毗尼關要卷第三

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毗尼關要卷第三	3	X40n0720_p0505a11
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清金陵寶華山律學沙門　德基　輯	5	X40n0720_p0505a13
○第三殺戒	6	X40n0720_p0505a14
初總釋。	7	X40n0720_p0505a15
殺為世間最傷慈之事。此是共戒。尼結罪同。大乘	8	X40n0720_p0505a16
同制。　梵網經云。若自殺。教人殺。方便殺。讚歎殺。	9	X40n0720_p0505a17
見作隨喜。乃至咒殺等。此是性罪。釋迦成佛。商怨	10	X40n0720_p0505a18
終舒於鐵杙。陀夷證聖。羊瞋卒洩於兇鋒。故經云。	11	X40n0720_p0505a19
假使經百劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自	12	X40n0720_p0505a20
受。非空非海中。非入山石間。無有地方所。脫之不	13	X40n0720_p0505a21
受報。　律攝云。凡為殺者。並由癡故。於事不忍。內	14	X40n0720_p0505a22
懷瞋恨。斷他命根。制斯學處。	15	X40n0720_p0505a23
二緣起處。	16	X40n0720_p0505a24
佛遊毗舍離獼猴江邊講堂中(有獼猴常在此	17	X40n0720_p0505b01
江邊洗浴。故云獼猴	18	X40n0720_p0505b01
江。根本云獼猴池邊。此池在毗舍離宮城外	19	X40n0720_p0505b02
五六里菴羅女園側。是昔獼猴群集。為佛穿作	20	X40n0720_p0505b02
此池。供養世	21	X40n0720_p0505b02
尊。今此講堂或近二處。隨稱一處皆可)。	22	X40n0720_p0505b03
說不淨觀。歎不淨觀。歎思惟不淨觀(亦名	23	X40n0720_p0505b04
九想觀。此九種不淨	24	X40n0720_p0505b04
觀法。想念純熟。心不分散。即得三昧成就	25	X40n0720_p0505b05
自然貪欲殄除。惑業消滅。得證道果。此之九	26	X40n0720_p0505b05
想雖是假想作觀。	27	X40n0720_p0505b05
然用之能成大事。譬如大海中死屍。溺人附	28	X40n0720_p0505b06
之。即得渡也　一脹想。謂修行之	29	X40n0720_p0505b06
人。心想死屍。見其脹。	30	X40n0720_p0505b06
如韋盛風。異於本相。是名脹想	31	X40n0720_p0505b07
二青瘀想。既觀脹已。復觀死屍	32	X40n0720_p0505b07
風吹日。皮肉黃赤。瘀黑青黤	33	X40n0720_p0505b07
。是	34	X40n0720_p0505b07
為青瘀想　三壞想。既觀青瘀已。復觀死屍	35	X40n0720_p0505b08
。風日所變。皮肉裂壞。六分破碎。五臟腐敗	36	X40n0720_p0505b08
。臭穢流溢。是為壞	37	X40n0720_p0505b08
想　四血塗漫想。既觀壞已。復觀死屍。從	38	X40n0720_p0505b09
頭至足遍身。膿血流溢。汙穢塗漫。是為血塗	39	X40n0720_p0505b09
漫想　五膿爛想。	40	X40n0720_p0505b09
既觀塗漫已。復觀死屍身上九孔。蠱膿流出	41	X40n0720_p0505b10
。皮肉爛壞。狼藉在地。臭氣轉增是為膿爛想	42	X40n0720_p0505b10
六蠱噉想。既	43	X40n0720_p0505b10
觀膿爛已。復觀死屍。蠱蛆唼食。鳥獸咀嚼	44	X40n0720_p0505b11
。殘缺剝落。是為蟲噉想　七散想。既觀蟲噉	45	X40n0720_p0505b11
。已。復觀死屍。為禽	46	X40n0720_p0505b11
獸所餐。分裂破散。筋斷骨離。頭足交橫。	47	X40n0720_p0505b12
是為散想　八骨想。既觀散已。復觀死屍。形	48	X40n0720_p0505b12
骸露。皮肉已盡。但	49	X40n0720_p0505b12
見白骨狼藉。如貝如珂。是為骨想　九燒想	50	X40n0720_p0505b13
既觀骨已。復觀死屍。為火所燒。爆裂煙臭。	51	X40n0720_p0505b13
白骨俱然。薪盡火	52	X40n0720_p0505b13
滅。同於灰土。是為燒想)。	53	X40n0720_p0505b14
比丘聞已。習不淨觀。厭患身命。求刀自殺。	54	X40n0720_p0505b15
三起緣人。	55	X40n0720_p0505b16
時有比丘。字勿力伽難提。是沙門種出家(	56	X40n0720_p0505b17
勿力伽難提。此	57	X40n0720_p0505b17
云鹿喜。沙門種是姓)。手執利刀。入婆裘	58	X40n0720_p0505b18
園。有一比丘。語言。大	59	X40n0720_p0505b18
德斷我命來。我以衣缽與汝。即受僱斷其命。於彼	60	X40n0720_p0505b19
江邊洗刀。心生悔恨。我今無利非善得。彼比丘無	61	X40n0720_p0505b20
過。而我受僱斷他命根(善見律云。鹿杖沙	62	X40n0720_p0505b21
門殺比丘。血汙手足及刀。往婆裘	63	X40n0720_p0505b21
河者。世間有人言。此河能洗人罪。鹿杖沙	64	X40n0720_p0505b22
門念言。我當往婆裘河。洗除我罪。悔過剋責	65	X40n0720_p0505b22
。而長歎息。故往洗	66	X40n0720_p0505b22
之。婆裘河者。此云勝慧河)。有一天魔。	67	X40n0720_p0505b23
知彼心念。立水勸讚。善哉。	68	X40n0720_p0505b23
善男子。汝今獲大功德。度未度者。時勿力伽難提	69	X40n0720_p0505b24
悔心即滅。復入園中。殺諸比丘。至六十人。園中死	70	X40n0720_p0505c01
屍狼藉。臭處不淨。狀如塚間。居士譏嫌。諸比丘猶	71	X40n0720_p0505c02
自相殺。況於餘人。我等自今勿復承事供養。勿復	72	X40n0720_p0505c03
容止往來(善見律云。如來以天眼。觀往昔	73	X40n0720_p0505c04
有五百獵人。共入阿蘭若處。殺諸群鹿為業。	74	X40n0720_p0505c04
墮	75	X40n0720_p0505c04
三惡道。受諸苦惱。經久得出。昔有微福。	76	X40n0720_p0505c05
得生人間。出家為道。宿殃未盡。於半月中。	77	X40n0720_p0505c05
更相殺害。諸佛所不能	78	X40n0720_p0505c05
救。於此五百人中。四果聖眾生死有際。有	79	X40n0720_p0505c06
餘凡人輪轉無際。是故為說不淨觀。令離愛欲	80	X40n0720_p0505c06
得生天上。本不	81	X40n0720_p0505c06
教死。但不可以神力救護。是故為說不淨觀	82	X40n0720_p0505c07
已。半月入於靜室。唯聽一人送食。勿使諸人	83	X40n0720_p0505c07
。作如是言。佛是	84	X40n0720_p0505c07
一切智。而不能斷諸弟子相殺。以世尊入定	85	X40n0720_p0505c08
。無人得往說如此事耳　薩婆多云。佛一切智	86	X40n0720_p0505c08
。何故教諸比	87	X40n0720_p0505c08
丘。得如是衰惱。若不知者。不名一切智。	88	X40n0720_p0505c09
答曰。佛一切等教。爾時不但六十人受不淨觀	89	X40n0720_p0505c09
。佛教法無有偏。但	90	X40n0720_p0505c09
受得利有多有少。佛深知眾生根業始終。必	91	X40n0720_p0505c10
以此法因緣。後得大利。六十比丘。迦葉佛時	92	X40n0720_p0505c10
所受不淨觀法。	93	X40n0720_p0505c10
不能耑修。多犯惡行。命終入地獄中。今佛	94	X40n0720_p0505c11
出世。罪畢得生人間。墮下賤家。出家入道。	95	X40n0720_p0505c11
以本緣故。應受此法。	96	X40n0720_p0505c11
既命終已。得生天上。於天來下。從佛聽法	97	X40n0720_p0505c12
。得獲道跡。以是因緣。佛無偏也)。毗舍離	98	X40n0720_p0505c12
比丘	99	X40n0720_p0505c12
以小因緣。集在一處。時佛觀眾減少。知而故問。阿	100	X40n0720_p0505c13
難具白上事。佛告諸比丘。有阿那般那三昧。寂然	101	X40n0720_p0505c14
快樂。諸不善法即能滅之。永使不生。	102	X40n0720_p0505c15
即十六特勝法門也。阿那般那此云遣來遣去。遣	103	X40n0720_p0505c16
來入息也。遣去出息也。　十六特勝者。一知息入。	104	X40n0720_p0505c17
二知息出。三知息長短。四知息遍身。五除諸身行。	105	X40n0720_p0505c18
六受喜。七受樂。八受諸心行。九心作喜。十心作攝。	106	X40n0720_p0505c19
十一心作解脫。十二觀無常。十三觀出散。十四觀	107	X40n0720_p0505c20
離欲。十五觀滅。十六觀棄捨。　言特勝者。從因緣	108	X40n0720_p0505c21
得名。如外道等。並能修得四禪四空。四無對治觀	109	X40n0720_p0505c22
行。故不出生死。此十六法有定有觀。具足諸禪。能	110	X40n0720_p0505c23
發無漏。故名特勝也。若以十六法。橫對四念處。每	111	X40n0720_p0505c24
念處有四法。共成十六。此易可知。今約豎對三界。	112	X40n0720_p0506a01
以明修證之相。　一知息入。二知息出者。對代數	113	X40n0720_p0506a02
息也。行者調息。綿綿一心。依隨於息。息入時。知從	114	X40n0720_p0506a03
鼻端入至臍。息出時。知從臍出至鼻。如是一心照	115	X40n0720_p0506a04
息。依隨不亂。爾時知息粗細之相。知風喘氣為粗。	116	X40n0720_p0506a05
息相為細(息有四事。一為風。二為氣。三	117	X40n0720_p0506a06
為息。四為喘。止觀云。有聲曰風。守之則散	118	X40n0720_p0506a06
。結滯。曰	119	X40n0720_p0506a06
氣。守之則結。出入不盡曰喘。守之則勞。	120	X40n0720_p0506a07
不聲不滯出入俱盡曰息。守之則定)。粗即調	121	X40n0720_p0506a07
之	122	X40n0720_p0506a07
令細。如守門人。知人出入。亦知好人惡人。知好則	123	X40n0720_p0506a08
進。知惡則遮。復知輕重滑澀冷煖久近。復知因入	124	X40n0720_p0506a09
