地持論義記卷第五(之下)

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地持論義記卷第五(之下)	3	X39n0704_p0226c08
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隋淨影寺沙門釋　慧遠　述	5	X39n0704_p0226c10
上來第四廣辯其相。自下第五辯明諸住修成分齊。	6	X39n0704_p0226c11
於中有二。一明諸住成就差別。二明諸住修成分齊	7	X39n0704_p0226c12
展轉上德前地所無。是初段也。前十二住行德漸增	8	X39n0704_p0226c13
名為展轉。後德過前名上功德。前不及後名前地無。	9	X39n0704_p0226c14
彼一一下第二段也。於中初言彼一一住。若中上根	10	X39n0704_p0226c15
億百千劫多有成就。軟不在數。	11	X39n0704_p0226c16
就種性中十二住德明成分齊。菩薩於彼一一住中	12	X39n0704_p0226c17
普攝一切諸地功德。然種性前根有利鈍。成有遲速。	13	X39n0704_p0226c18
種性已上根性齊等。成無早晚。故從外凡修十二住	14	X39n0704_p0226c19
入種性時。中上根者一一住中億百千劫多有成就。	15	X39n0704_p0226c20
軟根遲晚故不在數。彼一切住要經已下。	16	X39n0704_p0226c21
就種性上乃至法雲十二住位明成分齊。於中有二。	17	X39n0704_p0226c22
一明諸住修成分齊。二劫有二下明劫大小有過不	18	X39n0704_p0226c23
過。就初段中。彼一切住要三僧祗總以標舉。阿僧祗	19	X39n0704_p0226c24
者是外國語。此翻名為不可數也。劫者乃是時之別	20	X39n0704_p0227a01
稱。下別顯之。初阿僧祗解行住過明所出處。得歡喜	21	X39n0704_p0227a02
下明所到處。得歡喜者所到始也。五行勝進所到終	22	X39n0704_p0227a03
也。二地持戒。三地習定。四五六地習修智慧。慧中有	23	X39n0704_p0227a04
三。通前五也。第二僧祗歡喜住過乃至有開所出處	24	X39n0704_p0227a05
也。得無開下所到處也。得無開發所到之始。此即決	25	X39n0704_p0227a06
定淨心菩薩會名以顯。下地品中此無開發名決定	26	X39n0704_p0227a07
地。故今會之。此即是彼決定地也。決定勝進所到終	27	X39n0704_p0227a08
也。彼無礙住名決定勝。第三阿僧祗無開發住及無	28	X39n0704_p0227a09
礙過所出處也。到最上住所到處也。第二段中。初明	29	X39n0704_p0227a10
時劫有大有小。後明諸住有過不過。前明劫中有二	30	X39n0704_p0227a11
舉數。具應有三。謂小中大。今據兩邊但言二也。下列	31	X39n0704_p0227a12
其名。一日等無量名僧祇者。數日無量名曰僧祗。月	32	X39n0704_p0227a13
時歲數類亦如是。春秋夏等名為時節。是中應有中	33	X39n0704_p0227a14
劫無量名阿僧祗。謂賢劫等。故下文言。菩薩精進能	34	X39n0704_p0227a15
轉中劫不能轉大。幾許時分名為中劫。如龍樹說。四	35	X39n0704_p0227a16
千里城滿中芥子木概令平。百年去一。彼芥子盡。劫	36	X39n0704_p0227a17
猶不盡。又四千里石。天衣六銖。百年一拂。拂彼石盡。	37	X39n0704_p0227a18
劫猶不盡。數此無量名中僧祇。但此中劫經論多說。	38	X39n0704_p0227a19
相顯易知。故廢不論。二大劫無量名僧祇者。准依雜	39	X39n0704_p0227a20
心。從初火劫終至風劫。是中合有六十四劫名一大	40	X39n0704_p0227a21
劫。六十四者。八七火劫。一七水劫加一風劫。是故通	41	X39n0704_p0227a22
合有六十四。亦可中劫數至僧祗合為大劫。此解者	42	X39n0704_p0227a23
好。與攝論同。事相難知。未可輒定。數此大劫至於無	43	X39n0704_p0227a24
量名大僧祇。	44	X39n0704_p0227b01
下明諸住有過不過。於中有二。一將大對小明過不	45	X39n0704_p0227b02
過。二將大對中明轉不轉。就初段中。歲數僧祇是前	46	X39n0704_p0227b03
僧祇。菩薩過者歲數短故。初僧祗滿到歡喜時。已過	47	X39n0704_p0227b04
無量阿僧祇劫。不唯止三是故言過。後三僧祗無有	48	X39n0704_p0227b05
過者是言稍隱。若具應言彼後大劫三阿僧祗無有	49	X39n0704_p0227b06
過者。前二劫中大劫在後。彼後大劫三阿僧祗。一切	50	X39n0704_p0227b07
諸住無有能過。尚不過三。焉能過多。下以大劫約對	51	X39n0704_p0227b08
中劫明轉不轉。言上精進能轉中劫不轉大者。勤行	52	X39n0704_p0227b09
超時轉多為少故名為轉。如賢劫等時非大長。故上	53	X39n0704_p0227b10
精進堪能轉之。大劫時久設上精進不能轉也。何者	54	X39n0704_p0227b11
精進能轉中劫。如經中說。釋迦牟尼超越九劫十二	55	X39n0704_p0227b12
劫等。云何超九復言十二。釋迦過去先三僧祗修習	56	X39n0704_p0227b13
諸度。次於百劫修相好業。然後成佛。三僧祗中勤精	57	X39n0704_p0227b14
進故超越三劫。至百劫中初值弗沙佛七日專嘆。復	58	X39n0704_p0227b15
超九劫。是故就後說超九劫。通超前三說超十二。小	59	X39n0704_p0227b16
乘法中言此是實。大乘法中言此是化。論其實行。種	60	X39n0704_p0227b17
性已上根行齊等無有超劫。但隨眾生根熟早晚成	61	X39n0704_p0227b18
有前後。	62	X39n0704_p0227b19
自下第六辯明諸住離障分齊。言十二住煩惱智障	63	X39n0704_p0227b20
染汙斷者總以標舉。下別顯之。	64	X39n0704_p0227b21
先就煩惱明斷分齊。言彼三住煩惱斷者。總明煩惱	65	X39n0704_p0227b22
斷之處也。此說歡喜無開最上為三住矣。諸住皆斷。	66	X39n0704_p0227b23
此三是其分齊過處。故偏言耳。下別顯之。言歡喜住	67	X39n0704_p0227b24
惡趣煩惱增上中分一切不行者。四住惑中。中上二	68	X39n0704_p0227c01
品能發惡業受惡趣報。是故說為惡趣煩惱。至歡喜	69	X39n0704_p0227c02
時一切盡也。言無開發無生忍淨煩惱染汙一切不	70	X39n0704_p0227c03
行者。至八地時四住下品皆不行也。愛佛之貪至此	71	X39n0704_p0227c04
盡故。言最上住一切煩惱習使障斷入如來者。四住	72	X39n0704_p0227c05
習氣十地盡也。	73	X39n0704_p0227c06
下就智障明斷分齊。先辯障相。後明斷處。就辯障中	74	X39n0704_p0227c07
有三舉數。皮等別名。法身之體有皮膚骨。地前如皮。	75	X39n0704_p0227c08
初地已上乃至七地法身如膚。八地已上法身如骨。	76	X39n0704_p0227c09
無明住地有麤中細。麤品無明在皮為患名為皮障。	77	X39n0704_p0227c10
中品無明在膚為患名為膚障。微細無明在骨為患	78	X39n0704_p0227c11
名為骨障。亦可說障為皮膚骨。障彼如來法身之體。	79	X39n0704_p0227c12
下明斷處。於中初先麤約三位以明斷處。後細論之。	80	X39n0704_p0227c13
麤中先別。歡喜斷皮。無開斷膚。如來斷骨。問曰向前	81	X39n0704_p0227c14
煩惱障中。八地已上但斷習氣。今智障中何不說習。	82	X39n0704_p0227c15
釋言四住極細是習。無明細者方是正地。故不論習。	83	X39n0704_p0227c16
又問煩惱習盡十地。何故智障微細之者至佛方斷。	84	X39n0704_p0227c17
四住麤惑易斷先盡。無明根本難斷後除。是故不類。	85	X39n0704_p0227c18
於此下結。餘住隨下就實細論。據實以論。餘種性等	86	X39n0704_p0227c19
隨次漸斷。分分皆成真實嚴行。	87	X39n0704_p0227c20
自下第七明十三住所淨差別。如是十三有十一淨	88	X39n0704_p0227c21
總以標舉。下別顯之應有十三。四五六地慧行同故	89	X39n0704_p0227c22
合為見淨。故有十一。第十二住隨一切種一切智者	90	X39n0704_p0227c23
隨佛智也。餘皆可解。	91	X39n0704_p0227c24
自下第八明十三住所攝差別。前功德品八法攝者	92	X39n0704_p0228a01
牒前起後。菩薩藏攝定其說處。此十三攝就處辯攝。	93	X39n0704_p0228a02
十三住中修成故八名十三攝。下別顯之。第一第二	94	X39n0704_p0228a03
信心生者。信通種性解行住也。言解行住得聞思者。	95	X39n0704_p0228a04
聞思獨在解行地也。理實遍通。今對出世修成行德。	96	X39n0704_p0228a05
故說聞思在於解行。言第三住得淨心者初地始也。	97	X39n0704_p0228a06
不壞信成名得淨心。及初修者。初地滿心修二地行	98	X39n0704_p0228a07
名初修也。第四乃至有間無相修慧廣者。二地已上	99	X39n0704_p0228a08
乃至七地行漸廣也。第十十一及第十二修慧所攝	100	X39n0704_p0228a09
修果成者。八地已去所有行德由前修起名修所攝。	101	X39n0704_p0228a10
行報純熟名修果成。如來出離是其第八。	102	X39n0704_p0228a11
自下第九以大類小。聲聞住法亦有十二總以標舉。	103	X39n0704_p0228a12
如菩薩者以大類小。下別顯之。初言聲聞種性住者。	104	X39n0704_p0228a13
謂燸頂忍名為諦觀。得聖人分名聲聞性。第二入正	105	X39n0704_p0228a14
未越次取證方便者。戒經說為世第一法名為入正	106	X39n0704_p0228a15
未取證也。與彼苦忍因緣諦理名為入正。等智相續	107	X39n0704_p0228a16
次第未斷名未越次。未得聖道名未取證。進趣向聖	108	X39n0704_p0228a17
名方便住。第三越次取證住者。戒經說為苦忍等心。	109	X39n0704_p0228a18
等智心斷名為越次。現獲聖道名取證住。得不壞淨	110	X39n0704_p0228a19
未聖戒轉上漏盡者。謂須陀果成就四種不壞淨故	111	X39n0704_p0228a20
名不壞淨。不壞淨義論釋不同。若依成實成就四信。	112	X39n0704_p0228a21
信佛法僧及與信戒名為四淨。若依毗曇。前三是信。	113	X39n0704_p0228a22
信佛法僧。後一是戒。通說以為四不壞淨。故彼論言。	114	X39n0704_p0228a23
前三心淨。後一是其四大淨也。彼須陀洹得四淨已。	115	X39n0704_p0228a24
未依聖戒進斷修惑。名未聖戒。轉上漏盡。依增上戒。	116	X39n0704_p0228b01
增上意學出生住者。謂斯陀向依前聖戒進修勝定。	117	X39n0704_p0228b02
名增上意出生住也。於彼欲界九品惑中前五淨麤。	118	X39n0704_p0228b03
制意住緣則能離之。故說為意。六七及八得真諦智	119	X39n0704_p0228b04
增上慧者。斯陀含果。阿那含向。阿那含果。此之三人	120	X39n0704_p0228b05
同名慧住。良以欲界九品惑中。後之四品微細難覺。	121	X39n0704_p0228b06
明智觀察方能斷除。故說為慧。次下三種是羅漢向。	122	X39n0704_p0228b07
言觀察生無相三昧方便住者。謂從初禪至無所有	123	X39n0704_p0228b08
對治行也。觀察初禪至無所有生起厭離心。名觀察	124	X39n0704_p0228b09
生。得上禪定離下過相。名無相三昧。漸起上昇名方	125	X39n0704_p0228b10
便住。究竟無相。謂身證那含人滅盡定也。九次第定	126	X39n0704_p0228b11
中此滅盡定離相最極。故名究竟無相三昧。解脫覺	127	X39n0704_p0228b12
處。謂非想地對治行也。無漏智慧方能對治非想煩	128	X39n0704_p0228b13
惱。是故名為解脫覺處。言一切種阿羅漢住者無學	129	X39n0704_p0228b14
果也。羅漢眾多總攝為一。名一切種阿羅漢住。	130	X39n0704_p0228b15
論本第十	131	X39n0704_p0228b16
○生品第一	132	X39n0704_p0228b17
持畢竟方便處生品第一者。三持之中前二已竟。自	133	X39n0704_p0228b18
下第三明其所成。行德不同為畢竟持。三中之極名	134	X39n0704_p0228b19
持畢竟。所辯持法能為行本名方便處。亦可此是因	135	X39n0704_p0228b20
分行德名方便處。上來自利。下明利他。利他之始受	136	X39n0704_p0228b21
生隨物故名為生。廣辯生義名為生品。	137	X39n0704_p0228b22
就此持中品別有五。此品建始故云第一。此品有四。	138	X39n0704_p0228b23
一者總以標舉略嘆。二列其名。三釋。四結。	139	X39n0704_p0228b24
就初總中有五舉數。言一切住一切行者嘆其行廣。	140	X39n0704_p0228c01
此生遍在十二住中。備攝一切生行周盡。名一切住	141	X39n0704_p0228c02
一切行也。無罪安樂一切生者嘆其行能。善法利生	142	X39n0704_p0228c03
稱曰無罪。淨果益物名為安樂。	143	X39n0704_p0228c04
次列其名。此五通則一一地中皆悉圓具。隨相分別。	144	X39n0704_p0228c05
前三地前。後二地上。良以菩薩一一住中皆悉具攝	145	X39n0704_p0228c06
十二住德。故此五生隨所在處。三恒地前。二恒地上。	146	X39n0704_p0228c07
菩薩受生能除煩惱故名息苦。同形攝物令其離惡	147	X39n0704_p0228c08
