妙法蓮華經知音卷第四

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妙法蓮華經知音卷第四	3	X31n0608_p0410b09
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姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	5	X31n0608_p0410b11
明護國金剛寺住持　如愚　著	6	X31n0608_p0410b12
妙法蓮華經五百弟子受記品第八	7	X31n0608_p0410b13
五百者。千二百人中之大弟子也。經中有千二百	8	X31n0608_p0410b14
五百之言。品題中。獨標五百者。餘七百必五百人	9	X31n0608_p0410b15
最初所勸化發心者也。名其師之數。則資在其間。	10	X31n0608_p0410b16
故經中佛總其大數。同是羅漢。同佛所印證。元無	11	X31n0608_p0410b17
高下。則曰是千二百阿羅漢。我今當現前次第與	12	X31n0608_p0410b18
授阿耨菩提記別。其名分必原先後發心之所自。	13	X31n0608_p0410b19
則曰其五百阿羅漢優樓頻螺等。乃至云迦葉汝	14	X31n0608_p0410b20
已知五百自在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。則師	15	X31n0608_p0410b21
資輕重。究可知矣(楞嚴長水解云。千二百	16	X31n0608_p0410b22
五十人者。初度陳如等五人。次度三迦	17	X31n0608_p0410b22
葉兄弟。兼徒一千。次度舍利弗目犍連。各	18	X31n0608_p0410b23
兼徒一百。次度耶舍長者等五十人。准是。益	19	X31n0608_p0410b23
見餘七百人。為五	20	X31n0608_p0410b23
百人所勸化發心者。明矣)。記不曰授。而	21	X31n0608_p0410b24
曰受者。與前品相表顯	22	X31n0608_p0410b24
也。授四大弟子記末云。我諸弟子。威德具足。其數	23	X31n0608_p0410c01
五百。皆當授記。前既曰授。此諸得記者。但受之而	24	X31n0608_p0410c02
已。華嚴經云。一切諸佛成熟有緣不失時(此經成熟千二	25	X31n0608_p0410c03
百人成佛。所以有因緣說之一周也)。又云	26	X31n0608_p0410c04
。授菩薩記。不失時(此經所以授三	27	X31n0608_p0410c04
根記先後次第。各以時也)。問曰。准長水	28	X31n0608_p0410c05
解。千二百人數。止得二	29	X31n0608_p0410c05
迦葉波身子等五人為師。知音何得言五百人為	30	X31n0608_p0410c06
師耶。答曰。知音准品題及經文。以意會之。以品題	31	X31n0608_p0410c07
云五百。經文別名與記。亦不會逐一各名。但總云	32	X31n0608_p0410c08
其五百阿羅漢等。經云千二百。又與品題數違。則	33	X31n0608_p0410c09
有前後相違過。要使經文無過。須知云千二百人	34	X31n0608_p0410c10
者。即身子等五人。在前得記者。亦在數中。云五百	35	X31n0608_p0410c11
者。即五百人。與身子等。為行輩也。故知音分餘七	36	X31n0608_p0410c12
百人。在弟子列。不見經文有過矣。奚膠柱哉。問曰。	37	X31n0608_p0410c13
奚經文授記。不逐一列名哉。答曰。使千二百人。逐	38	X31n0608_p0410c14
一列名。此七卷經紙。尚不足數。況後授有學二千	39	X31n0608_p0410c15
人記。及耶輸姨母六千人記。逐一列名。難為紙矣。	40	X31n0608_p0410c16
經文紙少。得記人多。佛語以略攝廣。談無量事。故	41	X31n0608_p0410c17
僅僅六萬餘言。真妙法也。不然。滿紙皆鋪張其授	42	X31n0608_p0410c18
記人名。及劫國莊嚴處處言同。益使末世覽者厭	43	X31n0608_p0410c19
繁矣。	44	X31n0608_p0410c20
爾時富樓那彌多羅尼子(至)能知我等深心本願。	45	X31n0608_p0410c21
據前五人得記。例五百阿羅漢。聞因緣說訖。即當	46	X31n0608_p0410c22
說繫珠喻。明其領悟。而後佛述成與記。始為順也。	47	X31n0608_p0410c23
今不如例。獨先記滿慈者。見富那非下根諸弟子	48	X31n0608_p0410c24
比也。爾時下。經家敘置。敘當機聞三周法之得益。	49	X31n0608_p0411a01
而結盡前文。從佛聞是等者。敘領法說一周。結方	50	X31n0608_p0411a02
便一品之文。以方便品多說智慧方便之隨宜故。	51	X31n0608_p0411a03
又聞授諸等者。敘領喻說一周。結火宅窮子藥草	52	X31n0608_p0411a04
授記四品之文。以四品喻說。皆為授諸大弟子記	53	X31n0608_p0411a05
故。復聞宿世等者。敘領因緣說一周。結化城喻一	54	X31n0608_p0411a06
品之文。因緣之事。指佛為王子言。神通之力。指佛	55	X31n0608_p0411a07
為導師言。經云。當設大神通。化作大城郭。眾生畏	56	X31n0608_p0411a08
佛道長遠。不信一乘。佛能以小果化城度之。不失	57	X31n0608_p0411a09
其大。眾生住於二地。生安隱想。佛能以實相寶所	58	X31n0608_p0411a10
度之。不外其小。故曰自在神通。得未下。敘得淨六	59	X31n0608_p0411a11
根之益。心淨踴躍。淨意根。即從座起等。淨身根。瞻	60	X31n0608_p0411a12
仰尊顏等。淨眼根。而作是念。淨舌根。以口不言。而	61	X31n0608_p0411a13
舌與心自念故。曰到曰卻者。到則進禮雙足。感佛	62	X31n0608_p0411a14
恩德。如子之就母。卻則退住一面。畏佛威德。似臣	63	X31n0608_p0411a15
之仰君。見佛慈嚴。能俾為弟弟子者。進退成禮也。	64	X31n0608_p0411a16
世尊甚奇下。敘當機領悟。佛具三德。以希記申明	65	X31n0608_p0411a17
而作是念之念中義。悟佛法身德也。以佛法身為	66	X31n0608_p0411a18
世奇特希有故。隨順世間等者。悟佛般若德也。拔	67	X31n0608_p0411a19
出眾生等者。悟佛解脫德也。我等於佛下。對前如	68	X31n0608_p0411a20
來復有無量無邊功德。汝等若於無量億劫說不	69	X31n0608_p0411a21
能盡為言。當機意謂。以身子之智慧。迦葉之苦行。	70	X31n0608_p0411a22
善吉之解空。目連之神通。旃延之論義。各各第一	71	X31n0608_p0411a23
之人。以法自述。則曰是我等咎非世尊也。以喻況	72	X31n0608_p0411a24
法。則曰無上寶聚不求自得。皆是宣佛功德者。既	73	X31n0608_p0411b01
云無量億劫說不能盡。則我富那一人之智行。又	74	X31n0608_p0411b02
豈能加於五人之上乎。故曰我等於佛功德等。唯	75	X31n0608_p0411b03
佛世尊下。謂佛功德大。我固莫宣。我心願深。佛自	76	X31n0608_p0411b04
能知。是述成與記。固不待我富那開口。而佛業已	77	X31n0608_p0411b05
先得其心矣。噫滿慈雖云於佛功德言不能宣。而	78	X31n0608_p0411b06
開悟佛知見。莫是為愈。比與神光三拜。少林謂之	79	X31n0608_p0411b07
得髓。何異哉。先五百人得記。宜矣。	80	X31n0608_p0411b08
爾時佛告諸比丘(至)漸漸具足菩薩之道。	81	X31n0608_p0411b09
爾時佛告下。佛為當機。述成其深心本願也。深心	82	X31n0608_p0411b10
者。謂深寄小果聲聞之跡。而便於化無量阿僧祇	83	X31n0608_p0411b11
人。令立阿耨菩提也。本願者。謂本是大乘菩薩。具	84	X31n0608_p0411b12
足神通之力。隨其壽命。發願示為聲聞。助揚佛宣	85	X31n0608_p0411b13
法化也。然佛必告眾而述成者。以眾徒見佛現前	86	X31n0608_p0411b14
尋常所歎。為聲聞說法第一有限之跡。而未知於	87	X31n0608_p0411b15
多三世劫中為菩薩。化人成佛無量之本也。故曰	88	X31n0608_p0411b16
汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其下。正	89	X31n0608_p0411b17
明眾所見之近跡也。亦常歎其下。謂佛因歎跡。亦	90	X31n0608_p0411b18
并歎其本也。精勤下。正出尋常所歎本跡。而釋成	91	X31n0608_p0411b19
種種功德之言。精謂不麤。勤謂不怠。護持。謂將一	92	X31n0608_p0411b20
乘實相。護持於內。助宜。謂將一乘實相。助佛宣為	93	X31n0608_p0411b21
小乘諦緣於外。故能使四眾根鈍者樂。投其所好。	94	X31n0608_p0411b22
聞其開示教誨。而得利益歡喜也。具足解釋下。謂	95	X31n0608_p0411b23
雖為根鈍者諱實開權於外。不妨開權時即具足	96	X31n0608_p0411b24
為根利者業已解釋一乘實相佛之正法於中矣。	97	X31n0608_p0411c01
故又俾與己同梵行一等之人。為有大饒益也。自	98	X31n0608_p0411c02
捨如來下。謂富那諱本現跡。藉小成大。其言論辨	99	X31n0608_p0411c03
才。除佛一人。餘無有以為敵也。汝等勿謂下。謂眾	100	X31n0608_p0411c04
不可因佛尋常一時之歎賞。但知富那護助我釋	101	X31n0608_p0411c05
迦一佛之法。為僧中第一。若然則心何足以見其	102	X31n0608_p0411c06
深。而願何足以見其本。其實於過去九十億佛所	103	X31n0608_p0411c07
亦然。故云於彼說法人中等。又於諸佛下。上云佛	104	X31n0608_p0411c08
之正法。一乘妙法也。此云諸佛所說空法。乃小大	105	X31n0608_p0411c09
三乘共證之空法也。空法即如八部般若。正法即	106	X31n0608_p0411c10
如方等諸經。三一權實未會。有空正之別。三一權	107	X31n0608_p0411c11
實既會。空正皆名妙法矣。明了。謂雖一空法三一	108	X31n0608_p0411c12
小大同悟同修。然富那明小乘自小。了大乘元大。	109	X31n0608_p0411c13
權實教體。不相濫也。通達。謂通昔三乘共證空無	110	X31n0608_p0411c14
相無作之空。即達今之大乘究竟涅槃常寂滅相。	111	X31n0608_p0411c15
終歸於空之空。權實義不相妨也。理以上自利之	112	X31n0608_p0411c16
功德也。得四無礙下。兼利他之功德。四無礙者。法	113	X31n0608_p0411c17
辭義說。四皆無礙於小大權實。若准經訓。常能審	114	X31n0608_p0411c18
諦。為法無礙。清淨說法。為辭無礙。無有疑惑。為義	115	X31n0608_p0411c19
無礙。樂說無礙。在其中也。具足菩薩下。內祕也。隨	116	X31n0608_p0411c20
其壽命下。外現也。彼佛世人下。謂彼過去九十億	117	X31n0608_p0411c21
佛所之人。咸不能知富那本是菩薩。而皆以跡謂	118	X31n0608_p0411c22
實是聲聞也。彼既如此。勿怪汝今現前之眾也。而	119	X31n0608_p0411c23
富樓那下。謂富那正以彼之不知。而為己就實開	120	X31n0608_p0411c24
權之方便。所以饒益小乘眾生百千。又化大乘人。	121	X31n0608_p0412a01
令立阿耨菩提無量也。饒益下。開權之方便。又化	122	X31n0608_p0412a02
下。顯實之方便。為淨佛土下。謂當機權實方便。非	123	X31n0608_p0412a03
唯成人實。所以成己之嚴淨佛土也。維摩經云。菩	124	X31n0608_p0412a04
薩隨所化眾生而取佛土。此富那不辭億無量劫。	125	X31n0608_p0412a05
現小乘者。正欲密得大乘人。莊嚴自己當來成佛	126	X31n0608_p0412a06
劫國眷屬也。諸比丘富樓那下。即過現以起未來	127	X31n0608_p0412a07
廣三世深心本願。皆為第一人也。七佛。舊謂毗婆	128	X31n0608_p0412a08
尸尸棄毗舍浮。屬過去莊嚴劫千佛中最後三佛	129	X31n0608_p0412a09
也。拘留孫拘那含迦葉釋迦。屬現在賢劫千佛中	130	X31n0608_p0412a10
最初四佛。今觀經文。既云七佛。又云今於我所等。	131	X31n0608_p0412a11
復云於賢劫中等。則是獨以釋迦一佛為現在。餘	132	X31n0608_p0412a12
皆屬之過去也。亦於未來下。應知此又賢劫後之	133	X31n0608_p0412a13
未來也。即如千二百羅漢成佛。富那亦為護持助	134	X31n0608_p0412a14
宣無量無邊佛法。為其弟子。則其心之深。願之廣。	135	X31n0608_p0412a15
可涯量哉。所以然者。無非為上求下化故。為淨佛	136	X31n0608_p0412a16
土下。結完上求。教化眾生下。結完下化。以上總為	137	X31n0608_p0412a17
述其因行。此下授其果記。	138	X31n0608_p0412a18
過無量阿僧祇劫(至)佛滅度後起七寶塔遍滿其國。	139	X31n0608_p0412a19
過無量阿僧下。富那既無量億劫。於此土上求下	140	X31n0608_p0412a20
化。故成佛時亦直在此土。果不昧因也。此土指娑	141	X31n0608_p0412a21
婆世界。故後品勸發願持經。不見身子富那等者。	142	X31n0608_p0412a22
以身子富那等。原於此土持經故。號曰法明者。名	143	X31n0608_p0412a23
稱其實也。其佛下。通記佛土之廣大。七寶下。別記	144	X31n0608_p0412a24
佛土之嚴淨。地平。為無山陵谿壑。所以如掌而清	145	X31n0608_p0412b01
淨。臺觀。因與天宮交校。所以充滿而莊嚴。以上記	146	X31n0608_p0412b02
依報。無諸惡道下。記正報。無惡道女人眾生正報。	147	X31n0608_p0412b03
清淨得神通光明眾生正報莊嚴。得神通屬意根。	148	X31n0608_p0412b04
出光明屬身根。志念下。明意根清淨之所自。普皆	149	X31n0608_p0412b05
下。明身根莊嚴之所自。其國眾生下。明無淫欲之	150	X31n0608_p0412b06
所利。以上皆佛土中世眷。有無量下。記法眷也。其	151	X31n0608_p0412b07
佛國土下。總結。劫名下。授劫國之名。佛壽之數。正	152	X31n0608_p0412b08
像法住世之久。該五種記。	153	X31n0608_p0412b09
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	154	X31n0608_p0412b10
諸比丘諦聽佛子所行道(至)我今但略說。	155	X31n0608_p0412b11
頌計八十六句。初二十八句。通頌千二百人深心	156	X31n0608_p0412b12
本願。為富那引啟見。記有先後。人咸大乘。三周三	157	X31n0608_p0412b13
根無非法門。一時施設次第。元無高下也。諸比丘	158	X31n0608_p0412b14
下。佛子。菩薩名。今即聲聞也。所行道深心也。善學	159	X31n0608_p0412b15
方便。本願也。謂諸聲聞今稱佛子者。以己所行之	160	X31n0608_p0412b16
道元是大乘。示為小果。故曰善學。不妨即小成大。	161	X31n0608_p0412b17
故不可得而思議也。知眾下。申明善學。不思議有	162	X31n0608_p0412b18
五層。謂諸佛子所以即大示小者。以先知眾生根	163	X31n0608_p0412b19
性愛欲小果諦緣之法。怖畏大乘成佛之智。故諸	164	X31n0608_p0412b20
菩薩捨長就短。不作菩薩。而示作聲聞緣覺。此以	165	X31n0608_p0412b21
大作小。成不可得思議。一也。以無數下。再申明。謂	166	X31n0608_p0412b22
諸菩薩示作聲聞緣覺。以行無數方便。不惟人視	167	X31n0608_p0412b23
為聲聞。且自己亦說是聲聞。與佛道相去甚遠。由	168	X31n0608_p0412b24
止度畏大樂小之人無量。皆得成就於小果也。此	169	X31n0608_p0412c01
以大名小。成不可得思議。二也。雖小欲懈下。三申	170	X31n0608_p0412c02
明之。謂以大作小名小。是皆可思議者。奚云不可	171	X31n0608_p0412c03
得思議哉。以雖作小名小。順其欲小者之懈怠。不	172	X31n0608_p0412c04
妨即懈為勤。即小而大。漸當令其作佛也。此以懈	173	X31n0608_p0412c05
為勤。成不可得思議。三也。內秘下。四申明之。謂諸	174	X31n0608_p0412c06
菩薩內心秘藏六度萬行。外貌現作二乘聲聞。惟	175	X31n0608_p0412c07
外貌故。少其貪欲苦因。厭其生死苦果。惟內心故。	176	X31n0608_p0412c08
實自淨其己之成佛國土。此以外貌。成其內心。為	177	X31n0608_p0412c09
不可思議。四也。此猶順示也。示眾下。逆示。三毒。謂	178	X31n0608_p0412c10
貪嗔癡三根本惑行。則能令人墮其惡道。故謂之	179	X31n0608_p0412c11
毒。邪見。五利使之一。即崇祀水火祭天要福之邪	180	X31n0608_p0412c12
見也。如孫陀羅難陀貪婬。舍利弗含嗔。周利槃特	181	X31n0608_p0412c13
愚癡。畢陵伽婆慢習。三迦葉波崇祀水火。皆佛現	182	X31n0608_p0412c14
在世弟子。無非大權方便示現。以度一類頑癖眾	183	X31n0608_p0412c15
生。使歸佛道。故曰我弟子如是等。此以正示邪。以	184	X31n0608_p0412c16
逆為順。成不可得思議。五也。若我具足下。結足善	185	X31n0608_p0412c17
學。謂但略不廣說其示現之方便者。恐聞者致疑	186	X31n0608_p0412c18
也。未頌富那。而先頌諸大弟子者。以五百阿羅漢	187	X31n0608_p0412c19
有六群比丘。在其數故。今此富樓那下三十句。別	188	X31n0608_p0412c20
頌富那之因行。其後得成佛下二十八句。別頌富	189	X31n0608_p0412c21
那之果記。一一對長行可解。果記中長行後者。頌	190	X31n0608_p0412c22
先之藥草喻無三乘之法。此品無三乘之僧。如來	191	X31n0608_p0412c23
壽量品無三身之佛。應知。	192	X31n0608_p0412c24
爾時千二百阿羅漢(至)盡同一號名曰普明。	193	X31n0608_p0413a01
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	194	X31n0608_p0413a02
憍陳如比丘當見無量佛(至)汝當為宣說。	195	X31n0608_p0413a03
爾時下。陳如等千二百人。於法說一周之初。聞佛	196	X31n0608_p0413a04
出定權實二智之談。乃去不知是義所趣。安望授	197	X31n0608_p0413a05
記成佛。及佛喻說。雖知是義所趣。然猶坐執小果。	198	X31n0608_p0413a06
以當大乘。亦不希記。故佛無問而自說因緣一周。	199	X31n0608_p0413a07
以小果喻化城。大乘喻寶所。明其不惟諦緣是成	200	X31n0608_p0413a08
佛之因。即示眾有三毒。亦菩薩乘內秘外現之權	201	X31n0608_p0413a09
便。然後始知先三後一。先權後實義之所趣矣。故	202	X31n0608_p0413a10
各作念。俱願得同諸大弟子授成佛之記也。故云	203	X31n0608_p0413a11
我等歡喜等。我等歡喜。逕照方便品心生大歡喜。	204	X31n0608_p0413a12
自知當作佛為言。吁因緣說一周。於千二百人。有	205	X31n0608_p0413a13
大功德哉。此可見經文三周次第。非徒設也。佛知	206	X31n0608_p0413a14
此等下。正結方便品中千二百羅漢悉亦當作佛	207	X31n0608_p0413a15
之案。千二百人中。先授陳如記者。陳如為佛在俗	208	X31n0608_p0413a16
親黨。鹿苑最初得度弟子也。其五百阿羅漢下。正	209	X31n0608_p0413a17
結授四大弟子記品。我諸弟子其數五百皆當授	210	X31n0608_p0413a18
記之案。其五百人。同號普明者。以同為法師。同以	211	X31n0608_p0413a19
小大三一成佛之法。明於人果不昧因也。偈中初	212	X31n0608_p0413a20
二十四句。頌陳如一人劫國莊嚴。憍陳如下。頌因	213	X31n0608_p0413a21
行。常放大光明下。頌果德。果德有五。一光明。二神	214	X31n0608_p0413a22
通。三名聞。四眾敬。五說法。故號下。謂由有實德。而	215	X31n0608_p0413a23
具斯美名。其國下。頌依報清淨法眷勇猛。咸升下。	216	X31n0608_p0413a24
申明淨猛。十方佛國其數無量。乘樓閣而遊。是與	217	X31n0608_p0413b01
不出戶者同也。獻佛供。還本國。跋涉程途。經歷時	218	X31n0608_p0413b02
劫。事體無邊。攝在須臾。是與不動念者同也。非神	219	X31n0608_p0413b03
通勇猛而何。良由證至法身。塵點劫視如彈指。十	220	X31n0608_p0413b04
方國總在自心。非世眼所見凡心所測也。佛壽下。	221	X31n0608_p0413b05
有四記。一記佛具壽命。二記正法。三記像法。四記	222	X31n0608_p0413b06
末法。以法滅天人憂。皆末法事故。然皆補長文所	223	X31n0608_p0413b07
未盡。中十四句。其五百比丘下。例陳如一人。而通	224	X31n0608_p0413b08
頌五百人劫國莊嚴。末六句。迦葉汝已知下。例五	225	X31n0608_p0413b09
百人。而盡記餘七百人劫國莊嚴。華嚴經云。現前	226	X31n0608_p0413b10
得授記。不現前亦得授記。此也。妙哉經文。其易簡哉。	227	X31n0608_p0413b11
爾時五百阿羅漢(至)甚大歡喜得未曾有。	228	X31n0608_p0413b12
此領我及汝等宿世因緣之義。結完化城喻一品	229	X31n0608_p0413b13
之文。爾時下。前節列千二百數。此但以五百人敘	230	X31n0608_p0413b14
者。以千二百數。該前。則攝身子等六人。該後。則攝	231	X31n0608_p0413b15
