1 X37n0662_p0615b17
　 2 X37n0662_p0615b18
涅槃經疏三德指歸卷第二十 3 X37n0662_p0615b19
　 4 X37n0662_p0615b20
　　　　錢塘沙門釋　智圓　述 5 X37n0662_p0615b21
　　　陳如品之二 6 X37n0662_p0615b22
愛是現在那忽言故者彼自立難也。 7 X37n0662_p0615b23
乃強下恐被他難故有此釋。 8 X37n0662_p0615b24
由行得愛者此愛即行已屬過去非現在愛義不符 9 X37n0662_p0615c01
文名為強解。 10 X37n0662_p0615c02
無明愛為新者此取始託胎時閏生無明及現在愛 11 X37n0662_p0615c03
既俱今世所起故並屬新此直據煩惱道說也而經 12 X37n0662_p0615c04
云故者乃約業道望之則惑能閏業既在業前乃名 13 X37n0662_p0615c05
為故。 14 X37n0662_p0615c06
取有為故者直約業道能招苦果則因故果新而經 15 X37n0662_p0615c07
云新者乃以煩惱望之業是後起所以名新此師解 16 X37n0662_p0615c08
義極成迂曲然又不顧取是煩惱而謬判為業故招 17 X37n0662_p0615c09
今破。 18 X37n0662_p0615c10
那忽為新者忽應作不蓋字誤也此責古人汝若據 19 X37n0662_p0615c11
煩惱無明愛為新且取亦煩惱何得為故故云那不 20 X37n0662_p0615c12
為所。 21 X37n0662_p0615c13
無明愛新下此並破也無明愛取並三煩惱二既為 22 X37n0662_p0615c14
新取支那忽屬業為故耶此乃以惑為業抑新為故 23 X37n0662_p0615c15
反違己說何謬如之故云最為不可。 24 X37n0662_p0615c16
取從無明愛起者應云取有文逸有字。 25 X37n0662_p0615c17
即是枝末者無明愛是根本即故取有乃枝末是新 26 X37n0662_p0615c18
無前諸失者無上二師失也初師有以現為過失次 27 X37n0662_p0615c19
師有以惑為業失。 28 X37n0662_p0615c20
與觀師同者今家用觀師義也。 29 X37n0662_p0615c21
經云取有名新者此二皆現在因故云新也問愛亦 30 X37n0662_p0615c22
現因既以未來望現得名故者取有何故不爾答愛 31 X37n0662_p0615c23
是現惑之始取是現惑之終乃以始惑別受故名有 32 X37n0662_p0615c24
是現因之末新義自顯此新故義并前古師共有四 33 X37n0662_p0616a01
解今師之美無得而稱今更私加一釋以顯經意多 34 X37n0662_p0616a02
含言無明屬故其義可知愛雖現惑若望取有既在 35 X37n0662_p0616a03
前起故亦屬故取有望愛悉名為新所以但舉惑業 36 X37n0662_p0616a04
以明新故者此二為因能招苦果因滅果亡故約此 37 X37n0662_p0616a05
二。 38 X37n0662_p0616a06
經儒雅者儒仁也雅正也。 39 X37n0662_p0616a07
經而來諮啟者左傳曰訪問於善為咨。 40 X37n0662_p0616a08
乃開問端者即經云隨所疑問吾當答之。 41 X37n0662_p0616a09
經三種即三毒十種即十惡三毒是惑十惡是業問 42 X37n0662_p0616a10
十惡中意三豈非惑耶答與身口指應者屬業但在 43 X37n0662_p0616a11
意地屬惑一切有即二十五有也。 44 X37n0662_p0616a12
少分得度者那含欲惑方盡分證涅槃故云少分。 45 X37n0662_p0616a13
優婆塞經明必四月者四分亦同律云有裸形外道 46 X37n0662_p0616a14
名布薩與身子論義結舌歎云﹝豆*寸﹞小者尚爾況堂堂 47 X37n0662_p0616a15
者乎至跋難陀所而求出家後問其義而不能答即 48 X37n0662_p0616a16
生念言沙門釋子愚闇無知即便休道比丘白佛佛 49 X37n0662_p0616a17
言若有異學來投出家四月共住。 50 X37n0662_p0616a18
只是一時者佛法立三時謂春夏冬則一時有四月 51 X37n0662_p0616a19
也。 52 X37n0662_p0616a20
根性不同等者謂根利之人不必四月。 53 X37n0662_p0616a21
或言止觀等者奢摩他此云止或云定毗婆舍那此 54 X37n0662_p0616a22
云觀或云慧。 55 X37n0662_p0616a23
麻襦杯度者並東晉時人而無名字但見常著麻襦 56 X37n0662_p0616a24
及能乘杯度水世人因以立號事跡如梁傳襦者說 57 X37n0662_p0616b01
文襦短衣也。 58 X37n0662_p0616b02
但分文在人者經文節段非佛親分既屬人情理宣 59 X37n0662_p0616b03
擇善故依觀師分為四段。 60 X37n0662_p0616b04
弘廣問終者弘廣是下經第九外道古師皆謂與此 61 X37n0662_p0616b05
納衣立義相關故徵下對辨。 62 X37n0662_p0616b06
問始是問流來等者此用攝大乘師七種生死義以 63 X37n0662_p0616b07
配此文言七種者一流來二反出三分段四方便五 64 X37n0662_p0616b08
因緣六有後七無後流來是迷真之始反出是背妄 65 X37n0662_p0616b09
之初而云問終是問反出者謂涅槃之始是生死之 66 X37n0662_p0616b10
終也。 67 X37n0662_p0616b11
佛常默然者如前所引十四難皆不答也。 68 X37n0662_p0616b12
復何處來者如前疏文破識窟義。 69 X37n0662_p0616b13
知答不去者以佛答文不去前難故知前問不難流 70 X37n0662_p0616b14
來所以如來隨問解釋若問流來佛定不答。 71 X37n0662_p0616b15
納衣下正示所問義也初立義徵文。 72 X37n0662_p0616b16
解此下二師異解。 73 X37n0662_p0616b17
於生陰前起愛者謂見地獄反更生愛正在中陰故 74 X37n0662_p0616b18
云生陰前也。 75 X37n0662_p0616b19
有身有惑皆約中有亦起愛心者亦起纔起也。 76 X37n0662_p0616b20
即便得身者謂於中有身上起愛而得生陰之身。 77 X37n0662_p0616b21
身前煩惱在後者於中有身起生陰愛故。 78 X37n0662_p0616b22
於死陰後起愛潤生者此不論中有之身但約於死 79 X37n0662_p0616b23
後起惑而受生陰故經云反更生愛即生其中也。 80 X37n0662_p0616b24
此下牒佛等者經從何以故去。 81 X37n0662_p0616c01
若煩惱在先全未有身等者此外道據眾生有始以 82 X37n0662_p0616c02
難既元未有身此時煩惱從誰而起故下荊溪云諸 83 X37n0662_p0616c03
大乘經云無始者不獨身不獨煩惱若一在前一則 84 X37n0662_p0616c04
有始故知古人云問流來者非不一途但失始領無 85 X37n0662_p0616c05
量世中作善不善等義故為今師所破應知此經正 86 X37n0662_p0616c06
難佛說因緣潤生傍執外宗有始為難。 87 X37n0662_p0616c07
若煩惱復因煩惱者若云未有身時有煩惱不從身 88 X37n0662_p0616c08
生還從煩惱而起後起煩惱因先煩惱而有若然者 89 X37n0662_p0616c09
煩惱不得為先以身前煩惱復更因前煩惱而有如 90 X37n0662_p0616c10
是展轉相因至于無窮則身前煩惱不得為最先也 91 X37n0662_p0616c11
總結三義者即經云先後一時也一惑先身後二身 92 X37n0662_p0616c12
先惑後三身惑一時。 93 X37n0662_p0616c13
如此土嚴具者鬘等類如此方冠弁鞶帶嚴身之具 94 X37n0662_p0616c14
也。 95 X37n0662_p0616c15
工匠揆木者揆度也左傳曰山有木工則度之。 96 X37n0662_p0616c16
經車輿與諸反說文車輿也。 97 X37n0662_p0616c17
誰之刻畫者蚶形誰刻蛤文誰畫引此助證自性之 98 X37n0662_p0616c18
說經中但言龜等不云蚶蛤然此外道與此方蒙莊 99 X37n0662_p0616c19
所計其義頗齊故莊子云鵠不日浴而白烏不日黔 100 X37n0662_p0616c20
而黑又曰雨為雲乎雲為雨乎孰降施是皆其自然 101 X37n0662_p0616c21
也。 102 X37n0662_p0616c22
經釣餌服虔云釣魚曰餌。 103 X37n0662_p0616c23
性是其宗者自性義是其宗計故。 104 X37n0662_p0616c24
佛逐破等者以此外道但計五大為常諸法悉是無 105 X37n0662_p0617a01
常而云俱無因緣故招並破。 106 X37n0662_p0617a02
不應祠祀者爾雅春祭曰祠註云祠之言食禮曰禱 107 X37n0662_p0617a03
祠祭祀供給鬼神。 108 X37n0662_p0617a04
縱則應定者經云當知諸法各有定性即是縱也。 109 X37n0662_p0617a05
經若有下縱而復難也。 110 X37n0662_p0617a06
甘蔗只合常守自性何故作漿作蜜等驗知皆從因 111 X37n0662_p0617a07
緣生也。 112 X37n0662_p0617a08
經酒時不飲者謂漿蜜經停變成酒也飲則犯提。 113 X37n0662_p0617a09
後為苦酒者苦酒醋也謂酒變為醋飲之無罪。 114 X37n0662_p0617a10
別難中即無者雙難中但難先後別難但難一時不 115 X37n0662_p0617a11
具三意故云即無。 116 X37n0662_p0617a12
結難中有之者即經云先後一時義皆不可即具三 117 X37n0662_p0617a13
意也。 118 X37n0662_p0617a14
次正答三難者文誤應云次答正難。 119 X37n0662_p0617a15
