妙法蓮華經知音卷第五

妙法蓮華經知音卷第五	1	X31n0608_p0431a01
姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	2	X31n0608_p0431a02
明護國金剛寺住持　如愚　著	3	X31n0608_p0431a03
妙法蓮華經安樂行品第十四	4	X31n0608_p0431a04
安樂對上品恐怖惡世危苦言。行謂修行。該身語	5	X31n0608_p0431a05
意及大悲。以修四行。始能應上品我等當廣說之	6	X31n0608_p0431a06
願也。准法師品。諸持經者。當得佛所護念。及天寶	7	X31n0608_p0431a07
奉獻之安樂。而持品中。發願者。此方他方周旋往	8	X31n0608_p0431a08
返十方。皆以世界恐怖弊惡為辭。敬順佛命。忍難	9	X31n0608_p0431a09
為心。是持經者。本以好心。開示眾生佛之知見。使	10	X31n0608_p0431a10
離苦得樂。而反自致意嫉口毀身加刀杖之不安	11	X31n0608_p0431a11
樂。佛滅度後諸持經者。寧不畏哉。此文殊所以乘	12	X31n0608_p0431a12
機而請也。佛答以修身等四行者。蓋美其諸菩薩。	13	X31n0608_p0431a13
雖能敬順佛意。忍難持經。而尚未獲所以持經之	14	X31n0608_p0431a14
善道。在己之先。不以道與世亢。而正其三業。加以	15	X31n0608_p0431a15
大悲。為人說法。則無往而不安且樂矣。何有弊惡	16	X31n0608_p0431a16
危苦之難忍哉。故曰安樂行品。大義不出法師品	17	X31n0608_p0431a17
大慈悲為室等四行。彼中略明。此乃詳悉也。	18	X31n0608_p0431a18
爾時文殊師利(至)是名菩薩摩訶薩第二親近處。	19	X31n0608_p0431a19
爾時下。當機牒起八十萬億那由他眾發願之辭。	20	X31n0608_p0431a20
為請說此品之端。甚為難有者。謂甚難得周旋往	21	X31n0608_p0431a21
返十方世界持經。不膠柱彼此善惡之難易也。以	22	X31n0608_p0431a22
膠住者。但順己情。不順佛命故。以佛元命持經者。	23	X31n0608_p0431a23
在廣大十方娑婆世界故。世尊菩薩下。能善也。應	24	X31n0608_p0431a24
前我當善說法之善字。謂據諸菩薩所陳。佛滅度	25	X31n0608_p0431b01
後。世既弊惡。教諸大士云何能得說經之善道。不	26	X31n0608_p0431b02
遭橫害。而安樂也。佛告下。闇然總標正身等四法	27	X31n0608_p0431b03
為答。一者下。別標身業之正安住。謂持經者。先要	28	X31n0608_p0431b04
安住己心於行止二處。行止正不正身等安危所	29	X31n0608_p0431b05
係。在說法者善圖之。行處。照方便品盡行諸佛無	30	X31n0608_p0431b06
量道法。親近。照方便品佛曾親近百千萬億無數	31	X31n0608_p0431b07
諸佛。此可見佛元說親近諸佛。不曾教但親近國	32	X31n0608_p0431b08
王王子大臣等。元說盡行諸佛。無量道法。不曾教	33	X31n0608_p0431b09
但忍苦行文子。語言禪也。故下文二處。俱分事理	34	X31n0608_p0431b10
二行。文殊師利云何下。徵釋行處事行。住忍辱地	35	X31n0608_p0431b11
者。以忍辱心。比於世間之地。柔和下。形容忍心為	36	X31n0608_p0431b12
地之義。謂持經者。身業柔和善順如地。任物履踐	37	X31n0608_p0431b13
種割。而不剛強杵逆。語業如地坦率。而不倉卒暴	38	X31n0608_p0431b14
橫。意業如地安靜。而不驚惶怖畏也。問此明身行。	39	X31n0608_p0431b15
奚兼語意。答身無語意。其行莫顯。故經有心亦不	40	X31n0608_p0431b16
驚之心字。則知舉一行。而語意皆兼。況相宗云。八	41	X31n0608_p0431b17
識身豈但指形言。以上行處之事行。又復下。行處	42	X31n0608_p0431b18
之理行。法謂妙法。無誡辭。所謂能所。謂持經者於	43	X31n0608_p0431b19
心中所得妙法行。則任其行。但勿得自是彼非。以	44	X31n0608_p0431b20
道與世。元形其能所。致刀杖加於身。數見擯於塔	45	X31n0608_p0431b21
寺。而不安樂也。而觀下。教脩於法無所行之觀門。	46	X31n0608_p0431b22
諸法。即蘊處界等世間出世間法。頌云。上中下法。	47	X31n0608_p0431b23
有為無為。實不實法。是也。如實相者。謂要得於法	48	X31n0608_p0431b24
無所行。須觀外之蘊處界等諸法。如內心所證之	49	X31n0608_p0431c01
實相。空空無相。而不行其上下有無虛實也。亦不	50	X31n0608_p0431c02
行者。謂即觀諸法如實相之心。亦不行也。不分別	51	X31n0608_p0431c03
者。謂即亦不行之心。亦不分別也。此同圓覺經遠	52	X31n0608_p0431c04
離為幻亦復遠離。離遠離幻亦復遠離之文。又通	53	X31n0608_p0431c05
乎般若之無四相。於法無所行。是無我相。而觀諸	54	X31n0608_p0431c06
法如實相。是無人相。亦不行。是內不見有不生不	55	X31n0608_p0431c07
滅之壽者相。不分別。是外不見有是男是女之眾	56	X31n0608_p0431c08
生相也。故下頌應此。有云。亦不分別是男是女句	57	X31n0608_p0431c09
也。以上雖分行處事理。總明持經者。當行人之所	58	X31n0608_p0431c10
不能行也。故云是名菩薩等。云何下。徵釋親近處	59	X31n0608_p0431c11
事理。明持經者。當止人之所不能止。攝戒定慧三	60	X31n0608_p0431c12
無漏學。戒有八種。皆對持品偈言。菩薩摩訶薩下。	61	X31n0608_p0431c13
初戒無近勢位。謂濁惡比丘等。所以向國王大臣	62	X31n0608_p0431c14
等誹謗說我惡者。以我親近國王等故也。今不近	63	X31n0608_p0431c15
彼。則彼之謗自息矣。不親近諸外下。次戒無近邪	64	X31n0608_p0431c16
智。名義集云。學乖諦理。不返內覺。稱為外道。其人	65	X31n0608_p0431c17
有九十五種。故曰諸。即持品所說婆羅門居士。有	66	X31n0608_p0431c18
在家出家之別。梵志即婆羅門異名。在家外道也。	67	X31n0608_p0431c19
名義集云。婆羅門云淨行。即諸經中梵志。正翻淨	68	X31n0608_p0431c20
裔。稱是梵天苗裔。是也。尼犍子。名義云。此翻離繫。	69	X31n0608_p0431c21
乃外道出家之總名。如佛法出家名沙門同。等者。	70	X31n0608_p0431c22
等其六師。及造下。謂造四韋陀典五明論。如此方	71	X31n0608_p0431c23
擅諸子百家小說叢談。謗佛法者之類也。路伽耶	72	X31n0608_p0431c24
陀云惡論義。逆路伽耶陀云問難。謂濁惡比丘。所	73	X31n0608_p0432a01
以謗我為邪見人說外道論義者。以我親近諸外	74	X31n0608_p0432a02
道等故也。今戒不近。彼亦難誣衊矣。亦不親近諸	75	X31n0608_p0432a03
有下。三戒無近兇戲相扠相撲兇戲之狀。那羅云	76	X31n0608_p0432a04
上伎戲。變現。謂異乎扠撲者。又不親近下。四戒無	77	X31n0608_p0432a05
近殺捕。旃陀羅云殺者。名義云。正云旃荼羅。此翻	78	X31n0608_p0432a06
嚴幟。行時搖鈴持竹為幟。以惡業自嚴。人皆怖	79	X31n0608_p0432a07
畏。畜豬羊雞狗。豢之以待殺者。畋獵漁捕。野取水	80	X31n0608_p0432a08
陸殺者。三四兩科。一以戲取利。一以殺取利。皆殺	81	X31n0608_p0432a09
莫近者。遠彼便於加刀杖也。如是下。謂彼雖戲惡。	82	X31n0608_p0432a10
亦具佛性。不來則已。來則為說戒殺之法。或從而	83	X31n0608_p0432a11
化也。又不親近求聲聞下。五戒無近小乘。持品所	84	X31n0608_p0432a12
謂邪智諂曲。未得謂得。我慢。納衣空閑。假名阿練	85	X31n0608_p0432a13
若者也。不問訊大小乘。元無交道也。房中之靜攝。	86	X31n0608_p0432a14
經行處之散步。講堂之聞法。皆不許共住止者。大	87	X31n0608_p0432a15
小乘道不同。不相為謀共住。恐起諍端也。或時下。	88	X31n0608_p0432a16
謂我遠彼。彼或時來。但隨彼機宜。說其小乘法。無	89	X31n0608_p0432a17
所希求彼利養也。此因上品。濁世惡比丘。不知佛	90	X31n0608_p0432a18
方便隨宜所說法。而致戒以順機也。文殊師利又	91	X31n0608_p0432a19
菩薩下。六戒無近淫端。不於女身生欲想相。則淨	92	X31n0608_p0432a20
說法之端也。亦不樂見下。則絕其生欲想之瑞也。	93	X31n0608_p0432a21
小女。謂年幼未知守節者。處女。謂以女道自處。不	94	X31n0608_p0432a22
妄婚嫁者。寡女。謂或無父母兄嫂所拘。或已婚媾	95	X31n0608_p0432a23
夫死。稱未亡人。而寡居者。又不樂見則眼淨。老子	96	X31n0608_p0432a24
云。不見可欲使心不亂也。不共語。則口業淨。皆戒	97	X31n0608_p0432b01
絕淫端也。亦復不近下。七戒無近邪染。五種不男。	98	X31n0608_p0432b02
謂生劇妒變半也。四分律云。扇搋此云生。謂生來	99	X31n0608_p0432b03
男根不滿。留拏云劇。謂以刀去勢。伊梨沙等拏云	100	X31n0608_p0432b04
妒。見人婬生妒。半擇迦云變。遇男變女。值女變男。	101	X31n0608_p0432b05
博叉云半。半月男。半月不能男。不獨入他家。謂須	102	X31n0608_p0432b06
結伴而入。若有下。謂有不獲已事。必獨入者。以念	103	X31n0608_p0432b07
佛自持也。若為女人下。此句應譯置不應於女人	104	X31n0608_p0432b08
身取能生欲想相下。以露齒笑現胸臆。女見皆動	105	X31n0608_p0432b09
淫想故。不樂畜下。八戒煩撥。年少弟子。約十六七	106	X31n0608_p0432b10
歲之僧言。沙彌小兒。約四五六歲之童言。謂畜養	107	X31n0608_p0432b11
此輩。年既少小。多不省事。嚴訓之為乏慈。寬待之	108	X31n0608_p0432b12
為失教。是皆煩於心。有師資分者。應戒也。亦不樂	109	X31n0608_p0432b13
下。謂與少小者。同共一師。成兄弟行也。處之和。則	110	X31n0608_p0432b14
致為師者疑其狎妮。防之切。則致為師者惡其猜	111	X31n0608_p0432b15
狠。是皆擾於念。尤應戒者也。凡此皆末世持經者。	112	X31n0608_p0432b16
杜譏毀免煩擾。成安樂行也。常好下。定也。承上文	113	X31n0608_p0432b17
言。謂由不親近八處。則常好坐禪。親近於定也。此	114	X31n0608_p0432b18
因持品。或有阿練若。納衣在空閑等言。謂彼納衣	115	X31n0608_p0432b19
在空閑。所以輕賤我在人間者。以我異彼所好也。	116	X31n0608_p0432b20
今既同彼常好坐禪閑處。脩攝其心。則彼雖假名	117	X31n0608_p0432b21
無喧諍。或亦可轉假而成真也。以上戒定。皆親近	118	X31n0608_p0432b22
處之事行。故曰文殊師利是名等。復次菩薩下。慧	119	X31n0608_p0432b23
也。釋成脩攝其心之脩法。觀即能觀之慧心。一切	120	X31n0608_p0432b24
法空。即所觀之理境。謂菩薩因於閑處。脩攝其心。	121	X31n0608_p0432c01
觀得蘊界處等一切法。當體全空也。如實相者。謂	122	X31n0608_p0432c02
一切法空。非斷滅之空。乃如實相空而不無也。惟	123	X31n0608_p0432c03
其一切法如實相空而不無。故菩薩心。於一切法。	124	X31n0608_p0432c04
不顛倒。不散動。不退轉也。此以內之實相。喻外之	125	X31n0608_p0432c05
一切法空而不無。成色不異空。空不異色之空假	126	X31n0608_p0432c06
二觀也。如虛空者。謂一切法如實相之空。雖曰有	127	X31n0608_p0432c07
體。然實如虛空廣大而無性。亦不同遍計執空而	128	X31n0608_p0432c08
為有。故云無所有性。惟其實相如虛空而不有。故	129	X31n0608_p0432c09
菩薩心。於實相無所有性中。一切語言道斷。不生	130	X31n0608_p0432c10
不出不起也。惟其不生。所以無名無相實無所有	131	X31n0608_p0432c11
也。惟其不出。所以無量無邊也。性其不起所以然	132	X31n0608_p0432c12
礙無障也。此以外之虛空。喻內之實相實而不有。	133	X31n0608_p0432c13
成色即是空。空即是色之中觀也。但以下。謂陰處	134	X31n0608_p0432c14
界等一切法。及如空之實相。既皆不有。今現言有	135	X31n0608_p0432c15
者。但以因緣有。非本來有也。既皆不無。今現言無	136	X31n0608_p0432c16
者。從顛倒生故說無。非本來無也。不有不無。為真	137	X31n0608_p0432c17
實法身之相。為持經者。所應恒觀而親近者。故云	138	X31n0608_p0432c18
常樂觀如是法相等。	139	X31n0608_p0432c19
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	140	X31n0608_p0432c20
若有菩薩於後惡世(至)以此二處能安樂說。	141	X31n0608_p0432c21
此通頌二處事行。若有下六句。頌其標文。常離下	142	X31n0608_p0432c22
五十四句。頌其釋與結文也。	143	X31n0608_p0432c23
又復不行上中下法(至)是則名為菩薩行處。	144	X31n0608_p0432c24
別頌行處理行。又復下。謂今經既會三為一。凡菩	145	X31n0608_p0433a01
薩之上法。辟支佛之中法。聲聞乘之下法。皆為一	146	X31n0608_p0433a02
乘實相妙法故。復不行矣。此頌長文又復於法無	147	X31n0608_p0433a03
所行一句。有為下。謂既不行上中下小大三一之	148	X31n0608_p0433a04
法。又豈行世間蘊處界等之有為法。出世間虛空	149	X31n0608_p0433a05
擇滅非擇滅等之無為法。有為無為既不行。又豈	150	X31n0608_p0433a06
行出世為實法。世間為不實法耶。以世出世間有	151	X31n0608_p0433a07
無虛實皆如實相故。此頌長文而觀諸法如實相	152	X31n0608_p0433a08
亦不行二句。亦不分別等者。謂內心所證實相。既	153	X31n0608_p0433a09
亦不行。又豈分別外之是男是女之相耶。以上明	154	X31n0608_p0433a10
即有而空之空觀。不得下。明即空而有之假觀。謂	155	X31n0608_p0433a11
雖內不分別實相。外不分別男女。然不得於上中	156	X31n0608_p0433a12
下有為無為實不實男女等法。不知不見。而成斷	157	X31n0608_p0433a13
滅去也。此頌長文不分別一句。菩薩於理行處如	158	X31n0608_p0433a14
此。故云是則等。	159	X31n0608_p0433a15
一切諸法空無所有(至)是名智者所親近處。	160	X31n0608_p0433a16
別頌近處理行。一切下。頌長行觀一切法空如實	161	X31n0608_p0433a17
相。及如虛空無所有性。問長文有如實相。頌中胡	162	X31n0608_p0433a18
不應。答實相即是蘊處界等一切法之空相。故頌	163	X31n0608_p0433a19
空無所有一句。則實相及虛空相皆攝盡矣。以凡	164	X31n0608_p0433a20
夫見蘊等一切法為實。不見本有實相為空。聖人	165	X31n0608_p0433a21
證入一切法空理。名實相。則蘊等一切法皆空幻	166	X31n0608_p0433a22
矣。此聖凡真俗理事。所以一體而異用也。無有常	167	X31n0608_p0433a23
住。長行無文。亦無起滅。頌長行不起長行無不滅。	168	X31n0608_p0433a24
頌文補之。是名智者下。頌結文。	169	X31n0608_p0433b01
顛倒分別諸法有無(至)安住不動如須彌山。	170	X31n0608_p0433b02
再頌行處理行。顛倒下。是近處從顛倒生故說之	171	X31n0608_p0433b03
句。今云再頌行處理行者。以二處事行有異。二處	172	X31n0608_p0433b04
理行皆同。故譯師即近處理行。頌行處理行。見理	173	X31n0608_p0433b05
一而事萬殊也。行處理行。有亦不行不分別句故。	174	X31n0608_p0433b06
頌謂無顛倒者。固不分別。而有顛倒者。則分別諸	175	X31n0608_p0433b07
法有無。是非虛實生滅也。在於下。謂持經者既知	176	X31n0608_p0433b08
有顛倒者分別諸法。則當於山林空閑之處。脩攝	177	X31n0608_p0433b09
無顛倒不分別之心。使安住於一乘實相中。如須	178	X31n0608_p0433b10
彌山王之不動也。僧問云門。下一念不起時如何。	179	X31n0608_p0433b11
門云須彌山。此也。	180	X31n0608_p0433b12
觀一切法皆無所有(至)常住一相是名近處。	181	X31n0608_p0433b13
三頌行處理行。觀一切下。謂不唯近處理行觀一	182	X31n0608_p0433b14
切法空無所有。即行處理行。亦觀一切法。皆無所	183	X31n0608_p0433b15
有。如虛空也。無有堅固下。謂不唯近處理行無有	184	X31n0608_p0433b16
常住。即行處理行。一切法亦無有堅固也。應知無	185	X31n0608_p0433b17
堅固即無常住。言別義同。不生下。謂不唯近處道	186	X31n0608_p0433b18
理無起滅。即行處道理。亦不生出動退也。常住一	187	X31n0608_p0433b19