名隨類生。地前菩薩用自善業受八勝。報名為勝生。	148	X39n0704_p0228c09
初地已上十王勝報。名增上生。十地菩薩於最後身	149	X39n0704_p0228c10
示得佛道。名最後生。	150	X39n0704_p0228c11
下釋其相。解息苦中初息現苦。邪見生下教斷惡因	151	X39n0704_p0228c12
息其後苦。息現苦中願力自在息苦因也。下正息苦。	152	X39n0704_p0228c13
初明菩薩於三劫時能息物苦。繫縛已下明於餘時	153	X39n0704_p0228c14
能息物苦。息後苦中邪見惡行生所為也。願力自在	154	X39n0704_p0228c15
受生因也。生彼天處正明生也。斷彼邪下生所益也。	155	X39n0704_p0228c16
如是已下辯生多少。是名下結。	156	X39n0704_p0228c17
解隨類中願力自在隨類因也。神通之力名為自在。	157	X39n0704_p0228c18
於種種生天龍鬼等所隨類也。迭相惱下生所為也。	158	X39n0704_p0228c19
相惱有苦。邪見惡行有惡因也。悉生其中隨類生也。	159	X39n0704_p0228c20
為其導下隨類益也。為其導首引令入正。化前外道	160	X39n0704_p0228c21
令離邪見惡不善也。彼所作下明前天等不相惱也。	161	X39n0704_p0228c22
彼作不為彼不修者。菩薩為之身業化也。又以善下	162	X39n0704_p0228c23
口業化也。如是已下辯生多少。是名下結。	163	X39n0704_p0228c24
解勝生中。以性生者正論生體。地前菩薩以己世間	164	X39n0704_p0229a01
自性善業受生隨物名性受生。勝世壽等顯其生勝。	165	X39n0704_p0229a02
如自他利指前廣顯。如是已下辯生多少。是名下結。	166	X39n0704_p0229a03
增上生中。淨心乃至最上住者受生分齊。在所受下	167	X39n0704_p0229a04
正明生也。未過已下重牒以結。最後生中。最上菩薩	168	X39n0704_p0229a05
受生分齊。受生調業。菩提眾具受生因也。修業利他	169	X39n0704_p0229a06
眾具自利。生剎利等正明生也。得菩提等生所起也。	170	X39n0704_p0229a07
是名下結。	171	X39n0704_p0229a08
過去已下結嘆顯勝。	172	X39n0704_p0229a09
○攝品第二	173	X39n0704_p0229a10
言攝品者。前品之中受生隨物因生攝化。故名為攝。	174	X39n0704_p0229a11
廣辯斯義故云攝品。	175	X39n0704_p0229a12
就此品中。初明攝行。後明攝時。有十二難。菩薩修治	176	X39n0704_p0229a13
於難不退。前中有四。一總舉嘆勝。二列其名。三釋。四	177	X39n0704_p0229a14
結。	178	X39n0704_p0229a15
就初總中。言一切住一切行者。嘆其行廣。此攝遍在	179	X39n0704_p0229a16
十二住中。統收一切攝眾生行。名一切住一切行也。	180	X39n0704_p0229a17
等攝生者嘆其行能。有六舉數。	181	X39n0704_p0229a18
次列其名。六中前三就行分別。後之三種約時分別。	182	X39n0704_p0229a19
等以樂具齊攝眾生故云頓攝。居尊攝物名增上攝。	183	X39n0704_p0229a20
財法攝取名為取攝。軟根遲熟名為久攝。中根近熟	184	X39n0704_p0229a21
名不久攝。上根現熟得益之終名為後攝。	185	X39n0704_p0229a22
次廣釋之。解頓攝中。於一切生作父母想所化頓也。	186	X39n0704_p0229a23
以一切樂樂具頓也。是名下結。	187	X39n0704_p0229a24
解增上中初為家主。第二為王。第三為父。前為主中。	188	X39n0704_p0229b01
初攝父母及諸尊重勸修善者善法益也。隨時供養	189	X39n0704_p0229b02
知恩報恩樂事益也。次攝妻子及餘眷屬。於中有五。	190	X39n0704_p0229b03
一慈愛瞻視。二所作教示。三有犯堪忍。四疾病為治。	191	X39n0704_p0229b04
五隨力勸善。下攝奴婢及餘作使。就為王中。句別有	192	X39n0704_p0229b05
四。一治民以正。二惠以財法。三守境不侵。四化修善	193	X39n0704_p0229b06
行。就為父中。於他無偏況自眷屬而不平者內心不	194	X39n0704_p0229b07
偏。言常柔下口言將順。言常柔軟不惡口也。真實不	195	X39n0704_p0229b08
虛不妄語也。一切殺下身不惱害。	196	X39n0704_p0229b09
解取攝中。二緣等攝總以標舉。次別。後結。別中初門	197	X39n0704_p0229b10
是其財攝。第二法攝。法攝有四。初教正義以法益者	198	X39n0704_p0229b11
總明法攝。二拔惡下別明法攝。三以如是下總結法	199	X39n0704_p0229b12
攝。四不一切下明其攝儀。初總可知。第二別中初攝	200	X39n0704_p0229b13
下人。於等已下攝取中上。就攝下中差別有三。一明	201	X39n0704_p0229b14
教化。二有犯罪下明其教誡。三於下念下明其教授。	202	X39n0704_p0229b15
前教化中差別有五。一明教化邪見眾生。拔惡邪見	203	X39n0704_p0229b16
正明化邪。下明化儀。等心攝者於人不偏。不為法慳	204	X39n0704_p0229b17
於法不吝。不作師拳身無懈怠。不於彼下心無異求。	205	X39n0704_p0229b18
二彼樂修下明其教化樂善眾生。樂修不止為增福	206	X39n0704_p0229b19
故。三未解下明其教化求解眾生。未解令起已解令	207	X39n0704_p0229b20
增。四疑為決者明其教化疑惑眾生。五悔令覺下明	208	X39n0704_p0229b21
其教化悔善眾生。悔者令覺隨時說義口業化也。令	209	X39n0704_p0229b22
知悔心有敗善過故曰令覺。化令正故為說義。同其	210	X39n0704_p0229b23
苦樂身業化也。心無增減意業化也。就教誡中。有犯	211	X39n0704_p0229b24
罪者標其所攝。下明攝相。等心教誡意業不偏。有呵	212	X39n0704_p0229c01
有讚口言誡勸。疾病已下身業將順。就教授中。初於	213	X39n0704_p0229c02
下念下精進等不起輕想。不忽始善。隨宜已下量宜	214	X39n0704_p0229c03
授法。謂五度等。隨時已下應時教示能忍疲惱。謂應	215	X39n0704_p0229c04
止時教以修止。舉時教舉。如是等也。上來攝下。下攝	216	X39n0704_p0229c05
中上。於等於勝標別所攝。下明攝相。修勝供養以財	217	X39n0704_p0229c06
將順。修習悲中以法攝取。問曰此等齊己及勝。云何	218	X39n0704_p0229c07
能得以法攝乎。釋言餘事雖等雖勝。有不及處故得	219	X39n0704_p0229c08
攝之。於中有四。一內心悲念。二自離掉動成就四正	220	X39n0704_p0229c09
令彼同習。三身口將順。和顏身也。先語口也。四自修	221	X39n0704_p0229c10
善業不為放逸令彼同修。上來第二別明法攝。三以	222	X39n0704_p0229c11
如是下釋已總結。四不一切下明其攝儀。不一切取	223	X39n0704_p0229c12
離於大過。亦非不取離於不及。亦不趣爾離於非時。	224	X39n0704_p0229c13
是名取攝。	225	X39n0704_p0229c14
第三總結。後三可知。是名六下大段第四結歎顯勝	226	X39n0704_p0229c15
上來六種正明攝行。下明修治於難不退。於中先舉	227	X39n0704_p0229c16
十二種難。下修九治於難不退。先別。後結。不觀輕重	228	X39n0704_p0229c17
為方便者對上初難。謂觀眾生根性優劣方便攝化。	229	X39n0704_p0229c18
非直觀於現犯輕重為方便也。或察於人而行悲者	230	X39n0704_p0229c19
對前第六。由善觀察所化人故悲念利益。或勇方便	231	X39n0704_p0229c20
為造緣者對前第八。以有勇猛方便之力。為諸眾生	232	X39n0704_p0229c21
在生死中造生死緣而教化故。知生死過不捨生死。	233	X39n0704_p0229c22
亦可勇猛方便之力。為諸眾生在生死中造出世緣。	234	X39n0704_p0229c23
故不捨之。或修正願對前第九。以修願故未得淨心。	235	X39n0704_p0229c24
於臨終時不失正念。或淨信心對前第十。以淨信故	236	X39n0704_p0230a01
未得淨心。極所愛重眾生來求而為惠施。或專思惟	237	X39n0704_p0230a02
觀察不倦對前第五。以思惟故雖復生於放逸人天。	238	X39n0704_p0230a03
而其內心初無放逸。或時柔軟對前第二。以柔軟故	239	X39n0704_p0230a04
離苦方便調伏眾生。自護煩惱不生瞋忿。或時行捨	240	X39n0704_p0230a05
或時精進對前第七及第十一。不化名捨。化名精進。	241	X39n0704_p0230a06
以此二故。於彼第七愚癡諂曲支節殘毀若教若捨。	242	X39n0704_p0230a07
亦以此二。於第十一種種心解若作若捨。或方便者	243	X39n0704_p0230a08
對前第四及第十二。以方便故。彼第三句。財物雖少	244	X39n0704_p0230a09
於多求者量宜而與。亦以方便。彼第四句。雖復一身	245	X39n0704_p0230a10
於多求者量宜同事。又以方便。彼第十二。雖不放逸	246	X39n0704_p0230a11
而隨眾生不斷煩惱亦貪瞋等。	247	X39n0704_p0230a12
如是已下總結治能。	248	X39n0704_p0230a13
○地品第三	249	X39n0704_p0230a14
言地品者。前明攝化眾生化德成就。堪能出生故名	250	X39n0704_p0230a15
為地。廣辯地行故云地品。	251	X39n0704_p0230a16
此品有五。一牒前住就以明地。二就人略分。三列其	252	X39n0704_p0230a17
名。四略辯相。五廣解釋。如上十三次第為七是初段	253	X39n0704_p0230a18
也。六是菩薩一見共地第二段也。種性解行乃至畢	254	X39n0704_p0230a19
竟第三列名。種性住名種性地下第四略辯。前四可	255	X39n0704_p0230a20
解。言無開發名決定者不動地也。於三決定是初定	256	X39n0704_p0230a21
者。八九十地通名決定。八地即是初決定也。無礙名	257	X39n0704_p0230a22
為決定行者。謂第九地依前轉增名決定行。最上如	258	X39n0704_p0230a23
來名畢竟者。第十法雲學中窮滿。故與如來同為畢	259	X39n0704_p0230a24
竟。蓋乃且就一門言耳。若又餘門因果別分不可一	260	X39n0704_p0230b01
類。自下第五廣釋其相。如來後說舉果指後。下但釋	261	X39n0704_p0230b02
因。因中種性備如上辯。不復須論。今此但釋解行已	262	X39n0704_p0230b03
上。	263	X39n0704_p0230b04
就解行中初問起發。次釋。後結。入歡喜住云何離者	264	X39n0704_p0230b05
是初問也。釋中有三。一明治行。二明治願。三明願行。	265	X39n0704_p0230b06
能斷惡趣入歡喜地。就前行中。依世俗禪修菩提分	266	X39n0704_p0230b07
總以標舉。下別顯之。初明利他。後明自利。利他有四。	267	X39n0704_p0230b08
一於苦生修習悲心。二為眾生久處惡道學菩提故。	268	X39n0704_p0230b09
三堪忍為生作除苦因。四一切生三惡道業願悉代	269	X39n0704_p0230b10
受。業果自當。何由可代。此如上釋。菩薩在中化生令	270	X39n0704_p0230b11
出故曰代受。此前利他。畢竟修行一切善者是自利	271	X39n0704_p0230b12
也。上來明行。修正願者第二願也。自下第三明中行	272	X39n0704_p0230b13
願。能斷惡趣以世俗善牒前行也。言正願者牒前願	273	X39n0704_p0230b14
也。惡道煩惱染汙受身不久斷者惡果斷也。轉惡道	274	X39n0704_p0230b15
身惡業不行惡因斷也。是名下結。	275	X39n0704_p0230b16
前住品下明初地上諸地體也。前住品說信等十法	276	X39n0704_p0230b17
牒前起後。於此地淨牒上所說。就處以指。就初以論。	277	X39n0704_p0230b18
此初地淨通則於此出世間中一切地淨。故下文言	278	X39n0704_p0230b19
淨一切地。下釋其相。先開三門。次釋。後結。言三門者	279	X39n0704_p0230b20
對治為一。就其修分明能治也。所治為二。就其成分	280	X39n0704_p0230b21
明所治也。次第為三。明此十行相因起也。下次釋之。	281	X39n0704_p0230b22
云何對治牒問初門。下辯其相。放逸不受違信菩提	282	X39n0704_p0230b23
反立障對。良以放逸不受戒故樂著世間。不能觀察	283	X39n0704_p0230b24
菩提福利。不見利故不能信樂。故違正信。是故已下	284	X39n0704_p0230c01
反障顯治。次三可知。第五門中多求眾具違不倦者	285	X39n0704_p0230c02
反立障對。以於眾生求利養故妨修出道。故違不倦。	286	X39n0704_p0230c03
餘悉可知。第二門中如是十種所治略二總以標舉。	287	X39n0704_p0230c04
次列兩名。通皆是心齊是方便。於中別分。前三是其	288	X39n0704_p0230c05
行方便心。未正造緣故名心淨。後七造緣。正修行故	289	X39n0704_p0230c06
名方便淨。下辯可知。云何次第牒問第三。下釋可知。	290	X39n0704_p0230c07
如是十行淨一切地總以結之。以此十種十地體故	291	X39n0704_p0230c08
通淨一切。	292	X39n0704_p0230c09
○行品第四	293	X39n0704_p0230c10
言行品者。上來自分。下明勝進。就勝進中先因後果。	294	X39n0704_p0230c11