相對而來等者此明外道正難煩惱在先難身在先 120 X37n0662_p0617a16
者相對傍難故云非其本意。 121 X37n0662_p0617a17
還成我義者明佛不曾說身在先若云在先是汝自 122 X37n0662_p0617a18
立還為我破則成我所立煩惱為身因之義也。 123 X37n0662_p0617a19
除彼所計之一時者非外人定計因中有果果中有 124 X37n0662_p0617a20
因之一時也。 125 X37n0662_p0617a21
若是下彼明一時乃是邪計故云此則不可。 126 X37n0662_p0617a22
此是前後之一時者雖煩惱為因以身為果則因前 127 X37n0662_p0617a23
果後而煩惱與身一時而有故云前後而一時。 128 X37n0662_p0617a24
亦是下雖一時有要因煩惱而得有身則似因前果 129 X37n0662_p0617b01
後故知約理則一時就事則前後次文自顯故註云 130 X37n0662_p0617b02
云。 131 X37n0662_p0617b03
緣成由果者中論第一觀因緣品云緣成由於果以 132 X37n0662_p0617b04
果復緣先故名未有果何名為緣故論偈云果先於 133 X37n0662_p0617b05
緣中有無俱不可先無誰能緣先有何用緣此即總 134 X37n0662_p0617b06
破一切因緣也今經明一時前後以山因果彼破此 135 X37n0662_p0617b07
立其義不同故云此別有意。 136 X37n0662_p0617b08
不獨云身不獨煩惱者以眾生無始故則煩惱及身 137 X37n0662_p0617b09
俱無始也此則實教所談。 138 X37n0662_p0617b10
今經下以機緣宜聞權說意令對治破惑故說煩惱 139 X37n0662_p0617b11
為先。 140 X37n0662_p0617b12
仍帶理說者理無前後事有前後故云雖也。 141 X37n0662_p0617b13
故知實理等者實不稱機卻成餘法。 142 X37n0662_p0617b14
實而下約實理明之則因果唯心孰分前後豈但過 143 X37n0662_p0617b15
去現在亦然並由理具三千故使同歸不二。 144 X37n0662_p0617b16
何以故下徵釋無前後義也。 145 X37n0662_p0617b17
因果無二者因果之事豈離十如界界十如同在一 146 X37n0662_p0617b18
念一念無別豈有兩殊故云無二。 147 X37n0662_p0617b19
色心體一者若因若果不出色心色由心造當體即 148 X37n0662_p0617b20
心色即是心色外無法心即是色心外無法故云體 149 X37n0662_p0617b21
一。 150 X37n0662_p0617b22
三道(至)無乖者苦道即法身煩惱道即般若業道即 151 X37n0662_p0617b23
解脫若道即果二道是因百界三道咸即三德不縱 152 X37n0662_p0617b24
不橫剎那理等故云一念無乖。 153 X37n0662_p0617c01
五陰(至)理等者色解脫乃至識解脫百界五陰咸即 154 X37n0662_p0617c02
解脫此五解脫五一互融一念無乖故云剎那理等 155 X37n0662_p0617c03
舉要言之一念三千攝無不遍因果同時何須致惑。 156 X37n0662_p0617c04
貴在下結示經意實理本無前後只由外道執無因 157 X37n0662_p0617c05
果故明前因後果以破其執邪執既破了一實性同 158 X37n0662_p0617c06
太虛空豈有前因後果之殊亦無內惑外身之別故 159 X37n0662_p0617c07
云空無前後內外誰施。 160 X37n0662_p0617c08
三十下總顯一經咸同此性當知卷卷品品名相雖 161 X37n0662_p0617c09
異要其所歸不出三德故使攬別成總以立首題故 162 X37n0662_p0617c10
云三十六軸唯從涅槃從順也唯順所詮三德以立 163 X37n0662_p0617c11
涅槃之稱。 164 X37n0662_p0617c12
五十二下三十六軸即能詮之教五十二眾即稟教 165 X37n0662_p0617c13
之人教詮人證豈出斯理上云涅槃此云佛性名字 166 X37n0662_p0617c14
兩異理體一同三滅三因即是三德納衣了解成當 167 X37n0662_p0617c15
機人守株尚迷乃結緣眾。 168 X37n0662_p0617c16
兩段者即初一時二前後共有二行文也一時則正 169 X37n0662_p0617c17
明實理前後則兼帶權說執破權亡一理彌頻釋疑 170 X37n0662_p0617c18
之要豈虛言哉。 171 X37n0662_p0617c19
舊說下意謂須約眾生之始乃得因果同時自餘但 172 X37n0662_p0617c20
是因前果後。 173 X37n0662_p0617c21
用業得身必由煩惱者既由煩惱潤業復由煩惱潤 174 X37n0662_p0617c22
生潤業故牽果潤生故受身故云必由也故於文中 175 X37n0662_p0617c23
列出二種言潤業者由煩惱故造作三業如因水潤 176 X37n0662_p0617c24
牙乃能滋長故曰潤業煩惱潤生者即初託胎時於 177 X37n0662_p0618a01
母起愛於父起嗔乘此煩惱遂受識名色等報故曰 178 X37n0662_p0618a02
潤生煩惱此惑正在生陰之初也。 179 X37n0662_p0618a03
身果為奢者潤過去業感現在報潤現在業感來世 180 X37n0662_p0618a04
報隔生賒遠則非同時。 181 X37n0662_p0618a05
今之下即經云要因煩惱而得有身者正明潤生煩 182 X37n0662_p0618a06
惱如前疏云惡因緣元見地獄時反生愛等即此類 183 X37n0662_p0618a07
也。 184 X37n0662_p0618a08
若依下引諸師明起潤生煩惱之處數人及靈味皆 185 X37n0662_p0618a09
約生陰之初起潤生惑則得因果一時之義其餘諸 186 X37n0662_p0618a10
師並約死陰起惑以潤來生非一時義今所不用。 187 X37n0662_p0618a11
但今依後解者依靈味解也故下結云微採靈味之 188 X37n0662_p0618a12
說。 189 X37n0662_p0618a13
得言下示今義也凡引三文初引迦葉品次引十地 190 X37n0662_p0618a14
經後引漸備經皆證潤生煩惱與識同時即是因果 191 X37n0662_p0618a15
一時義也文中先引文次潤生下釋義初引文中愛 192 X37n0662_p0618a16
無明等者由於父母有憎愛心故所以託胎故云得 193 X37n0662_p0618a17
住壽命。 194 X37n0662_p0618a18
有漏有取心即是識也熱惱種子即潤生惑也由中 195 X37n0662_p0618a19
陰識心起惑故使現識託胎故云生熱惱種子及有 196 X37n0662_p0618a20
漏種子也。 197 X37n0662_p0618a21
潤生下釋十地及漸備義也。 198 X37n0662_p0618a22
之異者異應作惑字誤也謂潤生之惑雖在現識前 199 X37n0662_p0618a23
起而正由中陰妄識是有漏故所以起惑令現識託 200 X37n0662_p0618a24
胎故云是潤生至結之也。 201 X37n0662_p0618b01
是為下結顯二經明由識起惑令識託胎故云有漏 202 X37n0662_p0618b02
有取心生熱惱種子也。 203 X37n0662_p0618b03
已有下即顯三經所明皆是生陰之初有染汙識即 204 X37n0662_p0618b04
結果報豈非身惑一時有耶故云即是至之義也有 205 X37n0662_p0618b05
本作三義者字誤也。 206 X37n0662_p0618b06
微採靈味之說者結示前文稍依靈味彼前至亦不 207 X37n0662_p0618b07
可牒前納衣難問。 208 X37n0662_p0618b08
今答一時而有此義者雖因果同時而有因前果後 209 X37n0662_p0618b09
之義豈同外道自性之計故云殊堪反於邪難。 210 X37n0662_p0618b10
實有相因之義者相因即前後也。 211 X37n0662_p0618b11
還明一切法實有因緣者此即佛法明正因緣。 212 X37n0662_p0618b12
直云下即是外人邪因緣此乃佛反破之汝既不許 213 X37n0662_p0618b13
我說正因緣汝亦不應說邪因緣也。 214 X37n0662_p0618b14
三師外道者即迦毗羅僧佉勒沙婆如前說。 215 X37n0662_p0618b15
彼家者諸外道也。 216 X37n0662_p0618b16
現在一世相生者外人但計二十五諦從性生大等 217 X37n0662_p0618b17
有主有依以為因緣不云從過去業力因緣為此義 218 X37n0662_p0618b18
故與佛因緣異也。 219 X37n0662_p0618b19
主諦依諦者梵云陀羅驃此云主諦求那此云依諦 220 X37n0662_p0618b20
色是火家求那者即展轉相望以為主依也如五大 221 X37n0662_p0618b21
為主五根為依由根取塵則五根為主五塵為依故 222 X37n0662_p0618b22
云色是火家求那也。 223 X37n0662_p0618b23
云云者謂風大造鼻水大造舌地大造身主依亦然 224 X37n0662_p0618b24
主則是因依則是緣故一世相生有因緣義。 225 X37n0662_p0618c01
破五大性者彼執地性堅乃至空性無礙體性自爾 226 X37n0662_p0618c02
非因緣成五大既爾一切亦然以成自性之義今佛 227 X37n0662_p0618c03
以五大隨緣不守自性以破邪執。 228 X37n0662_p0618c04
是彼家地者外道計酥臘等是地大也故佛約此破 229 X37n0662_p0618c05
自性之執。 230 X37n0662_p0618c06
或時為水等者遇火則融為水冷時則凝為地。 231 X37n0662_p0618c07
舉為五大者佛廣破地火二大二大既無自性餘三 232 X37n0662_p0618c08
可例。 233 X37n0662_p0618c09
不言三大等者即釋經是五大性即是因緣義也若 234 X37n0662_p0618c10
