金剛三昧經通宗記卷第九

金剛三昧經通宗記卷第九	1	X35n0652_p0305a01
天台山華頂嗣祖沙門　震　述	2	X35n0652_p0305a02
真性空品第六	3	X35n0652_p0305a03
此為滿地分。前品。已是智辨無礙。如雜華經云。得	4	X35n0652_p0305a04
此無礙智。於心欲有所說。一切隨念。無不得者。又	5	X35n0652_p0305a05
云。縱使不可說世界。一切眾生。於一剎那間。各各	6	X35n0652_p0305a06
以無量言音。興於難問。一一難問。各各不同。而能	7	X35n0652_p0305a07
於一念頃。悉能領受。仍以一音。普為解釋。雖已如	8	X35n0652_p0305a08
是。復更精進。成就智明。於一念中。領受微塵數諸	9	X35n0652_p0305a09
佛。所說無量法門。悉不忘失。以此當念便得成滿	10	X35n0652_p0305a10
十地。既得滿地。即得菩薩離垢三昧。入法界差別	11	X35n0652_p0305a11
三昧。莊嚴道場三昧。一切種華光三昧。海藏三昧。	12	X35n0652_p0305a12
海印三昧。虛空界廣大三昧。觀一切法自性三昧。	13	X35n0652_p0305a13
知一切眾生心行三昧。一切佛皆現前三昧。如是	14	X35n0652_p0305a14
無量三昧。皆現在前。若入若出。咸得善巧。最後得	15	X35n0652_p0305a15
受一切智勝職三昧。於此三昧中。出生大寶蓮華。	16	X35n0652_p0305a16
坐於其上。一切身分。放種種光。作大佛事。此皆從	17	X35n0652_p0305a17
真性空三昧中之所流出者也。然住此地中。以一	18	X35n0652_p0305a18
切智。如實知世間出世間一切法集。又以上上覺	19	X35n0652_p0305a19
慧。如實知一切法化。一切所持。一切佛微細智。一	20	X35n0652_p0305a20
切法祕密。又得菩薩無量解脫三昧陀羅尼門。是	21	X35n0652_p0305a21
故名為法雲地也。今此舍利弗。承前起後。申問如	22	X35n0652_p0305a22
來。為欲開發後世眾生。以明真性空義。而得一生	23	X35n0652_p0305a23
成滿智地。又前四品。皆是菩薩當機。此獨讓舍利	24	X35n0652_p0305a24
弗者。蓋以舍利弗稱大智。已證阿羅漢道。且獨預	25	X35n0652_p0305b01
華嚴末會。與文殊大士游行。文殊是菩薩中大智。	26	X35n0652_p0305b02
舍利弗是比丘中大智。況為佛大弟子中第一人。	27	X35n0652_p0305b03
所作方便。皆為利生。是內祕外現。實非是聲聞乘	28	X35n0652_p0305b04
也。又此會。若盡讓與菩薩。則後世將謂非比丘所	29	X35n0652_p0305b05
能。如華嚴論云。若言此經。非是凡夫境界。是菩薩	30	X35n0652_p0305b06
所行。是人滅佛知見。破壞正法。令佛法不行。令人	31	X35n0652_p0305b07
不生正見。斷滅佛種。罪莫大焉。諸有智者。不應如	32	X35n0652_p0305b08
是。吾於此經亦云。是品。又從無相法品得法真源	33	X35n0652_p0305b09
句來。	34	X35n0652_p0305b10
爾時舍利弗而白佛言。尊者。修菩薩道。無有名相。三	35	X35n0652_p0305b11
戒無儀。云何攝受。為眾生說。願佛慈悲。為我宣說。	36	X35n0652_p0305b12
此咨請攝受法儀。言修於菩薩三空之道。本無有	37	X35n0652_p0305b13
名相可得。即入於三聚戒中。本不住於相。則亦無	38	X35n0652_p0305b14
有儀範。可為師表矣。如此。云何攝受一切眾生。而	39	X35n0652_p0305b15
為其說法耶。	40	X35n0652_p0305b16
佛言。善男子。汝今諦聽。為汝宣說。善男子。善不善法。	41	X35n0652_p0305b17
從心化生。一切境界。意言分別。制之一處。眾緣斷滅。	42	X35n0652_p0305b18
何以故。善男子。一本不起。三用無施。住於如理。六道	43	X35n0652_p0305b19
門杜。四緣如順。三戒具足。	44	X35n0652_p0305b20
此示真性空體。明凡夫以惑業為緣也。蓋言一切	45	X35n0652_p0305b21
眾生。所有善與不善之法。皆從自心幻化而生。實	46	X35n0652_p0305b22
由外之一切境界。內之意識計度。遂發於言音。而	47	X35n0652_p0305b23
生種種分別。若乃制其外境內識。而歸一心如相	48	X35n0652_p0305b24
之處。則諸妄緣。悉皆斷滅矣。又即此一心如相之	49	X35n0652_p0305c01
處。原不見有起相。而於三解脫之用。亦無所施。以	50	X35n0652_p0305c02
故住於心如之理。則六道之門。皆已杜絕。夫如是。	51	X35n0652_p0305c03
則四緣隨如而順。三戒無不具足者也。　○意言分	52	X35n0652_p0305c04
別者。教中有三種知。一比知。二現知。三約教而知。	53	X35n0652_p0305c05
第一比知者。如人睡夢中。所現好惡境界。憂喜宛	54	X35n0652_p0305c06
然。並是意識。思想所為。覺來俱是不實。可以此比	55	X35n0652_p0305c07
知覺時所為。亦如夢中無實。故知凡三世境界。皆	56	X35n0652_p0305c08
因八識相分所變。若目前現境。是明了意識分別。	57	X35n0652_p0305c09
過未二境。是獨散意識思惟。夢覺二境雖殊。俱不	58	X35n0652_p0305c10
出意識。如是。則惟心之旨。比況照然矣。第二現知	59	X35n0652_p0305c11
者。凡現今眼見前境。境不自言境。皆是眼識。與同	60	X35n0652_p0305c12
時意識。計度分別。則意辨其為境。而即言其此為	61	X35n0652_p0305c13
何境也。境本自如。何嘗自立名件。悉是意言。故曰	62	X35n0652_p0305c14
萬法本閒。而心自鬧耳。然心生境有。心空境空。空	63	X35n0652_p0305c15
不自空。因心故空。有不自有。因心故有。既非空非	64	X35n0652_p0305c16
有。則知惟心惟識矣。苟無心識。萬法安寄。又如過	65	X35n0652_p0305c17
去境。心忽緣念。隨念現前。心念不生。境亦不現。此	66	X35n0652_p0305c18
皆是眾生日用。可以現知。不待修行功用。而後乃	67	X35n0652_p0305c19
證。故先德云。如大根人。知唯識者。恒觀自心。意言	68	X35n0652_p0305c20
為境。雖未成聖分。若知此意言。則是菩薩位中人	69	X35n0652_p0305c21
矣。第三約教而知者。如經云。三界唯心。萬法唯識	70	X35n0652_p0305c22
是也。又云。初心菩薩。皆可比知。亦可約教而知。先	71	X35n0652_p0305c23
