1 X40n0720_p0485a01
  2 X40n0720_p0485a02
   序 3 X40n0720_p0485a03
  4 X40n0720_p0485a04
 夫一大藏教岐而為三。曰經。曰律。曰論。雖有頓漸 5 X40n0720_p0485a05
 大小之殊。皆從佛口出。以言顯道。以道立行。總歸 6 X40n0720_p0485a06
 之心地法門(而已)。猶若寶鼎三足。缺一則傾且覆。抑 7 X40n0720_p0485a07
 何以立言行樹道德。作禁戒之隄防。出世之根本 8 X40n0720_p0485a08
 也哉。故四分戒本為正法關鑰。諸佛以之同證。菩 9 X40n0720_p0485a09
 薩以之同修。眾生以之同具者。以戒為體。以戒為 10 X40n0720_p0485a10
 用。顯其用則行無不立。明其體則道無不備。審毗 11 X40n0720_p0485a11
 尼之嚴淨殊勝。於理於事。實踐實履。無絲毫假借。 12 X40n0720_p0485a12
 調御正法以壽世者。是以吾佛如來出大圓音。諸 13 X40n0720_p0485a13
 菩薩弘宣波羅提木叉。啟迪像季眾生。迷而為愚 14 X40n0720_p0485a14
 癡。悟而為智慧。真妄同源。自他普覺。乃至世出世 15 X40n0720_p0485a15
 間一切果因罪福。靡不外乎是經。必須行解相應。 16 X40n0720_p0485a16
 然後弘範三界。化導天人。惟律藏為甚深妙旨。此 17 X40n0720_p0485a17
 大部六十卷。離而為四。故曰四分。戒本乃大部中 18 X40n0720_p0485a18
 第一分之統要也。自西域優波離尊者親承佛囑。 19 X40n0720_p0485a19
 傳至東土。南山澄照悟真允堪元照諸大聖師後 20 X40n0720_p0485a20
 先弘化。歷代帝主所欽賜褒崇。載諸盛典。元明以 21 X40n0720_p0485a21
 來正法凌彝。迨啟禎間。千華老人乘願輪而來。為 22 X40n0720_p0485a22
 東南半壁。憧憧受毗尼法者。到處蜂攢蟻聚。化被 23 X40n0720_p0485a23
 之盛。兆乎是矣。 24 X40n0720_p0485a24
 清朝嘉運肇興。繼千華而起者。南來見者和尚。大其 25 X40n0720_p0485b01
 家世。擴充模範。四方稟法之士不啻如星拱月。似 26 X40n0720_p0485b02
 鳥附鳳。四十載旺化南都。千萬眾而得定公和尚 27 X40n0720_p0485b03
 一人焉。公丱歲脫穎。博綜內外典籍。攷覈律藏全 28 X40n0720_p0485b04
 書。采法苑之精華。闡諸經之奧旨。發前賢底蘊。繼 29 X40n0720_p0485b05
 後啟之芳規。自學地而據師位。雖萬指雲臻。不忘 30 X40n0720_p0485b06
 苦心。勵志閱有二十餘夏。而關要告成。豈止加惠 31 X40n0720_p0485b07
 來學。即近世唱導之師星分皏活C忽於行解。汲汲 32 X40n0720_p0485b08
 于弘戒虛式。而實圖利養者。得睹是書。立能啟其 33 X40n0720_p0485b09
 茆塞。而登康衢。足徵定和尚護持正法之心誠良 34 X40n0720_p0485b10
 且溥矣。嗚呼余生﹝言*剪﹞劣蕪陋。不文之言。奚足為是 35 X40n0720_p0485b11
 書之重。然竊喜南山之道言行相符。復觀全鼎於 36 X40n0720_p0485b12
 今日。以救三學之通獘。作季法大光明幢者。吾于 37 X40n0720_p0485b13
 華山。三世幸千載一遇云爾。 38 X40n0720_p0485b14
 康熙戊辰歲春仲潤州夾山弟大珍拜撰 39 X40n0720_p0485b15
  40 X40n0720_p0485b16
  41 X40n0720_p0485b17
  42 X40n0720_p0485b18
  毗尼關要目次 43 X40n0720_p0485b19
  44 X40n0720_p0485b20
 卷第一 45 X40n0720_p0485b21
  序 釋本題目 46 X40n0720_p0485b22
  釋初讚頌 釋前方便 47 X40n0720_p0485b23
  釋白羯磨 釋戒經序 48 X40n0720_p0485b24
 卷第二 49 X40n0720_p0485c01
  釋四波羅夷法(第一婬戒第二盜戒) 50 X40n0720_p0485c02
 卷第三 51 X40n0720_p0485c03
  釋四波羅夷法(第三殺戒第四妄語戒) 52 X40n0720_p0485c04
 卷第四 53 X40n0720_p0485c05
  釋十三僧伽婆尸沙法(自第一法至第八法) 54 X40n0720_p0485c06
 卷第五 55 X40n0720_p0485c07
  釋十三僧伽婆尸沙法(自第九法至第十三法) 56 X40n0720_p0485c08
  釋二不定法 57 X40n0720_p0485c09
 卷第六 58 X40n0720_p0485c10
  釋三十尼薩耆波逸提法(自第一法至第六法) 59 X40n0720_p0485c11
 卷第七 60 X40n0720_p0485c12
  釋三十尼薩耆波逸提法(自第七法至第十九法) 61 X40n0720_p0485c13
 卷第八 62 X40n0720_p0485c14
  釋三十尼薩耆波逸提法(自第二十法至第三十法) 63 X40n0720_p0485c15
 卷第九 64 X40n0720_p0485c16
  釋九十波逸提法(自第一法至第十二法) 65 X40n0720_p0485c17
 卷第十 66 X40n0720_p0485c18
  釋九十波逸提法(自第十三法至第三十法) 67 X40n0720_p0485c19
 卷第十一 68 X40n0720_p0485c20
  釋九十波逸提法(自第三十一法至第四十二法) 69 X40n0720_p0485c21
 卷第十二 70 X40n0720_p0485c22
  釋九十波逸提法(自第四十三法至第六十一法) 71 X40n0720_p0485c23
 卷第十三 72 X40n0720_p0485c24
  釋九十波逸提法(自第六十二法至第七十七法) 73 X40n0720_p0486a01
 卷第十四 74 X40n0720_p0486a02
  釋九十波逸提法(自第七十八法至第九十法) 75 X40n0720_p0486a03
  釋四悔過法 76 X40n0720_p0486a04
 卷第十五 77 X40n0720_p0486a05
  釋眾學法 78 X40n0720_p0486a06
 卷第十六 79 X40n0720_p0486a07
  釋七滅諍法 釋總結名目 80 X40n0720_p0486a08
  釋勸學餘法 釋七佛戒經 81 X40n0720_p0486a09
  釋結勸迴向 82 X40n0720_p0486a10
  83 X40n0720_p0486a11
毗尼關要目次(終) 84 X40n0720_p0486a12
  85 X40n0720_p0486a13
  86 X40n0720_p0486a14
  87 X40n0720_p0486a15
  88 X40n0720_p0486a16
  89 X40n0720_p0486a17
毗尼關要卷第一 90 X40n0720_p0486a18
  91 X40n0720_p0486a19
    清金陵寶華山律學沙門 德基 輯 92 X40n0720_p0486a20
  將釋此律。大科分二。初釋題目。二入文。初釋題 93 X40n0720_p0486a21
  分二。初釋律題。二釋人題。初釋律題分二。初明 94 X40n0720_p0486a22
  四分。次釋戒本。 95 X40n0720_p0486a23
  今初。 96 X40n0720_p0486a24
 所言四分者。此律大部有六十卷。分為四分。第一 97 X40n0720_p0486b01
 分二十一卷。其中所明比丘二百五十戒緣起開 98 X40n0720_p0486b02
 遮輕重等法。 第二分十五卷中明比丘尼三百 99 X40n0720_p0486b03
 四十八戒法及受戒犍度說戒犍度(所言犍度 100 X40n0720_p0486b04
者。此云法聚。謂 101 X40n0720_p0486b04
 以相類之法聚為一處。故云法聚也。善見名 102 X40n0720_p0486b05
騫陀迦。僧祗云跋渠。於諸經中名品。名雖差 103 X40n0720_p0486b05
別。義無有二也)。 104 X40n0720_p0486b05
 第三分十三卷中明十六犍度法。謂安居自恣 105 X40n0720_p0486b06
 皮革衣藥迦絺那衣拘睒彌瞻波呵責人覆藏遮 106 X40n0720_p0486b07
 破僧滅諍比丘尼法犍度等。 第四分十一卷。其 107 X40n0720_p0486b08
 中所明六犍度法。房舍雜法五百結集七百結集 108 X40n0720_p0486b09
 調部毗尼毗尼增一等法。 今此戒本即大部中 109 X40n0720_p0486b10
 第一分。單明比丘二百五十戒法也。即取其經冊 110 X40n0720_p0486b11
 數目為名。故云四分。 111 X40n0720_p0486b12
  次釋戒本。 112 X40n0720_p0486b13
 言戒本者。就於初分比丘戒中。但明戒相。兼續七 113 X40n0720_p0486b14
 佛略教誡經。流通世間。俾初學比丘誦習。令知廣 114 X40n0720_p0486b15
 略教誡。識相守持。不虧戒體。至於半月布薩。誦此 115 X40n0720_p0486b16
 戒本以為痝W。故將二百五十條章。別集成本。故 116 X40n0720_p0486b17
 云四分戒本也。 然有通別二名。先明通。次明別。 117 X40n0720_p0486b18
 謂一大藏制教。通名為律。梵語毗尼。或云毗柰耶。 118 X40n0720_p0486b19
 此翻善治。亦翻調伏(謂調鍊三業。制伏過 119 X40n0720_p0486b20
非。調鍊通於止作。制伏唯明止惡)。 120 X40n0720_p0486b20
 或翻為滅。滅有三義。一滅業非(謂不殺盜 121 X40n0720_p0486b21
等故。律中有犯毗尼。有諍 122 X40n0720_p0486b21
 毗尼)。二滅煩惱(律云。調伏貪等令盡。 123 X40n0720_p0486b22
是故如來制增上戒學)。三得滅果(經云。 124 X40n0720_p0486b22
 戒淨有智慧。便得第一道)。南山云。毗尼 125 X40n0720_p0486b23
翻調伏及滅者。是從功 126 X40n0720_p0486b23
 用為名。非正翻也。正翻為律。律者法也。從教為名。 127 X40n0720_p0486b24
 斷割輕重。開遮持犯。非法不定。猶如王法科條之 128 X40n0720_p0486c01
 制。翻彼柰耶之語。名之為律。 戒因緣經云。鼻柰 129 X40n0720_p0486c02
 耶。鼻秦言去。奈耶秦言真。去若干非而就真。故曰 130 X40n0720_p0486c03
 真也。降伏此心。息此心忍不起。故曰真也。降伏戒 131 X40n0720_p0486c04
 也。息定也。忍智也。 故知才舉一法。三學全收。若 132 X40n0720_p0486c05
 無戒善。定慧不起。又此戒法凡有三種。一者律儀 133 X40n0720_p0486c06
 戒。亦名波羅提木叉戒。二者定共戒。亦名禪戒。三 134 X40n0720_p0486c07
 者道共戒。亦名無漏戒。 律儀戒者。律是遮止。儀 135 X40n0720_p0486c08
 是形儀。能止形上諸惡。故稱為戒。亦曰威儀。威是 136 X40n0720_p0486c09
 清嚴可畏。儀是軌範可則。亦曰調御。使心行調善 137 X40n0720_p0486c10
 也。 定是靜攝。入定之時。自然調善。防止諸惡。 138 X40n0720_p0486c11
 道是能通。發真以後。自無毀犯。如初果耕地。蟲離 139 X40n0720_p0486c12
 四寸。是道共力。此二戒法既是心上勝用。力能發 140 X40n0720_p0486c13
 戒。道定與律儀並起。故稱為共。 今毗尼藏。正詮 141 X40n0720_p0486c14
 律儀。亦攝定道。由持淨戒。禪定智慧自然發生。則 142 X40n0720_p0486c15
 律儀為因。定道為果。由禪無漏力。性業遮業悉得 143 X40n0720_p0486c16
 清淨。則木叉為果。定道為緣。 薩婆多論云。此波 144 X40n0720_p0486c17
 羅提木叉戒。若佛在世則有。佛不在世則無。禪無 145 X40n0720_p0486c18