出息。則有一切眾苦煩惱。生死往來。輪轉不息。心	125	X40n0720_p0506a10
知驚畏。若闇心數息。無有觀行。正修證時。多生愛	126	X40n0720_p0506a11
見慢等諸煩惱病(愛者愛著此數息。見者謂	127	X40n0720_p0506a12
見我能數。慢者謂我能數以此慢他)。	128	X40n0720_p0506a12
今隨息時。即知此息無常。命依於息。以息為命。一	129	X40n0720_p0506a13
息不還。即便無命。知息無常。即不生愛。知息非我。	130	X40n0720_p0506a14
即不生見。悟無常即不生慢。此則從初方便。已能	131	X40n0720_p0506a15
破諸結使。不同數息。以一心依息。令心不散。得入	132	X40n0720_p0506a16
禪定。故名亦愛。覺悟無常。故名亦策。與定相應。名	133	X40n0720_p0506a17
亦有漏。觀行不著。名亦無漏也(知入知出	134	X40n0720_p0506a18
。正依隨息為門)。　三	135	X40n0720_p0506a18
知息長短者。對欲界定也。外凡證欲界定時。都不	136	X40n0720_p0506a19
覺知息中相貌。今此中初得定時。即覺息中長短	137	X40n0720_p0506a20
之相。覺悟無常。轉更分明。證欲界定。故名亦愛。觀	138	X40n0720_p0506a21
行覺無常。故名亦策也。　四知息遍身者。對未到	139	X40n0720_p0506a22
地定也。凡外證未到地。直覺身相泯然如虛空。爾	140	X40n0720_p0506a23
時實有身息。但以眼不開故。不覺不見。今特勝中	141	X40n0720_p0506a24
發未到地時。亦泯然入定。即覺漸漸有身如雲影。	142	X40n0720_p0506b01
覺出入息遍身毛孔。亦知息長短相等。見息入無	143	X40n0720_p0506b02
積聚。出無分散。無常生滅。覺身空假不實。亦知生	144	X40n0720_p0506b03
滅剎那不住。三事和合。故有定生。三事既空。則定	145	X40n0720_p0506b04
無依。知空亦空。於空不著。亦愛亦策如前說也。	146	X40n0720_p0506b05
五除諸身行者。對初禪覺觀支也。言身行者。欲界	147	X40n0720_p0506b06
身中發得初禪。則色界四大造色。觸欲界身。欲界	148	X40n0720_p0506b07
身根生識。覺此色觸。二界色相依共住。故名為身。	149	X40n0720_p0506b08
身即覺支。從此身分生觀。知身中之法。有所造作。	150	X40n0720_p0506b09
故名身行。身行即是觀支。言除者。因覺息遍身。發	151	X40n0720_p0506b10
得初禪。心眼開明。見身三十六物。臭穢可惡。爾時	152	X40n0720_p0506b11
即知三十六物由四大有。頭等六分。一一非身。四	153	X40n0720_p0506b12
大之中各各非身。此即是除欲界身也。又於欲界	154	X40n0720_p0506b13
身中。求色界四大不可得。名除初禪身。所以者何。	155	X40n0720_p0506b14
若言有色界造色者。為從外來。為從內出。為在中	156	X40n0720_p0506b15
間住。如是觀時。畢竟不可得。但以顛倒憶想故。言	157	X40n0720_p0506b16
受色界觸。諦觀不得。即是除初禪身。身除故身行	158	X40n0720_p0506b17
即滅也。　六受喜者。對破初禪喜支也。根本禪中	159	X40n0720_p0506b18
喜支。從隱沒有垢覺觀後生。既無觀慧照了。多生	160	X40n0720_p0506b19
煩惱。故不應受。今於淨禪覺觀支中生喜。以有觀	161	X40n0720_p0506b20
行破析。達覺觀性空。則所生喜亦空。於喜不著。無	162	X40n0720_p0506b21
諸過罪。故說受喜。如阿羅漢不著一切供養。故名	163	X40n0720_p0506b22
應供也。　七受樂者。對破初禪樂支也。根本禪無	164	X40n0720_p0506b23
觀慧。樂中多染。故不應受。今知樂性空不著。故無	165	X40n0720_p0506b24
過罪。說受樂也。　八受諸心行者。對破初禪一心	166	X40n0720_p0506c01
支。若根本禪入一心時。心生染著。故不應受。今知	167	X40n0720_p0506c02
此一心虛誑不實。一心非心。即不取著。既無過罪	168	X40n0720_p0506c03
即是三昧正受。故說受諸心行也。　九心作喜者。	169	X40n0720_p0506c04
對二禪內淨喜也。根本二禪喜。從內淨發。以無智	170	X40n0720_p0506c05
慧照了。多生受著。今觀此喜。即知虛誑。不生受著。	171	X40n0720_p0506c06
名喜覺分。從正觀心。生真法喜。故名心作喜也。	172	X40n0720_p0506c07
十心作攝者。對二禪一心支也。二禪喜動。今返觀	173	X40n0720_p0506c08
喜性。既知空寂。畢竟定心不亂。不隨喜動也。　十	174	X40n0720_p0506c09
一心作解脫者。對破三禪樂也。三禪有遍身之樂。	175	X40n0720_p0506c10
凡夫得之。多生愛縛。不得解脫。今以觀慧破析。知	176	X40n0720_p0506c11
此樂從因緣生。空無自性。虛誑不實。觀樂不著。心	177	X40n0720_p0506c12
得自在也。　十二觀無常者。對破四禪不動也。三	178	X40n0720_p0506c13
禪為樂所動故。四禪名不動定。凡夫得此。多生常	179	X40n0720_p0506c14
想。心生愛取。今觀此定。生滅代謝。三相所遷。知是	180	X40n0720_p0506c15
破壞不安之相也。　十三觀出散者。對破空處也。	181	X40n0720_p0506c16
出者出離色界。散者散三種色(一可見有對	182	X40n0720_p0506c17
色。二不可見有對色。三	183	X40n0720_p0506c17
不可見無對色)。又出離色界。心依虛空。	184	X40n0720_p0506c18
消散自在。不為色	185	X40n0720_p0506c18
法所縛。故名出散。凡夫得此。謂是真空。安隱心生	186	X40n0720_p0506c19
取著。今觀虛空處定。知是四陰和合而有。無自性	187	X40n0720_p0506c20
不可取。所以者何。若言有出散者。為虛空是出散。	188	X40n0720_p0506c21
為心是出散。若心是出散者。過去心已謝。未來心	189	X40n0720_p0506c22
未生。現在心不住。何能出耶。若空是出散者。無知	190	X40n0720_p0506c23
之法有何出散。既不得空定。則心無受著也。　十	191	X40n0720_p0506c24
四觀離欲者。對識處也。一切愛著外境皆名為欲。	192	X40n0720_p0507a01
從欲界乃至空處。皆是心外之境。若虛空為外境。	193	X40n0720_p0507a02
識來領受此空。即以空為所欲。今識處定。緣於內	194	X40n0720_p0507a03
識。離外空欲。故名離欲。凡夫得此。無慧眼照了。謂	195	X40n0720_p0507a04
言心與識法相應。真實安隱。即生染著。今以觀慧	196	X40n0720_p0507a05
破析。知三世識皆不與現在心相應。故此識定但	197	X40n0720_p0507a06
有名字。虛誑不實也。　十五觀滅者。對無所有處	198	X40n0720_p0507a07
也。此定緣無為法塵。心與無為相應。對無為法塵。	199	X40n0720_p0507a08
發少分識。凡夫謂為心滅。深生愛著。為其所縛。今	200	X40n0720_p0507a09
觀此少識。亦有四陰和合。無常無我。虛誑不實。譬	201	X40n0720_p0507a10
如糞穢多少俱臭。不染著也。　十六觀棄捨者。對	202	X40n0720_p0507a11
非想非非想也。非非想是兩捨之對治。從初禪來。	203	X40n0720_p0507a12
但有偏捨。無有兩捨。今此定雙捨有。　又是捨中	204	X40n0720_p0507a13
之極。故名棄捨。凡夫得此謂為涅槃。無有觀慧覺	205	X40n0720_p0507a14
了。不能捨離。今知此定。亦是四陰二入(	206	X40n0720_p0507a15
意入法入)三界	207	X40n0720_p0507a15
(意界法界意識界)及十種細心所等(觸作	208	X40n0720_p0507a16
意受想思欲解念定慧)和合	209	X40n0720_p0507a16
所成。無常苦空無我。虛誑不實。不應計為涅槃。既	210	X40n0720_p0507a17
知空寂。即不受著也。行者爾時深觀棄捨。即便得	211	X40n0720_p0507a18
悟三乘涅槃。然未必須皆具十六。或得三二特勝	212	X40n0720_p0507a19
即便發悟。亦有利根。初隨息時。覺悟無常。即發無	213	X40n0720_p0507a20
漏。由其從初俱發根本定。故名亦有漏。於中觀慧	214	X40n0720_p0507a21
破析不著。名亦無漏。一往勝六妙門也。	215	X40n0720_p0507a22
以無數方便訶責婆裘園中比丘已。與諸比丘結	216	X40n0720_p0507a23
戒。	217	X40n0720_p0507a24
四所立戒相。	218	X40n0720_p0507b01
若比丘。故自手斷人命。持刀與人。歎譽死。快勸死。咄	219	X40n0720_p0507b02
男子。用此惡活為。寧死不生。作如是心。思惟種種方	220	X40n0720_p0507b03
便。歎譽死。快勸死。是比丘波羅夷不共住。	221	X40n0720_p0507b04
釋義　人者。從初識至後識。而斷其命(此	222	X40n0720_p0507b05
識即第八阿賴耶	223	X40n0720_p0507b05
識。名曰藏識。以其無法不含。無事不攝故	224	X40n0720_p0507b06
。又名持業識。能持一切善惡種子故。瑜伽論	225	X40n0720_p0507b06
云。此識最初於母	226	X40n0720_p0507b06
腹托胎之時。如磁石吸鐵。是名初識。乃至	227	X40n0720_p0507b07
命將終時。冷觸漸起。惟有此識。能執持身。	228	X40n0720_p0507b07
此識若捨。四大分散。	229	X40n0720_p0507b07
是名命終識。亦名後識。所謂去後來先作主	230	X40n0720_p0507b08
也。又一切眾生皆以受煖識三色心相連不斷。	231	X40n0720_p0507b08
名為命根。今	232	X40n0720_p0507b08
使彼色心不能相續。名為命斷。故者故心行	233	X40n0720_p0507b09
殺。顯非錯誤也。自手者。謂自手行殺。或身	234	X40n0720_p0507b09
堆壓令死。或手或	235	X40n0720_p0507b09