阿難羅。前既各已敘悟。後尚未說本末。故但以	232	X31n0608_p0413b16
五百為言。而簡別之。然通篇重悔過自責一句。世	233	X31n0608_p0413b17
尊我等常作下。述昔迷今悟。以立譬本。謂我五百	234	X31n0608_p0413b18
人。尋常不知機有頓漸。法無小大。但恒作念。以己	235	X31n0608_p0413b19
所得小果有餘涅槃。即同佛之所證究竟滅度。是	236	X31n0608_p0413b20
以權為實。昔日所以迷也。此正照方便品佛說一	237	X31n0608_p0413b21
解脫義。我等亦得此法。到於涅槃。今乃知之下。謂	238	X31n0608_p0413b22
今由佛三周法喻。開通聾瞽。乃知佛昔小今大。無	239	X31n0608_p0413b23
非由漸而頓。要我受記作佛。此今日所以為悟也。	240	X31n0608_p0413b24
佛於火宅喻首。說諸有智者以譬喻得解比既不	241	X31n0608_p0413c01
解。必待佛因緣說一周。始知此豈有智者哉。故曰	242	X31n0608_p0413c02
如無智者。此照方便品而今不知是義所趣。前云	243	X31n0608_p0413c03
不知。今云知之。此可見五百人至是真開悟矣。以	244	X31n0608_p0413c04
上明自責所以。下徵明悔過。謂所以佛前說我等	245	X31n0608_p0413c05
為智者。今我等反自責云如無智者。何也。以我等	246	X31n0608_p0413c06
既同身子等。聽佛說法喻二周。比即應同得如來	247	X31n0608_p0413c07
智慧進寶所受顯記矣。反坐守化城。而便自以小	248	X31n0608_p0413c08
乘之智為足也。世尊譬如下。以喻明法。發揮迷悟。	249	X31n0608_p0413c09
有人。五百羅漢。自況為三有中人。親友。況佛為十	250	X31n0608_p0413c10
六王子時。醉酒。喻己所證全是無漏無明。寶誌公	251	X31n0608_p0413c11
歌云。禪悅珍羞尚不。誰能更飲無明酒。楞伽經	252	X31n0608_p0413c12
云酒消然後覺。是時下。官事公事也。謂十六沙彌。	253	X31n0608_p0413c13
勤修六度。思速成佛。為己公事。故曰當行。以無價	254	X31n0608_p0413c14
下。謂十六沙彌。以一乘實相。與五百人說。如以摩	255	X31n0608_p0413c15
尼繫酒醉者垢衣內也。與之而去者。喻十六菩薩	256	X31n0608_p0413c16
沙彌。各於十方成正覺去也。其人醉臥下。喻十六	257	X31n0608_p0413c17
菩薩沙彌。雖各有陞法座之功。五百人元以無明	258	X31n0608_p0413c18
見思未淨故。不覺知本有一乘實相佛之知見也。	259	X31n0608_p0413c19
起已遊行下。法性譬本國。五道喻他國。為衣食下。	260	X31n0608_p0413c20
喻五百人既迷本有。墮入五道。不免為人天福報	261	X31n0608_p0413c21
之衣食。崇水事火。持牛狗戒。而勤力求索。甚大艱	262	X31n0608_p0413c22
難也。若少有下。喻五百人由外道歸佛。示以有餘	263	X31n0608_p0413c23
涅槃。斷其見思。超脫分段生死。不知此但少有所	264	X31n0608_p0413c24
得。而便自以為足也。以上喻昔之迷。幸冥植有大	265	X31n0608_p0414a01
乘之因。於後親友下。喻今之悟。賴遇佛成就大乘	266	X31n0608_p0414a02
之緣。後。謂今經談於四十年後。咄。喝醒之聲。哉。助	267	X31n0608_p0414a03
語辭。丈夫。男子之美稱。何為下。牒斥上文為衣食	268	X31n0608_p0414a04
故等文。謂不須為人天福報。及聲聞小果。勤苦求	269	X31n0608_p0414a05
索。妄受艱難也。我昔欲令下。申其以無價寶珠繫	270	X31n0608_p0414a06
其衣裏之事。所謂我在十六數。曾亦為汝說也。於	271	X31n0608_p0414a07
某年日月者。謂智佛入靜室禪定。八萬四千劫時	272	X31n0608_p0414a08
也。上云安樂五欲自恣。喻成佛時果上受用。此云	273	X31n0608_p0414a09
以無價等者。喻佛在因地。曾教五百人發大心也。	274	X31n0608_p0414a10
今故現在者。謂昔指示法性本有。元不失也。而汝	275	X31n0608_p0414a11
不知者。為無明所障也。以無明障本覺。雖得小果。	276	X31n0608_p0414a12
忘其大因。是為勤苦求活。癡之甚也。汝今可以下。	277	X31n0608_p0414a13
以因證果曰貿。即小成大曰易。謂既有大因。今可	278	X31n0608_p0414a14
即因貿易大果。於九法界。隨類現身。遇緣接物。不	279	X31n0608_p0414a15
妨既以與人己愈有。而無所乏短也。佛亦如是下。	280	X31n0608_p0414a16
法合。昔雖迷。幸植有大因之文。今者世尊下。法合。	281	X31n0608_p0414a17
今雖悟。賴值佛以成大緣之文。並領方便品我雖	282	X31n0608_p0414a18
說涅槃是亦非真滅等文。亦領藥草喻品汝等所	283	X31n0608_p0414a19
行是菩薩道等文。以是下。結明章首踊躍歡喜。	284	X31n0608_p0414a20
爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。	285	X31n0608_p0414a21
我等聞無上安隱受記聲(至)便自以為足。	286	X31n0608_p0414a22
頌立譬本之文。	287	X31n0608_p0414a23
譬如貧窮人往至親友家(至)五欲而自恣。	288	X31n0608_p0414a24
頌以喻明法發揮迷悟之文。	289	X31n0608_p0414b01
我等亦如是世尊於長夜(至)身心遍歡喜。	290	X31n0608_p0414b02
頌以法合喻之文(頌與長文。少有損益。對閱易明)。	291	X31n0608_p0414b03
妙法蓮華經授學無學人記品第九	292	X31n0608_p0414b04
爾時阿難羅羅(至)如阿難羅羅所願住立一面。	293	X31n0608_p0414b05
爾時下。經家敘置。我等每自思惟者。謂自身子得	294	X31n0608_p0414b06
記時思惟起也。俱白下。方是兩尊者之言。謂我等	295	X31n0608_p0414b07
於此成佛之事。跡雖有學。本乃大乘。亦當有受記	296	X31n0608_p0414b08
之分。若曰記五百人中。曾教迦葉等轉授者。我等	297	X31n0608_p0414b09
雖為身子采菽氏弟子。莫過學小乘法耳。至於劫	298	X31n0608_p0414b10
國莊嚴等。乃成佛大事因緣。必欲佛親記也。故曰	299	X31n0608_p0414b11
惟有如來我等所歸。又我等為一切下。謂以己名	300	X31n0608_p0414b12
分之尊。為天人等所見知識。應當記也。以己與佛	301	X31n0608_p0414b13
天倫之親。一為佛侍者。護持法藏。一為佛適嗣。繼	302	X31n0608_p0414b14
紹宗祀。尤當與記。故曰若佛見授等。我願既滿者。	303	X31n0608_p0414b15
親親之道當先也。眾望亦足者。天人阿修羅始喜	304	X31n0608_p0414b16
也。爾時學無學下。所謂眾望者也。	305	X31n0608_p0414b17
爾時佛告阿難汝於來世(至)所共讚歎稱其功德。	306	X31n0608_p0414b18
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	307	X31n0608_p0414b19
我今僧中說阿難持法者(至)種佛道因緣。	308	X31n0608_p0414b20
爾時下。先受果號記。阿難本久發大心。跡為侍者。	309	X31n0608_p0414b21
以多聞第一。而護持法藏。仁德如山。智德如海。本	310	X31n0608_p0414b22
跡無相礙。故曰山海慧自在通王。名稱其實也。當	311	X31n0608_p0414b23
供下。次授因行記。供佛福足。護法慧足。兩足故然	312	X31n0608_p0414b24
後得成菩提。自三覺圓也。教化下。令他三覺圓也。	313	X31n0608_p0414c01
福足則莊嚴高勝。故國名常立勝幡。慧足則教法	314	X31n0608_p0414c02
通徹。故劫名妙音遍滿。諸佛法藏。詮法身而無量。	315	X31n0608_p0414c03
阿難既皆護持。故成佛時。壽命長而正像法倍增。	316	X31n0608_p0414c04
得諸佛讚歎。果不昧因也。偈中先頌因行。攝論云。	317	X31n0608_p0414c05
多聞者。依聞作意俱生俱滅。此心帶彼記因而生。	318	X31n0608_p0414c06
由此熏習。能攝持故。名持法者。故云我今僧中說	319	X31n0608_p0414c07
阿難持法者。號曰下。後頌果號。其餘照長文可解。	320	X31n0608_p0414c08
爾時會中新發意菩薩(至)其本願如是故獲斯記。	321	X31n0608_p0414c09
爾時下。應佛初出定時所歎。新發意者。謂始發菩	322	X31n0608_p0414c10
提心之人。咸作是下。初發道心者。六通不甚大具。	323	X31n0608_p0414c11
故未知菩薩聲聞本跡。所以動疑。然須有此。阿難	324	X31n0608_p0414c12
之本跡始伸故。佛知其念而告之。諸善男子下。般	325	X31n0608_p0414c13
若經說。佛於然燈佛所發心。今經說。同阿難空王	326	X31n0608_p0414c14
佛所發心。各就機之談。誠如稻麻竹葦之新發心	327	X31n0608_p0414c15
苦。莫知發心本也。樂多聞與授記。跡也。願也。是故	328	X31n0608_p0414c16
我已下。謂精進勝於多聞也。而阿難護持下。謂阿	329	X31n0608_p0414c17
難以護法藏為精進。遲速尊卑。佛與侍者。同在最	330	X31n0608_p0414c18
初所發菩提心中直一念耳。無甚高下也。故曰其	331	X31n0608_p0414c19
本願如是等。大寶積第二十八經云。聲聞得阿耨	332	X31n0608_p0414c20
多羅三藐三菩提記者。以見聲聞有佛性故。具佛	333	X31n0608_p0414c21
性者尚得記。久發菩提心者。獲記宜矣。楞伽經謂。	334	X31n0608_p0414c22
謂化佛授聲聞記。非法佛也。	335	X31n0608_p0414c23
阿難面於佛前自聞授記(至)而說偈言。	336	X31n0608_p0414c24
世尊甚希有令我念過去(至)護持諸佛法。	337	X31n0608_p0415a01
阿難面於下。喜佛親記不。用他轉次授也。即時下。	338	X31n0608_p0415a02
驗佛告新發意菩薩。其言不虛也。客嘗有問余曰。	339	X31n0608_p0415a03
佛信口說三世多劫中事。實否。余曰。佛雖信口。能	340	X31n0608_p0415a04
令佛前聞見者如面覿。以故人天信之也篤。客曰。	341	X31n0608_p0415a05
如是使佛現在。吾亦出家矣。故今文中。佛告新發	342	X31n0608_p0415a06
意。而阿難即自憶念過去諸佛法藏而無礙。又識	343	X31n0608_p0415a07
知本願。皆佛神力智力加庇也。偈中前四句。如長	344	X31n0608_p0415a08
文可解。後四句。前半明昔同佛發心之本實智也。	345	X31n0608_p0415a09
後半明為侍者之跡權智也。阿難一人本跡權實。	346	X31n0608_p0415a10
既自頌明。後二千人得記。諸新發意菩薩。始三緘	347	X31n0608_p0415a11
其口矣。	348	X31n0608_p0415a12
爾時佛告羅羅(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。	349	X31n0608_p0415a13
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	350	X31n0608_p0415a14
我為太子時羅為長子(至)以求無上道。	351	X31n0608_p0415a15
阿難多聞。羅密行。聞行相資故。國土莊嚴皆同。	352	X31n0608_p0415a16
獨果號異也。菩薩大願。或願為侍者。護持法藏。或	353	X31n0608_p0415a17
願為冢嗣。蒸嘗佛道。皆密行也。人莫得知。獨佛能	354	X31n0608_p0415a18
知。故偈云。羅羅密行。惟我能證知。悲華經當佛	355	X31n0608_p0415a19
為寶海梵志發願。時有帝釋。名善見足。發願在在	356	X31n0608_p0415a20
常為佛子。是也。華嚴經菩薩有十種如海智。第七	357	X31n0608_p0415a21
智云。菩薩入未來世。觀察分別一切諸劫無量無	358	X31n0608_p0415a22
邊。知何劫有佛。何劫無佛。何劫有幾如來出世。一	359	X31n0608_p0415a23
一如來名號何等。住何世界。世界何名。度幾眾生。	360	X31n0608_p0415a24
壽命幾何。如是觀察。盡未來際。皆悉了知。不可窮	361	X31n0608_p0415b01
盡。而無厭足。此釋迦所以授羅記。供佛知有十	362	X31n0608_p0415b02
世界微塵數。皆以子道。為密行也。夫人之愛。莫愛	363	X31n0608_p0415b03
于子。子之得父。何所不盡其極哉。菩薩願行。其	364	X31n0608_p0415b04
矣乎。	365	X31n0608_p0415b05
爾時世尊見學無學二千人(至)正法像法皆悉同等。	366	X31n0608_p0415b06
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	367	X31n0608_p0415b07
是二千聲聞今於我前住(至)漸入於涅槃。	368	X31n0608_p0415b08
二千人皆阿難羅云弟子。意地軟淨。正是開悟佛	369	X31n0608_p0415b09
知見。得記之機。方便品云。若人善軟心。皆已成佛	370	X31n0608_p0415b10
道。是也。故佛問慶喜見不者。俾證其記。不浪施也。	371	X31n0608_p0415b11
此完序品復有學無學二千人案。	372	X31n0608_p0415b12
爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而說偈言	373	X31n0608_p0415b13
世尊慧燈明我聞授記音心歡喜充滿如甘露見灌。	374	X31n0608_p0415b14
佛智慧如燈。能鑒日月威光所不能照之意地。軟	375	X31n0608_p0415b15
淨授記音。至此似見灌其甘露。所以歡喜。上阿難	376	X31n0608_p0415b16
羅得記。我願既滿也。此所謂眾望亦足矣。	377	X31n0608_p0415b17
妙法蓮華經法師品第十	378	X31n0608_p0415b18
法師者。法乃即心是佛之妙法。攝近。則該本經三	379	X31n0608_p0415b19
周九喻前後之文。攝遠。則該四十年前。所談十二	380	X31n0608_p0415b20
部經。以無非說此心法故。師即千二百阿羅漢。及	381	X31n0608_p0415b21
二千學無學聲聞。乃至佛現前滅後。聞一偈一句。	382	X31n0608_p0415b22
一念隨喜。前後受記之人。皆可以妙法為天人師	383	X31n0608_p0415b23
範。應有六種。然前三卷半經。是為諸聲聞。說大乘	384	X31n0608_p0415b24
經。名妙法蓮華。故曰法。後三卷半經。是教菩薩法。	385	X31n0608_p0415c01
佛所護念。故曰師。以諸聲聞雖本是菩薩。而得記	386	X31n0608_p0415c02
之跡惟新。若得記後。不教以菩薩持經之法。則不	387	X31n0608_p0415c03
得諸佛之所護念。故自此品。至經之終。皆與序品	388	X31n0608_p0415c04
所敘列。舊住婆婆世界菩薩摩訶薩八萬人所唱	389	X31n0608_p0415c05
和。而教諸新得記聲聞作菩薩之法。故曰法師品。	390	X31n0608_p0415c06
(問聲聞得記。於卜位菩薩地。當居何地。	391	X31n0608_p0415c07
答若據圓頓機。當十地中第七遠行地第八不動	392	X31n0608_p0415c07
地。准華嚴楞伽。	393	X31n0608_p0415c07
菩薩羅漢同於第七八地中〔人〕滅盡受想定	394	X31n0608_p0415c08
故。若准本經。諸聲聞得記。皆居十信位也。	395	X31n0608_p0415c08
以經云汝舍利弗	396	X31n0608_p0415c08
以信得入故。准是諸得記聲聞。既住信位。	397	X31n0608_p0415c09
此後三卷半經。皆教學十。住十行十迴向四加	398	X31n0608_p0415c09
行。十地等覺菩	399	X31n0608_p0415c09
薩。以漸而圓頓也。如龍女不涉地位。頓往	400	X31n0608_p0415c10
南方無垢世界。成等正覺。智積身子。先俱不	401	X31n0608_p0415c10
信。後云默然信受。	402	X31n0608_p0415c10
是以漸而信頓教之證也。若據一信一切信。	403	X31n0608_p0415c11
以漸而信圓教者。從地涌出之眾。雖彌勒一生	404	X31n0608_p0415c11
補處慈尊。尚	405	X31n0608_p0415c11
有所不信。說父少子老之喻以難之故。佛將	406	X31n0608_p0415c12
說壽量。再三誡以汝等當信解佛誠諦之語。彌	407	X31n0608_p0415c12
勒等八千恒	408	X31n0608_p0415c12
河沙菩薩。亦再三答云。惟願說之。我等當	409	X31n0608_p0415c13
信受佛語。故說壽量品後。即受以分別功德品	410	X31n0608_p0415c13
。分別自信位至	411	X31n0608_p0415c13
等覺。自等覺位迴至初發心菩薩。一一各得	412	X31n0608_p0415c14
分證佛法身性海中之功德。准此一信一切信。	413	X31n0608_p0415c14
則此經為國	414	X31n0608_p0415c14
教也。總之七卷文言。徹果該因。屬一信字	415	X31n0608_p0415c15
。為其門故。故華嚴經善財童子。依彌勒教。	416	X31n0608_p0415c15
到普門國。見文殊。文	417	X31n0608_p0415c15
殊遙伸右手。過一百一十城。摩善財頂曰。	418	X31n0608_p0415c16
善男子。若離信根。心劣憂悔。功行不具。退	419	X31n0608_p0415c16
失精進。於一善根。心	420	X31n0608_p0415c16
生住著。於少功德。便已為足。不能發起行	421	X31n0608_p0415c17
願。不為善知識之所攝護。不為諸如來之所憶	422	X31n0608_p0415c17
念。不能了知如	423	X31n0608_p0415c17
是法性。如是理趣。如是法門。如是所行。	424	X31n0608_p0415c18
如是境界。若周遍知。若種種知。若盡源底。	425	X31n0608_p0415c18
若解了。若趣入。若解說。	426	X31n0608_p0415c18
若分別。若證知。若護得皆悉不能。正。符	427	X31n0608_p0415c19
前經三賢四加十地等覺。皆攝於一信字法門也	428	X31n0608_p0415c19
。問曰。經中如何	429	X31n0608_p0415c19
不明判地位。答曰。四十年前。他經載矣。	430	X31n0608_p0415c20
故曰先所出內是子所知。故不用更明。而自具	431	X31n0608_p0415c20
也。應知三賢十地	432	X31n0608_p0415c20
菩薩報化佛護念。如寶塔品。三變淨土中坐	433	X31n0608_p0415c21
者。是也。以此佛此土皆有相故。有集散故。	434	X31n0608_p0415c21
等覺地菩薩。則唯	435	X31n0608_p0415c21
法佛護念。其佛其土。皆無相故。無集散故	436	X31n0608_p0415c22
。如壽量品所談者。是也。又教菩薩為弟子法	437	X31n0608_p0415c22
。當如釋迦。以國王	438	X31n0608_p0415c22
事僊人。教菩薩為師〔傳〕法。當如釋迦以	439	X31n0608_p0415c23
常不輕之善遇增上慢四眾。故判後三卷半經。	440	X31n0608_p0415c23
為教菩薩法。佛所	441	X31n0608_p0415c23
護念。大有其旨在焉。學者思之)。	442	X31n0608_p0415c24
爾時世尊因藥王菩薩(至)阿耨多羅三藐三菩提記。	443	X31n0608_p0416a01
爾時下。因者。謂因藥王在日月淨明德佛法中。名	444	X31n0608_p0416a02
一切眾生喜見菩薩。曾習苦行。精勤萬二千歲。得	445	X31n0608_p0416a03
現一切色身三昧。燒身身全。然臂臂復。於雷音宿	446	X31n0608_p0416a04
王華智佛法中。為妙莊嚴王王子。名為淨藏淨眼。	447	X31n0608_p0416a05
以予道化。其父母聞妙法。出家證果。實於開示悟	448	X31n0608_p0416a06
入佛之知見。一大事因緣。有其功續。是故因之。以	449	X31n0608_p0416a07
告八萬大士也。八萬大士。即經首所敘列者。前既	450	X31n0608_p0416a08
敘贊其德。此中應如新發意菩薩所念。當逐名與	451	X31n0608_p0416a09
記。而不與者。以八萬大士。元各有本所事佛。往劫	452	X31n0608_p0416a10
皆曾受過大記。為舊住我婆婆世界之耆宿。非我	453	X31n0608_p0416a11
釋迦適嗣。今在會中。莫過助揚法化。故但因而告	454	X31n0608_p0416a12
之。一則以證現前滅後聞經得記者。雖劫長果遠。	455	X31n0608_p0416a13
汗漫無涯。佛功德智慧之言不虛。一則俾現前滅	456	X31n0608_p0416a14
後得記者。發願持經。當學藥王燒身然臂。不畏其	457	X31n0608_p0416a15
難。一則明佛求妙法華經。出處本跡。智力所談。神	458	X31n0608_p0416a16
力所現。如涌塔變土。集十方分身諸佛於頃刻。談	459	X31n0608_p0416a17
安樂勝行。涌六萬恒沙眷屬之菩薩等。一大事因	460	X31n0608_p0416a18
緣。本末究竟。自非八萬大士諸。新得記者。實難信	461	X31n0608_p0416a19
解。有是所因。故因藥王一人。以告八萬大士也。藥	462	X31n0608_p0416a20
王汝見下。前序品文殊云。諸人今當知。合掌一心	463	X31n0608_p0416a21
待。佛當雨法雨。充足求道者。上千二百阿羅漢。及	464	X31n0608_p0416a22
二千聲聞。既云內秘外現。則知元是大乘之機。今	465	X31n0608_p0416a23
