佛說梵網經初津卷八

	1	X39n0700_p0160c07
	2	X39n0700_p0160c08
佛說梵網經初津卷八	3	X39n0700_p0160c09
	4	X39n0700_p0160c10
清　古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉述	5	X39n0700_p0160c11
△第四十一為利作師戒二。初作持止犯二。初如	6	X39n0700_p0160c12
法審過三。初問逆。	7	X39n0700_p0160c13
若佛子。教化人起信心時。菩薩與他人作教誡法師	8	X39n0700_p0160c14
者。見欲受戒人。應教請二師。和尚阿闍黎。二師應問	9	X39n0700_p0160c15
言。汝有七遮罪否。若現身有七遮罪者。師不應與授	10	X39n0700_p0160c16
戒。若無七遮者。得與授戒。	11	X39n0700_p0160c17
教化人起信心時者。起信論云。譬如水中火性。是	12	X39n0700_p0160c18
火正因。若無人知。不假方便。能自燒者。無有是處。	13	X39n0700_p0160c19
眾生亦爾。雖有正因熏習之力。若不遇諸佛菩薩	14	X39n0700_p0160c20
經律所教。及一切善知識開導發心。能自成佛者。	15	X39n0700_p0160c21
無有是處。是故凡欲受戒。先須要發信心。信心一	16	X39n0700_p0160c22
發。萬善從生。則眾生可度。佛道堪成矣。菩薩與他	17	X39n0700_p0160c23
人作教誡法師者。謂比丘戒法。於僧中受。故十師	18	X39n0700_p0160c24
等皆須現在。菩薩戒法。於十方諸佛菩薩前受。故	19	X39n0700_p0161a01
和尚秉宣。但得教誡之名。謂秉宣佛制。教誡後學	20	X39n0700_p0161a02
故。見欲受戒人者。謂見發心欲受菩薩大戒人也。	21	X39n0700_p0161a03
應教請二師者。謂請釋迦牟尼佛為得戒本師和	22	X39n0700_p0161a04
尚。請一生補處彌勒菩薩為教授阿闍黎也。不言	23	X39n0700_p0161a05
羯磨尊證者。有三義故。一。釋迦如來。是現在佛。彌	24	X39n0700_p0161a06
勒大士。乃當來成佛。此表現前受菩薩戒為因。當	25	X39n0700_p0161a07
來成佛為果也。二。羯磨尊證。同名闍黎故。三。菩薩	26	X39n0700_p0161a08
戒中。多同學等侶一法。故但言和尚阿闍黎也。按	27	X39n0700_p0161a09
本經前文。惟請一師。今言二師者。以成七逆故也。	28	X39n0700_p0161a10
而二義皆得。但未見其請師之文。其地持。瓔珞。止	29	X39n0700_p0161a11
請一師。應在佛菩薩像前受。師當在傍。不得背像	30	X39n0700_p0161a12
坐。凡為師範。須一一明解經論中受法。然本經受	31	X39n0700_p0161a13
法。久已失傳。故傳戒正範。依地持瓔珞受法。討自	32	X39n0700_p0161a14
詳明。不可自師己心。難免違教無知之罪。復令他	33	X39n0700_p0161a15
終身不得戒也。二師應問言者。謂秉戒和尚既為	34	X39n0700_p0161a16
彼等請二師已。即當在二師前問其七遮罪也。言	35	X39n0700_p0161a17
七遮罪者。即是七逆罪也。謂此罪能障聖道。故名	36	X39n0700_p0161a18
為遮。違於本源心地。故名為逆。若現身有者。師不	37	X39n0700_p0161a19
應與授戒。若現身無七遮罪者。即當與授戒也。　△	38	X39n0700_p0161a20
二懺重。	39	X39n0700_p0161a21
若有犯十重戒者。應教懺悔。在佛菩薩形像前。日夜	40	X39n0700_p0161a22
六時。誦十重四十八輕戒。苦到禮三世千佛。得見好	41	X39n0700_p0161a23
相。若一七日。二三七日。乃至一年。要見好相。好相者。	42	X39n0700_p0161a24
佛來摩頂。見光華種種異相。便得滅罪。若無好相。雖	43	X39n0700_p0161b01
懺無益。是人現身亦不得戒。而得增長受戒益。	44	X39n0700_p0161b02
言十重戒者。即十波羅提木叉也。謂曾受此菩薩	45	X39n0700_p0161b03
大戒。而毀犯之。或曾受比丘。沙彌。及五戒等。破於	46	X39n0700_p0161b04
根本也。如未曾受戒。若作殺盜等。止有世間性罪。	47	X39n0700_p0161b05
不名犯戒。應教懺悔者。此是如來利生拔苦之心	48	X39n0700_p0161b06
至切也。謂恐癡迷眾生。遇順逆境緣。善根力弱。不	49	X39n0700_p0161b07
能制伏。而犯此戒。故開此一種方便法門。令懺悔	50	X39n0700_p0161b08
除滅。若不在佛菩薩形像前勤求懺悔者。必陷墜	51	X39n0700_p0161b09
三途永無出期也。晝夜六時者。謂既有重罪。應當	52	X39n0700_p0161b10
時時刻刻。誦重輕戒。明其罪相。願速求清淨也。三	53	X39n0700_p0161b11
世千佛者。謂三世各有千佛故。苦到禮者。謂懺悔	54	X39n0700_p0161b12
之法。當五體投地。如泰山崩懇切至誠。深生慚愧。	55	X39n0700_p0161b13
稱此佛名。念地獄苦。發菩提心。求見好相放光摩	56	X39n0700_p0161b14
頂。滅我此罪。如是。則犯戒黑業已除。戒體離諸障	57	X39n0700_p0161b15
蔽。無作重明。若不見者。更加勇猛。二七三七。乃至	58	X39n0700_p0161b16
一年。要見好相為期。言好相者。或於誦戒之時。或	59	X39n0700_p0161b17
於禮拜之中。或於夢寐之際見佛來摩頂。或見光	60	X39n0700_p0161b18
明燭身。或見虛空藏菩薩。以滅罪印印身。或見散	61	X39n0700_p0161b19
華灑淨。表滅罪相。若見如是種種異相。以此證知。	62	X39n0700_p0161b20
故曰見光華種種異相。便得滅罪也。又云見光華	63	X39n0700_p0161b21
種種異相者。佛來摩頂時。如雲消月朗。故曰見光	64	X39n0700_p0161b22
菩薩心地。復得開敷。故曰見華。諸罪消滅。而當體	65	X39n0700_p0161b23
即空。轉為河沙性德。故曰見種種異相。如是復本	66	X39n0700_p0161b24
心源。還同大覺。是真佛子。故曰佛來摩頂也。如昔	67	X39n0700_p0161c01
日世尊。以兜羅綿手。摩拊病人。病即除愈。今來摩	68	X39n0700_p0161c02
頂。則何罪不滅。何德不顯也。已上誦戒。懺其口。禮	69	X39n0700_p0161c03
佛。懺其身。見相安其意。如是三業清淨。而戒體得	70	X39n0700_p0161c04
矣。惟俟證明。若無好相。雖懺無益者謂懺心不虔。	71	X39n0700_p0161c05
念不懇切。故無如上好相。雖懺而罪不滅。戒體不	72	X39n0700_p0161c06
復。戒善不生。故云雖懺無益是人現身亦不得戒	73	X39n0700_p0161c07
也。而得增長受戒益者。顯非永無益也。謂今雖不	74	X39n0700_p0161c08
得戒。繇懺悔力故。亦得增長向後得戒之益。以向	75	X39n0700_p0161c09
後懺心不歇。慇懃苦到。念念相續。二年三年。得見	76	X39n0700_p0161c10
好相。即得戒也。然既見好相。知是罪滅因緣。勿生	77	X39n0700_p0161c11
取著。若取著者。即為魔便。故經云。若作聖解。即墮	78	X39n0700_p0161c12
群邪是也。　△三悔輕。	79	X39n0700_p0161c13
若有犯四十八輕戒者。對首懺悔。罪便得滅不同七	80	X39n0700_p0161c14
遮。而教誡師於是法中。一一好解。	81	X39n0700_p0161c15
對首者。謂犯輕垢。即對一菩薩比丘前。發露懺悔。	82	X39n0700_p0161c16
罪便消滅。非如逆事。要見好相。故云不同七遮也。	83	X39n0700_p0161c17
一一好解者。於此許懺不許懺。得戒。不得戒。一一	84	X39n0700_p0161c18
善能解知。方堪為人師範。然懺法有其三種。謂作	85	X39n0700_p0161c19
法。取相。無生也。作法者。晝夜六時。清淨三業。在佛	86	X39n0700_p0161c20
菩薩像前。披陳發露。苦到懺悔是也。取相者。定心	87	X39n0700_p0161c21
運想。取相現為期。於道場中。見佛摩頂。或見光見	88	X39n0700_p0161c22
華。或於夢中。見種種瑞相。於此諸相。隨見其一。罪	89	X39n0700_p0161c23
便得滅是也。無生者。一切罪業。皆從虛妄顛倒心	90	X39n0700_p0161c24
起。若了我心不生。罪福無主。觀業實相。見罪本源。	91	X39n0700_p0162a01
法界圓融。真如清淨。故經云。若欲懺悔者。端坐念	92	X39n0700_p0162a02
實相。眾罪如霜露。慧日能消除。即其義也。問。實相	93	X39n0700_p0162a03
無相。當云何念。答。以無念之念。念無相之相。以無	94	X39n0700_p0162a04
相之相。相無念之念。若於念外。別有實相。實相之	95	X39n0700_p0162a05
外。別有於念。即非念實相也。其作法懺。能滅違戒	96	X39n0700_p0162a06
罪。取相懺。能滅性罪。無生懺。能滅無明。煩惱罪。懺	97	X39n0700_p0162a07
法雖三。不出事理二途。前二屬事。後一屬理。止觀	98	X39n0700_p0162a08
云。事懺。懺苦道。業道。理懺。懺無明。	99	X39n0700_p0162a09
煩惱道。金光明	100	X39n0700_p0162a09
記云。三種懺法。同時而修。無生是正。二為助緣。斯	101	X39n0700_p0162a10
乃正助合行。如膏益明。證理彌速。本經雖不言無	102	X39n0700_p0162a11
生。而第一義諦。即無生也。或有單修前二助道。如	103	X39n0700_p0162a12
南嶽。立有相安樂行。不入三昧。但誦持故。亦得見	104	X39n0700_p0162a13
上妙色相。即本經六時禮誦。苦到懺悔。佛來摩頂	105	X39n0700_p0162a14
等是也。如上懺法。甚為微細。若不用心。事無實際。	106	X39n0700_p0162a15
故須一一好解也。　△二不解經律。	107	X39n0700_p0162a16
若不解大乘經律。若輕若重。是非之相。不解第一義	108	X39n0700_p0162a17
諦。習種性。長養性。性種性。不可壞性。道種性正覺性。	109	X39n0700_p0162a18
其中多少觀行出入。十禪支。一切行法。一一不得此	110	X39n0700_p0162a19
法中意。	111	X39n0700_p0162a20
輕重是非之相者。謂此心地正戒。犯小。即污心源。	112	X39n0700_p0162a21
對首懺悔。便得清淨。是名輕相。犯大即失戒體。要	113	X39n0700_p0162a22
見好相。罪方除滅。是名重相。若輕則輕懺。重則重	114	X39n0700_p0162a23
懺。是為是相。若以輕為重。以重為輕。是為非相。於	115	X39n0700_p0162a24
此輕重是非四相。明了辯柝。如何是犯。如何非犯。	116	X39n0700_p0162b01
秩然不亂。是為善解戒之名。相也。又輕則易懺重	117	X39n0700_p0162b02
則難懺。是犯須懺。非犯則不須懺。倘輕罪說重。重	118	X39n0700_p0162b03
罪說輕。犯謂非犯。非犯謂犯。如是則不能使人決	119	X39n0700_p0162b04
疑出罪也。第一義諦者。謂此心地大戒。其體湛寂。	120	X39n0700_p0162b05
非重非輕。而輕重宛然。其性虛明。無是無非。而是	121	X39n0700_p0162b06
非灼爾。迥出二邊。而雙泯雙照。顯中道理。而絕議	122	X39n0700_p0162b07
絕思。故名第一義諦。是為善解戒之義理。故智度	123	X39n0700_p0162b08
論云。云何名為具足戒。謂菩薩持中道第一義諦	124	X39n0700_p0162b09
戒。用中道慧。遍入諸法。無戒不備。是名具足戒也。	125	X39n0700_p0162b10
如相不解。則持犯昧。理不解。則不識本源心地也。	126	X39n0700_p0162b11
此六種性中。習種性者。是十住位。名銅寶輪菩薩。	127	X39n0700_p0162b12
即上之十發趣心也。謂此菩薩。初從十信趣入。研	128	X39n0700_p0162b13
習真諦。以修空觀。開慧眼。成一切智。得位不退。故	129	X39n0700_p0162b14
名為住。長養性。性種性者。此二對十行位。名銀寶	130	X39n0700_p0162b15
輪菩薩。即上之十長養心也。謂此菩薩。從真入俗	131	X39n0700_p0162b16
利生。進修假觀。分別十界差別種性。長養聖胎。見	132	X39n0700_p0162b17
俗諦理。開法眼。成道種智。由前十住發真悟理。從	133	X39n0700_p0162b18
此進趣。故名為行。不可壞性。道種性者。此二通對	134	X39n0700_p0162b19
十迴向位。名金寶輪菩薩。即上之十金剛心也。謂	135	X39n0700_p0162b20
此菩薩。修中道觀。任運施設。無功用道。行願事理	136	X39n0700_p0162b21
悉皆和融。流人法界。迴事向理。乃至迴能修。所修	137	X39n0700_p0162b22
向於法界。性如金剛。故不可壞。由始正修中。故名	138	X39n0700_p0162b23
道。望後能生佛果。故名種也。正覺性者。亦名聖種	139	X39n0700_p0162b24
性。此通屬十地。等覺。妙覺位。從初地。至十地。用中	140	X39n0700_p0162c01
道觀。以智斷惑。深而又深地地各破一分無明。顯	141	X39n0700_p0162c02
一分三德。證入十地。開佛眼成一切種智。皆名琉	142	X39n0700_p0162c03
璃寶輪菩薩。按瓔珞經。別出等覺性。妙覺性。復由	143	X39n0700_p0162c04
深入中道觀。達無始無明。窮盡源底。智極邊際。斷	144	X39n0700_p0162c05
最後一品微細無明惑。登中道山頂。與無明父母	145	X39n0700_p0162c06
別。是有惑可斷。名有上士。是摩尼寶輪菩薩。即等	146	X39n0700_p0162c07
覺位也。究竟解脫。朗然大覺妙智窮源。無明習盡。	147	X39n0700_p0162c08
翛然無累。故無惑可斷。寂而常照。聖中之聖。名無	148	X39n0700_p0162c09
上士。是水晶寶輪菩薩。即妙覺極果佛位也。其中	149	X39n0700_p0162c10
多少觀行出入者。謂從上經歷三賢十聖位中。隨	150	X39n0700_p0162c11
人根性利鈍。所用禪觀功行之不同。斷惑證真。有	151	X39n0700_p0162c12
巧拙之差別。利則巧用功少。鈍則拙用功多。出入	152	X39n0700_p0162c13
諸禪三昧。故云其中多少觀行出入也。十禪支者。	153	X39n0700_p0162c14
一覺。二觀。三喜。四樂。五一心。此五支屬初禪。六內	154	X39n0700_p0162c15
淨支。此屬二禪。七捨。八念。九慧。此三	155	X39n0700_p0162c16
支。屬三禪。十	156	X39n0700_p0162c16
不苦。不樂。此一支屬四禪。此十法為禪觀中之所	157	X39n0700_p0162c17
支用。故名禪支。雖是世禪。而能入賢聖階位也。一	158	X39n0700_p0162c18
切行法者。總結上進修功行一切法門。其理多端	159	X39n0700_p0162c19