腳。或肘或膝。及餘身分。若杖若石。若塼	236	X40n0720_p0507b10
遙擲殺人。皆云自手也)。持刀與人者(根本	237	X40n0720_p0507b10
云。若	238	X40n0720_p0507b10
知彼人欲得自殺。以大刀剃刀刺刀等。而安	239	X40n0720_p0507b11
其前。欲令自害)。歎譽死。快勸死(根本	240	X40n0720_p0507b11
云。言勸死者。於三種人。勸之令死。謂破	241	X40n0720_p0507b12
戒持戒及以病人。往破戒人所。作如是言。具	242	X40n0720_p0507b12
壽知不。汝今破戒。作	243	X40n0720_p0507b12
諸罪業。身語意三常造眾惡。具壽汝命長存	244	X40n0720_p0507b13
。惡業增多。長受地獄苦。應可捨身自斷其命	245	X40n0720_p0507b13
云何勸持戒	246	X40n0720_p0507b13
者。往彼語言。具壽知不。汝既持戒。修諸	247	X40n0720_p0507b14
善法。又能展手施。恒常施。愛樂施。廣大施	248	X40n0720_p0507b14
。分布施。汝有此福。必生	249	X40n0720_p0507b14
天上。持戒人問曰。具壽。我今欲何所作。	250	X40n0720_p0507b15
報言。應可捨身。自斷其命　云何勸病比丘死	251	X40n0720_p0507b15
。往彼所言。具壽知	252	X40n0720_p0507b15
不。汝既重病。極受苦惱。汝若久存。病轉	253	X40n0720_p0507b16
增劇。常受辛苦。汝應捨身。自斷其命。如是	254	X40n0720_p0507b16
種種歎勸也)。咄男	255	X40n0720_p0507b16
子(咄者乃是警覺之辭。男子乃是招呼之語	256	X40n0720_p0507b17
)。作如是心。思惟種種方便。	257	X40n0720_p0507b17
歎譽死。快勸死(作如是心者。即歎死勸死	258	X40n0720_p0507b18
之心。非為餘事)。	259	X40n0720_p0507b18
犯緣　此戒具足四緣。方成本罪。若緣有缺。罪便	260	X40n0720_p0507b19
結輕。一有殺心。二是人趣。三作人想。四命根斷。	261	X40n0720_p0507b20
定罪　此中犯者。若自殺。若教殺。若遣使殺。若往	262	X40n0720_p0507b21
來使殺。若重使殺。若展轉使殺。若求男子殺。若殺	263	X40n0720_p0507b22
人求男子殺。若求持刀人殺。若殺求持刀人殺。若	264	X40n0720_p0507b23
身現相。若口說。若身口俱現相。若遣書。若教遣使	265	X40n0720_p0507b24
書。若坑陷。若倚發。若與藥。若安殺具。　若自殺者。	266	X40n0720_p0507c01
若以手。若瓦石刀杖。乃至餘物而自殺。　教殺者。	267	X40n0720_p0507c02
殺時自看前人擲水火中。若山上推著谷底。若使	268	X40n0720_p0507c03
象蹋殺。若使惡獸噉。或使蛇螫。及餘種種教殺。	269	X40n0720_p0507c04
遣使殺者。比丘遣使斷某甲命。隨語往斷命。　往	270	X40n0720_p0507c05
來使者。比丘遣使。往斷某甲命。隨語往欲殺。未得	271	X40n0720_p0507c06
殺便還。即承前教復往殺。　重使殺者。比丘遣使。	272	X40n0720_p0507c07
汝去斷某甲命。續復遣使。如是乃至四五。彼使即	273	X40n0720_p0507c08
往殺。　展轉使者。比丘遣使。汝斷某甲命。彼使復	274	X40n0720_p0507c09
轉遣使。乃至百千往斷其命。　求男子者。是中誰	275	X40n0720_p0507c10
知有如是人。能用刀。有方便。久習學。不恐怖不退。	276	X40n0720_p0507c11
能斷某甲命。彼使即往斷其命。　教求男子者。教	277	X40n0720_p0507c12
人求。是中誰知有如是人。能用刀。有方便。久習學。	278	X40n0720_p0507c13
不恐怖不退。能斷某甲人命。彼使即往斷其命。	279	X40n0720_p0507c14
求持刀者。自求誰勇健。能持刀斷某甲命。彼即往	280	X40n0720_p0507c15
殺。教求持刀亦如是。　身現相者。身作相殺。令墮	281	X40n0720_p0507c16
水火中。從山上墮谷底。令象蹋殺。令惡獸食毒蛇	282	X40n0720_p0507c17
螫。彼因此現身相。故自殺。　或作是說。汝所作惡。	283	X40n0720_p0507c18
無仁慈。懷毒意。不作眾善行。汝不作救護。汝生便	284	X40n0720_p0507c19
受罪多。不如死。若復作是語。汝不作惡暴。有仁慈。	285	X40n0720_p0507c20
不懷毒意。汝已作眾善行。汝已作功德。汝已作救	286	X40n0720_p0507c21
護。汝生便受眾苦。若死當生天上。若彼因此言故。	287	X40n0720_p0507c22
便自殺。　身口現相亦如是。　遣使者。若使往彼。	288	X40n0720_p0507c23
汝所作善惡。廣說如上。承此使口歎死者。　遣書	289	X40n0720_p0507c24
殺者。執書言。汝所作善惡。廣說如上。　遣使書者。	290	X40n0720_p0508a01
亦如是。　坑陷者。審知彼所行道。必從是來往。當	291	X40n0720_p0508a02
於道中鑿深坑。著火若刀。若毒蛇。若尖杙。若毒塗	292	X40n0720_p0508a03
刺。若墮坑中死。	293	X40n0720_p0508a04
倚發者(謂做定機關。安諸殺具。倚著即發	294	X40n0720_p0508a05
也)。　知彼人必當倚發彼	295	X40n0720_p0508a05
處。若樹。若墻。若柵。於彼外。若著火。	296	X40n0720_p0508a06
若刀。若杙。若毒	297	X40n0720_p0508a06
蛇。若毒塗刺。機發。使墮中死。　藥者。知彼人病。與	298	X40n0720_p0508a07
非藥。若雜毒。或過限。與種種藥使死。　安殺具者。	299	X40n0720_p0508a08
先知彼人本來患厭身命。惡賤此身。即持刀毒。若	300	X40n0720_p0508a09
繩及餘死具。置之於前。如上一一死者波羅夷。不	301	X40n0720_p0508a10
死者偷蘭遮。　若天子。若龍子。阿修羅子。犍闥婆	302	X40n0720_p0508a11
子。夜叉。餓鬼。若畜生中有智解人語。若復有能變	303	X40n0720_p0508a12
形者。方便求殺。殺者偷蘭遮。　不死者。突吉羅。	304	X40n0720_p0508a13
畜生不能變形。若殺者。波逸提。　不死。突吉羅。	305	X40n0720_p0508a14
實人人想殺。波羅夷。　人疑。偷蘭遮。　人非人想。	306	X40n0720_p0508a15
偷蘭遮。　非人人想。偷蘭遮。　非人疑。偷蘭遮。	307	X40n0720_p0508a16
第四分云。方便墮他胎。波羅夷。　母死兒活。母死	308	X40n0720_p0508a17
無犯。但得偷蘭遮(謂殺心在兒。不在母。	309	X40n0720_p0508a18
母死無犯。既未遂本心。罪結方便)。眾	310	X40n0720_p0508a18
多比丘遣一人斷他命。一切波羅夷。　五分律云。	311	X40n0720_p0508a19
自殺身。偷蘭遮。　入母胎後。至四十九日。名為似	312	X40n0720_p0508a20
人。過此盡名為人。若人若似人殺者。波羅	313	X40n0720_p0508a21
夷(似人者。謂	314	X40n0720_p0508a21
托母胎。初得二根。始處緣時。父精母血相	315	X40n0720_p0508a22
合。自識處中。得身命二根。名為似人。過七	316	X40n0720_p0508a22
七日。六根具足。成人	317	X40n0720_p0508a22
形相。故名為人)。若作書令彼殺。字字偷	318	X40n0720_p0508a23
蘭遮。　書至彼。因	319	X40n0720_p0508a23
是死。波羅夷。　若作相似語。教人殺。彼因此死。波	320	X40n0720_p0508a24
羅夷。　凡發殺心時。突吉羅。　作方便時。偷蘭遮。	321	X40n0720_p0508b01
死者。波羅夷。　有二比丘相瞋。後共道行。於路	322	X40n0720_p0508b02
相打。一人遂死。佛言。無殺心不犯重。瞋打比丘。波	323	X40n0720_p0508b03
逸提。　從今不聽相瞋未悔者共道行。犯者突吉	324	X40n0720_p0508b04
羅。　欲殺彼。誤殺此。偷蘭遮(謂於此人	325	X40n0720_p0508b05
。全無殺心。但得方便。偷蘭遮)。	326	X40n0720_p0508b05
十誦云。若為人作坑桁弶羅等。人因是死。波羅	327	X40n0720_p0508b06
夷。　若不即死。後因是死。亦波羅夷。　後不因死。	328	X40n0720_p0508b07
偷蘭遮。　若為非人作非人死者。偷蘭遮。　人畜	329	X40n0720_p0508b08
死。皆突吉羅(謂於人畜無有殺心故)。	330	X40n0720_p0508b09
若不定一事作。諸有	331	X40n0720_p0508b09
來者。皆令死。　人死。波羅夷。　非人死。偷蘭遮。	332	X40n0720_p0508b10
畜生死。波逸提。　都無死者。一偷蘭遮。二突吉羅。	333	X40n0720_p0508b11
自斷指。突吉羅。　看病久生厭心。置令死。偷蘭	334	X40n0720_p0508b12
遮。　令趣得藥食。便服死者。偷蘭遮。　摩得勒伽	335	X40n0720_p0508b13
云。欲殺凡人。誤殺羅漢。　欲殺羅漢。誤殺凡人。	336	X40n0720_p0508b14
欲殺父。誤殺母。　欲殺母。誤殺父。皆偷蘭遮。不得	337	X40n0720_p0508b15
重逆(問即誤殺生身父母出世聖人。何故不	338	X40n0720_p0508b16
失戒耶。答殺盜二戒。論心不論事。今於所欲	339	X40n0720_p0508b16
殺者。	340	X40n0720_p0508b16
未遂其心。罪結方便。所誤殺者。實無殺心	341	X40n0720_p0508b17
。故不得重逆。三途果報寧得免哉)。　薩婆	342	X40n0720_p0508b17
多	343	X40n0720_p0508b17
云。若以比丘語故。征統異國。兼得財寶。皆得殺盜	344	X40n0720_p0508b18
二波羅夷。　若執刀欲殺。發足。步步輕偷蘭。乃至	345	X40n0720_p0508b19
未傷人已還。盡輕偷蘭。　若刀著人。不問深淺。命	346	X40n0720_p0508b20
未斷已還。重偷蘭。　若死。波羅夷。　若為殺人故	347	X40n0720_p0508b21
作坑。未成時。突吉羅。　作竟。輕偷蘭。　若人墮中。	348	X40n0720_p0508b22
