佛遺教經解

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佛遺教經解	3	X37n0666_p0638c03
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明　古吳蕅益釋　智旭　述	5	X37n0666_p0638c05
歸命常住大悲尊　　應病與藥權實法	6	X37n0666_p0638c06
亦禮天親造論主　　為順初機重解釋	7	X37n0666_p0638c07
述曰。天親菩薩。以七分建立所修行法釋此經義。	8	X37n0666_p0638c08
推徵精密。開誘殷勤。萬古以下。無能更贊一辭。觀	9	X37n0666_p0638c09
其言曰。為彼諸菩薩。令知方便道。以知彼道故。佛	10	X37n0666_p0638c10
法得久住。滅除凡聖過。成就自他利。噫。此經奧旨。	11	X37n0666_p0638c11
菩薩誠盡之矣。末世鈍根。讀菩薩論。或解或不解。	12	X37n0666_p0638c12
或昧或明。雖有源師節要。宏師補註。仍亦攝機未	13	X37n0666_p0638c13
遍。今不揣庸愚。輒復為解。庶幾下里巴人。易為賡	14	X37n0666_p0638c14
和而已。　△將釋此經。大分為二。初題目。二入文。初	15	X37n0666_p0638c15
中二。初正釋題。二出譯人。今初。	16	X37n0666_p0638c16
佛遺教經	17	X37n0666_p0638c17
佛遺教三字。是別名。經之一字。是通名。就別名中。	18	X37n0666_p0638c18
佛為能說之人。遺教為所說之法。人法雙標。能所	19	X37n0666_p0638c19
並舉也。佛翻為覺。眾生長劫在夢。佛斷無明。如從	20	X37n0666_p0638c20
夢覺。既自覺已。又能覺他。覺一切法無不究竟。故	21	X37n0666_p0638c21
名為佛。又在夢之心。心不可滅。名為本覺。從夢初	22	X37n0666_p0638c22
醒。知夢本空。名為始覺。既從夢醒。惟一覺心。更無	23	X37n0666_p0638c23
二心。名究竟覺。此之覺性。含靈本具。無始無終。釋	24	X37n0666_p0638c24
迦牟尼。不過先得我等之所同然。所以示成佛道。	25	X37n0666_p0639a01
為我等師。又因我等長迷不覺。故於無生無滅性	26	X37n0666_p0639a02
中。示有生滅。譬如月輪在天。水清影現。水濁影亡。	27	X37n0666_p0639a03
是故佛實常住。未嘗滅度。特為我等一輩濁惡凡	28	X37n0666_p0639a04
夫。唱言入滅。令生悲戀。又以大悲無盡。曠濟無邊。	29	X37n0666_p0639a05
故雖示滅。仍留遺教。接引後昆。遺者貽留。教者訓	30	X37n0666_p0639a06
誡。猶儒書所稱顧命。亦人世所謂遺囑也。依而行	31	X37n0666_p0639a07
之。則是法子。不依所囑。則是大逆不孝者矣。經者。	32	X37n0666_p0639a08
訓法訓常。具如餘處廣釋。	33	X37n0666_p0639a09
亦名佛垂涅槃略說教誡經。	34	X37n0666_p0639a10
垂者。將入未入之時。涅槃者。離過絕非不生不滅	35	X37n0666_p0639a11
之義而有四種。一自性清淨涅槃。即一切諸法本	36	X37n0666_p0639a12
來常寂滅相。佛與眾生平等無二。不增不減。此則	37	X37n0666_p0639a13
不論出入。二有餘依涅槃。謂三乘已斷見思子縛。	38	X37n0666_p0639a14
而所依果縛身心尚在。此約證果時入。三無餘依	39	X37n0666_p0639a15
涅槃。謂三乘灰身泯智。復歸無名無物本體。今正	40	X37n0666_p0639a16
約此論垂入也。四無住涅槃。謂諸佛菩薩。有智慧	41	X37n0666_p0639a17
故。不住生死。有慈悲故。不住涅槃。不住生死。故能	42	X37n0666_p0639a18
非滅示滅。不住涅槃。故能非生示生。佛久證此無	43	X37n0666_p0639a19
住涅槃。今為有緣度盡。故示垂入無餘涅槃。實不	44	X37n0666_p0639a20
同二乘之一滅永滅也。又涅槃有三義。一性淨涅	45	X37n0666_p0639a21
槃。即法身理體。此則無出無入。二圓淨涅槃。即般	46	X37n0666_p0639a22
若。斷惑究竟。冥合性真。此則一入永入。三方便淨	47	X37n0666_p0639a23
涅槃。即解脫。方便示現。起諸應化。此則數出數入。	48	X37n0666_p0639a24
若以三義對上四種者。性淨。即自性清淨涅槃。亦	49	X37n0666_p0639b01
即無住涅槃之體。圓淨。即無住涅槃之相。方便淨。	50	X37n0666_p0639b02
即無住涅槃之用。其有餘依無餘依二種。若在二	51	X37n0666_p0639b03
乘分中。則攝屬圓淨。以是圓淨之少分故。但顯偏	52	X37n0666_p0639b04
真。未顯俗諦中諦。但淨見思分段。未淨塵沙無明	53	X37n0666_p0639b05
及變易也。若在如來分中。則攝屬方便淨。初成道	54	X37n0666_p0639b06
時。示同二乘之有餘依。今滅度時。示同二乘之無	55	X37n0666_p0639b07
餘依也。略說者。對平日廣說。此為要略。又對大機	56	X37n0666_p0639b08
所見大般涅槃經。此為簡略故。　△二出譯人。	57	X37n0666_p0639b09
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯	58	X37n0666_p0639b10
姚興建國。亦稱為秦。故名姚秦。三藏者。經律論也。	59	X37n0666_p0639b11
經詮一心。律規三業。論開慧辯。以茲三學自軌軌	60	X37n0666_p0639b12
他。名為法師。鳩摩羅什。此云童壽。童年時便有耆	61	X37n0666_p0639b13
德故。翻梵成華。名之曰譯。　△二入又為三。初序分。	62	X37n0666_p0639b14
二正宗分。三流通分。今初。	63	X37n0666_p0639b15
釋迦牟尼佛。初轉法輪。度阿若憍陳如。最後說法。度	64	X37n0666_p0639b16
須跋陀羅。所應度者。皆已度訖。於娑羅雙樹間。將入	65	X37n0666_p0639b17
涅槃。是時中夜。寂然無聲。為諸弟子略說法要。	66	X37n0666_p0639b18
釋迦。此翻能仁。佛之姓也。牟尼。此翻寂默。佛之名	67	X37n0666_p0639b19
也。約姓。則事相有異。故論中稱為別相。約名。則諸	68	X37n0666_p0639b20
佛理同。故論中稱為總相。又能仁則具大慈悲。不	69	X37n0666_p0639b21
住無為。此相與二乘全別。寂默則具大智慧。不住	70	X37n0666_p0639b22
有為。此相與二乘略同。具此總別二相。名之為佛。	71	X37n0666_p0639b23
義如前解。論判此句。是法師成就畢竟功德也。佛	72	X37n0666_p0639b24
成道已。說法四十九年。度人無量。今舉初後。以括	73	X37n0666_p0639c01
始終。初在鹿野苑中。三轉四諦法輪。憍陳如最先	74	X37n0666_p0639c02
得度。乃至涅槃會上。須跋陀羅最後得度。言轉法	75	X37n0666_p0639c03
輪者。佛以自心中所悟四諦之法。度入一切眾生	76	X37n0666_p0639c04
之心。名之為轉。此法能摧眾生煩惱業苦三障。名	77	X37n0666_p0639c05
之為輪。陳如聞此法故。見四諦理出生死海。名之	78	X37n0666_p0639c06
為度。梵語阿若。此翻為解。亦翻無知。解者。明見四	79	X37n0666_p0639c07
真諦理。無知者。根本智證見諦理。不存能所故也。	80	X37n0666_p0639c08
憍陳如。此翻火器。乃尊者之姓。須跋陀羅。此翻好	81	X37n0666_p0639c09
賢。或翻善賢。本是外道。住鳩尸那城。年一百二十。	82	X37n0666_p0639c10
聞佛將涅槃。方往佛所。聞八聖道。遂得初果。因即	83	X37n0666_p0639c11
出家。嗣聞四諦。成阿羅漢。是中初轉法輪及最後	84	X37n0666_p0639c12
說法二句。論名為開法門成就畢竟功德。度阿若	85	X37n0666_p0639c13
憍陳如及度須跋陀羅二句。論名為弟子成就畢	86	X37n0666_p0639c14
竟功德也。所應度者皆已度訖明佛智鑒機。恒無	87	X37n0666_p0639c15
忘失。得益之眾。算數莫窮。論名為大總相成就畢	88	X37n0666_p0639c16
