妙法蓮華經入疏卷第十一

妙法蓮華經入疏卷第十一	1	X30n0600_p0215a01
姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	2	X30n0600_p0215a02
天台　智者　疏　并記	3	X30n0600_p0215a03
四明沙門　道威　入注	4	X30n0600_p0215a04
玅法蓮華經隨喜功德品第十八	5	X30n0600_p0215a05
此品是滅後。隨喜功德。格量初品功德。以勸流通。	6	X30n0600_p0215a06
然此下諸品。並是流通本跡二門。並由聞長壽增	7	X30n0600_p0215a07
益品秩。故須雙述今昔二門。又是稱揚五種法師。	8	X30n0600_p0215a08
功用。能入六根。同於現在四信之位。不輕已下。既	9	X30n0600_p0215a09
總云法華。豈獨在跡耶。先釋題。次消經。釋題有因	10	X30n0600_p0215a10
緣約教。因緣中。初世界悉檀有三。初略釋。次廣解。	11	X30n0600_p0215a11
三結名。言隨者。隨順事理。無二無別。當知事理秖	12	X30n0600_p0215a12
是權實異名。了此權實即非權實。故無二無別。即	13	X30n0600_p0215a13
隨順開權顯實之事理也。喜是慶己慶人。慶己人	14	X30n0600_p0215a14
者。還是跡中事理之力。理有事故。故能慶人。事有	15	X30n0600_p0215a15
理故。故能自慶。又不二而二。故慶己他。二而不二。	16	X30n0600_p0215a16
故了非己他。略釋竟。廣釋者。聞深奧法。順理有實	17	X30n0600_p0215a17
功德。順事有權功德。慶己有智慧。慶人有慈悲。以	18	X30n0600_p0215a18
自聞經。復能教他故。悲智具足。方乃名喜。況聞經	19	X30n0600_p0215a19
之始。行願俱時。故一句一偈。自他俱益。今此初心。	20	X30n0600_p0215a20
專立自行。亦以願力。而慶彼耳。權實智斷。合而說	21	X30n0600_p0215a21
之。故言隨喜功德品。此世界悉也。又順理者。聞佛	22	X30n0600_p0215a22
本地深遠深遠。信順不逆。無一毫疑滯。若信長遠。	23	X30n0600_p0215a23
信必依理。理與跡中妙理不殊。但指在久本。功歸	24	X30n0600_p0215a24
實證。理深時遠。於理聞久。豈敢竊疑。故無一毫疑	25	X30n0600_p0215b01
於久理。順事者。聞佛三世益物。橫豎該互。遍一切	26	X30n0600_p0215b02
處。亦無一毫疑滯。即廣事而達深理。即深理而達	27	X30n0600_p0215b03
廣事。不二而二。不別而別。雖二雖別。無二無別。如	28	X30n0600_p0215b04
此信解。名之為隨。如來出世。四十餘年。不顯真實。	29	X30n0600_p0215b05
七方便人。不語誠諦。慶我及人。以凡夫心。等佛所	30	X30n0600_p0215b06
知。用所生眼。同如來見。如此知見。究竟法界。廣無	31	X30n0600_p0215b07
崖底。無等無等等。更無過上。佛今說此我得聞此。	32	X30n0600_p0215b08
故名隨喜功德品。此約對治釋也。又第五十人。是	33	X30n0600_p0215b09
初品之初。初但有一念理解。但有一念慶己慶他。	34	X30n0600_p0215b10
未有事行。恩不及人。所獲功德。如來巧喻。功蓋無	35	X30n0600_p0215b11
學。況復最初於會聞者。況復二三四五品者。況復	36	X30n0600_p0215b12
入位十住十行。乃至後心者。誰聞如是深妙功德。	37	X30n0600_p0215b13
而不景慕。如來說此。令物尚之。故言隨喜功德品。	38	X30n0600_p0215b14
此約為人釋也。又上來稱美持經功德。時眾咸謂	39	X30n0600_p0215b15
入真因位。乃致斯德。於初心之始。起輕弱想。世人	40	X30n0600_p0215b16
謬解者。不測初心功德之大。而推功上位。蔑此初	41	X30n0600_p0215b17
心。故今示彼行淺功深。以顯經力。忽聞好堅處地。	42	X30n0600_p0215b18
芽已百圍。頻伽在。聲勝眾鳥。聖言親讚。希有奇	43	X30n0600_p0215b19
特。輕疑釋然。顯第一義。故名隨喜功德品也。然外	44	X30n0600_p0215b20
道得五通者。能移山竭海。而不伏見愛。不及煖法	45	X30n0600_p0215b21
人。二乘無學。子果俱脫。猶被涅槃縛。不知其因果	46	X30n0600_p0215b22
俱權。通教人修因雖巧。發心不識五百由旬。得果	47	X30n0600_p0215b23
止除四住。別人雖勝二乘。修因則偏。其門又拙。非	48	X30n0600_p0215b24
佛所讚。皆不及初隨喜人。佛今舉阿字門。況後荼。	49	X30n0600_p0215c01
都勝諸教。故言隨喜功德品。釋品題竟。　△文有問	50	X30n0600_p0215c02
答。各有長行偈頌。初彌勒發問。	51	X30n0600_p0215c03
爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。若有善男子善	52	X30n0600_p0215c04
女人。聞是法華經。隨喜者。得幾所福。而說偈言。	53	X30n0600_p0215c05
初長行彌勒問。由前品已格量四人。不說初者。彌	54	X30n0600_p0215c06
勒承機。問出此義也。	55	X30n0600_p0215c07
世尊滅度後。其有聞是經。若能隨喜者。為得幾所福。	56	X30n0600_p0215c08
此是彌勒以偈問佛。　△下佛答為二。初答內心隨	57	X30n0600_p0215c09
喜人。二直明外聽法人。初為五。一展轉相教。二格	58	X30n0600_p0215c10
量本。三問。四答。五格量。	59	X30n0600_p0215c11
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅後。若比	60	X30n0600_p0215c12
丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及餘智者。若長若幼。聞是	61	X30n0600_p0215c13
經隨喜已。從法會出。至於餘處。若在僧坊。若空閒地。	62	X30n0600_p0215c14
若城邑巷陌。聚落田里。如其所聞。為父母宗親。善友	63	X30n0600_p0215c15
知識。隨力演說。是諸人等。聞已隨喜。復行轉教。餘人	64	X30n0600_p0215c16
聞已。亦隨喜轉教。如是展轉。至第五十。	65	X30n0600_p0215c17
今明初品人。於會中聞經。傳傳相教。展轉五十。格	66	X30n0600_p0215c18
後況初。今為二。一橫約諸教四眾。二直約圓教數	67	X30n0600_p0215c19
之。作斯解者。以因古人。作五十位解。傷文失理。故	68	X30n0600_p0215c20
今助之。暫寄教門。以立人數。三藏有四門。一一門	69	X30n0600_p0215c21
有四眾。更開沙彌沙彌尼。合六人。四門則二十四	70	X30n0600_p0215c22
人。約信行法行。則四十八人。最初最後。合五十人。	71	X30n0600_p0215c23
通別四門。亦如是。直就圓門數者。數法有小七大	72	X30n0600_p0215c24
七。大七有七七四十九。皆是師弟。具自行化他之	73	X30n0600_p0216a01
德。最後一人。但是自解。無教他德。故格量下。以顯	74	X30n0600_p0216a02
上耳。此釋初展轉相教竟。	75	X30n0600_p0216a03
阿逸多。其第五十善男子善女人。隨喜功德。我今說	76	X30n0600_p0216a04
之。汝當善聽。若四百萬億。阿僧祇世界。六趣四生眾	77	X30n0600_p0216a05
生。卵生胎生。濕生化生。若有形無形。有想無想。非有	78	X30n0600_p0216a06
想非無想。無足二足。四足多足。如是等在眾生數者。	79	X30n0600_p0216a07
有人求福。隨其所欲。娛樂之具。皆給與之。一一眾生。	80	X30n0600_p0216a08
與滿閻浮提。金銀琉璃。硨磲碼瑙。珊瑚琥珀。諸妙珍	81	X30n0600_p0216a09
寶。及象馬車乘。七寶所成。宮殿樓閣等。是大施主。如	82	X30n0600_p0216a10
是布施。滿八十年已。而作是念。我已施眾生。娛樂之	83	X30n0600_p0216a11
具。隨意所欲。然此眾生。皆已衰老。年過八十。髮白面	84	X30n0600_p0216a12
皺。將死不久。我當以佛法。而訓導之。即集此眾生。宣	85	X30n0600_p0216a13
布法化。示教利喜。一時皆得須陀洹道。斯陀含道。阿	86	X30n0600_p0216a14
那含道。阿羅漢道。盡諸有漏。於深禪定。皆得自在。具	87	X30n0600_p0216a15
八解脫。	88	X30n0600_p0216a16
此明格量中。先與世樂。拔果苦。後與涅槃樂。拔生	89	X30n0600_p0216a17
死苦。此是略舉梵福。今更依大論。以廣校之。滿閻	90	X30n0600_p0216a18
浮提人福。不及西瞿耶尼一人福。滿西瞿人福。不	91	X30n0600_p0216a19
及東弗婆提一人福。滿三天下人福。不及北鬱單	92	X30n0600_p0216a20
越一人福。滿四天下人福。不及一四天王。四天王	93	X30n0600_p0216a21
不及一釋。乃至第六天。不及一梵福。梵福有定散。	94	X30n0600_p0216a22
散。者無塔處作塔。塔壞者治之。和合僧眾。請轉法	95	X30n0600_p0216a23
輪。眾散者還合之。是為四福。與梵天等。故言梵福	96	X30n0600_p0216a24
也。聖福者。謂阿羅漢。住最後身。得有餘涅槃者。是	97	X30n0600_p0216b01
也。又有體法三乘人。同學無生。斷煩惱盡。如燒木	98	X30n0600_p0216b02
成炭。又薩埵聖福。自行化他。俱以無言說道。斷煩	99	X30n0600_p0216b03
惱。入無餘。又薩埵福。謂從初發心。次第化人。入大	100	X30n0600_p0216b04
涅槃。如是格量。梵福不及聖福。聖福不及體聖福。	101	X30n0600_p0216b05
體聖福不及小薩埵福。小薩埵福。不及大薩埵福。	102	X30n0600_p0216b06
大薩埵福。不及最後聞法華經初隨喜人福。何以	103	X30n0600_p0216b07
故。彼非佛法故。非實故。非圓故。雖住後果。不及我	104	X30n0600_p0216b08
初心人。其義如是。故世人目睹如意。而爭求水精。	105	X30n0600_p0216b09
已遇日光。而競謀燈燭。故方便極位菩薩。猶尚不	106	X30n0600_p0216b10
及第五十人。然華嚴中。以初住校量。其事仍易。今	107	X30n0600_p0216b11
以凡夫初隨喜位。校量聖福。自非大聖嚴旨。安能	108	X30n0600_p0216b12
信斯希奇。此格量本也。	109	X30n0600_p0216b13
於汝意云何。是大施主所得。功德寧為多不。	110	X30n0600_p0216b14
此三如來問其隨喜功德。	111	X30n0600_p0216b15
彌勒白佛言。世尊。是人功德甚多。無量無邊。若是施	112	X30n0600_p0216b16
主。但施眾生。一切樂具。功德無量。何況令得阿羅漢	113	X30n0600_p0216b17
果。	114	X30n0600_p0216b18
四彌勒答其隨喜功德甚多也。	115	X30n0600_p0216b19
佛告彌勒。我今分明語汝。是人以一切樂具。施於四	116	X30n0600_p0216b20
百萬億。阿僧祇世界。六趣眾生。又令得阿羅漢果。所	117	X30n0600_p0216b21
得功德。不如是第五十人。聞法華經一偈。隨喜功德。	118	X30n0600_p0216b22
百分千分。百千萬億分。不及其一。乃至算數譬喻。所	119	X30n0600_p0216b23
不能知。阿逸多。如是第五十人。展轉聞法華經。隨喜	120	X30n0600_p0216b24
功德。尚無量無邊阿僧祇。何況最初。於會中聞。而隨	121	X30n0600_p0216c01
喜者。其福復勝。無量無邊阿僧祇。不可得比。	122	X30n0600_p0216c02
五正格量初品隨喜福。已上是佛答彌勒內心隨	123	X30n0600_p0216c03
喜人功德最勝也。	124	X30n0600_p0216c04
又阿逸多。若人為是經故。往詣僧坊。若坐若立。須臾	125	X30n0600_p0216c05
聽受。緣是功德。轉身所生。得好上妙象馬車乘。珍寶	126	X30n0600_p0216c06
輦輿。及乘天宮。	127	X30n0600_p0216c07
第二直明外聽法人。初自往功德也。	128	X30n0600_p0216c08
若復有人。於講法處坐。更有人來。勸令坐聽。若分座	129	X30n0600_p0216c09
令坐。是人功德。轉身得帝釋坐處。若梵王坐處。若轉	130	X30n0600_p0216c10
輪聖王。所坐之處。	131	X30n0600_p0216c11
二明分座所獲功德。	132	X30n0600_p0216c12
阿逸多。若復有人。語餘人言。有經名法華。可共往聽。	133	X30n0600_p0216c13
即受其教。乃至須臾間聞。是人功德。轉身得與陀羅	134	X30n0600_p0216c14
尼菩薩。共生一處。利根智慧。百千萬世。終不瘖啞。口	135	X30n0600_p0216c15
氣不臭。舌常無病。口亦無病。齒不垢黑。不黃不疏。亦	136	X30n0600_p0216c16
不缺落。不差不曲。脣不下垂。亦不褰縮。不麤澀。不瘡	137	X30n0600_p0216c17
胗。亦不缺壞。亦不喎斜。不厚不大。亦不黧黑。無諸可	138	X30n0600_p0216c18
惡。鼻不匾。亦不曲戾。面色不黑。亦不陜長。亦不窊	139	X30n0600_p0216c19
曲。無有一切不可喜相。脣舌牙齒。悉皆嚴好。鼻脩高	140	X30n0600_p0216c20
直。面貌圓滿。眉高而長。額廣平正。人相具足。世世所	141	X30n0600_p0216c21
生。見佛聞法。信受教誨。	142	X30n0600_p0216c22
三明勸他往聽功德。從與陀羅尼菩薩。共生一處。	143	X30n0600_p0216c23
至人相具足。合有五十功德。將功德。以目人。亦成	144	X30n0600_p0216c24
五十。但上五十。論內解隨喜。今唯論外事。為異也。	145	X30n0600_p0217a01
今略對經。每兩功德。結為一句。令五十功德。文意	146	X30n0600_p0217a02
顯然。	147	X30n0600_p0217a03
一處及利根　　智慧不瘖啞　　口香舌無病	148	X30n0600_p0217a04
口無病不垢　　不黑亦不黃　　不疏不缺落	149	X30n0600_p0217a05
亦不差不曲　　脣不垂不褰　　不縮不麤澀	150	X30n0600_p0217a06
不瘡亦不胗　　不缺亦不壞　　不喎亦不厚	151	X30n0600_p0217a07
不大及不黧　　不黑無可惡　　不匾不曲戾	152	X30n0600_p0217a08
不黑亦不陜　　不長及不窊　　不曲無不喜	153	X30n0600_p0217a09
脣好及好舌　　好牙及好齒　　鼻脩及高直	154	X30n0600_p0217a10
面圓滿眉高　　眉長并額廣　　平正人相具	155	X30n0600_p0217a11
見佛及聞法	156	X30n0600_p0217a12
又此文亦有六根功德。利根智慧。是意功德。不瘖	157	X30n0600_p0217a13
啞。是舌功德。鼻脩高直。鼻功德。見佛眼功德。聞法	158	X30n0600_p0217a14
耳功德。餘是身功德。前是相似位功德。今是相似	159	X30n0600_p0217a15
位前功德耳。	160	X30n0600_p0217a16
阿逸多。汝且觀是。勸於一人。令往聽法。功德如此。何	161	X30n0600_p0217a17
況一心。聽說讀誦。而於大眾。為人分別。如說修行。	162	X30n0600_p0217a18
四明具聽修行功德。	163	X30n0600_p0217a19
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	164	X30n0600_p0217a20
偈有十八行。為二。初九行頌。隨喜功德。次九行頌	165	X30n0600_p0217a21
聽經功德。初隨喜中為三。	166	X30n0600_p0217a22
若人於法會。得聞是經典。乃至於一偈。隨喜為他說。	167	X30n0600_p0217a23
如是展轉教。至於第五十。	168	X30n0600_p0217a24
初一行半。頌上展轉教也。	169	X30n0600_p0217b01
最後人獲福。今當分別之。如有大施主。供給無量眾。	170	X30n0600_p0217b02
具滿八十歲。隨意之所欲。見彼衰老相。髮白而面皺。	171	X30n0600_p0217b03
齒疏形枯竭。念其死不久。我今應當教。令得於道果。	172	X30n0600_p0217b04
即為方便說。涅槃真實法。世皆不牢固。如水沫泡燄。	173	X30n0600_p0217b05
汝等咸應當。疾生厭離心。諸人聞是法。皆得阿羅漢。	174	X30n0600_p0217b06
具足六神通。三明八解脫。	175	X30n0600_p0217b07
二五行半。頌格量本。	176	X30n0600_p0217b08
最後第五十。聞一偈隨喜。是人福勝彼。不可為譬喻。	177	X30n0600_p0217b09
如是展轉聞。其福尚無量。何況於法會。初聞隨喜者。	178	X30n0600_p0217b10
三二行。頌上正格量。	179	X30n0600_p0217b11
若有勸一人。將引聽法華。言此經深妙。千萬劫難遇。	180	X30n0600_p0217b12
即受教往聽。乃至須臾聞。斯人之福報。今當分別說。	181	X30n0600_p0217b13
世世無口患。齒不疏黃黑。脣不厚褰缺。無有可惡相。	182	X30n0600_p0217b14
舌不乾黑短。鼻高脩且直。額廣而平正。面目悉端嚴。	183	X30n0600_p0217b15
為人所喜見。口氣無臭穢。優缽華之香。常從其口出。	184	X30n0600_p0217b16
此頌第二聽法中。初頌上第三勸聽功德。	185	X30n0600_p0217b17
若故詣僧坊。欲聽法華經。須臾聞歡喜。今當說其福。	186	X30n0600_p0217b18
後生天人中。得妙象馬車。珍寶之輦輿。及乘天宮殿。	187	X30n0600_p0217b19
二頌上第一自往聽經功德也。	188	X30n0600_p0217b20
若於講法處。勸人坐聽經。是福因緣得。釋梵轉輪座。	189	X30n0600_p0217b21
三頌上第二分座功德。	190	X30n0600_p0217b22
何況一心聽。解說其義趣。如說而修行。其福不可限。	191	X30n0600_p0217b23
四頌上第四具聽修功德。	192	X30n0600_p0217b24
玅法蓮華經法師功德品第十九	193	X30n0600_p0217c01
此是第二法師品。明初品果功德。以勸流通。先釋	194	X30n0600_p0217c02
品。次消經。初釋者。法師義。已如上說五種法師之	195	X30n0600_p0217c03
文。問。此品既云是隨喜果。法師之名。何以指前。答。	196	X30n0600_p0217c04
弟子通初後。法師唯二三。義亦兼後二。或全未入	197	X30n0600_p0217c05
品。何者。若以五品。入六根中。五師但為六根因耳。	198	X30n0600_p0217c06
縱以五品。在六根外。五師不云修於觀行。但以誦	199	X30n0600_p0217c07
說名通。且通第二三品說。復該於四五。故且一往	200	X30n0600_p0217c08
似通。若其約位簡之。一向未入凡位。以法師名。彼	201	X30n0600_p0217c09
品釋廣。故須指彼以消今名。法師之稱。既通不隔	202	X30n0600_p0217c10
四信五品。故指彼文。用申品目。功德者。前謂初品	203	X30n0600_p0217c11
之初功德。今五品之上。謂六根清淨。內外莊嚴。五	204	X30n0600_p0217c12
根清淨。名外莊嚴。意根清淨。名內莊嚴。又從地獄	205	X30n0600_p0217c13
已上。至佛已還。一切色像。悉身中現者。名內莊嚴。	206	X30n0600_p0217c14
從地獄已上至佛已還。一切色像。以普現三昧。而	207	X30n0600_p0217c15
外化者。名外莊嚴。身根既爾。餘五亦然。讀誦既爾。	208	X30n0600_p0217c16
四種亦然。初品既爾。四品加然。相似既爾。分真倍	209	X30n0600_p0217c17
然。此世界義釋也。行者聞說此功德利。喜不自勝。	210	X30n0600_p0217c18
勤求無厭。思修四種三昧。令速入後信。信進倍增。	211	X30n0600_p0217c19
此為人悉檀也。明識大乘有大勢力。決無疑網。豁	212	X30n0600_p0217c20
除執權之疑。即對治悉檀也。似解之初初。過二乘	213	X30n0600_p0217c21
之極極。百千萬倍。如前校量。指始顯終。懸解究竟。	214	X30n0600_p0217c22
凡夫發心。與妙覺等。此第一義諦。不可思議。此品	215	X30n0600_p0217c23
所明。備斯四意。故言法師功德品也。六根功德者。	216	X30n0600_p0217c24
大品云。色淨故般若淨。般若淨故色淨。色淨五根	217	X30n0600_p0218a01
淨。般若淨意根淨。正法華。整足具六千功德。大經	218	X30n0600_p0218a02
云。如來一根。則能見色聞聲。嗅香別味。覺觸知法。	219	X30n0600_p0218a03
法華論云。凡人以經力故。得勝根用。雖未入初地。	220	X30n0600_p0218a04
以父母所生肉眼。見大千內外也。今經六根清淨。	221	X30n0600_p0218a05
與大品同。以是功德。莊嚴六根。與正法華同。鼻見	222	X30n0600_p0218a06
色聞聲覺知。與涅槃同。肉眼有天眼慧法佛眼等	223	X30n0600_p0218a07
用。與論同。文義如此。諸師如何以偏見而抑正經。	224	X30n0600_p0218a08
今按。三業安樂行。即有十善。一善有十。即成百善。	225	X30n0600_p0218a09
一善中有十如。即千善。就化他為二千。約如來室。	226	X30n0600_p0218a10
如來衣。如來座。即成六千。五種法師。悉具六根清	227	X30n0600_p0218a11
淨。一一根皆有一千功德也。復次一心中。具十法	228	X30n0600_p0218a12
界。一一界皆有十如。即成一百。一根通取六塵。即	229	X30n0600_p0218a13
有六百。約定慧二莊嚴。即是一千二百。根根悉用	230	X30n0600_p0218a14
定慧莊嚴。等千二百也。若論六根清淨。清淨則不	231	X30n0600_p0218a15
言功德若少若多。若言莊嚴。能盈能縮能等。等莊	232	X30n0600_p0218a16
