法華大意卷上

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法華大意序	3	X31n0609_p0477a03
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法華大意乃廣陵大虛相師談經結案之語也。其所	5	X31n0609_p0477a05
謂大意者。述諸佛之本懷。顯眾生之妙性。會偏圓之	6	X31n0609_p0477a06
一致。廓宗說之通途。蓋以一大事因緣。愚小莫能頓	7	X31n0609_p0477a07
契。諸法之實相。深妙難以言宣。故大覺初生。輒露真	8	X31n0609_p0477a08
機於指顧。法華後唱。全彰妙體於白毫。眇目難窺。徽	9	X31n0609_p0477a09
猷曷隱。然則啟方便於九部。開實智於三乘者。特以	10	X31n0609_p0477a10
知音遼曠。未遇當機耳。若夫潛通秘鍵。妙協玄樞。則	11	X31n0609_p0477a11
曲唱傍提。無非勝行。塵緣剎境。等一妙心。是故舉手	12	X31n0609_p0477a12
低頭。均蒙印記。譬猶都會大城。隨得一門而入。則八	13	X31n0609_p0477a13
達皆通衢矣。惟師衣珠不昧。寶所親登。既闡義以發	14	X31n0609_p0477a14
金文。復徵心而提如意。奪妙解於思惟之域。洞玄旨	15	X31n0609_p0477a15
於威音以前。我執既忘。妙圓斯應。是則開塔戶於舉	16	X31n0609_p0477a16
指。頓見古佛全身。觀龍女之獻珠。疾往無垢世界。河	17	X31n0609_p0477a17
沙之界不隔。塵墨之劫匪遙。入無量義三昧。坐不思	18	X31n0609_p0477a18
議道場。靈山一會。儼然未散。斯言信不誣矣。	19	X31n0609_p0477a19
嘉靖丁巳歲孟冬天池沙門法聚謹序	20	X31n0609_p0477a20
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法華大意開經敘啟	27	X31n0609_p0477b03
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夫妙法蓮華經者。十方諸佛之極證。一切菩薩之真	29	X31n0609_p0477b05
行。六道含靈之所迷。眾子不識之甚謗。然謗也迷也	30	X31n0609_p0477b06
行也證也有四之不同。本也體也性也理也無四之	31	X31n0609_p0477b07
不一。以四之皆一。故東方有聖人生。其道同。其體同。	32	X31n0609_p0477b08
其言行行藏教化。乃至纖悉云為。無不同也。南北方。	33	X31n0609_p0477b09
上下方。盡空有二界。有聖人生。其道同。其體同。其言	34	X31n0609_p0477b10
行行藏教化。纖悉云為。無不同也。以四之不同。故古	35	X31n0609_p0477b11
時有異端出。其言不一。其好惡不一。乃至憂患恐懼	36	X31n0609_p0477b12
忿懥取舍。皆不一也。今時未來時。盡世代萬變有異	37	X31n0609_p0477b13
端出。其言不一。其好惡不一。乃至憂患恐懼忿懥取	38	X31n0609_p0477b14
舍。皆不一也。以不一故。車不同軌。書不同文。烏得大	39	X31n0609_p0477b15
道不生謗而甚疑。所以不難於先覺。難於後學也。以	40	X31n0609_p0477b16
同一故。天常同覆。地常同載。未嘗大道不同行而極	41	X31n0609_p0477b17
明。所以不難於後學。難於先覺也。難於先覺。故先覺	42	X31n0609_p0477b18
明道。克苦修行。如雪山六年。少林九載。皇皇如喪家	43	X31n0609_p0477b19
之犬。汲汲如懷渴之鹿。或解人之惑而作論。或洗人	44	X31n0609_p0477b20
之非而上書。或為道而戮身。或扶道而去首。或大辯	45	X31n0609_p0477b21
而策有萬言。或深隱而言無一發。甚至於奴之狗之	46	X31n0609_p0477b22
草之芥之。為一言之不明也。極至於割之屠之囚之	47	X31n0609_p0477b23
煮之。為半偈而可學也。嗚呼。所以難於先覺者此。不	48	X31n0609_p0477b24
難於後學。故後學有大聖人之經明如日。有大賢人	49	X31n0609_p0477c01
之註朗若星。解惑有高僧至論。破疑有大土宏辯。指	50	X31n0609_p0477c02
入道之徑路。弦如也。開見性之大門。豁如也。肯信則	51	X31n0609_p0477c03
直下成佛。皆居無垢世界。肯行則即俗超凡。皆證清	52	X31n0609_p0477c04
淨法身。況今夙承善力。際遇	53	X31n0609_p0477c05
大明。車同軌而書同文。天同覆而地同載。異端息而	54	X31n0609_p0477c06
大道明。謗毀消而聖教顯。欲明斯明。日中觀手掌。肯	55	X31n0609_p0477c07
入即入。家裏拜爺娘。何艱險之有。但不肯入。實容易	56	X31n0609_p0477c08
而不難。但不肯信。今日肯信。今日入佛之界。吾曰不	57	X31n0609_p0477c09
難於後學者此。相質實愚魯。幸入誠明之室。學固淺	58	X31n0609_p0477c10
狹。旱逢覺悟之師。既蒙尊眾以推行。敢不罄懷而闡	59	X31n0609_p0477c11
演。伏惟尊眾。念吾佛大聖人欲正法久住之心。各各	60	X31n0609_p0477c12
起難遭之想。蓋百年如電影。萬物人最靈。人而不明	61	X31n0609_p0477c13
此道。百年後。雖欲人身。其可得乎。生生之理。乾坤固	62	X31n0609_p0477c14
無止息之時。必得人身。恐造化不能專制。惟願眾悉	63	X31n0609_p0477c15
一心回向。聽說偈曰。妙法蓮華七卷經。此心暫離便	64	X31n0609_p0477c16
難明。愛憎取舍千分別。人我是非萬不平。大海本非	65	X31n0609_p0477c17
魚障礙。長空元任鶴飛鳴。今朝良遇真如教。惟願相	66	X31n0609_p0477c18
攜入大乘。　　　　　　　　　太虛自述	67	X31n0609_p0477c19
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法華大意卷上	75	X31n0609_p0478a03
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廣陵寶城寺沙門　無相　說	77	X31n0609_p0478a05
吳興天池沙門　法聚　較正	78	X31n0609_p0478a06
長水平林居士葉祺胤　重較	79	X31n0609_p0478a07
玅法蓮經卷第一	80	X31n0609_p0478a08
造化萬物而至神謂之玅。主宰一切而不異謂之	81	X31n0609_p0478a09
法。法即性也。玅即心也。蓋此心人人本具。此性亦	82	X31n0609_p0478a10
人人本具。然有聖有凡之差者。非此心性有差。乃	83	X31n0609_p0478a11
人悟迷之有差耳。其心性本體。聖人與凡夫元無	84	X31n0609_p0478a12
相間隔也。非惟聖凡無間。乃至上天下地。紛紜萬	85	X31n0609_p0478a13
有。動靜云為。亦無毫髮間隔者也。如是則玅法即	86	X31n0609_p0478a14
心性之別名。心性乃太極之一體。人物共備。凡聖	87	X31n0609_p0478a15
同源。更何疑哉。蓮華者。清淨無染。連續無間。亦喻	88	X31n0609_p0478a16
此心古今無間。三世相連。色空無間。十方相連。蓋	89	X31n0609_p0478a17
人之玅心玅性。前前無始。後後無終。大大無外。細	90	X31n0609_p0478a18
細無內者也。經者。吾佛大聖人宣示此心此性之	91	X31n0609_p0478a19
直言也。以此言直示人心奧理故謂之經。卷第一	92	X31n0609_p0478a20
者。此經通有七卷。此為首卷。故云第一。第二乃至	93	X31n0609_p0478a21
第七可知。此經雖七軸之微。實該盡三世間四法	94	X31n0609_p0478a22
界之大道也。茲蓋尊眾命宣此經。但相才荒見淺。	95	X31n0609_p0478a23
不能深發祕奧。請各靜中再參。幸甚。科主問曰。玅	96	X31n0609_p0478a24
法蓮華題目義。已蒙開示至無疑。只是離卻語言	97	X31n0609_p0478b01
外。未審如何得受持。師曰。個裏本無元字腳。不須	98	X31n0609_p0478b02
裏許更生疑。今朝舉起舊公案。萬象森羅悉受持。	99	X31n0609_p0478b03
曰。恁麼則泥團土塊先先佛。瓠子冬瓜上上機。師	100	X31n0609_p0478b04
曰。大丈夫兮須若此。莫教落在二三機。曰。如是則	101	X31n0609_p0478b05
全身領荷。師曰。更待何時。	102	X31n0609_p0478b06
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯	103	X31n0609_p0478b07
姚秦。東晉偽王也。姓姚名興。為秦國主。此經乃秦	104	X31n0609_p0478b08
詔命翻譯。故標其國號也。三藏乃譯僧之通稱。謂	105	X31n0609_p0478b09
其僧能通經藏律藏論藏也。法師。能弘揚教法。堪	106	X31n0609_p0478b10
與人天為師範也。鳩摩羅什。譯僧名也。此云童壽。	107	X31n0609_p0478b11
謂其僧童年而有耆壽之德也。奉詔譯。乃奉奏王	108	X31n0609_p0478b12
明詔。翻譯此經也。然羅什譯此玅法於東土。釋迦	109	X31n0609_p0478b13
談此玅法於西乾。且道釋迦佛未開口。羅什未落	110	X31n0609_p0478b14
筆。作什麼生是此經之玅法。蓋此玅法。開口成雙	111	X31n0609_p0478b15
橛。揚眉落二三。便不開口與揚眉。不免至人還檢	112	X31n0609_p0478b16
點。舉如意云。會麼。若於此會得。上天下地。魚躍鳶	113	X31n0609_p0478b17
飛。乃至草木昆蟲。無不為諸人翻譯此經玅法之	114	X31n0609_p0478b18
微義也。如或不然。各人且向山僧未開口。諸人未	115	X31n0609_p0478b19
到法堂。并父母未曾生。乾坤未曾判已前。著眼看	116	X31n0609_p0478b20
看。此玅法畢竟是何言句。咦。泥牛負夜到蓮池。木	117	X31n0609_p0478b21
馬馱春來柳岸。問曰。泥牛負夜到蓮池是甚麼義。	118	X31n0609_p0478b22
師曰。是不到而到義。曰。木馬馱春來柳岸是甚麼	119	X31n0609_p0478b23
義。師曰。是不來而來義。曰。恁麼則明明百草頭。明	120	X31n0609_p0478b24
明祖師意。師曰。又是不會翻譯。曰。如何是會翻譯。	121	X31n0609_p0478c01
師曰。請聽山僧一頌。玅法蓮華無一字。自來三藏	122	X31n0609_p0478c02
錯商量。今朝更強重粘起。不似當時出水香。曰。如	123	X31n0609_p0478c03
是則須向言前薦取。休於句下承當。師曰。具眼高	124	X31n0609_p0478c04
人。何勞再問。	125	X31n0609_p0478c05
序品第一	126	X31n0609_p0478c06
玅法蓮華經五字如前說。序者。引起也。品者。品節	127	X31n0609_p0478c07
次第也。此品乃引起玅經之前導也。第一者。此經	128	X31n0609_p0478c08
有二十八品。此為首品。故為第一。此說乃講家義	129	X31n0609_p0478c09
解如是而已。若是吾祖心法相傳即不然。蓋斯經	130	X31n0609_p0478c10
妙旨。在易謂之太極。在天地萬物謂之理。在造化	131	X31n0609_p0478c11
萬變謂之道。在人物為憎愛取舍之主謂之心。在	132	X31n0609_p0478c12
動植云為去就苦樂之覺謂之性。然太極也。心也。	133	X31n0609_p0478c13
性也。道理也。即一體無二之物。吾佛大聖人由諸	134	X31n0609_p0478c14
人日用不覺。所以放光明洞照十方三世。為玅經	135	X31n0609_p0478c15
之序引也。洞照三世。則無前際今際後際。洞照十	136	X31n0609_p0478c16
方。則無四方八面上下。無四方八面上下。則示統	137	X31n0609_p0478c17
體一極之元理也。無前際中際後際。則示全體一	138	X31n0609_p0478c18
佛之天命也。舉如意云會麼。若於此會得。可謂十	139	X31n0609_p0478c19
世古今。始終不離於當念。無邊剎海。自他不隔於	140	X31n0609_p0478c20
毫端。其或不然。且以今日山僧舉揚為引序。其他	141	X31n0609_p0478c21
玅法。須向靜中掃盡萬別千差。妄知妄見。單單舉	142	X31n0609_p0478c22
個能知覺的道理。畢竟果是何物。於此豁然有悟。	143	X31n0609_p0478c23
當頓覺所謂玅法也。太極也。道理也。心性也。皆備	144	X31n0609_p0478c24
於我。何嘗欠少。而向外覓哉。問曰。學人便直下承	145	X31n0609_p0479a01
當。還成佛否。師曰。你說個承當。承當個甚麼。曰。承	146	X31n0609_p0479a02
當作佛。師曰。是即也是。只恐分成兩橛。曰。如何是	147	X31n0609_p0479a03
渾淪的道理。師曰。清風兩檻竹。明月一庭松。	148	X31n0609_p0479a04
如是我聞。	149	X31n0609_p0479a05
如是我聞者。集諸經通語。謂如是之經。我親從佛	150	X31n0609_p0479a06
聞。乃阿難陀尊者結集法藏之舉。表此經有所傳	151	X31n0609_p0479a07
受而已。更無他說。然如有是有非。我有真有妄。妄	152	X31n0609_p0479a08
我者。即今各人四大六根身相是也。以此為我。我	153	X31n0609_p0479a09
為不實。我既不實。聞亦成妄。真我者。擬心即錯。動	154	X31n0609_p0479a10
念則乖。塵塵不昧。了了常知。無聲香之可聽嗅。無	155	X31n0609_p0479a11
形狀之可模寫。豎窮三際。橫遍十方者也。諸佛指	156	X31n0609_p0479a12
