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1 |
X37n0660_p0116a18 |
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2 |
X37n0660_p0116a19 |
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3 |
X37n0660_p0116a20 |
涅槃經疏私記卷第十一
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4 |
X37n0660_p0116a21 |
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5 |
X37n0660_p0116a22 |
○釋師子吼品
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6 |
X37n0660_p0116a23 |
不一向然者。他人意謂單於能聞非無此意。今由問
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7 |
X37n0660_p0116a24 |
故即有能答。二義相成。故云不一向也。
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8 |
X37n0660_p0116b01 |
足滿三年則能哮吼者。謂師子子成師子王譬菩薩
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9 |
X37n0660_p0116b02 |
說法。與佛相似。故云吼也。哮字孝音。
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10 |
X37n0660_p0116b03 |
能吼無量師子吼者。即能說偏圓頓漸一切法門
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11 |
X37n0660_p0116b04 |
也。
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12 |
X37n0660_p0116b05 |
二種雙明者。謂佛菩薩各具二義說無差別。古人何
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13 |
X37n0660_p0116b06 |
獨單據能問也。
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14 |
X37n0660_p0116b07 |
廣能兼略者。經文廣辨。能兼略題故也。
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15 |
X37n0660_p0116b08 |
吼通兩處者。佛及菩薩皆能問能答得名也。
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16 |
X37n0660_p0116b09 |
又師 邊安匝者。即六書中會意字謂其事已。而名
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17 |
X37n0660_p0116b10 |
之為師。自行化他一切皆滿也。字(已音學)。
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18 |
X37n0660_p0116b11 |
又師字訓帥帥師也者。帥字(卒音)說文云。佩巾曰率即
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19 |
X37n0660_p0116b12 |
是率化之主。五旅曰師師即眾也。旅謂軍名也。
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20 |
X37n0660_p0116b13 |
通有六位(云云)者。即是六即之位。一切眾生即理性
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21 |
X37n0660_p0116b14 |
師子從於名字。乃至分真究竟位。即是如師子王。決
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22 |
X37n0660_p0116b15 |
定說於佛性也。
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23 |
X37n0660_p0116b16 |
口密通六此是世界者。謂通自通他。師第為六不同。
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24 |
X37n0660_p0116b17 |
故云世界悉也。
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25 |
X37n0660_p0116b18 |
單約子者此從為人者。即是菩薩能問佛性。能生自
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26 |
X37n0660_p0116b19 |
他之善故也。
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27 |
X37n0660_p0116b20 |
單約吼此從對治者。吼者決定說於佛性。能破前方
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28 |
X37n0660_p0116b21 |
便教中不決定說也。
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29 |
X37n0660_p0116b22 |
單約師者從第一義者。佛法為師。即是佛性中道。故
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30 |
X37n0660_p0116b23 |
名第一義也。
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31 |
X37n0660_p0116b24 |
故題具多意者。略斥他人單論能問今家。故以師弟
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32 |
X37n0660_p0116c01 |
各具六意四悉不同。大小法門無不攝盡也。
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33 |
X37n0660_p0116c02 |
若是入證入證則無說者。意斥他人。此是菩薩問於
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34 |
X37n0660_p0116c03 |
佛性正當於說云何言說。故云無說也。
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35 |
X37n0660_p0116c04 |
安樂性問為是誰問者。前迦葉問。既以答竟不令此
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36 |
X37n0660_p0116c05 |
中更答也。
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37 |
X37n0660_p0116c06 |
諸說乖各者。此是師子吼問如來答。故問者乖各義
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38 |
X37n0660_p0116c07 |
不相關。故云皆不用也。
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39 |
X37n0660_p0116c08 |
前章皆稱涅槃者。謂前之三章也。
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40 |
X37n0660_p0116c09 |
涅槃只是佛性佛性只是涅槃者。佛性約因涅槃。是
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41 |
X37n0660_p0116c10 |
果能從因至果。性通因果故也。
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42 |
X37n0660_p0116c11 |
總攝於別者。佛性名別今從總說。故云涅槃義也。
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43 |
X37n0660_p0116c12 |
由佛性故中當通達者。此約四文次第生起。佛性為
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44 |
X37n0660_p0116c13 |
本。從本起行得中道。名中字者聲呼。達者通也。
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45 |
X37n0660_p0116c14 |
不識故縛者。未見佛性名為不識。若見佛性名之為
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46 |
X37n0660_p0116c15 |
解。解由於修故也。
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47 |
X37n0660_p0116c16 |
經云一切大眾諸善男子者。如來通告機在師子菩
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48 |
X37n0660_p0116c17 |
薩能問諸法也。
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49 |
X37n0660_p0116c18 |
有乘無乘是舉了因者。經中諸法相從而說。如有實
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50 |
X37n0660_p0116c19 |
無實。只取於實。有乘無乘只取於乘。乘者能從此之
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51 |
X37n0660_p0116c20 |
彼。即是了因也。
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52 |
X37n0660_p0116c21 |
萬善一乘皆屬了因者。萬善是緣因云何言了。今明
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53 |
X37n0660_p0116c22 |
以了緣。了緣能資了。若從善說即為緣。因一切諸法
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54 |
X37n0660_p0116c23 |
皆須能了因資於正也。
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55 |
X37n0660_p0116c24 |
有性無性是舉果性果果性者。今皆一邊菩提為果
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56 |
X37n0660_p0117a01 |
性。涅槃為果果也。
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57 |
X37n0660_p0117a02 |
舉正因性者。始自阿鼻。終乎等覺。皆名眾生。皆有正
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58 |
X37n0660_p0117a03 |
因之性也。
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59 |
X37n0660_p0117a04 |
有有無有乃至有真舉境界性者。有即二十五有生
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60 |
X37n0660_p0117a05 |
處。有真即是真諦之善。善惡五陰以為境界性也。
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61 |
X37n0660_p0117a06 |
境又生智者。謂智能緣境。境發於智。名之為生。是所
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62 |
X37n0660_p0117a07 |
觀境為境界也。
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63 |
X37n0660_p0117a08 |
業非照惱是善惡業者。謂業為煩惱所潤。名之為業。
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64 |
X37n0660_p0117a09 |
潤業成報。故云業果也。
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65 |
X37n0660_p0117a10 |
上兩句明出世因果者。如經有因無因等也。
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66 |
X37n0660_p0117a11 |
下三句明世間因果者。謂有作無作等三句也。
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67 |
X37n0660_p0117a12 |
有佛即世諦者。謂佛出世同於五濁。名為世諦也。
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68 |
X37n0660_p0117a13 |
無佛即真諦者。謂但有名字。名字即空。名為真諦也。
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69 |
X37n0660_p0117a14 |
復次依三寶下乃至何義故名佛性者。正當問佛性
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70 |
X37n0660_p0117a15 |
義。今採取下文釋成諸法也。
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71 |
X37n0660_p0117a16 |
佛有十八條勸菩薩者。謂三寶為三。四諦為四。實諦