得授記。無非於道未足。示其充足而已。此天龍等	466	X31n0608_p0416a24
部眾。既非內秘外現。乃是定性。於小中大。不可移	467	X31n0608_p0416b01
易。三乘之機。文殊所謂諸求三乘人。若有疑悔者。	468	X31n0608_p0416b02
故今以求聲聞等三求字。為照應也。如是等類下。	469	X31n0608_p0416b03
雖云聞一偈一句。其實義多。如仁王云。於一偈中。	470	X31n0608_p0416b04
復分為千分。一分中說一句義。不可窮盡。又處胎	471	X31n0608_p0416b05
經云。有經一句五百言。一句千言。一句萬言。是也。	472	X31n0608_p0416b06
前舍利弗得記時。此定性三乘。部眾曾慶讚云。世	473	X31n0608_p0416b07
尊說是法。我等皆隨喜。故今以一念隨喜之言。為	474	X31n0608_p0416b08
照應。又云。大智舍利弗。今得受尊記。我等亦如是。	475	X31n0608_p0416b09
必當得作佛。故今一概與授。當得作佛。阿耨菩提	476	X31n0608_p0416b10
之顯記也。缺佛名劫國莊嚴等事者。一則人多難	477	X31n0608_p0416b11
名故。一則劫國等。皆法身中事。既得阿耨菩提之	478	X31n0608_p0416b12
法身。不虞無劫國等報化之事故。然授二千人記。	479	X31n0608_p0416b13
後必授八部四眾記者。一則完文殊所謂若疑悔	480	X31n0608_p0416b14
者佛當為除斷令盡無有餘之案。以三周法。完定	481	X31n0608_p0416b15
性三乘人。疑悔皆斷。皆當得記故。一則完佛自許	482	X31n0608_p0416b16
若有聞法者無一不成佛之案。見佛語不虛故。又	483	X31n0608_p0416b17
此中一念隨喜。為後隨喜功德品之伏案也。以上	484	X31n0608_p0416b18
援佛現前聞法者之記。佛告藥王下。授佛滅度後	485	X31n0608_p0416b19
聞法者之記。	486	X31n0608_p0416b20
若復有人受持讀誦解說書寫(至)三藐三菩提故。	487	X31n0608_p0416b21
上節授現在未來六種法師之果記。此節明現在	488	X31n0608_p0416b22
未來六種法師所以應得記者。元具有因行也。若	489	X31n0608_p0416b23
復有人下。明佛現在持經者。雖有全略不同。同為	490	X31n0608_p0416b24
法師。有六種次第。一受持。謂從現前法會領受。而	491	X31n0608_p0416c01
持於心也。二讀誦。謂由受持逐字句。念讀熟成卷。	492	X31n0608_p0416c02
而課誦也。三解說。謂由讀誦久。自知分解。與人講	493	X31n0608_p0416c03
說也。四書寫。謂由解說得經妙處。而復另書所讀	494	X31n0608_p0416c04
之經。更寫所講之義也。五於其經卷。供敬如佛。六	495	X31n0608_p0416c05
加上節。乃至一念隨也。種種供養下。其供養有十	496	X31n0608_p0416c06
種分別隨喜。得一生究竟。十種分別者。一華香。草	497	X31n0608_p0416c07
樹所生名華具香氣者二瓔珞。珠寶所穿挂而莊	498	X31n0608_p0416c08
嚴者。三末香。沉檀搗為細末者。四塗香。即清淨水	499	X31n0608_p0416c09
或淨水塗洗其香。一則味清。一則健燒也。五燒香。	500	X31n0608_p0416c10
成炷而焚爇者。六繒蓋。絹帛團簷。加益經上。以障	501	X31n0608_p0416c11
塵穢者。七幢幡。段帛成疋。飄揚經之左右。驅除雀	502	X31n0608_p0416c12
鼠者。八衣服。錦繡裁褁。裝嚴經之首尾表裏者。或	503	X31n0608_p0416c13
新淨上好衣服。先用供養經。然後著也。九技樂。歡	504	X31n0608_p0416c14
喜舞蹈。而奏絲竹者。十合掌恭敬。皈命頂禮。以盡	505	X31n0608_p0416c15
誠者也。藥王當知下。謂當機應知。以上六種法師	506	X31n0608_p0416c16
十種供養。雖直一偈。此人過去已曾供養佛多。成	507	X31n0608_p0416c17
就順大。元不該受生濁世。但因悲愍眾生。開示佛	508	X31n0608_p0416c18
之知見故生此人間也。以上明持經一偈者具大	509	X31n0608_p0416c19
因也。藥王若有人問下。明得大果。故教當機。答其	510	X31n0608_p0416c20
問者。未來作佛。必現在持經一偈之人也。此上節	511	X31n0608_p0416c21
所以與記焉。何以故下。雖是徵辭。其實申明上節	512	X31n0608_p0416c22
聞經一句者獲記之義。謂不但持經一偈。即持一	513	X31n0608_p0416c23
句。仍以十種供養者。一切世間亦應瞻奉。以供養	514	X31n0608_p0416c24
佛之物而供養此人也。當知此人下。謂所以然者。	515	X31n0608_p0417a01
以持經一句者。是大菩薩。過去因深也。成就阿耨	516	X31n0608_p0417a02
菩提。過去果大也。但為哀愍眾生。乘願生此世間。	517	X31n0608_p0417a03
雖然一句之略。即同全部之廣演分別也。何況下。	518	X31n0608_p0417a04
謂佛現在略持者。既同其廣演者。何況盡全部廣	519	X31n0608_p0417a05
持及種種供養之人哉。藥王當知下。謂由佛現在	520	X31n0608_p0417a06
肯全部廣持。則其人始肯捨自己清淨業報之安	521	X31n0608_p0417a07
樂。而於佛滅後。悲愍眾生。生于惡世危險中而廣	522	X31n0608_p0417a08
演也。若善男子下。謂佛滅後。其人不唯公然對大	523	X31n0608_p0417a09
眾廣說。即能私竊為一人。乃至說經一句之略者。	524	X31n0608_p0417a10
而其人亦是佛所使遣。行佛之事者也。如來使。謂	525	X31n0608_p0417a11
曾受囑累也。行如來事。謂代佛揚化行開示悟入	526	X31n0608_p0417a12
佛知見之一大事也。何況於大眾下。謂未來世竊	527	X31n0608_p0417a13
而不公。為一人說一句。尚為佛所使遣行佛之事。	528	X31n0608_p0417a14
何況公然而不私竊。大庭廣眾中。演說全部者。則	529	X31n0608_p0417a15
其人功德愈無以為況矣。故以惡人一劫罵佛。校	530	X31n0608_p0417a16
毀廣說者。為罪重。以佛肩所荷擔。校供養廣說者。	531	X31n0608_p0417a17
為福多也。故曰藥王若有惡人等。夫人之生也直。	532	X31n0608_p0417a18
而人之性又皆善。何不善之與有。但以三業不良	533	X31n0608_p0417a19
而名惡也。以不下。意惡。於一下。長久之時惡。現於	534	X31n0608_p0417a20
下。明非皆有後言。乃當面之身惡。常毀下。口惡。以	535	X31n0608_p0417a21
三業皆惡。時長且久。敢罵萬德慈尊。罪實甚重。而	536	X31n0608_p0417a22
云尚輕者。佛功德智慧。具無所損也。慈悲忍力。足	537	X31n0608_p0417a23
肯再說也。若人下。一惡言不長呼一劫。不該乎身	538	X31n0608_p0417a24
意。背地毀此在家出家。不類乎佛前惡罵。其罪校	539	X31n0608_p0417b01
輕。而云甚重者。藥王其有下。釋明所以也。謂其讀	540	X31n0608_p0417b02
誦此經者。既是佛所使遣行佛之事。則其人尚未	541	X31n0608_p0417b03
成佛。但以佛之智慧功德莊嚴。為己之莊嚴。今一	542	X31n0608_p0417b04
毀則前人或不來親近。是有所損矣。此人雖乘過	543	X31n0608_p0417b05
去之悲願。代佛揚化。今一訾則前人即來親近。或	544	X31n0608_p0417b06
慵於再說矣。是毀訾者。則為斷滅一切世間佛種。	545	X31n0608_p0417b07
眾生竟不獲開悟佛之知見矣。故其罪校詈佛。為	546	X31n0608_p0417b08
尤重也。以上校罪。則為如來下校福。承上文言。謂	547	X31n0608_p0417b09
佛見未來讀誦法華經者。以佛嚴自嚴。則為佛肩	548	X31n0608_p0417b10
之所荷擔。其人所至地方。應向其方致禮。亦如其	549	X31n0608_p0417b11
人。十種供養於法而供養之。詎可毀訾乎。一心合	550	X31n0608_p0417b12
掌下。人間所有之上供也。應持下。人間所無之上	551	X31n0608_p0417b13
供也。所以下徵釋。並申明一念隨喜者得記之義。	552	X31n0608_p0417b14
結完第六種法師。於眾生有益。而顯前五種法師	553	X31n0608_p0417b15
現在未來廣略持經者。功德為尤大也。謂所以未	554	X31n0608_p0417b16
來公然對眾廣說者。上得佛肩荷擔下。應天人供	555	X31n0608_p0417b17
養者。何也。以是人歡喜說法。令大眾須臾頃聞之。	556	X31n0608_p0417b18
法雖少。得果則究竟也。故曰即得究竟等。應知須	557	X31n0608_p0417b19
臾聞即一念隨喜義。此節近為寶塔品以大音聲	558	X31n0608_p0417b20
普告四眾等張本。遠為持品及囑累品伏案。以二	559	X31n0608_p0417b21
品皆是佛所遣行佛之事故。	560	X31n0608_p0417b22
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	561	X31n0608_p0417b23
若欲住佛道成就自然智(至)愍念諸眾生。	562	X31n0608_p0417b24
若欲下。求道之機也。常當下。教機求得道之人也。	563	X31n0608_p0417c01
自然智。不待師保教而本具。然必勤供養其人而	564	X31n0608_p0417c02
後得者。以此人能開示其機。使得悟入故。是自然	565	X31n0608_p0417c03
智者。自性通宗也。務供人而得者。稟受師承也。其	566	X31n0608_p0417c04
有下。上自然智。為涅槃妙心。此一切種者。差別智	567	X31n0608_p0417c05
也。當受持下。上涅槃心。直供養持經者。得此雖供	568	X31n0608_p0417c06
養持者。亦欲自持其經而得也。得自然智。善一乘	569	X31n0608_p0417c07
實相。得一切種智。兼善三乘方便。若有能受下。上	570	X31n0608_p0417c08
兩行。正應長文若復有人起至一切世間所應供	571	X31n0608_p0417c09
養瞻奉等文。此一行。繳上兩行。而應長文當知此	572	X31n0608_p0417c10
人是大菩薩起至當知是人則如來使等文。大般	573	X31n0608_p0417c11
若第五百二十五經。佛自訓一切智。智略有三種。	574	X31n0608_p0417c12
謂一切智共聲聞緣覺之智。道相智共菩薩摩訶	575	X31n0608_p0417c13
薩之智。一切相智。乃諸佛如來不共妙智。以聲聞	576	X31n0608_p0417c14
緣覺。雖知內外等法門差別。不知道相。及不知一	577	X31n0608_p0417c15
切法一切種相故。菩薩則知聲聞道相。獨覺道相。	578	X31n0608_p0417c16
菩薩及佛道相。故佛則知一切法。皆同一相。謂寂	579	X31n0608_p0417c17
滅相。是故佛名一切相智。則兼小大三一一切種	580	X31n0608_p0417c18
智之差別相也。	581	X31n0608_p0417c19
諸有能受持妙法華經者(至)行於如來事。	582	X31n0608_p0417c20
初八句及後四句。是頌藥王當知是人至何況於	583	X31n0608_p0417c21
大眾中廣為人說之文。中十二句。是頌其所至方	584	X31n0608_p0417c22
至應以奉獻之文。	585	X31n0608_p0417c23
若於一劫中常懷不善心(至)法華最第一。	586	X31n0608_p0417c24
此頌佛與廣說者。罪福輕重相校之文。末四句。結	587	X31n0608_p0418a01
前起後。長文直校罪。頌文校福。故知音准頌訓長	588	X31n0608_p0418a02
文。有校福義。	589	X31n0608_p0418a03
爾時佛復告藥王(至)皆近阿耨多羅三藐三菩提。	590	X31n0608_p0418a04
此節釋成上頌我所說諸經法華最第一之文。以	591	X31n0608_p0418a05
明凡經皆是教菩薩法。唯此經為諸佛所護念也。	592	X31n0608_p0418a06
爾時下。通指三世所說之廣。已說。別指過去已成	593	X31n0608_p0418a07
佛時所說。今說。別指現在四十年前所說。當說。別	594	X31n0608_p0418a08
指未來餘國作佛時所說。而於下。謂三世說。中。唯	595	X31n0608_p0418a09
法華為最難信解。上偈法華最第一者。此也(或總四十	596	X31n0608_p0418a10
九年。一大時教。判為三世。亦可華嚴鈔第	597	X31n0608_p0418a11
八云。已說者。法華之前。謂般若等。今說者	598	X31n0608_p0418a11
。即無量義經。當說者	599	X31n0608_p0418a11
即涅槃等諸經。皆不及法華難信難解者。以	600	X31n0608_p0418a12
法華是會三之始。歸一之初。信解者難耳。昔	601	X31n0608_p0418a12
經雖妙。猶帶三	602	X31n0608_p0418a12
乘。曾未明言唯說一實。涅槃之中。雖明一	603	X31n0608_p0418a13
極。法華在前。已破三乘。後說一極。便易信	604	X31n0608_p0418a13
受。法華猶如先鋒。涅	605	X31n0608_p0418a13
槃如是大軍。先鋒已破於賊。後軍用刀不多	606	X31n0608_p0418a14
耳。又破三顯一。法華如收獲。涅槃如捨穗。	607	X31n0608_p0418a14
故涅槃三十六云。	608	X31n0608_p0418a14
昔於靈山說法華。八千聲聞得受記別。如秋	609	X31n0608_p0418a15
收冬藏。更無所為。即其義耳。若依難信之義	610	X31n0608_p0418a15
。設將已說。該著	611	X31n0608_p0418a15
華嚴。若比法華。亦為易信。始成正覺。便	612	X31n0608_p0418a16
說一極。上根所受不對昔權故。比法華誠易信	613	X31n0608_p0418a16
耳)。藥王	614	X31n0608_p0418a16
此經下。謂由最難信解。諸佛所以秘藏。故誡當機。	615	X31n0608_p0418a17
值非器不可妄授也。諸佛下。申明秘藏。而此下。申	616	X31n0608_p0418a18
明不可妄授。謂此經所以為諸佛祕藏者。以佛從	617	X31n0608_p0418a19
昔成道以來。至今四十餘年。未曾顯說一乘是實。	618	X31n0608_p0418a20
二乘所得涅槃非是真實。今一顯說。致佛現在猶	619	X31n0608_p0418a21
生許多怨嫉。有五千退席。況佛滅後。豈可容易分	620	X31n0608_p0418a22
布。不擇機而妄授乎。良由大乘器宇。一開悟佛知	621	X31n0608_p0418a23
見後。心廣願深。同事攝多。如宗門所謂但問見諦	622	X31n0608_p0418a24
不問行李。二乘定性之機。遇之罔諳。內秘外現。不	623	X31n0608_p0418b01
免責無戒定。是以多生怨恨嫉妒也。以上明因此	624	X31n0608_p0418b02
經最難信解。諸佛所以護念。藥王當知下。明因護	625	X31n0608_p0418b03
念其經。所以護念持經之人。其豈也謂以佛智慧	626	X31n0608_p0418b04
功德慈忍之大。現在顯說。尚致怨嫉。況佛滅後。佛	627	X31n0608_p0418b05
所使遣行事者。豈能獨以己力。為六種法師。公然	628	X31n0608_p0418b06
對眾。為人顯說耶。故必為已滅度之釋迦。衣所覆	629	X31n0608_p0418b07
庇。及現在他方諸佛之所護念也。是人有大下。謂	630	X31n0608_p0418b08
未來顯說之人。因過現佛所護念。益顯己有三種	631	X31n0608_p0418b09
大力也。大信力者。自信己心成就慧身。有所聞法。	632	X31n0608_p0418b10
即自開解。不由他悟。是也。及志願力者。如後文惟	633	X31n0608_p0418b11
願世尊不以為慮我等亦自欲得是真淨大法等。	634	X31n0608_p0418b12
是也。諸善根力者。如前文是諸人等已曾供養十	635	X31n0608_p0418b13
萬億佛等。是也。以上明因佛加。故己有力。當知是	636	X31n0608_p0418b14
人下。明因己有力。故感諸佛有加庇之事。共宿。如	637	X31n0608_p0418b15
多寶佛分半座與釋迦共坐。經五十小劫者。是也。	638	X31n0608_p0418b16
又共宿。則衣自覆。摩頭。見其護念。藥王在在下。明	639	X31n0608_p0418b17
因經與人為佛所護念故。若經及持經之人所居	640	X31n0608_p0418b18
之處。皆應起寶塔供養也。在在。約經及人之能在	641	X31n0608_p0418b19
言。處處。約經及人之所在言。如後文諸聚落城邑	642	X31n0608_p0418b20
行處親近處僧坊巷陌等。是也。經與人能在所在	643	X31n0608_p0418b21
之地方。尚應起塔供養。則人與經。應以如來供養	644	X31n0608_p0418b22
而供養者。宜矣。己有全身舍利。為後開寶塔見多	645	X31n0608_p0418b23
寶佛案。若人得見下。見塔致禮敬者。尚近阿耨菩	646	X31n0608_p0418b24
提。則是人歡喜說法。須臾聞者。即得究竟無上正	647	X31n0608_p0418c01
等正覺無疑矣。此節申明上節。為下品伏案。下節	648	X31n0608_p0418c02
又申明當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提之	649	X31n0608_p0418c03
近字義。	650	X31n0608_p0418c04
藥王多有人在家出家(至)當知是為增上慢者。	651	X31n0608_p0418c05
此節明佛雖善護念持經之人。若人不得此教菩	652	X31n0608_p0418c06
薩之經。則亦不為諸佛所護念也。藥王多有下。不	653	X31n0608_p0418c07
得教菩薩法者也。故或在家。或出家。雖行檀等前	654	X31n0608_p0418c08
五度菩薩道。而不得見聞此經。是闕般若波羅蜜	655	X31n0608_p0418c09
門。名為不善行也。若有得聞下。是得教菩薩法。乃	656	X31n0608_p0418c10
名善行者也。故以其有最下之眾生。求無上之佛	657	X31n0608_p0418c11
道。但一得見聞此經。信解受持。當知此人雖未疾	658	X31n0608_p0418c12
得阿耨菩提。則亦近於阿耨菩提矣。藥王譬如下。	659	X31n0608_p0418c13
喻法疊申其善不善近不近之義。有人。喻在家出	660	X31n0608_p0418c14
家行菩薩道之人。渴謂口涸。乏謂力竭。求水。喻求	661	X31n0608_p0418c15
阿耨菩提。高原喻他經典。穿鑿喻不善行。良以他	662	X31n0608_p0418c16
經。雖詮菩提之水。猶費修證穿鑿。既費修證。必經	663	X31n0608_p0418c17
多劫。故喻猶見乾土。知其人得菩提之水尚遠也。	664	X31n0608_p0418c18
此喻不得此經名不善行菩薩道者也。施功下。喻	665	X31n0608_p0418c19
其善行。功當作工。濕土喻此經。泥喻眾生。眾生本	666	X31n0608_p0418c20
有阿耨菩提之佛知見。喻泥中之水。謂善行菩薩	667	X31n0608_p0418c21
道者。由先於他經典施修證之工。穿鑿不已。忽善	668	X31n0608_p0418c22
根成熟。一但迴頭轉腦。看見此經。開悟自家佛知	669	X31n0608_p0418c23
見後。遂行方便。漸就四生六道汙泥眾生。頓至涅	670	X31n0608_p0418c24
槃果海。如由濕土至泥。其人決定心知近於菩提	671	X31n0608_p0419a01
之水也。問。此經頓教。奚云漸至。既曰漸至。奚異他	672	X31n0608_p0419a02
經。答。他經即此經之方便門。但閉而未開耳。一開	673	X31n0608_p0419a03
則漸至。不礙頓知也。問。准此經。何以得頓知決定	674	X31n0608_p0419a04
成佛義。答。我心大歡喜。我定當作佛。此依前品得	675	X31n0608_p0419a05
決定知也。佛現前滅後。凡有聞一偈一句一念隨	676	X31n0608_p0419a06
喜者。皆得與授阿耨菩提記。此依當品。得決定知	677	X31n0608_p0419a07
也。地獄道之提婆。授天王如來之果記。畜生道之	678	X31n0608_p0419a08
龍女。即南行而成佛。此依後品。得決定知也。然則	679	X31n0608_p0419a09
新發意菩薩。不肯聲聞得記。是誣泥中之無水也。	680	X31n0608_p0419a10
二乘人不發心修萬行度生成佛。是住高原施功	681	X31n0608_p0419a11
也。今二種人。皆得決定知矣。菩薩亦復下。法合喻	682	X31n0608_p0419a12
中渴乏須水等文。申明不善行。若得聞解下。法合	683	X31n0608_p0419a13
喻中施功不已等文。申明其善行。所以下。徵釋。謂	684	X31n0608_p0419a14
所以菩薩道必欲得此經。為善方者。何也。以一切	685	X31n0608_p0419a15
菩薩道之因行。阿耨菩提之果記。皆屬於此經也。	686	X31n0608_p0419a16
此經開方便下。正明皆屬之義。謂一大時教。無非	687	X31n0608_p0419a17
眾生成佛之方便門。但尋常不記聲聞人作佛。乃	688	X31n0608_p0419a18
方便門之未開也。聲聞直聲聞。菩薩直菩薩。乃真	689	X31n0608_p0419a19
真實相之未示也。今經法則會三歸一。方便門開	690	X31n0608_p0419a20
矣。人則即小成大。真實相示矣。此菩薩因行果德。	691	X31n0608_p0419a21
所以皆屬此經也。是法華經藏下。展轉結明。謂前	692	X31n0608_p0419a22
示此經是諸佛秘要之藏。今何不秘。而反開耶。以	693	X31n0608_p0419a23
前云秘者。為此經藏深固幽遠無人能到。此方便	694	X31n0608_p0419a24
品首。佛出定時。所以歎一切聲聞辟支佛所不能	695	X31n0608_p0419b01
知也。今佛教化下。謂前云不可分布妄授與人。今	696	X31n0608_p0419b02
何不辭怨嫉。而反示真實相耶。以前云不可分布	697	X31n0608_p0419b03