無因緣汝何不說三大四大既須定說五大豈非因 235 X37n0662_p0618c11
緣。 236 X37n0662_p0618c12
經如世人等者舉事類責汝將五大類一切法者何 237 X37n0662_p0618c13
異世人說出家之人持戒精進便謂旃陀羅亦精進 238 X37n0662_p0618c14
持戒也。 239 X37n0662_p0618c15
此中兩雙者此用成論中外道義以消此文。 240 X37n0662_p0618c16
香相品者成論第五香相品初問曰多摩羅跋等眾 241 X37n0662_p0618c17
香合故其香異本為即此等眾香更生異香否答曰 242 X37n0662_p0618c18
因香和合更生異香如青黃色雜更生綠色有以種 243 X37n0662_p0618c19
種業因緣故生種種香又衛世師人謂白鑞鈆鍚金 244 X37n0662_p0618c20
銀銅等皆是火物而是中有香故知非唯地有故云 245 X37n0662_p0618c21
說香為地。 246 X37n0662_p0618c22
從後雙者下全是彼論第三四大相品文。 247 X37n0662_p0618c23
不隨寒緣是地者汝謂本是水故所以不云是地豈 248 X37n0662_p0618c24
非有因緣耶。 249 X37n0662_p0619a01
此是芰角難者謂菱角斜難也以風之初動難水之 250 X37n0662_p0619a02
後凍以此初難彼後名芰角也。 251 X37n0662_p0619a03
若例難者即橫並齊難謂以此初難彼初以此後難 252 X37n0662_p0619a04
彼後名例難只為經文義通兩句故此從容釋之。 253 X37n0662_p0619a05
應有物不動尚不為風者不字誤應作名字如物不 254 X37n0662_p0619a06
動則不名風何故不流者猶得名水此橫例以難。 255 X37n0662_p0619a07
而今下作芰角釋義甚符經文。 256 X37n0662_p0619a08
水本下只是以風之初動難水之後凍耳。 257 X37n0662_p0619a09
又解下約例並尋文可見。 258 X37n0662_p0619a10
凍時名凍者但云凍水不云是地也。 259 X37n0662_p0619a11
善惡覺觀即生貪嗔者應云即生貪嗔解脫疏闕文。 260 X37n0662_p0619a12
經外因緣故則能增長者外能助內故內有善覺縱 261 X37n0662_p0619a13
對惡境亦皆增長解脫也如內修忍辱外逢逼惱內 262 X37n0662_p0619a14
忍轉增豬揩金山喻意可識內有惡覺縱值三寶善 263 X37n0662_p0619a15
境亦只增惡以毀謗不信故。 264 X37n0662_p0619a16
果報參差者應知或時根具是後報貧窮是生報貧 265 X37n0662_p0619a17
窮是後報根具是生報今雖殘缺後或根具今雖貧 266 X37n0662_p0619a18
窮後或富貴此乃順經三報以釋謂因或並具但受 267 X37n0662_p0619a19
報參差故有根具貧窮等異若約修因有偏以說者 268 X37n0662_p0619a20
富貴由行布施根具由不嗔害因中多施而嗔害故 269 X37n0662_p0619a21
果上根缺而饒富餘皆例爾。 270 X37n0662_p0619a22
二種無法者前計虛空兔角二法也。 271 X37n0662_p0619a23
棄通從別者隨機授法大小適宜遍乎一代故曰通 272 X37n0662_p0619a24
五時次第前小後大故曰別。 273 X37n0662_p0619b01
初起下示一期用法次第文中且指小初故云初起 274 X37n0662_p0619b02
道樹也。 275 X37n0662_p0619b03
多用因緣破性者如為提謂說五戒等即人天因名 276 X37n0662_p0619b04
正因緣以破外道自性之執。 277 X37n0662_p0619b05
次用無常者自執雖破仍滯人天生死故說無常令 278 X37n0662_p0619b06
他出離此皆鹿苑時也。 279 X37n0662_p0619b07
用體破析者方等雖四教並談意在轉藏成通故。 280 X37n0662_p0619b08
用分別破析體者般若意在轉通成別故。 281 X37n0662_p0619b09
中道破二者法華一實廢三教故廢析體是破空邊 282 X37n0662_p0619b10
廢分別是破有邊。 283 X37n0662_p0619b11
圓常破偏漸者涅槃談圓常破三教之偏漸也圓常 284 X37n0662_p0619b12
即中道偏漸即二邊名異義同法華涅槃所以同味 285 X37n0662_p0619b13
遍乎經論者以五時經各有其論菩薩造論通經各 286 X37n0662_p0619b14
依本部申義。 287 X37n0662_p0619b15
今大下示今經隨機不定若依次第則今經但合談 288 X37n0662_p0619b16
圓常破偏漸既有外計還用初教因緣以破之故云 289 X37n0662_p0619b17
蓋隨其病等此乃今經重施之意也。 290 X37n0662_p0619b18
初後既然者後教既用初藥例知初教亦用圓常但 291 X37n0662_p0619b19
此顯彼密耳。 292 X37n0662_p0619b20
中間亦爾者謂方等般若唯除法華以法華唯是一 293 X37n0662_p0619b21
圓仍無秘密故也。 294 X37n0662_p0619b22
於一切下明五時化物隨四悉機或顯或密常用四 295 X37n0662_p0619b23
教。 296 X37n0662_p0619b24
而次第宛然者約一分先小後大之機則不失五時 297 X37n0662_p0619c01
次第但諸味中有新入者故須互用。 298 X37n0662_p0619c02
更須懸作等者此段雖無前後已有故須於此准義 299 X37n0662_p0619c03
懸作如哀歎品中比丘說劣三修即是以無常析空 300 X37n0662_p0619c04
破正因緣如諸品中說如幻如化等即是以體破析 301 X37n0662_p0619c05
說次第五行菩薩法門即是以分別破體析復有一 302 X37n0662_p0619c06
行名如來行即是以圓常破偏漸諸如此例覽經思 303 X37n0662_p0619c07
義皆可意得不暇煩文。 304 X37n0662_p0619c08
內道正教正義者即人天教正因緣義。 305 X37n0662_p0619c09
小乘賢聖等者即柝法也教謂三藏教行謂柝色行 306 X37n0662_p0619c10
位即七賢七聖理即偏真涅槃。 307 X37n0662_p0619c11
大乘下即體法及分別也以通別二教俱名大故教 308 X37n0662_p0619c12
行等約二教說之。 309 X37n0662_p0619c13
包括下舉況謂展轉相破或依五時次第而施或於 310 X37n0662_p0619c14
諸味隨病互用尚至破別何況破外故云況復執性 311 X37n0662_p0619c15
外道邪。 312 X37n0662_p0619c16
一一須作者以十仙俱是外道新入如來悉用初教 313 X37n0662_p0619c17
正因緣義破之諸段疏文悉合具敘不定次第二意 314 X37n0662_p0619c18
但避煩文而於此中備述以例前七後二皆悉同然。 315 X37n0662_p0619c19
復次應知雖用偏小而皆會圓則與前四味其旨永 316 X37n0662_p0619c20
異。 317 X37n0662_p0619c21
其本有四念者謂常無常曲直也。 318 X37n0662_p0619c22
佛亦作四句者彼但默念淺事謂乞食等佛乃顯答 319 X37n0662_p0619c23
深法謂涅槃等以淺形深欲令捨邪入正故也。 320 X37n0662_p0619c24
與其名同者謂常等四名。 321 X37n0662_p0620a01
而意則異者我謂乞食為常佛以涅槃為常即意異 322 X37n0662_p0620a02
也。 323 X37n0662_p0620a03
佛方為說者說彼邪執之意也。 324 X37n0662_p0620a04
乃跨節者彼念世間民事佛答大乘深理故名跨節 325 X37n0662_p0620a05
所表之理者謂外道所立常無常曲直之名密表佛 326 X37n0662_p0620a06
法四義故佛因彼邪名示以正義此亦開邪示正之 327 X37n0662_p0620a07
方軌也後世化物可以為規。 328 X37n0662_p0620a08
函關下柱者方言云關東謂之鍵關西謂之鑰函柱 329 X37n0662_p0620a09
二字並誤說文鑰關下牡也牡亡後反牡所以封固 330 X37n0662_p0620a10
關令不可開也。 331 X37n0662_p0620a11
至理中眾生無盡者以本具十界之性始終無減是 332 X37n0662_p0620a12
以在凡不滅性善故四聖不減在聖不滅性惡故六 333 X37n0662_p0620a13
凡不減凡聖常十生豈盡乎。 334 X37n0662_p0620a14
私謂准文恐且約事者荊溪依准經文言眾生無盡 335 X37n0662_p0620a15
者正是約事謂眾生無邊度不可盡非約理具也不 336 X37n0662_p0620a16
敢頓違疏義故云恐且然亦不違以事無量者必由 337 X37n0662_p0620a17
理無盡故所以疏主捨事從理置文示意若爾則章 338 X37n0662_p0620a18
安荊溪兩義相濟。 339 X37n0662_p0620a19
舊用下復是章安之語非私謂也。 340 X37n0662_p0620a20
須跋自佷者俍戾不順佛化也。 341 X37n0662_p0620a21
經世尊知已者如來已知阿難為魔所亂將欲發起 342 X37n0662_p0620a22
付囑是以故問陳如問天魔何以但亂阿難答阿難 343 X37n0662_p0620a23
是其傳法藏人恐佛付法令傳末代所以亂之。 344 X37n0662_p0620a24
應是對﹝改-己+易﹞者尚書說命云說拜稽首對揚天子之休 345 X37n0662_p0620b01
命孔傳曰對答也答受美命而稱揚之。 346 X37n0662_p0620b02
欲折阿難高心者恐阿難自忖是佛親侍過一切人 347 X37n0662_p0620b03
故須此折。 348 X37n0662_p0620b04