嚴者。根根六千。若言千二。顯其能盈。若言八百。顯	233	X30n0600_p0218a17
其能縮。若言清淨。無盈無縮無等。六根互用。根自	234	X30n0600_p0218a18
在故。不可思議故。若偏判。則失旨也。相似之位。若	235	X30n0600_p0218a19
依四輪。即鐵輪位也。若依五十二位。即十信心也。	236	X30n0600_p0218a20
若依仁王。即十善大心也。今對常精進者。即十信	237	X30n0600_p0218a21
之第三心也。諸經名目雖異。同是圓教相似位耳。	238	X30n0600_p0218a22
文為二。	239	X30n0600_p0218a23
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善女人。受	240	X30n0600_p0218a24
持是法華經。若讀若誦。若解說。若書寫。是人當得八	241	X30n0600_p0218b01
百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功	242	X30n0600_p0218b02
德。八百身功德。千二百意功德。以是功德。莊嚴六根。	243	X30n0600_p0218b03
皆令清淨。	244	X30n0600_p0218b04
初總列六根盈縮功德數。　△下次別作六章解釋。	245	X30n0600_p0218b05
各有長行偈頌。	246	X30n0600_p0218b06
是善男子善女人。父母所生。清淨肉眼。見於三千大	247	X30n0600_p0218b07
千世界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄。上至有	248	X30n0600_p0218b08
頂。亦見其中一切眾生。及業因緣果報生處。悉見悉	249	X30n0600_p0218b09
知。	250	X30n0600_p0218b10
初眼根章。明父母所生名肉眼。而所見過於天眼。	251	X30n0600_p0218b11
梵王報得天眼。在己界遍見大千。大千外有風輪。	252	X30n0600_p0218b12
與眼作障。不能見外。若在他界。則不遍見大千。非	253	X30n0600_p0218b13
所統故。小羅漢見小千。大羅漢見大千。辟支佛見	254	X30n0600_p0218b14
百佛世界。不以風輪為礙。亦無己他界隔。今經論	255	X30n0600_p0218b15
眼。能見大千內外。應是天眼。那名肉眼。此是圓教	256	X30n0600_p0218b16
似位。因經之力。有勝根用。既未發真。不得稱天眼。	257	X30n0600_p0218b17
猶名肉眼。例如小乘方便。未得神通。則不稱天眼	258	X30n0600_p0218b18
耳。猶是分段之身。故稱父母所生。雖稱肉眼。具五	259	X30n0600_p0218b19
眼用。見大千內外。天眼用。見一切眾生及業因緣。	260	X30n0600_p0218b20
法眼用。其目甚清淨。慧眼用。一時悉見大千內外。	261	X30n0600_p0218b21
見業見淨。又圓伏法界上惑。佛眼用。大經云。雖有	262	X30n0600_p0218b22
肉眼。名為佛眼。佛眼故名為清淨。具五眼故。故言	263	X30n0600_p0218b23
莊嚴。能盈能縮。名勝根用。名根自在。豈可秪作八	264	X30n0600_p0218b24
百千二百解耶。	265	X30n0600_p0218c01
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	266	X30n0600_p0218c02
若於大眾中。以無所畏心。說是法華經。汝聽其功德。	267	X30n0600_p0218c03
是人得八百。功德殊勝眼。以是莊嚴故。其目甚清淨。	268	X30n0600_p0218c04
父母所生眼。悉見三千界。內外彌樓山。須彌及鐵圍。	269	X30n0600_p0218c05
并諸餘山林。大海江河水。下至阿鼻獄。上至有頂天。	270	X30n0600_p0218c06
其中諸眾生。一切皆悉見。雖未得天眼。肉眼力如是。	271	X30n0600_p0218c07
此頌上眼根章。	272	X30n0600_p0218c08
復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀若誦。	273	X30n0600_p0218c09
若解說。若書寫。得千二百耳功德。以是清淨耳。聞三	274	X30n0600_p0218c10
千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中內外。種	275	X30n0600_p0218c11
種所有語言音聲。象聲馬聲。牛聲車聲。啼哭聲愁歎	276	X30n0600_p0218c12
聲。螺聲鼓聲。鐘聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲。童子聲	277	X30n0600_p0218c13
童女聲。法聲非法聲。苦聲樂聲。凡夫聲聖人聲。喜聲	278	X30n0600_p0218c14
不喜聲。天聲龍聲夜叉聲。乾闥婆聲。阿脩羅聲。迦樓	279	X30n0600_p0218c15
羅聲。緊那羅聲。摩羅伽聲。火聲水聲風聲。地獄聲。	280	X30n0600_p0218c16
畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。	281	X30n0600_p0218c17
菩薩聲。佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內外	282	X30n0600_p0218c18
所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清淨常耳。皆悉	283	X30n0600_p0218c19
聞知。如是分別種種音聲。而不壞耳根。	284	X30n0600_p0218c20
次耳根章。遍聞大千內外十法界音聲。聞六道即	285	X30n0600_p0218c21
肉天二耳。聞二乘即慧耳。聞菩薩即法耳。聞佛即	286	X30n0600_p0218c22
佛耳。又父母所生肉耳。能聞內外即天耳。聽之不	287	X30n0600_p0218c23
著即慧耳。不謬即法耳。一時互聞即佛耳。以耳例	288	X30n0600_p0218c24
眼。眼亦如是。見人天是二眼。見二乘是慧眼。見菩	289	X30n0600_p0219a01
薩是法眼。見佛是佛眼。	290	X30n0600_p0219a02
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	291	X30n0600_p0219a03
父母所生耳。清淨無濁穢。以此常耳聞。三千世界聲。	292	X30n0600_p0219a04
象馬車牛聲。鐘鈴螺鼓聲。琴瑟箜篌聲。簫笛之音聲。	293	X30n0600_p0219a05
清淨好歌聲。聽之而不著。無數種人聲。聞悉能解了。	294	X30n0600_p0219a06
又聞諸天聲。微妙之歌音。及聞男女聲。童子童女聲。	295	X30n0600_p0219a07
山川險谷中。迦陵頻伽聲。命命等諸鳥。悉聞其音聲。	296	X30n0600_p0219a08
地獄眾苦痛。種種楚毒聲。餓鬼飢渴逼。求索飲食聲。	297	X30n0600_p0219a09
諸阿脩羅等。居在大海邊。自共言語時。出于大音聲。	298	X30n0600_p0219a10
如是說法者。安住於此間。遙聞是眾聲。而不壞耳根。	299	X30n0600_p0219a11
十方世界中。禽獸鳴相呼。其說法之人。於此悉聞之。	300	X30n0600_p0219a12
其諸梵天上。光音及遍淨。乃至有頂天。言語之音聲。	301	X30n0600_p0219a13
法師住於此。悉皆得聞之。一切比丘眾。及諸比丘尼。	302	X30n0600_p0219a14
若讀誦經典。若為他人說。法師住於此。悉皆得聞之。	303	X30n0600_p0219a15
復有諸菩薩。讀誦於經法。若為他人說。撰集解其義。	304	X30n0600_p0219a16
如是諸音聲。悉皆得聞之。諸佛大聖尊。教化眾生者。	305	X30n0600_p0219a17
於諸大會中。演說微妙法。持此法華者。悉皆得聞之。	306	X30n0600_p0219a18
三千大千界。內外諸音聲。下至阿鼻獄。上至有頂天。	307	X30n0600_p0219a19
皆聞其音聲。而不壞耳根。其耳聰利故。悉能分別知。	308	X30n0600_p0219a20
持是法華者。雖未得天耳。但用所生耳。功德已如是。	309	X30n0600_p0219a21
此頌上耳根章。	310	X30n0600_p0219a22
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。	311	X30n0600_p0219a23
若解說若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根。聞	312	X30n0600_p0219a24
於三千大千世界。上下內外。種種諸香。須曼那華香。	313	X30n0600_p0219b01
闍提華香。末利華香。薝蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華	314	X30n0600_p0219b02
香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水	315	X30n0600_p0219b03
香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸。	316	X30n0600_p0219b04
若塗香。持是經者。於此間住。悉能分別。又復別知眾	317	X30n0600_p0219b05
生之香。象香馬香。牛羊等香。男香女香。童子香童女	318	X30n0600_p0219b06
香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞。分	319	X30n0600_p0219b07
別不錯。持是經者。雖住於此。亦聞天上諸天之香。波	320	X30n0600_p0219b08
利質多羅。拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀	321	X30n0600_p0219b09
羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈水。種	322	X30n0600_p0219b10
種末香。諸雜華香。如是等天香和合所出之香。無不	323	X30n0600_p0219b11
聞知。又聞諸天身香。釋提桓因。在勝殿上。五欲娛樂。	324	X30n0600_p0219b12
嬉戲時香。若在妙法堂上。為忉利諸天。說法時香。若	325	X30n0600_p0219b13
於諸園。遊戲時香。及餘天等。男女身香。皆悉遙聞。如	326	X30n0600_p0219b14
是展轉。乃至梵世。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。并	327	X30n0600_p0219b15
聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛	328	X30n0600_p0219b16
身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然於鼻根。不壞	329	X30n0600_p0219b17
不錯。若欲分別為他人說。憶念不謬。	330	X30n0600_p0219b18
鼻根章。亦如是。父母所生。即肉鼻。大千內外。即天	331	X30n0600_p0219b19
鼻。不染不著。即慧鼻。分別不謬。即法鼻。一時互用。	332	X30n0600_p0219b20
即佛鼻。此章明互用者。鼻知好惡。別貴賤。睹天宮	333	X30n0600_p0219b21
莊嚴等。則鼻有眼用。讀經說法。聞香能知。鼻有耳	334	X30n0600_p0219b22
用。諸樹華果實。及酥油香氣。鼻有舌用。入禪出禪。	335	X30n0600_p0219b23
禪有八觸。五欲嬉戲。亦是觸法。鼻有身用。染欲癡	336	X30n0600_p0219b24
恚心。亦知修善者。鼻有意用。鼻根自在勝用若茲。	337	X30n0600_p0219c01
例五根亦復如是。	338	X30n0600_p0219c02
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	339	X30n0600_p0219c03
是人鼻清淨。於此世界中。若香若臭物。種種悉聞知。	340	X30n0600_p0219c04
須曼那闍提。多摩羅栴檀。沈水及桂香。種種華果香。	341	X30n0600_p0219c05
及知眾生香。男子女人香。說法者遠住。聞香知所在。	342	X30n0600_p0219c06
大勢轉輪王。小轉輪及子。群臣諸宮人。聞香知所在。	343	X30n0600_p0219c07
身所著珍寶。及地中寶藏。轉輪王寶女。聞香知所在。	344	X30n0600_p0219c08
諸人嚴身具。衣服及瓔珞。種種所塗香。聞則知其身。	345	X30n0600_p0219c09
諸天若行坐。遊戲及神變。持是法華者。聞香悉能知。	346	X30n0600_p0219c10
諸樹華果實。及蘇油香氣。持經者住此。悉知其所在。	347	X30n0600_p0219c11
諸山深險處。栴檀樹華敷。眾生在中者。聞香悉能知。	348	X30n0600_p0219c12
鐵圍山大海。地中諸眾生。持經者聞香。悉知其所在。	349	X30n0600_p0219c13
阿脩羅男女。及其諸眷屬。鬥諍遊戲時。聞香皆能知。	350	X30n0600_p0219c14
曠野險隘處。師子象虎狼。野牛水牛等。聞香知所在。	351	X30n0600_p0219c15
若有懷妊者。未辨其男女。無根及非人。聞香悉能知。	352	X30n0600_p0219c16
以聞香力故。知其初懷妊。成就不成就。安樂產福子。	353	X30n0600_p0219c17
以聞香力故。知男女所念。染欲癡恚心。亦知修善者。	354	X30n0600_p0219c18
地中眾伏藏。金銀諸珍寶。銅器之所盛。聞香悉能知。	355	X30n0600_p0219c19
種種諸瓔珞。無能識其價。聞香知貴賤。出處及所在。	356	X30n0600_p0219c20
天上諸華等。曼陀曼殊沙。波利質多樹。聞香悉能知。	357	X30n0600_p0219c21
天上諸宮殿。上中下差別。眾寶華莊嚴。聞香悉能知。	358	X30n0600_p0219c22
天園林勝殿。諸觀妙法堂。在中而娛樂。聞香悉能知。	359	X30n0600_p0219c23
諸天若聽法。或受五欲時。來往行坐臥。聞香悉能知。	360	X30n0600_p0219c24
天女所著衣。好華香莊嚴。周旋遊戲時。聞香悉能知。	361	X30n0600_p0220a01
如是展轉上。乃至於梵世。入禪出禪者。聞香悉能知。	362	X30n0600_p0220a02
光音遍淨天。乃至于有頂。初生及退沒。聞香悉能知。	363	X30n0600_p0220a03
諸比丘眾等。於法常精進。若坐若經行。及讀誦經典。	364	X30n0600_p0220a04
或在林樹下。專精而坐禪。持經者聞香。悉知其所在。	365	X30n0600_p0220a05
菩薩志堅固。坐禪若讀經。或為人說法。聞香悉能知。	366	X30n0600_p0220a06
在在方世尊。一切所恭敬。愍眾而說法。聞香悉能知。	367	X30n0600_p0220a07
眾生在佛前。聞經皆歡喜。如法而修行。聞香悉能知。	368	X30n0600_p0220a08
雖未得菩薩。無漏法生鼻。而是持經者。先得此鼻相。	369	X30n0600_p0220a09
此頌上鼻根章。	370	X30n0600_p0220a10
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。	371	X30n0600_p0220a11
若解說若書寫。得千二百舌功德。若好若醜。若美若	372	X30n0600_p0220a12
不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露。	373	X30n0600_p0220a13
無不美者。若以舌根。於大眾中。有所演說。出深妙聲。	374	X30n0600_p0220a14
能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女。釋梵諸天。	375	X30n0600_p0220a15
聞是深妙音聲。有所演說。言論次第。皆悉來聽。及諸	376	X30n0600_p0220a16
龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥婆乾闥婆女。阿脩羅阿脩	377	X30n0600_p0220a17
羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩羅伽	378	X30n0600_p0220a18
摩羅伽女。為聽法故。皆來親近。恭敬供養。及比丘	379	X30n0600_p0220a19
比丘尼。優婆塞優婆夷。國王王子。群臣眷屬。小轉輪	380	X30n0600_p0220a20
王。大轉輪王。七寶千子。內外眷屬。乘其宮殿。俱來聽	381	X30n0600_p0220a21
法。以是菩薩善說法故。婆羅門居士。國內人民。盡其	382	X30n0600_p0220a22
形壽。隨侍供養。又諸聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛。常樂見	383	X30n0600_p0220a23
之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一	384	X30n0600_p0220a24
切佛法。又能出於深妙法音。	385	X30n0600_p0220b01
舌根章亦如是。父母所生。即是肉舌也。能作十法	386	X30n0600_p0220b02
界語。約此即是五舌義明矣。能作十法界語。即天	387	X30n0600_p0220b03
舌也。不壞即慧舌也。不謬即法舌也。一時互用即	388	X30n0600_p0220b04
佛舌也。問。若澀惡味至舌。皆變成上味。眾色到眼。	389	X30n0600_p0220b05
何不變成妙色。舊答不例。味有損益也。損者變。不	390	X30n0600_p0220b06
損者不變。諸色不壞眼。故不例。今解不爾。一切色	391	X30n0600_p0220b07
同佛色。一切聲同佛聲。等皆清淨。例則無妨。遍知	392	X30n0600_p0220b08
一切色法聲法。無亂無謬。分別亦無妨。自在之根。	393	X30n0600_p0220b09
那作頑礙之解耶。	394	X30n0600_p0220b10
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	395	X30n0600_p0220b11
是人舌根淨。終不受惡味。其有所食噉。悉皆成甘露。	396	X30n0600_p0220b12
以深淨妙聲。於大眾說法。以諸因緣喻。引導眾生心。	397	X30n0600_p0220b13
聞者皆歡喜。設諸上供養。諸天龍夜叉。及阿修羅等。	398	X30n0600_p0220b14
皆以恭敬心。而共來聽法。是說法之人。若欲以妙音。	399	X30n0600_p0220b15
遍滿三千界。隨意即能至。大小轉輪王。及千子眷屬。	400	X30n0600_p0220b16
合掌恭敬心。常來聽受法。諸天龍夜叉。羅剎毗舍闍。	401	X30n0600_p0220b17
亦以歡喜心。常樂來供養。梵天王魔王。自在大自在。	402	X30n0600_p0220b18
如是諸天眾。常來至其所。諸佛及弟子。聞其說法音。	403	X30n0600_p0220b19
常念而守護。或時為現身。	404	X30n0600_p0220b20
此頌上舌根章。	405	X30n0600_p0220b21
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。	406	X30n0600_p0220b22
若解說若書寫。得八百身功德。得清淨身。如淨琉璃。	407	X30n0600_p0220b23
眾生喜見。其身淨故。三千大千世界。眾生生時死時。	408	X30n0600_p0220b24
上下好醜。生善處惡處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍	409	X30n0600_p0220c01
山。彌樓山。摩訶彌樓山等諸山王。及其中眾生。悉於	410	X30n0600_p0220c02
中現。下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及眾生。悉於中	411	X30n0600_p0220c03
現。若聲聞辟支佛。菩薩諸佛說法。皆於身中。現其色	412	X30n0600_p0220c04
像。	413	X30n0600_p0220c05
身根章亦如是。世間所有。皆於身中現。肉身用也。	414	X30n0600_p0220c06
上至有頂。於身中現。天身用也。二乘於身中現。慧	415	X30n0600_p0220c07
身用也。菩薩於身中現。法身用也。佛於身中現。佛	416	X30n0600_p0220c08
身用也。一時圓現。一時互用。中也。一時無謬。假也。	417	X30n0600_p0220c09
一時無著。空也。	418	X30n0600_p0220c10
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	419	X30n0600_p0220c11
若持法華經。其身甚清淨。如彼淨琉璃。眾生皆喜見。	420	X30n0600_p0220c12
又如淨明鏡。悉見諸色像。菩薩於淨身。皆見世所有。	421	X30n0600_p0220c13
唯獨自明了。餘人所不見。三千世界中。一切諸群萌。	422	X30n0600_p0220c14
天人阿脩羅。地獄鬼畜生。如是諸色像。皆於身中現。	423	X30n0600_p0220c15
諸天等宮殿。乃至於有頂。鐵圍及彌樓。摩訶彌樓山。	424	X30n0600_p0220c16
諸大海水等。皆於身中現。諸佛及聲聞。佛子菩薩等。	425	X30n0600_p0220c17
若獨若在眾。說法悉皆現。雖未得無漏。法性之妙身。	426	X30n0600_p0220c18
以清淨常體。一切於中現。	427	X30n0600_p0220c19
此頌上身根章。	428	X30n0600_p0220c20
復次常精進。若善男子善女人。如來滅後。受持是經。	429	X30n0600_p0220c21
若讀若誦。若解說若書寫。得千二百意功德。以是清	430	X30n0600_p0220c22
淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是	431	X30n0600_p0220c23
義已。能演說一句一偈。至於一月四月。乃至一歲。諸	432	X30n0600_p0220c24
所說法。隨其義趣。皆與實相。不相違背。若說俗間經	433	X30n0600_p0221a01