者。謂不可妄授與聲聞人也。今佛所教化。全無聲	698	X31n0608_p0419b04
聞。皆是成就菩薩故。不惜其開其方便之門。示其	699	X31n0608_p0419b05
真實之相也。此譬喻品首。與身子授記。所以云為	700	X31n0608_p0419b06
諸聲聞說大乘經。名妙蓮華。教菩薩法。藥草喻品	701	X31n0608_p0419b07
末。所以云今為汝等說最實事。諸聲聞眾。皆非滅	702	X31n0608_p0419b08
度。汝等所行。是菩薩道。漸漸修學。悉當成佛也。凡	703	X31n0608_p0419b09
此皆此經開方便門。示真相處。藥王若有下。謂既	704	X31n0608_p0419b10
知此經。是教他成就菩薩。若有菩薩。聞而驚畏者。	705	X31n0608_p0419b11
即與疑阿難不當得記。諸新發意菩薩同也。既知	706	X31n0608_p0419b12
今所謂菩薩是真實相。昔所謂聲聞是方便門。若	707	X31n0608_p0419b13
聲聞人。又聞而疑怖者。即與前五千退席生怨嫉	708	X31n0608_p0419b14
增上慢人。同也。此二種人。或在家。或出家。雖行菩	709	X31n0608_p0419b15
薩道。乃名不善行者也。	710	X31n0608_p0419b16
藥王若有善男子善女人(至)我還為說令得具足。	711	X31n0608_p0419b17
上節明得不得。此經名善不善行。此節顓明其善	712	X31n0608_p0419b18
行而得其經。見品題法師之所以為法師也。藥王	713	X31n0608_p0419b19
若有下。標其善行。云何應說下。徵。入如來室下。釋。	714	X31n0608_p0419b20
一切眾生中大慈悲心。既是如來之室。末世說經	715	X31n0608_p0419b21
者。所以與如來共宿也。柔和忍辱心。既是如來之	716	X31n0608_p0419b22
衣。末世說經者。所以為如來衣之所覆也。一切法	717	X31n0608_p0419b23
空。既是如來之座。末世說經者。所以為如來手摩	718	X31n0608_p0419b24
其頭。肩所荷擔也。安住是中下。所謂以佛莊嚴。而	719	X31n0608_p0419c01
自莊嚴。有大信力。及志願力。諸善根力。為如來使。	720	X31n0608_p0419c02
如來所遣。行如來事也。藥王我於下。謂不唯能說	721	X31n0608_p0419c03
法者。為佛所遣使。即能聽法。為內外護者。亦復所	722	X31n0608_p0419c04
遣使。行佛之事者也。初遺化人。為能集眾之會首。	723	X31n0608_p0419c05
重在集字。乃說法者。入慈悲室之所感。亦遣化比	724	X31n0608_p0419c06
丘下。次遣化人。為所集聽法之四眾。重在聽信等	725	X31n0608_p0419c07
字。乃說法者。著忍辱衣之所感也。以上能集所集。	726	X31n0608_p0419c08
皆內護也。若說法者下。三廣遣化人。為天龍等八	727	X31n0608_p0419c09
部之外護。乃說法者。坐法空座之所感也。皆以化	728	X31n0608_p0419c10
言者。學問之道。貴乎變化。遇逆順境。始不違逆也。	729	X31n0608_p0419c11
我雖在異國下。四佛親自現身。乃說法者。不懈怠	730	X31n0608_p0419c12
心之所感也。以上總明善行菩薩道者。得佛之所	731	X31n0608_p0419c13
護念也。若於此經下。結成因善行故。能得此經。而	732	X31n0608_p0419c14
不忘失其句逗也。常不輕菩薩。臨欲終時。具聞威	733	X31n0608_p0419c15
音王佛先所說法華經。二十千萬億偈。悉能受持。	734	X31n0608_p0419c16
案符于此。此上註義。是准前節。照應而訓。然當節	735	X31n0608_p0419c17
本義。應須補之。藥王若有下。謂說此經者。必具四	736	X31n0608_p0419c18
行。始下得眾聽。上得佛護。名善行菩薩道也。一切	737	X31n0608_p0419c19
眾生中等者。一切眾生。節十二類胎卵等。說法者。	738	X31n0608_p0419c20
慈能與彼之樂。悲能拔彼之苦。雖有從違。天地為	739	X31n0608_p0419c21
心。益載不計。故以室言。然慈悲太煞。眾生不無不	740	X31n0608_p0419c22
知恩處。又當以柔和忍辱而忍耐之。忍服既久。不	741	X31n0608_p0419c23
覺累身。故以衣言。如是柔忍。苟不體會一切法空。	742	X31n0608_p0419c24
不免終身懈怠。直須坐在法空以當床榻。故以座	743	X31n0608_p0420a01
言。一切法。即世間三科七大。及出世間一切法也。	744	X31n0608_p0420a02
安住是中等者。謂將欲說法。先須安住其心。在以	745	X31n0608_p0420a03
上三行中也。語云。於汝安乎。安則為之。今取彼文。	746	X31n0608_p0420a04
不取彼義。以凡為世間君子小人。苟不安心為之。	747	X31n0608_p0420a05
則不免顧首顧尾。都做不成。況出世法。不安住空	748	X31n0608_p0420a06
忍慈悲。則不能感佛與眾生上下之緣也。我於餘	749	X31n0608_p0420a07
國等者。見佛報應身雖滅。而佛法身常住。故能用	750	X31n0608_p0420a08
神力。而廣遣四眾八部。為聽眾也。若說法者在空	751	X31n0608_p0420a09
閑等者。謂人見說法者。有時身不登座。口不談玄。	752	X31n0608_p0420a10
似在空閑。然此空閑心合道妙。口雖不言。文彩已	753	X31n0608_p0420a11
彰。政是天龍側耳諸佛現身之時。所以報化身佛	754	X31n0608_p0420a12
雖示跡異國。而法身佛與默時說之。法師恒相見	755	X31n0608_p0420a13
也。故云時時令說法者得見我身。前云我於餘國	756	X31n0608_p0420a14
更有異名。是也。若於此經下。古德暫時不在即同	757	X31n0608_p0420a15
死人之謂也。我還為下。古德一迴吃草去。驀鼻拽	758	X31n0608_p0420a16
將來之謂也。應知此中現身。非謂現其報化身為	759	X31n0608_p0420a17
說。非為說文字章句。若但見報化。是謂病眼見空	760	X31n0608_p0420a18
華也。但說文字章句。是謂葛藤滿地也。此節通結	761	X31n0608_p0420a19
前諸節。為現寶塔品以去諸品伏案。	762	X31n0608_p0420a20
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	763	X31n0608_p0420a21
欲捨諸懈怠應當聽此經是經難得聞信受者亦難。	764	X31n0608_p0420a22
此品長行。共計五節。初二兩節。自有頌文。此頌第	765	X31n0608_p0420a23
三節也。長文謂佛於三世所說經典無量。唯此經	766	X31n0608_p0420a24
於諸經中為最難信解。欲捨下。不信自心作佛。名	767	X31n0608_p0420b01
為懈怠。今欲捨其懈怠當聽此經者。以此經所詮	768	X31n0608_p0420b02
不歷三無數劫修證。凡有經處。即有如來全身之	769	X31n0608_p0420b03
塔。見塔致禮敬者。即得近於阿耨菩提。所以此經	770	X31n0608_p0420b04
為難得而聞。信者亦難有也。	771	X31n0608_p0420b05
如人渴須水穿鑿於高原(至)近於佛智慧。	772	X31n0608_p0420b06
此頌第四節長文。如人下。頌喻文得水之遠近。藥	773	X31n0608_p0420b07
王汝當知下。頌法合得菩提之遠近。謂此經為深	774	X31n0608_p0420b08
經者。以佛四十年前所說諸聲聞法。皆是此經成	775	X31n0608_p0420b09
佛之前方便門。今方便門一開。即見聲聞是菩薩	776	X31n0608_p0420b10
之真實相故。謂此經為諸經王者。以不得此經授	777	X31n0608_p0420b11
記成佛。諸經皆無其主故。故曰。決了聲聞法等。聞	778	X31n0608_p0420b12
已下。謂應當諦實思惟此經諸經。雖有王臣之分。	779	X31n0608_p0420b13
而頓漸一體。淺深一貫。不致此經諸經有大小是	780	X31n0608_p0420b14
非之分。聲聞菩薩有彼此尊卑之辨。則此人近於	781	X31n0608_p0420b15
諸佛之智慧。而不遠矣。	782	X31n0608_p0420b16
若人說此經應入如來室(至)得見恒沙佛。	783	X31n0608_p0420b17
此頌第五節長文。若人下。頌四行之標文。大慈悲	784	X31n0608_p0420b18
下。頌四行之釋文。若說此經下。長行無文。謂說此	785	X31n0608_p0420b19
經者。具上四行。設過惡罵刀杖之害。能念佛忍。則	786	X31n0608_p0420b20
感佛萬億土中。現身護庇。多劫廣說。而無害也。若	787	X31n0608_p0420b21
我滅度下。頌具四行感遣化之文。六句頌遣所集	788	X31n0608_p0420b22
之眾。二句頌遣能集為會首者。故曰我遣化四眾	789	X31n0608_p0420b23
等。又曰引導集之等。若人欲加惡下。謂既有能所	790	X31n0608_p0420b24
集眾。供養聽法。若人嫉妒。復加刀杖瓦石者。佛又	791	X31n0608_p0420c01
遣化人。為之作衛護也。以上現身遣護說時。是護	792	X31n0608_p0420c02
利他也。若說法之人下。現身嘿時。說其忘失章句。	793	X31n0608_p0420c03
是護自利也。若人具是德下。謂持經者。具前四安	794	X31n0608_p0420c04
樂行之德。不問說嘿二利。皆得見佛法身也。良由	795	X31n0608_p0420c05
此經詮顯生佛等具法身。動靜一體故。人若在空	796	X31n0608_p0420c06
閑下。謂持經者。雖得通利佛所說忘失之章句。然	797	X31n0608_p0420c07
懼其有害。尚處空閑。不敢驟說。佛更遣天龍八部。	798	X31n0608_p0420c08
作聽法眾。使其人分別樂說。無有罣礙。又令聽眾	799	X31n0608_p0420c09
喜也。若親近下。動勉伏得此經。為弟子者具因行	800	X31n0608_p0420c10
之案。為後提婆品張本。隨順下。伏得此經。為弟子	801	X31n0608_p0420c11
者成果德之案。為下見寶塔品張本。此一品經。單	802	X31n0608_p0420c12
明教菩薩法一句。前半品教菩薩為弟子之法。後	803	X31n0608_p0420c13
半品教菩薩為師傳之法。下見寶塔一品。單明佛	804	X31n0608_p0420c14
所護念一句。見護念之佛。具三世十方也。	805	X31n0608_p0420c15
妙法蓮華經見寶塔品第十一	806	X31n0608_p0420c16
見寶塔者。序品光中所見寶塔。乃使佛光而見。宗	807	X31n0608_p0420c17
門所謂光影門頭事。為光不透脫也。至是法之漸	808	X31n0608_p0420c18
頓。皆會一實人之小大。皆得作佛。無一剎一塵不	809	X31n0608_p0420c19
為淨土。無一偈一句不是妙法。謂達可記。龍女可	810	X31n0608_p0420c20
佛。古今一際。過現一身故。過去多劫之寶塔。不假	811	X31n0608_p0420c21
佛光。從地涌出。俾眾親睹。則昔光影門頭事。今皆	812	X31n0608_p0420c22
成實相而吾人與佛。等有法身。無三種光二種病	813	X31n0608_p0420c23
矣。故曰。見寶塔品。一則證上品在在處處若說若	814	X31n0608_p0420c24
讀。乃至若經卷所住處。皆應起七寶塔。極令高廣	815	X31n0608_p0421a01
嚴飾。不須復安舍利。此中已有如來全身等文。一	816	X31n0608_p0421a02
則證現在釋迦能顯說此經。既感過去佛同宿衣	817	X31n0608_p0421a03
覆。則佛滅後。願持經者亦然。結完方便品三世十	818	X31n0608_p0421a04
方一切諸佛法亦如是等文。故變上集佛。費佛許	819	X31n0608_p0421a05
多神力智力也。然唯重塔中以大音聲普告四眾	820	X31n0608_p0421a06
數句。以塔中數句。為後一十六品。若文與義之源	821	X31n0608_p0421a07
本。故此品在北藏草字函。名薩曇芬陀利經。雖已	822	X31n0608_p0421a08
引證於題。其實義載悲華經。佛於寶藏如來發願。	823	X31n0608_p0421a09
取此娑婆穢土成佛。而寶藏如來以芬陀利華。譬	824	X31n0608_p0421a10
況佛之悲願之大。今佛度生成佛願果。於昔將欲	825	X31n0608_p0421a11
示滅。要眾發願。此土持經。使佛種不斷。故涌塔變	826	X31n0608_p0421a12
土集佛。以囑累此經也。	827	X31n0608_p0421a13
爾時佛前有七寶塔(至)分身諸佛禮拜供養。	828	X31n0608_p0421a14
爾時下。經家敘置有十科。初敘塔之高。一由旬四	829	X31n0608_p0421a15
十里。五百由旬則塔高二萬里也。縱廣下。敘塔之	830	X31n0608_p0421a16
大。二百五十由旬則塔大一萬里也。從地涌出之	831	X31n0608_p0421a17
地。表佛與眾生共有常住之心地。住在空中之空。	832	X31n0608_p0421a18
謂此心地無形無相。乃究竟涅槃常寂滅相終歸	833	X31n0608_p0421a19
於空之空也。世間之地。既載華嶽而不重。振河海	834	X31n0608_p0421a20
而不洩。出世真空心地。詎不能載二萬里高一萬	835	X31n0608_p0421a21
里大七寶塔乎。信無疑矣。種種下。次總敘塔之嚴	836	X31n0608_p0421a22
飾。五千下。別敘嚴飾有七項。一欄楯。二龕室。三幢	837	X31n0608_p0421a23
幡。四瓔珞。五寶鈴。六旃香。七幡蓋。凡此皆以七寶	838	X31n0608_p0421a24
合成也。高至下。上云塔高五百由旬。尚未知高止	839	X31n0608_p0421b01
何地。此云高至四天王宮。則知自靈山頂。至四天	840	X31n0608_p0421b02
王宮。僅二萬里也。三十三天下。三敘供奉塔之天	841	X31n0608_p0421b03
龍八部。皆是近於阿耨菩提之人也。爾時寶塔下。	842	X31n0608_p0421b04
四敘不唯眼中見塔。而耳中亦聞塔中出大音聲	843	X31n0608_p0421b05
致讚歎也。讚歎有三。一稱名。二能以下讚德。平等	844	X31n0608_p0421b06
大慧數句。一照方便品自證無上道大乘平等法	845	X31n0608_p0421b07
等之文。二照譬喻品為諸聲聞說大乘經名妙法	846	X31n0608_p0421b08
蓮華等文。然自方便品。談至上品。有七種平等。約	847	X31n0608_p0421b09
法。有先三後一權實之平等。約人。有秘內外現小	848	X31n0608_p0421b10
大之平等。約持誦經者。有一偈乃至一念隨喜。與	849	X31n0608_p0421b11
廣說全部者。功德之平等。約授記。有不問多寡。皆	850	X31n0608_p0421b12
與阿耨菩提記之平等。此照前之平等也。約後。則	851	X31n0608_p0421b13
有提婆與耶輸等。冤親同得顯記之平等。從地涌	852	X31n0608_p0421b14
出之眾。有一多平等。諸佛壽量。有法報化身延促	853	X31n0608_p0421b15
之平等。故曰能以平等大慧為大眾說等。三如是	854	X31n0608_p0421b16
下。即證真實。謂前後七種平等。皆真實不虛也。爾	855	X31n0608_p0421b17
時四眾下。五敘法會。得塔中出聲印讚。若見若聞。	856	X31n0608_p0421b18
皆喜己所得之法真。而怪涌塔之事奇也。故曰見	857	X31n0608_p0421b19
大寶塔等。從座而起下。六敘由塔住在虛空故皆	858	X31n0608_p0421b20
起立合掌卻住一面。亦欲昇於虛空也。爾時有菩	859	X31n0608_p0421b21
薩下。七敘當機。欲除人己之疑。而請問於佛也。當	860	X31n0608_p0421b22
機名大樂說者。無礙辨中。有樂說無礙辨。謂具此	861	X31n0608_p0421b23
辨者。始能說而無懈。然樂說與藥王同行八萬人	862	X31n0608_p0421b24
中一人。上品明三世之持經。非藥王之耆宿。不足	863	X31n0608_p0421c01
以因。此品會十方三世而付囑。非具大樂說者。不	864	X31n0608_p0421c02
足以請。請有二義。一以何下。問寶塔為何因緣從	865	X31n0608_p0421c03
地而出。二又於下。問凡為塔者。非置佛舍利。即安	866	X31n0608_p0421c04
置諸經。經與舍利。何會言語。故曰世尊以何因緣	867	X31n0608_p0421c05
等。爾時佛告下。八敘佛答當機。謂塔中非舍利與	868	X31n0608_p0421c06
經。乃是過去久滅度多寶佛之全身。在其塔中。故	869	X31n0608_p0421c07
會做聲。此逕應上品此中已有如來全身不須復	870	X31n0608_p0421c08
安舍利之文。此先答第二問也。菩薩處胎經第二	871	X31n0608_p0421c09
卷。全身舍利品說一形法云。此大地種。厚八十四	872	X31n0608_p0421c10
萬億里。地下有風。風下有水。水下有火。火下有沙。	873	X31n0608_p0421c11
沙有金剛剎。各各厚八十四萬億里。諸佛全身。盡	874	X31n0608_p0421c12
在彼金剛剎中。乃至云有法鼓世界。厚八十四萬	875	X31n0608_p0421c13
億里。過去億千萬佛。皆留舍利。彼土舍利。我亦有	876	X31n0608_p0421c14
分。非一非二。不住一處。亦非不住。周旋往來。光相	877	X31n0608_p0421c15
具足。示現教化。是知多寶佛之全身舍利。皆在金	878	X31n0608_p0421c16
剛剎及法鼓世界。從地涌出也。其佛下。次答第一	879	X31n0608_p0421c17
問。謂寶塔來之因緣。由多寶佛因中。曾發大願。即	880	X31n0608_p0421c18
成佛後。身雖在塔。亦願聽此經。讚說此經之佛之	881	X31n0608_p0421c19
善。涌塔現前。而作證明也。此逕應上品諸佛世尊	882	X31n0608_p0421c20
從昔以來之所守護之文。彼佛成道下。申明多寶	883	X31n0608_p0421c21
果不昧因也。其佛以神下。申明多寶因常成果也。	884	X31n0608_p0421c22
大樂說今多寶下。結足答義。是時大樂下。九敘當	885	X31n0608_p0421c23
機躡答。申請願見多寶佛身。然此請非佛力加被	886	X31n0608_p0421c24
不能。故曰以如來神力等。佛告大樂下。十敘佛答	887	X31n0608_p0422a01
當機。謂多寶佛現身。要合彼深重願也。其深願者。	888	X31n0608_p0422a02
要現在說法之報身佛。與十方分處之化身佛。同	889	X31n0608_p0422a03
會集一處。多寶佛始出現也。此完方便品所謂三	890	X31n0608_p0422a04
世十方一切諸佛法亦如是之言。及完為眾生開	891	X31n0608_p0422a05
示悟入佛之知見之義也。其三世者。多寶屬過去	892	X31n0608_p0422a06
佛。釋迦為現在佛。身子等授記名未來佛。釋迦分	893	X31n0608_p0422a07
身。為十方佛故。其重願者。要三世十方報化身佛。	894	X31n0608_p0422a08
同據向上法身平等無冤親之理性。而授有冤親	895	X31n0608_p0422a09
人之果記也。大樂說我分身下。謂多寶佛深重之	896	X31n0608_p0422a10
願如彼。汝之所請又如此。則是我釋迦分身諸佛	897	X31n0608_p0422a11
在十方者。亦合當集於此也。大樂說白佛下。謂我	898	X31n0608_p0422a12
但請過去一佛相見。而得現在十方諸佛相見。則	899	X31n0608_p0422a13
亦是我等之深重願也故曰我等亦願等。	900	X31n0608_p0422a14
爾時佛放白毫二光(至)諸佛如來遍滿其中。	901	X31n0608_p0422a15
爾時下。經家敘置有十科。初敘釋迦佛欲己十方	902	X31n0608_p0422a16
化身佛來集故放光。見東方國土與佛。有五百萬	903	X31n0608_p0422a17
億那由他恒河沙之數也。彼諸國土下。次敘照見	904	X31n0608_p0422a18
化身佛土之莊嚴。唯淨無穢也。無數千萬下。三敘	905	X31n0608_p0422a19
照見化身佛之法眷。唯大乘菩薩。無小乘聲聞也。	906	X31n0608_p0422a20
遍張下。四敘照見彼國依正圍蓋。皆寶為幔網也。	907	X31n0608_p0422a21
彼國諸佛下。五敘照見化身佛及菩薩。皆以說法	908	X31n0608_p0422a22
為政事也。上品云。我千萬億土。現淨堅固身。於無	909	X31n0608_p0422a23
量億劫。為眾生說法。至此益信矣。南西北方下。六	910	X31n0608_p0422a24
敘一方。以例其餘之九方也。故曰南西北方等。爾	911	X31n0608_p0422b01
時十方下。七敘照見十方諸佛與菩薩。主伴重重。	912	X31n0608_p0422b02
皆欲以化身。來報身佛處。供養多寶佛也。我今應	913	X31n0608_p0422b03
往之應。照前今應當集之應時。娑婆下。八敘十方	914	X31n0608_p0422b04
分身諸佛。欲來此土。以佛神力。忽然變穢為淨也。	915	X31n0608_p0422b05
其變穢成淨有十科。一變琉璃為地。二變寶樹。三	916	X31n0608_p0422b06
金繩界道。四無聚落等諸相。五燒大寶香。六天華	917	X31n0608_p0422b07
布地。七寶幔覆上。八懸諸寶鈴。九唯留此會。十移	918	X31n0608_p0422b08
置天人於他土。以上敘第一變實報莊嚴土也。此	919	X31n0608_p0422b09
上本淨。不須更變。為諸新得記者言變。故變文中。	920	X31n0608_p0422b10
不敘無有地獄等言。良以諸新得記者。初未開悟	921	X31n0608_p0422b11
佛知見時。即淨見穢。如淨名身子之所見。今既開	922	X31n0608_p0422b12
悟。見穢為淨。如螺髻梵王之所見也。是時諸佛上。	923	X31n0608_p0422b13
九敘十方分身諸佛各與侍者至報土。寶樹下師	924	X31n0608_p0422b14
子座上趺坐。各有安置也。如是展轉下。十敘十方	925	X31n0608_p0422b15
變土。雖廣且大。不能容受釋迦佛一方之分身。況	926	X31n0608_p0422b16
能容餘九方之分身。此見釋尊應化之多也。以起	927	X31n0608_p0422b17