竟功德也。娑羅。此翻堅固。雙樹者。此樹四方各二。	89	X37n0666_p0639c17
各各一榮一枯。上枝相合。下根相連。以表四德破	90	X37n0666_p0639c18
于八倒。或惟見一雙。即表破於斷常。繇大小機異。	91	X37n0666_p0639c19
故異見耳。中夜。即表中道。大乘以非榮非枯為中	92	X37n0666_p0639c20
道。小乘以離斷離常為中道也。寂然者。心行處滅。	93	X37n0666_p0639c21
無聲者。言語道斷。論名此四句。為因果自相成就	94	X37n0666_p0639c22
畢竟功德。謂雙樹間。是因自相。將入涅槃。是因共	95	X37n0666_p0639c23
果自相。是時中夜。是總自相。寂然無聲。是果自相	96	X37n0666_p0639c24
也。諸弟子者。上首眷屬人位差別。法要者。世出世	97	X37n0666_p0640a01
間法位差別。論名此句。為分別總相成就畢竟功	98	X37n0666_p0640a02
德也。夫垂入涅槃。則無復再會。已在中夜。則為時	99	X37n0666_p0640a03
不多。故取要略說。以作最後警策。真不啻一字一	100	X37n0666_p0640a04
血矣。讀者可弗思乎。	101	X37n0666_p0640a05
△二正宗分為二。初明共世間法要。二明不共世	102	X37n0666_p0640a06
間法要。初中三。對治邪業法要。二對治止苦法要。	103	X37n0666_p0640a07
三對治滅煩惱法要。初又四。初明根本清淨戒。次	104	X37n0666_p0640a08
明方便遠離清淨戒。三明戒能生諸功德。四說勸	105	X37n0666_p0640a09
修戒利益。今初。	106	X37n0666_p0640a10
汝等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波羅提木叉。如闇	107	X37n0666_p0640a11
遇明。貧人得寶。當知此則是汝等大師。若我住世。無	108	X37n0666_p0640a12
異此也。	109	X37n0666_p0640a13
比丘。此翻除饉。即福田之稱也。又含三義。一怖魔。	110	X37n0666_p0640a14
二乞士。三破惡。然佛之遺教。通誡一切四眾弟子	111	X37n0666_p0640a15
而經中處處獨舉比丘者。亦有三義。一者示遠離	112	X37n0666_p0640a16
相故。二者示摩訶衍方便道。與二乘共故。三者比	113	X37n0666_p0640a17
丘為四眾之首。舉其首以該四眾。亦皆同遠離行	114	X37n0666_p0640a18
故。言滅後者。即示現遺教義。波羅提木叉。此翻保	115	X37n0666_p0640a19
解脫。亦翻別別解脫。亦云處處解脫。此即是不盡	116	X37n0666_p0640a20
滅法。依此法身。度二種障。得度煩惱暗障。故云如	117	X37n0666_p0640a21
闇遇明。得度空無善根障。故云如貧得寶。佛在世	118	X37n0666_p0640a22
時。以佛為師。佛滅度後。以戒為師。不能持戒。則同	119	X37n0666_p0640a23
堂猶隔萬里。苟能持戒。則百世何異同時。金口誠	120	X37n0666_p0640a24
言若此。奈何捨此別求。　△次明方便遠離清淨戒。	121	X37n0666_p0640b01
持淨戒者。不得販賣貿易。安置田宅。畜養人民奴婢	122	X37n0666_p0640b02
畜生。一切種植及諸財寶。皆當遠離。如避火坑。不得	123	X37n0666_p0640b03
斬伐草木。墾土掘地。合和湯藥。占相吉凶。仰觀星宿。	124	X37n0666_p0640b04
推步盈虛。曆數算計。皆所不應。節身時食。清淨自活。	125	X37n0666_p0640b05
不得參預世事。通致使命。咒術仙藥。結好貴人。親厚	126	X37n0666_p0640b06
媟慢。皆不應作。當自端心正念求度。不得包藏瑕疵。	127	X37n0666_p0640b07
顯異惑眾。於四供養。知量知足。趣得供事。不應畜積。	128	X37n0666_p0640b08
是中有二段文。從初至墾土掘地。是護戒令不同	129	X37n0666_p0640b09
凡夫增過。從占相至不應畜積。是護戒令不同外	130	X37n0666_p0640b10
道損智。初中凡十一事。一不得販。是方便求利增	131	X37n0666_p0640b11
過。二不得賣。是現前求利增過。三不得貿易。是交	132	X37n0666_p0640b12
易求利增過。若依世價。無求利心。不犯。賣買法式。	133	X37n0666_p0640b13
如律廣說。四不得安置田宅。是所居業處求多安	134	X37n0666_p0640b14
隱增過。五不得畜養人民。是眷屬增過。此示外眷	135	X37n0666_p0640b15
屬。非同意者。六不得畜奴婢。是難生卑下心增過。	136	X37n0666_p0640b16
以向此等人。易生我慢故。七不得畜畜生。是養生	137	X37n0666_p0640b17
求利增過。八不得一切種植。是多事增過。九不得	138	X37n0666_p0640b18
畜諸財寶。是積聚增過。十皆當遠離如避火坑。是	139	X37n0666_p0640b19
不覺增過。十一不得斬伐草木墾土掘地。是不順	140	X37n0666_p0640b20
威儀及損眾生增過。此十一種增過事。修行菩薩	141	X37n0666_p0640b21
宜速遠離。不應親近。或有為眾許開者。具如律說。	142	X37n0666_p0640b22
大須精審也。第二文中。先總遮五事。次明三處波	143	X37n0666_p0640b23
羅提木叉。先五事者。一不得合和湯藥。二占相吉	144	X37n0666_p0640b24
凶。三仰觀星宿。四推步盈虛。五歷數算計。凡此皆	145	X37n0666_p0640c01
屬邪心求利。不達正因緣法。故遮止也。次身處波	146	X37n0666_p0640c02
羅提木叉。有五句。一節身。對治他求放逸障。二時	147	X37n0666_p0640c03
食。對治內資無厭足障。三清淨自活。對治共相追	148	X37n0666_p0640c04
求障。四不得參預世事。是自性止多事。五不得通	149	X37n0666_p0640c05
致使命。是自性尊重不作輕賤事。次口處波羅提	150	X37n0666_p0640c06
木叉。有二種邪語不應作。一者依邪法語。謂邪術	151	X37n0666_p0640c07
惱眾生語。及依邪藥作世辯不正語。即咒術仙藥	152	X37n0666_p0640c08
是也。二者依邪人語。謂與族姓同好。多作鄙媟語。	153	X37n0666_p0640c09
及親近族姓。多作我慢語。即結好貴人親厚媟慢	154	X37n0666_p0640c10
是也。次意處波羅提木叉。有六句。一當自端心。對	155	X37n0666_p0640c11
治多見他過障。不犯自淨心故。二正念求度。對治	156	X37n0666_p0640c12
邪思惟障。能自度下地故。三不得包藏瑕疵。不汙	157	X37n0666_p0640c13
淨戒。不受持心垢故。四不得顯異惑眾。遠離無緣	158	X37n0666_p0640c14
顯己勝行。令他不正解故。五於四供養知量知足。	159	X37n0666_p0640c15
對治於受用眾具中無限無厭足障。若入三昧分	160	X37n0666_p0640c16
則知量。若入道分。則知足故。四供養謂飲食。衣服。	161	X37n0666_p0640c17
臥具。醫藥也。六趣得供事不應畜積。遠離貪覆心	162	X37n0666_p0640c18
貯積眾具故。以上方便遠離凡夫及外道過。則令	163	X37n0666_p0640c19
戒身清淨。堪紹如來淨法身也。　△三明戒能生諸	164	X37n0666_p0640c20
功德。	165	X37n0666_p0640c21
此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本。故名波羅	166	X37n0666_p0640c22
提木叉。因依此戒。得生諸禪定及滅苦智慧。	167	X37n0666_p0640c23
戒體惟一。所謂無作。戒相至多。所謂五篇七聚。今	168	X37n0666_p0640c24
舉恒情最易犯者言之。故名略說。繇此戒故。能度	169	X37n0666_p0641a01
身口意惡彼岸。成就三業解脫。是故行人若欲正	170	X37n0666_p0641a02
順解脫。必以此戒為本。因戒生定。因定發慧。定慧	171	X37n0666_p0641a03
無不從戒生也。　△四說勸修戒利益。	172	X37n0666_p0641a04
是故比丘。當持淨戒。勿令毀缺。若人能持淨戒。是則	173	X37n0666_p0641a05