此真我為性。即如是經。諸佛指此真我名燈。即如	157	X31n0609_p0479a13
是法。用如是真實無妄之我。聽如是真法華經。則	158	X31n0609_p0479a14
心外無法。法外無心。言心則法法皆心。泥團土塊。	159	X31n0609_p0479a15
糠秕瓦礫。皆自心也。言法則心心皆法。喜怒哀樂。	160	X31n0609_p0479a16
逆順取舍。皆玅法也。又如是者。聖人言性。言性則	161	X31n0609_p0479a17
無有不如者也。如非者。眾人論情。論情則無有相	162	X31n0609_p0479a18
如者也。以不相如故。六道四生。苦樂升沉。本無而	163	X31n0609_p0479a19
實有也。以相如故。萬物一馬。何真何假。天地一指。	164	X31n0609_p0479a20
孰是孰非。如是領略。如是融會。方可謂之如是玅	165	X31n0609_p0479a21
法華經。我親從佛聞。否則如是我聞之義。天地相	166	X31n0609_p0479a22
間也。舉如意云。會麼。若於此會得。盡十方是個如	167	X31n0609_p0479a23
字。遍萬物是個是字。通今古是個我字。即人法是	168	X31n0609_p0479a24
個聞字。咦。既是是非干不著。平生生死豈相關。問	169	X31n0609_p0479b01
曰。如是說了。還當得修行也無。師曰。也當得。也當	170	X31n0609_p0479b02
不得。曰。如何當不得。師曰。說食不能飽。畫餅豈充	171	X31n0609_p0479b03
饑。曰。如何是當得。師曰。一擊虛空成粉粹。千差萬	172	X31n0609_p0479b04
別悉無名。	173	X31n0609_p0479b05
一時佛住王舍城耆闍崛山中。	174	X31n0609_p0479b06
此三句經。即靈山佛與大眾會集之一時也。更無	175	X31n0609_p0479b07
他說。今欲詳講者。蓋此玅經旨趣。深固幽遠。若不	176	X31n0609_p0479b08
字字發明。則聞者到了不知所講者何事。故今不	177	X31n0609_p0479b09
避旁引碎分之誚。試為逐句重拈一遍看。夫一時	178	X31n0609_p0479b10
者。非一非三。純真不雜。圓融玅合之時。此時也。上	179	X31n0609_p0479b11
而無頂。下而無底。旁無邊畔。中無住處。易謂之太	180	X31n0609_p0479b12
極。華嚴謂之法界。本教謂之法身。世通謂之道體。	181	X31n0609_p0479b13
即所謂之喜怒哀樂未發之先。意必固我既忘之	182	X31n0609_p0479b14
後時也。又謂之上不見有諸佛。下不見有眾生。外	183	X31n0609_p0479b15
不見有山河大地。內不見有見聞覺知時也。眾人	184	X31n0609_p0479b16
不一此時。背覺合塵。流浪生死。聖人常一此時。耀	185	X31n0609_p0479b17
古騰今。輝天鑑地。佛者覺也。以具三覺義。故譯不	186	X31n0609_p0479b18
翻。三覺者。自覺覺他。覺行圓滿。三覺具備。號之曰	187	X31n0609_p0479b19
佛。自覺即明德。覺他即新民。覺行圓滿。即止於至	188	X31n0609_p0479b20
善也。止於至善之地。則三祗果滿。萬德功圓。新斯	189	X31n0609_p0479b21
民之耳目。則處處彌陀佛。家家觀世音。明明德於	190	X31n0609_p0479b22
自己。則明徹古今。道同天地。具此三覺。十號圓滿。	191	X31n0609_p0479b23
萬德莊嚴。轉萬物總是自己。即一心含攝十虛。讚	192	X31n0609_p0479b24
嘆不能窮。思議何可得。盡虛空遍塵剎之國土。無	193	X31n0609_p0479c01
不尊崇。凡有血氣含識之生靈。無不親仰。天中之	194	X31n0609_p0479c02
天。聖中之聖。故曰佛住王舍城耆闍崛山中。即說	195	X31n0609_p0479c03
玅經佛所住處之靈山也。舉如意云。會麼。若於此	196	X31n0609_p0479c04
會得。便悟十世古今。始終不離於當念。無邊剎海。	197	X31n0609_p0479c05
自他不隔於毫端。一尊古佛。常在靈山。說此玅經。	198	X31n0609_p0479c06
筵不曾散。其或未然。古佛去此遠已。聞者徒增喧	199	X31n0609_p0479c07
噪。雖然如是。夾路桃華風雨後。馬蹄無處避殘紅。	200	X31n0609_p0479c08
問曰。如何是一尊古佛。師曰。見山同山。見水同水。	201	X31n0609_p0479c09
曰。學人不會。師曰。著衣喫飯憑誰力。運水搬柴用	202	X31n0609_p0479c10
意參。曰。莫不參底心便是。師曰。認賊為子。曰。如何	203	X31n0609_p0479c11
是不認賊為子。師曰。潛天同天。潛地同地。曰。恁麼	204	X31n0609_p0479c12
則佛身充滿於法界也。師曰。木人石女本無情。堪	205	X31n0609_p0479c13
歎世間同謗讚。	206	X31n0609_p0479c14
與大比丘眾(至)心得自在。	207	X31n0609_p0479c15
此段經。吾佛大聖人說此經。相與具足大行大德	208	X31n0609_p0479c16
出家證道果者。有萬二千。同住同行。同乞同聽也。	209	X31n0609_p0479c17
又比丘者梵語。此云破惡怖魔乞士。乞士者。惟乞	210	X31n0609_p0479c18
自濟。不田不商。怖魔者。威德自重。無障無難。破惡	211	X31n0609_p0479c19
者。戒律自持。如冰如霜。阿羅漢者梵語。此云無著	212	X31n0609_p0479c20
不生應供。應供者。應受十方人天供養。不生者。不	213	X31n0609_p0479c21
生一切妄想業緣。無著者。無諸世間情色染著。諸	214	X31n0609_p0479c22
漏已盡。諸漏落情想之心。從此永盡。無復煩惱。無	215	X31n0609_p0479c23
有復生世間煩惱。逮得己利。一切妄想。智能獨斷。	216	X31n0609_p0479c24
得大利益。盡諸有結。結使煩惱。更不發生。心得自	217	X31n0609_p0480a01
在。從此超出凡情。了無拘繫。得大自在。舉如意云。	218	X31n0609_p0480a02
會麼。於此會得。一萬二千大比丘羅漢隨佛在此。	219	X31n0609_p0480a03
轉大法輪。放大光明。作大佛事。其或不然。諸人且	220	X31n0609_p0480a04
向靜中自看。看父母未曾生。天地未曾立。聖人未	221	X31n0609_p0480a05
曾出世。祖師未曾西來。畢竟喚什麼做佛法。忽然	222	X31n0609_p0480a06
看破。方悟人人本來面目。其大無外。其細無內。其	223	X31n0609_p0480a07
前無始。其後無終。豎窮三際。橫遍十方者也。到此	224	X31n0609_p0480a08
田地。自然會得。揚眉瞬目。也是佛與萬二千大比	225	X31n0609_p0480a09
丘說法。迎賓作主。也是佛與萬二千大比丘說法。	226	X31n0609_p0480a10
如是乃至塵塵剎剎。物物頭頭。俱是佛與萬二千	227	X31n0609_p0480a11
大比丘說法。問曰。只如說法。說個甚麼。師曰。說你	228	X31n0609_p0480a12
不薦。曰。只如薦。薦個什麼。師曰。本來	229	X31n0609_p0480a13
是佛。曰。只如	230	X31n0609_p0480a13
不薦。還是佛麼。師曰。也是佛。只是不會說法。曰。會	231	X31n0609_p0480a14
說法時如何。師曰。方薦本來是佛。更聽說偈。眾生	232	X31n0609_p0480a15
諸佛一般般。不信分明是自瞞。普請今朝齊領悟。	233	X31n0609_p0480a16
一毫自覺大千寬。	234	X31n0609_p0480a17
其名曰(至)如是眾所知識大阿羅漢等。	235	X31n0609_p0480a18
此段經。列萬二千大比丘首領名字。雖各有程說。	236	X31n0609_p0480a19
不過因德因事權標名姓。據實而論。即一法身之	237	X31n0609_p0480a20
性。一法身之名也。舉如意云。會麼。若於此會得。舍	238	X31n0609_p0480a21
利弗之大智。明貫天人。目犍連之神通。玅超今古。	239	X31n0609_p0480a22
旃延論義。辯似懸河。樓馱見物。的如觀掌。如是乃	240	X31n0609_p0480a23
至迦葉之第一傳心。陳如之最先得度。須菩提之	241	X31n0609_p0480a24
能空萬有。阿難陀之善記諸經。俱在當下一時會	242	X31n0609_p0480b01
了。其或未委。須向動靜中返觀自己。聽經時。能聽	243	X31n0609_p0480b02
者何物。著衣時。能著者何人。如是乃至折旋俯仰。	244	X31n0609_p0480b03
取舍進退。細細籌量。畢竟是何宗旨。忽然於此會	245	X31n0609_p0480b04
得。始信真如界內絕生佛之假名。平等性中。無自	246	X31n0609_p0480b05
他之形像。不是虛語。聽說偈曰。本無形相本無名。	247	X31n0609_p0480b06
一有形名便不平。直下須能忘彼我。大千沙界一	248	X31n0609_p0480b07
函經。問曰。從上諸聖演教度人。至今為甚麼度人	249	X31n0609_p0480b08
不盡。師曰。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。曰。	250	X31n0609_p0480b09
恁麼則雲開空自闊。風息水元平。師曰。不可隨語	251	X31n0609_p0480b10
生解。曰。如何是不隨語生解一句。師曰。泥牛騎過	252	X31n0609_p0480b11
海門東。笑殺殿前老松樹。曰。再請道一句。師曰。但	253	X31n0609_p0480b12
行平等事。不必問前程。	254	X31n0609_p0480b13
復有學無學二千人(至)亦與眷屬俱。	255	X31n0609_p0480b14
復有。再舉之辭。學。先人皆訓為效也。謂後覺者。倣	256	X31n0609_p0480b15
效先覺所為。漸至於純熟自然。則名無學。此二千	257	X31n0609_p0480b16
尼眾。比前比丘未到純熟自然。故名學無學眾。又	258	X31n0609_p0480b17
名少知識眾。因學力淺。少人知識耳。此段經。大略	259	X31n0609_p0480b18
如此。山野不敏。敢再以學之一字細拈一遍看。蓋	260	X31n0609_p0480b19
志於學者有萬不同。有志於功名而學者。則功名	261	X31n0609_p0480b20
遂而無學。非無可學。志滿已。有志於文章華藻而	262	X31n0609_p0480b21
學者。則出言成文。拈筆成章而無學。至窮已。有志	263	X31n0609_p0480b22
於神仙而學者。到成仙行空而無學。有志於政治	264	X31n0609_p0480b23
而學者。到國泰民安而無學。有志於聖賢而學者。	265	X31n0609_p0480b24
到聖賢田地而至盡。然俱與學佛不相似。且道如	266	X31n0609_p0480c01
何是學佛底志。蓋果真欲學佛。志必度盡眾生。眾	267	X31n0609_p0480c02
生情異。各不同道。必須隨類度脫。既欲隨類度脫。	268	X31n0609_p0480c03
亦須化身宇宙。既欲化身宇宙。必當高下無方。豈	269	X31n0609_p0480c04
可守一執固。既不守一執固。又當博通諸子百家	270	X31n0609_p0480c05
異道之書。既欲博通。則師亦不一。師既不一。寧可	271	X31n0609_p0480c06
拘於教體。既不拘於教體。則此心廣大如法界。究	272	X31n0609_p0480c07
竟如虛空。終日為而無為。長年作而無作。會古今	273	X31n0609_p0480c08
於一念。收剎海於毫端。與天地萬物鑄作一塊黃	274	X31n0609_p0480c09
金。即今古含靈不是兩般白玉。到此田地。強名曰	275	X31n0609_p0480c10
道。學亦虛程。法界混融。志何用處。太極共芥子。本	276	X31n0609_p0480c11
是一樣稱呼。法身同鳶魚。不是兩家活計。舉如意	277	X31n0609_p0480c12
云。會麼。若於此會得。路遠夜行難把火。大家吹滅	278	X31n0609_p0480c13
暗中行。問曰。如何是暗中行。師曰。不見有背面。曰。	279	X31n0609_p0480c14
如何是無背面的消息。師曰。無耳方能聽。無舌始	280	X31n0609_p0480c15
能談。曰。學人不會。師曰。高低嶽瀆。共轉根本法輪。	281	X31n0609_p0480c16
大小鱗毛。普現色身三昧。	282	X31n0609_p0480c17
菩薩摩訶薩八萬人。	283	X31n0609_p0480c18
菩薩梵語。此云道學。摩訶薩。此云大道學。謂此八	284	X31n0609_p0480c19
萬人。皆道學中大道學人也。經意大略如此。然講	285	X31n0609_p0480c20
必以詳明為要。禪乃用直指成功。今山野濫叨講	286	X31n0609_p0480c21
席。亦辱禪門。試為諸公重拈一遍看。大道之語。不	287	X31n0609_p0480c22
徒空傳其言。必須真證其實可也。真證道之實者。	288	X31n0609_p0480c23
往古諸佛是也。學其證道之實者。往古諸聖賢是	289	X31n0609_p0480c24
也。傳道知道之言者。往古高僧名人是也。不知道	290	X31n0609_p0481a01
而各執一端者。往古支離偏見。如管窺豹。只見一	291	X31n0609_p0481a02
斑者是也。嗚呼大道之體。豈容易窺測。容易證入。	292	X31n0609_p0481a03
而為一乎。舉如意云。會麼。若於此會得。便見悟者。	293	X31n0609_p0481a04
悟此也。參者參此也。格物者格此也。致知者知此	294	X31n0609_p0481a05
也。如是乃至傳道傳心。明理明性。傳此也。明此也。	295	X31n0609_p0481a06
明此大道之體。則大無不包。細無不入。前無不始。	296	X31n0609_p0481a07
後無不終。傳此大道之用。則善無不興。惡無不斷。	297	X31n0609_p0481a08
萬無不容。一無不入。致此大道之知。則評是非。准	298	X31n0609_p0481a09
若權衡。別真偽。明如藻鏡。悟此大道之實。則往古	299	X31n0609_p0481a10