下文第二第三之變土也。各帶侍者。為下文遣使	928	X31n0608_p0422b18
問訊之案。吾人能讀誦此經。不須作觀。即見大千	929	X31n0608_p0422b19
世界。無一剎一塵不是佛矣。時釋迦牟尼下。謂釋	930	X31n0608_p0422b20
迦佛欲盡容受所餘九方之分身佛故。次於娑婆	931	X31n0608_p0422b21
三千大千華藏世界海外。復變凡聖同居土。為實	932	X31n0608_p0422b22
報莊嚴土也。故曰八方各更變等。惟其變凡成聖。	933	X31n0608_p0422b23
變穢成淨故。校初變文中。敘無有地獄等言。此可	934	X31n0608_p0422b24
見佛實報莊嚴土中。元無六凡穢也。亦以琉璃下。	935	X31n0608_p0422c01
同初變之文。可知。目真鄰他云石山。摩訶目真鄰	936	X31n0608_p0422c02
陀云大石山。鐵圍山亦有大小。用圍小千大千世	937	X31n0608_p0422c03
界者。其山皆鐵成也。須彌云妙高。七寶所成也。通	938	X31n0608_p0422c04
為下。謂因無諸山海所隔。此凡聖同居土。與上實	939	X31n0608_p0422c05
報莊嚴土。通同為一淨土具莊嚴也。釋迦牟尼佛	940	X31n0608_p0422c06
為諸佛當來下。第三於凡聖同居土外。變方便有	941	X31n0608_p0422c07
餘土。為實報土。為釋迦未來世餘國作佛之分身	942	X31n0608_p0422c08
佛坐也。故云復於八方各更變等。爾時東方下。但	943	X31n0608_p0422c09
結第二變土。容盡釋迦正東一方所分之身也。如	944	X31n0608_p0422c10
是次第下。通結由三變淨土如容盡釋迦十方所	945	X31n0608_p0422c11
分之身也。爾時一一方下。第二第三變土時。每云	946	X31n0608_p0422c12
二百萬億等。今合兩個二百萬億。云四百萬億那	947	X31n0608_p0422c13
由他也。經文再變土。為容受十方分身。第三變土。	948	X31n0608_p0422c14
既云為諸佛當來坐故。當來者未來也。則容受三	949	X31n0608_p0422c15
世分身矣。義表豎窮三際。橫遍十方。皆由佛與眾	950	X31n0608_p0422c16
生等。有常住真心之所變現。經云。汝身汝心。外道	951	X31n0608_p0422c17
山河。虛空大地。咸是妙明真心妙明中所現物。初	952	X31n0608_p0422c18
佛於菩提樹下。三七思惟。正思惟眾生到此田地。	953	X31n0608_p0422c19
奈眾生有目不睹。有耳不聞。說到四十年後。至說	954	X31n0608_p0422c20
此經。以三周法雨。潤開聾瞽。各見授記。至此品中。	955	X31n0608_p0422c21
變土集佛。無非驗明開示悟入佛之知見。見我釋	956	X31n0608_p0422c22
迦一佛分身有如是之多。國土有如是之廣。神力	957	X31n0608_p0422c23
有如是之自在。可謂有眼始得見華藏界。有耳始	958	X31n0608_p0422c24
得聞舍那聲矣。惟其始得。不免業習初乾。尚見土	959	X31n0608_p0423a01
有。更變佛從外來。迨提婆耶輸等并記龍女立地	960	X31n0608_p0423a02
成佛。新得記者各發願以弘經。得安樂之勝行。舊	961	X31n0608_p0423a03
所化眾俱從地而涌出。證久遠之壽量。則清淨法	962	X31n0608_p0423a04
身之佛。絕無彼此色相可見。而常寂光明之土。即	963	X31n0608_p0423a05
三變而無變矣。而後乃知讀誦受持此經者。淨智	964	X31n0608_p0423a06
妙圓。體常虛寂。具佛無量之功德。故談壽量後。分	965	X31n0608_p0423a07
別其功德。有一念隨喜六根清淨之不同。引常不	966	X31n0608_p0423a08
輕。結證因中持經之曠。跡現神通力。囑累果上說	967	X31n0608_p0423a09
法之大業。而唯佛與佛一大事因緣。本末究盡。始	968	X31n0608_p0423a10
無餘蘊矣。此經中會集諸佛之大宗也。問。序品放	969	X31n0608_p0423a11
光曰眉間。今直云白毫一光。何也。答。眉間表無位。	970	X31n0608_p0423a12
由聲聞人以有餘涅槃為真。故以無位破其執也。	971	X31n0608_p0423a13
今聲聞人。既皆成菩薩。通身及土。無非白毫一光。	972	X31n0608_p0423a14
故不用眉間言有無也。問。三變土中。既皆移置天	973	X31n0608_p0423a15
人。又奚云諸天寶華遍布其地。答。寶華似天華。不	974	X31n0608_p0423a16
必諸天所布。或大乘菩薩為天人。非尋常可移置	975	X31n0608_p0423a17
者。此經不云乎唯惡此會眾。豈此會中。無天龍八	976	X31n0608_p0423a18
部乎。問。佛心無處不慈悲。何於天人言移置耶。答。	977	X31n0608_p0423a19
以佛龍女記提婆。事異于常。慮天人障深難信。生	978	X31n0608_p0423a20
謗墮苦。故權移置。至神力品。仍令聞其國名娑婆。	979	X31n0608_p0423a21
佛名釋迦。經名妙法。以種其善根。是移置者。乃所	980	X31n0608_p0423a22
以為佛之大慈悲也。問。一物何能分無量之身。答。	981	X31n0608_p0423a23
佛三無數劫。以大願力。於十二類眾生中。修菩薩	982	X31n0608_p0423a24
行。受無量身。迨至成佛。則從前一切類身。皆成佛	983	X31n0608_p0423b01
身。是故其身隨願而多。況吾人夢中一念。尚現無	984	X31n0608_p0423b02
量人境。佛為大覺至尊。神力智力。一為無量。無量	985	X31n0608_p0423b03
為一。乃其常理。不足怪也。華嚴經云。一切諸佛。於	986	X31n0608_p0423b04
一念中。悉能示現無量世界。不可言說種種佛身。	987	X31n0608_p0423b05
此足證其分身也。又云。一切諸佛。於一念中。悉能	988	X31n0608_p0423b06
示現無量世界種種莊嚴無數莊嚴。此足證變淨	989	X31n0608_p0423b07
土也。問變土集佛。何以必待多寶佛塔出現。答。多	990	X31n0608_p0423b08
寶佛現。見過去佛不滅。佛分坐塔中唱滅。見現在	991	X31n0608_p0423b09
佛不生。發願持經。見新受記未來成佛者。雖劫長	992	X31n0608_p0423b10
果遠。一持經。即證不生不滅之理。而與三世佛等。	993	X31n0608_p0423b11
所謂皆已成佛道。不須更成也。問。會分身。變淨土。	994	X31n0608_p0423b12
徒有廣大玄言。人多不見。果實事乎。抑幻術乎。答。	995	X31n0608_p0423b13
准唯識論。皆八個識相應智品實德所成。非幻法	996	X31n0608_p0423b14
也。論云。此四智品。雖皆遍能緣一切法。而用有異。	997	X31n0608_p0423b15
謂鏡智品。現自受用身淨土相。持無漏種。平等智	998	X31n0608_p0423b16
品。現他受用身淨土相。成事智品。能現變化身及	999	X31n0608_p0423b17
土相。以上與經分身變土相合。毫髮無異。觀察智	1000	X31n0608_p0423b18
品。觀察自他功能過失。雨大法雨。破諸疑網。利樂	1001	X31n0608_p0423b19
有情。此與經集分身。變淨土說。向後一十六品經。	1002	X31n0608_p0423b20
同而無異。准論證經。皆出世間真實理事。豈虛誕	1003	X31n0608_p0423b21
哉。唯是吾人身世。皆八識所變相見二分。起我法	1004	X31n0608_p0423b22
二執。從始至終。唯業轄絆。不能變化。凡遇佛言。皆	1005	X31n0608_p0423b23
誣為幻妄。不知諸佛既能轉識成智。一切變現。非	1006	X31n0608_p0423b24
為煩惱。皆合涅槃妙德也。又論云。如是法身。有三	1007	X31n0608_p0423c01
相別。一自性身。謂諸如來真淨法界。離相寂然。絕	1008	X31n0608_p0423c02
諸戲論。具無邊際真常功德。是一切法平等實性。	1009	X31n0608_p0423c03
亦名法身。大功德法所依止故。論此段是明寂光	1010	X31n0608_p0423c04
土法身佛。無能所分合也。二受用身有二種。一自	1011	X31n0608_p0423c05
受用。謂諸如來三無數劫。修集無量福慧資糧。乃	1012	X31n0608_p0423c06
至云恒自受用廣大法樂。此同經中釋迦之自身	1013	X31n0608_p0423c07
也。二他受用。謂諸如來由平等智。示現微妙淨功	1014	X31n0608_p0423c08
德身。居純淨土。為十地菩薩。轉正法輪。決眾疑網	1015	X31n0608_p0423c09
等。此同經中釋迦十方之分身也。三變化身。謂諸	1016	X31n0608_p0423c10
如來由成事智。變現無量。居淨穢土。為未登地菩	1017	X31n0608_p0423c11
薩二乘異生。稱彼機宜。現通說法。令獲利樂。此同	1018	X31n0608_p0423c12
四十年前所說諸經之釋迦也。	1019	X31n0608_p0423c13
是時諸佛各在寶樹下(至)諸佛遣使亦復如是。	1020	X31n0608_p0423c14
是時諸佛下。大般若第五百七十三經云。三世如	1021	X31n0608_p0423c15
來。同在一處。自性清淨。無漏界攝。若一若異。不可	1022	X31n0608_p0423c16
思議。准是。則諸分身佛。同一報體。如金不博金。故	1023	X31n0608_p0423c17
各坐寶樹下。而不相到。皆遣侍者下。謂分身佛之	1024	X31n0608_p0423c18
與釋尊。雖同一報體。不妨有彼此應化之形。如鏡	1025	X31n0608_p0423c19
照鏡。雖各不相到。而光光相攝。故順世諦。遣使齊	1026	X31n0608_p0423c20
華而問訊也。般若所謂若一若異不可思議者也。	1027	X31n0608_p0423c21
如我辭下。遣使以病惱為辭者。病約身言。惱約心	1028	X31n0608_p0423c22
言。順堪忍世界人情體。諺云。事不害理。從俗可也。	1029	X31n0608_p0423c23
論云。示有微苦相應也。彼某甲者。分身佛各教侍	1030	X31n0608_p0423c24
者。向釋迦代稱己名之辭。此可見分身佛不必皆	1031	X31n0608_p0424a01
名釋迦也。華嚴謂。佛每一世界。有四百億十千名。	1032	X31n0608_p0424a02
前品謂異國作佛更有異名也。與欲者同欲也。謂	1033	X31n0608_p0424a03
三變淨土中諸分身佛。同欲開多寶佛塔。滿深重	1034	X31n0608_p0424a04
願也。	1035	X31n0608_p0424a05
爾時釋迦牟尼佛(至)佛欲以此妙法華經付囑有在。	1036	X31n0608_p0424a06
爾時下。牒其十方來儀。皆聞下。牒其諸佛使命。即	1037	X31n0608_p0424a07
從下。謂佛上副分身。與欲下。順四眾願欲。即去地	1038	X31n0608_p0424a08
在空。以指開塔也。一切四眾下。謂佛起四眾不敢	1039	X31n0608_p0424a09
上視也。於是下。謂佛以右指。開七寶塔。以表開方	1040	X31n0608_p0424a10
便門也。出大小。謂開塔戶之聲。有如開大城門之	1041	X31n0608_p0424a11
關鎖聲也。即時一切下。謂塔戶方便門既開。則見	1042	X31n0608_p0424a12
過去佛如入禪定。表示真實相也。華嚴第六十八	1043	X31n0608_p0424a13
經。鞞瑟胝羅居士。得菩薩解脫。名不般涅槃際。知	1044	X31n0608_p0424a14
十方三世一切如來。除為調伏眾生。畢竟無有佛	1045	X31n0608_p0424a15
般涅槃者。故一開旃檀塔戶。即次第見過去七佛。	1046	X31n0608_p0424a16
乃至一念頓見百千億那由他不可說不可說世	1047	X31n0608_p0424a17
界微塵數佛。准彼。多寶佛實滅而不滅。無怪矣。又	1048	X31n0608_p0424a18
聞下。謂不唯見佛。且聞其言讚釋迦。而趣其快說	1049	X31n0608_p0424a19
法華也。其快說有二義。一歎其說得快活。序品至	1050	X31n0608_p0424a20
法師品。是也。一催其作速快說。此品至法會告終。	1051	X31n0608_p0424a21
是也。故曰我為聽是經等。爾時四眾下。謂四眾見	1052	X31n0608_p0424a22
聞生喜。皆興供養於二佛也。初塔未開。天等供養。	1053	X31n0608_p0424a23
表外護也。今塔開已。四眾供養。表內護也。此所謂	1054	X31n0608_p0424a24
若有見塔供養者。皆得近阿耨菩提也。爾時多寶	1055	X31n0608_p0424b01
下。謂多寶佛知釋迦佛將欲涅槃。故入塔中。分半	1056	X31n0608_p0424b02
座與同坐也。即時下。謂現在佛果。依過去佛命。入	1057	X31n0608_p0424b03
塔中而跏趺也。然分座有三義。一證上品有能廣	1058	X31n0608_p0424b04
說此經者。與如來共宿衣覆之言不虛也。二表究	1059	X31n0608_p0424b05
竟涅槃常寂滅相終歸於空。而空非斷滅之空。乃	1060	X31n0608_p0424b06
有不滅者有。使大眾肯發願以持經也。三為記提	1061	X31n0608_p0424b07
婆佛龍女。其事太奇。非與過去佛同座而說。則人	1062	X31n0608_p0424b08
難信也。爾時大眾下。謂大眾見二佛在塔。塔在空	1063	X31n0608_p0424b09
中。與己相去之遠。故求佛以神力接眾亦處虛空。	1064	X31n0608_p0424b10
得相近以聞法也。譬喻品謂。若我但以神力及智	1065	X31n0608_p0424b11
慧力。捨於方便。眾生不能以是得度。今明眾生既	1066	X31n0608_p0424b12
能以是得度。故捨於方便。而但用神力及智慧力	1067	X31n0608_p0424b13
也。即時釋迦下。眾生以佛神力得度也。以大音聲	1068	X31n0608_p0424b14
下。眾生以佛智力得度也。以廣說妙法。屬智慧力	1069	X31n0608_p0424b15
故。然佛求廣說妙法。獨以娑婆國土為言者。娑婆	1070	X31n0608_p0424b16
是釋尊發心得果本土。事詳悲華經中。此土雖云	1071	X31n0608_p0424b17
極惡。而利根眾生亦盛。有肯發願修此經者。校他	1072	X31n0608_p0424b18
土成佛。亦極快也。今正是時者。時字逕應化成喻	1073	X31n0608_p0424b19
品如來自知涅槃時到之時。結完方便品諸佛如	1074	X31n0608_p0424b20
來時乃說之之時。如來不久下。謂佛欲涅槃。經欲	1075	X31n0608_p0424b21
人持。四眾新得記者。苟不蚤發願以持經。則將此	1076	X31n0608_p0424b22
經。付囑從地涌出舊所化之眾也。然舊所化六萬	1077	X31n0608_p0424b23
恒沙等眾。尚未涌出。故但云有在。嗚呼。云如來不	1078	X31n0608_p0424b24
久涅槃者。明佛難常住於世也。云妙法付囑有在	1079	X31n0608_p0424c01
者。明此經不容易分布妄授與人。務交付得所也。	1080	X31n0608_p0424c02
然此數句。必涌塔變土。集佛分座。而後說者。以妙	1081	X31n0608_p0424c03
法難說。而人難信難解也。故下偈中。獨以難字發	1082	X31n0608_p0424c04
揮。為後諸品源也。	1083	X31n0608_p0424c05
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1084	X31n0608_p0424c06
聖主世尊雖久滅度(至)在在所往常為聽法。	1085	X31n0608_p0424c07
此頌長文第一節。長文雖分四節。獨重末節數句。	1086	X31n0608_p0424c08
故節末節。而發頌端。聖主下。謂以多寶久滅度之	1087	X31n0608_p0424c09
聖主。業已不須妙法身處塔中。可以不必遠來。而	1088	X31n0608_p0424c10
尚為法來。是分應安逸者。為法而反不惜乎勞止	1089	X31n0608_p0424c11
也。故曰雖久滅等。諸人下。謂四眾既稱諸人。則知	1090	X31n0608_p0424c12
尚未成佛。校多寶為法為要緊。而身且現在佛前	1091	X31n0608_p0424c13
此塔中。遠來為至便。而不精勤為法。是職當勇進	1092	X31n0608_p0424c14
者。而反善於自寬也。此佛下。應長行果德之文。彼	1093	X31n0608_p0424c15
佛下。應長行因行之文也。	1094	X31n0608_p0424c16
又我分身無量諸佛(至)以是方便令法久住。	1095	X31n0608_p0424c17
此頌長文第二第三兩節。初十二句。應爾時佛放	1096	X31n0608_p0424c18
白毫一光起。至我今應往娑婆世界等文。次二十	1097	X31n0608_p0424c19
二句。應三變淨土及第三節之終。又我下。承上頌	1098	X31n0608_p0424c20
言。謂不唯過去一佛為法而來。又我釋尊分身之	1099	X31n0608_p0424c21
佛多如恒沙。而一來聽法。並見多寶佛故。故各捨	1100	X31n0608_p0424c22
土眾及供養事。無非令法久住也。為坐下。謂我釋	1101	X31n0608_p0424c23
迦因為坐分身佛故。用神通力。移置天人。變穢令	1102	X31n0608_p0424c24
淨。俾分身諸佛。各各坐寶樹之下。如清淨池中。蓮	1103	X31n0608_p0425a01
華之盛開為莊嚴。則色相可愛也。其寶下。謂分身	1104	X31n0608_p0425a02
佛多光大。如夜極闇時。然大炬火。其照耀天地可	1105	X31n0608_p0425a03
樂也。身出下。謂分身佛香妙遍。眾生蒙薰者不勝	1106	X31n0608_p0425a04
其喜。如大風吹小樹枝。難以言其趣也。以是下。謂	1107	X31n0608_p0425a05
多寶之來。分身之集。淨土之變。凡此皆十方三世	1108	X31n0608_p0425a06
諸佛。令法久住之方便也。華藏莊嚴世界海。宛在	1109	X31n0608_p0425a07
目中。壽量品我此土安隱案伏於此。	1110	X31n0608_p0425a08
告諸大眾我滅度後(至)一切天人皆應供養。	1111	X31n0608_p0425a09
此頌長文第四節。略其開塔者。以既見真實相。不	1112	X31n0608_p0425a10
論開方便門也。告諸下十四句。雙標持說二門。正	1113	X31n0608_p0425a11
應塔中以大音聲普告四眾等文。護持約自利言。	1114	X31n0608_p0425a12
讀說約利他言。具六種法師義。謂佛滅後。誰能持	1115	X31n0608_p0425a13
說此經。對佛自誓。即同久滅度多寶佛之師子吼。	1116	X31n0608_p0425a14
即為多寶與釋迦所集分身佛之所知也。諸佛子	1117	X31n0608_p0425a15
下十六句。單申明持者。不但為諸佛所知。即為供	1118	X31n0608_p0425a16
養三世十方佛矣。若說此經下四句。單申明說者。	1119	X31n0608_p0425a17
不但供養諸佛。即為見三世十方佛之所以為佛	1120	X31n0608_p0425a18
矣。諸善男子下四句。結成對佛自誓。誨其諦思。佛	1121	X31n0608_p0425a19
所以必欲大眾發願。然後以此經囑累其人者。以	1122	X31n0608_p0425a20
佛滅後。能持說此經。實為難事也。此為難事一句。	1123	X31n0608_p0425a21
引起下文二十餘行難不難之校核。文則不出持	1124	X31n0608_p0425a22
說二門。義在不出神通智慧二事。皆以餘經。與此	1125	X31n0608_p0425a23
經相對校也。諸餘經典下。標起說餘經智力神力	1126	X31n0608_p0425a24
可及者。為餘經難而易。此經易而難。有六番也。若	1127	X31n0608_p0425b01
校下。須彌難以手接。大千難以足動。今皆不難者。	1128	X31n0608_p0425b02
餘經所詮神通。人易信也。若立下。有頂為色界究	1129	X31n0608_p0425b03
竟處。與無色界空無邊處相鄰。最難以立。彼處天	1130	X31n0608_p0425b04
人。多厭色歸空。不能聞法。亦最難說經。今皆不難	1131	X31n0608_p0425b05
者。餘經所詮智慧之力。或易信也。若佛滅後下。此	1132	X31n0608_p0425b06
經不假接須彌動大千之神通。立有頂說餘經之	1133	X31n0608_p0425b07
智慧。直令讀說者。知舉手低頭處。皆已成訖佛道。	1134	X31n0608_p0425b08
不須更修其誰能說。而其誰能信哉。故曰是則為	1135	X31n0608_p0425b09
難。此雙以餘經神力智力。單校讀說此經者為難。	1136	X31n0608_p0425b10
故宜發願一也。假使有人下。空無形相。難以手把。	1137	X31n0608_p0425b11
空既被把。難更游行。今皆不難者。餘經所詮之神	1138	X31n0608_p0425b12
通。人或易信也。於我滅後下。此經不假把虛空游	1139	X31n0608_p0425b13
行之神通。但能自書。及使人書持。則究竟涅槃。常	1140	X31n0608_p0425b14
寂滅相。佛與大眾。已同住於空中矣。此單以餘經	1141	X31n0608_p0425b15
神力。單校護持此經為難。故宜發願二也。若以大	1142	X31n0608_p0425b16
地下。大地難置足甲。即置亦難升於梵天。今皆不	1143	X31n0608_p0425b17
難者。餘經所詮之神力也。佛滅度下。此經不假置	1144	X31n0608_p0425b18
地上天之神力。但暫時讀說。則已三變淨土。移置	1145	X31n0608_p0425b19
天人於他方。其誰能信哉。故曰是則為難。此單以	1146	X31n0608_p0425b20
餘經神力。單校讀說此經為難。故宜發願三也。假	1147	X31n0608_p0425b21
使劫燒下。乾草極易著火。劫燒非常火所同。入中	1148	X31n0608_p0425b22
不燒為不難者。餘經所詮之神通也。我滅度下。此	1149	X31n0608_p0425b23
經不用擔乾草入劫燒不焚之神力。但能自持。為	1150	X31n0608_p0425b24
一人說。則大眾見劫盡大火所燒時。我此土安隱	1151	X31n0608_p0425c01
矣。此單以餘經神力。雙校持說此經為難。故宜發	1152	X31n0608_p0425c02
願四也。若持八萬下。八萬法藏。及十二部經。一人	1153	X31n0608_p0425c03