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72 |
X37n0660_p0117a17 |
為一。四德為四。五佛性為五。因果為一。故云十八條
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73 |
X37n0660_p0117a18 |
也。
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74 |
X37n0660_p0117a19 |
起六種問同異若此者。略斥他釋。不見此文六種之
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75 |
X37n0660_p0117a20 |
意六種如前對。對所意問佛性名之為同。六種之別
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76 |
X37n0660_p0117a21 |
名之為異也。
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77 |
X37n0660_p0117a22 |
故佛別勸而設總問者。佛舉六種。十八不同名之為
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78 |
X37n0660_p0117a23 |
別。專問佛性之義名之為總。總中含別。故云深得佛
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79 |
X37n0660_p0117a24 |
旨也。
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80 |
X37n0660_p0117b01 |
敦勸者。如經。舉眾不能來問。唯汝能問。即是敦逼之
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81 |
X37n0660_p0117b02 |
辭也。
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82 |
X37n0660_p0117b03 |
令眾得益者。謂生善見性四悉之益。
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83 |
X37n0660_p0117b04 |
亦為檢字者。謂三業恭謹以檢為勝也。
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84 |
X37n0660_p0117b05 |
次正發言者。如經。白佛言三字由是經家敘意。今借
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85 |
X37n0660_p0117b06 |
成句故屬下文耳。
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86 |
X37n0660_p0117b07 |
初勸供養者。由此有過現之德。於大眾中作決定說。
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87 |
X37n0660_p0117b08 |
故以勸也。
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88 |
X37n0660_p0117b09 |
經云今於我前欲師子吼者。師子吼者名決定說。即
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89 |
X37n0660_p0117b10 |
是定能問於佛性之義故也。
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90 |
X37n0660_p0117b11 |
經云如師王者。所說如王與佛相似故也。
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91 |
X37n0660_p0117b12 |
身即六度者。謂無作滿足。即是法身也。
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92 |
X37n0660_p0117b13 |
牙齒即智慧者。一切種智也。
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93 |
X37n0660_p0117b14 |
地即尸羅者。實相大乘以之為本。猶戒淨故證得此
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94 |
X37n0660_p0117b15 |
定安固不動。名之為地。地是所依能生諸法也。
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95 |
X37n0660_p0117b16 |
穴即禪定境者。諸首楞嚴定是為所安。安心於境如
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96 |
X37n0660_p0117b17 |
身在空也。
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97 |
X37n0660_p0117b18 |
譬三行者。謂聖梵天等三行也。
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98 |
X37n0660_p0117b19 |
晨朝出穴者。正譬機感之時也。
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99 |
X37n0660_p0117b20 |
備合十一事者。從為眾生下次第合之。望前可知也。
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100 |
X37n0660_p0117b21 |
合初小不次第者。合第應身譬仍合初法身一句。又
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101 |
X37n0660_p0117b22 |
合十一事為第一。晨朝之前也。
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102 |
X37n0660_p0117b23 |
經云而亦不能作師子吼者。二乘之人自法華前。未
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103 |
X37n0660_p0117b24 |
能作師子吼也。
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104 |
X37n0660_p0117c01 |
今將後人來問前法者。謂有法法人也。亦應更云。將
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105 |
X37n0660_p0117c02 |
前法問後人。即有人之法也。意無單法人別也。
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106 |
X37n0660_p0117c03 |
初問理佛性者。即問一切眾佛性也。
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107 |
X37n0660_p0117c04 |
次問分佛性義者。菩提分得佛性也。
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108 |
X37n0660_p0117c05 |
後問究竟佛性者。約來如證得此果性名也。
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109 |
X37n0660_p0117c06 |
中間則略者。如經乃至能知十住等。越其中間一切
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110 |
X37n0660_p0117c07 |
眾生不見。及住何等法不了了見。故云略也。
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111 |
X37n0660_p0117c08 |
真言般若者。謂是定邊故屬福德。
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112 |
X37n0660_p0117c09 |
若識波羅蜜者。謂是智邊故屬空慧也。後以果地為
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113 |
X37n0660_p0117c10 |
智慧。因中為福德。即有漏之法行於五度。故名福德。
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114 |
X37n0660_p0117c11 |
果即無漏。故云智慧也。
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115 |
X37n0660_p0117c12 |
若此土則福勝慧者。謂福強智劣。福故有所修習。智
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116 |
X37n0660_p0117c13 |
劣故不修心見理也。
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117 |
X37n0660_p0117c14 |
但企尚智慧者。謂望果地智也。
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118 |
X37n0660_p0117c15 |
十住菩薩與佛同為智慧者。謂古人名地為住地。為
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119 |
X37n0660_p0117c16 |
所依。住是能依。即通教十地也。
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120 |
X37n0660_p0117c17 |
例餘亦爾者。通別二教亦須進退。二釋有被接者。有
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121 |
X37n0660_p0117c18 |
今得故也。
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122 |
X37n0660_p0117c19 |
但差別不定者。如上約三教。分別緣宜不同不可定
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123 |
X37n0660_p0117c20 |
執也。
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124 |
X37n0660_p0117c21 |
汝之與我各具二嚴者。非但汝之能問亦復能答。我
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125 |
X37n0660_p0117c22 |
今能答亦復能問。故云各具也。
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126 |
X37n0660_p0117c23 |
似約圓教者。猶問答各別對前他解。故不定判也。
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127 |
X37n0660_p0117c24 |
以問答非二嚴者。意云如此問答皆約言說。是凡夫
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128 |
X37n0660_p0118a01 |
法非涅槃也。若各具足慧我則不應問。如來不應答
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129 |
X37n0660_p0118a02 |
也。
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130 |
X37n0660_p0118a03 |
無有一種二種者。一謂能問。二謂能答。故云一種二
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131 |
X37n0660_p0118a04 |
種等也。
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132 |
X37n0660_p0118a05 |
非是一二於一二者。不作定執一二也。
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133 |
X37n0660_p0118a06 |
乃是無一二之一二者。謂雙亡雙照故也。
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134 |
X37n0660_p0118a07 |
亦是言於無言者。如淨名中。諸菩薩各說入不二法
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135 |
X37n0660_p0118a08 |
門。言於無言淨名杜。口以不言證言也。
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136 |
X37n0660_p0118a09 |
番其前難(云云)。將菩薩番於凡夫。將涅槃番生死。猶
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137 |
X37n0660_p0118a10 |
涅槃故能具二嚴。故云結同凡夫也。
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138 |
X37n0660_p0118a11 |
此之一二非凡夫相者。如下文正釋。謂是二乘涅槃。
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139 |
X37n0660_p0118a12 |
未除無明生死之二。故凡夫相也。
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140 |
X37n0660_p0118a13 |
一云正須此語者。謂生死即涅槃。涅槃即生死。故云
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141 |
X37n0660_p0118a14 |
此語也。
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142 |
