玅法蓮華經入疏卷第九

	1	X30n0600_p0175c17
玅法蓮華經入疏卷第九	2	X30n0600_p0175c18
	3	X30n0600_p0175c19
姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	4	X30n0600_p0175c20
天台　智者　疏　并記	5	X30n0600_p0175c21
四明沙門　道成　入注	6	X30n0600_p0175c22
玅法蓮華經安樂行品第十四	7	X30n0600_p0175c23
此安樂行品。是跡門流通分中。第四明外凡初心	8	X30n0600_p0175c24
弘經方法也。今古釋此品。皆有生起。十緣五緣。及	9	X30n0600_p0176a01
明來意。三意五意。今則不爾。但隨品文勢。逐義釋	10	X30n0600_p0176a02
之。不必一概。故至釋此品。應委騰前四品之意。謂	11	X30n0600_p0176a03
法師下。三通以法師室衣座三。為流通之軌。故釋	12	X30n0600_p0176a04
前三品題。及以消文。咸依此三。明品元意。若隨文	13	X30n0600_p0176a05
相別。生起不同。文起盡耳。以法師是流通之始。是	14	X30n0600_p0176a06
故具列三法為軌。況流通者。演布正說。令說者依	15	X30n0600_p0176a07
三建志。方能光顯所弘之典。令物慕仰。法可弘通。	16	X30n0600_p0176a08
冥資顯益。是如來使。若不爾者。何故世尊命弘經	17	X30n0600_p0176a09
人。量其功用堪掌任者。故使此土他土。上方下方。	18	X30n0600_p0176a10
進否異轍。若己自行。不長物信。如熱病者。而貨冷	19	X30n0600_p0176a11
藥。是故不可率爾傳經。故三周開顯。若法若喻。不	20	X30n0600_p0176a12
逾三德。若修若性。準而則之。性德不當開與不開。	21	X30n0600_p0176a13
修得隨時。轉名赴物。在今同異無非一乘。一乘者	22	X30n0600_p0176a14
佛性也。具如大經佛性三種。即是秘藏。故流通之	23	X30n0600_p0176a15
首。還約此藏。以之為軌。所以法師名室衣座。於敷	24	X30n0600_p0176a16
弘義便故也。寶塔品中。若從塔說。塔涌在空。座也。	25	X30n0600_p0176a17
處處證經。室也。眾寶莊嚴。衣也。若從釋迦。在空座	26	X30n0600_p0176a18
也。入塔衣也。命弘室也。又以三佛表於三身。此亦	27	X30n0600_p0176a19
三耳。多寶衣也。釋迦座也。分身室也。若從三變所	28	X30n0600_p0176a20
表說者。初變表破見思。座也。次變表破無知。室也。	29	X30n0600_p0176a21
後變表破無明。衣也。故命弘者。令依三法。弘此妙	30	X30n0600_p0176a22
三。若調達中。身為狀座。若非深達此三。安能輕生	31	X30n0600_p0176a23
重法。故相好之身。必有法報。法身衣也。報身座也。	32	X30n0600_p0176a24
應身室也。若從調達因行。五波羅蜜。衣也。般若波	33	X30n0600_p0176b01
羅蜜。座也。慈悲喜捨。室也。況師弟成道。具足三身。	34	X30n0600_p0176b02
至持品偈文。彰灼三法。而弘此經。此安樂品。雖為	35	X30n0600_p0176b03
始行。亦以三德。而用題品。以一品內。無非三德及	36	X30n0600_p0176b04
三德行。於中為五。初以三義總釋。次明四行來意。	37	X30n0600_p0176b05
三明四行次第。四明四行體異。五正解釋。　△初三	38	X30n0600_p0176b06
義總釋中。自為二。初疏略釋題。次廣解各三。初依	39	X30n0600_p0176b07
事。二附文。三約三法門。先略釋中。初事解者。身無	40	X30n0600_p0176b08
危險故安。心無憂惱故樂。身安心樂故能進行。二	41	X30n0600_p0176b09
業安樂。進於弘經。口業之行也。次附文釋者。經云。	42	X30n0600_p0176b10
著如來衣。則法身安。入如來室。故解脫心樂。坐如	43	X30n0600_p0176b11
來座。故般若導行進。此附上文。約三德三軌故也。	44	X30n0600_p0176b12
法身若有二德之行。故使所嚴法身安也。若法身	45	X30n0600_p0176b13
體素。天龍之所忽劣。故具三法。共導弘經之行。附	46	X30n0600_p0176b14
今文者。下經云。住忍辱地故身安。而不卒暴故心	47	X30n0600_p0176b15
樂。觀諸法實相故行進。即進為行。秪由自進。是故	48	X30n0600_p0176b16
弘經。三約法門釋安樂行者。安名不動。樂名無受。	49	X30n0600_p0176b17
行名無行。不動者。六道生死。二聖涅槃。所不能動。	50	X30n0600_p0176b18
既不緣二邊。則身無動搖。上文云。身體及手足。靜	51	X30n0600_p0176b19
然安不動。其心常憺怕。未曾有散亂。則安住不動。	52	X30n0600_p0176b20
如須彌頂。常住不動法門。故曰安也。樂者。不受三	53	X30n0600_p0176b21
昧。廣大之用。不受凡夫五受。乃至圓中五受生見。	54	X30n0600_p0176b22
亦皆不受。有受則有苦。無受則無苦。無苦無樂。乃	55	X30n0600_p0176b23
名大樂。無行者。若有所受。即有所行。無受則無所	56	X30n0600_p0176b24
行。不行凡夫行。不行賢聖行。故言無行。而行中道。	57	X30n0600_p0176c01
是故名行。即法門也。今更廣事解。夫安樂者。即大	58	X30n0600_p0176c02
涅槃。從果立名也。行者。即涅槃道。從因得名。諸餘	59	X30n0600_p0176c03
因果俱苦。如常見外道。行於苦行。還得苦果。若因	60	X30n0600_p0176c04
樂果苦。如斷見外道。恣情取樂。後得苦報。若因苦	61	X30n0600_p0176c05
果樂。如折法二乘。無常拙度。加功苦至。方入涅槃。	62	X30n0600_p0176c06
今言安樂行者。因果俱樂。即是大品如實巧度。大	63	X30n0600_p0176c07
經云。定苦行者。謂諸凡夫。苦樂行者。聲聞緣覺。定	64	X30n0600_p0176c08
樂行者。謂諸菩薩也。絓七方便。麤因麤果。皆非安	65	X30n0600_p0176c09
樂行。獨妙因妙果。稱安樂行也。此廣事釋畢。更廣	66	X30n0600_p0176c10
依文釋者。安樂行。是涅槃道。涅槃有三義。謂三德	67	X30n0600_p0176c11
祕藏。行有三義。謂止行觀行慈悲行。止行者。三業	68	X30n0600_p0176c12
柔和。違從俱寂。即是體法身行。即上文如來衣也。	69	X30n0600_p0176c13
觀行者。一實相慧。無分別光。即體般若行。即上如	70	X30n0600_p0176c14
來座也。慈悲行者。四弘誓願。度一切。即體解脫行。	71	X30n0600_p0176c15
即上文如來室也。總此三行。為涅槃道。總於三德。	72	X30n0600_p0176c16
為行之境。境稱安樂。道稱為行。故曰安樂行也。大	73	X30n0600_p0176c17
論云。菩薩從初發心。常觀涅槃行道。因時用此三	74	X30n0600_p0176c18
行法。導三業為行。二業淨故。即是淨於六根。六根	75	X30n0600_p0176c19
若淨。發相似解。而得入真。果時名佛眼耳等。因名	76	X30n0600_p0176c20
止行。果名斷德。因名觀行。果名智德。因名慈悲行。	77	X30n0600_p0176c21
果名恩德。又因名三業。果名三密。四時慈悲導三	78	X30n0600_p0176c22
業利他。果時名三輪不思議化。如此觀時。無復分	79	X30n0600_p0176c23
別。一切諸法中。悉有安樂性。一切眾生。即大涅槃。	80	X30n0600_p0176c24
不可復滅。行於非道。通達佛道。此即絕待明安樂	81	X30n0600_p0177a01
行。此行與涅槃義合。彼云。復有一行。是如來行。如	82	X30n0600_p0177a02
來是人。安樂是法。如來是安樂人。安樂是如來法。	83	X30n0600_p0177a03
總而言之。其義不異。別亦不異。此明寂滅忍法空	84	X30n0600_p0177a04
座如來室。彼明金銀寶樹。寶樹即無漏寶林。無漏	85	X30n0600_p0177a05
與空寂滅忍合。金沙大河。直入西海。即一實慧。與	86	X30n0600_p0177a06
諸法空合。得道女人。則無諂曲。此無緣大慈。與如	87	X30n0600_p0177a07
來室合。彼呼為無餘義。此呼為無上道。又五行義。	88	X30n0600_p0177a08
亦與衣座室意同。問。大經明親附國王。持弓帶箭。	89	X30n0600_p0177a09
摧伏惡人。此經遠離豪勢。謙下慈善。剛柔碩乖。云	90	X30n0600_p0177a10
何不異。答。大經偏論折伏。住一子地。何曾無攝受。	91	X30n0600_p0177a11
此經偏明攝受。頭破七分。非無折伏。各舉一端。適	92	X30n0600_p0177a12
時而已。理必具四。何者。適時稱宜。即世界意。攝受	93	X30n0600_p0177a13
即為人意。折伏即對治意。悟道即第一義意也。廣	94	X30n0600_p0177a14
法門釋者。應明不動門。不受門。不行門。種種三法。	95	X30n0600_p0177a15
通釋此文。具如十種三法。準例可知。略不記也。已	96	X30n0600_p0177a16
上是初三義。總釋題竟。次明四安樂行來意者。初	97	X30n0600_p0177a17
明深行不須。次正明始行須者故來。先明深行不	98	X30n0600_p0177a18
須者。即二萬八十億那由他。受命弘經也。深識權	99	X30n0600_p0177a19
實。身不令與二乘共住。恐受權法故。廣知漸頓。令	100	X30n0600_p0177a20
口不說漸法之過。令不倚圓蔑偏故。又達機緣。不	101	X30n0600_p0177a21
須第三行。令將護二乘。不令以圓訶別。故又神力	102	X30n0600_p0177a22
自在。不須第四行。令後得神通。方令入實。深行能	103	X30n0600_p0177a23
此方。可濁世惱亂中。不障通經。不俟更示方法。此	104	X30n0600_p0177a24
深行者。持品中世尊。視八十億諸菩薩等。是深行	105	X30n0600_p0177b01
不須之人也。次明始行須用四安樂者。即初依始	106	X30n0600_p0177b02
心。欲修圓行。入濁弘經。為濁所惱。自行不立。亦無	107	X30n0600_p0177b03
化功。為是人故。須示方法明安樂行。故有此品之	108	X30n0600_p0177b04
來意也。三明四行次第者。此安樂行。有何次第。然	109	X30n0600_p0177b05
法華圓行。一行無量行。不可思議。何定前後。今且	110	X30n0600_p0177b06
寄前法師品。以明次第不同之相一緒。法師品略	111	X30n0600_p0177b07
示弘經。則以益他為本。先明入室。此中辨末法弘	112	X30n0600_p0177b08
經。安諸偪惱。先著如來衣。前後互現耳。若約行次	113	X30n0600_p0177b09
者。諸法從本來。常自寂滅相。若乖寂起相。應先以	114	X30n0600_p0177b10
般若蕩累。則初坐座。諸法不生。而般若生。同體慈	115	X30n0600_p0177b11
悲。憫眾故行道。次入如來室。既以慈悲化世。必涉	116	X30n0600_p0177b12
違從。決須安忍。次著如來衣。雖作此次第。說時非	117	X30n0600_p0177b13
行時。行時入空。即具一切法。況慈忍即。此明四行	118	X30n0600_p0177b14
次第意畢。四明四行體異者。一身業。二口業。三意	119	X30n0600_p0177b15
業。四誓願安樂行。此四行中。須以止觀慈悲。導三	120	X30n0600_p0177b16
業及誓願。方稱佛意。何者。身業有止。故離身麤業。	121	X30n0600_p0177b17
有觀。故不得身。以不得身業。不得能離之身。以無	122	X30n0600_p0177b18
所得故。不墯凡夫。有慈悲故。勤修身業。廣利一切。	123	X30n0600_p0177b19
不墯二乘地。此是身不墯二邊之過。身有止行故。	124	X30n0600_p0177b20
著忍辱衣。身有觀行故。坐如來座。有慈悲故。入如	125	X30n0600_p0177b21
來室。此身具三方軌也。身有止行離過。即成斷德。	126	X30n0600_p0177b22
身有觀行無著。即成智德。身有慈悲利他。即成恩	127	X30n0600_p0177b23
德。此即身業中。具三德也。又恩德資成智德。智德	128	X30n0600_p0177b24
能通達斷德。是名身業安樂行也。餘口業。意業。誓	129	X30n0600_p0177c01
願。三種安樂行。例亦如是。當知三業俱有慈悲。誓	130	X30n0600_p0177c02
願亦具止觀。故知還用前品三軌。為今行相。若不	131	X30n0600_p0177c03
爾者。非善弘經。已上四義。總釋題竟。次隨釋經文。	132	X30n0600_p0177c04