能有善法。若無淨戒。諸善功德皆不得生。是以當知。	174	X37n0666_p0641a06
戒為第一安隱功德住處。	175	X37n0666_p0641a07
是中凡有五勸。一當持淨戒。是勸不失自體。二勿	176	X37n0666_p0641a08
令毀缺。是勸不捨方便。三能有善法。是勸常集功	177	X37n0666_p0641a09
德。四若無淨戒等。是勸知多過惡。五安隱功德住	178	X37n0666_p0641a10
處。是勸住安隱處。勿住不安隱處也。初對治邪業	179	X37n0666_p0641a11
法要竟。　△二對治止苦法要三。初根欲放逸苦對	180	X37n0666_p0641a12
治。二多食苦對治。三懈怠睡眠苦對治。初中二。初	181	X37n0666_p0641a13
根放逸苦對治。二欲放逸苦對治。今初。	182	X37n0666_p0641a14
汝等比丘。已能住戒。當制五根。勿令放逸入於五欲。	183	X37n0666_p0641a15
譬如牧牛之人。執杖視之。不令縱逸犯人苗稼。若縱	184	X37n0666_p0641a16
五根。非唯五欲。將無涯畔。不可制也。亦如惡馬不以	185	X37n0666_p0641a17
轡制。將當牽人墜於坑埳。如被劫賊。苦止一世。五根	186	X37n0666_p0641a18
賊禍。殃及累世。為害甚重。不可不慎。是故智者制而	187	X37n0666_p0641a19
不隨。持之如賊。不令縱逸。假令縱之。皆亦不久見其	188	X37n0666_p0641a20
磨滅。	189	X37n0666_p0641a21
已能住戒。指前根本方便二種言之。以下正明護	190	X37n0666_p0641a22
根法要。凡有三喻。初當制五根下。是牧牛喻。先法。	191	X37n0666_p0641a23
後喻。五根。謂眼耳鼻舌身。五欲。謂色聲香味觸。牛	192	X37n0666_p0641a24
喻五根。牧人喻比丘。執杖喻戒念。苗稼喻諸善功	193	X37n0666_p0641b01
德。即定慧等法也。次若縱五根下。是惡馬喻。亦先	194	X37n0666_p0641b02
法。後喻。惡馬亦喻五根。轡制亦喻戒念。坑埳喻三	195	X37n0666_p0641b03
惡道。蓋縱五根。不惟妨善。又必墜惡。故云非唯五	196	X37n0666_p0641b04
欲。將無涯畔也。三如被劫賊下。是劫賊喻。先喻。後	197	X37n0666_p0641b05
法。殃及累世。其禍甚於劫賊。倘非制而不隨。豈得	198	X37n0666_p0641b06
名為智者。又假令縱之。不久磨滅。如刀刃上蜜。不	199	X37n0666_p0641b07
足一餐。小兒舐之。徒遭割舌之患耳。　△二欲放逸	200	X37n0666_p0641b08
苦對治。	201	X37n0666_p0641b09
此五根者。心為其主。是故汝等當好制心。心之可畏。	202	X37n0666_p0641b10
甚於毒蛇。惡獸。怨賊。大火越逸。未足喻也。譬如有人。	203	X37n0666_p0641b11
手執蜜器。動轉輕躁。但觀於蜜。不見深坑。譬如狂象	204	X37n0666_p0641b12
無鉤。猿猴得樹。騰躍踔躑。難可禁制。當急挫之。無令	205	X37n0666_p0641b13
放逸。縱此心者喪人善事。制之一處。無事不辦。是故	206	X37n0666_p0641b14
比丘。當勤精進。折伏汝心。	207	X37n0666_p0641b15
五根是色法。頑鈍無知。依心而轉。故皆以心為主。	208	X37n0666_p0641b16
所以欲制五根。莫如制心。言好制心者。應知此心	209	X37n0666_p0641b17
有三種三昧相。有三種障法。一者心性差別障。能	210	X37n0666_p0641b18
障無二念三昧。二者輕動不調障。能障調柔不動	211	X37n0666_p0641b19
三昧。三者失諸功德障。能障起多功德三昧。文中	212	X37n0666_p0641b20
心之可畏等。先明心性差別障。貪分煩惱吸善	213	X37n0666_p0641b21
根。過於毒蛇。瞋分煩惱吞害善根。過於惡獸。癡分	214	X37n0666_p0641b22
煩惱損滅善根。過於怨賊。等分煩惱焚燒善根。過	215	X37n0666_p0641b23
於大火越逸。故云未足喻也。次譬如有人下。明輕	216	X37n0666_p0641b24
動不調障。蜜器喻五根受五塵樂。動轉輕躁。喻轉	217	X37n0666_p0641c01
識隨逐諸根。念念不定。但觀於蜜。喻六識唯緣現	218	X37n0666_p0641c02
世六塵。不見深坑。喻不知未來障礙。障礙有二種。	219	X37n0666_p0641c03
一生虛障礙。二修一切行時困苦不能成就障礙。	220	X37n0666_p0641c04
狂象無鉤。喻心無三昧法所制。猿猴得樹。喻心緣	221	X37n0666_p0641c05
六塵境生染。故當急挫。令入調柔不動三昧也。次	222	X37n0666_p0641c06
縱此心者喪人善事。明失諸功德障。次制之一處	223	X37n0666_p0641c07
句。示無二念三昧相。無事不辦句。示起多功德三	224	X37n0666_p0641c08
昧相。精進折伏汝心句。示調柔不動三昧相。　△二	225	X37n0666_p0641c09
多食苦對治。	226	X37n0666_p0641c10
汝等比丘。受諸飲食。當如服藥。於好於惡。勿生增減。	227	X37n0666_p0641c11
趣得支身。以除饑渴。如蜂採華。但取其味。不損色香。	228	X37n0666_p0641c12
比丘亦爾。受人供養。趣自除惱。無得多求。壞其善心。	229	X37n0666_p0641c13
譬如智者。籌量牛力所堪多少。不令過分以竭其力。	230	X37n0666_p0641c14
多食能障三昧。故以五觀治之。一當如服藥。是受	231	X37n0666_p0641c15
用對治觀。二勿生增減。是好惡平等觀。三支身除	232	X37n0666_p0641c16
饑渴。是究竟對治觀。四如蜂採華等。先喻。後法。是	233	X37n0666_p0641c17
不損自他觀。五譬如智者籌量牛力等。是知量知	234	X37n0666_p0641c18
時觀也。藥以療病。食以療饑。苟可療饑則已。奈何	235	X37n0666_p0641c19
於好便貪心增。於惡便瞋心減受耶。趣者裁取。	236	X37n0666_p0641c20
支者支持。蜂喻比丘。華喻供養。味喻借此修道除	237	X37n0666_p0641c21
惱。色香喻自他善心。貪食多求。既損自三昧善。亦	238	X37n0666_p0641c22
損檀越善心也。牛能負重。然所負過分其力則竭。	239	X37n0666_p0641c23
喻比丘雖為人世福田。然貪受多供。則其道自敗	240	X37n0666_p0641c24
矣。　△三懈怠睡眠苦對治。	241	X37n0666_p0642a01
汝等比丘。晝則勤心修習善法。無令失時。初夜後夜。	242	X37n0666_p0642a02
亦勿有廢。中夜誦經。以自消息。無以睡眠因緣。令一	243	X37n0666_p0642a03
生空過無所得也。當念無常之火。燒諸世間。早求自	244	X37n0666_p0642a04
度。勿睡眠也。諸煩惱賊。常伺殺人。甚於怨家。安可睡	245	X37n0666_p0642a05
眠。不自警寤。煩惱毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室	246	X37n0666_p0642a06
睡。當以持戒之鉤早併除之。睡蛇既出。乃可安眠。不	247	X37n0666_p0642a07
出而眠。是無慚人。慚恥之服。於諸莊嚴最為第一。慚	248	X37n0666_p0642a08
如鐵鉤。能制人非法。是故常當慚恥。無得暫替。若離	249	X37n0666_p0642a09
慚恥。則失諸功德。有愧之人。則有善法。若無愧者。與	250	X37n0666_p0642a10
諸禽獸無相異也。	251	X37n0666_p0642a11
心懶惰故懈怠。身悶重故睡眠。此二相須。共成一	252	X37n0666_p0642a12
苦。障於定慧。令不得生。然此睡眠。從三事起。一從	253	X37n0666_p0642a13
食起。二從時節起。三從心起。經中勤修善法無令	254	X37n0666_p0642a14
失時。是對治從食所起睡眠。初夜後夜亦勿有廢	255	X37n0666_p0642a15
等是對治從時所起睡眠。當念無常之火以下。皆	256	X37n0666_p0642a16
對治從心所起睡眠。復有二意。初從當念無常至	257	X37n0666_p0642a17
不自警寤。是觀察對治。二從煩惱毒蛇至無相異	258	X37n0666_p0642a18
也。是淨戒對治。初觀察對治中。無常有二。一者一	259	X37n0666_p0642a19