經入定見如來心在阿難者佛力所加故目連下位 349 X37n0662_p0620b05
能知佛心。 350 X37n0662_p0620b06
經如師子等者無畏如師子自在如龍威猛如火亦 351 X37n0662_p0620b07
是表佛三品究竟也師子殺獸如戒防非龍能潛水 352 X37n0662_p0620b08
如佛在定火能破暗如慧斷惑如來內證三品外有 353 X37n0662_p0620b09
三德我之內外穢弱豈任為侍。 354 X37n0662_p0620b10
經具足煩惱(至)不生欲心者阿難是初果人欲惑全 355 X37n0662_p0620b11
在故問或云阿難已證三果雖具上界煩惱而欲惑 356 X37n0662_p0620b12
已盡何故歎其不生欲心答慧解脫人遇好境多退 357 X37n0662_p0620b13
為初果以至捨戒還家今阿難不退正可稱歎。 358 X37n0662_p0620b14
脫有本有舍浮者謂毗字誤為有字也七佛名義如 359 X37n0662_p0620b15
前記。 360 X37n0662_p0620b16
各有重任者以慈悲化物為重任也。 361 X37n0662_p0620b17
奪故不堪者以彼元是小乘故。 362 X37n0662_p0620b18
與故言堪者今已開小入大故。 363 X37n0662_p0620b19
此是從弟者即堂弟也。 364 X37n0662_p0620b20
但欲論近者以親近故則凡有所說人必信受故隱 365 X37n0662_p0620b21
從名但云吾弟猶己母弟也。 366 X37n0662_p0620b22
既非外道者破第一解。 367 X37n0662_p0620b23
又非通說者破第二解於三解中第二義長。 368 X37n0662_p0620b24
文少不來者梵本未至也至唐麟德中後分適來而 369 X37n0662_p0620c01
有遺教一品即其文也。 370 X37n0662_p0620c02
以解阿難者阿難為魔罥繫以咒解之。 371 X37n0662_p0620c03
梵音兼義者謂內有持慧外具辨才故名兼義。 372 X37n0662_p0620c04
斷辛等者通俗眾故故斷辛等。 373 X37n0662_p0620c05
名婆嵐彌者惑恐古本經婆字上有名字或恐字誤。 374 X37n0662_p0620c06
此本攜字者然作攜音者字應作﹝山/(夙-歹+圭)﹞纂文云姓也與 375 X37n0662_p0620c07
嵐字不同而下云山字有邪正等未詳所據此中字 376 X37n0662_p0620c08
義恐是後人擅添非疏主親出荊溪從舊故且存之 377 X37n0662_p0620c09
讀音為嵐者力含咸應法師云案諸字部無如此字 378 X37n0662_p0620c10
惟應璩詩云嵐山寒折骨作此字。 379 X37n0662_p0620c11
說文云夏德也者或作憂德並字誤應作厚繒切韻 380 X37n0662_p0620c12
註釋分明知此字誤然此字音並是梵語何須訓釋 381 X37n0662_p0620c13
然因示其音略指其義亦應無妨廣明咒義如前疏 382 X37n0662_p0620c14
記。 383 X37n0662_p0620c15
新金明者即指真諦所翻七卷為新經也。 384 X37n0662_p0620c16
思之可見者久本始證亦有肉身故本中亦假咒護 385 X37n0662_p0620c17
故云本跡何殊又雖已久證而無明未盡可指無明 386 X37n0662_p0620c18
為狼虎畏等然今疏文不取此釋但約應跡以解故 387 X37n0662_p0620c19
下疏云就應身為論此當示畏。 388 X37n0662_p0620c20
故人多釋下先示難次而有下示義。 389 X37n0662_p0620c21
皆依前釋者作應跡釋也。 390 X37n0662_p0620c22
但古來下追示咒義。 391 X37n0662_p0620c23
但三寶名種種不同者諸陀羅尼雖種種密語不同 392 X37n0662_p0620c24
三寶攝盡蓋密詮一體三寶也。 393 X37n0662_p0621a01
魔竭大魚者大論第七云五百賈客入海採寶值須 394 X37n0662_p0621a02
摩竭魚王開口舡去甚疾船師問樓上人何所見邪 395 X37n0662_p0621a03
答言見三日及大白山水流奔趣如入大坑船師云 396 X37n0662_p0621a04
三日者一是實日二是魚目白山是魚齒水奔是入 397 X37n0662_p0621a05
魚口我曹了矣時船中各稱所事都無徵驗中有優 398 X37n0662_p0621a06
婆塞語眾人言吾等當共稱佛名字佛為無上救苦 399 X37n0662_p0621a07
厄者眾人一心共稱南無佛是魚先世曾受五戒得 400 X37n0662_p0621a08
宿命智聞佛名字即自悔責魚便合口眾人命存。 401 X37n0662_p0621a09
鸚鵡生天者賢愚經云須達長者敬信佛法一切所 402 X37n0662_p0621a10
須悉皆供給時諸比丘日日往來說法教誨須達家 403 X37n0662_p0621a11
內有二鸚鵡一名律提二名賒律提稟性黠慧能知 404 X37n0662_p0621a12
人語諸比丘往來每先告家內聞知整理敷具後時。 405 X37n0662_p0621a13
阿難往到其家見鳥聰黠愛之在心而語之言欲教 406 X37n0662_p0621a14
汝法二鳥歡喜授四諦法偈言豆佉(苦)三牟提耶(集) 407 X37n0662_p0621a15
尼樓陀(滅)末伽(道)其家門前有樹二鳥聞法歡悅樹 408 X37n0662_p0621a16
上次第上下七反誦習其暮宿樹為狸所食緣此善 409 X37n0662_p0621a17
心即生四王天阿難明日遂到其舍聞二鸚鵡為狸 410 X37n0662_p0621a18
所殺還白佛言須達家內有二鸚鵡昨教誦四諦法 411 X37n0662_p0621a19
其夜命終不審識神生於阿折佛告阿難緣汝授法 412 X37n0662_p0621a20
生四王天乃至第六天七反生天無有中夭阿難又 413 X37n0662_p0621a21
問六天壽盡當生何處佛言下閻浮提出家成辟支 414 X37n0662_p0621a22
佛一名曇摩二修曇摩。 415 X37n0662_p0621a23
真境無名等者理本無名因名會理故依一理立種 416 X37n0662_p0621a24
種名。 417 X37n0662_p0621b01
大品下彼經第九大明品云復次憍尸迦是善男子 418 X37n0662_p0621b02
善女人聞是深般若波羅蜜受持親近讀誦正憶念 419 X37n0662_p0621b03
不離薩婆若心若以毒藥燻若以蠱道若以火坑若 420 X37n0662_p0621b04
以深水若欲刀殺等皆不能傷何以故般若波羅蜜 421 X37n0662_p0621b05
是大明咒是無上咒此即一心三智之般若尚能遍 422 X37n0662_p0621b06
蕩三惑二死之毒何況世間之毒而能傷耶照理不 423 X37n0662_p0621b07
虛名曰大明更無加過故稱無上。 424 X37n0662_p0621b08
一數二隨等者以彼經說三咒其第三者名六字章 425 X37n0662_p0621b09
句而於咒後廣說六道六根六玅乃知前咒只是密 426 X37n0662_p0621b10
說三種六法故名六字然六道是所破生死六根是 427 X37n0662_p0621b11
所破煩惱以經明六根與六塵相應各起三毒故六 428 X37n0662_p0621b12
玅是能破之行今文略舉行義以攝餘二安痒數息 429 X37n0662_p0621b13
從一至十名數門攝心在緣隨息出入名隨門不念 430 X37n0662_p0621b14
數隨凝寂其心名止門於定心中以慧分別名觀門 431 X37n0662_p0621b15
反觀觀心境觀俱寂名還門不起諸垢心如本淨名 432 X37n0662_p0621b16
淨門玅是涅槃之理六是能入之門能所合標名六 433 X37n0662_p0621b17
玅門廣如別說。 434 X37n0662_p0621b18
鬼神王名者稱其王名部落敬主不能為害今此神 435 X37n0662_p0621b19
咒乃是密談三德則應遍有五能如阿伽陀藥遍療 436 X37n0662_p0621b20
眾病若不爾者豈魔眾暫聞而能發菩提心耶。 437 X37n0662_p0621b21
彼既得非想定等者即釋背上起義也得非想定而 438 X37n0662_p0621b22
計為涅槃即是非果計果名為見取自恃所證輕他 439 X37n0662_p0621b23
得下定者故知此慢從見取背上起也以外人但伏 440 X37n0662_p0621b24
思惑見惑全在故。 441 X37n0662_p0621c01
昔非想地等者指須跋舊習故云昔也非想地自有 442 X37n0662_p0621c02
慢心非前散心之慢故云猶有慢在。 443 X37n0662_p0621c03
而彼得下定者即是他人得下八地定也。 444 X37n0662_p0621c04
我心殊多者謂我已得非想故輕慢於他。 445 X37n0662_p0621c05
但無現在因緣者以不知眾生雖有過去壽業要賴 446 X37n0662_p0621c06
現在飲食因緣及現作苦樂因現受苦樂報等但云 447 X37n0662_p0621c07
過業以感現果所以成邪。 448 X37n0662_p0621c08
現在無因等者經云本業既盡即現在無因也眾苦 449 X37n0662_p0621c09
盡滅即未來無果也。 450 X37n0662_p0621c10
其人邪見撥無者謂蘭那撥三世因果亦不許過業 451 X37n0662_p0621c11
感今現果故云不說業行。 452 X37n0662_p0621c12
正謂無定之報者謂不定果也。 453 X37n0662_p0621c13
經若以斷業因緣(至)不得解脫者斥彼顯過也以造 454 X37n0662_p0621c14
業由心必斷惑心乃得解脫。 455 X37n0662_p0621c15
多作六行等者謂猒下苦麤障忻上止玅離亦曰勝 456 X37n0662_p0621c16
玅出。 457 X37n0662_p0621c17
作八行觀者亦名八聖種觀然此八觀有總有別總 458 X37n0662_p0621c18
者總以八觀觀彼四陰和合不實別者以無常等治 459 X37n0662_p0621c19