以聞解信入。後以無思契同。若入信門。便登祖位。	72	X35n0652_p0305c24
昔永明壽禪師。嘗以此示人。又云。此事。非上根大	73	X35n0652_p0306a01
智。莫能擔荷。所以先德云。盡十方世界。覓一人伴	74	X35n0652_p0306a02
侶無有也。又曰。止是一人承紹祖位。終無第二人。	75	X35n0652_p0306a03
須是親到始得。若未親到。縱曰玄之又玄。玅之又	76	X35n0652_p0306a04
玅。但是方便門中。旁贊助入之語。於自己分上。返	77	X35n0652_p0306a05
照之時。皆為魔境。夫永明禪師。日夕修持百八件	78	X35n0652_p0306a06
事。今此說。不是無謂而發。因當時說法之師。不識	79	X35n0652_p0306a07
唯心之旨。直指之宗。又因賢首天台慈恩三宗。彼	80	X35n0652_p0306a08
此矛盾。永明乃集三宗之精於法義者。更相設難。	81	X35n0652_p0306a09
永明以心宗而折衷之。總輯其語。名宗鏡錄一百	82	X35n0652_p0306a10
卷。一時稱震旦法施主。故有是說耳。	83	X35n0652_p0306a11
舍利弗言。云何四緣如順。三戒具足。	84	X35n0652_p0306a12
此徵問未達之義。	85	X35n0652_p0306a13
佛言。四緣者。一謂作擇滅力取緣。攝律儀戒。二謂本	86	X35n0652_p0306a14
利淨根力。所集起緣。攝善法戒。三謂本慧大悲力緣。	87	X35n0652_p0306a15
攝眾生戒。四謂一覺通智力緣。順於如住。是謂四緣。	88	X35n0652_p0306a16
此明四緣三戒。知聖人以機感為緣也。一者。謂凡	89	X35n0652_p0306a17
有所作。當自揀擇斷滅一切障染。以無漏智力。取	90	X35n0652_p0306a18
以為緣。此即是攝律儀戒。以明止作持犯也。百法	91	X35n0652_p0306a19
明門。六種無為法中。有擇滅無為。非擇滅無為。註	92	X35n0652_p0306a20
云。擇謂揀擇。滅謂斷滅。由無漏智。斷諸障染。而顯	93	X35n0652_p0306a21
真理。為擇滅。一真法界。本性清淨。不由揀擇斷滅	94	X35n0652_p0306a22
而顯。名非擇滅。今用擇滅二字本此。二者。謂得本	95	X35n0652_p0306a23
覺所出之利。以清淨根本智力之所集起。取以為	96	X35n0652_p0306a24
緣。即是攝善法戒。以修一切菩提分法也。三者。謂	97	X35n0652_p0306b01
從本覺慧解。發起大悲之力。而以為緣。即是攝眾	98	X35n0652_p0306b02
生戒。以饒益有情也。此即是三戒具足。四者。謂得	99	X35n0652_p0306b03
一心覺悟。以通達佛智之力為緣。而順於真如之	100	X35n0652_p0306b04
相而住。是為四緣中。而本具三戒也。　○戒本滅惡	101	X35n0652_p0306b05
生善。為初心入道者說。然以真理觀之。因緣本無	102	X35n0652_p0306b06
自性。善惡皆由習成。如昔阿闍世王。自知罪重。翻	103	X35n0652_p0306b07
然改圖。又阿育王。頓爾自悔。修諸善行。皆獲福果。	104	X35n0652_p0306b08
故知善惡業緣。但隨心變現。從緣而生。所以楞伽	105	X35n0652_p0306b09
百八句。有自性句。離自性句也。	106	X35n0652_p0306b10
善男子。如是四大緣力。不住事相。不無功用。離於一	107	X35n0652_p0306b11
處。則不可求。	108	X35n0652_p0306b12
此釋明緣力功用。言此四緣。雖則不住事相。亦乃	109	X35n0652_p0306b13
不無功用。若離於一心如處。亦不可求也。	110	X35n0652_p0306b14
善男子。如是一事。通攝六行。是佛菩提。薩婆若海。	111	X35n0652_p0306b15
此結明通攝六行。言如是一大事。誠非小緣。直下	112	X35n0652_p0306b16
頓悟。即能通攝六行。是即佛果菩提。一切種智之	113	X35n0652_p0306b17
海也。　○佛說如來七常住果。所謂菩提。涅槃。真如。	114	X35n0652_p0306b18
佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智。然名雖有七。	115	X35n0652_p0306b19
其體本同也。	116	X35n0652_p0306b20
舍利弗言。不住事相。不無功用。是法真空。常樂我淨。	117	X35n0652_p0306b21
超於二我。大般涅槃。其心不繫。是大力觀。是觀覺中。	118	X35n0652_p0306b22
應具三十七道品法。	119	X35n0652_p0306b23
此領解觀覺。言若不住事相。則不著於有為。不無	120	X35n0652_p0306b24
功用。則不著於無為。是法。即為真性空矣。然凡夫	121	X35n0652_p0306c01
無常計常。無我計我。無樂計樂。不淨計淨。二乘則	122	X35n0652_p0306c02
常計無常。我計無我。樂計無樂。淨計不淨。是皆為	123	X35n0652_p0306c03
顛倒見也。今真性空中。破顛倒見。常是真常。即法	124	X35n0652_p0306c04
身義。我是真我。即是佛義。樂是真樂。即涅槃義。淨	125	X35n0652_p0306c05
是真淨。即是法義。又眾生有世間我法。果地有聖	126	X35n0652_p0306c06
教我法。今得真性空法。則人無我。法無我。如來常	127	X35n0652_p0306c07
說超此二無我。便入等覺。今此。必得於諸佛大般	128	X35n0652_p0306c08
涅槃。而心亦不繫於涅槃。是即大力菩薩所說。不	129	X35n0652_p0306c09
居寂地之觀。但此觀一覺頓悟之中。亦應具三十	130	X35n0652_p0306c10
七道品法也。	131	X35n0652_p0306c11
佛言。如是。具三十七道品法。何以故。四念處。	132	X35n0652_p0306c12
此示七科之名。一觀身不淨。因染緣而有。二觀受	133	X35n0652_p0306c13
是苦。有逆順內外。而生諸苦縛。三觀心無常。而念	134	X35n0652_p0306c14
念遷流。四觀法無我。約法計我。無有定相。如佛言。	135	X35n0652_p0306c15
比丘當依四念處行道。能為三乘觀行初門。又云。	136	X35n0652_p0306c16
雖行四念處。而不畢竟永離身受心法。是菩薩行。	137	X35n0652_p0306c17
四正勤。	138	X35n0652_p0306c18
此於四念處。精勤修習。正則不邪。勤則不惰。然於	139	X35n0652_p0306c19
已生惡令斷。未生不令生。未生善令生。已生令增	140	X35n0652_p0306c20