 漏戒一切時有。波羅提木叉戒從教而得。禪無漏 146 X40n0720_p0486c19
 戒不從教得。乃至云。波羅提木叉戒但佛弟子有。 147 X40n0720_p0486c20
 禪戒外道俱有。夫能維持佛法。有七眾在。世間三 148 X40n0720_p0486c21
 乘道果相續不斷。盡以波羅提木叉為根本。禪無 149 X40n0720_p0486c22
 漏戒不爾。是故於三戒中。最為殊勝。 善見云。毗 150 X40n0720_p0486c23
 尼藏是佛法壽命。毗尼藏住。佛法亦住。已釋通名 151 X40n0720_p0486c24
 竟。 152 X40n0720_p0487a01
  次明別。 153 X40n0720_p0487a02
 別者。謂僧祇五分薩婆多十誦善見根本毗尼母 154 X40n0720_p0487a03
 戒因緣經等。名之為別。今此戒本。通則同名為律。 155 X40n0720_p0487a04
 別則名為四分。已論通別竟。 156 X40n0720_p0487a05
 復明經律立題。義該單複而有七種。謂單三。複三。 157 X40n0720_p0487a06
 具足一。單三者。以人立題。如阿彌陀經。以法為題 158 X40n0720_p0487a07
 者。如般若涅槃。以喻為題者。如梵網經。 複三者。 159 X40n0720_p0487a08
 人法為題。如文殊問般若經等。法喻立題者。如妙 160 X40n0720_p0487a09
 法蓮華經等。人喻為題者。謂如來師子吼經等。具 161 X40n0720_p0487a10
 足一者。謂人法喻。如大方廣佛華嚴經。今此戒本。 162 X40n0720_p0487a11
 則人法為題。人名曇無德。法名四分律。亦可言單 163 X40n0720_p0487a12
 法為題。謂略去人名。但言四分戒本也。本題釋竟。 164 X40n0720_p0487a13
  次釋人題。 165 X40n0720_p0487a14
 言姚秦者。秦乃國號。姚是姓也。謂主姚興。今言姚 166 X40n0720_p0487a15
 秦。以別餘秦也。言佛陀耶舍者。此云覺明。罽賓國 167 X40n0720_p0487a16
 人。婆羅門種。年十三出家。常與師遠行。曠野逢虎。 168 X40n0720_p0487a17
 其師欲走避。師曰。此虎已飽。必不侵人。俄而虎去。 169 X40n0720_p0487a18
 前行果有餘髊(音自)。其師密異之。至年十五。日誦經 170 X40n0720_p0487a19
 二三萬言。常外分衛。廢於誦習。有羅漢重其聰明。 171 X40n0720_p0487a20
 琱^食供之。嗣從舅氏。習五明諸論(一聲 172 X40n0720_p0487a21
明。二因明。三醫方明。 173 X40n0720_p0487a21
 四工巧明。五內明)。世間法術靡不綜閑。 174 X40n0720_p0487a22
後受沙勒國太子 175 X40n0720_p0487a22
 供養。待遇隆厚。羅什後至。從舍受學。甚相尊敬。什 176 X40n0720_p0487a23
 既隨母還龜茲。耶舍留止。頃之王薨。太子即位。時 177 X40n0720_p0487a24
 符堅遣呂光等。西伐龜茲。王急求救於沙勒。沙勒 178 X40n0720_p0487b01
 王自率兵赴之。救軍未至。而龜茲已敗。羅什為光 179 X40n0720_p0487b02
 所執。舍乃歎曰。我與羅什相遇雖久。未盡懷抱。其 180 X40n0720_p0487b03
 忽羈虜。相見何期。停十餘年。乃東適龜茲。法化甚 181 X40n0720_p0487b04
 盛。什在姑臧。遣信要師。為國人留之。欲行而不克。 182 X40n0720_p0487b05
 復停歲許。後語弟子云。吾欲尋羅什。可密裝夜發。 183 X40n0720_p0487b06
 勿使人知。弟子曰。恐明日追至。不免復還。因命弟 184 X40n0720_p0487b07
 子。取淨水以藥投中。咒數十言。與弟子洗足。乘夜 185 X40n0720_p0487b08
 發行數百里。始旦。問弟子﹝虫*中﹞。何所覺耶。曰惟問疾 186 X40n0720_p0487b09
 風耳。國人追不及。行達姑臧。而什已入長安。聞姚 187 X40n0720_p0487b10
 興勸為非法(言非法者。謂姚興愛其才識過 188 X40n0720_p0487b11
人。勸令。罷道。而什弗從)。乃歎曰。 189 X40n0720_p0487b11
 羅什如好綿。何使入棘林中。什聞其至姑臧。勸姚 190 X40n0720_p0487b12
 興迎之。興未納。頃之興命什譯出經藏。什曰。夫弘 191 X40n0720_p0487b13
 宣法教。宜令文義圓通。貧道雖誦其文。未善其理。 192 X40n0720_p0487b14
 唯佛陀耶舍深達幽致。今在姑臧。願詔徵之。一言 193 X40n0720_p0487b15
 三詳。然後著筆。使微言不墜。取信千載也。興即遣 194 X40n0720_p0487b16
 使招迎。厚加贈遺。悉不受。乃笑曰。明旨既降。便應 195 X40n0720_p0487b17
 載馳。然檀越待士既厚。脫如羅什見處。則不敢聞 196 X40n0720_p0487b18
 命。蓋興媵妾逼什故也(媵音孕。凡女隨嫁 197 X40n0720_p0487b19
曰媵)。使還覆之。興 198 X40n0720_p0487b19
 歎其幾慎。重信敦喻。方至長安。興自出候。延於逍 199 X40n0720_p0487b20
 遙園中。於時羅什出十住經。一月餘日。疑難猶豫。 200 X40n0720_p0487b21
 尚未操筆。耶舍既至。共相徵決。辭理方定。并出長 201 X40n0720_p0487b22
 阿含等。涼州沙門竺佛念。譯為秦言。道含筆受。至 202 X40n0720_p0487b23
 十月解座。緣佛陀耶舍先於本國誦四分律。不齎 203 X40n0720_p0487b24
 梵本而來。秦司隸校尉姚爽欲請譯出。姚主以其 204 X40n0720_p0487c01
 無梵本。疑其遺謬。姚主即以藥方一卷民籍一卷。 205 X40n0720_p0487c02
 可萬餘言。令其誦之。一日集僧執文覆之。不謬一 206 X40n0720_p0487c03
 字。眾服其強記。由是耶舍口誦梵音。佛念筆受成 207 X40n0720_p0487c04
 文。即以弘始十二年。譯出四分律。為四十五卷(今分 208 X40n0720_p0487c05
 作六十卷)。舍為人端雅赤髭。善解毗婆沙。時號曰赤髭 209 X40n0720_p0487c06
 毗婆沙。既為什之師。亦稱大毗婆沙。後還外國。至 210 X40n0720_p0487c07
 罽賓。得虛空藏菩薩經一卷。寄賈客。傳與涼州諸 211 X40n0720_p0487c08
 僧。後不知所(按蓮宗七祖。初祖中云。尊 212 X40n0720_p0487c09
者義熙八年先逝。同佛來接。遠公在佛之側前 213 X40n0720_p0487c09
 揖師曰。師志在先。何來之晚。遠公義熙十 214 X40n0720_p0487c10
二年八月六日逝也)。竺佛念涼州人。弱 215 X40n0720_p0487c10
 年出家。志業清堅。外和內朗。有通敏之鑒。諷習眾 216 X40n0720_p0487c11
 經。粗涉外典。其蒼雅詁訓。尤所明達。少好遊方。備 217 X40n0720_p0487c12
 貫風俗。家世西河。洞曉方語。華梵音義莫不兼釋。 218 X40n0720_p0487c13
 故義學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元中。有 219 X40n0720_p0487c14
 僧伽跋澄曇摩難提等。入長安。趙政請出諸經。當 220 X40n0720_p0487c15
 時名德莫能傳譯。眾咸推念。於是澄執梵文。念譯 221 X40n0720_p0487c16
 為晉言。質斷疑義。音字方明。至建元二十年正月。 222 X40n0720_p0487c17
 復請曇摩難提。出增一阿含。於長安城內。集義學 223 X40n0720_p0487c18
 沙門。請念為譯。敷析研覈。二載乃竟。自世高支謙 224 X40n0720_p0487c19
 已後。莫踰於念(安息國沙門安清。字世高 225 X40n0720_p0487c20
。東漢質帝時至雒。譯經共九十五部。月支 226 X40n0720_p0487c20
 國沙門支謙。三國時至吳。譯經共八十八部 227 X40n0720_p0487c21
)。在符姚二代。為譯人之宗。 228 X40n0720_p0487c21
 故關中僧眾咸嘉焉。後自出菩薩瓔珞十住斷結 229 X40n0720_p0487c22
 及曜胎中陰經等。始就治定。意多未盡。遂爾遘疾。 230 X40n0720_p0487c23
 卒於長安。遠近黑白莫不歎惜。釋題已竟。 231 X40n0720_p0487c24
  二正人文義分三。初釋戒序。二釋戒相。三結勸 232 X40n0720_p0488a01
  迴問。 233 X40n0720_p0488a02
  初釋戒序。又分為六。初述讚頌。二作前方便。三 234 X40n0720_p0488a03
  秉白羯磨。四說戒序。五結問。六勸持向。初述讚 235 X40n0720_p0488a04
  頌分六。初敬禮三寶。三誡聽獲益。三憑師傳說。 236 X40n0720_p0488a05
  四戒足勿毀。五戒顯全缺。六讚戒勝喻。初敬禮 237 X40n0720_p0488a06
  三寶。 238 X40n0720_p0488a07
 稽首禮諸佛  及法比丘僧 239 X40n0720_p0488a08
 釋 作法之始。必先敬禮三寶。以求加被也。稽首 240 X40n0720_p0488a09
 者。以首至地。表身業致敬也。口稱聖號。表口業致 241 X40n0720_p0488a10
 敬也。心存觀想。即意業致敬也。此謂三業虔誠供 242 X40n0720_p0488a11
 養。云何作法必先敬禮三寶耶。此有七意。一顯示 243 X40n0720_p0488a12
 吉祥故。二令生信故。三令知恩德故。四為儀式故。 244 X40n0720_p0488a13
 五表有稟承故。六請威加護故。七隨順先聖故。有 245 X40n0720_p0488a14
 此勝益。必先敬禮三寶。問此三何故稱為寶耶。答 246 X40n0720_p0488a15
 依寶性論。有六義故名為寶。一希有。二明淨。三勢 247 X40n0720_p0488a16
 力。四莊嚴。五最上。六不變。如此六義似世之寶。故 248 X40n0720_p0488a17
 稱三寶也。 問三寶次第何故如是。答約勝劣次 249 X40n0720_p0488a18
 第。謂佛法僧。能覺彼法。所覺隨受。有勝劣故。若因 250 X40n0720_p0488a19
 果次第。謂僧佛法。由僧先修。次佛圓滿。後得法果。 251 X40n0720_p0488a20
 若境行次第。謂法僧佛。以法為境。僧修勝行。佛果 252 X40n0720_p0488a21
 圓滿。若師資次第。謂法佛僧。法是佛師。法先佛次。 253 X40n0720_p0488a22
 後說僧寶。若隨信次第。謂僧法佛。見僧威儀。次信 254 X40n0720_p0488a23
 所證。然後師佛。若示現次第。謂佛僧法。先本是佛。 255 X40n0720_p0488a24
 次示為僧。法說於後。今約勝劣次第。佛法僧名為 256 X40n0720_p0488b01
 三寶。 257 X40n0720_p0488b02
 佛者梵語。具云佛陀。此云覺。覺具三義。謂自覺。覺 258 X40n0720_p0488b03
 他。覺行圓滿。故華嚴云。奇哉大導師。自覺能覺他。 259 X40n0720_p0488b04
 是也。自覺者。謂覺知過去未來現在三世一切諸 260 X40n0720_p0488b05
 法。常與無常等。悟性真空。了惑虛妄。功成妙智。道 261 X40n0720_p0488b06
 證圓覺。故名自覺。二覺他者。謂運無緣慈。度有情 262 X40n0720_p0488b07
 界(謂以平等智。無心攀緣一切眾生。而於 263 X40n0720_p0488b08
一切眾生。自然獲益。故輔行云。運此慈悲心 264 X40n0720_p0488b08
。遍覆法界。 265 X40n0720_p0488b08
 故能任運救苦。自然與樂。是無緣慈也。喻 266 X40n0720_p0488b09
如龍王興雲澍雨。平等普潤。一切隨類各得生 267 X40n0720_p0488b09
長也)。皆 268 X40n0720_p0488b09
 令離生死苦。得涅槃樂。故名覺他。三覺行圓滿者。 269 X40n0720_p0488b10
 謂三惑淨盡。眾德悉備。位證妙覺。行滿果圓。故名 270 X40n0720_p0488b11