廣辯因行故云行品。此中有二。一就行德以分四種。	295	X39n0704_p0230c12
二就行益以開四別。前中有五。一總標舉。二列其名。	296	X39n0704_p0230c13
三釋。四結。五重分別。	297	X39n0704_p0230c14
從解行住乃至最上略說有四。是初總也。	298	X39n0704_p0230c15
第二名中。初三自利。波羅蜜者是其行體。菩提分者	299	X39n0704_p0230c16
行熟成道。言神力者道熟起用。下一利他。	300	X39n0704_p0230c17
自下釋之。解初門中先列其名。前六如上。但列後四。	301	X39n0704_p0230c18
下釋其相。前六如上。但解後四。兩番釋之。初就行門	302	X39n0704_p0230c19
以分四別。如前十二為方便者。如前菩提分品說也。	303	X39n0704_p0230c20
如前五願名為願者。亦如菩提分品說也。彼中具明	304	X39n0704_p0230c21
五願十願。就初以舉故偏說五。十力方便是名力者。	305	X39n0704_p0230c22
如力性品辯明菩薩十力種性。今此說為力波羅蜜。	306	X39n0704_p0230c23
言一切法部分智故是名智者。謂隨世法差別而知	307	X39n0704_p0230c24
是名智也。下舉般若對以顯別。知真諦者說為般若。	308	X39n0704_p0231a01
知世諦者說之為智。下據修義以彰四異。言無量智。	309	X39n0704_p0231a02
名巧便者。修諸行時無量巧智名方便也。求增進智	310	X39n0704_p0231a03
故名願者。修諸行時求勝之慧斯名願也。魔道不壞	311	X39n0704_p0231a04
故名力者。修諸行時堅固不壞斯名力也。言智開覺	312	X39n0704_p0231a05
名為智者。修諸行時善巧修法名智開覺。說此以為	313	X39n0704_p0231a06
智波羅蜜。第二門中如前所說三十七品四求四知	314	X39n0704_p0231a07
名菩提者。菩提分品說三十七。真實義品說四求知。	315	X39n0704_p0231a08
指彼說也。如前六通是名力者。如力品說。前說調伏。	316	X39n0704_p0231a09
調伏方便名成熟者。前功德品說五無量。指彼說也	317	X39n0704_p0231a10
如是四行攝一切者。第四總結。	318	X39n0704_p0231a11
自下第五重復。分別。但釋第一波羅蜜義。於中有三。	319	X39n0704_p0231a12
一三義釋名。二三門辯相。三三學攝取。波羅蜜者此	320	X39n0704_p0231a13
名為度。今此文中三義釋之。於中先釋。後牒以結。三	321	X39n0704_p0231a14
阿僧祇長夜修者是時度也。自性淨者是其自性清	322	X39n0704_p0231a15
淨度也。勝餘世間聲聞緣覺攝大菩提是果度也。下	323	X39n0704_p0231a16
牒結之。施等十法舉其行體。言時度者牒前第一三	324	X39n0704_p0231a17
阿僧祗長夜修也。明此施等度三僧祗方始成滿。故	325	X39n0704_p0231a18
曰時度。自性受者牒前第二自性淨也。十波羅蜜能	326	X39n0704_p0231a19
除妄想契窮實義。故名自性清淨度也。言過度者牒	327	X39n0704_p0231a20
前第三攝菩提果。明此十種能到大果故名果度。是	328	X39n0704_p0231a21
故下結。次辯其相。諸波羅蜜建立有三總以標舉。次	329	X39n0704_p0231a22
列其名。下辯其相。就對治中先舉六弊。六度已下翻	330	X39n0704_p0231a23
障顯治。隨其障別對始名異。名隨所應。餘波羅蜜六	331	X39n0704_p0231a24
所攝者。舉本攝末。釋防外難。向有十度。今此何故但	332	X39n0704_p0231b01
說六治。以後四種前六攝故。攝相云何。依如相續解	333	X39n0704_p0231b02
脫經中行別相攝。方便波羅蜜是前三伴。願波羅蜜	334	X39n0704_p0231b03
是精進伴。力波羅蜜是禪定伴。智波羅蜜是般若伴。	335	X39n0704_p0231b04
若依地經。後之四種通伴前六。於前六中善巧攝取	336	X39n0704_p0231b05
名為方便。上上增進說之為願。魔法不動說以為力。	337	X39n0704_p0231b06
差別異知說名為智。以前攝故不別論治。是名下結。	338	X39n0704_p0231b07
因起可知。次明報果。施果有二。一外。二內。外得大財。	339	X39n0704_p0231b08
內得壽命色力安辯五種果也。由施衣食令他得命	340	X39n0704_p0231b09
乃至得辯。是故還得如是果也。餘之五行各得一果	341	X39n0704_p0231b10
相顯可知。是名報果總以結之。下以學攝。彼四眾具	342	X39n0704_p0231b11
眷屬無盡是戒學者。六中前四同為戒也。攝門有二。	343	X39n0704_p0231b12
一分性攝。唯一戒度是其戒學。二相攝門。施戒忍進	344	X39n0704_p0231b13
俱名戒學。言眾具者。施為戒因故名眾具。言自性者。	345	X39n0704_p0231b14
尸羅正是戒學體也。言眷屬者。忍能護戒。是故說忍	346	X39n0704_p0231b15
為戒眷屬。言無盡者。由精進故持戒不息。故名無盡。	347	X39n0704_p0231b16
依如相續解脫經中。別分精進不入三中。各隨一義	348	X39n0704_p0231b17
寧可一定。禪是意者。禪波羅蜜是定學也。定心內淨	349	X39n0704_p0231b18
故名為意。般若是慧。此三下結。	350	X39n0704_p0231b19
前就行德以分四行。下就行益以別四種。有四舉數。	351	X39n0704_p0231b20
次列四名。自利利他各有始終。故合有四。如是下結。	352	X39n0704_p0231b21
○建立品第五	353	X39n0704_p0231b22
建立品者。上來明因。此品明果。果德成辦堪任建立	354	X39n0704_p0231b23
利眾生事。故名建立。此品有三。一牒前起後。二廣辯	355	X39n0704_p0231b24
釋。第三是名如來住下隨別結之。	356	X39n0704_p0231c01
初言十三如來住者。前住品中言第十三如來住者	357	X39n0704_p0231c02
建立品說。故今牒之。究竟地者。前七地中說究竟地	358	X39n0704_p0231c03
建立品說。故今牒之。諸佛世尊有百四十不共法者。	359	X39n0704_p0231c04
於前無上菩提品中。言百四十不共佛法建立品說。	360	X39n0704_p0231c05
故今牒之。三十二下列名可知。此等牒前以起後也。	361	X39n0704_p0231c06
今此品中為辯建立相同前門。故牒起後。	362	X39n0704_p0231c07
下廣釋之。文別有二。一明建立如來自德。二十方界	363	X39n0704_p0231c08
利益眾生為九事下明其建立化他之德。前中有四。	364	X39n0704_p0231c09
一廣辯釋百四十法。第二是名百四十下釋已總結。	365	X39n0704_p0231c10
三一切相好後身得下明其成處。四究竟地與如來	366	X39n0704_p0231c11
地何差別下辯因異果。前中相好色相同故一處釋	367	X39n0704_p0231c12
之。於中有四。一明其果。二造種種下明相好因。三略	368	X39n0704_p0231c13
說諸相為軟中下重就前果明其通別優劣之義。四	369	X39n0704_p0231c14
相好善業三無量下重就前因明三無量能得相好。	370	X39n0704_p0231c15
就初段中先明相好。表德名相。順情曰好。其辯可知。	371	X39n0704_p0231c16
下明得處。於中四句。一對地前相好之因明得報處。	372	X39n0704_p0231c17
初地始得。至佛乃淨。二餘四下乘明餘德成就處所。	373	X39n0704_p0231c18
勝者後得。劣者前得。三從淨心下對初地上相好之	374	X39n0704_p0231c19
因明得報處。謂從淨心起相好因。次第漸勝。於諸地	375	X39n0704_p0231c20
中一切相好漸次生也。四又種種下明相好因。有近	376	X39n0704_p0231c21
有遠。得果不同。	377	X39n0704_p0231c22
上來明果。自下第二明相好因。於中有二。一明因體。	378	X39n0704_p0231c23
二種性地種子處下明因成處。就因體中初就行業	379	X39n0704_p0231c24
以明其因。復次在家出家已下據修說因。前中初明	380	X39n0704_p0232a01
差別之因。三十二相無差別下明無差因。如是下結。	381	X39n0704_p0232a02
差別因中造種種業得種種報世尊教化力故說者	382	X39n0704_p0232a03
總以標舉。何以故下問答辨釋。自有一因能生多果。	383	X39n0704_p0232a04
世尊何故說種種業得種種報。問意如是。下釋之中	384	X39n0704_p0232a05
初至令得相好報來明說所以。眾生聞下明說之益。	385	X39n0704_p0232a06
如修多羅下舉經所說辯種種業。一切經中說相好	386	X39n0704_p0232a07
處皆名相好修多羅也。下辯可知。無差別中初明相	387	X39n0704_p0232a08
好無差別因皆由持戒。何以故下問答辯釋。差別之	388	X39n0704_p0232a09
因得差別果理數應然。今何故言唯持戒得。下釋可	389	X39n0704_p0232a10
知。相好一報云何說言種種因得。復言唯一持戒因	390	X39n0704_p0232a11
得。因有二種。一者生因。如世生母。二長養因。如世養	391	X39n0704_p0232a12
母。種種因者是長因也。持戒因者是生因也。如是廣	392	X39n0704_p0232a13
下總以結之。於中但結差別之因。自下據修以說因	393	X39n0704_p0232a14
中。初明通因。次明別因。後總結之。前明四修是其通	394	X39n0704_p0232a15
因。以此四修通修諸行故曰通也。無忿以下是其別	395	X39n0704_p0232a16
因。隨行別修故曰別也。別中八句。相顯可知。是名下	396	X39n0704_p0232a17
結。但結前通不結後別。上來第一正明因體。下明成	397	X39n0704_p0232a18
處。言種性地種子處者明其種子初成處也。言解行	398	X39n0704_p0232a19
地修方便者因增長處。淨心地得餘漸勝者明其因	399	X39n0704_p0232a20
成生果處也。從種種業至此第二明相好因。	400	X39n0704_p0232a21
此略說下是第三段重就前果。明其通別優劣之義。	401	X39n0704_p0232a22
先明通別。略說諸相為軟中上餘一切法皆大人相	402	X39n0704_p0232a23
者辯相通別。凡夫為軟。二乘為中。大乘為上。通為如	403	X39n0704_p0232a24
是軟中上人。是故但說三十二相。若多說相。中下絕	404	X39n0704_p0232b01
分不能趣求。若簡中下唯為上人。一切佛法皆大人	405	X39n0704_p0232b02
相。故華嚴經相海品中。宣說如來一一支節無量相	406	X39n0704_p0232b03
也。此及餘下明好通別。但釋通義略不論別。謂此所	407	X39n0704_p0232b04
說三十二相及餘佛法通皆名好。下明優劣。謂十地	408	X39n0704_p0232b05
已還一切眾生福德積聚覿佛一毛。餘皆可知。	409	X39n0704_p0232b06
復次善業三無量下是第四段。重就前因明三無量	410	X39n0704_p0232b07
能生相好。	411	X39n0704_p0232b08
就四淨中初牒前門。次列其名。要攝唯二。謂身與心。	412	X39n0704_p0232b09
前二身淨。後二心淨。身中初一正明身淨。後一用時	413	X39n0704_p0232b10
境中淨也。心中初一功德心淨。後一明其智慧心淨。	414	X39n0704_p0232b11
下釋其相。解身淨中。煩惱習身捨離無餘得最上身	415	X39n0704_p0232b12
真身淨也。生滅自在應身淨也。境界淨中。種種現化	416	X39n0704_p0232b13
身現化也。及所言說口言說也。一切境界自在無礙	417	X39n0704_p0232b14
總明於前二種境中得自在也。解心淨中。煩惱悉離	418	X39n0704_p0232b15
心體淨也。善根成者心法淨也。解智淨中。捨離一切	419	X39n0704_p0232b16
無明穢汙除性無明證智淨也。一切所知無礙自在	420	X39n0704_p0232b17
除事無知教智淨也。證智淨故具一切智。教智淨故	421	X39n0704_p0232b18
具一切種。	422	X39n0704_p0232b19
就十力中文別有三。一牒以列名。二依經辯釋。三力	423	X39n0704_p0232b20
有七下論主自以七門分別。就初門中十力牒前。處	424	X39n0704_p0232b21
等列名。力義如別章。此應具論。今且釋名。處非處者。	425	X39n0704_p0232b22
因果相當名為是處。因果相違名為非處。然此力中	426	X39n0704_p0232b23
通知一切。但知因果教化中勝。是故偏說照此名智。	427	X39n0704_p0232b24
力如後釋。一堪能名力。能利生故。二強盛名力。自德	428	X39n0704_p0232c01
堅強魔不壞故。自業力者。善惡等因果家自業。簡異	429	X39n0704_p0232c02
性因自在天等。故說為自。然此力中通知煩惱及苦	430	X39n0704_p0232c03
樂等四法受義。以業為主但云業力。禪脫三昧正受	431	X39n0704_p0232c04
力者。禪謂四禪。脫謂八脫。言三昧者謂三三昧。自餘	432	X39n0704_p0232c05
一切通名正受。於此禪等能入能知故名為力。諸根	433	X39n0704_p0232c06
力者。信進念等過習今成。能生曰根。是根之中離合	434	X39n0704_p0232c07
不定。合之唯一。或分為二。謂利與鈍。故成實云。鈍根	435	X39n0704_p0232c08
有邊所謂蛇奴。利根有邊所謂諸佛。是以說之。中根	436	X39n0704_p0232c09
無邊是故不說。或開為三。謂軟中上。如下文說。然就	437	X39n0704_p0232c10