期生滅。為麤。二者念念生滅。為細。世間亦二。一者	260	X37n0666_p0642a20
三界依報。是器世間。二者六道正報。是眾生世間。	261	X37n0666_p0642a21
依正皆歸磨滅。無可停留。故如火燒。且愛見二種	262	X37n0666_p0642a22
煩惱。約三界九地。則見有八十八使。愛有八十一	263	X37n0666_p0642a23
品。無不足以傷法身。戕慧命。故尤甚於怨家。如此	264	X37n0666_p0642a24
觀察警寤。名觀察對治也。次淨戒對治中。謂煩惱	265	X37n0666_p0642b01
雖不現行時。亦未嘗不眠伏在汝藏識心中。而此	266	X37n0666_p0642b02
煩惱毒害可畏。猶如黑蚖。不起則已。起必殺人法	267	X37n0666_p0642b03
身慧命。自非持戒之鉤。何能併除。言戒鉤者。木叉	268	X37n0666_p0642b04
戒。能防身口。定共戒。能伏心惑。道共戒。能斷心惑。	269	X37n0666_p0642b05
具此三戒。永滅八識田中煩惱種子。名為睡蛇既	270	X37n0666_p0642b06
出。從此所作已辦。不受後有。名為乃可安眠。是故	271	X37n0666_p0642b07
阿羅漢斷心眠已。不斷食起時節起眠。以彼眠不	272	X37n0666_p0642b08
為蓋故。今若煩惱種子未斷而輒安眠。則不知尊	273	X37n0666_p0642b09
重己靈。名為無慚。不知羞己過惡。名為無愧。又不	274	X37n0666_p0642b10
希聖賢。名為無慚。不恥卑下。名為無愧。慚愧二善	275	X37n0666_p0642b11
心所。起必同時。人之所以異於禽獸。正在此耳。可	276	X37n0666_p0642b12
弗勉乎。二對治止苦法要竟。　△三對治滅煩惱法	277	X37n0666_p0642b13
要三。初瞋恚煩惱障對治。二貢高煩惱障對治。三	278	X37n0666_p0642b14
諂曲煩惱障對治。今初。	279	X37n0666_p0642b15
汝等比丘。若有人來節節支解。當自攝心。無令瞋恨。	280	X37n0666_p0642b16
亦當護口。勿出惡言。若縱恚心。則自妨道。失功德利。	281	X37n0666_p0642b17
忍之為德。持戒苦行所不能及。能行忍者。乃可名為	282	X37n0666_p0642b18
有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露	283	X37n0666_p0642b19
者。不名入道智慧人也。所以者何。瞋恚之害。則破諸	284	X37n0666_p0642b20
善法。壞好名聞。今世後世。人不喜見。當知瞋心。甚於	285	X37n0666_p0642b21
猛火。常當防護。無令得入。劫功德賊。無過瞋恚。白衣	286	X37n0666_p0642b22
受欲。非行道人。無法自制。瞋猶可恕。出家行道無欲	287	X37n0666_p0642b23
之人。而懷瞋恚。甚不可也。譬如清冷雲中。霹靂起火。	288	X37n0666_p0642b24
非所應也。	289	X37n0666_p0642c01
文有六節。初若有人來節節支解。是舉所忍之境。	290	X37n0666_p0642c02
以重況輕。支解尚在所忍。餘諸逆境。何足介懷。次	291	X37n0666_p0642c03
當自攝心等。正示堪忍之相。無令瞋恨。則身意清	292	X37n0666_p0642c04
淨。勿出惡言。則口業清淨也。三若縱恚心等。明不	293	X37n0666_p0642c05
忍之失。自妨道者。不能自利。失功德利者。不能利	294	X37n0666_p0642c06
他。恚心一起。二利俱喪。甚明其不可縱也。四忍之	295	X37n0666_p0642c07
為德等。深歎勝力以勸修行。蓋持戒者。未必能忍	296	X37n0666_p0642c08
辱。忍辱者。決無不持戒。所以六度之中。戒居第二。	297	X37n0666_p0642c09
忍居第三。以前不兼後。後必具前故也。以我心而	298	X37n0666_p0642c10
持戒。則報僅在人天。以無我而行忍。便成出世大	299	X37n0666_p0642c11
道。犯而不校。譬如海闊天空。一任鳶飛魚躍。故名	300	X37n0666_p0642c12
有力大人。五若其不能等。重明不忍之過以誡行	301	X37n0666_p0642c13
人。甘露。是不死之藥。因他惡罵。成我忍力。如豬揩	302	X37n0666_p0642c14
金山。金則愈光。石磨良劍。劍則愈利。所以歌利調	303	X37n0666_p0642c15
達。皆是釋迦真善知識。設不於惡罵作甘露想。不	304	X37n0666_p0642c16
能歡喜忍受。便是愚癡。未聞道故。況一念瞋心起	305	X37n0666_p0642c17
百萬障門開。破諸善法。何能自利。壞好名聞。何能	306	X37n0666_p0642c18
利他。今世無二利之因。後世無二利之果。誰當喜	307	X37n0666_p0642c19
見之者。所以欲護自利善法。當防瞋火。欲護利他	308	X37n0666_p0642c20
功德。當防瞋賊也。六白衣受欲等。結況不應。從人	309	X37n0666_p0642c21
至六欲天未入道者。皆名白衣。彼有二過。一者受	310	X37n0666_p0642c22
欲。欲與瞋相為表裏。二不行道。無善法以制心。故	311	X37n0666_p0642c23
瞋猶可恕。所謂俗人造罪是其分內。不足深責也。	312	X37n0666_p0642c24
出家行道無欲。如清冷雲。豈容懷瞋恚心。如起霹	313	X37n0666_p0643a01
靂火耶。　△二貢高煩惱障對治。	314	X37n0666_p0643a02
汝等比丘。當自摩頭。已捨飾好。著壞色衣。執持應器。	315	X37n0666_p0643a03
以乞自活。自見如是。若起憍慢。當疾滅之。增長憍慢。	316	X37n0666_p0643a04
尚非世俗白衣所宜。何況出家入道之人。為解脫故。	317	X37n0666_p0643a05
自降其身而行乞耶。	318	X37n0666_p0643a06
文有二節。初汝等比丘下。正設對治。二增長憍慢	319	X37n0666_p0643a07
下。較量不應。初中有五句對冶。一當自摩頭。則無	320	X37n0666_p0643a08
冠冕以嚴首。二已捨飾好。則無劍佩以飾身。三著	321	X37n0666_p0643a09
壞色衣。則無五彩以煥服。四執持應器。則無僮僕	322	X37n0666_p0643a10
以供役。五以乞自活。則無帑藏以積財。故應用智	323	X37n0666_p0643a11
慧常自觀察。設起憍慢。便應疾疾滅除之也。壞色	324	X37n0666_p0643a12
衣。即三種袈裟。及一切下裙坐具等。皆用青黑木	325	X37n0666_p0643a13
蘭三種壞色。應器。即缽多羅。體色量三。皆悉應法。	326	X37n0666_p0643a14
體惟瓦鐵二物。色則熏如鳩鴿。量乃隨腹大小也。	327	X37n0666_p0643a15
次文舉白衣較量。白衣尚不宜憍慢。況求解脫者	328	X37n0666_p0643a16
耶。　△三諂曲煩惱障對治。	329	X37n0666_p0643a17
汝等比丘。諂曲之心。與道相違。是故宜應質直其心。	330	X37n0666_p0643a18
當知諂曲但為欺誑。入道之人。則無是處。是故汝等	331	X37n0666_p0643a19
宜當端心。以質直為本。	332	X37n0666_p0643a20
逢迎希合之言。名諂。隨境逶迤之念。名曲。諂則不	333	X37n0666_p0643a21
質。曲則不直。秪為自欺誑。亦欺誑他人。決非入道	334	X37n0666_p0643a22
者所有也。直心是道場。心言直故。永無諸委曲相。	335	X37n0666_p0643a23
設非正念真如。豈得名端心哉。初明共世間法要	336	X37n0666_p0643a24
竟。　△二明不共世間法要。謂成就出世間大人功	337	X37n0666_p0643b01
德也。文分為八。初無求功德。二知足功德。三遠離	338	X37n0666_p0643b02
功德。四不疲倦功德。五不忘念功德。六禪定功德。	339	X37n0666_p0643b03
七智慧功德。八畢竟功德。今初。	340	X37n0666_p0643b04
汝等比丘。當知多欲之人。多求利故。苦惱亦多。少欲	341	X37n0666_p0643b05
之人。無求無欲。則無此患。直爾少欲尚宜修習。何況	342	X37n0666_p0643b06
少欲能生諸功德。少欲之人。則無諂曲以求人意。亦	343	X37n0666_p0643b07
復不為諸根所牽。行少欲者。心則坦然無所憂畏。觸	344	X37n0666_p0643b08