相者。謂不唯行處道理。安住不動。如須彌山。即近	188	X31n0608_p0433b20
處道理。亦因觀一切法。不生出動退。而內心所證	189	X31n0608_p0433b21
實相。亦常住一相也。應知。上云不動如須彌山。此	190	X31n0608_p0433b22
云常住一相。法喻各明。	191	X31n0608_p0433b23
若有比丘於我滅後(至)能於後世說法華經。	192	X31n0608_p0433b24
此結答文殊也。若有下。謂未來世持經者。當依經	193	X31n0608_p0433c01
入行。行所當行。近所當近。則心不怯。而神不弱也。	194	X31n0608_p0433c02
菩薩有時下。上云比丘。此云菩薩。謂末世持經比	195	X31n0608_p0433c03
丘。即菩薩也。故或有時入靜。以正其憶想分別之	196	X31n0608_p0433c04
念。而隨經中所詮義理。觀於蘊等世出世間之法。	197	X31n0608_p0433c05
先得其本。而自利也。從禪定下。謂既得自利。又當	198	X31n0608_p0433c06
利他。而為國王等。開暢佛之知見也。文殊下。身之	199	X31n0608_p0433c07
行近。為四行之一法。既先戒勿親近國王王子等。	200	X31n0608_p0433c08
今復云為國王等者。以除自不親近彼。彼為法來。	201	X31n0608_p0433c09
則可近也。	202	X31n0608_p0433c10
又文殊師利如來滅後(至)而為解說令得一切種智。	203	X31n0608_p0433c11
又文殊下。標起安樂行。在佛滅後說經者。正其語	204	X31n0608_p0433c12
□。□口宣說。是對眾之語。若讀經時。是自課之語。	205	X31n0608_p0433c13
□□下。謂或說或讀。俱不可說人與經典過。則語	206	X31n0608_p0433c14
□□而安樂也。亦不輕慢下。正出可說過之人。諸	207	X31n0608_p0433c15
餘法師。謂宣說餘經典者。他人。不說餘經典者。聲	208	X31n0608_p0433c16
聞。又異乎餘法師及他人者。稱名說惡。則其人畏	209	X31n0608_p0433c17
難。而不進於大。稱名歎美。則其人安卑。而不捨於	210	X31n0608_p0433c18
小也。故皆不可說彼之過。又亦不生下。謂不唯不	211	X31n0608_p0433c19
形美惡之言於口。亦不措怨嫌之事於心。以畜諸	212	X31n0608_p0433c20
心。必發諸口故。善脩下。結應住安樂行一句。發明	213	X31n0608_p0433c21
正語業之益。謂由不生怨嫌於心。故致聽者不逆	214	X31n0608_p0433c22
其意。由不形美惡於言。故雖問以小。而不妨答以	215	X31n0608_p0433c23
大。使問者聽者。皆得一切種智也。	216	X31n0608_p0433c24
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	217	X31n0608_p0434a01
菩薩常樂安隱說法(至)算數譬喻說不能盡。	218	X31n0608_p0434a02
菩薩常樂下。謂菩薩要安樂說法。先須安樂之具。	219	X31n0608_p0434a03
具有四。一地。二床座。三澡身。四新淨衣。身為內。地	220	X31n0608_p0434a04
等為外。故曰內外俱淨等。若有比丘下。謂由有安	221	X31n0608_p0434a05
樂具故。得安樂眾也。眾有九。比丘等為四。國王等	222	X31n0608_p0434a06
為五。以微妙下。謂由具眾安樂故。成安樂益也。益	223	X31n0608_p0434a07
有三。一義妙顏和。以益觀聽。二隨難而答。以益咨	224	X31n0608_p0434a08
請。三以權演實。以益漸頓。謂以因緣等分別小中	225	X31n0608_p0434a09
大三乘之權。而答問難者使發大心。由漸而頓。權	226	X31n0608_p0434a10
而實。增益入於一乘佛道也。除懶情下。謂欲成就	227	X31n0608_p0434a11
安樂之益。須除不安樂心。從于安樂心也。懶惰等	228	X31n0608_p0434a12
心是所除。慈心是所從。晝夜下。謂由慈心說法。獲	229	X31n0608_p0434a13
其大利大樂也。安樂有五。一晝夜無間說。二緣喻	230	X31n0608_p0434a14
無量說。三咸令歡喜說。四不望四事說。五願己與	231	X31n0608_p0434a15
眾同成佛道說。此句最重。故曰是則大利等。問。上	232	X31n0608_p0434a16
云因緣譬喻。此又云以諸因緣譬喻。豈不贅耶。答。	233	X31n0608_p0434a17
上為三乘故。以方便漸漸言。此為一乘故。以無上	234	X31n0608_p0434a18
道言。緣喻名同。而義別也。我滅度下。結答當機。謂	235	X31n0608_p0434a19
末世說法者。能如上說。不唯不招危害。方且具功	236	X31n0608_p0434a20
德不盡也。心無下。謂說法者安樂不致外侮。有五。	237	X31n0608_p0434a21
一無憂愁。二無罵詈。三無怖畏。四無刀杖。五無擯	238	X31n0608_p0434a22
出。凡此皆由說法者。心無嫉惱。安住無生法忍所	239	X31n0608_p0434a23
致。故曰安住等。以上不招危害。智者下。具功德也。	240	X31n0608_p0434a24
又文殊師利(至)供養經卷恭敬尊重讚嘆。	241	X31n0608_p0434b01
又文殊下。標起持經者。於法欲滅時。而己不欲滅	242	X31n0608_p0434b02
在。先正其意也。意業不正處雖多。然嫉妒諂誑四	243	X31n0608_p0434b03
法為重。故曰。無懷嫉妒等。唯識論云。嫉謂殉自名	244	X31n0608_p0434b04
利。不耐他榮。妒忌為性。諂謂罔他。曲順時宜。矯現	245	X31n0608_p0434b05
方便。為取他意。誑謂詭詐為性。邪命為業。論中嫉	246	X31n0608_p0434b06
妒直一法。經作二法訓。以經為持經菩薩人說。論	247	X31n0608_p0434b07
述凡夫心所。故略不同。亦無下。雖似另說。其實是	248	X31n0608_p0434b08
釋成之語。以嫉則多輕罵故。妒則求其長短故。若	249	X31n0608_p0434b09
比丘下。正是具長短小中大三乘之人。無得下。釋	250	X31n0608_p0434b10
成其諂。故誡勉無得因惱其人。而諂言汝等去道	251	X31n0608_p0434b11
甚遠。終不能得一切種智。令生疑悔也。以小乘人	252	X31n0608_p0434b12
元畏佛道長遠。久受勤苦。乃可得成故。今雖曲順	253	X31n0608_p0434b13
彼宜似諂。其實是惱彼之辭。所以下。雖徵釋其諂。	254	X31n0608_p0434b14
其實是寓輕罵之義。故云汝是放逸等。又亦不應	255	X31n0608_p0434b15
下。釋成其誑。以誑則多戲論。起諍競故。以上是勸	256	X31n0608_p0434b16
誡勿致不安樂義。當於下。是教誨得安樂義。一一	257	X31n0608_p0434b17
翻於上文。謂因不嫉故。於一切眾生。起大悲想而	258	X31n0608_p0434b18
愍之。不妒故。於諸如來。起慈父想而尊敬之。不諂	259	X31n0608_p0434b19
故。於地前三賢位諸菩薩。起大師想而從學之。於	260	X31n0608_p0434b20
十方地上諸大菩薩。常應深心而恭禮之。問孰敢	261	X31n0608_p0434b21
妒佛。而於如來起慈父想。訓為不妒。答彼土六師	262	X31n0608_p0434b22
提婆。此方唐宋諸儒等。皆是也。曰彼皆示現。曰凡	263	X31n0608_p0434b23
菩薩有隔陰無明。未開悟時。實生嫉妒。逮開悟後。	264	X31n0608_p0434b24
名示現也。不誑故。於一切眾生。平等說法。不為愛	265	X31n0608_p0434c01
者多說。否者少說也。故曰以順法故等。謂順法性。	266	X31n0608_p0434c02
本無多少愛憎故。文殊師利下。結其上文。成四法	267	X31n0608_p0434c03
中之第三行。謂由我不侮人。而人自不來惱亂我	268	X31n0608_p0434c04
也。得好下。謂不唯不惱亂我。而反得為同學兄弟	269	X31n0608_p0434c05
行也。亦得下。又得其師資也。聽已下。謂今日為弟	270	X31n0608_p0434c06
子者。他日又以妙法為人師。所謂象王行而象子	271	X31n0608_p0434c07
隨。一燈滅而一燈續。正法久住於世。三寶種所以	272	X31n0608_p0434c08
為不斷滅矣。	273	X31n0608_p0434c09
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	274	X31n0608_p0434c10
若欲說是經當捨嫉恚慢(至)無量眾所敬。	275	X31n0608_p0434c11
若欲下四句。頌標文。不輕下十六句。頌釋文。不輕	276	X31n0608_p0434c12
幭於人。頌不嫉。亦不戲論法。頌不誑。不令他疑下。	277	X31n0608_p0434c13
頌不諂。是佛子下。頌不妒。慈悲下。頌三想。破於下。	278	X31n0608_p0434c14
頌平等說法。第三下。頌結文。上二節及此節。詳明	279	X31n0608_p0434c15
著如來衣。坐如來座。下節詳明入如來室也。	280	X31n0608_p0434c16
又文殊師利菩薩摩訶薩(至)諸佛神力所護故。	281	X31n0608_p0434c17
又文殊下。後末世者。謂非法末之初中。乃最後末	282	X31n0608_p0434c18
世佛法欲盡滅之時也。於在家下。標起第四行。在	283	X31n0608_p0434c19
家。謂優婆塞等。出家。謂比丘等。僧俗四眾。雖備佛	284	X31n0608_p0434c20
法內護。尚未得常樂我淨之大涅槃。故於此等。生	285	X31n0608_p0434c21
大慈心。思與其樂也。非菩薩。即親近處戒勿親近	286	X31n0608_p0434c22
八種之人。雖有佛性。未備佛法外護。尚多貪欲。不	287	X31n0608_p0434c23
信三寶。必墮三途者。故於此輩。生大悲心。思拔其	288	X31n0608_p0434c24
苦也。應作下。釋成其慈悲之大。謂應念僧俗四眾	289	X31n0608_p0435a01
及非菩薩之人。或多邪智。或持高位。終身行止。有	290	X31n0608_p0435a02
大過失。失於十方三世一切諸佛如來方便隨宜	291	X31n0608_p0435a03
所說妙法。而不聞不知不覺。缺其自性宗通也。又	292	X31n0608_p0435a04
失於愩高我慢。不問不信不解。缺其稟受師承也。	293	X31n0608_p0435a05
此失者所以為有大苦。而念者所以為有大悲心	294	X31n0608_p0435a06
也。宗門耆宿。問禪者云。世間何物最苦。答云阿鼻	295	X31n0608_p0435a07
地獄。宿拈禪者衣云。不也。向此衣線下。不明大事。	296	X31n0608_p0435a08
是為大苦。此也。其人雖不下。謂僧俗四眾。及非菩	297	X31n0608_p0435a09
薩之人。雖以無心失於聞問此經。然持經者不可	298	X31n0608_p0435a10
以有心而不度。彼因中縱不能度。必發願至於果	299	X31n0608_p0435a11
上。得阿耨菩提時。隨其人在四生九類之何地。我	300	X31n0608_p0435a12
當以神力智力。普現色身。隨類而化。務引彼令得	301	X31n0608_p0435a13
住是妙法之中。聞而知。問而解也。是現前大失者。	302	X31n0608_p0435a14
異日必大得也。此得者所以為有大樂。而引者所	303	X31n0608_p0435a15
以成大慈心也。故云引之令得等。文殊師利下。結	304	X31n0608_p0435a16
前起後。謂末世說經者。能行此第四大慈悲行。不	305	X31n0608_p0435a17
唯無過失。猶得內外護供養敬禮也。虛空下。謂不	306	X31n0608_p0435a18
唯人恭敬。而三界諸天。亦因法而來侍從也。若在	307	X31n0608_p0435a19
下。謂諸天不唯說時隨侍。即不說經時。恐人來難	308	X31n0608_p0435a20
問。亦晝夜恒不離左右也。所以然者。以說時默時	309	X31n0608_p0435a21
皆與妙法相應故。所以下。徵釋。謂所以說默皆得	310	X31n0608_p0435a22
天龍護衛者。以此經是三世佛神力所護故。經在	311	X31n0608_p0435a23
佛在。佛在。天等不得不來。佛天既護念其經。則不	312	X31n0608_p0435a24
得不護念說經之人也。此為下節張本。照應法師	313	X31n0608_p0435b01
品此經是諸佛祕要之藏不可分布妄授與人諸	314	X31n0608_p0435b02
佛世尊之所守護從昔以來未曾顯說等文。應知	315	X31n0608_p0435b03
行處云住忍辱地等者。是照著如來衣也。近處觀	316	X31n0608_p0435b04
一切法空如實相等者。是照坐如來座。及佛為現	317	X31n0608_p0435b05
清淨光明身也。此節大慈悲。是照入如來室也。四	318	X31n0608_p0435b06
行結文。凡言得人天聽受。是照精進心所感佛道	319	X31n0608_p0435b07
化之文也。	320	X31n0608_p0435b08
文殊師利是法華經(至)乃與汝等而敷演之。	321	X31n0608_p0435b09
文殊師利下。申明上節為說喻之本。謂此經無量	322	X31n0608_p0435b10
國中名字難聞者。為三世諸佛神力所護也。今得	323	X31n0608_p0435b11
親見而持誦者。為佛四無量心所使也。此所謂我	324	X31n0608_p0435b12
得阿耨菩提。隨在何地。以神力智力。引之令得住	325	X31n0608_p0435b13
是法中也。文殊師利譬如下。喻無量國中名字不	326	X31n0608_p0435b14
可得聞一句。有三科。初王具威力。能討小國不順	327	X31n0608_p0435b15
命者。二王見兵眾下。王喜討伐者有功。隨功賞賜。	328	X31n0608_p0435b16
其賞賜有六項。一田宅。二城邑。三衣具。四珍寶。五	329	X31n0608_p0435b17
象馬車乘。六奴輩人民。此喻佛四十年前。隨機所	330	X31n0608_p0435b18
宜。而說諸經也。三唯髻中明珠下。王有至寶。置在	331	X31n0608_p0435b19
頂上。不在賞例。以是傳國之寶一賞。則致王眷屬	332	X31n0608_p0435b20
驚怪。此喻四十年前。雖身子等疑以小乘法見濟。	333	X31n0608_p0435b21
佛亦不說此經也。文殊師利如來下。法合喻中初	334	X31n0608_p0435b22
科。以佛合聖王。禪智合威力。得法性土王三界。合	335	X31n0608_p0435b23
降伏諸國。諸魔不伏。合小王不順。賢聖諸將與戰。	336	X31n0608_p0435b24
合起種種兵而往討伐。王種種。兵謂象馬車步。佛	337	X31n0608_p0435c01
賢聖諸將。小乘須陀洹等為賢。阿羅漢為聖。大乘	338	X31n0608_p0435c02
信住行向為賢。十地則為聖。其有功下。法合喻中	339	X31n0608_p0435c03
次科。謂四十年前。佛喜小大三乘人修行有功。而	340	X31n0608_p0435c04
說九部之經也。若合王之賞賜。一禪定合田宅。二	341	X31n0608_p0435c05
解脫合衣具。三無漏五根合珍寶。四無漏五力合	342	X31n0608_p0435c06
象馬車乘。五諸法之財。如念勤意定七覺支八正	343	X31n0608_p0435c07
道。合奴輩人民。六賜與涅槃。合城邑也。而不為說	344	X31n0608_p0435c08
下。法合喻中第三科。謂佛四十年前。畏機小。不說	345	X31n0608_p0435c09
此經。如王恐致眷屬驚怪不與傳國至寶之髻珠	346	X31n0608_p0435c10
也。文殊師利如轉輪王下。喻何況得見受持讀誦	347	X31n0608_p0435c11
一句。謂王先不以髻珠賞者。以兵眾功小。不足以	348	X31n0608_p0435c12
當之也。後見兵眾有功大者。心喜之甚。雖難捨髻	349	X31n0608_p0435c13
中之至寶。一向不妄與人。而今亦與之也。此喻佛	350	X31n0608_p0435c14
四十年後。見身子等嗚呼自責。故說此經。而授與	351	X31n0608_p0435c15
劫國莊嚴十號等成佛之顯記也。故法合云。如來	352	X31n0608_p0435c16
亦復如是等。於三下。謂佛以大法稱王。非世間輪	353	X31n0608_p0435c17
王同也。以法下。謂佛以法化眾生。非人王強力威	354	X31n0608_p0435c18
勢等也。見賢下。謂佛弟子。都是聖賢。雖喻之曰軍。	355	X31n0608_p0435c19
非象馬車步諸兵奴類也。與五下。謂賢聖之戰。乃	356	X31n0608_p0435c20
戰自己身心所具之魔。非戰他小國例也。有大下。	357	X31n0608_p0435c21
謂功大。乃滅三毒之苦。曰出三界之苦果。破眾魔	358	X31n0608_p0435c22
之網。非奪人性命。害人家國。貪瞋癡之惡也。爾	359	X31n0608_p0435c23
時下。謂佛之賞賜。說此妙法。能令人離苦得樂。至	360	X31n0608_p0435c24
成佛一切智之彼岸。非輪王髻珠可喻也。一切世	361	X31n0608_p0436a01
間下。謂借人王為喻。使見說此經。有勝於被伐諸	362	X31n0608_p0436a02
小國多怨。於輪王也難信。此經尤勝於難信賞髻	363	X31n0608_p0436a03
珠也。先所下。結。謂有此多怨難信故。四十年前不	364	X31n0608_p0436a04
說。今四十年後。佛涅槃時至。眾又清淨。故佛不暇	365	X31n0608_p0436a05
顧怨。亦直得說之也。文殊師利此法華經下。法喻	366	X31n0608_p0436a06
雙結。謂此經名字。先不可得聞見。有愈於王珠。而	367	X31n0608_p0436a07
今得見聞受持讀誦。又有勝於王之賞大功也。是	368	X31n0608_p0436a08
以為諸佛第一之說。然有四種第一。此明甚深第	369	X31n0608_p0436a09
一。故引喻而結。如王髻珠。深居九重之內也。故曰	370	X31n0608_p0436a10