四陰理無常觀識若觀於受空觀於想無我觀行以 460 X37n0662_p0621c20
癰瘡等治四陰事謂觀受如癰觀想如瘡觀行如毒 461 X37n0662_p0621c21
觀識如箭若止觀中引用即云受如病想如癰行如 462 X37n0662_p0621c22
瘡識如刺又觀空處如病識處如癰無所有處如瘡 463 X37n0662_p0621c23
非想處如刺其名雖異其治大同以有此八心易生 464 X37n0662_p0621c24
猒疾能捨離修習無漏問四禪但以苦麤障三而為 465 X37n0662_p0622a01
方便空等四處何須用八答空處定細不說八過過 466 X37n0662_p0622a02
患難識凡夫亦有依六行者不及聖種之速疾。 467 X37n0662_p0622a03
今此須跋等者此之經文即外道修八觀之顯據也 468 X37n0662_p0622a04
但例等者若例佛教應須具八而今但七闕無我故 469 X37n0662_p0622a05
以外道下釋闕無我之意然又佛教八觀但破無色 470 X37n0662_p0622a06
今外用之通於色界。 471 X37n0662_p0622a07
涅槃無想者真實涅槃實無想心汝今妄計非想以 472 X37n0662_p0622a08
為涅槃是故存於細想後墮無間。 473 X37n0662_p0622a09
受是惡身者從地獄出受飛狸身此乃如來懸記其 474 X37n0662_p0622a10
事。 475 X37n0662_p0622a11
經況其餘者況劣藍弗外道也。 476 X37n0662_p0622a12
歸伏文為三者後分未來故只三段今有後分乃有 477 X37n0662_p0622a13
第四須跋出家也。 478 X37n0662_p0622a14
想是智名等者智即能觀三觀境即所觀三諦三諦 479 X37n0662_p0622a15
分顯則斷分段變易兩種三有故經云能斷一切諸 480 X37n0662_p0622a16
有也。 481 X37n0662_p0622a17
經一切法無自相等用衍門四句推撿令入畢竟實 482 X37n0662_p0622a18
相空理也。 483 X37n0662_p0622a19
此空遣於俗有者以畢竟空蕩二死有。 484 X37n0662_p0622a20
三乘異觀者乃是今家析法三乘耳。 485 X37n0662_p0622a21
三乘同觀者即衍門體法三乘也故引大品三獸度 486 X37n0662_p0622a22
河為例。 487 X37n0662_p0622a23
同觀中道者以今經同了圓常故同觀中道則是行 488 X37n0662_p0622a24
漸解圓若以圓位收之則聲聞菩提當七信位支佛 489 X37n0662_p0622b01
菩提當八信位菩薩菩提是初住已上雖同觀中道 490 X37n0662_p0622b02
而隨根利鈍證入淺深此與前四智觀因緣不得相 491 X37n0662_p0622b03
類前四偏圓解脫以成四教今三則行漸解圓同歸 492 X37n0662_p0622b04
一實是知前四今三不無所以。 493 X37n0662_p0622b05
如法華經損生者即分別品中一生至八世界微塵 494 X37n0662_p0622b06
一一配位以說而今經有發二乘心者以重施故然 495 X37n0662_p0622b07
雖發小心與前三味不同今此乃是解圓行漸但寄 496 X37n0662_p0622b08
二乘法中修行云發聲聞等心耳亦可作大乘聲聞 497 X37n0662_p0622b09
釋之即法華云以佛道聲令一切聞也。 498 X37n0662_p0622b10
須跋悟道者北涼梵本未足故此得道之文方有九 499 X37n0662_p0622b11
字今後分既來此之九字合在後卷出家文後安之 500 X37n0662_p0622b12
開善下開善哀幸也謂如來最後度須跋一人而便 501 X37n0662_p0622b13
入滅故云自斯至哀傷也。 502 X37n0662_p0622b14
然皆下其餘雖未得度而幸聞法結緣故佛滅後四 503 X37n0662_p0622b15
依傳法得聖道者其人甚眾斯皆此會下種結緣之 504 X37n0662_p0622b16
人也。 505 X37n0662_p0622b17
今經下今師勸勉涅槃五分其文已周所闕其餘但 506 X37n0662_p0622b18
是用章少分而已故云經教滿足故誡後人逢斯至 507 X37n0662_p0622b19
典唯宜勉力自行他化雖曰未證必謂之近。 508 X37n0662_p0622b20
脫復下其有不遇斯典不達圓常則三惑浩然二死 509 X37n0662_p0622b21
重積方將沒溺苦海如何可出故云沒苦如何。 510 X37n0662_p0622b22
居士下引經證闕據彼經所談知此猶闕三品然 511 X37n0662_p0622b23
今後分乃有四品遺教還源二品則當囑累茶毗廓 512 X37n0662_p0622b24
潤二品則當燒身起塔之文尚未至此抑又今後分 513 X37n0662_p0622c01
四品與此所指三品數既不等前卻亦殊將非譯人 514 X37n0662_p0622c02
隨情安置故有不同或恐天竺梵文由來自異例如 515 X37n0662_p0622c03
仲尼之教出自此方尚有齊論魯論開章各別況彼 516 X37n0662_p0622c04
佛滅時賒結集兩異傳來梵天豈得皆同凡諸經翻 517 X37n0662_p0622c05
譯前後不同者皆如此例也嗚呼章安祖師未逢後 518 X37n0662_p0622c06
分顧我眇劣而睹全文隨力讚揚幸莫大矣。 519 X37n0662_p0622c07
　　　陳如品末 520 X37n0662_p0622c08
此後分經者案譯經圖紀云沙門若那跋陀羅唐言 521 X37n0662_p0622c09
智賢南海波凌國人麟德年中益府城都沙門會寧 522 X37n0662_p0622c10
故遊天竺觀禮聖跡汎舶西遊路經波凌國遂共智 523 X37n0662_p0622c11
賢譯大般涅槃茶毗分一部二卷寄經達交州會寧 524 X37n0662_p0622c12
方之天竺後儀鳳年初交州都督梁難敵遣使附經 525 X37n0662_p0622c13
入京三年戊寅大慈恩寺僧靈會於東宮啟請施行 526 X37n0662_p0622c14
此經批文云婆羅門師者即智賢三藏以四姓中婆 527 X37n0662_p0622c15
羅門取為清貴故天竺通稱婆羅門國其僧亦曰婆 528 X37n0662_p0622c16
羅門僧出西域記古來講者遂以此分二卷續前大 529 X37n0662_p0622c17
部為三十七三十八也此文猶是第五用章初陳如 530 X37n0662_p0622c18
半品即歸伏中第四須跋出家也。 531 X37n0662_p0622c19
甚深玅法者聞上佛說無想之法乃是實智實境境 532 X37n0662_p0622c20
智名別其體元同境智相冥三一互攝故云甚深玅 533 X37n0662_p0622c21
法也。 534 X37n0662_p0622c22
而得法眼即初果初聖果現證中初經家敘事法性 535 X37n0662_p0622c23
智水下經家歎德初三句正歎智斷初二句歎智德 536 X37n0662_p0622c24
中先歎境能發智如源出水則是法性之源出智慧 537 X37n0662_p0623a01
水故云法性智水次句歎智能照境如水從源出還 538 X37n0662_p0623a02
溢於源如智從境發還照於境故云灌注心源後一 539 X37n0662_p0623a03
句歎斷德即是境智冥合能斷三惑二死之縛故云 540 X37n0662_p0623a04
無復縛著。 541 X37n0662_p0623a05
漏盡下結歎智斷漏盡結斷德意解結智德二德具 542 X37n0662_p0623a06
故名阿羅漢行漸解圓意如前示。 543 X37n0662_p0623a07
蒙如來恩者佛令阿難召我殷勤教誨令我捨邪故 544 X37n0662_p0623a08
云恩也。 545 X37n0662_p0623a09
世尊下歎佛悲智之德由大智故自出生死故云智 546 X37n0662_p0623a10
慧大海由大悲故令我捨邪故云慈愍無量。 547 X37n0662_p0623a11
行苦遷逼者以苦依身在未免遷逼。 548 X37n0662_p0623a12
坏器毒身者四大無堅如坏易壞身如蛇篋故曰毒 549 X37n0662_p0623a13
身。 550 X37n0662_p0623a14
無歸無依無趣者以佛喻君父師佛今既滅則臣無 551 X37n0662_p0623a15
主可歸子無父可依資無師可趣上略標無主下具 552 X37n0662_p0623a16
釋三義若具標者應云無主無父無師也。 553 X37n0662_p0623a17
八種聲者一極好二柔耎三和適四尊慧五不女六 554 X37n0662_p0623a18
不誤七深遠八不竭。 555 X37n0662_p0623a19
遍緣境界等者緣六塵境起三種惑謂於好色起貪 556 X37n0662_p0623a20
惡色起恚中庸起癡聲等皆然以惑潤業能感生死 557 X37n0662_p0623a21
名造生死業。 558 X37n0662_p0623a22
法應如是者欲令眾生修善斷惡故方便示滅也。 559 X37n0662_p0623a23
如來涅槃甚深等者以滅即不滅不滅即滅亦即非 560 X37n0662_p0623a24
滅非不滅故重言甚深所以如來示滅上達其本下 561 X37n0662_p0623b01
悲其跡中根處悲達之間二乘皆在下悲之限現病 562 X37n0662_p0623b02
品云下愚凡見言必涅槃唯諸菩薩文殊師利等能 563 X37n0662_p0623b03
知如來常住不變。 564 X37n0662_p0623b04
即噓長歎者噓吹也歎平聲無緣者恥躬不逮所以 565 X37n0662_p0623b05
長歎。 566 X37n0662_p0623b06
唱言下有機者能見賢思齊所以稱善。 567 X37n0662_p0623b07
疏云亦應生起四品者須跋既得道入滅則如來化 568 X37n0662_p0623b08
事已周故以教法遺囑時眾故有遺教品既囑累已 569 X37n0662_p0623b09
畢則聖心無慮宣入秘藏故次有還源品既已還源 570 X37n0662_p0623b10
須焚應質故次有茶毗品火葬既訖靈骨猶存故散 571 X37n0662_p0623b11
及人天令供養獲益故有廓潤品。 572 X37n0662_p0623b12