勇健即能出坑。得重偷蘭。　若墮坑中不死。亦重	349	X40n0720_p0508b23
偷蘭。　作弶作撥亦爾。　若遣使殺人。當教時。得	350	X40n0720_p0508b24
輕偷蘭。　若殺時。得波羅夷。　若遣使殺人。教彼	351	X40n0720_p0508c01
人。若來者殺。而受使者。彼人去時殺者。比丘得輕	352	X40n0720_p0508c02
偷蘭。　若教刀殺。而用杖殺。　若教殺此而殺彼。	353	X40n0720_p0508c03
凡不本教。更異方便。盡輕偷蘭。　若以刀杖。欲打	354	X40n0720_p0508c04
殺人故。或杖打刺刀。不尋手死。十日應死。後更異	355	X40n0720_p0508c05
人打。即尋杖死。打死比丘。得波羅夷。　先打比丘	356	X40n0720_p0508c06
得偷蘭(問何以但害人得波羅夷。答人中有	357	X40n0720_p0508c07
三歸五戒波羅提木叉戒故。又沙門四果多在	358	X40n0720_p0508c07
人得。佛與辟支佛。必在人中。得漏盡故。	359	X40n0720_p0508c08
是以害人。得波羅夷。餘道不得)。比丘尼波	360	X40n0720_p0508c08
羅	361	X40n0720_p0508c08
夷。三小眾突吉羅滅擯。是謂為犯。	362	X40n0720_p0508c09
開緣　不犯者。若擲刀杖瓦石。誤著彼人身死者。	363	X40n0720_p0508c10
若營事作房舍。誤墮墼石材木椽柱殺人。　重	364	X40n0720_p0508c11
病人扶起。若扶臥浴時。服藥時。從涼處至熱處。從	365	X40n0720_p0508c12
熱處至涼處。入房出房。向廁往返。一切無害心。而	366	X40n0720_p0508c13
死者不犯。不犯者。最初未制戒等。	367	X40n0720_p0508c14
會詳　楞嚴經云。又諸世界六道眾生。其心不殺。	368	X40n0720_p0508c15
則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不	369	X40n0720_p0508c16
除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落	370	X40n0720_p0508c17
神道。上品之人為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸	371	X40n0720_p0508c18
鬼帥等。下品當為地行羅剎。	372	X40n0720_p0508c19
○第四大妄語戒	373	X40n0720_p0508c20
初總釋。	374	X40n0720_p0508c21
妄為欺心貪利。行不真實。此是共戒。尼制亦同。大	375	X40n0720_p0508c22
乘同制。　梵網經云。而菩薩常生正語。亦生一切	376	X40n0720_p0508c23
眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語邪見邪	377	X40n0720_p0508c24
業等。此是性罪。　律攝云。此由癡故。因求利事。及	378	X40n0720_p0509a01
求利養煩惱。制斯學處。二緣合結。	379	X40n0720_p0509a02
二緣起處。	380	X40n0720_p0509a03
爾時佛在毗舍離獼猴江邊高閣講堂。時世穀貴。	381	X40n0720_p0509a04
人民饑餓。乞食難得。佛告阿難。諸有在毗舍離。比	382	X40n0720_p0509a05
丘盡集。集已世尊告言。汝等當知。今時世穀貴。乞	383	X40n0720_p0509a06
食難得。汝等諸有同和尚同師。隨親厚知識。各共	384	X40n0720_p0509a07
於毗舍離左石。隨所宜安居。我亦當於此處安居。	385	X40n0720_p0509a08
何以故。飲食難得。念眾疲苦。時諸比丘聞佛教已。	386	X40n0720_p0509a09
各隨所安居。	387	X40n0720_p0509a10
三起緣人。	388	X40n0720_p0509a11
時婆裘河邊僧伽藍中。安居比丘。向居士自說得	389	X40n0720_p0509a12
上人法等。諸居士信樂供養。不為飲食所苦。顏色	390	X40n0720_p0509a13
光澤和悅。氣力充足。諸餘比丘在毗舍離安居者。	391	X40n0720_p0509a14
顏色憔悴。形體枯燥。衣服弊壞。安居竟。往見世尊。	392	X40n0720_p0509a15
慰問及此。具白上事。佛言。汝等愚癡人。有實尚不	393	X40n0720_p0509a16
應向人說。況復無實而向人說。時世尊告諸比丘。	394	X40n0720_p0509a17
世有二賊。一實非淨行。自稱淨行。二者為口腹故。	395	X40n0720_p0509a18
不真實。非己有。在大眾中故作妄語。自稱言得上	396	X40n0720_p0509a19
人法。是中為口腹故。自稱得上人法。最上大賊。何	397	X40n0720_p0509a20
以故。盜受人飲食故(善見問曰。此無離本	398	X40n0720_p0509a21
處。云何名為賊。答曰。得名為賊。何以	399	X40n0720_p0509a21
故。為因虛誑妄語而得大利養故。以方便取	400	X40n0720_p0509a22
之故。佛告諸比丘。盜取人飲食者。此名大賊	401	X40n0720_p0509a22
。以不實故)。時	402	X40n0720_p0509a22
世尊以無數方便訶責已。與諸比丘結戒。若比丘	403	X40n0720_p0509a23
實無所知。乃至虛誑妄語等。爾時有一增上慢比	404	X40n0720_p0509a24
丘。語人言。我得道。彼於異時。精進不懈。勤求方便。	405	X40n0720_p0509b01
證最上勝法。彼作是念。將不犯波羅夷耶。我今云	406	X40n0720_p0509b02
何。尋語諸同意比丘。為我白佛。時諸比丘往白世	407	X40n0720_p0509b03
尊。佛言。除增上慢者不犯。當如是說戒。	408	X40n0720_p0509b04
四所立制相。	409	X40n0720_p0509b05
若比丘實無所知。自稱言。我得上人法。我已入聖智	410	X40n0720_p0509b06
勝法。我知是。我見是。彼於異時。若問若不問。欲自清	411	X40n0720_p0509b07
淨。故作是說。我實不知不見。言知言見。虛誑妄語。除	412	X40n0720_p0509b08
增上慢。是比丘波羅夷不共住。	413	X40n0720_p0509b09
釋義　實無所知者。實無知見。自稱者。自稱說有	414	X40n0720_p0509b10
信戒施聞智慧辯才。人法者。人陰(五陰)	415	X40n0720_p0509b11
人入(六入)人界	416	X40n0720_p0509b11
(十八界)。上人法者(律攝云。即勝流法	417	X40n0720_p0509b12
也。謂一切凡愚五蓋等法。鄙劣惡事。是非上	418	X40n0720_p0509b12
法也)。	419	X40n0720_p0509b12
諸法能出要成就(言諸法者。即指下文也。	420	X40n0720_p0509b13
能出要者。謂此諸法是能出三界之要	421	X40n0720_p0509b13
法也。成就者。即證得也。謂此諸法我已證	422	X40n0720_p0509b14
得。故曰諸法能出要成就。此句總標。下文別	423	X40n0720_p0509b14
釋)。自言念	424	X40n0720_p0509b14
在身。自言正憶念。自言持戒。自言有欲。自言不放	425	X40n0720_p0509b15
逸。自言精進。自言得定。自言得正受。自言有道。自	426	X40n0720_p0509b16
言修。自言有慧。自言見。自言得。自言果。　自言念	427	X40n0720_p0509b17
在身者。有念能令人出離。狎習親附此法。修習增	428	X40n0720_p0509b18
廣。如調伏乘。守護觀察。善得平等。已得決定。無復	429	X40n0720_p0509b19
艱難。而得自在。是為自言得身念處(身念	430	X40n0720_p0509b20
處者。頭等六分四大	431	X40n0720_p0509b20
五根假合。故名為身。是中觀身智慧為念。	432	X40n0720_p0509b21
明見內身五種不淨。破淨顛倒。即是處也　五	433	X40n0720_p0509b21
種不淨者。一種	434	X40n0720_p0509b21
子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四外相	435	X40n0720_p0509b22
不淨。五究竟不淨)。　自言正憶念者。	436	X40n0720_p0509b22
有念能令人出離。狎習親附此法。修習增廣。如調	437	X40n0720_p0509b23
伏乘。守護觀察。善得平等。已得決定。無復艱難。而	438	X40n0720_p0509b24
得自在。是為正憶念(憶念一切法。見法得	439	X40n0720_p0509c01
法。其心得定。此遍通一切法也)	440	X40n0720_p0509c01
自言持戒(謂堅持戒律。慎守威儀。斷一切	441	X40n0720_p0509c02
惡)。　自言有欲。自言不	442	X40n0720_p0509c02
放逸。自言精進亦爾(毗尼母云。何名為欲	443	X40n0720_p0509c03
。如佛翹勤不倦。故名為欲。欲為法本。	444	X40n0720_p0509c03
以欲求故。得一切法。故名法本。能生諸法	445	X40n0720_p0509c04
。大論云。佛有時說為欲。或時說精進。有時	446	X40n0720_p0509c04
說不放逸。譬人欲遠	447	X40n0720_p0509c04
行時初欲去。是名為欲。發行不住。是為精	448	X40n0720_p0509c05
進。能勸踊不稽留。是為不放逸。以是故知。	449	X40n0720_p0509c05
欲生精進。精進故不	450	X40n0720_p0509c05
放逸。不放逸故能生諸法。乃至得成佛道)	451	X40n0720_p0509c06
。　自言得定。有覺有觀三昧。	452	X40n0720_p0509c06
無覺有觀三昧。無覺無觀三昧(有覺有觀者	453	X40n0720_p0509c07
。初心在禪名覺行者。依	454	X40n0720_p0509c07
未到地。發初禪時。色界清淨色法。觸欲界	455	X40n0720_p0509c08
身根。心大驚悟。爾時即生身識。覺此色觸未	456	X40n0720_p0509c08
曾有功德利益。即	457	X40n0720_p0509c08
是覺支。細心分別名為觀行者。既證初禪功	458	X40n0720_p0509c09
德。即以細心。分別此禪定中色法。諸妙功德	459	X40n0720_p0509c09
境界分明。無諸	460	X40n0720_p0509c09