此品文中有問有答。初問又分為二。	133	X30n0600_p0177c05
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。是	134	X30n0600_p0177c06
諸菩薩。甚為難有。敬順佛故。發大誓願。於後惡世。護	135	X30n0600_p0177c07
持讀誦。說是法華經。	136	X30n0600_p0177c08
初文殊先歎前持品二萬八十億那由他。深行諸	137	X30n0600_p0177c09
菩薩。轉不退輪。能如此弘經。	138	X30n0600_p0177c10
世尊。菩薩摩訶薩。於後惡世。云何能說是經。	139	X30n0600_p0177c11
次問外凡淺行菩薩。云何末世宣說是經。　△上是	140	X30n0600_p0177c12
文殊問竟。下第二佛答。中有三。一標四行章門。二	141	X30n0600_p0177c13
解釋修行方法。三總明行成之相。	142	X30n0600_p0177c14
佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。欲說是經。	143	X30n0600_p0177c15
當安住四法。	144	X30n0600_p0177c16
初佛答。先標章。　△一者下。第二解釋方法。即為四	145	X30n0600_p0177c17
別。初文又二。一釋方法。二結行成。修行有長行偈	146	X30n0600_p0177c18
頌。長行又二。初一者下標行近。次文下釋其行近。	147	X30n0600_p0177c19
一者安住菩薩行處親近處。能為眾生。演說是經。	148	X30n0600_p0177c20
初雙標行近處。　△次釋中又二。謂行處近處。	149	X30n0600_p0177c21
文殊師利。云何名菩薩摩訶薩行處。	150	X30n0600_p0177c22
佛初總標。今約三法。明其行處。	151	X30n0600_p0177c23
若菩薩摩訶薩。住忍辱地。柔和善順。而不卒暴。心亦	152	X30n0600_p0177c24
不驚。又復於法。無所行。而觀諸法如實相。亦不行不	153	X30n0600_p0178a01
分別。	154	X30n0600_p0178a02
釋此行方法。須約三法釋之。初約一法明行處。次	155	X30n0600_p0178a03
約二法明行處。三約三法明行處。方稱佛意。初一	156	X30n0600_p0178a04
法明行處者。直緣一諦。而立三行。但云一法者。以	157	X30n0600_p0178a05
能從所。但受一名。一諦為一切作所歸。為一切作	158	X30n0600_p0178a06
本。而遍無分別。此且列一法功能。言一切所歸者。	159	X30n0600_p0178a07
即忍辱地也。地即中道。諸法歸之。故名為地。眾行	160	X30n0600_p0178a08
休息。故名忍辱。此即行不行之行也。二為一切作	161	X30n0600_p0178a09
本者。如萬物得地而生。眾行得理而成。若得理本。	162	X30n0600_p0178a10
在剛能柔。在逆能順。在暴能治。在驚能安。無量功	163	X30n0600_p0178a11
德。從中道地生。地無所生。而生功德。即不行行之	164	X30n0600_p0178a12
行也。三遍無分別者。則不分別不行與行差別之	165	X30n0600_p0178a13
相。故云又復不行不分別等也。即是非行非不行。	166	X30n0600_p0178a14
無三行而三行。故名為行。同一實諦。故名為處。如	167	X30n0600_p0178a15
此行處。合上經文。休息眾行。合如來衣。隨生功德。	168	X30n0600_p0178a16
合如來室。遍無分別。合如來座。是名一法釋行處。	169	X30n0600_p0178a17
明弘經方軌也。次約二法。即生法二忍。二忍即生	170	X30n0600_p0178a18
法二空。二空異二乘。何者。人法二空。約真俗假實。	171	X30n0600_p0178a19
明二空。二忍悉見中道。故不同二乘。若更開者。即	172	X30n0600_p0178a20
四忍。若作五忍。指善字為信忍。若作六忍。指和字	173	X30n0600_p0178a21
為和從忍。若對地。即開四十二忍。一地尚有四十	174	X30n0600_p0178a22
一地功德。一忍寧無四十一忍法耶。今且約四忍	175	X30n0600_p0178a23
消文。謂伏。順。無生。寂滅忍四也。此四忍與別教異。	176	X30n0600_p0178a24
彼前二忍。是生忍。位則淺。後二忍是法忍。位則深。	177	X30n0600_p0178b01
今圓生法悉通。四忍亦通。何者。二空理即是中道。	178	X30n0600_p0178b02
初住修四忍。入中見二空理。乃至後心。亦窮二空	179	X30n0600_p0178b03
理。大經云。發心畢竟二不別。若約無淺深。判四忍	180	X30n0600_p0178b04
者。從初發心。圓伏五住。至金剛頂。皆名伏忍。初後	181	X30n0600_p0178b05
悉不違實相。名順忍。初後悉不起二邊心。名無生	182	X30n0600_p0178b06
忍。初後悉休息眾行。名寂滅忍。聞生死。不忽卒畏	183	X30n0600_p0178b07
苦。聞涅槃。不忽卒證樂。聞佛常與無常。二乘作佛	184	X30n0600_p0178b08
不作佛。聞生死涅槃異與不異。聞佛道長短。難易。	185	X30n0600_p0178b09
非長非短。非難非易等。皆不驚怖。行此行者。從始	186	X30n0600_p0178b10
至終。以二空理。忍諸法。即著如來衣。安住二空理。	187	X30n0600_p0178b11
即坐如來座。愍諸眾生。即入如來室。二空四忍。名	188	X30n0600_p0178b12
之為行。理即是處。是名約二法釋行處。為弘經方	189	X30n0600_p0178b13
軌也。又復應知。四忍即是二空。真俗假實。通於三	190	X30n0600_p0178b14
教。今意在圓。真諦即法空。俗諦即生空。俗假真實。	191	X30n0600_p0178b15
故玄文云。世諦破性。真諦破假。假破即相空。性破	192	X30n0600_p0178b16
即性空。故真俗不二。二空俱時。為對所破。以分真	193	X30n0600_p0178b17
俗。即不思議之真俗也。通中亦有此之二空。名同	194	X30n0600_p0178b18
義異。俱時不殊。善須斟酌。應知開生法為四忍。以	195	X30n0600_p0178b19
柔和為伏忍。用善順為順忍。即以經又復下。為無	196	X30n0600_p0178b20
生忍。亦不下即寂滅忍。成四忍。若約五者。即離順	197	X30n0600_p0178b21
忍中善字。為善忍成五。若六忍。即離伏忍中和字。	198	X30n0600_p0178b22
餘五忍同此。明開合義。若約三法釋者。即不思議	199	X30n0600_p0178b23
三諦。住忍辱地。總論三諦。如有地可據。方能忍辱	200	X30n0600_p0178b24
也。柔和善順者。善順真諦。能忍虛妄見。愛寒熱等。	201	X30n0600_p0178c01
故言善順也。而不卒暴。心亦不驚者。安於俗諦。忍	202	X30n0600_p0178c02
眾根緣。稱適機宜。故云不卒暴體忍違從。故心不	203	X30n0600_p0178c03
驚也。於法無所行等者。即安中諦。能忍二邊。故云	204	X30n0600_p0178c04
無所行。正住中道。故云觀實相。亦不得中實。故云	205	X30n0600_p0178c05
不分別。此則據三諦之地名處。忍五住之辱名行。	206	X30n0600_p0178c06
行亦為三。謂止行即行不行。觀行即非不行。慈悲	207	X30n0600_p0178c07
行即不行行。合上衣座室等。是為約三法明行處。	208	X30n0600_p0178c08
辨弘經之方軌也。	209	X30n0600_p0178c09
是名菩薩摩訶薩行處。	210	X30n0600_p0178c10
三結行處。　△下第二釋近處。文自為三。遠十惱亂。	211	X30n0600_p0178c11
即遠故論近。亦是附戒門助觀。修攝其心。即近故	212	X30n0600_p0178c12
論近。亦是附定門助觀。觀一切法空。即非遠非近	213	X30n0600_p0178c13
論近。亦是附慧門助觀。上直緣理。住忍辱地。今戒	214	X30n0600_p0178c14
門廣出眾辱之緣。應修遠離。非持刀杖。亦不棄捨。	215	X30n0600_p0178c15
但以正慧。而遠離之。當知遠近。廣上行所不行也。	216	X30n0600_p0178c16
上直明不暴驚。今定門廣出修定心。修定處。修定	217	X30n0600_p0178c17
要門。以定力故。在暴而治。在驚而安。當知即近論	218	X30n0600_p0178c18
近。廣上不行行也。上直明無所行。今廣觀一切空。	219	X30n0600_p0178c19
具歷諸境。無量無邊。無礙無障。當知非遠非近。廣	220	X30n0600_p0178c20
上非行非不行也。	221	X30n0600_p0178c21
云何名菩薩摩訶薩親近處。	222	X30n0600_p0178c22
初明即遠而論近。先通標近處。　△下正釋即遠而	223	X30n0600_p0178c23
論近。為十。	224	X30n0600_p0178c24
菩薩摩訶薩。不親近國王王子。大臣官長。	225	X30n0600_p0179a01
初心菩薩。先須遠離豪勢。初似小益。久則大損。	226	X30n0600_p0179a02
不親近諸外道梵志尼犍子等。及造世俗文筆讚詠	227	X30n0600_p0179a03
外書。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。	228	X30n0600_p0179a04
二遠離邪人法。外道等法。恐人染習迷於正理。正	229	X30n0600_p0179a05
觀未成。切須防斷。在家事梵。名為梵志。出家外道。	230	X30n0600_p0179a06
通名尼。世俗文等。如此土禮儀名教。莊老玄書。	231	X30n0600_p0179a07
及路伽耶。此云惡論。亦名師破弟子論。逆者。逆君	232	X30n0600_p0179a08
父之論。亦名弟子破師論。	233	X30n0600_p0179a09
亦不親近諸有兇戲。相扠。相撲。及那羅等。種種變現	234	X30n0600_p0179a10
之。戲。	235	X30n0600_p0179a11
三遠兇險戲者。恐散逸故。那羅此云力。即是捔力	236	X30n0600_p0179a12
戲。亦是設筋力之戲也。	237	X30n0600_p0179a13
又不親近旃陀羅。及畜豬羊雞狗。畋獵漁捕。諸惡律	238	X30n0600_p0179a14
儀。如是人等。或時來者。則為說法。無所希望。	239	X30n0600_p0179a15
四遠旃陀羅者。此云殺者。是屠兒之類。令人無仁	240	X30n0600_p0179a16
慈之心。	241	X30n0600_p0179a17
又不親近求聲聞比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。亦不	242	X30n0600_p0179a18
問訊。若於房中。若經行處。若在講堂中。不共住止。或	243	X30n0600_p0179a19
時來者。隨宜說法。無所希求。	244	X30n0600_p0179a20
五遠二乘眾者。令人遠菩提。故西方不雜。故云或	245	X30n0600_p0179a21
時來者。既未受大。無妨小志。故云隨宜。	246	X30n0600_p0179a22
文殊師利。又菩薩摩訶薩。不應於女人身。取能生欲	247	X30n0600_p0179a23
想相。而為說法。亦不樂見。若入他家。不與小女。處女。	248	X30n0600_p0179a24
寡女等共語。	249	X30n0600_p0179b01
六遠離欲者。害菩提心故。委如止觀。	250	X30n0600_p0179b02
亦復不近五種不男之人。以為親厚。	251	X30n0600_p0179b03
七遠離不男。壞亂菩提志故。五種不男者。謂生劇	252	X30n0600_p0179b04
妒變半。生謂胎中。或初生劇謂截等。妒謂因他。變	253	X30n0600_p0179b05
謂根變。半謂半月。餘如論文。不能廣釋也。	254	X30n0600_p0179b06
不獨入他家。若有因緣。須獨入時。但一心念佛。	255	X30n0600_p0179b07
八遠危害難處者。不合入故。念佛。能除事理障。	256	X30n0600_p0179b08
若為女人說法。不露齒笑。不現胸臆。乃至為法。猶不	257	X30n0600_p0179b09
親厚。況復餘事。	258	X30n0600_p0179b10
九離譏嫌者。謂增他不善心故。	259	X30n0600_p0179b11
不樂畜年少弟子。沙彌小兒。亦不樂與同師。	260	X30n0600_p0179b12
十遠畜養等者。妨人正修業故。如是十法。諸教皆	261	X30n0600_p0179b13
然。但離二乘。諸教小異。今弘圓經。須屬圓人。此當	262	X30n0600_p0179b14
因緣約教兩釋。若立本跡。本雜十種二邊境界。跡	263	X30n0600_p0179b15
示離十種惱耳。觀心十種。應作總別二義示之。若	264	X30n0600_p0179b16