來今。不離一念。一念不動。往古來今。天地萬物。本	300	X31n0609_p0481a11
吾一體。一體不變。天地萬物。到此田地。無一物不	301	X31n0609_p0481a12
是大道全體。無一物不是大道真名。洞山麻。盧陵	302	X31n0609_p0481a13
米。信手拈來。趙州茶。金牛飯。信口吐吞。其或不然。	303	X31n0609_p0481a14
更須諸緣放下。萬慮冰消。與蒲團打合。參箇父母	304	X31n0609_p0481a15
未生話頭。忽然參透。方知元來如此。元來如此。舉	305	X31n0609_p0481a16
如意云。咦。八萬高流來聽法。鼻端依舊大頭垂。問	306	X31n0609_p0481a17
曰。如何是道。師曰。何其大愚。曰。學人	307	X31n0609_p0481a18
不會。師曰。用	308	X31n0609_p0481a18
會作麼。曰。恁麼則直下承當。更休擬議。師曰。聽說	309	X31n0609_p0481a19
山頌。大丈夫兮宜早早。休言今日又明朝。等閑踢	310	X31n0609_p0481a20
倒崑崙柱。風自清來月自高。	311	X31n0609_p0481a21
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉(至)能度無數百	312	X31n0609_p0481a22
千眾生。	313	X31n0609_p0481a23
此一段經。大略舉八萬人階位德行。更無他說。雖	314	X31n0609_p0481a24
然如是。若不一一細明。則聽者不知。阿耨者何意。	315	X31n0609_p0481b01
三藐者何為。試再以前經拈一遍看。阿梵語。此云	316	X31n0609_p0481b02
無。耨多羅梵語。此云上。三藐梵語。此云正等。三菩	317	X31n0609_p0481b03
提梵語。此云正覺。具云無上正等正覺。無上正等	318	X31n0609_p0481b04
正覺六字。乃往古諸佛大聖人圓證之極果。六字	319	X31n0609_p0481b05
之中。又只正等二字。乃諸佛之本心。大聖之圓證。	320	X31n0609_p0481b06
無上二字。乃讚此正等田地。更無過上之道也。正	321	X31n0609_p0481b07
覺二字。謂到此正等田地。始謂之正覺之道。故往	322	X31n0609_p0481b08
古諸佛。到今大聖。到此正等。方為究竟。夫正等者。	323	X31n0609_p0481b09
一般般之謂也。蓋法身正等一般般之際。上不見	324	X31n0609_p0481b10
有諸佛之聖。下不見有眾生之凡。四圍不見有萬	325	X31n0609_p0481b11
類之差。一己不見有三世之異。道個圓圓果海。判	326	X31n0609_p0481b12
屬言銓。指為上上大乘。還成露布。舉如意云。會麼。	327	X31n0609_p0481b13
若於此會得。便見得十方諸佛。歷代祖師。無有兩	328	X31n0609_p0481b14
個鼻孔。古往聖人。後來作者。只是一樣舌頭。其或	329	X31n0609_p0481b15
不然。更須靜中看個一歸何處話頭。久久功深。忽	330	X31n0609_p0481b16
地頓悟。方自會得佛不出世。祖不西來。前後際斷。	331	X31n0609_p0481b17
人法兩忘。山野今日講演玅經。也是辨空華之濃	332	X31n0609_p0481b18
淡。較兔角之短長者也。謂之正等。也是三千里外	333	X31n0609_p0481b19
問長安。問曰。且道如何是正等。師曰。你從幾時不	334	X31n0609_p0481b20
正等。曰。恁麼夢裏明明有六趣。覺後空空無大千	335	X31n0609_p0481b21
師曰。有言已便妨談道。無物何由更惹埃。曰。既是	336	X31n0609_p0481b22
妙道不離無相旨。紛紜萬事總非真。師曰。又是不	337	X31n0609_p0481b23
正等。曰。如何是正等。師曰。聽說偈曰。正等由來一	338	X31n0609_p0481b24
更圓。既非形像豈容言。諸人果欲求根本。頭上元	339	X31n0609_p0481c01
無兩樣天。	340	X31n0609_p0481c02
其名曰文殊師利菩薩(至)八萬人俱。	341	X31n0609_p0481c03
此一段經。列八萬大菩薩上首之名也。然一一菩	342	X31n0609_p0481c04
薩。名有所表。如文殊表智。觀音表仁。一十八位菩	343	X31n0609_p0481c05
薩之表。共成一佛德也。山野見淺。再為諸人詳拈	344	X31n0609_p0481c06
一一看。夫智者心胸了了。俯仰明明。既不為根塵	345	X31n0609_p0481c07
之所幻惑。豈更隨生死之所繞纏。有智者故謂之	346	X31n0609_p0481c08
玅德。以用力少而得功多也。又謂之玅吉祥。以道	347	X31n0609_p0481c09
理精明。行藏簡易。無有不吉祥者也。故為君者。能	348	X31n0609_p0481c10
足此智。則可以令百姓如夷齊。為臣者。能足此智。	349	X31n0609_p0481c11
則可以致君主為堯舜。為父母者。能足此智。則可	350	X31n0609_p0481c12
以令子孫純亦不已。為子孫者。能足此智。則可以	351	X31n0609_p0481c13
致父母克明峻德。為夫者。能足此智。則可以加婦	352	X31n0609_p0481c14
貞潔。為婦者。能足此智。則可以增夫仁義。如是乃	353	X31n0609_p0481c15
至兄弟之相規。朋友之相訓。長幼之相導。莫不皆	354	X31n0609_p0481c16
以智為之先引。至若不足此智。則君臣陷於不仁	355	X31n0609_p0481c17
不義之坑。父子溺於無慈無孝之海。夫婦入於怨	356	X31n0609_p0481c18
天怨地之林。如是乃至生死之相續。如蟻旋磨。憎	357	X31n0609_p0481c19
愛交纏。似象溺泥。皆無智者之所為也。又仁者千	358	X31n0609_p0481c20
古聖賢之心也。為眾善之長。為教化之源。以之用	359	X31n0609_p0481c21
於一家。則一家康和。以之體於一國。則一國肝膽	360	X31n0609_p0481c22
以之教於萬物。則萬物活潑潑地。一太極也。以之	361	X31n0609_p0481c23
斂於一心。則一心真卓卓然。一毗盧也。舉如意云。	362	X31n0609_p0481c24
會麼。若於此會得。文殊與諸人共目揚眉。觀音齊	363	X31n0609_p0482a01
萬物同舌開口。其或不然。且向靜中自看。著衣喫	364	X31n0609_p0482a02
飯。果憑誰力。運水搬柴。真是何能。忽然會得。自信	365	X31n0609_p0482a03
道文殊與吾攜水去。普賢猶未折華回。不為分外。	366	X31n0609_p0482a04
如更遲疑。聽說山偈。大道明明不住形。呼驢呼馬	367	X31n0609_p0482a05
強安名。道人不住明明裏。呼馬呼驢信口應。問曰	368	X31n0609_p0482a06
如何是即今文殊大智。師曰。眾生怕受刀砧苦。山	369	X31n0609_p0482a07
僧怕食眾生肉。曰。恁麼則有智者趨吉避凶。師曰。	370	X31n0609_p0482a08
不止趨吉避凶。亦乃轉凡成聖。曰。既吉既聖。還用	371	X31n0609_p0482a09
智也無。師曰。還用。曰。既吉既聖。用智	372	X31n0609_p0482a10
作什麼。師曰。	373	X31n0609_p0482a10
隨處弘揚諸佛教。隨緣廣破眾生迷。曰。到什麼田	374	X31n0609_p0482a11
地。方不用智。師曰。同一法性。共一法身。曰。如何是	375	X31n0609_p0482a12
一法身。師曰。都講迴向。	376	X31n0609_p0482a13
爾時釋提桓因與其眷屬萬二千天子俱(至)退坐一	377	X31n0609_p0482a14
面。	378	X31n0609_p0482a15
此假經。序法華會上諸天人王皆來聽法也。如雲	379	X31n0609_p0482a16
從龍。風從虎。乃自然之道。又顯大聖人出現演教。	380	X31n0609_p0482a17
如日麗天萬類無有不睹者。又舉萬類遠近高下	381	X31n0609_p0482a18
悉至者。大聖人威德仁慈。廣大悉備。不言可知。如	382	X31n0609_p0482a19
世典所謂聲名洋溢。凡有血氣。莫不尊親。蓋自古	383	X31n0609_p0482a20
及今。道德不明。只是性命不明。性命若明。則道德	384	X31n0609_p0482a21
無有不明者。性即理也。命即我之理也。在我之理	385	X31n0609_p0482a22
明。在人之理亦明。在人之理明。在物之理益明。如	386	X31n0609_p0482a23
是乃至盡萬有之形類。極空界之紛紜。理無不明。	387	X31n0609_p0482a24
理既明。事無不明。事既明。所謂道德。所謂仁義。乃	388	X31n0609_p0482b01
至禮義教化。文章刑政。無有不明者也。以大聖人	389	X31n0609_p0482b02
性明命明。名為大經。大本。大法。大道。	390	X31n0609_p0482b03
大德。大功。大	391	X31n0609_p0482b03
音。大行。以具備萬德。故高下遠近有血氣者。皆來	392	X31n0609_p0482b04
尊親。如自身親自身。不用他教也。舉如意云。會麼。	393	X31n0609_p0482b05
若於此會得。見其相者無不敬。聞其言者無不信。	394	X31n0609_p0482b06
從其行者無不悅。共其住者無不一。其或不然。諸	395	X31n0609_p0482b07
人各向肝膽上繫個克字。如是克來克去。克到無	396	X31n0609_p0482b08
可克處。當自覺盡十方是個仁善。頓忘取舍之心。	397	X31n0609_p0482b09
極三際是個中常。圓入正等之域。到恁麼時節。聲	398	X31n0609_p0482b10
名洋溢。巨細尊親。亦分內事。更何疑哉。問曰。如何	399	X31n0609_p0482b11
即是克義。師曰。如人家打墻。打過我家一尺。便克	400	X31n0609_p0482b12
去這一尺如本無一般。曰。恁麼則進道十分容易。	401	X31n0609_p0482b13
師曰。雖是容易。天下人不肯克去。曰。不肯克時如	402	X31n0609_p0482b14
何。師曰。你非我是今還古。虎戰龍爭卒未休。曰。直	403	X31n0609_p0482b15
下便克時如何。師曰。天其時。地其利。人物和。老者	404	X31n0609_p0482b16
安。少者懷。朋友信。	405	X31n0609_p0482b17
爾時世尊四眾圍繞(至)一心觀佛。	406	X31n0609_p0482b18
此一段經。的的大意。只是序說妙經之由。更無他	407	X31n0609_p0482b19
說。山野不敏。再以無量義處禪定拈一遍看。夫無	408	X31n0609_p0482b20
量義者。在了了明明之際謂之心。為塵塵剎剎之	409	X31n0609_p0482b21
主謂之理。吾祖達磨大師自西而來。不立文字。直	410	X31n0609_p0482b22
指人心。見性成佛。謂之禪。本土孔孟諸子。立言設	411	X31n0609_p0482b23
教。繼往聖開來學謂之中庸。諸塵勞中人。不明此	412	X31n0609_p0482b24
者。謂之迷妄。聰明知此而不修行者謂之自棄。間	413	X31n0609_p0482c01
有知此而修行。不能到此田地者。謂之不勇。有畫	414	X31n0609_p0482c02
夜精勤。竟無成實者。謂之不明。有成小聖及神仙。	415	X31n0609_p0482c03
并能文能說。能伎藝。能脫化而止者。謂之不圓。有	416	X31n0609_p0482c04
纔得悟徹。便住寂滅者。謂之不大。有分彼分此執	417	X31n0609_p0482c05
道執儒者。謂之不一。又有著衣吃飯。竟不知著衣	418	X31n0609_p0482c06
吃飯者是誰。又有只知富貴榮華。不知富貴榮華	419	X31n0609_p0482c07
者何人。俱謂之不悟。舉如意云。會麼。若於此會得。	420	X31n0609_p0482c08
四眾圍繞。儼然靈山初會。豈分昨日今朝。四華繽	421	X31n0609_p0482c09
紛。朗然玅經初舉。豈別西來東土。其或未委。請各	422	X31n0609_p0482c10
發歡喜心。一心觀佛。以佛攝心。以心觀佛。工夫成	423	X31n0609_p0482c11
片。則當自知大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。	424	X31n0609_p0482c12
無量義處。更何疑哉。問曰。如何是無量義。師曰。桃	425	X31n0609_p0482c13
紅李白薔薇紫。薑辣梅酸甘蔗甜。曰。如是則心恐	426	X31n0609_p0482c14
不能一去。師曰。隨流認得性。無喜亦無憂。曰。恁麼	427	X31n0609_p0482c15
則處處綠楊堪繫馬。家家有路透長安。師曰。猶是	428	X31n0609_p0482c16
吃力。曰。如何是不吃力一句。師曰。綠楊休繫馬。有	429	X31n0609_p0482c17
路即長安。曰。恁麼則大海從魚躍。長空任鳥飛。師	430	X31n0609_p0482c18
曰。又是放蕩。曰。如何是中庸一句。師曰。病率自知	431	X31n0609_p0482c19
飯滋味。到家自不問途程。	432	X31n0609_p0482c20
爾時佛放眉間白毫相光(至)起七寶塔。	433	X31n0609_p0482c21
此一段經。大聖人顯本現跡。光照萬八千世界。靡	434	X31n0609_p0482c22
不週遍。即是大無不包。細無不入。了了常知。塵塵	435	X31n0609_p0482c23
不昧者也。於此世界盡見彼土。即十方色空無間。	436	X31n0609_p0482c24
於此佛處聞彼佛說法。即道理無間。於一時中。見	437	X31n0609_p0483a01
諸比丘。修行萬行。歷無窮劫。成佛度生。入大涅槃。	438	X31n0609_p0483a02
後人起塔。即三世古今無間。蓋玅法之體。即人之	439	X31n0609_p0483a03
本有玅心。大此玅心。於無邊虛空之外。不見其外。	440	X31n0609_p0483a04
小此玅心。於無入微塵之內。不見其內。前此玅心。	441	X31n0609_p0483a05
於無量塵沙大劫之前。不見其始。後此玅心。於無	442	X31n0609_p0483a06