X37n0660_p0118a15 |
無一二過則非凡夫者。菩薩能知二乘之二涅槃不
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143 |
X37n0660_p0118a16 |
二。皆緣中道。故無二過也。
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144 |
X37n0660_p0118a17 |
佛還以圓教雙照答之者。師子吼即照而寂無三而
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145 |
X37n0660_p0118a18 |
為難。佛即寂而照具二嚴而為答。
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146 |
X37n0660_p0118a19 |
故以雙亡一二者。即是能問也。
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147 |
X37n0660_p0118a20 |
雙照一二者。即是能答也。
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148 |
X37n0660_p0118a21 |
佛性名第一義空者。謂正因陰界入即第一義空理
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149 |
X37n0660_p0118a22 |
也。
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150 |
X37n0660_p0118a23 |
即三而一即一而三等者。佛性空故即三而一。即智
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151 |
X37n0660_p0118a24 |
慧故即一而三。皆緣中道故。非三非一以雙照故而
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152 |
X37n0660_p0118b01 |
三而一也。
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153 |
X37n0660_p0118b02 |
貴在得意不可言盡者。不可定一。不可定三。何者一
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154 |
X37n0660_p0118b03 |
諦即三諦故不可定一。三諦即一諦故不可定三。非
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155 |
X37n0660_p0118b04 |
三非一故言語道斷。而三而一故不可言盡也。
|
156 |
X37n0660_p0118b05 |
對非顯是者。名謂對二邊之非顯。四德不空之是也。
|
157 |
X37n0660_p0118b06 |
以隨情故者。意云菩薩能見。今對佛隨智邊。故云不
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158 |
X37n0660_p0118b07 |
可見耳。
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159 |
X37n0660_p0118b08 |
將後驗前前是將中道見者。如經見中道者凡有三
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160 |
X37n0660_p0118b09 |
種。即其文也。
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161 |
X37n0660_p0118b10 |
而因苦果苦者。謂諸外道修雞狗等戒無益。苦行感
|
162 |
X37n0660_p0118b11 |
得苦果也。
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163 |
X37n0660_p0118b12 |
化他邊劣者。以沈空故。不能化他也。
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164 |
X37n0660_p0118b13 |
定苦樂行者。謂修苦行。得涅槃樂也。
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165 |
X37n0660_p0118b14 |
與上名相違者。謂與上佛性中道相違。凡夫外橫計。
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166 |
X37n0660_p0118b15 |
二乘偏空。菩薩著有。故云無圓遍之義。佛性中道。名
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167 |
X37n0660_p0118b16 |
之為遍也。
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168 |
X37n0660_p0118b17 |
義者名之所以者。即是問佛性有何所以。今云圓故
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169 |
X37n0660_p0118b18 |
遍故即是所以。名為佛性義也。
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170 |
X37n0660_p0118b19 |
經云中道種子者。不同他人所計。第八識中新薰種
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171 |
X37n0660_p0118b20 |
子。今依淨名煩惱之禱為如來種。三道為三德種。眾
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172 |
X37n0660_p0118b21 |
生正有因本種子也。
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173 |
X37n0660_p0118b22 |
性是圓法者。法謂三德涅槃。名之為法也。
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174 |
X37n0660_p0118b23 |
又一切諸佛是圓人者。佛性語通通諸佛故。故云圓
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175 |
X37n0660_p0118b24 |
人。菩提是圓果者。菩提是性。性能成果及果果等也。
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176 |
X37n0660_p0118c01 |
即知此果從因因生者。菩提涅槃從於境智二因所
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177 |
X37n0660_p0118c02 |
成。故云因因生也。
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178 |
X37n0660_p0118c03 |
中道者非因非因因非果非果果者。正因之體。全是
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179 |
X37n0660_p0118c04 |
中道不當因果故也。
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180 |
X37n0660_p0118c05 |
悉由佛性為種子故者。能生兩因兩果令顯現故也。
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181 |
X37n0660_p0118c06 |
此兩因果又是種子者。三因即三道種子。三道即三
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182 |
X37n0660_p0118c07 |
德。故云能顯中道也。
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183 |
X37n0660_p0118c08 |
即是更互以為種子者。謂正因為三道種子。三道又
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184 |
X37n0660_p0118c09 |
為三因種子。皆緣中道。更互得名也。
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185 |
X37n0660_p0118c10 |
問佛性既為四種種子者。謂是因性因因性果性果
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186 |
X37n0660_p0118c11 |
果等。為四也。
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187 |
X37n0660_p0118c12 |
答特是略出又是傍正者。若具言之。皆是四性種子。
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188 |
X37n0660_p0118c13 |
略云菩提果性種子為正。餘三是傍。又中道種子為
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189 |
X37n0660_p0118c14 |
正。餘亦是傍故也。
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190 |
X37n0660_p0118c15 |
譬如胡瓜正非發熱者。取其文意緣即是傍也。例如
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191 |
X37n0660_p0118c16 |
正因為正緣了是傍也。
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192 |
X37n0660_p0118c17 |
此四是中論八不者不上不下者。不上是不出不下
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193 |
X37n0660_p0118c18 |
是不來也。
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194 |
X37n0660_p0118c19 |
餘兩可知者。不生不滅。意對生死及斷常。故云八也。
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195 |
X37n0660_p0118c20 |
諸佛體之不上不下者。能達此顛倒即不上下。即是
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196 |
X37n0660_p0118c21 |
中道也。
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197 |
X37n0660_p0118c22 |
是二中間者。過現中間識等五支即是苦道。達此苦
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198 |
X37n0660_p0118c23 |
道。全是法身。故云不見生死等。即是中道也。
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199 |
X37n0660_p0118c24 |
汝問何義其義如是者。如前四種解釋。即是佛性之
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200 |
X37n0660_p0119a01 |
義也。
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201 |
X37n0660_p0119a02 |
經云何以故即是上故者。此之中道不同。梵天之下
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202 |
X37n0660_p0119a03 |
不取二乘之上不著二邊。名之為中。中即上故也。
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203 |
X37n0660_p0119a04 |
如理而見者。此是依畢竟空理為第一義也。
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204 |
X37n0660_p0119a05 |
經云生死本際者。謂無始無明名之為本。苦果鄰於
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205 |
X37n0660_p0119a06 |
未來名為際也。
|
206 |
X37n0660_p0119a07 |
兩因夾一果一果居中者。無明是過去因。愛取是現
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207 |
X37n0660_p0119a08 |
在因。名為兩因。識名色等是一果。果居其中名為中
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208 |
X37n0660_p0119a09 |
道。佛性全是法身。故云妙中也。
|
209 |
X37n0660_p0119a10 |
如此論中者。略斥他解也。
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210 |
X37n0660_p0119a11 |
今作易解者。令知三道即三德也。
|
211 |
X37n0660_p0119a12 |
故無生死故破生死者。全生死是涅槃。約無論破耳。
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212 |
X37n0660_p0119a13 |
經云譬如貧人者。謂二十五有生死之人。未有三德
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213 |
X37n0660_p0119a14 |
涅槃法寶。故云貧也。
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214 |
X37n0660_p0119a15 |
中間明是者。不云菩薩如經無常無斷。乃名中道等。
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215 |