權實無量故。一一不得此法中意者。謂如上進修	160	X39n0700_p0162c20
之法。甚深微妙。若一一不解其中義趣者。非貪利。	161	X39n0700_p0162c21
則愚癡也。如不解輕重是非。則昧於戒相。不解第	162	X39n0700_p0162c22
一義諦。則昧於戒理。不解習種性等。則昧於道共。	163	X39n0700_p0162c23
定共。種種差別。然昧戒相。則不能決疑出罪。昧戒	164	X39n0700_p0162c24
理。則不能啟迪真信。真解。昧道定。則不能今人修	165	X39n0700_p0163a01
證趣入。苟不明此。則不能為人作教誡法師也。譬。	166	X39n0700_p0163a02
如醫師。不通脈理。不知藥性。欲為治病。豈不誤哉。	167	X39n0700_p0163a03
△二違教結罪。	168	X39n0700_p0163a04
而菩薩為利養故。為名聞故。惡求多求。貪利弟子。而	169	X39n0700_p0163a05
詐解一切經律。為供養故。是自欺詐。亦欺詐他人。故	170	X39n0700_p0163a06
與人授戒者。犯輕垢罪。	171	X39n0700_p0163a07
大凡不依律法所得利養。故云惡求。邀名奪利。貪	172	X39n0700_p0163a08
取無厭。故云多求。內不諳經律之旨。無慚無愧。是	173	X39n0700_p0163a09
為自欺詐。外復詐現能解之相。是為欺誑他人。如	174	X39n0700_p0163a10
是作師。與人授戒者。喻如盲人引路。彼此俱有陷	175	X39n0700_p0163a11
墜之患也。貪心教化。賣法之端。違越毗尼。欺誑一	176	X39n0700_p0163a12
切。故結輕垢。此是遮業。繇內無實解。外為名利。輒	177	X39n0700_p0163a13
爾強為。有誤人之失故制。二緣成罪。一是為利心。	178	X39n0700_p0163a14
二攝授徒竟。問。此與十八無解作師何別。答。前無	179	X39n0700_p0163a15
解作師。過在好名。今則正在好利。名利兩途。皆生	180	X39n0700_p0163a16
死根本。菩提大障。其罪是均。肉駱駝山。豈不懼耶。	181	X39n0700_p0163a17
故皆結云。自欺欺他也。若以三聚攝歸。不為名利	182	X39n0700_p0163a18
律儀戒。一一好解。善法戒。教人起信。攝生戒也。比	183	X39n0700_p0163a19
丘比丘尼全制。餘五眾無授戒事。但令為利攝徒	184	X39n0700_p0163a20
眾亦犯。大小俱制。小乘師德如前說。惟遮不開。	185	X39n0700_p0163a21
△第四十二為惡人說戒戒二。初止持作犯又二。	186	X39n0700_p0163a22
初明重法遵人。	187	X39n0700_p0163a23
若佛子。不得為利養故。於未受菩薩戒者前。若外道	188	X39n0700_p0163a24
惡人前。說此千佛大戒。邪見人前。亦不得說。除國王。	189	X39n0700_p0163b01
餘一切不得說。	190	X39n0700_p0163b02
不得二字。貫於下文。前明不解經律。不得為利妄	191	X39n0700_p0163b03
授。此言能解經律。亦不得為利濫說也。其外道惡	192	X39n0700_p0163b04
人。不信三寶誹謗大乘。邪見之輩隨外道唱和。易	193	X39n0700_p0163b05
生反復。說者。或誦說。或解說。或為授戒。或聽彼布	194	X39n0700_p0163b06
薩時聞說也。然此千佛所傳大戒。非未發菩提心	195	X39n0700_p0163b07
者。及外道惡人之所堪聞。以其非器故。如師子乳。	196	X39n0700_p0163b08
非琉璃瓶。不能容納也。國王者。是一國所尊。如來	197	X39n0700_p0163b09
付囑。令外護三寶。故大小乘戒。佛悉聽說。又大國	198	X39n0700_p0163b10
王。即人中之天。願人改過遷善。自不宣人長短。故	199	X39n0700_p0163b11
凡所行一切佛事。不宜隱諱。況興廢亦係在焉。是	200	X39n0700_p0163b12
故應說。根本目德迦云。尊貴之人。雖無敬信。亦應	201	X39n0700_p0163b13
為說。貧窮之人。兼不敬信。雖樂欲聞。不應為說。尊	202	X39n0700_p0163b14
貴。指國王也。十誦毗尼序云。波斯匿王諸佛時。正	203	X39n0700_p0163b15
當布薩。諸比丘言。大王出。我等當作法事。王言。欲	204	X39n0700_p0163b16
聽。諸比丘白佛。佛言。從今日聽在王前說戒。然則	205	X39n0700_p0163b17
敬順國王。亦佛所誡。禮之所在。是故惟除國王。其	206	X39n0700_p0163b18
餘一切無信之人。及未受千佛大戒者前。不得說	207	X39n0700_p0163b19
也。涅槃經云。昔十五日僧布薩時。有一童子在隱	208	X39n0700_p0163b20
屏處盜聽說戒。金剛力士以杵碎之。身如微塵。是	209	X39n0700_p0163b21
知為師者。不可不慎也。　△二明邪無信。	210	X39n0700_p0163b22
是惡人輩。不受佛戒。名為畜生。生生不見三寶。如木	211	X39n0700_p0163b23
石無心。名為外道。邪見人輩。木頭無異。	212	X39n0700_p0163b24
是惡人輩者。總結上文外道惡邪之類也。謂不別	213	X39n0700_p0163c01
善惡賢愚。故如畜生。不受千佛大戒。失菩提種子。	214	X39n0700_p0163c02
故於生生之處。不見三寶。雖處人倫。不知歸向出	215	X39n0700_p0163c03
世大道。故如木石無心。從迷至迷。六根昏塞。故如	216	X39n0700_p0163c04
木頭無異。如是等人。向之說者。非惟不曉。復生訕	217	X39n0700_p0163c05
謗。故不應說也。　△二違教結罪。	218	X39n0700_p0163c06
而菩薩於是惡人前說七佛教戒者。犯輕垢罪。	219	X39n0700_p0163c07
七佛教戒者。謂此心地大戒。雖三世諸佛同說。而	220	X39n0700_p0163c08
近從七佛授受傳來。正所以見其親切。不可不揀	221	X39n0700_p0163c09
擇自重。而輕為外道未受戒人說。至令自損陷他。	222	X39n0700_p0163c10
過非小矣。如來法水。但潤有根之苗。恐不信人。反	223	X39n0700_p0163c11
增疑議。然法雖平等。說要當機。施者不尊。受者不	224	X39n0700_p0163c12
敬。罪結輕垢。此是遮業。由預為說。後受不能發起	225	X39n0700_p0163c13
殷重心故制。四緣成罪。一未受菩薩戒人。二未受	226	X39n0700_p0163c14
人想六句。二重二輕二無犯。三有為利說心。四前	227	X39n0700_p0163c15
人得聞時結罪。若以三聚攝歸。不為惡人說。律儀	228	X39n0700_p0163c16
戒。國王前說。善法戒。不為利說。攝生戒也。七眾同。	229	X39n0700_p0163c17
大小不全共。小乘一切時中。不得向沙彌等說五	230	X39n0700_p0163c18
篇。以彼若解者。便成盜法重難故。大乘惟半月誦	231	X39n0700_p0163c19
戒羯磨時。須遣未受戒者出。餘時不論。前云菩薩	232	X39n0700_p0163c20
比丘比丘尼。一切時中。皆應講此經律。後文見一	233	X39n0700_p0163c21
切眾生。應勸受三歸十戒等。故知不同小乘毗尼	234	X39n0700_p0163c22
藏也。又菩薩比丘比丘尼。一切時中。亦不得以五	235	X39n0700_p0163c23
篇罪名。向未受具人說。而菩薩沙彌等。亦不得預	236	X39n0700_p0163c24
知五篇名義。致成重難。永障此生。受具足戒也。惟	237	X39n0700_p0164a01
遮不開。	238	X39n0700_p0164a02
△第四十三無慚受施戒二。初止持作犯二。初不	239	X39n0700_p0164a03
應受供。	240	X39n0700_p0164a04
若佛子。信心出家受佛正戒。故起心毀犯聖戒者。不	241	X39n0700_p0164a05
得受一切檀越供養。亦不得國王地上行。不得飲國	242	X39n0700_p0164a06
王水。	243	X39n0700_p0164a07
信心出家者。謂發上求下化之心。出生死家。入如	244	X39n0700_p0164a08
來家也。受佛正戒者。謂此菩薩大戒。是成佛正因。	245	X39n0700_p0164a09
故曰正戒。此則福田增勝。堪受供養也。故起心毀	246	X39n0700_p0164a10
犯聖戒者。謂不守先心。則良田缺陷。受供何宜。不	247	X39n0700_p0164a11
得國王地上行者。國王。乃大地之主。一飲一啄。皆	248	X39n0700_p0164a12
屬所司。既無戒德。何堪消受。俱舍論云。破戒之人。	249	X39n0700_p0164a13
於大眾食。及與住處。佛不許此人噉一段食。踐一	250	X39n0700_p0164a14
腳地。觀此。則知破戒者。天地雖寬。無處可著。檀那	251	X39n0700_p0164a15
雖眾。滴水難消。何況檀信。四事供養。十方常住僧	252	X39n0700_p0164a16
物。堪能受用耶。故云不得受一切檀越供養。乃至	253	X39n0700_p0164a17
不得飲國王水也。　△二幽顯共瞋。	254	X39n0700_p0164a18
五千大鬼。常遮其前。鬼言大賊。若入房舍城邑宅中。	255	X39n0700_p0164a19
鬼復常掃其腳跡。一切世人。皆罵言佛法中賊。一切	256	X39n0700_p0164a20
眾生。眼不欲見。犯戒之人。畜生無異。木頭無異。	257	X39n0700_p0164a21
五千大鬼者。大論云。菩薩具足五百戒法。一戒。天	258	X39n0700_p0164a22
帝遣十神擁護。持戒行者。故有五千善神也。若信	259	X39n0700_p0164a23
心持戒。則有五千善神擁護。若惡心毀犯。則有五	260	X39n0700_p0164a24
千大鬼隨身。如世貴位。車馬僕從。時隨擁衛。一犯	261	X39n0700_p0164b01
王法。杻械皂卒。常隨防禁。斯皆善惡途分。理本自	262	X39n0700_p0164b02
然也。遮其前。正顯不許行國王地。言大賊謂其虧	263	X39n0700_p0164b03
害千佛大戒也。掃其跡者。毀戒不能上昇。如龜拽	264	X39n0700_p0164b04
尾。嫌其穢污房舍道路也。佛法中賊者。盜披佛衣。	265	X39n0700_p0164b05
偷餐佛食。在佛法中。反害佛法。故名為賊。然持戒	266	X39n0700_p0164b06
威儀。人天皆共瞻仰。犯戒衰相。眾生眼不欲見。此	267	X39n0700_p0164b07
皆自招其過也。經云。聖賢誦經行道之處。其地皆	268	X39n0700_p0164b08
為金剛。天人散花供養。破戒之人遊履之處。其地	269	X39n0700_p0164b09
皆為瓦礫。空中飛砂走石。是故鬼神。常掃其跡。又	270	X39n0700_p0164b10
佛藏經云。破戒比丘。竊人我法。此人著衣受食。皆	271	X39n0700_p0164b11
是盜得。所以世人。皆罵言佛法中賊也。不識持犯。	272	X39n0700_p0164b12
何異畜生。身無戒體。木頭無別也。　△二違教結罪。	273	X39n0700_p0164b13
若故毀正戒者。犯輕垢罪。	274	X39n0700_p0164b14
出家戒行。是良福田。戒之不守。田於何有。帶罪無	275	X39n0700_p0164b15
愧。人鬼所毀。故結輕垢。此具性遮二業。由輕視戒	276	X39n0700_p0164b16
律故制。三緣成罪。一是犯。二犯想。三起心欲犯。念	277	X39n0700_p0164b17
念輕垢。戒本經云。起五蓋心。不開覺者。是染污犯。	278	X39n0700_p0164b18
亦此戒攝。若以三聚攝歸。受佛正戒。律儀戒。信心	279	X39n0700_p0164b19
出家。善法戒不毀正戒。攝生戒也。七眾同。而出家	280	X39n0700_p0164b20
菩薩。為人世福田。其責倍重。大小俱制。小乘即所	281	X39n0700_p0164b21
謂輕戒罪也。隨所犯罪。更加一輕戒罪。大士執心。	282	X39n0700_p0164b22
嚴於聲聞也。若本無故毀心者。但隨事結本罪。不	283	X39n0700_p0164b23
加此罪。若直起此心未犯事者。小但責心。大亦應	284	X39n0700_p0164b24
懺。惟遮不開。	285	X39n0700_p0164c01
△第四十四不供養經典戒二。初作持止犯。	286	X39n0700_p0164c02
若佛子。常應一心。受持讀誦。大乘經律。剝皮為紙。刺	287	X39n0700_p0164c03
血為墨。以髓為水。析骨為筆。書寫佛戒。木皮穀紙。絹	288	X39n0700_p0164c04
素竹帛。亦應悉書持。常以七寶。無價香花。一切雜寶	289	X39n0700_p0164c05
為箱囊。盛經律卷。	290	X39n0700_p0164c06
常應一心者。念無間斷曰常。心離散亂曰一。乃顯	291	X39n0700_p0164c07
精勤篤志之至極也。若口誦經律。心想外緣。不論	292	X39n0700_p0164c08
善惡。皆為雜念。則慧解不能生矣。然此一心。是能	293	X39n0700_p0164c09
信之心。經律。是所信之法。有事有理。事者。以心守	294	X39n0700_p0164c10
戒。持之不易。誦之不忘。無背逆心。無分散意。心不	295	X39n0700_p0164c11
違戒。戒不違心。名事一心也。理者。心冥乎戒。不持	296	X39n0700_p0164c12
而持。持無持相。不誦而誦。誦無誦相。即心是戒。即	297	X39n0700_p0164c13
戒是心。不見能持所持。有犯無犯。持犯雙融。名理	298	X39n0700_p0164c14
一心也。受持讀誦者。智度論云。信力名受。念力名	299	X39n0700_p0164c15
持。看文為讀。不忘為誦。宣傳為說。難曉須解。此缺	300	X39n0700_p0164c16
供養一法。然一切諸佛。由學大乘經律。而成等正	301	X39n0700_p0164c17
覺。故知經律。是諸佛之母。若不如法至誠供養。是	302	X39n0700_p0164c18
輕三世佛母。名為不孝。故得罪也。剝皮為紙等。此	303	X39n0700_p0164c19
舉重況輕。以顯求法之心至切也。有其二義。一者	304	X39n0700_p0164c20
身分血肉。命根所關。世間至寶重者。是捨其身命	305	X39n0700_p0164c21
而流通慧命也。二者四大虛假。終成朽敗。世間至	306	X39n0700_p0164c22
無用者。是捨其無用。而成就大用也。木皮穀紙者。	307	X39n0700_p0164c23
穀。楮樹也。以皮造紙。故云木皮穀紙也。絹素竹帛	308	X39n0700_p0164c24
者。絹是袖絹。絹帛皆素織成。素。亦白練也。此方上	309	X39n0700_p0165a01
古未識造紙。多用竹簡木牘。然各國所用。今古不	310	X39n0700_p0165a02
同。宜隨時。隨方用之。如五天竺。用樺皮。貝多羅葉	311	X39n0700_p0165a03
及以白。此方造赫蹄紙。始自前漢至後漢和帝	312	X39n0700_p0165a04
時。蔡敬仲用樹膚。及弊布。魚網造紙。今多甲竹。及	313	X39n0700_p0165a05
楮皮作。以此書寫流通。是為財法二施。廣布無盡	314	X39n0700_p0165a06
矣。心地觀經云。法寶有四種。一教法。二理法。三行	315	X39n0700_p0165a07
法。四果法。一切無漏。能破無明煩惱業障。聲名句	316	X39n0700_p0165a08
