禪

四禪定

外凡

外空

外道

布施

平等

本心

本教

正行

正見

正受

正法

正語

正覺

犯戒

生死

生身

生滅

由旬

白衣

任運

因地

因修

因緣

地行羅剎

地前

地獄

多生

妄心

妄語

妄語戒

如來

如是相

如理

如意足

安居

安居竟

安隱

成佛

托胎

有色

有所得

有為

有為解脫

有相

有情

有漏

有覺有觀三昧

死有

死相

百劫

自在

自性

自相

色心

色法

色界

色相

行人

行者

衣缽

佛法

佛乘

佛記

佛教

佛道

佛種

伽藍

作意

作業

作觀

利根

利養

即空

妙門

弟子

戒定

戒定慧

戒定慧解脫解脫知見

戒法

戒律

戒相

我見

我所

我空

我慢

沙門

見道

身心

身戒

身相

身根

身識

邪見

邪命

邪命說法

那含

依止

供養

具壽

制戒

取著

受空

受想行識

和尚

夜叉

定力

定相

定慧

居士

念定

念處

性空

性罪

所作

放逸

果報

波羅夷

法入

法我

法身

法門

法界

法相

法師

法喜

法智

法塵

法輪

知見

知息出

知息長短

空一切處

空有

空定

空處

空處定

空無

空無我

空解脫門

初心

初禪

長老

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿賴耶

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若處

非人

信樂

俗人

俗智

剎那

威儀

思惟

持戒

施主

染著

流轉

界分

相應

背捨

苦空

苦海

迦葉

迦葉佛

首楞嚴

修行

修得

修羅

修證

差別

悔過

根力

根力覺道

涅槃

涅槃門

畜生

真法

真空

真諦

破戒

神力

神通

神道

鬼神

假合

執持

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

得道

教法

梵天

梵行

梵語

欲界

殺生

清淨

清淨心

淨心

淨觀

現行

現前

異方便

眾生

眾生心

第一義

第一義空

第四禪

貪欲

勝處

報因

惡行

惡業

惡道

惡趣

智者

智眼

智慧

無自性

無色界

無作

無作解脫門

無我

無我想

無所有

無為

無為法

無相

無常

無量

無想天

無想定

無漏

無漏智

無餘

無礙

等智

結使

結跏趺坐

善巧

善男子

善法

善根

善惡

菩薩

虛妄

虛空

意三

意業

意識

愛見

愛取

愛欲

愛著

愛縛

業報

業識

煩惱

瑜伽

當體即空

聖人

聖眾

解空

解脫

解脫身

解脫知見

解脫門

辟支

辟支佛

道中

道行

道果

道場

道器

過去

僧伽

僧伽藍

僧祇

僧祇律

塵勞

實有

對治

慚愧

漏盡

種子

精進

說法

輕安

增上

增上慢

摩訶

緣生

緣起

緣覺

羯磨

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

輪轉

餓鬼

學處

賴耶

隨喜

隨順

隨緣

龍子

優婆夷

優婆塞

應供

檀越

禪那

禪味

禪定

禪波羅蜜

禪觀

聲聞

聲聞緣覺

膿爛想

禮懺

藏識

轉法輪

羅剎

羅剎鬼

羅漢

識心

識界

證果

譏嫌

顛倒

覺分

覺支

覺照

覺觀

觸欲

釋迦

蘭若

辯才

魔梵

變易

觀心

觀行

觀法

觀慧

跏趺

波羅蜜

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