X37n0660_p0119a16 |
故云是也。
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216 |
X37n0660_p0119a17 |
菩薩觀境生智者。深契此境。境能發智。境智不二名
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217 |
X37n0660_p0119a18 |
為合取。故云中道也。
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218 |
X37n0660_p0119a19 |
不得以因家之因為因因者。十二因緣是智家之因。
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219 |
X37n0660_p0119a20 |
不得為重因。是單因故。不得以果家之果為果果者。
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220 |
X37n0660_p0119a21 |
菩提是果不得為涅槃重果。是單果故。得以因家之
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221 |
X37n0660_p0119a22 |
果為因因者。觀智是十二因緣家果。得為重因也。得
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222 |
X37n0660_p0119a23 |
以果家之果為果果者。涅槃是菩提家果。得為重果
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223 |
X37n0660_p0119a24 |
也。單因單果俱不得為重因。重果家之因果故也。
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224 |
X37n0660_p0119b01 |
觀智從因至於因者。剎那前後觀因也。
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225 |
X37n0660_p0119b02 |
涅槃從果至於果者。從菩提果至涅槃果也。
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226 |
X37n0660_p0119b03 |
是則不然者。不同於法也。
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227 |
X37n0660_p0119b04 |
不從因至於因者。但是單因以之為境。不得為觀智
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228 |
X37n0660_p0119b05 |
也。
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229 |
X37n0660_p0119b06 |
不從果至於果者。但是單果不同涅槃。從果至何者。
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230 |
X37n0660_p0119b07 |
譬中單因單果。皆以兩句用之不得重因。故與法中
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231 |
X37n0660_p0119b08 |
不同果少分耳。
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232 |
X37n0660_p0119b09 |
例二果亦爾者。菩薩當體是果。復為觀智。家果亦名
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233 |
X37n0660_p0119b10 |
果果。涅槃當體是果。復為菩提家作果故也。
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234 |
X37n0660_p0119b11 |
是因非果即境界性者。開善明五佛性。成於四句故
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235 |
X37n0660_p0119b12 |
也。
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236 |
X37n0660_p0119b13 |
是因即了因者。今與菩提因果同為第三句也。
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237 |
X37n0660_p0119b14 |
緣性則二者。即是緣了。名之為二也。
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238 |
X37n0660_p0119b15 |
二是因果者。謂緣因為因。了因為果也。
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239 |
X37n0660_p0119b16 |
合二為一者。合果為因。只是十二因緣為緣因。故云
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240 |
X37n0660_p0119b17 |
合緣為正。
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241 |
X37n0660_p0119b18 |
正無復數者。正尚無數。況復有三及十二願。
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242 |
X37n0660_p0119b19 |
經云其義甚深者。謂境智冥不可思議三諦之理也。
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243 |
X37n0660_p0119b20 |
經云不常不斷而得果報者。十二因緣三世不住。名
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244 |
X37n0660_p0119b21 |
為不常輪轉無已。名為不斷。感三世因名為果報。今
|
245 |
X37n0660_p0119b22 |
觀即是中道之果報也。
|
246 |
X37n0660_p0119b23 |
經云無有慮知和合而有者。從癡有愛名為和合。無
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247 |
X37n0660_p0119b24 |
有慮知即不生。和合而有即不滅。不生不滅名為中
|
248 |
X37n0660_p0119c01 |
道也。
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249 |
X37n0660_p0119c02 |
經云與十二因緣共行者。凡夫之人常被十二因所
|
250 |
X37n0660_p0119c03 |
轉。義之如行三世不從。如從火輪。故無始終也。
|
251 |
X37n0660_p0119c04 |
今互顯沒者。如來見始沒終。十住見終沒始。名之為
|
252 |
X37n0660_p0119c05 |
互。取其少分各見始終也。
|
253 |
X37n0660_p0119c06 |
始則杳然故言不見者。謂無始已來於真起妄。名之
|
254 |
X37n0660_p0119c07 |
為始。故云杳然也。
|
255 |
X37n0660_p0119c08 |
十住破元品無明者。等覺唯斷最後一品。名之為元也。
|
256 |
X37n0660_p0119c09 |
當果者。謂變易苦果不起也。
|
257 |
X37n0660_p0119c10 |
自性無所有為易者。意云十住能達自性微細。無明
|
258 |
X37n0660_p0119c11 |
皆無所有。名之為修。故云易也。
|
259 |
X37n0660_p0119c12 |
因緣所起者。謂迷真之時。於真起妄即是其始。故云
|
260 |
X37n0660_p0119c13 |
難也。
|
261 |
X37n0660_p0119c14 |
私謂下文釋初住所斷其始。故云見始也。
|
262 |
X37n0660_p0119c15 |
初住智淺但見終末者。謂無明之末。起智之初。即是
|
263 |
X37n0660_p0119c16 |
煩惱之終也。
|
264 |
X37n0660_p0119c17 |
未有治於元品之智者。即等覺一品初起之始一品
|
265 |
X37n0660_p0119c18 |
未斷。故云不見。亦是前煩惱之終為見。後終反迷之
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266 |
X37n0660_p0119c19 |
始為未見也。
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267 |
X37n0660_p0119c20 |
經云猶如拍鞠者。謂十二因緣輪轉生死。喻之如鞠。
|
268 |
X37n0660_p0119c21 |
往來不停也。
|
269 |
X37n0660_p0119c22 |
經云即是見法者。法即一體三寶。名為佛性故也。
|
270 |
X37n0660_p0119c23 |
經又云一切諸佛以此為性者。謂諸佛皆觀十二因
|
271 |
X37n0660_p0119c24 |
緣。十二因緣即是佛性故也。
|
272 |
X37n0660_p0120a01 |
可將此義類前定樂行等三皆不見者。前文之中定
|
273 |
X37n0660_p0120a02 |
苦行者。謂諸凡夫定樂行者是出假菩薩。苦樂行者
|
274 |
X37n0660_p0120a03 |
即是二乘等。皆不見於樂行中彼約出假。故云不見。
|
275 |
X37n0660_p0120a04 |
此約未破無明。故不了了也。
|
276 |
X37n0660_p0120a05 |
此是別接通義者。通教九地斷見思盡。下根之人接
|
277 |
X37n0660_p0120a06 |
入別教初地故也。
|
278 |
X37n0660_p0120a07 |
結因性者。即是境界性也。
|
279 |
X37n0660_p0120a08 |
結因因性者。了因性也。
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280 |
X37n0660_p0120a09 |
此之第一義空不同十八空中第一義空。何者彼約
|
281 |
X37n0660_p0120a10 |
所空為空。此約能空之體。即畢竟空也。
|
282 |
X37n0660_p0120a11 |
此結甚妙者。即是一切眾生全是第一義空。菩提涅
|
283 |
X37n0660_p0120a12 |
槃也。
|
284 |
X37n0660_p0120a13 |
初似是一問者。一問無差別。二問何用修道。准佛答
|
285 |
X37n0660_p0120a14 |
則成兩問。故云似也。
|
286 |
X37n0660_p0120a15 |
用未具足故須莊嚴者。謂眾生是因。諸佛是果。未有
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287 |
X37n0660_p0120a16 |
果用故須修三十二相。以為二莊嚴也。
|
288 |
X37n0660_p0120a17 |
如盲觸象者。不得正體也。
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289 |
X37n0660_p0120a18 |
若見此意者。雖因中無差而籍修道無差。即差無現
|
290 |
X37n0660_p0120a19 |
用故也。
|
291 |
X37n0660_p0120a20 |
非問者。如經。是義不然。謂不應作如是問。何者因果
|
292 |
X37n0660_p0120a21 |
別故。無差即差故也。
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293 |
X37n0660_p0120a22 |
約緣成異者。佛是已成眾生約因。初修觀智故異也。
|
294 |
X37n0660_p0120a23 |
事用未足者。未有三十二相化他之用故也。
|
295 |
X37n0660_p0120a24 |
非謂悉無者。理中具有也。
|
296 |
X37n0660_p0120b01 |
經云一切眾生真實未有三十二相等者。意云眾生
|
297 |
X37n0660_p0120b02 |
理性具有三十二相如來之身。結跏趺坐若修即得。
|
298 |
X37n0660_p0120b03 |
故云未有也。
|
299 |
X37n0660_p0120b04 |
經云凡有三種者。具條三世之有。只是偈中本有今
|
300 |
X37n0660_p0120b05 |
有。未來當得菩提。即是未來有。
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301 |
X37n0660_p0120b06 |
經云一切眾生現在悉有煩惱等。若即是偈中今無
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302 |
X37n0660_p0120b07 |
本無。今無約現在煩惱。本無約過去煩惱故也。
|
303 |
X37n0660_p0120b08 |
久已成佛者。非謂如法華。約於本成之時。名為久已。
|
304 |
X37n0660_p0120b09 |
且約斷煩惱邊。名之為久也。
|
305 |
X37n0660_p0120b10 |
悉束為有者。謂上半同為有也。
|
306 |
X37n0660_p0120b11 |
又即本有是今無下重釋上半。
|
307 |
X37n0660_p0120b12 |
不離有而論無者。謂生死之有。即是涅槃之無。即是
|
308 |
X37n0660_p0120b13 |
本無今有也。
|
309 |
X37n0660_p0120b14 |
不離無而論有者。謂本無涅槃。今有涅槃也。
|
310 |
X37n0660_p0120b15 |
是一句是無差別者。雙非有無故無差也。
|
311 |
X37n0660_p0120b16 |
自有兩本兩末者。謂生死涅槃。各有本有末故也。
|
312 |
X37n0660_p0120b17 |
二河相望互作始終者。以生死河為終。涅槃河為始。
|
313 |
X37n0660_p0120b18 |
以涅槃為終。生死為始。以涅槃之始與生死始。俱為
|
314 |
X37n0660_p0120b19 |
本。以生死之終與涅槃終。俱為末也。
|
315 |
X37n0660_p0120b20 |
本而不末者。謂涅槃之本。非生死之末也。
|
316 |
X37n0660_p0120b21 |
末本非本者。謂生死之末。非涅槃之本。
|
317 |
X37n0660_p0120b22 |
本末非末者。生死之本。非涅槃之末也。
|
318 |
X37n0660_p0120b23 |
非本非末。謂雙非涅槃生死。顯於中道佛性。非三世
