四分律含註戒本疏發揮記卷第三

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四分律含註戒本疏發揮記卷第三	5	X39n0712_p0571c05
(起置名不同終正配初篇)	6	X39n0712_p0571c06
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天台山壽昌寺沙門釋　允堪　述	8	X39n0712_p0571c08
深下。以佛足一切智人鑒機施制。蓋不得已而用之。	9	X39n0712_p0571c09
麤鞭。即五犯。對略教稱麤也。	10	X39n0712_p0571c10
聞下。使聞五篇罪名以息過。各蒲鞭可類略教。深酷。	11	X39n0712_p0571c11
酷。虐也。	12	X39n0712_p0571c12
可對廣教儒釋略齊。故曰通望。意云世尊觀機立制。	13	X39n0712_p0571c13
十二年中徒眾無過。但說略教。自後僧尼根劣。多有	14	X39n0712_p0571c14
毀破。須以五篇麤重。調伏制禦。如上古之時。人心淳	15	X39n0712_p0571c15
篤。畫地為園扉。以蒲為鞭。尋以巧偽竟生。乃有新舊	16	X39n0712_p0571c16
五刑。原其俗章。可鑒佛意也。	17	X39n0712_p0571c17
下釋者即次科也。有波羅夷等別名故。如本下。示通	18	X39n0712_p0571c18
名也。以俱謂之犯聚制等。	19	X39n0712_p0571c19
此下。凡譯有二。一曰正。二曰義。今謂無正翻爾。今古	20	X39n0712_p0571c20
異者。此則三苗酷烈穆后贖刑。彼則阿闍行殺瓶沙	21	X39n0712_p0571c21
斷指。皆所謂制不沿習。彼此均融。二土世刑。可為正	22	X39n0712_p0571c22
譯。初罪者。波羅夷也。由無聖人降趾故。泯其制也。止	23	X39n0712_p0571c23
得取以事類。約義為譯。　無餘。以對下僧殘。是有餘	24	X39n0712_p0571c24
故。　文云者。指律序。彼具云諸作惡行者。猶如彼死	25	X39n0712_p0572a01
屍。眾所不容受。以是當持戒。　又名下佛言有二不	26	X39n0712_p0572a02
共住。一羯磨。二說戒。亦與上眾法。絕分理同也。失道	27	X39n0712_p0572a03
不獨。失聖果道也。二種。即說戒羯磨僧。生報。言此身	28	X39n0712_p0572a04
生報不久在世。何得不畏九百二十一億六十千歲	29	X39n0712_p0572a05
泥犁之苦。	30	X39n0712_p0572a06
十下。彼云墮不如意處。薩婆多解云。由與魔鬥以犯	31	X39n0712_p0572a07
此戒便墮負處。事鈔。即篇聚中不明。別著。即於此不	32	X39n0712_p0572a08
明。宜別著。鈔以取解由疏文略也。	33	X39n0712_p0572a09
謂下。眾僧解上僧伽義。　前與等解上初義。　末後	34	X39n0712_p0572a10
等釋上殘義。是則僧是對懺之人。初殘是前後所與	35	X39n0712_p0572a11
之法。斯乃從境立名也。以僧能除罪故。故本律上准	36	X39n0712_p0572a12
鈔應先引。婆沙云。僧伽者為僧。婆尸沙者是殘方接	37	X39n0712_p0572a13
故。律下文則顯。本律與婆沙但名僧殘。不同善見更	38	X39n0712_p0572a14
有初義。	39	X39n0712_p0572a15
由罪下雙釋僧殘義。　有餘者不絕義也。又對初篇	40	X39n0712_p0572a16
是無餘故。又引母論者初喻立名。理須早救故。戒律	41	X39n0712_p0572a17
云。若犯此罪。應施與波離婆沙等。由鄰重罪故也。	42	X39n0712_p0572a18
了論下據受利彰稱。此餘殘者方得故。十上準事鈔。	43	X39n0712_p0572a19
應加義翻為墮四字。接下十誦釋成墮義。文旨方具。	44	X39n0712_p0572a20
應功用者。了疏立三功用。	45	X39n0712_p0572a21
一下即功用防守。謂名種既多。威儀復細。易為毀犯。	46	X39n0712_p0572a22
故須防守。	47	X39n0712_p0572a23
二下即功用了別。謂此罪中性遮相雜故。且如單墮	48	X39n0712_p0572a24
中三十名性惡。六十號遮戒。故須了別也。	49	X39n0712_p0572b01
三下即功用對治。使有犯者不令廣作。大叫喚。即六	50	X39n0712_p0572b02
獄中第四獄也。燋熱心。即初犯時心熱惱故。果時指	51	X39n0712_p0572b03
獄火燒然也。	52	X39n0712_p0572b04
義下。此從對治境。以立名也。故下引證。	53	X39n0712_p0572b05
準下罪名可云可訶。向彼悔自屬對治境。非關此罪	54	X39n0712_p0572b06
之相也。	55	X39n0712_p0572b07
如下。善見云。突者惡也。吉羅者作也。今通該口業。故	56	X39n0712_p0572b08
加惡說也。	57	X39n0712_p0572b09
明下彼論云。所餘諸罪共學對及婆藪斗。律所說罪。	58	X39n0712_p0572b10
一切皆是第五獨柯多部攝。此是正量部名。以無別	59	X39n0712_p0572b11
身口業故。意是惡作翻之。又薩婆多云。突瑟几理多	60	X39n0712_p0572b12
用身口二業翻惡作。同翻一名。而義兩別。今言身口	61	X39n0712_p0572b13
為非無非鼓動。有符婆論。	62	X39n0712_p0572b14
藥法。古人準律藥犍度中有五種藥。故律云。病比丘	63	X39n0712_p0572b15
須五種根藥。佛言聽服等。今亦可立五種教藥也。初	64	X39n0712_p0572b16
篇滅擯。二篇僧法。三四兩篇對首三說一說悔。下篇	65	X39n0712_p0572b17
對首心念。古師約此五種法藥治五犯病。故立五篇	66	X39n0712_p0572b18
也。	67	X39n0712_p0572b19
若下。若云例律五藥立五篇者。且如七聚應有七藥。	68	X39n0712_p0572b20
又如七毗尼殄四諍。應須立七諍。以應七藥故。義既	69	X39n0712_p0572b21
非可。故曰不爾。	70	X39n0712_p0572b22
蓋下良由至人隨所化方機符理。合宜說五也。	71	X39n0712_p0572b23
前下會助昔義。謂佛設教藥。通塞不定。宜作四句簡	72	X39n0712_p0572b24
之。通前七藥七諍之難。四輪者。成實云。一住善處。二	73	X39n0712_p0572c01
依善人。三發正念。四植善根。初輪摧五難。三塗長壽	74	X39n0712_p0572c02
單。二摧佛前後。三摧惑智聰。四摧聾盲啞。第四藥病	75	X39n0712_p0572c03
俱不等句文略。如說諸教通為群機是也。	76	X39n0712_p0572c04
問下。凡言藥者治病為功。下篇依法懺除。復本清淨。	77	X39n0712_p0572c05
則藥義明矣。初篇滅擯非差病功則藥義失矣。何得	78	X39n0712_p0572c06
俱名五藥耶。　無任僧務者。不入羯磨僧數。隨辨生	79	X39n0712_p0572c07
善滅惡之事。不能成決。	80	X39n0712_p0572c08
彼下。妄應僧法不思洗過。彼負也。僧容濫進同法成	81	X39n0712_p0572c09
非。自負也。坌。通俗文云。土曰坌。今謂加擯之後。更	82	X39n0712_p0572c10
無因緣可坌污僧也。以人盡知非故。清穆。爾雅云穆	83	X39n0712_p0572c11
敬也。又和美也。	84	X39n0712_p0572c12
問下。若言隨對教藥治五犯故。以立五篇者微似有	85	X39n0712_p0572c13
旨。此二句縱也。	86	X39n0712_p0572c14
今下正難。慮其教藥未足。且如五中不攝偷蘭。若有	87	X39n0712_p0572c15
犯者將何藥治。又初篇無覆開懺。有覆滅擯。則一篇	88	X39n0712_p0572c16
加二藥。下至吉羅有故誤兩犯。亦須同上。初篇應加	89	X39n0712_p0572c17
二藥。斯則有無多少不均矣。何言五藥對立五篇。重	90	X39n0712_p0572c18
解者。望前助昔故曰重解。	91	X39n0712_p0572c19
至下。雙治二病曰通。單治一病曰塞。蘭罪雖曰在聚。	92	X39n0712_p0572c20
懺時既通對首。亦在五藥所收。初重兩治者。覆則擯	93	X39n0712_p0572c21
辨初藥所收。發露開懺。即第二藥攝。	94	X39n0712_p0572c22
第下。吉羅故作對人。亦同對首。當第四藥。誤作心念	95	X39n0712_p0572c23
在第五藥。若然通塞之意。又何惑焉。如七滅者。現前	96	X39n0712_p0572c24
通殄四諍。憶念對治則局。下文云。無著羅漢方行此	97	X39n0712_p0573a01
法。自餘下凡不可依據。三法五法者。重指現前一藥	98	X39n0712_p0573a02
自分通塞。且如言諍。下品用三法現前滅。中品用五	99	X39n0712_p0573a03
法現前。彼藥尚爾。例今藥病雖五。及至設藥對治。非	100	X39n0712_p0573a04
無通塞。故下。示通局相也。且如捨墮本對首藥。若乞	101	X39n0712_p0573a05
缽罪須僧中懺。故大鈔云。僧捨墮中自他分二。一者	102	X39n0712_p0573a06
自捨。如乞言綿用為衣服。但自斬壞不須對境。二者	103	X39n0712_p0573a07
對他道俗分二。兩種寶戒必捨俗人。餘二十七則對	104	X39n0712_p0573a08
道捨。通局分二。乞缽一戒要本住處。又在僧中行缽	105	X39n0712_p0573a09
等法。違則不成。餘二十六。處通彼此。人含僧別。各有	106	X39n0712_p0573a10
意致。不可一準。	107	X39n0712_p0573a11
餘下。彼云行缽法者。一缽支身足堪助道。方廣乞求	108	X39n0712_p0573a12
妨業招譏。好者奪留。惡者轉換。若不告曰無由得知。	109	X39n0712_p0573a13
已上皆是大師成就。古人對罪立藥義也。　是故律	110	X39n0712_p0573a14
序下。彼云所以五王者。由世諍訟故。眾人之所舉。古	111	X39n0712_p0573a15
昔之常法。犯罪者知法。順法者成就。戒律亦如是。如	112	X39n0712_p0573a16
王治正法誹謗。見論云。我等出家棄捨財色。於世名	113	X39n0712_p0573a17
利無所希求。云何如來反以木叉繫縛於我。乃至令	114	X39n0712_p0573a18
法疾滅等。　如下。彼云如世醫師未善治病。見人始	115	X39n0712_p0573a19
欲生癰。未火成就。輒為破之。病曰。我本無病。強為破	116	X39n0712_p0573a20
之。受大苦痛。聲聞弟子亦復如是。若先結戒而生誹	117	X39n0712_p0573a21
謗。我自無罪強為結戒。是故如來不先制也。　所防	118	X39n0712_p0573a22
即所犯罪也。　如前。指上兩教所為中廣必待犯也。	119	X39n0712_p0573a23
若准僧祗。初之四罪即有次第。餘者前後不定。今者	120	X39n0712_p0573a24
指能防也。謂五篇之次第有何誠據耶。持律。諸結集	121	X39n0712_p0573b01
聖人也。結集。即五百結集中。彼云集中彼云集比丘	122	X39n0712_p0573b02
一切事在一處。為比丘律。比丘尼事在一切處。為比	123	X39n0712_p0573b03
丘尼律。一切受戒法集一處。為受戒犍度等。勒。約勒	124	X39n0712_p0573b04
也。	125	X39n0712_p0573b05
又下結前。　據下生後。　能治即四戒。對淫等為所	126	X39n0712_p0573b06
治。　綱網。書云若網之在綱。有條而不紊。匡。輔助也。	127	X39n0712_p0573b07
謂僧殘中為法行之網。脫羅犯位。則匡輔恢化之道。	128	X39n0712_p0573b08
斯為委地。故次而立之。身口等者。生第三篇意。自此	129	X39n0712_p0573b09
已下屬威儀行。	130	X39n0712_p0573b10
上下結第三篇。瑕。玉中病也。禮曰瑜不掩瑕。是知良	131	X39n0712_p0573b11
玉比德於君子。圭璋見美於詩人。故今言無瑕可喻	132	X39n0712_p0573b12
比丘之淨也。	133	X39n0712_p0573b13
若下。如受非親尼衣食。及諸學眾受食等。皆為世譏	134	X39n0712_p0573b14
也。	135	X39n0712_p0573b15
若不下。以眾學百戒中。二十六戒敬佛。八戒敬法。五	136	X39n0712_p0573b16
十一戒敬僧。四儀雜辨凡一十五戒。如是眾行要第	137	X39n0712_p0573b17
五篇也。	138	X39n0712_p0573b18
問下。意謂上二篇麤現者則易持難犯。對下三篇。則	139	X39n0712_p0573b19
又反是。何言勝那。　一概猶一端也。禮記云。夫言豈	140	X39n0712_p0573b20
一端而已。康成注云。一端言一概也。	141	X39n0712_p0573b21
又下。如昔有一毒龍。于時五百羅漢降之不得。有一	142	X39n0712_p0573b22
無學告云。賢善遠去。龍即逃形。或者詰之。答曰但輕	143	X39n0712_p0573b23
重等持爾。　金剛。謂金剛能摧碎於物。今雖小戒。能	144	X39n0712_p0573b24
摧於淨行也。故當須之。　浮囊。涅槃中如乘浮囊。不	145	X39n0712_p0573c01
為羅剎所乞。一全乞喻犯四重。二乞半喻犯十三。三	146	X39n0712_p0573c02
乞手許喻犯偷蘭。四乞指許喻犯二提。五乞微塵許	147	X39n0712_p0573c03
喻犯吉羅。彼以菩薩輕重齊護故也。案浮囊之說。西	148	X39n0712_p0573c04
域渡海者。齎鳥翎毛袋。或巨牛脬。若海舶遭溺。則吹	149	X39n0712_p0573c05
氣浮身而獲濟矣。講論。和解評度之謂也。	150	X39n0712_p0573c06
唯識下。斥古人師心普例開決。	151	X39n0712_p0573c07
云何下昔人徵釋聚義。	152	X39n0712_p0573c08
若下轉破。言此二既不編在一處。應非聚收。	153	X39n0712_p0573c09
今下。謂古人約現在戒本。能詮文中所收眾罪曰聚。	154	X39n0712_p0573c10
今則不然。前文云。如律五犯以名收罪。此則義通。誠	155	X39n0712_p0573c11
有旨也。　名聚。即名言聚在一處也。止。只也。意謂古	156	X39n0712_p0573c12
人在文可說為聚者。如律夏不依止持律人住。犯提	157	X39n0712_p0573c13
應無所攝主。於達越威儀。律言應如法治。此則通乎	158	X39n0712_p0573c14
眾相。何止名聚所收哉。	159	X39n0712_p0573c15
即下。謂辨折離分五篇六聚七聚之意也。	160	X39n0712_p0573c16
是以下。古德所謂隨逐身口二業惡說義上離出五	161	X39n0712_p0573c17
聚。五中不可以攝者。還自歸收。惡作惡說二聚業位	162	X39n0712_p0573c18
也。復將二配五。故有七聚。聖量。謂非聖人之言量。何	163	X39n0712_p0573c19
可憑乎。	164	X39n0712_p0573c20
若言下。若云身口惡作等用收眾罪。又分出五聚者。	165	X39n0712_p0573c21
原其惡作等罪因。達略教制廣方有。何可言分出	166	X39n0712_p0573c22
耶。	167	X39n0712_p0573c23
若未下。又若未制廣前通途頓有惡作等吉者。俗士	168	X39n0712_p0573c24
造犯。應入吉聚。	169	X39n0712_p0574a01
若別下。又若云制廣教後對僧別立惡作者。五年冬	170	X39n0712_p0574a02
分方制初戒。爾時未兆吉羅。由廣未具故。亦不應言	171	X39n0712_p0574a03
離出五聚。是則進退為妨。用擬。擬度也。	172	X39n0712_p0574a04
此下反斥。若云借後擬前。何止惡作等。二吉。由七聚	173	X39n0712_p0574a05
俱在後故。亦可俱借用擬前罪。如云夷殘等離出五	174	X39n0712_p0574a06
聚亦可也。	175	X39n0712_p0574a07
如下。始從昔解。終至離分俱為臆說。	176	X39n0712_p0574a08
如下。色等五塵。非無日用未可著也。例上古義雖顯	177	X39n0712_p0574a09
相通。敘貴人識非不得著也。以非聖量故。	178	X39n0712_p0574a10
或立下。謂就所結罪業以收之。如前云但有罪相輕	179	X39n0712_p0574a11
重不同。或七或五。統以收之。或下。即波羅夷等。前所	180	X39n0712_p0574a12
謂隨名束罪。用通篇聚。　隨迷者。謂眾生迷心偏重。	181	X39n0712_p0574a13
故大聖開心為四。於色立一。合名五陰。又於心色俱	182	X39n0712_p0574a14
迷。開色為十。離心為八。合十八界。又迷色偏重。故開	183	X39n0712_p0574a15
色為十。分心為二。合十二入。以彼例此。皆隨迷者而	184	X39n0712_p0574a16
設也。　三階。即輕重來報因果也。	185	X39n0712_p0574a17
定下隨次釋之。來報。約目蓮問經。將六天壽劫校六	186	X39n0712_p0574a18
聚罪報是也。鈔云正結罪科。止樹六法。	187	X39n0712_p0574a19
果由因成者。假蘭吉等方便。以克果本也。	188	X39n0712_p0574a20
因不感果者。緣差境脫擁住方便也。薳大也。悠悠。遐	189	X39n0712_p0574a21
遠也。前篇。如上釋名中辨五是也。此不煩解。	190	X39n0712_p0574a22
善見等者。大字。翻上偷蘭。障善道。譯上遮字。聲論正	191	X39n0712_p0574a23
音薩偷蘭祗夜。翻為麤罪。二逆。殺父羅漢。或可破僧	192	X39n0712_p0574a24
出血。諸罪中此罪最大故。從具。即身口也。故成實云。	193	X39n0712_p0574b01
論其身口乃造業具。通名去呼言作可收。於口言說	194	X39n0712_p0574b02
不攝於身。乃知作義長矣。	195	X39n0712_p0574b03