蓋覆。如是等功德。欲界未有。即名觀支。	461	X40n0720_p0509c10
智論問有覺有觀。為是一法。為是二法耶。答	462	X40n0720_p0509c10
二法。粗心初念。是名	463	X40n0720_p0509c10
為覺。細心分別。是名為觀。譬如撞鐘。初	464	X40n0720_p0509c11
聲大時。名之為覺。後聲細時。名之為觀。問	465	X40n0720_p0509c11
曰。如阿毗曇說。欲界乃	466	X40n0720_p0509c11
至初禪一心中覺觀相應。今云何言粗心初念	467	X40n0720_p0509c12
名為覺。細心分別名為觀。答曰。二法雖在一	468	X40n0720_p0509c12
心。二相不俱。	469	X40n0720_p0509c12
覺時觀不明了。觀時覺不明了。譬如日出眾	470	X40n0720_p0509c13
星不現。一切心心數法隨時受名。覺　亦復如	471	X40n0720_p0509c13
是　無覺有	472	X40n0720_p0509c13
觀者。從初禪趣二禪時。以覺知之心。已忘	473	X40n0720_p0509c14
分別。禪味之念猶在。此謂正持中說。謂中間	474	X40n0720_p0509c14
禪也。大梵六天即	475	X40n0720_p0509c14
中間定力所感　無覺無觀者。從二禪乃至滅	476	X40n0720_p0509c15
受想定。覺知之心。分別禪味之念俱忘。故名	477	X40n0720_p0509c15
無覺觀定)。	478	X40n0720_p0509c15
空無相無願三昧(即三解脫門。此三通名解	479	X40n0720_p0509c16
脫門者。解脫即是涅槃門。謂能通。謂	480	X40n0720_p0509c16
此三法能通行者。得入涅槃。故名解脫門也	481	X40n0720_p0509c17
。亦名三三昧。但三昧即是當體得名。解脫從	482	X40n0720_p0509c17
能通之用以受	483	X40n0720_p0509c17
稱也。證果則變名解脫　云何名空解脫門。	484	X40n0720_p0509c18
空有六空。內空。外空。內外空。空空。大空	485	X40n0720_p0509c18
。第一義空　何謂內	486	X40n0720_p0509c18
空。一切內法思惟空知空解空受空。以何義	487	X40n0720_p0509c19
空。以我空。我所亦空。常空不變易空　何謂	488	X40n0720_p0509c19
為外空。一切外	489	X40n0720_p0509c19
法思惟空知空解空受空。以何義空。以我空	490	X40n0720_p0509c20
。我所亦空。常空不變易空　內外空亦如是	491	X40n0720_p0509c20
何謂空空。如	492	X40n0720_p0509c20
比丘成就空定行。一切法思惟空空。如上說	493	X40n0720_p0509c21
大空亦爾　何謂第一義空。第一義即涅槃。	494	X40n0720_p0509c21
如比丘思惟	495	X40n0720_p0509c21
涅槃空知空解空受空。以何義空。以我空。	496	X40n0720_p0509c22
我所亦空。常空不變易空。如是不放逸。得定	497	X40n0720_p0509c22
心住正住。是名第	498	X40n0720_p0509c22
一義空。能如是通達。是名空解脫門　無相	499	X40n0720_p0509c23
解脫門者。以聖涅槃為境界。名無相定行有相	500	X40n0720_p0509c23
涅槃。無相行	501	X40n0720_p0509c23
有三相。生住滅。涅槃無三相。不生不住不	502	X40n0720_p0509c24
滅。如是行有相涅槃。無相涅槃。是寂滅。是	503	X40n0720_p0509c24
舍宅。是救護。是明燈。	504	X40n0720_p0509c24
是依止。是不終沒。是歸趣。是無燋熱。是	505	X40n0720_p0510a01
無憂惱。思惟涅槃得定心住。是名無相定　無	506	X40n0720_p0510a01
作解脫門者。若知	507	X40n0720_p0510a01
一切法無相。即都無所作。是名無作。所以	508	X40n0720_p0510a02
者何。若於法有所得者。即於三界而有願求。	509	X40n0720_p0510a02
因是造作三有之	510	X40n0720_p0510a02
業。今一切相皆不可得故。則於三界無所願	511	X40n0720_p0510a03
求。不造一切三有生死之業。無業故無報。是	512	X40n0720_p0510a03
無作解脫門)。	513	X40n0720_p0510a03
自言得正受者。想正受(九想。一	514	X40n0720_p0510a04
脹想。二青瘀想。三壞想。四血塗漫想。	515	X40n0720_p0510a04
五膿爛想。六蟲噉想。七散想。八骨想。九	516	X40n0720_p0510a05
燒想。如是想摧破結使。由得三乘道　十想。	517	X40n0720_p0510a05
一無常想。二苦想。三	518	X40n0720_p0510a05
無我想。四食不淨想。五一切世間不可樂想	519	X40n0720_p0510a06
。六死想。七不淨想。八斷想。九離想。十盡	520	X40n0720_p0510a06
想。修是法。斷諸結使。	521	X40n0720_p0510a06
得阿羅漢)。無想正受(由於人中天上。秉	522	X40n0720_p0510a07
外道邪說厭患粗相。數修習力。伏除欲界初二	523	X40n0720_p0510a07
三	524	X40n0720_p0510a07
禪貪染。依第四禪滅除前六識心心所法。令	525	X40n0720_p0510a08
不現行。想滅為首。名無想定。得此定已。不	526	X40n0720_p0510a08
退不失。命終即生	527	X40n0720_p0510a08
無想天中。六識不行。共經四百四十九大劫	528	X40n0720_p0510a09
或先是婆羅門則如先婆羅門坐。或先是無聞	529	X40n0720_p0510a09
比丘則如	530	X40n0720_p0510a09
先結跏趺坐)。隨法正受(謂涅槃清淨無累	531	X40n0720_p0510a10
正行之法。八聖道等諸禪觀行。能隨順彼圓	532	X40n0720_p0510a10
寂之處。故名隨法。出於律攝)。心想正受	533	X40n0720_p0510a11
(則一心想息。令心不散。從一至十。不多不	534	X40n0720_p0510a11
少。或	535	X40n0720_p0510a11
云先數出息。氣則不急。身不脹滿。身心輕	536	X40n0720_p0510a12
利。三昧易成。若心輕浮。繫心丹田。當數入	537	X40n0720_p0510a12
息若心昏沉。繫心鼻	538	X40n0720_p0510a12
端。當數出息。不許俱數。恐生病故)。除	539	X40n0720_p0510a13
色想正受(虛空處背捨。謂行人於欲界後已除	540	X40n0720_p0510a13
棄自身不淨之色。初背捨後。又除棄內身白	541	X40n0720_p0510a14
骨之色。第二背捨後。又除外身一切不淨之色	542	X40n0720_p0510a14
。尚餘八種淨	543	X40n0720_p0510a14
色。皆依心住。厭色質礙。不得自在。若心	544	X40n0720_p0510a15
捨色。色即謝滅。得出色籠。飄颺無礙。一心	545	X40n0720_p0510a15
緣空與空定相應。即入	546	X40n0720_p0510a15
無邊虛空處定)。不除色想正受(八背捨者	547	X40n0720_p0510a16
。一內有色想。外觀色相。云云。八勝處者。	548	X40n0720_p0510a16
一	549	X40n0720_p0510a16
內有色相。外觀色少。云云。如此背捨勝處	550	X40n0720_p0510a17
乃至色界四禪等。俱有色相。故云不除色想也	551	X40n0720_p0510a17
)。除入	552	X40n0720_p0510a17
正受(若因勝處。斷煩惱盡。則知虛妄陰入	553	X40n0720_p0510a18
皆滅。爾時勝處變名八除入正受。出禪波羅蜜	554	X40n0720_p0510a18
十卷	555	X40n0720_p0510a18
十二連)。一切入正受(一青一切處。二黃	556	X40n0720_p0510a19
。三赤。四白。五地。六水。七火。八風。九	557	X40n0720_p0510a19
空。十識。是	558	X40n0720_p0510a19
名十。一切處行者。住第四禪中。已成就自	559	X40n0720_p0510a20
在勝色。爾時應用念清淨心。捨七種色。直念	560	X40n0720_p0510a20
青色。取少青光燄	561	X40n0720_p0510a20
相。如草葉大。一心緣中。即與少青相應觀	562	X40n0720_p0510a21
心。運此少青。遍照十方。即見光明。隨心普	563	X40n0720_p0510a21
照一切世間。皆見青	564	X40n0720_p0510a21
相遍滿。停住不動。如青世界。是名青一切	565	X40n0720_p0510a22
處。餘七修相亦爾。行者即成就入一切處。欲	566	X40n0720_p0510a22
入空一切處。當入	567	X40n0720_p0510a22
虛空背捨。但背捨緣狹。未名一切處。今更	568	X40n0720_p0510a23
廣緣十方虛空。故名空一切處。欲入識一切處	569	X40n0720_p0510a23
。亦當先入識處	570	X40n0720_p0510a23
背捨。於捨定中。廣觀此識。遍滿十方。皆	571	X40n0720_p0510a24
見是識。故名識一切處。既得一切處成。若欲	572	X40n0720_p0510a24
修一切入。當以一切	573	X40n0720_p0510a24
處為本。然後用善巧觀心。於青一切中。令	574	X40n0720_p0510b01
黃白等。皆入其中。不壞青之本相。而能於青	575	X40n0720_p0510b01
色中。具見餘色。餘	576	X40n0720_p0510b01
亦如是。是名十一切入。成就此法發大神通	577	X40n0720_p0510b02
。摧伏天魔。破諸外道。度脫眾生。即是摩訶	578	X40n0720_p0510b02
衍也)。自	579	X40n0720_p0510b02
言有道者。從一支道。乃至十一支道(謂於	580	X40n0720_p0510b03
十一支道中。隨修一	581	X40n0720_p0510b03
法便得道果。非謂全修諸法而獲解脫也　一	582	X40n0720_p0510b04
支。身念處。二支。定慧。三支。三三昧。三	583	X40n0720_p0510b04
解脫門。四支。四念處。	584	X40n0720_p0510b04
四正斷。四如意足。四無量心。四禪定。四	585	X40n0720_p0510b05
空處定。四向道。四諦。四斷。五支。五根。	586	X40n0720_p0510b05