根中通知一切善惡等根。今欲依善化授以道故偏	438	X39n0704_p0232c11
說之。種種解者亦名欲力。亦名悕望。知物信解故名	439	X39n0704_p0232c12
解力。知解起欲名為欲力。欲心悕求故名悕望。種種	440	X39n0704_p0232c13
界者。亦名性力。亦名使力。習欲不改故名為性。性別	441	X39n0704_p0232c14
名界。惡性隨人目之為使。知此名力。至處道者。苦樂	442	X39n0704_p0232c15
等報名所至處。善惡等因能到彼處名至處道。知處	443	X39n0704_p0232c16
及道是故名為至處道力。此力所知與處非處有何	444	X39n0704_p0232c17
差別。如論中釋。前處非處總知因果。今此別知。是因	445	X39n0704_p0232c18
能到彼果。別知是果從彼因生。宿命力者。謝往名宿。	446	X39n0704_p0232c19
相續名命。此力通知過去世中八事六行。命在其後。	447	X39n0704_p0232c20
據後以彰偏云宿命。生死力者。經中亦名天眼力也。	448	X39n0704_p0232c21
若言天眼就初為名。禪名天住。依禪得眼故名天眼。	449	X39n0704_p0232c22
依此天眼照用自在名天眼力。生死智者就後立稱。	450	X39n0704_p0232c23
隨眼取見現在眾生。知其未來死此生彼名生死智。	451	X39n0704_p0232c24
理實此力通知未來八種事等。為欲令人知過生猒。	452	X39n0704_p0233a01
故說生死。漏盡力者釋有兩義。一就能以名。無學聖	453	X39n0704_p0233a02
智能盡諸漏名漏盡力。二從境立目。三乘聖人結患	454	X39n0704_p0233a03
斯亡名為漏盡。知盡名力。下依力經辯釋其相。此如	455	X39n0704_p0233a04
十力修多羅者牒以總指。一切諸經說十力處通名	456	X39n0704_p0233a05
十力修多羅也。亦可別指。下廣釋之。初釋力中經有	457	X39n0704_p0233a06
十句。一者如來。二處非處。三如實知。四者是力。五者	458	X39n0704_p0233a07
成就。六者勝妙。七者安隱。八者自知。九能轉梵輪。十	459	X39n0704_p0233a08
能獅子吼。今此論家初依十句次第釋之。自安已下	460	X39n0704_p0233a09
隨義分別。初言所說不乖如者釋如來也。斯乃寄言	461	X39n0704_p0233a10
以顯內德。由智證如發言不乖。以智難彰。寄言顯之。	462	X39n0704_p0233a11
是故下結。故名多陀阿伽馱者。是中國語。此名如來。	463	X39n0704_p0233a12
淨不淨下釋第二句。淨不淨果依差別因。名是處者。	464	X39n0704_p0233a13
樂果名淨。苦果不淨。淨依善因。不淨依惡。各依別因。	465	X39n0704_p0233a14
有四道理故名是處。淨不淨果差別因違名非處者。	466	X39n0704_p0233a15
如說樂果從惡因生。苦由善得。違正因果故名相違。	467	X39n0704_p0233a16
無此道理說為非處。離增上下釋第三句。離增上慢	468	X39n0704_p0233a17
名如實者略釋經中如實知也。增上慢者實不知法	469	X39n0704_p0233a18
妄謂己知。不名如實。佛離慢故如法實知名如實知。	470	X39n0704_p0233a19
小乘法中宣說十智以為力體。今大乘中說如實智	471	X39n0704_p0233a20
為力體也。如前說下轉釋離慢。相顯可知。堪能已下	472	X39n0704_p0233a21
釋第四句。能一切種利眾生者。此就利他堪能名力。	473	X39n0704_p0233a22
一切魔怨捨離勝者。此就自利強盛名力。是名下結。	474	X39n0704_p0233a23
修習攝下釋第五句。修習攝受力體成也。隨欲自在	475	X39n0704_p0233a24
力用成也。是名下結。涅槃名勝釋第六句。此名果滿。	476	X39n0704_p0233b01
八聖名安釋第七句。此彰因圓。自知所得名自知者	477	X39n0704_p0233b02
釋第八句。對後兩句。名前涅槃及與八道為自知也。	478	X39n0704_p0233b03
以哀愍下釋第九句。以哀愍心為人廣說是名轉者。	479	X39n0704_p0233b04
此釋轉也。何以故下釋梵輪義。何故問也。何故所轉	480	X39n0704_p0233b05
名為梵輪。下釋其相。梵名為淨。淨有二種。一者自淨。	481	X39n0704_p0233b06
二者淨他。從初乃至清涼真實是自淨也。生死因果	482	X39n0704_p0233b07
惱亂非一故名種種。清淨寂滅謂因亡也。清涼真實	483	X39n0704_p0233b08
謂果喪也。初轉已下是淨他也。是名下結。得最上下	484	X39n0704_p0233b09
釋第十句。得最上教所吼法也。從過去佛所聞正法	485	X39n0704_p0233b10
名最上教。攝無上師能吼德也。善集師德名攝大師。	486	X39n0704_p0233b11
說自所得正明吼也。破異道者吼勢力也。於異不怯	487	X39n0704_p0233b12
能吼心也。一切諸論勝妙無上所吼勝也。明佛所有	488	X39n0704_p0233b13
一切言論於諸道中最勝無上。為四眾說吼所益也。	489	X39n0704_p0233b14
是名下結。	490	X39n0704_p0233b15
上來第一依經釋竟。自下第二隨義分別。於中有二。	491	X39n0704_p0233b16
一自安安他二門分別。略說自安前八句也。略說安	492	X39n0704_p0233b17
他後二句也。彼我俱安雙結前德。開發顯示教授說	493	X39n0704_p0233b18
者結其說相。明佛於彼十力經中開發顯示是二功	494	X39n0704_p0233b19
德。教授眾生為眾宣說。二得義方便二門分別。略說	495	X39n0704_p0233b20
得義前八句也。自成勝益故名得義。得方便者後二	496	X39n0704_p0233b21
句也。由轉梵輪。由獅子吼。令他眾生得智得斷。與他	497	X39n0704_p0233b22
所得為方便故名得方便。此總標舉。下釋其相。人天	498	X39n0704_p0233b23
所求悉於我得。總釋後二令他得智。是名下結。如病	499	X39n0704_p0233b24
差下別釋後二令他得斷。前轉梵輪令愛行者除愛	500	X39n0704_p0233c01
得斷。後師子吼令見行者除見得斷。轉梵輪中如病	501	X39n0704_p0233c02
得差除惱安隱自患盡也。舉其自盡明能盡他。復為	502	X39n0704_p0233c03
人治令他得斷。是名下結。師子吼中令妄邪師得諸	503	X39n0704_p0233c04
對治諸病差者。令六師等皆得正治見患亡也。是名	504	X39n0704_p0233c05
下結。解業力中初釋經文。後牒以結。經中七門次第	505	X39n0704_p0233c06
釋之。一知三世業。二以行分下知身業等。三復有四	506	X39n0704_p0233c07
下知四法受。先知。次說。後總結之。知中初總。現在未	507	X39n0704_p0233c08
來苦樂通別說為四受。起受善惡說為四法。下辯其	508	X39n0704_p0233c09
相。略舉初門。餘三指前。次說可知。下結是名處方便	509	X39n0704_p0233c10
者。苦樂等報說以為處。安不安等名為方便。四若眾	510	X39n0704_p0233c11
生數知起業人。五以非眾生知業境界。境中該通生	511	X39n0704_p0233c12
及非生。文中略故但云非生。是名眾生。結前若生起	512	X39n0704_p0233c13
業人也。略不結後非眾生數為境界矣。六善所作是	513	X39n0704_p0233c14
名因者明知業因。是文顛倒而復不足。若正應言所	514	X39n0704_p0233c15
作善根。若具應言所作善根所作不善是名因也。七	515	X39n0704_p0233c16
愛不愛下明知業果。樂果可愛苦不可愛。禍者即是	516	X39n0704_p0233c17
不愛苦也。福者即是可愛樂也。下牒結之。一切時者	517	X39n0704_p0233c18
牒前第一三世業也。一切行者。牒前第二身口意業。	518	X39n0704_p0233c19
一切處者牒上第三四法受也。一切法者牒前第四	519	X39n0704_p0233c20
若眾生數。一切境者牒上第五以非生數為境界也。	520	X39n0704_p0233c21
一切因者牒前第六善根所作。一切禍福牒前第七	521	X39n0704_p0233c22
愛與不愛禍福果也。如是一切如來悉知總結知也。	522	X39n0704_p0233c23
就定力中四禪八解脫釋禪解脫。於禪已下就佛明	523	X39n0704_p0233c24
力。於中有二。一明如來自得禪定出入自在名為定	524	X39n0704_p0234a01
力。二復次下令他得定故名定力。自中有四。一略辯	525	X39n0704_p0234a02
釋。於禪解脫心自在者定體自在。彼彼悉成定用自	526	X39n0704_p0234a03
在。是名下結。二引說證成。如世尊三昧正受證證如	527	X39n0704_p0234a04
來定體自在。如其正受光照梵下證明如來定用自	528	X39n0704_p0234a05
在。阿含經說。如來有時為化梵眾往彼天上。身放勝	529	X39n0704_p0234a06
光。口宣妙法。諸梵見光聞其所說不睹其形。故今引	530	X39n0704_p0234a07
之。三以是義下就彼所引結成此義。以是如來三昧	531	X39n0704_p0234a08
正受光照梵天妙音說法。令諸梵眾但聞其聲不見	532	X39n0704_p0234a09
形故。如來入共世間三昧能速成辦入共世間。不共	533	X39n0704_p0234a10
世間像類三昧是佛定體。所入是其世俗淨定名共	534	X39n0704_p0234a11
世間。精妙過世故曰不共。良以所入髣像世定。是故	535	X39n0704_p0234a12
名為像類三昧。能速成辦佛定用也。四於禪下牒此	536	X39n0704_p0234a13
結彼。牒此釋文。結成十力修多羅中所說定力。於禪	537	X39n0704_p0234a14
解脫心得自在牒初段中定體自在。隨意悉成牒初	538	X39n0704_p0234a15
段中定用自在。具斯兩種。是故經中說禪解脫三昧	539	X39n0704_p0234a16
等力。	540	X39n0704_p0234a17
上來第一明佛自得。自下第二能令他得。於中有三。	541	X39n0704_p0234a18
一明眾生於諸禪等具二煩惱不能得定。一者未修	542	X39n0704_p0234a19
煩惱障故令不得修。二者已得自地結縛不能精進。	543	X39n0704_p0234a20
二如來下明佛巧化令其得禪。先明如來三業巧化。	544	X39n0704_p0234a21
後明化益。初以種種世俗言者口業化也。隨其法類	545	X39n0704_p0234a22
言音各異故云種種。隨其色像身業化也。謂隨眾生	546	X39n0704_p0234a23
色像不同為現身也。隨所應者意業化也。觀物心性	547	X39n0704_p0234a24
量其所宜名隨所應。下明化益。令得善者對前第一。	548	X39n0704_p0234b01
未修之者令得禪也。所得非一故云禪等。修慧滿者	549	X39n0704_p0234b02
對前第二。已得之者令勝進也。言離惱者化前第一	550	X39n0704_p0234b03
令得禪故離煩惱也。言清淨者化前第二令滿足故	551	X39n0704_p0234b04
究竟淨也。三若得下牒以結之。言若得者牒初段中	552	X39n0704_p0234b05
第二已得違勝進也。言未得者牒初段中第一未修	553	X39n0704_p0234b06
令不得也。言若劣者牒第二中令得禪也。言若勝者	554	X39n0704_p0234b07
牒第二中修慧滿也。悉如實下總結知也。	555	X39n0704_p0234b08
就根力中。向成信等暖中上者。信等五根依前定成。	556	X39n0704_p0234b09
牒前起後故曰向成。信等五根。前列名中但云利鈍。	557	X39n0704_p0234b10
今說有三。暖中上也。	558	X39n0704_p0234b11
就解力中。從他生信及自思惟知欲因也。暖中上欲	559	X39n0704_p0234b12
知欲體也。是名下結。就初以結故云解力。	560	X39n0704_p0234b13
就性力中種種性總以標舉。次別顯之。三乘淨性。貪	561	X39n0704_p0234b14
等染性。八萬四千文中不數。賢劫經中辯明八萬四	562	X39n0704_p0234b15
千法門。今應翻彼為八萬四千煩惱性也。下總結之。	563	X39n0704_p0234b16
至處道中。初就淨法明至處道。又種種下就染以論。	564	X39n0704_p0234b17
種種各違總以標舉。次別顯之。起異見欲心相違也。	565	X39n0704_p0234b18
常共鬥諍口相違也。如外道下就人指斥。如時修多	566	X39n0704_p0234b19
羅指經廣顯。當應外國別有時經。今此所傳量影時	567	X39n0704_p0234b20
經不辯斯義。	568	X39n0704_p0234b21
宿命力中。初知眾生俗數建立種種名者總以標舉。	569	X39n0704_p0234b22
於彼八事六種行中就初以舉。故但說名。謂過去下	570	X39n0704_p0234b23
別以顯之。別中有四。一舉過去。八事六行以為章門。	571	X39n0704_p0234b24
他及自身當事分別說為八事。彼此共同名之為行。	572	X39n0704_p0234c01
如是下結。二辯其相。言八種者牒上初門。下辯其相。	573	X39n0704_p0234c02
此與地經大同小異。異有三種。一有無不同。彼中一	574	X39n0704_p0234c03
色此處無之。二離合不同。此中久住及與壽限。彼合	575	X39n0704_p0234c04
為一名為壽命。三前後不同。今此文中第五苦樂彼	576	X39n0704_p0234c05
為第八。餘皆相似。如是名者如說過去須大拏等。如	577	X39n0704_p0234c06
是生者謂剎利等四姓中生。如是姓者謂張王等。飲	578	X39n0704_p0234c07
食苦樂相顯可知。後之三種命中差別。言長壽者命	579	X39n0704_p0234c08
