南本大般涅槃經會疏卷第十二 1 X36n0659_p0516b01
　 2 X36n0659_p0516b02
大般涅槃經聖行品中(卷第十二) 3 X36n0659_p0516b03
　　　　　北涼　天竺三藏　曇無讖　譯 4 X36n0659_p0516b04
　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀 5 X36n0659_p0516b05
　　　　　　謝靈運　重治 6 X36n0659_p0516b06
　聖行品中 7 X36n0659_p0516b07
　起卷廣明集諦文為三初明集諦二會通三料簡 8 X36n0659_p0516b08
　初又三一標名二釋體三明是非初標名二先牒 9 X36n0659_p0516b09
　章門。 10 X36n0659_p0516b10
善男子云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃觀察 11 X36n0659_p0516b11
集諦。 12 X36n0659_p0516b12
善男子菩薩摩訶薩觀此集諦是陰因緣。 13 X36n0659_p0516b13
　次釋云集因能得陰果故言是陰因緣。 14 X36n0659_p0516b14
　所謂集者下二釋體昔教以業煩惱為集煩惱之 15 X36n0659_p0516b15
　中具足十使今但言煩惱不明於業本是煩惱煩 16 X36n0659_p0516b16
　惱潤業於煩惱中偏說貪愛愛是繫地之惑潤業 17 X36n0659_p0516b17
　故生死華嚴云無業無煩惱苦諦無所住無明無 18 X36n0659_p0516b18
　所行平等行世間又十二因緣不生不滅是為平 19 X36n0659_p0516b19
　等乃名集諦若十二因緣生滅是集非諦此中有 20 X36n0659_p0516b20
　七番一明集因於果已起即是五陰成辦於愛還 21 X36n0659_p0516b21
　愛此有是愛陰身。 22 X36n0659_p0516b22
所謂集者還愛於有。 23 X36n0659_p0516b23
　次愛有二種下是明二種愛。 24 X36n0659_p0516b24
愛有二種一愛己身二愛所須。 25 X36n0659_p0516c01
　己身是我所須是所。 26 X36n0659_p0516c02
　三二種愛欲得已得。 27 X36n0659_p0516c03
復有二種未得五欲繫心專求既求得已堪忍專著。 28 X36n0659_p0516c04
　四即三界愛。 29 X36n0659_p0516c05
復有三種欲愛色愛無色愛。 30 X36n0659_p0516c06
　五三種。 31 X36n0659_p0516c07
復有三種業因緣愛煩惱因緣愛苦因緣愛。 32 X36n0659_p0516c08
　謂業因緣愛以報因故感此苦果如鴿雀多欲皆 33 X36n0659_p0516c09
　先舉果次言煩惱因緣愛者以習因故生愛可見 34 X36n0659_p0516c10
　次苦因緣愛為脫重苦於輕苦生愛如畏死苦而 35 X36n0659_p0516c11
　苦治令差然針灸實苦因此得差即便生愛。 36 X36n0659_p0516c12
　六復有四愛即是四事。 37 X36n0659_p0516c13
出家之人有四種愛何等為四衣服飲食臥具湯藥。 38 X36n0659_p0516c14
　七復有五種愛即是五陰。 39 X36n0659_p0516c15
復有五種貪著五陰隨諸所須一切愛著分別校計 40 X36n0659_p0516c16
無量無邊。 41 X36n0659_p0516c17
　善男子愛有二種下第三明是非。 42 X36n0659_p0516c18
善男子愛有二種一者善愛二不善愛。 43 X36n0659_p0517a01
　若不善愛則是集若善愛則非集。 44 X36n0659_p0517a02
　其中復三番料簡初將聖對凡簡。 45 X36n0659_p0517a03
不善愛者凡愚之求善法愛者諸菩薩求。 46 X36n0659_p0517a04
　次舉菩薩對二乘簡。 47 X36n0659_p0517a05
善法愛者復有二種不善與善求二乘者名為不善 48 X36n0659_p0517a06
求大乘者是名為善。 49 X36n0659_p0517a07
　三諦非諦簡。 50 X36n0659_p0517a08
善男子凡夫愛者名之為集不名為諦菩薩愛者名 51 X36n0659_p0517a09
之實諦不名為集何以故為度眾生所以受生不以 52 X36n0659_p0517a10
愛故而受生也。 53 X36n0659_p0517a11
　故云凡夫愛名為集不名為諦菩薩愛者名為實 54 X36n0659_p0517a12
　諦不名為集菩薩愛者名為實諦不名集者取其 55 X36n0659_p0517a13
　解智故名為諦凡夫不爾故但名集若例此義俗 56 X36n0659_p0517a14
　亦非諦若望解了則得名諦若復隨情則稱於俗 57 X36n0659_p0517a15
　迦葉白佛下第二會通昔說業惑為集今云何獨 58 X36n0659_p0517a16
　說愛為苦因先問次答問中先引四經次正結難。 59 X36n0659_p0517a17
迦葉菩薩白佛言世尊如佛世尊於餘經中為諸眾 60 X36n0659_p0517a18
生說業為因緣或說憍慢或說六觸或說無明為五 61 X36n0659_p0517a19
盛陰而作因緣。 62 X36n0659_p0517a20
　初引經中言六觸者即是六識取塵而有觸對此 63 X36n0659_p0517a21
　亦是集緣此識心得來世果如四識住處為五盛陰。 64 X36n0659_p0517a22
　今以何義下正結難。 65 X36n0659_p0517a23
今以何義說四聖諦獨以愛性為五陰因。 66 X36n0659_p0517a24
　次佛答中又二先歎其問次正答初如文。 67 X36n0659_p0517b01
佛讚迦葉善哉善哉。 68 X36n0659_p0517b02
　次正答中意云昔教今教兩不相違是故今日說 69 X36n0659_p0517b03
　愛是陰界本就今教又二初明愛是根本二明愛 70 X36n0659_p0517b04
　之過患根本又二謂法說次譬說。 71 X36n0659_p0517b05
善男子如汝所說諸因緣者非為非因但是五陰要 72 X36n0659_p0517b06
因於愛。 73 X36n0659_p0517b07
善男子譬如大王若出遊巡大臣眷屬悉皆隨從愛 74 X36n0659_p0517b08
亦如是隨愛行處是諸結等亦復隨行譬如膩衣隨 75 X36n0659_p0517b09
有塵著著則隨住愛亦如是隨所愛處業結亦住復 76 X36n0659_p0517b10
次善男子譬如溼地則能生牙愛亦如是能生一切 77 X36n0659_p0517b11
業煩惱牙。 78 X36n0659_p0517b12
　凡三譬謂大王膩衣溼地皆如文。 79 X36n0659_p0517b13
　善男子菩薩下第二明愛過患又二先標列九章 80 X36n0659_p0517b14
　門後一一廣釋。 81 X36n0659_p0517b15
善男子菩薩摩訶薩住是大乘大般涅槃深觀此愛 82 X36n0659_p0517b16
凡有九種一如責有餘二如羅剎女婦三如妙華莖 83 X36n0659_p0517b17
有毒蛇四如惡食性所不便而強食之五如婬女六 84 X36n0659_p0517b18
如摩樓迦子七如瘡中瘜肉八如暴風九如彗星。 85 X36n0659_p0517b19
　釋中自為九章一一章中仍當分合譬前一為二 86 X36n0659_p0517b20
　乘作譬後八為凡夫作譬初文者。 87 X36n0659_p0517b21
云何名為如責有餘善男子譬如窮人負他錢財雖 88 X36n0659_p0517b22
償欲畢餘未畢故猶繫在獄而不得脫。 89 X36n0659_p0517b23
聲聞緣覺亦復如是以有愛習之餘氣故不能得成 90 X36n0659_p0517b24
阿耨多羅三藐三菩提善男子是名如責有餘。 91 X36n0659_p0517c01
　二乘未斷習如還財未盡。 92 X36n0659_p0517c02
　下八為凡夫尋文可見。 93 X36n0659_p0517c03
善男子云何如羅剎女婦善男子譬如有人得羅剎 94 X36n0659_p0517c04
女納以為婦是羅剎女隨所生子生已便食食子既 95 X36n0659_p0517c05
盡復食其夫。 96 X36n0659_p0517c06
善男子愛羅剎女亦復如是隨諸眾生生善根子隨 97 X36n0659_p0517c07
生隨食善子既盡復食眾生令墮地獄畜生餓鬼唯 98 X36n0659_p0517c08
除菩薩是名如羅剎女婦。 99 X36n0659_p0517c09
善男子云何如妙華莖毒蛇纏之譬如有人性愛好 100 X36n0659_p0517c10
華不見華莖毒蛇過患即便前捉捉已蛇螫螫已命 101 X36n0659_p0517c11
終。 102 X36n0659_p0517c12
一切凡夫亦復如是貪五欲華不見是愛毒蛇過患 103 X36n0659_p0517c13
而便受取即為愛蛇之所毒螫命終即墮三惡道中 104 X36n0659_p0517c14
唯除菩薩是名如妙華莖毒蛇纏之。 105 X36n0659_p0517c15
善男子云何所不便食而強食之譬如有人所不便 106 X36n0659_p0517c16
食而強食之食已腹痛患下而死。 107 X36n0659_p0517c17
愛食如是五道眾生強食貪著以是因緣墮三惡道 108 X36n0659_p0517c18
唯除菩薩是名所不便食而強食之。 109 X36n0659_p0518a01
善男子云何如婬女譬如愚人與婬女通而彼婬女 110 X36n0659_p0518a02
巧作種種諂媚現親悉奪是人所有錢財錢財既盡 111 X36n0659_p0518a03
便復驅逐。 112 X36n0659_p0518a04
愛之婬女亦復如是愚人無智與之交通而是愛女 113 X36n0659_p0518a05
奪其所有一切善法善法既盡驅逐令墮三惡道中 114 X36n0659_p0518a06
唯除菩薩是名如婬女。 115 X36n0659_p0518a07
善男子云何如摩樓迦子譬如摩樓迦子若鳥食已 116 X36n0659_p0518a08
隨糞墮地或因風吹來在樹下即便生長纏繞縛束 117 X36n0659_p0518a09
尼拘羅樹令不增長遂至枯死。 118 X36n0659_p0518a10
愛摩樓迦子亦復如是纏縛凡夫所有善法不令增 119 X36n0659_p0518a11
長遂至枯滅既枯滅已命終之後墮三惡道唯除菩 120 X36n0659_p0518a12
薩是名如摩樓迦子。 121 X36n0659_p0518a13
善男子云何如瘡中瘜肉如人久瘡中生瘜肉其人 122 X36n0659_p0518a14
要當勤心療治莫生捨心若生捨心瘜肉增長蟲疽 123 X36n0659_p0518a15
復生以是因緣即便命終。 124 X36n0659_p0518a16
凡夫愚人五陰瘡痍亦復如是愛於其中而為瘜肉 125 X36n0659_p0518a17
應當勤心治愛瘜肉若不治者命終即墮三惡道中 126 X36n0659_p0518a18
唯除菩薩是名如瘡中瘜肉。 127 X36n0659_p0518a19
善男子云何如暴風譬如暴風能偃山夷嶽拔於深 128 X36n0659_p0518a20
根。 129 X36n0659_p0518a21
愛欲暴風亦復如是於父母所而生惡心能拔大智 130 X36n0659_p0518a22
舍利弗等無上深固菩提根本唯除菩薩是名如暴 131 X36n0659_p0518a23
風。 132 X36n0659_p0518a24
善男子云何如慧星譬如彗星出現天下一切人民 133 X36n0659_p0518b01
饑饉病瘦嬰諸苦惱。 134 X36n0659_p0518b02
愛之彗星亦復如是能斷一切善根種子令凡夫人 135 X36n0659_p0518b03
孤窮饑饉生煩惱病流轉生死受種種苦唯除菩薩 136 X36n0659_p0518b04
是名如彗星善男子菩薩摩訶薩住於大乘大般涅 137 X36n0659_p0518b05
槃觀察愛結如是九種。 138 X36n0659_p0518b06
　次善男子以是義故下第三料簡苦集世間因果 139 X36n0659_p0518b07
　已畢於四諦中間結前有作苦集起後無生四諦 140 X36n0659_p0518b08
　忘前是忘生死忘後是忘涅槃約此生滅文中料 141 X36n0659_p0518b09