文。名為教法。有無諸法。名為理法。戒定慧行。名為	317	X39n0700_p0165a09
行法。無為妙果。名為果法。如是四種。引導眾生。出	318	X39n0700_p0165a10
生死海。到於彼岸。以是因緣。故當盡心供養也。常	319	X39n0700_p0165a11
以七寶等者。以顯敬法之心至重也。亦有二義。一	320	X39n0700_p0165a12
內敬。如剝皮為紙等。二外敬。如財寶絹帛等。皮骨	321	X39n0700_p0165a13
是內捨。財寶。是外捨。內外俱捨。盡心極矣。箱囊。皆	322	X39n0700_p0165a14
藏貯法寶之器也。　△二違教結罪。	323	X39n0700_p0165a15
若不如法供養者。犯輕垢罪。	324	X39n0700_p0165a16
供養者。如上有五。一受持。二讀。三誦。四書寫。五香	325	X39n0700_p0165a17
花。一一皆須如法供養。所以者何。法寶者。諸佛所	326	X39n0700_p0165a18
師三世諸佛。依法修行。斷一切障。得成菩提。盡未	327	X39n0700_p0165a19
來際。利益眾生。是故如來慧命。寄於三藏。若不照	328	X39n0700_p0165a20
管。必致損壞。損壞。則斷佛種。大不孝也。故結輕垢。	329	X39n0700_p0165a21
此是遮業。繇無敬法心故制。若次三聚攝歸。讀誦	330	X39n0700_p0165a22
大乘。律儀戒。書寫佛戒。善法戒。如法供養。攝生戒	331	X39n0700_p0165a23
也。七眾同。大小不全共。小乘不誦持毗尼結罪。大	332	X39n0700_p0165a24
乘應修五事。又不供養三寶亦犯。戒本經云。於一	333	X39n0700_p0165b01
日一夜中。若佛在世。若佛塔廟。若經卷。若菩薩修	334	X39n0700_p0165b02
多羅藏。摩得勒伽藏。若比丘僧。若十方大菩薩眾。	335	X39n0700_p0165b03
若不少多供養。及不次一偈讚歎功德。乃。至不能	336	X39n0700_p0165b04
一念淨心。若不恭敬。嬾情懈怠。是染污犯。若忘誤。	337	X39n0700_p0165b05
非染污犯。善生經云。若得新穀。果蓏菜茹。不先奉	338	X39n0700_p0165b06
供三寶。先自受者。優婆塞得失意罪。若以殘食施	339	X39n0700_p0165b07
於四眾。得失意罪。惟遮不開。	340	X39n0700_p0165b08
△第四十五不化眾生戒二。初作持止犯二。初勸	341	X39n0700_p0165b09
受歸戒。	342	X39n0700_p0165b10
若佛子。常起大悲心。若入一切城邑舍宅。見一切眾	343	X39n0700_p0165b11
生。應唱言。汝等眾生。盡應受三歸十戒。	344	X39n0700_p0165b12
常起大悲心者。菩薩以化度為懷。拔苦念切。故常	345	X39n0700_p0165b13
起大悲心。此心須臾不可忘。故曰常也。不言大慈	346	X39n0700_p0165b14
者。正顯拔苦急於與樂也。一切眾生者。本該六道。	347	X39n0700_p0165b15
而菩薩未得天眼。於城邑。舍宅。憒鬧之處。未易得	348	X39n0700_p0165b16
見。天神。修羅。地獄。餓鬼所可見者。惟人及畜耳。今	349	X39n0700_p0165b17
此文中。是令人發心。以人有尊卑貴賤。故云一切。	350	X39n0700_p0165b18
次令畜生發心。後入山林川野。寂寞之處。乃兼鬼	351	X39n0700_p0165b19
神等。應先以種種方便教令發大信心。然後授與	352	X39n0700_p0165b20
三歸。十戒。若不先教發心。使與說戒者。即是與惡	353	X39n0700_p0165b21
人授戒也。應唱等者。乃呼召提醒之辭。謂一切眾	354	X39n0700_p0165b22
生八識田中。漏無漏種。法爾具足。奈無提醒。多劫	355	X39n0700_p0165b23
塵埋。若逢提醒。自能了悟。譬如八十老翁。八或呼	356	X39n0700_p0165b24
著乳名。未嘗不警心應口。又如數十年前遊過佳	357	X39n0700_p0165c01
山好水。久後偶遇說起。勝境宛然。未嘗不手舞足	358	X39n0700_p0165c02
蹈。今此唱受。亦猶是也。應受有三。一。本自有之。非	359	X39n0700_p0165c03
從外來。理應受也。二。惟此為實。餘二非真。義應受	360	X39n0700_p0165c04
也。三。在迷既久。忽逢指點。時應受也。瓔珞經云。法	361	X39n0700_p0165c05
師先為解說。使其樂著。然後授與。三歸者歸依佛	362	X39n0700_p0165c06
法僧三寶也。繇佛法僧三寶。是真淨福田故。又歸	363	X39n0700_p0165c07
依者。回轉之語。繇昔背正從邪。流蕩生趣。今則迴	364	X39n0700_p0165c08
彼邪心。轉從正道。故云回轉。可見三寶威力。不可	365	X39n0700_p0165c09
思議。歸趣依投。能為救護。業障蠲除。福智增長。諸	366	X39n0700_p0165c10
魔怨敵。不得侵凌。故當歸依也薩婆多論云。以三	367	X39n0700_p0165c11
寶為所歸。欲令救護。不得侵凌故也。如拆伏羅漢	368	X39n0700_p0165c12
經云。忉利天子。壽命欲終。當受豬身。詣佛求救。佛	369	X39n0700_p0165c13
教歸命佛法僧三寶。於是七日七夜。精勤三歸。得	370	X39n0700_p0165c14
先豬胎。為長者子。又木患子經云。佛告琉璃王。穿	371	X39n0700_p0165c15
木患子。稱三寶名。當斷結業得無上果。故知三寶。	372	X39n0700_p0165c16
乃是一切眾生歸依處也。十戒者。即菩薩十重波	373	X39n0700_p0165c17
羅提木叉也。不言五戒。而言十戒者。謂五戒是人	374	X39n0700_p0165c18
天之因。十戒乃菩薩之本。故唱言。汝等眾生。各具	375	X39n0700_p0165c19
佛性之戒。繇汝無始。至於今生。皆迷失故。今指所	376	X39n0700_p0165c20
歸覺路。是成佛正因也。菩薩戒本經云。若人聞三	377	X39n0700_p0165c21
寶名。則不墮三惡道。何況至心。歸依三寶耶。然菩	378	X39n0700_p0165c22
薩見一切眾生。莫不是佛。今非佛者。故當受也。不	379	X39n0700_p0165c23
受三歸。不知自性三寶。不受十戒。則不知自性解	380	X39n0700_p0165c24
脫也。菩薩善戒經云。菩薩至白衣家。不能說法開	381	X39n0700_p0166a01
示。令供養三寶。得罪。　△二令發大心。	382	X39n0700_p0166a02
若見牛馬豬羊。一切畜生。應心念口言。汝是畜主。發	383	X39n0700_p0166a03
菩提心。而菩薩入一切處。山林川野。皆使一切眾生	384	X39n0700_p0166a04
發菩提心。	385	X39n0700_p0166a05
心念口言者。菩薩見一切眾生。應起大悲心。念其	386	X39n0700_p0166a06
無始劫來。迷失真性。妄造惑業。枉受輪迴苦報。作	387	X39n0700_p0166a07
是念已。乃口告言。汝是畜生。當求出離。勿枉受此	388	X39n0700_p0166a08
苦。無有休息。如是令知名識苦。心求解脫。歸向大	389	X39n0700_p0166a09
士。然後教發菩提心。故云心念口言也。又汝是畜	390	X39n0700_p0166a10
生者。先示其果報之名。發菩提心者。後教以出離	391	X39n0700_p0166a11
之要。菩提心。迺諸佛圓明覺體。眾生本源自性。即	392	X39n0700_p0166a12
自性三歸。心地十戒是也。繇迷此心。故隱而不發。	393	X39n0700_p0166a13
所以輪轉三途。無有窮已。今逢良導。開發此心。靈	394	X39n0700_p0166a14
覺洞然。暗蔽愚癡。倏爾消滅。以見心佛眾生。三無	395	X39n0700_p0166a15
差別也。入一切處等句。謂先令人畜發心已。今總	396	X39n0700_p0166a16
結隨方隨處所見不論是人是畜。而皆令發心。足	397	X39n0700_p0166a17
見大士普化之心。無往而不利。救度之念。無時而	398	X39n0700_p0166a18
不切也。　△二違教結罪。	399	X39n0700_p0166a19
是菩薩若不發教化眾生心者。犯輕垢罪。	400	X39n0700_p0166a20
大士本懷。利生為主。若不發心。罪結輕垢。問。說法	401	X39n0700_p0166a21
對人。人猶未信。發心向畜。畜則何知。答。含靈覺性	402	X39n0700_p0166a22
多有不迷。如鸚鵡聞四諦生天。至成辟支佛果。獼	403	X39n0700_p0166a23
猴獻蜜。次生出家成道。鳥聽經而生忉利。雁聞法	404	X39n0700_p0166a24
而生三十三天。池魚聽經偈。而為天子。海鯨聞佛	405	X39n0700_p0166b01
各。而舟免難。鵬之敬律。蛤之生天。如斯等類。不可	406	X39n0700_p0166b02
勝舉。勿謂蠢動無知。而不化耶。然縱迷不覺。繇法	407	X39n0700_p0166b03
力加持。亦令獲益。如舍利弗為患狗。及毒蛇。說三	408	X39n0700_p0166b04
法印。俱生富長者家。後成聖果。地獄聞經題。而盡	409	X39n0700_p0166b05
出火坑。又如真言咒語。人那解知。受持則隨心所	410	X39n0700_p0166b06
願。迺至咒枯樹還使生華。無情尚爾。況有情而不	411	X39n0700_p0166b07
獲益耶。如來金口所宣。一言一字。凡情豈能思測	412	X39n0700_p0166b08
故律制比丘。凡至神廟。或樹下水邊等處。皆誦伽	413	X39n0700_p0166b09
陀。今大士知一切眾生。具足覺性。故教化普度。心	414	X39n0700_p0166b10
無間斷也。此是遮業。繇乖於弘誓故制。四緣成罪。	415	X39n0700_p0166b11
一眾生。二眾生想。三無教化心。四不行教化。遇可	416	X39n0700_p0166b12
化而不化。隨事結過。然大士化度不出四攝。一布	417	X39n0700_p0166b13
施即財。法。無畏。三種。二愛語。三利益	418	X39n0700_p0166b14
。四同事。戒本	419	X39n0700_p0166b14
經云。以嫌恨心。不隨化者。是染污犯。此即利益攝	420	X39n0700_p0166b15
也。又云。見眾生所作。不與同事。若田業。若牧牛。若	421	X39n0700_p0166b16
和諍。若福業。不與同者。瞋恨心。是染污犯。嬾惰懈	422	X39n0700_p0166b17
怠非染污犯。此即同事攝也。若以三聚攝歸。勸受	423	X39n0700_p0166b18
歸戒。律儀戒。起大悲心。善法戒。教化眾生。攝生戒	424	X39n0700_p0166b19
也。七眾同。小乘無化他義不制。不犯者。戒本經云。	425	X39n0700_p0166b20
若彼欲為不如法事。若病。若無力。若護僧制。若彼	426	X39n0700_p0166b21
雖如法。能合多人起非法事。若伏外道故。若以方	427	X39n0700_p0166b22
便合彼調伏。悉皆不犯。	428	X39n0700_p0166b23
△第四十六說法不如法戒二。初作持止犯又二。	429	X39n0700_p0166b24
初普明一切。	430	X39n0700_p0166c01
若佛子。常應教化。起大悲心。若入檀越貴人家。一切	431	X39n0700_p0166c02
眾中。不得立為白衣說法。應在白衣眾前。高座上座。	432	X39n0700_p0166c03
常應教化者。是自利行也。入檀越貴人家者。是利	433	X39n0700_p0166c04
他行也。謂具大悲心。故常為在家出家說法。然說	434	X39n0700_p0166c05
時。須要如法。若不如法。說者。聽者。俱招慢法之愆	435	X39n0700_p0166c06
一切眾中者。謂在王臣士庶之中也。不得立為白	436	X39n0700_p0166c07
衣說法者。謂自當尊重於法也。白衣者。謂俗人好	437	X39n0700_p0166c08
穿素服。故此為稱也。應在白衣眾前者。謂不得在	438	X39n0700_p0166c09
彼背後也。應在高座上坐者。謂不得坐卑下之座	439	X39n0700_p0166c10
而為說也。斯皆是尊法之儀。不可輕褻。非謂自圖	440	X39n0700_p0166c11
高顯故也。或暫時開示。彼此俱立無過。　△二別為	441	X39n0700_p0166c12
四眾。	442	X39n0700_p0166c13
法師比丘。不得地立為四眾白衣說法。若說法時。法	443	X39n0700_p0166c14
師高座。香花供養。四眾聽者下坐。如孝順父母。敬順	444	X39n0700_p0166c15
師教。如事火婆羅門。	445	X39n0700_p0166c16
法師比丘等者。上為白衣。及未受戒者普說。今為	446	X39n0700_p0166c17
在家出家別說也。高座香花供養者。表請法之致	447	X39n0700_p0166c18
誠也。四眾下坐聽者。勸聽法者之孝敬也。前明說	448	X39n0700_p0166c19
應如法。此明聽當如法也。如孝順父母者。謂法是	449	X39n0700_p0166c20
法身父母。故當孝順也。敬順師教者。謂法是諸佛	450	X39n0700_p0166c21
教門。開示悟入佛之知見。務必由師。故當敬順無	451	X39n0700_p0166c22
違也。如事火婆羅門者。謂世界劫初之時。忉利天	452	X39n0700_p0166c23
子。欲觀閻浮提園林流泉等。從天來下。觀已復還	453	X39n0700_p0166c24
天上。身光如火。林中外道遙見。妄謂世人供養火	454	X39n0700_p0167a01
故。得生天道。故彼每於日將欲沒時。遂道夜然大	455	X39n0700_p0167a02
火聚。向之跪拜。盡誠致敬。而禮事之。故以為喻。敬	456	X39n0700_p0167a03
順師教。當如彼敬事火之至誠也。　△二違教結罪。	457	X39n0700_p0167a04
其說法者。若不如法說。犯輕垢罪。	458	X39n0700_p0167a05
不如法說者。謂乖說法之儀。非謂不善說法也。然	459	X39n0700_p0167a06
大士施法。不可泛常。說者自尊。聽者須敬。若不爾	460	X39n0700_p0167a07
者。罪結輕垢。此是遮業。繇強為解說。彼此有慢法	461	X39n0700_p0167a08
之失故制。三緣成罪。一儀不如法。二不如法想。三	462	X39n0700_p0167a09
正說法。若為名利是染污犯。若忘誤。非染污犯。若	463	X39n0700_p0167a10
以三聚攝歸。說者高座。律儀戒香花供養。善法戒。	464	X39n0700_p0167a11
聽者下坐。攝生戒也。七眾同。以沙彌等說法。亦許	465	X39n0700_p0167a12
高座故。以白衣說一句一偈義。亦應如法故。又善	466	X39n0700_p0167a13
生經云。僧若不聽說法讚歎。輒自作者。是優婆塞	467	X39n0700_p0167a14
得失意罪。亦此戒兼制。大小乘俱制。不犯者。僧祇。	468	X39n0700_p0167a15
律云。若比丘為塔事。僧事。詣王。及地主時。彼言。此	469	X39n0700_p0167a16
丘為我說法。不得語令起。恐生疑故。若邊傍有立。	470	X39n0700_p0167a17
人者。即作意為立人說。王雖聽法。比丘無罪。又比	471	X39n0700_p0167a18
丘在怖畏險道時。防衛人言。尊者為我說法。雖持	472	X39n0700_p0167a19
刀杖。為說無罪。	473	X39n0700_p0167a20