如彼強力等。二祕密第一。如王髻珠。唯王自知。一	371	X31n0608_p0436a11
切內外小大臣工。皆不得而知。故曰。文殊師利此	372	X31n0608_p0436a12
法華經。諸佛如來秘密之藏。於諸下。三最上第一。	373	X31n0608_p0436a13
如王髻珠。唯置於王之頂上也。長夜下。四不妄說	374	X31n0608_p0436a14
而說第一。如王髻珠。日夜自護。自非功蓋天下。可	375	X31n0608_p0436a15
以繼紹寶位者不賞。故佛一向不妄宣說。而今始	376	X31n0608_p0436a16
說。以法會應成佛之時至也。	377	X31n0608_p0436a17
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	378	X31n0608_p0436a18
常行忍辱哀愍一切(至)是人得大利如上諸功德。	379	X31n0608_p0436a19
頌文共計一百五十句。初爾時下十六句。頌前節	380	X31n0608_p0436a20
第四大慈悲行之文。可解。次譬如下四十二句。頌	381	X31n0608_p0436a21
法喻交明之文。可解。三我滅度後下六十八句。四	382	X31n0608_p0436a22
諸佛身金色下。五字成文者二十四句。共九十二	383	X31n0608_p0436a23
句。為發起下品。而總頌安住四行者之功德也。我	384	X31n0608_p0436a24
滅下。求自覺也。欲得下。覺他也。應當下。謂欲自覺	385	X31n0608_p0436b01
覺他得安隱。須親近前所談之四行也。讀是下。謂	386	X31n0608_p0436b02
能親近四行讀經。則意恒無憂惱。身恒無病痛。由	387	X31n0608_p0436b03
是顏色鮮白。可謂有中形外。現生三業安樂也。不	388	X31n0608_p0436b04
生下。來世三業安樂也。眾生慕如賢聖。天童以給	389	X31n0608_p0436b05
使用。正意行之所感也。刀杖不加下。正身行之所	390	X31n0608_p0436b06
感也。若人惡罵下。正語行之所感也。遊行下。謂內	391	X31n0608_p0436b07
德既盛。外侮滋消。故行如師子王。慧如日光照。皆	392	X31n0608_p0436b08
大慈悲行之所感也。以上現生後世晝分之功德。	393	X31n0608_p0436b09
若於夢中下。現生後世夜分之功德。故妙事以夢	394	X31n0608_p0436b10
見言。初見諸下。夢見諸佛先說三乘法之妙事。次	395	X31n0608_p0436b11
又見下。夢見自身亦說三乘法之妙事。三又見諸	396	X31n0608_p0436b12
佛下。夢見諸佛後說一乘法之妙事。四見身下。夢	397	X31n0608_p0436b13
見自身。因聞一乘法。得總持門。證不退地。具足因	398	X31n0608_p0436b14
行之妙事。五佛知下。夢見諸佛。因知己得總持。證	399	X31n0608_p0436b15
不退入道之深故。與授劫國莊嚴之顯記。成就果	400	X31n0608_p0436b16
德之妙事。以上五事。約三世言。六又見自身下。約	401	X31n0608_p0436b17
十方言。謂夢見自身。因佛與記後。即入山林。證實	402	X31n0608_p0436b18
相。以禪定。而會集十方分身諸佛之妙事也。諸佛	403	X31n0608_p0436b19
身金色下。釋成其夢見諸佛相好。皆由聞法說法	404	X31n0608_p0436b20
自利利他故。感得常有是好夢也。又夢下。以國王	405	X31n0608_p0436b21
而捨家出家之好夢。行詣下。詣道樹之好夢。求道	406	X31n0608_p0436b22
下。得果之好夢。成無下。轉法輪之好夢。為四眾下。	407	X31n0608_p0436b23
小乘法輪。說無下。大乘之法輪。後當下。涅槃之好	408	X31n0608_p0436b24
夢。六種妙事。明三阿僧祇劫之功德唯一夢。五種	409	X31n0608_p0436c01
好夢。明一生補處唯一夢。既皆一夢。末世住安樂	410	X31n0608_p0436c02
行持經者。有何弊惡之難忍哉。若後惡世下四句。	411	X31n0608_p0436c03
結前起後。伏為下品張本。	412	X31n0608_p0436c04
妙法蓮華經從地涌出品第十五	413	X31n0608_p0436c05
從地之地。即菩薩摩訶薩住忍辱地之地。涌出者。	414	X31n0608_p0436c06
明無量菩薩。皆由先安住柔和善順堪忍地。所涌	415	X31n0608_p0436c07
出也。此品解釋上品伏疑。發其下品壽量。而應至	416	X31n0608_p0436c08
囑累品。完寶塔中佛欲以此妙法華經付囑有在	417	X31n0608_p0436c09
之案。解釋伏疑者。上品既教諸菩薩安住四行。則	418	X31n0608_p0436c10
得廣說之善道。致聽受者多。而衛護者眾。末後又	419	X31n0608_p0436c11
說長夜守護不妄宣說。恐疑者謂。佛既自己長夜	420	X31n0608_p0436c12
守護。不妄宣說。何以獨教法會發願而廣說。佛既	421	X31n0608_p0436c13
因中安住四行。廣說此經。則果上應得無量無數	422	X31n0608_p0436c14
大乘菩薩為弟子。何乃靈山許大法會寥寥然。僅	423	X31n0608_p0436c15
得有數聲聞受記。豈佛於四行尚不足乎。有此展	424	X31n0608_p0436c16
轉伏疑。諸菩薩頷之而未及措諸口。故假地方國	425	X31n0608_p0436c17
土諸來之眾。請願此方受持為發端。而從地涌出	426	X31n0608_p0436c18
六萬恒沙等眾。見佛因中三無數劫。發願之大。住	427	X31n0608_p0436c19
行之深。說此經之廣。致所教化弟子。有如是無量	428	X31n0608_p0436c20
無數之多且盛也。然後諸懷疑者。始知靈山一會。	429	X31n0608_p0436c21
雖法說三周記授萬眾。莫過示佛與眾生共有之	430	X31n0608_p0436c22
智慧力。涌塔變土。按眾處空。莫過示佛與眾生共	431	X31n0608_p0436c23
有之神通力。雖然如是。總顯吾佛世尊一生補處	432	X31n0608_p0436c24
最後身所具之壽命功德耳。若夫三大阿僧祇劫	433	X31n0608_p0437a01
持此經。所得智慧神通壽命功德眷屬。為十方三	434	X31n0608_p0437a02
世諸佛所獨有者苟非遇其人。則長夜守護。不妄	435	X31n0608_p0437a03
宣說矣。故六萬恒沙等眾涌出後之。必一生補	436	X31n0608_p0437a04
處若彌勒菩薩者為當機。問答其本末因緣。發起	437	X31n0608_p0437a05
我佛久遠劫業已成佛之壽命功德。便末世持經	438	X31n0608_p0437a06
者。不可但通近跡。廢忘遠本。以蹈文殊之責。棄捨	439	X31n0608_p0437a07
所習誦。廢忘不通利也。故曰從地涌出品。	440	X31n0608_p0437a08
爾時他方國土諸來菩薩(至)護持讀誦廣說此經。	441	X31n0608_p0437a09
爾時。謂說訖安樂行品之時。他方者。三變淨土外	442	X31n0608_p0437a10
之他方也。過八下。一恒河長四十里。其中沙已無	443	X31n0608_p0437a11
數。而復過八恒河沙數。以沙派人多不可量也。後	444	X31n0608_p0437a12
起疑中云八千恒沙。則千倍於此。而白下。他方之	445	X31n0608_p0437a13
眾。聞佛說四行訖。知末世說經之善道。在求諸己。	446	X31n0608_p0437a14
不求諸人。遂知此土未必盡。如持品諸畏難發願	447	X31n0608_p0437a15
他方持經者之言。故請願捨他方。來此土廣說也。	448	X31n0608_p0437a16
故云世尊若聽我等等。爾時佛告下。他方之眾。雖	449	X31n0608_p0437a17
是好心。然亦小看娑婆世界無人物矣。故云止等。	450	X31n0608_p0437a18
所以下。徵釋。謂所以先求其人發願。及得人而復	451	X31n0608_p0437a19
止者。何也。非佛有拒絕不相容之意。以我此土新	452	X31n0608_p0437a20
得記者。固畏難。尚有佛舊所化不畏難者在。故云	453	X31n0608_p0437a21
我娑婆世界自有等。	454	X31n0608_p0437a22
佛說是時娑婆世界(至)此界虛空中住。	455	X31n0608_p0437a23
佛說下。謂佛才對他方菩薩。說此土有眾持經之	456	X31n0608_p0437a24
時。果然娑婆世界大千地裂。佛舊所化無量之眾。	457	X31n0608_p0437b01
從下而涌出也。是諸下。謂涌出之眾。雖名菩薩。其	458	X31n0608_p0437b02
實都具佛之相好光明也。先盡下。謂涌出之眾。雖	459	X31n0608_p0437b03
居地下。其實大千地下。尚有虛空世界也。晉書天	460	X31n0608_p0437b04
文志云。日晝行地上。夜行地下。苟地下不空。日何	461	X31n0608_p0437b05
行焉。此表諸法空為座之空。見末世持經者。外雖	462	X31n0608_p0437b06
忍辱同地。而內則空空如也。	463	X31n0608_p0437b07
是諸菩薩聞釋迦牟尼佛(至)算數譬喻所不能知。	464	X31n0608_p0437b08
是諸下。謂諸菩薩非無因而至。乃由聞佛音故。從	465	X31n0608_p0437b09
地下虛空。而發來於地上之虛空也。一一下。師也。	466	X31n0608_p0437b10
頭領也。故曰皆是大眾等。各將下。弟子也。散眾也。	467	X31n0608_p0437b11
謂一一為師者。名帶來弟子。有六萬恒沙之數也。	468	X31n0608_p0437b12
況將五萬下。從多至少。次第敘至千萬億那由他	469	X31n0608_p0437b13
分之一。皆以恒河沙計數也。況復千萬億下。亦從	470	X31n0608_p0437b14
多至少。次第敘至五四三二一弟子者。則以垓數	471	X31n0608_p0437b15
計眾也。那由他云萬億。在俱舍論。五十二數中。為	472	X31n0608_p0437b16
第五之垓數故。況復單己下。敘單丁不領眾之人。	473	X31n0608_p0437b17
反多於領沙數垓數者。無量無邊。算譬不能知也。	474	X31n0608_p0437b18
初多寶釋迦。同坐寶塔。示佛知見不生不滅。次龍	475	X31n0608_p0437b19
女身垢。往南方無垢世界成佛。示佛知見不垢不	476	X31n0608_p0437b20
淨。此中領眾者固多。不領眾者為尤多。示佛知見	477	X31n0608_p0437b21
不增不減。然後謂佛壽命無量無邊。無非俾人知	478	X31n0608_p0437b22
己與諸佛法身。總是諸法空為相。真不可思議也。	479	X31n0608_p0437b23
是諸菩薩從地出已(至)不令世尊生疲勞耶。	480	X31n0608_p0437b24
爾時四大菩薩而說偈言。	481	X31n0608_p0437c01
世尊安樂少病少惱(至)不令世尊生疲勞耶。	482	X31n0608_p0437c02
爾時世尊於菩薩大眾中(至)得聞是經入於佛慧。	483	X31n0608_p0437c03
爾時諸大菩薩而說偈言。	484	X31n0608_p0437c04
善哉善哉大雄世尊(至)聞已信行我等隨喜。	485	X31n0608_p0437c05
於時世尊讚嘆上首諸大菩薩(至)發隨喜心。	486	X31n0608_p0437c06
是諸下。結上文。故曰從地出已。各詣下。謂一齊出	487	X31n0608_p0437c07
後。而各詣虛空。至多寶釋迦二佛前也。到已下。先	488	X31n0608_p0437c08
致禮二尊者。本師也。及至下。次致禮十方佛者。本	489	X31n0608_p0437c09
師之分身也。故以種種讚法而讚嘆之。住在下。謂	490	X31n0608_p0437c10
讚訖十方佛。而各住在一面。復瞻仰於本師及多	491	X31n0608_p0437c11
寶也。問奚不讚二世尊。答於十方云讚嘆。於二尊	492	X31n0608_p0437c12
云瞻仰。文互見也。是諸下。牒自涌出之始。至禮讚	493	X31n0608_p0437c13
十方三世之終。雖在一時。實經多劫也。此所謂攝	494	X31n0608_p0437c14
長劫於短劫。不覺有其延促矣。是時下。謂當此延	495	X31n0608_p0437c15
促一際之時。佛及四眾。即動而靜。可謂默時說也。	496	X31n0608_p0437c16
五十下。敘由佛即動而靜。神力所持故。令四眾謂	497	X31n0608_p0437c17
修如短也。問劫名何義。答婆沙論云。分別時分。故	498	X31n0608_p0437c18
名為劫。問五十小劫。該多少時分。答准論。劫有三	499	X31n0608_p0437c19
種。一中劫。二成壞劫。三大劫。中劫復有三種。一減	500	X31n0608_p0437c20
劫。二增劫。三增減劫。減者。從人壽無量歲。減至十	501	X31n0608_p0437c21
歲。增者。從人壽十歲。增至八萬歲。增減者。從人壽	502	X31n0608_p0437c22
十歲增至八萬歲。復從八萬歲減至十歲。此中一	503	X31n0608_p0437c23
減一增。有十八增減。名二十中劫。經二十中劫世	504	X31n0608_p0437c24
間成。二十中劫成已住。此合名成劫。經二十中劫	505	X31n0608_p0438a01
世間壞。二十中劫壞已空。此合名壞劫。俱舍論云。	506	X31n0608_p0438a02
如是所說。成住壞空各二十中。積成八十。總此八	507	X31n0608_p0438a03
十。成大劫量。累大劫量。為十百千。積成三無數劫。	508	X31n0608_p0438a04
准論。中大劫可知。未見小劫之說。故依論覆折。小	509	X31n0608_p0438a05
劫亦可見。以論既總各八十中劫。成一大劫。則覆	510	X31n0608_p0438a06
折一大劫。為八十中劫。覆析一中劫。為二十小劫。	511	X31n0608_p0438a07
則五十小劫。是析兩個半中劫所成。然每一小劫。	512	X31n0608_p0438a08
該人壽十歲增至八萬歲。復從八萬歲減至十歲。	513	X31n0608_p0438a09
則五十小劫。經過如上五十番之增減。攝在一時。	514	X31n0608_p0438a10
佛之神力。可思議乎。而文句云。劫是時節數耳。非	515	X31n0608_p0438a11
三災外物為小劫也。若然。則授記諸聲聞成佛壽	516	X31n0608_p0438a12
命。不合止得三十二二十四等時節之短壽。婆沙	517	X31n0608_p0438a13
比丘問劫義。佛言劫量長遠。非百千等歲數可知。	518	X31n0608_p0438a14
如是則小劫非是尋常時節小數。明矣。以上明十	519	X31n0608_p0438a15
世古今始終不離於當念。爾時四眾下。明無邊剎	520	X31n0608_p0438a16
海自他不隔於毫端。四眾雖俱悟入佛之知見。得	521	X31n0608_p0438a17
此劫剎修短無礙。然尚未至究竟覺故。兩皆歸功	522	X31n0608_p0438a18
於佛之神力也。是菩薩下。逕應四安樂行為名。大	523	X31n0608_p0438a19
慈悲為室。名上行。以慈悲為諸行之上故。諸法空	524	X31n0608_p0438a20
為座。名無邊行。以法空無邊故。不懈怠。無希望。名	525	X31n0608_p0438a21
淨行。住忍辱地。名安立行。以忍始能安立佛法故。	526	X31n0608_p0438a22
上標六萬恒沙等眾。表師資。或具六度。此以四攝	527	X31n0608_p0438a23
法。為六度之綱領。故曰於其眾中最為上首等。以	528	X31n0608_p0438a24
上敘師資相見之義。師有三世十方之分。資有三	529	X31n0608_p0438b01
業殷勤之禮。著約多寶及十方分身言。在大眾下。	530	X31n0608_p0438b02
敘問訊本師盡契闊之情。故不及多寶。唯曰各共	531	X31n0608_p0438b03
合掌觀釋迦佛也。問訊以少病少惱為辭者。娑婆	532	X31n0608_p0438b04
世界。堪忍之體如是故。故前集分身佛。後妙音菩	533	X31n0608_p0438b05
薩。皆以此為言也。敘涌出之眾數。延促之劫量。何	534	X31n0608_p0438b06
等難思。及敘問訊。不異世能。此又見娑婆世界堪	535	X31n0608_p0438b07
忍之相用也。少病約身言。少惱約心言。照安樂行	536	X31n0608_p0438b08
讀是經者常無憂惱又無病痛。約自利問。所應度	537	X31n0608_p0438b09
下。約利他問。偈中世尊安樂下。問教化大乘機不	538	X31n0608_p0438b10
致病惱。又諸下。問教化小乘機不致病惱。爾時世	539	X31n0608_p0438b11
尊下。總答不致病惱。諸眾生下。別答所以不致之	540	X31n0608_p0438b12
義。所以下。徵明教化大乘機不致病惱。除先下。申	541	X31n0608_p0438b13
明教化小乘機不生疲勞。爾時諸大菩薩下。上明	542	X31n0608_p0438b14
多眾初見寒溫儀不可亂。故但敘四眾。為唱導首。	543	X31n0608_p0438b15
此寒暄既敘。禮宜俱讚。故不問師資沙數垓數單	544	X31n0608_p0438b16
數。同聲讚和佛德。故以諸大菩薩為言。善哉下七	545	X31n0608_p0438b17
句。即佛答辭。述讚我等隨喜一句。謂己咸樂隨喜。	546	X31n0608_p0438b18
除先修學小乘者。今亦得聞是經。成其大機見佛。	547	X31n0608_p0438b19
將大就小。會小成大之妙用也。故佛亦善諸大菩	548	X31n0608_p0438b20
薩。不以先後小大新舊久近為礙也。故云於時世	549	X31n0608_p0438b21
尊讚嘆等。	550	X31n0608_p0438b22
爾時彌勒菩薩及八千(至)合掌供養問訊如來。	551	X31n0608_p0438b23
爾時等者。准華嚴疏。彌勒具云彌帝隸。此云慈氏。	552	X31n0608_p0438b24
姓也。有三緣。一緣。過去劫值大慈如來。願同其號。	553	X31n0608_p0438c01
二緣。得慈心三昧。三緣。其母懷時。有慈心故。名阿	554	X31n0608_p0438c02
逸多。云無能勝。以生具相好功德。人無能勝故。乃	555	X31n0608_p0438c03