極無卞。言久住者壽至中年。對彼少年說為久住。言	580	X39n0704_p0234c09
壽限者少年夭喪。六種行者牒第二門。下辯其相。俗	581	X39n0704_p0234c10
數名字猶前名也。剎利等色猶前生也。剎利等形說	582	X39n0704_p0234c11
名為色。亦可四姓差別名色。如世人言色別若干如	583	X39n0704_p0234c12
是等也。言父母者種姓處也。飲食同前。言善惡者。前	584	X39n0704_p0234c13
八事中就其果報說為苦樂。今就因行說為善惡。善	585	X39n0704_p0234c14
惡樂等同行顯故。言壽命者猶前中後三命也。三八	586	X39n0704_p0234c15
種事下明八及六該通自他。四作是說下就彼六事	587	X39n0704_p0234c16
廣明自知。初別。後結。此我名者。如佛自說過去大拏	588	X39n0704_p0234c17
是我名字如是等也。次四可知。	589	X39n0704_p0234c18
就後命中。若少年者是壽限也。若中年者是久住也。	590	X39n0704_p0234c19
言長年者是長壽也。如是下結。	591	X39n0704_p0234c20
就天眼中。依彼十力修多羅文次第辯釋。經中初明	592	X39n0704_p0234c21
天眼過人。後明所見。今具釋之。一切禪定名天住者。	593	X39n0704_p0234c22
三住之中四禪四空通名天住。依禪得眼名天眼者。	594	X39n0704_p0234c23
住本立稱故號天眼。淨果滿足名快淨者。餘人天眼	595	X39n0704_p0234c24
名為清淨。如來天眼淨極名滿。滿故名快。過人可知。	596	X39n0704_p0235a01
下釋所見。所見有二。一見死時好色惡色。二起惡戒	597	X39n0704_p0235a02
下見造善惡受苦樂報。就初段中眾生臨死時者。解	598	X39n0704_p0235a03
釋經中見生死時。正論死時一剎那頃命斷時是。而	599	X39n0704_p0235a04
命未斷諸根漸壞名臨死時。此等通攝為死時也。見	600	X39n0704_p0235a05
此時中諸根壞相。黑闇已下解釋經中好色惡色。此	601	X39n0704_p0235a06
見死竟中陰色也。就惡色中。黑闇二種輕重分二。如	602	X39n0704_p0235a07
是像類乘中陰者。明彼中陰似像黑闇黑羊毛也。下	603	X39n0704_p0235a08
出其類。如夜黑闇極惡色也。黑羊毛光輕惡色也。故	604	X39n0704_p0235a09
名下結。就好色中。白淨二種優劣分二。如是像類乘	605	X39n0704_p0235a10
中陰生義同前釋。下出其類。如明月光極好色也。波	606	X39n0704_p0235a11
羅捺衣微好色也。故名下結。	607	X39n0704_p0235a12
下見造業受果報中。初見造惡受惡果報。與上違下	608	X39n0704_p0235a13
見善受報。惡中有三。一見造惡。二種種邪見惡行成	609	X39n0704_p0235a14
下見惡成為因。三名色分下見因成得果。前中初言	610	X39n0704_p0235a15
起於惡戒是名惡戒身口意者。有正見人起身口意	611	X39n0704_p0235a16
違犯禁戒。名為惡戒身口意惡。是人行壞而見不壞。	612	X39n0704_p0235a17
是故直名惡戒身等。種種邪下是其惡見身口意者。	613	X39n0704_p0235a18
有人邪見起身等業名為惡見身口意行。	614	X39n0704_p0235a19
自下第二見前所作能為後因。於中初見惡見所起	615	X39n0704_p0235a20
身口等業能為後因。後見惡戒身口等業能為後因。	616	X39n0704_p0235a21
此二之中各有三句。一見成就。二見為因。第三結之。	617	X39n0704_p0235a22
前惡見中初見成就。成有總別。種種邪見惡行成就	618	X39n0704_p0235a23
總明成也。下別顯之。誹謗賢聖是名邪見別明見成。	619	X39n0704_p0235a24
誹謗計著邪因邪果。緣是造作一切邪業。別明惡見	620	X39n0704_p0235b01
所起身等惡行成也。造邪業已受現樂下見為因也。	621	X39n0704_p0235b02
受現世樂未來苦者。有人邪見不信因果縱情造惡。	622	X39n0704_p0235b03
故現受樂未來受苦。言現世苦未來苦者。有人邪見	623	X39n0704_p0235b04
苦身求度。故現受苦未來亦苦。是名邪因結彼邪業	624	X39n0704_p0235b05
為因義也。下惡戒中。成種種惡見其成也。生惡道中	625	X39n0704_p0235b06
見為因也。舉生惡道顯其因義。是名因者結彼惡戒	626	X39n0704_p0235b07
為因義也。	627	X39n0704_p0235b08
自下第三見從惡因受於苦報。於中四句。一解身壞。	628	X39n0704_p0235b09
名色分者。四陰名名。色陰名色。是二分離名為身壞。	629	X39n0704_p0235b10
二解命終。生分盡者。命根能令色心不絕。與生作因	630	X39n0704_p0235b11
故名生分。生分盡時名為命終。三解生惡趣。略不解	631	X39n0704_p0235b12
生。但釋惡趣。非法惡行是名惡者。名因為惡。受苦無	632	X39n0704_p0235b13
間名惡趣者。鬼畜二報為惡所趣名惡趣也。四解墮	633	X39n0704_p0235b14
泥犁。墮下背悲釋其墮也。地獄極下顛墜名墮。離諸	634	X39n0704_p0235b15
賢聖名背悲等。增上可厭名泥犁者。是其所墜地獄	635	X39n0704_p0235b16
處也。惡趣中重故別論之。	636	X39n0704_p0235b17
下就善中。與上相違名淨分者是善因也。下明得果。	637	X39n0704_p0235b18
乘善行生名善趣者謂人趣也。所受自然是名天者。	638	X39n0704_p0235b19
善趣中勝故別論之。	639	X39n0704_p0235b20
漏盡力中但明自盡。不論知他。於中有三。一明漏盡。	640	X39n0704_p0235b21
二對治下明漏盡治。三得六通下明漏盡德。初中一	641	X39n0704_p0235b22
切漏無餘者起惑亡也。斷一切使性使盡也。第二治	642	X39n0704_p0235b23
中言對治者。總以標舉。下別顯之。初明無礙。有漏盡	643	X39n0704_p0235b24
下明其解脫前無礙中無漏心者。是無漏定對前漏	644	X39n0704_p0235c01
也。無漏智者。是無漏慧治前使也。增上意慧轉名顯	645	X39n0704_p0235c02
之。前無漏心是三學中增上意學。前無漏智是三學	646	X39n0704_p0235c03
中增上慧學。下解脫中言有漏盡名心解脫慧解脫	647	X39n0704_p0235c04
者略列其名。前增上意究竟出累名心解脫。前增上	648	X39n0704_p0235c05
慧究竟出累名慧解脫。依見依修心慧脫者得脫處	649	X39n0704_p0235c06
也。由依二道斷惑除累故得二脫。是名後有總以結	650	X39n0704_p0235c07
之。以此二脫障外所成故名後有。自下第三漏盡德	651	X39n0704_p0235c08
中初明六通。自如實下明得四智。自如實知自證四	652	X39n0704_p0235c09
智能為他說。寄言以顯。故說自知結前自知。生已盡	653	X39n0704_p0235c10
下彰前為他寄言顯也。生盡行立是前二智。如是廣	654	X39n0704_p0235c11
者。廣說有四。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後	655	X39n0704_p0235c12
也。此四何別。毗婆沙云。我生已盡是斷集智。梵行已	656	X39n0704_p0235c13
立是修道智。所作已辨是證滅智。不受後有是知苦	657	X39n0704_p0235c14
智。此是證智。非是汎爾觀境智也。證心一味云何有	658	X39n0704_p0235c15
四。體雖一味義別有四。相狀如何。據小以論。無學心	659	X39n0704_p0235c16
起正觀諦理。無心分別。我生已盡梵行立等。但此聖	660	X39n0704_p0235c17
慧能盡集因。義說以為我生已盡。即此聖慧修道行	661	X39n0704_p0235c18
滿。義說以為梵行已立。證滅畢竟。義說以為所作已	662	X39n0704_p0235c19
辦。能絕來苦。義說以為不受後有。然後出觀在有心	663	X39n0704_p0235c20
中緣前所得。方自念言我生已盡乃至第四不受後	664	X39n0704_p0235c21
有。大乘法中佛智初起正照如理亦無分別。我生盡	665	X39n0704_p0235c22
等但隨義別。離分四種相與前同。然佛如智常續無	666	X39n0704_p0235c23
間。不同二乘出觀在有念自所得。但對眾生顯自所	667	X39n0704_p0235c24
證。言我生盡梵行立等。問曰此四與盡無生二智何	668	X39n0704_p0236a01
別。成實大乘即說四中。我生已盡以為盡智。不受後	669	X39n0704_p0236a02
有為無生智。毗曇不爾。言盡智者。現盡生死因之與	670	X39n0704_p0236a03
果。無生智者。定保當來生死因果不復更起。彼盡智	671	X39n0704_p0236a04
中自有四智。無生智中亦有四智。如龍樹說。若直觀	672	X39n0704_p0236a05
察我生已盡乃至第四不受後有。是其盡智。若言生	673	X39n0704_p0236a06
盡不復更生。梵行已立不復更修。所作已辦永更不	674	X39n0704_p0236a07
作。不受後有後更不受。是無生智。四智如是。	675	X39n0704_p0236a08
上來論主依經解釋。自下論主自意分別。先舉七數。	676	X39n0704_p0236a09
次列其名。後廣釋之。言自性者明力體性。言分別者	677	X39n0704_p0236a10
分別其相。言不共者不與下同。所言等者佛佛平等。	678	X39n0704_p0236a11
言造業者明力功能。言次第者化用因起。言差別者	679	X39n0704_p0236a12
明力分齊。下廣釋之。解初門中先舉二說。有說信等	680	X39n0704_p0236a13
五根為性。有說智性下取聖說辯定是非。相顯可知。	681	X39n0704_p0236a14
第二門中分別有三。一牒以舉數。次辯其相。時分別	682	X39n0704_p0236a15
者三世別也。過未現在入一切智釋顯其相。就十力	683	X39n0704_p0236a16
中。宿命智過。天眼智未。除漏盡力。餘通三世。漏盡力	684	X39n0704_p0236a17
中證漏盡力自身現證。得言現在知漏盡力。所知之	685	X39n0704_p0236a18
盡不屬三世。隨人說之得通三世。入一切智順外國	686	X39n0704_p0236a19
語。順此應言一切智入。入名為解。佛一切智解三世	687	X39n0704_p0236a20
法名一切入。種分別者隨法別也。一切有為自相共	688	X39n0704_p0236a21
相入一切種釋顯其相。十力通知有為無為。今此且	689	X39n0704_p0236a22
就有為言耳。就有為中因果等別名為自相。無常苦	690	X39n0704_p0236a23
空諸法共同名為共相。十力之中初處非處最為寬	691	X39n0704_p0236a24
總知自知共。第七至道知自知共。知不淨等是知自	692	X39n0704_p0236b01
相。知無我法是知共相。第十力中盡漏之力知自知	693	X39n0704_p0236b02
共。見有除闇能知自相。證空盡漏能知共相。知漏盡	694	X39n0704_p0236b03
力唯知自相不知空故。自餘七力但知自相。解知如	695	X39n0704_p0236b04
是一切種法。是故名入一切種也。眾生分別隨人別	696	X39n0704_p0236b05
也。一切生界入一切益釋顯其相。十力皆緣一切眾	697	X39n0704_p0236b06
生。於諸眾生解知一切利益方便。是故名入一切利	698	X39n0704_p0236b07
益。如是下結。不共及等相顯可知。	699	X39n0704_p0236b08
言造業者牒第五門。下辯其相。處非處者舉其力體。	700	X39n0704_p0236b09
真實因果如是知者辯其力相。知正因果故言真實。	701	X39n0704_p0236b10
伏因果諍明其作業。諸沙門等是乖理人。求之不得	702	X39n0704_p0236b11
多起異執。彼諍因果。或言善因能得樂果。或言得苦。	703	X39n0704_p0236b12
不善亦爾。以此初力知正因果故能伏之。自業智力	704	X39n0704_p0236b13
舉其力體。自所作業此業受果。如實知者辯其力相。	705	X39n0704_p0236b14
知自所作非無因也。此業受果非無果也。伏施福下	706	X39n0704_p0236b15
明其作業。諸沙門等諍施不同。或言有福或言無福	707	X39n0704_p0236b16
名施福諍。良以業力知施有福故能伏之。理實通伏	708	X39n0704_p0236b17
一切所作罪福諍論。諍施者多。故偏言耳。	709	X39n0704_p0236b18
禪解脫力舉其力體。略不辯相。下明作業。三種示現	710	X39n0704_p0236b19
調伏教授正化業也。伏對治下摧邪業也。諸沙門等	711	X39n0704_p0236b20
或言苦行是正對治。或言禮拜是正對治。如是一切	712	X39n0704_p0236b21
名為對治。相違諍論由能正化。故能伏此對治諍也。	713	X39n0704_p0236b22
諸根力者舉其力體。於諸生等辯其力相。如所應下	714	X39n0704_p0236b23
明其作業。種種解力舉其力體。於諸生下辯其力相。	715	X39n0704_p0236b24
教修淨下明其作業。種種界力舉其力體。於諸生下	716	X39n0704_p0236c01
辯其力相。如其根下明其作業。性必依於根欲以成	717	X39n0704_p0236c02
故如其根。如其欲心依性授法故如其使。彼彼度門	718	X39n0704_p0236c03
教授益也。	719	X39n0704_p0236c04
至處道中初舉力體。次明作業。後牒總結。至處道力	720	X39n0704_p0236c05
是初段也。為眾生下是作業也。於中有二。一以五度	721	X39n0704_p0236c06
事法教授。具廣分別如聲聞地。二云何下理法教授。	722	X39n0704_p0236c07