　簡即令第二三四三番皆顯所以者何若見有苦 142 X36n0659_p0518b10
　則有苦生若有苦生則有苦滅既解苦無苦苦則 143 X36n0659_p0518b11
　不生苦既不生苦則不滅大品云即色是空非色 144 X36n0659_p0518b12
　滅空色性自空空中無生亦復無滅淨名云五受 145 X36n0659_p0518b13
　陰洞達空無所起是苦義若能如是解苦無苦而 146 X36n0659_p0518b14
　有真諦夫集從苦生既解苦無苦寧復有集解集 147 X36n0659_p0518b15
　無集即是真諦苦集滅故名為滅諦既無苦集寧 148 X36n0659_p0518b16
　得滅諦滅本不然今則無滅是為解滅無滅而有 149 X36n0659_p0518b17
　真諦道治苦集既無所治亦無能治故道不二解 150 X36n0659_p0518b18
　道無道而有真諦又寄此中間簡無生者明二邊 151 X36n0659_p0518b19
　無生世間因果既其不生出世因果亦復不生則 152 X36n0659_p0518b20
　無四諦只解世間苦集無苦集亦解出世道滅無 153 X36n0659_p0518b21
　道滅即是無生四諦其意無量且略言之若欲簡 154 X36n0659_p0518b22
　出第三番者解苦無苦而有實者是就實中又有 155 X36n0659_p0518b23
　二意次第實不次第實次第實者即是無量四諦 156 X36n0659_p0518b24
　不次第實是無作四諦還就簡四諦為四章初簡 157 X36n0659_p0518c01
　苦諦。 158 X36n0659_p0518c02
善男子以是義故諸凡夫人有苦無諦聲聞緣覺有 159 X36n0659_p0518c03
苦有苦諦而無真實諸菩薩等解苦無苦是故無苦 160 X36n0659_p0518c04
而有真諦。 161 X36n0659_p0518c05
　自有兩本若舊本則言凡夫之人合聲聞緣覺皆 162 X36n0659_p0518c06
　言有苦諦若新定本於集諦中則開凡夫二乘有 163 X36n0659_p0518c07
　異凡夫但有苦無諦二乘則有苦有諦此於二乘 164 X36n0659_p0518c08
　而與奪之舊云苦是境諦是智凡夫無智但有於 165 X36n0659_p0518c09
　境所以唯苦無諦二乘之人有少分智故有苦有 166 X36n0659_p0518c10
　諦無真實者不能觀苦解苦無苦故非真實集諦 167 X36n0659_p0518c11
　例爾。 168 X36n0659_p0518c12
諸凡夫人有集無諦聲聞緣覺有集有集諦諸菩薩 169 X36n0659_p0518c13
等解集無集是故無集而有真諦。 170 X36n0659_p0518c14
聲聞緣覺有滅非真菩薩摩訶薩有滅有真諦。 171 X36n0659_p0518c15
聲聞緣覺有道非真菩薩摩訶薩有道有真諦。 172 X36n0659_p0518c16
　道滅二諦不論凡夫者唯二乘與菩薩道滅二諦 173 X36n0659_p0518c17
　有真偽之異以二乘人不能觀滅諦非諦故非真 174 X36n0659_p0518c18
　菩薩能知故是真實。 175 X36n0659_p0519a01
　從善男子下第三廣明滅諦雖復滅道寄彼生滅 176 X36n0659_p0519a02
　中間而料簡之以生滅滅道猶未釋故故更釋之 177 X36n0659_p0519a03
　無生等三後自廣釋次釋滅諦文為三先唱兩章 178 X36n0659_p0519a04
　門次釋三結。 179 X36n0659_p0519a05
善男子云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃見滅 180 X36n0659_p0519a06
見滅諦。 181 X36n0659_p0519a07
　唱見滅見滅諦兩門若見滅即是斷章門見滅諦 182 X36n0659_p0519a08
　是離章門二乘灰身滅智但有斷離兩事菩薩具 183 X36n0659_p0519a09
　智德等事(云云)。 184 X36n0659_p0519a10
　二所謂斷一切煩惱下是解釋初八字釋見滅門。 185 X36n0659_p0519a11
所謂斷除一切煩惱。 186 X36n0659_p0519a12
　是斷惑之無以之為斷。 187 X36n0659_p0519a13
　若煩惱下是釋見滅諦章門為二初用次體。 188 X36n0659_p0519a14
若煩惱斷則名為常滅煩惱火則名寂滅煩惱滅故 189 X36n0659_p0519a15
則得受樂諸佛菩薩求因緣故故名為淨更不復受 190 X36n0659_p0519a16
二十五有故名出世以出世故故名為我。 191 X36n0659_p0519a17
　初用中凡五句初四句是四德或謂五德今且作 192 X36n0659_p0519a18
　四德是就用為言。 193 X36n0659_p0519a19
　二常於色聲下就畢竟寂滅是約體論。 194 X36n0659_p0519a20
常於色聲香味觸等若男若女若生住滅若苦若樂 195 X36n0659_p0519a21
不苦不樂不取相貌故名畢竟寂滅真諦。 196 X36n0659_p0519a22
　三善男子菩薩下結如文。 197 X36n0659_p0519a23
善男子菩薩如是住於大乘大般涅槃觀滅聖諦。 198 X36n0659_p0519a24
　善男子云何下第四廣明道諦文為二初明道諦 199 X36n0659_p0519b01
　次會通初為三一章門二解釋三結。 200 X36n0659_p0519b02
善男子云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃觀道 201 X36n0659_p0519b03
聖諦。 202 X36n0659_p0519b04
　釋中先譬次合。 203 X36n0659_p0519b05
善男子譬如闇中因燈得見麤細之物。 204 X36n0659_p0519b06
　初譬中言因燈者即譬八道然燈照物物即常無 205 X36n0659_p0519b07
　常等雖異終是一道隨緣異說。 206 X36n0659_p0519b08
菩薩摩訶薩亦復如是住於大乘大般涅槃因八聖 207 X36n0659_p0519b09
道見一切法所謂常無常有為無為有眾生非眾生 208 X36n0659_p0519b10
物非物苦樂我無我淨不淨煩惱非煩惱業非業實 209 X36n0659_p0519b11
不實乘非乘知無知陀羅驃非陀羅驃求那非求那 210 X36n0659_p0519b12
見非見色非色道非道解非解。 211 X36n0659_p0519b13
　次合譬中云陀羅驃者河西云是真實諦求那是 212 X36n0659_p0519b14
　莊嚴瓔珞功德等舊云主諦依諦非陀羅即非真 213 X36n0659_p0519b15
　非求那即非俗。 214 X36n0659_p0519b16
善男子菩薩如是住於大乘大般涅槃觀道聖諦。 215 X36n0659_p0519b17
　迦葉白佛下第二會通佛昔種種異說今但言八 216 X36n0659_p0519b18
　道是故會通文為二先問次答問中二先問次難 217 X36n0659_p0519b19
　初問為三一唱不相應二釋不相應三結不相應 218 X36n0659_p0519b20
　初如文。 219 X36n0659_p0519b21
迦葉菩薩白佛言世尊若八聖道是道聖諦義不相 220 X36n0659_p0519b22
應。 221 X36n0659_p0519b23
　次何以故下釋者。 222 X36n0659_p0519b24
何以故如來或說信心為道能度諸漏或時說道不 223 X36n0659_p0519c01
放逸是諸佛世尊不放逸故得阿耨多羅三藐三菩 224 X36n0659_p0519c02
提亦是菩薩助道之法或時說言精進是道如告阿 225 X36n0659_p0519c03
難若有人能勤修精進則得成就阿耨多羅三藐三 226 X36n0659_p0519c04
菩提或時說言觀身念處若有繫心精勤修習是身 227 X36n0659_p0519c05
念處則得成就阿耨多羅三藐三菩提或時說言正 228 X36n0659_p0519c06
定為道如告大德摩訶迦葉夫正定者真實是道非 229 X36n0659_p0519c07
不正定而是道也若入禪定乃能思惟五陰生滅非 230 X36n0659_p0519c08
不入定能思惟也或說一法若人修習能淨眾生滅 231 X36n0659_p0519c09
除一切憂愁苦惱逮得正法所謂念佛三昧或復說 232 X36n0659_p0519c10
言修無常想是名為道如告比丘有能多修無常想 233 X36n0659_p0519c11
者能得阿耨多羅三藐三菩提或說空寂阿蘭若處 234 X36n0659_p0519c12
獨坐思惟能得速成阿耨多羅三藐三菩提或時說 235 X36n0659_p0519c13
言為人演法是名為道若聞法已疑網即斷疑網斷 236 X36n0659_p0519c14
已則得阿耨多羅三藐三菩提或時說言持戒是道 237 X36n0659_p0519c15
如告阿難若有精勤修持禁戒是人則度生死大苦 238 X36n0659_p0519c16
或時說言親近善友是名為道如告阿難若有親近 239 X36n0659_p0519c17
善知識者則具淨戒若有眾生能親近我則得發於 240 X36n0659_p0519c18
阿耨多羅三藐三菩提心或時說言修慈是道修學 241 X36n0659_p0520a01
慈者斷諸煩惱得不動處或時說言智慧是道如佛 242 X36n0659_p0520a02
昔為波闍波提比丘尼說姊妹如諸聲聞以知慧刀 243 X36n0659_p0520a03
能斷諸流諸漏煩惱或時如來說施是道如佛往昔 244 X36n0659_p0520a04
告波斯匿王大王當知我於往昔多行慧施以是因 245 X36n0659_p0520a05
緣今日得成阿耨多羅三藐三菩提。 246 X36n0659_p0520a06
　十四經多是阿含等教信心乃至布施說道不同 247 X36n0659_p0520a07
　次世尊若八聖道下難又三一以今難昔二以昔 248 X36n0659_p0520a08
　難今三結過。 249 X36n0659_p0520a09
世尊若八聖道是道諦者如是等經豈非虛妄。 250 X36n0659_p0520a10
　初文者若昔是則今非。 251 X36n0659_p0520a11
若彼諸經非虛妄者彼中何緣不說八道為道聖諦。 252 X36n0659_p0520a12
　二若今是者昔何不說(云云)。 253 X36n0659_p0520a13
　三結如文。 254 X36n0659_p0520a14
若彼不說如來往昔何故錯謬然我定知諸佛如來 255 X36n0659_p0520a15
久離錯謬。 256 X36n0659_p0520a16
　佛答為二第一歎問。 257 X36n0659_p0520a17
爾時世尊讚迦葉菩薩善哉善哉善男子汝今欲知 258 X36n0659_p0520a18
菩薩大乘微妙經典所有秘密故作是問。 259 X36n0659_p0520a19
　善男子去正答又二謂法譬。 260 X36n0659_p0520a20
善男子如是諸經悉入道諦善男子如我先說若有 261 X36n0659_p0520a21
信道如是信道是信根本是能佐助菩提之道是故 262 X36n0659_p0520a22
我說無有錯謬善男子如來善知無量方便欲化眾 263 X36n0659_p0520a23
生故作如是種種說法。 264 X36n0659_p0520a24
　法說中意者以機別故說異會齊故理同。 265 X36n0659_p0520b01
　譬如良醫下譬說也凡舉六譬一良醫二飲水三 266 X36n0659_p0520b02
　金師四然火五一識六一色皆先譬次合初良醫 267 X36n0659_p0520b03
　譬可見。 268 X36n0659_p0520b04
善男子譬如良醫識諸眾生種種病源隨其所患而 269 X36n0659_p0520b05
為合藥并藥所禁唯水一種不在禁例或服薑水或 270 X36n0659_p0520b06
甘草水或細辛水或黑石蜜水或阿摩勒水或尼婆 271 X36n0659_p0520b07
羅水或缽晝羅水或服冷水或服熱水或蒲萄水或 272 X36n0659_p0520b08
安石榴水善男子如是良醫善知眾生所患種種藥 273 X36n0659_p0520b09
雖多禁水不在例。 274 X36n0659_p0520b10
　河西解水名尼婆羅者煮呵梨水名缽晝羅煮樹 275 X36n0659_p0520b11