釋尊授記當來成佛補處慈尊。及八千下。皆補處	556	X31n0608_p0438c04
位菩薩。有如是之多。而同作念也。我等下。釋成作	557	X31n0608_p0438c05
念。上明遠本能隨喜近跡。此明近跡頓廢忘遠本。	558	X31n0608_p0438c06
爾時彌勒菩薩摩訶薩(至)合掌向佛以偈問曰。	559	X31n0608_p0438c07
無量千萬億大眾諸菩薩(至)為從何所來。	560	X31n0608_p0438c08
爾時下。敘當機具他心通。知眾同己疑。并欲下。謂	561	X31n0608_p0438c09
苟眾疑己不疑。己可為決。苟己疑眾不疑。眾可以	562	X31n0608_p0438c10
咨。今人己皆疑。故說偈問佛。此照前第二節為問。	563	X31n0608_p0438c11
無量下。指其來眾。昔所下。謂素不相知。故求佛說	564	X31n0608_p0438c12
其來處及來之因緣。此二句重。問。第二節既云。先	565	X31n0608_p0438c13
盡在娑婆下界虛空中住。當機奚不見知而更問。	566	X31n0608_p0438c14
答。一則第二節。是經家敘置。非佛之語。一則娑婆	567	X31n0608_p0438c15
有三千大千之別。未知居若箇娑婆下界。故示其	568	X31n0608_p0438c16
癈忘章句。而求說其通利也。巨身下。報身。智慧下。	569	X31n0608_p0438c17
法身。其志下。應身。此頌見諸菩薩身皆金色等文。	570	X31n0608_p0438c18
具此三身三德。眾生所以樂見。而問其來之方也。	571	X31n0608_p0438c19
一一諸菩薩所將諸眷屬(至)猶不能盡知。	572	X31n0608_p0438c20
此照長行第三節問。一一下。總頌師資之數無量。	573	X31n0608_p0438c21
故恒沙不以數明。或有大菩薩下十六句。別頌師	574	X31n0608_p0438c22
資之沙數。千萬那由他下八句。別頌師資之垓數。	575	X31n0608_p0438c23
單己無眷屬下四句。別頌無眷屬之單數。亦無量	576	X31n0608_p0438c24
無邊無數之多。長行沙數垓數。皆從多至少。唯單	577	X31n0608_p0439a01
數反多於沙數垓數。頌中即沙數垓數。領眾少者。	578	X31n0608_p0439a02
亦反多於領眾者之多也。如是下。結多少皆難籌	579	X31n0608_p0439a03
量。	580	X31n0608_p0439a04
是諸大威德精進菩薩眾(至)皆從中涌出。	581	X31n0608_p0439a05
此照長行第四節問。准下頌。是問本末因緣四義。	582	X31n0608_p0439a06
是諸下。圓牒指上數。有威德而具精進之眾也。精	583	X31n0608_p0439a07
進六度之一。乃成就佛道之因。誰為下。誰何也。謂	584	X31n0608_p0439a08
此精進威德之眾。是何佛為其師傳。說法教化。成	585	X31n0608_p0439a09
就於佛道也。說法教化。四辨之總。故為精進者之	586	X31n0608_p0439a10
緣。從誰下。問從誰佛發心得成佛之本。約自覺言。	587	X31n0608_p0439a11
稱揚何等佛法。受行何等經典。修行何等佛道。通	588	X31n0608_p0439a12
約自覺覺他言。為成佛之末。如是下。結。謂如此因	589	X31n0608_p0439a13
緣本末諸大菩薩神也智也。不從他處來。乃從四	590	X31n0608_p0439a14
方裂地而出。是事大奇也。問何處見諸菩薩。具神	591	X31n0608_p0439a15
智之力與精進也。答如是時間。經五十小劫。遍禮	592	X31n0608_p0439a16
讚三世十方諸佛。問訊本師。非精進神智而何。	593	X31n0608_p0439a17
世尊我昔來未曾見是事(至)惟願決眾疑。	594	X31n0608_p0439a18
此頌長行第五節。世尊下。當機謂。己從佛以來。未	595	X31n0608_p0439a19
嘗見有多眾從地出之事也。願說下。申請是從何	596	X31n0608_p0439a20
所來一句。及請來之國土名號也。我常下。謂所以	597	X31n0608_p0439a21
請國土者。以己遊諸國。未曾見是眾。故於大眾中。	598	X31n0608_p0439a22
不識一人也。忽然下。申請以何因緣集一句。謂我	599	X31n0608_p0439a23
既不識彼一人。今忽從地而出。願說其來之因緣	600	X31n0608_p0439a24
也。此所謂棄捨所習誦。廢忘不通利。號之為求名	601	X31n0608_p0439b01
也。何則法師品。佛既許末世持經者。佛與同宿衣	602	X31n0608_p0439b02
覆。又許遣化四眾八部為聽眾。使不逆說法者之	603	X31n0608_p0439b03
心。而寶塔品會三世十方諸佛。證其與釋迦同宿	604	X31n0608_p0439b04
之護念。以彼例此。則知今地涌之眾。亦是證明佛	605	X31n0608_p0439b05
於三無數劫持經。自證清淨光明法身。佛所遣化。	606	X31n0608_p0439b06
為不逆其心之聽眾也。奚更求說國土與名號哉。	607	X31n0608_p0439b07
彌勒所謂忘失章句矣。以上請決當機一人之疑。	608	X31n0608_p0439b08
今此下。代八千恒沙眾。請決其疑。結證序品光中	609	X31n0608_p0439b09
所見第五事諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信解	610	X31n0608_p0439b10
等文。寶塔品變土。但變八方。而上下二方。未曾云	611	X31n0608_p0439b11
變。今諸菩薩。從下方涌出。後神力品。虛空諸天。高	612	X31n0608_p0439b12
聲唱言。則屬上方。十方具矣。此中本末之因緣一	613	X31n0608_p0439b13
句。結證方便品如是因如是緣如是本末究竟等。	614	X31n0608_p0439b14
故知音以因緣本末為訓也。自非一生補處慈尊	615	X31n0608_p0439b15
示疑。而佛壽量章句。何得通利。此又慈氏為末世	616	X31n0608_p0439b16
持經者。建大慈悲之室也。	617	X31n0608_p0439b17
爾時釋迦牟尼分身諸佛(至)汝等自當因是得聞。	618	X31n0608_p0439b18
爾時下。牒起分身。其佛下。分身佛侍者。亦同彌勒	619	X31n0608_p0439b19
等動疑問。此所謂主伴重重。極十方而齊唱也。證	620	X31n0608_p0439b20
上頌今此之大會皆欲知此事。爾時諸佛下。謂既	621	X31n0608_p0439b21
有當來現在佛問答。須俟而聞之。吁分身諸佛。該	622	X31n0608_p0439b22
多小數。三變土。該多少大。佛一音而遍。令法會得	623	X31n0608_p0439b23
聞。所謂圓音落落。該十剎而頓周矣。何玄哉思之。	624	X31n0608_p0439b24
令成其觀。彌勒授記事。出北藏中阿含經第十三	625	X31n0608_p0439c01
卷聖字函。	626	X31n0608_p0439c02
爾時釋迦牟尼佛(至)欲重宣此義而說偈言。	627	X31n0608_p0439c03
當精進一心我欲說此事(至)汝等一心聽。	628	X31n0608_p0439c04
爾時下。佛善當機能問大事。上頌云本末因緣。此	629	X31n0608_p0439c05
云大事。則分明談諸佛為一大事因緣。出現於世	630	X31n0608_p0439c06
之正宗。詎遑蚤判入流通分哉。汝等下。鎧甲冑也。	631	X31n0608_p0439c07
曲禮疏云。謂鎧為甲者。言如龜之有甲也。冑兜	632	X31n0608_p0439c08
鍪也。謂彌勒等。問事既大。須得精進波羅蜜。為其	633	X31n0608_p0439c09
甲冑。則發意如堅牢穩固。無所撓動也。以彌勒在	634	X31n0608_p0439c10
日月燈明佛法中。心常懷懈怠故。以此勉之。如來	635	X31n0608_p0439c11
今欲下。指通部言。以此經凡所顯示。皆諸佛智慧	636	X31n0608_p0439c12
故。諸佛自在下。伏指壽量及分別功德兩品言。以	637	X31n0608_p0439c13
壽量品。即遠即近。在此即在彼。示己即示他。分別	638	X31n0608_p0439c14
功德品。聞佛壽量得功德者。皆是諸佛自在神通	639	X31n0608_p0439c15
之力故。諸佛師子下。伏指神力囑累兩品言。以出	640	X31n0608_p0439c16
廣長舌。上至梵世。放毛孔光。遍照塵剎。滿百千歲。	641	X31n0608_p0439c17
始收彈指謦欬之聲。伸一臂手。遍摩無量菩薩眾	642	X31n0608_p0439c18
頂。囑累其經。如是迅速之狀。皆是諸佛師子奮迅	643	X31n0608_p0439c19
之神力故。諸佛威猛下。伏指法師功德及常不輕	644	X31n0608_p0439c20
二品言。以法師品。用常精進菩薩為當機。示為法	645	X31n0608_p0439c21
師者。常於此經。精進勇猛故。常不輕品。以得大勢	646	X31n0608_p0439c22
菩薩為當機。示為法師者。能不輕於增上慢人。則	647	X31n0608_p0439c23
為得大勢力故。此中苟不伏指前後諸品。則諸佛	648	X31n0608_p0439c24
智慧神力。皆無所據。縱多配合。咸屬牽強也。偈中	649	X31n0608_p0440a01
當精進下。頌諸佛智慧。汝今下。頌諸佛自在神通。	650	X31n0608_p0440a02
此經二乘非信力不能實知。十地非忍惡不能廣	651	X31n0608_p0440a03
說。今慈氏等。位居補處。出於二乘地。在等覺。越乎	652	X31n0608_p0440a04
十地。故云出信力住忍善中也。我今下。頌諸佛師	653	X31n0608_p0440a05
子奮迅。所得下。頌諸佛威猛。問奚不伏指隨喜功	654	X31n0608_p0440a06
德品。答法師功德品攝故。此節因所問事大故。特	655	X31n0608_p0440a07
加勉勵。下節會通本跡。如問而答。	656	X31n0608_p0440a08
爾時世尊說此偈已(至)欲重宣此義而說偈言。	657	X31n0608_p0440a09
阿逸汝當知(至)我從久遠來教化是等眾。	658	X31n0608_p0440a10
爾時下。許答當機。阿逸多下。對牒問中是諸大威	659	X31n0608_p0440a11
德　句。以領其因。我於下。對前誰為其說法二句。	660	X31n0608_p0440a12
以答其緣。調伏下。對前從誰初發心。以答自覺之	661	X31n0608_p0440a13
本。此中我字。對問中誰字言。是我釋迦佛。調伏此	662	X31n0608_p0440a14
眾發心也。此諸菩薩下。對前願說其所從二句。以	663	X31n0608_p0440a15
答其來處。於諸經典下。對前稱揚何佛法三句。以	664	X31n0608_p0440a16
答覺他之末。謂此眾大小乘諸經皆通利也。思惟	665	X31n0608_p0440a17
下。釋成通利。以上答是從何所來以何因緣集二	666	X31n0608_p0440a18
問已。阿逸多下。申明住下界虛空義。謂汝問常遊	667	X31n0608_p0440a19
諸國。未見是眾者。以此眾不樂在眾多有所說。常	668	X31n0608_p0440a20
樂靜處。精進無息。是以汝未曾得見也。亦不下。謂	669	X31n0608_p0440a21
汝問於此眾中。不識一人者。以此眾初不依人天	670	X31n0608_p0440a22
而住。是以汝不能識也。良由此眾精進。彌勒懈怠。	671	X31n0608_p0440a23
此眾讀誦通利。彌勒棄捨廢忘。此眾不依人天。彌	672	X31n0608_p0440a24
勒好族姓一一背馳。安得見而識哉。常樂下。申明	673	X31n0608_p0440b01
不依止人天者。以人天智淺障深。此眾樂深智無	674	X31n0608_p0440b02
障也。亦常下。申明稱揚何佛法脩習何佛道義。調	675	X31n0608_p0440b03
此眾不唯樂我釋迦一佛法道。亦常樂習十方三	676	X31n0608_p0440b04
世諸佛法道也。一心精進下。申明以何因緣集義。	677	X31n0608_p0440b05
謂此眾為求成佛無上之慧。有此因緣。而來集也。	678	X31n0608_p0440b06
偈中阿逸汝當下。頌牒答其因也。悉是我所化。頌	679	X31n0608_p0440b07
答其緣也。令發大道心。頌答自覺之本也。此等下。	680	X31n0608_p0440b08
頌答誰為其說法二句也。依止下。頌答其來處也。	681	X31n0608_p0440b09
寶塔品集分身佛。照信解品並會親族國王大臣	682	X31n0608_p0440b10
等言。此中照此是我子我之所生之言。後囑累品	683	X31n0608_p0440b11
照凡我所有舍宅人民悉以付之之言。常行下。頌	684	X31n0608_p0440b12
答申明未曾見是眾也。如是下。頌答稱揚何佛法	685	X31n0608_p0440b13
修行何佛道。長文答樂諸佛之法。頌答脩行我道	686	X31n0608_p0440b14
法佛與諸佛互言也。晝夜下。頌答以何因緣集之	687	X31n0608_p0440b15
言。在娑婆下。頌答申明於眾不識一人。長文答以	688	X31n0608_p0440b16
不依止人天。頌答住下方空中。義錯綜也。志念下。	689	X31n0608_p0440b17
頌答申明此眾所以願住下方者。以自利則便於	690	X31n0608_p0440b18
堅固勤智二度。利他則便於說法無所畏也。我於	691	X31n0608_p0440b19
下。為下節張本。長文云。我於娑婆成菩提。一娑婆	692	X31n0608_p0440b20
該三千大千之廣大。佛以遍法界身。化從地涌出	693	X31n0608_p0440b21
之眾。本跡相當。似無可礙。故頌復以伽耶成正覺	694	X31n0608_p0440b22
為言。伽耶乃閻浮提之一城。其地最近。而人可到。	695	X31n0608_p0440b23
轉法輪之時最少。而人可知。而涌出之眾。德盛人	696	X31n0608_p0440b24
多。彌勒等曾未見未識。今云。是其教化發心。住不	697	X31n0608_p0440c01
退地。悉當成佛。則本跡實不相逮也。此彌勒等。於	698	X31n0608_p0440c02
下節所以生父少子老之疑也。故長行與頌不同。	699	X31n0608_p0440c03
有以也。我今下。誡信。謂以上酬答汝問。皆佛實語。	700	X31n0608_p0440c04
彌勒等當信也。我從下。照方便品我從久遠來生	701	X31n0608_p0440c05
死苦永盡等文。為壽量品伏案。前云伽耶成佛近	702	X31n0608_p0440c06
地所化。此云從久遠教化。以近跡不異遠本。久眾	703	X31n0608_p0440c07
即為新化。彌勒等益難信也。非謂佛法身壽量之	704	X31n0608_p0440c08
長。示現報化身之短。人惡乎能知。奇哉聖經。豈容	705	X31n0608_p0440c09
易知耶。	706	X31n0608_p0440c10
爾時彌勒菩薩摩訶薩(至)聞此事己亦不生疑。	707	X31n0608_p0440c11
爾時下。當機領上文。起疑怪之念。云何少時。領上	708	X31n0608_p0440c12
頌我於伽耶城等四句。教化下。領上頌爾乃教化	709	X31n0608_p0440c13
之等四句為案也。即白下。述疑怪之念。質於佛。謂	710	X31n0608_p0440c14
佛為太子時。出釋宮。去伽城不遠。捨俗出家得果	711	X31n0608_p0440c15
之地甚近也。從是下。謂自從得道已至今日。始過	712	X31n0608_p0440c16
四十餘年。其時又甚少也。云何下。謂云何於此近	713	X31n0608_p0440c17
地少時。能大作佛事。云以佛勢力功德。教化如是	714	X31n0608_p0440c18
從地涌出無量之眾。當得阿耨菩提耶。此誠可疑	715	X31n0608_p0440c19
也。佛勢力。領前諸佛威猛大勢之力。佛功德。領前	716	X31n0608_p0440c20
諸佛智慧自在神通。世尊此大下。申明事大。謂此	717	X31n0608_p0440c21
大眾。算數無邊。非伽耶城之近地可藏也。斯等下。	718	X31n0608_p0440c22
申明德盛。謂此沙眾。實久遠劫來。於他無量諸佛	719	X31n0608_p0440c23
之所植德。非釋尊四十年少時可化也。今以他諸	720	X31n0608_p0440c24
佛所。久遠植德之沙眾。云是佛得菩提已來所化。	721	X31n0608_p0441a01
自非獵取他有。乃即成誑言。故尤可怪也。世孰能	722	X31n0608_p0441a02
信哉。故曰世尊如此之事等世所難信。對上我今	723	X31n0608_p0441a03
說實語汝等一心信。譬如下。喻近地少時能成大	724	X31n0608_p0441a04
事固可疑。其百歲下。喻眾多德盛。成於近地少時。	725	X31n0608_p0441a05
為尤可怪。老人指少年為父。世有從父之子。似不	726	X31n0608_p0441a06
足疑。第云生育我等。則是適親。非從父之子比。故	727	X31n0608_p0441a07
難信也。佛亦如是下。法合其喻。得道未久。合色美	728	X31n0608_p0441a08
髮黑年二十五。而此大眾下。合其人。已於無量下。	729	X31n0608_p0441a09
合其歲。喻中但云具歲。法中多具德。為佛下。具勤	730	X31n0608_p0441a10
德。善人下。具定德。得大下。具通及戒德。善能下。十	731	X31n0608_p0441a11
力四無所畏等德皆具。巧於下。具智慧辨才德也。	732	X31n0608_p0441a12
今日世尊下。牒上指百歲人言是我子。謂以彼久	733	X31n0608_p0441a13
遠劫具德人中之寶世所希有之眾。今日指是佛	734	X31n0608_p0441a14
得道已來所化發心得果。實本跡不相逮。故我彌	735	X31n0608_p0441a15
勒等言。世尊得道未久。乃能作此大功德事。如父	736	X31n0608_p0441a16
小兒子老。世所難信也。我等雖復下。謂我等是佛	737	X31n0608_p0441a17
弟子。雖信佛隨宣方便。言實智通。亦但能取信於	738	X31n0608_p0441a18
現在。諸新發意者。既居佛滅後。恐未必信。而反謗	739	X31n0608_p0441a19
也。唯然下。謂佛能解我現前大眾之疑。不慮未來	740	X31n0608_p0441a20