|
319 |
X37n0660_p0120b24 |
攝也。
|
320 |
X37n0660_p0120c01 |
不即心為佛性者。謂現在菩提心。為果佛性也。
|
321 |
X37n0660_p0120c02 |
心不即為佛性者。謂果佛心不得為因性也。
|
322 |
X37n0660_p0120c03 |
他云一乘是萬善者。萬善是緣。因彈指合掌皆為萬
|
323 |
X37n0660_p0120c04 |
善所攝。當同佛性中道為一乘也。
|
324 |
X37n0660_p0120c05 |
六度與一乘更無別體者。謂無作六度能嚴一乘。若
|
325 |
X37n0660_p0120c06 |
約方便教六度為扶車。具度耳。
|
326 |
X37n0660_p0120c07 |
但隨義異釋者。約理為一乘。約修為六度。故云異也。
|
327 |
X37n0660_p0120c08 |
二釋名如經處處得名者。首楞嚴約行。般若約智金
|
328 |
X37n0660_p0120c09 |
剛約斷。師子吼約說。佛性約因。故云處處得名也。
|
329 |
X37n0660_p0120c10 |
不共者。不定共煩惱尋伺等起也。
|
330 |
X37n0660_p0120c11 |
穢汙者。有覆無記起五見等也。
|
331 |
X37n0660_p0120c12 |
成論云法起十數者。謂受想思解欲等十也。
|
332 |
X37n0660_p0120c13 |
或云欲界十居者。亦云十眾生居。謂三途為三。人為
|
333 |
X37n0660_p0120c14 |
一。六天為六。故云十也。
|
334 |
X37n0660_p0120c15 |
一明洗浴者。如來智機。應從現身諸飛鳥等。睹之得
|
335 |
X37n0660_p0120c16 |
度也。
|
336 |
X37n0660_p0120c17 |
經云佛性者豈非我耶者。如來知諸外道執有不樂
|
337 |
X37n0660_p0120c18 |
於斷。故為說。我為佛性。今得發心也。
|
338 |
X37n0660_p0120c19 |
酬其修道之問者。謂不應定執佛性無差。為眾生故
|
339 |
X37n0660_p0120c20 |
說有差別。如說有我也。
|
340 |
X37n0660_p0120c21 |
或以我為無我等者。謂我無我體被機說異。四悉檀
|
341 |
X37n0660_p0120c22 |
故也。
|
342 |
X37n0660_p0120c23 |
長有金剛力士說者。上問中無此說也。
|
343 |
X37n0660_p0120c24 |
如初日月乃至漸漸可見者。眾生為煩惱所覆。故不
|
344 |
X37n0660_p0121a01 |
可見佛性。如月初日不可言。無未顯現故也。漸漸可
|
345 |
X37n0660_p0121a02 |
見者。即是修道至初住時。如月顯現。名為漸見也。
|
346 |
X37n0660_p0121a03 |
佛性非一二三等者。如前諸師各執不同。各得一門
|
347 |
X37n0660_p0121a04 |
之意故也。
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348 |
X37n0660_p0121a05 |
欲使因四悟於不四者。門者能通從門入理即是因。
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349 |
X37n0660_p0121a06 |
四理無四名。故云不四。若各報門即不入理。如人問
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350 |
X37n0660_p0121a07 |
橋終日何益也。
|
351 |
X37n0660_p0121a08 |
如不見象者。謂今家所釋四門入理俱得象體。諸師
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352 |
X37n0660_p0121a09 |
偏執如盲解身也。生異見也。
|
353 |
X37n0660_p0121a10 |
斷二國中間煩惱者。斷習氣也。
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354 |
X37n0660_p0121a11 |
斷習氣無明者。謂別接通意也。 乖較者較(
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355 |
X37n0660_p0121a12 |
音角古樂反)。
|
356 |
X37n0660_p0121a12 |
應如釋論三觀治三種病者。此是他解亦未為當彼
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357 |
X37n0660_p0121a13 |
論。但治貪嗔等病用慈心不淨。未為相應也。
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358 |
X37n0660_p0121a14 |
又世諦破性病真諦破假病者。此是中論師解。謂執
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359 |
X37n0660_p0121a15 |
性計者俗諦破之。但立假有者用真空破之。得性相
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360 |
X37n0660_p0121a16 |
二空即破見思也。
|
361 |
X37n0660_p0121a17 |
除性假二病名斷煩惱者。即破無明煩惱也。
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362 |
X37n0660_p0121a18 |
若見性者無有此義者。謂無有聲聞得見佛性也。
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363 |
X37n0660_p0121a19 |
與經相違者。經云破三惑得見佛性不云二也。
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364 |
X37n0660_p0121a20 |
寧得相應者。謂三種俱破俱得見性。始與經相應也。
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365 |
X37n0660_p0121a21 |
以別接通是一種破煩惱得見佛性者。通教中根至
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366 |
X37n0660_p0121a22 |
七地接入初地。破一品無明見佛性也。
|
367 |
X37n0660_p0121a23 |
前三種破惑等者。約次第意。
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368 |
X37n0660_p0121a24 |
後三種觀者。約不次第意故也。
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369 |
X37n0660_p0121b01 |
前譬就外者。謂前諸譬中各就外境。猶如拍鞠等也。
|
370 |
X37n0660_p0121b02 |
例如十二因緣支支別辨者。謂十二支中支支具有
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371 |
X37n0660_p0121b03 |
十二。大分且約三世。佛性亦遍十二支中。故以例之
|
372 |
X37n0660_p0121b04 |
也。
|
373 |
X37n0660_p0121b05 |
百界依正因緣者。即三千世間十二因緣。亦具三千
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374 |
X37n0660_p0121b06 |
也。
|
375 |
X37n0660_p0121b07 |
內外之言意兼多義者。今家所釋不同。他人唯約色
|
376 |
X37n0660_p0121b08 |
心以為內外。即是百界千如依之與正皆是內外。故
|
377 |
X37n0660_p0121b09 |
云多義也。
|
378 |
X37n0660_p0121b10 |
是故不取者。不取前果。以酬前生因故也。
|
379 |
X37n0660_p0121b11 |
一云初受胎七日為識者。此釋未當。今云識者取最
|
380 |
X37n0660_p0121b12 |
初一念。其色猶在中陰攬他遺體入赤白二諦之中。
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381 |
X37n0660_p0121b13 |
名之為識。非但七日始名識也。
|
382 |
X37n0660_p0121b14 |
只此色與眾生之名者。謂眾生是假名。色者名色。故
|
383 |
X37n0660_p0121b15 |
云名色也。
|
384 |
X37n0660_p0121b16 |
若細相生即胎內識心者。此即將胎外麤相例。胎內
|
385 |
X37n0660_p0121b17 |
細相具有相生等相也。
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386 |
X37n0660_p0121b18 |
未有總受者。總受者麤相也。
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387 |
X37n0660_p0121b19 |
初就行心者。謂正造業之時。能生愛取等。成未來果
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388 |
X37n0660_p0121b20 |
也。
|
389 |
X37n0660_p0121b21 |
為內外事者。耳口等藥名之為外。起相分別名之為
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390 |
X37n0660_p0121b22 |
內也。
|
391 |
X37n0660_p0121b23 |
但轉名名之者。轉現在五。為未來生老死也。
|
392 |
X37n0660_p0121b24 |
不具苦受者。但有樂受及捨也。
|
393 |
X37n0660_p0121c01 |
歌羅邏死者。即是具於四支也。
|
394 |
X37n0660_p0121c02 |
往還三界終具十二者。謂雖則未具十二因緣。種子
|
395 |
X37n0660_p0121c03 |
不斷還生欲界皆具十二。故喻於佛性。雖具不具。終
|
396 |
X37n0660_p0121c04 |
歸有之也。
|
397 |
X37n0660_p0121c05 |
經云十二部中雖不聞有者。約未開還。涅槃已前方
|
398 |
X37n0660_p0121c06 |
等般若未聞佛性。如前釋五法多聞展轉為勝也。
|
399 |
X37n0660_p0121c07 |
長出三事非章所列合三十六句者。唯文合有九句。
|
400 |
X37n0660_p0121c08 |
於非苦非樂中但一。云何仍少二句。應云云何為苦
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401 |
X37n0660_p0121c09 |
為樂。云何非非苦非非樂等。即成三十六句也。
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402 |
X37n0660_p0121c10 |
經云思惟解了者。如前三十六句之義無非佛性。大
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403 |
X37n0660_p0121c11 |
涅槃經三諦之法。如來境界等也。
|
404 |
X37n0660_p0121c12 |
經云煩惱火滅則得聞見者。亦應云。火滅之時則得
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405 |
X37n0660_p0121c13 |
聞見。何者鐵赤之時。即是佛性眾生得見也。
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406 |
X37n0660_p0121c14 |
後兩化他者。如經讚歎解脫及教化眾生。即是化他也。
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407 |
X37n0660_p0121c15 |
今明以大涅槃心修者。謂演小令大在大則大也。
|
408 |
X37n0660_p0121c16 |
以義相帶者。只緣少欲即是知足。知足故能少欲也。
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409 |
X37n0660_p0121c17 |
此明涅槃與解脫異者。謂涅槃是梵語。解脫者唐言。
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410 |
X37n0660_p0121c18 |
故異也。
|
411 |
X37n0660_p0121c19 |
開善又云解脫書無累者。此釋不可解。脫非西音何
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412 |
X37n0660_p0121c20 |
得有翻。解脫是無累之義故也。
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413 |
X37n0660_p0121c21 |
應是戒樂者。持戒之人知當來果報不怖生死。故戒
|
414 |
X37n0660_p0121c22 |
經云能得三種樂。故云戒樂也。
|
415 |
X37n0660_p0121c23 |
今寄一並者。文非正釋。故云寄也。以難他解定體不
|
416 |
X37n0660_p0121c24 |
成也。
|
417 |
X37n0660_p0122a01 |
以理為本者。意以涅槃為體也。
|
418 |
X37n0660_p0122a02 |
私云皆不爾(云云)者。今以涅槃心修何定慧為體也。
|
419 |
X37n0660_p0122a03 |
經云毳衣者。毳字(天鐃反)三蒼羊細毛也。說文獸細毛
|
420 |
X37n0660_p0122a04 |
也。周禮祀四望山川則毳之鄭。疏曰罽毳衣也。
|
421 |
X37n0660_p0122a05 |
第十住亦聞見亦眼見者。此佛為聞。此九住為眼也。
|
422 |
X37n0660_p0122a06 |
餘位不得者。若約別教地前諸位皆即未見。今住地
|
423 |
X37n0660_p0122a07 |
證聞聞得見聞也(四本畢)。
|
424 |
X37n0660_p0122a08 |
○釋師子吼品之二(四末初)
|
425 |
X37n0660_p0122a09 |
若欲聞見眼見應當受持者。此約以涅槃心。修大乘
|
426 |
X37n0660_p0122a10 |
十二部經。成就五種法。師能見如來一體常住佛性也。
|
427 |
X37n0660_p0122a11 |
