妙法蓮華經入疏卷第五

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妙法蓮華經入疏卷第五	2	X30n0600_p0119b13
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姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	4	X30n0600_p0119b15
天台　智者　疏　并記	5	X30n0600_p0119b16
四明沙門　道威　入注	6	X30n0600_p0119b17
妙法蓮華經藥草喻品第五	7	X30n0600_p0119b18
通題已如初釋。藥草喻別目。今當委解。此品。是為	8	X30n0600_p0119b19
中根譬說中。第三述成段文也。初約世界悉檀釋	9	X30n0600_p0119b20
者。夫此品中。具有山川雲雨等。何故獨以藥草標	10	X30n0600_p0119b21
名者。須知土地是能生。雲雨即能潤也。草木是所	11	X30n0600_p0119b22
生所潤也。以所生所潤。通皆有用。而藥草用彊。又	12	X30n0600_p0119b23
土地約今。草木兼昔。當知藥草有通有別。通言。昔	13	X30n0600_p0119b24
之藥草。俱能治病。別則唯在今經。方名是藥之草。	14	X30n0600_p0119c01
故名藥草。是藥之草。名為瑞草。又此藥草。若從所	15	X30n0600_p0119c02
述義邊。無非是藥。若從迦葉能領。中草為名。則秪	16	X30n0600_p0119c03
應云中草品耳。應知三草二木。是瑞非瑞。在昔雖	17	X30n0600_p0119c04
元一地所生。一味之澤。而不自知。故至今經。忽蒙	18	X30n0600_p0119c05
開顯。莫非祥瑞。乃使彈指散華通成妙因。生無生。	19	X30n0600_p0119c06
慧。咸成種智。故從用彊。名藥草品也。地雨復是述	20	X30n0600_p0119c07
其領實。故不別說有漏諸善。悉能治惡。無漏為最。	21	X30n0600_p0119c08
無漏眾中。四大弟子。以譬領佛譬。深會聖心。故今	22	X30n0600_p0119c09
佛又以藥草。述成領解。經讚善哉甚為希有。述其	23	X30n0600_p0119c10
得解。以喻其人。故稱藥草喻品。須解品名。言通意	24	X30n0600_p0119c11
別。故云藥草。言別意通。且指聲聞。佛意雖通。述其	25	X30n0600_p0119c12
得解。別在迦葉。述其不及。及以復宗。若通若別。皆	26	X30n0600_p0119c13
成藥草。世界釋竟。若為人釋者。夫藥草叢育日久。	27	X30n0600_p0119c14
經二萬億。猶在方便。今始開顯。一蒙雲雨。草木敷	28	X30n0600_p0119c15
榮。牙莖豐鬱於外。力用充潤於內。譬諸無漏。住最	29	X30n0600_p0119c16
後身有餘涅槃。更不願求無上佛道。今得聞經。自	30	X30n0600_p0119c17
乘佛乘。兼以運人。文云。我等今日。真是聲聞。以佛	31	X30n0600_p0119c18
道聲令一切聞。內外自他。具勝力用。故稱藥草喻	32	X30n0600_p0119c19
品。為人釋竟。若對治釋。并第一義者。夫藥草者。世	33	X30n0600_p0119c20
藥三品。下治四大。中益五藏。上可還年。譬昔除四	34	X30n0600_p0119c21
住病。但養五分身。還真理年。駐變易色。俱非藥王。	35	X30n0600_p0119c22
是此藥草。至今經時。蔭以無緣慈雲。灑以無私法	36	X30n0600_p0119c23
雨。使其遠種獲益無偏。使其無常微草乃成常住	37	X30n0600_p0119c24
藥王。自行兼人。悉除三惑。但成常身佛大仙也。譬	38	X30n0600_p0120a01
諸無漏。聞經破無明惑。開佛知見。文云。我等今日。	39	X30n0600_p0120a02
真是佛子。無上寶聚。不求自得。佛子所應得者。皆	40	X30n0600_p0120a03
已得之。面於佛前。得受記。嘉著而稱微。故言藥	41	X30n0600_p0120a04
草喻品也。此約對治第一義釋畢。已上四解。總是	42	X30n0600_p0120a05
約因緣釋也。二約教釋者。草木即三教也。地雨即	43	X30n0600_p0120a06