世人之不信也。問喻中有少父指老子。老子指少	741	X31n0608_p0441a21
父。法中但合少指老。不合老亦指少。何也。答究文	742	X31n0608_p0441a22
應有。乃譯人忽略。然義直重父少子老一邊。故不	743	X31n0608_p0441a23
合老指少也。問經文何處。見老認少為父。答前初	744	X31n0608_p0441a24
涌出時。禮讚三世十方訖。然後獨問訊釋迦。是老	745	X31n0608_p0441b01
認小處。	746	X31n0608_p0441b02
爾時彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言。	747	X31n0608_p0441b03
佛昔從釋種(至)教化令發心而住不退地。	748	X31n0608_p0441b04
佛昔下二十句。頌爾時彌勒起至世所難信止之	749	X31n0608_p0441b05
文。譬如下八句。頌喻可知。世尊亦如下十六句。頌	750	X31n0608_p0441b06
以法合喻之文。我等從佛下十二句。頌但能取信	751	X31n0608_p0441b07
現在等文。求會通本跡。發起下品也。	752	X31n0608_p0441b08
妙法蓮華經如來壽量品第十六	753	X31n0608_p0441b09
如來。是諸佛獨得十號第一之尊稱。壽量。是諸佛	754	X31n0608_p0441b10
與眾生。共有涅槃四德之實相。初身子等。諸分別	755	X31n0608_p0441b11
解說此實相時。而佛告以諸佛世尊唯以一大事	756	X31n0608_p0441b12
因緣故。出現於世。是諸佛之有生也。有生則壽在。	757	X31n0608_p0441b13
後樂說等諸會。證此實相時。而佛告以如來不久	758	X31n0608_p0441b14
當入涅槃。是諸佛之有滅也。有滅則壽之量盡矣。	759	X31n0608_p0441b15
今欲顯諸佛出現於世。特報化身佛之近跡。為眾	760	X31n0608_p0441b16
生作開示緣。示有生。法身如來之遠本。實不生也。	761	X31n0608_p0441b17
如來不久當入涅槃。亦報化身佛之近跡。為眾生	762	X31n0608_p0441b18
作悟入緣。示有滅。法身如來之遠本。實不滅也。不	763	X31n0608_p0441b19
滅不生。故云如來壽量品。方等第六經云。壽命無	764	X31n0608_p0441b20
盡。名不共法。何以故。得法身故。且以免法會之疑。	765	X31n0608_p0441b21
萬二千聲聞成佛壽命。或云二十小劫。或云無量	766	X31n0608_p0441b22
阿僧祇劫。其壽數如彼之長。而釋迦壽命。反如此	767	X31n0608_p0441b23
之短。殊不知諸佛壽命。各隨願力。及眾生善根所	768	X31n0608_p0441b24
感。皆約報化身說。若諸佛眾生。同體法性身之壽	769	X31n0608_p0441c01
命。非世間延促修短所可量也。然必先涌沙眾。以	770	X31n0608_p0441c02
發端者。明會新權。以歸舊實。不問報化身佛。聲聞	771	X31n0608_p0441c03
菩薩。久近之機。總成究竟不滅不生一清淨法身	772	X31n0608_p0441c04
佛矣。然後唯佛與佛之諸法實相。始為究盡。而如	773	X31n0608_p0441c05
來是諸法之王。若有所說。皆不虛矣。一經所談。佛	774	X31n0608_p0441c06
之知見。至此為極。涌塔變土。集分身。出地眾。一大	775	X31n0608_p0441c07
事本末因緣。至此為暢。前云如是大果報。種種性	776	X31n0608_p0441c08
相義等。此也(寶積第一百〔之〕十六經。	777	X31n0608_p0441c09
佛問文殊。汝謂如來出現於世耶。文殊云。若	778	X31n0608_p0441c09
有如	779	X31n0608_p0441c09
來出現於世。一切法界。亦應出現。佛言。	780	X31n0608_p0441c10
汝謂恒沙諸佛入涅槃耶。文殊云。諸佛一相不	781	X31n0608_p0441c10
可思議。不思議相。	782	X31n0608_p0441c10
無生無滅。不思議中。無過去未來現在相。	783	X31n0608_p0441c11
但眾生取著。謂諸佛有出世滅度耳。吁先得我	784	X31n0608_p0441c11
心哉)。	785	X31n0608_p0441c11
爾時佛告諸菩薩(至)惟願說之我等當信受佛語。	786	X31n0608_p0441c12
爾時下。承上品三番是事難信。而亦三度誡勉共	787	X31n0608_p0441c13
信解也。如來誠諦。完藥草喻如來是諸法之王若	788	X31n0608_p0441c14
有所說皆不虛也之義。照上品我今說實語汝等	789	X31n0608_p0441c15
一心信之文。是時菩薩下。謂依上品。必不能信。須	790	X31n0608_p0441c16
佛解說其本末因緣。方能信解。故三白已。復四番	791	X31n0608_p0441c17
請。惟願說之。為下節知諸菩薩三請不止之案。應	792	X31n0608_p0441c18
知自方便品已來。是明大事因緣相性體力果報	793	X31n0608_p0441c19
之如是。自此至經經終。是明大事因緣本究竟之	794	X31n0608_p0441c20
如是。故佛必再三勸。而諸菩薩必再四請也。	795	X31n0608_p0441c21
爾時世尊為諸菩薩三請不止(至)那由他阿僧祇劫。	796	X31n0608_p0441c22
爾時下。受上第四番請解說前頌。我今說實語汝	797	X31n0608_p0441c23
等一心聽我從久遠來教化是等眾之案。故曰知	798	X31n0608_p0441c24
諸菩薩三請不止等。如來秘密下。逕應上品諸佛	799	X31n0608_p0442a01
自在神通之力。惟其久近秘密始見自在。此句實	800	X31n0608_p0442a02
一品之大義也。秘謂大事。應不淺露。密謂本跡。固	801	X31n0608_p0442a03
不易知。神謂諸佛無漏精神命脈。通謂在此即示	802	X31n0608_p0442a04
在彼。示己即是示他。相貫通而不相妨礙。力謂雖	803	X31n0608_p0442a05
示此彼自他。皆能令人有開示悟入佛知見之力	804	X31n0608_p0442a06
用也。一切世間下。牒起當機如來為太子時等可	805	X31n0608_p0442a07
疑之言。即神通以標其近跡。然善男子下。釋明云	806	X31n0608_p0442a08
何世尊於此少時大作佛事等可怪之義。即秘密	807	X31n0608_p0442a09
以標其遠本。謂一切世間天人等。皆與汝彌勒同。	808	X31n0608_p0442a10
但知佛捨俗出家。得果說法。神通中近少之跡。而	809	X31n0608_p0442a11
不知佛有秘密。無量劫來。已成佛訖。神通中久遠	810	X31n0608_p0442a12
之本也。今既釋明。則彌勒等所云。得道甚近。成就	811	X31n0608_p0442a13
甚多。父少子老之疑怪可化。而為信解誠諦矣。譬	812	X31n0608_p0442a14
如下。喻明遠本。使見其無量。假使下。以抹塵所點	813	X31n0608_p0442a15
國土。使見其無邊。諸善男子下。教當機自審其邊	814	X31n0608_p0442a16
量。使見無數(大般若第五百十六經云。無	815	X31n0608_p0442a17
量者。量不可得。不可量。在過去未來法中故	816	X31n0608_p0442a17
。	817	X31n0608_p0442a17
無邊者。邊不可得。不可測度。彼法邊際故	818	X31n0608_p0442a18
。無數者。數不可得。不可數。在一切有為法	819	X31n0608_p0442a18
中故)。爾時	820	X31n0608_p0442a18
佛告下。以塵校劫。明佛成道已來秘密遠本壽命。	821	X31n0608_p0442a19
更多于上譬。良由一成等正覺。得證法身。實不可	822	X31n0608_p0442a20
以世界微塵多寡邊量。計其壽數也。此與化城喻	823	X31n0608_p0442a21
不同。彼直以一箇三千大千世界為言。此以五百	824	X31n0608_p0442a22
千萬億等三千大千世界為言。是能喻之數不同	825	X31n0608_p0442a23
也。彼喻佛之知見力無礙。此喻佛成道已來之喜	826	X31n0608_p0442a24
命無窮。是所喻之事不同也。	827	X31n0608_p0442b01
自從是來我常在此娑婆(至)令入佛道作如是說。	828	X31n0608_p0442b02
此節明諸佛出現於世。由秘密神通之方。雖示現	829	X31n0608_p0442b03
有生。而實不生。自從下。謂佛自過無量塵點劫來。	830	X31n0608_p0442b04
娑婆本界。無數餘國剎海。固有此彼法身。遍在教	831	X31n0608_p0442b05
導。此所以成秘密遠本也。諸善下。謂從塵劫。以至	832	X31n0608_p0442b06
今日之中間。或說得然燈記。為發心之始。或言入	833	X31n0608_p0442b07
涅槃。為究竟之終。報化非無生滅。皆方便權智之	834	X31n0608_p0442b08
分別。此所以為神通近跡也。故曰如是皆以等(然燈	835	X31n0608_p0442b09
等者。准本行經等。其勝一切佛蓮華上佛最	836	X31n0608_p0442b10
上行佛上名稱佛釋迦年尼佛帝沙佛弗沙佛言真	837	X31n0608_p0442b10
理佛乃	838	X31n0608_p0442b10
至毗婆尸等七佛。皆與釋迦授記也)。諸善	839	X31n0608_p0442b11
男子若有下。申明。謂佛所	840	X31n0608_p0442b11
以秘本示跡。皆以方便分別者。以佛用五眼中最	841	X31n0608_p0442b12
明之佛眼。觀眾生信等五根之利鈍。而隨方應度。	842	X31n0608_p0442b13
於十方處。自說名異年殊。亦復現於寶塔中。以大	843	X31n0608_p0442b14
音聲言當入涅槃。無非方便說微妙法。令眾生發	844	X31n0608_p0442b15
歡喜心也。諸善男子如來下。謂示近跡成道者。為	845	X31n0608_p0442b16
眾生樂小垢重德薄也。然我下。結前自從是來等	846	X31n0608_p0442b17
文。申昔秘遠本。今不秘而開顯者。以茲法會機熟。	847	X31n0608_p0442b18
彌勒等。樂大不小。德不薄。而垢不重。下品所以有	848	X31n0608_p0442b19
分別功德之說也。但以下。結如是皆以方便分別	849	X31n0608_p0442b20
一句。	850	X31n0608_p0442b21
諸善男子如來所演經典(至)雖不實滅而言滅度。	851	X31n0608_p0442b22
此節明諸佛不久涅槃。由秘密神通之力。雖示現	852	X31n0608_p0442b23
有滅。而實不滅。諸善男子下。申明下節又以種種	853	X31n0608_p0442b24
方便。說微妙法。能令眾生發歡喜心。成此中能詮	854	X31n0608_p0442c01
之教所度之機。或說下。釋成如來所演等文。說謂	855	X31n0608_p0442c02
載於言者。即能詮也。己身他身有其跡者。即所詮	856	X31n0608_p0442c03
也。如化城品。佛為己身。大通智佛及餘十五王子	857	X31n0608_p0442c04
等為他身。餘可類推。示謂現於形者。己身他身。如	858	X31n0608_p0442c05
寶塔品。多寶佛為他身佛。與分身諸佛皆己身。事	859	X31n0608_p0442c06
謂事業。己事他事。如常不輕。以忍增慢持經為事。	860	X31n0608_p0442c07
己事也。藥王以燒身燃臂持經為事。他事也。諸所	861	X31n0608_p0442c08
下。謂經典所詮自他身事。皆佛與諸佛。本具一法	862	X31n0608_p0442c09
身所示現故。皆為實而不為虛也。所以下。徵釋。謂	863	X31n0608_p0442c10
凡言說之虛謬。出於知見之不如實。今佛既皆法	864	X31n0608_p0442c11
身如實之知見。故或說己身他身。皆實也。以上為	865	X31n0608_p0442c12
能知見。三界下。為所知見。謂凡形相之虛謬。緣於	866	X31n0608_p0442c13
三界生死有若退出在滅之不如實。今佛既皆法	867	X31n0608_p0442c14
身如實之知見。故見三界之相。本無生死退出在	868	X31n0608_p0442c15
滅。故或示己身他身。亦皆實也。非實非虛下。謂凡	869	X31n0608_p0442c16
事業之虛謬。成於執著或實或虛。或如或異之不	870	X31n0608_p0442c17
如實。今佛既皆法身如實之知見。故見自他事業	871	X31n0608_p0442c18
非實非虛。非如非異。此或示己事他事。盡皆實而	872	X31n0608_p0442c19
不虛也。不如下。如同也。謂佛所以說示自他身事。	873	X31n0608_p0442c20
皆實而不虛者。以不同三界天人等知見有錯謬。	874	X31n0608_p0442c21
而佛明見無有錯謬也。以諸下。謂三界天人知見。	875	X31n0608_p0442c22
所以有錯謬者。為有種種性情好欲行業憶想之	876	X31n0608_p0442c23
分別也。欲令下。謂佛欲令三界有錯謬者種諸善	877	X31n0608_p0442c24
根。亦如佛明見無謬故。隨彼性欲行想分別。以若	878	X31n0608_p0443a01
干緣喻。說種種法。由是所作佛事。無暫時廢息。成	879	X31n0608_p0443a02
佛有過塵點劫。甚大久遠之壽命。實常住不滅也。	880	X31n0608_p0443a03
如是則無怪乎所成就涌出之眾甚多。初非伽耶	881	X31n0608_p0443a04
城近跡之可疑也。已上明佛秘密法身遠本之不	882	X31n0608_p0443a05
滅。諸善下。明佛所脩報身壽命亦不應滅。本行下。	883	X31n0608_p0443a06
因行廣也。所成下。果壽應長。有倍上塵點劫之數	884	X31n0608_p0443a07
也。然今下。指寶塔中唱滅言。謂據佛所脩報壽。猶	885	X31n0608_p0443a08
不當滅。今便唱言滅者。欲以滅度為度生之方便	886	X31n0608_p0443a09
也。所以下。謂所以以滅度為教化方便者。以若佛	887	X31n0608_p0443a10
常久不滅。而薄德者。素不種善根之因。感貧賤貪	888	X31n0608_p0443a11
欲之果。墮入憶見網中。以己方人。謂佛不滅。亦同	889	X31n0608_p0443a12
己貪欲住世。視之為沒。要緊起憍懷怠。不生諸好	890	X31n0608_p0443a13
心也。由是之故。佛不以法報身所具所感壽命之	891	X31n0608_p0443a14
實告。而以方便。向諸比丘。說諸佛出世之難值者。	892	X31n0608_p0443a15
以薄德者。經多劫。於佛或見或不是。皆就應化身	893	X31n0608_p0443a16
言也。故曰以此事故等。斯眾下。謂斯薄德眾生。不	894	X31n0608_p0443a17
見法身之理。一聞報化難遇之說。先不生難想。今	895	X31n0608_p0443a18
則生之。先懷憍恣。今懷戀慕。先懷厭怠。今生渴仰。	896	X31n0608_p0443a19
先不種善根。今始種之。秘密遠本。示現神道近跡。	897	X31n0608_p0443a20
有如此益。故佛於法身實不滅中。而言報化身之	898	X31n0608_p0443a21
有滅也。故云是故如來等。	899	X31n0608_p0443a22
又善男子諸佛如來法皆如是為度眾生皆實不虛。	900	X31n0608_p0443a23
此結上文兩節之義。以為下文譬本。又善等者。謂	901	X31n0608_p0443a24
不生示生。不滅示滅。非釋迦一佛創式。乃十方三	902	X31n0608_p0443b01
世一切諸佛度生方便之程法。故皆為實而不為	903	X31n0608_p0443b02
虛。皆實不虛。近應品首誠諦。遠照方便譬喻藥草	904	X31n0608_p0443b03
諸品言無虛妄之文。應知要有此節。三變土中。多	905	X31n0608_p0443b04
寶佛及諸分身佛之事皆完。	906	X31n0608_p0443b05
譬如良醫智慧聰達(至)於此好色香藥而謂不美。	907	X31n0608_p0443b06
此節喻諸佛出現於世。由秘密神通之力。雖生而	908	X31n0608_p0443b07
實不生也。譬如下。良醫喻佛。智慧聰達為良。練藥	909	X31n0608_p0443b08
治病為醫。以上喻佛之在娑婆也。以有。下喻即遍	910	X31n0608_p0443b09
餘國。前節所謂自從是來。我常在此娑婆世界。亦	911	X31n0608_p0443b10
於餘處等。是也。諸子於後下。喻佛應緣他土。此土	912	X31n0608_p0443b11
眾生。即依外道學執我。然我執為生死毒根。輪迴	913	X31n0608_p0443b12
無已。故曰飲他毒藥等。是時下。喻佛他土緣畢。出	914	X31n0608_p0443b13
現於本土也。諸子下。喻受我毒有深淺也。深者失	915	X31n0608_p0443b14
其本心。為下不肯服藥案。淺者不失本心。為下服	916	X31n0608_p0443b15
藥者案。遙見下。喻佛首出。庶物無論失心與不。皆	917	X31n0608_p0443b16
知喜敬。拜跪身業。問訊口業。善安隱歸問訊之辭。	918	X31n0608_p0443b17
我等下。述我病由癡誤也。願見下。喻求脩證也。父	919	X31n0608_p0443b18
見下。喻佛愍眾生因毒果苦也。依諸經方。喻佛遵	920	X31n0608_p0443b19
十方三世諸佛即實開權之方便也。求好藥草。喻	921	X31n0608_p0443b20
佛說諦緣六度等法也。色香下。喻諦緣等法初中	922	X31n0608_p0443b21
後善具足清白梵行之相也。擣篩和合。喻十二部	923	X31n0608_p0443b22
經。互有大小乘。見脩證之對治也。以上喻佛說法	924	X31n0608_p0443b23
得法自在。與子下。喻教眾生如說而行。必致出苦	925	X31n0608_p0443b24
得樂。故曰汝等可服等。其諸下。喻利根精進者。如	926	X31n0608_p0443c01
身子等千二百人。昔除我執證羅漢。今得受記作	927	X31n0608_p0443c02
佛也。餘失下。喻鈍根懈怠者。如五千退席。初於序	928	X31n0608_p0443c03