總觀十種心者。無非法界。何所可離。何所不離。非	265	X30n0600_p0179b17
離非不離。而論離耳。還同非遠非近而論近。初心	266	X30n0600_p0179b18
雖了一切本無。而復數數近於遠離也。若別教觀	267	X30n0600_p0179b19
者。遠離三教教主豪勢。二邊之行。即是邪行。二邊	268	X30n0600_p0179b20
人者。即名邪人。云何二邊。分上十種。為二邊。九是	269	X30n0600_p0179b21
生死。一是涅槃。二俱遠離。即寂滅之異名也。二觀	270	X30n0600_p0179b22
神通。名為兇戲。三惑尤害。殺三智命。偏空滅想。名	271	X30n0600_p0179b23
二乘眾。偏觀真俗。名為欲想。乃至尚離上地法愛。	272	X30n0600_p0179b24
滅色住空。名為不男。方便觀智。皆害圓極。一切俗	273	X30n0600_p0179c01
境。名為譏嫌。遠離魔外。名不畜養。一一皆以所離	274	X30n0600_p0179c02
為境。皆以三觀為近。皆以三惑為遠。已上從初遠	275	X30n0600_p0179c03
離豪勢。止此。釋即遠論近竟。	276	X30n0600_p0179c04
常好坐禪。在於閑處。修攝其心。	277	X30n0600_p0179c05
二釋即近而論近者。即定心。定處。定門三種也。經	278	X30n0600_p0179c06
且從要。列心處二。心謂能期之心。處謂五緣中處。	279	X30n0600_p0179c07
門謂五事調心。未暇廣論。故二十五方便。隨要列	280	X30n0600_p0179c08
三。近此近法。故云近近等也。	281	X30n0600_p0179c09
文殊師利。是名初親近處。	282	X30n0600_p0179c10
三結近處。　△次明非遠非近而論近。為三。一總標	283	X30n0600_p0179c11
境智。二別釋。三結成。	284	X30n0600_p0179c12
復次菩薩摩訶薩。觀一切法空。	285	X30n0600_p0179c13
此初總標境智也。觀者中道觀智也。一切法者。十	286	X30n0600_p0179c14
法界境也。若單論智。智無所觀。故舉一切。以顯皆	287	X30n0600_p0179c15
空。然今正明觀。何以舉一切法耶。舉所顯能。故空	288	X30n0600_p0179c16
顯於觀。即一切法家之空觀也。又復應知。智即方	289	X30n0600_p0179c17
便品初。五佛智慧。境即方便品初。所歎十如實境。	290	X30n0600_p0179c18
但下空字。隨位判之。彼屬五佛所顯。此屬弘經之	291	X30n0600_p0179c19
行也。　△二別釋境智。下如實相三字。別釋境也。不	292	X30n0600_p0179c20
顛倒。別釋觀也。然境為觀中諸句所觀。但能觀觀。	293	X30n0600_p0179c21
部內尚少。故於此中。經文稍廣。為初心弘經觀故。	294	X30n0600_p0179c22
初直消經文。又作十九句。對十八空釋。又作九句	295	X30n0600_p0179c23
約觀。體觀相釋。方妙盡經意。	296	X30n0600_p0179c24
如實相。	297	X30n0600_p0180a01
二邊三諦無一異。名如。非七方便。故名實。以實為	298	X30n0600_p0180a02
相。故言實相也。此即第一空。	299	X30n0600_p0180a03
不顛倒。	300	X30n0600_p0180a04
無八倒也。無於常無常等各四。即表中道。然常等	301	X30n0600_p0180a05
之名。名兼界外。以變易中。非但獨有無常等倒。望	302	X30n0600_p0180a06
於雙非。仍有出假常等四倒。即內空。無六入我我	303	X30n0600_p0180a07
所。	304	X30n0600_p0180a08
不動。	305	X30n0600_p0180a09
不為二邊所動。以諸法即中故。無二死。即外空。不	306	X30n0600_p0180a10
為六塵流動。	307	X30n0600_p0180a11
不退。	308	X30n0600_p0180a12
心心寂滅。入薩婆若海。以從圓故。因立果名。即內	309	X30n0600_p0180a13
外空。十二入空故。故言不退。	310	X30n0600_p0180a14
不轉。	311	X30n0600_p0180a15
不如凡夫轉生死。不如二乘轉凡聖也。即是空空。	312	X30n0600_p0180a16
空破諸法。諸法是所破。空是能破。無復諸法。唯有	313	X30n0600_p0180a17
空在。此空亦空。故言空空。空既空故。無復能轉。故	314	X30n0600_p0180a18
言不轉。	315	X30n0600_p0180a19
如虛空。	316	X30n0600_p0180a20
但有名字。字不可得。中道觀智。亦但有字。求不可	317	X30n0600_p0180a21
得。即是大空。執方計破。故如虛空。	318	X30n0600_p0180a22
無所有性。	319	X30n0600_p0180a23
無自他共無因等性也。即畢竟空。諸法無遺餘。故	320	X30n0600_p0180a24
名畢竟空。以畢竟空故。無所有性。	321	X30n0600_p0180b01
一切語言道斷。	322	X30n0600_p0180b02
不可思議也。即一切空。一切空不可說。故言語道	323	X30n0600_p0180b03
斷。	324	X30n0600_p0180b04
不生。	325	X30n0600_p0180b05
惑智理皆不生也。即有為空。有為是因緣和合。既	326	X30n0600_p0180b06
不合。即不生。	327	X30n0600_p0180b07
不出。	328	X30n0600_p0180b08
如來所治。畢竟不復發也。即無為空。無名出離。法	329	X30n0600_p0180b09
空。故名不出。	330	X30n0600_p0180b10
不起。	331	X30n0600_p0180b11
諸方便皆寂滅也。即無始空。求原初。不可得。故無	332	X30n0600_p0180b12
起。	333	X30n0600_p0180b13
無名。	334	X30n0600_p0180b14
名不能名。即性空。理非名故也。	335	X30n0600_p0180b15
無相。	336	X30n0600_p0180b16
相不能相。即相空也。又十境所不相。	337	X30n0600_p0180b17
實無所有。	338	X30n0600_p0180b18
無二邊之有。即不可得空也。	339	X30n0600_p0180b19
無量。	340	X30n0600_p0180b20
非陰界入諸數法也。即有法空。有法即有量。有量	341	X30n0600_p0180b21
既空。故言無量也。	342	X30n0600_p0180b22
無邊。	343	X30n0600_p0180b23
無方所也。即無法空。無法則是邊表。今空故則無	344	X30n0600_p0180b24
邊也。	345	X30n0600_p0180c01
無礙。	346	X30n0600_p0180c02
遍一切處。無礙也。即有法無法空也。二不可得。故	347	X30n0600_p0180c03
言無礙。	348	X30n0600_p0180c04
無障。	349	X30n0600_p0180c05
即散空。妨障不可得。故言無障。即無能遮止。已上	350	X30n0600_p0180c06
雖復多句。秪是能觀無相無作。與境一合。然十八	351	X30n0600_p0180c07
空。皆是中道正慧。皆名為空。隨十八種境。故言十	352	X30n0600_p0180c08
八耳。大經云。如來常修十八空義故。故用十八空。	353	X30n0600_p0180c09
以釋十八句也。　△上別釋境智竟。此下結成非遠	354	X30n0600_p0180c10
非近故論近。又有三義。委示三諦等。	355	X30n0600_p0180c11
但以因緣有。從顛倒生。故說。常樂觀如是法相。是名	356	X30n0600_p0180c12
菩薩摩訶薩。第二親近處。	357	X30n0600_p0180c13
但以因緣有者。總結諸句。莫非因緣。上直明中道	358	X30n0600_p0180c14
觀慧。今明雙照二邊。理性畢竟清淨。如上所說。非	359	X30n0600_p0180c15
解非惑。而從惑因緣。生生死。從解因緣。生涅槃。今	360	X30n0600_p0180c16
此重釋照於二邊。用結諸文。以顯中觀不思議體。	361	X30n0600_p0180c17
中體無作。二邊從緣。以無作觀。照緣解惑。此約初	362	X30n0600_p0180c18
句。但因緣有。初雙照二邊境釋也。然初義不釋顛	363	X30n0600_p0180c19
倒。顛倒即是說由。故不別釋。次明重以初句對次	364	X30n0600_p0180c20
句。為雙照境者。又因緣有。有於涅槃。從顛倒生者。	365	X30n0600_p0180c21
生於生死。此則雙照意顯。第三義釋者。合前雙照	366	X30n0600_p0180c22
二句。同為三諦之境智者。常樂觀如是等法者。即	367	X30n0600_p0180c23
三諦等法釋也。又但因緣有從顛倒生者。結不思	368	X30n0600_p0180c24
議三諦境也故說者。不思議教也。常樂觀者。結不	369	X30n0600_p0181a01
思議三觀也。已上是結來意解三義畢。更全作觀	370	X30n0600_p0181a02
體觀相。作九句釋者。又前觀一切法空如實相。標	371	X30n0600_p0181a03
觀體也。不顛倒去九句。釋觀相也。又為九句者。不	372	X30n0600_p0181a04
為二邊八倒所動。名不顛倒不動一句也。不墯二	373	X30n0600_p0181a05
乘凡夫二地。故云不退不轉。二句。如虛空無所有	374	X30n0600_p0181a06
性。理非三世。三句。一切語言道斷四句。不生等五	375	X30n0600_p0181a07
句。無名等六句。無量等七句。但以因緣有八句。常	376	X30n0600_p0181a08
樂等九句也。九句與十八空。單複有異。應知上初	377	X30n0600_p0181a09
釋。由顛倒故說。次釋。由二邊故說。第三釋。由不思	378	X30n0600_p0181a10
議故說。雖三釋不同。共顯一致。雖顯一致。不無親	379	X30n0600_p0181a11
疏。初說從機。故云顛倒從機語通。次說漸親。由二	380	X30n0600_p0181a12
邊故。中本無說。第三全約不思議三諦體說。雖有	381	X30n0600_p0181a13
親疏。觀法無別。同觀三諦一實之境。故知結文。結	382	X30n0600_p0181a14
上諸句。今總別者。於前九句。除後二句。以餘七句。	383	X30n0600_p0181a15
離為十七。進取如實相句。合為十八。以前七中。初	384	X30n0600_p0181a16
之三句。二二為句。第四句單。第五六句。三三為句。	385	X30n0600_p0181a17
第七一句。四句為句。故使句法盈縮不同。此十八	386	X30n0600_p0181a18
空。從所得名。能空秪是大空耳。大無大相。即圓空	387	X30n0600_p0181a19
也。此中疏文甚略。委釋相狀及以離合。具如止觀	388	X30n0600_p0181a20
第五記。若曉妙境及圓十觀。方了此中十八觀境。	389	X30n0600_p0181a21
若不爾者。彼止觀文。乃成徒設。故彼止觀。正當安	390	X30n0600_p0181a22
樂行人之觀法也。故知始行須達彼止觀意已。方	391	X30n0600_p0181a23
可弘經。若其不愜。為利。為名。為眾。為勝。復肯同於	392	X30n0600_p0181a24
二乘小道否。大乘進退。審自思之。所以勤勤於弘	393	X30n0600_p0181b01
經者。願共霑斯大利故耳。故彼境境結成大車。故	394	X30n0600_p0181b02
彼觀觀皆依實相。四十餘年。祕要之教。教已難睹。	395	X30n0600_p0181b03
所詮行理。何由可曉。自非四依弘法之力。末學迷	396	X30n0600_p0181b04
滯。安遇斯文。遇斯教而不求。何異日月於盲者耶。	397	X30n0600_p0181b05
何異雷霆於聾者乎。但今文中觀法未周。屬在彼	398	X30n0600_p0181b06
部。經雖不委。名相略周。今粗點之。使緣心有在。何	399	X30n0600_p0181b07
者。實相妙境也。慈悲發心也。止觀安心也。一切破	400	X30n0600_p0181b08
遍也。十八道品也。亦不分別通塞也。離十惱亂助	401	X30n0600_p0181b09
道也。夢中所見。表後三也。故知經文通括四行。十	402	X30n0600_p0181b10
觀略周。通論又以四行助十。若四若十。並涉因果。	403	X30n0600_p0181b11
四總十別。若總若別。俱通橫豎。四行事儀。且在於	404	X30n0600_p0181b12
始。十法道理。無不剋終。豈涅槃行。獨在於始。又此	405	X30n0600_p0181b13
十八。名在大品。大論委釋。經通三教。論釋復含。但	406	X30n0600_p0181b14
簡二乘。而不細辨通別菩薩。是故讀者。彌須置心。	407	X30n0600_p0181b15
故須對經一一圓釋。	408	X30n0600_p0181b16