五力。五解脫處。五出界。五觀	587	X40n0720_p0510b05
定。五起解脫法。六支。六念。六出界。六	588	X40n0720_p0510b06
明分法。六悅因法。六無喜正覺。七支。七覺	589	X40n0720_p0510b06
分。七想。七定因緣法。八支。	590	X40n0720_p0510b06
八聖道。八背捨。八勝處。九支。九滅。九	591	X40n0720_p0510b07
次第定。十支。十想。十直。十一切入。十一	592	X40n0720_p0510b07
支。十一解脫。關要事義中廣	593	X40n0720_p0510b07
釋)。狎習親附。思惟此道。修習增廣。如調伏乘。守護	594	X40n0720_p0510b08
觀察。善得平等。已得決定。無復艱難。而得自在。	595	X40n0720_p0510b09
自言修者。修戒。修定。修智。修解脫慧。	596	X40n0720_p0510b10
修見解脫(即修	597	X40n0720_p0510b10
五分法身也。分即分齊。法者戒定慧諸法也	598	X40n0720_p0510b11
。身者聚也。聚集諸法。以成其身也　聚集諸	599	X40n0720_p0510b11
法者。謂聚集色	600	X40n0720_p0510b11
受想行識之法也　一戒身。謂二乘因持無作	601	X40n0720_p0510b12
之戒。戒法成就。證得此身。故名戒身　二乘	602	X40n0720_p0510b12
者。聲聞緣覺	603	X40n0720_p0510b12
乘也。無作戒者。不作意持。任運無犯。名	604	X40n0720_p0510b13
無作戒也　二定身。謂二乘因修無漏淨禪。得	605	X40n0720_p0510b13
證此身。故名定身	606	X40n0720_p0510b13
無漏者。不漏落生死也。淨禪者。謂因修	607	X40n0720_p0510b14
禪定。能斷諸漏。漏即三界煩惱。既無煩惱。	608	X40n0720_p0510b14
心則清淨。故名無漏	609	X40n0720_p0510b14
淨禪也　三慧身。謂二乘因修無漏智慧。得	610	X40n0720_p0510b15
證此身。故名慧身　無漏智慧者。即是觀十二	611	X40n0720_p0510b15
因緣。及觀四	612	X40n0720_p0510b15
諦之智慧也。修此智慧者。即能斷三界煩惱	613	X40n0720_p0510b16
。出離有漏生死也　四解脫身。解縛得脫。故	614	X40n0720_p0510b16
名解脫。有二種。	615	X40n0720_p0510b16
一者有為解脫。謂以無漏智慧。斷有漏煩惱	616	X40n0720_p0510b17
。二者無為解脫。謂一切煩惱滅盡無餘。煩惱	617	X40n0720_p0510b17
既盡。理本無為。	618	X40n0720_p0510b17
由此二種解脫。得證此身。故名解脫身　五	619	X40n0720_p0510b18
見解脫身。知以智知。見以眼見。謂二乘因此	620	X40n0720_p0510b18
智眼。於一切法。	621	X40n0720_p0510b18
知覺照了。當體即空。悉皆如幻。得證此身	622	X40n0720_p0510b19
。故名見解脫身)。自言有智。法智。比智。	623	X40n0720_p0510b19
等智。他心智(法智者。知現在法。是名法	624	X40n0720_p0510b20
智。現在法謂五陰等各別自相　比智者。知餘	625	X40n0720_p0510b20
殘法。名曰比智。餘謂過去未來諸法。次現	626	X40n0720_p0510b21
在法後知。故名比智。所以者何。先現知已。	627	X40n0720_p0510b21
然後比知　等智者。	628	X40n0720_p0510b21
亦名世俗智。知諸有情修行差別。及知諸法	629	X40n0720_p0510b22
名字等異。故名等智　他心智者。知諸眾生心	630	X40n0720_p0510b22
心所法。無所	631	X40n0720_p0510b22
滯礙。故名他心智)。狎習親附。思惟此智	632	X40n0720_p0510b23
(餘如上說)。　自言見者。	633	X40n0720_p0510b23
見苦。見集。見盡。見道(涅槃經云。我昔	634	X40n0720_p0510b24
與汝等。不見四真諦。是故久流轉生死大	635	X40n0720_p0510b24
苦海。又云。凡夫有苦而無諦。聲聞有苦而	636	X40n0720_p0510c01
有諦。凡夫不見苦理。故言無諦。聲聞能見無	637	X40n0720_p0510c01
常苦空。故言有諦)。	638	X40n0720_p0510c01
若復作如是言。天眼清淨。觀諸眾生生者死者。善	639	X40n0720_p0510c02
色惡色。善趣惡趣。知有好醜貴賤。隨眾生業報。如	640	X40n0720_p0510c03
實知之。狎習親附此見(餘如上說)。　自	641	X40n0720_p0510c04
言得者。得須陀	642	X40n0720_p0510c04
洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果(餘如上說)。　我已	643	X40n0720_p0510c05
入聖智勝法。我知是我見是(聖智者。即法	644	X40n0720_p0510c06
智等。勝法者。即如上諸法也)。	645	X40n0720_p0510c06
彼於異時(律攝云。異時者。過後之時也。	646	X40n0720_p0510c07
若先作妄語罪。雖不自說者。豈不犯重耶。何	647	X40n0720_p0510c07
須說此異	648	X40n0720_p0510c07
時等言。答但令犯戒設不自說。已得本罪。	649	X40n0720_p0510c08
餘人於彼但可生疑。未得即作不共住事。是故	650	X40n0720_p0510c08
須有異時等言。	651	X40n0720_p0510c08
方成不共住也)。若問若不問(律攝云。有	652	X40n0720_p0510c09
人問言。長老汝得聖道果耶。從何法師。學得	653	X40n0720_p0510c09
此	654	X40n0720_p0510c09
道果。汝何處得。得時云何。待問方自說。	655	X40n0720_p0510c10
露不問者。不問而自說　律攝云。以上三罪理	656	X40n0720_p0510c10
無差別。何故妄中	657	X40n0720_p0510c10
方陳問等。若據前三。亦有此事。緣起有故	658	X40n0720_p0510c11
。惟於此說也)。虛誑妄語者(律攝云。虛者	659	X40n0720_p0510c11
顯	660	X40n0720_p0510c11
所陳說。無有實義。誑者本所業心。為求飲	661	X40n0720_p0510c12
食。不為勝事。作斯妄說。妄語者。先為妄心	662	X40n0720_p0510c12
。方陳所說。故云虛誑	663	X40n0720_p0510c12
妄語也)。除增上慢者(慢有七種一單慢。	664	X40n0720_p0510c13
謂於劣計己勝。於等計已等　二過慢。謂於	665	X40n0720_p0510c13
勝計己等。於等計己勝　三慢過慢。謂於勝	666	X40n0720_p0510c14
計己勝　四增上慢。未得謂得　五邪慢。計無	667	X40n0720_p0510c14
德謂德　六	668	X40n0720_p0510c14
我慢。執我自高　七卑劣慢。謂於他勝。計	669	X40n0720_p0510c15
己為劣。甘為人下。不生敬仰也)。	670	X40n0720_p0510c15
僧祇律云。有二比丘。在阿蘭若住。其一比丘暫成	671	X40n0720_p0510c16
就根力覺道。貪恚不起。語第二比丘言。長老。我得	672	X40n0720_p0510c17
阿羅漢。後時遊諸聚落。放縱諸根。廢習止	673	X40n0720_p0510c18
觀(言止觀者。	674	X40n0720_p0510c18
乃三觀之總名也。謂停息諸念曰止。如理思	675	X40n0720_p0510c19
惟曰觀。內心不動曰定。隨緣照了曰慧。梵語	676	X40n0720_p0510c19
奢摩他。此云止。	677	X40n0720_p0510c19
止久曰定。梵語三摩缽提。此云觀。觀久曰	678	X40n0720_p0510c20
慧。梵語禪那。此云等該。在因曰止觀。在果	679	X40n0720_p0510c20
曰定慧)。	680	X40n0720_p0510c20
便起煩惱。覺癡愛生。還語其伴比丘言。長老。妄稱	681	X40n0720_p0510c21
得過人法。犯波羅夷。是比丘言。我非知而妄語。謂	682	X40n0720_p0510c22
為實耳。以是白佛。佛言。此是增上慢。云何於正法	683	X40n0720_p0510c23
中。信家非家。捨家出家。起增上慢。汝當方便除增	684	X40n0720_p0510c24
上慢。可得阿羅漢果。後時比丘大自慚愧。即於佛	685	X40n0720_p0511a01
前。進精方便。修習止觀。除增上慢。得阿羅漢果(謂其	686	X40n0720_p0511a02
不達法相。錯認消息。得小輕安。自謂究竟	687	X40n0720_p0511a03
。乃是如心而說。世尊開除。故不結罪)。	688	X40n0720_p0511a03
犯緣　此戒具足七緣。方成本罪。若緣有缺。罪結	689	X40n0720_p0511a04
方便。一有虛妄心。而實無所知。三說過人法。四所	690	X40n0720_p0511a05
對是人。五實作人想。六說而了了。七前人領解。	691	X40n0720_p0511a06
定罪　此中犯者。如是虛而不實。不知不見。向人	692	X40n0720_p0511a07
說言。我得上人法。前人知者。波羅夷。　說而不知	693	X40n0720_p0511a08
者。偷蘭遮。　若遣手印(本律手印。根本	694	X40n0720_p0511a09
云指印　根本事云。佛聽比丘	695	X40n0720_p0511a09
畜	696	X40n0720_p0511a09
印以為驗記。但不聽著指環。及寶莊飾。聽	697	X40n0720_p0511a10
用鋀石赤銅白銅牙角五種物作。又印有二種。	698	X40n0720_p0511a10
一是大眾。二為	699	X40n0720_p0511a10
私物。若大眾印刻轉法輪像。兩邊安鹿伏跪	700	X40n0720_p0511a11
而住。其下應書元本造寺施主名字。若私印刻	701	X40n0720_p0511a11
作骨鎖形像	702	X40n0720_p0511a11
或作髑髏形。欲令其見時生厭離故)。若遣	703	X40n0720_p0511a12
使。若書。若作知相。若知者。	704	X40n0720_p0511a12
波羅夷。　不知者。偷蘭遮。　自在靜處。作不靜想。	705	X40n0720_p0511a13
口說言。我得上人法。偷蘭遮。　不靜處作靜想。口	706	X40n0720_p0511a14