事有餘。常無不足。有少欲者。則有涅槃。是名少欲。	345	X37n0666_p0643b09
文有五種所知覺相。一知覺障相。謂多欲是煩惱	346	X37n0666_p0643b10
障。多求是業障。苦惱亦多是報障也。二知覺治相。	347	X37n0666_p0643b11
謂無求無欲則無此患也。三知覺因果集起相。謂	348	X37n0666_p0643b12
少欲無患。已應修習。況能生諸功德。成就無量聖	349	X37n0666_p0643b13
善法耶。四知覺無諸障畢竟相。謂無諂曲。是無惑	350	X37n0666_p0643b14
障。無求人意。是無業障。不為諸根所牽。是無苦障。	351	X37n0666_p0643b15
蓋眼根牽人受色。乃至身根牽人受觸。令人不得	352	X37n0666_p0643b16
自在。是大苦故。五知覺果成就相。謂心則坦然故	353	X37n0666_p0643b17
法身成就。無所憂畏。是般若成就。觸事有餘常無	354	X37n0666_p0643b18
不足。是解脫成就。三德具足。名大涅槃。是知少欲	355	X37n0666_p0643b19
為因。涅槃為果也。　△二知足功德。	356	X37n0666_p0643b20
汝等比丘。若欲脫諸苦惱。當觀知足。知足之法。即是	357	X37n0666_p0643b21
富樂安隱之處。知足之人。雖臥地上。猶為安樂。不知	358	X37n0666_p0643b22
足者。雖處天堂。亦不稱意。不知足者。雖富而貧。知足	359	X37n0666_p0643b23
之人。雖貧而富。不知足者。常為五欲所牽。為知足者	360	X37n0666_p0643b24
之所憐愍。是名知足。	361	X37n0666_p0643c01
前無求功德。是遠離他境界事。今知足功德。是於	362	X37n0666_p0643c02
自事中遠離也。文中欲脫苦惱。是對治苦因果。富	363	X37n0666_p0643c03
樂安隱。是復說清淨因果。次地上與天堂對辨。是	364	X37n0666_p0643c04
約二處示現差別。又富與貧對辨。是約二事示現	365	X37n0666_p0643c05
差別。又欲牽與憐愍對辨。是約二法無自利有自	366	X37n0666_p0643c06
他利示現差別。一則常為五欲所牽。是無自利。一	367	X37n0666_p0643c07
則五欲不牽。是有自利。又能憐愍不知足者。是有	368	X37n0666_p0643c08
利他也。　△三遠離功德。	369	X37n0666_p0643c09
汝等比丘。欲求寂靜無為安樂。當離憒鬧。獨處閑居。	370	X37n0666_p0643c10
靜處之人。帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾。	371	X37n0666_p0643c11
空閑獨處。思滅苦本。若樂眾者。則受眾惱。譬如大樹。	372	X37n0666_p0643c12
眾鳥集之。則有枯折之患。世間縛著。沒於眾苦。譬如	373	X37n0666_p0643c13
老象溺泥。不能自出。是名遠離。	374	X37n0666_p0643c14
文有三門攝義。一自性遠離門。體出故。示現四種	375	X37n0666_p0643c15
對治。謂寂靜無為安樂。對治我相執著障。寂靜。即	376	X37n0666_p0643c16
法無我空。無為。即無相空。安樂。即無取捨願空也。	377	X37n0666_p0643c17
當離憒鬧。對治我所障。五陰亂起。無有次第。名憒	378	X37n0666_p0643c18
鬧也。獨處閑居。對治彼二無相障。謂我及我所。本	379	X37n0666_p0643c19
自無相。今修三三昧。顯無相理。彼障隨滅也。帝釋	380	X37n0666_p0643c20
諸天所共敬重。對治無為首功德障。靜處是可重	381	X37n0666_p0643c21
法。於諸善法最為首故也。二修習遠離門。方便出	382	X37n0666_p0643c22
故。己眾。謂五陰心心所法。他眾。謂師徒同學。空閑	383	X37n0666_p0643c23
獨處。如法而住。是方便慧成就。思滅苦本。遠離起	384	X37n0666_p0643c24
因。是善擇智成就也。三受用諸見門。常縛故。謂樂	385	X37n0666_p0644a01
眾者。則受眾惱。大樹。喻第六識。眾鳥。喻諸心所法。	386	X37n0666_p0644a02
此約己眾言之。大樹喻比丘。眾烏喻同學弟子等。	387	X37n0666_p0644a03
此約他眾言之。從此諸見集生。喻招枯折之患。又	388	X37n0666_p0644a04
因見成業。因業招苦。故喻如老象溺泥。不能自出。	389	X37n0666_p0644a05
老。譬觀智衰微。即是惑障。象身重大。譬縛著情厚。	390	X37n0666_p0644a06
即是業障。溺泥。譬沒於眾苦。即是報障。一不遠離。	391	X37n0666_p0644a07
三障恒縛。奈何不深思出要乎。　△四不疲倦功德。	392	X37n0666_p0644a08
汝等比丘。若勤精進。則事無難者。是故汝等當勤精	393	X37n0666_p0644a09
進。譬如小水長流。則能穿石。若行者之心數數懈廢。	394	X37n0666_p0644a10
譬如鑽火。未熱而息。雖欲得火。火難可得。是名精進。	395	X37n0666_p0644a11
勤則不惰。精則不雜。進則不退。所以三乘聖果。剋	396	X37n0666_p0644a12
獲無難。不同外道無益苦行也。次以小流穿石。喻	397	X37n0666_p0644a13
恒不休息之功。鑽火數息。喻懈怠失念之過。如文	398	X37n0666_p0644a14
可知。　△五不忘念功德。	399	X37n0666_p0644a15
汝等比丘。求善知識。求善護助。無如不忘念。若有不	400	X37n0666_p0644a16
忘念者。諸煩惱賊則不能入。是故汝等。常當攝念在	401	X37n0666_p0644a17
心。若失念者。則失諸功德。若念力堅強。雖入五欲賊	402	X37n0666_p0644a18
中。不為所害。譬如著鎧入陣。則無所畏。是名不忘念。	403	X37n0666_p0644a19
此不忘念。是一切行上首。言一切行者。略說三種。	404	X37n0666_p0644a20
一聞法行。即求善知識。二內善思惟行。即求善護。	405	X37n0666_p0644a21
三如法修行。即求善助。此三行亦名三慧。慧以炤	406	X37n0666_p0644a22
了為義。行以進趣為義。炤了進趣。悉繇不忘念也。	407	X37n0666_p0644a23
無聞行。如覆器不能受水。無思行。如漏器雖受而	408	X37n0666_p0644a24
失。無修行。如穢器雖不漏失。穢不可用。今有不忘	409	X37n0666_p0644b01
念。則有三行。有三行者。能破無始煩惱怨賊。是故	410	X37n0666_p0644b02
常當攝念在心。即著堅鎧入陣。則不被賊害而能	411	X37n0666_p0644b03
殺賊矣。　△六禪定功德。	412	X37n0666_p0644b04
汝等比丘。若攝心者。心則在定。心在定故。能知世間	413	X37n0666_p0644b05
生滅法相。是故汝等。常當精勤修習諸定。若得定者。	414	X37n0666_p0644b06
心則不散。譬如惜水之家。善治隄塘。行者亦爾。為智	415	X37n0666_p0644b07
慧水故。善修禪定令不漏失。是名為定。	416	X37n0666_p0644b08
攝心。謂善巧方便訶棄下地心行。便能次第證入	417	X37n0666_p0644b09
諸禪。乃至出生種種三昧也。心既在定。則如杲日	418	X37n0666_p0644b10
當空。明炤萬象。故即能知世間生滅法相。言精勤	419	X37n0666_p0644b11
者。對治三種懈怠。一精勤修習節量食臥。調出入	420	X37n0666_p0644b12
息。對治不安隱懈怠。二精勤修習覺知諸定有通	421	X37n0666_p0644b13
慧功德。能盡苦源。及能成就大希有事。對治無味	422	X37n0666_p0644b14
懈怠。三精勤修習觀察生老病死苦。及四惡趣苦。	423	X37n0666_p0644b15
我未能離。對治不知恐怖懈怠。繇修習此三對治	424	X37n0666_p0644b16
已。心則不散。無所對治。便能發無漏慧。斷惑證果	425	X37n0666_p0644b17
也。舉喻合法。在文易知。　△七智慧功德。	426	X37n0666_p0644b18
汝等比丘。若有智慧。則無貪著。常自省察。不令有失。	427	X37n0666_p0644b19
是則於我法中能得解脫。若不爾者。既非道人。又非	428	X37n0666_p0644b20