長。此是慧學。又云。雖行四正勤。而不捨身心精進。	141	X35n0652_p0306c21
是菩薩行。	142	X35n0652_p0306c22
四如意足。	143	X35n0652_p0306c23
一樂欲於法。名樂欲如意足。此是定根。二專注於	144	X35n0652_p0306c24
心。令法不斷。名念如意足。此是定覺。三於諸善法。	145	X35n0652_p0307a01
精勤無間。名進如意足。此是定力。四思惟彼理。心	146	X35n0652_p0307a02
不馳散。名慧如意足。此四。是入定方便。以正勤心	147	X35n0652_p0307a03
少散。當攝之以定。則定慧均等。然二乘修之。得作	148	X35n0652_p0307a04
意神通。大乘修之。則得自在神通矣。	149	X35n0652_p0307a05
五根。	150	X35n0652_p0307a06
依於四念處。諦信不疑。為信根。住持不忘。為念根。	151	X35n0652_p0307a07
倍策精勤。為進根。湛寂虛通。修心不亂。為定根。明	152	X35n0652_p0307a08
辨實諦。以慧照了。為慧根。然二乘修之。在無分別。	153	X35n0652_p0307a09
分別。則念不純一。菩薩離諸緣塵。而能分別眾生	154	X35n0652_p0307a10
諸根之利鈍也。	155	X35n0652_p0307a11
五力。	156	X35n0652_p0307a12
即五根增長。積集成力。以排欺怠嗔恨怨五障。此	157	X35n0652_p0307a13
五。能為信進念定慧之障故也。菩薩雖行五力。而	158	X35n0652_p0307a14
求佛十力。	159	X35n0652_p0307a15
七覺分。	160	X35n0652_p0307a16
念覺分。念法性空。擇法覺分。分別了義。進覺分。勤	161	X35n0652_p0307a17
修不退。喜覺分。護諸法喜。除覺分。煩惱輕安。定覺	162	X35n0652_p0307a18
分。於定明了。捨覺分。捨諸有為。此七支分。隨機施	163	X35n0652_p0307a19
設。若心浮動。以除覺分。去身口之粗。以捨覺分。捨	164	X35n0652_p0307a20
於觀智。以定覺分。而入於禪。此修定學。若心沉滯。	165	X35n0652_p0307a21
以進擇喜三覺分而策之。此修慧學。若不得力。即	166	X35n0652_p0307a22
趣後品。二乘修此。惟分別偏空之法。菩薩而能分	167	X35n0652_p0307a23
別佛之智慧。	168	X35n0652_p0307a24
八正道等。	169	X35n0652_p0307b01
正見。離於斷常。正思惟。不生一念。正語。口業無失。	170	X35n0652_p0307b02
正業。染淨俱離。正精進。勤修涅槃。正定。住理不移。	171	X35n0652_p0307b03
正念。心不動失。正命。無所希愛。清淨知止。前七覺	172	X35n0652_p0307b04
分。乃觀一切法空。無法可得義。此八正道。以無漏	173	X35n0652_p0307b05
智為本。能至涅槃故。經云。雖行八正道。而樂行於	174	X35n0652_p0307b06
無量佛道。乃是菩薩行。	175	X35n0652_p0307b07
多名一義。不一不異。以名數故。但名但字。法不可得。	176	X35n0652_p0307b08
不得之法。一義無文。無文相義。真實空性。空性之義。	177	X35n0652_p0307b09
如實如如。如如之理。具一切法。善男子。住於如理。過	178	X35n0652_p0307b10
三苦海。	179	X35n0652_p0307b11
此明七科之義。言雖有如上眾多之名。實惟一義	180	X35n0652_p0307b12
耳。又觀此法相。實乃不一。若心如之義。於一切諸	181	X35n0652_p0307b13
法。本不有異。是皆以文言。詮表其名相法數故。但	182	X35n0652_p0307b14
有假名字。究竟真理。法不可得。須知此不得之法。	183	X35n0652_p0307b15
乃是一義。而無有文。然此無文字相之義。即真實	184	X35n0652_p0307b16
空性。此空性之義。即真如實際。其體如如不動。此	185	X35n0652_p0307b17
如如之理。具一切法。以一切法。皆從如如性體中	186	X35n0652_p0307b18
流出故。若能住於如如之理。則超過世間之三苦	187	X35n0652_p0307b19
海矣。三苦。即行苦。壞苦。苦苦。以十二支中。自無明	188	X35n0652_p0307b20
至六入。是行苦。觸受是苦苦。餘屬壞苦。住於如理	189	X35n0652_p0307b21
即十二支滅。而三苦斷矣。	190	X35n0652_p0307b22
舍利弗言。一切萬法。皆悉言文。言文之相。即非為義。	191	X35n0652_p0307b23
如實之義。不可言說。今者如來。云何說法。	192	X35n0652_p0307b24
此顯實揀疑。謂誠如所言。則一切法。悉是語言文	193	X35n0652_p0307c01
字。語言文字之相。即非為實義矣。夫真性從堅密	194	X35n0652_p0307c02
本覺而生。語言由七處(從下丹田。而上觸	195	X35n0652_p0307c03
胸。喉。舌。唇。齒。齗。以及于頂)而	196	X35n0652_p0307c03
發。內外經論。從語言而起。而真如實際之義。不可	197	X35n0652_p0307c04
言說。如是則常應示默。方可顯此實義。今者如來。	198	X35n0652_p0307c05
云何又為眾生。說此一切法耶。然非舍利弗之大	199	X35n0652_p0307c06
智。亦何能發此一問。惜乎在涅槃會上。不忍見佛	200	X35n0652_p0307c07
滅度。乃先示滅。當時若在。見世尊拈華。決不讓大	201	X35n0652_p0307c08
迦葉獨擅一時也。	202	X35n0652_p0307c09
佛言。我說法者。以汝眾生在生說。故說不可說。是故	203	X35n0652_p0307c10
說之。我所說者。義語非文。眾生說者。文語非義。非義	204	X35n0652_p0307c11
語者。皆悉空無。空無之言。無言於義。不言義者。皆是	205	X35n0652_p0307c12
妄語。如義語者。實空不空。空實不實。離於二相。中間	206	X35n0652_p0307c13
不中。不中之法。離於三相。不見處所。如如如說。如無	207	X35n0652_p0307c14
無有。無有於無。如無有無。有無於有。有無不在。說不	208	X35n0652_p0307c15
在故。不在於如。如不有如。不無如說。	209	X35n0652_p0307c16
此發明無文實義。言我向所說法者。以汝與一切	210	X35n0652_p0307c17
眾生。皆在眾生之中。而以為說。故不得不以方便	211	X35n0652_p0307c18
權巧。說此不可說之義。是故說之。然我之所說者。	212	X35n0652_p0307c19