說言。我得上人法。偷蘭遮。　諸天阿修羅乾達婆	707	X40n0720_p0511a15
夜叉餓鬼畜生能變形有智。向說上人法。知者。偷	708	X40n0720_p0511a16
蘭遮。　說而不知者。突吉羅。　若手印。若遣使。若	709	X40n0720_p0511a17
書。若作知相。使彼知。偷蘭遮。　不知。突吉羅。　畜	710	X40n0720_p0511a18
生不能變形者。向說得上人法。突吉羅。　若人實	711	X40n0720_p0511a19
得道。向不同意大比丘。說得上人法。突吉羅。　若	712	X40n0720_p0511a20
為人說根力覺意解脫三昧正受我得。是波羅夷。	713	X40n0720_p0511a21
人作人想。波羅夷。　人疑。偷蘭遮。　人非人想。	714	X40n0720_p0511a22
偷蘭遮。　非人人想。偷蘭遮。　非人疑。偷蘭遮。	715	X40n0720_p0511a23
十誦律云。說我是阿羅漢。乃至得阿那般那念不	716	X40n0720_p0511a24
實。犯波羅夷。　若言我善持戒。婬欲不起。不實。偷	717	X40n0720_p0511b01
蘭遮。　若說天來。乃至羅剎鬼來。互相問答。不實	718	X40n0720_p0511b02
者。波羅夷。　若說旋風土鬼來至我所。不實者。偷	719	X40n0720_p0511b03
蘭遮。　有人問比丘言。汝是阿羅漢否。若默然者。	720	X40n0720_p0511b04
偷蘭遮。　應言我非阿羅漢。　薩婆多論云。無所	721	X40n0720_p0511b05
誦習。而言我有所誦習。悉偷蘭遮。　如自稱過人	722	X40n0720_p0511b06
法。前人不聞不受。重偷蘭遮。　摩得勒迦云。若言	723	X40n0720_p0511b07
我不墮三塗。偷蘭遮。　若言我已離結使煩惱。波	724	X40n0720_p0511b08
羅夷。　向聾人啞人啞聾人入定人說。偷蘭遮。	725	X40n0720_p0511b09
若問得果不。答言得。而示以手中果。偷蘭遮。　善	726	X40n0720_p0511b10
見律云。若有白衣作寺。入我寺者是阿羅漢。有惡	727	X40n0720_p0511b11
比丘入此寺者。犯波羅夷。　五分律云。寧噉燒石。	728	X40n0720_p0511b12
吞飲烊銅。不以虛妄食人信施。世間有五大賊。一	729	X40n0720_p0511b13
者作百千人主。破城邑聚落。害人取物。二者有惡	730	X40n0720_p0511b14
比丘。將諸比丘。遊行人間。邪命說法。三者有惡比	731	X40n0720_p0511b15
丘。於佛所說法。自稱是我所造。四者有惡比丘。不	732	X40n0720_p0511b16
修梵行。自言我修梵行。五者有惡比丘。為利養故。	733	X40n0720_p0511b17
空無過人法。自稱我得。此第五賊。名為一切世間	734	X40n0720_p0511b18
天人魔梵沙門婆羅門中之最大賊。　又云。為利	735	X40n0720_p0511b19
養故。種種讚歎他戒定慧解脫解脫知見成就。而	736	X40n0720_p0511b20
密以自美。偷蘭遮。　為利養故。坐起行立。言語安	737	X40n0720_p0511b21
庠以此現得道相。欲令人知。偷蘭遮。　僧祇律云。	738	X40n0720_p0511b22
若作羅漢相。或合眼以手自指。語優婆夷言。汝愚	739	X40n0720_p0511b23
癡人。不知其尊。譬如優曇缽華。時一出而不知貴。	740	X40n0720_p0511b24
作如是相者。得越毗尼罪。　比丘尼波羅夷。三小	741	X40n0720_p0511c01
眾突吉羅滅擯。是謂為犯。	742	X40n0720_p0511c02
開緣　不犯者。增上慢人自言。是業報因緣非修	743	X40n0720_p0511c03
得。若向同意大比丘說上人法。若向人說根力覺	744	X40n0720_p0511c04
道解脫三昧正受。不自稱言我得。若戲。笑說。或疾	745	X40n0720_p0511c05
疾說。屏處獨說。夢中說。欲說此錯說彼。不犯。不犯	746	X40n0720_p0511c06
者。最初未制戒等。	747	X40n0720_p0511c07
會詳　首楞嚴經云。如是世界六道眾生。雖則身	748	X40n0720_p0511c08
心無殺盜婬。三行已圓。若大妄語。即三摩提不得	749	X40n0720_p0511c09
清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得。未證言	750	X40n0720_p0511c10
證。或求世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀	751	X40n0720_p0511c11
洹果。乃至阿羅漢道。辟支佛乘。十地。地前諸位菩	752	X40n0720_p0511c12
薩。求彼禮懺。貪其供養。是一顛迦銷滅佛種。如人	753	X40n0720_p0511c13
以刀斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無復知見。沉	754	X40n0720_p0511c14
三苦海。不成三昧。又云。若不斷其大妄語者。如刻	755	X40n0720_p0511c15
人糞為旃檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘。直	756	X40n0720_p0511c16
心道場。於四威儀一切行中。尚無虛假。云何自稱	757	X40n0720_p0511c17
得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法	758	X40n0720_p0511c18
王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。　第四分云。死	759	X40n0720_p0511c19
人有五不好。一不淨。二臭。三有恐畏。四令人恐畏	760	X40n0720_p0511c20
惡鬼得便。五惡獸非人所住處。犯戒人亦如是。一	761	X40n0720_p0511c21
身口意業不淨。二惡聲流布。三諸善比丘畏避。四	762	X40n0720_p0511c22
諸善比丘見之生惡心言。我云何乃見如是惡人。	763	X40n0720_p0511c23
五不與善人共住。破戒人有五過失。一自害。二為	764	X40n0720_p0511c24
智者所訶。三有惡名流布。四臨終時生悔恨。五死	765	X40n0720_p0512a01
墮惡道。復有五事。一先所未得物不能得。二既得	766	X40n0720_p0512a02
不護。三隨所在眾中有愧恥。四無數由旬內人稱	767	X40n0720_p0512a03
說其惡。五死墮惡道。　善見律云。一切作諸惡法。	768	X40n0720_p0512a04
無人不知。初作護身神見。次知他心天人知。如此	769	X40n0720_p0512a05
之人。天神俱見。是故大叫喚。展轉相承。傳至梵天。	770	X40n0720_p0512a06
置無色界。餘者悉聞。　優婆塞五戒相經云。佛告	771	X40n0720_p0512a07
比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。為吾生身。起	772	X40n0720_p0512a08
七寶塔。至於梵天。若人虧之。其罪尚有可悔。虧吾	773	X40n0720_p0512a09
戒身。其罪無量。　梵網經云。寧以此口吞熱鐵丸。	774	X40n0720_p0512a10
及大流猛火。經百千劫。終不以此破戒之口。食信	775	X40n0720_p0512a11
心檀越百味飲食。	776	X40n0720_p0512a12
三結問。	777	X40n0720_p0512a13
諸大德。我已說四波羅夷法。	778	X40n0720_p0512a14
釋　律攝云。已說四波羅夷法者。謂彰其四事。了	779	X40n0720_p0512a15
了說竟。欲令比丘重審其罪。暫舒息故。故曰我已	780	X40n0720_p0512a16
說四波羅夷法也。	781	X40n0720_p0512a17
若比丘犯一一法。不得與諸比丘共住。如前。後亦如	782	X40n0720_p0512a18
是。	783	X40n0720_p0512a19
釋　律攝問曰。前是俗人。無比丘分。後時犯戒。與	784	X40n0720_p0512a20
前俗人。體有別不。答如前在俗。不是比丘。後犯戒	785	X40n0720_p0512a21
時。與前俗人。體無有異。故曰如前後亦如是。薩婆	786	X40n0720_p0512a22
多論云。初犯一戒已。毀破受道器。名波羅夷。後更	787	X40n0720_p0512a23
殺人。得突吉羅。實罪雖重。無波羅夷名。以更無道	788	X40n0720_p0512a24
器可破故。	789	X40n0720_p0512b01
是比丘得波羅夷罪。不應共住。	790	X40n0720_p0512b02
釋　薩婆多論云。不共住者。不共作一切羯磨。同	791	X40n0720_p0512b03
於僧事。所以不共住者。有四義。一為生四部天龍	792	X40n0720_p0512b04
鬼神信敬心故。若行惡之人與共同事。則無由信	793	X40n0720_p0512b05
敬。二以顯佛法無私無愛憎。若清淨者共住。不清	794	X40n0720_p0512b06
淨者不共住。三者為止誹謗故。若與惡人同事。外	795	X40n0720_p0512b07
道邪見及以世人咸生誹謗。當言佛法有何可貴。	796	X40n0720_p0512b08
不問善惡一切共事。四者以持戒者得安樂住。增	797	X40n0720_p0512b09
上善根故。破戒者生慚愧心。折伏惡心故。有此四	798	X40n0720_p0512b10
義。所以不共住也。	799	X40n0720_p0512b11
今問諸大德。是中清淨不(三問)。	800	X40n0720_p0512b12
四勸持。	801	X40n0720_p0512b13
諸大德。是中清淨默然故。是事如是持。	802	X40n0720_p0512b14
	803	X40n0720_p0512b15
毗尼關要卷第三	804	X40n0720_p0512b16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十冊 No. 720《毗尼關要》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 40, No. 720 毗尼關要, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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毗尼關要卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 486 條)