書。治世語言。資生業等。皆順正法。三千大千世界。六	434	X30n0600_p0221a02
趣眾生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆悉知之。雖	435	X30n0600_p0221a03
未得無漏智慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟	436	X30n0600_p0221a04
籌量言說。皆是佛法。無不真實。亦是先佛經中所說。	437	X30n0600_p0221a05
意根章亦如是。世間資生產業。皆順正法。人意淨	438	X30n0600_p0221a06
也。天心所行。天所動作悉知。天意淨也。四月即四	439	X30n0600_p0221a07
諦。一歲即十二月。是十二因緣。與實相不相違背。	440	X30n0600_p0221a08
即慧意淨也。一月即一乘。菩薩意淨也。有所思量。	441	X30n0600_p0221a09
皆是先佛經中所說。即佛意淨也。一時圓明。一時	442	X30n0600_p0221a10
圓互。一時無染。一時無謬。根用自在。能盈能縮。能	443	X30n0600_p0221a11
等能淨。月四月等。作所表釋。以通前五。皆不二故。	444	X30n0600_p0221a12
若存事釋。唯第六根。所以六根所對。不須委論。然	445	X30n0600_p0221a13
隨喜品。校量初品也。分別功德。直明四信及以五	446	X30n0600_p0221a14
品也。今法師功德。但明相似六根功德也。下不輕	447	X30n0600_p0221a15
品。明弘經人現生後報六根清淨也。神力囑累。果	448	X30n0600_p0221a16
人自明弘經力用。以勸流通。藥王妙音觀音。明分	449	X30n0600_p0221a17
真人弘經功能。故知但依今經。判位自顯。餘依論	450	X30n0600_p0221a18
判。自是一途。下去可見。故隨喜品已下。不勞委釋	451	X30n0600_p0221a19
物像相貌。但略示文相。以顯傳弘。則流通之功。其	452	X30n0600_p0221a20
義自了。	453	X30n0600_p0221a21
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	454	X30n0600_p0221a22
是人意清淨。明利無穢濁。以此妙意根。知上中下法。	455	X30n0600_p0221a23
乃至聞一偈。通達無量義。次第如法說。月四月至歲。	456	X30n0600_p0221a24
是世界內外。一切諸眾生。若天龍及人。夜叉鬼神等。	457	X30n0600_p0221b01
其在六趣中。所念若干種。持法華之報。一時皆悉知。	458	X30n0600_p0221b02
十方無數佛。百福莊嚴相。為眾生說法。悉聞能受持。	459	X30n0600_p0221b03
思惟無量義。說法亦無量。終始不忘錯。以持法華故。	460	X30n0600_p0221b04
悉知諸法相。隨義識次第。達名字語言。如所知演說。	461	X30n0600_p0221b05
此人有所說。皆是先佛法。以演此法故。於眾無所畏。	462	X30n0600_p0221b06
持法華經者。意根淨若斯。雖未得無漏。先有如是相。	463	X30n0600_p0221b07
是人持此經。安住希有地。為一切眾生。歡喜而愛敬。	464	X30n0600_p0221b08
能以千萬種。善巧之語言。分別而演說。持法華經故。	465	X30n0600_p0221b09
此頌上意根章。已上六章解畢。	466	X30n0600_p0221b10
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十	467	X30n0600_p0221b11
第三常不輕菩薩品。引往信毀罪福證。勸流通。先	468	X30n0600_p0221b12
釋品題。次釋經文。釋題中。用因緣約教。初因緣釋	469	X30n0600_p0221b13
列釋。內懷不輕之解。外敬不輕之境。身立不輕之	470	X30n0600_p0221b14
行。口宣不輕之教。人作不輕之目。不輕解者。法華	471	X30n0600_p0221b15
論云。此菩薩知眾生有佛性。不敢輕之。佛性有五。	472	X30n0600_p0221b16
正因佛性。通本當。緣了佛性。種子本有。非適今	473	X30n0600_p0221b17
也。果性果果性。定當得之。決不虛也。是名不輕之	474	X30n0600_p0221b18
解。問。法華論云。此菩薩知眾生有佛性。不敢輕之。	475	X30n0600_p0221b19
唯識論云。定性滅種等三。不得授記作佛。二論俱	476	X30n0600_p0221b20
是天親。而立性不同者。豈非自語相違。為不輕謬	477	X30n0600_p0221b21
有所記。見者悉云皆當作佛。為復末代弘者迷津	478	X30n0600_p0221b22
耶。答。菩薩以論申經。使其各得教旨。若令一人著	479	X30n0600_p0221b23
論。則使諸說咸同。不可所釋大乘。盡用對法小義。	480	X30n0600_p0221b24
故知彼論自申方等時經。所以迦葉自悲敗種。論	481	X30n0600_p0221c01
云不生。若至法華會中。敗種還生。論據現座及後	482	X30n0600_p0221c02
得聞。滅種獲記。並以其論釋之。若棄如來顯實之	483	X30n0600_p0221c03
文。而滯菩薩弘權之教。偏執之莫大。謬申之過	484	X30n0600_p0221c04
可知。況此品不輕所禮四眾之中。豈無滅種。而妄	485	X30n0600_p0221c05
說之耶。若其有者。唯識論文不說。則過在天親。若	486	X30n0600_p0221c06
唯識說無。為正。乃過在不輕。及在於佛。而不先責	487	X30n0600_p0221c07
不輕之過。猶卻以為弘經之人。豈有誤宣誤記之	488	X30n0600_p0221c08
失。令現生後淨六根耶。又正因通等者。性德通	489	X30n0600_p0221c09
於迷悟因果故。緣了云種子本有。還約性德。以明	490	X30n0600_p0221c10
二因。以對新熏成修得故。此三為因。轉因成果。果	491	X30n0600_p0221c11
中菩提。及以涅槃。名果性果果性也。若對性辨修。	492	X30n0600_p0221c12
秪是修得緣了至果。名為菩提涅槃。了秪是智。智	493	X30n0600_p0221c13
名菩提。緣秪是斷。斷名涅槃。亦可以性三因至果	494	X30n0600_p0221c14
之時。了名三種菩提。緣名三種涅槃。若云眾生具	495	X30n0600_p0221c15
有因果性者。則五佛性。皆在眾生。遍一切處。但住	496	X30n0600_p0221c16
因之日。果性名因。在果之時。攬因名果。名雖互得。	497	X30n0600_p0221c17
其法恒如。此釋不輕內解也。若將解以歷人。彼亦	498	X30n0600_p0221c18
如此。是名敬不輕之境。敬此境故。名不輕之行。宣	499	X30n0600_p0221c19
此語故。名不輕之教。昔毀者以此目人。今經家以	500	X30n0600_p0221c20
此目品也。此是因緣釋竟。若約教者。見實三昧經	501	X30n0600_p0221c21
云。佛為父王。說一切皆是佛。王問。一切眾生。即是	502	X30n0600_p0221c22
佛不。佛答。若如實見眾生。於其即是佛。私類此語。	503	X30n0600_p0221c23
若不如實見佛。於其則非聖。譬初學射的。多乖少	504	X30n0600_p0221c24
當。以地為的。無往不著。若分別聖賢。孰是孰非。若	505	X30n0600_p0222a01
如實觀之。即是佛也。此約教義畢。三明品來意者。	506	X30n0600_p0222a02
此品引人為證。證五品功德深六根報重。我昔隨	507	X30n0600_p0222a03
喜。獲現生後報。此募流通也。言獲現報者。下經云。	508	X30n0600_p0222a04
臨欲終時。具聞威音王佛說法華經。得六根淨。更	509	X30n0600_p0222a05
增壽命。即現報也。命終之後。復值二千億佛。同號	510	X30n0600_p0222a06
日月燈明。即生報也。以是因緣。復值二千億佛。同	511	X30n0600_p0222a07
號雲自在燈王。復值千萬億佛。即後報也。於現報	512	X30n0600_p0222a08
中。獲六根淨。是故弘經其功不淺。說此三益。意在	513	X30n0600_p0222a09
流通。昔時不輕。三報宛爾。今日豈得不流通耶。有	514	X30n0600_p0222a10
人云。欲顯安樂行威勢無比。我為不輕。行安樂行。	515	X30n0600_p0222a11
今謂。安樂行者。始行弘經。故與不輕。其儀十別。何	516	X30n0600_p0222a12
者。彼則安處注座。隨問為說。此乃遠見四眾。故往	517	X30n0600_p0222a13
禮拜。彼則有所難問。方乃為答。此乃以瓦石打擲。猶	518	X30n0600_p0222a14
強宣之。彼常好坐禪。在空閒處。此乃不專讀誦。入	519	X30n0600_p0222a15
眾申通。彼則深愛法者。不為多說。此乃被虛妄謗。	520	X30n0600_p0222a16
仍強稱揚。彼則初問云何讀說此經。此乃但云流	521	X30n0600_p0222a17
通作佛一句。彼則初修理觀。觀十八空。此乃但懷	522	X30n0600_p0222a18
一句作佛之解。彼則化佛親說。詮虛空身。此乃虛	523	X30n0600_p0222a19
空身。說詮於化事。彼則夢中遠表當獲大果。此乃	524	X30n0600_p0222a20
口宣當得佛因之教。彼則約解髻喻。開二乘之權。	525	X30n0600_p0222a21
此乃約結緣。表一乘之實。彼則以順化故。存於軌	526	X30n0600_p0222a22
儀。此乃以逆化故。忘於恒跡。彼則列勝行法。以取	527	X30n0600_p0222a23
人。此乃偏引往人。以通勝法。故知此品與安樂行。	528	X30n0600_p0222a24
十儀自別。又嘉祥法師。具對今經上諸品。以為七	529	X30n0600_p0222b01
別。未有遠致。今更以六義說之。於中初一亦望今	530	X30n0600_p0222b02
經前品。餘五皆以法華望前。一者。上全弘經文。今	531	X30n0600_p0222b03
略弘經意。故不讀誦。但宣不輕。二者。小典生信。尚	532	X30n0600_p0222b04
未為二因。今經或毀。感六根清淨。三者。諸經但明	533	X30n0600_p0222b05
順化弘教。此品禮俗。逆化通理。四者。餘經所表。權	534	X30n0600_p0222b06
實尚隔。此品表開。莫非四一。五者。諸經所表。跡尚	535	X30n0600_p0222b07
不周。此品兼表本跡二相。六者。諸經上慢永言墮	536	X30n0600_p0222b08
苦。此品即能信伏隨從。得此中意。諸例可從。又此	537	X30n0600_p0222b09
品引人為證者。此品既前正引昔。當知不輕已有	538	X30n0600_p0222b10
五品。可以證因。後獲六根。可以證果。故引因果。以	539	X30n0600_p0222b11
募流通。此釋品竟。　△次消經文。有長行偈頌。長行	540	X30n0600_p0222b12
為三。一雙指前品罪福。二雙開今品信毀。三雙勸	541	X30n0600_p0222b13
後二逆順。	542	X30n0600_p0222b14
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩。汝今當知。若比丘比	543	X30n0600_p0222b15
丘尼。優婆塞優婆夷。持法華經者。若有惡口罵詈誹	544	X30n0600_p0222b16
謗。獲大罪報。如前所說。	545	X30n0600_p0222b17
初明雙指中。先指罪。如前法師品云。藥王。若有惡	546	X30n0600_p0222b18
人。以不善心。於一劫中。現於佛前。常毀罵佛。其罪	547	X30n0600_p0222b19
尚輕。若人以一惡言。毀訾在家出家。讀誦是經者。	548	X30n0600_p0222b20
其罪甚重。	549	X30n0600_p0222b21
其所得功德。如向所說。眼耳鼻舌身意清淨。	550	X30n0600_p0222b22
次明指福。如上法師功德品文。　△下第二雙開信	551	X30n0600_p0222b23
毀者。有事本本事也。言本事者。通舉往昔威音王	552	X30n0600_p0222b24
佛。為不輕事之本。名為事本也。於中別以最初威	553	X30n0600_p0222c01
音王佛時。為不輕本事。故云本事。初明本事中。初	554	X30n0600_p0222c02
一佛。為六。	555	X30n0600_p0222c03
得大勢。乃往古昔。過無量無邊不可思議。阿僧祇劫。	556	X30n0600_p0222c04
初明時節。	557	X30n0600_p0222c05
有佛名威音王如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間	558	X30n0600_p0222c06
解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。	559	X30n0600_p0222c07
二明佛號。	560	X30n0600_p0222c08
劫名離衰。國名大成。	561	X30n0600_p0222c09
三明劫國名也。	562	X30n0600_p0222c10
其威音王佛。於彼世中。為天人阿脩羅說法。為求聲	563	X30n0600_p0222c11
聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為求辟支	564	X30n0600_p0222c12
佛者。說應十二因緣法。為諸菩薩。因阿耨多羅三藐	565	X30n0600_p0222c13
三菩提。說應六波羅蜜法。究竟佛慧。	566	X30n0600_p0222c14
四明說法。	567	X30n0600_p0222c15
得大勢。是威音王佛壽。四十萬億那由他恒河沙劫。	568	X30n0600_p0222c16
五明壽命。	569	X30n0600_p0222c17
正法住世劫數。如一閻浮提微塵。像法住世劫數。如	570	X30n0600_p0222c18
四天下微塵。其佛饒益眾生已。然後滅度。正法像法	571	X30n0600_p0222c19
滅盡之後。	572	X30n0600_p0222c20
六明像正法。初一佛竟。	573	X30n0600_p0222c21
於此國土。復有佛出。亦號威音王如來。應供。正遍知。	574	X30n0600_p0222c22
明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世	575	X30n0600_p0222c23
尊。如是次第。有二萬億佛。皆同一號。	576	X30n0600_p0222c24
次明二萬佛。初明事本竟。　○下第二明本事。為三。	577	X30n0600_p0223a01
最初威音王如來。既已滅度。正法滅後。	578	X30n0600_p0223a02
初標時節。	579	X30n0600_p0223a03
於像法中。增上慢比丘。有大勢力。爾時有一菩薩比	580	X30n0600_p0223a04
丘。名常不輕。	581	X30n0600_p0223a05
二雙標信毀兩人名。毀者因時名增上慢。信者因	582	X30n0600_p0223a06
時名常不輕。	583	X30n0600_p0223a07
得大勢。以何因緣。名常不輕。是比丘凡有所見。若比	584	X30n0600_p0223a08
丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讚歎。而作是言。	585	X30n0600_p0223a09
我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道。	586	X30n0600_p0223a10
當得作佛。而是比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至	587	X30n0600_p0223a11
遠見四眾。亦復故往。禮拜讚歎。而作是言。我不敢輕	588	X30n0600_p0223a12
於汝等。汝等皆當作佛故。	589	X30n0600_p0223a13
三雙明得失中。初明信者。論得。得正說之宏宗。即	590	X30n0600_p0223a14
是四一得流通之妙益也。名常不輕。是人一也。凡	591	X30n0600_p0223a15
有所見。是理一也。皆悉禮拜。是行一也。而作是言。	592	X30n0600_p0223a16
是教一也。此是表跡門開權顯實之四一也。從乃	593	X30n0600_p0223a17
至遠見下。是本理一也。故往禮拜。是本行一也。而	594	X30n0600_p0223a18
作是言。是本教一也。少人一。其義可解。此是開近顯	595	X30n0600_p0223a19
遠之四一也。故使未堪顯本。乃以遠住表之。跡中	596	X30n0600_p0223a20
顯實。尚以跡四。而強毒之。況復本實。能即受耶。故	597	X30n0600_p0223a21
跡顯而本密。故知四一。是經宏宗。文云不專讀誦	598	X30n0600_p0223a22
經典。但行禮拜者。此是初隨喜人之位也。隨喜一	599	X30n0600_p0223a23
切法。悉有安樂性。皆一實相。隨喜一切人。皆有三	600	X30n0600_p0223a24
佛性。讀誦經典。即了因性。皆行菩薩道。即緣因性。	601	X30n0600_p0223b01
不敢輕慢。而復深敬者。即正因性。敬人敬法。不起	602	X30n0600_p0223b02
諍競。即隨喜意也。故本跡二文。四一三性。正說大	603	X30n0600_p0223b03
宗。不過實相。實相秪是常住佛性。此指宗極之宗。	604	X30n0600_p0223b04
非宗體之宗。一代雖說。或兼或帶。或純小教。或雜	605	X30n0600_p0223b05
助門。或抑或覆。文寬事廣。教教不同。味味意別。不	606	X30n0600_p0223b06
輕但宣二十四字。有標有釋。具述因果。因既三性。	607	X30n0600_p0223b07
果即三德。況以四一。兼益自他。直指三因。以為不	608	X30n0600_p0223b08
輕所宣之法。故云宏宗。顯實之宗。不出四一。四一。	609	X30n0600_p0223b09
一一秪是三故。故今還依四一消文。又流通之妙	610	X30n0600_p0223b10
益者。不輕深敬。如來座也。忍於打罵。是著如來衣	611	X30n0600_p0223b11
也。以慈悲心。常行不替。是如來室也。又深敬。是意	612	X30n0600_p0223b12
業。不輕之說。是口業。故往禮拜。是身業。此三與慈	613	X30n0600_p0223b13
悲俱。即誓願安樂行也。如此三軌四行。豈非流通	614	X30n0600_p0223b14
之妙益。而謂何耶。有人問。何故不輕禮俗。今為答	615	X30n0600_p0223b15
之。菩薩化緣。法無一準。唯利是務。故設斯儀。見眾	616	X30n0600_p0223b16
生理與果理等。故禮生禮佛。其源不殊。此自行也。	617	X30n0600_p0223b17
欲令眾生生慕果願。果願者何。我等但理。彼尚故	618	X30n0600_p0223b18
禮。況證果理。而不尊高。又云。汝等皆行菩薩道。當	619	X30n0600_p0223b19
得作佛。豈非擊我令修圓因。此約現在順從者也。	620	X30n0600_p0223b20
亦信行也。亦法行也。夫益有冥顯。顯近冥遠。遠如	621	X30n0600_p0223b21
勝意。現雖不受。聲納於懷。由謗罵之辜。墮於惡道。	622	X30n0600_p0223b22
聞順從之力。還遇不輕。乃至今日。還令會入。以是	623	X30n0600_p0223b23
義故。上慢尚成遠因。聞信寧無現益。故毀謗者。成	624	X30n0600_p0223b24
毒鼓因。廣略準知。自行莊嚴。化功歸己。自他熏瑩。	625	X30n0600_p0223c01
故淨六根。有人此中。引大經中禮知法者。及淨名	626	X30n0600_p0223c02
中。比丘禮俗。此義不然。涅槃常儀。顯敬法之志。從	627	X30n0600_p0223c03
彼請益。故忘情禮下。淨名聞法。已獲重恩。故忘犯	628	X30n0600_p0223c04
設敬。不存恒則。若大乘正儀。出俗恒則。亦無令道	629	X30n0600_p0223c05
而禮於俗。不輕立行。咸異於斯。不為宣通。大小非	630	X30n0600_p0223c06
教。有人云。菩薩不作是禮。即是有犯。今謂有犯。須	631	X30n0600_p0223c07
準科條。梵網無文。小乃無制。又云菩薩於性罪必	632	X30n0600_p0223c08
護。於遮罪有越。今謂於遮必越。越名持不。越不名	633	X30n0600_p0223c09
持。破非菩薩。忘犯濟物。貴在物安。若也物安。何簡	634	X30n0600_p0223c10
遮性。今禮四眾。濟眾何辜。故大小二乘。咸遮禮俗。	635	X30n0600_p0223c11
禮尚不受。濟義不成。	636	X30n0600_p0223c12
四眾之中。有生瞋恚心不淨者。惡口罵詈言。是無智	637	X30n0600_p0223c13
比丘。從何所來。自言我不輕汝。而與我等。授記當得	638	X30n0600_p0223c14
作佛。我等不用如是虛妄授記。如此經歷多年。常被	639	X30n0600_p0223c15
罵詈。不生瞋恚。常作是言。汝當作佛。說是語時。眾人	640	X30n0600_p0223c16
或以杖木瓦石。而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我	641	X30n0600_p0223c17
不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語故。增	642	X30n0600_p0223c18
上慢比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。號之為常不輕。	643	X30n0600_p0223c19
第二明毀者不受四一之失也。瞋恚不淨。罵言無	644	X30n0600_p0223c20
智。智知於理。既言無智。不受理一也。比丘即不受	645	X30n0600_p0223c21
人一也。從何所來。不受行一也。虛妄授記。不受教	646	X30n0600_p0223c22
一也。經歷多年。常被罵者。結不受開權顯實之四	647	X30n0600_p0223c23
一也。避走遠住。高聲唱言。亦復不受。此不受開近	648	X30n0600_p0223c24
顯遠本地之四一也。常作是語故。結信者深信不	649	X30n0600_p0224a01
休也。四眾為作不輕名者。此結毀者訾毀不止也。	650	X30n0600_p0224a02
問。釋迦出世。踟躕不說。不輕一見。造次而言。何也。	651	X30n0600_p0224a03
答。本已有善。釋迦以小。而將護之。本未有善。不輕	652	X30n0600_p0224a04
以大而強毒之。強毒以作當來聞法之相。具如下	653	X30n0600_p0224a05