皆是實義之語。而非文字。眾生說者。文字之語。非	213	X35n0652_p0307c20
有實義。華嚴懸談。嘗引此四句。以證會相顯性之	214	X35n0652_p0307c21
義。佛又言非義語者。即世間戲論。皆悉空無不實。	215	X35n0652_p0307c22
故空無之言。無有言於實義。不言義者。皆是眾生	216	X35n0652_p0307c23
虛妄之語也。如佛言實義之語者。實本自空而不	217	X35n0652_p0307c24
空。非空即有。空本自實而不實。非有即空。空有俱	218	X35n0652_p0308a01
非。則離於二相。應是中道。然中亦不著於中。故曰	219	X35n0652_p0308a02
中間不中。如昔六祖問南嶽讓禪師云。甚麼物。恁	220	X35n0652_p0308a03
麼來。讓云。說似一物不中。祖云。還有修證也無。讓	221	X35n0652_p0308a04
云。修證則不無。染污則不得。此真契證此無文實	222	X35n0652_p0308a05
義者也。然佛又言。此不中之法。離於空有及中三	223	X35n0652_p0308a06
相。不見其有處所。此是如如中真如之說。然真如	224	X35n0652_p0308a07
中。本無無與有對。因無而有於無。真如中。本無有	225	X35n0652_p0308a08
與無對。因有而無於有。究竟此有之與無。二義俱	226	X35n0652_p0308a09
不在乎是。然今說此不在有無之故。亦不在於真	227	X35n0652_p0308a10
如。何故。雖云真如。亦不真有其如。但今為度眾生。	228	X35n0652_p0308a11
所以不無此真如之說也。	229	X35n0652_p0308a12
舍利弗言。一切眾生。從一闡提。闡提之心。住何等位。	230	X35n0652_p0308a13
得至如來。如來實相。	231	X35n0652_p0308a14
此問眾生修進之位。言一切眾生。從一介凡夫。本	232	X35n0652_p0308a15
不知有善。亦不知有信。此所謂一闡提也。若闡提	233	X35n0652_p0308a16
發起一念正信之心。又當住何等位。得至如來之	234	X35n0652_p0308a17
地。而能究竟如來之實相也。此品。祇得發明如來。	235	X35n0652_p0308a18
後二品。總言如來實相。	236	X35n0652_p0308a19
佛言。從闡提心。乃至如來。如來實相。住五等位。	237	X35n0652_p0308a20
此總示五位。	238	X35n0652_p0308a21
一者信位。信此身中真如種子。為妄所翳。捨離妄心。	239	X35n0652_p0308a22
淨心清白。知諸境界。意言分別。	240	X35n0652_p0308a23
此別示名義。謂自信此身之中。具有真如佛性種	241	X35n0652_p0308a24
子。一向皆為諸妄想之所障翳。即便捨離妄心之	242	X35n0652_p0308b01
汙染。能以淨法。自治其心。返於清白真性之體。知	243	X35n0652_p0308b02
一切境界。由意言分別。此是信位。即大乘資糧位。	244	X35n0652_p0308b03
二者思位。思者。觀諸境界。唯是意言。意言分別。隨意	245	X35n0652_p0308b04
顯現。所見境界。非我本識。知此本識。非法非義。非所	246	X35n0652_p0308b05
取。非能取。	247	X35n0652_p0308b06
此言既得是信。則觀察目前一切境界。惟是意言。	248	X35n0652_p0308b07
因意言分別。即隨意識顯現。目前所見諸塵境界。	249	X35n0652_p0308b08
此非是我本性之識。然自知本性之識。非屬於法。	250	X35n0652_p0308b09
非屬於義。亦非所取能取。是為思位。即加行位。	251	X35n0652_p0308b10
三者修位。修者。常起能起。起修同時。先以智導。排諸	252	X35n0652_p0308b11
障難。出離蓋纏。	253	X35n0652_p0308b12
此言從思以修習。心常起智。既能起智。則修習之	254	X35n0652_p0308b13
心。與起智之心。同時而發。雖則同時。然當先以智	255	X35n0652_p0308b14
為前導。夫智有開治之功。實能排障難而離蓋纏	256	X35n0652_p0308b15
也。　○障。即欺怠嗔恨怨五種。蓋。即貪欲嗔恚睡眠	257	X35n0652_p0308b16
疑五種。纏者。嗔是忿恚纏。隱覆罪垢是覆纏。意識	258	X35n0652_p0308b17
昏迷是睡纏。五情暗冥是眠纏。縱逸嬉戲纏。躁動	259	X35n0652_p0308b18
掉舉纏。屏處起罪不自羞。為無慚。露處起罪不羞	260	X35n0652_p0308b19
他。為無愧。財法不能惠施曰慳。見他榮樂。心生熱	261	X35n0652_p0308b20
惱曰嫉。是為十纏。皆能覆蔽真性。苟不得智。無以	262	X35n0652_p0308b21
治之。此即修習位。	263	X35n0652_p0308b22
四者行位。行者。離諸行地。心無取捨。極淨根利。不動	264	X35n0652_p0308b23
心如。決定實性。大般涅槃。唯性空大。	265	X35n0652_p0308b24
此從智而行出世之行。若依行布增進。則有住行	266	X35n0652_p0308c01
向地四十位心。今以頓超而言。則本無階級。故離	267	X35n0652_p0308c02
諸行地。然二乘心存取捨。若修大乘者。無取無捨。	268	X35n0652_p0308c03
心極清淨。根性猛利。於不動心如之體。決定見其	269	X35n0652_p0308c04
實性。知如來大般涅槃。唯有自性真空為大。是為	270	X35n0652_p0308c05
行位。約體會真如。即一心真見道。是見道位。	271	X35n0652_p0308c06
五者捨位。捨者不住性空。正智流易。大悲如相。相不	272	X35n0652_p0308c07
住如。三藐三菩提。虛心不證。心無邊際。不見處所。是	273	X35n0652_p0308c08
至如來。	274	X35n0652_p0308c09
此從行而捨。謂雖得是性空之理。亦不住於性空。	275	X35n0652_p0308c10
何也。以正智流易故。蓋以如來正智觀察。則一切	276	X35n0652_p0308c11
法。本無生滅。本非有無。皆因眾生妄想。而起人法	277	X35n0652_p0308c12
二種執。遂有煩惱障於事。爾燄障於理。故論云。由	278	X35n0652_p0308c13
人法二執。二障俱生。若正智現前。知人無我。則煩	279	X35n0652_p0308c14
惱清淨。知法無我。則爾燄無相。是以證於二空。二	280	X35n0652_p0308c15
障隨斷。今此悟於性空。亦不住於性空。則生死涅	281	X35n0652_p0308c16
槃。悉皆蕩盡。而空不住空。空無空相。若有空相可	282	X35n0652_p0308c17