善下。彼具云法師曰突者惡也。吉羅者作也。若據正	196	X39n0712_p0574b04
量部。則用意翻惡作。由身口屬無記故。薩婆多則以	197	X39n0712_p0574b05
身口翻惡作。故鈔云。同翻一名而義兩別。有人。指首	198	X39n0712_p0574b06
疏也。	199	X39n0712_p0574b07
從法。四分云。波羅夷者無餘也。此從眾法絕分為名。	200	X39n0712_p0574b08
僧殘者有餘也。此從行法不絕為稱。從過。了論解。偷	201	X39n0712_p0574b09
蘭為麤。遮耶為過。又善見云。能障善道後墮。	202	X39n0712_p0574b10
惡果者。十誦云。墮燒煮覆障獄故對治。了論所翻各	203	X39n0712_p0574b11
對應說。即對人說所作罪也。從具。即身口惡作等。以	204	X39n0712_p0574b12
身口是造善作惡之具。極惡。僧祗義當極惡。凡有三	205	X39n0712_p0574b13
意。一退沒。道果無分故。二不共住。不入二種僧數故。	206	X39n0712_p0574b14
三墮落。形謝沉獄故。體境者。言殘則罪體也。言僧則	207	X39n0712_p0574b15
懺境也。障道。即大障善道也。前解。即四從果。五從治。	208	X39n0712_p0574b16
六從具也。大疏即首疏。彼疏本無大字。蓋南山尊之	209	X39n0712_p0574b17
也。諍名。諍七聚名也。	210	X39n0712_p0574b18
神爽。爽明也。左傳云。心之精爽。言精神爽明也。不常	211	X39n0712_p0574b19
何得及之。言義不可為常法。何得追而及之。故弗能	212	X39n0712_p0574b20
敘也。	213	X39n0712_p0574b21
蹊徑。蹊。釋名云。步涉道曰蹊。漢書曰。桃李不言下自	214	X39n0712_p0574b22
成蹊。徑。劉熙云。徑逕也。言所逕由也。體相不倫者。偷	215	X39n0712_p0574b23
蘭體性相貌。分輕重正從之異故也。既非一轍。故單	216	X39n0712_p0574b24
抽出。不定句末宜足者字。最初。如犯初篇者。佛呵言	217	X39n0712_p0574c01
何故最初犯戒。乃至犯吉亦爾。齊號。如律呵犯六聚	218	X39n0712_p0574c02
者。皆云汝所犯者非威儀等。三聚。夷殘蘭也。故遮法	219	X39n0712_p0574c03
中佛問若破戒者。為夷即殘耶蘭耶。既在第三。即重	220	X39n0712_p0574c04
蘭矣。如獨頭正罪破僧盜四之類下四。提提舍惡作	221	X39n0712_p0574c05
惡說也。遮法云若破威儀者。為提耶乃至惡說耶。前	222	X39n0712_p0574c06
四夷殘墮捨定具二均。後三即蘭惡作惡說。已均義	223	X39n0712_p0574c07
不具名雜。蘭則上接四均。下冠三雜。既當第五。則輕	224	X39n0712_p0574c08
蘭矣。如輕獨頭裸形用髮之類不同。古師解云。為因	225	X39n0712_p0574c09
故二。為果故五。為辨成他。他成故爾。若然者因果雖	226	X39n0712_p0574c10
分兩處。輕重未免交雜。今師因果即不分。但分重者。	227	X39n0712_p0574c11
是戒分總居第三。輕者是威儀皆在第五。又均雜往	228	X39n0712_p0574c12
分偷蘭雜中之重亦在第五。故鈔云或在上下。抑有	229	X39n0712_p0574c13
由也。律中。即大僧戒本及遮法中也。可以類例。通解	230	X39n0712_p0574c14
如上。即今古異評中三品。上品界內大眾悔。中品界	231	X39n0712_p0574c15
外四人悔。下品一人悔。鈔疏。即大鈔及業疏中。兩懺。	232	X39n0712_p0574c16
對首責心也。且者未專之稱。或者不定之辭。古人意	233	X39n0712_p0574c17
謂雖或許有責心之悔。然律中且不分輕重。二吉由	234	X39n0712_p0574c18
是均。故得名篇也。二罪。一故作犯應懺突吉羅。又犯	235	X39n0712_p0574c19
非威儀吉。二若非故作。但犯非儀一吉。今言除者。是	236	X39n0712_p0574c20
除懺之除。非除去之除。此則二相炳然。何得云非本	237	X39n0712_p0574c21
律故。如了疏云。若通而言之俱名獨柯多。若輕重以	238	X39n0712_p0574c22
分重名獨柯多。輕曰學對。言於輕罪隨學責心對治。	239	X39n0712_p0574c23
又真諦云。此間不解分別輕重。通名眾學者繆矣。	240	X39n0712_p0574c24
且下引例如文。三悔者。簡一說也。對獨。獨即責心。	241	X39n0712_p0575a01
答下。九十三十雖分僧別。悔時三說無異。吉羅雖分	242	X39n0712_p0575a02
二懺。一說清除故。可相比簡。	243	X39n0712_p0575a03
究竟者。猶言簡取究竟者。入篇即明了論解云。非四	244	X39n0712_p0575a04
部所攝。所餘諸罪是也。或均即獨頭正果。或雜通輕	245	X39n0712_p0575a05
及因。或前。即戒分所收。或後。即威儀所攝。同墮者。上	246	X39n0712_p0575a06
品大眾用七法。中品小眾用六法(除懺主單白)下品一人	247	X39n0712_p0575a07
具五法。皆同捨墮。廣有癈立。疏主既略故。不欲引而	248	X39n0712_p0575a08
伸之。恐費時損業也。舉處。屏露兩處也。屏收三罪。露	249	X39n0712_p0575a09
收二罪。託境以言。則通該六聚。及論罪體生他疑似。	250	X39n0712_p0575a10
則但結吉爾。故曰同篇聚也。若但論處而不該罪者。	251	X39n0712_p0575a11
則非篇聚所收。以非罪緣故。	252	X39n0712_p0575a12
七毗尼者。南山云。按經論毗尼名滅。以無為體。且無	253	X39n0712_p0575a13
理一揆。更無殊狀。何有七滅。今隨緣而表且敘七而	254	X39n0712_p0575a14
已。染淨者。清濁之謂也。如義鈔中犯諍惟濁。覓通清	255	X39n0712_p0575a15
濁。且如覓諍中通三毗尼。諍由人起。清濁未分。是以	256	X39n0712_p0575a16
生諍。用憶念不癡定人清。罪處所定人濁。清濁已分。	257	X39n0712_p0575a17
諍情逐息。故持犯自明矣。制後。即制廣之後也。三善。	258	X39n0712_p0575a18
既犯略教。則違背不貪等三善也。如上略教文云。修	259	X39n0712_p0575a19
捨三善三毒。又下文云。略教既被化初。多被攝心之	260	X39n0712_p0575a20
士。今既違略則違善心。廣何所補者。似立難也。意云	261	X39n0712_p0575a21
今若存略復結罪者。廣何所補。若補用略又何為也。	262	X39n0712_p0575a22
今下是釋。前云兩教相成通無廢立。兩犯者。犯略結	263	X39n0712_p0575a23
犯廣。隨篇治罪。若斯兩存。則智者不惑矣。	264	X39n0712_p0575a24
四下。律中但言未至根本方便所收。且無遠次近等	265	X39n0712_p0575b01
多少之數。是文不了。向下。引了疏釋。初二兩篇立三	266	X39n0712_p0575b02
方便為多。下諸篇聚立二方便為少也。	267	X39n0712_p0575b03
此間者。真諦疏指此方也。如此土儒籍名篇。且如僧	268	X39n0712_p0575b04
祗是吳地所翻。故符此方典誥以名五篇。今真諦不	269	X39n0712_p0575b05
取篇號。但依律中本義名部。蓋取五犯中根條以成	270	X39n0712_p0575b06
部類耳。	271	X39n0712_p0575b07
商度。指歸云商匠家作拱斗摸也。一摸定百千斗。皆	272	X39n0712_p0575b08
此法作。度入聲。漢書注度並也。今謂將此方篇名。比	273	X39n0712_p0575b09
並以翻。而言五篇。	274	X39n0712_p0575b10
一下。謂於一部中。以三方便成其果罪也。	275	X39n0712_p0575b11
二下。未至果時且曰方便。逮至究竟攬因成果。但懺	276	X39n0712_p0575b12
果罪方便自滅。名隨順義也。十六罪。四根本外各加	277	X39n0712_p0575b13
三方便故。欲心。即內心淫意。身未逼境。口未彰言。此	278	X39n0712_p0575b14
名輕吉。理須責心。故律云起心不動身口。但自剋責	279	X39n0712_p0575b15
是也。	280	X39n0712_p0575b16
就彼者。實亦未至境所。持犯云。動身口未到前境名	281	X39n0712_p0575b17
次。通名。與上責心雖異。同號吉羅。	282	X39n0712_p0575b18
若下會釋也。　遠方便。遠即是次。名下。今師意謂上	283	X39n0712_p0575b19
了論次方便重吉。與十誦初篇遠方便蘭。兩名雖殊。	284	X39n0712_p0575b20
對懺義一。故鈔云偷蘭吉羅。體通彼此。彼文。即十律	285	X39n0712_p0575b21
二篇。遠遠。亦次也。	286	X39n0712_p0575b22
若下。四分中成者波羅夷。不成者偷蘭。不同十誦蘭	287	X39n0712_p0575b23
分輕重。	288	X39n0712_p0575b24
上律。即十誦。鈔者。指篇聚及懺篇也。問上十誦輕蘭	289	X39n0712_p0575c01
四人邊懺。云何會通了論重吉耶。答准今疏意。懺蘭	290	X39n0712_p0575c02
實曰小眾。然悔時與吉無殊。懺主雖加問邊。正懺不	291	X39n0712_p0575c03
離對首。故得明矣。疏云對人不殊。斯可照也。	292	X39n0712_p0575c04
為行上應先問云摩觸理一何以分殘蘭之異。將為	293	X39n0712_p0575c05
下答之反顯。若為戲樂故觸。理須結殘。自為犯本。若	294	X39n0712_p0575c06
爾獨頭盜四應須結殘。答觸樂增生重婬。非假觸成。	295	X39n0712_p0575c07
故結殘蘭異。盜四受樂少。盜五假四成。故與方便等。	296	X39n0712_p0575c08
從前至部也來。結成就根本義。次從若至不可懺來。	297	X39n0712_p0575c09
結隨順根本義也。又此且約初篇一戒。釋成其義。餘	298	X39n0712_p0575c10
之三戒及下諸篇例之取解。鈔。即大鈔。疏。即業疏。彼	299	X39n0712_p0575c11
云以三緣將至果處。七緣阻礙是方便收。無七緣者	300	X39n0712_p0575c12
並八果本。又結罪者攬因成果。不同他部因成果已	301	X39n0712_p0575c13
更有本時方便。如斯等義任自採掇。必下。如時機爽	302	X39n0712_p0575c14
拔。舉一兼該者宜略。反此宜廣。又敏銳好博者宜廣。	303	X39n0712_p0575c15
反此宜略。故易云初筮告再三瀆。瀆則不告見須	304	X39n0712_p0575c16
機符理適時之變矣。	305	X39n0712_p0575c17
至下。大釋論曰。智度大海唯佛窮底。古師云理盡淵	306	X39n0712_p0575c18
府究暢實際乃名為底。即斯義也。	307	X39n0712_p0575c19
遠資下。謂欲取前犯境者。須成假力勢以成其犯。如	308	X39n0712_p0575c20
下立自言感聖與盜作緣是也。若據事情名體。其實	309	X39n0712_p0575c21
懸絕殊隔。由斯義故。所以稱遠。雖然及乎成就果本。	310	X39n0712_p0575c22
非不假此為其別因。　自言等者。此大妄中言了即	311	X39n0712_p0575c23
結。望後得利。此復為緣。屬遠方便。支類。支分種類也。	312	X39n0712_p0575c24
好嘆身等戒皆是也。取衣。三十中取非親尼衣。九十	313	X39n0712_p0576a01
中與非親尼作衣。又捨墮中浣染衣毛。單提中與尼	314	X39n0712_p0576a02
屏坐等戒。若因此故。摩觸麤語為殘方便。後致染故	315	X39n0712_p0576a03
為夷方便。	316	X39n0712_p0576a04
乃下。提舍中取尼食食尼指授食等。及吉羅中白衣	317	X39n0712_p0576a05
舍等戒。皆通為初二而遠作犯緣。	318	X39n0712_p0576a06
如下。引例以明。自覆非他覆。教他非自為。故體不相	319	X39n0712_p0576a07
及也。雖然非無後習亦可為緣。如因覆小故以成於	320	X39n0712_p0576a08
大。教他非故自亦容染是也。	321	X39n0712_p0576a09
兩不通涉者。緣與果體異。故律文下。證前自言感聖	322	X39n0712_p0576a10
為盜之緣。則夷中遠方便義不失矣。三方便。古師通	323	X39n0712_p0576a11
合為近。故下文云。如前了論立三方便。此義合之總	324	X39n0712_p0576a12
名為近。心規。規求也。	325	X39n0712_p0576a13
剋漫。專剋浟漫也。如專必殺人是剋。通擬餘趣是漫。	326	X39n0712_p0576a14
雖然望心無間。故曰進趣。	327	X39n0712_p0576a15
未結蘭吉者。古師約心事止處方結。今既念念進趣。	328	X39n0712_p0576a16
故無結處。	329	X39n0712_p0576a17
若下。如殺盜成時。自屬果罪得夷也。中間心境乖阻。	330	X39n0712_p0576a18
自落闕緣。得蘭罪也。今既進趣故非果罪。望其未差	331	X39n0712_p0576a19
故非闕緣。所以云未結蘭吉也。	332	X39n0712_p0576a20
步步有福者。其猶福河常流之義也。	333	X39n0712_p0576a21
必下。如上云中間阻礙即是闕緣。今既步步進趣。何	334	X39n0712_p0576a22
可制之與罪。則教義未聞矣。	335	X39n0712_p0576a23
上下。正融會也。此師意謂。福是順理。乃言步步。則進	336	X39n0712_p0576a24
策之道明焉。罪是違理。不制步步。則慈濟之義著矣。	337	X39n0712_p0576b01
逆順兩端未可一致。故知有進趣。言進趣中須有結	338	X39n0712_p0576b02
罪義。何得言無。	339	X39n0712_p0576b03
如下。古人自引喻。一世因者。時非隔別。因不間斷。故	340	X39n0712_p0576b04
言一也。	341	X39n0712_p0576b05
不定。猶言不住也。既因不住則非所息。望無息處可	342	X39n0712_p0576b06
同。上文不結也。	343	X39n0712_p0576b07
法隔。謂所造破僧等罪。本欲趣果。中被羯磨法阻隔。	344	X39n0712_p0576b08
隨其前後三時間斷。少有息處。故結方便蘭。	345	X39n0712_p0576b09
遲疑者。顯時因之異爾。從有至所攝。立正義也。如何	346	X39n0712_p0576b10
至驗也來。斥第一師。據如至證也來。斥第二師。且初	347	X39n0712_p0576b11
意謂因業但名違理。不名違制者。則違理惡因不能	348	X39n0712_p0576b12
感果。又若以違理惡因。而即成違制罪者。則二業一	349	X39n0712_p0576b13
並兩緣者。即違理違制也。不同初師違理違制也。不	350	X39n0712_p0576b14
同初師違制。其體一也。又十誦多論皆有步結罪文。	351	X39n0712_p0576b15
且如多論云。若執刀欲殺人。發足步步輕蘭。何言步	352	X39n0712_p0576b16
步進趣非教所明。延促者。既將了論三方便通為近。	353	X39n0712_p0576b17
則遠者為延。近者為促等。答下。方便有息。進趣非息。	354	X39n0712_p0576b18
故得分矣。斯位即近方便。答中不息方便即進趣也。	355	X39n0712_p0576b19
暫簡闕緣是永息意。遠者心境相曠未到。暫息不妨	356	X39n0712_p0576b20
心屬前境。闕緣不爾。諸緣差脫故也。不成者。謂古人	357	X39n0712_p0576b21
改方便為不成。較。古學切直也。當作確。即下。既云方	358	X39n0712_p0576b22
便。當知方便即是不成。七方便。即闕緣境施等七也。	359	X39n0712_p0576b23
並為收諸戒也。	360	X39n0712_p0576b24
如下。且如盜戒。別緣有六。則非殺戒五緣也。體下。即	361	X39n0712_p0576c01
相部所立要具三緣。從體是比丘至二形生等已來。	362	X39n0712_p0576c02
對彼第一。若人已受大比丘戒也。雖云已受。若未至	363	X39n0712_p0576c03
究竟。及在四捨。亦非比丘。故名闕也。	364	X39n0712_p0576c04
或未制廣教者。即彼第二若如來已制廣教也。	365	X39n0712_p0576c05
或病狂者。對彼第三若人不至癡法也。彼具三緣名	366	X39n0712_p0576c06
犯戒。今例反之名闕緣。	367	X39n0712_p0576c07
但下結示。　望下釋名。言若望境強等六受別名。若	368	X39n0712_p0576c08
望諸戒。皆有得通號。故兩亦彰焉。	369	X39n0712_p0576c09
餘之下。言上至闕緣下及息心。例皆倣此應云息心	370	X39n0712_p0576c10
非偷蘭。偷蘭由息心而生是也。	371	X39n0712_p0576c11
七緣皆是者。意謂七緣皆是緣差。前文云諸緣差脫	372	X39n0712_p0576c12
是也。雖然不無約相少別。故今對刀杖毀壞等緣。以	373	X39n0712_p0576c13
辨局第三矣。	374	X39n0712_p0576c14
望下。姓氏雖別。人境攸同。故攬張因成王果罪。望張	375	X39n0712_p0576c15
不殺復是境差故也。	376	X39n0712_p0576c16
然下。古師評殺要具五緣。一是人。二人想。三起心。四	377	X39n0712_p0576c17
興方便。五命斷。今既人想決徹。豈方便所收耶。	378	X39n0712_p0576c18
男想者。應云女作男想。殺如下。本律盜戒約緣所列	379	X39n0712_p0576c19
凡二十六。始地處。終守邏。或衣具七寶牽挽理等但	380	X39n0712_p0576c20
使有主。以盜心取直五過五成過五夷罪。又調部云	381	X39n0712_p0576c21
女想取男物五錢若過五錢。佛言波羅夷。是知因雖	382	X39n0712_p0576c22
是異。果仍是一故。古師授證作異因成果義也。一主	383	X39n0712_p0576c23