 覺行圓滿(三惑者。見思塵沙無明之惑也)。是名佛也 271 X40n0720_p0488b12
 法者。乃如來稱性隨機所說權實之法也。若以義 272 X40n0720_p0488b13
 解。有其二義。一任持自體義。二軌生物解義(任持自體 273 X40n0720_p0488b14
 者。謂本有自體真實不變。非同依他從緣假 274 X40n0720_p0488b15
立。無有自性。以從無始來任持不失故。論云 275 X40n0720_p0488b15
。如實不空。以有 276 X40n0720_p0488b15
 自體。具足無量性功德故 軌生物解者。軌 277 X40n0720_p0488b16
謂軌則。物謂眾生。解即智解。謂諸眾生內有 278 X40n0720_p0488b16
熏習之力。於此 279 X40n0720_p0488b16
 法上而生智解。物則生解。故云軌生物解也)。 280 X40n0720_p0488b17
 比丘者。淨名疏云。或言有翻。或言無翻。言有翻者。 281 X40n0720_p0488b18
 翻云除饉。眾生薄福。在因無法。自資得報。多所饉 282 X40n0720_p0488b19
 乏。出家精持淨戒。是良福田。能生物善。除因果之 283 X40n0720_p0488b20
 饉乏也。言無翻者。名含三義。智論云。一破惡。二怖 284 X40n0720_p0488b21
 魔。三乞士。 破惡者。如初得戒時。即名比丘。以三 285 X40n0720_p0488b22
 羯磨。發善律儀。破惡律儀。故云破惡。若通就行解。 286 X40n0720_p0488b23
 戒能防非。定除心亂。慧悟想虛。能破見思之惡。故 287 X40n0720_p0488b24
 名破惡。 二怖魔者。既能破惡。魔羅念言。此人非 288 X40n0720_p0488c01
 但出我界域。或可傳燈化我眷屬。空我宮殿。故生 289 X40n0720_p0488c02
 驚怖。通而言之。三魔亦怖(三魔者。一煩 290 X40n0720_p0488c03
惱魔。謂三界中一切妄惑也。修行 291 X40n0720_p0488c03
 之人為此妄惑。惱亂心神。不能成就菩提。 292 X40n0720_p0488c04
是名煩惱魔。五蘊魔亦攝其中。二者天魔。此 293 X40n0720_p0488c04
魔即欲界第六天 294 X40n0720_p0488c04
 也。若人勤修勝善。欲超三界生死。而此天 295 X40n0720_p0488c05
魔為作障礙。發起種種擾亂之事。令修行人不 296 X40n0720_p0488c05
得成就出世善 297 X40n0720_p0488c05
 根。是名天魔。三者死魔。謂四大分散。天 298 X40n0720_p0488c06
喪殞沒也。修行之人為此夭喪。不能續延慧命 299 X40n0720_p0488c06
。是名死魔)。三 300 X40n0720_p0488c06
 乞士者。乞是乞求之名。士乃清雅之稱。出家之人。 301 X40n0720_p0488c07
 內修清雅之德。必須遠離四邪(一下口食。 302 X40n0720_p0488c08
謂種植田園。和合湯藥。以 303 X40n0720_p0488c08
 求衣食。而自活命。是名下口食也。二仰口 304 X40n0720_p0488c09
食。謂仰觀星宿日月風雨雷電霹靂。術數之學 305 X40n0720_p0488c09
。以求衣食。而自 306 X40n0720_p0488c09
 活命。是名仰口食也。三方口食。謂曲媚豪 307 X40n0720_p0488c10
勢。通使四方。巧言多求。以自活命。是名方 308 X40n0720_p0488c10
口食也。四維口食。維 309 X40n0720_p0488c10
 即四維也。謂學種種咒術卜算吉凶。以求衣 310 X40n0720_p0488c11
食而自活命。是名維口食也)。清淨自居。福 311 X40n0720_p0488c11
 利眾生。破憍慢心。謙下自卑。告求資身。以成清雅 312 X40n0720_p0488c12
 之德。故名乞士。因中具此三義。故於果上獲得三 313 X40n0720_p0488c13
 號。一殺賊。從破惡以得名。二無生。從怖魔而受稱。 314 X40n0720_p0488c14
 三應供。因乞士以成德。故名比丘。含多義不翻。仍 315 X40n0720_p0488c15
 存梵語也。 316 X40n0720_p0488c16
 言僧者。半梵語。具云僧伽。此翻和合眾。乃四比丘 317 X40n0720_p0488c17
 已上之稱。和合有二義。一理和。謂同證擇 318 X40n0720_p0488c18
滅(擇即揀擇。 319 X40n0720_p0488c18
 滅即寂滅。謂諸有情用智揀擇四聖諦。遠離 320 X40n0720_p0488c19
見思繫縛。即證寂滅真空之理。是名擇滅。如 321 X40n0720_p0488c19
牛所駕車名曰 322 X40n0720_p0488c19
 牛車也)。二事和。有六義。一戒和同修。 323 X40n0720_p0488c20
二見和同解。三 324 X40n0720_p0488c20
 身和同住。四利和同均。五口和無諍。六意和同悅。 325 X40n0720_p0488c21
 什師云。欲令眾和要由六法。一以慈心起身業。二 326 X40n0720_p0488c22
 以慈心起口業。三以慈心起意業。四若得食時。減 327 X40n0720_p0488c23
 缽中飯。供養上座一人下座一人。五持戒清淨。六 328 X40n0720_p0488c24
 漏盡智慧。群居必以六為體。方顯僧寶之尊重。為 329 X40n0720_p0489a01
 世福田也。又十誦律中有五種僧。一者無慚愧僧。 330 X40n0720_p0489a02
 破戒諸比丘是。二者羺羊僧。凡夫鈍根無智慧。如 331 X40n0720_p0489a03
 羺羊聚在一處。不知布薩。不知布薩羯磨。不知法 332 X40n0720_p0489a04
 會(法會者。根本尼陀那云。會坐如說戒自 333 X40n0720_p0489a05
恣時。有客比丘來。應更說。不應更說。應次 334 X40n0720_p0489a05
第聽。不應次 335 X40n0720_p0489a05
 第聽。先比丘應出界而出界。客比丘亦爾。 336 X40n0720_p0489a06
或時客來少。雖不應更說。設客有重德。若剛 337 X40n0720_p0489a06
強能作鬥諍事。應 338 X40n0720_p0489a06
 更說而不說。如是比丘。名不知法會也)。 339 X40n0720_p0489a07
三別眾僧。一界內別作羯磨。 340 X40n0720_p0489a07
 四清淨僧。凡夫持戒人及凡夫勝者(凡夫勝 341 X40n0720_p0489a08
者。謂外凡內凡七 342 X40n0720_p0489a08
 賢人也。一五停心。二別相念。三總相念。 343 X40n0720_p0489a09
名為外凡。一煖位。二頂位。三忍位。四世第 344 X40n0720_p0489a09
一位。名為內凡也)。五 345 X40n0720_p0489a09
 真實僧。學無學人。此中所禮。正禮後二種。由真實 346 X40n0720_p0489a10
 僧。能令勝義正法久住(謂三乘道果)。由 347 X40n0720_p0489a11
清淨僧。能令世 348 X40n0720_p0489a11
 俗正法久住故(謂法律教誡)。彼前三種能作非法羯磨。 349 X40n0720_p0489a12
 能令正法破壞。故非所禮。 復有住持三寶。一體 350 X40n0720_p0489a13
 三寶。言住持三寶者。謂範金合土紙素丹青。名為 351 X40n0720_p0489a14
 佛寶。黃卷赤牘大藏經文。名為法寶。剃髮染衣。名 352 X40n0720_p0489a15
 為僧寶。此三住世不絕。故名住持三寶也。 言同 353 X40n0720_p0489a16
 體三寶者。以實相慧。覺了諸法非空非有亦空亦 354 X40n0720_p0489a17
 有。雙忘雙照。三智圓覺。名為佛寶。所覺法性之理。 355 X40n0720_p0489a18
 三諦具足。名為法寶。如此覺慧。與理事和合。名為 356 X40n0720_p0489a19
 僧寶。 所言諸佛者。即通指十方現坐道場一切 357 X40n0720_p0489a20
 大師。以覺體遍故。雖在他方。能於此土而作良祐。 358 X40n0720_p0489a21
 亦即通指三世次第出興一切世尊。以覺性常故。 359 X40n0720_p0489a22
 雖示過未。能於現在而垂感應。故云諸佛。然諸字 360 X40n0720_p0489a23
 而通法僧。亦云諸法諸僧也。敬禮三寶竟。 361 X40n0720_p0489a24
  二誡聽獲益。 362 X40n0720_p0489b01
 今演毗尼法  令正法久住 363 X40n0720_p0489b02
 釋 今演者。揀非已說未說。謂正當說戒之時也。 364 X40n0720_p0489b03
 演者。謂宣布流通之義。毗尼法者。揀非經論二教。 365 X40n0720_p0489b04
 令正法久住者。正法謂出世無漏聖道也。正法 366 X40n0720_p0489b05
 住世。教理行果悉皆具足。由秉羯磨。半月布薩。則 367 X40n0720_p0489b06
 戒身成就。定慧發生。沙門道果由是可期。若廢布 368 X40n0720_p0489b07
 薩。戒身穢染。正法亡滅矣。 五分云。毗尼是佛壽 369 X40n0720_p0489b08
 命。毗尼住世。則正法久住。 善見曰。云何得知正 370 X40n0720_p0489b09
 法久住。如說戒法不滅者是。故云令正法久住也。 371 X40n0720_p0489b10
戒如海無涯。 372 X40n0720_p0489b11
 釋 說戒犍度云。海水有八奇特法。所以阿修羅 373 X40n0720_p0489b12
 娠樂住。一者一切眾流皆往投之(華嚴五十 374 X40n0720_p0489b13
二卷云。四天下有二 375 X40n0720_p0489b13
 萬五千河流入海中)。二者潮不失限(華嚴 376 X40n0720_p0489b14
云。謂有二萬五千河及八十億諸龍王宮 377 X40n0720_p0489b14
 中水入大海。湧出有時。故潮不失限也)。 378 X40n0720_p0489b15
三者五大河投而失本名(雜阿 379 X40n0720_p0489b15
 含經云。五大河合為一流。一琲e。二耶蒲 380 X40n0720_p0489b16
那河。三薩羅由。四伊羅跋提。五摩醯。是名 381 X40n0720_p0489b16
五河也)。四 382 X40n0720_p0489b16
 者河及天雨盡歸而無增減(華嚴五十一卷經 383 X40n0720_p0489b17
云。海有四大寶。能消眾 384 X40n0720_p0489b17
 水海水。無有增減。一名日藏。二名離潤。 385 X40n0720_p0489b18
三名火燄光。四名盡無餘。若無四寶。從四天 386 X40n0720_p0489b18
下乃至有頂。悉皆漂 387 X40n0720_p0489b18
 沒)。五者同一鹹味。六者不受死屍。七者多出珍寶。 388 X40n0720_p0489b19
 八者大形所居。我法中亦有八奇特。使諸弟子。於 389 X40n0720_p0489b20
 中娛樂。一者我諸弟子漸次學戒。皆歸我法。於中 390 X40n0720_p0489b21
 學善法。二者我諸弟子住於戒中。至死不犯。三者 391 X40n0720_p0489b22
 四姓捨家皆稱沙門(四姓者。一剎帝利。是 392 X40n0720_p0489b23
王種。二婆羅門。是淨行。如此方儒流。 393 X40n0720_p0489b23
 華嚴鈔云。婆羅門是白色類者。謂婆羅門法 394 X40n0720_p0489b24
。七歲已上出家。學四圍陀。十五歲已去。受 395 X40n0720_p0489b24
婆羅門法。遊方學 396 X40n0720_p0489b24
 問。三十恐絕後嗣。娶妻。五十入山修道。 397 X40n0720_p0489c01
世俗之中可謂白淨。三吠奢。亦云毗舍。即商 398 X40n0720_p0489c01
賈姓也。四首陀。即農 399 X40n0720_p0489c01
 田為業者。開元錄云。秦晉以前出家者。多 400 X40n0720_p0489c02
隨師姓。後彌天釋道安法師謂。剃髮染衣。紹 401 X40n0720_p0489c02
釋迦種。即無殊姓。 402 X40n0720_p0489c02
 尊莫尊於釋迦。乃以釋命姓。後增一阿含至 403 X40n0720_p0489c03
。果云四河入海無復河名。四姓出家皆捨本姓 404 X40n0720_p0489c03
