妙法蓮華經授手卷第二

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妙法蓮華經授手卷第二	2	X32n0623_p0631b09
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楚衡雲峰沙門　智祥　集	4	X32n0623_p0631b11
方便品第二	5	X32n0623_p0631b12
品節云。此品來意。因前入定放光所現。妙明真境。	6	X32n0623_p0631b13
直欲當機目擊現證默契不言之表。奈何眼鈍頭	7	X32n0623_p0631b14
迷。未達寂滅離言之道。世尊只得從三昧起。復假	8	X32n0623_p0631b15
言說。曲唱傍通。以為接引。凡涉言詮。總為方便矣。	9	X32n0623_p0631b16
華嚴疏云。方便有二種。一遠。二近。遠則四十年前	10	X32n0623_p0631b17
所說諸經。皆為今經方便。故云。雖示種種道。其實	11	X32n0623_p0631b18
為佛乘。近論即今入定放光動地等。俱為方便。故	12	X32n0623_p0631b19
云。今佛放光明。助發實相義。以如來出世本懷一	13	X32n0623_p0631b20
向未吐。今日盡情披露。由所化之眾機緣已熟。今	14	X32n0623_p0631b21
將盡廢三乘之權。以顯一乘之實。欲滿出世本懷。	15	X32n0623_p0631b22
所以世尊出定。極歎佛智甚深。正欲啟當機欣樂	16	X32n0623_p0631b23
之心。且不即談。恐駭觀聽。故得三請而後說。歷敘	17	X32n0623_p0631b24
三七思惟。將一乘分別說三。正顯三乘是假。蓋為	18	X32n0623_p0631c01
少智樂小法。不自信作佛。是故以方便。分別說諸	19	X32n0623_p0631c02
果。又云。今我喜無畏。正直捨方便。但說無上道。故	20	X32n0623_p0631c03
此品已下。判為開佛知見。謂開顯如來真知見故。	21	X32n0623_p0631c04
經云。吾從成佛已來。種種方便。則不獨今日放光	22	X32n0623_p0631c05
等為方便。乃四十年中。無非方便。又云。過去無量	23	X32n0623_p0631c06
佛。無數方便力。則方便又不止一佛施也。又云更	24	X32n0623_p0631c07
以異方便。助顯第一義。此又不止一乘三乘六度	25	X32n0623_p0631c08
等法為方便。則舉手低頭。聚沙畫像。以至散心入	26	X32n0623_p0631c09
塔。無非為一大事因緣之方便也。方者法也。便者	27	X32n0623_p0631c10
用也。謂佛善以方法便用。巧逗三乘。誘進寶所故。	28	X32n0623_p0631c11
前品序分已竟。	29	X32n0623_p0631c12
△二正宗分。從此去至分別功德品十九行偈。共	30	X32n0623_p0631c13
十五品半。為正宗。又本跡二門。各有三分。前品亦	31	X32n0623_p0631c14
是跡門序分。從此去至授學無學人記。共八品。為	32	X32n0623_p0631c15
跡門正宗。今就近以跡門正宗。又分為二。一跡門	33	X32n0623_p0631c16
開顯。又二。一略開三顯一。分二。一略陳開顯。分二。	34	X32n0623_p0631c17
一雙歎二智。又二。一長行。又二。一寄言歎。又二。一	35	X32n0623_p0631c18
明諸佛權實。分三。一雙歎。復二。一經家提敘。	36	X32n0623_p0631c19
爾時世尊從三昧安詳而起告舍利弗。	37	X32n0623_p0631c20
爾時者。即文殊彌勒賓主問答已竟之時。安詳者。	38	X32n0623_p0631c21
徐徐緩緩也。起出也。對入字言。前入定乃如來將	39	X32n0623_p0631c22
自受用一段。真境顯露。與人示如如理。此時會眾。	40	X32n0623_p0631c23
見此土他土。皆不可思議。則人人胸中。皆有一段	41	X32n0623_p0631c24
不可吐露光境。憶如來出定。必應天搖地震。海湧	42	X32n0623_p0632a01
山騰。及今出定。興無緣大悲。示如如智。仍不動聲	43	X32n0623_p0632a02
色。安然從三昧起。不待請問。而告舍利弗者。正欲	44	X32n0623_p0632a03
使人領悟此妙法。一味尋常。非奇非怪也。故此用	45	X32n0623_p0632a04
安詳二字。甚妙。　問。會中無限人。而獨告舍利弗	46	X32n0623_p0632a05
者。何也。答。如來本為不知不信者。顯彰方便。故有	47	X32n0623_p0632a06
開示悟入之談。先在定中。有文殊實智。對答發明。	48	X32n0623_p0632a07
今出定。又必因身子。權智顯示。乃融二智于一真	49	X32n0623_p0632a08
也。況身子本大權示現。為小乘中智慧第一。將欲	50	X32n0623_p0632a09
破小顯大。故先告之。以動群輩耳。又問。如來恒常	51	X32n0623_p0632a10
在定。何得言起。若有出入。不名正定。答。豈不知此	52	X32n0623_p0632a11
為方便耶。既屬方便。如來何嘗出定。　△二正歎二	53	X32n0623_p0632a12
智。	54	X32n0623_p0632a13
諸佛智慧甚深無量。	55	X32n0623_p0632a14
既曰諸佛。即該十方三世。其實即一佛也。智慧。即	56	X32n0623_p0632a15
本經曰妙法。曰實相。曰一乘者。乃諸佛證得無上	57	X32n0623_p0632a16
菩提之如如真智。向來定中放光。亦此乃實智也。	58	X32n0623_p0632a17
此智不可以名名。不可以見見。所謂甚深者不可	59	X32n0623_p0632a18
測也。無量者。不可擬也。試觀善財于普賢一毛孔	60	X32n0623_p0632a19
中。行一步。過不可說佛剎微塵數世界。如是次第	61	X32n0623_p0632a20
行。至盡未來際。尚不能知此毛孔中。剎海次第。況	62	X32n0623_p0632a21
佛境耶。是則諸佛智慧。實不可測知。故曰甚深無	63	X32n0623_p0632a22
量。天台曰。此歎實智。言諸佛者。非三教化他權實。	64	X32n0623_p0632a23
乃諸佛自行權實也。	65	X32n0623_p0632a24
其智慧門難解難入一切聲聞辟支佛所不能知。	66	X32n0623_p0632b01
門有開啟義。有出入義。曰智慧門者。乃以實智。開	67	X32n0623_p0632b02
發顯露。作差別說。乃權智也。非實外別有。離離不	68	X32n0623_p0632b03
合者。謂之權。乃佛于定中。放光現瑞。圓彰十法界	69	X32n0623_p0632b04
染淨差別。使人人見之。而謂得未曾有者也。難解	70	X32n0623_p0632b05
入者。由會眾睹此光相。各自生疑。咸言莫知此光	71	X32n0623_p0632b06
所為因緣。彌勒亦因之以問文姝。雖文殊擬古酬	72	X32n0623_p0632b07
答。尚待惟忖。豈易易解入者也。謂聲聞不知者。良	73	X32n0623_p0632b08
以世尊降跡人間。手指天地。及四十年中。拈弄指	74	X32n0623_p0632b09
點。無非明彰此智示人人本有也。而二乘返謂之	75	X32n0623_p0632b10
非己智分。其間以種種語言。曲唱傍通。無非洞啟	76	X32n0623_p0632b11
斯門也。而二乘返謂之教菩薩法。是則一切聲聞。	77	X32n0623_p0632b12
不自信知有如是智慧。又不領悟如來有如是智	78	X32n0623_p0632b13
慧之門。故曰。所不能知。天台曰。此歎權智。諸佛以	79	X32n0623_p0632b14
實智證理。權智說法故也。　△二雙釋。	80	X32n0623_p0632b15
所以者何佛曾親近(至)盡行諸佛無量道法。	81	X32n0623_p0632b16
上說難解難入。是警其未悟。此方出陳諸佛所修	82	X32n0623_p0632b17
樣子。使會眾有所取法。故徵釋之。所以者何一句。	83	X32n0623_p0632b18
是雙徵二智。下單釋實智。言何故諸佛智慧如是	84	X32n0623_p0632b19
甚深不可量也。曰諸佛因中。不似汝輩懈怠。陰循	85	X32n0623_p0632b20
所親近者。則有百千萬億無數佛也。一一諸佛。所	86	X32n0623_p0632b21
有道法。無不盡行。無不通達。所謂水積不厚。則負	87	X32n0623_p0632b22
大舟也無力。由力用深遠其所得之慧。故有如是	88	X32n0623_p0632b23
甚深無量也。	89	X32n0623_p0632b24
勇猛精進名稱普聞。	90	X32n0623_p0632c01
此方釋權智也。智慧之門。何故亦難解難入也。曰	91	X32n0623_p0632c02
須知諸佛因中所行。由其勇猛精進。故得入難入	92	X32n0623_p0632c03
之門。一入是門。則發用深廣。辨才無礙。便致名稱	93	X32n0623_p0632c04
普聞。則所有言說。理應其難解難入也。意顯二乘	94	X32n0623_p0632c05
不能解入者無他。在不勇猛精進耳。汝二乘人。纔	95	X32n0623_p0632c06
得個有餘涅槃。便謂所得弘多。豈有親近無數諸	96	X32n0623_p0632c07
佛之願乎。況蓄志愚劣。豈有勇猛精進名稱普聞	97	X32n0623_p0632c08
之因乎。于菩薩法。心不喜樂。何有成就甚深未曾	98	X32n0623_p0632c09
有法之果乎。我故謂汝等所不能知也。　△三雙結。	99	X32n0623_p0632c10
成就甚深未曾有法。	100	X32n0623_p0632c11
天台云。此結成實智。稱真究竟。曰成就。到彼岸底。	101	X32n0623_p0632c12
曰甚深。昔所未說。曰未曾有也。	102	X32n0623_p0632c13
隨宜所說意趣難解。	103	X32n0623_p0632c14
○此結成權智。稱機適會。曰隨宜。非七方便所知。	104	X32n0623_p0632c15
曰難解。　由諸如來曾近多佛。勇猛精進。行多善	105	X32n0623_p0632c16
故。所得深而所知廣。至于應機接物。若權若實。無	106	X32n0623_p0632c17
不盡其底蘊。如明珠走盤。縱橫不滯。宜其令人難	107	X32n0623_p0632c18
解難入。此引諸佛。有如是行學。明驗如是。　△二明	108	X32n0623_p0632c19
釋迦權實。分三。一雙歎。	109	X32n0623_p0632c20
舍利弗吾從成佛已來(至)引導眾生令離諸著。	110	X32n0623_p0632c21
如來將欲開示此段光明。使二乘人。必知有此一	111	X32n0623_p0632c22
大事因緣。故先引無數諸佛。證極此道。未有不從	112	X32n0623_p0632c23
親近中來。未有不從精進中得。先將他佛說明。然	113	X32n0623_p0632c24
後方說到自己。使一切人。必悟必入也。天台云。吾	114	X32n0623_p0633a01
從成佛已來。是先歎實智。既曰成佛。則先得實智	115	X32n0623_p0633a02
之本。自利已滿。種種因緣下。方歎權智。因緣者。遠	116	X32n0623_p0633a03
指大通佛時為王子之因緣。近謂四十年倒腹傾	117	X32n0623_p0633a04
腸。無非為此事作因緣也。譬喻者。小乘中以芭蕉	118	X32n0623_p0633a05
水沫喻。大乘中以乾城鏡幻喻。如本經所有。皆種	119	X32n0623_p0633a06
種喻也。廣演者。以一法開無量法。說如三乘九部	120	X32n0623_p0633a07
等。巧逗諸根。故曰無數方便。離諸著者。說散十善。	121	X32n0623_p0633a08
離三途著。說淨十善。離欲界著。說三藏。離見思著。	122	X32n0623_p0633a09
說菩薩法。離涅槃著。說如來道法。離順道法愛著。	123	X32n0623_p0633a10
故曰諸著。然世尊既自己證得。豈忍坐視。而不為	124	X32n0623_p0633a11
人開示也。奈何一切人。終曰圓覺。而不能證入。方	125	X32n0623_p0633a12
與顯示。彼諸二乘。如丸塞耳。如葉遮睛。如來見其	126	X32n0623_p0633a13
蒙然若昧。只得屈垂方便。作種種因緣譬喻。廣分	127	X32n0623_p0633a14
別說。亦不過引導于人。離諸著耳。　△二雙釋。	128	X32n0623_p0633a15
所以者何如來方便知見波羅蜜皆已具足。	129	X32n0623_p0633a16
此雙釋二智。曰何故如來能引導眾生。離諸著耶。	130	X32n0623_p0633a17
如來具足方便知見波羅蜜故。則知見即實。方便	131	X32n0623_p0633a18
即權也。知見上既有如來二字。則非泛常所知見	132	X32n0623_p0633a19
也。如來證此難思妙法。則知無不盡。見無不到。良	133	X32n0623_p0633a20
以諸佛所證。妙莊嚴海。不可思不可量。最深最秘	134	X32n0623_p0633a21
是前所謂甚深者。而如來無不知也。不可說無有	135	X32n0623_p0633a22
邊。最廣最懸。是前所謂無量者。而如來無不見也	136	X32n0623_p0633a23
此即是如來無上菩提之知見波羅蜜。如來究竟	137	X32n0623_p0633a24
至此。仍將所知見者。為一切眾生開示之。使一切	138	X32n0623_p0633b01
人悟入之。則開示固佛知見。而悟入者。必證佛知	139	X32n0623_p0633b02
見也。眾生至此。與佛無殊。皆為如來之方便引入。	140	X32n0623_p0633b03
則二智一一皆徹法底岸。故總曰波羅蜜皆具足	141	X32n0623_p0633b04
也。　△三雙結。	142	X32n0623_p0633b05
舍利弗如來知見廣大深遠(至)成就一切未曾有法。	143	X32n0623_p0633b06
此方出陳。前歎諸佛科中。云諸佛智慧。故此言如	144	X32n0623_p0633b07
來知見。前曰甚深無量。此曰廣大深遠。是佛佛所	145	X32n0623_p0633b08
證。無二理也。此結成實智。前言諸佛所得之慧。皆	146	X32n0623_p0633b09
從無量佛邊。行無量行。勇猛精進而得。則此言十	147	X32n0623_p0633b10
力無畏等法。一一皆深入。而無邊際。豈非勇猛精	148	X32n0623_p0633b11
進于諸佛所行一切善法。而得者乎。故前結云。成	149	X32n0623_p0633b12
就甚深未曾有法。此言成就一切未曾有法。但甚	150	X32n0623_p0633b13
深明實。此一切顯權也。世尊自釋自結云。如來所	151	X32n0623_p0633b14
知者廣大。所見者深遠。而所成就者。皆未曾有法。	152	X32n0623_p0633b15
決非汝等淺知劣見能解能入也。無量有四。即慈	153	X32n0623_p0633b16
悲喜捨也。以小乘不度生。故不得此。無礙亦四。一	154	X32n0623_p0633b17
法無礙。以一法演無量法故。二義無礙。以一義演	155	X32n0623_p0633b18
無量義。三辭無礙。以一音演無量音。四樂說無礙。	156	X32n0623_p0633b19
即稱機說法。無厭倦故。力有十種。一是處非處智	157	X32n0623_p0633b20
力(知可度不可度)。二三世業報智力(謂	158	X32n0623_p0633b21
知有障無障)。三根勝劣智	159	X32n0623_p0633b21
力(知信等根有軟中上)。四種種界智力(	160	X32n0623_p0633b22
謂三乘五性等。界即性也)。五種種	161	X32n0623_p0633b22
解智力(或貪財利好名聞等。亦名欲力)。	162	X32n0623_p0633b23
六一切至處道智力(知眾生種	163	X32n0623_p0633b23
種所行。若出離行。若不出離行。各能至果	164	X32n0623_p0633b24
)。七禪定解脫三昧樂淨智力	165	X32n0623_p0633b24
(如有漏無漏等)。八宿住念智力(知前際	166	X32n0623_p0633c01
名姓苦樂等)。九天眼智力(謂死	167	X32n0623_p0633c01
此生彼。墮善惡趣。大小好醜等)。十斷諸	168	X32n0623_p0633c02
習智力(即漏盡智)。小乘不求佛	169	X32n0623_p0633c02
道。不學十力。故所不知也。無畏有四。一者一切智	170	X32n0623_p0633c03
無畏(設有難云。若佛是一切智者。有諸比	171	X32n0623_p0633c04
丘。從他方來。應宜知之。何故問言安樂住否	172	X32n0623_p0633c04
。佛於此	173	X32n0623_p0633c04
難。安隱無畏。答云。我是一切智人。但是	174	X32n0623_p0633c05
攝受彼來者故。隨順世間師資人情。作是說耳	175	X32n0623_p0633c05
)。二漏	176	X32n0623_p0633c05
盡無畏(設有難云。佛既漏盡。何故愛語羅	177	X32n0623_p0633c06
雲。而罵調達。佛於此難。安隱無畏。乃語彼	178	X32n0623_p0633c06
云。我實	179	X32n0623_p0633c06
漏盡。但隨其根。而調伏故)。三說障道無	180	X32n0623_p0633c07
畏(設有難云。佛說欲愛實能障道。何故預流	181	X32n0623_p0633c07
一來。尚於妻子而生愛欲。佛於此難。安隱	182	X32n0623_p0633c08
無畏。而謂彼言。我說欲愛障登三果。及阿羅	183	X32n0623_p0633c08
漢。非初二果可能	184	X32n0623_p0633c08
離也)。四說苦盡道無畏(設有難云。佛說	185	X32n0623_p0633c09
聖道。能盡諸苦。何故羅漢而受瘡潰蛇蟄	186	X32n0623_p0633c09
之苦。佛於此難安隱無畏。而謂彼云。我說	187	X32n0623_p0633c10
聖道實能盡苦。但說未來。非觀現在故。於四	188	X32n0623_p0633c10
法中。初離所知。二	189	X32n0623_p0633c10
離煩惱。三是出離障。四是出離道。以小乘	190	X32n0623_p0633c11
不盡諸障。有怯弱。故不知此)。解脫者。謂	191	X32n0623_p0633c11
不	192	X32n0623_p0633c11
思議解脫。無障礙解脫。淨觀察解脫。乃至無餘境	193	X32n0623_p0633c12
界解脫。此十為首。有無量百千解脫門。由小乘唯	194	X32n0623_p0633c13
得三解脫門。故不知此。三昧者。普光三昧。方綱三	195	X32n0623_p0633c14
昧。海印三昧。乃至無礙輪三昧。亦有無量百千三	196	X32n0623_p0633c15
昧。而諸如來皆悉成就。廣如華嚴經說。由小乘耽	197	X32n0623_p0633c16
寂滅定。故不知此。禪即無上乘禪。定即首楞嚴定。	198	X32n0623_p0633c17
如上所有。如來一一皆深入無際。不獨只得而已	199	X32n0623_p0633c18
矣。寄言歎德已竟。　△二絕言歎二智。分二。一舉絕	200	X32n0623_p0633c19
歎之由。	201	X32n0623_p0633c20
舍利弗如來能種種分別(至)言辭柔軟悅可眾心。	202	X32n0623_p0633c21
從上將自他所證權實二智。極力稱揚。如此甚深。	203	X32n0623_p0633c22
如此難解。如此禪定三昧。如此未曾有法。皆是無	204	X32n0623_p0633c23
上大智慧人。所知所見。非汝輩可能擬者。如謂龍	205	X32n0623_p0633c24
象蹴踏。非驢所堪。意在憤激二乘慕大之志。說至	206	X32n0623_p0634a01
于此。可謂發千鈞之弩矣。次欲離言。是彰言之所	207	X32n0623_p0634a02
不及也。不知絕言處。乃極力言也。故又呼舍利弗	208	X32n0623_p0634a03
曰。如來能種種分別。此能字。正對彼二乘之不能	209	X32n0623_p0634a04
也。如大富人。出無量珍奇。示貧窮子。看伊是何等	210	X32n0623_p0634a05
作用。能種種分別。能巧說諸法。其所分別巧說之	211	X32n0623_p0634a06
言辭。無不一一柔軟。令聞者之心。無不欣悅暢豫	212	X32n0623_p0634a07
也。悅可眾心一句。又是冷擊會眾之語。試問聞者	213	X32n0623_p0634a08
能悅能豫否。此但以權實二智。激勵之次。總其所	214	X32n0623_p0634a09
有無不成就。	215	X32n0623_p0634a10
舍利弗取要言之無量無邊未曾有法佛悉成就。	216	X32n0623_p0634a11
若欲為汝一一發明如來知見。縱窮劫難盡。今且	217	X32n0623_p0634a12
撮略取要而言。則無量無邊未曾聞未曾見之法。	218	X32n0623_p0634a13
我無不成就。然所得之法。既無邊量。豈片時所能	219	X32n0623_p0634a14
盡。片言所能言哉。此其所以為絕歎之由也。　△二	220	X32n0623_p0634a15
正絕言歎。又二。一絕言。	221	X32n0623_p0634a16
止舍利弗不須復說。	222	X32n0623_p0634a17
上既言。無量未曾有法。皆已成就。是欲將此法盡	223	X32n0623_p0634a18
付與人。使一切人皆證此也。其奈此法言不可及。	224	X32n0623_p0634a19
只得絕言稱歎。此處下一止字。非不欲說。恨會眾	225	X32n0623_p0634a20