經文後。遇常不輕教化三菩提。　△下第三雙明信	654	X30n0600_p0224a06
毀果報。初文為二。一明果報。二結會古今。	655	X30n0600_p0224a07
是比丘臨欲終時。於虛空中。具聞威音王佛。先所說	656	X30n0600_p0224a08
法華經。二十千萬億偈。悉能受持。即得如上眼根清	657	X30n0600_p0224a09
淨。耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已。更增壽命。	658	X30n0600_p0224a10
二百萬億。那由他歲。廣為人說是法華經。於時增上	659	X30n0600_p0224a11
慢四眾。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。輕賤是人。為作	660	X30n0600_p0224a12
不輕名者。見其得大神通力。樂說辯力。大善寂力。聞	661	X30n0600_p0224a13
其所說。皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾。令住阿	662	X30n0600_p0224a14
耨多羅三藐三菩提。命終之後。得值二千億佛。皆號	663	X30n0600_p0224a15
日月燈明。於其法中。說是法華經。以是因緣。復值二	664	X30n0600_p0224a16
千億佛。同號雲自在燈王。於此諸佛法中。受持讀誦。	665	X30n0600_p0224a17
為諸四眾。說此經典故。得是常眼清淨。耳鼻舌身意。	666	X30n0600_p0224a18
諸根清淨。於四眾中說法。心無所畏。得大勢。是常不	667	X30n0600_p0224a19
輕菩薩摩訶薩。供養如是若干諸佛。恭敬尊重讚歎。	668	X30n0600_p0224a20
種諸善根。於後復值千萬億佛。亦於諸佛法中。說是	669	X30n0600_p0224a21
經典。功德成就。當得作佛。	670	X30n0600_p0224a22
初明信者果報。信者論三報。現得六根清淨。現報	671	X30n0600_p0224a23
也。值燈明佛。生報也。值二千億佛。後報也。神通力。	672	X30n0600_p0224a24
是身業淨。樂說辯力。是口業淨。善寂力。是意業淨。	673	X30n0600_p0224b01
得大勢。於意云何。爾時常不輕菩薩。豈異人乎。則我	674	X30n0600_p0224b02
身是。	675	X30n0600_p0224b03
此結會古今也。	676	X30n0600_p0224b04
若我於宿世。不受持讀誦此經。為他人說者。不能疾	677	X30n0600_p0224b05
得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所。受持讀誦此	678	X30n0600_p0224b06
經。為人說故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。	679	X30n0600_p0224b07
二舉已昔信者得益。以勸順也。　△次明毀者果報。	680	X30n0600_p0224b08
又為二。初明得果。後結會古今。	681	X30n0600_p0224b09
得大勢。彼時四眾。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。以瞋	682	X30n0600_p0224b10
恚意。輕賤我故。二百億劫。常不值佛。不聞法。不見僧。	683	X30n0600_p0224b11
千劫於阿鼻地獄。受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕	684	X30n0600_p0224b12
菩薩。教化阿耨多羅三藐三菩提。	685	X30n0600_p0224b13
初明毀者得善惡兩果。謗故墮惡。聞佛性名。毒鼓	686	X30n0600_p0224b14
之力。獲善果報。是則擊信毀之二鼓。為生後之兩	687	X30n0600_p0224b15
因。問。若因謗墮苦。菩薩何故為作苦因。答。其無善	688	X30n0600_p0224b16
因。不謗亦墮。因謗墮惡。必有得益。如人倒地。還從	689	X30n0600_p0224b17
地起。故以正謗。接於邪墮也。	690	X30n0600_p0224b18
得大勢。於汝意云何。爾時四眾。常輕是菩薩者。豈異	691	X30n0600_p0224b19
人乎。今此會中。跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等。五	692	X30n0600_p0224b20
百比丘尼。思佛等。五百優婆塞。皆於阿耨多羅三藐	693	X30n0600_p0224b21
三菩提。不退轉者是。	694	X30n0600_p0224b22
初結會四眾古今。	695	X30n0600_p0224b23
得大勢。當知是法華經。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令	696	X30n0600_p0224b24
至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。於	697	X30n0600_p0224c01
如來滅後。常應受持讀誦解說書寫是經。	698	X30n0600_p0224c02
次舉逆以顯順。勸持以遮毀。經有大力。終感大果。	699	X30n0600_p0224c03
務當勤習五種之行。	700	X30n0600_p0224c04
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	701	X30n0600_p0224c05
偈有十九行半。初十五行半。但頌信毀因果。後四	702	X30n0600_p0224c06
行頌勸持。初又二。	703	X30n0600_p0224c07
過去有佛。號威音王。神智無量。將導一切。天人龍神。	704	X30n0600_p0224c08
所共供養。	705	X30n0600_p0224c09
初一行半。頌上事本也。	706	X30n0600_p0224c10
是佛滅後。法欲盡時。有一菩薩。名常不輕。時諸四眾。	707	X30n0600_p0224c11
計著於法。	708	X30n0600_p0224c12
次本事中三。初一行半。雙標二人。言著法者。是法	709	X30n0600_p0224c13
不可示。若定謂是有。即是著法。乃至定謂是非有	710	X30n0600_p0224c14
非無。亦名著法者。佛藏云。刀輪害閻浮提人。其罪	711	X30n0600_p0224c15
猶少。有所得心。說大乘者。其罪過彼也。大論云。執	712	X30n0600_p0224c16
有與無諍。乃至執非有非無。與有無諍。如牛皮龍	713	X30n0600_p0224c17
繩。俱不免患。中論云。諸佛說空法。本為化著有。若	714	X30n0600_p0224c18
有著空者。諸佛所不化。若定言諸法非有非無者。	715	X30n0600_p0224c19
是名愚癡論。若失四悉檀意。自行化他。皆名著法。	716	X30n0600_p0224c20
若得四悉檀意。自他俱無著也。故稟方便教者。於	717	X30n0600_p0224c21
外凡位。並未免謗。故有不受不輕圓實之言。	718	X30n0600_p0224c22
不輕菩薩。往到其所。而語之言。我不輕汝。汝等行道。	719	X30n0600_p0224c23
皆當作佛。諸人聞已。輕毀罵詈。不輕菩薩。能忍受之。	720	X30n0600_p0224c24
次二行半。頌上不輕之得。四眾之失。	721	X30n0600_p0225a01
其罪畢已。臨命終時。得聞此經。六根清淨。神通力故。	722	X30n0600_p0225a02
增益壽命。復為諸人。廣說是經。諸著法眾。皆蒙菩薩。	723	X30n0600_p0225a03
教化成就。令住佛道。不輕命終。值無數佛。說是經故。	724	X30n0600_p0225a04
得無量福。漸具功德。疾成佛道。彼時不輕。則我身是。	725	X30n0600_p0225a05
時四部眾。著法之者。聞不輕言。汝當作佛。以是因緣。	726	X30n0600_p0225a06
值無數佛。此會菩薩。五百之眾。并及四部。清信士女。	727	X30n0600_p0225a07
今於我前。聽法者是。我於前世。勸是諸人。聽受斯經。	728	X30n0600_p0225a08
第一之法。開示教人。令住涅槃。世世受持。如是經典。	729	X30n0600_p0225a09
此十行。頌上信毀果報。及結古今。	730	X30n0600_p0225a10
億億萬劫。至不可議。時乃得聞。是法華經。億億萬劫。	731	X30n0600_p0225a11
至不可議。諸佛世尊。時說是經。是故行者。於佛滅後。	732	X30n0600_p0225a12
聞如是經。勿生疑惑。應當一心。廣說此經。世世值佛。	733	X30n0600_p0225a13
疾成佛道。	734	X30n0600_p0225a14
四行頌上勸持。此總是第三常不輕品。引住信毀	735	X30n0600_p0225a15
罪福證。勸流通畢。	736	X30n0600_p0225a16
妙法蓮華經如來神力品第二十一	737	X30n0600_p0225a17
釋品名。如來如上壽量品釋。神力者。神名不測。力	738	X30n0600_p0225a18
名幹用。不測則天然之體深。神在於內。即體宗也。	739	X30n0600_p0225a19
幹用則轉變之力大。即是用也。佛說本跡。口輪力	740	X30n0600_p0225a20
用。已竟於前。今復身輪。現此勝用。令眾流通本跡	741	X30n0600_p0225a21
之教。故云體深力大。此中付囑深法。現十種大力。	742	X30n0600_p0225a22
故名神力品。　△自此下凡八品。是付囑流通。為三。	743	X30n0600_p0225a23
初神力囑累二品。正付囑流通。二藥王下五品。約	744	X30n0600_p0225a24
化他流通。三普賢品。約自行流通。今品明菩薩受	745	X30n0600_p0225b01
命弘經。次品如來摩頂付囑。此品有長行偈頌。長	746	X30n0600_p0225b02
行為三。一菩薩受命。二佛現神力。三結要勸持。	747	X30n0600_p0225b03
爾時千世界微塵等。菩薩摩訶薩。從地涌出者。皆於	748	X30n0600_p0225b04
佛前。一心合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。	749	X30n0600_p0225b05
初經家敘敬儀。　△次發願弘經。自為三。	750	X30n0600_p0225b06
世尊。我等於佛滅後。	751	X30n0600_p0225b07
一時節。佛滅後是也。	752	X30n0600_p0225b08
世尊分身。所在國土。	753	X30n0600_p0225b09
二處所也。	754	X30n0600_p0225b10
滅度之處。當廣說此經。所以者何。我等亦自欲得是	755	X30n0600_p0225b11
真淨大法。受持讀誦。解說書寫。而供養之。	756	X30n0600_p0225b12
三誓願。非但奉命益他。亦自願此真淨大法。兼濟	757	X30n0600_p0225b13
俱美也。　△從爾時下。第二現十神力。為二。初所對	758	X30n0600_p0225b14
之眾。次正現神力。	759	X30n0600_p0225b15
爾時世尊。於文殊師利等。無量百千萬億。舊住娑婆	760	X30n0600_p0225b16
世界菩薩摩訶薩。及諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。	761	X30n0600_p0225b17
天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩羅伽。	762	X30n0600_p0225b18
人非人等。一切眾前。	763	X30n0600_p0225b19
初明所對之眾。於文殊者。跡化眾也。舊住者。下方	764	X30n0600_p0225b20
本化眾也。應非四眾八部也。一切者。他方來者及	765	X30n0600_p0225b21
從分身佛來者。即從及諸已下文是也。問。但見下	766	X30n0600_p0225b22
方發誓。不見文殊等發誓。何耶。答。上文云。我土自	767	X30n0600_p0225b23
有菩薩。能持此經。即兼得之也。　△此下正現神力。	768	X30n0600_p0225b24
為十。	769	X30n0600_p0225c01
現大神力。出廣長舌。上至梵世。	770	X30n0600_p0225c02
一吐舌相者。今經所演開三顯一。即敘前跡說開	771	X30n0600_p0225c03
顯也。內祕外現。廢近顯遠。明三世益物。皆誠諦不	772	X30n0600_p0225c04
虛。此明中間用也。福德人。舌相至鼻。三藏佛至髮	773	X30n0600_p0225c05
際。今至梵天。出過凡聖之外。極於淨天之頂。相既	774	X30n0600_p0225c06
殊常。說彌可信。私曰。此中所表。不同小本彌陀之	775	X30n0600_p0225c07
意。	776	X30n0600_p0225c08
一切毛孔。放於無量無數色光。皆悉遍照十方世界。	777	X30n0600_p0225c09
眾寶樹下。師子座上諸佛。亦復如是。出廣長舌。放無	778	X30n0600_p0225c10
量光。釋迦牟尼佛。及寶樹下諸佛。現神力時。滿百千	779	X30n0600_p0225c11
歲。	780	X30n0600_p0225c12
二通身毛孔。遍體放光。周照十方。無處不朗。表智	781	X30n0600_p0225c13
境罄也。上白毫吐曜。始在東方。表七方便。初見一	782	X30n0600_p0225c14
理。今本門既竟。放一切光。照一切土。能令初因。終	783	X30n0600_p0225c15
于等覺。究竟佛慧。此由見遠理。故使增道損生。至	784	X30n0600_p0225c16
於鄰極。分身諸佛。亦復如是。此相既同。各於其土。	785	X30n0600_p0225c17
利益亦爾。	786	X30n0600_p0225c18
然後還攝舌相。一時謦欬。	787	X30n0600_p0225c19
三謦欬者。將語之狀也。亦是通暢之相也。四十餘	788	X30n0600_p0225c20
年。隱秘真實。今獲伸舒。無有遺滯。是我出世大事	789	X30n0600_p0225c21
通暢。是故謦欬。此正述表跡。欲以此法付諸菩薩。	790	X30n0600_p0225c22
令於後世導利眾生。將語斯事。是故謦欬。此表付	791	X30n0600_p0225c23
本也。謦欬具二義。一謦咳事了。二謦咳付他。言具	792	X30n0600_p0225c24
二者。事即本跡。付他令通於未來世也。	793	X30n0600_p0226a01
俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。	794	X30n0600_p0226a02
四彈指者。隨喜也。隨喜七方便。同入圓道。此表跡	795	X30n0600_p0226a03
也。隨喜圓道增智損生。此表本也。隨喜諸菩薩。持	796	X30n0600_p0226a04
真淨大法。隨喜後世。獲無上寶。此一彈指。豎徹三	797	X30n0600_p0226a05
世。橫互十方。	798	X30n0600_p0226a06
地皆六種震動。	799	X30n0600_p0226a07
五地六種動者。表初心至後心。六番動無明。今明	800	X30n0600_p0226a08
復動一切人六根。令得清淨也。	801	X30n0600_p0226a09
其中眾生。天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。	802	X30n0600_p0226a10
摩羅伽。人非人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界。	803	X30n0600_p0226a11
無量無邊。百千萬億。眾寶樹下。師子座上諸佛。及見	804	X30n0600_p0226a12
釋迦牟尼佛。共多寶如來。在寶塔中。坐師子座。又見	805	X30n0600_p0226a13
無量無邊。百千萬億。菩薩摩訶薩。及諸四眾。恭敬圍	806	X30n0600_p0226a14
繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜。得未曾有。	807	X30n0600_p0226a15
六普見大會。此總明四一。表諸佛道同也。而今而	808	X30n0600_p0226a16
後。亦復如是。上五千起去。三變被移。既失本心。不	809	X30n0600_p0226a17
能現益。宜以非滅現滅。從諸菩薩弘經得道。入於	810	X30n0600_p0226a18
佛慧。如今會無異。亦表未來有機一也。所言機者。	811	X30n0600_p0226a19
機義當總。總於未來得四一益。	812	X30n0600_p0226a20
即時諸天。於虛空中。高聲唱言。過此無量無邊。百千	813	X30n0600_p0226a21
萬億。阿僧祇世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟	814	X30n0600_p0226a22
尼。今為諸菩薩摩訶薩。說大乘經。名妙法蓮華。教菩	815	X30n0600_p0226a23
薩法。佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供養釋	816	X30n0600_p0226a24
迦牟尼佛。	817	X30n0600_p0226b01
七空中唱聲者。表於未來有於教一故也。	818	X30n0600_p0226b02
彼諸眾生。聞虛空中聲已。合掌向娑婆世界。作如是	819	X30n0600_p0226b03
言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。	820	X30n0600_p0226b04
八南無歸命為佛弟子。表於未來有於人一也。	821	X30n0600_p0226b05
以種種華香。瓔珞幡蓋。及諸嚴身之具。珍寶妙物。皆	822	X30n0600_p0226b06
共遙散娑婆世界。所散諸物。從十方來。譬如雲集。變	823	X30n0600_p0226b07
成寶帳。遍覆此間諸佛之上。	824	X30n0600_p0226b08
九遙散諸物。雲聚而來者。表於未來有行一也。	825	X30n0600_p0226b09
于時十方世界。通達無礙。如一佛土。	826	X30n0600_p0226b10
十十方通同。如一佛土。表理一也。問。何以知十相	827	X30n0600_p0226b11
表現意。復表將來意。答。文云。我以如來神力。為囑	828	X30n0600_p0226b12
累此經故。猶不能盡。表現表將。其義明矣。　△從爾	829	X30n0600_p0226b13
時佛告上行下。是第三結要付囑。文為四。一稱歎	830	X30n0600_p0226b14
付囑。二結要付囑。三勸獎付囑。四釋付囑。	831	X30n0600_p0226b15
爾時佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力。如是無量無	832	X30n0600_p0226b16
邊。不可思議。若我以是神力。於無量無邊。百千萬億。	833	X30n0600_p0226b17
阿僧祇劫。為囑累故。說此經功德。猶不能盡。	834	X30n0600_p0226b18
初稱歎付囑也。	835	X30n0600_p0226b19
以要言之。如來一切所有之法。如來一切自在神力。	836	X30n0600_p0226b20
如來一切祕要之藏。如來一切甚深之事。皆於此經。	837	X30n0600_p0226b21
宣示顯說。	838	X30n0600_p0226b22
二結要付囑。有四句者。本跡二門。各有宗用。二門	839	X30n0600_p0226b23
之體。兩處不殊。名冠此三。而總於三。一部之要。豈	840	X30n0600_p0226b24
過於此。故總攬之。以成流通。一切法者。一切皆佛	841	X30n0600_p0226c01
法也。此結一切皆妙名也。一切力者。通達無礙。具	842	X30n0600_p0226c02
八自在。此結妙用也。一切祕藏者。遍一切處。皆是	843	X30n0600_p0226c03
實相。此結妙體也。一切深事者。因果是深事。此結	844	X30n0600_p0226c04
妙宗也。皆於此經宣示顯說者。總結一經。唯四而	845	X30n0600_p0226c05
已。撮其樞柄。而授與之。	846	X30n0600_p0226c06
是故汝等。於如來滅後。應當一心受持讀誦。解說書	847	X30n0600_p0226c07
寫。如說修行。所在國土。若有受持讀誦。解說書寫。如	848	X30n0600_p0226c08
說修行。若經卷所住之處。若於園中。若於林中。若於	849	X30n0600_p0226c09
樹下。若於僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是	850	X30n0600_p0226c10
中皆應起塔供養。	851	X30n0600_p0226c11
三勸獎付囑也。	852	X30n0600_p0226c12
所以者何。當知是處即是道場。諸佛於此。得阿耨多	853	X30n0600_p0226c13
羅三藐三菩提。諸佛於此轉於法輪。諸佛於此而般	854	X30n0600_p0226c14
涅槃。	855	X30n0600_p0226c15
四釋付囑。上云。經卷所在之處。皆應起塔。經中要	856	X30n0600_p0226c16
說。要在四事。道場。釋上甚深之事。得菩提。釋上秘	857	X30n0600_p0226c17
藏。轉法輪。釋上一切法。入涅槃。釋上神力。此之四	858	X30n0600_p0226c18
要。撮經文盡。故皆應起塔也。所言要者。得菩提是	859	X30n0600_p0226c19
法身。轉法輪是般若。入涅槃是解脫。三法成祕密	860	X30n0600_p0226c20
藏。佛住其中。即是塔義也。阿含云。佛出世。唯四處	861	X30n0600_p0226c21
起塔。生處。得道處。轉法輪。入涅槃。坐道場是法身	862	X30n0600_p0226c22
生處。然借小證大者。開小即大。故可為證。彼即從	863	X30n0600_p0226c23
事。今借證理也。	864	X30n0600_p0226c24
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	865	X30n0600_p0227a01
偈有十六行。初四行頌十神力。次十二行。頌結要	866	X30n0600_p0227a02
囑累。下二行。是人之功德。總頌四法。能持則為已	867	X30n0600_p0227a03
見我下。第二八行半。別頌四法。	868	X30n0600_p0227a04
諸佛救世者。住於大神通。為悅眾生故。現無量神力。	869	X30n0600_p0227a05
舌相至梵天。身放無數光。為求佛道者。現此希有事。	870	X30n0600_p0227a06
諸佛謦欬聲。及彈指之聲。周聞十方國。地皆六種動。	871	X30n0600_p0227a07