。同稱釋子。既 405 X40n0720_p0489c03
 符經律。遂為永式。皆稱沙門釋子也)。四 406 X40n0720_p0489c04
者於我法中以信堅固。捨家 407 X40n0720_p0489c04
 學道。入無餘涅槃界。而涅槃界無增無減。五者同 408 X40n0720_p0489c05
 一解脫味。六者犯戒惡法。雖眾中坐。常離眾僧。遠 409 X40n0720_p0489c06
 眾僧。亦離彼遠。七者多出珍寶。所謂四念處乃至 410 X40n0720_p0489c07
 八聖道。八者受大形。所謂四向四果。 又薩婆多 411 X40n0720_p0489c08
 論云。比丘二百五十戒。一切眾生上各得七戒。以 412 X40n0720_p0489c09
 義分之。有二十一戒。如一眾生上起身口七惡。凡 413 X40n0720_p0489c10
 起此惡。以貪瞋癡三因緣故起。以貪發於身口七 414 X40n0720_p0489c11
 支。便成七惡。嗔癡亦爾。故成三七二十一惡。反惡 415 X40n0720_p0489c12
 心得戒。於一眾生上得三七二十一戒色。於一切 416 X40n0720_p0489c13
 眾生上亦爾。如有五種子中。破一麥一粟。斷一果。 417 X40n0720_p0489c14
 摘一葉。如是一麥一粟一果一葉上各得三七二 418 X40n0720_p0489c15
 十一惡。如不掘地戒。上至須彌山頂。下至金剛地 419 X40n0720_p0489c16
 際。橫遍法界處。於一微塵上。各得三七二十一戒。 420 X40n0720_p0489c17
 故情非情境上反惡得戒。得爾所戒色。又於一一 421 X40n0720_p0489c18
 戒中。而有十利功德及三千威儀八萬細行。一一 422 X40n0720_p0489c19
 清淨戒色各遍法界。又復於此念念中任運成就 423 X40n0720_p0489c20
 戒法善色。悉遍法界。不可窮盡故。 根本律云。毗 424 X40n0720_p0489c21
 奈耶大海。涯際淼難知。差別相無窮。豈我能詳悉。 425 X40n0720_p0489c22
 大師律教海。甚深難可測。故曰戒如海無涯也。 426 X40n0720_p0489c23
如寶求無厭。 427 X40n0720_p0489c24
 釋 寶謂如意珠王。此寶於念念中。能雨滿閻浮 428 X40n0720_p0490a01
 提一切樂具。而寶體終無損減。戒亦如是。於念念 429 X40n0720_p0490a02
 中。出生一切念處正勤如意根力覺道等法。乃至 430 X40n0720_p0490a03
 三乘聖果。而戒體終無變易。如彼珠王。施求無厭 431 X40n0720_p0490a04
 也。 432 X40n0720_p0490a05
 欲護聖法財  眾集聽我說 433 X40n0720_p0490a06
 釋 言聖法財者。廣即念處正勤乃至覺道等三 434 X40n0720_p0490a07
 十七品助道法。略則信戒聞捨慧慚愧(七財 435 X40n0720_p0490a08
者。謂出世間之 436 X40n0720_p0490a08
 法財也。如世財能養色身壽命。法財能養法 437 X40n0720_p0490a09
身慧命一切眾生行此七法資成道果。故謂之財 438 X40n0720_p0490a09
 一信財。 439 X40n0720_p0490a09
 信即信心。謂信能決定受持正法。以為成道 440 X40n0720_p0490a10
之資。故名信財 二戒財。戒即戒律。謂戒為 441 X40n0720_p0490a10
解脫之本。能防 442 X40n0720_p0490a10
 身口意之非。以為成道之資。故名戒財 三 443 X40n0720_p0490a11
聞財。聞為三慧之首。聞佛聲教。則開發妙解 444 X40n0720_p0490a11
。如說而行。以為 445 X40n0720_p0490a11
 成道之資。故名聞財 四捨財。捨即捨施。 446 X40n0720_p0490a12
謂若能運平等心。無僧無愛。身命資財。隨求 447 X40n0720_p0490a12
給施。以為成道之 448 X40n0720_p0490a12
 資。故名捨財 五定慧財。定慧即止觀也。 449 X40n0720_p0490a13
定則攝心不散。止諸妄念。慧則照了諸法。破 450 X40n0720_p0490a13
諸邪見。以為成道 451 X40n0720_p0490a13
 之資。故名定慧財 六七慚愧財。慚者慚天 452 X40n0720_p0490a14
。愧者愧人。謂既能慚愧。則不造作諸惡業。 453 X40n0720_p0490a14
以為成道之資。故 454 X40n0720_p0490a14
 名慚愧財也)。然此法財。非戒無能守護。戒有防非止惡 455 X40n0720_p0490a15
 之功。亦如強兵猛將。能伏怨敵。亦如堅城深塹。能 456 X40n0720_p0490a16
 禦魔軍。不令得便侵凌故也。 457 X40n0720_p0490a17
 欲除四棄法  及滅僧殘法  障三十捨墮 458 X40n0720_p0490a18
 眾集聽我說 459 X40n0720_p0490a19
 釋 所言棄者。此中隨犯一戒。即為三十七品助 460 X40n0720_p0490a20
 道法所棄。為沙門四道果所棄。為戒定慧解脫解 461 X40n0720_p0490a21
 脫知見一切善法所棄。又如人犯死罪。更無生路。 462 X40n0720_p0490a22
 比丘犯波羅夷。永無懺悔之路。故名為棄( 463 X40n0720_p0490a23
此但消文。正釋 464 X40n0720_p0490a23
 如後)。僧殘捨墮解在後文。然戒有五篇。今止言三者。 465 X40n0720_p0490a24
 以重攝輕。文略義足。欲除四棄不犯。永絕僧殘。不 466 X40n0720_p0490b01
 干障隔。捨墮無違。眾集聽我說戒。聽說之功。實能 467 X40n0720_p0490b02
 離斯過也。 468 X40n0720_p0490b03
  三憑師傳說。 469 X40n0720_p0490b04
 毗婆尸式棄  毗舍拘留孫  拘那含牟尼 470 X40n0720_p0490b05
 迦葉釋迦文 471 X40n0720_p0490b06
 釋 毗婆尸佛亦名維衛佛。華言有四。以其如月 472 X40n0720_p0490b07
 圓智滿。則云遍見。魄盡惑亡。則云淨觀。既圓且淨。 473 X40n0720_p0490b08
 則云勝觀勝見。 474 X40n0720_p0490b09
 梵語尸棄。亦名式棄。華言火。又云持髻。謂無分別 475 X40n0720_p0490b10
 智。最為尊上。處於心頂也(無分別智者。 476 X40n0720_p0490b11
即根本智。謂眾智之根本故)。 477 X40n0720_p0490b11
 梵語毗舍浮。亦云隨葉。亦云毗舍羅。華言遍一切 478 X40n0720_p0490b12
 自在。謂煩惱斷盡。於一切處。無不自在( 479 X40n0720_p0490b13
煩惱即無明也)。已 480 X40n0720_p0490b13
 上三佛乃莊嚴劫中最後三佛也(劫是梵語。 481 X40n0720_p0490b14
具云劫波。華言分別 482 X40n0720_p0490b14
 時節。莊嚴劫者。謂此劫中多所莊嚴)。 483 X40n0720_p0490b15
 梵語拘留孫。亦云拘樓秦。華言所應斷。謂斷一切 484 X40n0720_p0490b16
 煩惱。永盡無餘。於賢劫中。第九減劫人壽減至六 485 X40n0720_p0490b17
 萬歲時。出世成佛。為千佛首。 486 X40n0720_p0490b18
 梵語拘那含牟尼。華言金寂。謂金則明現。寂則無 487 X40n0720_p0490b19
 礙也。大智度論又名迦那迦牟尼。華言金仙人。謂 488 X40n0720_p0490b20
 身金色故也。人壽減至四萬歲時。出世成佛。 489 X40n0720_p0490b21
 迦葉梵語。具云迦攝波。華言飲光。謂身光顯赫。能 490 X40n0720_p0490b22
 飲一切光明故也。人壽減至二萬歲時。成等正覺。 491 X40n0720_p0490b23
 梵語釋迦文。此云能儒。儒者和柔也。亦云釋迦牟 492 X40n0720_p0490b24
 尼。摭華云。此翻能仁寂默。寂默故不住生死。能仁 493 X40n0720_p0490c01
 故不住涅槃。悲智雙運。立此嘉稱。發軫云。本起經 494 X40n0720_p0490c02
 翻釋迦為能仁。本行經譯牟尼為寂默。能仁是姓。 495 X40n0720_p0490c03
 牟尼是字。姓從慈悲利物。字取智慧冥理。以利物 496 X40n0720_p0490c04
 故不住涅槃。以冥理故不住生死。又寂者現相無 497 X40n0720_p0490c05
 相。默者示說無說。此謂即真之應也(此理 498 X40n0720_p0490c06
依釋)。又云。我 499 X40n0720_p0490c06
 佛上代從劫初時立王。至淨飯王。共計八萬四千 500 X40n0720_p0490c07
 二百五十五王。昔懿師摩王。姓甘蔗氏。次夫人有 501 X40n0720_p0490c08
 四子。並皆聰慧。大夫人有一子。頑薄醜陋。大夫人 502 X40n0720_p0490c09
 恐其四子奪其國祚。以情惑王。令驅四子出國。王 503 X40n0720_p0490c10
 依言驅擯。時四子奉命。其母同生姊妹咸願同去。 504 X40n0720_p0490c11
 一切人民多樂隨從。至雪山北舍夷林中。其地平 505 X40n0720_p0490c12
 廣。遂築城居焉。人慕德風歸者如雲。鬱成大國。遂 506 X40n0720_p0490c13
 立小弟為王。名尼樓。數年之後。王問四子所在。傍 507 X40n0720_p0490c14
 臣具答。王大歎曰。我子釋迦。因此命氏。又云直林。 508 X40n0720_p0490c15
 既於林立國。即以林為姓。此以釋迦翻為直林。寂 509 X40n0720_p0490c16
 默是字。本行經云。謂諸釋種。立性憍慢多言。及見 510 X40n0720_p0490c17
 太子。悉皆默然。王云宜字牟尼。稱讚淨土經名釋 511 X40n0720_p0490c18
 迦寂靜也。此四如來在賢劫初。次第出現於世(言賢 512 X40n0720_p0490c19
 劫者。此劫中多有賢人也)。所以處處說此 513 X40n0720_p0490c20
七佛名者。一謂在百 514 X40n0720_p0490c20
 小劫內淨居天人曾所見故。二謂本師修相好業 515 X40n0720_p0490c21
 從毗婆尸佛為始故。 516 X40n0720_p0490c22
 諸世尊大德  為我說是事  我今欲善說 517 X40n0720_p0490c23
 諸賢咸共聽 518 X40n0720_p0490c24
 釋 世尊者。謂十號具足。九界同仰。為天中天。居 519 X40n0720_p0491a01
 聖中聖。因圓果滿。世出世間無與等者。故名世尊。 520 X40n0720_p0491a02
 言大德者。謂等濟眾生。具大慈德。折攝教化。具大 521 X40n0720_p0491a03
 威德。故云大德也。為我說是事者。此謂憑師傳說。 522 X40n0720_p0491a04
 顯非臆說也。是事者。即四事十三事。乃至七滅諍 523 X40n0720_p0491a05
 事。我今欲善說。善說者。謂如法如律如佛所教。言 524 X40n0720_p0491a06
 詞明了。文句不顛倒。錯脫不干。非法別眾。眾具不 525 X40n0720_p0491a07
 缺。名善說也。諸賢咸共聽。賢乃尊稱之詞。從初近 526 X40n0720_p0491a08
 圓比丘。乃至百臘老比丘。皆應共聽。始從戒序。終 527 X40n0720_p0491a09
 至七佛略教誡經。一一攝耳諦聽。故云諸賢咸共 528 X40n0720_p0491a10
 聽。 529 X40n0720_p0491a11
  四戒足勿毀。 530 X40n0720_p0491a12
 譬如人毀足  不堪有所涉  毀戒亦如是 531 X40n0720_p0491a13
 不得生天人  欲得生天上  若生人中者 532 X40n0720_p0491a14
 常當護戒足  勿令有毀損 533 X40n0720_p0491a15
 釋 初一頌上二句設喻。下二句以法合明障善 534 X40n0720_p0491a16
 道誡。次一頌上二句示生善趣。下二句法喻雙舉。 535 X40n0720_p0491a17
 譬者比類也。即以近事比類。令深法得曉了故。譬 536 X40n0720_p0491a18
 如人之有足。意欲往而即至。既毀於足。豈有無足 537 X40n0720_p0491a19