窮塵沙大劫之後。不見其終。識此玅心。則四海大	443	X31n0609_p0483a07
聖人說道理。乃說此心之道理也。萬世大賢人行	444	X31n0609_p0483a08
道理。乃行此心之道理也。以諸人於此心之道理	445	X31n0609_p0483a09
既昧。故吾佛大聖人。於眉間光。圓現此個妙心即	446	X31n0609_p0483a10
十方國土。圓現此個妙心即三世年劫。以即三世	447	X31n0609_p0483a11
年劫故。當知此心。不隨往而往。不隨來而來。若隨	448	X31n0609_p0483a12
往而往。則此心早隨前前而往。何有今日之知。若	449	X31n0609_p0483a13
隨來而來。則此心以隨後後而來。何有今日之覺。	450	X31n0609_p0483a14
以此心即十方國土故。當知此心。不與萬法為侶。	451	X31n0609_p0483a15
不與諸塵作對。以不與萬法為侶諸塵作對。故知	452	X31n0609_p0483a16
此心不隨物而物矣。此心若隨物而物。見山化為	453	X31n0609_p0483a17
山。見水化為水。何得即今靈然不昧。了了常知者	454	X31n0609_p0483a18
也。舉如意云。會麼。若於此會得。便見光明寂照遍	455	X31n0609_p0483a19
河沙。其或未然。再聽說偈。此心元不屬根塵。細入	456	X31n0609_p0483a20
寬包玅更神。只為諸人迷不悟。眉光示現本來身。	457	X31n0609_p0483a21
問曰。如何是不屬根塵。師曰。了無名字。曰。如何是	458	X31n0609_p0483a22
妙更神。師曰。不可自昧。曰。如何是迷不悟。師曰。認	459	X31n0609_p0483a23
奴作郎。曰。如何是本來身。師曰。豎窮三際。橫逼十	460	X31n0609_p0483a24
方。曰。恁麼則人人是佛。不須更疑。師曰。開口成雙	461	X31n0609_p0483b01
橛。揚眉落二三。	462	X31n0609_p0483b02
爾時彌勒菩薩(至)瞻察仁者為說何等。	463	X31n0609_p0483b03
此一段經。大略只是彌勒因佛放光圓現十方三	464	X31n0609_p0483b04
世而生疑。其不知十方三世原備於我。而彌勒自	465	X31n0609_p0483b05
狹。故有重重之問。蓋人人玅性。大而無外。上天下	466	X31n0609_p0483b06
地。中間紛紜萬有。無不是在我玅性之實也。蓋人	467	X31n0609_p0483b07
人玅性。微而無內。既微而無內。往古來今。中間生	468	X31n0609_p0483b08
滅萬別。無不是在我妙性之體也。如是則十方諸	469	X31n0609_p0483b09
佛念念在此玅性中成等正覺。樂者愈樂。一切眾	470	X31n0609_p0483b10
生念念在此玅性中起輪迴見。苦者愈苦。更何疑	471	X31n0609_p0483b11
哉。舉如意云。會麼。若於此會得。世尊睹明星而悟。	472	X31n0609_p0483b12
悟此也。圓悟聞雞啼而了。了此也。如更有疑。各各	473	X31n0609_p0483b13
向蒲團上三十年莫開口。返復看個父母未生已	474	X31n0609_p0483b14
前面目。久久打成一片。當自覺知真如界內。絕眾	475	X31n0609_p0483b15
生諸佛之假名。平等性中。無自己他人之影像。問	476	X31n0609_p0483b16
曰。道理本一。為甚麼各不相顧。師曰。各不相顧者。	477	X31n0609_p0483b17
為不知一。曰。如何是一。師曰。溪澗溝壑之歸海。釵	478	X31n0609_p0483b18
釧瓶盆之入爐。	479	X31n0609_p0483b19
爾時文殊師利(至)故現斯瑞。	480	X31n0609_p0483b20
此一段經。是文殊答彌勒之問。言我曾於往古佛	481	X31n0609_p0483b21
會中。也曾見放光圓現十方世界。會合三世時節。	482	X31n0609_p0483b22
然後說玅法華經。今日佛既放光圓現會合。與昔	483	X31n0609_p0483b23
日一般。我知佛當說玅法華經必矣。此段經。又謂	484	X31n0609_p0483b24
之引古證今。古佛光中。圓現十方三世全體。說法	485	X31n0609_p0483c01
華大經。今佛圓現十方三世全體。亦必說法華大	486	X31n0609_p0483c02
經。蓋此大經。在諸佛大聖人之心謂之正等。正與	487	X31n0609_p0483c03
十方三世一般般也。又謂圓覺。圓攝十方三世。無	488	X31n0609_p0483c04
有不覺也。又謂之大乘。大包十方三世。無不乘載	489	X31n0609_p0483c05
也。又謂之中常。不偏不倚。不更不變也。又謂之圓	490	X31n0609_p0483c06
圓果海。諸修行人到此為究竟之地也。又謂之深	491	X31n0609_p0483c07
深玅處。小智小見不能彷彿窺視也。又謂之法身	492	X31n0609_p0483c08
道體。太極法界。乃至殊方異域。立名安號。發明此	493	X31n0609_p0483c09
大經之大義。皆為發明諸佛大聖人之元心也。良	494	X31n0609_p0483c10
久。人不明此心久矣。以不明此心。故吾佛大聖人	495	X31n0609_p0483c11
有此經之說。欲說此經。不是尋常之小事。故吾佛	496	X31n0609_p0483c12
大聖人又從眉間放大光明。光中圓現十方世界。	497	X31n0609_p0483c13
融會三世時節。以為說此大經之先兆也。若有智。	498	X31n0609_p0483c14
即知世尊說經已畢。舉如意云。會麼。咦。十世古今。	499	X31n0609_p0483c15
始終不離於一念。無邊剎海。自他不隔於毫端。問	500	X31n0609_p0483c16
曰。如何是雨大法雨。師曰。枯槁一時新。曰。如何是	501	X31n0609_p0483c17
吹大法螺。師曰。聾者悉皆聞。曰。枯槁見不能生。聾	502	X31n0609_p0483c18
者見不能聽。如何。師曰。直捷根原佛所印。摘葉尋	503	X31n0609_p0483c19
枝我不能。曰。如何是直捷一句。師曰。聽說山偈。人	504	X31n0609_p0483c20
人是佛不須疑。記取中峰兩句詩。便就今朝成佛	505	X31n0609_p0483c21
去。樂邦化主已嫌遲。	506	X31n0609_p0483c22
諸善男子如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。	507	X31n0609_p0483c23
劫之一字梵語。此間言語謂之時。阿僧祇梵語。此	508	X31n0609_p0483c24
間言語謂之無數。無數者。乃數目中之大數也。不	509	X31n0609_p0484a01
可思議。無量無邊。俱大數目也。以人心狹小自短。	510	X31n0609_p0484a02
不自覺悟本具之性。其前前無始。後後無終。吾佛	511	X31n0609_p0484a03
大聖人。光中融徹往古來今。意欲人人頓悟本具	512	X31n0609_p0484a04
之性。如是而長。如是而大也。其柰當人迷厚。猶不	513	X31n0609_p0484a05
領悟。所以彌勒有重重之問。文殊有重重之答。文	514	X31n0609_p0484a06
句雖多。其大略只是欲人人頓悟本具之性。大而	515	X31n0609_p0484a07
無外。小而無內。前而無始。後而無終也。此兩句經。	516	X31n0609_p0484a08
文殊雖是舉最前之遠。正欲露極後之長。試再以	517	X31n0609_p0484a09
無數時詳講一遍看。時即劫。如八千里方徑厚之	518	X31n0609_p0484a10
大石。以二錢半輕帛。百年拂一遍。拂盡此石。不見	519	X31n0609_p0484a11
微塵。名為劫。無數。即阿僧祇。乃三千大千世界微	520	X31n0609_p0484a12
塵數也。以一捻微塵。尚有百萬之數。況以大千世	521	X31n0609_p0484a13
界微塵為數。蓋一千個天地。名為小千世界。千個	522	X31n0609_p0484a14
小千。名為中千世界。千個中千。方名大千世界。以	523	X31n0609_p0484a15
如是世界。總作微塵數。名阿僧祇也。阿僧祇。是大	524	X31n0609_p0484a16
千微塵數。大千微塵數。名為不可思議數。不可思	525	X31n0609_p0484a17
議大千微塵數。名無邊數。無邊大千微塵數。名無	526	X31n0609_p0484a18
量數。良久。文殊引古證今。雖欲現示人人本具玅	527	X31n0609_p0484a19
性。故舉大數以充廣。然本具妙性。比不齊。類不及。	528	X31n0609_p0484a20
文殊雖有大智。旁引曲喻。亦不能盡此玅性之萬	529	X31n0609_p0484a21
一。妙性具體。豈容易領悟乎。諸人宜再細思。問曰。	530	X31n0609_p0484a22
妙性具體。如是難明。且道今日講演還明得也無。	531	X31n0609_p0484a23
師曰。如一毫置於太虛。似一滴投於巨壑。曰恁麼	532	X31n0609_p0484a24
則道曠無涯。行人不盡。師曰。誰著你行來。曰。便如	533	X31n0609_p0484b01
是坐斷時如何。師曰。諸佛皆稱讚。	534	X31n0609_p0484b02
爾時有佛號日月燈明(至)教菩薩法佛所護念。	535	X31n0609_p0484b03
此段經。大略只是引古證今。更無他說。蓋自有天	536	X31n0609_p0484b04
地人物已來。聖人間出。相貌名號。各各不同。求其	537	X31n0609_p0484b05
性善之心。則無不同也。殊方異域。立言設教。亦各	538	X31n0609_p0484b06
各不同。求其性善之言性善之教。則無不同也。頭	539	X31n0609_p0484b07
戴足履。身服手持。亦各各不同。求其性善之威儀	540	X31n0609_p0484b08
性善之恭敬。則無不同也。以世道極澆。人心大繆。	541	X31n0609_p0484b09
吾佛大聖人出現於世。說法四十餘年。談經三百	542	X31n0609_p0484b10
餘會。人心既純。世道一厚。乃放光圓現。露一法身。	543	X31n0609_p0484b11
意欲使人人頓悟一法身也。其柰眾人尚迷。故彌	544	X31n0609_p0484b12
勒有重重之問。重重問中。皆融古今於一念。收剎	545	X31n0609_p0484b13
海於毫端之句。其柰聽者不薦。所以文殊亦有重	546	X31n0609_p0484b14
重之答。重重答中。雖引古證今。亦融古今於一念。	547	X31n0609_p0484b15
收剎海於毫端之句也。如無量劫前雖遠。佛具十	548	X31n0609_p0484b16
號。與今佛具十號同。佛說法中善。與今佛說法善	549	X31n0609_p0484b17
同。如是乃至開權顯實。會三歸一。授記入滅。無有	550	X31n0609_p0484b18
不同。後人舉其教者。精進必成。懈怠不廢。亦無有	551	X31n0609_p0484b19
不同者也。舉如意云。會麼。若於此會得。燈明不曾	552	X31n0609_p0484b20
過去。彌勒何有未來。泥團土塊。放大光明。瓠子冬	553	X31n0609_p0484b21
瓜。熾然常說。其或未然。且學玅光精勤。莫隨求名	554	X31n0609_p0484b22
懈怠。問曰。經中大意。只要攝末歸本。且道經歷無	555	X31n0609_p0484b23
數佛出。為甚麼尚三界紛紜。師曰。自是你三界紛	556	X31n0609_p0484b24
紜。聖人何嘗不一。曰。爭柰目前分別何。師曰。縱分	557	X31n0609_p0484c01
別。俱是辨空華之濃淡。較兔角之短長。曰。如何是	558	X31n0609_p0484c02
無分別。師曰。芍藥華開菩薩面。棕櫚葉放夜叉頭。	559	X31n0609_p0484c03
曰。猶是學人分別處。師曰。能分別者無分別。	560	X31n0609_p0484c04
爾時文殊師利(至)佛當為除斷令盡無有餘。	561	X31n0609_p0484c05
此段經。是文殊把前說重拈一遍。謂古佛如此。今	562	X31n0609_p0484c06
佛亦如此。乃至十方佛亦如此。皆開三顯一。無二	563	X31n0609_p0484c07
道也。蓋天地中間。惟人最靈。人之一身主宰。只一	564	X31n0609_p0484c08
個性字。性若明。道德仁義禮儀教化無有不明。無	565	X31n0609_p0484c09
有不是。夫性者。在天地造化謂之理。故曰。宇宙中	566	X31n0609_p0484c10
間。一理而已。在我性理之私謂之情。故曰。三界不	567	X31n0609_p0484c11
能超。惟情為罣礙。苟能克去在我之情。惟是一團	568	X31n0609_p0484c12
天性。則念念燈明說法。頭頭玅光談經。六度萬行。	569	X31n0609_p0484c13
本自圓成。四德三身。竟非他得。其或未然。須向靜	570	X31n0609_p0484c14
中細看。自生此身已來。十年二十年乃至七八十	571	X31n0609_p0484c15
年。年雖見有已往之時。竟不隨已往之時所遷者。	572	X31n0609_p0484c16
卻是何物。即知此心既不隨已往。必不隨後來。既	573	X31n0609_p0484c17
不隨後來。亦不居現在。即知此心無最初句。無末	574	X31n0609_p0484c18
後句。亦無現在句。以無過去未來現在。三世不能	575	X31n0609_p0484c19
遷變故。十方虛空亦不能包褁。虛空既不能包褁	576	X31n0609_p0484c20
故。即知此心豎窮三際。橫遍十方。舉如意云。會麼。	577	X31n0609_p0484c21
我見燈明佛本光瑞如此。以是知今佛欲說法華	578	X31n0609_p0484c22
經。其或不然。諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為斷	579	X31n0609_p0484c23
除。令盡無有餘。問曰。玅光法師是文殊前身。彌勒	580	X31n0609_p0484c24
菩薩是求名後體。恁麼則今古宛然。為甚麼又道	581	X31n0609_p0485a01
本無今古。師曰。今自今。古自古。知今古者元無今	582	X31n0609_p0485a02
古。曰。如是則隨流認得性。無喜亦無憂。師曰。若存	583	X31n0609_p0485a03