　葉為湯以樹為名。 276 X36n0659_p0520b12
如來亦爾善知方便於一法相隨諸眾生分別廣說 277 X36n0659_p0520b13
種種名相彼諸眾生隨所說受受已修習除斷煩惱 278 X36n0659_p0520b14
如彼病人隨良醫教所患得除。 279 X36n0659_p0520b15
復次善男子如有一人善解眾語在大眾中是諸大 280 X36n0659_p0520b16
眾熱渴所逼咸發聲言我欲飲水我欲飲水是人即 281 X36n0659_p0520b17
時以清冷水隨其種類說言是水或言波尼或言鬱 282 X36n0659_p0520b18
持或言紗利藍或言婆利或言波耶或言甘露或言 283 X36n0659_p0520b19
牛乳以如是等無量水名為大眾說。 284 X36n0659_p0520b20
　次飲水中波尼罽賓水名鬱特者東天竺水名經 285 X36n0659_p0520b21
　本或言鬱持今未定相承為鬱特紗梨藍中天竺 286 X36n0659_p0520b22
　水名波利聲論水名波耶藥和水名。 287 X36n0659_p0520b23
善男子如來亦爾以一聖道為諸聲聞種種演說從 288 X36n0659_p0520b24
信根等至八聖道。 289 X36n0659_p0520c01
　三金師譬。 290 X36n0659_p0520c02
復次善男子譬如金師以一種金隨意造作種種瓔 291 X36n0659_p0520c03
珞所謂鉗鎖環釧釵鐺天冠臂印雖有如是差別不 292 X36n0659_p0520c04
同然不離金。 293 X36n0659_p0520c05
善男子如來亦爾以一佛道隨諸眾生種種分別而 294 X36n0659_p0520c06
為說之或說一種所謂諸佛一道無二復說二種所 295 X36n0659_p0520c07
謂定慧復說三種謂見慧智復說四種所謂見道修 296 X36n0659_p0520c08
道無學道佛道復說五種所謂信行道法行道信解 297 X36n0659_p0520c09
脫道見到道身證道復說六種所謂須陀洹道斯陀 298 X36n0659_p0520c10
含道阿那含道阿羅漢道辟支佛道佛道復說七種 299 X36n0659_p0520c11
所謂念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定 300 X36n0659_p0520c12
覺分捨覺分復說八種所謂正見正思惟正語正業 301 X36n0659_p0520c13
正命正精進正念正定復說九種所謂八道及信復 302 X36n0659_p0520c14
說十種所謂十力復說十一種所謂十力大慈復說 303 X36n0659_p0520c15
十二種所謂十力大慈大悲復說十三種所謂十力 304 X36n0659_p0520c16
大慈大悲念佛三昧復說十六種所謂十力大慈大 305 X36n0659_p0520c17
悲念佛三昧及佛所得三正念處復說二十道所謂 306 X36n0659_p0520c18
十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正念處善男 307 X36n0659_p0521a01
子是道一體如來昔日為眾生故種種分別。 308 X36n0659_p0521a02
　合文云或說五種所謂信行等見到道者即信法 309 X36n0659_p0521a03
　兩行是見諦道中人信解與見到亦名見得此二 310 X36n0659_p0521a04
　是思惟道中人四人在兩道各分利鈍信行在見 311 X36n0659_p0521a05
　諦時鈍入思惟還成信解鈍法行可知一往如此 312 X36n0659_p0521a06
　數習則利不習則鈍翻覆不定數人云十五心是 313 X36n0659_p0521a07
　見諦道十六心去是思惟道論家不爾十六皆是 314 X36n0659_p0521a08
　見諦道論家分別利鈍在五停心中入見道無利 315 X36n0659_p0521a09
　鈍譬如平水乘船有遲有疾得風隨流無復利鈍 316 X36n0659_p0521a10
　餘三文可見。 317 X36n0659_p0521a11
復次善男子譬如一火因所然故得種種名所謂木 318 X36n0659_p0521a12
火草火糠火﹝麩-夫+弋﹞火牛馬糞火。 319 X36n0659_p0521a13
善男子佛道亦爾一而無二為眾生故種種分別復 320 X36n0659_p0521a14
次善男子譬如一識分別說六若至於眼則名眼識 321 X36n0659_p0521a15
乃至意識亦復如是。 322 X36n0659_p0521a16
善男子道亦如是一而無二如來為化諸眾生故種 323 X36n0659_p0521a17
種分別。 324 X36n0659_p0521a18
復次善男子譬如一色眼所見者則名為色耳所聞 325 X36n0659_p0521a19
者則名為聲鼻所嗅者則名為香舌所嘗者則名為 326 X36n0659_p0521a20
味身所覺者則名為觸。 327 X36n0659_p0521a21
善男子道亦如是一而無二如來為欲化眾生故種 328 X36n0659_p0521a22
種分別善男子以是義故以入聖道分名道聖諦。 329 X36n0659_p0521a23
　善男子是四諦下第三總結。 330 X36n0659_p0521a24
善男子是四聖諦諸佛世尊次第說之以是因緣無 331 X36n0659_p0521b01
量眾生得度生死。 332 X36n0659_p0521b02
　迦葉白佛下第三明無量四諦慧文為三初明無 333 X36n0659_p0521b03
　量無量二結為四無量慧三結為二無量他謂此 334 X36n0659_p0521b04
　文會通四諦開善謂是攝法盡不盡今謂正是無 335 X36n0659_p0521b05
　量無量慧章初文問答。 336 X36n0659_p0521b06
迦葉白佛言世尊昔佛一時在洹河岸尸首林中爾 337 X36n0659_p0521b07
時如來取少樹葉告諸比丘我今手中所捉葉多一 338 X36n0659_p0521b08
切因地草木葉多諸比丘言世尊一切因地草木葉 339 X36n0659_p0521b09
多不可稱計如來所捉少不足言諸比丘我所覺了 340 X36n0659_p0521b10
一切諸法如因大地生草木等為諸眾生所宣說者 341 X36n0659_p0521b11
如手中葉世尊爾時說如是言如來所了無量諸法 342 X36n0659_p0521b12
若入四諦則為已說若不入者應有五諦。 343 X36n0659_p0521b13
　問中先舉昔事昔舉大地草木喻於無量無量手 344 X36n0659_p0521b14
　中少許喻有作無生當知先說者少不說者多如 345 X36n0659_p0521b15
　此之多四諦攝盡四攝不盡若盡不應言多不盡 346 X36n0659_p0521b16
　應有第五諦。 347 X36n0659_p0521b17
佛讚迦葉善哉善哉善男子汝今所問則能利益安 348 X36n0659_p0521b18
隱快樂無量眾生善男子如是諸法悉已攝在四聖 349 X36n0659_p0521b19
諦中。 350 X36n0659_p0521b20
　佛答亦攝盡亦攝不盡同名四諦名攝則盡分別 351 X36n0659_p0521b21
　相貌彼竟不說攝則不盡名同義異故有盡有不 352 X36n0659_p0521b22
　盡今佛答之以名往收則皆攝盡。 353 X36n0659_p0521b23
　迦葉復白去第二結無量無量為四無量慧文有 354 X36n0659_p0521b24
　問答。 355 X36n0659_p0521c01
迦葉菩薩復白佛言如是等法若在四諦如來何故 356 X36n0659_p0521c02
唱言不說。 357 X36n0659_p0521c03
　答中二先示根辨智次正釋諦相初文者。 358 X36n0659_p0521c04
佛言善男子雖復入中猶不名說何以故善男子知 359 X36n0659_p0521c05
聖諦有二種智一者中二者上中者聲聞緣覺上者 360 X36n0659_p0521c06
諸佛菩薩。 361 X36n0659_p0521c07
　具論諦智應有三品下是凡夫不足可論故不說 362 X36n0659_p0521c08
　之但舉中上者就四人中判於中上若就法者應 363 X36n0659_p0521c09
　指四種四諦以判中上有作無生如前說無量今 364 X36n0659_p0521c10
　當辨夫無量者非是條然出四諦外還是四諦種 365 X36n0659_p0521c11
　別不同故文云分別挍計有無量種若委論者應 366 X36n0659_p0521c12
　從地獄乃至於佛凡聖五陰種別不同於一一陰 367 X36n0659_p0521c13
　復更分別無量界入豈是聲聞緣覺所知是無量 368 X36n0659_p0521c14
　苦諦又從地獄乃至於佛行業不同一一行業分 369 X36n0659_p0521c15
　別挍計有無量種亦非聲聞緣覺所知是為無量 370 X36n0659_p0521c16
　集諦又從地獄乃至於佛應以何身應說何法令 371 X36n0659_p0521c17
　其修學一一身法分別挍計無量法門以為眷屬 372 X36n0659_p0521c18
　亦非聲聞緣覺所知是為無量道諦又從地獄乃 373 X36n0659_p0522a01
　至於佛得解脫時因緣不同一一解脫復有無量 374 X36n0659_p0522a02
　解脫分別挍計有無量種亦非聲聞緣覺所知如 375 X36n0659_p0522a03
　是為無量滅諦如此四境既異有作無生亦非二 376 X36n0659_p0522a04
　乘中智所及名稱同異為四諦相如大地一名為 377 X36n0659_p0522a05
　無量其相浩然今當略說。 378 X36n0659_p0522a06
　就正釋中四諦為四初苦諦中經文但約陰入界 379 X36n0659_p0522a07
　三及重明陰略示苦相初陰者。 380 X36n0659_p0522a08
善男子知諸陰苦名為中智分別諸陰有無量相悉 381 X36n0659_p0522a09
是諸苦非是聲聞緣覺所知是名上智善男子如是 382 X36n0659_p0522a10
等義我於彼經竟不說之。 383 X36n0659_p0522a11
　文云知諸陰苦是名中智分別諸陰有無量相是 384 X36n0659_p0522a12
　名上智云何分別六道陰者是蓋人天善。 385 X36n0659_p0522a13
　及無漏善蓋人天善則沈沒三途蓋無漏善則輪 386 X36n0659_p0522a14
　回諸有二乘陰者蓋覆等德蓋四等則不能化度 387 X36n0659_p0522a15
　眾生蓋四德則不能至於寶所菩薩陰則蓋覆生 388 X36n0659_p0522a16
　死涅槃蓋生死則大悲拔苦蓋涅槃則大慈與樂 389 X36n0659_p0522a17
　佛陰則蓋覆法界事理蓋事則以應身遍應一切 390 X36n0659_p0522a18
　機根蓋理則以法身遍一切處又六道陰苦二乘 391 X36n0659_p0522a19
　陰樂菩薩陰雙是佛陰雙非如此分別豈是二乘 392 X36n0659_p0522a20
　所知。 393 X36n0659_p0522a21
善男子知諸入者名之為門亦名為苦是名中智分 394 X36n0659_p0522a22
別諸入有無量相悉是諸苦非諸聲聞緣覺所知是 395 X36n0659_p0522a23
名上智如是等義我於彼經亦不說之。 396 X36n0659_p0522a24
　次知入為門名為中智分別諸入有無量相是名 397 X36n0659_p0522b01
　上智云何分別六道六入名為入門亦名會入眼 398 X36n0659_p0522b02
　根色塵會入有為乃至意根法塵會入有為二乘 399 X36n0659_p0522b03
　入者入無常無我會入無為菩薩入者眼根入施 400 X36n0659_p0522b04
　會入檀波羅蜜乃至意亦如是眼根入戒忍進禪 401 X36n0659_p0522b05
　慧之門會入諸波羅蜜乃至意亦如是諸佛入者 402 X36n0659_p0522b06
　佛眼入普門門入一切法界慈悲喜捨法界感應 403 X36n0659_p0522b07
　會入薩婆若海乃至意亦如是諸經中明六根為 404 X36n0659_p0522b08
　寂靜門平等門此義甚多(云云)又六道之是入 405 X36n0659_p0522b09
　苦門二乘之入是入不苦門菩薩之入入亦樂亦 406 X36n0659_p0522b10
　苦門諸佛之入入非苦非樂門。 407 X36n0659_p0522b11