品。未嘗不同眾禮讚。及三請許說後。各禮佛而退	929	X31n0608_p0443c04
也。故先曰見其父來等。後又曰然與其藥等。所以	930	X31n0608_p0443c05
下。謂所以先同禮訊求治。後不服藥者。何也。以入	931	X31n0608_p0443c06
毒深。失心久故。謂好藥而不美也。	932	X31n0608_p0443c07
父作是念此子可愍(至)尋便來歸咸使見之。	933	X31n0608_p0443c08
此節喻諸佛不久涅槃。由秘密神通之力。雖滅而	934	X31n0608_p0443c09
實不滅也。父作下。躡上節餘失心者等而言。喻佛	935	X31n0608_p0443c10
愍薄德之人。於佛起憍怠。為貪等三毒所中傷。成	936	X31n0608_p0443c11
顛倒也。雖見下。發揮顛倒。見父求療。業屬其顛。與	937	X31n0608_p0443c12
藥不服。尤為其倒。我今下。喻佛以滅度為教化眾	938	X31n0608_p0443c13
生之方便也。以上敘父念。即作下。敘父言。喻寶塔	939	X31n0608_p0443c14
中以大音聲普告四眾。誰能於此娑婆國土。廣說	940	X31n0608_p0443c15
妙法華經。今正是時。如來不久當入涅槃也。故曰	941	X31n0608_p0443c16
我今衰老等。是好下。喻佛欲以此妙法華經。付囑	942	X31n0608_p0443c17
有在。故曰今留在此等。作是教以下。喻又復言其	943	X31n0608_p0443c18
入於涅槃。是時諸子下。有六義。喻滅度化生之妙。	944	X31n0608_p0443c19
一聞父喪心憂。二念父在能救。三惟孤露無恃。四	945	X31n0608_p0443c20
悲感有悟。五知藥色味美好。六服藥病愈。喻斯等	946	X31n0608_p0443c21
眾生聞如是語。生難想。懷戀慕。渴仰於佛。便種授	947	X31n0608_p0443c22
持讀誦此經。得開示悟入佛知見之善根也。其父	948	X31n0608_p0443c23
下。喻既得此經。開悟佛之知見。則見自己法身常	949	X31n0608_p0443c24
住不滅。是其父來歸也。故曰咸使等。	950	X31n0608_p0444a01
諸善男子於意云何(至)如法說我虛妄過者。	951	X31n0608_p0444a02
諸善下。問答。喻無虛妄。例法無虛妄。故曰佛言我	952	X31n0608_p0444a03
亦等。此約法身秘密遠本。結其不滅。為眾生下。約	953	X31n0608_p0444a04
應化身神通近跡不滅示滅。結其不生。亦無下。結	954	X31n0608_p0444a05
完諸佛如來法皆如是等一節。初彌勒等云。如斯	955	X31n0608_p0444a06
之事。世所難信。又慮佛滅後。諸新發意菩薩。起破	956	X31n0608_p0444a07
法罪業因緣。故此重重校量。使知誠諦不虛。下品	957	X31n0608_p0444a08
所以分別聞此品者之功德也。	958	X31n0608_p0444a09
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	959	X31n0608_p0444a10
自我得佛來所經諸劫數(至)乃出為說法。	960	X31n0608_p0444a11
爾時下。長文八節。初節是誠信請說之辭。例無頌	961	X31n0608_p0444a12
故。但從第二節頌起。然頌第二節。止得一行。以長	962	X31n0608_p0444a13
文唯重我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由	963	X31n0608_p0444a14
他劫。其塵點多之譬。不過喻其上文。故不頌也。故	964	X31n0608_p0444a15
曰自我得佛來等。常說下。即上文以頌第三節自	965	X31n0608_p0444a16
從是來我常在此娑婆世界說法之文。為度下。頌	966	X31n0608_p0444a17
於其中間我說然燈佛等文。而實下。頌然我成佛	967	X31n0608_p0444a18
已來久遠若斯等文。我常下。申明。謂佛既常不滅。	968	X31n0608_p0444a19
初未降王宮時。何緣不見。一是佛之神通。使不得	969	X31n0608_p0444a20
見。二眾生顛倒障。不能見也。故曰雖近等。眾見下。	970	X31n0608_p0444a21
謂眾生因不見與佛同體法身近而不滅。但見應	971	X31n0608_p0444a22
化佛身有滅。故供舍利。懷渴慕。質直意軟。唯願見	972	X31n0608_p0444a23
佛。不惜身命。故感佛及僧俱出靈山。說法身常住	973	X31n0608_p0444a24
而不滅也。此頌為是人故說我少出家等文。大集	974	X31n0608_p0444b01
經謂。過去旃檀窟佛。將涅槃時。以天眼見非非想。	975	X31n0608_p0444b02
有一天人應度。但遲八萬四千劫。下生人間。始合	976	X31n0608_p0444b03
其時。由是旃檀窟佛。雖方便示滅。而以定力。隱密	977	X31n0608_p0444b04
其身。俟其人劫滿下世。始為說法授記。爾時唯其	978	X31n0608_p0444b05
人見佛聞法。餘皆不聞不見等。此也。以方便下。雙	979	X31n0608_p0444b06
結現生現滅。皆方便也。餘國下。頌亦於餘處百千	980	X31n0608_p0444b07
等文。汝等下。謂佛本在餘國說法。汝等不聞。便謂	981	X31n0608_p0444b08
佛滅。殊不知。佛為苦惱深者。不現應化之身。迨生	982	X31n0608_p0444b09
渴仰。則法身又出說法矣。此節頌諸佛出現於世。	983	X31n0608_p0444b10
由秘密神通之力。雖生不生之文。	984	X31n0608_p0444b11
神通力如是於阿僧祇劫(至)久脩業所得。	985	X31n0608_p0444b12
此頌第四節諸佛不久涅槃。由秘密神通之力。雖	986	X31n0608_p0444b13
滅不滅之文。神通下一行。是結上節以諸神通力	987	X31n0608_p0444b14
等之文。今判頌第四節者。以第四節長文。如來所	988	X31n0608_p0444b15
演經典。說示自他身事。皆屬神通力也。故以如是	989	X31n0608_p0444b16
為指法之辭。然常在靈山及餘住處。是頌第四節	990	X31n0608_p0444b17
如來如實知見等文。以如實知見即佛法身真如	991	X31n0608_p0444b18
實知見故。惟法身遍在一切處故。常在靈山及餘	992	X31n0608_p0444b19
住處。此長文所以云三界之相。無有生死若退若	993	X31n0608_p0444b20
出等。故舊刻云。佛本不滅。從略訓也。今廣釋者。見	994	X31n0608_p0444b21
頌文。應長行也。眾生下。謂佛雖不滅。自眾生見有	995	X31n0608_p0444b22
滅。頌長文以諸眾生有種種性等文。惟眾生有種	996	X31n0608_p0444b23
種性欲行想分別錯謬。故於不滅法身中。見劫盡	997	X31n0608_p0444b24
火燒也。我此下。依報不滅。頌長文如來明見無有	998	X31n0608_p0444c01
種種性欲行想分別錯謬故。得寂光淨土之安隱	999	X31n0608_p0444c02
也。天人下。正報不滅也。園林下。申明依報不滅之	1000	X31n0608_p0444c03
光景。眾生下。申明正報不滅之光景。我淨下。結明	1001	X31n0608_p0444c04
佛土依正不滅。眾生依正燒盡。而具憂苦者。是有	1002	X31n0608_p0444c05
罪眾生。惡業因緣所感致故。多劫不聞三寶名也。	1003	X31n0608_p0444c06
此頌長文薄德之人不種善根等。諸有下。結明隨	1004	X31n0608_p0444c07
佛居淨土之天人。或寶樹以遊樂。或擊鼓而散華。	1005	X31n0608_p0444c08
於劫燒盡中。見不滅者。乃三有中。脩功德者之所	1006	X31n0608_p0444c09
感致故。心和質直。見其佛而聞其法。永與薄德之	1007	X31n0608_p0444c10
人。多劫不聞三寶名者異也。或時下。申明在此而	1008	X31n0608_p0444c11
說法。有長短之不等。謂為善根極深舊所化眾。說	1009	X31n0608_p0444c12
法身之遠本。故曰說佛壽無量。長文所謂如是我	1010	X31n0608_p0444c13
成佛已來甚大久遠等。是也。久乃下。謂為善根梢	1011	X31n0608_p0444c14
淺新得記者。說應化之近跡。故曰為說佛難值。長	1012	X31n0608_p0444c15
文所謂或有見佛或不見者等。是也。我智下。初云	1013	X31n0608_p0444c16
神通力。此云智力。慧光。以神則示自他身事。智則	1014	X31n0608_p0444c17
說自他身事故。以上頌法身壽量不淺。壽命下。頌	1015	X31n0608_p0444c18
報應身壽量不滅。長文所謂我本行菩薩道。所成	1016	X31n0608_p0444c19
壽命。今猶未盡。是也。故曰久脩等。	1017	X31n0608_p0444c20
汝等有智者(至)得入無上慧速成就佛身。	1018	X31n0608_p0444c21
汝等下。頌長文第五節。謂汝彌勒等。皆是有智之	1019	X31n0608_p0444c22
人。既聞佛之法報化三身壽量遠本近跡。皆是神	1020	X31n0608_p0444c23
通方便。勿於此涌出。眾生父小子老之疑。將得道	1021	X31n0608_p0444c24
甚近成就甚多之不信。當斷令永盡無餘。則知佛	1022	X31n0608_p0445a01
語之誠諦不虛也。如醫下。雖總頌第六第七第八	1023	X31n0608_p0445a02
三節喻法之文。其實申明初一行也。謂所以教汝	1024	X31n0608_p0445a03
等信佛語實而不虛者。以如醫善方便欲救狂子	1025	X31n0608_p0445a04
生而言死。佛救諸苦患在而言滅也。以常下。謂佛	1026	X31n0608_p0445a05
何故實在而言滅也。以眾生見佛常住。而懷憍逸。	1027	X31n0608_p0445a06
生則著欲。死則墮惡。故佛不滅。而示現有滅耳。以	1028	X31n0608_p0445a07
上頌完當品已。我常下。為下品張本。謂所以我生	1029	X31n0608_p0445a08
而言滅。滅而復言生者。以我尋常知其眾生。於道	1030	X31n0608_p0445a09
有行與否。不能齊悟。故於行道者。說佛遠本壽長。	1031	X31n0608_p0445a10
不行道者。說佛近跡壽短。此乃隨其眾生應可度	1032	X31n0608_p0445a11
者。說種種法也。每自下。謂我雖四十年前說生滅	1033	X31n0608_p0445a12
不定種種之法。然亦每自作意。我以何法。令此於	1034	X31n0608_p0445a13
道有行否眾生。得一概同入佛無上慧。以成大因。	1035	X31n0608_p0445a14
速成就佛身。以成大果哉。今說此經。至佛壽量。則	1036	X31n0608_p0445a15
無論彌勒身子等之新跡。從地涌出之舊眾。皆得	1037	X31n0608_p0445a16
速成就佛身。及無上慧矣。機無三根。法無三乘。佛	1038	X31n0608_p0445a17
無三身。至此益明矣。	1039	X31n0608_p0445a18
妙法蓮華經分別功德品第十七	1040	X31n0608_p0445a19
分別功德者。謂大會聞佛法身壽命長遠。各分證	1041	X31n0608_p0445a20
佛功德於自心。所謂得入無上慧。速成就佛身也。	1042	X31n0608_p0445a21
如有得無生法忍者。有得陀羅尼門等者。而佛各	1043	X31n0608_p0445a22
與其分而別之。使知生佛法身雖共一體。隨機深	1044	X31n0608_p0445a23
淺。證入而受用有萬殊也。如一月當天。隨水各分	1045	X31n0608_p0445a24
其形影。故曰分別功德品。此亦諸佛自在神通力	1046	X31n0608_p0445b01
所加庇也。不然。何談壽量於少時。而力德遍於大	1047	X31n0608_p0445b02
會。豈不速成就哉。正照藥草喻品如來無量無邊	1048	X31n0608_p0445b03
阿僧祇之功德也。	1049	X31n0608_p0445b04
爾時大會聞佛說壽命(至)三藐三菩提心。	1050	X31n0608_p0445b05
爾時下。經家敘置。敘得佛無上慧速成就佛身也。	1051	X31n0608_p0445b06
於時下。佛召當機分別其功德。總牒起上品所說	1052	X31n0608_p0445b07
之法也。六百下。別敘得功德者之數目也。此中得	1053	X31n0608_p0445b08
功德之人。身有六根之通別。位有三覺三賢十地	1054	X31n0608_p0445b09
多生之等級。一恒河長四十里。沙無數量。況六百	1055	X31n0608_p0445b10
八十萬億那由他之恒河沙佛。皆知其數。一沙一	1056	X31n0608_p0445b11
人。有如是眾。聞佛壽量。得無生法忍之功德也。准	1057	X31n0608_p0445b12
楞嚴經。是得乾慧地及十信位之功德者。以楞嚴	1058	X31n0608_p0445b13
無生法忍。列在三漸次後。乾慧地前故。准仁王般	1059	X31n0608_p0445b14
若經。是得第七遠行第八不動兩地之功德者。以	1060	X31n0608_p0445b15
仁王五忍。無生法忍。居伏忍信忍順忍後。寂滅忍	1061	X31n0608_p0445b16
前。故彼經云。無生忍菩薩。所謂遠不動觀慧等。准	1062	X31n0608_p0445b17
本經。以眾生為言。眾生雖九法界之通稱。然實約	1063	X31n0608_p0445b18
一向未成佛者而得名。若據上頌得入無上慧速	1064	X31n0608_p0445b19
成就佛身為言。則此六百八十萬等恒沙眾生。皆	1065	X31n0608_p0445b20
圓頓機。一證一切證。雖在乾慧十信。不妨即攝十	1066	X31n0608_p0445b21
地等覺。於二經俱無悖矣。但約位次第而訓。楞嚴	1067	X31n0608_p0445b22
為正。若約六根而說。此無生法忍。該通六根。以根	1068	X31n0608_p0445b23
根塵塵皆法身之無生。將此無生之理。忍可於心	1069	X31n0608_p0445b24
故。復有千倍下。謂有千倍於六百八十萬億那由	1070	X31n0608_p0445c01
他恒河沙之菩薩也。菩薩是將成佛未佛成之名。	1071	X31n0608_p0445c02
為能得功德之人。得聞持下。明所得也。聞謂耳根。	1072	X31n0608_p0445c03
持謂住持。陀羅尼云總持。謂耳根中。聞法身無生	1073	X31n0608_p0445c04
法忍之理。能總一切法。持無量義。有聞與合。故曰	1074	X31n0608_p0445c05
門。楞嚴經云。則汝法身。同於斷滅。其誰脩證無生	1075	X31n0608_p0445c06
法忍。是也。准位。是得十住位之功德者。以持字中	1076	X31n0608_p0445c07
有住義故。以上兩項。為三覺中之自覺。皆約沙計	1077	X31n0608_p0445c08
數也。自下十種。約塵計數。初復有下。一世界。即四	1078	X31n0608_p0445c09
大洲中一閻浮提之世界也。然世界成於微塵。以	1079	X31n0608_p0445c10
塵派眾數。又愈於千倍六百八十萬等之沙眾也。	1080	X31n0608_p0445c11
得樂說下。謂此塵眾。聞佛壽命長遠。得四無礙辨	1081	X31n0608_p0445c12
才中之樂說無礙辨也。約六根是舌根。以辨才屬	1082	X31n0608_p0445c13
舌根故。約位次。是得十行位之功德者。以辨才唯	1083	X31n0608_p0445c14
舌能行故。次復有下。六根。則約意根。位次。是得十	1084	X31n0608_p0445c15
迴向及四加行之功德者。以旋是迴向義。意能周	1085	X31n0608_p0445c16
旋十方。默容三世。其疾俯仰之間。遍行四海故。此	1086	X31n0608_p0445c17
三覺中。分證法身之自覺覺他也。三復有下。須彌	1087	X31n0608_p0445c18
日月四洲。乃至梵世各一千。謂之小千。千倍小千。	1088	X31n0608_p0445c19
謂之中千。千倍中千。謂之三千大千世界。以大千	1089	X31n0608_p0445c20
世界折塵派眾。則又愈上兩個一世界之塵眾矣。	1090	X31n0608_p0445c21
能轉下。謂此多眾。聞佛壽命。得十地中歡喜地之	1091	X31n0608_p0445c22
功德也。以不退是永不退墮於二乘地。生歡喜故。	1092	X31n0608_p0445c23
云轉者。謂自得不退。復轉不退地法輪於人也。唯	1093	X31n0608_p0445c24
下八生。此中應十生當得阿耨菩提者。以上敘次。	1094	X31n0608_p0446a01
皆由少至多。明增數不可思議。四復有下。二千即	1095	X31n0608_p0446a02
所謂中千世界。乃從多至少。明滅數不可思議。見	1096	X31n0608_p0446a03
得果大者。其眾差小也。能轉下。謂此多眾。聞佛壽	1097	X31n0608_p0446a04
命。得十地中離垢地之功德也。以第二地中。於己	1098	X31n0608_p0446a05
則戒度特圓。破戒垢始能清淨故。於人則能轉清	1099	X31n0608_p0446a06
淨之法輪也。此中應九生當得阿耨菩提。皆不言	1100	X31n0608_p0446a07
者。恐文繁而不奇也。五復有下。所謂一千個須彌	1101	X31n0608_p0446a08
日月四洲梵世。為小千世界者也。八生當得下。謂	1102	X31n0608_p0446a09
有此塵眾。聞佛壽命。於十地中。得第三發光地之	1103	X31n0608_p0446a10
功德也。以第三發光地。望究竟妙覺地。猶差八位	1104	X31n0608_p0446a11
故。此下於果應有七生六生五生當得菩提。於位	1105	X31n0608_p0446a12
應攝四地五地六地。於世界微塵。亦應曰多少。接	1106	X31n0608_p0446a13
下四四天下等文。始成次第。而佛不說者。一或前	1107	X31n0608_p0446a14
有八生。後有四生。中自具七六五生。四五六地也。	1108	X31n0608_p0446a15
一或當時得功得者。人不合其生。其地之數。故前	1109	X31n0608_p0446a16
後超略也。一或佛語巧妙。欲一隅三反也。一或譯	1110	X31n0608_p0446a17