智不易預斯聞也。況此是如來最上修行。聞者實	226	X32n0623_p0634a21
難領略。欲默不言。情難忍捨。故只得自稱自歎而	227	X32n0623_p0634a22
已。試看如來此衷。是何等急切。于此之後。累止累	228	X32n0623_p0634a23
歎。而不明明說破者。足見婆心斯切。　△二釋意。又	229	X32n0623_p0634a24
二。一最上修行不可說。	230	X32n0623_p0634b01
所以者何佛所成就(至)唯佛與佛乃能究盡。	231	X32n0623_p0634b02
釋意。如云你謂我如來何故止而不說。以我所成	232	X32n0623_p0634b03
就者。第一之法。非二非三也。況此希有之法。乃九	233	X32n0623_p0634b04
界眾生。所不得者。其所不得。由甚深難解。我所以	234	X32n0623_p0634b05
止而不說也。唯此是我與諸佛。乃能究盡。此外皆	235	X32n0623_p0634b06
不能知。　△二甚深境界不可說。	236	X32n0623_p0634b07
諸法實相所謂諸法如是相(至)如是本末究竟等。	237	X32n0623_p0634b08
此承上言。諸佛乃能究盡者何法。即諸法之實相	238	X32n0623_p0634b09
也。諸法。即世出世一切情無情法。是權是事也。實	239	X32n0623_p0634b10
相。即諸法中之第一義。是實是理也。此處正要令	240	X32n0623_p0634b11
人知世間相即出世法。即權即實。即理即事。不壞	241	X32n0623_p0634b12
世相。而成實相。若必謂離事而明理。是棄波而求	242	X32n0623_p0634b13
水也。離權而明實。是忘形而覓影也。此皆不達圓	243	X32n0623_p0634b14
實之旨。是故諸法實相一句。便是為二乘人。作開	244	X32n0623_p0634b15
權顯實之張本也。天台依義讀文。凡有三轉。一云。	245	X32n0623_p0634b16
是相如。是性如。乃至是報如。二云。如是相。如是性	246	X32n0623_p0634b17
等。三云。相如是。性如是等。又第一是相如者。即空	247	X32n0623_p0634b18
義。第二如是相者。即假義。第三相如是者。即中義。	248	X32n0623_p0634b19
三一圓融。不縱不橫。一界具十。十界具百。百界具	249	X32n0623_p0634b20
千。如是展轉。則不盡矣。又九界為權。佛界為實。則	250	X32n0623_p0634b21
佛界圓攝九界。而九界又不離佛界。方是諸佛實	251	X32n0623_p0634b22
相義也。直指云。理應取十法界之俗諦曰相。十界	252	X32n0623_p0634b23
真諦曰性。十界本具曰體。十界業用曰力。十界功	253	X32n0623_p0634b24
能曰作。十界作成曰因。十界助發曰緣。十界循業	254	X32n0623_p0634c01
發現日果。十界酬賞不差曰報。森森之法。起于一	255	X32n0623_p0634c02
心曰本。萬境如如。終歸實際曰末。從因至果。了然	256	X32n0623_p0634c03
不昧。三際平等。十方坐斷曰究竟。以根本智。當陽	257	X32n0623_p0634c04
一照。十界全空曰如。以差別智。行布無礙。十界不	258	X32n0623_p0634c05
壞曰是。全俗即真。是理無礙。全真即俗。是事無礙。	259	X32n0623_p0634c06
真俗互融。是理事無礙。真俗雙超。是事事無礙。此	260	X32n0623_p0634c07
解甚為切實。但等字未審。所等何法。據知音謂。楞	261	X32n0623_p0634c08
伽云。諸佛有四種等。謂字等語等法等身等。若此	262	X32n0623_p0634c09
則是諸佛之等。非諸法等也。況此明言諸法實相。	263	X32n0623_p0634c10
則實相即如矣。一法如。法法皆如。一法是。法法皆	264	X32n0623_p0634c11
是。所謂真如遍一切處。豈有一法不如。一法不是	265	X32n0623_p0634c12
耶。所以等者。等一切法也。　△二偈頌。分二。一頌寄	266	X32n0623_p0634c13
言歎。又二。一合頌二佛。	267	X32n0623_p0634c14
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	268	X32n0623_p0634c15
世雄不可量諸天及世人一切眾生類無能知佛者。	269	X32n0623_p0634c16
世雄者。世即三世。舉三世則十方在焉。雄即雄猛。	270	X32n0623_p0634c17
謂十方三世一切如來。皆具大威雄勇猛之智故。	271	X32n0623_p0634c18
則智慧攝入雄字中矣。不可量。即頌上甚深無量。	272	X32n0623_p0634c19
即諸佛實智。下三句。頌諸佛權智。無能知者。即難	273	X32n0623_p0634c20
解難入也。	274	X32n0623_p0634c21
佛力無所畏解脫諸三昧及佛諸餘法無能測量者。	275	X32n0623_p0634c22
此頌釋迦二智。佛字。頌上吾從成佛也。是實智。力	276	X32n0623_p0634c23
無畏等。頌諸功德。是權智。諸餘法者。即無量無邊	277	X32n0623_p0634c24
未曾有法也。以其佛智甚深。故無能測。佛智無邊。	278	X32n0623_p0635a01
故不可量也。　△二合釋結歎。	279	X32n0623_p0635a02
本從無數佛具足行諸道(至)我已悉知見。	280	X32n0623_p0635a03
本從下二句。頌佛曾親近百千諸佛盡行道法。甚	281	X32n0623_p0635a04
深句。頌成就甚深未曾有法。難見等。頌意趣難解	282	X32n0623_p0635a05
于無量劫兩句。頌知見波羅蜜皆已具足。是皆明	283	X32n0623_p0635a06
因具足。道場得成。方是果具足。我已知見。頌如來	284	X32n0623_p0635a07
知見廣大深遠也。道場者。據理。以如如智。契如如	285	X32n0623_p0635a08
理。理智不二。即一真寂滅場地。依事。即菩提樹下。	286	X32n0623_p0635a09
得道之場也。行此諸道已已字。即功圓行滿。一念	287	X32n0623_p0635a10
頓悟自心之時。一了一切了。故曰我已悉知。　△二	288	X32n0623_p0635a11
頌絕言歎。分五一頌不思議境。	289	X32n0623_p0635a12
如是大果報種種性相義。	290	X32n0623_p0635a13
天台云。此頌十如是。大即玅也。十界不同。故言種	291	X32n0623_p0635a14
種。但舉初後。中間可知。義兼頌究竟等也。義即義	292	X32n0623_p0635a15
理。祗一究竟之言。有空假中義理故也。　△二追頌	293	X32n0623_p0635a16
絕言境。	294	X32n0623_p0635a17
我及十方佛乃能知是事。	295	X32n0623_p0635a18
頌上取要言之佛悉成就也。是事者。即難解難入	296	X32n0623_p0635a19
之不思議法也。　△三追頌正絕言。	297	X32n0623_p0635a20
是法不可示言辭相寂滅。	298	X32n0623_p0635a21
頌止不須復說也。實相無相。本非方所。故不可示。	299	X32n0623_p0635a22
實相離言。言不可及。故曰言辭相寂滅。上纔言是	300	X32n0623_p0635a23
事。此即言是法。究竟即是諸法實相四字。　△四頌	301	X32n0623_p0635a24
舉不知人。分八。一總揀不解。	302	X32n0623_p0635b01
諸餘眾生類無有能得解。	303	X32n0623_p0635b02
此即舉七方便人。謂人天聲聞緣覺藏通別。共七	304	X32n0623_p0635b03
種。皆如來方便接至此。是總揀。後所揀者。亦不出	305	X32n0623_p0635b04
此。　△二別揀能入。	306	X32n0623_p0635b05
除諸菩薩眾信力堅固者。	307	X32n0623_p0635b06
諸菩薩。當指圓教中人。信力堅固。即十信位已去。	308	X32n0623_p0635b07
三賢并地上菩薩也。　△三揀二乘人。	309	X32n0623_p0635b08
諸佛弟子眾曾供養諸佛(至)其力所不堪。	310	X32n0623_p0635b09
此揀二乘不能解也。直指曰。諸佛者。謂佛佛皆有	311	X32n0623_p0635b10
二乘弟子眾。指四果言。見思二惑已盡。名無漏最	312	X32n0623_p0635b11
後身由果縛未斷故曰住。是諸人。指初果至四果。	313	X32n0623_p0635b12
困守偏空。無志向大。故曰力所不堪。　△四獨舉身	314	X32n0623_p0635b13
子。	315	X32n0623_p0635b14
假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智。	316	X32n0623_p0635b15
前泛舉聲聞。此的舉在會之眾。直指云。舍利弗。是	317	X32n0623_p0635b16
聲聞中最勝者。假如滿世間人。箇箇智如鶖子。盡	318	X32n0623_p0635b17
其心思。共相度量。決不能測如來妙智。何也。以此	319	X32n0623_p0635b18
法非思量分別之所能解。　△五諸弟子眾。	320	X32n0623_p0635b19
正使滿十方皆如舍利弗(至)亦復不能知。	321	X32n0623_p0635b20
此揀盡十方諸聲聞也。直指云。前曰假使。尚是彷	322	X32n0623_p0635b21
彿。此言正使。是決定語。前云滿世間。此言滿十方。	323	X32n0623_p0635b22
推廣言之。不但如舍利一人。即如目連迦葉等諸。	324	X32n0623_p0635b23
弟子。亦皆充滿。則十方聲聞。無量無邊矣。任彼盡	325	X32n0623_p0635b24
其心思。共相度量。又豈能知佛智哉。盡(津上聲)。	326	X32n0623_p0635c01
度(音鐸)。　△六辟支佛眾。	327	X32n0623_p0635c02
辟支佛利智無最慢後身(至)莫能知少分。	328	X32n0623_p0635c03
此揀盡十方諸緣覺也。直指云。一念了別。緣生如	329	X32n0623_p0635c04
幻。故曰利智。是已證無漏最後身者。前四果雖滿	330	X32n0623_p0635c05
十方界。其數尚稀。今滿如竹林之稠。則眾又多矣。	331	X32n0623_p0635c06
而心則共一。以眾多之一心。經無量劫。共思佛智。	332	X32n0623_p0635c07
猶不能知少分耳。　△七發心菩薩。	333	X32n0623_p0635c08
新發意菩薩供養無數佛(至)不能知佛智。	334	X32n0623_p0635c09
此揀別教三賢初發心者。直指云。從別入圓。故名	335	X32n0623_p0635c10
新發意。又圓教初住。亦名新發意。然既近無數佛。	336	X32n0623_p0635c11
豈止供養而已。則六度兼修為因。了達諸義是慧。	337	X32n0623_p0635c12
而亦兼福。則二利將滿為果。以中道觀智。照明真	338	X32n0623_p0635c13
俗。故曰了達。心中朗朗。而推己利人。故善說法。此	339	X32n0623_p0635c14
等菩薩。其數又不止如竹林而已。如稻麻竹葦。則	340	X32n0623_p0635c15
其數猶不可盡。充滿十方剎。咸同一心。共以妙智	341	X32n0623_p0635c16
測量。經恒河沙劫。亦不能知佛智也。妙智。即中道	342	X32n0623_p0635c17
觀智。葦(音委)。　△不退菩薩。	343	X32n0623_p0635c18
不退諸菩薩其數如恒沙一心共思求亦復不能知。	344	X32n0623_p0635c19
此揀通別不退人也。通教第三八人地。至第七已	345	X32n0623_p0635c20
辦地。斷界內惑。名位不退。別教初住至七住。斷界	346	X32n0623_p0635c21
內惑。亦名位不退。入八住至十向。名行不退。如是	347	X32n0623_p0635c22
菩薩數如恒沙。一心思求。亦所不能知也。　問。從	348	X32n0623_p0635c23
前重重料揀。人愈多。劫愈久。智愈深。而竟不能知	349	X32n0623_p0635c24
者。何也。答。是智不出識心度量。以識心測佛智。如	350	X32n0623_p0636a01
適越者。不之南而之北。愈行愈遠矣。不見道。思而	351	X32n0623_p0636a02
知。緣而慮。盡是鬼家活計。豈能究竟佛智哉。問。前	352	X32n0623_p0636a03
謂眾生與聲聞不知。則固是矣。說辟支莫知少分。	353	X32n0623_p0636a04
似稍有所知。至於菩薩。已能近無數佛。又能達諸	354	X32n0623_p0636a05
義趣。既以妙智思惟。豈亦全無知耶。況復言不退	355	X32n0623_p0636a06
菩薩亦所不知。此何言哉。答。菩薩雖曰妙智。只不	356	X32n0623_p0636a07
過以勝二乘若果是證真妙智。於如來所說。如仲	357	X32n0623_p0636a08
尼見溫伯雪子矣。何如來又言咸皆共思求耶。則	358	X32n0623_p0636a09
思求二字。便是可揀之由。新發意不知者。為後授	359	X32n0623_p0636a10
學無學中。疑阿難不應得記之案。不退人不知者。	360	X32n0623_p0636a11
為提婆品中。智積不信龍女成佛。及壽量品中。彌	361	X32n0623_p0636a12
勒不信後地湧眾之案。　△五唯佛與佛知。分二。一	362	X32n0623_p0636a13
顯佛知。	363	X32n0623_p0636a14
又告舍利弗無漏不思議(至)十方佛亦然。	364	X32n0623_p0636a15
天台云。無漏者。舉權實二智。皆無漏失也。蓋權實	365	X32n0623_p0636a16
不二。一一難測難知。故云不思議。甚深句。頌第一	366	X32n0623_p0636a17
希有難解之法。我今具得三句。頌唯佛與佛乃能	367	X32n0623_p0636a18
究盡也。　△二明佛示。又二。一諸佛顯實。	368	X32n0623_p0636a19
舍利弗當知諸佛語無異(至)要當說真實。	369	X32n0623_p0636a20
此處方說出止而不說之意。正所以顯發一乘。乃	370	X32n0623_p0636a21
極力提拔也。故此頻喚身子。而教當知。欲其生決	371	X32n0623_p0636a22
定信。知本來是佛。就此一肩荷也。云諸佛語無異	372	X32n0623_p0636a23
者。說無二三。本來不異。汝於佛語。當生大信力也。	373	X32n0623_p0636a24
無異語者。是決定說。大信力者。是決定信。然所以	374	X32n0623_p0636b01
教信諸佛者。乃所以教信我也。則我此後。定非從	375	X32n0623_p0636b02
前指示。決要為汝說一乘道。汝亦定要生決定信。	376	X32n0623_p0636b03
就此知歸可矣。則真實二字。正是止而不說者也。	377	X32n0623_p0636b04
△二釋迦開三。	378	X32n0623_p0636b05
告諸聲聞眾及求緣覺乘我令脫苦縛逮得涅槃者。	379	X32n0623_p0636b06
此與後兩段。是預斷權疑之語也。天台云。上言諸	380	X32n0623_p0636b07
佛顯實。此言釋迦開三。非各具一邊。要知開三必	381	X32n0623_p0636b08
顯一。顯一必開三。彼此互明。以顯佛佛道同也。設	382	X32n0623_p0636b09
有疑者。謂如來既有真實之法。何故不疾說。而必	383	X32n0623_p0636b10
欲待後說耶。曰機不等耳。眾生為苦惱煎迫時。急	384	X32n0623_p0636b11
欲離苦得樂。故告諸求聲聞緣覺者曰。我欲令汝	385	X32n0623_p0636b12
脫諸苦縛。說有涅槃。其實非真。此後必應為說真	386	X32n0623_p0636b13
實法也。諸苦縛。即苦諦中三苦八苦等。以苦能繫	387	X32n0623_p0636b14
人。故曰縛。涅槃即三三昧涅槃也。	388	X32n0623_p0636b15
佛以方便力示以三乘教眾生處處著引之令得出。	389	X32n0623_p0636b16
設謂四十年來所聞者。皆三乘法。而諸佛所說者。	390	X32n0623_p0636b17
亦三乘法。則三乘之名。古今定矣。豈三乘為不實	391	X32n0623_p0636b18
之法乎。曰此皆是我方便示相而已。豈實法哉。然	392	X32n0623_p0636b19
則三乘不實。宜乎不必宣揚。何佛佛皆說三乘耶。	393	X32n0623_p0636b20
曰為一切人。聞有著有。聞空著空。大似避溺投火。	394	X32n0623_p0636b21
只得假此三乘。引之令出其著耳。豈真有謂哉。況	395	X32n0623_p0636b22
此等權執。乃二乘人不能認實相者。必有之疑。故。	396	X32n0623_p0636b23
如來先將一一破除。不令有懷猶豫之心。則於大	397	X32n0623_p0636b24
乘。可企及矣。略陳開顯已竟。　△二騰疑致請。分二。	398	X32n0623_p0636c01
一敘疑。又二。一經家敘。	399	X32n0623_p0636c02
爾時大眾中(至)阿若憍陳如等千二百人。	400	X32n0623_p0636c03
此集經者。敘眾疑也。有諸聲聞。就因言。漏盡羅漢。	401	X32n0623_p0636c04
就果言。于千二百中。獨舉陳如者。以小乘中最初	402	X32n0623_p0636c05
稱解者也。從前既稱有解有入矣。今佛概揀不知。	403	X32n0623_p0636c06
安得不動執生疑。故首舉之。	404	X32n0623_p0636c07
及發聲聞辟支佛心比丘比丘尼優婆塞優婆夷。	405	X32n0623_p0636c08
此皆學無學人。故曰發心。然敘疑中。但舉二乘一	406	X32n0623_p0636c09
類之機者。以此經意。原為彼稱揚妙智。在激發向	407	X32n0623_p0636c10
大之心。所以二乘執重疑深。故偏舉耳。前料簡中	408	X32n0623_p0636c11
言不退菩薩亦復不知。此雖不言。至後陳疑中。則	409	X32n0623_p0636c12
有求佛諸菩薩大數有八萬。蓋可見矣。　△二會眾	410	X32n0623_p0636c13
念。分二。一疑佛二智。	411	X32n0623_p0636c14
各作是念今者世尊(至)一切聲聞辟支佛所不能及。	412	X32n0623_p0636c15
世尊自出定已來。費卻許多心力。始得二乘弟子	413	X32n0623_p0636c16
作如是念。生如是疑。則知此後受大有待矣。各作	414	X32n0623_p0636c17
念者。因聞佛極力稱揚佛之智慧。而聲聞人。若師	415	X32n0623_p0636c18
若資。無不作念。謂今日是何等因緣。而世尊殷殷	416	X32n0623_p0636c19
勤勤。稱揚讚歎。言佛所得之法。如是甚深。如是難	417	X32n0623_p0636c20
解耶。此疑實智。有所言說。意趣難解。是疑權智。于	418	X32n0623_p0636c21
中若權若實。皆謂我輩所不能知。若我等果實不	419	X32n0623_p0636c22
知。前來不應許得涅槃。若我等實知。何故又言一	420	X32n0623_p0636c23
切聲聞所不能知。豈佛別有何等法門。是我等所	421	X32n0623_p0636c24
不知所不證者。此是疑佛智。　△二疑己所得。	422	X32n0623_p0637a01
佛說一解脫義(至)而今不知是義所趣。	423	X32n0623_p0637a02
此是疑己所證。是非不果也。一解脫。即四十年前	424	X32n0623_p0637a03
所說之解脫。乃不了義說。今謂得此法者。乃不了	425	X32n0623_p0637a04
義法也。證涅槃者。乃中止化城也。是小歇場。非究	426	X32n0623_p0637a05
竟寶所。而自疑謂。若我所得非真。則一解脫義。我	427	X32n0623_p0637a06
已證得。已到涅槃。若此即真。何故言一切聲聞類。	428	X32n0623_p0637a07
無能測佛者。如是循環自揣。不知是義所歸。是義	429	X32n0623_p0637a08
者。即佛所稱歎義。趣者。歸也。　△二正	430	X32n0623_p0637a09
請。分三。一初	431	X32n0623_p0637a09
請。又二。一當機陳請。又二。一長行。又二。一陳疑。	432	X32n0623_p0637a10
爾時舍利弗知四眾心疑(至)甚深微玅難解之法。	433	X32n0623_p0637a11
眾人意念。不敢形言者。以智不及大人所酬。而身	434	X32n0623_p0637a12
子智超群輩。則已領知眾心。故得陳己陳人之所	435	X32n0623_p0637a13
疑也。此下三請。而如來只二止之。并前成三止矣。	436	X32n0623_p0637a14
蓋佛觀眾機。有三周得益者。前後不同而止。故有	437	X32n0623_p0637a15
所因也。身子疑何因緣。而如來答為一事。則所謂	438	X32n0623_p0637a16
要當說真實也。諸佛第一方便。疑權智。甚深等。即	439	X32n0623_p0637a17
疑實智。今舍利弗疑。則于法說之後。便得授記。陳	440	X32n0623_p0637a18
如等各疑。則于喻說中。各得授記。新發心人疑。則	441	X32n0623_p0637a19
于因緣周後。各得授記。所謂不疑不悟。以其疑有	442	X32n0623_p0637a20
淺深故。得開解授記久近之不同耳。　△二陳請。	443	X32n0623_p0637a21
我自昔來未曾從佛(至)甚深微妙難解之法。	444	X32n0623_p0637a22