如守邏人。非地處等有心。律云若以盜心取。斯可明	384	X39n0712_p0576c24
也。	385	X39n0712_p0577a01
六緣者。於殺戒五別緣中。加疑心也。於此想疑自分	386	X39n0712_p0577a02
多句。何者。如大疏。於四異境立十八句。且人異境有	387	X39n0712_p0577a03
五句。初從想心所立。如本殺張王來替處。於王張想	388	X39n0712_p0577a04
有二句。一境不強而殺。於張本境得境差蘭。王人異	389	X39n0712_p0577a05
境得根本夷。二境強殺不得。於本境上結境差蘭。異	390	X39n0712_p0577a06
境上結境強蘭。次疑心所立有三句。一不強而殺。二	391	X39n0712_p0577a07
境強殺不得(此二結罪同上)。三由疑故加善	392	X39n0712_p0577a08
心息。張人本境	393	X39n0712_p0577a08
境差蘭。王人異境心息蘭。人異既爾。非畜例然。成三	394	X39n0712_p0577a09
五十五句。第四杌木來替人處。但得三句。謂想心立	395	X39n0712_p0577a10
一。疑心有二。即不強而殺及善心息也。由杌是非情	396	X39n0712_p0577a11
無境強不殺義也。故於相疑例除後句但成三也。并	397	X39n0712_p0577a12
前三五共十八句明矣。若據新章不許人為異境。彼	398	X39n0712_p0577a13
云古德約人為異。今解不然。以人同趣不可立異。遂	399	X39n0712_p0577a14
加天趣。并前三異各有想疑。成十八句。廣文如彼。餘	400	X39n0712_p0577a15
有下。將上非畜各五句。杌中有三。配釋可了。但望本	401	X39n0712_p0577a16
境有境差蘭。非人等異境。既無心殺。復何咎矣。	402	X39n0712_p0577a17
不下。由對異境本無心故。向云無心無罪是也。設人	403	X39n0712_p0577a18
作非人想殺。律結無文。云下。約殺戒第四境想句問	404	X39n0712_p0577a19
也。	405	X39n0712_p0577a20
望下。律所結蘭者。還就本境上因罪以結。非關於異	406	X39n0712_p0577a21
境也。五緣者。一非人。二非人想。三興方便。四起殺心。	407	X39n0712_p0577a22
五命斷。此五若具方犯蘭罪。今既緣闕。何得犯蘭。又	408	X39n0712_p0577a23
如何將本境因罪。為異境方便。是義不然也。想疑心。	409	X39n0712_p0577a24
即上四種異境中。各有想疑二心是也。人差。約人異	410	X39n0712_p0577b01
境論也。如緣王張想。理在重收。餘則無心。約餘三境	411	X39n0712_p0577b02
說也。如本殺人。三境來替。對彼異境還作人想。就本	412	X39n0712_p0577b03
人境結蘭。於彼異境無罪可結。以無心故。疑則不爾。	413	X39n0712_p0577b04
謂於非畜二境有半緣心。故就本異二境雙結也。	414	X39n0712_p0577b05
若強下。即異境反強。殺之不得。併於異境起疑心而	415	X39n0712_p0577b06
息者。皆望本人境邊結蘭爾。畜下。謂殺畜緣具。尚只	416	X39n0712_p0577b07
犯提。豈有來差頓結蘭罪。抑又杌非犯位。疑心雙結	417	X39n0712_p0577b08
理自墮矣。	418	X39n0712_p0577b09
問下。此問上若強若疑句。意謂異境若強無以加害。	419	X39n0712_p0577b10
壅住方便。望何境結耶。	420	X39n0712_p0577b11
答下。異境雖曰是強。於彼異境人想不失。故就本境	421	X39n0712_p0577b12
結方便罪。	422	X39n0712_p0577b13
若疑下。即非人作人疑。非人作人想。皆從本人境邊	423	X39n0712_p0577b14
結也。從問至非罪者來。牒前文意。強是本境。即前云	424	X39n0712_p0577b15
此強不望異境。則反知強屬本境。非畜異境無罪。其	425	X39n0712_p0577b16
義已知。	426	X39n0712_p0577b17
異境下。躡起難辭。此則下。即異境自為本境也。如前	427	X39n0712_p0577b18
云對王已去別起方便。即攬王因還成王果是也。	428	X39n0712_p0577b19
若見下。如後對異境無別方便。即攬前本境因以成	429	X39n0712_p0577b20
後異境果。則境差之義又失矣。如上云既攬張因成	430	X39n0712_p0577b21
王果者。本立境差方便。今因成果無境差矣。	431	X39n0712_p0577b22
今下本境。如云張作張想人境。即王為張解。或強或	432	X39n0712_p0577b23
疑。莫不對人是同。殺心理一。故望彼此罪齊一品。不	433	X39n0712_p0577b24
同非畜理分輕重。	434	X39n0712_p0577c01
若至下。非畜來替。望本人想不移。故就本境結蘭。於	435	X39n0712_p0577c02
異無罪可結。	436	X39n0712_p0577c03
若兼下。疑心不決。通有心故。罪須輕重雙結。若爾與	437	X39n0712_p0577c04
上古師疑心兩境。雙結何異。答古人通結蘭罪。不分	438	X39n0712_p0577c05
降殺。故上斥云畜是小愆。如何來差。俱結偷蘭。理可	439	X39n0712_p0577c06
明也。	440	X39n0712_p0577c07
初下。此即心差境定。屬境家方便也。下文倣此。婬酒。	441	X39n0712_p0577c08
古德酒從境斷。亦與淫同。今師約有方便。非此所論。	442	X39n0712_p0577c09
若下。應云正道作非道想疑等。	443	X39n0712_p0577c10
心境俱差者。若合上標。前但是境差心究竟。今於此	444	X39n0712_p0577c11
中可旁通此義也。如王作張解。望王屬心差。張去王	445	X39n0712_p0577c12
來。望張屬境差。互對雖爾。莫非人類一等。故結根本。	446	X39n0712_p0577c13
故曰究竟。	447	X39n0712_p0577c14
五下。如本殺人。非人來替。又緣非人反作畜想是也。	448	X39n0712_p0577c15
望非根本。故曰方便。	449	X39n0712_p0577c16
六下。如欲通害人畜。及正對境。人畜互差。想心交轉。	450	X39n0712_p0577c17
由先通擬理成究竟。若望前後句法互應作。俱欲發	451	X39n0712_p0577c18
學人智慧。故曰思取。出血。如調達舉石。本欲殺佛。石	452	X39n0712_p0577c19
來傷佛足。望境強邊但結蘭也。	453	X39n0712_p0577c20
轉下。如非畜作人想疑是也。反上。人作非畜想等。	454	X39n0712_p0577c21
如下。對正道境。初作非道想。後作正道想。則前想輕。	455	X39n0712_p0577c22
而後想重也。亦結根本。或後輕前重。同歸究竟。斯皆	456	X39n0712_p0577c23
謂約境而斷故也。六位。合云八位。以單雙中各有四	457	X39n0712_p0577c24
位故。今恐下雙舉中。將自他俱疑方便。與究竟合作	458	X39n0712_p0578a01
一位。又不疑中方便。與究竟合作一位。并單疑中四	459	X39n0712_p0578a02
句成六也。	460	X39n0712_p0578a03
我下。即自心疑慮他境。未至根本。故曰方便也。	461	X39n0712_p0578a04
身下。即身造口業。默起表聖。由前未決故非究竟也。	462	X39n0712_p0578a05
故前文云。縱獨表聖。前人有疑。不可結重。	463	X39n0712_p0578a06
他下。即他疑我。亦成根本。我疑他亦成根本。此皆望	464	X39n0712_p0578a07
互疑。故成單也。	465	X39n0712_p0578a08
如下。妄等為義。言了即結。故不簡自他疑也。	466	X39n0712_p0578a09
自下釋雙疑也。	467	X39n0712_p0578a10
如下。身互如上。口互者。如深河導淺之類也。自疑他	468	X39n0712_p0578a11
不信。他疑於己虛。皆屬方便也。然互造之義經論不	469	X39n0712_p0578a12
同。成論許有多雜。不立言業。性別故事不竟故。今解	470	X39n0712_p0578a13
理憑成論。即成上將自他俱疑四句貫而讀之。義自	471	X39n0712_p0578a14
煥也。下俱不疑中亦類此也。	472	X39n0712_p0578a15
具七者。始闕緣終心息也。	473	X39n0712_p0578a16
設下。如為人作坑。安置殺具懸擬未來。後境現時。自	474	X39n0712_p0578a17
無想疑。故除第五第六也。	475	X39n0712_p0578a18
乃下。想疑專剋對人。則心狹境寬。漫心通餘三趣。則	476	X39n0712_p0578a19
心寬境狹。理可明矣。	477	X39n0712_p0578a20
境下。境差則非人人想等。境強則前境反盛。緣差乃	478	X39n0712_p0578a21
刀杖毀壞。此收二三四方便。並約境而論也。	479	X39n0712_p0578a22
闕下。指初緣相疑息。收五六七三緣。	480	X39n0712_p0578a23
或闕下。通解心息緣也。或可將或闕有心下。解闕比	481	X39n0712_p0578a24
丘緣。如上闕緣中云體是比丘。或邪見病狂不名犯	482	X39n0712_p0578b01
成等。理可通諸。　人非人想者。境想第三句境定心	483	X39n0712_p0578b02
差也。人非人疑者。即第二境定心疑也。非人人想者。	484	X39n0712_p0578b03
第四境差心定也。如前即四境未差是也。	485	X39n0712_p0578b04
餘四。即闕緣境強差心息也。通剋漫者。如善心專息	486	X39n0712_p0578b05
殺事是剋。望餘通息名漫等。又結罪中成者。波羅夷	487	X39n0712_p0578b06
是定剋。但使不成者。偷蘭是悠漫也。可將剋漫通收	488	X39n0712_p0578b07
四位。則宗致有歸矣。	489	X39n0712_p0578b08
就初下。夫欲了義。先須識名。仲尼云。必也正名乎。釋	490	X39n0712_p0578b09
名云名明也。名實事使分明也。說文形聲相益謂之	491	X39n0712_p0578b10
字。今但取止持是名。方便等是字。若然字即名下之	492	X39n0712_p0578b11
義也。	493	X39n0712_p0578b12
先下。言持則順受體之淨故先。犯則彰隨行之劣故	494	X39n0712_p0578b13
後。詩云靡不有初。鮮克有終。　止持者。凡有二種。一	495	X39n0712_p0578b14
者止即持。謂止當體即持故。鈔云無惡來汙行前三	496	X39n0712_p0578b15
心得有止持。二者止之持。即加行成在第四心也。鈔	497	X39n0712_p0578b16
云流入行心方為別因。要須行者起加行禁七支。使	498	X39n0712_p0578b17
本體珠光玉瑩。則止持之行善成矣。　初篇。即淫盜	499	X39n0712_p0578b18
等戒。依教不作屬止持行。	500	X39n0712_p0578b19
此下。順古應言惡事。今依首疏。彼云此蓋對惡法為	501	X39n0712_p0578b20
宗。即五邪法是。三業者。如受食食漉水用是策身業。	502	X39n0712_p0578b21
誦戒秉法是策口業。方便對治是策意業。戒行。戒防	503	X39n0712_p0578b22
形非。定止心亂。慧悟想虛。三學備修則聖果可獲矣。	504	X39n0712_p0578b23
而但言戒行者舉其初也。又舉初則定慧可收矣。蓋	505	X39n0712_p0578b24
由戒而生故。又云有善斯護。理在通收。名之為作。下	506	X39n0712_p0578c01
更合解持義云。作而無違。戒體光潔順本所受。稱之	507	X39n0712_p0578c02
曰持。方接疏中持由作成等文。四緣。房衣食藥也。前	508	X39n0712_p0578c03
二屬外資。後二屬內資。如房須乞法。衣須說淨。食藥	509	X39n0712_p0578c04
加受。順教而作。故屬作持。　雜行者。即身口等諸雜	510	X39n0712_p0578c05
細行也。大師云。森然萬境何事非持是也。善法。文略	511	X39n0712_p0578c06
善事。如持衣受藥之類。前後。意云何以止持在前。作	512	X39n0712_p0578c07
持居後。論。即百論。明外道與內眾。評議止作兩法前	513	X39n0712_p0578c08
後。彼云外曰佛說何等善法相。內曰惡止善行法。佛	514	X39n0712_p0578c09
說有二種。一止相。二行相。息一切惡名止。修一切善	515	X39n0712_p0578c10
名行。云何為止。若受戒後終不作惡名為止。何等為	516	X39n0712_p0578c11
行。於善法中信受修習名為行。外曰已說善行。不應	517	X39n0712_p0578c12
復說惡止。何以故。惡止即善行。內曰止相息。行想作。	518	X39n0712_p0578c13
性相違故。則善行不攝惡止。故云戒相止行相作也。	519	X39n0712_p0578c14
又下。示前後也。論云。外曰善行應在初。謂善法有妙	520	X39n0712_p0578c15
果。行者欲得妙果。故須先說善行。後說惡止。內曰次	521	X39n0712_p0578c16
第法故。先除麤垢。後染善法等。	522	X39n0712_p0578c17
三毒者。由貪等能害法身慧命。損諸善根。名之為毒。	523	X39n0712_p0578c18
五蘊本空。妄計我人。名之為倒。今皆不能觀察。妄攝	524	X39n0712_p0578c19
塵境。造趣過非。良由三毒我倒為其本也。惡法。若順	525	X39n0712_p0578c20
古應言惡事。昔云止持作犯。惟對二教中事以明。今	526	X39n0712_p0578c21
師不然。下文云。五邪七非並非正法。此法與事殺盜	527	X39n0712_p0578c22
不殊。又云。無論事法。聖制止作。則通持犯。故得言惡	528	X39n0712_p0578c23
法也。	529	X39n0712_p0578c24
癡者。不別善惡也。久彼願本。即違反初受時。願學一	530	X39n0712_p0579a01
切善法故。善法即說恣等。	531	X39n0712_p0579a02
體狀者。體謂體性。狀即相狀。具如下明。昔解。即雲暉	532	X39n0712_p0579a03
願等諸師。同以三業為能持犯體。大鈔云餘義廢之	533	X39n0712_p0579a04
是也。鈔文既略。今則具舒。以省未寤也。	534	X39n0712_p0579a05
三邪。婬盜殺也。四過。妄綺兩惡也。三不善。貪嗔癡也。	535	X39n0712_p0579a06
由三業不作。則止持之體善成矣。	536	X39n0712_p0579a07
屈身至放生。是身業作持。讚下二句。是口作持意下。	537	X39n0712_p0579a08
修不貪等善。對治貪等不起。及修不淨等。觀捨離染	538	X39n0712_p0579a09
著以成淨行。又修慈等四心及四種良願。通為意業	539	X39n0712_p0579a10
作持也。	540	X39n0712_p0579a11
起下。翻上止持成作犯也。止下翻上作持成止犯也	541	X39n0712_p0579a12
乃卻放生讚歎等文。	542	X39n0712_p0579a13
二人者。迦葉佛時曾為兄弟。由其偏修故。至釋迦佛	543	X39n0712_p0579a14
時。弟為白象。兄作比丘。兄語象言。吾與汝俱有過矣。	544	X39n0712_p0579a15
象即感語。三日不食等文。下律中起心不動身口。但	545	X39n0712_p0579a16
自剋責。還復好心。是名不犯。	546	X39n0712_p0579a17
四弘。即眾生無邊誓願度。乃至佛道無上誓願成。俱	547	X39n0712_p0579a18
言弘誓者。謂廣普之緣曰弘。自制其心名誓。	548	X39n0712_p0579a19
十二頭陀。衣二食四處六也。廣如頭陀法中。見論翻	549	X39n0712_p0579a20
為抖擻。四無量。智論云。修慈為除眾生嗔覺。修悲為	550	X39n0712_p0579a21
除眾生惱覺。修善為除不悅樂。修捨為除愛憎。通言	551	X39n0712_p0579a22
無量者。以心從境得名也。此證意非持犯但下。即於	552	X39n0712_p0579a23
本所受體。不能別為嚴故。	553	X39n0712_p0579a24
若下。如不行十二頭陀。只可言於自利之行。失順理	554	X39n0712_p0579b01
而修。不行慈等四心。則於利他之行。闕助道之業。且	555	X39n0712_p0579b02
非犯戒。毒蛇。喻煩惱也。遺教云。煩惱毒蛇睡在汝心。	556	X39n0712_p0579b03
睡蛇既出乃可安眠。	557	X39n0712_p0579b04
頭然。光明經云。譬猶男女如火燒頭燒衣救令速滅	558	X39n0712_p0579b05
火若未滅。不得暫安。此則然是燒然也。又大論明野	559	X39n0712_p0579b06
干救頭之喻。名救頭然。則然是語辭也。是知經譬心	560	X39n0712_p0579b07
切。論喻解脫也。言煩惱在心速求解脫方名慚者。未	561	X39n0712_p0579b08
勤對治。但曰無慚。亦不言犯戒。以上多文證古全謬。	562	X39n0712_p0579b09
能持心者。合云能持犯。即心為體者。以持犯業體。要	563	X39n0712_p0579b10
假心力助成。故小乘戒。緣身口犯必問心等。身口屬	564	X39n0712_p0579b11
無記。但為業具。未能結業。雖然業由心起。起必身口。	565	X39n0712_p0579b12
若但起身口不起心。但起心不動身口者。俱非持犯。	566	X39n0712_p0579b13
成論。此引成實正行品文。謂身口不能自發。莫不由	567	X39n0712_p0579b14
心。先了前境。後起思心。鼓動身口。造作前事。方成業	568	X39n0712_p0579b15
矣。故彼論云。無心殺人不成身業。無心妄語不成口	569	X39n0712_p0579b16
業等。	570	X39n0712_p0579b17
離心無思者。成論破有宗。以彼宗計。心王起時別有	571	X39n0712_p0579b18
心所思同起。自有實體今成宗。心王心所前後而起。	572	X39n0712_p0579b19