以佛滅度後。能持是經故。諸佛皆歡喜。現無量神力。	872	X30n0600_p0227a08
初四行頌上十神力。	873	X30n0600_p0227a09
囑累是經故。讚美受持者。於無量劫中。猶故不能盡。	874	X30n0600_p0227a10
是人之功德。無邊無有窮。如十方虛空。不可得邊際。	875	X30n0600_p0227a11
次頌結要中。初二行。總頌四法者。但云囑累是經	876	X30n0600_p0227a12
故。至不可得邊際。具含四義。四義皆是無邊際故	877	X30n0600_p0227a13
也。　△次別頌四法。為四。	878	X30n0600_p0227a14
能持是經者。則為已見我。亦見多寶佛。及諸分身者。	879	X30n0600_p0227a15
又見我今日。教化諸菩薩。	880	X30n0600_p0227a16
初一行半。頌一切法。即頌上妙名也。持法即持佛	881	X30n0600_p0227a17
身。不兼帶故。其法祕妙。	882	X30n0600_p0227a18
能持是經者。令我及分身。滅度多寶佛。一切皆歡喜。	883	X30n0600_p0227a19
十方現在佛。并過去未來。亦見亦供養。亦令得歡喜。	884	X30n0600_p0227a20
此頌妙用。令我及分身兩偈。頌神力。神力勸佛令	885	X30n0600_p0227a21
歡喜。即用暢。	886	X30n0600_p0227a22
諸佛坐道場。所得祕要法。能持是經者。不久亦當得。	887	X30n0600_p0227a23
第三一偈。頌上妙體。	888	X30n0600_p0227a24
能持是經者。於諸法之義。名字及言辭。樂說無窮盡。	889	X30n0600_p0227b01
如風於空中。一切無障礙。於如來滅後。知佛所說經。	890	X30n0600_p0227b02
因緣及次第。隨義如實說。如日月光明。能除諸幽冥。	891	X30n0600_p0227b03
斯人行世間。能滅眾生闇。教無量菩薩。畢竟住一乘。	892	X30n0600_p0227b04
四行頌妙宗。四偈頌甚深之事。教化諸菩薩。畢竟	893	X30n0600_p0227b05
住一乘。一乘是因果妙宗也。	894	X30n0600_p0227b06
是故有智者。聞此功德利。於我滅度後。應受持斯經。	895	X30n0600_p0227b07
是人於佛道。決定無有疑。	896	X30n0600_p0227b08
一行半頌總結也。已上是初神力品。明菩薩受命	897	X30n0600_p0227b09
弘經畢。	898	X30n0600_p0227b10
妙法蓮華經囑累品第二十二	899	X30n0600_p0227b11
此品是第二如來摩頂。付囑流通。記文先辨他人	900	X30n0600_p0227b12
判品前後。次方明今疏正釋也。初慈恩安國。並令	901	X30n0600_p0227b13
移此品於勸發品後。若在此中。有八相違。十不可	902	X30n0600_p0227b14
也。余雖管見。頗有稟承。每於聽筵。忝蒙慈訓。垂示	903	X30n0600_p0227b15
救旨。深有所憑。近見秀公法華圓鏡。廣立難勢。不	904	X30n0600_p0227b16
越先規。今攢舊聞。兼資後見。總別救之。亦八不可。	905	X30n0600_p0227b17
初總救者。出塔已後。凡述多寶。皆云塔中。不云見佛。	906	X30n0600_p0227b18
若移在後。無出塔處。一不可也。分身散後。凡有所	907	X30n0600_p0227b19
述。唯論佛塔。不涉分身。若移在後。佛無散處。二不	908	X30n0600_p0227b20
可也。囑累文中。佛散土穢。已下經文。言不涉淨。若	909	X30n0600_p0227b21
移在後。無復穢處。三不可也。會本居地。因塔升空。	910	X30n0600_p0227b22
佛散出塔。後文在地。若移在後。無還地處。四不可	911	X30n0600_p0227b23
也。囑累品後。經既未盡。但述眾喜。不云而去。若移	912	X30n0600_p0227b24
在後。須加而去。五不可也。勸發品後。無復餘文。經	913	X30n0600_p0227c01
既已終。則云而去。若移在後。須除而去。六不可也。	914	X30n0600_p0227c02
本跡二門。佛事既畢。須有所付。是有囑累。若移在	915	X30n0600_p0227c03
後。法無所歸。七不可也。囑累已後。明乘乘人弘經	916	X30n0600_p0227c04
本事。事須囑累。若移在後。師弟參雜。八不可也。	917	X30n0600_p0227c05
次別救者。具述元破。一一救之。　一云眾本相違	918	X30n0600_p0227c06
者。準正法華。及以隋朝崛多三藏。添品法華中。此	919	X30n0600_p0227c07
品並皆在於經末。救曰。正妙二本。譯人既異。所見	920	X30n0600_p0227c08
各別。若令盡同。此不可也。言添品者。準南山內典	921	X30n0600_p0227c09
錄。云崛多擅移囑累著後。崛多既其擅改。法護未	922	X30n0600_p0227c10
可為憑。正本既其居先。添品不名檀改。南山既斥	923	X30n0600_p0227c11
添品。義當二本俱非。何者。羅什生雖龜茲。遍遊五	924	X30n0600_p0227c12
竺。豈獨不見梵本法華。久居長安。豈不曾見法護	925	X30n0600_p0227c13
所譯。而再譯不用者。當知法護非堪指南。若堪指	926	X30n0600_p0227c14
南。何不文義咸依正本。若嫌後譯文義澆薄。則唐	927	X30n0600_p0227c15
朝所譯。彌薄於前。今依什譯。理可準憑。故叡公云。	928	X30n0600_p0227c16
梵音錯者。正之以天竺。秦言謬者。正之以字義。不	929	X30n0600_p0227c17
可譯者。即而書之。豈什公與四子。頓爾無識。輒移	930	X30n0600_p0227c18
一品。安置經中。若不測旨歸。應仰之而已。何得以	931	X30n0600_p0227c19
凡見斗尺。量度大海虛空耶。	932	X30n0600_p0227c20
二云經論相違者。法華論云。修行力者有五。第五	933	X30n0600_p0227c21
護法力中。云如普賢勸發品。及後品。後品即指囑累	934	X30n0600_p0227c22
品也。救曰。論亦人譯。擅指何疑。況論雖西來。譯時	935	X30n0600_p0227c23
既在正法華後。秪是譯者。順正法華故。正經在西	936	X30n0600_p0227c24
晉時譯。論在後魏時譯。如隋笈多見正法華藥草	937	X30n0600_p0228a01
喻後。有一長行偈頌。及囑累在後。便以正經添於	938	X30n0600_p0228a02
品內。及移囑累。在勸發後。餘無所云。遂使後人云	939	X30n0600_p0228a03
添品法華。故知譯者。不妨隨見。妙正二本。同一梵	940	X30n0600_p0228a04
文。乍可信羅什。而寢於法護。安得釋妙本。專以論	941	X30n0600_p0228a05
為憑。秀公云。言後品者。是普賢觀經。以同是普賢	942	X30n0600_p0228a06
發起。令依經修觀。又言後品者。既其不出名目。則	943	X30n0600_p0228a07
似經度不盡。若不爾者。何不云及囑累品。但言後	944	X30n0600_p0228a08
耶。此亦是一見。然準天台。判為結經。不云在勸後	945	X30n0600_p0228a09
品後。	946	X30n0600_p0228a10
三諸教相違云。一切諸經。並在經末。如何此經獨	947	X30n0600_p0228a11
在於斯。救曰。例同諸經。違妨更甚。即如大品中間。	948	X30n0600_p0228a12
有累教品。經末復有囑累品。不可一切皆兩處安。	949	X30n0600_p0228a13
如大寶積。四十九會。會會皆有付囑之文。豈令諸	950	X30n0600_p0228a14
經一切皆爾。如金剛經。問名問持。乃在經中。不可	951	X30n0600_p0228a15
一切悉令居中。法華開權顯本。授聲聞記。豈令一	952	X30n0600_p0228a16
切悉皆顯實。不類之例。其數不一。	953	X30n0600_p0228a17
四云二事乖角者。分身若還。此土復穢。準妙音被	954	X30n0600_p0228a18
誡。故知土穢。囑累中。亦令多寶還歸。觀音不應施	955	X30n0600_p0228a19
寶分二。分二即多寶未還。遣去既同。不應乖角。救	956	X30n0600_p0228a20
曰。秪由未還。故寶分二。是故但云一分奉多寶佛	957	X30n0600_p0228a21
塔。而不云奉多寶佛。故知事畢者去。有緣者住。於	958	X30n0600_p0228a22
理何傷。若多寶在。分身不合散者。經文但云塔可如	959	X30n0600_p0228a23
故。如故秪是依初還閉。令分身散。即云各還本土。	960	X30n0600_p0228a24
故知雖即令其塔還。聽餘經故。塔閉而在。如塔未	961	X30n0600_p0228b01
開時。但云多寶於寶塔中出大音聲。又云四眾聞	962	X30n0600_p0228b02
寶塔中所出音聲。大樂說云。於其塔中。發是音聲。	963	X30n0600_p0228b03
又佛告大樂說。是寶塔中。有如來等。故塔未開。大	964	X30n0600_p0228b04
眾但云多寶如來。於寶塔中。次塔開已。大眾皆云	965	X30n0600_p0228b05
見二如來在寶塔中。若塔閉後。如藥王品末。云多	966	X30n0600_p0228b06
寶如來。於寶塔中。妙音至此。但上釋迦瓔珞。以申	967	X30n0600_p0228b07
問訊。次方問云。此久滅度多寶如來。在寶塔中。來	968	X30n0600_p0228b08
聽法不。仍對釋迦。申彼佛問。云安隱堪忍久住不。	969	X30n0600_p0228b09
當知塔閉。住而未去。又云惟願世尊。示我令見。豈	970	X30n0600_p0228b10
二佛並坐。乃云請見。又多寶佛。於寶塔中。告妙音	971	X30n0600_p0228b11
言。秪云汝為供養釋迦等。不云分身。豈分身矚目。	972	X30n0600_p0228b12
而不供養。又妙音欲還。但云供養釋迦及多寶塔	973	X30n0600_p0228b13
已。不云見佛。到彼見淨華宿王。但云供養釋迦及	974	X30n0600_p0228b14
多寶塔。亦不云見多寶如來。及以分身。又文殊來	975	X30n0600_p0228b15
時。即云頭面敬禮二世尊足。囑累之後。全無此文。	976	X30n0600_p0228b16
故塔已閉。分身已散。若分身在。觀音施寶。理應供	977	X30n0600_p0228b17
養。不應但二。	978	X30n0600_p0228b18
五二命不齊者。何故分身多寶。二俱唱散。去留不	979	X30n0600_p0228b19
等。若云但令塔閉。云如故者。何故正本。云還本土。	980	X30n0600_p0228b20
救曰。二命縱同。所緣各別。寶塔為聽經故來。分身	981	X30n0600_p0228b21
為開塔故集。塔既已閉。分身須散。經尚未畢。故塔	982	X30n0600_p0228b22
未還。分身既散。土合復常。故前文云。為諸佛當來	983	X30n0600_p0228b23
坐故。各淨八方。況正法華云可還本土。自是法護	984	X30n0600_p0228b24
所譯不正。豈判什本。令從正經。若正經為正。不應	985	X30n0600_p0228c01
重譯。但云如故。若欲依正經。何不講正本。遍觀正	986	X30n0600_p0228c02
本。處處相違。及以妄誤。前後非一。故不須以正經	987	X30n0600_p0228c03
為準。又問。釋迦出塔。塔何須閉。塔閉。分身何必須	988	X30n0600_p0228c04
散。答。多寶本願。但云以塔聽經。若以我身。示四眾	989	X30n0600_p0228c05
者。令集分身。當知分身開塔故集。釋迦亦為開塔	990	X30n0600_p0228c06
住空。住空故開塔。塔開故命坐。囑累故出塔。出塔	991	X30n0600_p0228c07
故塔閉。塔閉故分身事訖。事訖故須散。故塔開閉。	992	X30n0600_p0228c08
分身聚散。各有因緣。何須難言二命不齊。	993	X30n0600_p0228c09
六塔無還處者。分身諸佛。令去咸歸。多寶佛塔。迄	994	X30n0600_p0228c10
至經末。更無還處。若品在後。即唱散時還。救曰。經	995	X30n0600_p0228c11
畢自還。何須求處。至勸發後。一切大眾。作禮而去。	996	X30n0600_p0228c12
作禮雖不通於寶塔。而去遍該一切。多寶本願。聽	997	X30n0600_p0228c13
經故來。經若終後。何慮不去。但慮塔無歸去之文。	998	X30n0600_p0228c14
不憂土無復穢之語。若土後復穢。何得亦無人天	999	X30n0600_p0228c15
來時。	1000	X30n0600_p0228c16
七云淨穢不同者。妙音被誡。復非淨土。故知分身久	1001	X30n0600_p0228c17
已還國者。分身集日。那令侍者皆詣靈山。信諸山	1002	X30n0600_p0228c18
並無。而猶有靈鷲。文殊海出。亦云靈山。忽有華現。	1003	X30n0600_p0228c19
故妙音來。還依舊誡。救曰。經文炳然。而讀者不見。	1004	X30n0600_p0228c20
經云。移諸天人。置於他土。唯留此會眾。故知土淨	1005	X30n0600_p0228c21
為安諸佛。靈山舊眾。不移可然。雖文殊來時。即云	1006	X30n0600_p0228c22
詣靈鷲山。住虛空中。妙音至時。不云住虛空中。故	1007	X30n0600_p0228c23
知淨時處空。復穢在地。今分身既散。故一切皆穢。	1008	X30n0600_p0228c24
而沒卻復穢之理。苦執靈鷲獨穢。妙音被誡。具云	1009	X30n0600_p0229a01
誡土。不獨云山。故云莫輕彼國等。故文殊妙音二	1010	X30n0600_p0229a02
人來時。其理不等。欲令一例。此理難齊。	1011	X30n0600_p0229a03
八云眾喜乖情者。囑累品令分身還。而塔不去。若	1012	X30n0600_p0229a04
非經末云囑累者。阿修羅等歡喜太早。既非聞法	1013	X30n0600_p0229a05
歡喜。乃是見客佛去。以生歡慰。深可怪也。救曰。至	1014	X30n0600_p0229a06
此歡喜。而嫌太早。三周之末。各有歡喜。更早於此。	1015	X30n0600_p0229a07
何不怪耶。說壽量竟。分別功德中。云聞佛壽無量。	1016	X30n0600_p0229a08
一切皆歡喜。今本跡俱畢。復聞隨喜事少功多。又	1017	X30n0600_p0229a09
聞法師聽持深效。又聞不輕能化所化。現益後益。	1018	X30n0600_p0229a10
明弘經法。無定常儀。又見釋尊現十神力。授四結	1019	X30n0600_p0229a11
要。三摩付囑。三反領受。大事功畢。豈得不喜。而云	1020	X30n0600_p0229a12
太早耶。當知是人。訖至經末。亦未歡喜。何能弘經。	1021	X30n0600_p0229a13
令他喜耶。言喜客佛去者。移在後文。更加塔去。而	1022	X30n0600_p0229a14
生歡喜。復彌可怪。驗此一切皆以凡情測聖。徒攢	1023	X30n0600_p0229a15
筆語。舉一蔽諸。又云。但是先施神力。故現淨土。此	1024	X30n0600_p0229a16
土本穢。恐妙音見本土穢相。而生譏毀。故佛誡之。	1025	X30n0600_p0229a17
非妙音至。分身已還。而土唯穢。如雖淨土。猶見靈	1026	X30n0600_p0229a18
山。變不唯淨。兼見穢故。上見下故。救曰。靈山是佛	1027	X30n0600_p0229a19
自留。故令大眾俱見。如來自云淨土。曲釋云不唯	1028	X30n0600_p0229a20
淨。佛言皆令清淨。乃云本穢仍在。若言上能見下。	1029	X30n0600_p0229a21
於淨見穢。何不妙音於穢見淨。復能見穢。其心淨	1030	X30n0600_p0229a22
故。故佛土淨。若猶見於穢。則知妙音心不淨。故而	1031	X30n0600_p0229a23
佛尚誡之。妙音見穢。尚生譏毀。豈得名為上能見	1032	X30n0600_p0229a24
下耶。下生下想。非上人也。尚生譏毀。豈上人耶。	1033	X30n0600_p0229b01
次涉法師。更加二難。總成十難。故云十不可。先破	1034	X30n0600_p0229b02
總敘。次翻二難。先破敘者。彼先敘云。什公安囑累品。	1035	X30n0600_p0229b03
在神力後。自是已來。皆共信受。並云移著此中。善	1036	X30n0600_p0229b04
得經意。若在後者。所列諸妨。略如向述。而云以義	1037	X30n0600_p0229b05
判文。正應安此。唯我唐代慈恩法師。不許斯義。法	1038	X30n0600_p0229b06
師又云。妙音被誡。若是穢者。文殊海來。何有靈山。	1039	X30n0600_p0229b07
秪云唯留此會。不云唯留靈山。當知內外俱淨。但	1040	X30n0600_p0229b08
是仍舊而說。又云分身。即是釋迦。若多寶全身。亦	1041	X30n0600_p0229b09
與一分。釋迦分身。唯與一分。若受多分者。便是釋	1042	X30n0600_p0229b10
迦長受利養。修六和敬。詎應然耶。故但與一分。又	1043	X30n0600_p0229b11
云。若囑累在此。如來起立。不云更坐。分身佛去。不	1044	X30n0600_p0229b12
應立送。受觀音施。不應立受。又云。大眾皆喜。唯少	1045	X30n0600_p0229b13
奉行。不應安此。又云。神力去穢。未必全除。要若全	1046	X30n0600_p0229b14
除。併之何處。何處淨土。容此穢土。救曰。正本法華。	1047	X30n0600_p0229b15
自西晉至唐。都不行用。此妙法經。後秦譯訖。四海	1048	X30n0600_p0229b16
盛傳。天下仰止。況流行之處。必藉冥加。冥加已逐。	1049	X30n0600_p0229b17
安可議耶。況復受持應驗無量。普賢尚授以句逗。	1050	X30n0600_p0229b18
而不責移品。況復爾後。名僧繼踵。碩學如林。共許	1051	X30n0600_p0229b19
囑累。安著此中。豈至唐朝。所見乖昔。然此經以常	1052	X30n0600_p0229b20
住佛性為咽喉。以一乘妙行為眼目。以再生敗種	1053	X30n0600_p0229b21
為心腑。以顯本遠壽為其命。而卻以唯識滅種。死	1054	X30n0600_p0229b22
其心。以婆沙菩薩。掩其眼。以壽量為釋疑。斷其命。	1055	X30n0600_p0229b23
以常住不遍。割其喉。以三界八獄為大科。形斯為	1056	X30n0600_p0229b24
小。以一乘四德為小義。無可會歸。據斯以論。諸例	1057	X30n0600_p0229c01
可識。言仍舊說者。妙音未曾於此生慢。若土猶淨。	1058	X30n0600_p0229c02
滿中諸佛釋迦。及塔眾又在空。神力所現。十方通	1059	X30n0600_p0229c03
達。何須仍舊枉誡妙音。彼佛現見高下不平。而掩	1060	X30n0600_p0229c04
佛智能。言土猶淨。而言釋迦不長受利。順六和敬	1061	X30n0600_p0229c05
者。乃是令聖效凡。若言分身是釋迦。釋迦開塔。亦	1062	X30n0600_p0229c06
即分身。何須更集。若據應跡各別。為是分身。恐釋	1063	X30n0600_p0229c07
迦遍多而不受。為是觀音恐諸佛多受而不與。若	1064	X30n0600_p0229c08
觀音不與。乃表觀音施偏。何關六和少欲。若分身	1065	X30n0600_p0229c09
不受。應先施而後讓。何故但分為二分耶。故知今	1066	X30n0600_p0229c10
分二分。表現表當。其義已圓。分身已去。其理善成。	1067	X30n0600_p0229c11
何須此難。若言不應立送分身。及立受施。縱品移	1068	X30n0600_p0229c12
在後。免斯過者。受觀音施。容可尚坐。摩頂之際。仍	1069	X30n0600_p0229c13
立唱散。經後正當立送之咎。徒設謔並。嘲調尊儀。	1070	X30n0600_p0229c14
於此妙經。未成弘讚。若且順凡情。釋迦與分身齊	1071	X30n0600_p0229c15
肩。坐送便成疏闕。故立送客。正當其儀。況立送立	1072	X30n0600_p0229c16
受。何教所制。云送受不成。又云。已有眾喜。唯少奉	1073	X30n0600_p0229c17
行。不合安此。秪緣少奉行故。不應在後。又云。何處	1074	X30n0600_p0229c18
淨土。容此穢土者。何不問劫燒擔草。不同灰燼。毛	1075	X30n0600_p0229c19
孔納海。身不隨波。凡此諸釋。並任己心。不順經文。	1076	X30n0600_p0229c20
其例若是。	1077	X30n0600_p0229c21
次別破第九第十者。第九佛無就座難云。開塔蒙	1078	X30n0600_p0229c22
命。釋迦入坐。閉塔還出。亦宜復座。豈得立說下諸	1079	X30n0600_p0229c23
經耶。如涅槃經如來現臥。還從臥起。如來荼毗時。	1080	X30n0600_p0229c24
從金棺起。上升梵宮。梵宮下已。還復本座。此亦應	1081	X30n0600_p0230a01
爾。何事不然。翻曰。若摩頂已。理須復座。若言無文。	1082	X30n0600_p0230a02
令佛常立者。如文殊答問竟。無入海文。何故至此。	1083	X30n0600_p0230a03
忽云海來。又云。於海常說法華。常說之言。應常在	1084	X30n0600_p0230a04
海。若本在海。序不應列。何得復為彌勒釋疑。又說	1085	X30n0600_p0230a05
經竟。佛但令眾各散。元無更坐之文。佛應立送天	1086	X30n0600_p0230a06
龍八部。何但獨送多寶分身。立送分身。其儀稍順。	1087	X30n0600_p0230a07
立送八部。尊卑倍乖。又何不責云諸分身佛。但令	1088	X30n0600_p0230a08
侍者。齎華以宣問訊。及云彼某甲佛與欲開此寶	1089	X30n0600_p0230a09
塔。即云爾時釋迦。見分身集與欲開塔。不見侍者	1090	X30n0600_p0230a10
至會說欲。欲應不成。法師與彼。雖則稍親。黨理不	1091	X30n0600_p0230a11
黨親。古可依也。又何不責教門皆云。達多世世造	1092	X30n0600_p0230a12
惡。今忽說為佛師。復云與師記。顛倒不可具言。	1093	X30n0600_p0230a13
何不責龍女成佛太速。何不責聲聞成佛太遲。第	1094	X30n0600_p0230a14
十眾無命坐。難云。佛處高遠。眾人請接。今既還處	1095	X30n0600_p0230a15
地。亦應命下敕令復坐。何容久立不賜安居。故知	1096	X30n0600_p0230a16
囑累。定居經後。翻曰。凡假他力。必須請加。若任自	1097	X30n0600_p0230a17
力。不求他援。處空非己力所及故。請佛神通。還本	1098	X30n0600_p0230a18
任自力所能。故不待佛命。況本緣佛入塔故。請在	1099	X30n0600_p0230a19