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	409	X30n0600_p0181b17
此經家語。偈有二十八行三句。為三。初一行。頌標	410	X30n0600_p0181b18
章。次二十二行。頌修行。後五行三句。明行成。長行	411	X30n0600_p0181b19
行近別釋。偈中合頌。正言意同。開合互現。廣略之	412	X30n0600_p0181b20
解。彌復可依。上行近二文。各有三。今偈合頌。不復	413	X30n0600_p0181b21
次第。	414	X30n0600_p0181b22
若有菩薩。於後惡世。無怖畏心。欲說是經。	415	X30n0600_p0181b23
初一行標章也。　△下應入行處去。十四行。頌事遠	416	X30n0600_p0181b24
近。上即遠而論近。有十種遠離。頌中略不次第。在	417	X30n0600_p0181c01
文可見。亦是頌人空行處。取意即兼頌近處三意。	418	X30n0600_p0181c02
故偈云。是則名為行處近處。	419	X30n0600_p0181c03
應入行處。及親近處。常離國王。及國王子。大臣臣長。	420	X30n0600_p0181c04
兇險戲者。及旃陀羅。外道梵志。亦不親近。增上慢人。	421	X30n0600_p0181c05
貪著小乘。三藏學者。破戒比丘。名字羅漢。及比丘尼。	422	X30n0600_p0181c06
好戲笑者。深著五欲。求現滅度。諸優婆夷。皆勿親近。	423	X30n0600_p0181c07
若是人等。以好心來。到菩薩所。為聞佛道。菩薩則以。	424	X30n0600_p0181c08
無所畏心。不懷希望。而為說法。寡女處女。及諸不男。	425	X30n0600_p0181c09
皆勿親近。以為親厚。亦莫親近。屠兒魁膾。畋獵漁捕。	426	X30n0600_p0181c10
為利殺害。販肉自活。衒賣女色。如是之人。皆勿親近。	427	X30n0600_p0181c11
兇險相撲。種種嬉戲。諸婬女等。盡勿親近。莫獨屏處。	428	X30n0600_p0181c12
為女說法。若說法時。無得戲笑。入里乞食。將一比丘。	429	X30n0600_p0181c13
若無比丘。一心念佛。是則名為。行處近處。以此二處。	430	X30n0600_p0181c14
能安樂說。	431	X30n0600_p0181c15
常離國王者。比丘親近國王。有十非法。一陰謀王	432	X30n0600_p0181c16
命。二王誅大臣。三典藏亡寶。四宮人懷妊。五王身	433	X30n0600_p0181c17
中毒。六大臣諍競。七二國交兵。八王吝不施民。九	434	X30n0600_p0181c18
斂民物。十多疾疫。謂比丘行咒。有此十事。一切臣	435	X30n0600_p0181c19
民。謂是比丘所作。作此謗比丘。即謗法亦謗佛。故	436	X30n0600_p0181c20
佛不令親近王也。外道梵志者。摩蹬伽經云。初人	437	X30n0600_p0181c21
名梵天。造一韋陀。次名白淨。變一為四。一名讚誦	438	X30n0600_p0181c22
韋陀。二名祭祀。三名歌詠。四名禳災。一一各三十	439	X30n0600_p0181c23
二萬偈。合成一百二十八萬偈。有一千七百卷。乃	440	X30n0600_p0181c24
至廣分別。成二十五韋陀。及二十五諦。皆外道法	441	X30n0600_p0182a01
也。又復外道常思佛過。若親近此。或謂比丘須彼。	442	X30n0600_p0182a02
則佛法不如於彼。故誡內眾勿親近外道法等。委	443	X30n0600_p0182a03
如止觀。小乘三藏學者。佛在波羅柰。最初為五人。	444	X30n0600_p0182a04
說契經修多羅藏。佛在羅閱祇。最初為須那提。說	445	X30n0600_p0182a05
毗尼藏。佛在毗舍離獼猴池。最初為跋耆子。說阿	446	X30n0600_p0182a06
毗曇藏。五百羅漢。初夜集阿毗曇藏。相續解脫經。	447	X30n0600_p0182a07
此為三藏學也。寶積經云。有四法。急走遠離百由	448	X30n0600_p0182a08
旬外。一利養。二惡友。三惡眾。四同住者。多戲笑。深	449	X30n0600_p0182a09
著五欲者。四天下人。龍。須輪。四天王。皆根相到。俱	450	X30n0600_p0182a10
舍云。六受欲交抱。執手笑視淫。如中阿含。外人問	451	X30n0600_p0182a11
薄拘羅云。汝八十年。起欲想否。答。不應作如是問。	452	X30n0600_p0182a12
我八十年。未曾起欲想。未曾起一念貢高。乃至未	453	X30n0600_p0182a13
曾視女人面。未曾入尼寺。未曾與尼問訊。乃至道	454	X30n0600_p0182a14
路。亦不共語。故知衣食等欲想。一切尚無。況復染	455	X30n0600_p0182a15
欲想耶。弘法之徒。觀斯龜鏡。世人笑他濫大乘者。	456	X30n0600_p0182a16
以為合雜。在小檢者。亦可思詳。況今弘經。息譏為	457	X30n0600_p0182a17
本。寡女處女者。阿難問佛。如來滅後。見女人云何。	458	X30n0600_p0182a18
佛言勿與相見。設見勿共語。設共語當專心念佛。	459	X30n0600_p0182a19
及諸不男者。有男女形。不能男女事也。入里乞食	460	X30n0600_p0182a20
者。雜阿含云。有一羊。往糞聚飽食。還群貢高。我得	461	X30n0600_p0182a21
好食。比丘亦如是。得四事已。起染著欲想。不知出	462	X30n0600_p0182a22
要。設不得。恒生想。設得。向諸比丘貢高。毀蔑他人。	463	X30n0600_p0182a23
我得彼不能得。是羊比丘乞食。若師子王。遇大獸	464	X30n0600_p0182a24
即噉。不味不著。得小獸即噉。不鄙不薄。比丘亦爾。	465	X30n0600_p0182b01
得四事供養。不起染著。無有欲想。自知出要。設不	466	X30n0600_p0182b02
得利養。不起亂念。無增減心。是為師子王比丘乞	467	X30n0600_p0182b03
食。乞食。行。役。病。四事。而前後八時	468	X30n0600_p0182b04
。明八精進八懈	469	X30n0600_p0182b04
怠。乞食前。作是念。為修道。補飢瘡。乞雖未得。不廢	470	X30n0600_p0182b05
念行。乞食得已。為報恩。念道不輟。前後兩時。倍加	471	X30n0600_p0182b06
精進。餘三事。前後亦如是。反此名懈怠。寶雲經明。	472	X30n0600_p0182b07
乞食作四分。一分奉同梵行者。一分與丐人。一分	473	X30n0600_p0182b08
施鬼神。一分自食。　△又復不行下。第二八行。頌上	474	X30n0600_p0182b09
非遠非近理遠近處。	475	X30n0600_p0182b10
又復不行。上中下法。有為無為。實不實法。亦不分別。	476	X30n0600_p0182b11
是男是女。不得諸法。不知不見。是則名為。菩薩行處。	477	X30n0600_p0182b12
一切諸法。空無所有。無有常住。亦無起滅。是名智者。	478	X30n0600_p0182b13
所親近處。顛倒分別。諸法有無。是實非實。是生非生。	479	X30n0600_p0182b14
在於閑處。修攝其心。安住不動。如須彌山。觀一切法。	480	X30n0600_p0182b15
皆無所有。猶如虛空。無有堅固。不生不出。不動不退。	481	X30n0600_p0182b16
常住一相。是名近處。	482	X30n0600_p0182b17
頌上非遠非近理。不行上中下等者。約廢權說。故	483	X30n0600_p0182b18
前三教名上中下。或指三乘。或三菩薩。　△第三頌	484	X30n0600_p0182b19
結行成。五行三句。又三。	485	X30n0600_p0182b20
若有比丘。於我滅後。入是行處。及親近處。說斯經時。	486	X30n0600_p0182b21
無有怯弱。	487	X30n0600_p0182b22
此一行半。標行成也。事成外儀無失。理成內心無	488	X30n0600_p0182b23
滯。故云無怯弱也。	489	X30n0600_p0182b24
菩薩有時。入於靜室。以正憶念。隨義觀法。從禪定起。	490	X30n0600_p0182c01
為諸國王。王子臣民。婆羅門等。開化演暢。說斯經典。	491	X30n0600_p0182c02
其心安隱。無有怯弱。	492	X30n0600_p0182c03
第二三行。行成而得安樂。入靜室下。釋安樂之因。	493	X30n0600_p0182c04
因修禪定。止於過惡。得人無我。外則不損。因修智	494	X30n0600_p0182c05
慧。離諸取著。得法無我。內無顛倒。是則心不怯弱。	495	X30n0600_p0182c06
不怯弱名安樂也。	496	X30n0600_p0182c07
文殊師利。是名菩薩。安住初法。能於後世。說法華經。	497	X30n0600_p0182c08
第三一行一句。頌長行總結也。已上總是明身止	498	X30n0600_p0182c09
觀。慈悲安樂行竟。　△第二明口安樂行。亦長行偈	499	X30n0600_p0182c10
頌。長行又為二。一標章。二釋行法。	500	X30n0600_p0182c11
又文殊師利。如來滅後。於末法中。欲說是經。應住安	501	X30n0600_p0182c12
樂行。	502	X30n0600_p0182c13
初標口安樂行章也。　△下去釋行法。又二。謂止行	503	X30n0600_p0182c14
觀行。止為四。一不說過。二不輕慢。三不嘆毀。四不	504	X30n0600_p0182c15
怨嫌。	505	X30n0600_p0182c16
若口宣說。若讀經時。不樂說人及經典過。	506	X30n0600_p0182c17
初不樂說人及經過者。人聽有過。法有何過。七方	507	X30n0600_p0182c18
便法。是隨他意語。名不了義。若過其法。則惱其人。	508	X30n0600_p0182c19
非安樂行相也。	509	X30n0600_p0182c20
亦不輕慢諸餘法師。	510	X30n0600_p0182c21
二明亦不輕慢者。不倚圓蔑偏。重實輕權也。何者。	511	X30n0600_p0182c22
佛尚以異方便。及餘深法。用助正道。後學順教。豈	512	X30n0600_p0182c23
可固違。習實尚微。而蔑偏小。須順佛旨將護物機。	513	X30n0600_p0182c24
問。偏圓與權實何別。答。通則不別。別論小異。偏圓	514	X30n0600_p0183a01
約教。權實約法。法即教下所詮。通於理智行等。問。	515	X30n0600_p0183a02
佛世觀機。恐物墯苦。先以小接。次以偏引。末代弘	516	X30n0600_p0183a03
法。豈必然耶。答。今云助者。舉況而已。恐倚圓蔑偏。	517	X30n0600_p0183a04
然弘經者。隨其行位。若始行者。具如今文。不以小	518	X30n0600_p0183a05
答。若深位人。始末弘法。必須生滅等三。方能顯於	519	X30n0600_p0183a06
圓頓。具如止觀諸文。皆先漸後頓。	520	X30n0600_p0183a07
不說他人好惡長短。於聲聞人。亦不稱名說其過惡。	521	X30n0600_p0183a08
亦不稱名讚歎其美。	522	X30n0600_p0183a09
三不說他人長短者。初不說一切人。次別舉聲聞。	523	X30n0600_p0183a10
夫人惡聞其失。故不譚短。面譽對毀。故不稱長。如	524	X30n0600_p0183a11
對二人偏譽一人。其不譽者。義當對毀。然好譽者。	525	X30n0600_p0183a12
必當善毀。令他懷此。故須並息。面譽如對毀。故智	526	X30n0600_p0183a13
者息之。問。經讚小善。安遮面譽答。好面譽者。未必	527	X30n0600_p0183a14
讚善。讚善通隱顯。制面防諭。故安樂行人。自護防	528	X30n0600_p0183a15
彼。不得約張說趙長。趙謂以他長譏己短。寄彼諷	529	X30n0600_p0183a16
此。乃至美惡俱息。大論云。自讚自毀。讚他毀他。如	530	X30n0600_p0183a17
是四法。智者不為。何以故。自讚是貢幻人。自毀是	531	X30n0600_p0183a18
妖惑人。讚他是諂佞人。毀他是讒賊人。若嘆小者。	532	X30n0600_p0183a19
令失大故。若毀二乘。或令大小俱失。日藏云。初中	533	X30n0600_p0183a20
後夜。減省睡眠。精進坐禪。誦經修道。背捨生死。向	534	X30n0600_p0183a21
涅槃路。不稱他短。不說己長。謙下卑遜。不自憍高。	535	X30n0600_p0183a22
衣食知足。頭陀抖擻。不放逸行。繫念思惟。心不馳	536	X30n0600_p0183a23
散。於一切眾生。起慈悲心。	537	X30n0600_p0183a24
又亦不生怨嫌之心。	538	X30n0600_p0183b01
四不怨嫌者。謂其人法妨害我道。即是怨心。謂其	539	X30n0600_p0183b02
鄙劣。即是嫌心。心機一動。聲說即發。杜說過之源。	540	X30n0600_p0183b03
故不生怨嫌也。怨字去聲。損己則怨。違情曰嫌。若	541	X30n0600_p0183b04