善男子知諸界者名之為分亦名為性亦名為苦是 408 X36n0659_p0522b12
名中智分別諸界有無量相悉是諸苦非諸聲聞緣 409 X36n0659_p0522b13
覺所知是名上智善男子如是等義我於彼經亦不 410 X36n0659_p0522b14
說之。 411 X36n0659_p0522b15
　三又知界分性者是名中智分別諸界有無量相 412 X36n0659_p0522b16
　是名上智云何分別六道眼界性分唯見於色不 413 X36n0659_p0522b17
　能聞聲色界性分但對於眼不對於耳乃至意界 414 X36n0659_p0522b18
　性分但能知法不能見聞法界性分但對於意不 415 X36n0659_p0522b19
　對耳眼二乘界者眼界性分但是無常苦空無我 416 X36n0659_p0522b20
　不得常樂乃至意界性分亦復如是菩薩界者菩 417 X36n0659_p0522b21
　薩眼界性分但見色空不能即空即假即中乃至 418 X36n0659_p0522b22
　意界性分但能即空不能即假即中亦復如是諸 419 X36n0659_p0522b23
　佛界者眼是法界法性性分即能見色聞聲嗅香 420 X36n0659_p0522b24
　別味覺觸知法即空即假即中不可思議具足一 421 X36n0659_p0522c01
　切無量佛法乃至意亦如是又六道以苦為界二 422 X36n0659_p0522c02
　乘不苦為界菩薩亦樂亦苦為界佛以非樂非苦 423 X36n0659_p0522c03
　為界。 424 X36n0659_p0522c04
　又知色壞相是名中智下重廣約陰。 425 X36n0659_p0522c05
善男子知色壞相是名中智分別諸色有無量壞相 426 X36n0659_p0522c06
悉是諸苦非諸聲聞緣覺所知是名上智如是等義 427 X36n0659_p0522c07
我於彼經亦不說之。 428 X36n0659_p0522c08
　文云分別諸色無量壞相是名上智六道之色壞 429 X36n0659_p0522c09
　善壞定二乘之色壞因壞果菩薩之色壞有壞無 430 X36n0659_p0522c10
　佛色者壞上諸壞壞為法界非壞非不壞悉是法 431 X36n0659_p0522c11
　界又六道色壞樂二乘色壞苦菩薩色壞雙是佛 432 X36n0659_p0522c12
　色壞雙非(云云)。 433 X36n0659_p0522c13
善男子知受覺相是名中智分別諸受有無量覺相 434 X36n0659_p0522c14
非諸聲聞緣覺所知是名上智善男子如是等義我 435 X36n0659_p0522c15
於彼經亦不說之。 436 X36n0659_p0522c16
　又知受是覺相是名中智分別是受有無量相是 437 X36n0659_p0522c17
　名上智六道之受受違受順受不違順於違起瞋 438 X36n0659_p0522c18
　覺於順起食覺於不違順起癡覺二乘之受於三 439 X36n0659_p0522c19
　覺中一一皆起五分法身須陀洹人初覺無漏(云 440 X36n0659_p0522c20
　云)菩薩受者受佛法受眾生受佛法時覺於十力 441 X36n0659_p0522c21
　四無所畏諸波羅蜜受眾生於覺於慈悲喜捨四 442 X36n0659_p0522c22
　無量心諸佛受者自覺覺他即覺不覺非覺非不 443 X36n0659_p0522c23
　覺悉是法界。 444 X36n0659_p0522c24
善男子知想取相是名中智分別是想有無量取相 445 X36n0659_p0523a01
非諸聲聞緣覺所知是名上智如是等義我於彼經 446 X36n0659_p0523a02
亦不說之。 447 X36n0659_p0523a03
　又知想取相名為中智分別是取有無量相是名 448 X36n0659_p0523a04
　上智六道之取但取人我眾生壽命色香味觸二 449 X36n0659_p0523a05
　乘之取取於無常苦空無我取於涅槃菩薩之取 450 X36n0659_p0523a06
　不取二邊但取中道如來取者取即不取即非取 451 X36n0659_p0523a07
　非不取悉是法界。 452 X36n0659_p0523a08
善男子知行作相是名中智分別是行無量作相非 453 X36n0659_p0523a09
諸聲聞緣覺所知是名上智善男子如是等義我於 454 X36n0659_p0523a10
彼經亦不說之。 455 X36n0659_p0523a11
　又知行作相是名中智分別是行無量作相是名 456 X36n0659_p0523a12
　上智六道之行能作二十五有二乘之行能作涅 457 X36n0659_p0523a13
　槃菩薩之行作諸波羅蜜諸佛之行即作不作即 458 X36n0659_p0523a14
　非作非不作作等法界。 459 X36n0659_p0523a15
善男子知識分別相是名中智分別是識無量知相 460 X36n0659_p0523a16
非諸聲聞緣覺所知是名上智善男子如是等義我 461 X36n0659_p0523a17
於彼經亦不說之。 462 X36n0659_p0523a18
　又知識是分別是名中智分別是識無量知相是 463 X36n0659_p0523a19
　名上智六道分別取此取彼飲苦食毒二乘分別 464 X36n0659_p0523a20
　厭生死沈涅槃菩薩分別離邊會中諸佛分別非 465 X36n0659_p0523a21
　邊非中經文約苦諦竟。 466 X36n0659_p0523a22
善男子知愛因緣能生五陰是名中智一人起愛無 467 X36n0659_p0523a23
量無邊聲聞緣覺所不能知能知一切眾生所起如 468 X36n0659_p0523a24
是等愛是名上智如是等義我於彼經亦不說之。 469 X36n0659_p0523b01
　二知愛因緣能生諸陰是名中智知一切愛是名 470 X36n0659_p0523b02
　上智六道之愛是後陰因緣二乘之愛五分因緣 471 X36n0659_p0523b03
　菩薩之愛是無等等色乃至無等等識因緣諸佛 472 X36n0659_p0523b04
　之愛是色解脫乃至識解脫因緣。 473 X36n0659_p0523b05
善男子知滅煩惱是名中智分別煩惱不可稱計滅 474 X36n0659_p0523b06
亦如是不可稱計非諸聲聞緣覺所知是名上智如 475 X36n0659_p0523b07
是等義我於彼經亦不說之。 476 X36n0659_p0523b08
　三知滅煩惱是名中智知滅煩惱不可稱計滅亦 477 X36n0659_p0523b09
　如是不可稱計是名上智凡夫六道亦得有滅差 478 X36n0659_p0523b10
　已還生二乘之滅灰斷不起菩薩自滅復令他滅 479 X36n0659_p0523b11
　諸佛之滅滅一切滅即是法界。 480 X36n0659_p0523b12
善男子知是道相能離煩惱是名中智分別道相無 481 X36n0659_p0523b13
量無邊所離煩惱亦無量無邊非諸聲聞緣覺所知 482 X36n0659_p0523b14
是名上智如是等義我於彼經亦不說之。 483 X36n0659_p0523b15
　四道離煩惱是名中智分別能離之道無量無邊 484 X36n0659_p0523b16
　是名上智六道之道離善之惡離惡之善二乘之 485 X36n0659_p0523b17
　道離漏之無漏菩薩之道離邊之中諸佛之道無 486 X36n0659_p0523b18
　離無至何以故一切諸法即是佛道故動見修道 487 X36n0659_p0523b19
　品不動見修道品亦動亦不動見修道品非動見 488 X36n0659_p0523b20
　非不動見修道品(云云)是為分別無量四聖諦竟 489 X36n0659_p0523b21
　從知世諦者是名中智去是第三結四無量為二 490 X36n0659_p0523b22
　無量又二先明二諦次明二諦慧初文即是二諦。 491 X36n0659_p0523b23
善男子知世諦者是名中智分別世諦無量無邊不 492 X36n0659_p0523b24
可稱計非諸聲聞緣覺所知是名上智如是等義我 493 X36n0659_p0523c01
於彼經亦不說之善男子知一切行無常諸法無我 494 X36n0659_p0523c02
涅槃寂滅是第一義是名中智知第一義無量無邊 495 X36n0659_p0523c03
不可稱計非諸聲聞緣覺所知是名上智如是等義 496 X36n0659_p0523c04
我於彼經亦不說之。 497 X36n0659_p0523c05
　文中直知世諦是中智分別世諦無量無邊是上 498 X36n0659_p0523c06
　智直知三法印即是中智知第一義無量無邊不 499 X36n0659_p0523c07
　可稱計是上智世間人但言第一義諦真諦涅槃 500 X36n0659_p0523c08
　只得是一不得有二況復無邊今文明第一義諦 501 X36n0659_p0523c09
　不可稱計豈唯一種此中言無常涅槃等真諦者 502 X36n0659_p0523c10
　與數論不同數云四諦十六諦並皆見真得聖悉 503 X36n0659_p0523c11
　是第一義論家唯無我一種通於真俗餘皆世諦 504 X36n0659_p0523c12
　而皆相從言是真者以無常盡於常等倒苦集隨 505 X36n0659_p0523c13
　真相從名真依淨名云不生不滅是無常義盡是 506 X36n0659_p0523c14
　實相皆第一義又是三法印。 507 X36n0659_p0523c15
　爾時文殊下第二明二諦慧者先出舊解六種二 508 X36n0659_p0523c16
　諦一有空二虛實三世流布亦言隨事四相續五 509 X36n0659_p0523c17
　相待六因生空有指大品虛實流布指阿毗曇相 510 X36n0659_p0523c18
　續相待因生指成論又解意同名異一凡聖二虛 511 X36n0659_p0523c19
　實三空有四假實五事理六親疏舊釋名云俗是 512 X36n0659_p0523c20
　浮虛真名真實世是代謝第一義是無過俗待不 513 X36n0659_p0523c21
　俗不俗名真真待不真不真名俗虛實相待真俗 514 X36n0659_p0523c22
　名生他問真是真實可稱為諦俗是浮虛何以稱 515 X36n0659_p0523c23
　諦彼解云審實浮虛若爾諦義兩釋俗以浮虛釋 516 X36n0659_p0523c24
　諦真以審實釋諦興皇云諦未曾二約緣故二俗 517 X36n0659_p0524a01
　於凡為實真於聖為實俱用實以釋諦不用浮虛 518 X36n0659_p0524a02
　今問真於聖為實聖有照真智可得稱為諦凡於 519 X36n0659_p0524a03
　俗為實凡無照俗智安得稱為諦若凡無照俗智 520 X36n0659_p0524a04
　而於俗為實得稱俗諦者凡無照真智於真亦為 521 X36n0659_p0524a05
　實亦應稱真諦凡於真無智不稱真諦者凡於俗 522 X36n0659_p0524a06
　無智安得稱俗諦又聖於真為實而稱為諦者聖 523 X36n0659_p0524a07
　何以於俗不實不得稱為諦是則聖人無權智今 524 X36n0659_p0524a08
　言諦者還是審實淨名云四諦是菩提不虛誑故 525 X36n0659_p0524a09
　即是審實有隨情審實隨智審實隨情智審實故 526 X36n0659_p0524a10
　隨凡隨聖約真約俗俱得稱諦喻如一色凡夫謂 527 X36n0659_p0524a11
　有賢聖為無亦如一日醉醒不同有轉不轉一諦 528 X36n0659_p0524a12
　二諦其義亦爾舊解二諦一體不異龍光云既稱 529 X36n0659_p0524a13
　二諦寧當一體二諦有二體亦俱通緣假法為世 530 X36n0659_p0524a14
　體無相理為真體雖有二體而實相即俗雖名相 531 X36n0659_p0524a15
　即無名相真無名相不妨名相又言二諦一體空 532 X36n0659_p0524a16
　為理本故以真為體俗是其用或言從俗取真俗 533 X36n0659_p0524a17
　為其體真是其用開善云二諦共以中道為體義 534 X36n0659_p0524a18
　皆不然若二諦二體則世無第一第一無世但是 535 X36n0659_p0524a19
　不相即不得有相即若其一體但是一諦則無二 536 X36n0659_p0524a20
　諦若其二諦以中為體取相障真無知障俗誰復 537 X36n0659_p0524a21
　障中二諦之智不能見中焉得為體若二諦二體 538 X36n0659_p0524a22