空。今佛從座起。豈可安坐。故云益加恭敬曲躬低	1100	X30n0600_p0230a20
頭。佛既復坐說法。時眾理應復座。無文之論。義準	1101	X30n0600_p0230a21
應知。又眾若不起不坐。應仍在空。何故普門品中。	1102	X30n0600_p0230a22
無盡意云從座而起。陀羅尼品初。藥王從座而起。	1103	X30n0600_p0230a23
故知不可見略卻就座等文。移品向後。又品題有	1104	X30n0600_p0230a24
囑累之說。令向後者。品內有囑累之義。亦應皆移。	1105	X30n0600_p0230b01
然囑累品。題雖云囑累。品內但通云。我於無量阿	1106	X30n0600_p0230b02
僧祗。修習難得。阿耨三菩提法。付囑汝等。故神力	1107	X30n0600_p0230b03
品。題雖云神力。品內云為囑累是經故。乃以如來	1108	X30n0600_p0230b04
四法。囑累上行等也。故應先移囑累。次移神力。著	1109	X30n0600_p0230b05
囑累後。又囑累品初云。現大神力。神力品內。有囑累	1110	X30n0600_p0230b06
之言。是故云。二品俱移向後。若俱移向後。不可兩品	1111	X30n0600_p0230b07
重張。不可兩品前後。若有前後。還失最後。若言經	1112	X30n0600_p0230b08
文次第。不輕已後。即合勸持。何事以神力。而間雜	1113	X30n0600_p0230b09
之。寶塔募覓宣弘之人。秪應次以持品續之。何得	1114	X30n0600_p0230b10
許以調達品間。若其品次。不依羅什。理須一切並	1115	X30n0600_p0230b11
依正經。今經聲聞一萬二千。正經但有一千二百。	1116	X30n0600_p0230b12
歎聲聞德。乃有一十一句。歎菩薩德。則有二十八	1117	X30n0600_p0230b13
句。與妙經及論。復不相關。何不咎論違正法華。而	1118	X30n0600_p0230b14
嫌妙經違論。又正經列名之中。云光世音。光觀聲	1119	X30n0600_p0230b15
同。便即書之。後代何不依光釋義。寶掌菩薩。離開	1120	X30n0600_p0230b16
為二。更加寶印首也。掌已是手。復加頭首。離為二	1121	X30n0600_p0230b17
人。自在天子。以大梵冠首。亦云三萬天子俱。即是	1122	X30n0600_p0230b18
迴梵文大梵字不盡。別序中。不云說大乘經名無	1123	X30n0600_p0230b19
量義。直云說斯經已。升座三昧。又闕無量義處三	1124	X30n0600_p0230b20
昧。不知爾前為說何經。為入何定。何不責妙經。增	1125	X30n0600_p0230b21
加無量義耶。又放光。但云上至三十三天。法護何	1126	X30n0600_p0230b22
事抑佛光明。妙經云八百弟子。正經云十八人中。	1127	X30n0600_p0230b23
凡云如恒河沙。一切皆云如江河砂。序品既爾。正	1128	X30n0600_p0230b24
宗之中。錯不可數。何不依之。而獨引囑累。是故正	1129	X30n0600_p0230c01
經。並未可依。縱是什公所移。應見梵文深旨。若也	1130	X30n0600_p0230c02
謾移。何不安餘品後。而必著此中。使無如上諸妨。	1131	X30n0600_p0230c03
更移著後。生諸妨耶。故使流行之處。眾聖冥加。已	1132	X30n0600_p0230c04
上諸文。全是荊谿。評破古疏移品之失。記文畢。	1133	X30n0600_p0230c05
智者疏正釋品題。囑累者。囑是佛所付囑。累是煩	1134	X30n0600_p0230c06
爾宣傳。此從聖旨得名。故言囑累品。即世界悉檀	1135	X30n0600_p0230c07
也。又囑是頂受所囑。累是甘而弗勞。此從菩薩敬	1136	X30n0600_p0230c08
順得名。故言囑累品。此即生善悉檀。又囑是如來	1137	X30n0600_p0230c09
金口所囑。累是菩薩丹心頂荷。此從授受合論。故	1138	X30n0600_p0230c10
言囑累品。即對治悉檀。是故如來。躬從座起。申手	1139	X30n0600_p0230c11
摩頂。授以難得之法。大眾曲躬合掌。如世尊敕。當	1140	X30n0600_p0230c12
具奉行。殷勤授受。故名囑累品也。此釋品竟。　△下	1141	X30n0600_p0230c13
經文為二。初付囑。次時眾歡喜。初為三。初如來付	1142	X30n0600_p0230c14
囑。二菩薩領受。三事畢唱散。初文又為三。	1143	X30n0600_p0230c15
爾時釋迦牟尼佛。從法座起。現大神力。以右手摩無	1144	X30n0600_p0230c16
量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量。百千萬億。阿	1145	X30n0600_p0230c17
僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以	1146	X30n0600_p0230c18
付囑汝等。汝等應當一心流布此法。廣令增益。如是	1147	X30n0600_p0230c19
三摩諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量。百千萬	1148	X30n0600_p0230c20
億。阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。	1149	X30n0600_p0230c21
今以付囑汝等。汝等當受持讀誦。廣宣此法。令一切	1150	X30n0600_p0230c22
眾生。普得聞知。	1151	X30n0600_p0230c23
此初如來付囑中。初正付文也。正付者。佛以一權	1152	X30n0600_p0230c24
智善巧手。摩三千三百萬億那由他。舊住下方他	1153	X30n0600_p0231a01
國等之測塞虛空。諸菩薩實智之頂。如來授道化	1154	X30n0600_p0231a02
他。故名權智手也。菩薩自行受道。故名實智頂也。	1155	X30n0600_p0231a03
若申手摩頂。即身付囑。權智臨實智。即意付囑。而	1156	X30n0600_p0231a04
作是言者。即口付囑。正表身口心三付故也。文有	1157	X30n0600_p0231a05
四悉檀意。我於無量劫。修是難得之法者。此從前	1158	X30n0600_p0231a06
佛受學。今以付爾。女當授彼三世繼嗣。即世界悉	1159	X30n0600_p0231a07
檀也。一心流布。即為人悉檀也。廣令增者。即對治	1160	X30n0600_p0231a08
悉檀也。益者。即第一義悉檀也。	1161	X30n0600_p0231a09
所以者何。如來有大慈悲。無諸慳吝。亦無所畏。能與	1162	X30n0600_p0231a10
眾生佛之智慧。如來智慧。自然智慧。如來是一切眾	1163	X30n0600_p0231a11
生之大施主。汝等亦應隨學如來之法。勿生慳吝。	1164	X30n0600_p0231a12
第二釋出付囑意也。有大慈悲者。如來室也。無諸	1165	X30n0600_p0231a13
慳吝者。如來衣也。亦無所畏者。如來座也。佛之智	1166	X30n0600_p0231a14
慧者。一切智也。如來智慧者。道種智也。自然智慧	1167	X30n0600_p0231a15
者。一切種智也。於如來室中。能施眾生三種智慧。	1168	X30n0600_p0231a16
乃至座中。亦復如是。故知室若無二。弘誓不普。衣	1169	X30n0600_p0231a17
若無二。法身不滿。座若無二。惑破不周。如是施主	1170	X30n0600_p0231a18
故無慳吝。故無所畏。三法無闕。自他不空。是施主	1171	X30n0600_p0231a19
故。有大慈悲。自既入室。令他入室。無慳吝故。自既	1172	X30n0600_p0231a20
著衣。令他著衣。無所畏故。自既坐座。令他坐座。亦	1173	X30n0600_p0231a21
可云無慳吝。故施此三法。無所畏故。說此三法。若	1174	X30n0600_p0231a22
施若說。皆具慈悲。即入室三法也。汝等當學如來	1175	X30n0600_p0231a23
此法。以此三法。而流通之。以此三三。應施一切。此	1176	X30n0600_p0231a24
明經之功用。必具三三。況復所弘三三之法。方名	1177	X30n0600_p0231b01
令他得於所弘。是名釋出佛意。而付囑之。	1178	X30n0600_p0231b02
於未來世。若有善男子善女人。信如來智慧者。當為	1179	X30n0600_p0231b03
演說此法華經。使得聞知。為令其人得佛慧故。若有	1180	X30n0600_p0231b04
眾生。不信受者。當於如來餘深法中。示教利喜。汝等	1181	X30n0600_p0231b05
若能如是。則為已報諸佛之恩。	1182	X30n0600_p0231b06
三誡付囑者。若根深智利。直說佛慧。若不堪者。於	1183	X30n0600_p0231b07
餘深法中。示教利喜。佛慧是深而非餘。六方便是	1184	X30n0600_p0231b08
餘而非深。別教次第。是餘亦是深。汝能以餘深法。	1185	X30n0600_p0231b09
助申佛慧者。即善巧報佛之恩。是名誡付囑。三文	1186	X30n0600_p0231b10
竟也。	1187	X30n0600_p0231b11
時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是說已。皆大歡喜。遍滿其	1188	X30n0600_p0231b12
身。益加恭敬。曲躬低頭。合掌向佛。俱發聲言。如世尊	1189	X30n0600_p0231b13
敕。當具奉行。唯然世尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩眾。	1190	X30n0600_p0231b14
如是三反。俱發聲言。如世尊敕。當具奉行。唯然世尊。	1191	X30n0600_p0231b15
願不有慮。	1192	X30n0600_p0231b16
第二明菩薩領受。歡喜意領受。曲躬低頭。身領受。	1193	X30n0600_p0231b17
俱發聲言。口領受。兼得意領受也。如世尊敕者。領	1194	X30n0600_p0231b18
受大施主如來室意。當具奉行。領受無慳吝如來	1195	X30n0600_p0231b19
衣意。願不有慮。領受無所畏如來座意。佛既三付。	1196	X30n0600_p0231b20
菩薩三受。不可引成論慳有五種法慳七報。而消	1197	X30n0600_p0231b21
此文。都不相關。不可證佛同凡。深不可也。	1198	X30n0600_p0231b22
爾時釋迦牟尼佛。令十方來。諸分身佛。各還本土。而	1199	X30n0600_p0231b23
作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔。還可如故。	1200	X30n0600_p0231b24
第三事畢唱散。多寶為證經故來。今跡本二門已	1201	X30n0600_p0231c01
訖。故須敬遣如故。分身為開塔故集。開塔事了故。	1202	X30n0600_p0231c02
令分身還本。塔不可重開。故分身去。而不現塔。猶	1203	X30n0600_p0231c03
聽法故。閉而尚在。問。塔若聽法。亦應不閉。答。證正	1204	X30n0600_p0231c04
已故。塔乃閉也。聽流通故。塔仍在也。	1205	X30n0600_p0231c05
說是語時。十方無量分身諸佛。坐寶樹下師子座上	1206	X30n0600_p0231c06
者。及多寶佛。并上行等。無邊阿祇菩薩大眾。舍利弗	1207	X30n0600_p0231c07
等。聲聞四眾。及一切世間。天人阿修羅等。聞佛所說。	1208	X30n0600_p0231c08
皆大歡喜。	1209	X30n0600_p0231c09
第二明大眾歡喜。諸佛為化他事遂故喜。菩薩為	1210	X30n0600_p0231c10
自行得法故喜。又說人清淨故喜。佛是也。聞清淨	1211	X30n0600_p0231c11
法故喜。妙經是也。聞法獲證故喜。現在未來得益	1212	X30n0600_p0231c12
者是也。三事具足故大歡喜。此明第二如來摩頂。	1213	X30n0600_p0231c13
正付囑流通竟。	1214	X30n0600_p0231c14
妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三	1215	X30n0600_p0231c15
此品已下五品。約化他以勸流通。此藥王品。誡能	1216	X30n0600_p0231c16
化師。苦行乘乘也。初釋題目。次總明來意。釋題者。	1217	X30n0600_p0231c17
觀經曰。昔名星光。從尊者日藏。聞說佛慧。以雪山	1218	X30n0600_p0231c18
上藥。供養眾僧。願我未來。能治眾生身心兩病。舉	1219	X30n0600_p0231c19
世歡喜。號曰藥王。此文明一切眾生喜見。頓捨一	1220	X30n0600_p0231c20
身。復燒兩臂。輕生重法。命殞道存。舉昔顯今。故言	1221	X30n0600_p0231c21
本事品也。若推此義。星光應在喜見之後。從捨藥	1222	X30n0600_p0231c22
發誓已來。名藥王也。此釋品目竟。次五品來意者。	1223	X30n0600_p0231c23
今品明化他之師。惟願大法大得弘宣。大願眾生	1224	X30n0600_p0231c24
獲大饒益。所以竭其神力。盡其形命。殷殷虔虔。志	1225	X30n0600_p0232a01
猶木已。庶令弟子。宗法如師。我傳爾明。爾復傳明。明	1226	X30n0600_p0232a02
明無已。師之志也。故知此品。勗弘法之師也。下如	1227	X30n0600_p0232a03
妙音觀音兩品。明他方大士奉命弘經。普現色身。	1228	X30n0600_p0232a04
形無定準。不可牛羊眼看。不可以凡庸識度。於所	1229	X30n0600_p0232a05
聞處。勿生輕想。輕想則法不染心。故知下品。勗受	1230	X30n0600_p0232a06
法弟子也。今明方便品。開三顯一。圓因已竟。安樂	1231	X30n0600_p0232a07
行品。明乘乘之法竟。壽量明乘果已竟。此品正明	1232	X30n0600_p0232a08
乘乘之人。化他流通也。故十二門論云。大乘者普	1233	X30n0600_p0232a09
賢文殊大人之所乘。故曰乘乘也。藥王以苦行乘	1234	X30n0600_p0232a10
乘。妙音觀音以三昧乘乘。陀羅尼以總持乘乘。妙	1235	X30n0600_p0232a11
莊嚴以誓願乘乘。普賢以神通乘乘。作此解者。於	1236	X30n0600_p0232a12
化他流通義便也。來意竟。　△此下釋經。為四。	1237	X30n0600_p0232a13
爾時宿王華菩薩。白佛言。世尊。藥王菩薩。云何遊於	1238	X30n0600_p0232a14
娑婆世界。	1239	X30n0600_p0232a15
初通問遊化。遊必具足十法界身。並如妙音觀音。	1240	X30n0600_p0232a16
世尊。是藥王菩薩。有若干百千萬億。那由他難行苦行。	1241	X30n0600_p0232a17
二別問苦行。但別舉苦行者。以逗所宜。故請答之	1242	X30n0600_p0232a18
言。意在苦行。	1243	X30n0600_p0232a19
善哉世尊。願少解說。諸天龍神夜。乾闥婆。阿修羅。	1244	X30n0600_p0232a20
迦樓羅。緊那羅。摩羅伽。人非人等。又他國土諸來	1245	X30n0600_p0232a21
菩薩。及此聲聞眾。聞皆歡喜。	1246	X30n0600_p0232a22
三請答。　△答文為二。一但答苦行者。遊化則指色	1247	X30n0600_p0232a23
身三昧。或指下二品。二歎經也。初但答苦行中。先	1248	X30n0600_p0232a24
明事本。次明本事。事本為三。	1249	X30n0600_p0232b01
爾時佛告宿王華菩薩。乃往過去無量恒河沙劫。	1250	X30n0600_p0232b02
初明時節。	1251	X30n0600_p0232b03
有佛。號日月淨明德如來。應供。正遍知。明行足。善逝。	1252	X30n0600_p0232b04
世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。其佛有八	1253	X30n0600_p0232b05
十億大菩薩摩訶薩。七十二恒河沙大聲聞眾。佛壽	1254	X30n0600_p0232b06
四萬二千劫。菩薩壽命亦等。	1255	X30n0600_p0232b07
二明有佛聲聞菩薩。及壽命等。	1256	X30n0600_p0232b08
彼國無有女人。地獄餓鬼畜生。阿修羅等。及以諸難。	1257	X30n0600_p0232b09
地平如掌。琉璃所成。寶樹莊嚴。寶帳覆上。垂寶華幡。	1258	X30n0600_p0232b10
寶瓶香鑪。周遍國界。七寶為臺。一樹一臺。其樹去臺。	1259	X30n0600_p0232b11
盡一箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞。而坐其下。諸寶	1260	X30n0600_p0232b12
臺上。各有百億諸天。作天伎樂。歌歎於佛。以為供養。	1261	X30n0600_p0232b13
三明國土等。此明事本竟。　△本事為三。	1262	X30n0600_p0232b14
爾時彼佛。為一切眾生喜見菩薩。及眾菩薩。諸聲聞	1263	X30n0600_p0232b15
眾。說法華經。	1264	X30n0600_p0232b16
初佛說法。然佛普為一切。何獨喜見。其是對揚。須	1265	X30n0600_p0232b17
付流通。如今之身子。寄一而言諸耳。　△二供養又	1266	X30n0600_p0232b18
為二。一現在。二未來。現在又為二。	1267	X30n0600_p0232b19
是一切眾生喜見菩薩。樂習苦行。於日月淨明德佛	1268	X30n0600_p0232b20
法中。精進經行。一心求佛。滿萬二千歲已。得現一切	1269	X30n0600_p0232b21
色身三昧。得此三昧已。心大歡喜。	1270	X30n0600_p0232b22
初明現在修行得法。　△次作念報恩。又為二。	1271	X30n0600_p0232b23
即作念言。我得現一切色身三昧。皆是得聞法華經	1272	X30n0600_p0232b24
力。我今當供養日月淨明德佛。及法華經。即時入是	1273	X30n0600_p0232c01
三昧。於虛空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。細末堅	1274	X30n0600_p0232c02
黑栴檀。滿虛空中。如雲而下。又雨海此岸栴檀之香。	1275	X30n0600_p0232c03
此香六銖。價直娑婆世界。以供養佛。	1276	X30n0600_p0232c04
初明三昧力。以依報供養。然普現三昧。理無出入。	1277	X30n0600_p0232c05
表用三昧之力耳。　△次明正報。以身供養。為三。	1278	X30n0600_p0232c06
作是供養已。從三昧起。而自念言。我雖以神力。供養	1279	X30n0600_p0232c07
於佛。不如以身供養。即服諸香。栴檀薰陸。兜樓婆。畢	1280	X30n0600_p0232c08
力迦。沉水膠香。又飲薝蔔諸華香油。滿千二百歲已。	1281	X30n0600_p0232c09
香油塗身。於日月淨明德佛前。以天寶衣。而自纏身。	1282	X30n0600_p0232c10
灌諸香油。以神通力願。而自燃身。光明遍照八十億。	1283	X30n0600_p0232c11
恒河沙世界。	1284	X30n0600_p0232c12
初明燒身。	1285	X30n0600_p0232c13
其中諸佛。同時讚言。善哉善哉。善男子。是真精進。是	1286	X30n0600_p0232c14
名真法供養如來。	1287	X30n0600_p0232c15
私曰。智者祖師。至此寂爾無聲。豁然大悟。將證白	1288	X30n0600_p0232c16
師。師云。非汝弗證。非我莫識。汝所入定。是法華三	1289	X30n0600_p0232c17
昧。汝所發辯。是旋陀羅尼。下疏釋云。能供所供。皆	1290	X30n0600_p0232c18
不可得。今之禪講。如何謬以心口妄擬議耶。	1291	X30n0600_p0232c19
若以華香瓔珞。燒香末香塗香。天繒幡蓋。及海此岸	1292	X30n0600_p0232c20
栴檀之香如是等種種諸物供養。所不能及。假使國	1293	X30n0600_p0232c21
城妻子布施亦所不及。善男子。是名第一之施。於諸	1294	X30n0600_p0232c22
施中。最尊最上。以法供養諸如來故。作是語已。而各	1295	X30n0600_p0232c23
默然。	1296	X30n0600_p0232c24
二明諸佛稱歎苦行燒身。言真法供養者。當是內	1297	X30n0600_p0233a01
運身智觀。觀煩惱因果。皆用空慧蕩之。故言真法	1298	X30n0600_p0233a02
也。所以燒身名真法者。由內觀故。所觀者何。即此	1299	X30n0600_p0233a03
生身。由惑因故。感斯惑果。既皆以空慧蕩之。則顯	1300	X30n0600_p0233a04
因果俱蕩也。又觀若身若火。能供所供。皆是實相。	1301	X30n0600_p0233a05
此明法空也。既即實相。實相無燒身火能所。安得	1302	X30n0600_p0233a06
有燒有能所耶。畢竟誰燒誰燃。能供所供。皆不可	1303	X30n0600_p0233a07
得。此約生空。非但身等皆是實相。身等宰主。一切	1304	X30n0600_p0233a08
皆無。故名為誰。當知燒者能燒火也。然者所然身	1305	X30n0600_p0233a09
也。身火並是能供事也。佛與經法。即是所供田也。	1306	X30n0600_p0233a10
宰主即是能觀觀者。身火能所觀境也。境智不二。	1307	X30n0600_p0233a11
能所斯亡。以不二觀。觀不二境。成不二行。會不二	1308	X30n0600_p0233a12
空。作是觀時。苦為法界。見聞者益。故曰乘乘。故名	1309	X30n0600_p0233a13
真法供養也。若不爾者。成無益苦行。佛有誠誡。實	1310	X30n0600_p0233a14
可先思。所以投巖。無招外行之論。赴火。不為內眾	1311	X30n0600_p0233a15
之譏。良由內有理觀。外曉期心。故勝熱息善財之	1312	X30n0600_p0233a16
疑。尼乾生嚴熾之解。篤論其道。行方有剋。心正行	1313	X30n0600_p0233a17
正。智邪事邪。行不可廢。智不可亡。後學之徒。無失	1314	X30n0600_p0233a18
法利。有人問云。律制燒身得蘭罪。燒指得吉罪。此	1315	X30n0600_p0233a19
中讚燒。其事如何。今為答之。大小開制。教法不同。	1316	X30n0600_p0233a20
小制結過。大制令燒。故梵網中。若不燒者。非出家	1317	X30n0600_p0233a21