作平聲者。傷己未重。心積大仇。安樂行者。尚去順	542	X30n0600_p0183b05
己之喜。況構無怨之恨。況安樂行。為弘大典。將護	543	X30n0600_p0183b06
小行。又怨怪嫌責。怨深嫌淺。淺深俱捨。方稱正行。	544	X30n0600_p0183b07
此口安樂行中所言心者。為制口故。止行竟。	545	X30n0600_p0183b08
善修如是安樂心故。諸有聽者。不逆其意。有所難問。	546	X30n0600_p0183b09
不以小乘法答。但以大乘。而為解說。令得一切種智。	547	X30n0600_p0183b10
第二明觀行門。觀諸法空。無所取著。心不苟執。不	548	X30n0600_p0183b11
逆人意。不違法相。則不說小乘法答。但以大乘答	549	X30n0600_p0183b12
者。若見無大機。而說小。得方便益。若不見無大而	550	X30n0600_p0183b13
說小。妨其大緣。等是不見。但說大乘無咎。	551	X30n0600_p0183b14
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	552	X30n0600_p0183b15
偈有十六行半。為三。初二行頌標章。次九行半。頌	553	X30n0600_p0183b16
前行法。後五行。明行成。	554	X30n0600_p0183b17
菩薩常樂。安隱說法。於清淨地。而施床座。以油塗身。	555	X30n0600_p0183b18
澡浴塵穢。著新淨衣。內外俱淨。	556	X30n0600_p0183b19
初二行。頌上住安樂行。上總稱應住。頌中別出行	557	X30n0600_p0183b20
相。行相者有三義。安隱說法者半行。欲令前人得	558	X30n0600_p0183b21
安隱道及果。即入室義。清淨地等者半行。即坐座	559	X30n0600_p0183b22
義。油塗身等一行。即著衣義。三法導口業。名安樂	560	X30n0600_p0183b23
行也。　△此下九行半。頌行為二。初五行半。頌止行。	561	X30n0600_p0183b24
次四行。頌觀行。上止行有四。今具頌。	562	X30n0600_p0183c01
安處法座。隨問為說。	563	X30n0600_p0183c02
初隨問為說半行。頌不輕慢。慢則不隨。頌坐座。	564	X30n0600_p0183c03
若有比丘。及比丘尼。諸優婆塞。及優婆夷。國王王子。	565	X30n0600_p0183c04
群臣士民。以微妙義。和顏為說。若有難問。隨義而答。	566	X30n0600_p0183c05
二兩行半。頌不說長短。但依義不譚人好惡。若有	567	X30n0600_p0183c06
難問隨義答者。有二。一可答。二不可答。問答相難	568	X30n0600_p0183c07
詰。相上下。若勝負。則自知。是為智者語也。自放恣。	569	X30n0600_p0183c08
敢有違者誅之。是王者語也。長短是非。皆不知。唯	570	X30n0600_p0183c09
覓勝而已。是為愚者語。不可答。	571	X30n0600_p0183c10
因緣譬喻。敷演分別。以是方便。皆使發心。漸漸增益。	572	X30n0600_p0183c11
入於佛道。	573	X30n0600_p0183c12
三一行半。追頌不樂說人法過。若說人過。生人毒	574	X30n0600_p0183c13
念。今不說過。故使發心入佛道。從佛道喜生故也。	575	X30n0600_p0183c14
除嬾惰意。及懈怠想。離諸憂惱。慈心說法。	576	X30n0600_p0183c15
四一行。頌無怨嫌。怨嫌心起。則懈嬾憂惱。今以慈	577	X30n0600_p0183c16
心說法。無怨嫌者。精進無憂。上長行。皆約止善說。	578	X30n0600_p0183c17
頌中皆約行善說也。	579	X30n0600_p0183c18
晝夜常說。無上道教。以諸因緣。無量譬喻。開示眾生。	580	X30n0600_p0183c19
咸令歡喜。衣服臥具。飲食醫藥。而於其中。無所希望。	581	X30n0600_p0183c20
但一心念。說法因緣。願成佛道。令眾亦爾。是則大利。	582	X30n0600_p0183c21
安樂供養。	583	X30n0600_p0183c22
第二四行。頌上觀門。上云但以大乘法答。頌云說	584	X30n0600_p0183c23
無上道。上云今得一切種智。頌云願成佛道。　△第	585	X30n0600_p0183c24
三五行。頌口安樂行成。為四。	586	X30n0600_p0184a01
我滅度後。若有比丘。能演說斯。妙法華經。	587	X30n0600_p0184a02
初一行標行成。	588	X30n0600_p0184a03
心無嫉恚。諸惱障礙。亦無憂愁。及罵詈者。又無怖畏。	589	X30n0600_p0184a04
加刀杖等。亦無擯出。安住忍故。	590	X30n0600_p0184a05
二明內無過。則外難不生。如無臭物。蠅則不來。	591	X30n0600_p0184a06
智者如是。善修其心。能住安樂。如我上說。	592	X30n0600_p0184a07
三一行。明內有善法。所以行成。如我上說者。若內	593	X30n0600_p0184a08
無過。如長行中說。若內有善。如偈中說。	594	X30n0600_p0184a09
其人功德。千萬億劫。算數譬喻。說不能盡。	595	X30n0600_p0184a10
四一行。格量功德。已上總是口止觀。慈悲安樂行	596	X30n0600_p0184a11
竟。　△第三意安樂行。亦長行偈頌。長行又為三。標	597	X30n0600_p0184a12
釋結成。	598	X30n0600_p0184a13
又文殊師利。菩薩摩阿薩。於後末世法欲滅時。受持	599	X30n0600_p0184a14
讀誦斯經典者。	600	X30n0600_p0184a15
初標章也。　△次釋中。亦先止次觀。止中自分為四。	601	X30n0600_p0184a16
無懷嫉妒諂誑之心。	602	X30n0600_p0184a17
初明不嫉諂。夫二乘欲速出生死。先除貪欲。菩薩	603	X30n0600_p0184a18
先除瞋見。嫉是瞋垢。諂是見垢。嫉忌。違慈悲之心。	604	X30n0600_p0184a19
非化他之法。諂誑。乖智慧之道。非自行之法。智慧	605	X30n0600_p0184a20
被障。將何上求。慈悲苟妨。將何下化。安樂行菩薩。	606	X30n0600_p0184a21
最須棄之。	607	X30n0600_p0184a22
亦勿輕罵學佛道。者。求其長短。	608	X30n0600_p0184a23
二不輕罵也。不應以圓行呵別。知機可責。不知勿	609	X30n0600_p0184a24
罵。容有退善根義。	610	X30n0600_p0184b01
若比丘比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支佛	611	X30n0600_p0184b02
者。求菩薩道者。無得惱之。令其疑悔。語其人言。汝等	612	X30n0600_p0184b03
去道甚遠。終不能得一切種智。所以者何。汝是放逸	613	X30n0600_p0184b04
之人。於道懈怠故。	614	X30n0600_p0184b05
三不惱亂。不應以圓行呵通。其本無大機。強以圓	615	X30n0600_p0184b06
呵。乖心成惱。通既被呵。圓復未解。前疑後悔。大小	616	X30n0600_p0184b07
俱失。去道紆迴。名甚遠。此惱別行人。沈空取證。名	617	X30n0600_p0184b08
不得。此惱通人。厭生死。名懈怠。悲華明小乘者名	618	X30n0600_p0184b09
為懈怠人。	619	X30n0600_p0184b10
又亦不應戲論諸法。有所諍競。	620	X30n0600_p0184b11
四不諍競。是制嘲謔之論。妨安樂行耳。不須引中	621	X30n0600_p0184b12
論淨名大論。非有非無。是戲論法等。故知釋義須	622	X30n0600_p0184b13
望本經。棄淺從深。未為當理也。　△起大悲心去。明	623	X30n0600_p0184b14
觀行。亦為四。	624	X30n0600_p0184b15
當於一切眾生。起大悲想。	625	X30n0600_p0184b16
初於一切起大悲想。違於嫉諂。	626	X30n0600_p0184b17
於諸如來。起慈父想。	627	X30n0600_p0184b18
次違於輕罵。凡求佛道。即是學人。敬學如佛。不得	628	X30n0600_p0184b19
輕罵。諸者通三世。此即未來如來也。	629	X30n0600_p0184b20
於諸菩薩。起大師想。	630	X30n0600_p0184b21
三違於惱亂。理論三乘皆是菩薩。有化訓德。皆眾	631	X30n0600_p0184b22
生師。應起法師之想。勿言其短也。	632	X30n0600_p0184b23
於十方諸大菩薩。常應深心恭敬禮拜。於一切眾生。	633	X30n0600_p0184b24
平等說法。以順法故。不多不少。乃至深愛法者。亦不	634	X30n0600_p0184c01
為多說。	635	X30n0600_p0184c02
四違於諍論。平等。破偏執諍也。不多不少。量器利	636	X30n0600_p0184c03
鈍故也。　△三結成止觀二行。又為二。	637	X30n0600_p0184c04
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。有成	638	X30n0600_p0184c05
就是第三安樂行者。說是法時。無能惱亂。	639	X30n0600_p0184c06
初由止惡故。惡不能加。故云無能惱亂也。	640	X30n0600_p0184c07
得好同學。共讀誦是經。亦得大眾而來聽受。聽已能	641	X30n0600_p0184c08
持。持已能誦。誦已能說。說已能書。若使人書。供養經	642	X30n0600_p0184c09
卷。恭敬尊重讚歎。	643	X30n0600_p0184c10
二由觀行。故勝人來集。得好同學也。	644	X30n0600_p0184c11
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	645	X30n0600_p0184c12
偈有六行。為二。	646	X30n0600_p0184c13
若欲說是經。當捨嫉恚慢。諂誑邪偽心。常修質直行。	647	X30n0600_p0184c14
初頌止行四中。初一行。頌第一違於嫉諂。	648	X30n0600_p0184c15
不輕懱於人。	649	X30n0600_p0184c16
次一句。頌上第二不輕罵。	650	X30n0600_p0184c17
亦不戲論法。	651	X30n0600_p0184c18
三一句。頌第四不諍競。	652	X30n0600_p0184c19
不令他疑悔。云汝不得佛。	653	X30n0600_p0184c20
四半行。頌第三不惱亂。止中四行竟。　△此下頌觀	654	X30n0600_p0184c21
行。又為四。	655	X30n0600_p0184c22
是佛子說法。常柔和能忍。慈悲於一切。不生懈怠心。	656	X30n0600_p0184c23
一行。頌觀行中第一起大悲想。	657	X30n0600_p0184c24
十方大菩薩。愍眾故行道。應生恭敬心。是則我大師。	658	X30n0600_p0185a01
次一行。頌第三起大師想。	659	X30n0600_p0185a02
於諸佛世尊。生無上父想。	660	X30n0600_p0185a03
三二句。頌第二起慈父想。	661	X30n0600_p0185a04
破於憍慢心。說法無障礙。	662	X30n0600_p0185a05
四二句。頌上第四平等說法。已上明觀門四竟。	663	X30n0600_p0185a06
第三法如是。智者應守護。一心安樂行。無量眾所敬。	664	X30n0600_p0185a07
此一行頌行成。　△下從又文殊去。第四誓願安樂	665	X30n0600_p0185a08
行。有二。初長行。次偈頌。長行又為二。初明行法。次	666	X30n0600_p0185a09
歎經。就行法為三。標章。行法。結成。	667	X30n0600_p0185a10
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅時。有受	668	X30n0600_p0185a11
持法華經者。	669	X30n0600_p0185a12
初文標章。　△次明行法。為三。	670	X30n0600_p0185a13
於在家出家人中。生大慈心。	671	X30n0600_p0185a14
初明慈誓境。通取曾發方便心者。而未出三界。名	672	X30n0600_p0185a15
在家。斷通惑盡。名出家。此攝得兩種二乘三種菩	673	X30n0600_p0185a16
薩。此輩亦具無明。亦應是大悲境。但其皆曾發心。	674	X30n0600_p0185a17
與慈誓相應。須與其圓道圓果之樂。故言生大慈	675	X30n0600_p0185a18
心也。	676	X30n0600_p0185a19
於非菩薩人中。生大悲心。	677	X30n0600_p0185a20
二明悲誓境者。非菩薩人。通取未曾發方便心者。	678	X30n0600_p0185a21
名非菩薩。全不歸向方便。況復真實。此悲境攝得	679	X30n0600_p0185a22