我自從佛數十年來。竟未聞有如是極稱佛慧。正	445	X32n0623_p0637a23
欲顯揚。便止而不說。唯此所以令入群疑競起。況	446	X32n0623_p0637a24
今在會人。孰不心疑。我故敢請如來敷陳此事。畢	447	X32n0623_p0637b01
竟有何緣。如是稱歎。是何法如是甚深。如是難解	448	X32n0623_p0637b02
難入耶。　△二偈頌。分四。一頌權實二智疑。	449	X32n0623_p0637b03
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。	450	X32n0623_p0637b04
慧曰大聖尊久乃說是法。	451	X32n0623_p0637b05
此頌疑佛實智。慧日者。日能破暗。世人作息。皆仗	452	X32n0623_p0637b06
日光之力。而佛以智慧化人。九界眾生之作息。無	453	X32n0623_p0637b07
不仗佛慧之所燭也。故稱為大聖尊。久乃說者。謂	454	X32n0623_p0637b08
數十年含忍不說。今始說之。	455	X32n0623_p0637b09
自說得如是力無畏三昧(至)諸佛之所得。	456	X32n0623_p0637b10
此頌明權智難測無能問也。力無畏等。一一照長	457	X32n0623_p0637b11
行可了。道場。即一真寂滅場地。亦即菩提樹下。謂	458	X32n0623_p0637b12
世尊于道場所得之法。日甚深者。曰無上者。誰能	459	X32n0623_p0637b13
以問。而問之也。如佛謂假使滿世間人。皆如我身	460	X32n0623_p0637b14
子。尚不能測。我獨豈能測乎。如我一類聲聞人中。	461	X32n0623_p0637b15
又亦豈有能發問者乎。因無能問。故佛出定。只得	462	X32n0623_p0637b16
自說。其所說者。皆是我輩難入之境。所謂唯佛與	463	X32n0623_p0637b17
佛。乃能知之。　△二三乘四眾疑。	464	X32n0623_p0637b18
無漏諸羅漢及求涅槃者(至)願佛為解說。	465	X32n0623_p0637b19
無漏者。已證三三昧人。求涅槃者。猶未證得者也。	466	X32n0623_p0637b20
已證未證。皆墮疑網。由不達大乘實相故也。然求	467	X32n0623_p0637b21
緣覺者。亦有一類。即比丘比丘尼眾。更兼人天八	468	X32n0623_p0637b22
部。相視猶豫者。以其聞所不聞。故疑無二也。猶豫。	469	X32n0623_p0637b23
即不決所疑也。曰皆墮疑網。曰相視猶豫。曰何故	470	X32n0623_p0637b24
說是。曰是事云何。其欲了之情。何等緊切。則瞻仰	471	X32n0623_p0637c01
願說之誠。可概領矣。　△三獨陳身子疑。	472	X32n0623_p0637c02
於諸聲聞眾佛說我第一(至)時為如實說。	473	X32n0623_p0637c03
此身子自陳。世尊平日。于聲聞眾中。稱我第一。今	474	X32n0623_p0637c04
聞如來所歎諸佛智慧。竟蒙然不解。斯豈為智哉。	475	X32n0623_p0637c05
但不知。所歎者是如來果上空竟之妙法耶。是因	476	X32n0623_p0637c06
中所行之妙道耶。次下請佛開示。然我雖有微少	477	X32n0623_p0637c07
智慧。皆仗如來說法恩力致之。是則為佛口所生	478	X32n0623_p0637c08
子矣。即今合掌。待佛以微玅音。稱時稱機。如實說	479	X32n0623_p0637c09
之。可也。觀身子合掌瞻待之際。可謂全身拶入。其	480	X32n0623_p0637c10
為入佛知見也不久矣。　△四總明眾會疑。	481	X32n0623_p0637c11
諸天龍神等其數如恒沙(至)欲聞具足道。	482	X32n0623_p0637c12
此總明眾會。已該此界他方諸天等。數如恒沙。則	483	X32n0623_p0637c13
知非本會矣。諸菩薩。前致請科中。未見標舉。文略	484	X32n0623_p0637c14
也。故此言數有八萬。皆為求佛果者。又見其為深	485	X32n0623_p0637c15
位矣。輪王以萬億國言。乃佛圓音所感。承佛威神。	486	X32n0623_p0637c16
來至法會。今皆合掌至敬。願聞如來具足發明難	487	X32n0623_p0637c17
思道也。　△二如來止答。	488	X32n0623_p0637c18
爾時佛告舍利弗(至)諸天及人皆當驚疑。	489	X32n0623_p0637c19
如來此處。又止而不說者。以法難思故。說之恐驚。	490	X32n0623_p0637c20
時聽。所以鄭重不說也。。　問	491	X32n0623_p0637c21
。敘眾科中。舉皆二乘。	492	X32n0623_p0637c21
今佛所止者。獨曰天人驚疑者。何也答。若論聲聞。	493	X32n0623_p0637c22
在前一翻止處。已生疑致請。決意要聞。所謂合掌	494	X32n0623_p0637c23
瞻仰待。豈得又驚疑而不欲聞耶。此第二止。又是	495	X32n0623_p0637c24
激未信者信耳。　△二次請。又二。一當機呈請。	496	X32n0623_p0638a01
舍利弗重白佛言(至)聞佛所說則能敬信。	497	X32n0623_p0638a02
此是身子。代為人天作請主耳。兩言惟願說者。意	498	X32n0623_p0638a03
在切聞玅法。而必無疑也。然今此會眾雖無量。非	499	X32n0623_p0638a04
凡雜也。皆深種善本。根利慧深之人。必能敬信。但	500	X32n0623_p0638a05
惟願說之。然則如來豈不知會眾根利慧深。必待	501	X32n0623_p0638a06
身子請白而後說耶。不然。如來不說者。乃極顯妙	502	X32n0623_p0638a07
法之難宣也。身子請白者。乃發起會眾之樂聞也。	503	X32n0623_p0638a08
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。	504	X32n0623_p0638a09
法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者。	505	X32n0623_p0638a10
王有自在義。如來得法自在。故稱法王。佛居等覺	506	X32n0623_p0638a11
之上。更無過者。故曰無上尊。下三句。乃至誠懇請	507	X32n0623_p0638a12
之詞。　△二如來止說。	508	X32n0623_p0638a13
佛復止舍利弗(至)增上慢比丘將墜於大坑。	509	X32n0623_p0638a14
爾時世尊重說偈言。	510	X32n0623_p0638a15
止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信。	511	X32n0623_p0638a16
今第三止中。又舉出增上慢人。則可謂意盡無餘	512	X32n0623_p0638a17
矣。謂我若說此妙法。有一類增上慢人。不信生謗。	513	X32n0623_p0638a18
由此毀謗大乘。必至墮苦。是以不說猶妙也。若實	514	X32n0623_p0638a19
行增上慢人。聞如此言。自應移腔易調。慢有七種。	515	X32n0623_p0638a20
恃己凌他。名我慢。同德相傲。名單慢。於同爭勝。名	516	X32n0623_p0638a21
過慢。於勝爭勝。名慢過慢。未得謂得。名增上慢。於	517	X32n0623_p0638a22
劣自安。名卑劣慢。不禮三寶。名邪慢。然世尊止而	518	X32n0623_p0638a23
復止。不欲為說者。非吝言也。以妙法難言。非有非	519	X32n0623_p0638a24
空。離名離相。即諸相而離諸相。以至離即俱非。恐	520	X32n0623_p0638b01
著相聲聞聞不生信。故至再三止說也。　△三再請。	521	X32n0623_p0638b02
分二。一當機再請。	522	X32n0623_p0638b03
爾時舍利弗重白佛言(至)長夜安隱多所饒益。	523	X32n0623_p0638b04
佛既復止。而當機重白。此可謂引援得力。大法可	524	X32n0623_p0638b05
投矣。身子因佛固止不言。所以再請云。今此會眾。	525	X32n0623_p0638b06
如我一類。尚有百千萬億。皆從久遠。受佛教化。自	526	X32n0623_p0638b07
必能敬信也。安隱對驚怖言。長夜表一真之正位。	527	X32n0623_p0638b08
謂皆能安隱於真俗不二之地。故曰。多所饒益。	528	X32n0623_p0638b09
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。	529	X32n0623_p0638b10
無上兩足尊願第一法(至)則生大歡喜。	530	X32n0623_p0638b11
當機自稱己為長子者。以權智出于實智。故有子	531	X32n0623_p0638b12
義。因聞佛言所得第一希有難解之法。故必請說	532	X32n0623_p0638b13
第一法也。觀佛已曾教化兩句。則大通王子之遠	533	X32n0623_p0638b14
因已露。豈定期身子為實聲聞耶。其間請意。勤勤	534	X32n0623_p0638b15
懇懇。無非欲發明此難解之法。故請畢則曰生大	535	X32n0623_p0638b16
歡喜。及至如來許說之後。訖此品終。亦曰無復諸	536	X32n0623_p0638b17
疑惑。心生大歡喜。是知師資之意。無非要使一切	537	X32n0623_p0638b18
人。必至法利充滿。得大歡喜而後已。　△二如來許	538	X32n0623_p0638b19
說。	539	X32n0623_p0638b20
爾時世尊告舍利弗汝已殷勤三請豈得不說。	540	X32n0623_p0638b21
上因當機堅請。并會眾誠求。則知信根已植。無復	541	X32n0623_p0638b22
疑惑。信植為成佛果之真因。不疑能受難思之指	542	X32n0623_p0638b23
點。故發言許說也。略開三顯一已竟。　△二廣開三	543	X32n0623_p0638b24
顯一。所謂廣者。廣上略詞。凡七品半經。皆開三顯	544	X32n0623_p0638c01
一。又分三段。一為上根作法說周。分五。一如來正	545	X32n0623_p0638c02
說。分二。一長行。分三。一誡聽揀機。	546	X32n0623_p0638c03
汝今諦聽善思念之吾當為汝分別解說。	547	X32n0623_p0638c04
如來既已許說。又必誡聽者。為今日之法。非常言	548	X32n0623_p0638c05
也。曰諦聽。曰善思。乃欲令當下領悟也。分別解說	549	X32n0623_p0638c06
四字。為一經權實本跡之大案。使如來但只入定	550	X32n0623_p0638c07
放光。則此玅法無由開顯。使出定歎德止而不說。	551	X32n0623_p0638c08
此玅法。又豈能令眾知哉。幸而因當機堅請至此。	552	X32n0623_p0638c09
許其分別之。則難入之門。應能入矣。既許其解說	553	X32n0623_p0638c10
之。則難解之法。必能解矣。分別者。分其權跡之因。	554	X32n0623_p0638c11
即開示也。解說者。解其本實之緣。即悟入也。以是	555	X32n0623_p0638c12
知權實本跡開示悟入。總不出分別解說四字。明	556	X32n0623_p0638c13
矣。	557	X32n0623_p0638c14
說此語時會中有比丘(至)即從座起禮佛而退。	558	X32n0623_p0638c15
此于如來未啟口時。便有五千人退坐者。足見為	559	X32n0623_p0638c16
罪根深重之增上慢也。所以如來再四不說。為此	560	X32n0623_p0638c17
眾耳。若論輔佐如來出世利生者。則又有說焉。據	561	X32n0623_p0638c18
跡。實為在會有一類懷上慢人。不喜大乘。深耽小	562	X32n0623_p0638c19
果。故今五千眾。權為退席。至令如來貶責小果之	563	X32n0623_p0638c20
罪深垢重。而讚懷真實道者。必可以進趣佛乘。使	564	X32n0623_p0638c21
彼實行聲聞。憤大乘想。則其益人。猶非淺淺。論本。	565	X32n0623_p0638c22
皆具頂門正眼之流。見如來纔許為分別解說。便	566	X32n0623_p0638c23
拂袖而行。意使會中定性聲聞。知有向上不傳之	567	X32n0623_p0638c24
妙。豈向人口角頭。食餘涕耶。此所謂蒼鷹纔見。便	568	X32n0623_p0639a01
生擒。安可與獵犬之無靈性守枯樁者。同日語哉。	569	X32n0623_p0639a02
不然。世尊尚于大法未揚。號令未舉。此輩便作此	570	X32n0623_p0639a03
去就。須知輔化之流。所當為者。不止於此。佛云。示	571	X32n0623_p0639a04
眾有三毒。而現邪見相。我弟子如是。方便度眾生。	572	X32n0623_p0639a05
足見禮佛而退四字。大有關係。所謂禮佛者。有所	573	X32n0623_p0639a06
本也。退席者。有所歸也。決非弱喪不知歸者可擬。	574	X32n0623_p0639a07
所以者何此輩根深重(至)有如此失是以不住。	575	X32n0623_p0639a08
天台云。五濁渾多。名罪重。執小翳大。名智深。未得	576	X32n0623_p0639a09
三果言得。未證四果言證。名增上慢。有如此失者。	577	X32n0623_p0639a10
謂障執慢三種之失。所以不住也。　此處當有別	578	X32n0623_p0639a11
論。所謂獅子林中。原無異獸。豈靈山會裡。猶藏無	579	X32n0623_p0639a12
行之人。設有已經四十年淘汰。必不如是之甚。依	580	X32n0623_p0639a13
身子請詞中。有佛已曾世世教化如是等。若果以	581	X32n0623_p0639a14
不信退席。則身子識人不盡。或謂恐今會暫到者。	582	X32n0623_p0639a15
容或有之。即使暫到。必因如來圓音所感。亦皆善	583	X32n0623_p0639a16
根深厚。設實有增上慢人。退席而去。法則不圓。何	584	X32n0623_p0639a17
以稱妙。又何以謂斷疑生信之用乎。須知自誡聽	585	X32n0623_p0639a18
揀機下一節。乃經家敘陳。當時有如是退席之人。	586	X32n0623_p0639a19
見其將聞即退。故以罪深等責之也。觀佛後文。但	587	X32n0623_p0639a20
云。彼退亦佳。不甚深斥。足識其為本會之引緣也	588	X32n0623_p0639a21
又如來于第三止中云。諸增上慢者。聞必不敬信。	589	X32n0623_p0639a22
彼感此應。何等明白。具眼者審之。	590	X32n0623_p0639a23
世尊默然而不制止。	591	X32n0623_p0639a24
天台云。上聞略開三顯一。言略義隱。猶未生謗。足	592	X32n0623_p0639b01
以作繫珠因緣。去則有益。若聞廣開三顯一。必乖	593	X32n0623_p0639b02
情起謗。住必有損。是故不制止也。　又須知如來	594	X32n0623_p0639b03
默然不制止處。猶為可想。足見是父是子。所謂鴛	595	X32n0623_p0639b04
鴦繡出從君看。不把金針度與人。	596	X32n0623_p0639b05
爾時佛告舍利弗我今此眾無復枝葉純有真實。	597	X32n0623_p0639b06
天台云。枝葉細末。不任器用。此等執方便者。於大	598	X32n0623_p0639b07
非器。今謂無枝葉。已成全材。堪為大乘法器。　約	599	X32n0623_p0639b08
理。離根本外。豈復別有所謂枝葉哉。是則枝葉明	600	X32n0623_p0639b09
妄。根本即真也。妄存混智。法則不玅。今謂無枝葉	601	X32n0623_p0639b10
有真實。斯可謂實相為體矣。據此則可以將五千	602	X32n0623_p0639b11
人。表五識圓盡。所謂眼不見色。耳不聞聲。鼻不知	603	X32n0623_p0639b12
香。舌不了味。身不受觸。是枝葉盡也。唯一志向前。	604	X32n0623_p0639b13
而為根本。是純有真實義。如此說者。則不致偏枯。	605	X32n0623_p0639b14
舍利弗如是增上慢人(至)汝今善聽當為汝說。	606	X32n0623_p0639b15
天台云。應知上慢不全無法。但以淺位。自謂增上。	607	X32n0623_p0639b16
而慢他人也。以退為佳者。由以小自翳。復妨他大。	608	X32n0623_p0639b17
今退無謗法之愆。復無障他之過。故云佳矣。　佳	609	X32n0623_p0639b18
者美也。如來美其枝葉脫盡。唯一真實。斯謂妄盡	610	X32n0623_p0639b19
真存。則施大法無難矣。故下囑云。汝今善聽。如師	611	X32n0623_p0639b20
子乳。唯琉璃瓶能貯。　△二受旨誠聽。	612	X32n0623_p0639b21
舍利弗言唯然世尊願樂欲聞。	613	X32n0623_p0639b22
天台云。唯然者。應聲之切。即應諾也。唯之聲速而	614	X32n0623_p0639b23
質。諾之辭緩而文。　願樂者。潔誠盡敬之意。如謂	615	X32n0623_p0639b24
我輩勤懇之甚。孰不欲聞也。　△三正與開示。分二。	616	X32n0623_p0639c01
一廣開諸佛權實。又二。一總明諸佛。分四。一歎法	617	X32n0623_p0639c02
希有。	618	X32n0623_p0639c03
佛告舍利弗如是玅法(至)如優曇缽華時一現耳。	619	X32n0623_p0639c04
此科為一經大案。正為當機。分別解說。一切聲聞	620	X32n0623_p0639c05
辟支佛。所不能知。唯佛與佛。乃能究盡之諸法實	621	X32n0623_p0639c06
相也。知音云。如是二字。即前謂諸法如是相等之	622	X32n0623_p0639c07
十如是。妙法二字。即前文性相本末等之諸法。前	623	X32n0623_p0639c08
云諸法。此云妙法者。前由會眾未發大心。則三乘	624	X32n0623_p0639c09
不得濫于一乘。性相未融。本末未會。不得究竟成	625	X32n0623_p0639c10
一相一種。故謂之諸法。以法相未忘故也。所以二	626	X32n0623_p0639c11
乘人不得授記作佛。今既請為如實開示。而如來	627	X32n0623_p0639c12
又許為分別解說。則性相本末等法。皆歸實相。將	628	X32n0623_p0639c13
一切差別染淨三乘二乘。融為一法。攝無量義。而	629	X32n0623_p0639c14
為一義。故曰妙法。而二乘人。始有受記劫國莊嚴	630	X32n0623_p0639c15
之分。故如來至此。始指定前文。曰如是妙法也。	631	X32n0623_p0639c16
時乃說之者。時字最重。時未至。即大聖當陽亦無	632	X32n0623_p0639c17
如之。何故。四十年來。雖抱如是妙法。無開口處。時	633	X32n0623_p0639c18
一至。則百卉吐芳。皆各自有生芽。故身子三請。遂	634	X32n0623_p0639c19
開劫外百代之香。是以十方三世一切諸佛。欲暢	635	X32n0623_p0639c20
本懷。無不待時。而會眾得聞。如是唱演。真為千生	636	X32n0623_p0639c21
希覯。正如優曇出現。是人力所不能強。今將欣逢。	637	X32n0623_p0639c22
而卒然放顏。實為奇遇。未可作等閑觀也。優曇者。	638	X32n0623_p0639c23
即靈瑞大寶青蓮華。此華出時。定有金輪王應世。	639	X32n0623_p0639c24
國土自然嚴好。人民壽命。皆得增長八萬四千。故	640	X32n0623_p0640a01
借世間希有之瑞寶。以喻出世希有之玅法也。　△	641	X32n0623_p0640a02
二說無虛妄。	642	X32n0623_p0640a03
舍利弗汝等當信佛之所說言不虛妄。	643	X32n0623_p0640a04
上言說時已至。此言語無虛妄。雖說種種道。其實	644	X32n0623_p0640a05
為一乘。而教必令信者無他。只一大事因緣而已。	645	X32n0623_p0640a06
△三開方便門。	646	X32n0623_p0640a07
舍利弗諸佛隨宜說法(至)譬喻言辭演說諸法。	647	X32n0623_p0640a08
此正釋前智慧門難解難入。隨宜者。是諸佛開方	648	X32n0623_p0640a09
便門。隨其眾生根信欲樂之權法也。何故方便權	649	X32n0623_p0640a10
說之意趣。亦如是難解難入耶。言諸佛雖有種種	650	X32n0623_p0640a11
緣喻言辭等。其實皆一法也。所演說諸法。即一乘	651	X32n0623_p0640a12
也。非離此外別演一乘。是所以難解入也。　△四示	652	X32n0623_p0640a13
真實相。分五。一標人法殊勝。	653	X32n0623_p0640a14
是法非思量分別之所能解唯有諸佛乃能知之。	654	X32n0623_p0640a15
此釋前智慧甚深。是法者。即承上演說諸法。即是	655	X32n0623_p0640a16
實相之妙法也。思量等。六識本具分別功能。七識	656	X32n0623_p0640a17
執我。有思量功能。謂我雖以種種方便。所演者唯	657	X32n0623_p0640a18
一法也。此法決不可以思量分別解。故汝二乘。每	658	X32n0623_p0640a19
用思惟。無能究竟。而此即權即實之法。唯有諸佛	659	X32n0623_p0640a20
乃能知耳。　△二論出世本懷。	660	X32n0623_p0640a21