 欲行。無舟希渡而可得乎。毀戒亦爾。不得生天人。 538 X40n0720_p0491a20
 天者。謂欲界六天。色界無色界(色界十八 539 X40n0720_p0491a21
梵天。無色界四天。共前六 540 X40n0720_p0491a21
 欲。二十八天也)。人者。謂四洲人趣。既 541 X40n0720_p0491a22
毀淨戒。聖果難期。人 542 X40n0720_p0491a22
 天絕分。欲得生天及人中者。常當護戒如足。勿令 543 X40n0720_p0491a23
 毀損。方可得生。言持戒生天人中者。略有二義。一 544 X40n0720_p0491a24
 謂戒足不可毀。毀則人天尚且無分。何況涅槃。二 545 X40n0720_p0491b01
 者對機而說。語涅槃則怖。語人天則樂。如佛度難 546 X40n0720_p0491b02
 陀。而難陀惟戀妻子。於修梵行。心無樂欲。佛知彼 547 X40n0720_p0491b03
 意。同遊天宮。難陀見處處天子天女嬉戲快樂。復 548 X40n0720_p0491b04
 見一處。唯有天女而無天子。難陀問天女曰。何故 549 X40n0720_p0491b05
 此處無天子耶。答言。佛有弟號曰難陀。出家修梵 550 X40n0720_p0491b06
 行。當生此處。受諸快樂。以待彼生也。難陀心生樂 551 X40n0720_p0491b07
 欲。勤修梵行。後從佛遊泥犁中。始知天樂未就。惡 552 X40n0720_p0491b08
 果已成。心生恐怖。佛為說法。而證道果。今說生天 553 X40n0720_p0491b09
 人。然非聖意。實為涅槃。所謂先以欲鉤牽。後令入 554 X40n0720_p0491b10
 佛智。 律攝云。險途有二。一是人天。二是惡道。雖 555 X40n0720_p0491b11
 復生天受諸勝樂。報盡還墮惡趣。是則人天非所 556 X40n0720_p0491b12
 當欲。又復戒喻為足者。無遠不屆。若欲橫超淨域 557 X40n0720_p0491b13
 上品上生。若欲高登三界。永絕輪迴。若欲承事諸 558 X40n0720_p0491b14
 佛。聽聞妙法。若欲性制虛融。照用自在。莫不以戒 559 X40n0720_p0491b15
 為基本也。若約持戒具足釋者。若持戒具足。身心 560 X40n0720_p0491b16
 安樂。後不憂悔故。 涅槃經十一卷云。愛見羅剎 561 X40n0720_p0491b17
 全乞浮囊如犯棄。乞半如犯殘。三分之一如犯偷 562 X40n0720_p0491b18
 蘭。手許如犯墮。塵許如犯吉羅。囊全能渡海。戒全 563 X40n0720_p0491b19
 出生死海。縱使定慧不生。亦決不失人天之身也。 564 X40n0720_p0491b20
 如御入險道  失轄折軸憂  毀戒亦如是 565 X40n0720_p0491b21
 死時懷恐懼 566 X40n0720_p0491b22
 釋 此頌約生死為險道也。轄是軸頭之鐵。軸是 567 X40n0720_p0491b23
 車輪中轉軸。運載全憑轄軸。正入險道之中。失轄 568 X40n0720_p0491b24
 折軸。不堪運載至所至處。毀戒亦爾。戒有任運之 569 X40n0720_p0491c01
 功。從生死險道。運至涅槃。令得安隱。既毀淨戒。道 570 X40n0720_p0491c02
 果絕分。死時惟懷恐懼。故將生死。喻如險道。戒法 571 X40n0720_p0491c03
 等於轄軸。毀戒則死時惡趣相現。猶如險道之中 572 X40n0720_p0491c04
 失轄折軸。恐怖慞惶。前後無救。經云。關閉一切諸 573 X40n0720_p0491c05
 惡趣門。開示人天涅槃正路。實由堅持淨戒之功 574 X40n0720_p0491c06
 也。 575 X40n0720_p0491c07
  五顯戒全缺。 576 X40n0720_p0491c08
 如人自照鏡  好醜生欣慼  說戒亦如是 577 X40n0720_p0491c09
 全毀生憂喜 578 X40n0720_p0491c10
 釋 謂如人以鏡自照其面。相貌嚴好則生欣喜。 579 X40n0720_p0491c11
 醜陋則生憂慼。故律云。以戒自觀察。如鏡照面像。 580 X40n0720_p0491c12
 說戒亦爾。當自返觀是染是淨。戒若全淨則內懷 581 X40n0720_p0491c13
 欣喜。外不愧人。戒身染汙則內生憂慼。外恥於僧 582 X40n0720_p0491c14
 也。 583 X40n0720_p0491c15
 如兩陣共戰  勇怯有進退  說戒亦如是 584 X40n0720_p0491c16
 淨穢生安畏 585 X40n0720_p0491c17
 釋 如兩陣交戰。勇者前進。怯者退敗。持戒之士 586 X40n0720_p0491c18
 與煩惱魔軍共戰。若守持之志勇猛。則降伏魔軍。 587 X40n0720_p0491c19
 故律云。如有勇猛將。善習鬥戰法。降伏於彼敵。沒 588 X40n0720_p0491c20
 死不顧命。佛子亦如是。善學於禁戒。五陰散壞時。 589 X40n0720_p0491c21
 終不畏命盡。從佛戒所生。爾乃是真生。若持戒之 590 X40n0720_p0491c22
 心怯弱。不能降伏煩惱魔軍。反被煩惱魔軍所勝。 591 X40n0720_p0491c23
 若聞說戒時。戒身有穢則心生怖畏。淨則心生安 592 X40n0720_p0491c24
 樂。故云淨穢生安畏也。 593 X40n0720_p0492a01
  六讚戒勝喻。 594 X40n0720_p0492a02
 世間王為最  眾流海為最  眾星月為最 595 X40n0720_p0492a03
 眾聖佛為最  一切眾律中  戒經為上最 596 X40n0720_p0492a04
 釋 前一頌舉喻歎德。次半頌以法合喻。凡受此 597 X40n0720_p0492a05
 比丘戒者。名為大沙門。梵語摩訶。此云大。天台四 598 X40n0720_p0492a06
 教儀云。大含三義。一者大。天人中尊故。二者多。富 599 X40n0720_p0492a07
 有福慧故。三者勝。超諸外道故。所以佛言。於天人 600 X40n0720_p0492a08
 魔梵沙門婆羅門眾中。釋子沙門最為第一。而云 601 X40n0720_p0492a09
 一切眾律者。謂世間國禁外道邪宗亦各有律(薩婆 602 X40n0720_p0492a10
 多論云。外道亦制四重。一不婬師婦。二不 603 X40n0720_p0492a11
盜金。三不殺婆羅門。四不飲白酒。不如佛法 604 X40n0720_p0492a11
一切不婬。一切不 605 X40n0720_p0492a11
 盜。一切不殺。一切酒不飲。一切不妄語。 606 X40n0720_p0492a12
故云邪宗也)。 又八戒五戒十戒亦 607 X40n0720_p0492a12
 不如比丘戒為最故。又禪戒無漏戒亦不如波羅 608 X40n0720_p0492a13
 提木叉戒最為殊勝。 薩婆多論云。夫能維持佛 609 X40n0720_p0492a14
 法。有七眾住世間。三乘道果不絕。盡以波羅提木 610 X40n0720_p0492a15
 叉而為根本。禪無漏戒不爾。是故於三戒中。最為 611 X40n0720_p0492a16
 殊勝。 故律云。眾山須彌最。眾流海為最。眾經億 612 X40n0720_p0492a17
 百千。戒經第一最。非但眾律之中以戒經為上最。 613 X40n0720_p0492a18
 即三藏十二部亦以戒經為最。 根本律云。佛說 614 X40n0720_p0492a19
 三藏教。毗柰耶為首。佛遊於世間。隨處說經法。律 615 X40n0720_p0492a20
 教不如是。故知難值遇。諸佛證菩提。獨覺身心靜。 616 X40n0720_p0492a21
 及與阿羅漢。咸由律藏成。三世諸聖賢。遠離有為 617 X40n0720_p0492a22
 縛。皆以律為本。能至安隱處。合上四喻。一眾律中 618 X40n0720_p0492a23
 最為其尊。二最為深大。三最為照明。四經律中王。 619 X40n0720_p0492a24
 若不堅持淨戒。縱使多智禪定現前。皆成魔道。故 620 X40n0720_p0492b01
 云戒經為上最也。 621 X40n0720_p0492b02
 如來立禁戒  半月半月說 622 X40n0720_p0492b03
 釋 如來者。謂迷時背覺合塵。是如去。雖名為去。 623 X40n0720_p0492b04
 而體性不動。故受如稱。即本覺也。悟時背塵合覺。 624 X40n0720_p0492b05
 名如來。以如體上。有淨用起。反染歸淨。名之為來。 625 X40n0720_p0492b06
 即始覺義。真如體來去隨緣故。取本覺名如。始覺 626 X40n0720_p0492b07
 名來。始本不二。名究竟覺。究竟者。即如與來合。無 627 X40n0720_p0492b08
 始本異。名曰如來。復有法報化三身。立禁戒者。立 628 X40n0720_p0492b09
 謂創立也。此顯戒法如來親口所說。不通餘聖。不 629 X40n0720_p0492b10
 同經論容五人說承佛印可。 大智度論云。五人 630 X40n0720_p0492b11
 說者。一佛說。謂如來金口所宣。二弟子說。即聲聞 631 X40n0720_p0492b12
 緣覺菩薩諸大弟子承佛加被。隨機演教。化度眾 632 X40n0720_p0492b13
 生。三仙人說。即佛會中諸大仙人。從佛入道。助宣 633 X40n0720_p0492b14
 正法。四諸天說。即梵釋諸天處處經中助宣法義。 634 X40n0720_p0492b15
 五化人說。謂佛所化現。或諸大菩薩所作化人。隨 635 X40n0720_p0492b16
 機說法。度有緣眾。是為五人說也。律則不爾。唯佛 636 X40n0720_p0492b17
 金口自說。如禮樂征伐自天子出。臣下聽命。若容 637 X40n0720_p0492b18
 他說。萬姓不遵。國家敗亡矣。佛律亦爾。或容他說。 638 X40n0720_p0492b19
 群生不奉法。不久住故。是以禁戒唯佛自立。半月 639 X40n0720_p0492b20
 半月說者。此謂楷定說戒之痝W也。此借月表顯。 640 X40n0720_p0492b21
 謂從十六日至三十日。名黑半月。初一日至十五 641 X40n0720_p0492b22
 日。名白半月。以此黑白二月。用表善惡二業。又表 642 X40n0720_p0492b23
 智斷二德。故立半月布薩也。梵語布薩。大論翻善 643 X40n0720_p0492b24
 宿。南山云淨住。淨身口意。如戒而住。根本云褒洒 644 X40n0720_p0492c01
 陀(即布薩也)。褒洒是長養義。陀是清淨 645 X40n0720_p0492c02
洗濯義。意欲令 646 X40n0720_p0492c02
 其半月半月憶所作罪。對清淨比丘。披陳懺悔。長 647 X40n0720_p0492c03
 養善法。清淨戒身。是褒洒陀義。 根本雜事云。我 648 X40n0720_p0492c04
 令汝等。每於半月半月。說波羅提木叉。當知此戒 649 X40n0720_p0492c05
 則汝大師。是汝依處。若我住世。無有異也。總述偈 650 X40n0720_p0492c06
 讚竟(以上十二偈。乃佛陀耶舍從廣撮略。 651 X40n0720_p0492c07
冠之於首。戒本流通故也)。 652 X40n0720_p0492c07
  二作前方便。分六。一集僧。二問和。三簡眾是非。 653 X40n0720_p0492c08
  四說欲。五傳請教誡。六問事端緒。 654 X40n0720_p0492c09
 所言前方便者。若欲作辦僧事。秉宣聖教之時。必 655 X40n0720_p0492c10
 先問集和僧。委僧量宜。作何等法事。否則七非難 656 X40n0720_p0492c11
 越。無一克辦。故云前方便。 657 X40n0720_p0492c12
  一集僧。 658 X40n0720_p0492c13
僧集不。 659 X40n0720_p0492c14
 釋 十誦律云。有四種僧。一者四人僧。二者五人 660 X40n0720_p0492c15
 僧。三者十人僧。四者二十人僧。乃至百千皆名僧 661 X40n0720_p0492c16
 也。若但二三人則不名僧。如上四種僧中。若少一 662 X40n0720_p0492c17
 人。非法。非毗尼。羯磨不成。凡秉羯磨。同界比丘並 663 X40n0720_p0492c18
 須盡集。否則便成別。眾法不成就故。今羯磨說戒 664 X40n0720_p0492c19
 之先。先問僧集知事者(即維那是)應稱量。答云已集。 665 X40n0720_p0492c20