一切三界內者。此等亦須與樂。但其流轉無際。正	680	X30n0600_p0185a23
與悲誓相應。宜拔其罪因罪果。故言生大悲心。應	681	X30n0600_p0185a24
知與樂拔苦。隨舉一邊。故各釋妨。令通大旨。	682	X30n0600_p0185b01
應作是念。如是之人。則為大失。如來方便。隨宜說法。	683	X30n0600_p0185b02
從應作是念。至隨宜說法者。即起慈之由。由諸樂	684	X30n0600_p0185b03
小。執佛方便。以為真實。不會圓道。故言大失。大失	685	X30n0600_p0185b04
是慈誓之由也。	686	X30n0600_p0185b05
不聞不知。不覺不問。不信不解。	687	X30n0600_p0185b06
此下悲誓之由。由未發偏圓心。不聞偏圓二道故。	688	X30n0600_p0185b07
以不聞偏道。無聞慧。不知者無思慧。不覺者無修	689	X30n0600_p0185b08
慧。又是無圓三慧。何者。不問故不聞。不信故不知。	690	X30n0600_p0185b09
不解故不修。偏圓三慧。權實皆無。甚可憐憫。起悲	691	X30n0600_p0185b10
之由。	692	X30n0600_p0185b11
其人雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅三藐三	693	X30n0600_p0185b12
菩提時。隨在何地。以神通力智慧力引之。令得住是	694	X30n0600_p0185b13
法中。	695	X30n0600_p0185b14
三正發誓願。彼雖不問不信偏圓二道。菩薩不約	696	X30n0600_p0185b15
偏發誓。但欲與其圓道三慧。故言雖不問不信此	697	X30n0600_p0185b16
經。我得三菩提。引令得入也。誓願菩提。智慧神通。	698	X30n0600_p0185b17
皆約安樂行得。何者。深觀如來座故。得智慧力。四	699	X30n0600_p0185b18
辯莊嚴。能以慧拔也。深觀如來室如來衣。得大善	700	X30n0600_p0185b19
寂力。不起滅定。現諸威儀。神通福德莊嚴。先以定	701	X30n0600_p0185b20
動也。　△三結行成。為三。	702	X30n0600_p0185b21
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第	703	X30n0600_p0185b22
四法者。說是法時。無有過失。	704	X30n0600_p0185b23
初總結。無過失。則是行成。行云何成。以立大誓願	705	X30n0600_p0185b24
故。入如來室行成。以其知四眾失圓道故。即如來	706	X30n0600_p0185c01
座行成。以其誓制其心。不懈怠故。如來衣行成。三	707	X30n0600_p0185c02
行具立。故言行成。無過失者。慈悲成故。無瞋垢失。	708	X30n0600_p0185c03
如來衣成故。無懈怠。如來座成故。無諂曲。	709	X30n0600_p0185c04
常為比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王王子。大臣人	710	X30n0600_p0185c05
民。婆羅門。居士等。供養恭敬。尊重讚嘆。虛空諸天。為	711	X30n0600_p0185c06
聽法故。亦常隨侍。若在聚落城邑。空閑林中。有人來	712	X30n0600_p0185c07
欲難問者。諸天晝夜。常為法故。而衛護之。能令聽者	713	X30n0600_p0185c08
皆得歡喜。	714	X30n0600_p0185c09
第二別結慈悲行成。以慈悲成故。攝得四眾人天。	715	X30n0600_p0185c10
供養聽法。誓願成故。感佛神通。諸天作護。如來座	716	X30n0600_p0185c11
成。聽者歡喜故也。	717	X30n0600_p0185c12
所以者何。此經是一切過去未來現在。諸佛神力。所	718	X30n0600_p0185c13
護故。	719	X30n0600_p0185c14
第三釋誓行成。三世佛尚守護。況諸天耶。　△下去	720	X30n0600_p0185c15
第二歎經難聞。又二。法說譬說。法說又二。	721	X30n0600_p0185c16
文殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字。不可得	722	X30n0600_p0185c17
聞。	723	X30n0600_p0185c18
初昔未曾顯說。故昔不得。	724	X30n0600_p0185c19
何況得見。受持讀誦。	725	X30n0600_p0185c20
二今日乃得也。　△次譬說亦二。一不與珠譬。譬昔	726	X30n0600_p0185c21
未曾顯說。二與珠譬。譬今日得聞。二譬各有開合。	727	X30n0600_p0185c22
不與珠。開譬為六。	728	X30n0600_p0185c23
文殊師利。譬如彊力轉輪聖王。欲以威勢。降伏諸國。	729	X30n0600_p0185c24
初威伏諸國。輪王。譬如來化世。降伏諸國。譬陰界	730	X30n0600_p0186a01
入諸境。	731	X30n0600_p0186a02
而諸小王。不順其命。	732	X30n0600_p0186a03
二小王不順。譬煩惱等。未得無漏調伏。名不順其	733	X30n0600_p0186a04
命。	734	X30n0600_p0186a05
時轉輪王。起種種兵。而往討伐。	735	X30n0600_p0186a06
三起兵往伐。起種種兵。譬七賢中方法為前軍。須	736	X30n0600_p0186a07
陀斯陀中方法為次軍。阿那羅漢中方法為後軍。	737	X30n0600_p0186a08
所破者是三毒。等分八萬四千之寇盜。能破者是	738	X30n0600_p0186a09
八萬四千法門之官兵。八萬等是昔小乘八萬而	739	X30n0600_p0186a10
已。俱舍云。牟尼說法蘊。數有八十千。非關於大。	740	X30n0600_p0186a11
王見兵眾戰有功者。即大歡喜。	741	X30n0600_p0186a12
四明有功歡喜。	742	X30n0600_p0186a13
隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或與衣服嚴身之具。	743	X30n0600_p0186a14
或與種種珍寶。金銀琉璃。硨磲碼瑙。珊瑚琥珀。象馬	744	X30n0600_p0186a15
車乘。奴婢人民。	745	X30n0600_p0186a16
第五隨功賞賜者。出即三昧。宅即智慧。聚落初果	746	X30n0600_p0186a17
二果。邑即三果。城即涅槃。衣服即慚忍善法。嚴身	747	X30n0600_p0186a18
之具。助道善法也。種種七寶。即七覺等。象馬車乘。	748	X30n0600_p0186a19
即二乘盡智無生智也。奴婢即神通。得有漏善法。	749	X30n0600_p0186a20
如人民。即賢位法也。	750	X30n0600_p0186a21
唯髻中明珠。不以與之。所以者何。獨王頂上。有此一	751	X30n0600_p0186a22
珠。若以與之。王諸眷屬。必大驚怪。	752	X30n0600_p0186a23
第六而不與珠。有出分段機。為小功勳。有出變易	753	X30n0600_p0186a24
之機。為大功勳。驚怪者。未有大勳。忽賜髻珠。諸臣	754	X30n0600_p0186b01
皆怪。譬眾生大機未動。忽說此經。二乘疑惑。菩薩	755	X30n0600_p0186b02
驚怪也。　△下合六譬。	756	X30n0600_p0186b03
文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力。得法國土。	757	X30n0600_p0186b04
王於三界。	758	X30n0600_p0186b05
初合上威伏諸國也。	759	X30n0600_p0186b06
而諸魔王。不肯順伏。	760	X30n0600_p0186b07
第二合上小王不順。	761	X30n0600_p0186b08
如來賢聖諸將。與之共戰。	762	X30n0600_p0186b09
第三合上起兵討伐。	763	X30n0600_p0186b10
其有功者。心亦歡喜。	764	X30n0600_p0186b11
四合有功歡喜。	765	X30n0600_p0186b12
於四眾中。為說諸經。令其心悅。賜以禪定解脫。無漏	766	X30n0600_p0186b13
根力。諸法之財。又復賜與涅槃之城。言得滅度。引導	767	X30n0600_p0186b14
其心。令皆歡喜。	768	X30n0600_p0186b15
第五合上隨功賞賜。	769	X30n0600_p0186b16
而不為說是法華經。	770	X30n0600_p0186b17
第六合而不與珠喻。已上開合各六。並昔未與譬	771	X30n0600_p0186b18
竟。　△下去是今日與珠譬。開合各二。	772	X30n0600_p0186b19
文殊師利。如轉輪王。見諸兵眾有大功者。心甚歡喜。	773	X30n0600_p0186b20
初開喻與珠。初有大功勳。	774	X30n0600_p0186b21
以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。	775	X30n0600_p0186b22
第二正喻與珠也。明珠者。明譬中道智。圓譬於常。	776	X30n0600_p0186b23
在頂者。極果所宗。髻中者。實為權所隱。解髻即開	777	X30n0600_p0186b24
權。與珠即顯實。　△下去合與珠譬。	778	X30n0600_p0186c01
如來亦復如是。於三界中。為大法王。以法教化。一切	779	X30n0600_p0186c02
眾生。見賢聖軍。與五陰魔煩惱魔死魔。共戰有大功	780	X30n0600_p0186c03
勳。滅三毒。出三界。破魔網。	781	X30n0600_p0186c04
第二合喻中。初有功勳也。見賢聖者。大集云。知苦	782	X30n0600_p0186c05
壞陰魔。斷集離煩惱魔。證滅離死魔。修道壞天子	783	X30n0600_p0186c06
魔。今不云天子魔者。以小乘多斷三魔。未壞天子	784	X30n0600_p0186c07
魔故。然亦有壞義。云大功等。如來見此小乘賢聖。	785	X30n0600_p0186c08
已除界內因果。名與陰戰。至般若後。名大功勳。故	786	X30n0600_p0186c09
知三毒等言。且在昔小乘中為言。	787	X30n0600_p0186c10
爾時如來。亦大歡喜。此法華經。能令眾生至一切智。	788	X30n0600_p0186c11
一切世間。多怨難信。先所未說。而今說之。	789	X30n0600_p0186c12
至一切智。智即果名。行一文也。	790	X30n0600_p0186c13
文殊師利。此法華經。是諸如來第一之說。於諸說中。	791	X30n0600_p0186c14
最為甚深。末後賜與。如彼彊力之王。久護明珠。今乃	792	X30n0600_p0186c15
與之。	793	X30n0600_p0186c16
第一之說者。是教一文也。	794	X30n0600_p0186c17
文殊師利。此法華經。諸佛如來祕密之藏。於諸經中。	795	X30n0600_p0186c18
最在其上。長夜守護。不妄宣說。始於今日。乃與汝等	796	X30n0600_p0186c19
而敷演之。	797	X30n0600_p0186c20
二合喻與珠也。秘藏是理一。兼得人一。已上開合	798	X30n0600_p0186c21
各二。並今與珠譬竟。	799	X30n0600_p0186c22
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	800	X30n0600_p0186c23
偈有十四行半。為二。初四行。頌上行法。次十行半。	801	X30n0600_p0186c24
頌歎經。初頌行法。又為二。	802	X30n0600_p0187a01
常行忍辱。哀愍一切。乃能演說。佛所讚經。	803	X30n0600_p0187a02
初一行。超頌行成也。上總明行成。今頌別顯。常行	804	X30n0600_p0187a03
忍辱。頌著衣行成。哀愍一切。頌入室行成。乃能演	805	X30n0600_p0187a04
說。頌坐座行成。即上云。如來滅後成就第四。至所	806	X30n0600_p0187a05
護故。　△下第二三行。頌釋行法。上有三。境由誓等。	807	X30n0600_p0187a06
今偈具頌為三。	808	X30n0600_p0187a07
後末世時。持此經者。於家出家。及非菩薩。	809	X30n0600_p0187a08
初頌誓願境也。即上云。於在家出家。生大慈心文	810	X30n0600_p0187a09
也。	811	X30n0600_p0187a10
應生慈悲。斯等不聞。不信是經。則為大失。	812	X30n0600_p0187a11
二頌總願由也。即上云應作。至不解等文。	813	X30n0600_p0187a12
我得佛道。以諸方便。為說此法。令住其中。	814	X30n0600_p0187a13
三頌正發誓也。即上云其人雖不。至住是法也。已	815	X30n0600_p0187a14
上總是頌行法竟。　△次下第二有十行半。頌上歎	816	X30n0600_p0187a15