離心之外別更無思。	573	X39n0712_p0579b20
無身口業者。此又斥外道所計。彼云身口二業不假	574	X39n0712_p0579b21
於心。從境而起。佛教不爾。一切由心也。	575	X39n0712_p0579b22
二種者。持犯各有二種也。	576	X39n0712_p0579b23
就下。問凡言所持對一切境。以受時心總法界故。受	577	X39n0712_p0579b24
後森然萬境何事非持。今約二教明者何耶。答對境	578	X39n0712_p0579c01
雖多。不離二教。攝之皆盡。隨中所對之境。不簡情與	579	X39n0712_p0579c02
非情善惡事法。若非制作制止境。即是聽作聽止境。	580	X39n0712_p0579c03
起心對境之時。但順二教即成二持。違二教即成兩	581	X39n0712_p0579c04
犯。是知持犯不能自分。約其制聽方知分齊。二教既	582	X39n0712_p0579c05
收萬境。故就制聽二教以明其實。所持體者在乎境	583	X39n0712_p0579c06
也。廣如會正。	584	X39n0712_p0579c07
有惡。如婬盜等惡事制令不作。順教心故。止持行成。	585	X39n0712_p0579c08
有善。如衣缽三藏教法等。若順教作修。即作持行成。	586	X39n0712_p0579c09
此但薄示梗概。故曰大略。	587	X39n0712_p0579c10
違下。如制教中制止事違教作故。翻止持成作犯。又	588	X39n0712_p0579c11
制教中制作法怠而不學。翻作持成止犯也。	589	X39n0712_p0579c12
作下。言作則順於聽門。不作存乎上行。故非犯矣。	590	X39n0712_p0579c13
有下。如淫盜等事。業過俱重故制止。無下。房等事。衣	591	X39n0712_p0579c14
依教無惱故聽作。此一句正顯作與不作一切無罪。	592	X39n0712_p0579c15
且對二教以分。只就聽門自分止作。故下文云。於此	593	X39n0712_p0579c16
事法亦聽作聽止。如有房財。理須加法。故聽作也。若	594	X39n0712_p0579c17
有妨難犯過衣財。不合加法。故聽止也。	595	X39n0712_p0579c18
所下。何以所持中須立制聽二教耶唯下。若但以制	596	X39n0712_p0579c19
教攝機。則上根獲益。中下絕分。則教之急矣。如但用	597	X39n0712_p0579c20
聽門。又抑彼上根翻同中下。則教之寬矣。故須二教	598	X39n0712_p0579c21
式被三機。如天須菩提胎衣迦葉等理可求也。	599	X39n0712_p0579c22
二教。即制聽也。　攝法。簡攝事也。古師約法。局在作	600	X39n0712_p0579c23
持止犯中。望法不通止持作犯處名分齊。若據今師。	601	X39n0712_p0579c24
事法俱通四行為分齊。但望順教離過邊屬止持。依	602	X39n0712_p0580a01
教而作是作持。若違此二成兩犯。分齊事者。如四重	603	X39n0712_p0580a02
等。是制教中止持作犯事。非法房舍長衣等。是聽教	604	X39n0712_p0580a03
中止持作犯事。望不通法。故曰唯也。若據今師。約七	605	X39n0712_p0580a04
非五邪法。止故成持。作則成犯。則法亦通此二行矣。	606	X39n0712_p0580a05
二教法事。如誦戒羯磨如法衣缽等。是制教中作持	607	X39n0712_p0580a06
止犯法事。如處分白二造房如量。是聽教中作持止	608	X39n0712_p0580a07
犯法事。此中事法齊該。故曰通也。前段。指上止持作	609	X39n0712_p0580a08
犯二行。唯對事不通法者何耶。	610	X39n0712_p0580a09
法下。古師所謂法者。皆是三藏等善法。要在進功修	611	X39n0712_p0580a10
學。方可委知。是以順教學故在作持收。違教止故。□	612	X39n0712_p0580a11
止犯攝。則不通止持作犯也。	613	X39n0712_p0580a12
事下。如淫盜等惡事唯在離過。不作自然收歸止持。	614	X39n0712_p0580a13
必持必若違教。自成作犯。	615	X39n0712_p0580a14
故下結。作持得事兼法。止持局事不通法故。所以異	616	X39n0712_p0580a15
也。	617	X39n0712_p0580a16
五邪七非。如下所明。此皆非法。理須制止。何得言止	618	X39n0712_p0580a17
持作犯唯局事邪。	619	X39n0712_p0580a18
對事者。即前云事但離過自攝法。惟進修方知。既不	620	X39n0712_p0580a19
省法通善惡。則義有乖也。今則不爾。但使善事善法	621	X39n0712_p0580a20
在作持止犯收。惡事惡法在止持作犯攝。	622	X39n0712_p0580a21
下以位分者。約可學不可學位。以分分不越制聽兩	623	X39n0712_p0580a22
教。以辨事法體狀也。	624	X39n0712_p0580a23
一下。今所以先立可學者。全異古也。雲暉願至首疏	625	X39n0712_p0580a24
已來。於止持中皆先明不可學。謂一切惡事。於明白	626	X39n0712_p0580b01
心中不開學作。名不可學。由不作故成止持。惡止善	627	X39n0712_p0580b02
行。義之次第。故第二明可學。以善事皆須學故。今師	628	X39n0712_p0580b03
不爾。謂一切善惡事法。明白心中先須學知。故可學	629	X39n0712_p0580b04
居初。後於解處迷忘心生。緣而不了。故不可學居後	630	X39n0712_p0580b05
也。	631	X39n0712_p0580b06
三境者。人非畜也。　四主。三寶及人非畜也。淫望三	632	X39n0712_p0580b07
境皆結夷。故曰通。盜四主結罪差除故分。此即止持	633	X39n0712_p0580b08
中制教中制止事。明白心成於可學。又今師將婬盜。	634	X39n0712_p0580b09
在可學者。要通二位也。	635	X39n0712_p0580b10
五邪者。律中調達說五邪。以破四聖種。謂盡形乞食。	636	X39n0712_p0580b11
糞掃衣。露坐。不食蘇鹽。第五盡形不食魚及肉也。	637	X39n0712_p0580b12
七非者。律中羯磨離七非。即非法毗尼。非法別眾。非	638	X39n0712_p0580b13
法和合眾。如法別眾。法相似別眾。法相似和合。七訶	639	X39n0712_p0580b14
不止。此與事鈔義立有異也。	640	X39n0712_p0580b15
由下。迷即本迷。倒謂顛倒。如犯言不犯等。隨下。隨於	641	X39n0712_p0580b16
四重等境。不能辨了。皆名迷倒。如有主物作無主想	642	X39n0712_p0580b17
等。然由未作前事名止。	643	X39n0712_p0580b18
四依。如糞埽乞食等體相皆同。但望執盡形邊以混	644	X39n0712_p0580b19
濫也。	645	X39n0712_p0580b20
忘下。於上三法迷邪為正。思心不決。望未作邊猶正	646	X39n0712_p0580b21
持。	647	X39n0712_p0580b22
非下。釋名義。對上科而心不了。文別理同。此即止持	648	X39n0712_p0580b23
中制教中制止法。迷忘心成不可學。	649	X39n0712_p0580b24
答下。謂不學教人是迷教不迷心。隨所壞行。結根本	650	X39n0712_p0580c01
外。更加不學吉無知提。	651	X39n0712_p0580c02
今下。此中是迷心不迷教。先並分明委練。只由迷忘	652	X39n0712_p0580c03
心生。緣而不了根本枝條。例皆不犯。故云無罪可結	653	X39n0712_p0580c04
如下。以三衣一缽作時。衣須止細綃紗縠。及與佛量。	654	X39n0712_p0580c05
并五正色等。缽須止金銀漆木等體。及過減量。并掍	655	X39n0712_p0580c06
鋧色也。此即止持中制教中制作事。明白心中成可	656	X39n0712_p0580c07
學。	657	X39n0712_p0580c08
如下。即單白白二白四聖制學之。作時須離七非也。	658	X39n0712_p0580c09
此即止持中制教中制作法。明白心中成可學。疏中	659	X39n0712_p0580c10
理合更就下約事約法。立不可學二句。今不明者。前	660	X39n0712_p0580c11
制止事法中已明不可學。可以類知。故今略也。亦如	661	X39n0712_p0580c12
鈔中止持制門中。於可學內。立制止制作二句。後但	662	X39n0712_p0580c13
立一不可學。通曉止作事上俱有不可學也。今亦同	663	X39n0712_p0580c14
之。	664	X39n0712_p0580c15
問意。謂凡止持者。對彼惡事守禦不犯為義。今若止	665	X39n0712_p0580c16
中有作。與下作持何別。又若於此明作。則止作合雜	666	X39n0712_p0580c17
混亂。如何分耶。	667	X39n0712_p0580c18
答下。今雖論作。意在成就止持也。如衣缽教制脩畜。	668	X39n0712_p0580c19
望今畜故是作持。不犯闕衣名止持。順教遵奉又是	669	X39n0712_p0580c20
作持。是則止中有作收作成止。舉宗歷然。豈為雜亂。	670	X39n0712_p0580c21
答下。有善起護同屬作持。是義同本為成止故。作是	671	X39n0712_p0580c22
意別。亦猶止婬作觀之類也。雙持犯義。理在茲矣。	672	X39n0712_p0580c23
雙持雙犯者。影略互舉也。言雙持則略雙犯。下文云。	673	X39n0712_p0580c24
違此二持便成兩犯。言隻犯用略單持。下云無聖教	674	X39n0712_p0581a01
德。並是單持。	675	X39n0712_p0581a02
心用。心即行心。用謂力用。如起一善行心。力用通成	676	X39n0712_p0581a03
止作二持。起一不善行心。通成止作兩犯。	677	X39n0712_p0581a04
持下略犯字。且如初戒依教制護。即善行心成止持	678	X39n0712_p0581a05
也。能觀不淨厭離現前。借使怨逼都無染樂。如蛇口	679	X39n0712_p0581a06
火中者。是善行心成作持也。違上二心。翻成止作兩	680	X39n0712_p0581a07
犯也。一戒既爾。諸戒例然。教。即制聽兩教。行。即教下	681	X39n0712_p0581a08
所詮行也。必憑託衣缽房舍等境上而生也。	682	X39n0712_p0581a09
依下。順制聽兩教中。制作聽作邊說有二持。反此無	683	X39n0712_p0581a10
聖教制作聽作者。並是單持。故云依教奉行也。何者	684	X39n0712_p0581a11
下。推釋雙持所以也。可同殺盜者。但有順教止持。違	685	X39n0712_p0581a12
教作犯。成單持雙犯之義。豈有教文開作成作持義	686	X39n0712_p0581a13
耶。今此衣缽教既制作。故具雙持。	687	X39n0712_p0581a14
問下。若云託境順教無犯名作持有。如淫開怨逼。與	688	X39n0712_p0581a15
前境合。望順教禁心。可名作持。不受染樂應號止持。	689	X39n0712_p0581a16
是則亦具二持耶。	690	X39n0712_p0581a17
答下。既曰禁心名止。顯亦屬止持。又怨逼暫開。非恒	691	X39n0712_p0581a18
許爾。	692	X39n0712_p0581a19
若下。律云染心看者越毗尼。聞聳起染亦爾。況復言	693	X39n0712_p0581a20
合耶。如後。即戒相中。	694	X39n0712_p0581a21
房舍等者。約事也。即元主房。要長佛十二手。廣七	695	X39n0712_p0581a22
手(五分佛手二尺)。長衣。	696	X39n0712_p0581a23
即長如來八指。廣四指(佛指二寸)。疏文	697	X39n0712_p0581a23
略長而言狹者。收減量耳。下云房財大小是也。	698	X39n0712_p0581a24
指下。約法也。房須乞法指授。衣限十日說淨。於下。約	699	X39n0712_p0581b01
事法示雙持義。此中句法。對事法上應得兩句。皆明	700	X39n0712_p0581b02
白心也。犯過。即販賣衣財。不應淨法。	701	X39n0712_p0581b03
大小。即過減量也。迷下。如緣過量房。作如量想。始終	702	X39n0712_p0581b04
不轉。無罪可結。斯本迷也。或前後想轉。斯為忘也。如	703	X39n0712_p0581b05
是迷忘交互而起。皆迷心矣。	704	X39n0712_p0581b06
作下。處分說淨為是。反此名非。今迷忘心生緣而不	705	X39n0712_p0581b07
了。如不處分作處分想等。望無心違教。猶名止持。	706	X39n0712_p0581b08
迷下。即但迷非學了。故佛一切開也。還約事法對不	707	X39n0712_p0581b09
可學。亦成二句。講者歷之。下皆倣此。	708	X39n0712_p0581b10
並制修學者。順古進修邊。解作持義。行護。順教制造	709	X39n0712_p0581b11
是行。加法受持名護。	710	X39n0712_p0581b12
教行者。舉能所二詮也。文言一切通包三學萬行也。	711	X39n0712_p0581b13
並下結示作止。	712	X39n0712_p0581b14
制門。即指前止持制門中。制止事法也。今復言止。與	713	X39n0712_p0581b15
上何別耶。	714	X39n0712_p0581b16
答下。惡法即五邪七非。文略惡事。謂前制不許作邊	715	X39n0712_p0581b17
名止持。今望制作離過邊名止持。是則來由意旨各	716	X39n0712_p0581b18
有其致。可以通而解之不。事下。謂房非妨難。衣無犯	717	X39n0712_p0581b19
過。如法通成故聽作也。反此不合故聽止也。如前。即	718	X39n0712_p0581b20
止持可學中。昔解。即願等古人也。作至者字已來。徵	719	X39n0712_p0581b21
其不通。非此主末文釋其所以也。且云初無不可學	720	X39n0712_p0581b22
者一句。即同鈔中。徵云所以不通。不可學者鈔中略。	721	X39n0712_p0581b23
非此所明已下答文。彼但云由心迷忘。非學能了。即	722	X39n0712_p0581b24
同次科。今解不然。不可學迷非學能了等文。以鈔中	723	X39n0712_p0581c01
略。順古答文。并今解不然等語。故使先德釋鈔多致	724	X39n0712_p0581c02
異評。若彼此校讎。理自明矣。非此所明者。古人既約	725	X39n0712_p0581c03
惡事為不可學。由惡事非進修之業。聖人豈制學之。	726	X39n0712_p0581c04
故非此作持中明也。若爾止持中何以立耶。	727	X39n0712_p0581c05
不同下釋也。言不可輒同止持有不可學。以止持唯	728	X39n0712_p0581c06
獨在遠離過非邊得名止也。	729	X39n0712_p0581c07
今下。謂今師一切心境。皆是可學。只由迷心故不能	730	X39n0712_p0581c08
了。豈局止持作犯中是則止作。四行俱通矣。	731	X39n0712_p0581c09
乃下引證。聖人尚有迷心。況下凡乎。如羅漢不識赤	732	X39n0712_p0581c10
鹽等。皆事迷也。	733	X39n0712_p0581c11
如律下。四分長財不相染。凡有八緣。第八云。若忘去	734	X39n0712_p0581c12
謂以心迷故。或忘財體。若忘加法並開十日。又云雖	735	X39n0712_p0581c13
知是長。若忘等緣則無有罪。指授房戒。境想不乞處	736	X39n0712_p0581c14
分造房。雖作前事。迷忘無罪。斯皆良證。	737	X39n0712_p0581c15
問下。若云想疑不結。何以房戒處分想疑中。結偷蘭	738	X39n0712_p0581c16
耶。	739	X39n0712_p0581c17
答下。忘心非罪。但望前心方便結爾。前心即初作房	740	X39n0712_p0581c18
時。後心房成時也。由後心想差於前因。因不至果故。	741	X39n0712_p0581c19
亦望未轉想時。明白心中有罪。是知忘心非在結限	742	X39n0712_p0581c20
若下。昔人不可學。局在止持作犯中仍須結罪。是塞。	743	X39n0712_p0581c21
今師不可學。俱該四行兼放。迷心是通。是則今古全	744	X39n0712_p0581c22
乖矣。諸下。蓋不欲全蔑古人耳。又恐後來有好丹非	745	X39n0712_p0581c23
素之者。故曰任情兩取。然而該通持犯啟決昔迷者。	746	X39n0712_p0581c24
非夫聖師。曷能臻於此乎。翻對止持。亦須有制聽二	747	X39n0712_p0582a01
教。可學不可學事法二種。但望不脩戒行。於事於法。	748	X39n0712_p0582a02
有違越邊。皆名犯也。怠。懈也。上作持云進用修成。今	749	X39n0712_p0582a03
云怠而不修。相翻之意也。類上持者。以止持翻成作	750	X39n0712_p0582a04
犯。今古皆有不可學。今師添可學。作持翻為止犯。今	751	X39n0712_p0582a05
古皆有可學。今加不可學。故二犯俱通。但將此類彼	752	X39n0712_p0582a06
二持。交互映照。則衢道甚明。若無染汙。謂受戒之後。	753	X39n0712_p0582a07
四捨已前。戒體在三心中。望無惡來行。戒體光潔。可	754	X39n0712_p0582a08
曰止持。是故第四心前即有持義。	755	X39n0712_p0582a09
謂下。示三心也。此三布列經論不同。經約受在初者。	756	X39n0712_p0582a10
此據麤細等明也。論將識在止者。此約起業以辯也。	757	X39n0712_p0582a11
非業者。未能成業故。非記者。是無記心故。若遷流至	758	X39n0712_p0582a12
第四行心。能起三毒三善。方成持犯別因也。所以分	759	X39n0712_p0582a13
行為一。三心為一。豈非上。應先難云。既曰流入行心。	760	X39n0712_p0582a14
方成別業。何以三心成止持耶。將文答之。	761	X39n0712_p0582a15
無染汙者。簡異先德也。古謂端然拱手不為善惡。成	762	X39n0712_p0582a16