  二問和。 666 X40n0720_p0492c21
和合不。 667 X40n0720_p0492c22
 釋 僧既集已。必須一味一相。猶如水乳。不來者 668 X40n0720_p0492c23
 囑授。現前應呵者不呵。名為和合。方可秉法少有 669 X40n0720_p0492c24
 違諍法。則不成。是以問云和合不。答云和合。 670 X40n0720_p0493a01
  三簡眾是非。 671 X40n0720_p0493a02
未受具戒者出不。 672 X40n0720_p0493a03
 釋 謂僧事集僧。非僧不集。未近圓者當驅令出。 673 X40n0720_p0493a04
 防彼盜聽之愆。詐稱比丘。永成受具之難。或露僧 674 X40n0720_p0493a05
 罪。招世譏嫌故。五分律云。遣沙彌著。不見不聞處。 675 X40n0720_p0493a06
 今未秉白。說戒之前。先問遣出。知事人應稱量。而 676 X40n0720_p0493a07
 答云已出。若無。答無。 677 X40n0720_p0493a08
  四說欲清淨。 678 X40n0720_p0493a09
不來諸比丘。說欲及清淨。 679 X40n0720_p0493a10
 釋 謂聖開與欲。本為三寶。及看病等事。羈身不 680 X40n0720_p0493a11
 至僧中。故聽與欲。 事鈔云。凡作法事。必須身心 681 X40n0720_p0493a12
 俱集方成和合。設有緣不開心集。則機教不同。將 682 X40n0720_p0493a13
 何拔濟。故聽傳彼心口。應僧前事方能彼此俱辦。 683 X40n0720_p0493a14
 緣此故開與欲。然欲有二種。一時欲。二非時欲。云 684 X40n0720_p0493a15
 何為時欲。謂黑白半月布薩。及安居竟自恣。楷定 685 X40n0720_p0493a16
 規模。有定時故。言非時欲者。謂不定其時。隨機施 686 X40n0720_p0493a17
 法。如受戒懺悔治擯等。不定時故。又律中有三事。 687 X40n0720_p0493a18
 不聽與欲。一者結界欲。令大眾知其界畔故。二者 688 X40n0720_p0493a19
 滅諍用多人語故。三者若草覆地滅犯諍。不聽與 689 X40n0720_p0493a20
 欲。要俱現前。故餘一切法事並聽與欲。 先明與 690 X40n0720_p0493a21
 欲。次明說欲。言與欲者。有五種。若言與汝欲。若言 691 X40n0720_p0493a22
 我說欲。若言為我說欲。若現身相。若廣說欲成與 692 X40n0720_p0493a23
 欲。若不現身相不口說者不成。應更與餘者欲。又 693 X40n0720_p0493a24
 云。欲與清淨。一時俱說。不得單說。若欲廣說者。應 694 X40n0720_p0493b01
 具修威儀。至可傳欲者。所如是言(具修威 695 X40n0720_p0493b02
儀。向取欲人。或問訊。或 696 X40n0720_p0493b02
 觸禮。若取欲者。或同歲。或下座。但對立 697 X40n0720_p0493b03
。若取欲者。是上座。應胡跪合掌白云)。 698 X40n0720_p0493b03
大德。一心念。我比丘某甲如法僧事。與欲清 699 X40n0720_p0493b04
淨(一說便止)。 700 X40n0720_p0493b04
 (欲者。樂欲也。謂僧中如法作辦僧事。我 701 X40n0720_p0493b05
有樂欲之心。赴集因事。羈身故傳心口。應僧 702 X40n0720_p0493b05
前事不違和合。故云 703 X40n0720_p0493b05
 與欲。名心集也。清淨者。謂前布薩以來我 704 X40n0720_p0493b06
戒身清淨。無染穢也。故云與欲清淨)言說欲 705 X40n0720_p0493b06
者。 706 X40n0720_p0493b06
 取欲比丘至僧中。已上座問云。不來諸比丘說欲 707 X40n0720_p0493b07
 及清淨(答云是也)。應起座。如常威儀。 708 X40n0720_p0493b08
向上座一觸禮。胡 709 X40n0720_p0493b08
 跪合掌。作如是說言。 710 X40n0720_p0493b09
大德僧聽。某甲比丘我受彼欲清淨。彼如法僧事。與 711 X40n0720_p0493b10
欲清淨(一說)。一拜起立。還復本位。 712 X40n0720_p0493b11
 四明說欲竟。 713 X40n0720_p0493b12
  五傳請教誡。 714 X40n0720_p0493b13
誰遣比丘尼。來請教誡。 715 X40n0720_p0493b14
 釋 謂尼稟礙質。琠趥椏痋C故闕遊方。諮受法訓。 716 X40n0720_p0493b15
 兼且女性憍恣。亡滅正法。大聖慈鑒。故制此儀。令 717 X40n0720_p0493b16
 尼請僧教誡傳宣八不可違法。一一遵行。還令正 718 X40n0720_p0493b17
 法無減。所以半月半月必從大僧求請教誡。僧今 719 X40n0720_p0493b18
 布薩。故有此問。若有請教誡者。應答云。有彼受尼 720 X40n0720_p0493b19
 囑授比丘。從本位起。如常威儀。至上座前。作禮胡 721 X40n0720_p0493b20
 跪。合掌云。 722 X40n0720_p0493b21
 大德僧聽。某處比丘尼僧和合僧差。比丘尼某甲 723 X40n0720_p0493b22
 半月半月頂禮比丘僧足。求請教授尼人(三說)。一拜 724 X40n0720_p0493b23
 而起。律制具足十法。方許教誡尼。應至第一上座 725 X40n0720_p0493b24
 前問云。大德。慈濟能教授比丘尼不。若能者答言 726 X40n0720_p0493c01
 能。若未能者答言不能。如是從二十夏已上。應一 727 X40n0720_p0493c02
 一遍問。有堪者白二羯磨差。若無能者還上座所。 728 X40n0720_p0493c03
 一拜長跪合掌云。我某甲比丘遍問。僧中無堪教 729 X40n0720_p0493c04
 授比丘尼者。上座即應說略教誡法。告彼囑授比 730 X40n0720_p0493c05
 丘云。大德。此眾無堪教誡師。明日尼來求可否。時 731 X40n0720_p0493c06
 應告彼言。昨夜為尼僧中遍請。無有堪能教誡師。 732 X40n0720_p0493c07
 雖然上座有敕。敕諸尼眾。精勤行道。謹慎莫放逸。 733 X40n0720_p0493c08
 受囑比丘答言爾。一拜歸位(明日尼來。如 734 X40n0720_p0493c09
是告知)。若無者。答 735 X40n0720_p0493c09
 言。此處無尼來請教誡。或有禮僧足者。答言。但有 736 X40n0720_p0493c10
 禮僧足者。令尼次第而進作禮三拜。長跪合掌。 737 X40n0720_p0493c11
 上座撫尺云。 諸比丘尼。今乃(黑白)半月布薩之期。 738 X40n0720_p0493c12
 頒宣五篇聖章。聽聞二部律典。非僧不與之地。受 739 X40n0720_p0493c13
 具方得序。敷諸比丘尼。爾當依戒為師。依戒而住。 740 X40n0720_p0493c14
 精勤行道。謹慎莫放逸。答云。頂戴受持。一拜而起。 741 X40n0720_p0493c15
 欲聽戒者。次第坐聽。 十誦毗尼序云。比丘及尼 742 X40n0720_p0493c16
 得互聽戒。不得互為說戒。何以得互聽。不得互說。 743 X40n0720_p0493c17
 謂比丘戒中兼制尼學處。尼戒中亦兼制比丘學 744 X40n0720_p0493c18
 處。故容互聽。不得互說者。謂比丘是大僧尼乃亞 745 X40n0720_p0493c19
 僧。各不相足數故也。 746 X40n0720_p0493c20
  六問事端緒。 747 X40n0720_p0493c21
僧今和合。何所作為。 748 X40n0720_p0493c22
 釋 謂僧今和集來者。現前不來者。囑授人非別 749 X40n0720_p0493c23
 眾所為何等法事。然所為之緣不出三種。攝盡一 750 X40n0720_p0493c24
 切。一為情事。如受戒說戒懺悔治擯等。二非情事。 751 X40n0720_p0494a01
 如結解諸界等。三為情非情事。如處分離衣畜長 752 X40n0720_p0494a02
 等。此所為事具單離合。委僧量宜。故對僧問其知 753 X40n0720_p0494a03
 事者。答云說戒羯磨(若作餘法據事而答。非錯彼此)。 754 X40n0720_p0494a04
  三秉白羯磨。 755 X40n0720_p0494a05
 釋 梵語羯磨。天台禪門翻為作法。南山翻為辦 756 X40n0720_p0494a06
 事。謂施造遂法。必有成濟之功焉。一切羯磨須具 757 X40n0720_p0494a07
 四法。一人。二法。三事。四界也。律中佛 758 X40n0720_p0494a08
言。有三羯磨。 759 X40n0720_p0494a08
 攝一切羯磨。謂單白羯磨。白二羯磨。白四羯磨。若 760 X40n0720_p0494a09
 輕事則用單白。若事中者則宣白二。若事重者則 761 X40n0720_p0494a10
 秉白四。凡秉羯磨時。必須具前六種方便。於中仍 762 X40n0720_p0494a11
 有全缺不同。唯說戒時。全具六法。如結界多人語 763 X40n0720_p0494a12
 草覆地等。不聽與欲無請教誡唯四法。餘一切羯 764 X40n0720_p0494a13
 磨五法應具。若不知法式差別。一概雷同。即成非 765 X40n0720_p0494a14
 法非毗尼也。今明僧法羯磨。說戒言僧法者。謂四 766 X40n0720_p0494a15
 人已上也。 767 X40n0720_p0494a16
大德僧聽。今(黑月十五白月十五)日眾僧說 768 X40n0720_p0494a17
戒。若僧時到。僧忍 769 X40n0720_p0494a17
聽。和合說戒。白如是。 770 X40n0720_p0494a18
 釋 大德者。謂嚴持淨戒。有廣大德行。故稱為大 771 X40n0720_p0494a19
 德也。僧者。是半梵語。具云僧伽。此翻和 772 X40n0720_p0494a20
合眾(理事二和。 773 X40n0720_p0494a20
 如前)。言聽者。誡令勿生餘覺餘思。耑念聽我秉宣法 774 X40n0720_p0494a21
 事。於所聽法。正念憶持。故曰大德僧聽。黑白二月 775 X40n0720_p0494a22
 如前釋。眾僧說戒者。顯非餘事。若僧時到者。謂作 776 X40n0720_p0494a23
 法之時來到僧中也。僧忍聽和合說戒者。即告當 777 X40n0720_p0494a24
 時在座大眾。忍可聽僧說戒。勿得有餘諍論。應當 778 X40n0720_p0494b01
 和合說戒也。白如是者。乃指法告知。謂指其說戒 779 X40n0720_p0494b02
 之法事。告白大眾令知。故云白如是。 780 X40n0720_p0494b03
  四說戒序。 781 X40n0720_p0494b04
諸大德。我今欲說波羅提木叉戒。汝等諦聽。善思念 782 X40n0720_p0494b05
之。若自知有犯者。即應自懺悔。不犯者默然。默然者。 783 X40n0720_p0494b06
知諸大德清淨。若有他問者。亦如是答。如是比丘在 784 X40n0720_p0494b07
眾中。乃至三問憶念。有罪不懺悔者。得故妄語罪故。 785 X40n0720_p0494b08
妄語者。佛說障道法。若彼比丘憶念有罪。欲求清淨 786 X40n0720_p0494b09
者。應懺悔懺悔得安樂。 787 X40n0720_p0494b10
 釋 言。波羅提木叉者。是最勝義。以何義故。名為 788 X40n0720_p0494b11
 最勝。諸善之本。以戒為根。眾善得生。故言最勝義。 789 X40n0720_p0494b12
 又波羅提木叉此翻別解脫。律攝云。別解脫者。 790 X40n0720_p0494b13
 由依別解脫經。如說修行。於下下等九品思惑。漸 791 X40n0720_p0494b14
 次斷除。永不退故。於諸煩惱。而得解脫。名別解脫。 792 X40n0720_p0494b15
 又見修煩惱其類各多。於別別品。而能捨離。名別 793 X40n0720_p0494b16
 解脫。由惑漂沒三界。有情為此先。應勤求別解脫 794 X40n0720_p0494b17
 經。又云。隨順解脫。此據果立名。隨順有為無為二 795 X40n0720_p0494b18
 種果故。遺教經云。戒是正順解脫之本。又於二百 796 X40n0720_p0494b19