　　　遺教品 573 X37n0662_p0623b13
此下四品即第五用章中次明化周掩跡用也疏云 574 X37n0662_p0623b14
亦可稱為第六意如前記然此四品總成一對初品 575 X37n0662_p0623b15
即聲益以遺教利物故後三即形益皆遺身利物故 576 X37n0662_p0623b16
釋品題者急就章云遺者有餘也法華玄義云教者 577 X37n0662_p0623b17
聖人被下之言也遺餘言教付囑群機故云遺教品 578 X37n0662_p0623b18
問此與遺教經同異耶答不同彼小此大故法華玄 579 X37n0662_p0623b19
義明遺教經結阿含部是小乘也問馬鳴遺教論何 580 X37n0662_p0623b20
故判為大乘耶答馬鳴據小中之大判為大乘即三 581 X37n0662_p0623b21
藏教中聲聞為小乘支佛為中乘菩薩為大乘也而 582 X37n0662_p0623b22
此大乘猶是小教故知馬鳴天台其義無爽得四教 583 X37n0662_p0623b23
意必無乖諍應知遺教經中不談常辨性驗是初教 584 X37n0662_p0623b24
耳。 585 X37n0662_p0623c01
爾時佛告至我大涅槃是標大涅槃難思法體勸令 586 X37n0662_p0623c02
護持我於下釋其難得以勸修習利益自他。 587 X37n0662_p0623c03
今已顯說者自法華前以權覆實不名顯說來至法 588 X37n0662_p0623c04
華及以今經彰灼開權同入秘藏故云今已顯說。 589 X37n0662_p0623c05
十方三世一切諸佛者亦如法華開權顯實引五佛 590 X37n0662_p0623c06
化同所以十方三世諸佛一一皆為令眾生至一切 591 X37n0662_p0623c07
種智今亦如是皆同諸佛住大涅槃。 592 X37n0662_p0623c08
言周圓者生滅一如聖凡互具故曰周圓。 593 X37n0662_p0623c09
放捨身命者放捨應跡遺軀也此滅即不滅亦即非 594 X37n0662_p0623c10
滅非不滅故名涅槃。 595 X37n0662_p0623c11
諸佛摩頂者若依經修習則法身如來以權實不二 596 X37n0662_p0623c12
之手摩我一心三諦之頂不起二邊之著名不失正 597 X37n0662_p0623c13
念若能如是諸佛法體常現其前示入外道法中是 598 X37n0662_p0623c14
外學也諸佛化邪皆先同後異故先在外。 599 X37n0662_p0623c15
如乾草葉者須跋於外道眾中為最上首一化便歸 600 X37n0662_p0623c16
猶如乾草投大火燄況餘劣者耶。 601 X37n0662_p0623c17
入諸境界者不出六師故云受行邪法。 602 X37n0662_p0623c18
喑咽者上於金反切韻啼無聲也下嗚結反。 603 X37n0662_p0623c19
六群者難陀跋難陀二人善閑算數陰陽說法而性 604 X37n0662_p0623c20
多嗔迦留陀夷闡陀二人深曲財道善解毗曇而性 605 X37n0662_p0623c21
多癡馬師滿宿二人善閑音樂戲笑而性多嗔迦留 606 X37n0662_p0623c22
陀夷是婆羅門種餘並王種此六常為群黨故號六 607 X37n0662_p0623c23
群。 608 X37n0662_p0623c24
唯然者禮曰父召無諾先生召無諾唯而起鄭玄曰 609 X37n0662_p0624a01
應辭唯恭於諾。 610 X37n0662_p0624a02
今經明車匿與大論文異意同彼云惡口車匿依梵 611 X37n0662_p0624a03
壇法治若其心耎伏教那陀迦旃延經即得入道此 612 X37n0662_p0624a04
文異也今云漸當調伏即用梵壇法令觀十二因緣 613 X37n0662_p0624a05
方得入道彼舉能詮教此示所詮行此但言調伏彼 614 X37n0662_p0624a06
出調伏之法即意同也梵壇謂默擯。 615 X37n0662_p0624a07
觀十二因緣者達三道即三德也。 616 X37n0662_p0624a08
尸波羅蜜者達止作法界也。 617 X37n0662_p0624a09
依四念處者圓四念處即是用十乘觀觀於陰境名 618 X37n0662_p0624a10
依念處嚴心而住若無十乘何以至道。 619 X37n0662_p0624a11
犯盜佛物罪者南山云盜佛物者正望佛邊無盜罪 620 X37n0662_p0624a12
由佛於物無我所心無惱害故但得偷蘭以同非人 621 X37n0662_p0624a13
物攝十誦盜天神像衣結偷蘭涅槃亦云造立佛寺 622 X37n0662_p0624a14
用珠華鬘供養不問輒取若知不知皆犯偷蘭若有 623 X37n0662_p0624a15
守護主者三寶物邊皆結重罪無守護主望斷施主 624 X37n0662_p0624a16
福邊結罪。 625 X37n0662_p0624a17
疏云後一結難者謂滅後供芥子許舍利尚與現在 626 X37n0662_p0624a18
供佛無異況供其多故不應以優劣差別為難也。 627 X37n0662_p0624a19
其轉輪王以少福德下是歎輪王也。 628 X37n0662_p0624a20
於世間法已作霜雹者世間苦集因果如禾苗聖道 629 X37n0662_p0624a21
對治喻以霜雹。 630 X37n0662_p0624a22
其轉輪王雖未解脫者文中不云次羅漢者以未斷 631 X37n0662_p0624a23
煩惱故。 632 X37n0662_p0624a24
皆紹王位者以於城中茶毗故受是福悉當為王既 633 X37n0662_p0624b01
各為王必相討伐則民受其苦一不可也。 634 X37n0662_p0624b02
亦令一切下若於城中茶毗則福但厚於此城而薄 635 X37n0662_p0624b03
於諸國遂令如來利益不等二不可也。 636 X37n0662_p0624b04
阿難下但可城外福及四方。 637 X37n0662_p0624b05
言討伐者禮記叛者君討鄭注曰討誅伐也左傳有 638 X37n0662_p0624b06
鐘鼓曰伐。 639 X37n0662_p0624b07
阿羅塔成以四層者下三果次第降殺。 640 X37n0662_p0624b08
疏云四佛止請半身者四應作下即預指下文四字 641 X37n0662_p0624b09
誤也。 642 X37n0662_p0624b10
疏云許少者天帝是佛檀越得佛一牙有殊餘眾但 643 X37n0662_p0624b11
對半身故稱許少。 644 X37n0662_p0624b12
修多羅亦云修妒路義翻為線取貫穿攝持義故毗 645 X37n0662_p0624b13
那耶亦云毗奈耶亦云毗尼此翻為律摩達磨亦阿 646 X37n0662_p0624b14
毗達磨亦阿毗曇此翻無比法謂無漏之法慧為最 647 X37n0662_p0624b15
勝故即是論藏詮慧學也。　愁毒者毒苦也。 648 X37n0662_p0624b16
疏云前滅身益者前二段皆明滅後利益故此一文 649 X37n0662_p0624b17
放光現相益時眾故入第三禪。 650 X37n0662_p0624b18
難生是中者三禪最難得生故。 651 X37n0662_p0624b19
大涅槃光者由內證涅槃故外有大用又令眾生蒙 652 X37n0662_p0624b20
光所照咸悟涅槃故曰涅槃光也例如思益云又如 653 X37n0662_p0624b21
來光名曰能捨佛以此光能破眾生慳貪之心能令 654 X37n0662_p0624b22
行施等又臨涅槃時所放之光名涅槃光總成三釋 655 X37n0662_p0624b23
各有意趣思之。 656 X37n0662_p0624b24
　　　還源品 657 X37n0662_p0624c01
二期化畢故曰應盡入秘密藏故曰還源即是攝應 658 X37n0662_p0624c02
身之指歸法身之本也然法身常遍豈始還源神化 659 X37n0662_p0624c03
無方寧論應盡特是機緣宜聞示滅故此施為。 660 X37n0662_p0624c04
從初禪出入第二禪等者但是已離初禪未入第二 661 X37n0662_p0624c05
故名為出非是出散心中也從三禪出等例爾准摩 662 X37n0662_p0624c06
耶經此即無間三昧亦名練禪即九次第定此乃如 663 X37n0662_p0624c07
來以大涅槃心達禪法界尚非別教次第況同兩教 664 X37n0662_p0624c08
二乘。 665 X37n0662_p0624c09
次間入出者此即薰禪亦名師子奮迅三昧猶如師 666 X37n0662_p0624c10
子奮諸塵上謂奮迅入出為熟靜散心故。 667 X37n0662_p0624c11
順入者其入九定從初禪以至滅定逆者從滅定起 668 X37n0662_p0624c12
復入非想如是次第復至初禪如是逆順皆經入一 669 X37n0662_p0624c13
散心。 670 X37n0662_p0624c14
三超入出者此入修禪即超越三昧從初禪起已入 671 X37n0662_p0624c15
非想悲想起入滅定滅定起入二禪二禪起入滅定 672 X37n0662_p0624c16
上界皆須滅定為主下則漸漸滅入三四空識不用 673 X37n0662_p0624c17
處非想至悲想已還入滅定此即順入也逆者從滅 674 X37n0662_p0624c18
定起入初禪初禪起入非想非想起入初禪此即初 675 X37n0662_p0624c19
禪為主則上漸漸滅至二種已還入初禪復有逆順 676 X37n0662_p0624c20
相對交過者從滅定起入初禪初禪起入非想非想 677 X37n0662_p0624c21
起入二禪二禪起入不用處不用處起入三禪三禪 678 X37n0662_p0624c22
起入識處識處起入四禪四禪起入空處空處起更 679 X37n0662_p0624c23
入四禪四禪起入識處識處起入三禪三禪起入無 680 X37n0662_p0624c24
所有無所有起入二禪三禪起入非想非想起入初 681 X37n0662_p0625a01
禪初禪起還入滅定入既有三出亦具三皆經散心 682 X37n0662_p0625a02
為異也此依摩耶經略出其相然今經語略大體則 683 X37n0662_p0625a03
同應如彼廣。 684 X37n0662_p0625a04