△第四十七非法制限戒二。初作持止犯二。初受	474	X39n0700_p0167a21
戒人。	475	X39n0700_p0167a22
若佛子。皆以信心受戒者。	476	X39n0700_p0167a23
皆以信心受戒者。此總標能制。所制。皆以信心而	477	X39n0700_p0167a24
受佛正戒也。能制。即明作制法。所制。謂為官走使。	478	X39n0700_p0167b01
既發信心。不應違念。　△二制限事二。初破滅三寶。	479	X39n0700_p0167b02
若國王。太子。百官。四部弟子。自恃高貴。破滅佛法戒	480	X39n0700_p0167b03
律。明作制法。制我四部弟子。不聽出家行道。亦復不	481	X39n0700_p0167b04
聽造立形像。佛塔經律。立統制眾。安籍記僧。菩薩比	482	X39n0700_p0167b05
丘地立。白衣高座。廣行非法。如兵奴事主。	483	X39n0700_p0167b06
四部弟子者。按諸經律。即四輩弟子。比丘。比丘尼。	484	X39n0700_p0167b07
優婆塞。優婆夷也。王官亦攝清信之中。自恃高貴	485	X39n0700_p0167b08
者。謂威力自在也。破滅佛法者。生不善心也。明作	486	X39n0700_p0167b09
制法者。造不善業也。不聽出家行道者。是滅僧寶	487	X39n0700_p0167b10
也。不聽造立形像。佛塔者。是滅佛寶也。不聽書寫	488	X39n0700_p0167b11
經律者。是滅法寶也。立統制眾安籍記僧者。申明	489	X39n0700_p0167b12
制限之事也。謂別立統屬。禁止於眾。安設簿籍。記	490	X39n0700_p0167b13
錄僧名。令照世編戶。應役公門。與民無異也。菩薩	491	X39n0700_p0167b14
比丘地立者。謂制籍所轄屬也。白衣高座。廣行非	492	X39n0700_p0167b15
法者。謂職掌在躬。出入由彼也。如兵奴事主者。為	493	X39n0700_p0167b16
權勢所制故。使上者下。而下者上也。然菩薩比丘。	494	X39n0700_p0167b17
乃修聖道之人。能令佛法住世。教化一切眾生。護	495	X39n0700_p0167b18
持國界。饒益人民。宜當恭敬尊重。何堪制辱若是	496	X39n0700_p0167b19
耶。仁王般若經云。佛告彼斯匿王。吾滅度後。正法	497	X39n0700_p0167b20
欲滅。此經三寶。付諸國王。建立守護。大王當知。後	498	X39n0700_p0167b21
五濁世。國王。王子。大臣。自恃高貴。破滅吾教。橫作	499	X39n0700_p0167b22
制法。不依佛教。制我弟子。不聽出家。造佛塔寺。經	500	X39n0700_p0167b23
像。立統官制。安籍記錄僧事。比丘地立。白衣高座	501	X39n0700_p0167b24
等。彼經所說。與今制戒。意正同此。僧尼既已出家。	502	X39n0700_p0167c01
復令還俗。在家二眾。不許出家。故云橫作制法也。	503	X39n0700_p0167c02
問。王官可作制法。豈四部。亦能制四部耶。答。或父	504	X39n0700_p0167c03
母兄弟子女。互相制限障礙。故不聽也。如付法藏	505	X39n0700_p0167c04
經云。闍夜多尊者。詣城乞食。見一烏。便微笑。弟子	506	X39n0700_p0167c05
問之。尊者曰。過去劫中。我欲出家。父母不聽。強為	507	X39n0700_p0167c06
聘妻。得一子六歲。我復欲去。父母教兒。抱住我腳	508	X39n0700_p0167c07
啼哭言。父若捨我。依誰養活。先當殺兒。然後可去。	509	X39n0700_p0167c08
由此兒故。不得出家。從是九十一劫。流轉六道。未	510	X39n0700_p0167c09
曾得見。今以道眼。觀見彼烏。乃是前子。愍其愚癡。	511	X39n0700_p0167c10
久在生死。是以微笑。若障人出家。罪報惡道。後生	512	X39n0700_p0167c11
人中。眚盲無目。是故智者。見人出家。方便成就。勿	513	X39n0700_p0167c12
作留難。又老女人經云。時有貧窮老女人。聞佛說	514	X39n0700_p0167c13
法。心開意解。阿難白佛。此女人何以智慧乃爾。佛	515	X39n0700_p0167c14
言。是我前世發意學道時母也。又問是母何貧乃	516	X39n0700_p0167c15
爾。佛言。拘留孫佛時。我欲作沙門。是母慈愛。不聽	517	X39n0700_p0167c16
我去。我愁一日不食。由是五百世貧。今者壽盡。當	518	X39n0700_p0167c17
生彌陀佛國。如經所說。子障父母。父母障子。感報	519	X39n0700_p0167c18
若是。況其夫妻。兄弟朋友。互相障礙。罪當如何。好	520	X39n0700_p0167c19
心受佛戒者。時當自慎也。　△二舉事勸持。	521	X39n0700_p0167c20
而菩薩應受一切人供養。而反為官走使。非法非律。	522	X39n0700_p0167c21
若國王百官。好心受佛戒者。莫作是破三寶之罪。	523	X39n0700_p0167c22
菩薩為世福田。應受人天供養。利樂一切。而反為	524	X39n0700_p0167c23
官走使。故云非法非律也。涅槃會上。諄諄付囑之	525	X39n0700_p0167c24
語。豈其然乎。縱王臣強逼。而僧可殺不可辱。即一	526	X39n0700_p0168a01
死而存正教。何苟生以壞法門耶。若國王百官等	527	X39n0700_p0168a02
句。此是如來大慈。勸勉王臣之語。謂既發好心受	528	X39n0700_p0168a03
佛正戒。還應如初心。未入佛法。未與壞法僧處。時	529	X39n0700_p0168a04
發信心。興隆三寶。遵佛律而無另制。其方外人王	530	X39n0700_p0168a05
法。故云莫作是破三寶之罪也。若破三寶。即同忤	531	X39n0700_p0168a06
逆。問。既云忤逆。如何但犯輕垢耶。答。以王臣在家。	532	X39n0700_p0168a07
未堪制重。而其得罪雖輕。感報實重也。　△二違教	533	X39n0700_p0168a08
結罪。	534	X39n0700_p0168a09
而故作破法者。犯輕垢罪。	535	X39n0700_p0168a10
是中犯者。四部受戒。皆為佛子。當體佛洪慈。闡揚	536	X39n0700_p0168a11
法化。若非法制限破滅三寶。罪結輕垢。此具性遮	537	X39n0700_p0168a12
二業。繇障善法故制。四緣成罪。一是三寶事。二三	538	X39n0700_p0168a13
寶事想。三有制限心。四制限得成。隨事結罪。若以	539	X39n0700_p0168a14
三聚攝歸。不恃高貴。律儀戒。不破三寶。善法戒。不	540	X39n0700_p0168a15
作制法。攝生戒也。在家二眾全犯。出家五眾。無自	541	X39n0700_p0168a16
在權勢。設能隨力。非法制限亦犯。大小俱制。若如	542	X39n0700_p0168a17
彌勒。昔為國王。假設非法制限。以興正法不犯。	543	X39n0700_p0168a18
△第四十八破法戒三。初止持作犯。	544	X39n0700_p0168a19
若佛子。以好心出家。而為名聞利養。於國王百官前。	545	X39n0700_p0168a20
說佛戒者。橫與比丘比丘尼。菩薩戒弟子。作繫縛事。	546	X39n0700_p0168a21
如獄囚法。兵奴之法。如師子身中蟲。自食師子肉。非	547	X39n0700_p0168a22
餘外蟲。如是佛弟子自破佛法。非外道天魔能破。	548	X39n0700_p0168a23
本以好心出家。受佛正戒。故為王官所重。後被名	549	X39n0700_p0168a24
利所迷。真如不能自守。遂失初志。便非好心也。於	550	X39n0700_p0168b01
國王百官前說佛戒等者。謂內無實行。外現威儀。	551	X39n0700_p0168b02
誑說佛戒。張其行德。惑彼聽信。而令作世間治罰。	552	X39n0700_p0168b03
使內眾弟子。無辜受罪。故曰橫也。作繫縛事者。或	553	X39n0700_p0168b04
杻鎖手足。禁閉身形。故云如獄囚法也。或無禮輕	554	X39n0700_p0168b05
賤。訶責毀辱。故云如兵奴之法也。然種種刑辱內	555	X39n0700_p0168b06
眾。於心奚忍耶。雖自不顧。身後遺殃。而且現前。寧	556	X39n0700_p0168b07
無慚愧。何以貪名利而自敗己德。恃王官而喪本	557	X39n0700_p0168b08
良心。依佛法中得利。不念報恩。而反如枉害。破壞	558	X39n0700_p0168b09
法門。正所謂惡魔比丘也。前戒制法。是在家二眾	559	X39n0700_p0168b10
此戒破法。是出家二眾。然為名聞利養。正此戒本	560	X39n0700_p0168b11
因。國王百官。指已受菩薩戒者。雖是同法之人。得	561	X39n0700_p0168b12
於彼前說菩薩戒。而不得於彼前橫作非法治罰	562	X39n0700_p0168b13
也。其義有三。一者。尊貴之人。素所崇敬。故在彼前	563	X39n0700_p0168b14
而說佛戒。令彼信受。增長善根。得以護法。注念三	564	X39n0700_p0168b15
寶故。二者。尊貴之人。威力自在。仗彼威力。壓己同	565	X39n0700_p0168b16
行。橫與比丘比丘尼。菩薩戒弟子。作繫縛事。如獄	566	X39n0700_p0168b17
囚法。令不出離。如兵奴法使聽其命。以辱同類故。	567	X39n0700_p0168b18
又弟子有過。但應如法治罰。不應作繫縛事。如獄	568	X39n0700_p0168b19
囚兵奴。以傷出家軌式。三者。因自不能守戒。見持	569	X39n0700_p0168b20
戒者。反加毀謗。故於尊貴人前。說佛戒者。以顯持	570	X39n0700_p0168b21
戒人。反不如也。師子身中蟲者。此引喻以明破法	571	X39n0700_p0168b22
之相也。師子。乃獸中之王。能伏諸獸。誰能壞彼。惟	572	X39n0700_p0168b23
自身中蟲。能食其肉也。此喻光明金剛寶戒。能壞	573	X39n0700_p0168b24
一切煩惱。外道天魔所不能破。惟於佛法中出家	574	X39n0700_p0168c01
不依佛教。乃能自破。然自破有二。一者。已受佛戒。	575	X39n0700_p0168c02
而不護法。名破佛法。二者。僧受佛戒。而我辱之。亦	576	X39n0700_p0168c03
名破佛法也。若出家五眾有過。當以佛法律治罰。	577	X39n0700_p0168c04
或使懺悔。或作驅擯等羯磨。豈宜以王法陵辱。致	578	X39n0700_p0168c05
使王官損福。善神出境。是則非獨破法。而復令國	579	X39n0700_p0168c06
作難。經有明文。寧無恐懼。　△二作持止犯。	580	X39n0700_p0168c07
若受佛戒者。應護佛法。如念一子。如事父母。不可毀	581	X39n0700_p0168c08
破。而菩薩聞外道惡人。以惡言謗佛戒之聲。如三百	582	X39n0700_p0168c09
矛刺心。千刀萬杖。打拍其身。等無有異。寧自入地獄。	583	X39n0700_p0168c10
經於百劫。而不聞一惡言謗佛戒之聲。況自破佛戒。	584	X39n0700_p0168c11
應護佛法者。謂既受佛戒。當珍重守持。不可犯也。	585	X39n0700_p0168c12
然法身繇戒而成。眾生繇戒而度。故當謹護也。如	586	X39n0700_p0168c13
念一子者。此喻愛之至也。如父母之慈念一子。念	587	X39n0700_p0168c14
念在懷。一子若失則終身無倚。戒法若破。則法身	588	X39n0700_p0168c15
無倚也。如事父母者。此喻敬之極也。猶子之敬事	589	X39n0700_p0168c16
父母。事事無逆。謂此戒是諸佛父母。奉持此戒。如	590	X39n0700_p0168c17
敬事父母。不可絲毫放逸。以致毀破也。又念子。即	591	X39n0700_p0168c18
慈悲心。事親。即孝順心。慈孝兩全。法不破矣。三百	592	X39n0700_p0168c19
矛者。一矛刺心。尚不堪忍。何況三百。此畏聞謗法	593	X39n0700_p0168c20
之聲至極也。千刀萬杖等者。謂菩薩寧受斯苦。不	594	X39n0700_p0168c21
忍一聞謗破佛戒之聲也。何以故。雖受楚痛萬端。	595	X39n0700_p0168c22
惟是苦我一身。謗戒。即破滅正教。壞佛法身。使無	596	X39n0700_p0168c23
量眾生。而失信心。沉淪苦海。不得解脫。故云寧自	597	X39n0700_p0168c24
入地獄。經於百劫。而不聞一惡言謗佛戒之聲也。	598	X39n0700_p0169a01
聞且不可。何況自破耶。　△三違教結罪。	599	X39n0700_p0169a02
教人破法因緣。亦無孝順之心。若故作者犯輕垢罪。	600	X39n0700_p0169a03
教人破法因緣者。謂佛弟子不可以僧事向在家。	601	X39n0700_p0169a04
人說。令彼不信。興起破法因緣。忤逆三寶。無孝順	602	X39n0700_p0169a05
心。既得佛戒。當任真守護。讀佛慧命。如貪名利。毀	603	X39n0700_p0169a06
辱僧伽。罪結輕垢。此具性遮二業。繇毀辱法門故	604	X39n0700_p0169a07
制。五緣成罪。一是佛弟子。謂大小乘七眾。不犯邊	605	X39n0700_p0169a08
罪。不捨戒者。二佛弟子想六句。二重四輕。雖非佛	606	X39n0700_p0169a09
弟子。亦不應作繫縛事故。但其事稍稀。故不特制	607	X39n0700_p0169a10
或復攝入瞋損戒中。三有治罰心。欲令前人受辱。	608	X39n0700_p0169a11
正是業主。四所對人。謂國王百官等。同有戒者。故	609	X39n0700_p0169a12
僅結輕。若向未受戒人治罰。自屬第六重戒。五正	610	X39n0700_p0169a13
行。治罰。隨事結過。若以三聚攝歸。應護佛法。律儀	611	X39n0700_p0169a14
戒。如事父母。善法戒。如念一子。攝生戒也。出家五	612	X39n0700_p0169a15
眾同犯。在家二眾。若治罰佛弟子。自屬前戒兼制	613	X39n0700_p0169a16
大小乘俱制。不犯者。若惡濁世中。護持正法。比丘	614	X39n0700_p0169a17
得藉王大臣力。兵杖自衛。如大涅槃經所明。然不	615	X39n0700_p0169a18
得非法治罰他人。問。設有惡僧。不守佛戒。冒犯國	616	X39n0700_p0169a19
法。諫之而不從。擯之而不去。內律治而不得。則將	617	X39n0700_p0169a20
如之何。答。此在權其事宜。不可執一。若執於護法	618	X39n0700_p0169a21
而反至滅法者有矣。如果有大罪。玷辱三寶者。寧	619	X39n0700_p0169a22
除一人。而全三寶。不可全一人。而禍及三寶也。況	620	X39n0700_p0169a23
文中云。橫與比丘比丘尼等。橫之一字。明無辜也	621	X39n0700_p0169a24
若真罪人。應所不制。此戒亦名令他得損惱戒。大	622	X39n0700_p0169b01
集經云。佛言。若有眾生。為我出家。剃鬚髮。著袈裟	623	X39n0700_p0169b02
設不持戒。彼等悉已為涅槃印之所印也。若有以	624	X39n0700_p0169b03
非法。而作惱亂。罵辱毀訾。以手刀杖。打縛斫截。若	625	X39n0700_p0169b04
奪衣缽。及種種資生具者。是人則壞三世諸佛真	626	X39n0700_p0169b05
實報身。則挑一切人天眼目。時大梵天王白佛言	627	X39n0700_p0169b06
若為佛出家。剃鬚髮。著袈裟。不受戒。受已毀犯。其	628	X39n0700_p0169b07