取聞見得道力強者。謂聞說法見應身也。
|
428 |
X37n0660_p0122a12 |
見色身則弱者。如小般若云。若以色見我是人行邪
|
429 |
X37n0660_p0122a13 |
道不能見如來。故云解也。
|
430 |
X37n0660_p0122a14 |
知是方便者。謂從真起應。吾今此身即是法身。故云
|
431 |
X37n0660_p0122a15 |
見佛也。
|
432 |
X37n0660_p0122a16 |
初身口二業者。若見如來三十二相八十種。即是眼
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433 |
X37n0660_p0122a17 |
見也。
|
434 |
X37n0660_p0122a18 |
若聞如來所說十二部經皆是大乘。即是聞見也。
|
435 |
X37n0660_p0122a19 |
經云為誰受身為誰說法等者。謂無宰主。即知如來
|
436 |
X37n0660_p0122a20 |
為機受身為機說法。是聞見也。
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437 |
X37n0660_p0122a21 |
相成是別教者。謂約地前用二觀為方便。異時相望
|
438 |
X37n0660_p0122a22 |
得入初地名平等觀。能成法身。名為中道故也。
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439 |
X37n0660_p0122a23 |
經云依是二種因緣者。如上聞見眼見思惟觀察也。
|
440 |
X37n0660_p0122a24 |
即四依人問者。明四依出世有內生外熟。與凡聖相
|
441 |
X37n0660_p0122b01 |
覽故問也。
|
442 |
X37n0660_p0122b02 |
行是外跡者。跡謂化跡。
|
443 |
X37n0660_p0122b03 |
詐現好惡等也者。已難知者。謂生就難分也。
|
444 |
X37n0660_p0122b04 |
云何依此二事者。眼見色身聞說法等。得如是魔非
|
445 |
X37n0660_p0122b05 |
幻也。
|
446 |
X37n0660_p0122b06 |
經云若為正法者。以大涅槃心修習持究竟戒。即得
|
447 |
X37n0660_p0122b07 |
見聞也。
|
448 |
X37n0660_p0122b08 |
經云一根深難拔者。根即信根由有信故能修三空。
|
449 |
X37n0660_p0122b09 |
是故難拔也。
|
450 |
X37n0660_p0122b10 |
若心不悔持戒不淺者。皆為涅槃心。修所受之戒法。
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451 |
X37n0660_p0122b11 |
爾而得見於佛性不用要求。若生要期持。亦不能見
|
452 |
X37n0660_p0122b12 |
性故也。
|
453 |
X37n0660_p0122b13 |
後偏結一邊者。謂偏結涅槃無常邊也。
|
454 |
X37n0660_p0122b14 |
經云於如燃燈。者意云以假於因念念無常也。
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455 |
X37n0660_p0122b15 |
善得時長釋迦日短者者。時長謂三億歲日短從於
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456 |
X37n0660_p0122b16 |
晨朝至半夜入滅。故引法華為例。謂如食頃等短。亦
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457 |
X37n0660_p0122b17 |
非短皆是為緣也。
|
458 |
X37n0660_p0122b18 |
遮恐無窮之難者。如取十三句展轉為因是則無窮。
|
459 |
X37n0660_p0122b19 |
故今意云信心聽法。互為因果故也。
|
460 |
X37n0660_p0122b20 |
瓶由拒立拒籍瓶成古釋互為因果者。今意不然。如
|
461 |
X37n0660_p0122b21 |
經云。拒舉瓶不應共瓶互為因果。何者為三木。為拒
|
462 |
X37n0660_p0122b22 |
少一不成。如是展轉皆互相因。一木為因二木為果。
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463 |
X37n0660_p0122b23 |
二木為因。一木為果。即是互為因果。亦名 虞(上音筍下
|
464 |
X37n0660_p0122b24 |
音巨)爾雅豎曰橫曰虞此非今意。
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465 |
X37n0660_p0122c01 |
經云立拒者。拒字(其呂反)此外道瓶圓如瓠無足以三
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466 |
X37n0660_p0122c02 |
杖。交之舉於瓶。諸經中或言執三奇立拒。或言三丈
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467 |
X37n0660_p0122c03 |
立拒皆是也。
|
468 |
X37n0660_p0122c04 |
梁武引拒者。今之渴鳥老此猶未當。只得上下互作
|
469 |
X37n0660_p0122c05 |
因果。不得展轉。亦因亦因因。亦果亦果果等也。
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470 |
X37n0660_p0122c06 |
若剋定三世者。謂過為因。現在為果等。因則定不得
|
471 |
X37n0660_p0122c07 |
互為果也。
|
472 |
X37n0660_p0122c08 |
輪迴不窮者。如無明為因。行為果。行為因。無明為果。
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473 |
X37n0660_p0122c09 |
行為因。識為果等也。
|
474 |
X37n0660_p0122c10 |
經云生能生法者。謂大生能生小生。不能自生者大
|
475 |
X37n0660_p0122c11 |
生之體。故由生生者即小生復生大生。大生不自生
|
476 |
X37n0660_p0122c12 |
賴生故。生者即大能生小。小能生大。更互相生也。
|
477 |
X37n0660_p0122c13 |
借譬何爽者。借小乘毗曇。同時大小八相不失也。文
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478 |
X37n0660_p0122c14 |
且舉生亦應住異滅同也。
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479 |
X37n0660_p0122c15 |
是絕待果故言破煩惱者。煩惱生死二邊俱不生故。
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480 |
X37n0660_p0122c16 |
名之為絕也。
|
481 |
X37n0660_p0122c17 |
煩惱名過過者。謂煩惱名過。煩惱體上復生於過。故
|
482 |
X37n0660_p0122c18 |
云過過。如先是惡人更復作惡。亦名過過也。
|
483 |
X37n0660_p0122c19 |
無相待因者。謂絕待也。如經無始終故始即是因。既
|
484 |
X37n0660_p0122c20 |
無於始亦無於終。故云絕待也。
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485 |
X37n0660_p0122c21 |
但是語勢者。謂涅槃是畢竟。無與諸無相從而來非
|
486 |
X37n0660_p0122c22 |
非。正難意故如來答猶五存一。謂涅槃是畢竟無無
|
487 |
X37n0660_p0122c23 |
我無我所等也。
|
488 |
X37n0660_p0122c24 |
如日月之籠散者。謂雲籠則無月。雲散則有難意。不
|
489 |
X37n0660_p0123a01 |
一向無也。
|
490 |
X37n0660_p0123a02 |
有小分是者。謂畢竟無但同無因。故云小分。若約有
|
491 |
X37n0660_p0123a03 |
果。即是全分也。
|
492 |
X37n0660_p0123a04 |
經云世法涅槃者。謂涅槃是出世之法。何以將世間
|
493 |
X37n0660_p0123a05 |
六無對之故。
|
494 |
X37n0660_p0123a06 |
經云眾生父母是名了因者。父母是能了。眾生是所
|
495 |
X37n0660_p0123a07 |
了也。
|
496 |
X37n0660_p0123a08 |
略須分別者。約無分別中而略分別。故名不思議
|
497 |
X37n0660_p0123a09 |
也。
|
498 |
X37n0660_p0123a10 |
後橫豎相對(云云)者。謂以正當體相望為橫。信心約
|
499 |
X37n0660_p0123a11 |
初為豎也。
|
500 |
X37n0660_p0123a12 |
而義說生因了因者。涅槃之體實無生了。如世間之
|
501 |
X37n0660_p0123a13 |
物生而生之。而能□□故也。
|
502 |
X37n0660_p0123a14 |
世人謂屈此並者。意云涅槃之法不應作生了。二果
|
503 |
X37n0660_p0123a15 |
常無常並之。故約不思議以釋之。
|
504 |
X37n0660_p0123a16 |
且用首楞嚴通者。謂首楞嚴三昧方便不現。常即無
|
505 |
X37n0660_p0123a17 |
常二鳥雙遊。世人。
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506 |
X37n0660_p0123a18 |
何故謂生定作生說而作並耶。
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507 |
X37n0660_p0123a19 |
得財物已而復還生者意。引此譬世間之述死尚非
|
508 |
X37n0660_p0123a20 |
死。恐出世法生即非生。何得云屈也。
|
509 |
X37n0660_p0123a21 |
一常二無常者。謂非生現生也。
|
510 |
X37n0660_p0123a22 |
悉開兩意者。開常無常色無色。名有可見不可見。約
|
511 |
X37n0660_p0123a23 |
眾生菩薩所見所聞不同。故云二意也。觀師解云。既
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512 |
X37n0660_p0123a24 |
云亦非是眾生身。外者。佛性為世何處若非內外。即
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513 |
X37n0660_p0123b01 |
是無性也。
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514 |
X37n0660_p0123b02 |
如鳥除二翅者。意斥觀師免難內外。如鳥無翅不能
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515 |
X37n0660_p0123b03 |
有用也。
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516 |
X37n0660_p0123b04 |
此法即假者。謂五陰之法從緣生故假也。
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517 |
X37n0660_p0123b05 |
不俱在二諦者。謂即邊而中二諦俱。是故云不獨中
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518 |
X37n0660_p0123b06 |
道遍於真俗也。
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519 |
X37n0660_p0123b07 |
此法不思議者。即一而三。即三而一故也。
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520 |
X37n0660_p0123b08 |
只以即空非外不世俗諦者。此不思議俗即一而論
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521 |
X37n0660_p0123b09 |
三。三不定三故非內非外。而破諸師也。
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522 |
X37n0660_p0123b10 |
此還成上意者。謂三諦不思議雙照故不失雙非。故
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523 |
X37n0660_p0123b11 |
不壞也。
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524 |
X37n0660_p0123b12 |
而復雙照故言不失者。既非內外而內而外。名不失
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525 |
X37n0660_p0123b13 |
壞也。
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526 |
X37n0660_p0123b14 |
假名為有者。謂依眾生。故云有也。
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527 |
X37n0660_p0123b15 |
佛性中道悉皆可解者。既破內外名為中道。佛性邊
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528 |
X37n0660_p0123b16 |
一切處即是而內而外。故云可解也。
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529 |
X37n0660_p0123b17 |
乳即空者。無自性故。空從緣生。故假乳既從緣酪亦
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530 |
X37n0660_p0123b18 |
是空二俱緣生。故但有假名耳。
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531 |
X37n0660_p0123b19 |
待時而生者。意云定有但待人功為緣耳。