所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現于世。	661	X32n0623_p0640a22
此又承上言。法既殊勝。唯佛乃知。則人無能知。故	662	X32n0623_p0640a23
此又論。諸佛本此權實無二之法。由人無能知。故	663	X32n0623_p0640a24
出世為人指示。所以云諸佛唯獨以此一大事而	664	X32n0623_p0640b01
出世也。總萬有之志為一。盡聖凡之量為大。發能	665	X32n0623_p0640b02
所之功曰事。具本末之性為因。成自他之德為緣。	666	X32n0623_p0640b03
如來本為與人。顯發各自具得之甚深智慧。故曰	667	X32n0623_p0640b04
一大事因緣。又云唯有此事。更無餘事也。　△三徵	668	X32n0623_p0640b05
出世因緣。	669	X32n0623_p0640b06
舍利弗云何名(至)一大事因緣出現于世。	670	X32n0623_p0640b07
上明諸佛本此出世。此問諸佛本此出世為何因	671	X32n0623_p0640b08
緣。故下云。原為要與眾生。開示此法。令人各各悟	672	X32n0623_p0640b09
入此法。故此出世。　△四正分釋四門。又四。初明理	673	X32n0623_p0640b10
一。又二。一正釋。	674	X32n0623_p0640b11
諸佛世尊欲令眾生(至)入佛知見道故出現于世。	675	X32n0623_p0640b12
諸佛世尊。總三世十方塵剎之諸佛。是乘此大事	676	X32n0623_p0640b13
出世。為能開能示能悟能入之人。乃一理之所主	677	X32n0623_p0640b14
也。欲者要也。令者使也。眾生總該九界之有情。開	678	X32n0623_p0640b15
者。發其蒙閉也。知見二字。總攝六根。加一佛字。乃	679	X32n0623_p0640b16
眾生本具之妙法。即如來藏身三昧。故曰佛知見。	680	X32n0623_p0640b17
此屬因中知見也。復加使得清淨。足顯是在迷之	681	X32n0623_p0640b18
體。不經開發。未必清淨。然一切如來出世。本要使	682	X32n0623_p0640b19
九界眾生。各各開發本有之佛知見。而使之六根	683	X32n0623_p0640b20
俱得清淨也。是則一開之後。永離六塵痴惑。更不	684	X32n0623_p0640b21
為迷執權疑。所封閉也。示者。有所昭告于九界眾	685	X32n0623_p0640b22
生也。則此佛知見三字。乃諸佛世尊所證得者。屬	686	X32n0623_p0640b23
果上知見。蓋眾生雖則佛知見本具。不假修習。何	687	X32n0623_p0640b24
以能知。故諸佛先示已證。而出定揚德矣。則前來	688	X32n0623_p0640c01
放光現瑞。皆示佛知見也。而開示屬教。為佛所開	689	X32n0623_p0640c02
發指示也。悟者。忽然惺覺也。承上如來開發指示	690	X32n0623_p0640c03
本具六根之妙明真性。及至功窮力極之時。而一	691	X32n0623_p0640c04
朝豁然。如從夢起。始悟自性之佛知見也。入者。親	692	X32n0623_p0640c05
臨也。又言知見道者。即所到之處。由佛開示之後。	693	X32n0623_p0640c06
起行功夫。修證畢到之地。故曰知見道也。此悟入	694	X32n0623_p0640c07
屬機。又一三屬性具。二四屬修成。前徵諸佛。何故	695	X32n0623_p0640c08
出現此。謂為要開示佛知見故。為使眾生悟入佛	696	X32n0623_p0640c09
知見故。則是佛知見。便為一大事。而大事即因也。	697	X32n0623_p0640c10
開示悟入。總屬引起修證之緣。是為一理之因緣	698	X32n0623_p0640c11
也。　△二結成。	699	X32n0623_p0640c12
舍利弗是為諸佛以一大事因緣故出現於世。	700	X32n0623_p0640c13
此方結成。佛原為開示佛知見。而令入悟入佛知	701	X32n0623_p0640c14
見之故。所以出現於世。　△二明人一。	702	X32n0623_p0640c15
佛告舍利弗諸佛如來但教化菩薩。	703	X32n0623_p0640c16
天台云。就昔方便。謂教化三乘。其意本為化菩薩	704	X32n0623_p0640c17
也。如彼窮子。自謂客作賤人。而長者所觀。實為己	705	X32n0623_p0640c18
子。則所為之人。無二三也。故曰教化菩薩。　△三行	706	X32n0623_p0640c19
一。	707	X32n0623_p0640c20
諸有所作常為一事唯以佛之知見示悟眾生。	708	X32n0623_p0640c21
○三乘眾行。名之為諸有所作。為圓故諸。所以為	709	X32n0623_p0640c22
一事也。其所行所作。亦唯以佛知見。是趣無他行	710	X32n0623_p0640c23
也。　△四教一。	711	X32n0623_p0640c24
舍利弗如來但以(至)無有餘乘若二若三。	712	X32n0623_p0641a01
一佛乘者。即一大事。乃佛知見也。餘乘即二即三	713	X32n0623_p0641a02
也。天台云。若是則般若中之帶二。方等中之帶三。	714	X32n0623_p0641a03
皆不了義說。及至今日。則教唯一乘矣。　△五結諸	715	X32n0623_p0641a04
佛如是。	716	X32n0623_p0641a05
舍利弗一切十方諸佛法亦如是。	717	X32n0623_p0641a06
此承上諸佛出世皆如是也。則又言一切十方。乃	718	X32n0623_p0641a07
總統無餘之意。所謂佛佛道同也。　△二別明三世。	719	X32n0623_p0641a08
分三。一明過去。又二。一開權。	720	X32n0623_p0641a09
舍利弗過去諸佛(至)而為眾生演說諸法。	721	X32n0623_p0641a10
○此廣舉過去諸佛為一大事出世。所有教理行	722	X32n0623_p0641a11
果無二。演說諸法。是教無二。　△二顯實。	723	X32n0623_p0641a12
是法皆為一佛乘故(至)究竟皆得一切種智。	724	X32n0623_p0641a13
○為一佛乘。是理無二。令眾生聞法。得一切種智。	725	X32n0623_p0641a14
是行果無二。是法。即演說諸法中之是法也。非離	726	X32n0623_p0641a15
諸法外。另說是法。故謂開權顯實。則實乃權中之	727	X32n0623_p0641a16
實。決定不二。　△二明未來。亦二。一開權。	728	X32n0623_p0641a17
舍利弗未來諸佛(至)而為眾生演說諸法。	729	X32n0623_p0641a18
△二顯實。	730	X32n0623_p0641a19
是法皆為一佛乘故(至)究竟皆得一切種智。	731	X32n0623_p0641a20
○此廣舉未來諸佛出現于世。為眾生故。所有教	732	X32n0623_p0641a21
理行果。亦復如是。　△三明現在。分三。一標出世意。	733	X32n0623_p0641a22
舍利弗現在十方(至)多所饒益安樂眾生。	734	X32n0623_p0641a23
此于現在。則舉十方。而又言無量百千萬億土。明	735	X32n0623_p0641a24
橫遍之依嚴。諸佛世尊。該盡正報無餘。雖多佛出	736	X32n0623_p0641b01
世。無非以一大事因緣。而開示之。必多所饒益。令	737	X32n0623_p0641b02
一切眾生而悟入之。必多所安樂。此是諸佛出世	738	X32n0623_p0641b03
之本意也。　△二方便開權。	739	X32n0623_p0641b04
是諸佛亦以無量無數方便(至)而為眾生演說諸法。	740	X32n0623_p0641b05
△三為眾顯實。分二。一別明現在教行。	741	X32n0623_p0641b06
是法皆為一佛乘故(至)究竟皆得一切種智。	742	X32n0623_p0641b07
此上三翻。皆言凡佛出世。說雖三乘。究竟唯一。從	743	X32n0623_p0641b08
佛聞法者。雖有小大之別。究竟到頭。還歸一切種	744	X32n0623_p0641b09
智。世尊如是舉揚。意使會眾各自領悟。故前囑云。	745	X32n0623_p0641b10
諦聽善思之也。　△二總明三世人理。	746	X32n0623_p0641b11
舍利弗是諸佛(至)欲令眾生入佛之知見故。	747	X32n0623_p0641b12
諸佛說雖有二。其實皆教菩薩法。所示者佛知見	748	X32n0623_p0641b13
而汝等所悟入者。亦佛知見。幸勿自限自小。可也。	749	X32n0623_p0641b14
直指云。此總舉十方諸佛次第出世。所有教理行	750	X32n0623_p0641b15
果。悉皆無二。以結章初諸佛世尊開示悟入四門	751	X32n0623_p0641b16
之旨。承此四門。掃蕩大小聖凡迷悟混濁之執。便	752	X32n0623_p0641b17
見真俗一如。凡聖一體。古今一色。是名佛之知見。	753	X32n0623_p0641b18
△二廣開釋迦權實。分四。一明開顯。	754	X32n0623_p0641b19
舍利弗我今亦復如是(至)方便力而為說法。	755	X32n0623_p0641b20
上已引明三世。此則彰自所由也。謂不但三世十	756	X32n0623_p0641b21
方諸佛。為一大事出世。開權顯實。即我今日。亦復	757	X32n0623_p0641b22
如是。前來不說一乘者。深知汝等有種種欲。種種	758	X32n0623_p0641b23
者。如三界權小。各各所欲不同。不但只欲而已。又	759	X32n0623_p0641b24
加深心所著。只得隨諸眾生本有著性。故不得不	760	X32n0623_p0641c01
施方便也。前云。眾生處處著。引之令得出。故以種	761	X32n0623_p0641c02
種因緣等。而為權說。此正屬開權。	762	X32n0623_p0641c03
舍利弗。如此皆為得一佛乘。一切種智故。	763	X32n0623_p0641c04
如此二字。指上開權所說之意。竟不為他。總皆要	764	X32n0623_p0641c05
一切人得佛知見。成一切種智故。所以將無數方	765	X32n0623_p0641c06
便。而誘引之也。此方顯實。一切種智。即佛種智也。	766	X32n0623_p0641c07
△二明五濁。分二。一標意。	767	X32n0623_p0641c08
舍利弗十方世界中尚無二乘何況有三。	768	X32n0623_p0641c09
若論此法本來清淨。湛一如空。二尚不有。況復三	769	X32n0623_p0641c10
乎。但未審諸佛何故不即顯實。而必欲開權。　△二	770	X32n0623_p0641c11
明濁。	771	X32n0623_p0641c12
舍利弗諸佛出于五濁惡世(至)眾生濁見濁命濁。	772	X32n0623_p0641c13
此方明不得已而說二說三也。天台云。劫即時分。	773	X32n0623_p0641c14
濁者。即渾而不清也。且眾生心水。本來清淨。只緣	774	X32n0623_p0641c15
五重亂想。雜入其中。頓成渾濁。然劫濁無別自體。	775	X32n0623_p0641c16
但有下之四重。便得濁名。故曰劫濁。見濁。即五利	776	X32n0623_p0641c17
使為體。廣開有六十二見。煩惱濁。即五鈍使為體。	777	X32n0623_p0641c18
五皆昏煩惱悶身心者。眾生濁。亦無自體。攬見慢	778	X32n0623_p0641c19
果報三濁。立此假名。命濁。即連持色心而為體也	779	X32n0623_p0641c20
若論五濁之相。四濁增劇。聚在一時。名劫濁。瞋恚	780	X32n0623_p0641c21
增劇。刀兵起。貪欲增劇。饑饉起。愚痴增劇。疾疫起。	781	X32n0623_p0641c22
三災起故。煩惱倍隆。名煩惱濁。諸見轉熾。名見濁。	782	X32n0623_p0641c23
粗弊色心。惡名穢稱。名眾生濁。催年減壽。名命濁。	783	X32n0623_p0641c24
○又自近論。以人壽百歲時。始入劫濁。溯流而言。	784	X32n0623_p0642a01
眾生無始。自晦昧為空時。便入劫濁。并該四大山	785	X32n0623_p0642a02
河等。有成住壞空之劫也。見濁者。以四大本皆無	786	X32n0623_p0642a03
情。由因妄織。雖針鋒草刺。咸成痛覺。而眾生堅起	787	X32n0623_p0642a04
我見。為諸見之主也。煩惱濁者。煩擾也。惱勞也。緣	788	X32n0623_p0642a05
塵盈念。無時而不勞擾也。眾生濁者。由流轉諸趣。	789	X32n0623_p0642a06
變幻一切眾生之相故也。命濁者。由六根結滯。命	790	X32n0623_p0642a07
托於中。根塵攬結。則為命存。根塵離散。則命亡也。	791	X32n0623_p0642a08
如是舍利弗劫濁亂時(至)於一佛乘分別說三。	792	X32n0623_p0642a09
此總該五濁。慳貪即煩惱。嫉妒即見。不善根即命。	793	X32n0623_p0642a10
由此五濁渾深。眾生障重。所以諸佛只得開方便	794	X32n0623_p0642a11
門。隱實施權也。　△三明真偽。分二。一揀偽。	795	X32n0623_p0642a12
舍利弗若我弟子(至)非阿羅漢非辟支佛。	796	X32n0623_p0642a13
上既說明開權。原不得已則所說皆一。若我弟子	797	X32n0623_p0642a14
自謂已證羅漢。已得辟支。如來正當顯發一乘。汝	798	X32n0623_p0642a15
又不聞。而亦不知。返謂此為教菩薩事。是以方便	799	X32n0623_p0642a16
為實。則非真也。故曰。非佛弟子等。	800	X32n0623_p0642a17
又舍利弗是諸比丘(至)若不信此法無有是處。	801	X32n0623_p0642a18
自謂得道。則非佛所許也。雖得盡分段。而變易未	802	X32n0623_p0642a19
忘。豈真是最後身耶。不復志求者。即不回心也。若	803	X32n0623_p0642a20
但得小果生滿足。證而不回心向大。亦即是未得	804	X32n0623_p0642a21
謂得。未證言證。便是增上慢流。亦是罪根深重。定	805	X32n0623_p0642a22
非吾子也。何故。若實有證。豈不信有向上涅槃耶。	806	X32n0623_p0642a23
△二明真。	807	X32n0623_p0642a24
除佛滅度後現前無佛(至)解義者是人難得。	808	X32n0623_p0642b01
前謂得羅漢辟支不信。為增上慢者。由佛現在有	809	X32n0623_p0642b02
說有示。而不樂聞。自謂有所得有所證也。若佛滅	810	X32n0623_p0642b03
後。出無佛世。則無開示之人。雖于此經不生信受。	811	X32n0623_p0642b04
猶可許為非上慢之儔。何也。佛滅之後。雖有此經。	812	X32n0623_p0642b05
以其甚深難解。求其讀誦者難得。若能解義。此猶	813	X32n0623_p0642b06
為難得。若有求證無上道者。則畢竟如優曇華。一	814	X32n0623_p0642b07
切皆愛樂。此所以許其為真矣。	815	X32n0623_p0642b08
若遇餘佛於此法中便得決了。	816	X32n0623_p0642b09
天台云。恐有疑者。謂若佛滅後。而不能解此甚深	817	X32n0623_p0642b10
義趣。則未來人。永無證真之時矣。曰。不然。若於他	818	X32n0623_p0642b11
國。遇佛出世。必說此經。若一聞之。即得決了。故佛	819	X32n0623_p0642b12
云。我餘國作佛。更有異名。為說妙法。是其意也。　△	820	X32n0623_p0642b13
四明無妄。	821	X32n0623_p0642b14
舍利弗汝等當一心(至)無有餘乘唯一佛乘。	822	X32n0623_p0642b15
自若我弟子。至於此法中得決了一節。皆激責之	823	X32n0623_p0642b16
詞。至此方明示會眾決當生信無二無三也。佛自	824	X32n0623_p0642b17
出定以來。重重拂三乘之跡。重重顯一乘之玅。此	825	X32n0623_p0642b18
處又舉唯一佛乘。自誓無虛。以勸會眾。一心信解	826	X32n0623_p0642b19
者。無別。只要人自信自知。各各具有眉間一段光	827	X32n0623_p0642b20
明。而光中圓具十法界相。決不得推向諸佛分上。	828	X32n0623_p0642b21
而埋沒己靈。故後頌中結云。自知當作佛決定無	829	X32n0623_p0642b22
有疑者。亦從此再四叮嚀。一心信自本具一心。解	830	X32n0623_p0642b23
自本佛之不虛妄語也。　△二偈頌。分二。一頌上許	831	X32n0623_p0642b24
答。又二。一頌已退不堪。	832	X32n0623_p0642c01
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	833	X32n0623_p0642c02
比丘比丘尼有懷增上慢(至)不堪受是法。	834	X32n0623_p0642c03
此頌五千退席。長行但舉五千。此分四眾。直指云。	835	X32n0623_p0642c04
約理是四眾人。同轉五識。并諸心所也。出家二眾	836	X32n0623_p0642c05
謬謂得道。故所使屬上慢。在家自恃尊貴。故所使	837	X32n0623_p0642c06
屬我慢。女人則又信力眇劣者。故所使屬不信。不	838	X32n0623_p0642c07
自見過者。因心所蓋覆也。戒有缺漏者。以心所紛	839	X32n0623_p0642c08
飛不定也。瑕玼。乃美玉之玷。所使是真如之玷。言	840	X32n0623_p0642c09
護惜者。心所造惡。不欲他知也。心所之黠慧。曰小	841	X32n0623_p0642c10
智。心所之浮偽。曰糟糠。真如將轉。曰佛威德故去。	842	X32n0623_p0642c11
心所虛妄。曰尟福。心所無體。曰不堪受法。始見妄	843	X32n0623_p0642c12
盡真窮。而一朝脫落。是退席意。約法。是身子等。不	844	X32n0623_p0642c13
執權教枝葉。將近一實。故此許說。瑕(音	845	X32n0623_p0642c14
遐)。尟(音尟)。	846	X32n0623_p0642c14
△二頌已住誡聽。	847	X32n0623_p0642c15
此眾無枝棄惟有諸真實舍利弗善聽。	848	X32n0623_p0642c16
諸字。非眾多之謂。是成頌之辭。所謂繁柯脫落盡。	849	X32n0623_p0642c17
唯有一真實。此又誡善聽者。乃重重警惺也。　△二	850	X32n0623_p0642c18
頌上正答分二。一頌四佛章。又四。一頌諸佛。又五。	851	X32n0623_p0642c19
一頌諸佛施權。又二。一正頌施權。	852	X32n0623_p0642c20
諸佛所得法無量方便力(至)令一切歡喜。	853	X32n0623_p0642c21
前三句明諸佛證得此法。復以方便變通。所謂頭	854	X32n0623_p0642c22
頭演妙也。佛所得者。是自證之實智。長行謂如是	855	X32n0623_p0642c23
妙法也。無量方便兩句。是權智。長文謂諸佛隨宜	856	X32n0623_p0642c24
說法也。眾生心念。即九界眾生之念。于事未行之	857	X32n0623_p0643a01
先作想念也。種種所行。乃念中所存之事多而難	858	X32n0623_p0643a02
言之數。所行道三字。乃發行事業之道路也。若干。	859	X32n0623_p0643a03
是不盡之言。諸欲性者。九界眾生。樂欲不同。故曰	860	X32n0623_p0643a04
諸欲。然而欲之所私。若染若淨。皆稟先世善惡之	861	X32n0623_p0643a05
業因也。佛知眾生如此根性不同。故以方便引導。	862	X32n0623_p0643a06
令一切人。隨其本性。得歡喜耳。	863	X32n0623_p0643a07
或說修多羅伽陀及本事(至)優波提舍經。	864	X32n0623_p0643a08
天台云。修多羅。此云契經。有總別兩種。總則為聖	865	X32n0623_p0643a09
教之通名。別則於十二部中直說法相者是。伽陀。	866	X32n0623_p0643a10
此云孤起。不頌長行。乃孤孤另起者是。本事。即說	867	X32n0623_p0643a11
往昔本所行事。如捨頭目髓腦國城妻子之類者	868	X32n0623_p0643a12
是。本生。即說往昔于九界中受生之事。未曾有。即	869	X32n0623_p0643a13
佛現種種神通。眾生怪未曾有者是。因緣。有內外	870	X32n0623_p0643a14
大小之分。如化城品說宿世因緣之事。譬喻。如本	871	X32n0623_p0643a15
經優曇缽。并火宅等喻是。祇夜。即重頌。優波提舍。	872	X32n0623_p0643a16
此云論議。如外道與佛論量人天因果世出世法	873	X32n0623_p0643a17
有無真假等是。此佛四十年前隨宜所說。性相本	874	X32n0623_p0643a18
末諸法。載之九部。若加方等無問自說并授記三	875	X32n0623_p0643a19
種。成十二部。　△二結施權意。	876	X32n0623_p0643a20
鈍根樂小法貪著於生死(至)為是說涅槃。	877	X32n0623_p0643a21
此結成施權之意。知音謂。此九部之說。非佛本懷。	878	X32n0623_p0643a22
乃不得已。為鈍根眾生。樂於小法。不信大乘。而愛	879	X32n0623_p0643a23