個認字。三千里外問長安。曰。如何即是。師曰。不許	584	X31n0609_p0485a04
道著。曰。恁麼則開口成雙橛。揚眉落二三。師曰。聽	585	X31n0609_p0485a05
說山偈。個裏元無古與今。化身隨類號觀音。諸人	586	X31n0609_p0485a06
要見觀音面。山自高兮水自深。	587	X31n0609_p0485a07
方便品第二	588	X31n0609_p0485a08
方便者。即隨方就便義也。如有大城。隨方來者。非	589	X31n0609_p0485a09
止一路。如東方來者從東門入。西方來者從西門	590	X31n0609_p0485a10
入。則為便益。非此則不方便。蓋人之備足玅性。雖	591	X31n0609_p0485a11
人人本具。欲全體指出。縱佛聖有大辨才。必不能	592	X31n0609_p0485a12
也。必因其已發之端。旁引曲唱。令其自悟。故名方	593	X31n0609_p0485a13
便。如人殺物令苦。即指曰。自性本無欲殺之理。即	594	X31n0609_p0485a14
教之令不殺生。又如人盜他人所愛。即指曰。自性	595	X31n0609_p0485a15
本無欲他盜己所愛之理。即教之令不偷盜。如是	596	X31n0609_p0485a16
乃至因人以見聞自狹。即指曰。自性廣大。包納虛	597	X31n0609_p0485a17
空。因人以生死自短。即指曰。自性固久。莫究始終。	598	X31n0609_p0485a18
如上所舉等有萬億差別。俱名迷妄自偏。故大聖	599	X31n0609_p0485a19
人有如上萬億法門。俱名方便。舉如意云。會麼。若	600	X31n0609_p0485a20
於此會得。諸佛不須出世。祖師豈用西來。山華開	601	X31n0609_p0485a21
似錦。毗盧玅相。依舊莊嚴。野水湛如藍。太極圓圖。	602	X31n0609_p0485a22
斬新拈出。其或不然。聽說山偈。自性堂堂要見聞。	603	X31n0609_p0485a23
鳶飛魚躍看精神。不然更欲行方便。甘作忙忙門	604	X31n0609_p0485a24
外人。問曰。有一人曾來不舉步。且道是門裏門外。	605	X31n0609_p0485b01
師曰。何止門外。三千里外。曰。如何是門內。師曰。曾	606	X31n0609_p0485b02
來不舉步。曰。恁麼則擬心一絲。對面千里。師曰。未	607	X31n0609_p0485b03
為靈利。曰。如何是靈利。師曰。未出胎時。度人已畢。	608	X31n0609_p0485b04
更討方便。笑殺旁觀。	609	X31n0609_p0485b05
爾時世尊從三昧安詳而起告舍利弗。	610	X31n0609_p0485b06
此三句經。是經家提起說玅法之由。講說大略如	611	X31n0609_p0485b07
此。然講以明白為能。禪以入定為要。山野既濫講	612	X31n0609_p0485b08
肆。亦辱禪門。試以三昧。二字。再細翻譯一遍。末後	613	X31n0609_p0485b09
以禪融會看。三昧。西國梵語。此國華言曰正受。正	614	X31n0609_p0485b10
定正心。正心者。無一切心中之常也。常中則自絕	615	X31n0609_p0485b11
忿懥憂患恐懼好樂之心。正定者。諸境不能動。誠	616	X31n0609_p0485b12
之極也。極誠則能經綸大經。建立大法。化育萬物。	617	X31n0609_p0485b13
正受者。諸事不能惑。聖人之至也。至聖則見而民	618	X31n0609_p0485b14
莫不敬。言而民莫不信。行而民莫不悅。正受既聖	619	X31n0609_p0485b15
之至。正定又誠之極。正心中到之常。則大聖人之	620	X31n0609_p0485b16
心。如晴空止水。杲日精金。無毫髮瑕疵也。大聖人	621	X31n0609_p0485b17
之德。如天普覆。如地普擎。如日月普照。無偏私也。	622	X31n0609_p0485b18
大聖人之道。如春發生萬物。如秋成熟萬物。無不	623	X31n0609_p0485b19
善也。大聖人之量。如虛空包含萬有。如父母養育	624	X31n0609_p0485b20
諸子。自有餘也。大哉聖人之性。以十方三世為一	625	X31n0609_p0485b21
體。以六道四生為一身。如斯圓融玅會。稱讚不能	626	X31n0609_p0485b22
及。講演不能盡。修行不能到。譬喻不能齊。強名曰	627	X31n0609_p0485b23
三昧。三昧豈容易證入乎。吾佛於此三昧中。不見	628	X31n0609_p0485b24
有前際。不見有後際。不見有中際。不見內。不見外。	629	X31n0609_p0485c01
不見中間。然亦有中間內外前後等。故謂之佛之	630	X31n0609_p0485c02
三昧。問曰。講既明矣。且道如何是禪。師曰。如棒打	631	X31n0609_p0485c03
虛空。棒棒不見痕。曰。恁麼則夢裏明明有六趣。覺	632	X31n0609_p0485c04
後空空無大千。師曰。亦是有無成二邊。夢覺分兩	633	X31n0609_p0485c05
法。曰。如何是不住二邊頓忘兩法之句。師曰。半夜	634	X31n0609_p0485c06
井吞水。長空雲弄風。曰。學人不會。師曰。舍利弗當	635	X31n0609_p0485c07
知。	636	X31n0609_p0485c08
諸佛智慧甚深無量(至)所不能知。	637	X31n0609_p0485c09
此一段經。言天下大聖人之心。無人能知。無人能	638	X31n0609_p0485c10
識也。蓋諸佛至聖之心。無過去未來現在之時可	639	X31n0609_p0485c11
時。無東西南北上下之方可方。無眾生之名可名。	640	X31n0609_p0485c12
無天堂地獄之境可境。溥博高明。廣大純一。豎窮	641	X31n0609_p0485c13
三際。橫遍十方也。以橫遍十方。故此心無空色之	642	X31n0609_p0485c14
間。以豎窮三際。故此心無古今之間。以無古今之	643	X31n0609_p0485c15
間。乃前後際斷。以無色空之間。乃中外情忘。則還	644	X31n0609_p0485c16
一真如也。前後際斷。則本一圓覺也。正當恁麼田	645	X31n0609_p0485c17
地。上而無頂。下而無底。傍無邊畔。中無住處。本教	646	X31n0609_p0485c18
謂之圓體。即清淨法身。儒教謂之原道。即無極而	647	X31n0609_p0485c19
太極。老教謂之一。即無極大道。然此心也。有窺測	648	X31n0609_p0485c20
而知者。窺測而知者。乃天下有智者也。有悟此心	649	X31n0609_p0485c21
而修行。漸革平日之小者。乃天下之賢哲也。有修	650	X31n0609_p0485c22
行工夫純一。猶帶分別念在乃天下之小聖也。夫	651	X31n0609_p0485c23
諸聖之心。圓滿廣大。同天地之覆載。同日月之照	652	X31n0609_p0485c24
臨。體萬物性情而設教。故凡有血氣。莫不尊親。隨	653	X31n0609_p0486a01
萬物方便而立行。故凡有形質。無不一體。舉如意	654	X31n0609_p0486a02
云。會麼。若於此會得。便見得山僧手中如意。卻是	655	X31n0609_p0486a03
諸人眼見。雖是諸人眼見。卻是山僧手持。其或不	656	X31n0609_p0486a04
然。更聽山偈。諸佛眾生一般眼。何事紛紜見萬差。	657	X31n0609_p0486a05
肯把藩籬俱撤去。依然還是大人家。問曰。如何是	658	X31n0609_p0486a06
諸佛智慧。師曰。過水脫鞋。買帽相頭。曰。此是常人	659	X31n0609_p0486a07
俱會。為甚麼道所不能知。師曰。常人過水欲人背。	660	X31n0609_p0486a08
買帽欲人與。曰。恁麼。則克去己私。便同佛智。師曰。	661	X31n0609_p0486a09
一聲齊喝采。聽唱太平歌。	662	X31n0609_p0486a10
所以者何佛曾親近(至)意趣難解。	663	X31n0609_p0486a11
此一段經。自問諸佛智慧甚深。小聖不知者何。向	664	X31n0609_p0486a12
下自答。以佛曾親近百千萬億無數諸佛。非惟親	665	X31n0609_p0486a13
近。亦乃聞其道。非惟聞道。亦乃行其道。以諸佛有	666	X31n0609_p0486a14
如是大久遠工夫。大廣博學問。大勇猛精進。大成	667	X31n0609_p0486a15
就道德。所以有說。意趣難解。蓋諸佛大聖人之道。	668	X31n0609_p0486a16
中庸之道。故天下可均。爵祿可辭。白刃可蹈。中庸	669	X31n0609_p0486a17
不可能也。智即般若之智。故眾生心處處能思惟。	670	X31n0609_p0486a18
不能思般若。經即玅法華經。故大火洞然。擔入乾	671	X31n0609_p0486a19
草不燒。亦未為難。暫讀此經為難。大哉大聖人之	672	X31n0609_p0486a20
道。無方故不可到。無言故不可解。無相故不可視。	673	X31n0609_p0486a21
無意路故不可思。無柄杷故不可執。舉如意云。會	674	X31n0609_p0486a22
麼。若於此會得。便見得道本不遠而人自遠。道本	675	X31n0609_p0486a23
不難而人自難。洞山麻三觔。一夏將來合繩也好。	676	X31n0609_p0486a24
撚線也好。青州衫七觔。冬天穿上。打眠也得。坐禪	677	X31n0609_p0486b01
也得。廬陵米。早炊可以作粥。晌午可以造飯。百丈	678	X31n0609_p0486b02
屎。和水則澆茄。拌灰則栽芋。更何疑哉。其或不然。	679	X31n0609_p0486b03
須是諸緣放下。萬慮撥開。單單看個一歸何處。忽	680	X31n0609_p0486b04
地頓悟。始信大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。	681	X31n0609_p0486b05
到此田地。佛法世法。打成一片。凡情聖情。元沒兩	682	X31n0609_p0486b06
般。更聽說偈。自家一個黃金面。世世生生被土埋。	683	X31n0609_p0486b07
香水滿盆能一洗。光明依舊照靈臺。問曰。如何是	684	X31n0609_p0486b08
黃金面。師曰。萬劫無更變。曰。如何是被土埋。師曰。	685	X31n0609_p0486b09
六道自輪迴。曰。如何是能一洗。師曰。四相頓空爾。	686	X31n0609_p0486b10
曰。如何是照靈臺。師曰。三身圓證來。曰。此大似講	687	X31n0609_p0486b11
說。師曰。誰為你說禪。	688	X31n0609_p0486b12
舍利弗吾從成佛以來(至)令離諸著。	689	X31n0609_p0486b13
此一段經。世尊自陳自成佛以來。四十餘年演教。	690	X31n0609_p0486b14
只是要人離著。蓋著者。心入諸境不能遠離是也。	691	X31n0609_p0486b15
境有有情境。有無情境。無情境者。大而天地。細而	692	X31n0609_p0486b16
微塵。眾而萬有紛紜。一而太極全體。但無知覺。名	693	X31n0609_p0486b17
無情境。有情境者。大而覺體。細而含靈。眾而萬類	694	X31n0609_p0486b18
升沉。一而法身不動。但有知覺。名有情境。如是乃	695	X31n0609_p0486b19
至眼所見。耳所聞。鼻所嗅。舌所嘗。身所覺。意所思。	696	X31n0609_p0486b20
或順。或逆。或近。或遠。或善。或惡。或	697	X31n0609_p0486b21
親。或疏。俱名為	698	X31n0609_p0486b21
境。於此境上不能消融成一法身。不能明了成一	699	X31n0609_p0486b22
佛知見。俱名為著。以眾人不能離此著故。吾佛大	700	X31n0609_p0486b23
聖人。以六度萬行。種種因緣譬喻言教方便。廣談	701	X31n0609_p0486b24
曲論。四十餘年。無他意。只是要人離著。舉如意云。	702	X31n0609_p0486c01
會麼。若於此會得。青青翠竹。總是法身。鬱鬱黃華。	703	X31n0609_p0486c02
無非般若。鳶飛魚躍。與四十餘年演教無差。雨施	704	X31n0609_p0486c03
雲行。與三百餘會談經不異。其或不然。更須提個	705	X31n0609_p0486c04
父母未生前話頭。工夫純熟。忽然頓悟。到此田地。	706	X31n0609_p0486c05
方自悟得截瓊枝。寸寸是玉。析栴檀。片片皆香。無	707	X31n0609_p0486c06
淫怒癡可去。如一輪明月掛秋空。無戒定慧可修。	708	X31n0609_p0486c07
似一點寒冰烹大冶。咦。更聽說偈。通身是病通身	709	X31n0609_p0486c08
藥。身若空來藥亦空。我許道人俱勘破。泥牛騎過	710	X31n0609_p0486c09
海門東。問曰。如何是諸著。師曰。眼見耳聞并意想。	711	X31n0609_p0486c10
曰。如何是離諸著。師曰。眼無見。耳無聞	712	X31n0609_p0486c11
。意無想。曰。	713	X31n0609_p0486c11
恁麼則木人撫掌。石女謳歌。師曰。不可墮在無事	714	X31n0609_p0486c12
界裏。曰。如何是中庸一句。師曰。恁短恁長休剪綴。	715	X31n0609_p0486c13
隨高隨下自平治。	716	X31n0609_p0486c14
所以者何如來方便知見(至)唯佛與佛乃能究盡。	717	X31n0609_p0486c15
此一段經。大略只是極讚大聖人之心。究盡明了。	718	X31n0609_p0486c16
誠實廣大。非世間小聖小智小見小解所能窺測	719	X31n0609_p0486c17
者也。試再以目前淺小比並一遍看。蓋世之言壽	720	X31n0609_p0486c18
者。廣成子千二百歲。彭祖八百歲。至壽者天地。邵	721	X31n0609_p0486c19
子推之。謂有十二萬九千六百歲。未有如佛言壽。	722	X31n0609_p0486c20
以三千大千世界微塵數歲猶為至短。世之論國	723	X31n0609_p0486c21
一統者。不過四海九州之內。一萬八千之中。至廣	724	X31n0609_p0486c22
者不過日月出沒之際。星辰旋繞之間。未有如佛	725	X31n0609_p0486c23
之言日月出沒之際。星辰旋繞之間。乃一須彌盧	726	X31n0609_p0486c24