得。則偏於空。非為正智矣。所言流易者。此正智之	283	X35n0652_p0308c18
體。即真常流注。乃隨緣而生。本未嘗生。隨緣而滅。	284	X35n0652_p0308c19
本未嘗滅。古今。周流變易。今以度眾生故。即	285	X35n0652_p0308c20
起自性之大悲。而示真如之相。然相本不住於如。	286	X35n0652_p0308c21
故於正遍知覺。虛心而不求證。其心量豎窮橫遍。	287	X35n0652_p0308c22
無有邊際。豎窮則坐斷古今。橫遍則剎海普攝。故	288	X35n0652_p0308c23
不見其有處所。是則至於如來之地也。約教中等	289	X35n0652_p0308c24
覺行。尚有一分無明。取生死涅槃二相。潤非漏非	290	X35n0652_p0309a01
無漏業。有變易身。至玅覺。最後解脫道斷。習盡智	291	X35n0652_p0309a02
明。一切棄捨。名究竟位。此云捨位。於義正合。　○佛	292	X35n0652_p0309a03
設此五位。正欲破諸行地之相。又此五位。約義。前	293	X35n0652_p0309a04
行位中。體會真如。乃是得至如來。此捨位。是如來	294	X35n0652_p0309a05
實相。但實相之義。非止如是。後二品。總言如來實	295	X35n0652_p0309a06
相。又智論云。三世諸佛。皆以實相為師。夫實相者。	296	X35n0652_p0309a07
以正智會於真如。正智與如如。二俱離相故。又本	297	X35n0652_p0309a08
覺是如。始覺是來。始本不二。是如來實相。即等玅	298	X35n0652_p0309a09
二覺之法。故今止曰。是至如來。	299	X35n0652_p0309a10
善男子。五位一覺。從本利入。若化眾生。從其本處。	300	X35n0652_p0309a11
此總結五位。以明其本。言如上五位。唯是一心覺	301	X35n0652_p0309a12
悟。即前一覺通智力緣。順於如住。然此從眾生之	302	X35n0652_p0309a13
本覺。得始覺之利。而入於淨性中也。又言。若化眾	303	X35n0652_p0309a14
生從其本處。此本處者。即本覺。即真如種子也。	304	X35n0652_p0309a15
舍利弗言。云何從其本處。	305	X35n0652_p0309a16
此徵問本處之義。	306	X35n0652_p0309a17
佛言。本來無本。處於無處。空際入實。發菩提心。而滿	307	X35n0652_p0309a18
成聖道。何以故。善男子。如手執空。不得非不得。	308	X35n0652_p0309a19
此示無本無處。言本者。從來無本。處者。住於無處。	309	X35n0652_p0309a20
無本無處。即是性空實際。得此性空實際。則入於	310	X35n0652_p0309a21
實相。如此發明眾生本覺之心。而即圓滿成就於	311	X35n0652_p0309a22
聖道矣。然此性空。雖乃無本無處之可得。亦非不	312	X35n0652_p0309a23
可得者。亦非實有所得。實無所得。惟在默識潛通。	313	X35n0652_p0309a24
神會心領。此猶虛空。雖非手之可執。且已得一拳	314	X35n0652_p0309b01
之空。然拳中之空。非可謂之不得。故曰。如手執彼	315	X35n0652_p0309b02
空。不得非不得。	316	X35n0652_p0309b03
舍利弗言。如尊者(北藏無者字)所說。在事	317	X35n0652_p0309b04
之先。取以本利。	318	X35n0652_p0309b04
是念寂滅。寂滅是如。總持諸德。該羅萬法。圓融不二。	319	X35n0652_p0309b05
不可思議。當知是法。即是摩訶般若波羅蜜。是大神	320	X35n0652_p0309b06
咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。	321	X35n0652_p0309b07
此體會真如而證實相。言如佛所說。今我已知利	322	X35n0652_p0309b08
生之法。當令其在事用未發之先。取以發明眾生	323	X35n0652_p0309b09
之本覺。而得始覺之利也。夫事用之先。是諸妄念	324	X35n0652_p0309b10
未生。性本寂滅。寂滅之體。即是真如。此真如性中。	325	X35n0652_p0309b11
本自具足。清淨圓滿。乃是德之大本。而能總持諸	326	X35n0652_p0309b12
德。是法之全體。而能該羅萬法。一切性相智識。真	327	X35n0652_p0309b13
妄染淨。及生死涅槃。皆圓融不二。即生滅。即不生	328	X35n0652_p0309b14
滅。雖不生滅。不妨熾然生滅。真乃不可思議者矣。	329	X35n0652_p0309b15
當知是法。即是諸佛大智慧到彼岸究竟之法。然	330	X35n0652_p0309b16
般若之名有三。一實相般若。二觀照般若。三文字	331	X35n0652_p0309b17
般若。由文字而觀照法空。由觀照法空而得實相	332	X35n0652_p0309b18
般若。以無所得。而為實相。故舍利弗有此言。下四	333	X35n0652_p0309b19
句。是贊般若法者。咒。此云真言。亦云密語。謂般若	334	X35n0652_p0309b20
乃真實祕密之言。具大神變。能通諸佛祕藏。有大	335	X35n0652_p0309b21
明照。能破眾生暗鈍。世間出世間。無有能勝。故云	336	X35n0652_p0309b22
無上。無可與並。故云無等等。　○在事之先一句。是	337	X35n0652_p0309b23
宗門旨要。教中祇是說到。宗門中直須覿面用出。	338	X35n0652_p0309b24
時有僧侍立。遽問之曰。你未開口前一著作麼生	339	X35n0652_p0309c01
。僧擬議。即以竹篦擊之曰。又落二落三去也。	340	X35n0652_p0309c02
佛言。如是如是。真如空性。性空智火。燒滅諸結。平等	341	X35n0652_p0309c03
平等。等覺三地。玅覺三身。於九識中。皎然明淨。無有	342	X35n0652_p0309c04
諸影。善男子。是法。非因非緣。智自用故。非動非靜。用	343	X35n0652_p0309c05
性空故。非有非無。空相空故。	344	X35n0652_p0309c06
此印成智證以明二覺。言知此真如空性。即得性	345	X35n0652_p0309c07
空之智。其智如大火聚。能燒一切諸有結業。無不	346	X35n0652_p0309c08
淨盡。蓋眾生因有我故。乃有生死。有生死。故說涅	347	X35n0652_p0309c09
槃。所以淨名有云。我等涅槃等。我及涅槃。此二皆空。	348	X35n0652_p0309c10
離二法故。故云平等平等。又云。菩薩住無分別。一切	349	X35n0652_p0309c11
名義中。平等平等。又依二種平等。謂能緣所緣。能	350	X35n0652_p0309c12