圓教。待絕判之。以顯今妙。若本跡釋者。本住智地。	44	X30n0600_p0120a07
曾施雲雨。跡為草木。引彼增長也。觀心解者。例上	45	X30n0600_p0120a08
可解。此品是都述其周遍領解。始天性結緣。中間	46	X30n0600_p0120a09
追誘。終於付財。自微自著。無量無邊諸大恩德。釋	47	X30n0600_p0120a10
品題竟。此品文為二。初略述成。二廣述成。略述又	48	X30n0600_p0120a11
二。初一雙述善哉。二明領所不及也。	49	X30n0600_p0120a12
爾時世尊。告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善哉。迦葉。	50	X30n0600_p0120a13
善說如來真實功德。誠如所言。	51	X30n0600_p0120a14
此是如來先略述成二處領佛權實也。此應二解	52	X30n0600_p0120a15
初約因緣者。一善哉。述其方便。火宅領實也。又一	53	X30n0600_p0120a16
善哉。述其兩處領其權也。善說如來真實者。是述	54	X30n0600_p0120a17
其領實也。功德者。述其領權也。又若約教者。華嚴	55	X30n0600_p0120a18
之擬宜。領實也。三藏之誘引。領權也。方等之體信。	56	X30n0600_p0120a19
般若之領教。俱領權實也。法華之付財。專論實也。	57	X30n0600_p0120a20
上迦葉設譬領解。具領五時。辭致曲巧。故言善說。	58	X30n0600_p0120a21
皆是佛法。故言真實。誠如所言者。印定述成之旨	59	X30n0600_p0120a22
也。	60	X30n0600_p0120a23
如來復有無量無邊阿僧祇功德。汝等若於無量億	61	X30n0600_p0120a24
劫。說不能盡。	62	X30n0600_p0120b01
此是述其迦葉領所不及也。云何不及。謂退進橫	63	X30n0600_p0120b02
豎。亦橫亦豎。非橫非豎。皆所不及。所以者何。大雲	64	X30n0600_p0120b03
普覆。遍荷清涼。大雨俱霑。無不蒙澤。咸令世間皆	65	X30n0600_p0120b04
得知見未曾有法。汝迦葉等。即忽齊教止領二乘	66	X30n0600_p0120b05
得益。不說人天小草。是為退所不及。又菩薩名上	67	X30n0600_p0120b06
草。亦名小樹及大樹。敷榮鬱茂。自他饒益。而復不	68	X30n0600_p0120b07
領。是為進所不及。又十法界。同成佛法界。那忽止	69	X30n0600_p0120b08
領二乘。餘八法界。都不涉言。是為橫所不及。又七	70	X30n0600_p0120b09
方便。從淺至深。皆入真實。餘五方便。都不曾領。是	71	X30n0600_p0120b10
為豎所不及。又三世利益。未曾暫廢。是亦豎。世世	72	X30n0600_p0120b11
遍於十方十界。是亦橫。是亦橫亦豎。領所不及。又	73	X30n0600_p0120b12
山川谿谷。總言一地能生。未曾揀擇。攘彼受此。草	74	X30n0600_p0120b13
木種子。皆依於地。更無餘依。一雲靉靆。無處不密。	75	X30n0600_p0120b14
一雨一味。不隔枯榮。普潤既同。普得增長。如來平	76	X30n0600_p0120b15
等。不可思議。實不先頓後漸。初三末一。如龍興慶	77	X30n0600_p0120b16
雲。普雨於一切。身心不降雨。除熱得清涼。是五乘	78	X30n0600_p0120b17
七方便。十方三世。平等廣大。甚深博遠。不可思議。	79	X30n0600_p0120b18
無有差別。是為非橫非豎。領所不及。然不及之旨。	80	X30n0600_p0120b19
非都頓奪。特以初心望後心。未窮極地。故云說不	81	X30n0600_p0120b20
能盡耳。此是因緣釋不及也。又初悟即阿。亦具後	82	X30n0600_p0120b21
荼功德。但齊教之領。未暇進領橫豎周遍。此是約	83	X30n0600_p0120b22
教釋也。又權行是如大士。宜應如此。已上兩節經	84	X30n0600_p0120b23
文。乃是略述成竟。　△下去是如來廣述成又二。有	85	X30n0600_p0120b24
長行偈頌。長行又二。初述成開三顯一。次最後汝	86	X30n0600_p0120c01
等迦葉下結歎。初有法譬合。法中又二。初先舉法	87	X30n0600_p0120c02