菩薩。豈獨令俗。而不制道。故知順小行易。不燒何	1318	X30n0600_p0233a22
難。從大誠難。燒乃不易。世以不持為大。則大小俱	1319	X30n0600_p0233a23
傾。信此土機緣。咸迷大小。不知先小後大。依何夏	1320	X30n0600_p0233a24
次。先大後小。何心而受。先小後大。開小乘遮不。先	1321	X30n0600_p0233b01
大後小。遮菩薩開不。一界之內。兩眾如何。一身之	1322	X30n0600_p0233b02
中。二體同異。大秉於小。取益從何。小誦於大。招損	1323	X30n0600_p0233b03
誰測。懃懃甄別。用為來種。所乘之乘。皆妙法故。以	1324	X30n0600_p0233b04
依一實。立因果名故。乘其所乘。以利物故。但自揣	1325	X30n0600_p0233b05
己德。歷境觀心。與心相應。當順開制。今藥王久證。	1326	X30n0600_p0233b06
並出開制之方。重法亡懷。起神通之願。為軌凡下。	1327	X30n0600_p0233b07
思之可知。	1328	X30n0600_p0233b08
其身火燃。千二百歲。過是已後。其身乃盡。	1329	X30n0600_p0233b09
三明燒。此明現生供養畢。　△次明未來苦行。文又	1330	X30n0600_p0233b10
為五。	1331	X30n0600_p0233b11
一切眾生喜見菩薩。作如是法供養已。命終之後。復	1332	X30n0600_p0233b12
生日月淨明德佛國中。於淨德王家。結跏趺坐。忽然	1333	X30n0600_p0233b13
化生。即為其父。而說偈言。	1334	X30n0600_p0233b14
大王今當知。我經行彼處。即時得一切。現諸身三昧。	1335	X30n0600_p0233b15
勤行大精進。捨所愛之身。	1336	X30n0600_p0233b16
初明生王家。	1337	X30n0600_p0233b17
說是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先	1338	X30n0600_p0233b18
供養佛已。得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是法華	1339	X30n0600_p0233b19
經。八百千萬億。那由他。甄迦羅。頻婆羅。阿婆等偈。	1340	X30n0600_p0233b20
二說本事。	1341	X30n0600_p0233b21
大王。我今當還供養此佛。白已。即坐七寶之臺。上升	1342	X30n0600_p0233b22
虛空。高七多羅樹。往到佛所。頭面禮足。合十指爪。以	1343	X30n0600_p0233b23
偈讚佛。	1344	X30n0600_p0233b24
容顏甚奇妙。光明照十方。我適曾供養。今復還親近。	1345	X30n0600_p0233c01
爾時一切眾生喜見菩薩。說是偈已。而白佛言。世尊。	1346	X30n0600_p0233c02
世尊猶故在世。	1347	X30n0600_p0233c03
三明往佛所。	1348	X30n0600_p0233c04
爾時。日月淨明德佛。告一切眾生喜見菩薩。善男子。	1349	X30n0600_p0233c05
我涅槃時到。滅盡時至。汝可安施床座。我於今夜。當	1350	X30n0600_p0233c06
般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩。善男子。我以佛法。	1351	X30n0600_p0233c07
囑累於汝。及諸菩薩。大弟子。并阿耨多羅三藐三菩	1352	X30n0600_p0233c08
提法。亦以三千大千七寶世界。諸寶樹寶臺。及給侍	1353	X30n0600_p0233c09
諸天。悉付於汝。我滅度後。所有舍利。亦付囑汝。當令	1354	X30n0600_p0233c10
流布。廣設供養。應起若干千塔。如是日月淨明德佛。	1355	X30n0600_p0233c11
敕一切眾生喜見菩薩已。於夜後分。入於涅槃。	1356	X30n0600_p0233c12
四明如來付囑。　△五奉命住持。又為四。	1357	X30n0600_p0233c13
爾時一切眾生喜見菩薩。見佛滅度。悲感懊惱。戀慕	1358	X30n0600_p0233c14
於佛。即以海此岸栴檀為。供養佛身。而以燒之。火	1359	X30n0600_p0233c15
滅已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千	1360	X30n0600_p0233c16
塔。高三世界。表剎莊嚴。垂諸幡蓋。懸眾寶鈴。	1361	X30n0600_p0233c17
初明起塔。言栴檀為者。他人疑云。何得以栴檀	1362	X30n0600_p0233c18
而為耶。答。此土大愛道入涅槃後。猶用栴檀闍	1363	X30n0600_p0233c19
維。況彼淨土。何足為難。然淨穢並陳。非世有也。皆	1364	X30n0600_p0233c20
聖力故。	1365	X30n0600_p0233c21
爾時一切眾生喜見菩薩。復自念言。我雖作是供養。	1366	X30n0600_p0233c22
心猶未足。我今當更供養舍利。便語諸菩薩。大弟子。	1367	X30n0600_p0233c23
及天龍夜叉等。一切大眾。汝等當一心念。我今供養	1368	X30n0600_p0233c24
日月淨明德佛舍利。作是語已。即於八萬四千塔前。	1369	X30n0600_p0234a01
燃百福莊嚴臂。七萬二千歲。而以供養。	1370	X30n0600_p0234a02
二明燒臂。問。燒身但經千二百歲。燒臂何故時長。	1371	X30n0600_p0234a03
答。前為自行身盡入滅。今為弘法令物會三。故經	1372	X30n0600_p0234a04
云令無數等。既言無數聲聞。發菩提心。故知喜見	1373	X30n0600_p0234a05
於佛滅後。不令此等住於小果。此土亦然。	1374	X30n0600_p0234a06
令無數求聲聞眾。無量阿僧祇人。發阿耨多羅三藐	1375	X30n0600_p0234a07
三菩提心。皆使得住現一切色身三昧。	1376	X30n0600_p0234a08
三明利益。	1377	X30n0600_p0234a09
爾時諸菩薩。天人阿脩羅等。見其無臂。憂惱悲哀。而	1378	X30n0600_p0234a10
作是言。此一切眾生喜見菩薩。是我等師。教化我者。	1379	X30n0600_p0234a11
而今燒臂。身不具足。于時一切眾生喜見菩薩。於大	1380	X30n0600_p0234a12
眾中。立此誓言。我捨兩臂。必當得佛金色之身。若實	1381	X30n0600_p0234a13
不虛。令我兩臂還復如故。作是誓已。自然還復。由斯	1382	X30n0600_p0234a14
菩薩。福德智慧淳厚所致。當爾之時。三千大千世界。	1383	X30n0600_p0234a15
六種震動。天雨寶華。一切天人。得未曾有。	1384	X30n0600_p0234a16
四明現報。言金色之身者。前已得普現色身。即八	1385	X30n0600_p0234a17
相金色。故知此中須在極果也。　△下是第三結會	1386	X30n0600_p0234a18
古今。又為二。	1387	X30n0600_p0234a19
佛告宿王華菩薩。於汝意云何。一切眾生喜見菩薩。	1388	X30n0600_p0234a20
豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨身布施。如是無	1389	X30n0600_p0234a21
量百千萬億。那由他數。	1390	X30n0600_p0234a22
一明結會。	1391	X30n0600_p0234a23
宿王華。若有發心。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能	1392	X30n0600_p0234a24
燃手指。乃至足一指。供養佛塔。勝以國城妻子。及三	1393	X30n0600_p0234b01
千大千國土。山林河池。諸珍寶物。而供養者。	1394	X30n0600_p0234b02
二明勸修。勸修者。能然一指。勝捨外身。外輕內重。	1395	X30n0600_p0234b03
故功福有異。妻子者外身也。國城等外財也。此苦	1396	X30n0600_p0234b04
行竟。　△第二歎經。為三。	1397	X30n0600_p0234b05
若復有人。以七寶滿三千大千世界。供養於佛。及大	1398	X30n0600_p0234b06
菩薩。辟支佛。阿羅漢。是人所得功德。不如受持此法	1399	X30n0600_p0234b07
華經。乃至一四句偈。其福最多。	1400	X30n0600_p0234b08
初歎能持人。以七寶奉四聖。不如持一偈。法是聖	1401	X30n0600_p0234b09
師。能生能養。能成能榮。莫過於法。如父母必以四	1402	X30n0600_p0234b10
護護子。今發心由法為生。始終隨逐為養。令滿極	1403	X30n0600_p0234b11
果為成。能應法界為榮。雖四不同。以法為本。故人	1404	X30n0600_p0234b12
輕法重也。此即始終四悉也。問。初開章云歎能持	1405	X30n0600_p0234b13
人。何故經云不如一偈。又云法是佛師等耶。答。前	1406	X30n0600_p0234b14
歎有法之人。今歎在人之法。　△二歎所持法二。初	1407	X30n0600_p0234b15
歎法體。二歎法用。言所歎之體。非宗體之體。所歎	1408	X30n0600_p0234b16
之用。非宗用之用。通指一部為體。部內體宗用三。	1409	X30n0600_p0234b17
共有如是拔與等用。歎法體為八。	1410	X30n0600_p0234b18
宿王華。譬如一切川流江河諸水之中。海為第一。此	1411	X30n0600_p0234b19
法華經。亦復如是。於諸如來所說經中。最為深大。	1412	X30n0600_p0234b20
初歎體深如海。川流江河諸水之中海為第一者。	1413	X30n0600_p0234b21
無量義云。四水譬教。藥草喻一雲能雨譬說。今更	1414	X30n0600_p0234b22
諸水。總一切教。別舉四者。譬乳酪生熟四味教也。	1415	X30n0600_p0234b23
此法華教。譬醍醐海也。說窮本地為深。遍一切處	1416	X30n0600_p0234b24
為大。純明佛法。不說餘法為海。最為深大。其義如	1417	X30n0600_p0234c01
是。	1418	X30n0600_p0234c02
又如土山黑山。小鐵圍山。大鐵圍山。及十寶山。眾山	1419	X30n0600_p0234c03
之中。須彌山為第一。此法華經。亦復如是。於諸經中。	1420	X30n0600_p0234c04
最為其上。	1421	X30n0600_p0234c05
二譬體高如山。十寶山名。出華嚴及眾經。土黑鐵	1422	X30n0600_p0234c06
圍。故非是寶。十山雖寶。或一或二。神龍雜居。須彌	1423	X30n0600_p0234c07
四寶所成。純天所住。譬餘教說能依。十地四十心。	1424	X30n0600_p0234c08
或凡或賢或聖。說所依。或俗或真或中。是為卑下	1425	X30n0600_p0234c09
也。此法華經所說諦理。常樂我淨。如四寶所成。開	1426	X30n0600_p0234c10
示悟入者之所依。是故此義最為高上。	1427	X30n0600_p0234c11
又如眾星之中。月天子最為第一。此法華經。亦復如	1428	X30n0600_p0234c12
是。於千萬億種。諸經法中。最為照明。	1429	X30n0600_p0234c13
三體圓如月。星月同是陰精。俱於夜現。星無虧盈。	1430	X30n0600_p0234c14
不及於月。諸經說權智。不得自在。此經明權即實。	1431	X30n0600_p0234c15
實即權。盈虧相指。不二而二。如此說權智。勝餘教	1432	X30n0600_p0234c16
也。	1433	X30n0600_p0234c17
又如日天子。能除諸闇。此經亦復如是。能破一切不	1434	X30n0600_p0234c18
善之闇。	1435	X30n0600_p0234c19
四明體照如日。日是陽精。獨能破暗。諸經明實智	1436	X30n0600_p0234c20
破惑。尚不及即實而權。那得並即權而實。昔是權	1437	X30n0600_p0234c21
外之實。故破疑不遍。故知此經明實智。最為第一。	1438	X30n0600_p0234c22
況復今經。本為顯實。有疑皆斷。故云即權而實。所	1439	X30n0600_p0234c23
以權實之語。非獨今經。相即之言。出自於此。	1440	X30n0600_p0234c24
又如諸小王中。轉輪聖王。最為第一。此經亦復如是。	1441	X30n0600_p0235a01
於眾經中。最為其尊。又如帝釋於三十三天中王。此	1442	X30n0600_p0235a02
經亦復如是。諸經中王。又如大梵天王。一切眾生之	1443	X30n0600_p0235a03
父。此經亦復如是。一切賢聖學無學。及發菩薩心者	1444	X30n0600_p0235a04
之父。	1445	X30n0600_p0235a05
五自在如輪釋梵王。輪王號令。止在四域。釋齊三	1446	X30n0600_p0235a06
十三。梵號令總上冠下。譬餘經說三諦三昧。各不	1447	X30n0600_p0235a07
相收。不得自在。此經所說。以實相入真。決了聲聞	1448	X30n0600_p0235a08
法。是諸經之王。實相入俗。一切治生產業。不相違	1449	X30n0600_p0235a09
背。實相入中。諸法無非佛法。故文云。一切學無學。	1450	X30n0600_p0235a10
及發菩薩心者之父。其義如是。今經為昔三教三	1451	X30n0600_p0235a11
乘之父。能生彼故。昔謂非子。至今方知。	1452	X30n0600_p0235a12
又如一切凡夫人中。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。	1453	X30n0600_p0235a13
辟支佛為第一。此經亦復如是。一切如來所說。若菩	1454	X30n0600_p0235a14
薩所說。若聲聞所說。諸經法中。最為第一。有能受持	1455	X30n0600_p0235a15
是經典者。亦復如是。於一切眾生中。亦為第一。	1456	X30n0600_p0235a16
六如支佛。一切凡夫。四果支佛。為第一者。此明任	1457	X30n0600_p0235a17
運無功用也。餘經要因功用。乃得入流。如四果人。	1458	X30n0600_p0235a18
因聞思修。方乃得悟。此經明無作四諦。不雜方便。	1459	X30n0600_p0235a19
自然流入薩婆若海。如大白牛肥壯多力。其疾如	1460	X30n0600_p0235a20
風。入初住已。獲無功用。	1461	X30n0600_p0235a21
一切聲聞辟支佛中。菩薩為第一。此經亦復如是。於	1462	X30n0600_p0235a22
一切諸經法中。最為第一。	1463	X30n0600_p0235a23
七聲聞支佛中。菩薩為第一者。此明因第一也。餘	1464	X30n0600_p0235a24
經明因。是七方便。今經明因。出方便外。故因第一	1465	X30n0600_p0235b01
也。	1466	X30n0600_p0235b02
如佛為諸法之王。此經亦復如是。諸經中王。	1467	X30n0600_p0235b03
八如來第一者。此明果也。餘經明果。近在寂場。此	1468	X30n0600_p0235b04
經明果。遠指本地。故最第一。　△下第二歎法用。為	1469	X30n0600_p0235b05
三。	1470	X30n0600_p0235b06
宿王華。此經能救一切眾生者。此經能令一切眾生。	1471	X30n0600_p0235b07
離諸苦惱。此經能大饒益一切眾生。充滿其願。	1472	X30n0600_p0235b08
初歎拔苦用。	1473	X30n0600_p0235b09
如清涼池。能滿一切諸渴乏者。如寒者得火。如裸者	1474	X30n0600_p0235b10
得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得醫。如	1475	X30n0600_p0235b11
闇得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如炬除闇。	1476	X30n0600_p0235b12
次明十二事。歎與樂用。	1477	X30n0600_p0235b13
此法華經。亦復如是。能令眾生離一切苦。一切病痛。	1478	X30n0600_p0235b14
能解一切生死之縛。	1479	X30n0600_p0235b15
三結拔苦與樂。　△三明持經福深。為二。	1480	X30n0600_p0235b16
苦人得聞此法華經。若自書若使人書。所得功德。以	1481	X30n0600_p0235b17
佛智慧。籌量多少。不得其邊。若書是經卷。華香瓔珞。	1482	X30n0600_p0235b18
燒香末香塗香。幡蓋衣服。種種之燈。酥燈油燈。諸香	1483	X30n0600_p0235b19
油燈。薝蔔油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦	1484	X30n0600_p0235b20
油燈。那婆摩利油燈供養。所得功德。亦復無量。	1485	X30n0600_p0235b21
初舉全聞經福。　△次聞品福。為二。	1486	X30n0600_p0235b22
宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無量	1487	X30n0600_p0235b23
無邊功德。若有女人。聞是藥王菩薩本事品。能受持	1488	X30n0600_p0235b24
者。盡是女身。後不復受。若如來滅後。後五百歲中。若	1489	X30n0600_p0235c01
有女人。聞是經典。如說修行。於此命終。即往安樂世	1490	X30n0600_p0235c02
界阿彌陀佛。大菩薩眾。圍繞住處。生蓮華中寶座之	1491	X30n0600_p0235c03
上。不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復	1492	X30n0600_p0235c04
不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。得	1493	X30n0600_p0235c05
是忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬二千億。	1494	X30n0600_p0235c06
那由他。恒河沙等。諸佛如來。是時諸佛。遙共讚言。善	1495	X30n0600_p0235c07
哉善哉。善男子。汝能於釋迦牟尼佛法中。受持讀誦。	1496	X30n0600_p0235c08
思惟是經。為他人說。所得福德。無量無邊。火不能焚。	1497	X30n0600_p0235c09
水不能漂。汝之功德。千佛共說。不能令盡。汝今已能	1498	X30n0600_p0235c10
破諸魔賊。壞生死軍。諸餘怨敵。皆悉摧滅。善男子。百	1499	X30n0600_p0235c11
千諸佛。以神通力。共守護汝。於一切世間天人之中。	1500	X30n0600_p0235c12
無如汝者。唯除如來。其諸聲聞。辟支佛。乃至菩薩。智	1501	X30n0600_p0235c13
慧禪定。無有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如是功	1502	X30n0600_p0235c14
德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜	1503	X30n0600_p0235c15
讚善者。是人現世口中。常出青蓮華香。身毛孔中。常	1504	X30n0600_p0235c16
出牛頭栴檀之香。所得功德。如上所說。	1505	X30n0600_p0235c17
初舉聞品福格量。後五百歲。已如前釋。若有女人。	1506	X30n0600_p0235c18
得聞是經。如說修行。即淨土因。不須更指觀經等。	1507	X30n0600_p0235c19
問。如何修行。答。既云如說修行。即依經立行。具如	1508	X30n0600_p0235c20
分別功德品中。直觀此土。四土具足。故此佛身。即	1509	X30n0600_p0235c21
三身也。故此大眾。即一切眾。以惑未斷故。故安樂	1510	X30n0600_p0235c22
行。是同居淨土行之氣分也。故不離同居穢。見同	1511	X30n0600_p0235c23
居淨。問。同居類多。何必極樂。答。教說多故。由物機	1512	X30n0600_p0235c24
故。是攝生故。令專注故。宿緣厚故。約多分故。下文	1513	X30n0600_p0236a01
兜率。其例不同。俱在機感。口出香。是現報。餘是後	1514	X30n0600_p0236a02
報。	1515	X30n0600_p0236a03
是故宿王華。以此藥王菩薩本事品。囑累於汝。我滅	1516	X30n0600_p0236a04
度後。後五百歲中。廣宣流布於閻浮提。無令斷絕。惡	1517	X30n0600_p0236a05
魔魔民。諸天龍夜叉。鳩槃荼等。得其便也。宿王華。汝	1518	X30n0600_p0236a06
當以神通之力。守護是經。所以者何。此經則為閻浮	1519	X30n0600_p0236a07
提人。病之良藥。若人有病。得聞是經。病即消滅。不老	1520	X30n0600_p0236a08
不死。宿王華。汝若見有受持是經者。應以青蓮華。盛	1521	X30n0600_p0236a09
滿抹香。供散其上。散已作是念言。此人不久。必當取	1522	X30n0600_p0236a10
草坐於道場。破諸魔軍。當吹法螺。擊大法鼓。度脫一	1523	X30n0600_p0236a11
切眾生老病死海。是故求佛道者。見有受持是經典	1524	X30n0600_p0236a12
人。應當如是生恭敬心。	1525	X30n0600_p0236a13
二明囑累。得聞是經。不老不死者。此須觀解。不老	1526	X30n0600_p0236a14
是樂。不死是常。聞於此經。得常樂之解。坦然在懷。	1527	X30n0600_p0236a15
無所畏忌。	1528	X30n0600_p0236a16
說是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩。得解一切	1529	X30n0600_p0236a17
眾生語言陀羅尼。	1530	X30n0600_p0236a18
第三聞品得益。	1531	X30n0600_p0236a19
多寶如來。於寶塔中。讚宿王華菩薩言。善哉善哉。宿	1532	X30n0600_p0236a20
王華。汝成就不可思議功德。乃能問釋迦牟尼佛。如	1533	X30n0600_p0236a21
此之事。利益無量一切眾生。	1534	X30n0600_p0236a22
四多寶稱歎。已上初明誡苦行乘乘流通竟。	1535	X30n0600_p0236a23
	1536	X30n0600_p0236a24
妙法蓮華經入疏卷第十一	1537	X30n0600_p0236b01