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532 |
X37n0660_p0123b20 |
初作即空奪者。乳若有酪即有生酥五味具足。今既
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533 |
X37n0660_p0123b21 |
無酪五味亦無也。
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534 |
X37n0660_p0123b22 |
經云二種名字者。若乳中有酪。名者眾生佛性即有
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535 |
X37n0660_p0123b23 |
如來二種名字也。
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536 |
X37n0660_p0123b24 |
經云眾生亦謂是酪者。即是果也。
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537 |
X37n0660_p0123c01 |
經云乳中而有酪性者。性謂酪因。非謂酪果。須具緣
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538 |
X37n0660_p0123c02 |
而得酪也。
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539 |
X37n0660_p0123c03 |
此舉非因作難者。謂乳既非是酪因。角亦非酪因。若
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540 |
X37n0660_p0123c04 |
二俱無因。眾生亦無得果之義。若能生者謂角能生
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541 |
X37n0660_p0123c05 |
酪也。
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542 |
X37n0660_p0123c06 |
佛一往縱答角亦生酪者。此是無方之答。若定說者
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543 |
X37n0660_p0123c07 |
角即無酪。何者如乳從因。角非酪因故也。
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544 |
X37n0660_p0123c08 |
角是緣因者。非親能生故。故不無也。
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545 |
X37n0660_p0123c09 |
經云二俱無故者。謂既無酪樹亦本無等。是無因何
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546 |
X37n0660_p0123c10 |
不生樹。樹若不生亦不生酪也。
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547 |
X37n0660_p0123c11 |
復有幾因者。為是正因。為是緣因。為因幾因也。
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548 |
X37n0660_p0123c12 |
正謂眾生緣謂六度者。眾生理性具此二因。猶修得
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549 |
X37n0660_p0123c13 |
見佛性也。
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550 |
X37n0660_p0123c14 |
明假名是正因佛性者。取眾生邊此未為當。五陰是
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551 |
X37n0660_p0123c15 |
正因。而取假名為正也。
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552 |
X37n0660_p0123c16 |
復有境界及道品等者。謂境界是正因而卻云緣因。
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553 |
X37n0660_p0123c17 |
亦不全當也。
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554 |
X37n0660_p0123c18 |
而有六度生其陰驅者。六度即緣因。陰驅即正因。以
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555 |
X37n0660_p0123c19 |
緣資正得見佛性。故云不失不壞也。
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556 |
X37n0660_p0123c20 |
還是向義者。謂非內非外不失不壞等。三諦具足也
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557 |
X37n0660_p0123c21 |
如人求面而取於刀者。有見緣乳有酪緣。水無酪緣
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558 |
X37n0660_p0123c22 |
也。
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559 |
X37n0660_p0123c23 |
何故不見驢馬等面者。謂乳不有如刀見面亦不定。
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560 |
X37n0660_p0123c24 |
故自他求面既不可得。乳亦無酪也。
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561 |
X37n0660_p0124a01 |
仍併通佛並者。通刀有面像。乳中有酪也。
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562 |
X37n0660_p0124a02 |
經云近遠一時俱得見故者。汝云由光到故。遠者不
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563 |
X37n0660_p0124a03 |
到何得見能。近有物隔何得不到故以破之。恐有伏
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564 |
X37n0660_p0124a04 |
難。故云有物也。
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565 |
X37n0660_p0124a05 |
不應見水精中物者。以有隔故何得能到也。
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566 |
X37n0660_p0124a06 |
應責酪直者。謂若不責直明知無酪也。
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567 |
X37n0660_p0124a07 |
併是兄弟者。以同一腹故雖具子孫。只是兄弟也。
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568 |
X37n0660_p0124a08 |
今已患臭者。古人亦謂以香為臭。
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569 |
X37n0660_p0124a09 |
今已飽餐者。餐字(於據反亦云沷音)。
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570 |
X37n0660_p0124a10 |
初譬中示於無性者。即是無於果性。一切諸法皆藉
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571 |
X37n0660_p0124a11 |
緣而成也。
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572 |
X37n0660_p0124a12 |
本有應常有等者。若是當有不合從緣而生。從因緣
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573 |
X37n0660_p0124a13 |
而滅。今既生滅即是本無也。
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574 |
X37n0660_p0124a14 |
下二句相仍而來者。未知深意。若准釋文即是釋前
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575 |
X37n0660_p0124a15 |
二句。師子吼執不定定有而難。如來約不定而答。既
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576 |
X37n0660_p0124a16 |
其有不定有無不定無。即是三世有法無有是處也。
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577 |
X37n0660_p0124a17 |
經云一切眾生有虛空界者。如云竅隙之所有是中
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578 |
X37n0660_p0124a18 |
語言生隙。謂間隙空處名之為界。即是血脈所通之
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579 |
X37n0660_p0124a19 |
處同虛空名佛性。喻同身中空遍一切處也。
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580 |
X37n0660_p0124a20 |
經云如金剛珠者。即喻佛性不可破壞也。
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581 |
X37n0660_p0124a21 |
名為第一義空者。謂一空一切空也。
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582 |
X37n0660_p0124a22 |
空名智慧者。謂一假一切假也。
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583 |
X37n0660_p0124a23 |
佛性遍一切處者。一中一切中也。
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584 |
X37n0660_p0124a24 |
了本了其令出者。外緣了其性因令出也。
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585 |
X37n0660_p0124b01 |
欲明酪煖能兩了者。即是能了於正復自了緣。謂自
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586 |
X37n0660_p0124b02 |
了了他也。緣既有二正亦有二自正正他。故云能作
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587 |
X37n0660_p0124b03 |
兩正等也。
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588 |
X37n0660_p0124b04 |
他亦如是自了了他者。即是七人望己為自。餘亦成
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589 |
X37n0660_p0124b05 |
他也。
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590 |
X37n0660_p0124b06 |
自不能自數數他者。世間色法自是煩惱頑礙之色。
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591 |
X37n0660_p0124b07 |
何能了他也。
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592 |
X37n0660_p0124b08 |
別有一法者。謂修智性然後數他也。
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593 |
X37n0660_p0124b09 |
經云有佛性性者。謂有緣因。故云性性也。
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594 |
X37n0660_p0124b10 |
藉緣能有者。如經從師受已漸漸增益等也。
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595 |
X37n0660_p0124b11 |
經云以當見故者。謂眾生雖有佛性要須待緣。方始
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596 |
X37n0660_p0124b12 |
得道果。乳有酪性亦謂假緣故也。
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597 |
X37n0660_p0124b13 |
今若用之者。不計定性隨世假名得用之也。
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598 |
X37n0660_p0124b14 |
今時此橘初酢後甜者。謂隨其土風者。與經說異也。
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599 |
X37n0660_p0124b15 |
經云尼拘陀子乃至不得稱為法陀羅子等者。謂尼
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600 |
X37n0660_p0124b16 |
拘陀性既非佉陀羅性。何得不生尼拘陀樹。乳能生
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601 |
X37n0660_p0124b17 |
酪也。