於中初明教授菩薩。從聲聞乘如是思下兼教聲聞。	723	X39n0704_p0236c08
教菩薩中文別有三。一問起發。二三昧具下對問辯	724	X39n0704_p0236c09
釋。三是名下釋已結嘆。就初問中云何如來教初業	725	X39n0704_p0236c10
者。地前菩薩名為初業。未能自證假師教授。教之云	726	X39n0704_p0236c11
何。第二釋中初明教儀。為無諂下明所教人。作是言	727	X39n0704_p0236c12
下明教授辭。如是一切所知已下明教授益。前教儀	728	X39n0704_p0236c13
中三昧眾具攝住心者。先須以彼十一定具攝令住	729	X39n0704_p0236c14
心。然後以彼理法教也。十一定具如成實說。一淨持	730	X39n0704_p0236c15
戒。二得善知識。三守根門。四食知量。五損睡眠。六具	731	X39n0704_p0236c16
善覺。七具信解。八具行者分。謂信不諂少病精進及	732	X39n0704_p0236c17
與智慧。九具解脫處。謂佛比丘為之說法。自善誦經	733	X39n0704_p0236c18
為他說法。獨靜思量善取定相。十無障礙。謂滅離三	734	X39n0704_p0236c19
障。十一不著。捨執著心。	735	X39n0704_p0236c20
所教人中言無諂者。正直捨妄名為無諂。	736	X39n0704_p0236c21
教授辭中初教生空。於眼見下教觀法空。如是壞我	737	X39n0704_p0236c22
方便道下雙以結之。就生空中初教觀現。不於未下	738	X39n0704_p0236c23
教觀未來。略無過去。就現在中初總。次別。後總結之。	739	X39n0704_p0236c24
汝當獨處思所立名。總勸觀也。一切眾生尋名取我。	740	X39n0704_p0237a01
故教觀名令知無我。又八事中名字在初。就始為言	741	X39n0704_p0237a02
故教觀名。餘略不論。所觀八事如前菩提分品中說。	742	X39n0704_p0237a03
如此名下別教觀也。先教實無。後教假有。如此名字	743	X39n0704_p0237a04
內外六入一切無者即法無我。十二入中六根名內。	744	X39n0704_p0237a05
六塵名外。彼名所表我眾生等。內外中間一切無也。	745	X39n0704_p0237a06
自性亦無法外無也。法外無有我人自性。是故說為	746	X39n0704_p0237a07
自性亦無。此教實無但是名下教觀假有。有但名想	747	X39n0704_p0237a08
因緣施設故非實有。如是思下總以結之。下觀未來。	748	X39n0704_p0237a09
現我既無。當亦非有。故於未來不起人想。	749	X39n0704_p0237a10
就法空中初觀眼空。後類餘法。就觀眼中初觀現在。	750	X39n0704_p0237a11
次過。後未。現中有三。一觀眼體空。二如是名下觀眼	751	X39n0704_p0237a12
所依。因緣法空以成眼空。三何以故下觀眼識空以	752	X39n0704_p0237a13
成眼空。就初段中句別有二。一觀假有。二觀實無。於	753	X39n0704_p0237a14
現在眼作眼名想眼施設者觀假有也。有但名想因	754	X39n0704_p0237a15
緣施設。非實有之。當自觀下觀實無也。自觀我眼尚	755	X39n0704_p0237a16
不可得眼體無也。況名相等言是眼者。眼因緣中亦	756	X39n0704_p0237a17
無眼也。第二段中如是名想施設悉無因緣空也。名	757	X39n0704_p0237a18
想施設都無真下。牒無名等成眼空也。名想施設是	758	X39n0704_p0237a19
眼所依。所依既無眼性焉有。第三段中初何以故徵	759	X39n0704_p0237a20
前起後。眼能生識。何故言無。下釋有二。一觀識空。二	760	X39n0704_p0237a21
以眼空成彼識空。還用識空顯前眼空。前中二句。一	761	X39n0704_p0237a22
初中非彼眼觀實無。二觀假有名。眼想施設眼覺生	762	X39n0704_p0237a23
者觀實無也。眼識覺了名為眼覺。眼覺體空故非名	763	X39n0704_p0237a24
等有覺所生。但名言說而生眼覺觀假有也。但名生	764	X39n0704_p0237b01
覺故有非實。下以眼空成識空中。非彼眼性可聞知	765	X39n0704_p0237b02
者觀實無也。此文不足。若具應言非彼眼性可聞可	766	X39n0704_p0237b03
知而生眼覺。於名於事而生覺者觀假有也。但於眼	767	X39n0704_p0237b04
名眼因緣事而生眼覺。故有非實。上來觀現。是故思	768	X39n0704_p0237b05
下觀過去也。是向現眼但是名想施設而有無定實	769	X39n0704_p0237b06
故。未來亦爾。但是名等當來不得觀未來也。上來觀	770	X39n0704_p0237b07
眼。下類餘法。先以眼根類顯餘法。後以現法類同過	771	X39n0704_p0237b08
未。前言如眼牒上所觀。如是耳下正類餘法。耳鼻舌	772	X39n0704_p0237b09
身類顯色法。乃至見等類顯心法。見聞覺知是散心	773	X39n0704_p0237b10
也。眼識名見。耳識名聞。鼻舌身識說名為覺。意識名	774	X39n0704_p0237b11
知。若求得下是定心也。始修名求。終成名得。就彼求	775	X39n0704_p0237b12
中麤心名覺。細心名觀。如是一切。類顯非色非心法	776	X39n0704_p0237b13
等。此等就法。以眼類餘乃至當來。就三世時以現類	777	X39n0704_p0237b14
餘。越過舉當故曰乃至。前觀生空。次觀法空。下雙結	778	X39n0704_p0237b15
之。如是壞我方便道攝結前生空。乃至壞法方便道	779	X39n0704_p0237b16
攝結後法空。汝當獨處至此第三明教授辭。	780	X39n0704_p0237b17
自下第四明教授益。如是一切善觀察者牒前起後。	781	X39n0704_p0237b18
下明其益。益有二種。一明所離。二明所得。從初乃至	782	X39n0704_p0237b19
無所攝受是所離也。一切法想及當來想舉所離心。	783	X39n0704_p0237b20
約法論心名為法想。約時論心名當來想。據後以舉	784	X39n0704_p0237b21
故偏言當。又復當來正是所厭故偏舉之。一切虛偽	785	X39n0704_p0237b22
舉所離相。妄想不真故曰虛偽。無想無思離前心也。	786	X39n0704_p0237b23
斷除分別一切法想故曰無想。離當來想故曰無思。	787	X39n0704_p0237b24
言無相者離前一切虛偽相也。於一切義無所攝者	788	X39n0704_p0237c01
總結離也。下明所得。所得有二。一因。二果。因中有四。	789	X39n0704_p0237c02
一得智慧三昧種性。如來慧因名智慧性。如來定因	790	X39n0704_p0237c03
名三昧性。二得五度。三得八禪。四得菩薩無量三昧。	791	X39n0704_p0237c04
漸次已下是得果也。	792	X39n0704_p0237c05
上來釋竟。是名已下釋已結嘆。是名結也。過去如來	793	X39n0704_p0237c06
為初業下是嘆勝也。	794	X39n0704_p0237c07
從上云何教初業來明教菩薩。聲聞乘下兼化小乘。	795	X39n0704_p0237c08
聲聞思此無我之理。疾得六通四無礙智。	796	X39n0704_p0237c09
上來作業。一切至下總牒以結。	797	X39n0704_p0237c10
宿命力者舉其力體。觀宿命者辯其力相。下明作業。	798	X39n0704_p0237c11
於善於惡若厭善淨調伏說者正化業也。於善信樂	799	X39n0704_p0237c12
名為淨心。於惡厭離名為厭心。為起眾生如是二心	800	X39n0704_p0237c13
調伏說法。調對厭心令離惡也。說對淨心令生善也。	801	X39n0704_p0237c14
伏常論下摧邪業也。知果由因故伏常論。生死智力	802	X39n0704_p0237c15
舉其力體。略不辯相。說眾生下明化他業。漏盡智力	803	X39n0704_p0237c16
舉其力體。略不辯相。伏疑惑下明其作業。	804	X39n0704_p0237c17
言次第者牒第六門。下辯其相。初得菩提頓得十力。	805	X39n0704_p0237c18
力體頓也。種智起時一時頓得。後次第者力用漸也。	806	X39n0704_p0237c19
次第現前總明次第。下別顯之。別中有三。一依世智	807	X39n0704_p0237c20
起化次第。二依如來第一義智起化次第。三依如來	808	X39n0704_p0237c21
了達緣起法界之智起化次第。就初門中先以初力	809	X39n0704_p0237c22
知世因果。阿惟佛法因果部分處非處力觀因果者。	810	X39n0704_p0237c23
此明無比正覺法也。於此無比正覺法中。為知世法	811	X39n0704_p0237c24
因果部分。故以初力觀察世諦因果部分。此力是總。	812	X39n0704_p0238a01
下餘九力依此次第攝化眾生。初以業力知欲界業	813	X39n0704_p0238a02
攝化眾生。為世俗下以彼定力知上界業攝化眾生。	814	X39n0704_p0238a03
并為出道。欲令眾生得出世下以餘七力出道攝化。	815	X39n0704_p0238a04
根欲性力知物心器。至處道力攝令住心。宿命天眼	816	X39n0704_p0238a05
化離斷常。漏盡智力終令究竟。第二門中先以初力	817	X39n0704_p0238a06
知第一義。下餘九力依此次第攝化眾生。先以業力	818	X39n0704_p0238a07
知在家業攝化眾生。次以定力觀出家業攝化眾生。	819	X39n0704_p0238a08
後餘七力出道餘益相狀。同前。第三門中先以初力	820	X39n0704_p0238a09
觀緣起法界。如來藏中恒沙佛法同一體性互相緣	821	X39n0704_p0238a10
集名為緣起。門別各異名為法界。初力可知。下餘九	822	X39n0704_p0238a11
力依此次第攝化眾生。初以業力觀世業果。次依定	823	X39n0704_p0238a12
力三輪示現教化眾生。令捨世惡修行世善。後餘七	824	X39n0704_p0238a13
力出道饒益次第同前。	825	X39n0704_p0238a14
言差別者牒第七門。次釋。後結。初力可知。第二力中。	826	X39n0704_p0238a15
知善不善得愛不愛不作不受當相分別。乃至已下	827	X39n0704_p0238a16
對後辯異。乃至善知禪解脫中此業非彼亦是業力。	828	X39n0704_p0238a17
是名下結。第三力中。知禪解脫三種示現當相分別。	829	X39n0704_p0238a18
乃至已下對後辯異。五根之中信根名淨。舉淨等取	830	X39n0704_p0238a19
餘之四根故曰淨等。乃至知彼五根俱生相應定心	831	X39n0704_p0238a20
亦是定力。是名下結。第四力中。知軟等根是名根力	832	X39n0704_p0238a21
當相分別。乃至已下對後辯異。悕望是欲。乃至知根	833	X39n0704_p0238a22
生彼悕欲亦名根力。第五力中。初至大乘得涅槃解	834	X39n0704_p0238a23
當相分別。知種種悕是名解力總以標舉。解有六下	835	X39n0704_p0238a24
別明所知。出與不出去住分別。遠淨近淨優劣分別。	836	X39n0704_p0238b01
現法將來大小分別。乃至已下對後辯異。有總有別。	837	X39n0704_p0238b02
乃至知解所起種喻亦名解力是其總也。諸性不同	838	X39n0704_p0238b03
如世種子穀豆等異名種子喻。乃至知解成彼諸性	839	X39n0704_p0238b04
作種子喻猶是解力。分別有四。如性種子是名解力	840	X39n0704_p0238b05
是其別也。三乘凡夫界性各異說為四種。此四界性	841	X39n0704_p0238b06
如世種子體性各別。是故說為如性種子。分別前解	842	X39n0704_p0238b07
所成四界如性種子故名解力。第六力中。初知種種	843	X39n0704_p0238b08
分別種子是名界力當相分別。知種種性分別此性	844	X39n0704_p0238b09
如世種子故名界力。乃至已下對後辯異。涅槃法者	845	X39n0704_p0238b10
是所至處。言道跡者是能至道。此之道跡依前界起。	846	X39n0704_p0238b11
是故名為順界道跡。乃至知界所至涅槃及知順界	847	X39n0704_p0238b12
所起道跡亦名界力。第七力中。知一切道種種性淨	848	X39n0704_p0238b13
名至處道當相分別。一切種道是其總也。惱淨別也	849	X39n0704_p0238b14
乃至已下對後辯異。過去世中一切趣因是至處道。	850	X39n0704_p0238b15
是故乃至知宿命中一切趣因。亦名至處道力攝也。	851	X39n0704_p0238b16
第八力中。知過六種是名宿命當相分別。六種同行	852	X39n0704_p0238b17
名六言說。亦知八事。略不言耳。乃至已下對後辯異。	853	X39n0704_p0238b18
乃至知彼過去眾生向未來世生死此彼猶名宿命。	854	X39n0704_p0238b19
第九力中。知來生死是生死力當相分別。乃至已下	855	X39n0704_p0238b20
對後辯異。謂知眾生未來世中乃至金剛未得究竟	856	X39n0704_p0238b21
漏盡自義。猶名第九生死力也。第十力中當相分別	857	X39n0704_p0238b22
更無辯異。知究竟義知他漏盡現法得者。自得漏盡	858	X39n0704_p0238b23
如是十下總以結之。	859	X39n0704_p0238b24
四無畏中。文別有三。一牒指經。四無畏義廣如別章。	860	X39n0704_p0238c01
第二如來以此自證而無畏者略以釋之。三智障下	861	X39n0704_p0238c02
廣以辯釋。廣中有五。一明無畏具。二如來下明無畏	862	X39n0704_p0238c03
相。三無怯下明無畏體。四自安下明無畏德。五一切	863	X39n0704_p0238c04
法平等覺下明無畏用。就初段中。智障解脫一切法	864	X39n0704_p0238c05
覺不共聲聞是一切智無畏具也。煩惱障脫共聲聞	865	X39n0704_p0238c06