人省文。見其錯綜。而文言不板也。六復有下。謂有	1111	X31n0608_p0446a18
四個四天下之塵眾也。四生當得下。謂此塵眾。聞	1112	X31n0608_p0446a19
佛壽命。得十地中遠行地之功德也。七復有下。謂	1113	X31n0608_p0446a20
三箇四天下之塵眾也。三生當得下。謂有此多眾。	1114	X31n0608_p0446a21
聞佛壽命。得十地中第八不動地之功德也。八復	1115	X31n0608_p0446a22
有下。謂兩箇四天下之塵眾也。三生當得下。謂有	1116	X31n0608_p0446a23
此塵眾。聞佛壽命。得十地中第九善慧地之功德	1117	X31n0608_p0446a24
也。九復有下。謂一箇四天下之塵眾也。東勝神洲。	1118	X31n0608_p0446b01
西牛貨洲。北俱盧洲。南贍部洲。共一須彌一日月。	1119	X31n0608_p0446b02
謂一四天下。一生當得下。謂有此塵眾。聞佛壽命。	1120	X31n0608_p0446b03
得十地中第十法雲地之功德也。以法雲地尚隔	1121	X31n0608_p0446b04
等覺地之一生故。十復有下。不曰天下。曰八世界	1122	X31n0608_p0446b05
者。謂有八箇閻浮提世界微塵數之眾生也。問八	1123	X31n0608_p0446b06
箇閻浮世界。豈不同二四天下。答四洲寬狹不等	1124	X31n0608_p0446b07
故。值以八箇閻浮世界言。佛眼所見。佛心所知。非	1125	X31n0608_p0446b08
忽略可多少者比。乃毫釐不爽。真知真見之語也。	1126	X31n0608_p0446b09
皆發下。謂有此塵眾。聞佛壽命。以初發心。即得十	1127	X31n0608_p0446b10
地以上等妙覺地之功德也。經云。初發心時。即攝	1128	X31n0608_p0446b11
五位成等正覺。是也。此見大機眾生。直下頓證。始	1129	X31n0608_p0446b12
覺合乎本覺。符上頌得佛無上慧速成就佛身也。	1130	X31n0608_p0446b13
註初依經約行布訓。似有漸次。無非明此經為圓	1131	X31n0608_p0446b14
教。圓其餘經之所漸。在聞佛壽量之一時。而圓融	1132	X31n0608_p0446b15
也。末發心一種。依經約圓融訓。無非明此經為圓	1133	X31n0608_p0446b16
融中有頓證義。不負佛我每作是意也。又見功德	1134	X31n0608_p0446b17
之言雖同。而各各證入。非憧也。以經觀之。敘得	1135	X31n0608_p0446b18
功德之文。似有參差。其實義自攸貫。何哉。初由聞	1136	X31n0608_p0446b19
壽量。得無生法忍。而後始能聞持。由聞持而後能	1137	X31n0608_p0446b20
行四辨。由行辨而後能百千萬億而迴旋。由迴旋	1138	X31n0608_p0446b21
而後能轉不退及清淨之法輪。由轉二種法輪。而	1139	X31n0608_p0446b22
後始能漸漸至於一生補處之究竟。由至究竟覺。	1140	X31n0608_p0446b23
而後始知釋迦今日於伽耶城得菩提。所得法身	1141	X31n0608_p0446b24
壽命。有過五百千萬億等三千大千世界塵點劫	1142	X31n0608_p0446c01
之多者。總未離乎三大阿僧祇劫已前為眾生時	1143	X31n0608_p0446c02
最初所發菩心之一念也。以故將得無生法忍者。	1144	X31n0608_p0446c03
敘其始。將發菩提心者。敘其終。使明一切眾生不	1145	X31n0608_p0446c04
發成佛之心則已。若發心。則三無數劫脩因證果。	1146	X31n0608_p0446c05
在諸佛法身中直一念耳。故經云。佛子住於此。是	1147	X31n0608_p0446c06
則佛受用。常住於其中。經行及坐臥。是知若無過	1148	X31n0608_p0446c07
去住無生法忍之眾生。則無今日現在說壽量之	1149	X31n0608_p0446c08
釋迦。若無現在發菩提心之眾生。則無未來說壽	1150	X31n0608_p0446c09
命派功德之諸佛。故經云。願我於來世。長壽度眾	1151	X31n0608_p0446c10
生。如今日世尊。說壽亦如是。經文初後。以眾生言。	1152	X31n0608_p0446c11
中十以菩薩言。人數則河沙界塵為計。地位則八	1153	X31n0608_p0446c12
生乃至一生為名。文似夾雜。旨實有在。思之。	1154	X31n0608_p0446c13
佛說是諸菩薩摩訶薩(至)歌無量頌讚歎諸佛。	1155	X31n0608_p0446c14
佛說下。牒上文也。乃經家敘置大會聞法得利之	1156	X31n0608_p0446c15
慶瑞。瑞有七。一於虛下。華瑞。散十方三世因果聖	1157	X31n0608_p0446c16
眾。二又雨下。香瑞。三於虛下。天鼓自鳴瑞。四又雨	1158	X31n0608_p0446c17
下。天衣瓔珞瑞。五遍於下。寶鼎燒香瑞。六一一下。	1159	X31n0608_p0446c18
菩薩持旛上行瑞。七是諸下。歌讚慶佛瑞。皆從虛	1160	X31n0608_p0446c19
空雨者。佛真法身。猶如虛空故也。	1161	X31n0608_p0446c20
爾時彌勒菩薩從座而起偏袒右肩(至)而說偈言。	1162	X31n0608_p0446c21
佛說希有法昔所未曾聞(至)皆發無上心。	1163	X31n0608_p0446c22
爾時下。佛說長文。彌勒說偈。可謂父作之。子述之	1164	X31n0608_p0446c23
也。又佛果覺。彌勒因地。上品既明因果同一法身。	1165	X31n0608_p0446c24
則彌勒頌。即佛頌也。初八句。頌敘置之文。有大力。	1166	X31n0608_p0447a01
即秘密神通之力。或住不退地一句。頌得無生法	1167	X31n0608_p0447a02
忍者之功德。以得無生法忍。始能於地不退故。其	1168	X31n0608_p0447a03
餘次第。以照長文。更簡淨也。問或住不退地。與轉	1169	X31n0608_p0447a04
不退法輪。豈不混也。答一住一轉。自利利他。各為	1170	X31n0608_p0447a05
一義。元不濫也。	1171	X31n0608_p0447a06
世尊說無量不可思議法(至)以助無上心。	1172	X31n0608_p0447a07
上頌聞法得利。此頌興供養。而呈慶瑞也。世尊下。	1173	X31n0608_p0447a08
頌佛所說法身壽命饒益甚多。如虛空之無邊地。	1174	X31n0608_p0447a09
雨天下。第一華瑞。釋梵下。謂此華瑞來自三變淨	1175	X31n0608_p0447a10
土外。恒沙佛土之釋梵諸天所散也。雨旃下。第二	1176	X31n0608_p0447a11
香瑞。如鳥下。謂華香皆如鳥飛虛空。以供佛也。天	1177	X31n0608_p0447a12
鼓下。第三樂瑞。天衣下。第四衣瑞。眾寶下。第五燒	1178	X31n0608_p0447a13
香瑞。其大下。第六菩薩瑞。一一下。第七寶幢勝幡	1179	X31n0608_p0447a14
瑞。亦以下。謂幡幢無情物。亦會歌詠佛德。此所以	1180	X31n0608_p0447a15
為瑞也。如是下。結法與瑞希有。故令大會歡喜。諸	1181	X31n0608_p0447a16
天雨華香。如鳥自上而下。菩薩持幡蓋歌詠。自下	1182	X31n0608_p0447a17
而上。靈山法會勝哉。佛名下一行。雖頌當節。其實	1183	X31n0608_p0447a18
申請佛分別未來世人聞佛壽命長遠所得其功	1184	X31n0608_p0447a19
德也。又為下兩節張本。照至神力品止。以彼品諸	1185	X31n0608_p0447a20
天於虛空中唱名。是應此中佛名聞十方廣饒益	1186	X31n0608_p0447a21
眾生義。彼諸眾生聞名散寶。是應此中一切具善	1187	X31n0608_p0447a22
根以助無上心義。故彌勒頌完。佛受請復說下二	1188	X31n0608_p0447a23
節文。初節為分別一念信解者之功德。應廣饒益	1189	X31n0608_p0447a24
眾生一句。次節為分別深心信解者之功德。應一	1190	X31n0608_p0447b01
切具善根一句。	1191	X31n0608_p0447b02
爾時佛告彌勒菩薩(至)欲重宣此義而說偈言。	1192	X31n0608_p0447b03
若人求佛慧於八十萬億(至)於此無有疑。	1193	X31n0608_p0447b04
又阿逸多若有聞佛(至)無量無邊能生一切種智。	1194	X31n0608_p0447b05
爾時下。標起一念信解壽量一品者之功德無有	1195	X31n0608_p0447b06
限量。若有下。因功德無量故。以求無上菩提。行前	1196	X31n0608_p0447b07
五度者相校。彼以八十萬億等劫。此直一念。彼為	1197	X31n0608_p0447b08
佛果廣行前五度。此直一品。略生信解。功德不啻	1198	X31n0608_p0447b09
天淵者。良由此一念即無念也。無念乃當體全空	1199	X31n0608_p0447b10
之謂。信為十善法之首。解為五別境之一。總為般	1200	X31n0608_p0447b11
若正因。以般若之正因。聞契佛與眾生等。有不生	1201	X31n0608_p0447b12
不滅之正果。則行人無處無時不分證阿耨菩提	1202	X31n0608_p0447b13
之法身矣。故其所得功德。不可以算數譬喻校也。	1203	X31n0608_p0447b14
若有善男子下。既云為阿耨菩提。則知其人尚未	1204	X31n0608_p0447b15
徹見佛與己之法身在。故雖多劫行檀等前五度。	1205	X31n0608_p0447b16
除其般若正因。不免尚有我法二執。故其功德雖	1206	X31n0608_p0447b17
多。乃不及於一念之信解也。況彼前五度。但為果	1207	X31n0608_p0447b18
海莊嚴。無般若正因。則終成散滅。此一念信解。既	1208	X31n0608_p0447b19
為般若正因。直貫至究竟妙覺。得此正信莊嚴自	1209	X31n0608_p0447b20
具故。故曰以是功德等。若善男子善女人有如是	1210	X31n0608_p0447b21
下。謂一念信解佛壽命長遠者功德。所以多於彼	1211	X31n0608_p0447b22
者。以彼於阿耨菩提法身。遇逆緣。或有退墮。此則	1212	X31n0608_p0447b23
永不退墮也。偈中若人下。頌長行總標五度之文。	1213	X31n0608_p0447b24
於是下十二句。別頌檀度。前四句頌所施三寶。後	1214	X31n0608_p0447c01
八句頌能施四事。若復持禁下四句。別頌戒度。若	1215	X31n0608_p0447c02
復行忍下八句。別頌忍度。前四句頌能忍外侮而	1216	X31n0608_p0447c03
不動。後四句頌能忍內慢而不惱。若復勤下四句。	1217	X31n0608_p0447c04
別頌勤度。又於無數下十二句。別頌禪度。前四句	1218	X31n0608_p0447c05
明脩禪之法。以空閑處行坐為緣。除睡攝心為因。	1219	X31n0608_p0447c06
中四句明由因緣而得諸定。故安住多劫。心不散	1220	X31n0608_p0447c07
亂。後四句明由定心生福。由福發願。由願求無上	1221	X31n0608_p0447c08
菩提。得一切智。而盡定之邊際。是人下十二句。結	1222	X31n0608_p0447c09
上起下。頌長行以是功德比前功德至所不能知	1223	X31n0608_p0447c10
相校量之文。其有下。頌長行若善男子至無有是	1224	X31n0608_p0447c11
處之結文。計二十二句。展轉詳悉一念信解者所	1225	X31n0608_p0447c12
得功德。多而且廣之不容易也。初四句。謂若菩薩	1226	X31n0608_p0447c13
人多劫行道者。始能聞而信受也。次十二句。謂頂	1227	X31n0608_p0447c14
戴信受者。始能發願於未來世。如佛得長壽以度	1228	X31n0608_p0447c15
生。如佛坐道場說法無所畏。如佛為一切天人所	1229	X31n0608_p0447c16
尊敬。亦說其法身不生不滅之壽量也。末六句。結	1230	X31n0608_p0447c17
上起下。謂如上所說菩薩。須具五種心。始能隨文	1231	X31n0608_p0447c18
義解佛語。無其疑而有信也。一深心。二清淨心。三	1232	X31n0608_p0447c19
質直心。四多聞心。五總持心。又阿逸多下。躡頌多	1233	X31n0608_p0447c20
聞能總持隨義解佛語。而申明之。謂壽量品一品。	1234	X31n0608_p0447c21
不唯解其義趣為多聞總持。即解其言趣。亦起如	1235	X31n0608_p0447c22
來無上之慧。得無限量之功德也。何況深心廣聞	1236	X31n0608_p0447c23
全部。自他俱利。為書持等六種法師。其功德更為	1237	X31n0608_p0447c24
無有限量也。略聞壽量一品。起無上慧。約得佛涅	1238	X31n0608_p0448a01
槃心言。廣聞全部。生一切種智。約得佛差別智言。	1239	X31n0608_p0448a02
阿逸多若善男子善女人(至)皆應供養如佛之塔。	1240	X31n0608_p0448a03
上節但分別佛現在一念信解者之功德。能成大	1241	X31n0608_p0448a04
因。故末慧與智。皆以能生能起為言。此節兼分別	1242	X31n0608_p0448a05
佛現在滅後。深心信解者之功德。能成大果。故末	1243	X31n0608_p0448a06
以趨道場起塔為言。阿逸多下。牒起。現在聞說壽	1244	X31n0608_p0448a07
量一品者。即見三寶正報之相。以見佛佛寶。共大	1245	X31n0608_p0448a08
菩薩僧寶。說法法寶也。又見下。亦見此界依報之	1246	X31n0608_p0448a09
相。有五種莊嚴。一地如寶平。二上金界道。三寶樹。	1247	X31n0608_p0448a10
四寶樓臺。五菩薩處中。若有下。結明。謂見依正如	1248	X31n0608_p0448a11
上者。始成其深心信解之觀相也。又復如來下。謂	1249	X31n0608_p0448a12
佛滅後未來世人。既不得見佛。現在依正經。則不	1250	X31n0608_p0448a13
必定於壽量一品。但若聞此經。直口不毀訾。心起	1251	X31n0608_p0448a14
隨喜者。亦即與佛現在深心信解者。功德同也。以	1252	X31n0608_p0448a15
聞經即具佛寶法寶。心口與佛法和合。成僧寶故。	1253	X31n0608_p0448a16
故云當知己為等。此中起隨喜心。為下隨喜品之	1254	X31n0608_p0448a17
伏案。以上明略持者為深信。何況下。明廣持者為	1255	X31n0608_p0448a18
深信。謂佛滅後之人。直口不毀訾。心起隨喜。便具	1256	X31n0608_p0448a19
一體三寶依正觀相。何況以口全部而讀誦。用心	1257	X31n0608_p0448a20
全部而受持。則此人三業。已為頂戴於如來矣。阿	1258	X31n0608_p0448a21
逸多是善男子下。謂未來廣信解者。既已具一體	1259	X31n0608_p0448a22
三寶之正報。而住相三寶之依報。可以不須復造	1260	X31n0608_p0448a23
也。所以下。徵釋不須復起之義。謂但持誦此經。雖	1261	X31n0608_p0448a24
不起塔。而塔已高至四禪。莊嚴供養。已備極華香	1262	X31n0608_p0448b01
等之十種也。以上但校持誦。阿逸多若我下。又校	1263	X31n0608_p0448b02
書寫。謂或自或他。書持此經者。雖不起僧坊。而僧	1264	X31n0608_p0448b03
坊已成。赤旃檀三十有二間。四事已充足。千萬億	1265	X31n0608_p0448b04
之無數矣。故總結云是故我說等。凡此皆因經文。	1266	X31n0608_p0448b05
詮顯理勝事奇。故簡其事行而校也。況復有人下。	1267	X31n0608_p0448b06
又明經雖理勝。持經者不嫌理事兼行。則功德為	1268	X31n0608_p0448b07
尤勝。故譬以虛空之無邊量。疾至一切智也。應知	1269	X31n0608_p0448b08
此校上節五波羅蜜。彼除其般若。此不除也。若人	1270	X31n0608_p0448b09
讀誦下。校本節不須復起塔寺僧坊四事供養。此	1271	X31n0608_p0448b10
仍起塔寺等。并讚三寶。行六度故。其人之功德。即	1272	X31n0608_p0448b11
為坐道樹。近菩提。四威儀處。皆應起塔供養。一切	1273	X31n0608_p0448b12
天人。皆視如佛塔也。所謂簡則全簡。收則全收。一	1274	X31n0608_p0448b13
切其善根廣饒益眾生。見矣。	1275	X31n0608_p0448b14
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1276	X31n0608_p0448b15
若我滅度後能奉持此經(至)經行及坐臥。	1277	X31n0608_p0448b16
頌計七十八句。若我滅度下四十六句。頌但持經	1278	X31n0608_p0448b17
不須復起塔寺等文。況復持此下三十二句。頌持	1279	X31n0608_p0448b18
經者不妨事理兼行之文。照常行可消。須曼具云	1280	X31n0608_p0448b19
須曼那。又云蘇摩那。此翻善攝意華。薝蔔此云黃	1281	X31n0608_p0448b20
華。阿提目多伽此云無龍舐。三華皆香。薰麻取油。	1282	X31n0608_p0448b21
然燈不毒人眼。	1283	X31n0608_p0448b22
	1284	X31n0608_p0448b23
妙法蓮華經知音卷第五	1285	X31n0608_p0448b24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十一冊 No. 608《法華經知音》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 31, No. 608 法華經知音, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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妙法蓮華經知音卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 597 條)