國王與作惱亂。罵辱打縛者。得幾許罪。佛言大梵。	629	X39n0700_p0169b08
我今為汝。且略說之。若有人於萬億佛所。出其身	630	X39n0700_p0169b09
血。於意云何。是人得罪。寧為多不。梵王白言。若人	631	X39n0700_p0169b10
但出一佛身血。得無間罪。尚多無量。不可算數。墮	632	X39n0700_p0169b11
於阿鼻大地獄中。何況具出萬億諸佛身血。終無	633	X39n0700_p0169b12
有能。廣說彼人。罪業果報。惟除如來。佛言大梵。若	634	X39n0700_p0169b13
有惱亂罵辱打縛剃鬚髮著袈裟片。不受戒。受而	635	X39n0700_p0169b14
犯者。得罪多於彼。何以故。是人猶能為諸人天。示	636	X39n0700_p0169b15
涅槃道。是人已於三寶中。心得敬信。勝於一切九	637	X39n0700_p0169b16
十五種外道。其人必速能入涅槃。勝於一切在家	638	X39n0700_p0169b17
俗人。唯除在家得忍者。是故人天。應當供養。何況	639	X39n0700_p0169b18
具能持戒。三業相應者。其有王臣。見有於佛法中	640	X39n0700_p0169b19
出家者。作大罪業。但擯出國。不得鞭打。何況鞭打	641	X39n0700_p0169b20
出家。具持戒者。十輪經云。佛言。若有破戒比丘。如	642	X39n0700_p0169b21
敗膿血。退失墮落。聖道果證。為諸煩惱。結使所壞。	643	X39n0700_p0169b22
猶能開示一切天龍。人非人等。無量功德。珍寶伏	644	X39n0700_p0169b23
藏。是以出家。若持戒。若破戒。我悉不聽國王。大臣。	645	X39n0700_p0169b24
宰官謫罰。繫閉鞭杖。乃至斷命。況復餘輕。犯小威	646	X39n0700_p0169c01
儀。破戒比丘。雖是死人。有戒餘力。猶如牛黃。是牛	647	X39n0700_p0169c02
雖死。人故取之。亦如麝香。死後有用。能大利益一	648	X39n0700_p0169c03
切眾生。惡行比丘。雖犯禁戒。其戒勢力。猶能利益	649	X39n0700_p0169c04
無量人天。譬如燒香。香體雖壞。熏他令香。破戒比	650	X39n0700_p0169c05
丘。亦復如是。自墮惡道。能令眾生。增長善根。以是	651	X39n0700_p0169c06
因緣。一切白衣。不應侵毀輕蔑。破戒比丘。皆當尊	652	X39n0700_p0169c07
重守護。心地觀經云。復有一類福田僧。於佛舍利	653	X39n0700_p0169c08
及佛形像。並諸法僧。聖所制戒深生敬信。自無邪	654	X39n0700_p0169c09
見。令他亦然。能宣正法。讚歎一乘。深信因果。常發	655	X39n0700_p0169c10
善願。隨其過犯。悔除業障。當知是人。信三寶力。勝	656	X39n0700_p0169c11
諸外道。百千萬倍。亦勝四眾。轉輪聖王。何況餘類。	657	X39n0700_p0169c12
一切眾生。如鬱金花雖然萎悴。猶勝一切諸雜類	658	X39n0700_p0169c13
花。正見比丘。亦復如是。勝餘眾生。百千萬倍。雖毀	659	X39n0700_p0169c14
禁戒。不壞正見。以是因緣。名福田僧。若供養如是	660	X39n0700_p0169c15
福田僧者。所得福德。無有窮盡。又大集經云。爾時	661	X39n0700_p0169c16
一切天龍八部神等。得增長信已。白佛言。我等一	662	X39n0700_p0169c17
切。從今以往。護持正法。若諸國王。見有為佛出眾	663	X39n0700_p0169c18
受持禁戒。或不持戒。或受而毀犯。如其事務。治其	664	X39n0700_p0169c19
身罪。鞭打之者。我等不復護持養育。如是國王。捨	665	X39n0700_p0169c20
離彼國。以捨離故。令其國土。而有種種。疾疫饑饉。	666	X39n0700_p0169c21
刀兵俱起。非時風雨。亢旱毒熱。傷害苗稼。令佛出	667	X39n0700_p0169c22
家弟子。委向他國。使其國土。空無福田。若有佛弟	668	X39n0700_p0169c23
子。但著袈裟片者。若有宰官鞭打彼等。其王不遮	669	X39n0700_p0169c24
護者。我等亦當出其國土。涅槃經云。佛言。譬如國	670	X39n0700_p0170a01
王。諸群臣等。有犯王法。隨罪誅戮。而不捨置。如來	671	X39n0700_p0170a02
世尊。不如是也。於毀法者。驅遣羯磨。訶責羯磨。為	672	X39n0700_p0170a03
欲示諸惡行之人。有果報故。有持戒比丘。護持正	673	X39n0700_p0170a04
法。見壞法者。即能驅遣。訶責徵治。當知是人。得福	674	X39n0700_p0170a05
無量。不可稱計。勝鬘經云。佛言。菩薩所有恒河沙	675	X39n0700_p0170a06
數。無量行願。皆應攝入一大願中。所謂護持正法。	676	X39n0700_p0170a07
護持正法者。是大境界。乃至少護持正法。令魔波	677	X39n0700_p0170a08
旬。得大憂惱。我不見餘一切善法。能令惡魔。生此	678	X39n0700_p0170a09
憂惱。惟少護持正法之者。按唐書。顯慶元年。五月。	679	X39n0700_p0170a10
敕天下僧尼有犯法者。以僧律治之。不得與民同	680	X39n0700_p0170a11
科。又宋景德三年。敕品官無故毀辱僧尼。口稱禿	681	X39n0700_p0170a12
字者。勒停見任。庶民流一千里。斯誠聖王賢臣。不	682	X39n0700_p0170a13
忘靈山之囑也。然王臣如此尊重三寶。護持法門。	683	X39n0700_p0170a14
豈得出家者。而反作破法之事耶。經云。毀犯禁戒。	684	X39n0700_p0170a15
猶能為諸人天。示涅槃道者。謂其雖為煩惱所逼。	685	X39n0700_p0170a16
毀犯於一時。然戒破而正見不破。恒說正法。時懷	686	X39n0700_p0170a17
慚愧。故云。其已於三寶中。心得信敬。又能讚歎一	687	X39n0700_p0170a18
乘。深信因果。故瓔珞經云。捨戒不捨大願。破戒不	688	X39n0700_p0170a19
破正見。斯人終得。還復清淨。如不敬三寶。不信因	689	X39n0700_p0170a20
果。無慚無愧。邪見之徒。不可比也。　△二勸持。	690	X39n0700_p0170a21
如是九戒應當學。敬心奉持。	691	X39n0700_p0170a22
△三總結持誦。	692	X39n0700_p0170a23
諸佛子。是四十八輕戒。汝等受持。過去諸菩薩已誦。	693	X39n0700_p0170a24
未來諸菩薩當誦。現在諸菩薩今誦。	694	X39n0700_p0170b01
諸佛子者。此乃重結告眾之語。謂我已說四十八	695	X39n0700_p0170b02
輕戒竟。汝等應當領納堅持。慎勿有怠。過去等者。	696	X39n0700_p0170b03
謂引同行菩薩。次勸誦也。言此四十八輕戒。非我	697	X39n0700_p0170b04
獨勸汝等新學持誦。而過去諸菩薩已誦。未來諸	698	X39n0700_p0170b05
菩薩當誦。故汝等現在諸菩薩。亦當如是而誦。此	699	X39n0700_p0170b06
是如來大慈。諄諄教誡無倦。雖粉身碎骨。亦難酬	700	X39n0700_p0170b07
報也。已上正宗分竟。	701	X39n0700_p0170b08
△三流通分三。初流通本戒。二流通本品。三總讚	702	X39n0700_p0170b09
流通。初中五。初舉所誦法。	703	X39n0700_p0170b10
諸佛子聽。十重四十八輕戒。三世諸佛已誦。當誦。今	704	X39n0700_p0170b11
誦。我今亦如是誦。	705	X39n0700_p0170b12
十重四十八輕戒者。此總結正宗分以誡之也。三	706	X39n0700_p0170b13
世諸佛等者。乃引證諸佛以勸誦也。謂此五十八	707	X39n0700_p0170b14
戒。是諸佛之本源心地。菩薩眾生成佛之根本。故	708	X39n0700_p0170b15
三世諸佛已誦。常誦。今誦。我今亦如是誦也。　△二	709	X39n0700_p0170b16
囑流通人。	710	X39n0700_p0170b17
汝等一切大眾。若國王。王子。百官。比丘比丘尼。信男	711	X39n0700_p0170b18
信女。受持菩薩戒者。應受持讀誦。解脫書寫。佛性常	712	X39n0700_p0170b19
住戒卷。流通三世。一切眾生。化化不絕。	713	X39n0700_p0170b20
汝等一切大眾者。此正付囑流通能弘之人。即是	714	X39n0700_p0170b21
在座聽眾也。囑令當行五事。一受持莫失。二闇讀	715	X39n0700_p0170b22
通利。三朗誦令聞。八部獲益。四解悟義理。為人廣	716	X39n0700_p0170b23
說。五書寫流通。普利一切。國王等者。謂王可詔誥	717	X39n0700_p0170b24
四方。令歸大化。子可振起王猷。永崇妙道。官可因	718	X39n0700_p0170c01
貴化貴。共作金湯。僧尼為人天標榜。代佛宣揚。男	719	X39n0700_p0170c02
女承宿善根。護助佛法。問。前勸受中備列婬男婬	720	X39n0700_p0170c03
女等。今但言信男信女者何耶。答。正顯既受得戒。	721	X39n0700_p0170c04
皆名第一清淨也。此是承上文而言。謂四部弟子。	722	X39n0700_p0170c05
既受持菩薩戒已。悉應讀誦。解說其義。書寫其相。	723	X39n0700_p0170c06
令佛性戒卷。常住於世。轉化將來。一切眾生。以續	724	X39n0700_p0170c07
如來慧命也。所言佛性常住戒卷者。此是舍那心	725	X39n0700_p0170c08
地。佛性常住。不變不易之戒。故一受直至成佛。不	726	X39n0700_p0170c09
同聲聞戒。止住一生也。其戒卷是能詮文。佛性常	727	X39n0700_p0170c10
住是所詮義。此即一切眾生佛性種子。如來常住	728	X39n0700_p0170c11
法身。是色。是心。是情。是識。皆入佛性戒中也。流通	729	X39n0700_p0170c12
三世者。繇此戒法現在。方知過去。即顯未來。自舍	730	X39n0700_p0170c13
那始授。釋迦證授。千百億釋迦轉授。展轉相傳。以	731	X39n0700_p0170c14
至一切眾生。佛性因緣之義不滅。故云一切眾生。	732	X39n0700_p0170c15
化化不絕也。　△三明流通益。	733	X39n0700_p0170c16
得見千佛。佛佛授手。世世不墮惡道八難。常生人道	734	X39n0700_p0170c17
天中。	735	X39n0700_p0170c18
得見千佛者。謂佛不易見。繇受持讀誦此戒而得	736	X39n0700_p0170c19
見也。千佛一見。則諸惡遠離。寧非持戒之功德也。	737	X39n0700_p0170c20
然佛該三世。今舉千佛。約一世耳。佛佛授于者。謂	738	X39n0700_p0170c21
明稟戒之人。與佛相鄰次不遠故。如持此佛性妙	739	X39n0700_p0170c22
戒清淨。當來則與盧舍那佛於千華臺上。並肩把	740	X39n0700_p0170c23
手。則見千釋迦。千百億釋迦。並在目前矣。世世等。	741	X39n0700_p0170c24
是離苦。常生等。是得樂。以此戒能止身口意之過	742	X39n0700_p0171a01
非。故不墮惡道八難。能出生萬善。故常生人道天	743	X39n0700_p0171a02
中。原此佛性心地大戒。即凡成聖。而豈止離三惡。	744	X39n0700_p0171a03
生人天耶。須知如來未出世時。天竺之人。多樂生	745	X39n0700_p0171a04
天。佛且暫就初學。舉凡情未契心源者。起其忻善	746	X39n0700_p0171a05
惡惡而為說也。今佛初會說法。若直示之以極果。	747	X39n0700_p0171a06
恐其心生疑惑。致有退失正戒大益。或由此戒力。	748	X39n0700_p0171a07
不墮惡道。常生有佛世界人天中。見佛聞法。速階	749	X39n0700_p0171a08
不退也。　△四重勸奉行。	750	X39n0700_p0171a09
我今在此樹下。略開七佛法戒。汝等大眾。當一心學	751	X39n0700_p0171a10
波羅提木叉。歡喜奉行。如無相天王品勸學中。一一	752	X39n0700_p0171a11
廣明。	753	X39n0700_p0171a12
我今者。是能說之人。不但一佛所說。而三世諸佛	754	X39n0700_p0171a13
皆同也。略開者。是所說之法。謂此心地戒法品有	755	X39n0700_p0171a14
無盡藏。非止十重四十八輕。今所說者。乃是略示。	756	X39n0700_p0171a15
如一毛頭許。俾就初機易學。歡喜奉行故。七佛者。	757	X39n0700_p0171a16
謂佛佛教化眾生。皆以此戒為初津。皆在此菩提	758	X39n0700_p0171a17
樹下成道。轉法輪故。汝等大眾者。此是如來利生	759	X39n0700_p0171a18
念切。反復叮嚀。謂汝等當一心勤學此戒。歡喜奉	760	X39n0700_p0171a19
行。如來保任。必當得大涅槃也。無相天王品者。謂	761	X39n0700_p0171a20
此但略說。如欲廣知戒中事理。當如無相天王品	762	X39n0700_p0171a21
勸學文中。一一詳明也。　△五時眾歡喜。	763	X39n0700_p0171a22
三千學士。時坐聽者。聞佛自誦。心心頂戴。喜躍受持。	764	X39n0700_p0171a23
三千學士者。未階妙覺。猶居學地。故云學士。前念	765	X39n0700_p0171a24
方終。後念即起。故曰心心。時如來勸百萬億大眾。	766	X39n0700_p0171b01
當一心學。而三千界內。在會諸大菩薩。聞佛自誦	767	X39n0700_p0171b02
十重四十八輕戒法。悉皆心心頂戴其言。歡喜踴	768	X39n0700_p0171b03
躍。受持其法。不敢忘失。佛性種子。此亦舉先學。以	769	X39n0700_p0171b04
攝百萬億之初機也。　△二流通本品四。初遍結說	770	X39n0700_p0171b05
心地品。	771	X39n0700_p0171b06
爾時釋迦牟尼佛。說上蓮華臺藏世界。盧舍那佛所	772	X39n0700_p0171b07
說心地法門品中。十無盡藏戒法品竟。千百億釋迦。	773	X39n0700_p0171b08
亦如是說。	774	X39n0700_p0171b09
爾時等者。前明一日月世界。一釋迦如來。說盧舍	775	X39n0700_p0171b10
那佛所說心地法門品中。十無盡藏戒法品竟。後	776	X39n0700_p0171b11
明千百億日月世界中。千百億釋迦如來。悉同說	777	X39n0700_p0171b12
盧舍那佛心地法門。十無盡藏戒法品。故云千百	778	X39n0700_p0171b13
億釋迦。亦如是說也。今單舉十重。不言四十八輕	779	X39n0700_p0171b14
者。以此十戒。包攝無量諸戒。況四十八輕耶。故云	780	X39n0700_p0171b15
十無盡藏戒法品也。　△二總舉說住世界二。初略	781	X39n0700_p0171b16
舉十處。	782	X39n0700_p0171b17
從摩醯首羅天王宮。至此道樹下。住處說法品。為一	783	X39n0700_p0171b18
切菩薩。不可說大眾。受持讀誦解說其義亦如是。	784	X39n0700_p0171b19
前明本佛。跡佛所說戒法。此略結所說戒法之處	785	X39n0700_p0171b20
也。道樹。即菩提樹。謂世尊在此樹下成道故。住處	786	X39n0700_p0171b21