緣。即無分別智。以智無分別。故稱平等。所緣。即真	351	X35n0652_p0309c13
如境。境亦無分別。故稱平等。又此境智。不住能緣	352	X35n0652_p0309c14
所緣義中。譬如虛空。故說平等平等。由此義故。菩	353	X35n0652_p0309c15
薩得入真實性。又般若云。一切法自性空。是平等性。	354	X35n0652_p0309c16
於平等性中學。名平等學。由平等學。疾得無上正	355	X35n0652_p0309c17
等菩提。今此以智慧火。焚盡諸結。生死涅槃。融成	356	X35n0652_p0309c18
一法。得平等之平等。而等於覺。住金剛心。約佛智	357	X35n0652_p0309c19
地中。望後法雲。望前玅覺。惟有此三地。然三地原	358	X35n0652_p0309c20
即一地。不勞彈指之頃。便登玅覺位。解脫道斷。具	359	X35n0652_p0309c21
法報化三身。然一切眾生性中。皆具此三身。法身。	360	X35n0652_p0309c22
即法性身。從法性身。乃有眾生五陰正報之身。於	361	X35n0652_p0309c23
一心中。現起諸行。即應化身。故曰眾生寂滅。即是	362	X35n0652_p0309c24
法身。法身隨緣。即是眾生。蓋以寂滅非無之眾生。	363	X35n0652_p0310a01
恒不異真而成立。隨緣非有之法身。恒不異事而	364	X35n0652_p0310a02
顯現也。又經云。法身流轉五道。名曰眾生。眾生現	365	X35n0652_p0310a03
時。法身不現。故教中以三因性開發。而成三身。如	366	X35n0652_p0310a04
法身。即正因性開發。報身。即了因性開發。應身。即	367	X35n0652_p0310a05
緣因性開發。是皆眾生之本有。即從一心中。法身	368	X35n0652_p0310a06
般若解脫三智而以證得。若三智圓明。則三身互	369	X35n0652_p0310a07
顯矣。然佛觀眾生根器。常以三身說法。法身說法。	370	X35n0652_p0310a08
不可以言語音聲。形相文字而求。無所說。無所證。	371	X35n0652_p0310a09
自性虛通而已。報身說一切自性清淨法。化身說	372	X35n0652_p0310a10
六度萬行法。古者云。報化非真佛。亦非說法者。以	373	X35n0652_p0310a11
法身自性虛通故也。既證得法身。於九識真性體	374	X35n0652_p0310a12
中。自得皎然明淨。而無有一切妄想緣影。生乎其	375	X35n0652_p0310a13
間矣。然以正眼觀之。是法非屬因緣。以真智自能	376	X35n0652_p0310a14
運用故。非屬於動靜。以能運用此性空故。非屬於	377	X35n0652_p0310a15
有無。以空相本亦空故。此無非為度眾生。權說為	378	X35n0652_p0310a16
空耳。後地藏菩薩言法性空故。收此中之義。	379	X35n0652_p0310a17
善男子。若化眾生。令彼眾生觀入是義。入是義者。是	380	X35n0652_p0310a18
見如來。	381	X35n0652_p0310a19
此特明後世化法。當深觀察。必求悟入斯義。經云。	382	X35n0652_p0310a20
不應於一法一事。一身一國土一眾生。見於如來。	383	X35n0652_p0310a21
應遍一切處。見於如來。夫如來者。即一心真如自	384	X35n0652_p0310a22
性中來。又經云。如來。即是法也。起信論又云。所言	385	X35n0652_p0310a23
法者。即眾生心。又云。如者。即不動法身之本覺。來。	386	X35n0652_p0310a24
即報化二身之玅覺也。	387	X35n0652_p0310b01
舍利弗言。如來義觀。不住諸流。應離四禪。而超有頂。	388	X35n0652_p0310b02
此問明獨超界外之義。言今以如來實義觀之。真	389	X35n0652_p0310b03
乃迥然超出界外。若外道。修心想不生。而生無想	390	X35n0652_p0310b04
天。二乘。修寂滅定。而耽空滯寂。居四禪之頂。凡夫	391	X35n0652_p0310b05
祇修覺觀。亦是妄想禪。大乘權教。慧定不能等修。	392	X35n0652_p0310b06
實教。有理定事定。通於凡聖大小二乘。皆不出四	393	X35n0652_p0310b07
禪八定。今此最上乘。不住諸流。應離四禪而超有	394	X35n0652_p0310b08
頂矣。	395	X35n0652_p0310b09
佛言。如是。何以故。一切法名數。四禪亦如是。若見如	396	X35n0652_p0310b10
來者。如來心自在。常在滅盡處。不出亦不入。內外平	397	X35n0652_p0310b11
等故。	398	X35n0652_p0310b12
此揀過顯滅。言一切世間法。惟有名數。而無實義。	399	X35n0652_p0310b13
如初禪覺觀未定。二禪喜大發動。三禪樂心多亂。	400	X35n0652_p0310b14
四禪謂純得清淨。無出入息。皆為二乘禪。以有出	401	X35n0652_p0310b15
入故。非為真禪。亦屬名數。若乃見自本性。知諸法	402	X35n0652_p0310b16
皆如而來者。則知自性即是如來。心常自在。常在	403	X35n0652_p0310b17
滅盡處。念念寂滅。無有出入。以內心外境。悉平等	404	X35n0652_p0310b18
不二故也。	405	X35n0652_p0310b19
善男子。如彼諸禪觀。皆為想空定。是如非復彼。何以	406	X35n0652_p0310b20
故。以如觀如。實不見觀。如相諸相已寂滅。寂滅即如	407	X35n0652_p0310b21
義。如彼想禪定。是動非是禪。何以故。禪性離諸動。非	408	X35n0652_p0310b22
染非所染。非法非影。離諸分別。本義義故。善男子。如	409	X35n0652_p0310b23
是觀定。乃名為禪。	410	X35n0652_p0310b24
此揀妄明真。又前揀名數之非。此揀想念之咎。前	411	X35n0652_p0310c01
祇揀四禪。此總揀諸禪。觀想之過。如二乘外道等	412	X35n0652_p0310c02
所修。皆為想念空定。若是觀如實之相。則非復同	413	X35n0652_p0310c03
彼二乘外道。以想念禪觀而為定者也。蓋吾以如	414	X35n0652_p0310c04
而觀於如。實不見有可觀之相。以如相中。諸相悉	415	X35n0652_p0310c05
已寂滅。而此寂滅之體。即是如實之義也。若彼二	416	X35n0652_p0310c06
乘外道。總是想念禪定。有入有出。即是動相。而非	417	X35n0652_p0310c07
是禪。須知禪之體性。離諸動靜。如彼虛空。無動靜	418	X35n0652_p0310c08
故。又云非染。以不受垢染故。亦非所染。不為垢之	419	X35n0652_p0310c09
所染故。非有法相。如虛空。體非群象故。非有影質。	420	X35n0652_p0310c10