耳。如是千須彌盧謂之小千世界。如是千小千世	727	X31n0609_p0487a01
界。謂之中千世界。如是千中千世界。謂之大千世	728	X31n0609_p0487a02
界。如是千大千世界。微塵數大千世界。始是一層。	729	X31n0609_p0487a03
如是八萬四千層。始是一華藏世界。如是一華藏	730	X31n0609_p0487a04
世界微塵數華藏世界。名為一毗盧遮那佛王化。	731	X31n0609_p0487a05
如是毗盧遮那佛不知其數。豈國土世界能知其	732	X31n0609_p0487a06
數。如是乃至論理論事。唯佛甚深。世莫能及。又有	733	X31n0609_p0487a07
謂佛言雖廣大無實。自是人不靜思。肯靜思則其	734	X31n0609_p0487a08
實自性之理。大而無外。非有形國土可能充滿。細	735	X31n0609_p0487a09
而無內。非有智聰明可能見識。舉如意云。會麼。若	736	X31n0609_p0487a10
於此會得。一月普現一切水。一切水月一月攝。如	737	X31n0609_p0487a11
帝網珠。光光互照。無前際。無後際。無南方。無北方。	738	X31n0609_p0487a12
圓陀陀。活潑潑。捏不成。劈不開。其或不然。更聽說	739	X31n0609_p0487a13
偈。人人心即古毗盧。聲色門頭有即無。但肯回光	740	X31n0609_p0487a14
光自照。乾坤何法可親疏。問曰。諸佛既多。世界不	741	X31n0609_p0487a15
少。畢竟是一是多。師曰。非一非多。曰。如何是非一	742	X31n0609_p0487a16
非多。師曰。一有多種。二無兩般。曰。恁麼則論理元	743	X31n0609_p0487a17
非二。隨情有萬般。師曰。文字之師。皆如是見。曰。如	744	X31n0609_p0487a18
何是離文字一句。師曰。老虎看水磨。轉看轉不知。	745	X31n0609_p0487a19
諸法實相(至)究竟等。	746	X31n0609_p0487a20
此一段經。言諸法實相。即目前萬法。正玅經本意。	747	X31n0609_p0487a21
即十方諸佛圓證之實理。十方諸佛圓證之實理。	748	X31n0609_p0487a22
即眾生本具覺性。眾生本具覺性。即世間流轉苦	749	X31n0609_p0487a23
樂升沉之境。以眾生不悟諸法。不了諸法。不知諸	750	X31n0609_p0487a24
法。癡癡昧昧。於此境上起惡心。作惡業。死此生彼。	751	X31n0609_p0487b01
展轉流浪。受苦無窮。故大聖人指此諸法。謂之夢	752	X31n0609_p0487b02
幻。謂之泡影。令人於此諸法境上求個無相無名。	753	X31n0609_p0487b03
不動不變的真理。以聲聞小乘人。不識諸法圓理。	754	X31n0609_p0487b04
於此境上。厭苦求樂。破有執空。故大聖人又指此	755	X31n0609_p0487b05
諸法。即是真空。即是玅有。令人於此諸法境上。求	756	X31n0609_p0487b06
個圓融妙會的覺性。以菩薩大乘人未知諸法實	757	X31n0609_p0487b07
相。劫劫苦修。世世力進。務欲度盡眾生。必要證極	758	X31n0609_p0487b08
大道。故大聖人又指諸法即是實相。即是法性。即	759	X31n0609_p0487b09
是佛理。蓋諸法實相之玅。參此。儒謂之格物。悟此。	760	X31n0609_p0487b10
儒謂之致知。知至物格。則諸法實相。了了常知。明	761	X31n0609_p0487b11
明不昧者也。以至修身齊家治國平天下。無不靈	762	X31n0609_p0487b12
驗。以至超出死生。古今。以至頓入涅槃。徹上	763	X31n0609_p0487b13
徹下。無有不玅應者也。舉如意云。會麼。若於此會	764	X31n0609_p0487b14
得。松直棘曲。鵠白烏黑。皆實相之體。生迷佛悟。事	765	X31n0609_p0487b15
俗理真。皆實相之用。其或不然。明日再為諸人打	766	X31n0609_p0487b16
葛藤一遍。問曰。目前諸法皆實相。因何人不覺悟。	767	X31n0609_p0487b17
師曰。不是不悟。只是不肯悟。曰。學人參亦有年。也	768	X31n0609_p0487b18
不是不肯悟。師曰。既肯悟今日又問什麼。曰。肯悟	769	X31n0609_p0487b19
時如何。師曰。諸法無非實相義。	770	X31n0609_p0487b20
諸法實相(至)本末究竟等(重拈)。	771	X31n0609_p0487b21
此一段經。南嶽天台諸師。講各不同。惟溫陵環師	772	X31n0609_p0487b22
講為切當。今依環師重拈一遍看。夫實相者。即相	773	X31n0609_p0487b23
而真。與十方往古大聖人同體無異。圓常明玅。更	774	X31n0609_p0487b24
無變別之法性也。然此法性。惟佛與佛乃能究盡。	775	X31n0609_p0487c01
故經云。佛所成就第一希有難解之法。惟佛與佛	776	X31n0609_p0487c02
乃能究盡諸法實相。諸法者。乾坤萬有紛紜。總不	777	X31n0609_p0487c03
出十法。十法者。一相。二性。三體。四力	778	X31n0609_p0487c04
。五作。六因。七	779	X31n0609_p0487c04
緣。八果。九報。十本末究竟。本末究竟者。一切目前	780	X31n0609_p0487c05
萬法。一一皆有根本終窮。一一皆有窮盡實際。如	781	X31n0609_p0487c06
目前卓子香爐。乃至松樹桃樹人物等類。不能窮	782	X31n0609_p0487c07
盡實際。不足謂之格物。不能究盡根本。不足謂之	783	X31n0609_p0487c08
參禪。亦不謂之徹悟。亦不足謂之致知。致知徹悟。	784	X31n0609_p0487c09
則目前卓子香爐。松樹人物。無不能格無不能參	785	X31n0609_p0487c10
其本末究竟者也。再以十法細拈一遍看。報者。應	786	X31n0609_p0487c11
果為報。如一樹桃子既實為果。果熟為報。果者。緣	787	X31n0609_p0487c12
熟為果。如一樹桃子既開華結實。雨露潤滋糞土	788	X31n0609_p0487c13
封培。到香熟時節是也。緣者。助因為緣。如一樹桃	789	X31n0609_p0487c14
子雖開華榮茂。若無雨露并糞土封培為助。終不	790	X31n0609_p0487c15
能自榮自華自果。因者。資始為因。如一樹桃。雖目	791	X31n0609_p0487c16
前榮茂。其根本必有最初之日。作者。乍起為作。如	792	X31n0609_p0487c17
一樹桃。雖有最初之日。種桃之心。乃乍然而發起	793	X31n0609_p0487c18
也。非固有之性也。力者。利用為力。如一樹桃到香	794	X31n0609_p0487c19
熟時。食得其味。賣得其財是也。體者。形具為體。如	795	X31n0609_p0487c20
一樹桃。或華或果。枝葉散殊。根本深厚是也。性者。	796	X31n0609_p0487c21
相本為性。如一樹桃為相。亦必有一樹桃之根性	797	X31n0609_p0487c22
也。相者。可見為相。如一樹桃開華結果。人人皆見。	798	X31n0609_p0487c23
所謂其性其實。其本末究竟。人皆不知。故唯佛與	799	X31n0609_p0487c24
佛乃能究盡明了而無虛妄。其他聖人雖明不能	800	X31n0609_p0488a01
究盡。	801	X31n0609_p0488a02
唯佛與佛乃能究盡諸法實相(至)本末究竟(再拈)。	802	X31n0609_p0488a03
此段經已講兩遍。今當第三遍。聽者亦莫厭煩。蓋	803	X31n0609_p0488a04
此段經乃格物之要端。參禪之正軌。若不細細條	804	X31n0609_p0488a05
陳。晚學終莫入頭。(相)才雖不敏。悟亦有宗。試再以	805	X31n0609_p0488a06
此經大略拈一遍看。夫世間萬法紛紜。不亦千變	806	X31n0609_p0488a07
萬化。故謂之諸法。雖不可一一指陳。總其切要。不	807	X31n0609_p0488a08
過此十法可以盡無餘蘊矣。一如是相者。即是總	808	X31n0609_p0488a09
指萬有紛紜。千變萬化。眼可見之相狀也。然此相。	809	X31n0609_p0488a10
小聖無豎窮三際橫遍十方不可思議大眼目。局	810	X31n0609_p0488a11
於世間聞見之狹者。相雖可見。亦不能窮盡無餘。	811	X31n0609_p0488a12
故唯佛與佛乃能究盡。二如是性者。即我與萬物	812	X31n0609_p0488a13
形狀雖殊。究其根本。無不一也。一即是性。性即理	813	X31n0609_p0488a14
也。此性此理。雖有二名。無二體也。故強謂之性。性	814	X31n0609_p0488a15
也者。大而無外。細而無內。前而無始。後而無終。大	815	X31n0609_p0488a16
聖明賢。指為圓覺。太極。大道。元體。上	816	X31n0609_p0488a17
帝。明德。中庸。	817	X31n0609_p0488a17
法身。亦不能盡此性溥博淵泉廣大悉備之全體	818	X31n0609_p0488a18
也。故曰。唯佛與佛乃能究盡。乃至如是體。如是力。	819	X31n0609_p0488a19
如是作。如是因。如是緣。如是本末究竟等。皆唯佛	820	X31n0609_p0488a20
與佛乃能究盡。非世間小聖可能盡知也。舉如意	821	X31n0609_p0488a21
云。會麼。若於此會得。可謂道是法住法位。世間相	822	X31n0609_p0488a22
常住。其或不然。須向靜室中焚香默坐。參此山僧	823	X31n0609_p0488a23
手中如意。前萬萬劫更前。卻是何物。後萬萬劫更	824	X31n0609_p0488a24
後。復為何物。工夫純熟。打成一片。則當自覺古今	825	X31n0609_p0488b01
不離於當念。剎海不隔於毫端。說甚唯佛與佛。問	826	X31n0609_p0488b02
曰。如何是諸法實相。師曰。唯佛與佛。乃能究盡。曰。	827	X31n0609_p0488b03
恁麼則眾人不會。師曰。不是不會。不肯信。曰。肯信	828	X31n0609_p0488b04
時如何。師曰。大地是黃金。	829	X31n0609_p0488b05
如是體如是力(至)本末究竟等(復講)。	830	X31n0609_p0488b06
形具為體。利用為力。蓋有如是體相。則有如是利	831	X31n0609_p0488b07
用也。如有三十二大人相形體。則有王化三千界	832	X31n0609_p0488b08
之利用。如有清淨遍一切處之體。則有周遍十方	833	X31n0609_p0488b09
融徹三際之利用。如有牛之形具。則有耕耜利用。	834	X31n0609_p0488b10
馬之形具。則有馳驅利用。如是乃至誅草剖人。莧	835	X31n0609_p0488b11
苴剖鱉。水銀可以化金。硫黃可以乾汞。蓮華大藥。	836	X31n0609_p0488b12
服之則與日月齊壽。準提真言。誦之則與乾坤等	837	X31n0609_p0488b13
倫。此皆常聞之語。至如擬心即錯。動念即乖。旃延	838	X31n0609_p0488b14
之口不能談。舍利之智不能測之大體大力。卻又	839	X31n0609_p0488b15
許誰能見其形具。能知其利用哉。既形具利用不	840	X31n0609_p0488b16
能盡知。則如是作。如是因。乃至如是本末究竟等。	841	X31n0609_p0488b17
又豈能盡知。故曰。唯佛與佛乃能究盡。其他非通	842	X31n0609_p0488b18
不知。不能盡知也。舉如意云。會麼。若於此會得。會	843	X31n0609_p0488b19
古今於一念。收剎海於毫端。其或不然。且向靜中	844	X31n0609_p0488b20
默默再看。生從何來。死從何去。忽然頓覺。當自信	845	X31n0609_p0488b21
知海底金烏天上日。眼中童子面前人。更說甚麼	846	X31n0609_p0488b22
唯佛與佛乃能究盡。咦。更聽說偈。乾坤萬別千差	847	X31n0609_p0488b23
體。根本由來一個身。於此一身心亦一。頭頭物物	848	X31n0609_p0488b24
總天真。問曰。如何是成佛之因。師曰。善則力行。曰。	849	X31n0609_p0488c01
恁麼則見善則修。逢惡則止耶。師曰。聖聖相傳無	850	X31n0609_p0488c02
異語。曰。死來畢竟作麼生。師曰。若見有死。猶是道	851	X31n0609_p0488c03
眼不明。曰。道眼明時如何。師曰。本無生死。曰。目前	852	X31n0609_p0488c04
生生死死無有了期。何得言本無生死。師曰。唯佛	853	X31n0609_p0488c05
與佛乃能究盡。	854	X31n0609_p0488c06
如是作如是因如是緣如是果如是報(復講)。	855	X31n0609_p0488c07
乍起謂之作。資始謂之因。助因謂之緣。緣熟謂之	856	X31n0609_p0488c08
果。應果謂之報。如人忽起一念害人之心。資此心	857	X31n0609_p0488c09
為始。後逢同欲害其人者相助。則乍起害人之念	858	X31n0609_p0488c10
成矣。害人之事既成。豈無後來害己之報。又如人	859	X31n0609_p0488c11
忽起一念欲成佛之心。資此心為始。念念不息。後	860	X31n0609_p0488c12
逢同欲成佛之人為緣。共修六度萬行。則三十二	861	X31n0609_p0488c13
相。八十種好。萬德莊嚴之佛果必成。佛果既成。人	862	X31n0609_p0488c14
天瞻仰。十方稱讚。豈是無應果之報。蓋世萬法。總	863	X31n0609_p0488c15
不出如是性相等十法。如是十法。又總不出性相	864	X31n0609_p0488c16
因果四字。以有如是因。必有如是果。有如是相。必	865	X31n0609_p0488c17
具如是性。先聖所謂天生蒸民。有物有則。又云。出	866	X31n0609_p0488c18
乎爾者反乎爾者也。世所謂種瓜得瓜。種豆得豆。	867	X31n0609_p0488c19
作善見善。作惡逢惡。又因心作業。因從性之覺。緣	868	X31n0609_p0488c20
熟為果。果因性之相。性相因果。展轉升沉。小聖不	869	X31n0609_p0488c21
能盡知。唯佛乃能究盡。舉如意云。會麼。若於此會	870	X31n0609_p0488c22