經難聞。上有法譬合。今但頌譬合。頌譬有二。初開	817	X30n0600_p0187a16
喻。復二。初頌不與珠。為三。	818	X30n0600_p0187a17
譬如彊力。轉輪之王。	819	X30n0600_p0187a18
初頌第一降伏諸國也。即上云文殊至諸國也。	820	X30n0600_p0187a19
兵戰有功。	821	X30n0600_p0187a20
二頌第四有功歡喜也。即上云王見至即大歡喜	822	X30n0600_p0187a21
也。	823	X30n0600_p0187a22
賞賜諸物。象馬車乘。嚴身之具。及諸田宅。聚落城邑。	824	X30n0600_p0187a23
或與衣服。種種珍寶。奴婢財物。歡喜賜與。	825	X30n0600_p0187a24
三頌第五隨功賞賜也。即上云隨功至人民等文。	826	X30n0600_p0187b01
上開譬有六。今但頌三。其第二第三第六並不頌。	827	X30n0600_p0187b02
△二頌與。珠為二。	828	X30n0600_p0187b03
如有勇健。能為難事。	829	X30n0600_p0187b04
初頌有功勳也。上云文殊至歡喜也。	830	X30n0600_p0187b05
王解髻中。明珠與之。	831	X30n0600_p0187b06
二頌與珠也。上云以此至與之文也。　△下第二合	832	X30n0600_p0187b07
喻。有二。初頌合不與珠喻。為三。	833	X30n0600_p0187b08
如來亦爾。為諸法王。忍辱大力。智慧寶藏。以大慈悲。	834	X30n0600_p0187b09
如法化世。	835	X30n0600_p0187b10
初頌上合威伏諸國也。即前云。如來亦復如是。至	836	X30n0600_p0187b11
王於三界也。	837	X30n0600_p0187b12
見一切人。受諸苦惱。欲求解脫。與諸魔戰。	838	X30n0600_p0187b13
二頌合小王不順并往伐。即上云而諸魔王。至與	839	X30n0600_p0187b14
之共戰文也。	840	X30n0600_p0187b15
為是眾生。說種種法。以大方便。說此諸經。	841	X30n0600_p0187b16
三頌合隨功賞賜也。即上云。於四眾中為說諸經。	842	X30n0600_p0187b17
至皆令歡喜等文。其第四有功。第六不與珠。並闕頌	843	X30n0600_p0187b18
也。　△二頌合與珠。復為六。	844	X30n0600_p0187b19
既知眾生。得其力已。	845	X30n0600_p0187b20
初合功勳也。即上云如來亦復。至亦大歡喜也。	846	X30n0600_p0187b21
末後乃為。說是法華。	847	X30n0600_p0187b22
二合與珠也。即上云此法華經。至而今說之也。	848	X30n0600_p0187b23
如王解髻。明珠與之。	849	X30n0600_p0187b24
三合上如彼強力之久王護明珠也。	850	X30n0600_p0187c01
此經為尊。眾經中上。	851	X30n0600_p0187c02
四合上諸佛如來祕密之藏也。	852	X30n0600_p0187c03
我常守護。不妄開示。	853	X30n0600_p0187c04
五合上長夜守護不妄宣說也。	854	X30n0600_p0187c05
今正是時。為汝等說。	855	X30n0600_p0187c06
六合上始於今日而敷演之也。已上開合。總是頌	856	X30n0600_p0187c07
歎經難聞竟。　△此下二十三行。是品之第三。總結	857	X30n0600_p0187c08
行成感徵之相。以勸修行。文為三。	858	X30n0600_p0187c09
我滅度後。求佛道者。欲得安隱。演說斯經。應當親近。	859	X30n0600_p0187c10
如是四法。	860	X30n0600_p0187c11
初結勸安樂四行也。　△次二十行半。舉三報以勸。	861	X30n0600_p0187c12
亦名三障清淨。以三障淨轉。現生後世惡業盡。即	862	X30n0600_p0187c13
得現生後勝報。文為三。	863	X30n0600_p0187c14
讀是經者。常無憂惱。又無病痛。顏色鮮白。	864	X30n0600_p0187c15
初明報障轉。轉現報也。滅現世憂惱。即除苦受之	865	X30n0600_p0187c16
報。此轉現報心。無病痛等。即轉報色也。	866	X30n0600_p0187c17
不生貧窮。卑賤醜陋。	867	X30n0600_p0187c18
二明業障轉。轉生報。轉惡業也。惡業因。應感惡果。	868	X30n0600_p0187c19
經力轉惡因。得好果。即轉生報。不生。即無惡生業。	869	X30n0600_p0187c20
現在持經。不作貧窮業。來世不生卑賤也。　△三明	870	X30n0600_p0187c21
煩惱障轉。轉後報。又為二。初別明三煩惱障轉。有	871	X30n0600_p0187c22
三。	872	X30n0600_p0187c23
眾生樂見。如慕賢聖。天諸童子。以為給使。	873	X30n0600_p0187c24
初別明貪障轉。多欲者則人忽慢。又障生梵天。欲	874	X30n0600_p0188a01
障轉故。人所樂見。天童給使也。	875	X30n0600_p0188a02
刀杖不加。毒不能害。若人惡罵。口則閉塞。遊行無畏。	876	X30n0600_p0188a03
如師子王。	877	X30n0600_p0188a04
二別明瞋障轉。捨瞋則除內刀箭。入陣則外刃不	878	X30n0600_p0188a05
傷。	879	X30n0600_p0188a06
智慧光明。如日之照。	880	X30n0600_p0188a07
三別明愚癡障轉也。　△下第二有十六行。總明一	881	X30n0600_p0188a08
切煩惱障轉也。亦是後報轉。持經現感此相。當知	882	X30n0600_p0188a09
過去久已成就。今藉緣而發耳。又有成佛因果等	883	X30n0600_p0188a10
相。並是後報。故於夢中。見未來後報之相。百千萬	884	X30n0600_p0188a11
劫事。在一念夢中。用表妙法不可思議。一中無量。	885	X30n0600_p0188a12
無量中一。是相前現。後當剋果。又為六。從初信心。	886	X30n0600_p0188a13
乃至妙覺八相成佛。皆如來莊嚴。而自莊嚴。即忍	887	X30n0600_p0188a14
辱報。約初夢。入十信也。此中應明信進念定慧等	888	X30n0600_p0188a15
五根。信根者。於三寶得堅固信。一切不能沮壞。精	889	X30n0600_p0188a16
進根者。得四正勤。念根者。得四念處。觀勤方便。調	890	X30n0600_p0188a17
伏貪憂。定根。得四禪。慧根。是解四諦如實知也。又	891	X30n0600_p0188a18
信根。於如來發菩提心。所得淨信心。精進根。於如	892	X30n0600_p0188a19
來所。發心所起精進。念根。於如來發心所起念。定	893	X30n0600_p0188a20
根。於如來所。發心所起三昧。慧根。於如來所起智	894	X30n0600_p0188a21
慧。是故夢入也。十信又為二。	895	X30n0600_p0188a22
若於夢中。但見妙事。見諸如來。坐師子座。諸比丘眾。	896	X30n0600_p0188a23
圍繞說法。又見龍神。阿修羅等。數如恒沙。恭敬合掌。	897	X30n0600_p0188a24
初慈悲報也。夢者。從須陀洹。至辟支佛。悉有夢。唯	898	X30n0600_p0188b01
佛不夢。無疑無習氣故不夢。從五事故有夢。如偈	899	X30n0600_p0188b02
說。以疑心分別。學習因現事。非人來相語。因此五	900	X30n0600_p0188b03
事夢。又是所更聞見。及諸患。為七事故有夢。問。現	901	X30n0600_p0188b04
在意識。尚不見色。云何夢中意地見色。答。皆是曾	902	X30n0600_p0188b05
見曾聞故想耳。又是吉不吉相耳。問。夢中無通。無	903	X30n0600_p0188b06
宿命智。云何能見未來世事。答。此非願智境界。乃	904	X30n0600_p0188b07
是比知。諸人曾有如是夢。如是果。今以比知耳。問。	905	X30n0600_p0188b08
誰眠。答。五道及中陰皆有眠。在胎諸根具者亦是	906	X30n0600_p0188b09
眠。乃至佛亦眠。問。眠是愚是蓋。此云何	907	X30n0600_p0188b10
通。答。佛起。	908	X30n0600_p0188b10
現前欲調身故眠。非蓋。非愚之眠也。	909	X30n0600_p0188b11
自見其身。而為說法。	910	X30n0600_p0188b12
二正見無癡報。既云慈悲。又云正見及以無癡。慈	911	X30n0600_p0188b13
悲是弘誓似發。正見無癡。是界內真成。即無見修	912	X30n0600_p0188b14
二惑故也。	913	X30n0600_p0188b15
又見諸佛。身相金色。放無量光。照於一切。以梵音聲。	914	X30n0600_p0188b16
演說諸法。佛為四眾。說無上法。見身處中。合掌讚佛。	915	X30n0600_p0188b17
聞法歡喜。而為供養。得陀羅尼。證不退智。佛知其心。	916	X30n0600_p0188b18
深入佛道。即為授記。成最正覺。汝善男子。當於來世。	917	X30n0600_p0188b19
得無量智。佛之大道。國土嚴淨。廣大無比。亦有四眾。	918	X30n0600_p0188b20
合掌聽法。	919	X30n0600_p0188b21
二夢入十住。證不退智。即為授記者。當知得入初	920	X30n0600_p0188b22
住無生得記之位也。見佛。表自當得八相。即分真	921	X30n0600_p0188b23
無生忍位也。見身處中。表入實也。歡喜。以表入歡	922	X30n0600_p0188b24
喜住。發心見中。與初地等。故亦云喜。得三總持。具	923	X30n0600_p0188c01
三不退。佛智者得記之由。下去得記可知。	924	X30n0600_p0188c02
又見自身。在山林中。修習善法。	925	X30n0600_p0188c03
三夢修十行。見身在山林。知是十行修習善法也。	926	X30n0600_p0188c04
修習云行者。前非無行。不別而別。至此最得行名	927	X30n0600_p0188c05
故也。	928	X30n0600_p0188c06
證諸實相。	929	X30n0600_p0188c07
四夢悟十迴向。既證諸實相。知是十迴向。正觀中	930	X30n0600_p0188c08
道位。又證諸者。諸言正表斷三十品也。	931	X30n0600_p0188c09
深入禪定。見十方佛。	932	X30n0600_p0188c10
五夢入十地。深入禪定者。即第十地中。無垢三昧。	933	X30n0600_p0188c11
入金剛定。諸佛摩頂受職也。言無垢者。初住已得。	934	X30n0600_p0188c12
為順大經。且從初地。若云入金剛定。義當等覺。合	935	X30n0600_p0188c13
在第十地中也。	936	X30n0600_p0188c14
諸佛身金色。百福相莊嚴。聞法為人說。常有是好夢。	937	X30n0600_p0188c15
又夢作國王。捨宮殿眷屬。及上妙五欲。行詣於道場。	938	X30n0600_p0188c16
在菩提樹下。而處師子座。求道過七日。得諸佛之智。	939	X30n0600_p0188c17
成無上道已。起而轉法輪。為四眾說法。逕千萬億劫。	940	X30n0600_p0188c18
說無漏妙法。度無量眾生。後當入涅槃。如煙盡燈滅。	941	X30n0600_p0188c19
六夢入妙覺也。夢八相佛。以知妙覺。此中或是初	942	X30n0600_p0188c20
住。能八相成佛之相。仍前次位。寄談極覺也。	943	X30n0600_p0188c21
若後惡世中。說是第一法。是人得大利。如上諸功德。	944	X30n0600_p0188c22
三總結行成也。結成者。顯四行功成。能行此行。兼	945	X30n0600_p0188c23
弘經力。化功皈己。果相先彰。故使大士剎那。夢逾	946	X30n0600_p0188c24
億世。表一生弘教功超累劫。安樂既是如來之行。	947	X30n0600_p0189a01
故弘經者。預表果成。故知弘功。其力不小。問。何以	948	X30n0600_p0189a02
至此。即歎教耶。答。此在跡門流通之末。前已明佛	949	X30n0600_p0189a03
去世後。弘經功深。古佛證經。今佛成道。二萬八十	950	X30n0600_p0189a04
萬億。此土他方宣通之益。不可測量。人獲妙功。良	951	X30n0600_p0189a05
由法實。故流通末。重辨所通。所通者何。三周開顯。	952	X30n0600_p0189a06
故舉輪王威伏。兵眾獲勳。勳有小大。故所賜不同。	953	X30n0600_p0189a07
已上是第三總結行成感徵之相竟。此乃第四安	954	X30n0600_p0189a08
樂行品。外凡初心弘經方法畢。始從法師品至此	955	X30n0600_p0189a09
品。總是第三跡門五品。單流通段竟。	956	X30n0600_p0189a10
	957	X30n0600_p0189a11
玅法蓮華經入疏卷第九	958	X30n0600_p0189a12