端拱止持。今破云。若拱手不修諸善。應成端拱止犯。	763	X39n0712_p0582a17
便通餘行。是義不然。故今改之。	764	X39n0712_p0582a18
三下。亦先難云。三心是無記者。受體在中應非記耶。	765	X39n0712_p0582a19
受下答。謂受體是善行心中成。其體即是記。雖在三	766	X39n0712_p0582a20
無記中。不隨變失。故涅槃云。其心雖在惡無記中。本	767	X39n0712_p0582a21
所受體不名漏失。大疏難云。三心有止持者。為記業	768	X39n0712_p0582a22
無記業。若是記者三心非行。何得成業。若是無記不	769	X39n0712_p0582a23
應名持。答今謂心雖非記。受體是記。但望無行名為	770	X39n0712_p0582a24
止持。又古德難云。三心不造諸惡名止持者。不修諸	771	X39n0712_p0582b01
善應號止犯。答受體先已受得。於三心中。無惡來行。	772	X39n0712_p0582b02
說名為持。惡既先不受得。無善來防。豈曰止犯。	773	X39n0712_p0582b03
治行。治即對治。行心。如起一善行心對至成二持。起	774	X39n0712_p0582b04
一不善行心對治成二犯也。且標一行。故曰止持。行	775	X39n0712_p0582b05
心造業趣果名行。以識但了總相。想專取像。受偏領	776	X39n0712_p0582b06
納。不能造業。要假行心遷流。方成別業故。識等三心	777	X39n0712_p0582b07
無此止持。又三性中唯局善性。惡無記性中亦無此	778	X39n0712_p0582b08
止持也。	779	X39n0712_p0582b09
如下。即對欲過境。作不淨觀。遮約故曰對境防也。起	780	X39n0712_p0582b10
心護。即起無貪善行心持護。若然豈是無記三心耶。	781	X39n0712_p0582b11
後止。即同後行心中止持也。	782	X39n0712_p0582b12
既下。且如持衣境。要假第四行心。加法成受。故識等	783	X39n0712_p0582b13
非分。注中通善惡行四字。大鈔中亦有此注。彼但云	784	X39n0712_p0582b14
即識想受三心。則無此四字。或可言此三心。能通第	785	X39n0712_p0582b15
四善惡行心。若然則前三為行之因爾。非者無也。即	786	X39n0712_p0582b16
善與無記中無二犯也。　前後等者。如初對持衣事。	787	X39n0712_p0582b17
起加法心。是作持。後遇怨境起殺害心。是作犯。是則	788	X39n0712_p0582b18
心隨境變。持犯自殊。反上應云為殺等過名身作犯。	789	X39n0712_p0582b19
不受食食名身止犯。作安等過名口作犯。不作知淨	790	X39n0712_p0582b20
名口止犯。單意。以未動身口故。如條部律云。比丘見	791	X39n0712_p0582b21
河中流船。念欲取之。疑犯。佛言不犯。	792	X39n0712_p0582b22
將下。須以意兼身口。即身口業思。方成其業。如初戒。	793	X39n0712_p0582b23
內心淫意。身口未現。結遠方便吉是也。	794	X39n0712_p0582b24
有下。以小乘教。不制意地為凡夫。常緣欲境。聖人若	795	X39n0712_p0582c01
制。無能得脫。獨頭。即單意種。緣載起心時即有其犯。	796	X39n0712_p0582c02
簡異一往心則不犯。正義者。若準事鈔。動身口思成	797	X39n0712_p0582c03
持犯。似取前義。今言後者。但約重緣。不兼於身口。亦	798	X39n0712_p0582c04
防之深爾。律云攝護須急。理可通也。餘下。鈔有七門。	799	X39n0712_p0582c05
前三同此。餘有通塞漸頓優劣。料簡四門如彼。	800	X39n0712_p0582c06
止。只也。謂聖人垂範。蓋欲依言見理循教起行。豈在	801	X39n0712_p0582c07
乎讀誦而為清淨哉。十住云。佛法貴如說行。莊子云。	802	X39n0712_p0582c08
言者所以在意也。今之言教所為明理行者也。指掌。	803	X39n0712_p0582c09
語云如指于掌。言明練事法。如指示掌中之物也。後	804	X39n0712_p0582c10
於境所忽起迷忘。約律迷心不迷教。聖不制犯。	805	X39n0712_p0582c11
若下。謂受具之後便止心不學。後於事法。觸途成犯。	806	X39n0712_p0582c12
不思有過。此則迷教不迷心。隨結。五篇正罪外。更結	807	X39n0712_p0582c13
不學無知二罪。若於二持等者。迷教之人。雖偶成持	808	X39n0712_p0582c14
行。無其違背。然非識相護持。故不名福。	809	X39n0712_p0582c15
兩箇。可學九。不可學九。或四一為階。或三三作品。交	810	X39n0712_p0582c16
終以定罪之有無。為持犯方法軌則也。	811	X39n0712_p0582c17
於下。先論可學者。異古所評也。作下文倒。事謂下。如	812	X39n0712_p0582c18
殺則了知初識以來。便屬人境。對盜則能分四主。此	813	X39n0712_p0582c19
二今師所加。古人唯將衣缽。以解可學識事。	814	X39n0712_p0582c20
夷下。謂知殺初識得夷。盜非人物得蘭。衣不染壞提。	815	X39n0712_p0582c21
缽不加受吉。疑犯。疑殺人為夷為蘭等。不識犯。言殺	816	X39n0712_p0582c22
人不犯夷。疑事。疑於初識為是人乎。不識事。燸相未	817	X39n0712_p0582c23
壞。謂非人境。	818	X39n0712_p0582c24
不可下。謂學不學人。既於事犯了知。故無枝條四罪。	819	X39n0712_p0583a01
又止心不作。則無根本。故成上品持律之士也。兼識。	820	X39n0712_p0583a02
兼帶上半二識事犯句。此則無罪可結。生疑。即一三	821	X39n0712_p0583a03
下半疑犯事句。各有二吉。不識。即二四下半不識犯	822	X39n0712_p0583a04
事句。各一提吉。故曰皆結兩罪。單雙。上下各說曰單。	823	X39n0712_p0583a05
合說曰雙。今上四單無罪。下四單各有二罪成八。由	824	X39n0712_p0583a06
上半不結。故曰中品等。	825	X39n0712_p0583a07
隨下。第一事犯俱疑犯四吉。二三兩句疑兼不識。各	826	X39n0712_p0583a08
於事犯結一提三吉。第四上下俱非識故。二提二吉。	827	X39n0712_p0583a09
合十六罪。四句皆結名下品。未犯根本曰持律。然下。	828	X39n0712_p0583a10
事犯俱非識。罪重故居末。	829	X39n0712_p0583a11
由下。言疑則分有所了通解之律義。非名末。故居中。	830	X39n0712_p0583a12
反證第九事犯俱不識故。須居末也。	831	X39n0712_p0583a13
六提者。於事犯上各三不識。故有六也。十八吉。六是	832	X39n0712_p0583a14
無知。十二不學也。	833	X39n0712_p0583a15
無下。轉釋六提。是全根本無知。對吉得名重。	834	X39n0712_p0583a16
有疑下。重審十八吉也。六疑無知非全不了。故在輕	835	X39n0712_p0583a17
收。	836	X39n0712_p0583a18
舉下。舉一行宗塗判歷三行。義且非混。又此止犯屬	837	X39n0712_p0583a19
枝條。止持為根本。理亦無乖。初下。此中雖云迷然。忘	838	X39n0712_p0583a20
其識事識犯。並是明白心。以事須從識至疑。從疑至	839	X39n0712_p0583a21
不識。其識事識犯等。宜準前可學中將事將罪配釋	840	X39n0712_p0583a22
可解。但事犯俱約迷心邊說。成不可學也。如人作非	841	X39n0712_p0583a23
人疑非人想。夷作蘭吉疑想等是也。	842	X39n0712_p0583a24
各下。謂三品九句中除識犯三句。外每品各有一疑	843	X39n0712_p0583b01
犯。一不識犯。成六句。都有十二。不學無知罪。以古師	844	X39n0712_p0583b02
將惡事為不可學。今疑不識例無枝條犯法。理須學	845	X39n0712_p0583b03
知。今猶不了疑不識處。須結二罪。故止就下半犯上	846	X39n0712_p0583b04
結也。	847	X39n0712_p0583b05
亦下。雖有十二枝條。望不犯根本處。准上可學中。亦	848	X39n0712_p0583b06
得號為持行可學。今師約凡善惡事境。並可學知。忽	849	X39n0712_p0583b07
於前事迷忘心生。佛不制罪。	850	X39n0712_p0583b08
罪是下。謂下半犯上十二枝條罪。是可學法。且順古	851	X39n0712_p0583b09
結。向下難開。	852	X39n0712_p0583b10
問下。意云既開事上想疑。於犯有迷須放。如房戒法	853	X39n0712_p0583b11
上境。想云不處分處分想(是不識犯句也)。	854	X39n0712_p0583b12
不處分處分疑(是疑	855	X39n0712_p0583b12
犯句)。彼於根本尚開。此就枝條何結。答下。若以處分例	856	X39n0712_p0583b13
犯。則此以事例法定無惑矣。今未開者。指下作持對	857	X39n0712_p0583b14
法自辨也。故鈔亦云。且據止持中約事為言。必如所	858	X39n0712_p0583b15
引。對法有二九句。後作持更為辨是也。	859	X39n0712_p0583b16
問下。向云但事是可學。想疑忽生。聖不制罪者。何以	860	X39n0712_p0583b17
律判殺戒第三句有罪。盜戒第三句無罪耶。	861	X39n0712_p0583b18
答下。殺戒第三有犯者。蓋心緣有罪境也。於彼人境	862	X39n0712_p0583b19
雖曰無愆。由作非人想故。有虛起殺心之吉。故曰心	863	X39n0712_p0583b20
罪。	864	X39n0712_p0583b21
或下。盜戒第三無犯者。蓋心緣無罪境也。今異二境。	865	X39n0712_p0583b22
俱無結處。	866	X39n0712_p0583b23
然下。言此二戒皆不犯根本故。縱於本境有蘭吉者。	867	X39n0712_p0583b24
此屬未轉時前心方便也。非其異境後心罪。更有徵	868	X39n0712_p0583c01
詰。詳于事鈔。如初。即四四一為階。但將殺事夷愆配	869	X39n0712_p0583c02
之可了。後九。即三三作品。多少。下品十六曰多。中品	870	X39n0712_p0583c03
八罪名少。又十八吉為輕。六根為重。一如止持中。此	871	X39n0712_p0583c04
中既屬作犯。故初九句結九根本。後九句犯三夷三	872	X39n0712_p0583c05
蘭等。不下。即三不識事中。若初殺殺竟。誤謂杌水。其	873	X39n0712_p0583c06
心不轉。本異二境。無罪可結。	874	X39n0712_p0583c07
有心下。於三時中。初時有心。正造及事畢時無心。但	875	X39n0712_p0583c08
結未轉想疑時前心方便罪也。淫酒。此二約境制故。	876	X39n0712_p0583c09
不論想疑。此猶順古。今師酒戒約先有方便不差。謂	877	X39n0712_p0583c10
心境不相差。理結根本。	878	X39n0712_p0583c11
若下。若於迷處。分明曉了。因不造境。則亦無罪可	879	X39n0712_p0583c12
結。	880	X39n0712_p0583c13
上品。以可學中。約明白心。事法俱了。並非結罪。一事。	881	X39n0712_p0583c14
如一殺事等。於識下帶疑不識為中品。全疑不識為	882	X39n0712_p0583c15
下品。意欲顯明白心中犯相。如指于掌也。究竟即九	883	X39n0712_p0583c16
根本。以是作犯。兼不迷心故。	884	X39n0712_p0583c17
緣下。釋二十四枝條。皆是果罪。不同諸篇方便有後	885	X39n0712_p0583c18
果可趣。有識等者。指上品及中品上半事犯也。	886	X39n0712_p0583c19
由下。古義也。事總。由順古事開犯結故。事總居上。犯	887	X39n0712_p0583c20
別在下。則結犯易明矣。又今師難開下半結犯。亦非	888	X39n0712_p0583c21
參互。故分二九也。	889	X39n0712_p0583c22
問下。既曰作犯九句。理須句句結犯。如上品識事三	890	X39n0712_p0583c23
夷。中品疑事三蘭。可言六句有犯。不識事三句。於境	891	X39n0712_p0583c24
非犯。理須去之。	892	X39n0712_p0584a01
答下。若推本迷無犯。識合去之。然於下半犯上帶疑	893	X39n0712_p0584a02
不識。各有二罪相。兼成九故得明也。	894	X39n0712_p0584a03
答下。謂枝條雖曰止犯。舉本作犯。以攝義非失也。又	895	X39n0712_p0584a04
必由造作前過通名作犯。有八。且如第七不識事識	896	X39n0712_p0584a05
犯。無根條可結。止應有八句。	897	X39n0712_p0584a06
答下。雖不識無犯。以造事故可從根攝。又句法相從	898	X39n0712_p0584a07
無七。不成八九也。事法即明白心。於殺盜等事處分	899	X39n0712_p0584a08
等法。緣而不了。隨作結九根本。此謂迷教不迷心也。	900	X39n0712_p0584a09
如下。示不識事。處下。示不識法。若約事上本迷。理合	901	X39n0712_p0584a10
去三不識事句。故鈔云若可學事生不可學。迷唯六	902	X39n0712_p0584a11
句有罪除下品是也。今望事法。并俱迷說故。但除第	903	X39n0712_p0584a12
九成八句。除第七。以事上無根本犯。上闕枝條故除	904	X39n0712_p0584a13
之。	905	X39n0712_p0584a14
若下。第七須存。以未轉想時。有前心蘭罪也。二九。古	906	X39n0712_p0584a15
人約法約事分二九。俱名可學。今師約心辨可學不	907	X39n0712_p0584a16
可學為二九。故知此標通含今古。事。即衣缽房舍等。	908	X39n0712_p0584a17
法。謂羯磨處分等。將事與法歷句。一如止持四一為	909	X39n0712_p0584a18
階也。	910	X39n0712_p0584a19
此下。示前後之異。守持。前則守。禦惡不入邊成持。疑	911	X39n0712_p0584a20
犯。不乞法為殘為蘭。不識犯。言不乞法但犯蘭爾。疑	912	X39n0712_p0584a21
法。疑造房為乞單白白二耶。不識法。云須乞單白也。	913	X39n0712_p0584a22
下品。比中品可知。二位。順主本為一。愚至者為二。	914	X39n0712_p0584a23
如下。一句結顯。且初由順教造作。故無九根本也。不	915	X39n0712_p0584a24
妨愚教自結枝條。中品八罪二提六吉。下品十六四	916	X39n0712_p0584b01
墮十二吉。故曰則犯墮吉。如前。即止持中。後九句三	917	X39n0712_p0584b02
三作品也。	918	X39n0712_p0584b03
法下。善事善法雖曰可學。由其迷倒。成不可學。不同	919	X39n0712_p0584b04
古師作持不通也。	920	X39n0712_p0584b05
是以下。處分法。上既開迷忘不可學九。理自通成止	921	X39n0712_p0584b06
犯。古人約有三種。一制聽二教事上止犯。二事上法	922	X39n0712_p0584b07
家止犯(此皆九句)。三教行止犯(此但八句	923	X39n0712_p0584b08
除識法識犯也)。即四一三三	924	X39n0712_p0584b08
一同作持。此但怠而不脩。不同前作順教造成。又順	925	X39n0712_p0584b09
句法倒歷。以犯門罪多為上也。	926	X39n0712_p0584b10
如下。以古人約惡事惡法。為不可學故。止犯作持中	927	X39n0712_p0584b11
無也。	928	X39n0712_p0584b12
今下。大師以迷心。為不可學。通乎四行也。	929	X39n0712_p0584b13
如下。長衣過限不說。見犯五篇不露。明白具知。即是	930	X39n0712_p0584b14
可學。反此成不可學。以此二九。例通法界也。何言止	931	X39n0712_p0584b15
犯法中無不可學。	932	X39n0712_p0584b16
對下。即教行止犯也。如不學三藏教法是也。今既識	933	X39n0712_p0584b17
了根條無犯。故除識法等一句。事宜作犯字。對下。通	934	X39n0712_p0584b18
收二種止犯。文隱事上止犯義。何者。如諸善事。不起	935	X39n0712_p0584b19
造脩是也。雖無識上枝條。然有事上根本成九句。	936	X39n0712_p0584b20
如下。示事上法家止犯也。於事雖明。於法上有。故曰	937	X39n0712_p0584b21
不乞處分。仍將不字貫下。云不受持不加淨。文方顯	938	X39n0712_p0584b22
矣。殘提。既存九句斯立。	939	X39n0712_p0584b23
無始下。經無始時為染。習本為生死源故。經云眾生	940	X39n0712_p0584b24
愛命還依欲本。愛欲為因。愛命為果。是知欲愛所起。	941	X39n0712_p0584c01
在於三毒。毒之盛者在乎貪也。成論云。眾生皆以貪	942	X39n0712_p0584c02
染心。而愛婬欲等。	943	X39n0712_p0584c03
於母者。禮云夫准禽獸無禮故。父子聚塵(取	944	X39n0712_p0584c04
猶共也鹿牡曰〔鹿〕)	945	X39n0712_p0584c04
原其無禮。即是癡業。故成實云。但以癡心。不識好醜	946	X39n0712_p0584c05
是也。	947	X39n0712_p0584c06
境交下。覆示上成必在貪。謂外形相交。內情適暢。雖	948	X39n0712_p0584c07
因嗔癡。果在貪毒。以癡下。由癡屬迷惑。嗔是違忿。故	949	X39n0712_p0584c08
曰兩不成也。	950	X39n0712_p0584c09
損益。望彼為損。於己曰益。故義鈔云。殺盜二戒患通	951	X39n0712_p0584c10