白衣。無所名也。實智慧者。則是度老病死海堅牢船	429	X37n0666_p0644b21
也。亦是無明黑暗大明燈也。一切病者之良藥也。伐	430	X37n0666_p0644b22
煩惱樹之利斧也。是故汝等當以聞思修慧而自增	431	X37n0666_p0644b23
益。若人有智慧之照。雖是肉眼。而是明見人也。是名	432	X37n0666_p0644b24
智慧。	433	X37n0666_p0644c01
若有智慧則無貪著。是標實慧離障功德。謂遠離	434	X37n0666_p0644c02
真實義處障。及世間事處障故。繇斷迷理無明。故	435	X37n0666_p0644c03
六七二。識不貪著第八識之見分以為我法。是名	436	X37n0666_p0644c04
遠離真實義處障。繇斷迷事無明。故前六識。不於	437	X37n0666_p0644c05
六塵境界而生貪著。是名遠離世間事處障也。常	438	X37n0666_p0644c06
自省察不令有失。是總勗增益聞思修慧。是則於	439	X37n0666_p0644c07
我法中能得解脫。謂繇三慧。得證實智慧也。增益	440	X37n0666_p0644c08
三慧以證實慧。乃名道人。未曾出家。乃名白衣。今	441	X37n0666_p0644c09
既出家。又無四慧。進退咸失。故無所名也。次以四	442	X37n0666_p0644c10
喻喻實智慧。見苦諦智。如堅牢船。斷集諦智。如大	443	X37n0666_p0644c11
明燈。證滅諦智。猶如良藥。修道諦智。猶如利斧。然	444	X37n0666_p0644c12
實智難證。故必當以聞思修慧而自增益。名字位	445	X37n0666_p0644c13
中。聞慧增益。得入停心別總相念。觀行位中。思慧	446	X37n0666_p0644c14
增益。得入煖頂忍世第一法。相似位中。修慧增益。	447	X37n0666_p0644c15
得見四聖諦理。發無漏實慧。證四道果。因中三慧。	448	X37n0666_p0644c16
未具天眼。慧解脫人。亦無天眼。然皆四諦分明。不	449	X37n0666_p0644c17
墮邪見。則是明見人矣。且約藏教義解如此。通教	450	X37n0666_p0644c18
例知。以是三乘共方便故。　△八畢竟功德。	451	X37n0666_p0644c19
汝等比丘。種種戲論。其心則亂。雖復出家。猶未得脫。	452	X37n0666_p0644c20
是故比丘當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者。	453	X37n0666_p0644c21
唯當善滅戲論之患。是名不戲論。	454	X37n0666_p0644c22
上來七種功德。皆是長養方便功德。此示自性遠	455	X37n0666_p0644c23
離。非對治法。故名畢竟功德也。真如涅槃。本性清	456	X37n0666_p0644c24
淨。言語道斷。心行處滅。本非戲論所行境界。繇戲	457	X37n0666_p0645a01
論故。違寂滅樂。初果得實智慧。見四聖諦。分別煩	458	X37n0666_p0645a02
惱雖已永斷。而三界九地八十一品思惑。皆是無	459	X37n0666_p0645a03
始名言戲論熏習所成。令心擾亂。不契真常。是故	460	X37n0666_p0645a04
當急捨離戲論。乃得涅槃寂滅之樂。言善滅者。即	461	X37n0666_p0645a05
以所得四諦實慧。重慮緣真。數數觀察。淨除業識	462	X37n0666_p0645a06
種現。令其究竟不生也。此亦且約三藏義解。若開	463	X37n0666_p0645a07
顯者。真居事外。仍是戲論。即事恒真。乃非戲論。又	464	X37n0666_p0645a08
即空不具。仍是戲論。中道不空。乃非戲論。又離邊	465	X37n0666_p0645a09
立中。仍是戲論。即邊即中。乃非戲論。又對權明實。	466	X37n0666_p0645a10
仍帶戲論。開權顯實。無麤非妙。乃非戲論。又說權	467	X37n0666_p0645a11
說實。說本說跡。亦皆戲論。觀心若起。本跡俱絕。乃	468	X37n0666_p0645a12
非戲論。又唯貴默然。墮絕言見。仍屬戲論。知四句	469	X37n0666_p0645a13
皆不可說。有因緣故亦可得說。說與不說。性自平	470	X37n0666_p0645a14
等。不作二解。不作一解。不作亦一亦二解。不作非	471	X37n0666_p0645a15
一非二解。乃非戲論也。已上正宗分竟。	472	X37n0666_p0645a16
△三流通分為四。初勸修流通。二證決流通。三斷	473	X37n0666_p0645a17
疑流通。四囑付流通今初。	474	X37n0666_p0645a18
汝等比丘。於諸功德。常當一心捨諸放逸。如離怨賊。	475	X37n0666_p0645a19
大悲世尊所說利益。皆已究竟。汝等但當勤而行之。	476	X37n0666_p0645a20
若於山間。若空澤中。若在樹下。閑處靜室。念所受法。	477	X37n0666_p0645a21
勿令忘失。常當自勉。精進修之。無為空死。後致有悔。	478	X37n0666_p0645a22
我如良醫。知病說藥。服與不服。非醫咎也。又如善導。	479	X37n0666_p0645a23
導人善道。聞之不行。非導過也。	480	X37n0666_p0645a24
諸功德。指正宗分中共世間法要三種對治功德。	481	X37n0666_p0645b01
及不共世間法要八種大人功德也。常當一心者。	482	X37n0666_p0645b02
依第一義心而修也。捨諸放逸如離怨賊者。遠離	483	X37n0666_p0645b03
一心相違行也。所說利益皆已究竟者。無限劑大	484	X37n0666_p0645b04
悲於法無遺吝也。此中云何修。謂宜勤而行之也。	485	X37n0666_p0645b05
何處修。謂山間空澤樹下閑處靜室也。何所修。謂	486	X37n0666_p0645b06
念所受法也。何故修。謂勿令忘失也。以何方便修。	487	X37n0666_p0645b07
謂常當自勉精進修之也。若未入真實。皆名空死。	488	X37n0666_p0645b08
若得少為足。後必有悔。悔何及哉。約滅惡拔苦。喻	489	X37n0666_p0645b09
如良醫。約生善與樂。喻如善導。佛不負眾生。眾生	490	X37n0666_p0645b10
多負佛耳。可不悲夫。　△二證決流通。	491	X37n0666_p0645b11
汝等若於苦等四諦有所疑者。可疾問之。毋得懷疑	492	X37n0666_p0645b12
不求決也。爾時世尊如是三唱。人無問者。所以者何。	493	X37n0666_p0645b13
眾無疑故。時阿樓馱。觀察眾心而白佛言。世尊。月	494	X37n0666_p0645b14
可令熱。日可令冷。佛說四諦不可令異。佛說苦諦實	495	X37n0666_p0645b15
苦。不可令樂。集真是因。更無異因。苦若滅者。即是因	496	X37n0666_p0645b16
滅。因滅故果滅。滅苦之道。實是真道。更無餘道。世尊。	497	X37n0666_p0645b17
是諸比丘。於四諦中。決定無疑。	498	X37n0666_p0645b18
如來一代教法。義理雖多。四諦攝盡。以苦集二諦。	499	X37n0666_p0645b19
攝盡世間因果。滅道二諦。攝盡出世因果。故於四	500	X37n0666_p0645b20
諦懷疑。則一切法咸皆有疑。苟於四諦無疑。則一	501	X37n0666_p0645b21
切法皆得無疑。所以垂滅殷勤三唱。深顯除四諦	502	X37n0666_p0645b22
外。更無餘法也。文中有三門攝義。示現決定無疑。	503	X37n0666_p0645b23
從初至不求決也。是第一方便顯發門。以此四諦。	504	X37n0666_p0645b24
乃修行者常所觀察。及依之起行故。從爾時世尊	505	X37n0666_p0645c01
至眾無疑故。是第二滿足成就門。於中如是三唱	506	X37n0666_p0645c02
句。示現法輪滿足成就。人無問者句。示現證法滿	507	X37n0666_p0645c03
足成就。眾無疑故句。示現斷功德滿足成就也。從	508	X37n0666_p0645c04
阿樓馱至決定無疑。是第三分別說門。阿樓	509	X37n0666_p0645c05
馱。亦云阿那律。亦云阿泥樓豆。亦云阿難律陀。皆	510	X37n0666_p0645c06
梵音楚夏耳。此翻無貧。亦翻無滅。亦翻如意。昔於	511	X37n0666_p0645c07
饑世。施辟支佛一食。獲九十一劫中往來人天。常	512	X37n0666_p0645c08
受福樂。至今不滅。所求如意。故得此名。天眼第一。	513	X37n0666_p0645c09