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十冊 No. 600《法華經入疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 30, No. 600 法華經入疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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妙法蓮華經入疏卷第十一

本經佛學辭彙一覽(共 649 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切種智

一心

一心合掌

一四句偈

一行

一佛土

一念

一明

一乘

一實

一實相

一彈指

七大

七方便

七有

七寶

了因

二世

二因

二如

二行

二足

二明

二門

二乘

二義

二觀

人天

人非人

入定

入滅

八不

八相

八萬四千

八解脫

八觸

十二因緣

十八空

十六行

十心

十方

十地

十如

十行

十住

十法界

十信

十善

三千大千世界

三千界

三心

三世

三因

三身

三受

三性

三明

三法

三昧

三界

三乘

三教

三報

三菩提

三業

三種菩提

三德

三摩

三諦

三藏

三藐三菩提

下方

上人

上慢

凡夫

口業

口輪

大千

大千世界

大士

大小二乘

大心

大法鼓

大施主

大乘

大乘經

大梵天

大梵天王

大慈

大寶積

小乘

不可思議

不生

不退

中有

五十二位

五行

五明

五品

五根

五欲

五眼

五通

五種法師

內典

內眾

六天

六如

六行

六和

六和敬

六根

六道

六塵

六種震動

六趣

分別

化生

化佛

化緣

天人

天人師

天台

天竺

天眼

天龍

心所

心相

文殊

文殊師利

方便

方等

方等時

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

世間解

他力

出世

出世大事

出家

功德

四一

四土

四天下

四天王

四生

四行

四住

四事

四事

四果

四法

四眾

四聖

四種三昧

四德

四諦

外凡

布施

弘誓

本心

本地

本教

本願

正因

正行

正法

正報

生死

生佛

生身

生空

生報

由旬

白衣

同居

合十

合掌

因位

因果

因緣

地獄

多寶如來

如來

如法

如是相

如實

安居

安隱

成佛

有所得

有法

有頂

有無

有想無想

有漏

有餘涅槃

此岸

牟尼

耳根

肉眼

自力

自在

自在天

自行化他

舌相

舌根

色身

色法

行法

行者

行苦

行願

住持

佛土

佛因

佛身

佛事

佛性

佛法

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛說

佛慧

別教

利物

利根

利養

劫燒

卵生

坐禪

妙色

妙法

妙法蓮華

妙理

妙覺

弟子

沙劫

沙門

沙彌

沙彌尼

見愛

身子

身心

身根

身業

身輪

那由他

那含

事理

依正

依報

供養

受持

和合僧

和敬

夜叉

定性

定散

定慧

居士

性罪

性德

所緣

拔苦

放光

明行足

果人

果果

果報

法力

法化

法住

法佛

法忍

法身

法性

法性

法空

法界

法界身

法相

法音

法師

法座

法堂

法眼

法處

法華

法華會

法會

法滅

法鼓

法輪

法螺

法體

知見

知法

空法

空慧

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初發心

金口

金剛

長行

陀羅尼

阿含

阿那含

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

雨曼陀羅華

青蓮

青蓮華

非人

信士

信心

信解

南山

南無

帝釋

幽冥

度生

後五百歲

後報

思惟

施主

染心

界內

相即

相應

胎生

苦因

苦行

迦陵

迦葉

迦樓羅

風輪

修因

修行

修得

修善

修羅

冥加

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子座

悟入

桓因

涅槃

涅槃樂

涅槃縛

琉璃

畜生

真人

真法

神力

神通

神通乘

能所

般若

般涅槃

迷悟因果

退轉

鬼神

偏執

兜率

曼陀羅

曼殊

唯識

國土

婆羅門

宿世

宿緣

常住

常樂我淨

得道

授記

教一

教化

教法

教相

梵天

梵天王

梵王

梵音

梵福

清信士

清淨

深心

深妙

深法

深禪定

淨土

淨名

淨妙

淨眼

淨德

理觀

現世

現生

眾生

眾生心

眼根

第一義

第一義諦

第六天

莊嚴

貪欲

通力

通教

雪山

最後身

勝行

堪忍

報生

報佛

報恩

報得

尊者

尊儀

惡口

惡道

悲智

普賢

智者

智慧

智斷

無上士

無生

無生法

無生法忍

無作

無明

無等

無著

無量

無量劫

無量義

無漏

無漏法

無漏智

無盡

無諍

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

等覺

結緣

結跏趺坐

善女人

善心

善巧

善男子

善果

善根

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華嚴

著法

虛妄

虛空

開三顯一

開權顯實

順化

須陀洹

須彌山

勤行

圓教

圓實

塗香

微塵

意根

意業

慈恩

慈悲

愛道

敬禮

業因

極果

滅度

滅後

煩惱

煖法

當來

萬劫

經行

經論

罪報

罪福

聖人

聖言

解脫

辟支

辟支佛

遊化

道果

道場

道種智

過去

遍淨天

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

像法

嘉祥

境智

壽命

實相

實智

對法

對治

福因

福德

種子

種智

精進

聞法

聞思修

誓願

誓願安樂行

說法

鼻根

增上

增上慢

廣長舌

摩頂

摩訶

摩訶薩

樂說

瞋恚

緣因

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

調御丈夫

賢聖

質多

輪王

遮性

遮罪

餓鬼

學無學

機緣

燒指

燒香

燈明

燈明佛

閻浮

閻浮提

隨喜

隨喜功德

隨順

頻伽

龍神

優婆夷

優婆塞

彌陀

彌勒

應供

應法

戲論

濕生

濕生化生

禪定

總別

總持

聲聞

叢林

歸命

穢土

薩婆若

薩埵

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

羅剎

羅漢

證果

難行

願力

顛倒

寶印

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

釋尊

釋提桓因

饒益

瓔珞

護念

護法

鐵圍山

魔王

魔軍

權智

權實

歡喜

讀誦

靈山

靈鷲山

觀心

觀行

觀音

觀解

讚佛

伎樂

跏趺

憍慢

醍醐

鷲山

波羅蜜

四門

四輪

六波羅蜜

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