三段說法初云甚深般若次云摩訶般若後云佛眼 685 X37n0662_p0625a05
者前二約智後一約斷堅窮三諦故曰甚深橫周法 686 X37n0662_p0625a06
界故曰摩訶既即智而斷故佛眼亦應具甚深摩訶 687 X37n0662_p0625a07
二義是知三智圓明五眼具足從勝而說即種智佛 688 X37n0662_p0625a08
眼遍照十界若依若正當體空中。 689 X37n0662_p0625a09
於七寶床右脅而臥者左陰表實智右陽表權智床 690 X37n0662_p0625a10
表寂光即權智化用已周究竟安住寂光之土故右 691 X37n0662_p0625a11
脅而臥也。 692 X37n0662_p0625a12
頭枕北方等者東集南苦西道北滅頭北足南表證 693 X37n0662_p0625a13
滅離苦向西背東表修道斷集然此乃表如來所證 694 X37n0662_p0625a14
究竟無作四諦四而不四所謂陰入皆如無苦可捨 695 X37n0662_p0625a15
煩惱即菩提無集可斷邊邪皆中正無道可修生死 696 X37n0662_p0625a16
即涅槃無滅可證欲令眾生同悟此理故枕北方等 697 X37n0662_p0625a17
以表示之而此諦理雙非八倒故在八樹之間。 698 X37n0662_p0625a18
即時慘然變白等者於集眾時林已變白如序品中 699 X37n0662_p0625a19
云其林變白猶如白鶴而今又言變者前謂悲近召 700 X37n0662_p0625a20
遠一期變白遠眾既至其樹還青故今既滅其樹永 701 X37n0662_p0625a21
變而四方雙樹兩兩對合垂覆寶床表涅槃八用同 702 X37n0662_p0625a22
冥一體用即兩亦體即雙非然四枯四榮咸皆變白 703 X37n0662_p0625a23
即表榮非榮枯非枯。 704 X37n0662_p0625a24
中間涅槃者表不生不滅而現生滅問前列眾中梵 705 X37n0662_p0625b01
王帝釋悉皆在會何故今始飛下耶答前為請住獻 706 X37n0662_p0625b02
供故來已聞談常辨性卒度須跋故歸本宮今聞佛 707 X37n0662_p0625b03
滅是故重至。 708 X37n0662_p0625b04
普飲者飲去聲下文同眾劫即多劫也。 709 X37n0662_p0625b05
　　　茶毗品 710 X37n0662_p0625b06
機感在生茶毗約佛睹佛神異誠由機感機應合辨 711 X37n0662_p0625b07
以立品名又示生示滅說法現通無非機感今捨通 712 X37n0662_p0625b08
從別別指茶毗茶毗或云闍維亦耶旬此云火葬。 713 X37n0662_p0625b09
疏云初更為三者後二段乃是懸科無別經文次出 714 X37n0662_p0625b10
棺現相即下正茶毗中恩深現足三入棺潛形即下 715 X37n0662_p0625b11
化訖掩足也。 716 X37n0662_p0625b12
不能勝者勝平聲。 717 X37n0662_p0625b13
疏云餘城亦爾者十六城等皆爾也。 718 X37n0662_p0625b14
餘時者亦爾者七日之中日日皆如是也。 719 X37n0662_p0625b15
餘跡亦爾者百億閻浮悉同此相也。 720 X37n0662_p0625b16
其地乃是(至)處者明三世諸佛化道悉同益物事等 721 X37n0662_p0625b17
皆於此處而闍維之。 722 X37n0662_p0625b18
疏云非今人天火也者以遍照世界故非常火。 723 X37n0662_p0625b19
儵爾心驚者儵爾即忽爾也。 724 X37n0662_p0625b20
擬示六親者父子夫婦兄弟為六親。 725 X37n0662_p0625b21
唯有迦葉獨自聞之者迦葉於佛滅後住持佛法為 726 X37n0662_p0625b22
此等人因是不令捨雜碎戒迦葉獨聞良在於此餘 727 X37n0662_p0625b23
不令聞恐染惡故是知餘皆不聞為生善迦葉獨聞 728 X37n0662_p0625b24
為破惡復持舊﹝(疊-且+(彖-(豕-一)))*毛﹞著新﹝(疊-且+(彖-(豕-一)))*毛﹞上而不除舊者使凡聖普 729 X37n0662_p0625c01
受其福故不除之。 730 X37n0662_p0625c02
心胸中火者以同體慈火焚權跡軀利樂眾生故下 731 X37n0662_p0625c03
偈云自於心中出慈火也。 732 X37n0662_p0625c04
　　　廓潤品 733 X37n0662_p0625c05
所遺靈骨名曰聖軀福霑群品故云廓潤廓猶廣也 734 X37n0662_p0625c06
一牙舍利此云靈骨即所遺骨分通名舍利世人既 735 X37n0662_p0625c07
爇唯尋碎粟而棄餘骨一何謬乎應知粟體大骨聖 736 X37n0662_p0625c08
凡俱有但熏修優劣故堅壞不同神用有別非但以 737 X37n0662_p0625c09
碎粟為奇也。 738 X37n0662_p0625c10
千張火全不燒(至)除外一雙者中間皆燒表如來常 739 X37n0662_p0625c11
行中道故。 740 X37n0662_p0625c12
金﹝土*曇﹞者徒含反甒屬。 741 X37n0662_p0625c13
雉毛纛者徒倒反爾雅纛翳也郭璞注云今之羽葆 742 X37n0662_p0625c14
幢舞者所以自蔽翳。 743 X37n0662_p0625c15
抄掠俱去聲奪取也。　慨悼者謂糠慨悲悼也。 744 X37n0662_p0625c16
疏云或是簡無緣如文所說者即八王不知佛滅俱 745 X37n0662_p0625c17
不獲舍利而還也。 746 X37n0662_p0625c18
其文未盡者謂今經無分舍利之文則梵本來尚未 747 X37n0662_p0625c19
盡。 748 X37n0662_p0625c20
釋為始者即迦毗羅王是釋種也波肩王當第八故 749 X37n0662_p0625c21
云終訖。 750 X37n0662_p0625c22
應是先已請者言私謂者准日本目錄云後分疏或 751 X37n0662_p0625c23
云後分科是荊溪所撰何故又稱私謂耶答和會付 752 X37n0662_p0625c24
法藏云是先請者此實無文說是先請但荊溪約義 753 X37n0662_p0626a01
通之是故亦稱私謂。 754 X37n0662_p0626a02
應是下謂傳中八王與此八王不同也謂此明八王 755 X37n0662_p0626a03
不知佛滅非先請人付法藏傳明分舍利為三分天 756 X37n0662_p0626a04
海人人中一分復分八國一拘尸國諸末羅眾二波 757 X37n0662_p0626a05
波國諸末梨眾三遮羅國諸跋離眾四摩伽陀國拘 758 X37n0662_p0626a06
利民眾五毗提國諸婆羅門眾六迦維羅國諸釋種 759 X37n0662_p0626a07
眾七毗舍離國諸離車眾八摩竭國阿闍世王眾各 760 X37n0662_p0626a08
云我當於彼求舍利分各嚴四兵即敕香姓婆羅門 761 X37n0662_p0626a09
汝持我名問訊俱尸諸末羅眾起居輕利遊步強耶 762 X37n0662_p0626a10
吾於諸賢每相宗敬鄰國敦義曾無諍言我聞如來 763 X37n0662_p0626a11
於君國中而入涅槃唯無上尊實我所天故從遠來 764 X37n0662_p0626a12
請求骨分冀還本國起塔供養香姓受教白諸末羅 765 X37n0662_p0626a13
誠如君言佛此滅度國內人民自當供養遠勞諸君 766 X37n0662_p0626a14
求舍利分終不可得時諸國王即集諸臣若不見與 767 X37n0662_p0626a15
四兵現在當以力取時拘尸國即集諸臣共以偈答 768 X37n0662_p0626a16
如來遺形不敢相許彼言舉兵吾斯亦有是時香姓 769 X37n0662_p0626a17
喻眾人曰諸賢長者受佛教敕口誦法言心服仁化 770 X37n0662_p0626a18
豈諍舍利共相殺害舍利現在但當分取眾咸稱善 771 X37n0662_p0626a19
尋復語言誰能分者眾舉香姓仁智均平可分舍利 772 X37n0662_p0626a20
即分舍利以為八分瓶塔第九灰塔第十五存時髮 773 X37n0662_p0626a21
天持上天起塔供養明星出時分舍利訖有餘灰者 774 X37n0662_p0626a22
畢缽村人白眾人言乞地餘灰起塔供養皆云與之 775 X37n0662_p0626a23
諸國各於本處起塔供養。 776 X37n0662_p0626a24
若從下約所表釋當知行人若能達三諦唯心修無 777 X37n0662_p0626b01
作八正觀行已上位位進入則是常分如來法身舍 778 X37n0662_p0626b02
利是則遺教遺形何須遠覓故一家釋義唯開五章 779 X37n0662_p0626b03
眾即證性之人施即詮性之教行即能觀之觀義即 780 X37n0662_p0626b04
所觀之理理顯有用折惡攝邪化周掩跡結括五章 781 X37n0662_p0626b05
不離三德施即解脫行即般若義即法身即一而三 782 X37n0662_p0626b06
咸具三德即三而一各守本章眾則自證三德用乃 783 X37n0662_p0626b07
三德化他五章既即三德三德即我一心心性遍融 784 X37n0662_p0626b08
生佛齊貫三無差別其斯謂歟如此了知方名開解 785 X37n0662_p0626b09
若欲修行必依十乘委明十乘在乎止觀故知摩訶 786 X37n0662_p0626b10
止觀通為一切圓頓大乘經教之行門也四種三昧 787 X37n0662_p0626b11
何經不攝十乘十境何教不用教行相濟方有所歸 788 X37n0662_p0626b12
自非一家未聞斯說幸哉鄙末偶此極唱輒以宵燭 789 X37n0662_p0626b13
增暉耀靈辭既不文義亦無取唯願一切諸佛涅槃 790 X37n0662_p0626b14
真法三乘聖賢攝我以慈悲加我以福慧往還五道 791 X37n0662_p0626b15
周旋十方常闡斯經以導含識同歸秘藏共了圓伊 792 X37n0662_p0626b16
虛空有窮我願無盡。 793 X37n0662_p0626b17
　 794 X37n0662_p0626b18
涅槃經疏三德指歸卷第二十(終) 795 X37n0662_p0626b19