為難持。即持亦難說。即說亦難令聽者得六通。今	1154	X31n0608_p0425c04
皆不難者。餘經所詮。說者聽者。神力智力也。於我	1155	X31n0608_p0425c05
滅下。此經不假如上說聽得通之力。但能令聽受	1156	X31n0608_p0425c06
者。一問其義。即父母所生肉眼等之六根。不用修	1157	X31n0608_p0425c07
證。已護清淨矣。此雙以餘經智力神力。單校聽問	1158	X31n0608_p0425c08
此經者為難。故宜發願五也。若人說法下。說法令	1159	X31n0608_p0425c09
一人得阿羅漢果。具大神通。尚難。況令千萬億等	1160	X31n0608_p0425c10
眾生得果具通。為不難者。餘經所詮。神力智力。極	1161	X31n0608_p0425c11
廣且大者也。於我滅下。此經不須八萬四千等法	1162	X31n0608_p0425c12
藏之多。神力智力之廣且大。但能奉持。一念隨喜。	1163	X31n0608_p0425c13
須臾聞之。即得究竟阿耨菩提。況從法會出。展轉	1164	X31n0608_p0425c14
傳至第五十人。一念隨喜功德。已勝於供養四百	1165	X31n0608_p0425c15
萬億等六趣眾生。滿八十歲。復令得四果。算數譬	1166	X31n0608_p0425c16
喻所不能及矣。此以餘經神智。單校奉持此經者	1167	X31n0608_p0425c17
為難。故宜發願六也。我為佛道下。單約護持者。結	1168	X31n0608_p0425c18
回此為難事一句。謂如上校核。獨以持說此經為	1169	X31n0608_p0425c19
難者。以國土雖無量。說法雖無數。始終唯有此經。	1170	X31n0608_p0425c20
為第一之難持也。故末世持者。不名持經。即名持	1171	X31n0608_p0425c21
諸佛之身矣。諸善男子下。雙約佛滅後持說二門。	1172	X31n0608_p0425c22
結回宜發大願一句。故曰誰能受持讀誦等。此經	1173	X31n0608_p0425c23
難持下。謂由經之第一難持。而末世暫持者。亦為	1174	X31n0608_p0425c24
第一難得。故暫持者。即感佛與諸佛歡喜而難賞	1175	X31n0608_p0426a01
也。是則勇猛下。謂佛滅後。於此經雖曰暫持。其實	1176	X31n0608_p0426a02
則為勇猛精進。則名持戒行頭陀行之抖擻也。亦	1177	X31n0608_p0426a03
即為疾得阿耨菩提之無上佛道也。則為即得二	1178	X31n0608_p0426a04
句。為龍女速至菩提之案。以上明持經者得果之	1179	X31n0608_p0426a05
速。能於來世下一十二句。明持經者植因之大。為	1180	X31n0608_p0426a06
提婆品張本。是真佛子住淳善地。冥顯釋迦因中	1181	X31n0608_p0426a07
為國王采果拾薪等役。是諸天人世間之眼。冥顯	1182	X31n0608_p0426a08
提婆因中為仙人傳法之跡。於恐畏世下四句。照	1183	X31n0608_p0426a09
法師品中說經者之利益也。	1184	X31n0608_p0426a10
妙法蓮華經提婆達多品第十二	1185	X31n0608_p0426a11
提婆達多云天授。謂乞天授與也。斛飯王世子。如	1186	X31n0608_p0426a12
來堂弟。阿難親兄也。據餘經。是累劫魔害佛法者。	1187	X31n0608_p0426a13
據悲華寶積二經。乃實助成我釋尊之功德者。故	1188	X31n0608_p0426a14
述其往劫為師之事。以授記也。上品彰佛果上之	1189	X31n0608_p0426a15
跡。明佛分身隨願而多。此品彰佛因中之跡。明大	1190	X31n0608_p0426a16
願由師所教而成。故授其記。以酬其恩。此所謂能	1191	X31n0608_p0426a17
以平等大慧。與大眾說也。	1192	X31n0608_p0426a18
爾時佛告諸菩薩(至)精勤給侍令無所乏。	1193	X31n0608_p0426a19
爾時下。總標求此經之跡。於多下。別釋無量劫求	1194	X31n0608_p0426a20
經。而多分跡為國王也。求法華云無懈倦。對上品	1195	X31n0608_p0426a21
諸人云何不勤為法而言。發願求無上菩提云不	1196	X31n0608_p0426a22
退轉。對上品此為難事宜發大願而言。然法華即	1197	X31n0608_p0426a23
無上菩提能詮之文。無上菩提即法華所詮之理。	1198	X31n0608_p0426a24
以上并約智度言。為欲滿足下。謂因智度而並勤	1199	X31n0608_p0426b01
行其六度也。六度攝於檀施一度故曰勤行布施	1200	X31n0608_p0426b02
等。於菩提云無退轉。於布施云無吝惜。正見國王	1201	X31n0608_p0426b03
無懈倦處。以菩提果覺名。檀等因行名故。象馬下。	1202	X31n0608_p0426b04
外財。頭目下。內財。時世下。謂時壽短。捨內外財。人	1203	X31n0608_p0426b05
或能之。世壽既長。王能捨其國位者。以重妙法。重	1204	X31n0608_p0426b06
於為國也。委正。當作委政。謂以治國政事。委付太	1205	X31n0608_p0426b07
子。而並命擊鼓。宣求法之敕令也。誰能下。出所宣	1206	X31n0608_p0426b08
令之辭。時有下。奉敕令而至之人。若不下。仙人要	1207	X31n0608_p0426b09
君以踐終身給走之令。王聞下。行果。顧其令言。采	1208	X31n0608_p0426b10
果則上樹。汲水則下澗。拾薪則登山。設食則充庖。	1209	X31n0608_p0426b11
凡此皆給走之事也。以一身兼數役。晝間可謂辛	1210	X31n0608_p0426b12
苦矣。而夜間尤不得暇。或以身為床。則任其從橫。	1211	X31n0608_p0426b13
或以身為座。則隨其左右。如此奉事經千歲而身	1212	X31n0608_p0426b14
心無倦者。為妙法之難得也。現前諸新得記者。顧	1213	X31n0608_p0426b15
奉事我釋尊。校國王之於仙人為何如。而尚不發	1214	X31n0608_p0426b16
願以持經乎。	1215	X31n0608_p0426b17
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1216	X31n0608_p0426b18
我念過去劫為求大法故(至)今故為汝說。	1217	X31n0608_p0426b19
阿私云無比。食化志。在樹曰果。在地曰蓏。張宴曰。	1218	X31n0608_p0426b20
有核曰果。無核曰蓏。周禮云。共野果蓏之薦。註。果	1219	X31n0608_p0426b21
桃李之屬。蓏瓜瓞之屬。餘照長文可解。	1220	X31n0608_p0426b22
佛告諸比丘爾時王者(至)若在佛前蓮華化生。	1221	X31n0608_p0426b23
佛告下。會明今昔。由提婆下。述成法利。歸功於師。	1222	X31n0608_p0426b24
成提婆之因行也。悲華經。佛為寶海梵志。在寶藏	1223	X31n0608_p0426c01
如來前。發願極大。有一裸形梵志。名亂想可畏。亦	1224	X31n0608_p0426c02
願佐佛。成其因行。隨佛在處。凡內外財。一切求索。	1225	X31n0608_p0426c03
滿其六波羅蜜。俟佛成道已。願為弟子。聞法獲記。	1226	X31n0608_p0426c04
爾時寶海。即稱裸形。是己無上道伴。任其求索皆	1227	X31n0608_p0426c05
施。實無罪分。以故一切經中。凡云冤害佛者。皆名	1228	X31n0608_p0426c06
提婆達多。然餘經多述求索頭目等緣。是為佛滿	1229	X31n0608_p0426c07
足檀等前五波羅蜜。唯此經以傳法言。是兼滿般	1230	X31n0608_p0426c08
若波羅蜜也。故知彼經云裸形梵志。定是調達。竺	1231	X31n0608_p0426c09
法護譯。時有仙人。為時有梵志。與悲華合。告諸四	1232	X31n0608_p0426c10
眾下。授其果記。以謝其恩。提婆云天授。成佛亦號	1233	X31n0608_p0426c11
天王。果不昧因。名稱其實也。周稱皇帝為天王。世	1234	X31n0608_p0426c12
界名天道者。意天道無親。常與善人也。現在滅後。	1235	X31n0608_p0426c13
皆以三乘法度生得果者。天王佛之本願也。佛告	1236	X31n0608_p0426c14
諸比丘下。謂佛滅後人。能於此品。信而不疑。則果	1237	X31n0608_p0426c15
感有三。一生佛前常聞此經。二生人天受樂。三蓮	1238	X31n0608_p0426c16
華化生(大寶積第二十八經。佛告淨無垢菩	1239	X31n0608_p0426c17
薩云。善男子。若無提婆達多善知識者。終不	1240	X31n0608_p0426c17
得	1241	X31n0608_p0426c17
知如來具有無量功德。乃至云過去五百生中	1242	X31n0608_p0426c18
。處處提婆示現。作冤家事。顯佛無量功德。	1243	X31n0608_p0426c18
而諸愚人不善	1244	X31n0608_p0426c18
取義。墮三惡道。提婆達多善修無量諸勝功	1245	X31n0608_p0426c19
德。親近諸佛。宿植德本。心向大乘。近於阿	1246	X31n0608_p0426c19
耨多羅三藐三菩	1247	X31n0608_p0426c19
提。入大乘論說。提婆達多。是大寶伽羅菩	1248	X31n0608_p0426c20
薩。為遮眾生起逆罪故。示現作業。墮於地獄	1249	X31n0608_p0426c20
。若果佛怨。云何而	1250	X31n0608_p0426c20
得世世相值。如二人行。東西各去。步步轉	1251	X31n0608_p0426c21
遠。豈得為伴。准此則知一切經中。凡言提婆	1252	X31n0608_p0426c21
達多事跡。皆順力	1253	X31n0608_p0426c21
示現。助成佛道。非真為冤家也。亦他山之	1254	X31n0608_p0426c22
石。可以攻玉。不善人善人之資義耳)。	1255	X31n0608_p0426c22
於時下方多寶世尊(至)於海教化其事如是。	1256	X31n0608_p0426c23
爾時智積菩薩以偈讚曰。	1257	X31n0608_p0426c24
大智德勇健化度無量眾(至)令速成菩提。	1258	X31n0608_p0427a01
文殊師利言我於海中唯常宣說妙法華經。	1259	X31n0608_p0427a02
於時下。上三節。佛為四眾不發願持經故。敘其遠	1260	X31n0608_p0427a03
因。明人能以法為重。雖國王不惜其尊。四眾比國	1261	X31n0608_p0427a04
王之發願。顧何如。人能以身為輕。雖地獄不辭其	1262	X31n0608_p0427a05
苦。大眾校提婆之持經。顧何如。此節恐四眾謂。調	1263	X31n0608_p0427a06
達雖能地獄持經而得記。然天王之樂。尚未現證。	1264	X31n0608_p0427a07
而地獄之苦。尤難實受。故難於發願也。如此則皆	1265	X31n0608_p0427a08
智有所積滯。而不通達清淨實相。立地成佛之旨。	1266	X31n0608_p0427a09
故假智積菩薩趣多寶迴本土。而發起文殊說經	1267	X31n0608_p0427a10
度龍女。現前立地成佛。以證妙法得果之極易。俾	1268	X31n0608_p0427a11
四眾信得及眾生本來是佛。只在善說法。如文殊	1269	X31n0608_p0427a12
者。一加點化耳。如是則娑婆雖弊惡。校地獄猶為	1270	X31n0608_p0427a13
堪忍。眾生雖上慢。比龍女猶為法器。有何不可持	1271	X31n0608_p0427a14
說此經。而難於發願乎。故記提婆後。有龍女成佛	1272	X31n0608_p0427a15
之事。為此品中之大義。故說此品後。即有持品諸	1273	X31n0608_p0427a16
菩薩而發願也。白多寶下。智積表權智。見諸四眾	1274	X31n0608_p0427a17
不發願。謂徒來此會。即以權而趣寶佛歸本土之	1275	X31n0608_p0427a18
實也。釋迦牟尼下。佛留智積。以待文殊者。文殊表	1276	X31n0608_p0427a19
本智。謂智積不可因四眾滯于發願之跡。便欲以	1277	X31n0608_p0427a20
權歸本。此間除不發願者外。自有根本智如文殊	1278	X31n0608_p0427a21
師利者。可以證明持經得果之易。故曰此有菩薩	1279	X31n0608_p0427a22
名文殊等。爾時文殊下。此土說此經之法主也。俱	1280	X31n0608_p0427a23
來下。同文殊傳法一類之眾也。法主云坐千葉蓮	1281	X31n0608_p0427a24
華。法眾云坐寶蓮華。亦優曇缽訓大寶青蓮華義。	1282	X31n0608_p0427b01
從於下。主伴所來之方也。詣靈鷲下。諸佛會集之	1283	X31n0608_p0427b02
所也。問。序品文殊答彌勒後。未見云往龍宮。今奚	1284	X31n0608_p0427b03
從彼涌出。答。汝謂龍宮在婆婆本界耶。在餘世界	1285	X31n0608_p0427b04
耶。曰。固在本界。曰。龍宮既在娑婆。靈山至於龍宮。	1286	X31n0608_p0427b05
如人前堂行至裏室。總在家中。奚用先示往相。華	1287	X31n0608_p0427b06
嚴十通品。菩薩第六無體性。無動作。往一切佛剎。	1288	X31n0608_p0427b07
智神通云。菩薩聞極遠無數不可說世界中佛名	1289	X31n0608_p0427b08
即自見身在彼佛所禮敬求法。經於多劫。不曾動	1290	X31n0608_p0427b09
其本處。況在娑婆之龍宮。可執往來相乎。又問。龍	1291	X31n0608_p0427b10
雖八部之一。亦畜道所攝。三變土中。既云無有三	1292	X31n0608_p0427b11
途。今奚又有龍畜。況天人可移。龍奚不移。答。三變	1293	X31n0608_p0427b12
土中。唯後二變。云無地獄鬼畜。初變土中。曾無其	1294	X31n0608_p0427b13
說。業已訓之。何得忘耶。況經既云唯留此會眾。聞	1295	X31n0608_p0427b14
一偈一句一念隨喜者。皆與其記。豈娑竭龍王十	1296	X31n0608_p0427b15
地菩薩位中人。不如一念隨喜者。反不留而移置	1297	X31n0608_p0427b16
實報莊嚴土外耶。即移置三變土外。以文殊之神	1298	X31n0608_p0427b17
通。不能自彼而來於此耶。迦葉盡神力白推。欲擯	1299	X31n0608_p0427b18
文殊。便現百千萬億文殊。豈直在鷲峰。不遍在龍	1300	X31n0608_p0427b19
宮及一切處耶。以上照此有菩薩名文殊師利案。	1301	X31n0608_p0427b20
修敬下。照可與相見案。智積菩薩問下。謂龍宮卑	1302	X31n0608_p0427b21
濕。非說法之地。龍性憍慢。非受教之機。其被化者	1303	X31n0608_p0427b22
難多也。故曰仁往龍宮等。文殊師利言下。謂善說	1304	X31n0608_p0427b23
法者。不擇其地。善度生者。不問其機。故地愈卑而	1305	X31n0608_p0427b24
法化愈廣。機愈憍而得道愈速。故曰其數無量等。	1306	X31n0608_p0427c01
且待下。謂心口既難稱記。少待自當證知也。文殊	1307	X31n0608_p0427c02
來儀。自海而空。自空而山。自山而至佛前。自修敬	1308	X31n0608_p0427c03
二佛後。而與智積相慰問。何等次第哉。所言未竟	1309	X31n0608_p0427c04
下。事符其言也。此諸菩薩下。證知文殊之化也。具	1310	X31n0608_p0427c05
菩薩下。謂機雖分於小大。人皆歸於一實。故菩薩	1311	X31n0608_p0427c06
之大機。皆各論說其六度之行本。聲聞之小機。亦	1312	X31n0608_p0427c07
各說其本行也。今皆下。謂今經既會權歸實。聲聞	1313	X31n0608_p0427c08
雖是小機。皆修行大乘之法空義也。文殊師利謂	1314	X31n0608_p0427c09
智積下。謂前云自當證知者。其事如是也。智積菩	1315	X31n0608_p0427c10
薩以偈下。晉譯偈止四句。云至仁慧無量。化海眾	1316	X31n0608_p0427c11
寶數。唯為露聖旨。分別說其意。前二句。當本譯前	1317	X31n0608_p0427c12
一行。後二句。當本譯後一行。今會彼釋此。則本譯	1318	X31n0608_p0427c13
後一行是讚前起後之辭。謂大智文殊。其智勇故。	1319	X31n0608_p0427c14
敢入龍宮而說法。其德健故。說法久而所化之眾	1320	X31n0608_p0427c15
多。今我固及見也。演暢下。謂眾多我見。法尚未知。	1321	X31n0608_p0427c16
惟露其聖旨。為我分別之。仁在龍宮。所演暢法。還	1322	X31n0608_p0427c17
是唯闡一乘實相。廣導眾生。不假久修。而立地速	1323	X31n0608_p0427c18
成菩提耶。抑小大分別。先開三乘。為聲聞之本。後	1324	X31n0608_p0427c19
暢一乘。以漸而修大乘之空義乎。故文殊答云。我	1325	X31n0608_p0427c20
於海中等。謂即先三後一。正是我常說妙法也。	1326	X31n0608_p0427c21
智積問文殊師利言(至)卻住一面以偈讚曰。	1327	X31n0608_p0427c22
深達罪福相(至)我闡大乘教度脫苦眾生。	1328	X31n0608_p0427c23
此節下節。并應上節論說妙法一句。智積下。承上	1329	X31n0608_p0427c24
我於海中唯常宣說妙法蓮華經為問。以法而求	1330	X31n0608_p0428a01
人也。此經甚深下。法也。頗有眾生下。求人也。文殊	1331	X31n0608_p0428a02
師利言下。引己所常化為答。是以人而證法也。娑	1332	X31n0608_p0428a03
竭羅云鹹海。女謂非男子也。年始八歲。齒幼也。智	1333	X31n0608_p0428a04
慧利根。德長也。善知眾生下。釋成智慧。於剎那頃	1334	X31n0608_p0428a05
下。釋成利根。能至菩提一句。結足答義。智積菩薩	1335	X31n0608_p0428a06
言我見下。以餘經權漸。校此經頓成菩提。為不信	1336	X31n0608_p0428a07
也。謂以妙法之希有。得善說與能行成佛。固當生	1337	X31n0608_p0428a08
信。以積德之能仁。校初心之幼女。遲速不能無疑。	1338	X31n0608_p0428a09
故云不信此女等。方便品所謂不退諸菩薩。亦復	1339	X31n0608_p0428a10
不能知。是也(註謂遲速不能無疑者。若信	1340	X31n0608_p0428a11
速。則疑釋迦為無智慧利根矣。若信遲。則疑	1341	X31n0608_p0428a11
龍女剎那時發心。惡能頓超釋迦多剎哉。其	1342	X31n0608_p0428a12
實文殊敘龍女文中。亦且有釋迦之積德在。何	1343	X31n0608_p0428a12
也。知眾生根	1344	X31n0608_p0428a12
行下。得機生熟之總持。諸佛下。得法深秘	1345	X31n0608_p0428a13
之授受。深入禪定。為觀機生熟也。了達諸法	1346	X31n0608_p0428a13
。謂了三即達一也。	1347	X31n0608_p0428a13
剎那發心。始覺也。得不退轉等。始覺即同	1348	X31n0608_p0428a14
於本覺。所以四辨具。而四無量心滿也。赤子	1349	X31n0608_p0428a14
。詩云。如保赤子。心	1350	X31n0608_p0428a14
誠求之。謂慈念十二類生。如自己所生之孩	1351	X31n0608_p0428a15
提。功德具足。謂凡佛果位中。六度四攝四無	1352	X31n0608_p0428a15
畏十八不共法	1353	X31n0608_p0428a15
等皆具足。所謂大圓滿。覺也。三覺既滿。	1354	X31n0608_p0428a16
故心中念。口中演。都是一乘微妙廣大之法。	1355	X31n0608_p0428a16
無二三乘也。慈悲仁	1356	X31n0608_p0428a16
讓。約與人交接言。志意和雅。約資稟標緻	1357	X31n0608_p0428a17
言。此雖述龍女之德。其實明持經者之儀軌也	1358	X31n0608_p0428a17
。見龍女年雖幼	1359	X31n0608_p0428a17
而亦同釋尊無量劫積功累德不異矣。然智積	1360	X31n0608_p0428a18
不信。非不信其具德。但不信其彼此長幼遲速	1361	X31n0608_p0428a18
也。殊不知	1362	X31n0608_p0428a18
為菩薩之妙用。為懈怠眾生故。示久遠成佛	1363	X31n0608_p0428a19
。為精進眾生故。說頓成其佛。若然者。安知	1364	X31n0608_p0428a19
釋迦於他方世界。	1365	X31n0608_p0428a19
遇精進者。不同龍女示頓成乎。又安知龍女	1366	X31n0608_p0428a20
不是為激發諸新得記者。畏娑婆世界弊惡。不	1367	X31n0608_p0428a20
肯發願持經。	1368	X31n0608_p0428a20
而示現乎。觀三千大千世界。如芥子許者。	1369	X31n0608_p0428a21
報恩經謂。迦葉佛為比丘時。釋迦佛為蝨。提	1370	X31n0608_p0428a21
婆達多為蚤。在比	1371	X31n0608_p0428a21
丘衣中擾害。比丘約曰。凡我作務時。任汝	1372	X31n0608_p0428a22
跳嚙。入定時。俱願止息。蝨即奉教。蚤獨違	1373	X31n0608_p0428a22
約。比丘因不得定。將	1374	X31n0608_p0428a22
衣火焚。蚤蝨俱斃。以蚤蝨身〔此〕芥子。	1375	X31n0608_p0428a23
小大恰相類也。佛劫海中。為化一類蚤蝨眾生	1376	X31n0608_p0428a23
。捨其身命如此)。言	1377	X31n0608_p0428a23
論未訖下。文殊不答者。以有龍女為證也。偈云深	1378	X31n0608_p0428a24
達等者。龍女畜道。罪相也。菩提果覺。福相也。能信	1379	X31n0608_p0428b01
龍女成佛。是深達罪福同一實相。而光明之性。遍	1380	X31n0608_p0428b02
照於十方也。此約能證。以顯般若之德。微妙下。約	1381	X31n0608_p0428b03
所證。以顯法身之德。法身無相。故曰微。不妨具相	1382	X31n0608_p0428b04
好莊嚴。故曰妙淨。天人下。即法身明報化身。顯解	1383	X31n0608_p0428b05
脫德。謂由法身微故。天人所以戴仰。報身妙故。龍	1384	X31n0608_p0428b06