者。從天王宮下至閻浮提所住之十處也。為一切	787	X39n0700_p0171b22
菩薩等者。謂此十住處總與先學菩薩。初機大眾	788	X39n0700_p0171b23
皆同一心受持讀誦解說戒法之義。故云亦如是	789	X39n0700_p0171b24
也。　△二廣示諸界。	790	X39n0700_p0171c01
千百億世界。蓮華藏世界。微塵世界。	791	X39n0700_p0171c02
千百億世界者。上明本界各處說法皆然。此明餘	792	X39n0700_p0171c03
界各處亦如是而說也。微塵世界者。謂世界之多。	793	X39n0700_p0171c04
不可以數舉。故指微塵。以喻之也。一塵喻一世界。	794	X39n0700_p0171c05
故云微塵世界也。然蓮華藏世界。具足無量微塵	795	X39n0700_p0171c06
世界。如是千百億世界。微塵世界。總不出一蓮華	796	X39n0700_p0171c07
藏世界也。經文微塵世界下。似乎闕亦如是說四	797	X39n0700_p0171c08
字。　△三標明所說之法。	798	X39n0700_p0171c09
一切佛心藏。地藏。戒藏。無量行願藏。因果佛性常住	799	X39n0700_p0171c10
藏。如是一切佛說無量一切法藏竟。	800	X39n0700_p0171c11
一切佛者。謂如下所列諸藏。乃十方三世一切如	801	X39n0700_p0171c12
來所共有也。心藏者。本覺心體。含裹虛空。包羅法	802	X39n0700_p0171c13
界。一切萬法。悉備其中。如寶藏然。故名為藏。各具	803	X39n0700_p0171c14
通別二義。通則一切諸法。皆屬於心。別則指三十	804	X39n0700_p0171c15
心也。地藏者。心體平等不二名地。出生諸善功德。	805	X39n0700_p0171c16
故名為藏。通則。一切諸法。皆名為地。別則指十地	806	X39n0700_p0171c17
也。戒藏者。心體離過絕非名戒。止持作犯。纖悉具	807	X39n0700_p0171c18
足。故名為藏。通則一切諸法皆名為戒。別則指十	808	X39n0700_p0171c19
重眾輕也。行願藏者。心體發之為善事曰行。存之	809	X39n0700_p0171c20
為善念曰願。無量行門。如大海不可窮。無量願門。	810	X39n0700_p0171c21
如虛空不可盡。故名為藏。通則一切諸法。皆名為	811	X39n0700_p0171c22
行。別則指六度萬行。十大願王等。因果佛性常住	812	X39n0700_p0171c23
藏者。心體始之所修曰因。終之所證曰果。佛性者。	813	X39n0700_p0171c24
不生不滅。無去無來。常住者。謂此天真佛性。雖隨	814	X39n0700_p0172a01
緣立名。而性無遷改。如在心言。名為不生不滅。清	815	X39n0700_p0172a02
淨本心。在地。名為真如平等理地。在戒。名為光明	816	X39n0700_p0172a03
金剛寶戒。在行。名為普賢行願。在因。名為自性深	817	X39n0700_p0172a04
因。在果。名為究竟極果。以此自性。該凡聖。彌古今。	818	X39n0700_p0172a05
廣大周遍。不可測量。故名為藏。然佛性非因非果。	819	X39n0700_p0172a06
而因果不離佛性。故曰大乘因者。諸法實相。大乘	820	X39n0700_p0172a07
果者。亦諸法實相也。其實相。即佛性異名。今因亦	821	X39n0700_p0172a08
佛性。果亦佛性。佛性常住。則因果亦皆常住。通則	822	X39n0700_p0172a09
一切諸法。皆名因果佛性常住之藏。別則如佛性	823	X39n0700_p0172a10
本源品等。又一心。二地。三戒者。正明此戒。是菩薩	824	X39n0700_p0172a11
心地也。而大行大願。繇此戒生。正因正果。繇此戒	825	X39n0700_p0172a12
得。常住佛性。繇此戒證。大哉戒也。斯其至矣。一切	826	X39n0700_p0172a13
佛說者。通指千華臺上本佛。跡佛。而說也。無量一	827	X39n0700_p0172a14
切法藏者。此結心地等諸法藏也。繇心無量故。法	828	X39n0700_p0172a15
亦無量。心藏如是。餘藏亦然。故曰無量一切法藏	829	X39n0700_p0172a16
也。竟者。止也。謂說法到此止故。前五是別。此一是	830	X39n0700_p0172a17
總也。　△四結顯大眾奉行。	831	X39n0700_p0172a18
千百億世界中。一切眾生受持。歡喜奉行。若廣開心	832	X39n0700_p0172a19
地相相。如佛華光王。七行品中說。	833	X39n0700_p0172a20
上明能被之佛與教。此乃所被之機。亦即十無盡	834	X39n0700_p0172a21
藏戒法也。然本佛跡佛所說無量一切法藏。千百	835	X39n0700_p0172a22
億世界中。一切眾生。各各尊敬受持。歡喜奉行者。	836	X39n0700_p0172a23
正明機教相扣也。言心地相相者。戒是心地之相。	837	X39n0700_p0172a24
元心地無相。而戒有持犯。即心地之相也。相有總	838	X39n0700_p0172b01
別。十重是總。四十八輕是別。然總有無量。故別亦	839	X39n0700_p0172b02
無窮。重重無盡。法法圓融。如天帝網。此即諸法實	840	X39n0700_p0172b03
相之相。故曰相相。所謂是法住法位。世間相常住	841	X39n0700_p0172b04
也。此乃略說心地法門。如欲廣開。發明心地事理	842	X39n0700_p0172b05
之相。當如大本佛華光王七行品中說。然此品惜	843	X39n0700_p0172b06
乎未到。　△三總讚流通三。初讚持戒益二。初總讚	844	X39n0700_p0172b07
此頌雖非佛說。而文義備悉。或西土賢聖所置。或	845	X39n0700_p0172b08
此方譯人所安。乃讚歎持戒。勸學度生。發願迴向	846	X39n0700_p0172b09
之文。如比丘戒本。初述讚頌。中列戒相。後復結頌	847	X39n0700_p0172b10
迴向。方合三啟之義。今闕初讚頌。以今經非全本。	848	X39n0700_p0172b11
品兼上下故也。	849	X39n0700_p0172b12
明人忍慧強。能持如是法。未成佛道間。安獲五種利。	850	X39n0700_p0172b13
明人者。言此心地大戒。非愚小淺慧所可堪受。	851	X39n0700_p0172b14
乃明達智者。方能持也。以具忍慧。故曰明人。忍。是	852	X39n0700_p0172b15
安忍。即指定力。慧。是智慧。指無漏力。由具定力。而	853	X39n0700_p0172b16
心不動。以無漏力。而斷惑證真。如有慧無忍。是名	854	X39n0700_p0172b17
狂慧。有忍無慧。是名愚定。又忍者。心之操守。其忍	855	X39n0700_p0172b18
至堅。故曰忍強。慧者。心之靈通。其慧至利。故曰慧	856	X39n0700_p0172b19
強。忍強則不被物轉。慧強。則能轉物。又忍強。則能	857	X39n0700_p0172b20
永持。而終始不移。慧強。則能善持。而圓融不滯。然	858	X39n0700_p0172b21
二乘人定多慧少。不見佛性。權慧菩薩。慧多定少。	859	X39n0700_p0172b22
雖見佛性。而不了了。以忍慧俱強。故能持如是心	860	X39n0700_p0172b23
地法門也。未成佛道間者。此極讚持戒之殊勝。令	861	X39n0700_p0172b24
人樂學也。謂能持此戒。決定成佛。今雖未成。而於	862	X39n0700_p0172c01
其中間。世世生生。先獲此五種福德利益也。安獲	863	X39n0700_p0172c02
者。由戒德力故。安然任運自得。非虛望強求也。　△	864	X39n0700_p0172c03
二別顯。	865	X39n0700_p0172c04
一者十方佛。憫念常守護。二者命終時。正見心歡喜。	866	X39n0700_p0172c05
三者生生處。為諸菩薩友。四者功德聚。戒度悉成就。	867	X39n0700_p0172c06
五者今後世。性戒福慧滿。此是諸佛子(此五	868	X39n0700_p0172c07
種利出地持經)。	869	X39n0700_p0172c07
諸佛護念者。謂此法即是佛母。一切諸佛。皆從此	870	X39n0700_p0172c08
出。故持之者。則與諸佛氣分交接。若不持此法。則	871	X39n0700_p0172c09
斷佛種性。能持此法。則續佛慧命。故諸佛常自眷	872	X39n0700_p0172c10
念憐憫。守護持法之人。使其進道無魔。得以紹隆	873	X39n0700_p0172c11
佛種。故般若經云。如來善護念諸菩薩是也。命終	874	X39n0700_p0172c12
正見心歡喜者。謂持法之人。已具佛眼。臨命終時。	875	X39n0700_p0172c13
以戒德威力故。得正見分明。遠離顛倒夢想。究竟	876	X39n0700_p0172c14
涅槃。得大安樂。所謂假使銕輪頂上旋。定慧圓明	877	X39n0700_p0172c15
終不失。故生歡喜也。生生為菩薩友者。謂持法之	878	X39n0700_p0172c16
人。位同大覺。真是佛子。生生之處。則三賢十聖。一	879	X39n0700_p0172c17
切菩薩。皆我同學等侶也。功德戒度悉成就者。戒	880	X39n0700_p0172c18
為一切功德之本。猶如大地。能發生一切萬物。今	881	X39n0700_p0172c19
戒度既具。則其餘諸度萬行。功德法財。無不具足	882	X39n0700_p0172c20
成就也。性戒福慧滿者。謂此戒是本源佛性之戒。	883	X39n0700_p0172c21
性自賢善。身口業淨。任運止惡。任運生善。止惡是	884	X39n0700_p0172c22
慧。生善是福。由止惡故。福田慧滿。由生善故。慧繇	885	X39n0700_p0172c23
福滿。今生堅持淨戒。則晝夜福德智慧任運增長。	886	X39n0700_p0172c24
後世二嚴圓滿。成佛極果。號兩足尊。故云今後世。	887	X39n0700_p0173a01
性戒福慧滿也。然一切佛子。從戒而生。今能持戒。	888	X39n0700_p0173a02
福慧漸滿。即是諸佛真子。當來紹繼佛位。故云此	889	X39n0700_p0173a03
是諸佛子。即前受佛戒。入佛位之意也。　△二敘學	890	X39n0700_p0173a04
戒事二。初觀察法體。	891	X39n0700_p0173a05
智者善思量。計我著相者。不能信是法。滅壽取證者。	892	X39n0700_p0173a06
亦非下種處。欲長菩提苗。光明照世間。應當靜觀察。	893	X39n0700_p0173a07
諸法真實相。不生亦不滅。不常復不斷。不一亦不異。	894	X39n0700_p0173a08
不來亦不去。如是一心中。方便勤莊嚴。菩薩所應作。	895	X39n0700_p0173a09
應當次第學。於學於無學。勿生分別想。是名第一道。	896	X39n0700_p0173a10
亦名摩訶衍。一切戲論惡。悉從是處滅。諸佛薩婆若。	897	X39n0700_p0173a11
悉繇是處出。	898	X39n0700_p0173a12
決定了知。故名為智。善思量者。謂當善用其心。以	899	X39n0700_p0173a13
般若觀慧。審思籌量。戒之體性也計我著相者。謂	900	X39n0700_p0173a14
計我之外道。著相之凡夫。三毒燒心。五欲絆體。妄	901	X39n0700_p0173a15
勢四大為自身相。六塵緣影為自心相。俱為根塵	902	X39n0700_p0173a16
所縛。迷本真心。是以不能信是本源心地之戒法	903	X39n0700_p0173a17
也。滅壽取證者。上是凡夫計我身。而著於幻相。名	904	X39n0700_p0173a18
為執有。此是二乘滅壽命而取證寂滅。名為執無。	905	X39n0700_p0173a19
如是灰身滅智。安心取證。枯寂涅槃。故非下菩提	906	X39n0700_p0173a20
種子處也。然佛戒平等。豈偏絕彼。奈役等人。不善	907	X39n0700_p0173a21
思量。故皆無分也。如欲增長菩提道芽。當來成等	908	X39n0700_p0173a22
正覺。以智慧日。照曜世間。破諸眾生煩惱闇宅者。	909	X39n0700_p0173a23
不須向外馳求。惟今時在此心地戒中。發起無礙	910	X39n0700_p0173a24
清淨之慧。淨極光通。則道芽滋長矣。靜觀察者。謂	911	X39n0700_p0173b01
當如上善用其心也。靜是止之異名。察即觀之審	912	X39n0700_p0173b02
細。止觀不二。方是真修。諸法真實相者。一切諸法。	913	X39n0700_p0173b03
皆從緣生。緣生無性。當體即空。空即真空。真空無	914	X39n0700_p0173b04
相。故曰實相。即本源心體也。然真空實相。不屬有	915	X39n0700_p0173b05
為身心。故曰不生亦不滅。不墮二邊。故曰不常復	916	X39n0700_p0173b06
不斷。不墮數量。故曰不一亦不異。本離動靜。故曰	917	X39n0700_p0173b07
不來亦不去。如是諸法。唯是一心。菩薩欲得莊嚴	918	X39n0700_p0173b08
本源心地。還從自心起用。以方便智。照心境界。境	919	X39n0700_p0173b09
界。即是實相。故云靜觀察也。又觀察。及持戒。皆名	920	X39n0700_p0173b10
方便莊嚴。觀察即理方便。名為智慧莊嚴。持戒。即	921	X39n0700_p0173b11
事方便。名為功德莊嚴。又勤方便。而不靜觀察。則	922	X39n0700_p0173b12
有為。有漏。無所莊嚴。靜觀察。而不勤方便。則枯槁	923	X39n0700_p0173b13
空寂。無能莊嚴。故須於一心中。當以巧慧方便而	924	X39n0700_p0173b14
莊嚴之。此莊嚴。是菩薩所應作事。以第而學。固其	925	X39n0700_p0173b15
宜矣。於學於無學者。謂研真斷惑。有學處也。真窮	926	X39n0700_p0173b16
惑盡。無學處也。又三賢初心。次第觀者。並名初學。	927	X39n0700_p0173b17
有學因也。十地後心。不次觀者。是名最後無學果	928	X39n0700_p0173b18
也。然有學無學。於此勿生分別。有無想相。若起念	929	X39n0700_p0173b19
分別。即是有為心識。非般若真智。則不能趣入第	930	X39n0700_p0173b20
一中道。以不生分別處中。中道宛然。是名第一道。	931	X39n0700_p0173b21
不落二乘。故名摩訶衍之大乘法也。又無作妙修。	932	X39n0700_p0173b22
全同理性。名第一道。無學妙性。起於真修。名摩訶	933	X39n0700_p0173b23
衍。謂運載自他。同入大涅槃城也。一切戲論惡者。	934	X39n0700_p0173b24
謂以是第一道。故能滅凡外二乘執有執無。計彼	935	X39n0700_p0173c01
計我。諸戲論惡。盡淨無餘。故云一切戲論惡。悉從	936	X39n0700_p0173c02
是處滅也。以是摩訶衍。故能出諸佛薩婆若果。薩	937	X39n0700_p0173c03
婆若。此翻一切智智。在因名為般若。在果名薩婆	938	X39n0700_p0173c04
若。乃一心三觀究竟極果之總名也。由第一道。堪	939	X39n0700_p0173c05
運摩訶衍乘。由摩訶衍乘。堪到薩婆若地。由薩婆	940	X39n0700_p0173c06
若。妙合無戲論理。則諸佛智慧神通三昧。悉由是	941	X39n0700_p0173c07
處而得彰顯。故云諸佛薩婆若。悉由是處出也。其	942	X39n0700_p0173c08