一大劫

一大事

一大事因緣

一小劫

一中劫

一切世間

一切有為

一切法

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一四天下

一生補處

一地

一行

一念

一法

一相

一乘

一燈

一體三寶

七佛

七寶

二世

二行

二乘

二執

二眾

二觀

人天

人見

八不

八戒

八萬四千

十方

十地

十行

十住

十信

十善

十號

三千大千世界

三大

三世

三世諸佛

三有

三行

三衣

三戒

三災

三身

三身三德

三昧

三毒

三界

三乘

三根

三菩提

三想

三業

三德

三緣

三賢

三藏

三藐三菩提

三寶

三覺

下方

上方

上慢

凡夫

口業

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大事因緣

大威德

大乘

大師

大涅槃

大悲

大雄

大慈

小劫

小乘

小乘法

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不退

不退地

不動地

中千世界

中有

中劫

中觀

五力

五位

五忍

五戒

五明

五根

五眼

六度

六根

分別

分證

化生

化佛

化身

天人

天眼

天龍

心所

心通

文殊

文殊師利

方便

方等

方廣

比丘

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

他心通

出世

出世間

出世間法

出家

加行

功德

北俱盧洲

四大

四大菩薩

四分

四分律

四天下

四加行

四生

四行

四事

四事

四法

四威儀

四洲

四相

四眾

四無量心

四等

四德

四禪

外道

外護

平等

本心

本師

本覺

正因

正果

正法

正報

正語

正覺

生因

生死

生佛

生相

生滅

示現

伏忍

共法

合掌

因地

因果

因緣

地上

地前

地前三賢

地獄

多生

如來

如法

如是因

如是緣

如實

如實知

如實知見

安隱

成住壞空

成佛

有見

有法

有為

有為法

有無

死有

牟尼

耳根

自在

自性

自證

舌根

色即是空

色身

行人

行者

行業

西牛貨洲

住持

住相

佛土

佛因

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

佛慧

佛寶

作意

別境

利他

利根

利養

劫燒

即空

坐禪

妙法

妙法蓮華

妙覺

妙覺地

弟子

忍地

忍辱

戒定

戒定慧

我所

我相

我執

我慢

沙門

沙界

沙彌

見網

身子

身心

身業

邪見

邪命

那由他

事理

依止

依正

依報

供養

取著

受持

受記

命者

宗門

定力

定慧

居士

彼岸

念僧

性宗

所作

放逸

果報

法化

法佛

法忍

法見

法身

法身如來

法性

法性

法性土

法性身

法空

法界

法界身

法相

法師

法報

法華

法雲

法雲地

法會

法輪

直心

知見

空即是色

空相

空無

空觀

舍利

初發心

金界

金剛

長行

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨菩提

阿羅漢

非人

信力

信解

南贍部洲

威儀

威德

度生

後有

思惟

持誦

相好

相即

相宗

相空

相應

苦行

苦果

降伏

俱舍

俱盧洲

修行

娑婆

娑婆世界

差別

師子

悟入

根塵

涅槃

真如

真法

真俗

破戒

神力

神通

神道

秘密

納衣

能所

般若

退轉

迴向

假名

假觀

偏袒

唯識

國土

執著

婆羅門

寂滅

密法

常住

常樂我淨

得通

得道

授記

教化

教法

梵天

梵行

梵志

欲想

清淨

清淨心

深心

淨土

淨心

理佛

理事

現生

現前

眾生

眾生見

莊嚴

貪欲

通力

最後身

堪忍

堪忍地

報身

尊者

惡業

智者

智慧

減劫

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無我

無念

無所有

無明

無為

無為法

無相

無常

無情

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無餘

無礙

發心

發光地

發菩提心

發願

等妙

等覺

善女人

善男子

善法

善根

善惡

善慧地

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

菩薩僧

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開示悟入

開悟

開顯

須陀洹

須彌山

圓音

圓頓

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意定

意根

意業

慈心三昧

慈氏

慈尊

慈悲

敬禮

新發意

新發意菩薩

業因

滅法

滅度

滅後

當來

當機

經行

聖人

補處

解脫

辟支

辟支佛

道心

道理

道場

道樹

過去

遍行

遍法界身

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

僧寶

塵劫

塵剎

塵點劫

壽命

壽者

壽者相

實有

實相

實智

實經

實語

對治

種性

種智

稱名

精進

精進波羅蜜

聞法

聞持

語業

說法

遠行地

增上

增上慢

增劫

廣長舌

慧力

摩訶

摩訶薩

樂說

樂說無礙

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

賢聖

輪王

輪迴

懈怠

擇滅

濁惡

燒香

燈明

燈明佛

然燈佛

閻浮

閻浮提

隨喜

隨類

優婆塞

彌勒

應化

應化身

應身

應供

應法

戲論

檀度

禪定

總持

總持門

聲聞

聲聞乘

斷滅

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轉輪王

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識身

證入

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