神所以恭敬。化身淨故。一切眾生所以無不宗奉。	1385	X31n0608_p0428b07
此龍女以己深達遍照之般若。讚佛三德。而破執	1386	X31n0608_p0428b08
權漸者之滯跡。應上所謂智慧利根也。又聞下。請	1387	X31n0608_p0428b09
佛證明。已知成佛。應上得至菩提。具三寶三覺義。	1388	X31n0608_p0428b10
成菩提佛寶。闡大乘法寶。脫苦眾生僧寶。佛寶自	1389	X31n0608_p0428b11
覺。法寶覺他。僧寶則滿覺也(度脫苦眾生	1390	X31n0608_p0428b12
一句。有諷刺義。謂凡不信自	1391	X31n0608_p0428b12
心成佛。專疑他人者。是苦眾生也)。	1392	X31n0608_p0428b13
時舍利弗語龍女言(至)一切眾會默然信受。	1393	X31n0608_p0428b14
時舍利弗下。智積不信。由文殊之言。身子不信。由	1394	X31n0608_p0428b15
龍女又聞成菩提之自言也。故云汝謂不久等。不	1395	X31n0608_p0428b16
久即速義。對下懸曠看。所以下。徵釋。謂所以汝云	1396	X31n0608_p0428b17
成道。我云難信者。何也。以汝女身垢穢。校釋梵等	1397	X31n0608_p0428b18
清淨。非是法器故也。況佛道懸遠廣大。經劫之多。	1398	X31n0608_p0428b19
積行之全。然後乃成乎。此以以佛道懸曠等言。足	1399	X31n0608_p0428b20
成云何能得無上菩提。又女人下。覆明女身垢穢	1400	X31n0608_p0428b21
非是法器(超日月三昧經。上度比丘不信長	1401	X31n0608_p0428b22
者女慧施成佛云。淨修四等四禪。乃升梵天。	1402	X31n0608_p0428b22
婬恣無節。故為女人。勇猛少欲。乃得帝釋	1403	X31n0608_p0428b23
。雜惡多能。故為女人。十善具足。尊敬三寶	1404	X31n0608_p0428b23
。孝奉二親。謙順長年。	1405	X31n0608_p0428b23
乃得魔王。輕慢不順。毀失正教。故為女人	1406	X31n0608_p0428b24
。行菩薩道慈愍群萌。供養三尊先聖師父。乃	1407	X31n0608_p0428b24
作轉輪聖王。慝態	1408	X31n0608_p0428b24
不淨。故為女人。具無量德。五處本無。無	1409	X31n0608_p0428c01
三趣想。乃得成佛。性著色慾。情淖態慝。身	1410	X31n0608_p0428c01
口意異。故為女人等。又	1411	X31n0608_p0428c01
大寶積三十八經云。舍利子。若有女人。為	1412	X31n0608_p0428c02
轉輪王帝釋梵王自在天。無有是處。轉女身已	1413	X31n0608_p0428c02
。出世作佛。斯有	1414	X31n0608_p0428c02
是處。然身子不信龍女。上度不信慧施。元	1415	X31n0608_p0428c03
有所聞於佛。非自己臆見也。註引超日月三昧	1416	X31n0608_p0428c03
經。俾見五障所	1417	X31n0608_p0428c03
以為障。引大寶積經。俾見身子不信。非不	1418	X31n0608_p0428c04
信。女身可轉男身作。佛第不信龍女以女身而	1419	X31n0608_p0428c04
當體速成佛也。	1420	X31n0608_p0428c04
故結云。云何女身速得成佛。以故二經皆以	1421	X31n0608_p0428c05
轉女身成男子為言。然三〔時〕經但受記慧施	1422	X31n0608_p0428c05
等五百女人。過	1423	X31n0608_p0428c05
十劫後成佛。同名慧見如來。此經則立地速	1424	X31n0608_p0428c06
成佛也)。爾時龍女下。獻珠以示	1425	X31n0608_p0428c06
疾成。破遲速相校之滯跡也。故曰觀我成佛復速	1426	X31n0608_p0428c07
於此。當時眾會下。變身以示法器。破男女相校之	1427	X31n0608_p0428c08
滯跡也。故曰忽然之間變成男子(問菩薩處	1428	X31n0608_p0428c09
胎經。火燄世界。無欲	1429	X31n0608_p0428c09
佛。彼土人民。盡受女身。一時七十二萬億	1430	X31n0608_p0428c10
女人。不轉男身。咸得成佛。此經既屬頓教大	1431	X31n0608_p0428c10
乘。反欲女轉男身	1432	X31n0608_p0428c10
作佛。何也。答彼一世界。此一世界。化法	1433	X31n0608_p0428c11
化儀。各隨佛之願耳。且彼世界。全無男子。	1434	X31n0608_p0428c11
女可作佛。不用言轉。此	1435	X31n0608_p0428c11
既男女各形成佛。故用轉也)。具菩薩行者	1436	X31n0608_p0428c12
。因行滿也。即往南方	1437	X31n0608_p0428c12
等者。果德圓也。此證讚中又聞成菩提二句。普為	1438	X31n0608_p0428c13
十方等者。證讚中我闡大乘法一句。爾時娑婆等	1439	X31n0608_p0428c14
者。證讚中度脫苦眾生一句。事待其言。娑婆無垢	1440	X31n0608_p0428c15
各獲果證。菩薩尊者。不由不信。故曰智積舍利等	1441	X31n0608_p0428c16
默然信受。良以龍女由一寶珠之愛積於心。故遭	1442	X31n0608_p0428c17
許多之排難。智積身子由一大智積於心。故枉許	1443	X31n0608_p0428c18
多之議論。佛前四眾。苟能於未來世。仰學龍女。恒	1444	X31n0608_p0428c19
順智積身子。而恒順眾生以持經。則娑婆之弊惡。	1445	X31n0608_p0428c20
可化成三變之淨土矣。何則。智積計著修行劫量	1446	X31n0608_p0428c21
遲速之不信。龍女即恒順獻寶珠於佛。以表修因	1447	X31n0608_p0428c22
布施在得其人。故一念之檀。即滿六度。何必無量	1448	X31n0608_p0428c23
劫積功累德。然後為苦行哉。文殊謂龍女為智慧	1449	X31n0608_p0428c24
者。見矣。以寶珠表法愛。龍女最心重者今捨之。則	1450	X31n0608_p0429a01
處胎經所謂法性如大海。不說有是非。凡夫賢聖	1451	X31n0608_p0429a02
人。平等無高下。惟在心垢滅。取證如反掌。龍女獻	1452	X31n0608_p0429a03
珠。則心垢滅矣。身子難以女身。龍女即恒順變為	1453	X31n0608_p0429a04
男子。難以垢穢。即恒順往于南方無垢世界。以表	1454	X31n0608_p0429a05
證果在善處於變化。則五障即等於法器。何必釋	1455	X31n0608_p0429a06
梵。然後始成菩提。文殊謂龍女為利根者。見矣。問。	1456	X31n0608_p0429a07
龍女成佛。何不通名。答。經有三義。故不言名。一准	1457	X31n0608_p0429a08
起信論。信極真如者。離三種相。智積以劫歷久近	1458	X31n0608_p0429a09
為難。文殊不辨。示此經離言說相。身子以男女垢	1459	X31n0608_p0429a10
淨為難。龍女但獻珠而不辨。示此經離心緣相。成	1460	X31n0608_p0429a11
佛不云某甲。示此經離名字相(大般若第五	1461	X31n0608_p0429a12
百七十六經。龍吉祥菩	1462	X31n0608_p0429a12
薩云。頗有能證菩提者不。妙吉祥曰。若無	1463	X31n0608_p0429a13
名姓施設語言。彼則能證。又超日月三昧經云	1464	X31n0608_p0429a13
。無取無捨乃號	1465	X31n0608_p0429a13
為佛。亦無名號假有字耳)。二顯經中前後	1466	X31n0608_p0429a14
授記者。皆碌碌輩因	1467	X31n0608_p0429a14
人成事。言佛語故。非己智分。恐劫長果遠。仍舊忘	1468	X31n0608_p0429a15
而不信。故不可不記其名號。及至成佛。則丈夫自	1469	X31n0608_p0429a16
有沖天志。即釋迦亦說然燈佛實無有法於我矣。	1470	X31n0608_p0429a17
三顯佛姨母及耶輸等六千比丘尼。苟如龍女智	1471	X31n0608_p0429a18
慧利根。則不憂色視佛。謂佛於授記中不記己名。	1472	X31n0608_p0429a19
蚤已成訖佛矣。有茲三義。故龍女但云往無垢世	1473	X31n0608_p0429a20
界成佛。不說名也。以名與相皆是垢故。	1474	X31n0608_p0429a21
妙法蓮華經持品第十三	1475	X31n0608_p0429a22
持謂受持。攝六種法師三處分別。六種詳見法師	1476	X31n0608_p0429a23
品。三處分別者。此方他方周旋往返十方也。	1477	X31n0608_p0429a24
爾時藥王菩薩摩訶薩(至)種種供養不惜身命。	1478	X31n0608_p0429b01
爾時下。發願此方持者。藥王。法師品當機。大樂說。	1479	X31n0608_p0429b02
寶塔品當機。作是下。安佛心也。我等下。遵佛命也。	1480	X31n0608_p0429b03
後惡世下。他人所畏也。一畏善少。二畏慢多。三畏	1481	X31n0608_p0429b04
貪利養。四畏增不善。五畏遠解脫。六畏不信教。我	1482	X31n0608_p0429b05
等當起下。人畏而己能忍也。讀誦下。一讀。二誦。三	1483	X31n0608_p0429b06
持。四說。五書寫。六供養。皆不惜身命而為之者。以	1484	X31n0608_p0429b07
見涌塔變土集佛。記調達佛龍女。皆由此經而出	1485	X31n0608_p0429b08
生也(問動云持經。還是持前三周之法。以	1486	X31n0608_p0429b09
為經乎。抑通持七卷乎。曰如斯則有何失。曰	1487	X31n0608_p0429b09
若但持	1488	X31n0608_p0429b09
前三周法。直須法師一品。作囑累足矣。又	1489	X31n0608_p0429b10
奚用見寶塔以來許多事乎。若通持全部。則其	1490	X31n0608_p0429b10
所教受持之言。	1491	X31n0608_p0429b10
及奉命願持之語。豈盡應持乎。若持則不過	1492	X31n0608_p0429b11
以言語重持。言語似亦贅疣矣。曰世典帝王大	1493	X31n0608_p0429b11
小臣工百姓。	1494	X31n0608_p0429b11
一動一語。猶在史記。言右史記事。不謂之	1495	X31n0608_p0429b12
書。則謂之詩皆可稱經。皆俾人覽古知今。有	1496	X31n0608_p0429b12
益識見。況出世上	1497	X31n0608_p0429b12
上至尊典誥。一言一動。不可皆稱其經。而	1498	X31n0608_p0429b13
受持者乎。應知不唯持此一部名妙法。即一大	1499	X31n0608_p0429b13
藏經論。一句一	1500	X31n0608_p0429b13
偈。皆可持也。所以然者。以得此經。會權	1501	X31n0608_p0429b14
歸實。無往不是玅法。無往不是說吾人本具日	1502	X31n0608_p0429b14
用尋常心之性相	1503	X31n0608_p0429b14
事理體用之妙故)。	1504	X31n0608_p0429b15
爾時眾中五百阿羅漢(至)即於佛前而說偈言。	1505	X31n0608_p0429b16
世尊導師安隱天人我等聞記心安具足。	1506	X31n0608_p0429b17
說是偈已白佛言(至)亦能於他方國土廣宣此經。	1507	X31n0608_p0429b18
爾時眾中下。諸新得記者。發願他方持者。問。如何	1508	X31n0608_p0429b19
不見舍利弗等發願。答。富那記中。皆已暢明本跡	1509	X31n0608_p0429b20
諸大弟子內秘外現。此方持經。其來久矣。故不明	1510	X31n0608_p0429b21
發願(大般若第五百八十經。舍利子告滿慈	1511	X31n0608_p0429b22
于言。若聲聞獨覺乘。相應作意。皆能間雜大	1512	X31n0608_p0429b22
菩提	1513	X31n0608_p0429b22
心。俱名非理作意。乃至云。是故菩薩。應	1514	X31n0608_p0429b23
作是念。貪嗔癡等。於大菩提。雖為障礙。而	1515	X31n0608_p0429b23
能隨順菩提資糧。於菩	1516	X31n0608_p0429b23
提心。非極間雜。如二乘等。以貪嗔癡等。	1517	X31n0608_p0429b24
能令生死諸有相續。助諸菩薩。引一切智。謂	1518	X31n0608_p0429b24
諸菩薩方便善巧起	1519	X31n0608_p0429b24
諸煩惱。受後有身。作大饒益。依之修學六	1520	X31n0608_p0429c01
度等。准此則何方持經。更妙於此方)。復有	1521	X31n0608_p0429c01
學	1522	X31n0608_p0429c01
無學下。第二三果人發願。亦往他方持者。問。授阿	1523	X31n0608_p0429c02
難記中。止得二千人。今何云八千。答。法師品中。廣	1524	X31n0608_p0429c03
記者附焉。爾時佛姨母下。波闍婆提云大愛道。憍	1525	X31n0608_p0429c04
曇彌云尼眾主。耶輸陀羅云蓮華色。佛在俗后也。	1526	X31n0608_p0429c05
女僧將欲發願持經。故先希記。問。如何至此始與	1527	X31n0608_p0429c06
其記。答。一則八敬法。女眾不許越男僧分。一則非	1528	X31n0608_p0429c07
龍女成佛後。不唯女眾不自信作佛。即智積等諸	1529	X31n0608_p0429c08
菩薩。亦會生疑也。是以在後與記。悲華經。佛姨母	1530	X31n0608_p0429c09
元為水神。愛佛願大。生生願為佛保母。耶輸元為	1531	X31n0608_p0429c10
須彌山神。名善樂華。愛佛願重。生生願為佛婦。俱	1532	X31n0608_p0429c11
求佛得道後各授記。故今與記。完昔願也。其授	1533	X31n0608_p0429c12
記文。顯可知。	1534	X31n0608_p0429c13
爾時世尊視八十萬億(至)在於他方遙見守護。	1535	X31n0608_p0429c14
此眾發願。不計彼此。隨十方皆能持經者也。校上	1536	X31n0608_p0429c15
二節。此願最大。佛先曾對藥王。歎賞此眾。於諸佛	1537	X31n0608_p0429c16
所。成就大願。愍眾生故。生此人間。即是未來成佛	1538	X31n0608_p0429c17
之人。故今不以言告。唯以目視。欲此眾忽忘己之	1539	X31n0608_p0429c18
本願。勿負佛之所讚。故云爾時世尊視八十萬等。	1540	X31n0608_p0429c19
是諸下。敘具其德。即從座起下。敘因佛以目視。有	1541	X31n0608_p0429c20
進退兩難之意。謂進則須佛有告敕之命。我當遵	1542	X31n0608_p0429c21
命而廣宣。然佛默然無告。退則又蒙佛目視。則我	1543	X31n0608_p0429c22
當云何也。時諸菩薩下。謂佛雖無告敕之語。我當	1544	X31n0608_p0429c23
敬順佛目視之意。并自滿其本願可也。便於下。敬	1545	X31n0608_p0429c24
順佛意也。世尊我等下。自滿其願也。周旋十方。則	1546	X31n0608_p0430a01
無處不到也。往返十方。則去而復來也。如是則土	1547	X31n0608_p0430a02
不定淨穢。人不辨於善惡。皆能令書寫讀誦解說	1548	X31n0608_p0430a03
修行此經。則是無人不可教也。皆是下。謂我等願	1549	X31n0608_p0430a04
雖如此。皆是佛之威力加庇故。願佛在他方。遙見	1550	X31n0608_p0430a05
守護也。此要佛踐法師品中之約耳。雖然設佛在	1551	X31n0608_p0430a06
他方不護。此願亦難行。故佛亦不便付囑也。	1552	X31n0608_p0430a07
即時諸菩薩俱同發聲而說偈言。	1553	X31n0608_p0430a08
惟願不為慮於佛滅度後(至)我等皆當忍。	1554	X31n0608_p0430a09
偈謂佛待機四十年。而說此經。可謂慮之熟矣。三	1555	X31n0608_p0430a10
周法後。知涅槃時到。又慮滅後人畏世惡。不肯廣	1556	X31n0608_p0430a11
說。蒙蔽眾生佛之知見。故自法師品以來。拳拳然	1557	X31n0608_p0430a12
直勸後世能持經者發願。可謂慮之長而且遠也。	1558	X31n0608_p0430a13
而藥王樂說願此遺彼。諸新得記者願彼遺此。一	1559	X31n0608_p0430a14
得一失。果如其佛聖慮焉。今既有我等不問土之	1560	X31n0608_p0430a15
彼此。皆願周旋。不問機之利鈍。皆願教令。則佛之	1561	X31n0608_p0430a16
慮。可以釋矣。故曰惟願不為慮等。初行頌長文。後	1562	X31n0608_p0430a17
行申惡義。謂世惡由于人。人惡在于三業。有諸無	1563	X31n0608_p0430a18
智。意惡。惡口罵詈。口惡。加刀杖。身惡也。	1564	X31n0608_p0430a19
惡世中比丘邪智心諂曲(至)好出我等過。	1565	X31n0608_p0430a20
此申明上節有諸無智人一句。而形容意業之惡。	1566	X31n0608_p0430a21
惡世下。動中意惡。或有下。靜中意惡。是人下。結明	1567	X31n0608_p0430a22
靜中所以為惡。上云無智。此云邪智。謂無正智。頗	1568	X31n0608_p0430a23
有邪智。故其心不直而諂曲。道未得而云得。增大	1569	X31n0608_p0430a24
我慢也。阿練若云無喧諍。山間林下之謂。謂邪智	1570	X31n0608_p0430b01
惡增。或有時居山林。著衲衣。形服似是空閒。而心	1571	X31n0608_p0430b02
則喧諍。以故自謂。己是修行真道。而輕賤持經者。	1572	X31n0608_p0430b03
在於人間。為貪著利養。與白衣說法。為世恭敬。如	1573	X31n0608_p0430b04
六通羅漢也。由此而知。是人心常懷惡。口常念俗。	1574	X31n0608_p0430b05
假名為阿練若。使人偏信己言。便於好出我等之	1575	X31n0608_p0430b06
過失。豈真正無喧雜哉。	1576	X31n0608_p0430b07
而作如是言此諸比丘等(至)皆當忍受之。	1577	X31n0608_p0430b08
此申明初節惡口罵詈等一句。形容口業之惡。而	1578	X31n0608_p0430b09
釋成好出我等過之義。而作下。出其持經者貪利	1579	X31n0608_p0430b10
之過。彼自貪利養。反輕持經者貪利。自作下。出其	1580	X31n0608_p0430b11
持經者求名之過。常在下。好出過之方所。毀謂背	1581	X31n0608_p0430b12
有後言。國王大臣有權位。能生殺人之方所。婆羅	1582	X31n0608_p0430b13
門居士有操行。能臧否人之方所。餘比丘眾。能隨	1583	X31n0608_p0430b14
世人。易生炎涼之方所。誹謗下。謂于上之三方。其	1584	X31n0608_p0430b15
人皆誹謗持經菩薩之惡。誣為邪見人。說外道論	1585	X31n0608_p0430b16
也。我等下。謂彼不知我等敬順佛意。悉忍彼惡口。	1586	X31n0608_p0430b17
而反為斯輕褻之言。云汝等能忍。想是佛耶。我等	1587	X31n0608_p0430b18
亦不辨而皆忍之也。	1588	X31n0608_p0430b19
濁劫惡世中多有諸恐怖(至)皆當忍是事。	1589	X31n0608_p0430b20
濁劫等者。上二節。釋訖初節惡世義。此節釋初節	1590	X31n0608_p0430b21
恐怖義。照及如刀杖者我等皆當忍二句。形容其	1591	X31n0608_p0430b22
身業之惡。謂濁惡世中。國王大臣等。皆受佛付囑。	1592	X31n0608_p0430b23
應為持經者金湯。當無恐怖。而反令我等多有恐	1593	X31n0608_p0430b24
怖者。以膚受假名阿練若。諸惡鬼入彼身心。故不	1594	X31n0608_p0430c01
呵護。而反加罵詈毀辱也。辱字含有加刀杖義。我	1595	X31n0608_p0430c02
等敬信下。謂彼雖持罵毀利兵。無能破我堅甲。而	1596	X31n0608_p0430c03
忍此難事也。我不愛下。轉釋為說是經等二句。我	1597	X31n0608_p0430c04
等下。轉釋我等敬信佛等二句。世尊下。謂凡我等	1598	X31n0608_p0430c05
所言。佛自當知。濁世惡僧。所以滅我等者。以彼未	1599	X31n0608_p0430c06
開悟佛知見故。不知佛四十年前所說三乘。皆佛	1600	X31n0608_p0430c07
方便隨宜。以故見我等直說一乘。不說有三。犯彼	1601	X31n0608_p0430c08
所忌。故口則惡罵。眉則顰蹙。我等身則被彼數數	1602	X31n0608_p0430c09
見擯。離於塔寺矣。如是下。結初節我等皆當忍一	1603	X31n0608_p0430c10
句。謂如上眾惡。我等下念眾生。上念佛敕。皆當忍	1604	X31n0608_p0430c11
而不校也。	1605	X31n0608_p0430c12
諸聚落城邑其有求法者(至)佛自知我心。	1606	X31n0608_p0430c13
此結初節我等當廣說一句。諸聚落下。躡上文言	1607	X31n0608_p0430c14
謂彼惡僧雖假聲勢。擯我等。出離寺塔。我不以彼	1608	X31n0608_p0430c15
生退息。凡山野之聚落。市朝之城邑。有求法者。皆	1609	X31n0608_p0430c16
到其所。說佛所囑法也。我是下。照法師品如來所	1610	X31n0608_p0430c17
遣使等文。我於下。照寶塔品多寶如來及與我身	1611	X31n0608_p0430c18
所集化佛當知此義等文。	1612	X31n0608_p0430c19
	1613	X31n0608_p0430c20
妙法蓮華經知音卷第四	1614	X31n0608_p0430c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十一冊 No. 608《法華經知音》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 31, No. 608 法華經知音, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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妙法蓮華經知音卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 685 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切經