梵網心地。果徹因該。理趣至此極矣。　△二護持戒	943	X39n0700_p0173c09
相。	944	X39n0700_p0173c10
是故諸佛子。宜發大勇猛。於諸佛淨戒。護持如明珠。	945	X39n0700_p0173c11
過去諸菩薩。已於是中學。未來者當學。現在者今學。	946	X39n0700_p0173c12
此是佛行處。聖主所稱歎。	947	X39n0700_p0173c13
是故者。乃承上實相心地而言也。謂欲歸一心實	948	X39n0700_p0173c14
相。須修心地法門。欲修心地法門。先當發勇猛心。	949	X39n0700_p0173c15
修持諸佛淨戒。以為入道之本也。護持如明珠者。	950	X39n0700_p0173c16
有其三義。一者潔淨義。當護持弗使染污。二者圓	951	X39n0700_p0173c17
滿義。當護持弗使殘缺。三者光明義。當護持弗使	952	X39n0700_p0173c18
昏暗。然潔淨。即解脫德。圓滿。即法身德。光明。即般	953	X39n0700_p0173c19
若德。其明淨圓滿。皆是珠之相德耳。於相德中。又	954	X39n0700_p0173c20
宛具三義。謂體是無上至寶。相乃圓滿明淨。用能	955	X39n0700_p0173c21
雨物濟貧。體為法身。相為般若。用為解脫。以配三	956	X39n0700_p0173c22
聚妙戒。法喻泠然也。過去諸菩薩等句。此是引證	957	X39n0700_p0173c23
結勸回向流通之語。謂此光明金剛寶戒。是三世	958	X39n0700_p0173c24
菩薩所同習學。而證菩提。十方諸佛所共行履。而	959	X39n0700_p0174a01
趣涅槃也。佛是聖中之聖。故稱為聖主。佛子如是	960	X39n0700_p0174a02
勇猛護持淨戒。而因果同符。安得如來不為讚善。	961	X39n0700_p0174a03
故曰此是佛行處。聖主所稱歎也。　△三發願度生。	962	X39n0700_p0174a04
我已隨順說。福德無量聚。迴以施眾生。共向一切智。	963	X39n0700_p0174a05
願聞是法者。悉得成佛道。	964	X39n0700_p0174a06
我者。作頌之人自稱。亦可以為誦戒者稱也。隨者。	965	X39n0700_p0174a07
不背經文。順者。不逆戒意。謂從上諸佛菩薩。皆崇	966	X39n0700_p0174a08
此心地大戒。半月半月。如法自誦。我今隨順聖心。	967	X39n0700_p0174a09
亦如是而誦。即有無量廣大福德積聚。故曰我已	968	X39n0700_p0174a10
隨順說。福德無量聚也。然此福德。而不以自私。盡	969	X39n0700_p0174a11
以迴施一切眾生。悉同趣向如來一切智智。不向	970	X39n0700_p0174a12
人天二乘小果。故云迴以施眾生。共向一切智也。	971	X39n0700_p0174a13
良以此戒。一言一字。皆從舍那心地中流出。是諸	972	X39n0700_p0174a14
佛之本源。菩提之根本。繇發菩提心。而受。故今誦	973	X39n0700_p0174a15
此戒功德。仍迴向於菩提也。復願有聞如是戒法	974	X39n0700_p0174a16
者。一歷耳根。永為佛種。依法修持。盡成佛道。故云	975	X39n0700_p0174a17
願聞是法者。悉得成佛道也。又迴施眾生。即下化	976	X39n0700_p0174a18
之心。名之為悲。向一切智。即上求之心。名之為智。	977	X39n0700_p0174a19
悲智雙運。名菩提心。繇發此心。故受得此菩薩大	978	X39n0700_p0174a20
戒。繇持此菩薩大戒故。即能滿悲智兩輪。古人所	979	X39n0700_p0174a21
謂。發僧那於始心。終大悲以赴難。可謂從名字菩	980	X39n0700_p0174a22
提。而直趣究竟也。如上心地妙戒。法門甚深。不可	981	X39n0700_p0174a23
思議。普願一切有情。世世生生。受持讀誦。常隨諸	982	X39n0700_p0174a24
佛修學。共證妙覺果海。說梵網經。大事畢矣。	983	X39n0700_p0174b01
	984	X39n0700_p0174b02
佛說梵網經初津卷八(終)	985	X39n0700_p0174b03
	986	X39n0700_p0174b04
	987	X39n0700_p0174b05
	988	X39n0700_p0174b06
	989	X39n0700_p0174b07
	990	X39n0700_p0174b08
跋	991	X39n0700_p0174b09
經云。應日日六時。持菩薩戒。解其義理。佛性之性。又	992	X39n0700_p0174b10
云。若受菩薩戒。不誦此戒者。非菩薩。非佛種子。然今	993	X39n0700_p0174b11
受佛戒者頗多。而解佛語者無幾。受之不誦。戒於何	994	X39n0700_p0174b12
有。誦之不解。理性何明。心地既蒙。道芽不發矣。故如	995	X39n0700_p0174b13
來半月半月自誦。永為軌式。一切菩薩善學。不敢移	996	X39n0700_p0174b14
易。願諸大士。發勇猛心。既受須持。既持須解。心地一	997	X39n0700_p0174b15
開。佛種自現。教化眾生。共報	998	X39n0700_p0174b16
佛恩。庶不負千華臺上之諄囑也。　時	999	X39n0700_p0174b17
康熙己卯年冬分第五長淨日佛菴書玉閣筆誌	1000	X39n0700_p0174b18
	1001	X39n0700_p0174b19
	1002	X39n0700_p0174b20
	1003	X39n0700_p0174b21
	1004	X39n0700_p0174b22
	1005	X39n0700_p0174b23
	1006	X39n0700_p0174b24
音釋	1007	X39n0700_p0174c01
六種性　種。即種子。有發生之義。性。即性分。乃自分	1008	X39n0700_p0174c02
不改之義。瓔珞經。對別教十住。十行。	1009	X39n0700_p0174c03
十回向。十地。	1010	X39n0700_p0174c03
等覺。妙覺。而論。故有六種性。然性通六位。種局在	1011	X39n0700_p0174c04
因。故前之四位名種。等覺雖在因。然勝於前。得稱	1012	X39n0700_p0174c05
為覺。故不言種也。	1013	X39n0700_p0174c06
六輪對位　輪有二義。一運轉。二摧碾。謂諸佛菩薩	1014	X39n0700_p0174c07
轉於法輪。則能摧碾眾生惑業。故以六輪對諸位	1015	X39n0700_p0174c08
次也。	1016	X39n0700_p0174c09
一切智　謂一切內法。內名。外法。外名。	1017	X39n0700_p0174c10
皆能知。能解。	1018	X39n0700_p0174c10
是名一切智。即聲聞。緣覺之智也。內法者。佛教依	1019	X39n0700_p0174c11
理而說。故名為內。外道等違理橫計。故名外教也。	1020	X39n0700_p0174c12
肉駱駝山　五百問經論云。昔有比丘。多乞積聚。既	1021	X39n0700_p0174c13
不為福。又弗行道。命終作駱駝山。廣數十里。適值	1022	X39n0700_p0174c14
凶年。國人日取食之。隨割隨生。俄而鄰國取之。即	1023	X39n0700_p0174c15
便大喚。問其故。答曰。吾本道人也。為貪財不施。負	1024	X39n0700_p0174c16
此國人物多矣。故以肉償之。我不負卿也。	1025	X39n0700_p0174c17
鬼遮阻　華嚴行願品云。若復有人。恒住淨戒。於此	1026	X39n0700_p0174c18
大願。受持讀誦。一切魔軍。夜叉羅剎等。諸惡鬼神。	1027	X39n0700_p0174c19
皆悉遠離。或時發心。親近守護。如破淨戒。寧不瞋	1028	X39n0700_p0174c20
心遮阻其前耶。	1029	X39n0700_p0174c21
信力故受念力故持　信力者。瑜伽論云。深信諦理。	1030	X39n0700_p0174c22
轉更增長。能遮疑惑。不為動搖。能拒邪外。不為迷	1031	X39n0700_p0174c23
亂。能破煩惱。不為侵害故。念力者。念根增長。能破	1032	X39n0700_p0174c24
邪念。成就一切出世正念故。今若無信力。視如等	1033	X39n0700_p0175a01
閒。豈能心受。若無念力。立即遺忘。焉能憶持。是為	1034	X39n0700_p0175a02
信力故受。念力故持也。	1035	X39n0700_p0175a03
貝多羅葉　此云岸形。狀如棕櫚。直而且高。其葉長	1036	X39n0700_p0175a04
廣。其色光潤。採以書寫。	1037	X39n0700_p0175a05
赫蹄　蹄。古蹄字。紙名。	1038	X39n0700_p0175a06
剝皮為紙　昔釋迦如來。過去久遠無數劫。名曰最	1039	X39n0700_p0175a07
勝。住山林中。修於仙道。得五神通。常行慈心。為聞	1040	X39n0700_p0175a08
法故。往詣城邑聚落。處處推求說法之師。時有天	1041	X39n0700_p0175a09
魔。來語仙言。我有一偈。若能剝皮為紙。刺血為墨。	1042	X39n0700_p0175a10
析骨為筆。書寫此偈。當為汝說。仙人聞已。念言。我	1043	X39n0700_p0175a11
於無量劫中。受諸苦惱。都無利益。今當捨此不堅	1044	X39n0700_p0175a12
之身。易得妙法。歡喜踊躍。即以利刀剝皮。刺血。析	1045	X39n0700_p0175a13
骨。合掌向天。請說佛偈。魔見愁憂。即便隱去。仙人	1046	X39n0700_p0175a14
便言。我今為眾生求法故。不惜身命。至誠不虛。餘	1047	X39n0700_p0175a15
方世界。有大慈悲。能說法者。當現我前。時東去此。	1048	X39n0700_p0175a16
二十二剎。有佛世界。名普無垢。有佛號淨名王。忽	1049	X39n0700_p0175a17
住其前。放大光明。照仙人身。苦痛即除。平復如故。	1050	X39n0700_p0175a18
即為廣說集一切福德三昧經。仙人聞法。得無礙	1051	X39n0700_p0175a19
辯才。為諸眾生。廣說妙法。令無量眾生。住三乘道。	1052	X39n0700_p0175a20
經於千歲。命終生淨名王佛。普無垢國中。由敬法	1053	X39n0700_p0175a21
故。今得成佛。	1054	X39n0700_p0175a22
鸚鵡聞四諦　須達長者有二鸚鵡。一名律提。二名	1055	X39n0700_p0175a23
賒律提。阿難尊者。到長者家。為說苦集滅道。四諦	1056	X39n0700_p0175a24
法門。其鳥聞法。歡喜持誦。夜宿樹上。為野狸所食。	1057	X39n0700_p0175b01
以此善根。生四王天。展轉生他化自在天。如是七	1058	X39n0700_p0175b02
返。生六欲天。後生人中。出家成辟支佛。	1059	X39n0700_p0175b03
獮猴奉獻蜜　昔佛與諸比丘。於林中坐。有一獮猴。	1060	X39n0700_p0175b04
即取佛缽上樹。盛滿蜜奉上佛。如來受已。分布眾	1061	X39n0700_p0175b05
僧。皆悉周遍。獮猴歡喜。騰躍卻舞。墮坑而死。即托	1062	X39n0700_p0175b06
生師質長者家。形貌端正。出家成阿羅漢。名曰獻	1063	X39n0700_p0175b07
蜜上座。	1064	X39n0700_p0175b08
鳥聽經而生忉利　昔有一比丘。在林中誦經。音聲	1065	X39n0700_p0175b09
和雅。時有一鳥。聞法敬受。在樹上聽之。為獵人所	1066	X39n0700_p0175b10
射。命終緣此善根。生忉利天。即持天香花。到比丘	1067	X39n0700_p0175b11
所。恭敬供養。時比丘即為說法。得須陀洹道。	1068	X39n0700_p0175b12
鴈聞法生三十三天　昔佛在波羅奈國林澤中。為	1069	X39n0700_p0175b13
諸人天說法。時空中有五百鴈為群。聞佛音聲。身	1070	X39n0700_p0175b14
心愛樂。迴翔欲下。時獵人張網殺之。盡生三十三	1071	X39n0700_p0175b15
天。從天來下。持華供佛。佛為說法。俱得初果。	1072	X39n0700_p0175b16
池魚聽偈　過去無數劫時。釋迦如來為流水長者	1073	X39n0700_p0175b17
子。於空澤池中。為十千魚。稱南無寶髻如來名號。	1074	X39n0700_p0175b18
說十二因緣偈頌。十千魚後夜。同時皆命過。生三	1075	X39n0700_p0175b19
十三天。至如來成道。初轉法輪。從天來下。聞佛說	1076	X39n0700_p0175b20
法。俱得須陀洹果。	1077	X39n0700_p0175b21
海鯨聞名　梵語摩竭。此云鯨魚。乃海中大魚也。身	1078	X39n0700_p0175b22
長三百由旬。乃至七百由旬。遇舟則能吞之。時有	1079	X39n0700_p0175b23
五百商人。乘船入海採寶。值鯨魚開口於水上。水	1080	X39n0700_p0175b24
流奔趨。如入大坑。船師曰。我曹死矣。商人各禱所	1081	X39n0700_p0175c01
事無驗。中有一近事告眾曰。佛是眾生之慈父。可	1082	X39n0700_p0175c02
共戮方稱南無佛。眾即同聲稱之。魚聞佛名。即合	1083	X39n0700_p0175c03
口同念。眾得免難。	1084	X39n0700_p0175c04
鵬敬律　金翅鳥王。常欲搏龍而食。龍披袈裟。則不	1085	X39n0700_p0175c05
興害。	1086	X39n0700_p0175c06
蛤生天　如來說法。蛤從池起。入草聽法。農夫钁草	1087	X39n0700_p0175c07
誤傷。蛤死生天。	1088	X39n0700_p0175c08
患狗毒蛇　昔有一狗。偷商估食。即截四足。棄於坑	1089	X39n0700_p0175c09
中。求生不得。求死不得。舍利弗以天眼觀見。即盛	1090	X39n0700_p0175c10
缽飯。飛至狗所。以飯除其饑火。乃為說三法印曰。	1091	X39n0700_p0175c11
諸行無常。諸法無我。涅槃寂滅。汝今當於我所。發	1092	X39n0700_p0175c12
清淨心。捨此傍生之身。當生善趣。又有一大毒蛇。	1093	X39n0700_p0175c13
於山林中。被大火所燒。皮焦肉闌。舍利弗亦往。為	1094	X39n0700_p0175c14
說三法印。後二皆托生富長者家。出家為舍利弗	1095	X39n0700_p0175c15
弟子。二俱證阿羅漢果。	1096	X39n0700_p0175c16
地獄聞經題而盡出火坑　昔一人暴死。入地獄中。	1097	X39n0700_p0175c17
獄卒以鐵叉叉入油鑊。彼即稱云。南無大方廣佛	1098	X39n0700_p0175c18
華嚴經。時油鑊變為蓮池。聞者皆出地獄。	1099	X39n0700_p0175c19
伽陀　此云頌。是佛所說偈。有大神力。能自利利他。	1100	X39n0700_p0175c20
頌曰。世間五欲樂。或復諸天樂。若比愛盡樂。千公	1101	X39n0700_p0175c21
不及一。由集能生苦。因苦復生集。八聖道能超。至	1102	X39n0700_p0175c22
妙涅槃處。所謂布施者。必獲其義利。若為樂故施。	1103	X39n0700_p0175c23
後必得安樂。	1104	X39n0700_p0175c24
福田僧　謂有人供養此僧。得無量福。世世不受貧	1105	X39n0700_p0176a01
窮之苦。得大富樂。如沃壤之田。多獲成實。今俗	1106	X39n0700_p0176a02
稱。不勤齊戒。坐食田地者。為福田僧。大違經義也。	1107	X39n0700_p0176a03