　二體各異不論相即若二諦一體只是一諦與誰 539 X36n0659_p0524a23
　相即仁王般若云二諦不相即猶如牛二角大品 540 X36n0659_p0524a24
　即色是空淨名五受陰洞達空無所起是苦義及 541 X36n0659_p0524b01
　此經中皆云二諦相即(云云)舊云合四諦為二諦 542 X36n0659_p0524b02
　或言苦集世間是世諦道滅出世是真諦或言三 543 X36n0659_p0524b03
　諦是世諦唯滅是真諦或言四諦皆是世諦明因 544 X36n0659_p0524b04
　果故無相因果乃是真諦或言只四諦是世諦即 545 X36n0659_p0524b05
　世諦是真諦文云解苦無苦而有真諦餘三亦爾 546 X36n0659_p0524b06
　今明非但四諦開合不同亦就二諦開合非一在 547 X36n0659_p0524b07
　後當說就文兩番問答初問為三一直審。 548 X36n0659_p0524b08
爾時文殊師利菩薩白佛言世尊所說世諦第一義 549 X36n0659_p0524b09
諦其義云何。 550 X36n0659_p0524b10
　次世尊下雙定定相有不。 551 X36n0659_p0524b11
世尊第一義中有世諦不世諦之中有第一義不。 552 X36n0659_p0524b12
　三如其有者下雙難。 553 X36n0659_p0524b13
如其有者即是一諦如其無者將非如來虛妄說耶。 554 X36n0659_p0524b14
　難中意者若言有者即是一諦真俗相即故真中 555 X36n0659_p0524b15
　有俗俗中有真二諦不異故言是一如其無者即 556 X36n0659_p0524b16
　是虛妄實而言之定有定無定一定異皆是虛妄 557 X36n0659_p0524b17
　皆出經者互現其文若定有無便成斷常虛妄之 558 X36n0659_p0524b18
　說。 559 X36n0659_p0524b19
　善男子下如來直答。 560 X36n0659_p0524b20
善男子世諦者即第一義諦。 561 X36n0659_p0524b21
　二諦相即不斷不常定非虛妄。 562 X36n0659_p0524b22
　世尊下第二番問答。 563 X36n0659_p0524b23
世尊若爾者則無二諦。 564 X36n0659_p0524b24
　初問意者還成一諦故云則無二諦如長在短中 565 X36n0659_p0524c01
　則失長真在俗中則失真只成一諦。 566 X36n0659_p0524c02
　佛答有二初略明大意。 567 X36n0659_p0524c03
佛言善男子有善方便隨順眾生說有二諦。 568 X36n0659_p0524c04
　理實中道唯有一體善巧方便為緣說二。 569 X36n0659_p0524c05
　若隨言說下第二廣說凡有八種一世出世二名 570 X36n0659_p0524c06
　無名三實不實四定不定五法不法六燒不燒七 571 X36n0659_p0524c07
　苦不苦八和合他亦作六種二諦若言空有虛實 572 X36n0659_p0524c08
　等諦皆言有虛有實兩理鏗然故非經意今文云 573 X36n0659_p0524c09
　隨順眾生說有二諦如隨醉人說則有轉日當用 574 X36n0659_p0524c10
　此意以釋經文一師云七種一統隨緣說異一師 575 X36n0659_p0524c11
　言七種各異今明智者大師有七二諦名雖不同 576 X36n0659_p0524c12
　其義可會一生滅二無生三單俗複真四單俗單 577 X36n0659_p0524c13
　中五複俗單中六複俗複中七圓二諦若依法華 578 X36n0659_p0524c14
　玄文名相稍別義意必同讀者應知就一種中復 579 X36n0659_p0524c15
　各三種謂隨情隨智隨情智今欲以彼七種二諦 580 X36n0659_p0524c16
　來釋此文佛旨難知且出一師之見八種不同即 581 X36n0659_p0524c17
　為八文初約世出世兩人判二諦者通冠下七。 582 X36n0659_p0524c18
善男子若隨言說則有二種一者世法二者出世法。 583 X36n0659_p0524c19
善男子如出世人之所知者名為第一義諦世人知 584 X36n0659_p0524c20
者名為世諦。 585 X36n0659_p0524c21
　一一二諦各有此意世情多想束為世諦聖智多 586 X36n0659_p0524c22
　知束為真諦此即隨情智判二諦。 587 X36n0659_p0524c23
　次善男子五陰和合者約名無名判。 588 X36n0659_p0524c24
善男子五陰和合稱言某甲凡夫眾生隨其所稱是 589 X36n0659_p0525a01
名世諦解陰無有某甲名字離陰亦無某甲名字出 590 X36n0659_p0525a02
世之人如其性相而能知之名第一義諦。 591 X36n0659_p0525a03
　攬陰名生即世諦即陰離陰如性知之性即真諦 592 X36n0659_p0525a04
　此約有作四諦立之。 593 X36n0659_p0525a05
　三復次善男子或有法有名有實者。 594 X36n0659_p0525a06
復次善男子或有法有名有實或復有法有名無實。 595 X36n0659_p0525a07
善男子有名無實者即是世諦有名有實者是第一 596 X36n0659_p0525a08
義諦。 597 X36n0659_p0525a09
　他云世諦有名名召於體物應於名真諦但有名 598 X36n0659_p0525a10
　而無實今文反此世但虛名而無真實不生不滅 599 X36n0659_p0525a11
　與法相稱即是真諦不能即色而空故有名無實 600 X36n0659_p0525a12
　能即色是空故有實有名此依無生四諦立之。 601 X36n0659_p0525a13
　四善男子眾生壽命如旋火輪此約單俗複真以 602 X36n0659_p0525a14
　論二諦。 603 X36n0659_p0525a15
善男子如我眾生壽命知見養育文夫作者受者熱 604 X36n0659_p0525a16
時之燄乾闥婆城龜毛兔角旋火之輪諸陰界入是 605 X36n0659_p0525a17
名世諦苦集滅道名第一義諦。 606 X36n0659_p0525a18
　假名幻化熱炎火輪但有其名而無其實稱世流 607 X36n0659_p0525a19
　布即是世諦真與中合共為真諦若單以真為第 608 X36n0659_p0525a20
　一義不得言苦集滅道是第一義俱指四諦即真 609 X36n0659_p0525a21
　中合此明無量四聖諦中若真若中同為第一義 610 X36n0659_p0525a22
　諦前文云第一義無量無邊不可稱說。 611 X36n0659_p0525a23
　五善男子世法五種去此約單俗單中以明二諦。 612 X36n0659_p0525a24
善男子世法有五種一者名世二者句世三者縛世 613 X36n0659_p0525b01
四者法世五者執著世善男子云何名世男女缾衣 614 X36n0659_p0525b02
車乘屋舍如是等物是名名世云何句世四句一偈 615 X36n0659_p0525b03
如是等偈是名句世云何縛世捲合繫結束縛合掌 616 X36n0659_p0525b04
是名縛世云何法世如鳴椎集僧嚴鼓戒兵吹貝知 617 X36n0659_p0525b05
時是名法世云何執著世如望遠人有染衣者生想 618 X36n0659_p0525b06
執著云是沙門非婆羅門見有結繩橫佩身上便生 619 X36n0659_p0525b07
念言是婆羅門非沙門也是名執著世善男子如是 620 X36n0659_p0525b08
名為五種世法善男子若有眾生於如是等五種世 621 X36n0659_p0525b09
法心無顛倒如實而知是名第一義諦。 622 X36n0659_p0525b10
　上以熱炎火輪五譬以譬人我而為世諦今以五 623 X36n0659_p0525b11
　法而為世諦五法如炎輪炎輪譬法法譬互舉同 624 X36n0659_p0525b12
　是單俗心無顛倒如實知之即單指中道以為如 625 X36n0659_p0525b13
　實此明有作無生等苦集為俗指下一實諦為真 626 X36n0659_p0525b14
　六善男子若燒若割去此約複俗單中以明二諦。 627 X36n0659_p0525b15
復次善男子若燒若割若死若壞是名世諦無燒無 628 X36n0659_p0525b16
割無死無壞是名第一義諦。 629 X36n0659_p0525b17
　若燒若死此明體法始終若割若壞此明析法始 630 X36n0659_p0525b18
　終即以兩始為有兩終皆無此之有無合之為俗 631 X36n0659_p0525b19
　即是複俗單指中道非有非無故無燒割即第一 632 X36n0659_p0525b20
　義明上有作無生之真俗同名為俗指下一實諦 633 X36n0659_p0525b21
　而以為真。 634 X36n0659_p0525b22
　七善男子八苦有無去此約複俗複中以明二諦。 635 X36n0659_p0525b23
復次善男子有八苦相名為世諦無生無老無病無 636 X36n0659_p0525b24
死無愛別離無怨憎會無求不得無五盛陰是名第 637 X36n0659_p0525c01
一義諦。 638 X36n0659_p0525c02
　複俗如向言複中者非單指理即事而理法界圓 639 X36n0659_p0525c03
　備名為複中此合上來有作無生真之與俗皆名 640 X36n0659_p0525c04
　為俗指下一實不可思議而為真諦文雖不顯義 641 X36n0659_p0525c05
　推自成然此一番猶是單俗複中二諦八復次善 642 X36n0659_p0525c06
　男子下先譬次合明圓二諦。 643 X36n0659_p0525c07
復次善男子譬如一人多有所能若其走時則名走 644 X36n0659_p0525c08
者若收刈時復名刈者若作飲食名作食者若治材 645 X36n0659_p0525c09
木則名工匠鍛金銀時言金銀師如是一人有多名 646 X36n0659_p0525c10
字。 647 X36n0659_p0525c11
法亦如是其實是一而有多名依因父母和合而生 648 X36n0659_p0525c12
名為世諦十二因緣和合生者名第一義諦。 649 X36n0659_p0525c13
　真俗相即皆不可思議譬如父母和合生子一人 650 X36n0659_p0525c14
　多能以譬圓俗十二緣和合三道即是三德即第 651 X36n0659_p0525c15
　一義以顯圓真是名不可思議二諦一切二諦悉 652 X36n0659_p0525c16
　入此中方便隨俗說諸二諦無量無邊止論七種 653 X36n0659_p0525c17
　何足驚怪能如是知名慧聖行古來皆迷此二諦 654 X36n0659_p0525c18
　文今用天台大師七種二諦義來釋八番義則相 655 X36n0659_p0525c19
　應真順聖慧。 656 X36n0659_p0525c20
　文殊師利下第三明一實諦慧聖行若前文中舉 657 X36n0659_p0525c21
　四舉二共顯一實何不從四至三而超至二非無 658 X36n0659_p0525c22
　三諦但此中文束四為二其義則便束四為三義 659 X36n0659_p0525c23
　少不便故不言三解者不同此問以常住佛果是 660 X36n0659_p0525c24
　一依一實諦引勝鬘云一苦滅諦即是真實地人 661 X36n0659_p0526a01
　云除妄顯梨耶即是實諦中假師云除斷常顯中 662 X36n0659_p0526a02
　道為一實諦興皇悉不用佛果所依能依焉是一 663 X36n0659_p0526a03
　實妄惑與黎耶為一為異若一既除妄惑亦除黎 664 X36n0659_p0526a04
　耶若異待妄說實豈是一實對邊說中中還是邊 665 X36n0659_p0526a05
　亦非一實然一切法本無所有畢竟清淨實無所 666 X36n0659_p0526a06
　有何曾有實及以不實諦與不諦為緣方便假設 667 X36n0659_p0526a07
　言教依文正以一道清淨為一實諦此正真法故 668 X36n0659_p0526a08
　華嚴云法性遠離是故今明若非彼是此非一實 669 X36n0659_p0526a09
　諦若隨緣異說得意無咎文顯一實甚自分明就 670 X36n0659_p0526a10
　文為二一標宗二論義初標有問有答。 671 X36n0659_p0526a11