得。可謂道夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。又	871	X31n0609_p0488c23
不止於有六趣空大千而已。其或不然。聽說山偈。	872	X31n0609_p0488c24
本具圓明淨覺身。元非因果及根塵。當人肯息最	873	X31n0609_p0489a01
初念。法界依然只一真。問曰。如何是一真。師曰。仁	874	X31n0609_p0489a02
者見之謂之仁。智者見之謂之智。曰。恁麼則道本	875	X31n0609_p0489a03
一體。見有多端。師曰。我亦不知。曰。既不知。為恁麼	876	X31n0609_p0489a04
高談闊論。師曰。為你不知。曰。知則如何。師曰。法界	877	X31n0609_p0489a05
無二相。	878	X31n0609_p0489a06
爾時世尊(至)言辭相寂滅。	879	X31n0609_p0489a07
此一段經。大略重頌諸佛權實二智。權智者。借事	880	X31n0609_p0489a08
明理。借世間文字語言。以明無文字語言之實理。	881	X31n0609_p0489a09
實智者。一切諸法之實體。文字不能彰。言語不能	882	X31n0609_p0489a10
覆。無起無滅。無成無壞。非同暫借不實之道也。十	883	X31n0609_p0489a11
方諸佛。往古諸佛。現今諸佛。未來諸佛。設教化。建	884	X31n0609_p0489a12
法幢。度眾生。莫不皆以權實二智為化度門。然權	885	X31n0609_p0489a13
智權設三乘。實智實示一法。而人皆不知諸佛本	886	X31n0609_p0489a14
懷。諸佛本懷者。不徒自誇權實二智。單單欲露人	887	X31n0609_p0489a15
人本具圓常覺體。大而更無有大。小而更無有小。	888	X31n0609_p0489a16
初而更無有初。末而更無有末者也。蓋此圓常覺	889	X31n0609_p0489a17
體。眾生迷而流浪六趣。諸佛悟而高超萬有。又此	890	X31n0609_p0489a18
圓常覺體。眾生諸佛之本根。法界真如之實際。所	891	X31n0609_p0489a19
以諸佛悟而常一。眾生迷而常萬。以常萬故。一切	892	X31n0609_p0489a20
眾生卒不能會歸一佛乘。以常一故。十方諸佛竟	893	X31n0609_p0489a21
不能散流眾生界內。舉如意云。會麼。若於此會得。	894	X31n0609_p0489a22
權也是。實也是。權實總不是。權實總皆是。其或不	895	X31n0609_p0489a23
然。須向父母未生前佛祖未開口已前。默坐自參。	896	X31n0609_p0489a24
參來參去。工夫打成一片。當自大悟。窮諸玄辯。似	897	X31n0609_p0489b01
一毫致於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。其圓	898	X31n0609_p0489b02
常覺體。本非語言文字可以指陳。如更遲疑。聽說	899	X31n0609_p0489b03
山偈。本來圓滿大光明。迷自遷流萬不平。直下頓	900	X31n0609_p0489b04
能開活眼。不須重演玅蓮經。問曰。諸佛重重開示。	901	X31n0609_p0489b05
為甚麼諸人不悟。師曰。自你不悟。曰。既悟為什麼	902	X31n0609_p0489b06
明日又講。師曰。雖是舊時天上月。一番觀看一番	903	X31n0609_p0489b07
新。曰。通不舉著時如何。師曰。不免一生鶻突。曰。時	904	X31n0609_p0489b08
時舉起時如何。師曰。杲日正中天。雲霞俱散盡。曰。	905	X31n0609_p0489b09
正當恁麼時。還有不具眼者麼。師曰。講座案前圍	906	X31n0609_p0489b10
裙。盲者亦不能見。曰。如何能同一佛眼。師曰。萬緣	907	X31n0609_p0489b11
都放下。四相頓空來。	908	X31n0609_p0489b12
諸餘眾生類(至)一心共思求亦復不能知。	909	X31n0609_p0489b13
此一段經。頌實相玅法如眾生羅漢菩薩所不能	910	X31n0609_p0489b14
知。蓋實相玅法。在山同山。而不與山同起滅。在水	911	X31n0609_p0489b15
同水。而不與水同有無。如是乃至在萬物同萬物	912	X31n0609_p0489b16
而不與萬物同生死。故曰。是法不可示。言辭相寂	913	X31n0609_p0489b17
滅。舉如意云。會麼。若於此會得。便見得心同虛空	914	X31n0609_p0489b18
界。示等虛空法。證得虛空時。無是無非法。不是鑿	915	X31n0609_p0489b19
空說出。鳶飛戾天。魚躍於淵。上下昭著。不是無本	916	X31n0609_p0489b20
之語。其或不然。須是向二六時中靜靜看個萬法	917	X31n0609_p0489b21
歸一一歸何處。工夫打成一片。當自覺知一月普	918	X31n0609_p0489b22
現一切水。一切水月一月攝也。猶是指東畫西。何	919	X31n0609_p0489b23
故實相玅法觸事而真。擬之即差。言之即乖也。如	920	X31n0609_p0489b24
更胸中窒礙未消。請聽山野說偈。法法本來無欠	921	X31n0609_p0489c01
餘。不消於法強親疏。肯能直下空思慮。生佛何曾	922	X31n0609_p0489c02
別兩途。問曰。猶是學人疑處。請向切要處併卻咽	923	X31n0609_p0489c03
喉唇吻頌四句。顯示實相妙法。師曰。併卻咽喉閉	924	X31n0609_p0489c04
卻唇。十方諸淪許渾佛。當人切記渾淪裏。分二分	925	X31n0609_p0489c05
三自失真。曰。恁麼則開口成雙橛。揚眉落二三。師	926	X31n0609_p0489c06
曰。開口也是。揚眉也是。曰。如是。則但莫憎愛洞然	927	X31n0609_p0489c07
明白兩句。便是祖師西來意。師曰。更聽說偈。佛祖	928	X31n0609_p0489c08
相傳此個心。人人本具莫追尋。愚癡更問西來意。	929	X31n0609_p0489c09
如挹黃金去換金。	930	X31n0609_p0489c10
又告舍利弗(至)世尊法久後要當說真實。	931	X31n0609_p0489c11
此十二句頌。大略只是言此實相玅法。唯佛能知。	932	X31n0609_p0489c12
餘不能了。當生大信。佛語真實。且道大信信個什	933	X31n0609_p0489c13
麼。良久。僧問洞山如何是佛。山云麻三觔。諸人還	934	X31n0609_p0489c14
信麼。又僧問趙州如何是祖師西來意。州云庭前	935	X31n0609_p0489c15
柏樹子。諸人還不疑麼。於此二事若是通不疑而	936	X31n0609_p0489c16
生大信。則可謂截瓊枝。寸寸是玉。析栴檀。片片皆	937	X31n0609_p0489c17
香。如或不然。疑心更起。縱有多智。如河沙數。一心	938	X31n0609_p0489c18
思求。亦不能知。舉如意云。會麼。若於此會得。可謂	939	X31n0609_p0489c19
道水不洗水。金不博金。又可謂人人頭上青天。元	940	X31n0609_p0489c20
是一樣。個個腳下黃壤。豈別兩般。又可謂千紅萬	941	X31n0609_p0489c21
紫雖然別。信道春風沒兩般。如更躊躕。聽說山偈。	942	X31n0609_p0489c22
一睹明星悟徹來。十方諸佛眼同開。當人於此更	943	X31n0609_p0489c23
分別。萬劫千生未可猜。問曰。經云當生大信。畢竟	944	X31n0609_p0489c24
信個什麼。師曰。要信自己與佛無二。曰。學人亦信。	945	X31n0609_p0490a01
為甚麼不與佛一般。師曰。因你信不實。所以不與	946	X31n0609_p0490a02
佛一般。曰。與佛一般時如何。師曰。唯佛知是相。十	947	X31n0609_p0490a03
方佛亦然。曰。恁麼則迷則眾生悟則佛。不消更疑。	948	X31n0609_p0490a04
師曰。更聽說偈。迷時悟後主人翁。諸佛眾生本一	949	X31n0609_p0490a05
同。普勸諸人齊徹悟。千差萬別自然空。也不脫灑	950	X31n0609_p0490a06
更聽說偈。迷時悟亦是真常。悟也元無第二光。徹	951	X31n0609_p0490a07
底掀翻華藏海。十方諸佛共思量。	952	X31n0609_p0490a08
告諸聲聞眾(至)引之令得出。	953	X31n0609_p0490a09
此八句偈。頌佛佛初說種種法門。教人修行。有證	954	X31n0609_p0490a10
聲聞者。有證辟支者。有證菩薩者。皆方便誘引。令	955	X31n0609_p0490a11
脫苦離著也。蓋苦有多種。總之只三。著有多種。總	956	X31n0609_p0490a12
之亦三。三著者。一我著。二境著。三情著。情著者。以	957	X31n0609_p0490a13
被色聲香味等迷。留情不舍。故名為著。著即生苦。	958	X31n0609_p0490a14
境著者。以不悟色聲香味等。當體即真。於此境上	959	X31n0609_p0490a15
種種分別。取舍愛憎。故名為著。著即生苦。我著者。	960	X31n0609_p0490a16
以不悟本具法身。大而無外。細而無內。前而無始。	961	X31n0609_p0490a17
後而無終。認此父母所生形體為自己。以認此身	962	X31n0609_p0490a18
為自故。則有生生死死之貪惡。上上下下之欣厭。	963	X31n0609_p0490a19
以有貪惡欣厭故。則有無量之苦隨之矣。三苦者。	964	X31n0609_p0490a20
一死苦。二刀杖苦。三不如意苦。不如意苦者。以不	965	X31n0609_p0490a21
悟色聲香味等。具為夢幻。種種取著。取之不得。故	966	X31n0609_p0490a22
名為苦。刀杖苦者。以貪色聲香味等。貪之不遂。遂	967	X31n0609_p0490a23
生嗔怒。加以刀杖。作既有自。報亦必然。受他刀杖	968	X31n0609_p0490a24
凌逼百種。故名為苦。死苦者。以有父母所生之形。	969	X31n0609_p0490b01
必然有死。死則與世永別。不能後活此身。故名為	970	X31n0609_p0490b02
苦。如是三苦三著。俱是不悟本具清淨法身。著於	971	X31n0609_p0490b03
諸境。苦受百端。故諸佛大聖人種種方便。教化令	972	X31n0609_p0490b04
離著脫苦也。舉如意云。會麼。若於此會得。十方坐	973	X31n0609_p0490b05
斷。三際融通。諸佛不曾出世。眾生本不沉淪。其或	974	X31n0609_p0490b06
不然。聽說山偈。人人本具圓明體。諸佛眾生總一	975	X31n0609_p0490b07
般。自是不能離執著。難逃苦楚萬千端。問曰。如何	976	X31n0609_p0490b08
是具足圓明體。師曰。能問者是誰。曰。恁麼則六根	977	X31n0609_p0490b09
門首無人會。惹得胡僧特地來。師曰。錯認定盤星。	978	X31n0609_p0490b10
曰。不錯認時如何。師曰。能問者便是。曰。古人謂之	979	X31n0609_p0490b11
認識神。意旨如何。師曰。你有幾個識神。曰。恁麼則	980	X31n0609_p0490b12
百年三萬六千日。返覆元來是這漢。師曰。放你三	981	X31n0609_p0490b13
十柱杖。	982	X31n0609_p0490b14
爾時大眾(至)則生大歡喜。	983	X31n0609_p0490b15
舉爾時大眾至而今不知是義所趣。此一段經。科	984	X31n0609_p0490b16
家謂之眾疑請問。眾疑則疑佛平日不自誇道德。	985	X31n0609_p0490b17
今佛自誇道德智慧。非。三乘人所知。請問則問佛	986	X31n0609_p0490b18
所得深智。願佛宣揚。再舉爾時舍利弗至難解之	987	X31n0609_p0490b19
法。此一節經。科家謂之身子發問。再舉爾時舍利	988	X31n0609_p0490b20
弗至欲聞具足道。此一節經。科家謂之重頌疑問。	989	X31n0609_p0490b21
再舉爾時佛告舍利弗至則生大歡喜。此一段經。	990	X31n0609_p0490b22
敘眾欲聞大法。佛不肯說。身子三請。佛將為說。蓋	991	X31n0609_p0490b23
此大乘玅法。即人人本具玅性。人人本具玅性。與	992	X31n0609_p0490b24
十方諸佛歷代祖師了無毫髮間隔者也。世人迷	993	X31n0609_p0490c01
此妙性。隨物變遷。所以有六道四生也。至人悟此	994	X31n0609_p0490c02
玅性。轉物為己。所以有三身八解也。舉如意云。會	995	X31n0609_p0490c03
麼。若於此會得。毛吞巨海。芥納須彌。轉萬物即是	996	X31n0609_p0490c04
自己。似水投水。化自己即是萬物。如空合空。俱非	997	X31n0609_p0490c05
難事。如其纖塵未消。不免山是山。水是水。毫髮不	998	X31n0609_p0490c06
能相通。良久。還委悉麼。聽說山偈。眾生諸佛性無	999	X31n0609_p0490c07
差。生既迷來佛乃誇。肯向今朝齊領悟。大家同駕	1000	X31n0609_p0490c08
白牛車。問曰。諸佛眾生不同。病在甚麼處。師曰。佛	1001	X31n0609_p0490c09
能克己。眾生不能克己。曰。恁麼則克己名為佛。師	1002	X31n0609_p0490c10
曰。縱不成佛。也是善人君子。曰。不克己時如何。師	1003	X31n0609_p0490c11
曰。三途苦百端。曰。克己時如何。師曰。三身四智。八	1004	X31n0609_p0490c12
解六通。曰。講師答語為什麼與禪不同。師曰。你喚	1005	X31n0609_p0490c13
甚麼作禪作講。曰。講即高談闊論。禪即棒喝交馳。	1006	X31n0609_p0490c14
師曰。正是辯空華之濃淡。較兔角之短長。曰。如何	1007	X31n0609_p0490c15
是到家一句。師曰。聽說山偈。妙性人皆具一個。緣	1008	X31n0609_p0490c16
何東問復西慕。佛雖三止不須言。也是人情不會	1009	X31n0609_p0490c17
做。	1010	X31n0609_p0490c18
	1011	X31n0609_p0490c19
法華大意卷上	1012	X31n0609_p0490c20