一切種智

一切諸佛

一心

一如

一行

一念

一念隨喜

一空

一剎

一持

一相

一乘

一極

一實

一實相

七大

七佛

七寶

二光

二利

二受

二門

二乘

二執

二智

二義

二種病

人天

人見

人身

入定

八不

八萬四千

八萬法藏

八識

十二部經

十八不共法

十方

十地

十行

十信

十迴向

十善

十種供養

三千大千世界

三世

三有

三行

三佛

三身

三果

三昧

三毒

三乘

三根

三尊

三惡道

三菩提

三業

三種相

三際

三德

三賢

三歸

三藏

三藐三菩提

三寶

三覺

下方

下根

上求下化

上根

上慢

凡夫

凡聖同居土

口業

大千

大千世界

大士

大心

大事因緣

大法雨

大乘

大乘法

大乘教

大乘經

大菩提

大慈

大寶積

大覺

女僧

小劫

小乘

小乘法

小機

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不共法

不退

中有

五利使

五欲

五種法師

五障

內秘

六凡

六天

六度

六度萬行

六根

六通

六群比丘

六道

六趣

分別

分段生死

分證

分證佛

化生

化佛

化身

化法

化儀

天人

天人師

天道

天龍

天龍八部

心地

心所

心法

心垢

心緣

文殊

文殊師利

方便

方等

比丘

比丘尼

火宅

世法

世界

世相

世眼

世尊

世間

世諦

他受用身

出世

出世法

出世間

出家

出離

加被

功德

古德

四大

四大弟子

四天王

四生

四行

四果

四眾

四智

四無量心

四等

四禪

外道

外護

布施

平等

平等法

本惑

本願

本覺

末法

正見

正法

正法輪

正思惟

正欲

正報

正覺

生死

生佛

由旬

白衣

目連

目犍連

示現

共法

同行

同居

合掌

因地

因緣

地上

地獄

地獄道

地種

多生

多聞第一

多寶如來

如來

如來使

安心

安隱

成佛

有見

有法

有相

有情

有頂

有無

有餘涅槃

有學

牟尼

肉眼

自在

自在天

自性

自性身

自恣

自證

舌根

色身

色界

色相

行果

行者

行相

住持

佛土

佛因

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛知見

佛教

佛智

佛會

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛說

佛寶

作意

作業

作觀

別相

利他

利使

利根

利樂

利養

劫海

劫燒

即心是佛

妙心

妙吉祥

妙明

妙法

妙法蓮華

妙德

妙蓮華

弟子

忍辱

忍辱衣

戒行

戒定

我見

我所

我慢

技樂

沙彌

見思

見諦

身子

身心

身根

身業

邪見

那由他

那含

事理

依止

依正

依報

供養

具壽

受用身

受持

受記

始覺

宗門

定性

居士

往相

念佛

念持

性相

性海

放光

果人

果位

果號

果德

法化

法住

法佛

法身

法身佛

法身無相

法性

法性

法空

法門

法界

法師

法座

法報

法華

法愛

法會

法滅

法鼓

法樂

法輪

法器

法藏

知見

空大

空王

空法

空無

空無邊處

舍利

舍利子

舍利弗

初心

初發心

金剛

金剛剎

長行

長者

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

青蓮

青蓮華

非器

信力

信解

信慧

剎那

威德

帝釋

度生

後有

後佛

思惟

持戒

持誦

相應

耶輸陀羅

苦因

苦行

苦果

迦葉

迦葉佛

俱生

修因

修行

修羅

修證

兼利

冤親

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

悟入

悔過

根力

根本惑

根本智

海眾

涅槃

琉璃

畜生

畜生道

真心

真如

真佛

真空

真常

破執

神力

神通

秘要

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

記別

退轉

迴向

假名

假有

唯識

國土

寂然

寂滅

寂滅相

宿世

宿植

密行

常住

常寂

得度

得通

得道

授記

教化

教法

教體

梵天

梵王

梵行

梵志

清淨

淫欲

深心

淨土

淨名

淨佛

淨法界

淨眼

淨業

理事

理性

理體

現前

現證

畢竟無

異生

眾生

眼根

莊嚴

莊嚴劫

貪欲

貪著

通力

頂禮

鹿苑

勝行

堪忍

報土

報身

報恩

富樓那

尊者

惡口

惡道

提婆達多

智者

智度

智德

智慧

無上菩提

無上道

無色界

無作

無明

無相

無量

無量劫

無量義

無漏

無漏界

無餘

無學

無礙

登地

發心

發菩提心

發願

童子

等智

等覺

善女人

善心

善巧

善男子

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華藏世界

華藏界

華嚴

虛空

開示悟入

開悟

順世

須彌山

勤行

圓教

圓頓

塗香

微塵

微塵數

意根

意業

慈忍

慈尊

慈悲

愛欲

愛道

新發意

新發意菩薩

會三歸一

業報

楞伽

滅度

滅後

煩惱

當來

當機

萬行

萬法

經論

經藏

罪福

補處

解空

解脫

資糧

辟支

辟支佛

道元

道心

道後

過去

過去七佛

過去莊嚴劫

頓教

頓漸

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

僧寶

像法

塵點劫

壽命

實性

實相

實教

實報土

實智

盡未來際

福足

福慧

種智

稱名

精進

維摩

聞法

說法

遠行地

增上

增上慢

慧力

慧足

摩訶

摩訶薩

樂說

樂說無礙

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢劫

賢劫千佛

賢聖

輪王

學人

學無學

導師

懈怠

濁劫

濁惡

燒香

燈明

然燈佛

獨覺

隨喜

隨喜功德

隨順

隨類

頭陀

頭陀行

龍王

龍宮

彌勒

應化

應身

應供

戲論

禪定

禪悅

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷滅

穢土

轉輪王

轉輪聖王

轉識

轉識成智

離相

羅漢

證果

證法

難行

難陀

願力

願行

願佛

嚴淨

覺他

覺位

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

釋尊

饒益

瓔珞

護念

護法

鐵圍山

魔王

權智

權實

權實二智

歡喜

讀誦

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體性

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