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第三十冊 No. 600《法華經入疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 30, No. 600 法華經入疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

=========================================================================

玅法蓮華經入疏卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 553 條)

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一地

一行

一念

一法

一空

一相

一乘

一異

一實

一實相

一諦

七方便

七賢

七寶

了義

二入

二死

二行

二忍

二明

二果

二空

二乘

二惑

二業

二義

二道

二德

二邊

二觀

人天

人身

人空

人無我

入空

八相

八倒

八萬四千

八萬四千法門

八道

十二入

十八空

十六行

十方

十地

十如

十行

十住

十信

十迴向

三不退

三五

三世

三行

三佛

三身

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三乘

三密

三教

三報

三惑

三智

三菩提

三業

三煩惱

三障

三德

三慧

三輪

三諦

三藏

三寶

三觀

下方

上方

上慢

凡夫

乞食

口業

大士

大空

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大悲

大慈

小乘

小乘三藏

小乘法

不可思議

不生

不退

中有

中陰

中道

中道觀

中諦

中觀

五行

五忍

五受

五品

五根

五欲

五陰

五陰魔

內眾

六入

六大

六行

六忍

六根

六道

六塵

分別

天台

天龍

心心

心所

文殊

文殊師利

方便

方便心

止觀

比丘

比丘尼

世法

世界

世尊

世間

世諦

出要

出家

出離

功德

古佛

四一

四分

四天下

四天王

四弘誓願

四正勤

四有

四行

四忍

四事

四事

四依

四念處

四法

四倒

四眾

四諦

四禪

外凡

外空

外道

平等

弘誓

末法

正行

正見

正勤

正覺

生死

生空

生報

生滅

伏忍

名相

合掌

因果

因修

因緣

因緣和合

妄見

如來

如來使

如法

如是果

如實

如實知

安心

安忍

安隱

成佛

有法

有為

有為空

有無

有漏

有漏善法

死魔

牟尼

自在

行人

行法

行者

行相

佛因

佛身

佛性

佛法

佛眼

佛智

佛道

作觀

別教

利他

利養

即中

即離

坐禪

妙果

妙法

妙覺

弟子

忍位

忍法

忍辱

忍辱衣

沙門

沙彌

見思

身相

身業

那由他

事理

供養

取著

受持

定力

定門

定根

定智

定慧

居士

念佛

念定

念根

念處

性空

性德

所作

拔苦

放逸

法化

法王子

法忍

法身

法空

法門

法界

法相

法師

法座

法報

法無我

法華

法愛

法輪

法蘊

空無

空觀

初心

初地

初住

初果

初發心

金剛

金剛定

金剛頂

長行

長物

陀羅尼

阿含

阿修羅

非人

信心

俗諦

剎那

剋果

契經

威儀

後報

思惟

思慧

染著

流轉

界內

界外

相好

相空

相應

背捨

苦行

苦果

降伏

俱舍

修多羅

修行

修得

修道

修羅

差別

師子

師子座

根力

涅槃

琉璃

真俗

真俗不二

真諦

破戒

破見

神力

神通

般若

貢高

迴向

鬼神

偏小

偏空

偏執

偏圓

國土

婆羅門

寂滅

寂滅相

宿命

常住

常見

得道

授記

教一

教化

教主

教觀

梵天

梵行

梵志

梵音

欲想

清淨

深心

深行

深法

淨名

理即

理性

理智

理障

理論

現世

現生

現前

畢竟空

異方便

眾生

第一義

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

通力

通惑

陰界

陰魔

最正覺

喜捨

報身

報恩

報障

惡因

惡果

惡業

智者

智境

智德

智慧

智慧光

無上法

無上道

無生

無生忍

無生智

無作

無我

無始

無始空

無所有

無明

無為

無為空

無畏

無相

無常

無著

無量

無漏

無緣

無緣大慈

無餘

無礙

發心

發菩提心

童子

等覺

絕待

善心

善男子

善法

善根

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

虛妄

虛空

開顯

須陀洹

須彌山

圓心

圓行

圓果

圓空

圓頓

意業

意識

慈忍

慈悲

敬禮

業因

業有

業障

極果

極覺

滅定

滅度

滅後

煩惱

煩惱障

煩惱魔

經行

聖行

解脫

解惑

辟支

辟支佛

道品

道理

道場

道觀

過去

鳩摩

鳩摩羅什

境智

實相

實相慧

對治

睡眠

福德

福德莊嚴

種智

稱名

精進

精進根

聞法

聞慧

誓願

誓願安樂行

說法

增上

增上慢

慧力

慧門

慧根

摩頂

摩訶

摩訶薩

樂果

樂說

緣心

緣理

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

賢聖

輪王

學人

懈怠

機緣

隨他意語

頭陀

龍神

優婆夷

優婆塞

應身

戲論

禪定

總別

總持

總願

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷德

薩婆若

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

羅漢

譏嫌

顛倒

嚴淨

覺者

釋迦

攝受

魔王

權實

歡喜

讀誦

變易

觀心

觀行

觀法

觀門

觀智

觀慧

讚佛

憍慢

波羅蜜

四安樂行

大藏經　冊別目錄