 五十戒中。一一守持不犯。於一一戒中。別別得其 797 X40n0720_p0494b20
 解脫。是名別解脫。 汝等諦聽者。諦乃審實之義。 798 X40n0720_p0494b21
 謂正說戒時。勿得餘覺餘思。始從戒序。終至迴向。 799 X40n0720_p0494b22
 應當諦審詳聽。否則不一心攝耳聽法之咎焉。逃 800 X40n0720_p0494b23
 三慧之中。即聞慧攝也。 善思念之者。謂如說思 801 X40n0720_p0494b24
 惟憶念。所持戒品淨耶穢耶。聽已而思。令自知淨 802 X40n0720_p0494c01
 染。即攝思慧也。 若自知有犯者。即應自懺悔。既 803 X40n0720_p0494c02
 聞已思。已自知有犯。應當出眾說露所犯之事。依 804 X40n0720_p0494c03
 律懺悔清淨。乃堪聞戒。律云。犯者不得說戒。犯者 805 X40n0720_p0494c04
 不得聞戒。故須懺悔。言懺者。名披陳眾失。發露過 806 X40n0720_p0494c05
 咎。不敢覆藏。悔名斷相續心。厭悔捨離。能作之心。 807 X40n0720_p0494c06
 所作之罪。合而棄之。故言懺悔。又懺名修來。悔名 808 X40n0720_p0494c07
 改往。棄往修來合名懺悔。乃修慧所攝也。 不犯 809 X40n0720_p0494c08
 者默然。謂本無犯。或有犯已悔除。亦名不犯。 默 810 X40n0720_p0494c09
 然故知諸大德清淨者。謂不須說言。我清淨而亂。 811 X40n0720_p0494c10
 於眾默然。即表清淨義。 若有他問者。亦如是答。 812 X40n0720_p0494c11
 此有二義。一謂餘時中他問實答。今亦如是答。二 813 X40n0720_p0494c12
 他問者他處問也。即指下諸篇中一一結問。謂此 814 X40n0720_p0494c13
 處如實答。至他處亦如是答。有犯則說露。無犯則 815 X40n0720_p0494c14
 默然。 如是比丘在眾中者。即指有犯之人也。乃 816 X40n0720_p0494c15
 至三問者。謂令語訶圓滿故。離廣略故。略則無智 817 X40n0720_p0494c16
 者卒難了明故。無慚愧者未發悔心故。廣則延時 818 X40n0720_p0494c17
 令眾疲勞故。唯以三問處中。故三問也。 憶念有 819 X40n0720_p0494c18
 罪不懺悔者。得故妄語罪。口雖不說。由現身相表 820 X40n0720_p0494c19
 成語業也。若三問三憶。得三妄語罪。 故妄語者。 821 X40n0720_p0494c20
 佛說是障道法。所言障道法者。此有二義。一於現 822 X40n0720_p0494c21
 世障諸善品。二於未來障生善趣。即障初禪二禪 823 X40n0720_p0494c22
 三禪四禪空無相無願。障須陀洹果。乃至阿羅漢 824 X40n0720_p0494c23
 果及涅槃道。故云障道法。 若彼比丘憶念有罪。 825 X40n0720_p0494c24
 欲求清淨者。應懺悔。謂憶念所犯之事。欲求戒身 826 X40n0720_p0495a01
 清淨者。應懺悔。以毗尼法水。能滌除戒身汙穢。然 827 X40n0720_p0495a02
 清淨有二義。一是淨因。二是淨果。因謂淨戒。果謂 828 X40n0720_p0495a03
 涅槃。欲求涅槃之淨果。必須堅持淨戒為因。尟有 829 X40n0720_p0495a04
 瑕玼。覆於胸襟。即應斷除其根。勿生覆蔭。日茂敷 830 X40n0720_p0495a05
 榮。致使穢花而成穢果也。故云欲求清淨應懺悔。 831 X40n0720_p0495a06
 懺悔得安樂者。安樂亦有二義。一現世安樂。二 832 X40n0720_p0495a07
 後世安樂。現世安樂者。謂戒身既淨心。無憂悔。不 833 X40n0720_p0495a08
 為同梵行者所舉擯。琣穔蔽k之中。後世安樂者。 834 X40n0720_p0495a09
 謂得初禪二禪三禪四禪空無相無願初果乃至 835 X40n0720_p0495a10
 無生及涅槃樂道。故名得安樂也。 836 X40n0720_p0495a11
  五結問。 837 X40n0720_p0495a12
諸大德。我已說戒經序。今問諸大德。是中清 838 X40n0720_p0495a13
淨不(三問)。 839 X40n0720_p0495a13
 釋 諸大德乃通稱之詞。戒經序者。律攝云。經是 840 X40n0720_p0495a14
 略詮義。欲明略陳戒相。詮其綱目。不廣釋故(戒經乃二 841 X40n0720_p0495a15
 百五十戒之總名)。序者由緒也。謂說戒時 842 X40n0720_p0495a16
。以此為先。能令 843 X40n0720_p0495a16
 餘說得生起故。今問諸大德是中清淨否者。此總 844 X40n0720_p0495a17
 結問二百五十學處中清淨也。 845 X40n0720_p0495a18
  六勸持。 846 X40n0720_p0495a19
諸大德。是中清淨默然。故是事如是持。 847 X40n0720_p0495a20
 釋 謂亦勸持二百五十事。既是三問默然。是二 848 X40n0720_p0495a21
 百五十事清淨。當如是持。 849 X40n0720_p0495a22
  欲釋戒相。先明戒體。 850 X40n0720_p0495a23
 釋 言無作戒體者。戒體屬性。戒法屬修。從性起 851 X40n0720_p0495a24
 修。修不離性。全修在性。謂正受戒時。即用第六意 852 X40n0720_p0495b01
 識。然此意識具有五種。一定中獨頭意識。緣於定 853 X40n0720_p0495b02
 境。二散位獨頭意識。緣受所引色。及遍計所起色。 854 X40n0720_p0495b03
 諸法處色。如緣空花水月鏡像彩畫所生。並過去 855 X40n0720_p0495b04
 未來諸塵。並法處所攝。三夢中獨頭意識。緣夢境。 856 X40n0720_p0495b05
 四明了意識。依五根門。與前五識。同緣五塵。五亂 857 X40n0720_p0495b06
 意識。是散亂意識。於五根中。狂亂而起。如患熱病。 858 X40n0720_p0495b07
 青為黃見。非是眼識所緣故。受戒時唯用第二散 859 X40n0720_p0495b08
 位獨頭意識。及遍行五心所作意觸受想思。五種 860 X40n0720_p0495b09
 色法中第三受所引色。受即領受。引即引取。如受 861 X40n0720_p0495b10
 諸戒品。戒是色法所受之戒。即是受所引色。又如 862 X40n0720_p0495b11
 意識領納。色聲香味觸等法。乃至憶念過去曾所 863 X40n0720_p0495b12
 見境界。皆名受所引色(即無表色。雖無表 864 X40n0720_p0495b13
對想實見故。名無表色也)。謂 865 X40n0720_p0495b13
 受戒時所起。防惡發善等色(即第二散位。 866 X40n0720_p0495b14
獨頭所緣之色法)。表即 867 X40n0720_p0495b14
 名作無表。即名無作。以有漏五蘊色身。互跪合掌。 868 X40n0720_p0495b15
 名為身表。三說乞戒名為語表。十師現前亦名身 869 X40n0720_p0495b16
 表。秉白羯磨亦名語表。憑師作法。獲得無漏五蘊 870 X40n0720_p0495b17
 之戒身皆因上品心思業力用。感發戒體。白四羯 871 X40n0720_p0495b18
 磨畢時便得。得斯體已。任運止惡。任運行善。即於 872 X40n0720_p0495b19
 法界情非情邊。得無量戒色。而此無作須假色法。 873 X40n0720_p0495b20
 以之為表見也。所以者何。蓋戒雖非形礙之物。而 874 X40n0720_p0495b21
 止持作犯亦必屬色法也。成論無作品云。無作屬 875 X40n0720_p0495b22
 非色非心聚。古今律師咸同此說。實由心感得。借 876 X40n0720_p0495b23
 色表成。一作之後不俟再作。故名無作也。 877 X40n0720_p0495b24
  已釋戒體竟。次明篇聚差別。初明五篇。次明七 878 X40n0720_p0495c01
  聚。 879 X40n0720_p0495c02
  今初。 880 X40n0720_p0495c03
 釋 一波羅夷。比丘有四。尼有八法配死。梵語波 881 X40n0720_p0495c04
 羅夷。華言極惡。謂修行之人若犯此戒。道果無分。 882 X40n0720_p0495c05
 死墮地獄。律云。如人斷頭。不可還活。若犯此戒。不 883 X40n0720_p0495c06
 復成比丘。此罪極重。故以死配之。 884 X40n0720_p0495c07
 二僧殘。比丘十三法。尼有十七配流。毗尼母云。僧 885 X40n0720_p0495c08
 殘者。如人為他所斫殘。有咽喉。故名為殘。蓋言人 886 X40n0720_p0495c09
 犯此罪。僧作法除。庶幾戒德可復。猶如斫殘咽喉 887 X40n0720_p0495c10
 未斷。早救尚可。以由此罪稍輕於前故。以流配之。 888 X40n0720_p0495c11
 三波逸提。配徒僧有一百二十。分為二位。前三十 889 X40n0720_p0495c12
 名捨墮。次九十名單墮。尼有二百零八法。亦分二 890 X40n0720_p0495c13
 位。和捨墮有三十。次單墮有一百七十八法。以由 891 X40n0720_p0495c14
 此罪輕於僧殘故。以徒配之。 892 X40n0720_p0495c15
 四提舍尼。配杖。比丘制四。尼制成八。梵語提舍尼。 893 X40n0720_p0495c16
 華言向彼悔。從對境以立名。僧祗云。此罪應露也。 894 X40n0720_p0495c17
 此罪輕於前前故。以杖罪配之。 895 X40n0720_p0495c18
 五突吉羅。配笞。僧有百法。尼亦等制。善見云。梵語 896 X40n0720_p0495c19
 突吉羅。華言惡作。律云。式叉迦羅尼。華言應當學。 897 X40n0720_p0495c20
 謂餘戒罪重易持。此戒難持易犯。常須念學。故不 898 X40n0720_p0495c21
 列罪名。但言應當學。此又輕於前故。以笞罪配之。 899 X40n0720_p0495c22
 是名五篇。 900 X40n0720_p0495c23
 次明七聚。 901 X40n0720_p0495c24
 釋 四波羅夷名第一聚。十三僧殘名第二聚。一 902 X40n0720_p0496a01
 百二十波逸提名第三聚。四波羅提提舍尼為第 903 X40n0720_p0496a02
 四聚。偷蘭遮為第五聚。眾學法在身為惡作名第 904 X40n0720_p0496a03
 六聚。在口為惡說即第七聚也。 二不定法因犯 905 X40n0720_p0496a04
 事不定。不獨立篇聚之名。而攝入篇聚也。若與女 906 X40n0720_p0496a05
 人可作婬處坐。行不淨行。即入波羅夷中。若與女 907 X40n0720_p0496a06
 人麤惡語歎身索欲。屬僧殘法中。若與女人說法 908 X40n0720_p0496a07
 過五六語屏處坐露地坐。入波逸提中。即通三篇 909 X40n0720_p0496a08
 三聚也。 七滅諍法何篇所攝耶。准義推之。三五 910 X40n0720_p0496a09
 當收。若諍事如法滅已。後更發起。波逸提。應歸第 911 X40n0720_p0496a10
 三也。若以七法而滅四諍。應與不與不應與而與。 912 X40n0720_p0496a11
 未善滅諍施法不相當。違越毗尼。犯突吉羅。第五 913 X40n0720_p0496a12
 當攝也。 明篇聚竟。 914 X40n0720_p0496a13
  附釋偷蘭遮。 915 X40n0720_p0496a14
 善見律云。偷蘭名大遮。言障善道。後墮惡道。體是 916 X40n0720_p0496a15
 鄙穢。從不善體。以立名者。由能成初二兩篇之罪 917 X40n0720_p0496a16
 故也(鄙穢是醜。從婬盜二戒出。不善是惡 918 X40n0720_p0496a17
。從殺妄二戒出)。 明了論云。偷蘭 919 X40n0720_p0496a17
 為粗。遮耶為過。粗有二種。一是重罪方便。二能斷 920 X40n0720_p0496a18
 善根。過者不依佛所立戒。而行故言過也(其中復有獨頭 921 X40n0720_p0496a19
 方便。依事知之)。 922 X40n0720_p0496a20
  923 X40n0720_p0496a21
毗尼關要卷第一 924 X40n0720_p0496a22