文殊師利菩薩白佛言世尊所言實諦其義云何。 672 X36n0659_p0526a12
　答中有八善男子初二共成初義則有七不同一 673 X36n0659_p0526a13
　約境。 674 X36n0659_p0526a14
佛言善男子言實諦者名曰真法善男子若法非真 675 X36n0659_p0526a15
不名實諦。 676 X36n0659_p0526a16
　二約心。 677 X36n0659_p0526a17
善男子實諦者無顛倒無顛倒者乃名實諦。 678 X36n0659_p0526a18
　三約言說私謂亦可約言行。 679 X36n0659_p0526a19
善男子實諦者無有虛妄若有虛妄不名實諦。 680 X36n0659_p0526a20
　四據人。 681 X36n0659_p0526a21
善男子實諦者名曰大乘非大乘者不名實諦。 682 X36n0659_p0526a22
　五約教。 683 X36n0659_p0526a23
善男子實諦者是佛所說非魔所說若是魔說非佛 684 X36n0659_p0526a24
說者不名實諦。 685 X36n0659_p0526b01
　六約因體。 686 X36n0659_p0526b02
善男子實諦者一道清淨無有二也。 687 X36n0659_p0526b03
　七約果體。 688 X36n0659_p0526b04
善男子有常有樂有我有淨是則名為實諦之義。 689 X36n0659_p0526b05
　文殊白佛下第二論義還論七章初約境論義有 690 X36n0659_p0526b06
　問有答問中先領問。 691 X36n0659_p0526b07
文殊師利白佛言世尊若以真實為實諦者真實之 692 X36n0659_p0526b08
法即是如來虛空佛性若如是者如來虛空及與佛 693 X36n0659_p0526b09
性無有差別。 694 X36n0659_p0526b10
　一往似問如來虛空佛性三種有何差別尋下答 695 X36n0659_p0526b11
　意正是問此三種與一實諦有何差別。 696 X36n0659_p0526b12
　佛答有三一唱兩章門二釋三結初唱章門又二 697 X36n0659_p0526b13
　初唱昔四諦次唱今一實興皇名初為實滅章門 698 X36n0659_p0526b14
　次為滅實章門取教為實滅取理為滅實亦以四 699 X36n0659_p0526b15
　諦教中之實即是實諦若虛空佛性皆是理實即 700 X36n0659_p0526b16
　為諦實故名為諦今此初唱昔四諦者。 701 X36n0659_p0526b17
佛告文殊師利有苦有諦有實有集有諦有實有滅 702 X36n0659_p0526b18
有諦有實有道有諦有實。 703 X36n0659_p0526b19
　各有三句苦是苦境諦是苦教亦是苦智實是苦 704 X36n0659_p0526b20
　諦之理不二為實又云除苦一句餘二亦得判實 705 X36n0659_p0526b21
　又但取實除兩句只用實為諦。 706 X36n0659_p0526b22
　次如來非苦下第二唱一實章門。 707 X36n0659_p0526b23
善男子如來非苦非諦是實虛空非苦非諦是實佛 708 X36n0659_p0526b24
性非苦非諦是實。 709 X36n0659_p0526c01
　三種皆是實非苦者非境非諦者非教是實者是 710 X36n0659_p0526c02
　理後三諦亦爾如來虛空佛性亦爾顯時名如來 711 X36n0659_p0526c03
　隱名佛性虛空取隱顯不二。 712 X36n0659_p0526c04
　所言苦者下第二釋兩章門只約四諦即為四別 713 X36n0659_p0526c05
　一一諦中皆先釋實諦實諦即是昔四諦中之實 714 X36n0659_p0526c06
　次釋諦實皆如文。 715 X36n0659_p0526c07
文殊師利所言苦者為無常相是可斷相是為實諦。 716 X36n0659_p0526c08
如來之性非苦非無常非可斷相是故為實虛空佛 717 X36n0659_p0526c09
性亦復如是。 718 X36n0659_p0526c10
復次善男子所言集者能令五陰和合而生亦名為 719 X36n0659_p0526c11
苦亦名無常是可斷相是名實諦。 720 X36n0659_p0526c12
善男子如來非是集性非是陰因非可斷相是故為 721 X36n0659_p0526c13
實虛空佛性亦復如是。 722 X36n0659_p0526c14
善男子所言滅者名煩惱滅亦常無常二乘所得名 723 X36n0659_p0526c15
曰無常諸佛所得是則名常亦名證法是為實諦。 724 X36n0659_p0526c16
善男子如來之性不名為滅能滅煩惱非常無常不 725 X36n0659_p0526c17
名證法常住無變是故為實虛空佛性亦復如是。 726 X36n0659_p0526c18
善男子道者能斷煩惱亦常無常是可修法是為實 727 X36n0659_p0527a01
諦。 728 X36n0659_p0527a02
如來非道能斷煩惱非常無常非可修法常住不變 729 X36n0659_p0527a03
是故為實虛空佛性亦復如是。 730 X36n0659_p0527a04
　復次言真實者即是如來下第三結章門又二先 731 X36n0659_p0527a05
　結三法與真實相即更無異體。 732 X36n0659_p0527a06
復次善男子言真實者即是如來如來者即是真實 733 X36n0659_p0527a07
真實者即是虛空虛空者即是真實真實者即是佛 734 X36n0659_p0527a08
性佛性者即是真實。 735 X36n0659_p0527a09
　次從有苦有苦因下更結是非又兩初結三法異 736 X36n0659_p0527a10
　於四諦故是諦實次結三法異於有為有漏是故 737 X36n0659_p0527a11
　是實。 738 X36n0659_p0527a12
文殊師利有苦有苦因有苦盡有苦對如來非苦乃 739 X36n0659_p0527a13
至非對是故為實不名為諦虛空佛性亦復如是。 740 X36n0659_p0527a14
苦者有為有漏無樂如來非有為非有漏湛然安樂 741 X36n0659_p0527a15
是實非諦。 742 X36n0659_p0527a16
　所言有苦即苦諦苦因即集諦苦盡即滅諦苦對 743 X36n0659_p0527a17
　即道諦問非虛非實稱為實者非虛非實亦應稱 744 X36n0659_p0527a18
　諦答如所問問二諦若齊何故二乘稱諦如來稱 745 X36n0659_p0527a19
　實答與奪之殊二乘審知是苦又解苦無苦與其 746 X36n0659_p0527a20
　諦名未窮理實故奪其實。 747 X36n0659_p0527a21
　文殊白佛言如佛下釋第二據心章門先問次答。 748 X36n0659_p0527a22
文殊師利白佛言世尊如佛所說不顛倒者名為實 749 X36n0659_p0527a23
諦若爾者四諦之中有四倒不如其有者云何說言 750 X36n0659_p0527a24
無有顛倒名為實諦一切顛倒不名為實。 751 X36n0659_p0527b01
　初問意云諦攝倒不如其攝者云何得言不倒為 752 X36n0659_p0527b02
　實若不攝者復違前言攝法皆盡進退兩望悉皆 753 X36n0659_p0527b03
　有過。 754 X36n0659_p0527b04
佛告文殊師利一切顛倒皆入苦諦如諸眾生有顛 755 X36n0659_p0527b05
倒心名為顛倒善男子譬如有人不受父母尊長教 756 X36n0659_p0527b06
敕雖受不能隨順修行如是人等名為顛倒如是顛 757 X36n0659_p0527b07
倒非不是苦即是苦也。 758 X36n0659_p0527b08
　然下文具明是苦集攝此中但明是苦諦者偏據 759 X36n0659_p0527b09
　果報酬因之義。 760 X36n0659_p0527b10
　第三問答釋約言說章門。 761 X36n0659_p0527b11
文殊師利言如佛所說不虛妄者即是實諦若爾者 762 X36n0659_p0527b12
當知虛妄則非實諦。 763 X36n0659_p0527b13
佛言善男子一切虛妄皆入苦諦如有眾生欺誑於 764 X36n0659_p0527b14
他以是因緣墮於地獄畜生餓鬼如是等法名為虛 765 X36n0659_p0527b15
妄如是虛妄非不是苦即是苦也聲聞緣覺諸佛世 766 X36n0659_p0527b16
尊遠離不行故名虛妄如是虛妄諸佛二乘所斷除 767 X36n0659_p0527b17
故故名實諦。 768 X36n0659_p0527b18
　其中二事可見私謂準佛答文既約斷惑知是約 769 X36n0659_p0527b19
　行。 770 X36n0659_p0527b20
　文殊言如佛所說下第四就人為問。 771 X36n0659_p0527b21
文殊師利言如佛所說大乘是實諦者當知聲聞辟 772 X36n0659_p0527b22
支佛乘則為不實。 773 X36n0659_p0527b23
　云二乘所說為實不實。 774 X36n0659_p0527b24
佛言文殊師利彼二乘者亦實不實聲聞緣覺斷諸 775 X36n0659_p0527c01
煩惱則名為實無常不住是變易法名為不實。 776 X36n0659_p0527c02
　佛不定判實與不實約斷惑邊是實而非常住義 777 X36n0659_p0527c03
　當不實。 778 X36n0659_p0527c04
　文殊魔說下五就教為難。 779 X36n0659_p0527c05
文殊師利言如佛所說若佛所說名為實者當知魔 780 X36n0659_p0527c06
說則為不實世尊如魔所說聖諦攝不。 781 X36n0659_p0527c07
　魔所說者聖諦攝不。 782 X36n0659_p0527c08
佛言文殊師利魔所說者二諦所攝所謂苦集凡是 783 X36n0659_p0527c09
一切非法非律不能令人而得利益終日宣說亦無 784 X36n0659_p0527c10
有人見苦斷集證滅修道是名虛妄如是虛妄名為 785 X36n0659_p0527c11
魔說。 786 X36n0659_p0527c12
　佛答意云四諦之中苦集諦攝問外道二十五六 787 X36n0659_p0527c13
　等諦為屬何諦又外道所說四諦之中為壞幾諦 788 X36n0659_p0527c14
　今明但壞苦集不壞道滅何者彼云冥初生覺後 789 X36n0659_p0527c15
　生五大五微等生覺是因壞佛集諦大微是果壞 790 X36n0659_p0527c16
　佛苦諦二十五六為佛苦集二諦所攝。 791 X36n0659_p0527c17
　文殊師利言如佛下第六釋約因體章門。 792 X36n0659_p0527c18
文殊師利言如佛所說一道清淨無有二者諸外道 793 X36n0659_p0528a01
等亦復說言我有一道清淨無二若言一道是實諦 794 X36n0659_p0528a02
者與彼外道有何差別若無差別不應說言一道清 795 X36n0659_p0528a03
淨。 796 X36n0659_p0528a04
　文殊牒佛一道清淨是實諦者外道亦云一道清 797 X36n0659_p0528a05
　淨應是實諦。 798 X36n0659_p0528a06
佛言善男子諸外道等有苦集諦無滅道諦於非滅 799 X36n0659_p0528a07
中而生滅想於非道中而生道想於非果中而生果 800 X36n0659_p0528a08
想於非因中而生因想以是義故彼無一道清淨無 801 X36n0659_p0528a09
二。 802 X36n0659_p0528a10
　佛答意明外道但有苦集無道滅於非滅中而生 803 X36n0659_p0528a11
　滅想者即橫計非想以為涅槃非道道想者計雞 804 X36n0659_p0528a12
　狗戒而以為道非果果想者計於萬物微塵世性 805 X36n0659_p0528a13
　之果非因因想者計微塵世性是萬物因問前云 806 X36n0659_p0528a14
　不壞滅道今計非想雞狗等戒豈非壞耶答此起 807 X36n0659_p0528a15
　橫計橫壞道滅前則不爾彼明二十五諦直言冥 808 X36n0659_p0528a16
　初生覺等六諦之中但言主諦依諦何處云計非 809 X36n0659_p0528a17
　想之與狗戒故知不壞道滅二諦又問外道有苦 810 X36n0659_p0528a18
　諦者前何故云凡夫有苦無諦答直言有苦境以 811 X36n0659_p0528a19