者是其漏盡無畏具也。說出苦道是能說道無畏具	866	X39n0704_p0238c07
也。說障道法是能說障無畏具也。此之四種是無畏	867	X39n0704_p0238c08
具。時此於他無所畏故。亦名為境。為無畏智所照知	868	X39n0704_p0238c09
故。第二相中。如來於此自如實知無畏智相。若謗不	869	X39n0704_p0238c10
知無有是處。無是處故得無畏者無畏心相。第三體	870	X39n0704_p0238c11
中義別有二。一者智體。二者心體。內照知已具有四	871	X39n0704_p0238c12
德是其智體。緣難不怯是其心體。今言不怯是心體	872	X39n0704_p0238c13
也。不疑惑下是智體也。明審自己具四師德故不疑	873	X39n0704_p0238c14
惑。第四德中。自安安彼總以標舉。下別可知。第五用	874	X39n0704_p0238c15
中。初之一智別化菩薩。菩薩修學一切智故。第二漏	875	X39n0704_p0238c16
盡別化二乘。彼求寂故。後二俱化。下就俱化出菩薩	876	X39n0704_p0238c17
中。開分二藏。相顯可知。	877	X39n0704_p0238c18
三念處中初牒指經。次總辯釋。法是經法。律是戒律。	878	X39n0704_p0238c19
如來長念我法我律於餘法中最尊最上名大法主。	879	X39n0704_p0238c20
於受不受常行捨心故無苦惱。今言不惱。偏舉一邊。	880	X39n0704_p0238c21
下別釋之。先舉三數。次列三名。後總結之。於此三眾	881	X39n0704_p0238c22
無增減者。於正不喜。於邪不惱。於非邪正不生癡捨	882	X39n0704_p0238c23
三不護中初牒指經。略說一切覆藏悉斷示三不護	883	X39n0704_p0238c24
正辯其相。阿羅漢下寄對顯勝。於中有四。一總明羅	884	X39n0704_p0239a01
漢餘過未盡故須防護。無記突吉身口失也。不能牽	885	X39n0704_p0239a02
果故曰無記。所作違法名突吉羅。或時忘設意業失	886	X39n0704_p0239a03
也。二明如來一切悉無故不須護。一切悉無無不善	887	X39n0704_p0239a04
也。一切真實唯有善也。三別明羅漢三業有過故須	888	X39n0704_p0239a05
防護。或時論議畏墮負處口餘過也。或時不悅身餘	889	X39n0704_p0239a06
過也。或時怠性意餘過也。是故自護。四明如來一切	890	X39n0704_p0239a07
悉無。大悲指前。不忘法中如來所作常隨憶念總以	891	X39n0704_p0239a08
標舉。下別顯之。一切所作身所作也。一切說者口所	892	X39n0704_p0239a09
說也。一切巧便意所知也。言一切時於此諸事常不	893	X39n0704_p0239a10
忘者總結不忘。	894	X39n0704_p0239a11
斷除習中初牒前門。次釋其相。如來動止離煩惱習	895	X39n0704_p0239a12
正辯其相。諸羅漢下寄對以顯。是故下結。	896	X39n0704_p0239a13
一切智中一切種妙牒舉前門。下釋有三。一通。二別。	897	X39n0704_p0239a14
三總結之。知義益等是通釋也。知義是善。非義不善。	898	X39n0704_p0239a15
非義非非義是無記也。次別顯之。知惡無記名一切	899	X39n0704_p0239a16
種。智善名妙。下牒總結。合為一切種妙智也。上來廣	900	X39n0704_p0239a17
釋。是名略說百四十法第二總結。	901	X39n0704_p0239a18
自下第三明諸佛法究竟成處。初明相好具足成處。	902	X39n0704_p0239a19
次明餘法究竟成處。後總結之。一切相好最後身得	903	X39n0704_p0239a20
是明相好得成處也。快淨已下明餘佛法成就處也。	904	X39n0704_p0239a21
於中有二。一明成處。二明成相。快淨分法菩提樹下	905	X39n0704_p0239a22
乃得滿者是成處也。相好易成。故後身時初生即滿。	906	X39n0704_p0239a23
餘德難就。故佛樹下得菩提時方乃滿也。菩薩後身	907	X39n0704_p0239a24
修三十下明成相也。於中初修三十七品。次得眾相	908	X39n0704_p0239b01
離障三昧。後成佛道。次第二心明得時也。望前金剛	909	X39n0704_p0239b02
名種智起為第二心。頓得十力乃至妙智明其所得。	910	X39n0704_p0239b03
下就所得嘆以顯勝。快淨無上斷德勝也。所知無礙	911	X39n0704_p0239b04
智德勝也。快淨離垢顯前斷德。平等開覺顯前智德。	912	X39n0704_p0239b05
過一切下總以結之。	913	X39n0704_p0239b06
究竟如來有何別下。是第四段中明因異果。先問起	914	X39n0704_p0239b07
發。由上文中最上如來合為一地。宜須辯異。故為此	915	X39n0704_p0239b08
問。次以喻顯。喻別有五。下總結之。	916	X39n0704_p0239b09
上建自德。下建利他。於中初總。次別。後結。　十方施	917	X39n0704_p0239b10
作略說九事。是初總也。	918	X39n0704_p0239b11
不共法中門別十一。除四清淨。餘之十門相從為九。	919	X39n0704_p0239b12
相好合一。餘八各一。故有九也。以何義故除四清淨。	920	X39n0704_p0239b13
良以四淨自德清淨。利他不顯故癡不論。又四淨中	921	X39n0704_p0239b14
初一身淨相好所收。後之三淨餘德所攝。故不別論。	922	X39n0704_p0239b15
云何□別。先問起發。下廣辯之。初相及好共生一信。	923	X39n0704_p0239b16
第二斷疑起十力者生物解也。第三事中以佛十力	924	X39n0704_p0239b17
起一切義總以標舉。謂依十力起四無畏一切義用。	925	X39n0704_p0239b18
次別顯之。聞發知見顯之已具有一切智也。答一切	926	X39n0704_p0239b19
問彰己漏盡。伏諸邪論明己實能。宣說障道建立正	927	X39n0704_p0239b20
法明己實能。說盡苦道起四無畏總以結之。第四事	928	X39n0704_p0239b21
中如來智慧若住不住隨彼調伏離諸惱者。佛平等	929	X39n0704_p0239b22
智隨彼眾生若住善法若不住善等皆調伏。於不住	930	X39n0704_p0239b23
善不生惱也。為如是義起三念處。第五事中言如前	931	X39n0704_p0239b24
說如是作故起不護者。如上所說一切所作覆藏悉	932	X39n0704_p0239c01
斷故起不護。第六可知。第七事中於一切生一切所	933	X39n0704_p0239c02
作起不忘者。三業所作皆不忘也第八事中如來所	934	X39n0704_p0239c03
行隨順於如無有餘者。三業所行順如理故斷諸習	935	X39n0704_p0239c04
也。第九事中非義非非一切離者。一切種智知惡無	936	X39n0704_p0239c05
記皆悉離也。義益顯者所謂妙智分別善法化眾生	937	X39n0704_p0239c06
也。為是義故起種妙智。下總結之。	938	X39n0704_p0239c07
從解相好至此第二廣釋佛法。自下第三結成諸義。	939	X39n0704_p0239c08
然此品初牒如來住及究竟地不共佛法以為起發。	940	X39n0704_p0239c09
今此結中結住建立不共佛法。不結究竟。文左右耳。	941	X39n0704_p0239c10
名如來住結住品中如來住也。是名建立結十法中	942	X39n0704_p0239c11
第十建立。下釋顯之。何故問也。依學所學建立一切	943	X39n0704_p0239c12
利生事者。學是學行。所學學法。依此成德故曰建立。	944	X39n0704_p0239c13
若就自利。果德成立。故曰建立。今就利他。百四十法	945	X39n0704_p0239c14
能建九種利眾生事故名建立。是故下結。自利利他	946	X39n0704_p0239c15
非如二乘故名不共。結前無上菩提品中不共義也。	947	X39n0704_p0239c16
此句是總下別顯之。大悲不忘斷習種智二乘全無	948	X39n0704_p0239c17
故曰不共。餘皆不滿故名不共。	949	X39n0704_p0239c18
從上云何名為持來第三廣釋。自下第四釋已結之。	950	X39n0704_p0239c19
名別有五。一名菩薩地。二名菩薩藏摩德勒伽。三摩	951	X39n0704_p0239c20
訶衍攝。四不壞顯示。五無礙智本。五中前四當因以	952	X39n0704_p0239c21
結。後之一名對果以結。就前四中初一就旨。第二就	953	X39n0704_p0239c22
詮。第三就旨。第四就詮。結初名中於此顯示學道及	954	X39n0704_p0239c23
果就詮明旨。此論所說十法之中。前九學道。後一學	955	X39n0704_p0239c24
果。於此論中顯是義也。一切學道及學道果真實說	956	X39n0704_p0240a01
處是故名地。就旨結詮。一切學道別牒前學。及學道	957	X39n0704_p0240a02
果別牒前果。一切真實總牒前二。明前二種皆是實	958	X39n0704_p0240a03
德故名真實。此學道等是所說處。故從所詮名菩薩	959	X39n0704_p0240a04
地。第二名中名菩薩藏簡大異小。摩德勒伽簡經異	960	X39n0704_p0240a05
論。第三名中摩訶衍者。此論所說皆種性上大乘位	961	X39n0704_p0240a06
故名摩訶衍攝。第四名中名不壞顯者。顯法不乖名	962	X39n0704_p0240a07
不壞顯。第五名中無障礙智根本者。佛慧是其無障	963	X39n0704_p0240a08
礙慧。此論所說能為彼因。故云根本。	964	X39n0704_p0240a09
若有天人阿修羅下第三流通。經有二種。一者勸學。	965	X39n0704_p0240a10
二者付屬。今此但有勸學流通。於中初明流通之人	966	X39n0704_p0240a11
得大功德。何以故下問答辯釋。是故下結。	967	X39n0704_p0240a12
就初段中明七種人得大功德。一信。二解。三聽。四修。	968	X39n0704_p0240a13
五為人說。六者書寫。七者供養。是七種人所得功德。	969	X39n0704_p0240a14
與佛於彼菩薩藏中教授初業功德無異。佛於何處	970	X39n0704_p0240a15
菩薩藏中開發顯示。謂華嚴經。何者初業。謂信行地	971	X39n0704_p0240a16
諸菩薩等。開示何法。謂十地法。彼有何德與彼無異。	972	X39n0704_p0240a17
彼經說言。如一切智集諸功德集一切智功德門品	973	X39n0704_p0240a18
亦復如是。若人聞者功德亦爾。此明佛智集德無邊。	974	X39n0704_p0240a19
十地法門功德同佛。有人聞者德同地法。亦可同佛。	975	X39n0704_p0240a20
於此信等功德齊彼。故言無異。	976	X39n0704_p0240a21
自下釋中何故問也。論非正經。何緣於此起信解等	977	X39n0704_p0240a22
功德同彼廣多無邊。下釋有二。一明此論顯示法律	978	X39n0704_p0240a23
令人起行。故信解等得大功德。顯示法者集善法也。	979	X39n0704_p0240a24
顯示律者離惡法也。今多受持思惟法次起自行也。	980	X39n0704_p0240b01
令多受持起聞慧也。令多思惟起思慧也。法次法句	981	X39n0704_p0240b02
起修慧也。漸轉增廣起利他也。二不起下辯明此論	982	X39n0704_p0240b03
能流正法久存不滅。故信解等得大功德。不起像法	983	X39n0704_p0240b04
法滅盡者。謂正法時不起像法。法滅盡時也。似法不	984	X39n0704_p0240b05
真名為像法。以此論中具宣正法。故正法時不起像	985	X39n0704_p0240b06
法。令彼正法有滅盡相。能令像法實義熾者。謂像法	986	X39n0704_p0240b07
時能令正法實義熾也。雖於像時流正不息故曰像	987	X39n0704_p0240b08
法實義熾然。能令正法永不滅者。謂末法時能令正	988	X39n0704_p0240b09
法不滅盡也。雖在末時傳正不改故不滅盡。問曰若	989	X39n0704_p0240b10
此能令正法正像末時常不滅者。云何得有像法及	990	X39n0704_p0240b11
末。釋言有以以法隨人故有像末。廢人論法。正常不	991	X39n0704_p0240b12
滅。	992	X39n0704_p0240b13
是故下結。以是論中顯示法律。令多眾生起三慧故。	993	X39n0704_p0240b14
又以是論能令正法常不滅故。言解聽等功德無邊。	994	X39n0704_p0240b15
	995	X39n0704_p0240b16
地持論義記卷第五(之下終)	996	X39n0704_p0240b17
	997	X39n0704_p0240b18
	998	X39n0704_p0240b19
	999	X39n0704_p0240b20
壽昌三年丁丑歲高麗國大興王寺奉	1000	X39n0704_p0240b21
宣雕造	1001	X39n0704_p0240b22
將仕郎尚舍直良國正臣蔣　髦　書	1002	X39n0704_p0240b23
	1003	X39n0704_p0240b24
(講瑜伽論崇教寺大師　賜紫沙門臣　玄湛　校勘)	1004	X39n0704_p0240c01
(講瑜伽論玄化寺大師　賜紫沙門臣　會凡　校勘)	1005	X39n0704_p0240c02
(講瑜伽論玄化寺大師　賜紫沙門臣　覺樞　校勘)	1006	X39n0704_p0240c03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十九冊 No. 704《地持論義記》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 39, No. 704 地持論義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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地持論義記卷第五(之下)