一切世間

一切法

一切智

一心

一法

一實

七支

七寶

九想

二入

二戒

二身

二苦

二乘

二根

二禪

二觀

人身

人非人

入定

入空

入聖

八背捨

八風

八除入

八勝處

八聖

八聖道

十八界

十六特勝

十六觀

十心

十方

十地

三三昧

三支

三世

三有

三行

三法

三昧

三界

三相

三苦

三乘

三惡道

三塗

三解脫門

三慧

三摩

三禪

三歸

三歸五戒

三觀

上人

上慢

凡夫

凡愚

乞食

大比丘

大妄語

大劫

大空

大乘

不生

不退

不淨觀

中有

中觀

五力

五大

五分法身

五戒

五根

五陰

五惡

五過

五蓋

五觀

六入

六天

六妙門

六念

六物

六根

六道

六識

分別

天人

天眼

天龍

天魔

心心

心心數

心行

心所

心相

心智

心緣

手印

方便

止觀

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

他心智

出世

出要

出家

出息

出離

功德

叫喚

四大

四大分散

四分

四向

四如意足

四事

四事

四念處

四果

四法

四空

四威儀

四食

四真諦

四無量心

四緣

四諦

四禪

四禪定

外凡

外空

外道

布施

平等

本心

本教

正行

正見

正受

正法

正語

正覺

犯戒

生死

生身

生滅

由旬

白衣

任運

因地

因修

因緣

地行羅剎

地前

地獄

多生

妄心

妄語

妄語戒

如來

如是相

如理

如意足

安居

安居竟

安隱

成佛

托胎

有色

有所得

有為

有為解脫

有相

有情

有漏

有覺有觀三昧

死有

死相

百劫

自在

自性

自相

色心

色法

色界

色相

行人

行者

衣缽

佛法

佛乘

佛記

佛教

佛道

佛種

伽藍

作意

作業

作觀

利根

利養

即空

妙門

弟子

戒定

戒定慧

戒定慧解脫解脫知見

戒法

戒律

戒相

我見

我所

我空

我慢

沙門

見道

身心

身戒

身相

身根

身識

邪見

邪命

邪命說法

那含

依止

供養

具壽

制戒

取著

受空

受想行識

和尚

夜叉

定力

定相

定慧

居士

念定

念處

性空

性罪

所作

放逸

果報

波羅夷

法入

法我

法身

法門

法界

法相

法師

法喜

法智

法塵

法輪

知見

知息出

知息長短

空一切處

空有

空定

空處

空處定

空無

空無我

空解脫門

初心

初禪

長老

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿賴耶

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若處

非人

信樂

俗人

俗智

剎那

威儀

思惟

持戒

施主

染著

流轉

界分

相應

背捨

苦空

苦海

迦葉

迦葉佛

首楞嚴

修行

修得

修羅

修證

差別

悔過

根力

根力覺道

涅槃

涅槃門

畜生

真法

真空

真諦

破戒

神力

神通

神道

鬼神

假合

執持

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

得道

教法

梵天

梵行

梵語

欲界

殺生

清淨

清淨心

淨心

淨觀

現行

現前

異方便

眾生

眾生心

第一義

第一義空

第四禪

貪欲

勝處

報因

惡行

惡業

惡道

惡趣

智者

智眼

智慧

無自性

無色界

無作

無作解脫門

無我

無我想

無所有

無為

無為法

無相

無常

無量

無想天

無想定

無漏

無漏智

無餘

無礙

等智

結使

結跏趺坐

善巧

善男子

善法

善根

善惡

菩薩

虛妄

虛空

意三

意業

意識

愛見

愛取

愛欲

愛著

愛縛

業報

業識

煩惱

瑜伽

當體即空

聖人

聖眾

解空

解脫

解脫身

解脫知見

解脫門

辟支

辟支佛

道中

道行

道果

道場

道器

過去

僧伽

僧伽藍

僧祇

僧祇律

塵勞

實有

對治

慚愧

漏盡

種子

精進

說法

輕安

增上

增上慢

摩訶

緣生

緣起

緣覺

羯磨

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

輪轉

餓鬼

學處

賴耶

隨喜

隨順

隨緣

龍子

優婆夷

優婆塞

應供

檀越

禪那

禪味

禪定

禪波羅蜜

禪觀

聲聞

聲聞緣覺

膿爛想

禮懺

藏識

轉法輪

羅剎

羅剎鬼

羅漢

識心

識界

證果

譏嫌

顛倒

覺分

覺支

覺照

覺觀

觸欲

釋迦

蘭若

辯才

魔梵

變易

觀心

觀行

觀法

觀慧

跏趺

波羅蜜

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