　為苦諦非謂苦智。 812 X36n0659_p0528a20
　文殊言如佛所說下釋第七據果體章門先問次 813 X36n0659_p0528a21
　答問為三一唱外道有四德二釋三結此初唱有 814 X36n0659_p0528a22
　如文。 815 X36n0659_p0528a23
文殊師利言如佛所說有常有我有樂有淨是實義 816 X36n0659_p0528a24
者諸外道等應有實諦佛法中無。 817 X36n0659_p0528b01
　何以故下釋凡有二十四復次計有常樂我淨即 818 X36n0659_p0528b02
　為四別初八復次計有常二五復次計有樂三三 819 X36n0659_p0528b03
　復次計有淨四八復次計有我此初八復次計常 820 X36n0659_p0528b04
　文在初者通以因果故知有常。 821 X36n0659_p0528b05
何以故諸外道輩亦復說言諸行是常云何是常可 822 X36n0659_p0528b06
意不可意諸業報等受不失故可意者名十善報不 823 X36n0659_p0528b07
可意者十不善報若言諸行皆悉無常而作業者於 824 X36n0659_p0528b08
此已滅誰復於彼受果報乎以是義故諸行是常。 825 X36n0659_p0528b09
　二列殺生因必得惡果故常。 826 X36n0659_p0528b10
殺生因緣故名為常世尊若言諸行悉無常者能殺 827 X36n0659_p0528b11
可殺二俱無常若無常者誰於地獄而受罪報若言 828 X36n0659_p0528b12
定有地獄受報當知諸行實非無常。 829 X36n0659_p0528b13
　三據能專念故常。 830 X36n0659_p0528b14
世尊繫心專念亦名為常所謂十年所念乃至百年 831 X36n0659_p0528b15
亦不忘失是故為常若無常者本所見事誰憶誰念 832 X36n0659_p0528b16
以是因緣一切諸行非無常也。 833 X36n0659_p0528b17
　四舉憶想據所念。 834 X36n0659_p0528b18
世尊一切憶想亦名為常有人先見他人手足頭項 835 X36n0659_p0528b19
等相後時若見便還識之若無常者本相應滅。 836 X36n0659_p0528b20
　五舉修習。 837 X36n0659_p0528b21
世尊諸所作業以久修習若從初學或經三年或經 838 X36n0659_p0528b22
五年然後善知故名為常。 839 X36n0659_p0528b23
　六舉﹝竺-二+卞﹞數。 840 X36n0659_p0528b24
世尊算數之法從一至二從二至三乃至百千若無 841 X36n0659_p0528c01
常者初一應滅初一若滅誰復至二如是常一終無 842 X36n0659_p0528c02
有二以一不滅故得至二乃至百千是故為常。 843 X36n0659_p0528c03
　七據讀誦。 844 X36n0659_p0528c04
世尊如讀誦法誦一阿含至二阿含乃至三四阿含 845 X36n0659_p0528c05
如其無常所可讀誦終不至四以是讀誦增長因緣 846 X36n0659_p0528c06
故名為常。 847 X36n0659_p0528c07
　八據形相皆如文。 848 X36n0659_p0528c08
世尊缾衣車乘如人負責大地形相山河樹林藥木 849 X36n0659_p0528c09
草葉眾生治病皆悉是常亦復如是世尊一切外道 850 X36n0659_p0528c10
皆作是說諸行是常若是常者即是實諦。 851 X36n0659_p0528c11
　次計樂有五復次一據因果。 852 X36n0659_p0528c12
世尊有諸外道復言有樂云何知耶受者定得可意 853 X36n0659_p0528c13
報故世尊凡受樂者必定得之所謂大梵天王大自 854 X36n0659_p0528c14
在天釋提桓因毗紐天及諸人天以是義故必定有 855 X36n0659_p0528c15
樂。 856 X36n0659_p0528c16
　二據有求。 857 X36n0659_p0528c17
世尊有諸外道復言有樂能令眾生生求望故飢者 858 X36n0659_p0528c18
求食渴者求飲寒者求溫熱者求涼極者求息病者 859 X36n0659_p0529a01
求差欲者求色若無樂者彼何緣求以有求故故知 860 X36n0659_p0529a02
有樂。 861 X36n0659_p0529a03
　三據樂因。 862 X36n0659_p0529a04
世尊有諸外道復作是言施能得樂世間之人好施 863 X36n0659_p0529a05
沙門諸婆羅門貧窮困苦衣服飲食臥具醫藥象馬 864 X36n0659_p0529a06
車乘粖香塗香眾華屋宅依止燈明作如是等種種 865 X36n0659_p0529a07
惠施為我後世受可意報是故當知決定有樂。 866 X36n0659_p0529a08
　四據樂緣。 867 X36n0659_p0529a09
世尊有諸外道復作是言以因緣故當知有樂所謂 868 X36n0659_p0529a10
受樂者有因緣故名為樂觸若無樂者何得因緣如 869 X36n0659_p0529a11
無兔角則無因緣有樂因緣則知有樂。 870 X36n0659_p0529a12
　五據三品。 871 X36n0659_p0529a13
世尊有諸外道復作是言上中下故當知有樂下受 872 X36n0659_p0529a14
樂者釋提桓因中受樂者大梵天王上受樂者大自 873 X36n0659_p0529a15
在天以有如是上中下故當知有樂。 874 X36n0659_p0529a16
　三三復次計有淨一據淨因。 875 X36n0659_p0529a17
世尊有諸外道復言有淨何以故若無淨者不應起 876 X36n0659_p0529a18
欲若起欲者當知有淨。 877 X36n0659_p0529a19
　二據淨緣。 878 X36n0659_p0529a20
又復說言金銀珍寶琉璃頗梨硨磲碼瑙珊瑚真珠 879 X36n0659_p0529a21
璧玉珂貝流泉浴池飲食衣服華香粖香塗香燈燭 880 X36n0659_p0529a22
之明如是等物悉是淨法。 881 X36n0659_p0529a23
　三據淨器。 882 X36n0659_p0529a24
復次有淨謂五陰者即是淨器盛諸淨物所謂人天 883 X36n0659_p0529b01
諸仙阿羅漢辟支佛菩薩諸佛以是義故名之為淨。 884 X36n0659_p0529b02
　四八復次計有我一據造作。 885 X36n0659_p0529b03
世尊有諸外道復言有我有所睹見能造作故譬如 886 X36n0659_p0529b04
有人入陶師家雖復不見陶師之身以見輪繩定知 887 X36n0659_p0529b05
其家必是陶師我亦如是眼見色已必知有我若無 888 X36n0659_p0529b06
我者誰能見色聞聲乃至觸法亦復如是。 889 X36n0659_p0529b07
　二據相貌。 890 X36n0659_p0529b08
復次有我云何得知因相故知何等為相喘息視眴 891 X36n0659_p0529b09
壽命役心受諸苦樂貪求瞋恚如是等法悉是我相 892 X36n0659_p0529b10
是故當知必定有我。 893 X36n0659_p0529b11
　三據別味。 894 X36n0659_p0529b12
復次有我能別味故有人食果見已知味是故當知 895 X36n0659_p0529b13
必定有我。 896 X36n0659_p0529b14
　四據作業。 897 X36n0659_p0529b15
復次有我云何知耶執作業故執鐮能刈執斧能斫 898 X36n0659_p0529b16
執缾盛水執車能御如是等事我執能作是故當知 899 X36n0659_p0529b17
必定有我。 900 X36n0659_p0529b18
　五據求乳。 901 X36n0659_p0529b19
復次有我云何知耶即於生時欲得乳哺乘宿習故 902 X36n0659_p0529b20
以是當知必定有我。 903 X36n0659_p0529b21
　六據名字。 904 X36n0659_p0529b22
復次有我云何知耶和合利益他眾生故譬如缾衣 905 X36n0659_p0529b23
車乘田宅山林樹木象馬牛羊如是等物若和合者 906 X36n0659_p0529b24
則有利益此內五陰亦復如是眼等諸根有和合故 907 X36n0659_p0529c01
則利益我是故當知必定有我。 908 X36n0659_p0529c02
　七據有遮。 909 X36n0659_p0529c03
復次有我云何知耶有遮法故如有物故則有遮閡 910 X36n0659_p0529c04
物若無者則無有遮若有遮者則知有我是故當知 911 X36n0659_p0529c05
必定有我。 912 X36n0659_p0529c06
　八據伴類。 913 X36n0659_p0529c07
復次有我云何知耶伴非伴故親與非親非是伴侶 914 X36n0659_p0529c08
正法邪法亦非伴侶智與非智亦非伴侶沙門非沙 915 X36n0659_p0529c09
門婆羅門非婆羅門子非子晝非晝夜非夜我非我 916 X36n0659_p0529c10
如是等法為伴非伴是故當知必定有我。 917 X36n0659_p0529c11
　世尊諸外道等下第三總結外道應有實諦。 918 X36n0659_p0529c12
世尊諸外道等種種說有常樂我淨當知定有常樂 919 X36n0659_p0529c13
我淨世尊以是義故諸外道等亦得說言我有真諦。 920 X36n0659_p0529c14
　佛言下二如來答文為三初略次廣三結初文二 921 X36n0659_p0529c15
　初非後釋初如文。 922 X36n0659_p0529c16
佛言善男子若有沙門婆羅門有常有樂有淨有我 923 X36n0659_p0529c17
者是非沙門非婆羅門。 924 X36n0659_p0529c18
　次何以故下釋非。 925 X36n0659_p0530a01
何以故迷於生死離一切智大導師故如是沙門婆 926 X36n0659_p0530a02
羅門等沈沒諸欲善法羸損故是諸外道繫在貪欲 927 X36n0659_p0530a03
瞋恚癡獄堪忍愛樂故是諸外道雖知業果自作自 928 X36n0659_p0530a04
受而猶不能遠離惡法是諸外道非是正法正命自 929 X36n0659_p0530a05
活何以故無智慧火不能消故是諸外道雖欲貪著 930 X36n0659_p0530a06
上妙五欲貧於善法不勤修故是諸外道雖欲往至 931 X36n0659_p0530a07
正解脫中而持戒足不成就故是諸外道雖欲求樂 932 X36n0659_p0530a08
而不能求樂因緣故是諸外道雖復憎惡一切諸苦 933 X36n0659_p0530a09
然其所行未能遠離諸苦因緣是諸外道雖為四大 934 X36n0659_p0530a10
毒蛇所纏猶行放逸不能謹慎是諸外道無明所覆 935 X36n0659_p0530a11
遠離善友樂在三界無常熾然大火之中而不能出 936 X36n0659_p0530a12
是諸外道遇諸煩惱難愈之病而復不求大智良醫 937 X36n0659_p0530a13
是諸外道方於未來當涉無邊險遠之路而不知以 938 X36n0659_p0530a14
善法資糧而自莊嚴是諸外道常為淫欲災毒所害 939 X36n0659_p0530a15
而反抱持五欲霜毒是諸外道瞋恚熾盛而復反更 940 X36n0659_p0530a16
親近惡友是諸外道常為無明之所覆蔽而反推求 941 X36n0659_p0530a17
邪惡之法是諸外道常為邪見之所誑惑而反於中 942 X36n0659_p0530a18
生親善想是諸外道希食甘果而種苦子是諸外道 943 X36n0659_p0530a19
已處煩惱闇室之中而反遠離大智炬明是諸外道 944 X36n0659_p0530a20
患煩惱渴而復又飲諸欲鹹水是諸外道漂沒生死 945 X36n0659_p0530a21
無邊大河而復遠離無上船師是諸外道迷惑諸倒 946 X36n0659_p0530a22
言諸行常諸行若常無有是處。 947 X36n0659_p0530a23
大般涅槃經卷第十二 948 X36n0659_p0530a24
　　　　　　日東　天台沙門本純　分會 949 X36n0659_p0530b01
　 950 X36n0659_p0530b02
南本大般涅槃經會疏卷第十二 951 X36n0659_p0530b03