損益。自作教人損境暢思又齊是也。不同婬委教人	952	X39n0712_p0584c11
婬者。樂在前人。教人稱聖。於己無潤。故非益己。罪皆	953	X39n0712_p0584c12
輕也。殺盜既通損益。彼我同犯。三事。即三毒。下文云。	954	X39n0712_p0584c13
二破兩戒亦因三事。	955	X39n0712_p0584c14
下姓。即栴陀羅等卑姓之人。摩摩帝。即經營人。彼云	956	X39n0712_p0584c15
摩摩帝。塔無物僧有物。便作念。天人所以供養僧者。	957	X39n0712_p0584c16
皆佛恩故。供養佛者。便為供養僧。即持僧物。脩治塔	958	X39n0712_p0584c17
者。此摩摩帝得波羅夷。以下。即以此事類之便成。上	959	X39n0712_p0584c18
云終因三事。互起相成之解也。	960	X39n0712_p0584c19
有害。言蛇既害人。殺亦無過。父母老病殺無罪者。論	961	X39n0712_p0584c20
云今波斯國說之。此亦無禮義之邦也。周孔之教。既	962	X39n0712_p0584c21
不及因果之法。豈能別乎。	963	X39n0712_p0584c22
又下。彼十不善品。問曰有人依官舊法。殺害眾生。或	964	X39n0712_p0584c23
為強力所逼。強殺眾生。自謂無罪。是事云何。答亦應	965	X39n0712_p0584c24
得罪。是人具足殺罪。自緣故。以四因緣得殺罪。一有	966	X39n0712_p0585a01
眾生。二知是。三有殺心。四斷命心依惑者。即三煩惱	967	X39n0712_p0585a02
也。彼云一切煩惱能起惡業。互起相成。如下云身口	968	X39n0712_p0585a03
互造兩得相成意同也。又依依上三毒互起義也。	969	X39n0712_p0585a04
財利下。應加妄語字貫而讀之。又應將此貫下嗔癡	970	X39n0712_p0585a05
二種思。貪者前心也。	971	X39n0712_p0585a06
言了者根本也。暢思者後心也。古師意謂。得財事遂。	972	X39n0712_p0585a07
前後俱貪。嗔癡二毒不得兼也。	973	X39n0712_p0585a08
又下。雖前起貪妄語。後不得財。反屬嗔毒。貪癡二種	974	X39n0712_p0585a09
亦非兼有。	975	X39n0712_p0585a10
今下申破。良由妄隨毒有。或由貪成。或因嗔起等。言	976	X39n0712_p0585a11
了即結。豈約後得財不得財以分三毒。誠不可也。	977	X39n0712_p0585a12
究竟者。根本夷也。暢遂者。後心吉也。大師云。所造暢	978	X39n0712_p0585a13
決稱懷發惠。通得吉羅。	979	X39n0712_p0585a14
如下。釋成究竟也。	980	X39n0712_p0585a15
或下。甄去開緣也。　染奪者。染對上境交如怨逼。三	981	X39n0712_p0585a16
時無染。奪對上離處。如下云祇驅牛馬心疑故非犯。	982	X39n0712_p0585a17
文舉婬盜。以省後二也。	983	X39n0712_p0585a18
前三。婬盜殺也。非身不成第四妄語也。非口不辨此	984	X39n0712_p0585a19
約麤分也。若細分者。如下互中。雖在身者拾毗尼中	985	X39n0712_p0585a20
復加心。今文存略。	986	X39n0712_p0585a21
身口互者。殺盜本是身業。容有口教互成也。故曰身	987	X39n0712_p0585a22
為本等。義鈔中立為自作教他也。	988	X39n0712_p0585a23
從損財下。是身自業。次從口語下。是口教業。故知身	989	X39n0712_p0585a24
本口末也。	990	X39n0712_p0585b01
重罪。多論云。教人殺盜。隨命斷離處。教者得罪是也。	991	X39n0712_p0585b02
殺人。上准義鈔中。應加及以字。鬼神。大師云一切咒	992	X39n0712_p0585b03
法皆令鬼神夜叉。以其身業扶物斷命等。師子。說文	993	X39n0712_p0585b04
云(許交切)師子。爾雅曰後	994	X39n0712_p0585b05
魔如虥(士板昨閑二切)。貓食虎豹。	995	X39n0712_p0585b05
或一哮而令獸死者。蓋身壯聲勇也。成論云。師子虎	996	X39n0712_p0585b06
狼所得身力。皆由不淨福。及以罪緣所致。壯夫。如項	997	X39n0712_p0585b07
羽叱樓煩。煩目不能視。手不能發。又嵇叔夜養生論	998	X39n0712_p0585b08
云。壯士之怒。赫然殊觀。植髮衝冠。其壯又可知矣。	999	X39n0712_p0585b09
深下。指殺戒也。或口言受食等。□口造身業也。	1000	X39n0712_p0585b10
無下。如教彼現無學相。著某色衣。是造口家大妄業	1001	X39n0712_p0585b11
也。彼正現時何有口助耶。亦由前問答者。指先口業	1002	X39n0712_p0585b12
也。	1003	X39n0712_p0585b13
渡河方成者。要後身業也。是則口未成犯。要身助成	1004	X39n0712_p0585b14
明矣。	1005	X39n0712_p0585b15
口下。即身造口業亦爾。約教未犯。要彼身業表聖。方	1006	X39n0712_p0585b16
犯大妄。	1007	X39n0712_p0585b17
業性下。釋上不互。此二句出雜心。言異者。口業非身	1008	X39n0712_p0585b18
業也。	1009	X39n0712_p0585b19
事下。有本作雖非。彼論正作事不究竟。言下。大師釋	1010	X39n0712_p0585b20
論不究竟義也。又云下二句。亦出雜心。自在者。如王	1011	X39n0712_p0585b21
敕人令殺是。又仙人意所嫌而殺。謂是口意二業。是	1012	X39n0712_p0585b22
義不然。業自性異故。事不究竟故。故曰必須人鬼等。	1013	X39n0712_p0585b23
各自成業者。若依成論。身口互造。身造口業。但發身	1014	X39n0712_p0585b24
業。以現是身造。故曰造亦爾。故知通互也。	1015	X39n0712_p0585c01
彼文者。指成實邪行品也。彼先問曰。是殺生等三不	1016	X39n0712_p0585c02
善業。但見多業性耶。答殺罪名不善。業是罪身。亦可	1017	X39n0712_p0585c03
造隨。以自身殺害眾生。有本作何身字誤。口亦可造。	1018	X39n0712_p0585c04
隨教敕人令殺眾生。或以咒殺。如五通仙能咒殺人	1019	X39n0712_p0585c05
等。心造如文。	1020	X39n0712_p0585c06
彼論者。大師轉引彼三業輕重品中文。證上心造義。	1021	X39n0712_p0585c07
故彼云。又意業力勝身口業方接。和利經等文至所	1022	X39n0712_p0585c08
作來。皆論自引也。	1023	X39n0712_p0585c09
那羅者。具云那羅于陀羅國。大論云。大仙嗔時。能令	1024	X39n0712_p0585c10
大國磨滅是也。檀特。太子須大拏經云檀特山。應法	1025	X39n0712_p0585c11
師云。或言單多羅迦山。或云檀特山。此譯云蔭山。方	1026	X39n0712_p0585c12
志云。在跋魯沙城北東二十餘里。山嶺上塔。是蘇達	1027	X39n0712_p0585c13
拏棲隱之所。	1028	X39n0712_p0585c14
著脫。與上義同。但加脫字。如教云若表聖人者。當脫	1029	X39n0712_p0585c15
某衣。嘿妄者。本是口業。由意造成故。二具由生者。成	1030	X39n0712_p0585c16
論正行品云。是三種行皆但是心。所以者何。離心無	1031	X39n0712_p0585c17
思無身口業。又云是意業力故。起身口惡等。	1032	X39n0712_p0585c18
非下。以欲顯己德之聖希招名利。非其言者莫成妄	1033	X39n0712_p0585c19
業。	1034	X39n0712_p0585c20
亦下。不唯口辨。亦有身業現相成重。義鈔云。身表口	1035	X39n0712_p0585c21
業故。從根本判無疑也。比前。即無學者衣也。	1036	X39n0712_p0585c22
先下。文略自作字。無預。預樂也。佚也。有本作悆音同。	1037	X39n0712_p0585c23
亦悅也。　損境。對上損字。暢思。對上益字。	1038	X39n0712_p0585c24
期契下釋上過。通顯自他俱有也。　時節下。如教人	1039	X39n0712_p0586a01
凌晨為我殺人是。教者心剋。今使者反至薄暮殺畜。	1040	X39n0712_p0586a02
是所使意異也。坐立。如教坐殺人。彼立殺畜。	1041	X39n0712_p0586a03
或互下。或能教顛狂。或所教捨戒。通別兩緣彼此闕	1042	X39n0712_p0586a04
者。皆非正犯。漫心者。能教通在人畜。所教隨殺皆犯。	1043	X39n0712_p0586a05
如教作坑。通陷人畜之類也。無寄。寄托也。言不專托	1044	X39n0712_p0586a06
於一也。	1045	X39n0712_p0586a07
殺盜下。如遣人殺己及盜己物。於義則疏。故曰無有	1046	X39n0712_p0586a08
遣義。　約人犯。約篇四戒。罪齊一品。莫不皆夷。	1047	X39n0712_p0586a09
夷蘭者。初戒犯夷。下三結蘭。兩種者。若約犯夷吉提。	1048	X39n0712_p0586a10
應曰三種。今恐取下智解盜殺誑犯蘭為一。并淫夷	1049	X39n0712_p0586a11
為兩種智解。殺戒云。若畜生中有智解人語者。若復	1050	X39n0712_p0586a12
有能變形。方便求殺者偷蘭。又大妄戒云。畜能變形	1051	X39n0712_p0586a13
有智。向說得上人法。知者偷蘭。又調部云。不能變化	1052	X39n0712_p0586a14
畜前。自稱得上人法。佛言吉羅。盜雖不說輕重及智	1053	X39n0712_p0586a15
解。理宜准此。而下。應先難云。若殺結蘭者。何故戒本	1054	X39n0712_p0586a16
云。斷畜生命者波逸提。將文答之。謂律且約不能變	1055	X39n0712_p0586a17
化。若殺犯提。外部。大師準十誦。虎殘犯吉。多論云。一	1056	X39n0712_p0586a18
切鳥獸食殘取者吉羅。今師約智解可同結蘭。	1057	X39n0712_p0586a19
屍上者。律云若死屍未壞少壞少壞但使入婬處。皆	1058	X39n0712_p0586a20
波羅夷。生死源者。論云。酒為放逸本。婬為生死源。金	1059	X39n0712_p0586a21
銀生患重。邪命斷善根。	1060	X39n0712_p0586a22
善因所招者。成實問云。以何業故生人天中。答曰若	1061	X39n0712_p0586a23
布施持戒修善等業。上者生天。下者生人。又利根者	1062	X39n0712_p0586a24
則生人中。反前者。非人於財少著。旁生依正且卑故輕。	1063	X39n0712_p0586b01
地居者。即忉利已下依須彌所居。輕即蘭也。盜希。爾	1064	X39n0712_p0586b02
雅釋結云希罕也。	1065	X39n0712_p0586b03
加下。成論云。若人憎惡田宅舍廬我所差別。則生鬱	1066	X39n0712_p0586b04
單越。故知彼無我所。豈咒天乎。	1067	X39n0712_p0586b05
由下。多論云。凡得波羅提木叉戒者。以五道而言。唯	1068	X39n0712_p0586b06
人道得。餘四道不得。如天道。以著樂深重故。乃至世	1069	X39n0712_p0586b07
尊成道亦在人中。淨道者。俱舍云。淨道沙門性。言無	1070	X39n0712_p0586b08
漏淨道。是四沙門之性。今若斷彼連持。即持即是壞	1071	X39n0712_p0586b09
聖道性。損所依故。婆沙云。以色身是法身器故。法身	1072	X39n0712_p0586b10
所依故。若害色身得逆罪。斯可照也。	1073	X39n0712_p0586b11
多下。彼先問曰。何以但害人得波羅夷。答以人中有	1074	X39n0712_p0586b12
三歸等是答。不能出家者。如帝釋語目連云。一天子	1075	X39n0712_p0586b13
有一天女一伎樂。以自娛樂不能自割。況作天王。種	1076	X39n0712_p0586b14
種宮觀。無數天女。天須陀食。自然百味。百千妓樂以	1077	X39n0712_p0586b15
自娛樂。雖知佛世難遇。正法難聞。而染樂纏縛。不得	1078	X39n0712_p0586b16
自在。善心力弱。何由出家。僧寶。成實云。戒品清淨乃	1079	X39n0712_p0586b17
至解脫知見。無上福田。能益施者。是名僧寶。天女者。	1080	X39n0712_p0586b18
彼云有比丘與天女行婬已疑。佛言波羅夷是也。	1081	X39n0712_p0586b19
輕重者。即殺提盜吉。何不均耶。龍珠。佛告諸比丘。往	1082	X39n0712_p0586b20
恒水側。有一蠡髻梵志。常居此水邊。顏貌憔悴。時我	1083	X39n0712_p0586b21
詣彼。問言汝何憔悴。彼報我言。此河水中有一龍王。	1084	X39n0712_p0586b22
名摩尼健大自在。來至我所。以身繞我。頭覆我上。以	1085	X39n0712_p0586b23
此憂患致使憔悴。佛語梵志。若此龍來。當語龍王。持	1086	X39n0712_p0586b24
汝頸下珠瓔與我。乃至龍王即時還宮不復來爾。	1087	X39n0712_p0586c01
鳥翅者。佛在舍衛給園中。有一比丘。告云我住林間。	1088	X39n0712_p0586c02
正患夜半眾鳥悲鳴。佛言汝伺彼邊還林宿時。語言	1089	X39n0712_p0586c03
與我兩翅急用。諸鳥即出林去不復還矣。乃至佛告	1090	X39n0712_p0586c04
比丘。汝等當知。鳥獸尚不喜乞。況於人乎。此則借喻。	1091	X39n0712_p0586c05
以誡造房乞求之過也。	1092	X39n0712_p0586c06
報別者。三趣本殊也。非解者。言義不了也。潤微者利。	1093	X39n0712_p0586c07
己之薄也。具斯三義故輕。	1094	X39n0712_p0586c08
道下。通說有成道之義。容下。彰己修成有資果剋也。	1095	X39n0712_p0586c09
今若□彼還成自損。不能修善。著樂深也。報得通心	1096	X39n0712_p0586c10
者。簡修得通心。即第三他心通。謂能知他心。及所緣	1097	X39n0712_p0586c11
念事也。徹照無礙曰通。無信下。如誑云尼乾為羅漢。	1098	X39n0712_p0586c12
佛不信也。反披拘執。佛非怖也。待信者。下文云但言	1099	X39n0712_p0586c13
了結不待信也。	1100	X39n0712_p0586c14
引文者。律云。比丘有淫意。向婦女乃至畜生二形三	1101	X39n0712_p0586c15
處。初入波羅夷。是初例也。又云。怨家強提己行不淨。	1102	X39n0712_p0586c16
若入覺樂波羅夷。是次例也。又弱脊犯夷。是第三例	1103	X39n0712_p0586c17
也。俱得極重。故曰一夷。	1104	X39n0712_p0586c18
餘二。自盜自他盜自也。無罪可知。前下。釋境差方便	1105	X39n0712_p0586c19
罪也。不起他想。殺戒五緣中。闕第二人想句。	1106	X39n0712_p0586c20
進趣者。古師於近方便後。別立進趣一位。謂心規前	1107	X39n0712_p0586c21
境運用不息。名為進趣。古人準本律自殺中。不更立	1108	X39n0712_p0586c22
之故。義鈔闇引古云。四分意不立進趣。自殺無罪。命	1109	X39n0712_p0586c23
斷無戒。然即自殺夷蘭並無。但得殺業不善道(已上正文)	1110	X39n0712_p0586c24
如律。指調部也。意謂上有人解云。不立進趣。應無蘭	1111	X39n0712_p0587a01
罪。何以調部云自殺不死犯蘭耶。答下。由命未謝。戒	1112	X39n0712_p0587a02
在故結。若下。或自殺而死者。設有因罪。同上五分進	1113	X39n0712_p0587a03
趣。義亦無爽。故義鈔云。縱立進趣何咎是也。	1114	X39n0712_p0587a04
至下。自打謗覆他。他打謗覆自。若同是比丘。彼此根	1115	X39n0712_p0587a05
本。自打謗自。理非所結。自覆自罪。律但小吉捨。毗尼	1116	X39n0712_p0587a06
云。不應難言自打自謗等亦無犯者。戒猶存故。言未	1117	X39n0712_p0587a07
可一準也。意辨者。自誑他。他誑自。彼此根本。自誑自	1118	X39n0712_p0587a08
非犯。始侵。律云入如毛頭即犯。要下。釋終義。財下。釋	1119	X39n0712_p0587a09
中義。可解。	1120	X39n0712_p0587a10
剋漫一門據上生起。合在第七。恐當時失修犯。無剋	1121	X39n0712_p0587a11
心者。以婬對三趣犯齊一品。縱期人境。後會非畜。皆	1122	X39n0712_p0587a12
結正罪。	1123	X39n0712_p0587a13
境心雙轉者。即非人人疑。境差心轉。雙闕二緣。以婬	1124	X39n0712_p0587a14
戒不通境想。雖闕亦犯。不爾謂不同婬戒剋漫齊重。	1125	X39n0712_p0587a15
感聖者。有證果義也。故疏自引檀尼入聖緣。如下明。	1126	X39n0712_p0587a16
障道者。障四沙門果也。剋漫明分。殺盜是剋。犯婬漫	1127	X39n0712_p0587a17
亦結。可以明也。相當者。即人作人相殺。有主物作有	1128	X39n0712_p0587a18
主想盜。此收境想中初句。顯剋心結重。心境下。通收	1129	X39n0712_p0587a19
下四句。即人非人疑等。罪非根本。即方便蘭吉也。此	1130	X39n0712_p0587a20
顯漫心是輕。	1131	X39n0712_p0587a21
彼此者。餘人及怨也。害怨雖剋。通餘名漫。則翻剋成	1132	X39n0712_p0587a22
漫矣。前言。指上剋心相當成重者。據財可分別言之。	1133	X39n0712_p0587a23
如下引例。嗔一。本嗔一賊也。餘賊也。餘賊相因得死	1134	X39n0712_p0587a24
者。於嗔者犯重。心境相當故。於餘犯蘭者。殺緣不具。	1135	X39n0712_p0587b01
以無心殺彼故。	1136	X39n0712_p0587b02