著生死。往昔於無量佛所。不行甚深妙道。故為眾	880	X32n0623_p0643a24
苦惱亂。由此等人。只得為說有餘涅槃。作止息也。	881	X32n0623_p0643b01
△二頌顯實。分四。一頌理一。	882	X32n0623_p0643b02
我設是方便令得入佛慧(至)以故說是經。	883	X32n0623_p0643b03
設方便者。正應長文是法非思量分別之所能解。	884	X32n0623_p0643b04
原以此法難思難解。只得說九部法。權引于人。令	885	X32n0623_p0643b05
入佛慧。既曰方便。豈是實法。所以不說汝等有成	886	X32n0623_p0643b06
佛分。其不為汝等作授記者。非吝而不說。以說此	887	X32n0623_p0643b07
大法時節未至。及今汝二乘。機已純熟。必當作記	888	X32n0623_p0643b08
之時。豈更如前來二三其說。是決定顯發佛之知	889	X32n0623_p0643b09
見。說大乘耳。正應長行時乃說之。要知今日所說	890	X32n0623_p0643b10
是實。則四十年前之九部法。不過隨順方便。原其	891	X32n0623_p0643b11
本意。無非假此權說引入大乘為本。以故今日竟	892	X32n0623_p0643b12
為汝等。說此妙法華經也。　△二頌人一。	893	X32n0623_p0643b13
有佛子心淨柔軟亦利根(至)皆成佛無疑。	894	X32n0623_p0643b14
頌上諸佛如來但教化菩薩。此但申明為諸菩薩	895	X32n0623_p0643b15
說大乘也。心淨者。迷悟情忘。柔軟者。真俗一致。利	896	X32n0623_p0643b16
根者。理事齊到深妙道。即福慧雙修。況此等人。既	897	X32n0623_p0643b17
能行深妙道。則心如佛矣。既得柔軟無嗔。則形如	898	X32n0623_p0643b18
佛矣。內外如佛。豈不于來世得作佛耶。此皆為最	899	X32n0623_p0643b19
上乘根。深心念佛下。又明一類發大乘心者。雖未	900	X32n0623_p0643b20
于無量佛所行深妙道。而今亦以深心念佛。嚴持	901	X32n0623_p0643b21
淨戒。聞知有得成佛道之時。生大歡喜。我故知彼	902	X32n0623_p0643b22
決定信向。心行俱嚴。所以為彼說大乘也。凡此會	903	X32n0623_p0643b23
中。有聲聞菩薩。聞說大經。乃至一偈。亦可作當來	904	X32n0623_p0643b24
成佛之因。故知此會人無大小。皆一機也。此聲聞	905	X32n0623_p0643c01
菩薩。應指通別中三乘人。　△三教一。	906	X32n0623_p0643c02
十方佛土中唯有一乘法(至)說佛智慧故。	907	X32n0623_p0643c03
此頌如來但以一佛乘。為眾生說法。無有餘乘若	908	X32n0623_p0643c04
二若三也。天台云。無二者。無通教中半滿相對之	909	X32n0623_p0643c05
二。無三者。無三藏教中之三乘也。如此二三。皆是	910	X32n0623_p0643c06
假名引導眾生。即方便教也。上言聲聞菩薩聞說	911	X32n0623_p0643c07
一偈必至成佛無疑者。以今日所說乃佛之智慧	912	X32n0623_p0643c08
故耳。　△四頌行一。	913	X32n0623_p0643c09
諸佛出於世唯此一事實(至)此事為不可。	914	X32n0623_p0643c10
前三句。頌上諸有所作常為一事。終不以小乘兩	915	X32n0623_p0643c11
句。頌明常為一事之意。佛自住大乘。至以此度眾	916	X32n0623_p0643c12
生。頌上唯以佛之知見示悟眾生也。諸佛所以出	917	X32n0623_p0643c13
於世間。唯示佛知見一事。為實說。二乘三乘。皆非	918	X32n0623_p0643c14
本願。而如來終竟不以小乘化度於人。次下釋成。	919	X32n0623_p0643c15
何故不以小化人。佛自己既住持大乘。而所得之	920	X32n0623_p0643c16
法。皆定慧莊嚴。唯以此定慧莊嚴之法。而度生也。	921	X32n0623_p0643c17
下又轉釋云。若佛自己證得無上大乘平等之法。	922	X32n0623_p0643c18
而又以小乘化人。則佛有愛己之心。必墮慳吝之	923	X32n0623_p0643c19
過。而於出世。為一大事因緣。相倍戾矣。故曰此事	924	X32n0623_p0643c20
不可為。　△三頌勸信。分二。一舉果勸信。又二。一舉	925	X32n0623_p0643c21
內心。	926	X32n0623_p0643c22
若人信歸佛如來不欺誑(至)而獨無所畏。	927	X32n0623_p0643c23
此出成諸佛以大化人之意。若人者。即能信能歸	928	X32n0623_p0643c24
之人。人既歸信于我。我豈欺誑于人。如來不欺。則	929	X32n0623_p0644a01
所作真實。是身淨。為人可歸。如來不誑。則所說不	930	X32n0623_p0644a02
虛。是口淨。為人可信。無貪嫉。則願人成佛。是意淨。	931	X32n0623_p0644a03
為人可念。三業既淨。而諸法中惡。皆已斷除也。諸	932	X32n0623_p0644a04
法者。即眾生三業不淨。于諸塵境上。起種種業。今	933	X32n0623_p0644a05
言斷者。以如來三業清淨。則諸惡永斷。故于十方。	934	X32n0623_p0644a06
出世利生。任于九界。縱橫而無所畏也。　△二舉外	935	X32n0623_p0644a07
色。	936	X32n0623_p0644a08
我以相嚴身光明照世間無量眾所尊為說實相印。	937	X32n0623_p0644a09
由上三業淨故。則感如是莊嚴。若使如來有高下	938	X32n0623_p0644a10
彼我之見。說大說小。則成欺誑。豈得相好嚴身光	939	X32n0623_p0644a11
明普燭。為無量人天之所尊敬。又豈能為無量人	940	X32n0623_p0644a12
天。說實相法印乎。此欲使人決定。信其不二也。實	941	X32n0623_p0644a13
相印者。佛以妙法為印。印定九界眾生。悉皆作佛。	942	X32n0623_p0644a14
若究竟不說實相一乘。則非真印。即為假說。是妄	943	X32n0623_p0644a15
傳其旨矣。　△二舉因勸信。	944	X32n0623_p0644a16
舍利弗當知我本立誓願欲令一切眾如我等無異。	945	X32n0623_p0644a17
此是如來因中。所有誓願。即四弘誓也。欲令一切	946	X32n0623_p0644a18
眾如我無異。是眾生誓度。度生非備達法門者不	947	X32n0623_p0644a19
能。故攝法門誓學也。	948	X32n0623_p0644a20
如我昔所願今者已滿足化一切眾生皆令入佛道。	949	X32n0623_p0644a21
願已滿。即佛道已成。成佛者。豈煩惱不斷。則今說	950	X32n0623_p0644a22
一乘妙法。即酬因答果矣。　問。佛願云。眾生無邊	951	X32n0623_p0644a23
誓願度。則願度一切也。即今眾生未盡。何云願滿。	952	X32n0623_p0644a24
答。論佛成等正覺時。則一切眾生。同成正覺。豈于	953	X32n0623_p0644b01
佛外另有不度之生耶。若據此會。且就一期應緣	954	X32n0623_p0644b02
將畢。令三乘人。皆得授記成佛。是名願滿。故云。但	955	X32n0623_p0644b03
有聞法者。無一不成佛。　△四頌五濁。分三。一總明	956	X32n0623_p0644b04
五濁障重。	957	X32n0623_p0644b05
若我遇眾生盡教以佛道無智者錯亂迷惑不受教。	958	X32n0623_p0644b06
眾生受苦。諸佛興悲。悲苦相對。故云相遇。又遇者。	959	X32n0623_p0644b07
即眾生有感。佛即時應。感應潛通。故名曰遇。如謂	960	X32n0623_p0644b08
眾生不遇我則已。若遇我。必為說佛知見。無論四	961	X32n0623_p0644b09
生六道。盡教成佛。其奈眾生無智。錯亂修習。不唯	962	X32n0623_p0644b10
不得成佛。而返成聲聞緣覺外道天魔及魔眷屬。	963	X32n0623_p0644b11
此皆是聞而不解。不捨識心者。自成錯亂也。又有	964	X32n0623_p0644b12
少智樂小法者。固守己執。坐證偏空。妄謂得證。不	965	X32n0623_p0644b13
信作佛。不發大乘心。不行深妙道。此又是不聞不	966	X32n0623_p0644b14
見不捨權執者。自成無智也。則無智錯亂四字。含	967	X32n0623_p0644b15
兩種人不受教。錯亂修習者。因迷不受。無智修行	968	X32n0623_p0644b16
者。因惑不受。且迷者。如迷方之人。總不知方向何	969	X32n0623_p0644b17
所。惑者。雖知方向。但將南為北。故迷惑二字。雖有	970	X32n0623_p0644b18
輕重。總為不受教也。　△二別釋五濁深源。分五。一	971	X32n0623_p0644b19
眾生濁。	972	X32n0623_p0644b20
我知此眾生未曾修善本(至)備受諸苦毒。	973	X32n0623_p0644b21
天台云。善本即真如實相也。五欲即色聲香味觸。	974	X32n0623_p0644b22
痴即無明。愛即貪欲。此眾生。即前迷惑不受教者。	975	X32n0623_p0644b23
謂我知此等人。於曩劫中。未聞佛之知見。所以妙	976	X32n0623_p0644b24
善根本未修。其所以無善根者。只因堅著五欲。由	977	X32n0623_p0644c01
痴惑無明。生諸貪愛。由貪愛故。生諸苦惱也。欲因	978	X32n0623_p0644c02
緣者。痴愛為因。五欲為緣。又財色名食睡五者。皆	979	X32n0623_p0644c03
為人之所欲也。由此諸欲因緣。致令墮三惡道。三	980	X32n0623_p0644c04
惡道。即地獄餓鬼畜生。三皆極惡人所居之地。故	981	X32n0623_p0644c05
曰惡道。不唯三惡道而已。由此因緣。輪迴六趣三	982	X32n0623_p0644c06
苦八苦。三毒諸毒。無不備受。則此眾生可謂濁之	983	X32n0623_p0644c07
極矣。故曰眾生濁。　△二命濁。	984	X32n0623_p0644c08
受胎之微形世世常增長薄德少福人眾苦所逼迫。	985	X32n0623_p0644c09
命以連持色心為名。形字。便具足色心二種。微形	986	X32n0623_p0644c10
者。對廣大法身而言也。謂眾生所具之法身。本周	987	X32n0623_p0644c11
法界。終不為五陰之所羅籠。秖緣一念不覺。頓成	988	X32n0623_p0644c12
迷倒。以諸欲因緣。輪轉不息。從生至生。了無出要。	989	X32n0623_p0644c13
故受此微形。由惑業相引故。世世增長。如此從苦	990	X32n0623_p0644c14
入苦。皆由德薄垢重福少業深。所以受生老病死。	991	X32n0623_p0644c15
眾苦逼迫。則慧命喪亡。成命濁矣。　△三見濁。	992	X32n0623_p0644c16
入邪見稠林若有若無等依止此諸見具足六十二。	993	X32n0623_p0644c17
此由眾生為苦所逼。妄求脫苦。誤入諸見。總屬邪	994	X32n0623_p0644c18
解。故名邪見。稠林者。以諸見稠密如林故。有無。即	995	X32n0623_p0644c19
斷常二見。等者。等身邊邪見戒及六十二見。由此	996	X32n0623_p0644c20
諸見渾濁。而正見不興。成見濁矣。天台云。如外道	997	X32n0623_p0644c21
計我。有四句。一色即是我。二離色是我。三色大我	998	X32n0623_p0644c22
小。我住色中。四我大色小。色住我中。於五陰中。各	999	X32n0623_p0644c23
計四種。成二十見。又約三世。各具二十。成六十見。	1000	X32n0623_p0644c24
加本有斷常二見。成六十二。稠(音酬)。　△四煩惱	1001	X32n0623_p0645a01
濁。	1002	X32n0623_p0645a02
深著虛妄法堅受不可捨我慢自矜高諂曲心不實。	1003	X32n0623_p0645a03
虛妄法。即前所執諸見也。由著之深。所以受之。亦	1004	X32n0623_p0645a04
堅而不能捨也。彼既執邪為正。返謂正不可及。即	1005	X32n0623_p0645a05
生大我慢。下視一切。則自高自矜也。諂曲者。以己	1006	X32n0623_p0645a06
謬解。諂媚于人。望人曲從于己。皆不實之心。由此	1007	X32n0623_p0645a07
攪擾心田。昏煩惱悶。成煩惱濁矣。矜(音	1008	X32n0623_p0645a08
京驕矜自負也)。	1009	X32n0623_p0645a08
△五劫濁。	1010	X32n0623_p0645a09
於千萬億劫不聞佛名字亦不聞正法如是人難度。	1011	X32n0623_p0645a10
因上四濁。擾亂本真。則長劫沉淪。受諸極苦。既迷	1012	X32n0623_p0645a11
一真妙性。則不知本自天然。是不聞佛名字也。既	1013	X32n0623_p0645a12
執邪見妄理。則不聞本有妙法。是不聞正法也。如	1014	X32n0623_p0645a13
是執妄迷真。正因不顯者。豈易度哉。　△三結說小	1015	X32n0623_p0645a14
大之由。	1016	X32n0623_p0645a15
是故舍利弗我為設方便說諸盡苦道示之以涅槃。	1017	X32n0623_p0645a16
此正明為五濁眾生故。說三乘四諦法也。苦即苦	1018	X32n0623_p0645a17
諦。以果攝因。而集諦在矣。盡苦之道。即三十七品	1019	X32n0623_p0645a18
道諦也。示涅槃即滅諦也。	1020	X32n0623_p0645a19
我雖說涅槃是亦非真滅(至)來世得作佛。	1021	X32n0623_p0645a20
言我所說所示之涅槃。乃空無相無作三三昧有	1022	X32n0623_p0645a21
餘涅槃。是皆功勳所至。既屬功勳。而曰有餘。豈真	1023	X32n0623_p0645a22
是如來大寂滅海。如金出礦。如木成灰之究竟涅	1024	X32n0623_p0645a23
槃耶。故曰是亦非真滅。諸法從本來等。謂世出世	1025	X32n0623_p0645a24
間種種諸法。皆即如來妙明圓心。所謂本如來藏。	1026	X32n0623_p0645b01
性色真空。不假功勳。自來寂滅。于中覓一毫去來	1027	X32n0623_p0645b02
生滅之相。了不可得。故曰從本來常寂滅也。今欲	1028	X32n0623_p0645b03
得證此常寂滅相。須是汝諸佛子行持此道。得福	1029	X32n0623_p0645b04
智圓滿。方始成佛。此所謂事非頓除。因次第盡也。	1030	X32n0623_p0645b05
△五頌不虛。	1031	X32n0623_p0645b06
我有方便力開示三乘法(至)唯一無二乘。	1032	X32n0623_p0645b07
前兩句明釋迦開三。次兩句明諸佛顯實。下四句	1033	X32n0623_p0645b08
總明諸佛與我所說畢竟不二。要知我說三乘。原	1034	X32n0623_p0645b09
為顯一。諸佛說一。方便開三。總為一大事因緣。出	1035	X32n0623_p0645b10
現于世。此正頌長文。汝等當信解佛語。言無虛妄。	1036	X32n0623_p0645b11
無有餘乘。唯一佛乘。　△二頌過去佛。分二。一頌開	1037	X32n0623_p0645b12
三。	1038	X32n0623_p0645b13
過去無數劫無量滅度佛(至)演說諸法相。	1039	X32n0623_p0645b14
頌過去無量諸佛。為一大事出世。開權說三。無不	1040	X32n0623_p0645b15
以方便說諸法相。諸法相者。即前謂十界十如之	1041	X32n0623_p0645b16
法相也。　△二頌顯一。分二。一總頌。	1042	X32n0623_p0645b17
是諸世尊等皆說一乘法化無量眾生令入於佛道。	1043	X32n0623_p0645b18
說一乘。是教一。化無量眾生。是人一。令入佛道。是	1044	X32n0623_p0645b19
理兼行一也。　△二別頌分二。一總約五乘顯一。	1045	X32n0623_p0645b20
又諸大聖主知一切世間(至)助顯第一義。	1046	X32n0623_p0645b21
此明過去諸佛觀機遲鈍。從實立權。以證今日之	1047	X32n0623_p0645b22
開權顯實不虛也。知字。即佛觀機。知一切世間。若	1048	X32n0623_p0645b23
天若人。以至群生之類。各各深心之所欲也。深心	1049	X32n0623_p0645b24
者。乃人天著境之心。堅不可拔。所欲者。即樂欲五	1050	X32n0623_p0645c01
塵也。由此欲習難除故。佛以異方便。漸漸誘引。必	1051	X32n0623_p0645c02
得佛慧。故曰助顯。異方便者。即人天所作。有為功	1052	X32n0623_p0645c03
用。乃至一華一香。一聲一色。故曰異。無非引人歸	1053	X32n0623_p0645c04
第一義。故曰方便。　△二別約五乘顯一。分三。一約	1054	X32n0623_p0645c05
菩薩。	1055	X32n0623_p0645c06
若有眾生類值諸過去佛(至)皆已成佛道。	1056	X32n0623_p0645c07
天台云。若作五乘釋者。但是六度菩薩乘。若作七	1057	X32n0623_p0645c08
方便釋。兼得通別菩薩乘。何故三教大乘。皆行六	1058	X32n0623_p0645c09
度。而用心有別。以相心行六度。即三藏菩薩。以無	1059	X32n0623_p0645c10
相心而行。即通教菩薩。以非相無相心次第行。即	1060	X32n0623_p0645c11
別教菩薩。今但列六度。未審判屬何教。依上云異	1061	X32n0623_p0645c12
方便。即三教菩薩之方便也。六度。前五屬福門。後	1062	X32n0623_p0645c13
一屬慧。故曰種種修。雖佛權開方便。其實引之。令	1063	X32n0623_p0645c14
入佛道。故曰皆已成道。　問。科中既云顯一。則六	1064	X32n0623_p0645c15
度當是大乘正方便也。何得同曰異方便。答。方便	1065	X32n0623_p0645c16
雖異。而引入之佛道一也。況此是佛舉過去修行。	1066	X32n0623_p0645c17
至今已成道之因。人亦不過詳明。光中所見修行	1067	X32n0623_p0645c18
事相。令今會未至者生信耳。雖曰顯一。其實即權	1068	X32n0623_p0645c19
之一。雖正異之稱不同。總屬如來方便。皆渡河之	1069	X32n0623_p0645c20
筏也。　△二約二乘。	1070	X32n0623_p0645c21
諸佛滅度後若人善軟心如是諸眾生皆已成佛道。	1071	X32n0623_p0645c22
天台云。六品歎阿羅漢心調柔軟。又淨名云。住調	1072	X32n0623_p0645c23
伏心。是賢聖行。此偈約聲聞緣覺。但曰善軟心。三	1073	X32n0623_p0645c24
字為因。便結云。皆已成佛者。要知修心既善。則不	1074	X32n0623_p0646a01
為三界惡習牽引受生。而分段可離。心既調適柔	1075	X32n0623_p0646a02
軟。定非剛強難化之流。則進趣佛果無難。故斷曰	1076	X32n0623_p0646a03
成佛。則善軟心。乃佛異方便之所成也。　△三約天	1077	X32n0623_p0646a04
人。分二。一約緣因顯實。分十。一供佛起塔。	1078	X32n0623_p0646a05
諸佛滅度已供養舍利者(至)積土成佛廟。	1079	X32n0623_p0646a06
此引過去諸佛滅度之後。有諸眾生。於像法中。廣	1080	X32n0623_p0646a07
收舍利起塔供養。塔既以萬億言。而皆以七寶莊	1081	X32n0623_p0646a08
嚴。則其所得之福。不可量也。然石廟與塔。名異體	1082	X32n0623_p0646a09
同。亦即安處法身之慈悲室也。經云。如來室者。大	1083	X32n0623_p0646a10
慈悲心是。慈能與樂。則可以自安安人也。曠野乃	1084	X32n0623_p0646a11
人所不經處也。而亦起塔。則見佛身無不在也。此	1085	X32n0623_p0646a12
中以寶以石。以木以土。無非是成佛之因。玫(音梅)。	1086	X32n0623_p0646a13
瑰(音規)。(音密)。　△二戲沙作塔。	1087	X32n0623_p0646a14
乃至童子戲聚沙為佛塔如是諸人等皆已成佛道。	1088	X32n0623_p0646a15
聚沙雖戲作塔。即真正聚沙時。則念念皆佛。豈不	1089	X32n0623_p0646a16
為成佛之本耶。如是諸人等。總舉起塔廟者。言塔	1090	X32n0623_p0646a17
高顯。表智。廟廣大。表理。即事不壞俗諦。是福足。即	1091	X32n0623_p0646a18
理不違真諦。是慧足。福慧雙嚴。故皆得成佛。直指	1092	X32n0623_p0646a19
云。約理。沙表塵塵三昧。所謂一塵與法界齊等。則	1093	X32n0623_p0646a20
一一塵中。有塵數諸佛。據此則又非異方便可擬。	1094	X32n0623_p0646a21
但應真聖流。現童子身說法者有之。如華嚴之自	1095	X32n0623_p0646a22
在主童子。善財見於河渚上聚沙為戲者。是也。　△	1096	X32n0623_p0646a23
三至心建像。	1097	X32n0623_p0646a24
若人為佛故建立諸形像刻雕成眾相皆已成佛道。	1098	X32n0623_p0646b01