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十六冊 No. 659《涅槃經會疏》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 36, No. 659 涅槃經會疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version

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南本大般涅槃經會疏卷第十二

本經佛學辭彙一覽(共 407 條)

一切法

一切智

一切諸法

一如

一行

一明

一法

一道

一實

一諦

二十五有

二因

二如

二明

二乘

二愛

二種愛

二諦

二邊

人天

人見

入定

入聖

八苦

八聖

八聖道

八道

十二因緣

十力

十六心

十使

十善

三世

三明

三法

三法印

三空

三昧

三界

三惡道

三菩提

三道

三種有

三德

三諦

三藏

三藐三菩提

凡夫

凡愚

大乘

大師

大般涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大慈

大慈大悲

不可思議

不生

不生不滅

中有

中道

五大

五分法身

五受

五法

五法

五欲

五陰

六入

六因

六根

六道

六識

分別

天台

天台大師

天竺

文殊

文殊師利

方便

比丘

比丘尼

世法

世尊

世間

世諦

出世

出世法

出家

功德

四大

四事

四事

四阿含

四相

四倒

四等

四聖

四聖諦

四道

四德

四諦

四識住

外道

布施

平等

正見

正定

正念

正法

正思惟

正業

正精進

正語

生因

生死

生空

生滅

名相

合掌

因地

因果

因緣

因緣和合

地獄

如來

如實

如實知

有作

有法

有為

有相

有無

有結

有漏

灰身滅智

色有

色界

色塵

行業

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛眼

佛道

作業

別相

即中

即空

即空即假即中

即假

我所

我相

我執

沙門

見道

見諦

言教

邪見

那含

事理

依止

定相

定異

定慧

念佛

念佛三昧

念處

性分

性佛

性相

所作

拔苦

放逸

果果

果報

波斯匿

法印

法名

法身

法性

法性

法門

法界

法界性

法相

法無我

法華

法愛

法塵

知見

知法

空有

空色

空無

空無我

舍利

舍利弗

阿含

阿那含

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若處

非色

信心

信解

俗智

俗諦

度生

思惟

持戒

染衣

流轉

界分

相即

相待

相應

苦因

苦果

苦空

苦苦

苦智

苦集滅道

苦諦

迦葉

修行

修道

差別

桓因

涅槃

琉璃

畜生

真法

真俗

真智

真諦

秘密

般若

般涅槃

停心

假名

假法

執著

婆羅門

寂滅

寂靜

宿習

常住

常樂我淨

得度

捨心

梵天

梵天王

欲愛

殺生

清淨

淫欲

淨名

淨因

淨戒

理即

理法界

眾生

眼入

眼根

眼識

第一義

第一義諦

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

陰入界

陰界

喘息

喜捨

堪忍

報因

惡果

惡道

智者

智德

智慧

無生

無作

無我

無所有

無明

無為

無相

無常

無等

無量

無量慧

無量覺

無漏

無學

等至

等諦

善巧

善男子

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

須陀洹

塗香

微塵

意根

意識

慈悲

感應

愛行

愛欲

愛結

愛著

業因

業果

業報

滅智

滅道

滅諦

煩惱

禁戒

罪報

聖人

聖行

聖諦

解脫

資糧

辟支

辟支佛

道中

道信

道品

道眼

道諦

違順

壽命

實有

實相

種子

種智

精進

聞法

說法

增長

摩訶

摩訶迦葉

摩訶薩

瞋恚

緣生

緣覺

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸法無我

諸漏

賢聖

餓鬼

導師

曇無

機根

燈明

隨順

隨緣

應身

檀波羅蜜

禪定

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

薩婆若

壞相

壞苦

羅剎

羅漢

識心

識住

證法

顛倒

覺分

覺他

覺者

釋提桓因

瓔珞

纏縛

蘭若

權智

讀誦

變易

體空

憍慢

波羅蜜

四假

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