如虛空。不礙萬象發揮故。又禪性離諸分別。如虛	421	X35n0652_p0310c11
空本無有分別。以本性如義為義故。如是觀定。乃	422	X35n0652_p0310c12
可名為禪耳。後地藏菩薩言如相寂滅。收此中之	423	X35n0652_p0310c13
義。	424	X35n0652_p0310c14
舍利弗言。不可思議。如來常以如實。而化眾生。如是	425	X35n0652_p0310c15
實義。多文廣義。利根眾生。乃可修之。	426	X35n0652_p0310c16
此明化於利根。言我知如來出世。常以真如實相	427	X35n0652_p0310c17
之義。化諸眾生。然則如是實義中。真乃具足。多文	428	X35n0652_p0310c18
廣義。而為演說。須是上智利根眾生。乃可以修之	429	X35n0652_p0310c19
也。	430	X35n0652_p0310c20
鈍根眾生。難以措意。云何方便。令彼鈍根。得入是諦。	431	X35n0652_p0310c21
此求鈍根方便。言如何令其措置於意。而能得入	432	X35n0652_p0310c22
耶。	433	X35n0652_p0310c23
佛言。令彼鈍根。受持一四句偈。即入實諦。一切佛法。	434	X35n0652_p0310c24
攝在一四句偈中。	435	X35n0652_p0311a01
此示持偈發慧。如瑞光徹禪師。初苦行不識字義。	436	X35n0652_p0311a02
三峰藏和尚口授南嚴尊者偈云。大智發於心。於	437	X35n0652_p0311a03
心何處尋。成就一切義。無古亦無今。俾力持之。如	438	X35n0652_p0311a04
是三年不少懈。一日忽覺風聲鳥語。皆轉此偈。因	439	X35n0652_p0311a05
而求明偈意。後即頓省。乃於禪宗。得大徹悟。以斯	440	X35n0652_p0311a06
較之。不特佛在世時。用此方便。今時亦可驗也。第	441	X35n0652_p0311a07
苦於不自信耳。	442	X35n0652_p0311a08
舍利弗言。云何一四句偈。願為說之。	443	X35n0652_p0311a09
此請佛說偈。	444	X35n0652_p0311a10
於是尊者而說偈言。因緣所生義。是義滅非生。滅諸	445	X35n0652_p0311a11
生滅義。是義生非滅。	446	X35n0652_p0311a12
此垂偈裕後。謂凡屬因緣所生之義。是義終歸於	447	X35n0652_p0311a13
滅。非從實義而生。若滅諸因緣生滅之義。乃是實	448	X35n0652_p0311a14
義之所生。而非有所滅矣。　○初舍利弗因路逢馬	449	X35n0652_p0311a15
勝。宣說佛偈云。法從因緣生。法從因緣滅。生滅是	450	X35n0652_p0311a16
因緣。自性非生滅。遂了悟自心。得須陀洹果。後至	451	X35n0652_p0311a17
佛所七日。遍達佛法。經十五日得阿羅漢。今此偈	452	X35n0652_p0311a18
意亦同。乃知非獨為鈍根者說。即舍利弗之大智。	453	X35n0652_p0311a19
亦由一偈而得悟耳。但智者。或聞說即便領悟。若	454	X35n0652_p0311a20
鈍根者。必須久久受持。方能開解也。	455	X35n0652_p0311a21
爾時大眾。聞說是偈。僉大歡喜。皆得滅生滅生般若	456	X35n0652_p0311a22
(性空智海)。	457	X35n0652_p0311a23
此結眾聞獲益。於時同聞之眾。皆得滅於因緣所	458	X35n0652_p0311a24
生之義。然得此滅生之義。便入於般若。咸知性空	459	X35n0652_p0311b01
為體。智海為用也。品末。更不說偈。因先已贊歎於	460	X35n0652_p0311b02
前品之末。故不復說。舍利弗請佛說偈。祇完最初	461	X35n0652_p0311b03
云何攝受。為眾生說一語。學者先從此一偈悟入。	462	X35n0652_p0311b04
而後方能通達此中。多文廣義。一切佛法。又此偈。	463	X35n0652_p0311b05
明眾生本覺。一切佛法。即本覺所出之利。最後般	464	X35n0652_p0311b06
若二字。正結明無相法品末之般若。即是此滿地	465	X35n0652_p0311b07
中般若。一切般若皆攝此一般若中。此一般若。能	466	X35n0652_p0311b08
出生一切般若波羅蜜門。所以大論云。說般若有	467	X35n0652_p0311b09
二。一共聲聞說。二但為十地大菩薩說。非九住所	468	X35n0652_p0311b10
聞。何況新發意者。又九地所聞。與初地所聞。各各	469	X35n0652_p0311b11
不同。淺深有異。又般若。是菩薩本事。在菩薩心中	470	X35n0652_p0311b12
名般若。在佛心中。則名薩婆若。故後二品。絕不言	471	X35n0652_p0311b13
般若。惟談實相正智而已。	472	X35n0652_p0311b14
	473	X35n0652_p0311b15
音釋	474	X35n0652_p0311b16
件　(乾上聲。數也)。　　　予　(音侔	475	X35n0652_p0311b17
。兵器)。　　　盾　(豚上聲。矛盾兩兵持	476	X35n0652_p0311b17
犯也)。　　　衷　(音中。折衷斷其中也)	477	X35n0652_p0311b17
。　　　惰　(駝上	478	X35n0652_p0311b17
聲。怠也)。　　　齗　(音銀。齒根肉	479	X35n0652_p0311b18
也)。　　　擅　(音善。獨專也)。	480	X35n0652_p0311b18
掉　(迢上聲。搖動貌)。　　　遽　(音據	481	X35n0652_p0311b18
。急卒也)。　　　　(音你	482	X35n0652_p0311b18
語後指實其事之聲)。　　　措　(粗去	483	X35n0652_p0311b19
聲。處置也)。　　　裕　(音預有益于後曰	484	X35n0652_p0311b19
裕)。	485	X35n0652_p0311b19
	486	X35n0652_p0311b20
金剛三昧經通宗記卷第九	487	X35n0652_p0311b21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十五冊 No. 652《金剛三昧經通宗記》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 35, No. 652 金剛三昧經通宗記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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金剛三昧經通宗記卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 476 條)