如下。別例也。律中為尼說法。不得至暮。或船濟處為	1137	X39n0712_p0587b03
俗說法。而尼聽者不犯。以尼非正對之境故。例妄餘	1138	X39n0712_p0587b04
聽。理應非犯。	1139	X39n0712_p0587b05
今下。先破也。遠嫌者。律因難陀說法至暮。尼在祇桓	1140	X39n0712_p0587b06
塹中止宿招譏。後雖開說不得至暮。此皆遮俗嫌謗	1141	X39n0712_p0587b07
爾。屬於遮戒。此妄語夷屬於性重。不可以性例遮也。	1142	X39n0712_p0587b08
若下。正立也。通境隨犯者。人夷。非人蘭。畜生有智蘭。	1143	X39n0712_p0587b09
無智吉也。	1144	X39n0712_p0587b10
並下。凡言錯誤。通別有二。通則心境乖差。皆名錯誤。	1145	X39n0712_p0587b11
別則隨事由辨。相有異途。錯下。釋別所以。所下。徵釋	1146	X39n0712_p0587b12
異途。如文可了。	1147	X39n0712_p0587b13
無下。以此一戒。不論境之交錯。心之迷誤。何哉。欲之	1148	X39n0712_p0587b14
患者毒之盛也。欲之失者障之深也。是故特制不論	1149	X39n0712_p0587b15
錯誤。但下。設正道作非道想亦犯。或下釋誤。即前心	1150	X39n0712_p0587b16
謂此。後心謂彼也。境下釋錯也。	1151	X39n0712_p0587b17
無寄。寄託也。言其漫心非託於一趣也。齊重者。由先	1152	X39n0712_p0587b18
有期心故。隨趣各結果罪名重。	1153	X39n0712_p0587b19
境交者。本期人物。畜物交參而得者。是錯心也。想轉	1154	X39n0712_p0587b20
者。前心謂是人物。後心轉謂非人物。是誤心也。	1155	X39n0712_p0587b21
不下。皆不結根本。以先無期心故。猶下。三趣各屬正	1156	X39n0712_p0587b22
主。以本盜人物。於彼本屬元無心故。	1157	X39n0712_p0587b23
後下。盜時雖迷。後若知者須還本趣。不還則心境相	1158	X39n0712_p0587b24
當。隨趣結正。	1159	X39n0712_p0587c01
俱下。於一境上具錯誤也。如下。釋具二所以。謂王物	1160	X39n0712_p0587c02
差張。是錯義。成境差也。復於王物張想。認彼為此。是	1161	X39n0712_p0587c03
誤義。又成想差也。	1162	X39n0712_p0587c04
境下。釋上境差。後下。釋上想差。故下。結上俱義。亦望	1163	X39n0712_p0587c05
不犯根本為言。	1164	X39n0712_p0587c06
漫心者。由先於女通有盜心。今雖男想。以稱本期。故	1165	X39n0712_p0587c07
結夷也。此約結罪之異故。因而引之。非是同主義。	1166	X39n0712_p0587c08
及下。雖曰於人等通有害心。及至正殺。有親疏兩緣。	1167	X39n0712_p0587c09
如親緣人境餘趣來差。是不稱初期也。	1168	X39n0712_p0587c10
一重者。亦隨趣結果罪也。十誦云。為人作坑。有本漫	1169	X39n0712_p0587c11
心。隨境輕重。一緣。簡漫緣也。如專緣人一境是也。	1170	X39n0712_p0587c12
若下。期心不當境也。境則交涉者辨錯也。或以迷忘	1171	X39n0712_p0587c13
者辨誤也。文無殺心者簡漫即犯。	1172	X39n0712_p0587c14
現下。張王二境歷別顯然也。心下。外境既殊。內心亦	1173	X39n0712_p0587c15
異。	1174	X39n0712_p0587c16
由下望王無心。境錯非犯。於張先有害。理結境差蘭。	1175	X39n0712_p0587c17
望無根本。亦名不犯。	1176	X39n0712_p0587c18
張下。本期張境。臨至加害。張去王來。復於王境而作	1177	X39n0712_p0587c19
張想。殺得重夷。問王非本期。何得成重。	1178	X39n0712_p0587c20
若下答。如上者。即緣差方便中云。剋心在張。王人異	1179	X39n0712_p0587c21
境而代張處緣王張解望人不殊。究竟成重。若云誤	1180	X39n0712_p0587c22
重錯輕。何故五分誤犯蘭。僧祇言不犯耶。	1181	X39n0712_p0587c23
律名者。言五祗所定錯誤名不正也。故義鈔云以錯	1182	X39n0712_p0587c24
境為誤是也。祗律疏云。錯殺犯誤然不犯。故知彼以	1183	X39n0712_p0588a01
境交名誤。心緣此謂彼為錯。是未足以定也。	1184	X39n0712_p0588a02
取下。今取彼事約義方可分得錯誤。亦以境交為錯。	1185	X39n0712_p0588a03
心迷為誤。且如上引祗律。既曰多人同行等名不犯	1186	X39n0712_p0588a04
者。即是境交名錯。與今引立錯則不犯。義自通允。	1187	X39n0712_p0588a05
又下。別引僧祇隨誤犯重義。彼云弟子共要偷師衣	1188	X39n0712_p0588a06
共分。闇中誤偷自衣。出外不分故。是中半衣邊滿者	1189	X39n0712_p0588a07
波羅夷。下據此誤得己衣。即是向云境差心謬犯重。	1190	X39n0712_p0588a08
又成錯輕誤重義無失矣。	1191	X39n0712_p0588a09
錯犯。即人非人兩境交現。心又明辨。本期向人。而錯	1192	X39n0712_p0588a10
對非人也。誤非者。言不犯也。亦本期誑人。後非人來	1193	X39n0712_p0588a11
替。心作人想。望彼非人無心誑彼。全無其過。	1194	X39n0712_p0588a12
漫下。有心通誑。隨趣結犯。故不簡於錯誤也。在人氏	1195	X39n0712_p0588a13
族雖別。人趣是同。又招利無別。故同犯也。	1196	X39n0712_p0588a14
口下。克體是凡法。故錯說非重。　增慢者。成論云。邪	1197	X39n0712_p0588a15
心自高名慢。若未得須陀洹等諸功德。自謂為得。名	1198	X39n0712_p0588a16
增上慢。問若未得何故生得心耶。答於習禪中。得少	1199	X39n0712_p0588a17
味故能遮結使。不行於心故生此慢。今前心謂聖。後	1200	X39n0712_p0588a18
心方知。故誤非犯。	1201	X39n0712_p0588a19
若下。克體是聖法。故錯誤齊重。如十誦云。欲說初果	1202	X39n0712_p0588a20
錯說三四亦犯。三四禪者。禪是西音。此翻為棄惡。能	1203	X39n0712_p0588a21
棄欲界五蓋等一切諸惡故。或翻功德藂林等。而說	1204	X39n0712_p0588a22
此犯重者。由是根本禪故。一切無漏觀慧種種三昧。	1205	X39n0712_p0588a23
悉從中出故。	1206	X39n0712_p0588a24
問下。何以盜中對人開錯誤。妄成對人不開耶。答下。	1207	X39n0712_p0588b01
言盜相。有離處不離處。損主不損主。故分錯誤以定	1208	X39n0712_p0588b02
心境。妄則無待損主。但使言了錯誤皆犯。	1209	X39n0712_p0588b03
又下。即見論盜金得銀置本處。不得盜罪。又若於物	1210	X39n0712_p0588b04
元無盜心。心境既無。何過之有。故得論錯誤也。無下。	1211	X39n0712_p0588b05
以言之一發。結業已成。故無退悔也。語云駟不及舌。	1212	X39n0712_p0588b06
斯之謂歟。	1213	X39n0712_p0588b07
原下。謂本於聖人之垂制。為防非止惡爾。是猶藥對	1214	X39n0712_p0588b08
病施。故非浪設也。業者。七支業也。莫不由貪等而生。	1215	X39n0712_p0588b09
十下。指論除業品。三三九種者。謂身口意生惡。現報	1216	X39n0712_p0588b10
生報後報。自作教他作隨喜作也。	1217	X39n0712_p0588b11
三煩惱生者。謂欲界繫色界繫。無色界繫。若助貪欲	1218	X39n0712_p0588b12
煩惱。若助嗔恚煩惱。若助愚癡煩惱。若上煩惱。若中	1219	X39n0712_p0588b13
煩惱。若下煩惱。	1220	X39n0712_p0588b14
又下。指成實十不善道品也。彼問曰何故名為業道。	1221	X39n0712_p0588b15
答曰意即是業。於此中行故名業道。先行後三中。後	1222	X39n0712_p0588b16
行前七中。而言前後者。據說之次第也。彼問曰已說	1223	X39n0712_p0588b17
七種業道。何用復說三意業耶。乃至答云。以意業微	1224	X39n0712_p0588b18
細。故在後說。今謂起業。則先由三毒而起七支也。當	1225	X39n0712_p0588b19
分者。嗔對殺。癡對妄也。	1226	X39n0712_p0588b20
雙隻者。何以將貪一種雙對婬盜。嗔癡二毒雙配殺	1227	X39n0712_p0588b21
妄耶。	1228	X39n0712_p0588b22
答下。內外者。在內則耽湎于色。於外則苟得乎財。境	1229	X39n0712_p0588b23
雖二焉。對貪一也。是故通須歷別制止。	1230	X39n0712_p0588b24
嗔下。若將嗔毒雙對內外。則結罪有差。何者。嗔殺有	1231	X39n0712_p0588c01
情內境則重。嗔殺無情外境則輕。如壞生是也。	1232	X39n0712_p0588c02
癡下。誑妄有情方犯。無情非犯。故義鈔云。誑境局在	1233	X39n0712_p0588c03
有心。不通非情。故屬一也。	1234	X39n0712_p0588c04
婆羅門。即孔雀婆羅門也。此證制戒為對三毒也。業	1235	X39n0712_p0588c05
非。七支業也。性惑。三毒也。意謂戒但防非。何能調惑	1236	X39n0712_p0588c06
令盡耶。答中。指上教興及解開名義中。依因所本者。	1237	X39n0712_p0588c07
經云依因此戒則生後二。又拾毗尼。但以慧不孤起。	1238	X39n0712_p0588c08
必依於定。定生有原。功由淨戒。就本以表故言除惑。	1239	X39n0712_p0588c09
後半者。即摩觸八事覆他隨舉。還同前判者。攝末歸	1240	X39n0712_p0588c10
本。不離三毒也。大師云。後四是末不離於本。故不別	1241	X39n0712_p0588c11
對。	1242	X39n0712_p0588c12
有下。此師謂凡立戒在初者。有二義。一愛染。二喜。為	1243	X39n0712_p0588c13
淫戒具斯二義。故在初也。然則盜殺妄三。從犯次第	1244	X39n0712_p0588c14
而起。如諸篇者。取例也。謂僧殘中漏失。三十中長衣。	1245	X39n0712_p0588c15
九十中小妄。皆由喜犯故在初。大鈔云此戒人之喜	1246	X39n0712_p0588c16
犯是也。	1247	X39n0712_p0588c17
貪下。向以貪對婬盜。而不將盜居初者。答先內後外。	1248	X39n0712_p0588c18
義之次第。	1249	X39n0712_p0588c19
冬分。從八月十六至十二月十五為冬分。第五半月	1250	X39n0712_p0588c20
者。八月黑。九月白黑。十月白共四半。從十月十六至	1251	X39n0712_p0588c21
二十七。方滿十二日。則第五半矣。下皆倣此。	1252	X39n0712_p0588c22
一人半影者。僧祇中令作腳影步身為度也。又毗奈	1253	X39n0712_p0588c23
耶中。佛令作高矩法為一人。即取細籌長二尺許。折	1254	X39n0712_p0588c24
一頭四指。豎置日中。度影長短。目為腳影。	1255	X39n0712_p0589a01
又如下。大論約損輕情重。故在初也。善戒所謂如膠	1256	X39n0712_p0589a02
著草。	1257	X39n0712_p0589a03
三眾。即下三眾不同。謂沙彌等初戒與僧先後異者。	1258	X39n0712_p0589a04
解下。既增俗五為十故。循舊制也。	1259	X39n0712_p0589a05
全斷者。顯淫為分斷。自妻不障故。殺則不爾。有命皆	1260	X39n0712_p0589a06
犯。故列在初。	1261	X39n0712_p0589a07
人同方便者。約人則同是僧地。約戒則俱稱少分。故	1262	X39n0712_p0589a08
曰方便。似同而別者。雖曰同護七支。而執據恒別。無	1263	X39n0712_p0589a09
以小學全跂大僧。無慈者。以小年好殺故。鈔云初入	1264	X39n0712_p0589a10
佛法。多存俗情。故須息惡行慈。是則推殺為首。息慈	1265	X39n0712_p0589a11
之名義不虛矣。觀門對治。備如俱舍正理等論。	1266	X39n0712_p0589a12
任運凡有二義。一者任運障善。二者任運成犯。	1267	X39n0712_p0589a13
謂下。釋初義。以先起惡障於後善。任運不成也。次義	1268	X39n0712_p0589a14
如下明經。即下引善生律。據義鈔云。首解不見經論	1269	X39n0712_p0589a15
有任運犯。今以義求。准律說者。似有任運犯。何者是	1270	X39n0712_p0589a16
也。先教人作殺等已。不遮不悔。惡果種成。受具已後。	1271	X39n0712_p0589a17
果就得罪(以上證有任運)。又云此中婬戒無	1272	X39n0712_p0589a18
教人同犯。故無	1273	X39n0712_p0589a18
任運(是律不定)。	1274	X39n0712_p0589a19
先遣戮人者。意云若先遣信欲刑戮人也。受齋。有本	1275	X39n0712_p0589a20
作戒。亦通言齋。即八關齋戒也。業疏云。八戒云齋云	1276	X39n0712_p0589a21
關者。眾名乃異。莫不攝淨歸心也。言八即所防之境。	1277	X39n0712_p0589a22
戒則能治之業。齋謂齋一其心。又轉康伯注繫辭云。	1278	X39n0712_p0589a23
洗心曰齋。防患曰戒。義不遠爾。	1279	X39n0712_p0589a24
以下。此既得戒。則無任運障善。又無殺罪。則無任運	1280	X39n0712_p0589b01
成犯。以此挍知無任運矣。若云無任運者。何故經云	1281	X39n0712_p0589b02
有諸貴人常敕作惡。若欲受齋。先敕語遮諸惡。乃得	1282	X39n0712_p0589b03
成就。若先不遮逕受齋者。不得名齋。斯則有任運障	1283	X39n0712_p0589b04
善義。善既不生。惡果成就。又有任運成犯義。何言無	1284	X39n0712_p0589b05
耶。	1285	X39n0712_p0589b06
解下。從解至不得齋來。約後段惡長善短。釋有任運	1286	X39n0712_p0589b07
義也。次從不同至遮齋來。反顯前段惡短得齊無任	1287	X39n0712_p0589b08
運義也。以下。雙結會通。	1288	X39n0712_p0589b09
上解即前惡強時長。八齋弱短故。障戒不起。今大邪	1289	X39n0712_p0589b10
見斷絕善根。一則邪正相違。二乃惡強善劣。以強障	1290	X39n0712_p0589b11
劣。不違初義。若爾後受惡戒。應失善戒。以惡強故。答	1291	X39n0712_p0589b12
不然。義鈔云。若得形俱戒後。雖受惡律儀。必不失戒。	1292	X39n0712_p0589b13
非斷善根故。然心論唯言四種捨。不言受惡戒時捨。	1293	X39n0712_p0589b14
此雖作惡乃可犯戒。不名失戒。若成實善生。受惡失	1294	X39n0712_p0589b15
善。不同雜心也。互受捨得者。彼論問曰。善戒人作惡	1295	X39n0712_p0589b16
戒人時。何時捨善戒得惡戒耶。答若一說言我即屠	1296	X39n0712_p0589b17
兒捨善戒。第二三說時即得惡戒。問惡戒自得從他	1297	X39n0712_p0589b18
受得耶。答自誓便得。不從他受。以順生死隨心即得。	1298	X39n0712_p0589b19
小學。准下是沙彌也。	1299	X39n0712_p0589b20
若下。此師先定常塗所判也。今則不爾者。言今論罪	1300	X39n0712_p0589b21
約因果局在一位。此據因時在沙彌。果成在比丘也。	1301	X39n0712_p0589b22
沙下釋所以。	1302	X39n0712_p0589b23
我下。言我在沙彌位時雖教。今為比丘時。未行教業。	1303	X39n0712_p0589b24
理非結重。	1304	X39n0712_p0589c01
何下。古人自徵。佛下。既曰比丘教殺得夷。反顯沙彌	1305	X39n0712_p0589c02
時教應非犯重。以此校知無任運也。	1306	X39n0712_p0589c03
乃下。言但可說言違越道理。未可結歸根本。何也。於	1307	X39n0712_p0589c04
制教中未聞因時教殺。果成比丘。有驅之義。	1308	X39n0712_p0589c05
受佛戒。即十戒。又下。多論云。出家受十戒。隨破一重。	1309	X39n0712_p0589c06
不得受具。同戒者。如因果俱為行殺。豈可先修殺因。	1310	X39n0712_p0589c07
後成殺果。而無犯耶。由同一殺業故。須存任運。二師	1311	X39n0712_p0589c08
中應以後義為正。	1312	X39n0712_p0589c09
異緣者。望彼身口為異。	1313	X39n0712_p0589c10
受齋惡止者。即欲受齋者。先止諸惡。若不遮者。不名	1314	X39n0712_p0589c11
得齋是也。	1315	X39n0712_p0589c12
彼下。八齋先無少分戒資。不同此有十戒善因勢力	1316	X39n0712_p0589c13
資成故。問上但配盜殺妄三。不說婬者。答以無任運	1317	X39n0712_p0589c14
故。義鈔云。此中婬戒無教人同犯。故無任運。	1318	X39n0712_p0589c15
	1319	X39n0712_p0589c16
四分律含注戒本疏發揮記卷第三	1320	X39n0712_p0589c17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十九冊 No. 712《四分律含注戒本疏發揮記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 39, No. 712 四分律含注戒本疏發揮記