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十一冊 No. 609《法華經大意》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 31, No. 609 法華經大意

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/11

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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法華大意卷上

本經佛學辭彙一覽(共 418 條)

一大事

一大事因緣

一切諸法

一心

一如

一佛乘

一念

一法

一相

一夏

一真

一真如

一極

一路

七寶

二光

二如

二智

二邊

人天

人身

入定

入滅

八十種好

八萬四千

十方

十號

三千大千世界

三千界

三世

三世間

三身

三昧

三界

三苦

三乘

三菩提

三際

三歸

三藏

三藐三菩提

三覺

下方

下地

凡夫

乞士

大人相

大千

大千世界

大比丘

大劫

大事因緣

大法雨

大法螺

大乘

大師

大涅槃

大覺

小乘

不可思議

不生

不退

中千世界

中觀

仁者

六因

六度

六度萬行

六時

六根

六通

六道

六道四生

六趣

公案

分別

化主

化身

天人

天台

天堂

心心

心性

心法

心觀

文殊

文殊師利

方便

比丘

水月

世法

世界

世相

世尊

世間

主宰

出世

出家

古佛

四力

四大

四生

四法

四相

四眾

四智

四德

平等

本心

本來面目

本教

本體

正受

正定

正法

正欲

正等正覺

正覺

生死

生佛

目犍連

示現

同行

因人

因果

因緣

回向

地獄

妄見

妄想

如來

如法

如是力

如是因

如是作

如是我聞

如是性

如是果

如是相

如是報

如是緣

如是體

成佛

有見

有相

有情

有無

有結

有學

百丈

自在

自性

色身

行人

行者

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛祖

佛教

佛眼

佛智

佛號

佛說

作業

含靈

坐禪

妙心

妙法

妙法蓮華

戒定

戒定慧

戒律

我見

我執

沙門

沙界

見性

見性成佛

言教

身子

身心

身相

供養

取著

受持

夜叉

定慧

居士

念念

性具

性相

放光

果滿

法位

法住

法佛

法身

法性

法性

法門

法界

法相

法師

法堂

法華

法華會

法輪

法螺

法藏

知見

空大

空有

空色

空法

空無

舍利

舍利弗

長者

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿難陀

威儀

威德

帝網

度生

律藏

思惟

染著

流轉

界內

眉間白毫相

眉間光

迦葉

重頌

修行

差別

桓因

根本法輪

根身

根性

根塵

涅槃

真如

真我

真言

真法

真空

真常

真理

破有

神通

般若

迷妄

退轉

迴向

假名

偷盜

偏圓

參禪

國土

執著

寂滅

常住

得度

得道

授記

教化

教法

教體

梵語

殺生

清淨

深妙

理論

眾生

眾生心

眾生界

莊嚴

通途

雪山

勝行

尊者

惡業

普賢

智者

智慧

無上正等正覺

無生

無住

無作

無始

無為

無相

無情

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無餘

無學

童子

結使

結集

善力

善男子

菩提

菩薩

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

開三顯一

開權顯實

傳心

圓成

圓果

圓悟

圓融

圓覺

微塵

微塵數

愛取

會三歸一

業緣

極果

煩惱

當機

萬行

萬劫

萬法

經藏

聖人

聖教

解惑

辟支

道果

道理

道眼

道場

達磨

過去

頓悟

頓覺

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

塵沙

塵剎

塵勞

壽者

實有

實相

實相義

實智

實際

精進

說法

慧可

摩訶

摩訶薩

樂邦

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸漏

論藏

賢人

輪迴

遮那

學人

學無學

懈怠

燈明

燈明佛

融通

隨緣

隨類

彌陀

彌勒

應供

應果

禪定

禪門

聲聞

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