此下總標諸佛滅後。有於像法中造像功德。前起	1099	X32n0623_p0646b02
塔為供舍利。乃佛遺形。雖非全真。而是分真。今像	1100	X32n0623_p0646b03
雖設立。而是假名。亦即令人從假而悟真也。雕	1101	X32n0623_p0646b04
(音凋)。	1102	X32n0623_p0646b05
或以七寶成鋀石赤白銅(至)皆已成佛道。	1103	X32n0623_p0646b06
此并後兩段。乃別列造像者。有此三種。從勝向劣。	1104	X32n0623_p0646b07
先明以寶等各隨己力。以欣心供養。不出此種種	1105	X32n0623_p0646b08
諸物也。故結云如是諸人。雖所造之物不同。其瞻	1106	X32n0623_p0646b09
敬之誠無二。故皆得成佛。鋀(音偷)。鉛	1107	X32n0623_p0646b10
(音延)。膠(音交)。	1108	X32n0623_p0646b10
漆(音七)。	1109	X32n0623_p0646b11
彩畫作佛像百福莊嚴相自作若使人皆已成佛道。	1110	X32n0623_p0646b12
次約彩畫。又劣于雕刻。言百福莊嚴者。乃佛本具	1111	X32n0623_p0646b13
之相好也。今若有人。能畫如來如是相好。或使人	1112	X32n0623_p0646b14
作。佛因已植。皆得成佛也。　△四戲畫作佛。	1113	X32n0623_p0646b15
乃至童子戲若艸木及筆(至)皆已成佛道。	1114	X32n0623_p0646b16
又次言童子以戲心作像。事雖戲。而欲作之心等	1115	X32n0623_p0646b17
也。足見是心作佛。是心是佛。如是之人。由假而真。	1116	X32n0623_p0646b18
令功德漸積。則福生矣。悲含慧心。戲作者像成。未	1117	X32n0623_p0646b19
有不至誠求應。則屬智心。智積而慧自生矣。福慧	1118	X32n0623_p0646b20
漸具。必成佛果。　△五結成顯實。	1119	X32n0623_p0646b21
但化諸菩薩度脫無量眾。	1120	X32n0623_p0646b22
此總結上起塔造像等之異方便也。方便雖異。總	1121	X32n0623_p0646b23
為成佛之基。則此等亦即是化菩薩法。非僅人天	1122	X32n0623_p0646b24
有漏善也。由此奇異方便。事不論貧富。心不論智	1123	X32n0623_p0646c01
愚。則人人可得而為。所以度脫者眾。造像功德經	1124	X32n0623_p0646c02
云。有十一種功德。一世世眼目清淨。二生處無惡。	1125	X32n0623_p0646c03
三常生貴家。四身有金色。五豐饒珍寶。六生賢善	1126	X32n0623_p0646c04
家。七生得為王。八作金輪王。九得生梵天壽命一	1127	X32n0623_p0646c05
劫。十不墮惡道。十一後生還能敬重三寶。約理。起	1128	X32n0623_p0646c06
塔表見法身。造像表見圓理。既得見法身具圓理。	1129	X32n0623_p0646c07
非佛而何。所以結此方便。皆是化菩薩法。故科云	1130	X32n0623_p0646c08
顯實。　△六諸塵供養。	1131	X32n0623_p0646c09
若人於塔廟寶相及畫像以華香幡蓋敬心而供養。	1132	X32n0623_p0646c10
此引古供像得道之異方便也。直指云。既有敬心	1133	X32n0623_p0646c11
供佛。其佛在矣。必至成佛。約理。華表圓行芬敷。香	1134	X32n0623_p0646c12
表信戒普薰。幡表智悲運轉。理事雙融。故曰敬心	1135	X32n0623_p0646c13
供養。	1136	X32n0623_p0646c14
若使人作樂擊鼓吹角貝(至)盡持以供養。	1137	X32n0623_p0646c15
此引古供樂得道之異方便也。盡持妙音。以供養	1138	X32n0623_p0646c16
佛。則與起塔造像之心等也。直指云。樂有八音。表	1139	X32n0623_p0646c17
八正道之法音。以娛佛也。樂書云。有梵貝。大可容	1140	X32n0623_p0646c18
數斗。南蠻國吹以節樂。箜(音空)。篌(音候)。	1141	X32n0623_p0646c19
或以歡喜心歌唄頌佛德乃至一小音皆已成佛道。	1142	X32n0623_p0646c20
上以樂之妙音供此。以口之妙音讚。皆佛之異方	1143	X32n0623_p0646c21
便也。歌。歌揚。唄。讚頌。而所歌所頌。	1144	X32n0623_p0646c22
皆佛妙德。非詞	1145	X32n0623_p0646c22
曲也。乃至者。超略之辭。則不止一小音而已。小音	1146	X32n0623_p0646c23
尚得作佛。況作梵耶。一音尚爾。況眾音耶。且音之	1147	X32n0623_p0646c24
所起。發于內心。又是歡喜至誠。豈非成佛因乎。	1148	X32n0623_p0647a01
唄(音敗)。　△七散心獻華。	1149	X32n0623_p0647a02
若人散亂心乃至以一華供養於畫像漸見無數佛。	1150	X32n0623_p0647a03
前是敬心獻供。此是散心獻華。心雖散而覺有佛	1151	X32n0623_p0647a04
可供。是可以發良知之由矣。此中以一華以畫像	1152	X32n0623_p0647a05
言。其況意可知。曰漸見。曰無數。佛則知因雖微。而	1153	X32n0623_p0647a06
積之可成佛也。　△八身業供養。	1154	X32n0623_p0647a07
或有人禮拜或復但合掌乃至舉一手或復小低頭。	1155	X32n0623_p0647a08
此以身業供養之異方便也。始從見佛作禮。必至	1156	X32n0623_p0647a09
五體投地。次但合掌。又次但舉一手。又次只小低	1157	X32n0623_p0647a10
頭。論此等因心極微。而必至成佛者。正如人食少	1158	X32n0623_p0647a11
金剛。必至穿皮而出也。　△九結成福聚。	1159	X32n0623_p0647a12
以此供養像漸見無量佛(至)如薪盡火滅。	1160	X32n0623_p0647a13
此字指上諸塵供養。并至心散心之意業。歌唄頌	1161	X32n0623_p0647a14
德之口業。及前科之身業。由此三業供養之因。漸	1162	X32n0623_p0647a15
見無量諸佛。修諸善本。已至成佛度生。既酬因答	1163	X32n0623_p0647a16
果。能事已畢。則入無餘涅槃也。薪喻化機。火喻智	1164	X32n0623_p0647a17
願。機盡智亡。如薪盡火滅。　△十散心念佛。	1165	X32n0623_p0647a18
若人散亂心入于塔廟中一稱南無佛皆已成佛道。	1166	X32n0623_p0647a19
此明散心念佛之異方便。對前諸供養屬事。此雖	1167	X32n0623_p0647a20
散心念佛屬理。不唯念念無間。即散心一念。亦可	1168	X32n0623_p0647a21
以為成佛之因也。天台云。南無或云那謨。此云皈	1169	X32n0623_p0647a22
依。亦云度我。大品云。若有人稱南無佛陀。乃至畢	1170	X32n0623_p0647a23
苦。其福不盡。　△二約了因顯實。	1171	X32n0623_p0647a24
於諸過去佛在世或滅後若有聞是法皆已成佛道。	1172	X32n0623_p0647b01
此舉過去九界眾生。或佛在世親聞說法。或佛滅	1173	X32n0623_p0647b02
後從師得聞。以此聞法之因。皆成佛道。直指云。此	1174	X32n0623_p0647b03
皆是引過去諸佛化導儀式。為此會三周作證也。	1175	X32n0623_p0647b04
△三頌未來諸佛。分二。一頌開三。	1176	X32n0623_p0647b05
未來諸世尊其數無有量(至)以無量方便。	1177	X32n0623_p0647b06
此頌未來諸佛出世。開權無量方便。即權智化導。	1178	X32n0623_p0647b07
謂種種因緣等也。　△二頌顯一。分四。一頌人一。	1179	X32n0623_p0647b08
度脫諸眾生入佛無漏智若有聞法者無一不成佛。	1180	X32n0623_p0647b09
無漏即實智。佛以一音。說一乘法。所謂皆是一相	1181	X32n0623_p0647b10
一種。說既是一。令聞者入佛無漏。皆是菩薩。故人	1182	X32n0623_p0647b11
是一乘。　△二頌行一。	1183	X32n0623_p0647b12
諸佛本誓願我所行佛道普欲令眾生亦同得此道。	1184	X32n0623_p0647b13
諸佛。即未來諸佛。本誓願者。佛于因中發願。願一	1185	X32n0623_p0647b14
切眾生皆成佛道。故自行此道。令人聞此修此。而	1186	X32n0623_p0647b15
亦復得此也。　△三頌教一。	1187	X32n0623_p0647b16
未來世諸佛雖說百千億(至)是故說一乘。	1188	X32n0623_p0647b17
前四句明未來諸佛。雖則從權說百千萬億無數	1189	X32n0623_p0647b18
法門。是皆方便。其實本意。原為開示佛知見。而圓	1190	X32n0623_p0647b19
成一大事因緣。故說一乘。兩足者。即福足慧足也。	1191	X32n0623_p0647b20
知法等。大窾云。知者。即佛正遍知覺也。法者。即心	1192	X32n0623_p0647b21
法也。常者。乃真常不變也。無性者。無自性無他性	1193	X32n0623_p0647b22
也。若此一真如心法不常。即成斷滅。何有三乘五	1194	X32n0623_p0647b23
性乎。若此法定五。則聲聞只是聲聞。緣覺只是緣	1195	X32n0623_p0647b24
覺。乃至人天六道。只是人天六道。永無成佛之時。	1196	X32n0623_p0647c01
決定不易也。由知此法真常。而無一定之性。故隨	1197	X32n0623_p0647c02
熏成種。以凡法熏之。成凡聖法熏之。成聖。所謂體	1198	X32n0623_p0647c03
不變。而用隨緣也。體不變即常也。用隨緣即無性	1199	X32n0623_p0647c04
也。佛種從緣起者。謂成佛種子。皆從緣引而發起	1200	X32n0623_p0647c05
也。故一切諸佛。因福慧具足。知一切眾生本具此	1201	X32n0623_p0647c06
不定之性。故以一乘大法薰之。由此緣引。必至成	1202	X32n0623_p0647c07
佛。故曰是故說一乘也。既說一乘。則教唯一矣。　△	1203	X32n0623_p0647c08
四頌理一。	1204	X32n0623_p0647c09
是法住法位世間相常住於道場知已導師方便說。	1205	X32n0623_p0647c10
是法即一真如心法。亦即本經所稱之妙法。此法	1206	X32n0623_p0647c11
字。乃世出世間之大本大宗也。法位者。乃四聖六	1207	X32n0623_p0647c12
凡。情無情境。大小染淨。皆是此法所住之位。住者。	1208	X32n0623_p0647c13
未嘗須臾離也。世間相該情無情相。常住者。即俗	1209	X32n0623_p0647c14
即真。本無生死成壞之相。則頭頭法法。無非皆是	1210	X32n0623_p0647c15
平等一寂滅相。如云此一真如妙法。住持于情器	1211	X32n0623_p0647c16
二世間。萬法位上。則本無生滅。何法而不常住也。	1212	X32n0623_p0647c17
道場知已者。然此法雖是平等一相。生佛本具。亦	1213	X32n0623_p0647c18
必待坐證道場。悟佛知見。始得證知。既知此已。則	1214	X32n0623_p0647c19
可以為四生導師。而用方便。為說此法也。此四句。	1215	X32n0623_p0647c20
為出定歎德中。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。獨	1216	X32n0623_p0647c21
詳明于此。意為身子等千二百人。是未來成佛者。	1217	X32n0623_p0647c22
故此特言之耳。　△四頌現在佛。分三。一標化意。	1218	X32n0623_p0647c23
天人所供養現在十方佛(至)亦說如是法。	1219	X32n0623_p0647c24
此又廣引現在十方諸佛。雖如恒河沙數出世。一	1220	X32n0623_p0648a01
一為大事因緣。以三乘法為安隱火宅直至成佛。	1221	X32n0623_p0648a02
故說如是之法。如是法者。即道場所知之法。　△二	1222	X32n0623_p0648a03
頌顯實。	1223	X32n0623_p0648a04
知第一寂滅以方便力故雖示種種道其實為佛乘。	1224	X32n0623_p0648a05
知字。是唯佛與佛之知。第一寂滅。是理一。即攝人。	1225	X32n0623_p0648a06
佛乘是教一。即攝行。　△三頌開權。	1226	X32n0623_p0648a07
知眾生諸行深心之所念(至)隨應方便說。	1227	X32n0623_p0648a08
此又承上顯實科中。既知是第一。宜乎即說第一。	1228	X32n0623_p0648a09
何故定用方便。蓋因眾生有無量行業不同。各各	1229	X32n0623_p0648a10
深心所著所念不同。欲性有勤怠不同。習業有深	1230	X32n0623_p0648a11
淺不同。諸根有利鈍不同。佛悉了知。故作種種因	1231	X32n0623_p0648a12
緣等之方便說耳。頌四佛章已竟。　△二頌釋迦章。	1232	X32n0623_p0648a13
分二。一略頌權實作總譬本。	1233	X32n0623_p0648a14
今我亦如是安隱眾生故以種種法門宣示於佛道。	1234	X32n0623_p0648a15
我即釋迦一化之主。亦如是者。同以一實。化眾生	1235	X32n0623_p0648a16
也。天台云。此為下大長者譬作本也。安隱者。即大	1236	X32n0623_p0648a17
涅槃常樂住處。此處寂靜。無五濁障。故名安隱。亦	1237	X32n0623_p0648a18
對不安隱而言。即為下火宅譬作本。眾生。即五道	1238	X32n0623_p0648a19
眾生。為下五百人譬作本。種種法門。即對不種種	1239	X32n0623_p0648a20
言。為下唯有一門譬作本。雖說種種。其實一乘。故	1240	X32n0623_p0648a21
云宣示佛道。此是世尊自序出世苦心。與三世諸	1241	X32n0623_p0648a22
佛化儀無異。使會眾決定不疑。必至成佛。此明如	1242	X32n0623_p0648a23
來顯實。下即明開權。	1243	X32n0623_p0648a24
我以智慧力知眾生性欲方便說諸法皆令得歡喜。	1244	X32n0623_p0648b01
智慧力。即權智力也。知眾生性欲者。天台云。即知	1245	X32n0623_p0648b02
五道根性。三乘差別不同。為下三十子譬作本。諸	1246	X32n0623_p0648b03
法。即三乘法。隨情稱機而說。故皆令歡喜也。此段	1247	X32n0623_p0648b04
偈語雖略。收盡如來一大化緣。開權顯實。原始要	1248	X32n0623_p0648b05
終。罄無不盡。故科云。略一大譬喻。總不出此。故云	1249	X32n0623_p0648b06
作總譬本。　△二廣頌六義。作別喻本。分六。一頌上	1250	X32n0623_p0648b07
五濁。分三。一明能觀智。	1251	X32n0623_p0648b08
舍利弗當知我以佛眼觀。	1252	X32n0623_p0648b09
○此為下長者能見譬作本。佛在法身地上。以佛	1253	X32n0623_p0648b10
眼圓照一切眾生。本皆是佛。若根利濁輕。則應現	1254	X32n0623_p0648b11
舍那身。說一乘法。若根鈍濁重。則脫瓔珞。現老比	1255	X32n0623_p0648b12
丘像。驚入火宅。方便開三。秪是因時鑑機。故曰以	1256	X32n0623_p0648b13
佛眼觀也。　○問。若論觀色。應是天眼。若分別根機。	1257	X32n0623_p0648b14
應是法眼。云何皆言佛眼耶。答。佛眼圓通。舉勝兼	1258	X32n0623_p0648b15
劣。又四眼入佛眼。則無異也。　△二明所觀境。	1259	X32n0623_p0648b16
見六道眾生貧窮無福慧。	1260	X32n0623_p0648b17
此眾生濁也。由無量劫不修福德。貧窮故無福。志	1261	X32n0623_p0648b18
困故無慧。故曰貧窮無福慧。	1262	X32n0623_p0648b19
入生死險道相續苦不斷。	1263	X32n0623_p0648b20
此命濁也。入字。即背覺合塵。乃從瞑入瞑也。惟生	1264	X32n0623_p0648b21
死險道。入之即喪法身失慧命。故化城品謂。迥絕	1265	X32n0623_p0648b22
多毒獸。又復無水艸。人所怖畏處。是也。	1266	X32n0623_p0648b23
深著於五欲如犛牛愛尾以貪愛自蔽盲瞑無所見。	1267	X32n0623_p0648b24
此煩惱濁也。既于五欲深著。則欲境牽連。煩惱延	1268	X32n0623_p0648c01
綿。無時暫息。身心皆不安穩。而眾生竟不以為苦。	1269	X32n0623_p0648c02
返愛之樂之。實可憐愍也。犛牛者。西南夷有獸。如	1270	X32n0623_p0648c03
牛。尾長而五色。牛愛其尾。常就身護之。故至為人	1271	X32n0623_p0648c04
所殺。喻人貪諸欲而自害者亦然。因貪愛之心。蔽	1272	X32n0623_p0648c05
其智慧。如生盲不見。必至墮坑落塹。故曰以貪愛	1273	X32n0623_p0648c06
自蔽等。(音茅)。	1274	X32n0623_p0648c07
不求大勢佛及與斷苦法深入諸邪見以苦欲捨苦。	1275	X32n0623_p0648c08
前兩句即劫濁。次即見濁也。謂不求等。正為濁之	1276	X32n0623_p0648c09
所蔽。佛有大悲。能拔二死之苦。有大慈。能與二嚴	1277	X32n0623_p0648c10
之樂。接九界人。出生死海。可謂有大勢力。而眾生	1278	X32n0623_p0648c11
不求有脫諸苦縛之諦緣等法。而眾生不脩。其所	1279	X32n0623_p0648c12
以不求不修者。為著諸邪見也。以苦捨苦者。蓋原	1280	X32n0623_p0648c13
自慧不發妄起常斷有無等見。非因計因。非果計	1281	X32n0623_p0648c14
果。如諸外道。持牛狗等戒。事火從水。臥棘吞炭。妄	1282	X32n0623_p0648c15
謂苦盡樂生。得至涅槃。斯皆為邪見之所濁也。又	1283	X32n0623_p0648c16
大勢佛。即吾人一真如心。勢力有不可思議者。若	1284	X32n0623_p0648c17
一念真心圓發。則何生死不斷。何佛道不成。所謂	1285	X32n0623_p0648c18
外求有相佛。與汝不相似。　△三明起悲應。	1286	X32n0623_p0648c19
為是眾生故而起大悲心。	1287	X32n0623_p0648c20
為是眾生者。即指五濁極惡眾生也。以佛眼圓觀。	1288	X32n0623_p0648c21
一如己子。為是極苦眾生。始能動佛深大悲心。必	1289	X32n0623_p0648c22
欲曲設方便。而救濟也。若捨一眾生不化。不名大	1290	X32n0623_p0648c23
悲。　△二頌施方便。分二。一擬用大乘不得。又三。一	1291	X32n0623_p0648c24
擬法大而難施。	1292	X32n0623_p0649a01
我始坐道場觀樹亦經行(至)微玅最第一。	1293	X32n0623_p0649a02
始坐者。即始成正覺。坐菩提大道場。說華嚴時也。	1294	X32n0623_p0649a03
觀樹經行者。即不離一切菩提樹。而昇忉利等處。	1295	X32n0623_p0649a04
經行也。三七思惟。即頓演華嚴時。由二乘在座。不	1296	X32n0623_p0649a05
見不聞。則如來思惟。其法不能普利。欲作逗機方	1297	X32n0623_p0649a06
便之思惟。非離說華嚴之外。另作三七觀樹經行	1298	X32n0623_p0649a07
之思惟耳。思惟是事。即佛出世度生之一大事。我	1299	X32n0623_p0649a08
所得智慧兩句。謂我若概以大法施之。則我所得	1300	X32n0623_p0649a09
之慧。微玅而不可測知。第一而不可疾證。且微者。	1301	X32n0623_p0649a10
非二乘所見。妙者。非二乘所知。第一非二乘所學。	1302	X32n0623_p0649a11
故謂之佛知見之無上道也。由此思惟。始有脫珍	1303	X32n0623_p0649a12
著蔽雙垂兩相之舉。　△二擬障重而梵請。	1304	X32n0623_p0649a13
眾生諸根鈍著樂痴所盲如斯之等類云何而可度。	1305	X32n0623_p0649a14
上念己證法大。此念鈍根難化。以微妙法。投痴鈍	1306	X32n0623_p0649a15
機。大似方木遇于圓孔。豈求有以益乎。諸根鈍者。	1307	X32n0623_p0649a16
即不見不聞不解不信著樂等。謂此皆著五欲為	1308	X32n0623_p0649a17
樂。因無明痴惑之所蒙蔽。如此之人。豈易可度耶。	1309	X32n0623_p0649a18
此是初七自忖自度之思惟也。	1310	X32n0623_p0649a19
爾時諸梵王及諸天帝釋(至)請我轉法輪。	1311	X32n0623_p0649a20
若據一四天下。只一梵王。由如來統御大千。有百	1312	X32n0623_p0649a21
億四天下。則有百億梵王。故曰諸也。然諸天亦只	1313	X32n0623_p0649a22
但請而已。自亦未定所請之大小乘法。何以知之。	1314	X32n0623_p0649a23