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四分律含註戒本疏發揮記卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 394 條)

一切智

一切智人

一如

一行

七支

七方便

七聚

七寶

了義

二入

二土

二心

二行

二戒

二明

二持

二食

二教

二業

二罪

二義

二識

人天

人非人

人道

入聖

八戒

十二入

十二頭陀

十八界

十住

十戒

十號

三五

三心

三有

三行

三衣

三戒

三性

三法

三昧

三毒

三教

三塗

三業

三煩惱

三境

三聚

三緣

三學

三歸

三藏

三藏教

三寶

上人

上根

上慢

凡夫

乞食

口業

大比丘

大師

小乘

小乘戒

不生

不淨觀

中有

五戒

五法

五法

五通

五陰

五過

五塵

五蓋

五篇

五蘊

內眾

六天

六位

六根

分別

天人

天台

天道

天趣

心王

心所

心相

心通

心緣

方便

方廣

止犯

止持

比丘

比丘尼

毛頭

世尊

他心通

出家

加行

功德

古德

叫喚

四一

四分

四分律

四心

四行

四位

四依

四重

四聖

四道

四緣

四禪

外道

布施

弘誓

本體

正行

正念

正果

正法

犯戒

生死

生報

白衣

目連

任運

同行

合十

因果

因緣

妄業

妄語

如來

如法

有作

有情

有教

有無

有結

自在

自性

色身

色界

行法

行者

行相

行教

衣缽

佛戒

佛法

佛教

佛道

佛說

作犯

作觀

別業

利他

利根

妙果

妓樂

弟子

戒行

戒法

戒品

戒律

戒相

戒善

戒體

我人

我所

沙門

沙彌

見論

言教

身業

邪見

邪命

依止

依正

供養

制戒

制門

制教

制聽二教

受戒

受戒犍度

受具

受持

和合眾

命者

夜叉

定慧

念念

性相

性惡

性遮

所作

所緣

放生

放逸

波羅夷

法衣

法身

法界

法相

法師

法藥

法體

知見

知法

舍衛

初果

金剛

長衣

非人

非情

俗人

南山

威儀

帝釋

律儀

後報

持犯

持名

持戒

持律

染心

染衣

界內

迦葉

迦葉佛

俱舍

修得

修善

差別

師子

息慈

旁生

涅槃

畜生

畜生有

真諦

破有

破戒

破僧

能所

鬼神

唯識

婆羅門

得通

捨戒

教行

教法

教相

梵志

欲取

欲界

欲愛

殺生

殺業

清淨

淫戒

淨戒

淨觀

現前

眾生

眾生無邊誓願度

貪毒

貪欲

通途

報因

報得

惡因

惡行

惡果

惡業

智者

智度

智慧

無色界

無我

無始

無為

無記

無情

無貪

無著

無量

無間

無慚

無漏

無餘

無學

無礙

發露

等持

結使

結集

結業

善心

善因

善來

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩薩

須陀洹

微塵

意業

感果

愛欲

業力

煩惱

萬行

萬境

經論

罪報

聖人

聖果

聖教

解脫

解脫知見

道果

道俗

道品

道後

道理

僧伽

僧戒

僧物

僧祇

僧殘

僧寶

實際

對法

對治

福田

種智

誓願

說法

增上

增上慢

慧可

慧命

摩觸

熱惱

緣心

羯磨

羯磨僧

遮戒

學人

親緣

隨喜

隨順

隨緣

頭陀

龍王

應法

糞掃衣

總相

聲聞

齋戒

繫縛

羅剎

羅漢

證果

難陀

願度

顛倒

釋迦

攝心

纏縛

聽教

讀誦

變化

體性

體相

觀門

觀慧

伎樂

犍度

四門

二詮

四輪

二種僧

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