故能觀察眾心。決定分別說也。月是太陰精。故冷。	514	X37n0666_p0645c10
日是太陽精。故熱。然此依報器世間法。皆是吾人	515	X37n0666_p0645c11
唯識所現。即是識之相分。本無實法。故有得神通	516	X37n0666_p0645c12
者便可令月熱日冷。至於佛所說之四諦。乃是眾	517	X37n0666_p0645c13
生心性法爾道理。理無變異。如苦諦者。三界二十	518	X37n0666_p0645c14
五有。下自阿鼻地獄。上至非非想天。雖昇沈迥異。	519	X37n0666_p0645c15
然無不為四相所遷。八苦所逼。安可令樂。如集諦	520	X37n0666_p0645c16
者。見思二惑。善惡不動三有漏業。的的是牽生三	521	X37n0666_p0645c17
界之因豈有異因。如滅諦者。因滅則苦果隨滅。豈	522	X37n0666_p0645c18
非寂靜無為安樂。如道諦者。戒定慧三。能斷苦因	523	X37n0666_p0645c19
苦果。至無苦處。安有餘道。此四皆審實不虛。故名	524	X37n0666_p0645c20
為諦。佛如實說。比丘亦如實解。所以決定無疑也。	525	X37n0666_p0645c21
△三斷疑流通又三。初顯示餘疑。二為斷彼彼疑。	526	X37n0666_p0645c22
三重說有為無常相勸修。今初。	527	X37n0666_p0645c23
於此眾中所作未辦者。見佛滅度。當有悲感。若有初	528	X37n0666_p0645c24
入法者。聞佛所說。即皆得度。譬如夜見電光。即得見	529	X37n0666_p0646a01
道。若所作已辦。已度苦海者。但作是念。世尊滅度一	530	X37n0666_p0646a02
何疾哉。	531	X37n0666_p0646a03
此仍是阿樓馱分別語也。於中有三種分別。一	532	X37n0666_p0646a04
所作未辦者。指初果二果三果。以思惑未盡斷故。	533	X37n0666_p0646a05
當有悲感。如阿難愁憂等是也。二初入法者。指內	534	X37n0666_p0646a06
外凡。繇觀行力深。故今一聞佛法。速疾見道。如夜	535	X37n0666_p0646a07
見電光。更非延緩。以見道一十六心。不出一剎那	536	X37n0666_p0646a08
故也。三所作已辦者。指阿羅漢。見思斷盡。永超三	537	X37n0666_p0646a09
界苦海。故無復情愛悲感。但未知佛實不滅。故謂	538	X37n0666_p0646a10
滅度何疾也。　△二為斷彼彼疑。	539	X37n0666_p0646a11
阿樓馱雖說此語。眾中皆悉了達四聖諦義。世尊	540	X37n0666_p0646a12
欲令此諸大眾皆得堅固。以大悲心。復為眾說。汝等	541	X37n0666_p0646a13
比丘。勿懷悲惱。若我住世一劫。會亦當滅。會而不離	542	X37n0666_p0646a14
終不可得。自利利他法皆具足。若我久住。更無所益。	543	X37n0666_p0646a15
應可度者若天上人間。皆悉已度。其未度者皆亦已	544	X37n0666_p0646a16
作得度因緣。自今以後。我諸弟子展轉行之。則是如	545	X37n0666_p0646a17
來法身常在而不滅也。	546	X37n0666_p0646a18
四聖諦者。證此四諦。得成聖果。故名聖諦。又理雖	547	X37n0666_p0646a19
固然。唯聖諦了。故名聖諦也。時眾雖悉了達。而如	548	X37n0666_p0646a20
來悲心淳至。普為未來永斷餘疑。所以復為眾說。	549	X37n0666_p0646a21
是中文亦分三。初從勿懷悲惱至更無所益。即斷	550	X37n0666_p0646a22
所作未辦見滅悲感之疑。既自利利他法皆具足。	551	X37n0666_p0646a23
便可依之修道。至於會必有離。自是世法應爾。且	552	X37n0666_p0646a24
我久住。於汝無益。何用悲感為哉。二從應可度者	553	X37n0666_p0646b01
至得度因緣。即斷電光見道之疑。謂有疑曰。佛住	554	X37n0666_p0646b02
世時聞說即皆得度。佛滅度後。見道無繇。故今釋	555	X37n0666_p0646b03
曰。所應度者。我已度訖。縱未度者。皆已為作得度	556	X37n0666_p0646b04
因緣。因緣若到。勿愁不見道也。三自今以後至而	557	X37n0666_p0646b05
不滅也。即斷滅度何疾之疑。既弟子展轉行之。則	558	X37n0666_p0646b06
因分住持不壞。既法身常在不滅。則果分住持不	559	X37n0666_p0646b07
壞。因果俱常。何云疾滅。然此仍對權機。故且說五	560	X37n0666_p0646b08
分法身為常住耳。若入實者。應化亦常。靈山一會	561	X37n0666_p0646b09
儼然未散。非欺我也。　△三重說有為無常相勸修。	562	X37n0666_p0646b10
是故當知。世皆無常。會必有離。勿懷憂惱。世相如是。	563	X37n0666_p0646b11
當勤精進。早求解脫。以智慧明。滅諸癡暗。世實危脆。	564	X37n0666_p0646b12
無堅牢者。我今得滅。如除惡病。此是應捨之身。罪惡	565	X37n0666_p0646b13
之物。假名為身。沒在老病生死大海。何有智者。得除	566	X37n0666_p0646b14
滅之。如殺怨賊而不歡喜。	567	X37n0666_p0646b15
文有二意。從初至無堅牢者。正明無常觀門。以勸	568	X37n0666_p0646b16
勤修。從我今得滅以下。是引己作證也。佛妙色身。	569	X37n0666_p0646b17
等真法性。無量功德莊嚴顯現。而云是罪惡物。喻	570	X37n0666_p0646b18
以惡病怨賊者。示同凡夫。令警省耳。三斷疑流通	571	X37n0666_p0646b19
竟。　△四囑付流通。	572	X37n0666_p0646b20
汝等比丘。常當一心勤求出道。一切世間動不動法。	573	X37n0666_p0646b21
皆是敗壞不安之相。汝等且止。勿得復語。時將欲過。	574	X37n0666_p0646b22
我欲滅度。是我最後之所教誨。	575	X37n0666_p0646b23
常當一心。是囑令住於實慧。勤求出道。是囑令方	576	X37n0666_p0646b24
便修習。以實慧難得。故勸令精進以修之也。欲界	577	X37n0666_p0646c01
為動法。色無色界為不動法。雖有動靜之殊。總屬	578	X37n0666_p0646c02
無常無我。不可不思出離也。勿得復語。是勸止三	579	X37n0666_p0646c03
業。成就寂滅無我法器。時將欲過。是示當歸滅。不	580	X37n0666_p0646c04
離中道以為究竟。最後教誨。是正顯遺訓。住持法	581	X37n0666_p0646c05
中最勝最要。嗚呼。末後殷勤悲心極矣。為弟子者。	582	X37n0666_p0646c06
宜何如鏤骨銘肝也。	583	X37n0666_p0646c07
佛遺教經解(終)	584	X37n0666_p0646c08
	585	X37n0666_p0646c09
跋語	586	X37n0666_p0646c10
	587	X37n0666_p0646c11
旭未出家時。讀此遺教。便知字字血淚。既獲剃染	588	X37n0666_p0646c12
靡敢或忘。所恨慧淺障深。悠悠虛度。二十餘年。空	589	X37n0666_p0646c13
無剋獲。既非道人。又非白衣。方撫心自愧。對鏡生	590	X37n0666_p0646c14
慚。而虛名所誤。謬膺恭敬。承甫敦沈居士。固請解	591	X37n0666_p0646c15
釋此經。嗟夫。予不能臻修世出世間功德。徒以語	592	X37n0666_p0646c16
言文字而作法施。何異諸天說法鳥耶。然一隙之	593	X37n0666_p0646c17
明弗忍自吝。藉此功德。迴向西方。仍作迦陵頻伽	594	X37n0666_p0646c18
代彌陀廣宣法要可矣。　甲申九月二十日記	595	X37n0666_p0646c19
	596	X37n0666_p0646c20
	597	X37n0666_p0646c21
遺教經指南一卷	598	X37n0666_p0646c22
明　道霈　述	599	X37n0666_p0646c23
卍云。收于佛祖三經指南。故省于此。	600	X37n0666_p0646c24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十七冊 No. 666《遺教經解》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.3 (Big5) 普及版，完成日期：2007/11/12