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十冊 No. 720《毗尼關要》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 40, No. 720 毗尼關要

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毗尼關要卷第一并序

本經佛學辭彙一覽(共 591 條)

一切法

一切時

一心

一如

一法

一剎

一相

一微塵

一滅

一道

七佛

七眾

七聚

九品

九界

二入

二十八天

二因

二百五十戒

二戒

二見

二和

二明

二教

二業

二義

二德

二禪

二覺

人天

入定

八不

八天

八戒

八法

八萬四千

八萬細行

八聖

八聖道

十一法

十八天

十方

十住

十利

十戒

十師

十號

三千威儀

三五

三分

三世

三因

三佛

三忍

三戒

三身

三受

三法

三界

三乘

三惑

三智

三業

三聚

三慧

三學

三諦

三禪

三藏

三藏十二部

三藏教

三寶

三覺

上座

凡夫

乞士

乞食

口業

大方廣

大沙門

大師

大慈

小劫

工巧明

不生

不住生死

不退

不淨行

中有

中陰

中尊

五大

五戒

五明

五法

五法

五根

五部

五陰

五結

五塵

五篇

五識

五蘊

元明

內凡

內明

六天

分別

分別智

化現

天人

天台

天魔

心地

心行

心所

文殊

方便

方廣

止持

止觀

比丘

比丘尼

水月

世出世間

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出家

加被

功德

四大

四大分散

四分

四分律

四天下

四向

四向四果

四事

四事

四念處

四果

四法

四洲

四界

四重

四聖

四聖諦

四道

四禪

外凡

外典

外道

尼戒

布薩

平等

平等心

本位

本師

本覺

正受

正念

正法

正勤

正覺

犯戒

生死

生死海

示現

任運

共相

印可

名德

合掌

因明

因果

因圓果滿

因緣

地獄

妄念

妄語

妄語戒

如去

如來

如法

如意珠

如實

如實不空

安居

安居竟

安隱

式叉

成佛

有法

有為

有情

有頂

有無

有漏

死魔

牟尼

自在

自性

自恣

色身

色法

色界

行人

行果

行者

行相

行解

行樹

住持

住持三寶

佛印

佛戒

佛果

佛法

佛法壽命

佛陀

佛智

佛會

佛說

佛寶

作犯

作意

別相

別解脫

利物

利養

劫初

妙法

妙覺

弟子

忍位

忍智

戒名

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒律

戒相

戒善

戒經

戒學

戒體

沙門

沙彌

見思

身心

身光

身相

身清淨

身業

邪見

邪宗

那含

依他

供養

具戒

制教

受戒

受戒犍度

受具

受持

和合眾

和合僧

和尚

和僧

始覺

定共戒

定智

定慧

念念

念處

所作

所緣

拘那含牟尼

放逸

明達

果滿

波羅夷

法化

法名

法佛

法性

法性

法門

法界

法師

法財

法處

法報

法會

法滅

知見

知法

空無

初果

初禪

近事

近圓

金口

金剛

長養

阿含

阿修羅

阿羅漢

非色

非色非心

非時

非情

信心

剎帝利

剃髮

南山

威儀

威德

律師

律儀

律儀戒

律藏

律懺

思惑

思慧

持犯

持戒

染衣

界內

相好

相應

相續心

迦葉

降伏

食時

首陀

修行

修道

修慧

修羅

差別

師子

師子吼

悔過

根力

根力覺道

根本智

根門

涅槃

涅槃界

涅槃樂

真妄

真如

真空

破戒

破見

破僧

般若

般若經

迴向

停心

假色

婆羅門

寂滅

寂靜

教化

教理

教理行果

梵天

梵行

梵音

梵語

梵釋

欲有

欲界

清淨

深妙

深法

淨土

淨心

淨名

淨因

淨住

淨戒

淨居天

淨域

淨飯王

淨觀

理事

理和

現世

現前

眾生

眼識

第六天

莊嚴

莊嚴劫

雪山

頂位

頂禮

勝行

勝義

尊者

惡業

惡道

惡趣

悲智

智者

智度

智慧

智斷

減劫

無生

無色界

無作

無作戒體

無始

無明

無表色

無為

無相

無常

無減

無量

無慚

無漏

無緣

無諍

無餘

無餘涅槃

無學

發露

等心

等智

等諦

結集

結解

善法

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛空藏

鈍根

開遮

須陀洹

須陀洹果

須彌山

亂心

傳心

傳燈

勤行

圓果

圓音

圓通

圓覺

微塵

意根

意業

意識

慈悲

感應

愛見

敬禮

業力

煩惱

煩惱魔

煖位

禁戒

經論

經藏

罪福

群生

聖果

聖教

聖諦

解脫

解脫味

道共戒

道果

道場

過去

過未

遍行

頓漸

僧伽

僧祇

僧殘

僧寶

塵沙

壽命

實相

實相慧

慚愧

漏戒

漏盡

漏盡智

福田

福慧

種子

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增上

增上戒學

慧命

摩訶

緣起

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蓮宗

蓮華

諸天

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橫超

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獨覺

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優波離

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難陀

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