本經佛學辭彙一覽(共 529 條)

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切智者

一切經

一切種智

一地

一明

一法

一剎

一剎那

一持

一智

九地

九次第定

九品

二入

二力

二心

二如

二見

二身

二明

二果

二門

二乘

二修

二報

二智

二煩惱

二道

二漏

二餘

二藏

二觀

人天

八法

八萬四千

八聖

八解脫

八道

十二入

十力

十方

十王

十地

十行

十波羅蜜

十度

十智

三力

三十二相

三三昧

三心

三世

三有

三劫

三身

三念處

三明

三昧

三乘

三惡道

三智

三業

三漏

三慧

三摩

三輪

三學

三舉

下地

下乘

上人

上界

上根

上慢

凡夫

口業

大人相

大劫

大乘

大乘法

大師

大悲

大菩提

小乘

小乘法

尸羅

不生

不共佛法

不共法

不退

不動地

中有

中劫

中陰

五力

五行

五苦

五悔

五根

五通

六入

六如

六行

六門

六度

六根

六通

六塵

分別

化生

化儀

天人

天眼

天眼力

天龍

心地

心性

心法

心相

心解脫

方便

方便心

比丘

世法

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出家

出離

功德

四一

四力

四大

四行

四住

四劫

四事

四事

四法

四空

四界

四食

四修

四眾

四智

四無畏

四無礙智

四道

四德

四禪

外凡

外道

平等

平等覺

末法

正因

正見

正受

正念

正法

正像末

正覺

生因

生死

生空

生相

生滅

示現

共法

共相

同行

名色

名相

因明

因果

因緣

地上

地前

地前菩薩

地獄

地種

妄想

妄語

如來

如來慧

如來藏

如法

如是作

如是果

如理

如實

如實知

如實知者

如實智

安隱

成佛

有為

有無

有間

有漏

有邊

牟尼

百劫

耳識

自在

自在天

自性

自相

自證

色心

色法

色相

行者

行相

行捨

行業

住心

佛七

佛法

佛智

佛道

佛慧

作業

別相

別教

利他

利生

利根

利養

妙法

戒名

戒律

戒經

戒學

我人

求寂

沙門

見行

身業

身識

邪見

那含

事相

供養

受戒

受持

命者

定力

定相

定學

念處

性分

性地

所作

放逸

明地

果報

果滿

果德

果斷

波羅蜜

法化

法名

法我

法身

法空

法門

法界

法無我

法雲

法想

法滅

知見

知法

初地

初禪

金剛

長養

阿含

阿那含

阿那含向

阿那含果

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

非色

非色非心

非時

信心

信解

信樂

剎那

後有

思惟

思慧

持戒

柔軟

界如

相分

相好

相應

苦因

苦行

苦果

俱生

修多羅

修行

修惑

修善

修道

修慧

修羅

差別

師子

師子吼

根力

根性

根門

涅槃

真身

真諦

神力

神通

般若

假有

執著

寂滅

宿命

宿命力

得通

捨心

教化

教觀

梵天

梵行

梵眾

梵輪

欲界

清淨

淨心

現世

現前

現當

現證

眾生

眼根

眼識

第一義

習氣

最後身

堪忍

報恩

惡口

惡因

惡行

惡見

惡性

惡果

惡業

惡道

惡趣

散心

智波羅蜜

智者

智相

智德

智慧

智證

無上菩提

無生

無生忍

無生智

無我

無所有

無明

無為

無畏

無相

無相三昧

無記

無常

無量

無漏

無漏智

無漏慧

無盡

無餘

無學

無礙

無礙智

等心

等智

等覺

結縛

善巧

善因

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提樹

菩薩

菩薩藏

華嚴

鈍根

須陀洹

勤行

圓具

意業

意學

意識

愛行

業力

業因

業有

業果

滅智

滅盡定

煩惱

煩惱習

煩惱障

獅子吼

瑜伽

當來

禁戒

經論

罪福

聖人

解行

解行地

解脫

道力

道中

道行

道果

道理

道業

過去

過未

僧祇

像末

像法

境智

壽命

壽者

實有

實智

對治

漏盡

漏盡力

漏盡智

漏盡無畏

漸斷

睡眠

福德

種子

種性

種智

精進

聞慧

說法

增上

增上慢

增上慧學

增長

慧能

慧遠

慧學

摩訶

摩訶衍

樂果

緣事

緣起

緣覺

諸佛

諸法

諸相

諸漏

賢劫

賢聖

懈怠

隨順

隨類

龍樹

應身

禪定

禪波羅蜜

總別

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷惑

斷德

離垢

離相

壞相

繫縛

羅漢

證智

願力

願行

願波羅蜜

顛倒

覺者

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

饒益

攝受

魔道

歡喜

歡喜地

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