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602 |
X37n0660_p0124b18 |
經云如雲表星者。表只是邊星在雲邊。故不可見也。
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603 |
X37n0660_p0124b19 |
若言細部者。破其轉計。故云總非也。
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604 |
X37n0660_p0124b20 |
夫樹相甚麤者。謂子中以有麤相。應可得見也。
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605 |
X37n0660_p0124b21 |
經云當有何咎者。意云尼拘陀子既不可見今見有
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606 |
X37n0660_p0124b22 |
樹。如乳無酪因緣而有。我有何咎也。
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607 |
X37n0660_p0124b23 |
了因無正云何無耶者。既了從正生何故難云。子無
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608 |
X37n0660_p0124b24 |
於樹以能子故也。
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609 |
X37n0660_p0124c01 |
文舉一切法生滅一時者。凡所有法皆為四相所遷。
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610 |
X37n0660_p0124c02 |
先生後滅也。
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611 |
X37n0660_p0124c03 |
尼拘陀子生滅一時者。即是子即五丈根莖華果。既
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612 |
X37n0660_p0124c04 |
是一時不應先生後滅。今既生滅即是無性也。
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613 |
X37n0660_p0124c05 |
草木中無佛性者。順權教說無於果佛性也。
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614 |
X37n0660_p0124c06 |
既非外義者。此之破報皆為末代眾生。計有無因果
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615 |
X37n0660_p0124c07 |
之報。別計因中有果多同外人。後破因中無果。謂非
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616 |
X37n0660_p0124c08 |
外計但一番問答也。
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617 |
X37n0660_p0124c09 |
但以業緣而得成佛者。意云菩薩皆由修六度道品。
|
618 |
X37n0660_p0124c10 |
而得定無佛性也。
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619 |
X37n0660_p0124c11 |
若無常者則無佛性者。無常之上復立無常佛性即
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620 |
X37n0660_p0124c12 |
常也。
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621 |
X37n0660_p0124c13 |
不應毗跋致只應阿毗跋致者。毗跋明退阿毗不退。
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622 |
X37n0660_p0124c14 |
阿之言無即是無退。若佛性本有不應有退也。
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623 |
X37n0660_p0124c15 |
修身行者知無佛性者。意難由如生酥須具眾緣。始
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624 |
X37n0660_p0124c16 |
成如無佛性須修萬行。若有佛性即如乳成酪。不假
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625 |
X37n0660_p0124c17 |
眾緣也。
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626 |
X37n0660_p0124c18 |
止有八字具答問意者。如經一切眾生悉有佛性是
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627 |
X37n0660_p0124c19 |
也。具答問意者。意為眾生而興此問答眾生有。故云
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628 |
X37n0660_p0124c20 |
問意也。
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629 |
X37n0660_p0124c21 |
致有往反者。謂從天傍人人復往天等。何關佛性也。
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630 |
X37n0660_p0124c22 |
經云以遲得故者。即雖未得久久當得名之為遲。非
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631 |
X37n0660_p0124c23 |
是於退也。
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632 |
X37n0660_p0124c24 |
經云鑪治者。治字(余者反)說文治銷也。字體從台教耳。
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633 |
X37n0660_p0125a01 |
漢書巧治鑄干將之璞是遭熱即流。遇冷即合與水
|
634 |
X37n0660_p0125a02 |
同意。故字從水也。
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635 |
X37n0660_p0125a03 |
經云五緣成於生酥者。如前文人功水瓶攢繩等五
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636 |
X37n0660_p0125a04 |
也。
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637 |
X37n0660_p0125a05 |
經十二因緣亦有佛性者。於一一支皆是佛性故。何
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638 |
X37n0660_p0125a06 |
者如風激水水即成波。風息之時波還成水。如無明
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639 |
X37n0660_p0125a07 |
束諸佛性性成無明。若達無明即還成佛性也。
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640 |
X37n0660_p0125a08 |
又僧者諸佛和合者。謂諸佛即是佛性同一佛性故。
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641 |
X37n0660_p0125a09 |
故名和合也。
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642 |
X37n0660_p0125a10 |
經云一者不生信者。以信為首。既不生信任運須退。
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643 |
X37n0660_p0125a11 |
二不作心者若無於心故退。三者疑心者若生疑心
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644 |
X37n0660_p0125a12 |
不知有菩提。無菩薩疑即是退諸心。例之乃至十三。
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645 |
X37n0660_p0125a13 |
不樂進趣者。雖有前之十二。若無進趣。亦名為退
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646 |
X37n0660_p0125a14 |
也。
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647 |
X37n0660_p0125a15 |
經云自輕己身者。謂自絕分高推聖憶。不肯修行
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648 |
X37n0660_p0125a16 |
也。
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649 |
X37n0660_p0125a17 |
真修之皆名為治者。如法華云。除諸法實相餘皆魔
|
650 |
X37n0660_p0125a18 |
事也。
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651 |
X37n0660_p0125a19 |
臧文仲有三不仁者。身為蔡太夫。一使妻編蒲摩為
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652 |
X37n0660_p0125a20 |
他所機。二知柳下慧有賢不舉夫子責之非大夫之
|
653 |
X37n0660_p0125a21 |
德。三事星神等(云云)。
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654 |
X37n0660_p0125a22 |
坐馳五塵者。借莊子中意坐馳無益。今為世務也。
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655 |
X37n0660_p0125a23 |
若能無念者。起信論云。若人觀無念也。
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656 |
X37n0660_p0125a24 |
一心中覺方非世務者。能體遠所求之念。即無念非
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657 |
X37n0660_p0125b01 |
謂都無。名為無念。三諦具足方得契此無念。念理免
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658 |
X37n0660_p0125b02 |
於世務也。
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659 |
X37n0660_p0125b03 |
經云不能恭敬尊重三寶者。如前從十二法至於二
|
660 |
X37n0660_p0125b04 |
法從廣已狹。皆能退。故不依諸法。恭敬身中一體三
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661 |
X37n0660_p0125b05 |
寶。是故退菩提心也。
|
662 |
X37n0660_p0125b06 |
緣於法法為心師者。以三德之理為心所緣。佛性之
|
663 |
X37n0660_p0125b07 |
法為師夫。言師者。能成弟子能全悉得不退菩提也。
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664 |
X37n0660_p0125b08 |
經者。即便莊嚴涉路而去譬更發心也。
|
665 |
X37n0660_p0125b09 |
今趣舉三十二相業約求佛心便者。即是三藏菩薩
|
666 |
X37n0660_p0125b10 |
於三僧祇外百劫種相好也。若依為大涅槃心修諸
|
667 |
X37n0660_p0125b11 |
相。於一一相無非法界之體故也。
|
668 |
X37n0660_p0125b12 |
此就相似因果為語者。隨多少業得多少果。義類相
|
669 |
X37n0660_p0125b13 |
似也。
|
670 |
X37n0660_p0125b14 |
諸佛境界是境界性者。謂諸佛同有陰身。故云境界。
|
671 |
X37n0660_p0125b15 |
亦是所觀之境故也。
|
672 |
X37n0660_p0125b16 |
不可以定相取者。謂一一性無非三諦不可思議故
|
673 |
X37n0660_p0125b17 |
也。
|
674 |
X37n0660_p0125b18 |
望上兩番破義者。如前執因中有果。因中無果二番
|
675 |
X37n0660_p0125b19 |
也。
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676 |
X37n0660_p0125b20 |
文理抗行者。謂內外為別也。
|
677 |
X37n0660_p0125b21 |
只詺此為常者。猶以覆故。名之為常也。
|
678 |
X37n0660_p0125b22 |
問果果了因萬善如何是常者。果果在常了因。約觀
|
679 |
X37n0660_p0125b23 |
智萬善。是緣因也。
|
680 |
X37n0660_p0125b24 |
皆不可思議不可思議故常者。謂能了即所了。所了
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即能了。因即是果。果即是因。因果即非因非果。而因
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而果。名大涅槃。故云常也。
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涅槃經疏私記卷第十一
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