一大事

一切世間

一切法

一切智

一切萬法

一切種智

一心

一四句偈

一地

一念

一法

一剎

一剎那

一真

一真法界

一實

一實相

一闡提

七支

七常住果

七覺分

九地

九識

了因

了悟

了義

二身

二空

二乘

二執

二無我

二義

二障

二禪

二覺

二觀

人無我

入定

入法界

入信

八正道

八定

八識

十二支

十力

十方

十地

十纏

三十七道品

三世

三世諸佛

三因

三戒

三身

三空

三昧

三界

三相

三苦

三乘

三智

三菩提

三聚

三禪

三藐三菩提

三覺

三觀

上乘

上根

凡夫

口業

大士

大小二乘

大明咒

大乘

大般涅槃

大悲

大圓鏡智

不可思議

不生

不退

中有

中道

五力

五位

五根

五陰

五障

六入

六行

六度

六度萬行

六祖

六道

分別

分別智

化生

化身

化法

天台

心行

心宗

心法

心量

心識

文殊

方便

比丘

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出離

加行

加行位

四大

四正勤

四如意足

四念處

四緣

四禪

外道

平等

本識

本覺

正因

正見

正定

正念

正法

正思惟

正欲

正報

正勤

正業

正精進

正語

生因

生死

生滅

名相

名數

因緣

地大

地藏

妄心

妄念

妄染

妄想

妄語

妄緣

如如

如來

如來藏

如理

如意足

如實

如實知

有所得

有法

有為

有情

有頂

有無

有結

有邊

自在

自性

行法

行者

行苦

住果

住持

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛智

佛道

佛種

佛說

利生

利根

即空

弟子

我所

沙門

見道

見道位

身心

身受

事相

到彼岸

受持

和尚

始覺

宗門

定力

定相

定根

定慧

定學

彼岸

念定

念念

念法

念根

念處

性空

性相

所作

所緣

果地

法化

法名

法身

法身流轉

法性

法性

法性身

法性空

法空

法門

法施

法界

法相

法喜

法報

法無我

法雲

法雲地

法數

知見

知法

空三昧

空大

空有

空定

空性

空法

空相

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初禪

金剛

金剛三昧

金剛心

陀羅尼

阿育王

阿羅漢

阿闍世

非擇滅無為

剎那

律儀

律儀戒

思惟

持犯

施主

染污

染緣

流轉

界外

相分

相空

苦行

苦苦

苦海

計度

迦葉

倒見

俱生

修行

修慧

修證

差別

悟入

根力

根本智

根性

涅槃

涅槃會

真如

真如實相

真佛

真我

真言

真性

真法

真法界

真空

真常

真理

真智

神通

般若

般若波羅蜜

般涅槃

假名

偏空

唯心

唯識

國土

寂滅

密語

常住

常樂我淨

欲如意足

欲有

清淨

淨心

淨名

理觀

現前

眾生

眾生心

眼識

莊嚴

貪欲

最上乘

報身

尊者

惡業

智者

智海

智慧

智證

無生

無我

無所得

無明

無為

無為法

無相

無常

無等

無等等咒

無量

無間

無愧

無慚

無漏

無漏智

無礙

無礙智

發菩提心

等覺

結業

善巧

善男子

善法

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

菴摩羅識

虛妄

虛空

虛空界

進如意足

鈍根

須陀洹

須陀洹果

圓融

微塵

微塵數

意識

慈恩

慈悲

新發意

業緣

楞伽

滅定

滅度

煩惱

煩惱障

當機

萬行

萬法

萬法唯識

經論

聖人

解脫

解脫道

資糧

資糧位

道品

道場

過未

頓悟

境智

實有

實性

實空

實相

實相般若

實教

實際

漏業

睡眠

種子

種智

精進

蓋纏

說法

輕安

增長

慧根

慧學

摩訶

摩訶般若

緣力

緣生

緣因

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢首

擇滅

獨散意識

隨緣

應化

應化身

應身

戲論

禪宗

禪定

禪師

禪觀

總持

聲聞

聲聞乘

斷滅

薩婆若

離垢

離相

離蓋

壞苦

羅漢

願佛

顛倒

覺分

覺位

覺觀

闡提

饒益

攝受

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

權教

歡喜

變易

變易身

體性

觀心

觀行

觀法

觀智

觀想

觀照

觀照般若

波羅蜜

三聚戒

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