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# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 666 遺教經解

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/11/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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佛遺教經解

本經佛學辭彙一覽(共 461 條)

缽多羅

一切世間

一切法

一切諸法

一心

一代教

一念

一法

一剎

一剎那

一食

一滅

七聚

九地

二入

二心

二利

二明

二果

二乘

二修

二惑

二諦

二證

人天

入滅

八十一品思惑

八不

八苦

八倒

八聖

八聖道

八識

八識田

十六心

三三昧

三分

三分別

三支

三有

三行

三戒

三受

三明

三果

三昧

三界

三界九地

三乘

三業

三障

三德

三慧

三學

三斷

三藏

下地

下根

上人

上方

凡夫

乞士

口業

大乘

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大慈

子縛

小乘

小機

不生

不生不滅

不住生死

不退

中有

中道

中諦

五根

五欲

五陰

五塵

五篇

五觀

六度

六欲

六欲天

六道

六塵

六趣

六識

分別

天堂

天眼

心心

心行

心性

心所

心垢

心相

心緣

方便

比丘

世出世間

世法

世相

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出要

出家

出離

功德

四忍

四相

四眾

四惡趣

四聖

四聖諦

四道

四德

四諦

外凡

外道

平等

平等觀

本覺

本體

正因

正念

正報

正語

生死

生死海

生空

生滅

白衣

示現

共相

因果

因緣

地上

地獄

如來

如法

如實

安隱

成佛

有為

有漏

有餘依涅槃

牟尼

肉眼

自在

自性

自相

色身

色法

色界

行人

行法

行者

住持

佛法

佛祖

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

別相

別解脫

利他

即中

即空

含靈

坐具

妙色

弟子

忍辱

戒定

戒定慧

戒相

戒體

我所

我空

我相

我慢

求寂

見思

見道

見諦

身心

身根

身清淨

邪見

那律

事相

依正

依果

依報

供養

受持

始覺

定共戒

定慧

居士

彼岸

念力

念念

所作

拔苦

放逸

果分

果縛

法位

法身

法性

法性

法門

法施

法相

法要

法師

法無我

法爾

法輪

法器

直心

空無

初果

金口

金山

長養

阿那律

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

非非想天

俗人

俗諦

剎那

威儀

帝釋

後有

思惟

思惑

思慧

持戒

相分

相空

苦本

苦因

苦行

苦果

苦海

苦智

苦諦

迦陵

修行

修善

修道

修慧

娑羅雙樹

差別

根本智

涅槃

涅槃會

畜生

真如

真法

真常

真諦

神通

能所

般若

般涅槃

貢高

迴向

停心

假名

唯識

執持

執著

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

常住

常寂

得度

得通

教法

梵音

梵語

欲天

欲界

清淨

清淨涅槃

淨心

淨因

淨戒

理體

現行

現前

現證

眾生

眾生世間

眼根

第一義

第八識

第六識

莊嚴

袈裟

貪著

通教

鹿野苑

勝行

堪忍

報障

尊者

惑障

惡道

惡趣

智旭

智者

智慧

智證

無生

無色界

無住

無住涅槃

無作

無我

無始

無所得

無明

無為

無為空

無相

無常

無貪

無量

無愧

無慚

無漏

無漏慧

無盡

無緣

無餘

無餘依

無餘涅槃

等觀

善心

善巧

善法

善知識

善根

善惡

菩薩

鈍根

開權顯實

亂心

慈悲

愛見

業障

業識

滅法

滅度

滅後

滅道

滅諦

煩惱

煩惱業苦

煩惱障

經律論

聖果

聖諦

解脫

辟支

辟支佛

道共戒

道果

道理

道場

道諦

鳩摩

鳩摩羅什

塵沙

實智

對治

慚愧

漏業

睡眠

福田

種子

精進

聞法

聞思修

聞慧

說法

增長

慧命

摩訶

摩訶衍

瞋心

瞋火

瞋恚

諸天

諸佛

諸見

諸法

器世間

懈怠

濁惡

頻伽

彌陀

應化

應法

應器

戲論

檀越

禪定

總別

總相

斷見

斷惑

斷滅

歸命

藏識

轉四諦法輪

轉法輪

壞色

壞色衣

羅漢

識心

證入

證果

證法

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