觀如來念處。謂若說大法。眾生在苦。若施小教。非	1315	X32n0623_p0649a24
我本懷。便可見矣。此中不見菩薩聲聞請法。何也。	1316	X32n0623_p0649b01
曰。諸天以乘急戒緩故。況天為外護。請法亦當。菩	1317	X32n0623_p0649b02
薩正聞華嚴大教。豈復請小。聲聞二乘。無心希取。	1318	X32n0623_p0649b03
何有請法之由。又須知此諸天眾。皆是登地菩薩	1319	X32n0623_p0649b04
所示現者。則與如來。可謂唱拍相隨矣。此總舉三	1320	X32n0623_p0649b05
界諸天請轉法輪也。此處是瞿曇翁。城塹不牢。卻	1321	X32n0623_p0649b06
被諸天窺見一班。便向眾中。作請法主。當時若不	1322	X32n0623_p0649b07
開此線道。至今令一切人。箇個鼻孔撩天。多少穩	1323	X32n0623_p0649b08
便。雖然。不因夜來鴈。爭見海門秋。　△三念無機而	1324	X32n0623_p0649b09
取滅。	1325	X32n0623_p0649b10
我即自思惟若但讚佛乘(至)疾入于涅槃。	1326	X32n0623_p0649b11
此述第二七。既受天王請。且又作思惟。若但只讚	1327	X32n0623_p0649b12
佛乘。而眾生沉沒于五欲中。不唯不信。而恐返生	1328	X32n0623_p0649b13
破法因緣。至令墮苦。非獨無益。而返害之。如此者。	1329	X32n0623_p0649b14
我寧不說。只可速取涅槃。　△二念同諸佛方可。分	1330	X32n0623_p0649b15
二。一念諸佛方便。分三。一明三乘擬宜。	1331	X32n0623_p0649b16
尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘。	1332	X32n0623_p0649b17
此述第三七思惟。起大喜心。先推開顯規儀。然我	1333	X32n0623_p0649b18
所得道。既同諸佛。度生亦應如彼。而說三乘可也。	1334	X32n0623_p0649b19
△二明諸佛歎慰。分二。一正歎釋迦。	1335	X32n0623_p0649b20
作是思惟時十方佛皆現(至)而用方便力。	1336	X32n0623_p0649b21
十方佛現。是應念即至也。知音云。初七獨循于己	1337	X32n0623_p0649b22
玅法難投。諸佛之法。亦不現前也。二七循人機苦	1338	X32n0623_p0649b23
難信。諸佛之法。亦不現前。今至三七曰。人我兩忘。	1339	X32n0623_p0649b24
上循諸佛之理。下順眾生之機。則十方諸佛。一時	1340	X32n0623_p0649c01
出現也。此為化城喻中十六王子今現在十方成	1341	X32n0623_p0649c02
佛之案。則此諸佛。亦非分外別有之佛。乃三七功	1342	X32n0623_p0649c03
成。而一時齊現者也。梵音者。說法無染。慰者安也。	1343	X32n0623_p0649c04
喻者勸也。諸佛以無染之音。安慰勸成。而稱讚之。	1344	X32n0623_p0649c05
善哉者。一是讚美開方便門。一是喜幸同一指示	1345	X32n0623_p0649c06
也。釋迦此云能仁。乃如來姓也。文即儒義。是能仁	1346	X32n0623_p0649c07
能儒也。以所得之法無有上。故曰第一。隨諸一切	1347	X32n0623_p0649c08
佛。而用方便力。乃出成所歎之意。下始引己作證。	1348	X32n0623_p0649c09
△二出陳自己。	1349	X32n0623_p0649c10
我等亦皆得最妙第一法(至)但為教菩薩。	1350	X32n0623_p0649c11
我等下四句。出陳諸佛隱實施權之意。少智下四	1351	X32n0623_p0649c12
句。單明施權。雖復下兩句。獨明顯實。前唯佛與佛	1352	X32n0623_p0649c13
乃能究盡之語。至此亦明。　△三明釋迦酬順。又三。	1353	X32n0623_p0649c14
一正酬順。	1354	X32n0623_p0649c15
舍利弗當知我聞聖師子深淨微妙音稱南無諸佛。	1355	X32n0623_p0649c16
此正酬答諸佛也。乃還復賓主之道。說無上法曰	1356	X32n0623_p0649c17
深。說無染法曰淨。具深淨二義曰妙音。南無二字。	1357	X32n0623_p0649c18
是敬從順命之義。非請諸佛度我作歸依之語。	1358	X32n0623_p0649c19
復作如是念我出濁惡世如諸佛所說我亦隨順行。	1359	X32n0623_p0649c20
此是順慰施教也。前梵王請法。由如來擬宜未決。	1360	X32n0623_p0649c21
似不肯說小乘也。以非己志願故。今受諸佛勸請。	1361	X32n0623_p0649c22
故不得已而開方便也。又作念云。我今正遇濁惡	1362	X32n0623_p0649c23
之世。若不開三。決難畢願。亦只得如諸佛言。而隨	1363	X32n0623_p0649c24
順施權也。況世尊出世。人壽百歲。正五濁熾盛之	1364	X32n0623_p0650a01
時。　△二明施化。	1365	X32n0623_p0650a02
思惟是事已即趣波羅奈(至)為五比丘說。	1366	X32n0623_p0650a03
此正顯如來作方便說。是事者。即思惟諸佛施權	1367	X32n0623_p0650a04
之事也。波羅奈。即中印土境。亦名鹿苑。乃古國王	1368	X32n0623_p0650a05
養鹿之園苑。五比丘離佛之後。居此修行也。世尊	1369	X32n0623_p0650a06
于此一十二年。說阿含小教之地。知音云。諸法寂	1370	X32n0623_p0650a07
滅相者。乃佛自證之理。離心緣相。此法實不可說。	1371	X32n0623_p0650a08
今以方便之力。分作三乘。為五比丘說也。佛念五	1372	X32n0623_p0650a09
人當先得度。故至鹿苑。一夏調根。先為陳如。說四	1373	X32n0623_p0650a10
諦法得度。次為頻鞞跋提。說布施生天福樂。二人	1374	X32n0623_p0650a11
同時證果。三為迦葉拘利二人。亦如前說。皆得聖	1375	X32n0623_p0650a12
果。有言。五比丘者。佛初為太子時出家。父命隨侍	1376	X32n0623_p0650a13
三人。一名阿鞞。此云馬勝。二跋提。此云小賢。三拘	1377	X32n0623_p0650a14
利。華言未詳。又云。即摩訶男。母族二人。一阿若多。	1378	X32n0623_p0650a15
此云解本寂。即陳那也。二迦葉。此云飲光。此五人	1379	X32n0623_p0650a16
皆久為親承執侍者。故以先度。　△三明得益。	1380	X32n0623_p0650a17
是名轉法輪便有涅槃音及以阿羅漢法僧差別名。	1381	X32n0623_p0650a18
轉有流行不滯之相。輪有推碾運動之功。轉法輪	1382	X32n0623_p0650a19
者。即三轉四諦之法。而輪行成十二也。一示相轉。	1383	X32n0623_p0650a20
日。此是苦逼迫性。此是集招感性。此是滅可證性。	1384	X32n0623_p0650a21
此是道可修性。二勸修轉。曰。此是苦。汝應知。此是	1385	X32n0623_p0650a22
集。汝應斷。此是滅。汝應證。此是道。汝應修。三作證	1386	X32n0623_p0650a23
轉。曰。此是苦。我已知。汝亦應知。此是	1387	X32n0623_p0650a24
集。我已斷。汝	1388	X32n0623_p0650a24
亦應斷。此是滅。我已證。汝亦應證。此是道。我已修。	1389	X32n0623_p0650b01
汝亦應修。涅槃音者。謂陳那等。聞法得果。斷見惑。	1390	X32n0623_p0650b02
分證有餘涅槃。則說有涅槃之音。始于此矣。阿羅	1391	X32n0623_p0650b03
漢。是僧所證之果。由是則有佛法僧三寶。名字現	1392	X32n0623_p0650b04
於世間。故曰。法僧差別名。　△二釋久遠常示。	1393	X32n0623_p0650b05
從久遠劫來讚示涅槃法生死苦永盡我常如是說。	1394	X32n0623_p0650b06
天台云。恐有疑者。謂佛于最初。尚未能鑑機。須待	1395	X32n0623_p0650b07
尋念諸佛。而諸佛慰喻之後。始知根性。作分別說	1396	X32n0623_p0650b08
也。故佛以此偈釋云。非我不知用于方便。特欲引	1397	X32n0623_p0650b09
明佛佛道同。豈識我從久遠劫來。常讚常示此涅	1398	X32n0623_p0650b10
槃之法。常言有此生死苦盡之僧。非今日始有此	1399	X32n0623_p0650b11
三寶名也。故曰常如是說。　△三頌顯一乘。分四。一	1400	X32n0623_p0650b12
得顯實之機。	1401	X32n0623_p0650b13
舍利弗當知我見佛子等(至)方便所說法。	1402	X32n0623_p0650b14
此又從上久遠劫來。常說法教化。一種大乘機發。	1403	X32n0623_p0650b15
必當為彼說大乘道故。又言舍利弗當知。今日必	1404	X32n0623_p0650b16
說大乘者。由機感故耳。我見者。即以佛眼觀見。圓	1405	X32n0623_p0650b17
機在座。言志求佛道等。謂有一類佛之真子。本志	1406	X32n0623_p0650b18
欲求無上菩提。有百千萬億眾。皆生殷重恭敬之	1407	X32n0623_p0650b19
心。來到佛所。既曰來到。非展轉傳聞。是親見佛親	1408	X32n0623_p0650b20
聞法也。既曰恭敬。必深生法愛。是有所見有所知	1409	X32n0623_p0650b21
也。如此等人。非于一佛二佛而種善根。已于百千	1410	X32n0623_p0650b22
諸佛之所。曾聞方便所說法也。天台曰。此有四種。	1411	X32n0623_p0650b23
有障除而機未發者。如諸羅漢。有機發而障未除	1412	X32n0623_p0650b24
者。如本會人天。有機發障除。如諸佛子。有機不發	1413	X32n0623_p0650c01
障未除。如增上慢人。今所言乃機發障除之輩。　△	1414	X32n0623_p0650c02
二正顯大之時。	1415	X32n0623_p0650c03
我即作是念如來所以出為說佛慧故今正是其時。	1416	X32n0623_p0650c04
前謂諸佛如來時乃說之。則今正是時也。如來作	1417	X32n0623_p0650c05
念。謂我本為一大事因緣。出現于世。原為開示佛	1418	X32n0623_p0650c06
之智慧。然今既機動。時當可說。　△三施一乘之教。	1419	X32n0623_p0650c07
舍利弗當知鈍根小智人(至)但說無上道。	1420	X32n0623_p0650c08
四十年前。非不說大。為眾生根鈍智淺。多諸憍慢。	1421	X32n0623_p0650c09
著諸邪見。聞不能解。恐成謗法墮苦因緣。今有大	1422	X32n0623_p0650c10
機。稱適本懷。我故生大歡喜。作無畏說也。無畏者。	1423	X32n0623_p0650c11
非別有所畏。乃不畏聞法者墮苦也。正直。對權巧	1424	X32n0623_p0650c12
說。不似前來方便權巧作誘引之談。今當但說無	1425	X32n0623_p0650c13
上道矣。　△四明入理之益。	1426	X32n0623_p0650c14
菩薩聞是法疑網皆已除千二百羅漢悉亦當作佛。	1427	X32n0623_p0650c15
此菩薩指四十年前懷大種而未成熟者。亦即能	1428	X32n0623_p0650c16
聞此法之人。皆可得菩薩名。疑網者。于三疑之中。	1429	X32n0623_p0650c17
此屬疑法。謂此菩薩根人。雖信知成佛。而一向所	1430	X32n0623_p0650c18
聞。皆方便說。又不免疑大法果實有無。今聞如來	1431	X32n0623_p0650c19
盡捨方便。說無上道。則疑惑之網。悉解除矣。今聞	1432	X32n0623_p0650c20
修法。不為菩薩得益。即汝等千二百人。從前不許	1433	X32n0623_p0650c21
成佛者。到今盡情印許。當來成佛。決定不虛。如此	1434	X32n0623_p0650c22
聞說。乃機教相扣也。　△四頌法希有。分二。一頌如	1435	X32n0623_p0650c23
是妙法。	1436	X32n0623_p0650c24
如三世諸佛說法之儀式我今亦如是說無分別法。	1437	X32n0623_p0651a01
三世諸佛所有說法之儀式。皆前權後實。則我今	1438	X32n0623_p0651a02
來。還亦如是。前權已說。今決定開顯一乘。說無分	1439	X32n0623_p0651a03
別法也。　△二頌時乃說之。分二。一舉難得之人。	1440	X32n0623_p0651a04
諸佛興出世懸遠值遇難(至)斯人亦復難。	1441	X32n0623_p0651a05
前兩句明諸佛難遇。且五濁世中。眾生無福。雖諸	1442	X32n0623_p0651a06
佛常住世間。若逢不逢。若見不見。故梵王請佛。有	1443	X32n0623_p0651a07
云。一百八十劫空過無有佛。所以曰懸遠。既去佛	1444	X32n0623_p0651a08
懸遠。豈容易值。故此為難。正使出世兩句。言佛雖	1445	X32n0623_p0651a09
出世。欲為眾生說此難信難解之法。須待其時。非	1446	X32n0623_p0651a10
時不說。則知說此一乘妙法。猶不易也。無量無數	1447	X32n0623_p0651a11
劫聞法難者。言眾生過無量劫。始得遇佛。正遇佛	1448	X32n0623_p0651a12
時。有眼不見。有耳不聞。如王舍城十萬億人。有三	1449	X32n0623_p0651a13
萬億人見佛聞法。三萬億人但見佛不聞法。三萬	1450	X32n0623_p0651a14
億人不見佛不聞法。則知見佛。得聞此大乘妙法	1451	X32n0623_p0651a15
猶為難也。能聽是法者。如在會人天百萬。無不聞	1452	X32n0623_p0651a16
也。能入理受持者。幾人哉。是謂信解受持者。不易	1453	X32n0623_p0651a17
得也。由此佛法難聞難遇。故舉優曇華喻明之也。	1454	X32n0623_p0651a18
△二舉難逢之喻。	1455	X32n0623_p0651a19
譬如優曇華一切皆愛樂(至)過於優曇華。	1456	X32n0623_p0651a20
此華三千年。始得一開。則天上人間。實所希有。若	1457	X32n0623_p0651a21
見此華。無不愛樂。時時出者。謂此華非時不現。現	1458	X32n0623_p0651a22
則是時也。總喻前所遇之佛。所演之教。所聞之法。	1459	X32n0623_p0651a23
所聽之人。并皆如此華之希有難遇也。下又明聞	1460	X32n0623_p0651a24
法歡喜。乃至發一言稱美者。此不過泛泛聞法之	1461	X32n0623_p0651b01
流。即此尚為難得中之難得。況一心信解受持者	1462	X32n0623_p0651b02
耶。既能信受能讚美。即不必廣興供養。則已供養	1463	X32n0623_p0651b03
三世如來矣。何也。況三世諸佛所證者此法。所以	1464	X32n0623_p0651b04
出世開示者亦此法。今既有能信此法。而生讚歎	1465	X32n0623_p0651b05
者。是與如來。同成正覺。即為如來所喜。而受其法	1466	X32n0623_p0651b06
供養矣。如此等人。豈易得哉。故曰過於優曇華。　△	1467	X32n0623_p0651b07
五頌上不虛。分二。一人不虛。	1468	X32n0623_p0651b08
汝等勿有疑我為諸法王(至)無聲聞弟子。	1469	X32n0623_p0651b09
汝等勿疑者。乃囑令此去更勿猶豫。我為大法之	1470	X32n0623_p0651b10
王。說皆誠實。況今在人天座上。告非一人。所說非	1471	X32n0623_p0651b11
二非三。乃一乘道也。所教非聲聞弟子。乃菩薩乘	1472	X32n0623_p0651b12
也。汝等豈更疑哉。　△二法不虛。	1473	X32n0623_p0651b13
汝等舍利弗聲聞及菩薩當知是妙法諸佛之秘要。	1474	X32n0623_p0651b14
非二乘所能測者。謂之秘。總十法界之玅者。謂之	1475	X32n0623_p0651b15
要。既諸佛以此法。為秘為要。猶為可信。前是囑令	1476	X32n0623_p0651b16
於佛勿疑。此是囑令於法勿疑也。　△六頌上敦信。	1477	X32n0623_p0651b17
分二。一揀眾。	1478	X32n0623_p0651b18
以五濁惡世但樂著諸欲如是等眾生終不求佛道。	1479	X32n0623_p0651b19
五濁眾生。但著諸欲。如犛牛愛尾。豈有樂法之心。	1480	X32n0623_p0651b20
故須揀之。且著涅槃者。尚揀非大乘法器。況著欲	1481	X32n0623_p0651b21
之人乎。是知此人決定不求佛道。我亦不以秘要	1482	X32n0623_p0651b22
法。而為彼說。	1483	X32n0623_p0651b23
當來世惡人聞佛說一乘迷惑不信受破法墮惡道。	1484	X32n0623_p0651b24
觀此分明是囑舍利弗說法之時。來世者。時愈降。	1485	X32n0623_p0651c01
惡人者。信愈寡。愈下之時。愈惡之人。豈易為說此	1486	X32n0623_p0651c02
難信之法。如是愚迷痴惑者。聞而不信。必破法墮	1487	X32n0623_p0651c03
苦。無疑矣。此見說法者。不得不慎。須知此秘要之	1488	X32n0623_p0651c04
義。非器莫授也。	1489	X32n0623_p0651c05
有慚愧清淨志求佛道者當為如是等廣讚一乘道。	1490	X32n0623_p0651c06
此又囑其當說者。不得失機失時也。慚愧者不迷。	1491	X32n0623_p0651c07
清淨者不惑。志求佛道者。對上不信受而言。如此	1492	X32n0623_p0651c08
等人。當為廣讚一乘無上妙道。斯可謂應機說法	1493	X32n0623_p0651c09
也。自汝等勿有疑。至此數段語意。世尊雖未與舍	1494	X32n0623_p0651c10
利弗作授記成佛之語。而意中已有囑。其利己利	1495	X32n0623_p0651c11
人之實。前囑令勿疑佛法。是慰其自利之心。此囑	1496	X32n0623_p0651c12
令揀人宣說。是授其化人之教。則如來苦口熱腸	1497	X32n0623_p0651c13
諄諄訓誨。意其將來為人天眼目。作教化主也。即	1498	X32n0623_p0651c14
此便是身子一期得記已竟。　△二敦信。	1499	X32n0623_p0651c15
舍利弗當知諸佛法如是(至)不能曉了此。	1500	X32n0623_p0651c16
此總以結勸。謂諸佛為一大事出世。開悟眾生之	1501	X32n0623_p0651c17
說法儀式。先小後大。并皆如是。其不習學此者。自	1502	X32n0623_p0651c18
不能曉了此也。返顯身子能習學。能曉了此妙法	1503	X32n0623_p0651c19
也。此處便是世尊知身子已得悟入之語。	1504	X32n0623_p0651c20
汝等既已知諸佛世之師(至)自知當作佛。	1505	X32n0623_p0651c21
汝即舍利弗等。於迦葉目連須菩提迦旃延。為喻	1506	X32n0623_p0651c22
說周中得記之人。再之等千二百人。為因緣周中	1507	X32n0623_p0651c23
授記之者。既已知。即上法說周中種種開示。汝等	1508	X32n0623_p0651c24
已知諸佛是世間調御之師。又知諸佛所說之法。	1509	X32n0623_p0652a01
權實大小隨宜方便之事。佛法既知。則從前所有	1510	X32n0623_p0652a02
一切疑惑。盡除無餘矣。疑念未除。喜心何發。今則	1511	X32n0623_p0652a03
歡喜無量也。其所以得歡喜者。謂人身難得。今幸	1512	X32n0623_p0652a04
得矣。信心難生。今幸生矣。諸佛難值。幸然值矣。佛	1513	X32n0623_p0652a05
法難聞。幸然聞矣。此猶不為大喜。且此大法寶藏。	1514	X32n0623_p0652a06
自塵點劫來。所未得者。即四十年中尚未開許聲	1515	X32n0623_p0652a07
聞成佛。今聞我如來語意悲切。心知于當來世。決	1516	X32n0623_p0652a08
定成佛。豈不為生大歡喜者耶。自如來出定。雙歎	1517	X32n0623_p0652a09
權實二智已來。于中廣引三世諸佛出世事相。以	1518	X32n0623_p0652a10
及自己四十年來曲垂方便之苦心。一一吐露。無	1519	X32n0623_p0652a11
非發明眉間光中所具之四聖六凡權實之相。而	1520	X32n0623_p0652a12
還復如來為一切人出世本懷。開示佛知見。一大	1521	X32n0623_p0652a13
事因緣也。將此權實智慧之法。從始至終。發揚一	1522	X32n0623_p0652a14
周。為舍利弗說。而舍利弗。于中亦無多疑問。但一	1523	X32n0623_p0652a15
味默然諦聽。說至最後。便道箇汝等既已知。心生	1524	X32n0623_p0652a16
大歡喜。斯可見當機了然開悟。權疑頓息。是之謂	1525	X32n0623_p0652a17
知子者惟父而已。如來正說已竟。	1526	X32n0623_p0652a18
	1527	X32n0623_p0652a19
妙法蓮華經授手卷第二	1528	X32n0623_p0652a20