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十七冊 No. 662《涅槃經疏三德指歸》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 662 涅槃經疏三德指歸, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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涅槃經疏三德指歸卷第二十

本經佛學辭彙一覽(共 471 條)

一切法

一切諸佛

一化

一心

一心三智

一如

一念

一念三千

一期

一極

一實

一體三寶

七佛

七賢

七賢七聖

七寶

九次第定

二十五有

二因

二死

二行

二身

二乘

二修

二教

二眾

二義

二道

二德

二禪

二邊

人天

入定

入空

入滅

八不

八倒

八聖

十二因緣

十方

十地

十如

十界

十乘觀

十惡

三大

三分

三世

三世諸佛

三因

三有

三身

三味

三和

三果

三昧

三毒

三乘

三修

三教

三報

三惑

三智

三無差別

三業

三煩惱

三道

三德

三諦

三禪

三藏

三藏教

三難

三寶

三寶物

三觀

上人

上界

上根

凡夫

乞食

大明咒

大乘

大乘經

大涅槃

大般涅槃

大悲

大慈

小乘

不生

不生不滅

不退

中有

中陰

中道

五大

五行

五戒

五根

五眼

五陰

五塵

內證

六天

六行

六根

六道

六塵

分別

分段變易

分證

化道

天台

天竺

天魔

心心

心性

心源

文殊

文殊師利

方便

方等

止觀

比丘

水大

世界

世相

世尊

世間

世間法

出家

出離

四大

四分

四王

四念處

四空

四教

四智

四聖

四種三昧

四諦

四禪

四難

外道

布施

布薩

正因

玄義

生死

生佛

生報

生滅

目連

共相

名色

名相

名數

因果

因緣

地大

地獄

如來

如法

有為

有相

有無

有漏

有邊

死有

百界

自在

自性

自相

自證

色心

色有

色界

行人

行者

行相

行苦

住持

佛化

佛因

佛性

佛法

佛教

佛眼

佛滅

佛道

佛說

別教

利物

利樂

即中

忍辱

我所

沙門

見地

見取

見惑

言教

身子

邪見

邪執

那含

供養

取支

受空

受持

命者

定性

居士

念處

性惡

放光

果人

果果

果報

法身

法身如來

法性

法性

法門

法界

法師

法眼

法華

法華一實

法藏

法體

空有

空性

空處

空處定

空無

空觀

舍利

初住

初果

初禪

金山

長者

陀羅尼

阿伽陀

阿含

阿含部

阿羅漢

阿闍世

非人

信位菩薩

剎那

南山

南無

南無佛

帝釋

後報

思惑

持戒

施主

施行

相即

相宗

相空

相應

苦果

苦海

迦葉

迦旃延

風大

修生

修因

修多羅

修行

修善

修道

差別

師子

根性

涅槃

真法

真諦

破有

秘密

秘密藏

納衣

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

馬鳴

鬼神

偏小

偏真

偏圓

唯心

奢摩他

婆羅門

宿命

密語

密藏

常住

得度

得道

捨戒

教一

教行

教法

梵天

梵音

梵語

深法

淨名

理即

理具

理具三千

理體

現生

現識

現證

畢竟空

眾生

第二禪

第三禪

第六天

鹿苑

鹿苑時

惡口

惡因

惡覺

悲智

散心

智相

智德

智慧

智斷

無比法

無自性

無作

無我

無我觀

無始

無所有

無明

無畏

無常

無減

無量

無間

無漏

無盡

無緣

無諍

無礙

發菩提心

等心

結集

結緣

善女人

善男子

善惡

菩提

菩提心

菩薩

虛空

開權顯實

圓行

圓解

圓頓

微塵

意三

慈恩

慈悲

愛取

業力

業因

業感

滅定

滅度

滅後

煩惱

煩惱即菩提

稟教

經論

聖人

聖果

解脫

辟支

道樹

達磨

過去

頓大

塵相

境智

壽命

實有

實我

實性

實教

實智

對治

漏盡

福德

福慧

種子

種智

精進

聞法

說法

增長

慧能

慧學

摩頂

摩訶

摩訶般若

敷具

數門

熱惱

緣生

緣成

諸佛

諸法

論藏

賢聖

輪王

曇摩

機緣

閻浮

閻浮提

隨緣

優婆塞

應身

應法

檀越

禪法

聲聞

聲聞菩提

還源

斷惑

斷德

薩婆若

轉輪王

羅漢

識心

證入

難陀

覺觀

釋子

攝心

蘭若

權智

權實

歡喜

讀誦

變易

體大

體用

體性

體空

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觀心

觀行

觀空

觀門

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