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第三十九冊 No. 700《梵網經菩薩戒初津》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 39, No. 700 梵網經菩薩戒初津, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

=========================================================================

佛說梵網經初津卷八

本經佛學辭彙一覽(共 679 條)

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智智

一切萬法

一切經

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三觀

一生補處

一念

一明

一法

一乘

一道

七佛

七逆

七眾

七遮罪

七寶

了悟

二因

二明

二流

二乘

二眾

二愛

二業

二義

二禪

二邊

二護

二觀

人天

人身

人非人

人道

八念

八聖

八聖道

八識

八識田

八難

十二因緣

十方

十地

十行

十住

十戒

十金剛心

十信

十界

十重戒

十師

十迴向

十無盡藏

十發趣心

十聖

十輪

三七日

三千界

三世

三世佛母

三世諸佛

三有

三行

三戒

三明

三法

三法印

三昧

三毒

三乘

三惡道

三業

三業相應

三聚

三德

三緣

三賢

三禪

三歸

三藏

三寶

三觀

上求下化

上座

凡夫

乞食

口業

大士

大心

大方廣

大戒

大乘

大乘法

大乘經

大涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大慈

大覺

小乘

小乘戒

不生

不生不滅

不退

中有

中道

中道第一義諦

中道觀

五百戒

五戒

五神通

五欲

五眾

五蓋

五篇

五濁

內眾

六位

六度

六度萬行

六時

六根

六欲

六欲天

六道

六塵

分別

天人

天竺

天眼

天道

天龍

天龍八部

天魔

幻相

心心

心地

心佛

心所

心相

心源

心識

方外

方便

方便智

方廣

止犯

止持

止觀

比丘

比丘尼

毛頭

世界

世尊

世間

世間相常住

他化自在天

出世

出家

出期

出離

加持

功德

四大

四王

四位

四事

四事

四果

四相

四重

四眾

四緣

四諦

四禪

外教

外道

外緣

外護

布施

布薩

平等

弘誓

本心

本師

本覺

正因

正見

正念

正果

正法

正覺

犯戒

生死

生死海

生佛

由旬

白衣

任運

共報

同行

合掌

因果

因緣

回向

地上

地大

地獄

地藏

如來

如來慧

如法

安心

安忍

成佛

有為

有相

有情

有無

有漏

有學

灰身滅智

牟尼

百劫

耳根

自在

自在天

自性

自性三寶

色相

行法

行者

行教

行願

衣缽

位不退

佛母

佛位

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛性常住

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛號

佛道

佛種

佛種性

佛說

佛慧

佛寶

作犯

作法懺

作意

別教

利他

利生

利樂

利養

劫初

即空

含靈

妙色

妙戒

妙果

妙法

妙覺

弟子

戒力

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒相

戒香

戒善

戒經

戒壇

戒體

我所

沙門

沙彌

身心

身光

身相

邪外

邪見

事理

供養

兩足尊

具足戒

制戒

取著

受戒

受具

受持

和尚

夜叉

夜叉羅剎

定力

定慧

彼岸

念力

念念

念根

性分

性心

性戒

性罪

性德

性遮

所作

拔苦

拘留孫佛

放光

放逸

明達

果報

波斯匿

法化

法印

法位

法住

法身

法門

法界

法界圓融

法師

法財

法眼

法無我

法想

法爾

法輪

法藏

法體

知見

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初禪

近事

金口

金剛

金剛心

長者

長養

阿鼻

阿羅漢

非人

非時

非器

信力

信女

信心

俗人

俗諦

前念

南無

南無佛

威儀

帝網

度生

律儀

律儀戒

後有

後念

持犯

持戒

持誦

染污

段食

流轉

界內

相應

苦海

苦集滅道

俱生

俱舍

俱起

修行

修羅

差別

師子

師子身中蟲

悟入

根力

根性

根塵

涅槃

涅槃印

涅槃城

涅槃會

琉璃

畜生

真子

真心

真如

真佛

真言

真性

真空

真智

真諦

破有

破戒

破法

神力

神通

般若

般若經

衰相

迴向

鬼神

假觀

國土

婆羅門

寂滅

宿善

常住

捨戒

教化

教法

教相

梵天

梵天王

梵王

梵語

欲天

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨戒

理性

理懺

現前

異相

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

習種性

莊嚴

袈裟

通慧

傍生

堪忍

報身

報恩

尊者

惡行

惡鬼神

惡道

惡魔

悲智

普度

普賢

智者

智度

智智

智慧

智斷

無去無來

無生

無作

無我

無始

無始無明

無念

無明

無明父

無明惑

無為

無畏

無相

無常

無情

無量

無量劫

無間

無愧

無慚

無漏

無盡

無盡藏

無餘

無學

無學果

無礙

發心

發菩提心

發願

發露

童子

等覺

結使

結業

善心

善法

善知識

善根

善神

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩戒

華臺

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

虛空藏

開示悟入

須陀洹

須陀洹果

傳戒

圓融

微塵

意學

慈悲

愛語

業果

業障

極果

滅法

滅度

滅智

滅道

煩惱

瑜伽

當來

當機

當體即空

禁戒

萬行

萬法

經行

經論

罪報

罪福

聖果

聖胎

補處

補處彌勒

解脫

辟支

辟支佛

道果

道理

道眼

道場

道種性

道種智

道樹

道觀

過去

僧伽

僧祇

僧寶

壽命

實相

實際

慚愧

福田

福智

福業

福德

福慧

種子

種性

種智

聞法

說法

增長

慧日

慧命

摩頂

摩訶

摩訶衍

摩醯首羅天

緣生

緣成

緣覺

羯磨

蓮華

蓮華藏世界

諸天

諸行無常

諸佛

諸法

諸法無我

諸法實相

諸相

賢聖

輪迴

輪轉

遮罪

餓鬼

學處

學無學

憶持

懈怠

機教

燒香

閻浮

閻浮提

隨順

優婆夷

優婆塞

彌陀

彌勒

戲論

檀那

檀信

檀越

禪觀

聲聞

還俗

斷惑

斷惑證真

斷結

歸戒

歸依

歸依佛

歸命

薩婆若

轉法輪

轉輪聖王

雙運

繫縛

羅剎

羅漢

證入

願度

顛倒

顛倒心

懺法

懺悔

覺心

覺位

覺性

覺者

覺路

釋迦

釋迦牟尼

饒益

瓔珞

護念

護法

辯才

魔軍

權實

歡喜

讀誦

體性

靈山

觀行

觀慧

忉利天

大藏經　冊別目錄