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十二冊 No. 623《法華經授手》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 32, No. 623 法華經授手, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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妙法蓮華經授手卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 680 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切智人

一切智者

一切種智

一切諸佛

一化

一心

一四天下

一如

一佛乘

一念

一明

一法

一相

一乘

一夏

一真

一真如

一期

一實

七方便

七識

七寶

九界

九結

了因

了義

二世

二世間

二如

二死

二利

二見

二受

二明

二果

二門

二乘

二眾

二惑

二智

二義

二漏

人天

人見

人身

入定

八正道

八苦

八音

八萬四千

十力

十方

十方剎

十如

十如是

十見

十法界

十信

十界

十善

三三昧

三分

三世

三世諸佛

三行

三災

三明

三果

三施

三昧

三毒

三界

三相

三苦

三乘

三乘教

三根

三教

三惡道

三業

三業供養

三解脫門

三疑

三際

三賢

三藏

三藏教

三寶

上人

上乘

上根

上慢

口業

大千

大心

大我

大事因緣

大乘

大乘心

大乘法

大悲

大慈

大種

小乘

小乘法

己證

不可思議

不生

不退

中有

中道

中道觀

五比丘

五性

五品

五乘

五欲

五陰

五結

五鈍使

五濁

五識

六十二見

六凡

六度

六根

六道

六塵

六趣

六識

分別

分證

化主

化儀

化緣

天人

天台

天眼

天龍

天魔

心行

心所

心法

心緣

文殊

方便

方等

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世法

世界

世相

世眼

世尊

世間

世間相常住

世親

出世

出世本懷

出世法

出世間

出要

出家

出離

功德

四大

四天下

四生

四身

四果

四重

四教

四眾

四煩惱

四聖

四諦

外道

外護

布施

平等

弘誓

本誓

本願

正因

正見

正定

正法

正欲

正報

正覺

生死

生死海

生佛

生滅

用大

目連

示現

共相

劣智

合掌

因果

因緣

回心向大

地上

地上菩薩

地獄

妄語

如如

如如智

如來

如來藏

如是力

如是性

如是相

如理

如實

安隱

成住壞空

成佛

有所得

有法

有流

有為

有相

有情

有教

有無

有漏

有餘涅槃

百界

自在

自性

自證

色心

行不退

行果

行者

行業

位不退

住持

佛土

佛化

佛因

佛身

佛具

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛界

佛乘

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

別教

利生

利根

劫濁

即中

即空

即假

妙明

妙法

妙法蓮華

妙德

弟子

我見

我所

我慢

沙劫

沙門

決定信

見思

見惑

見道

見濁

言詮

身子

身心

身光

身業

邪見

事相

依止

供養

來果

兩足尊

到彼岸

受持

受記

命濁

定性

定性聲聞

定慧

彼岸

念佛

念念

念處

性具

性相

所作

放光

放光動地

果報

果縛

法化

法印

法位

法住

法佛

法身

法門

法施

法界

法相

法音

法恩

法眼

法華

法愛

法會

法輪

法器

知見

知法

空假中

空無

舍利

舍利弗

初住

初果

初發心

金剛

長行

長者

阿含

阿羅漢

青蓮

青蓮華

非時

非器

信力

信心

信向

信解

俗諦

南無

南無佛

契經

威德

帝釋

度生

思惟

是心是佛

染法

柔軟

流轉

界內

相好

相即

眉間光

苦因

苦諦

迦葉

迦旃延

重頌

首楞嚴

修多羅

修行

修善

修證

差別

師子

悟入

根本智

根性

根塵

涅槃

琉璃

畜生

真子

真心

真如

真如實相

真性

真空

真俗

真俗不二

真寂

真常

真智

真諦

破法

神通

秘要

般若

迷執

假名

偏空

國土

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

常住

常寂

得度

得通

得道

授記

教一

教化

教行

教相

教理

梵天

梵王

梵音

欲界

欲愛

清淨

深心

深妙

淨名

淨戒

淨觀

理即

理事

理智

現前

現證

異方便

眾生

眾生心

眼入

第一義

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通教

鹿苑

最後身

喜捨

喜樂

惡道

惡趣

散心

普賢

智者

智慧

智慧門

智證

無上法

無上乘

無上菩提

無上道

無生

無自性

無作

無始

無明

無畏

無相

無問自說

無情

無貪

無等

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏智

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

登地

登地菩薩

發心

發願

童子

等覺

善法

善根

善惡

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩乘

華嚴

華嚴時

虛妄

鈍使

鈍根

開三顯一

開示悟入

開悟

開權顯實

開顯

順世

亂心

圓心

圓行

圓具

圓音

圓教

圓通

圓融

圓覺

微塵

微塵數

愚痴

意業

慈悲

感應

愛欲

愛著

愛語

新發意

新發意菩薩

業因

業有

業報

滅定

滅度

滅後

滅諦

煩惱

煩惱濁

當來

當機

痴愛

萬法

萬境

經行

罪根

群生

聖行

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道場

道諦

道觀

過去

頓悟

像法

塵剎

塵點劫

壽命

實有

實相

實相印

實相無相

實相義

實智

實際

慚愧

漏盡

漏盡智

盡未來際

福足

福德

福慧

種子

種性

種智

種種界智力

精進

聞法

聞法難

誓願

說法

增上

增上慢

增長

慧力

慧日

慧足

慧命

慧門

摩訶

樂說

樂說無礙

瞋恚

緣生

緣因

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

諸趣

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

餓鬼

學人

學無學

導師

懈怠

機教

機緣

濁惡

隨順

隨緣

龍神

優婆夷

優婆塞

優曇華

彌勒

應現

禪定

總別

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷常二見

斷滅

歸依

瞿曇

轉法輪

離相

羅漢

識心

證入

證果

證法

難度

願佛

願度

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