王者。不虛勸信也。次於一切法下。正述開三顯一。	88	X30n0600_p0120c03
迦葉當知。如來是諸法之王。若有所說。皆不虛也。	89	X30n0600_p0120c04
此是廣述中初法說。是舉法王。勸信文也。夫人王	90	X30n0600_p0120c05
外無所畏。內不二言。法王亦爾。眾惡已盡。發言誠	91	X30n0600_p0120c06
諦。當知佛法雖多。不出權實。權實之外。更無別法。	92	X30n0600_p0120c07
而言無量無邊。此意難信。故舉法王以勸迦葉所	93	X30n0600_p0120c08
不及者。彌須信受。又為大雲譬作本。	94	X30n0600_p0120c09
於一切法。以智方便。而演說之。	95	X30n0600_p0120c10
此是約教明開權也。一切法者。謂七方便為橫也。	96	X30n0600_p0120c11
對一實為豎也。若言不爾。何故二萬億佛所。初發	97	X30n0600_p0120c12
大心。中間取小。又流轉五趣。豈非豎也。又十法界。	98	X30n0600_p0120c13
一人尚具。況七方便耶。當知此法雖多。方便波羅	99	X30n0600_p0120c14
蜜照之。罄無不盡。以隨其類音說之。無不逗會。為	100	X30n0600_p0120c15
人天說戒善。為二乘說諦緣。為三藏說事度。為通	101	X30n0600_p0120c16
說無生。為別說次第。皆為開如來藏。是名述成迦	102	X30n0600_p0120c17
葉領其開三施權之意也。	103	X30n0600_p0120c18
其所說法。皆悉到於一切智地。	104	X30n0600_p0120c19
此明約教。述其顯實領也。其所說者。指施權法即	105	X30n0600_p0120c20
實也。意令眾生到此智地。究竟非二。故名為一。其	106	X30n0600_p0120c21
性廣博。故名為切。寂而常照。故名為智。無住之本。	107	X30n0600_p0120c22
立一切法。故名為地。地即實相也。例如大品廣歷	108	X30n0600_p0120c23
諸法。皆摩訶衍。即大乘實相。實相即一切智地。上	109	X30n0600_p0120c24
文云。唯此一事實。指此地也。餘二則非真。乃指七	110	X30n0600_p0121a01
方便也。此乃約漸頓二教。述成開權顯實故也。	111	X30n0600_p0121a02
如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生。深心	112	X30n0600_p0121a03
所行。通達無礙。	113	X30n0600_p0121a04
此約權智。述開權以釋教也。如來觀知至歸趣者。	114	X30n0600_p0121a05
是識藥。深心所行者。是知病。病藥俱是權法。各有	115	X30n0600_p0121a06
歸趣。如戒善等。近趣人天。若作緣因開。低頭舉手。	116	X30n0600_p0121a07
遠趣佛果。念處道品等。近趣涅槃。若作莊嚴。汝等	117	X30n0600_p0121a08
所行。是菩薩道。遠趣寶所。乃至六度通別。菩薩近	118	X30n0600_p0121a09
遠歸趣。途轍不同。如來洞了。又戒善是人天樂。諦	119	X30n0600_p0121a10
緣六度。三乘人藥。乃至通別六度。大乘菩薩藥。如	120	X30n0600_p0121a11
來能了。故云知所歸趣。言深心所行者。有二種深	121	X30n0600_p0121a12
心。一著依正者。起深重十惡。障人天乘。二著所執	122	X30n0600_p0121a13
法者。起四倒。三道。六蔽。四住。五住等	123	X30n0600_p0121a14
。障諸聖之乘。	124	X30n0600_p0121a14
當知深心病相不同。如來權智。照之通達無礙。此	125	X30n0600_p0121a15
舉權智。釋權教也。	126	X30n0600_p0121a16
又於諸法。究盡明了。示諸眾生。一切智慧。	127	X30n0600_p0121a17
此以實智所照。約教實知也。一切權法。無不入實。	128	X30n0600_p0121a18
故言究竟。佛眼所見。故言明。實智所知。故言了。能	129	X30n0600_p0121a19
示眾生。如此圓境智。故言一切智慧也。又若此智。	130	X30n0600_p0121a20
照此藥此病。不照彼藥彼病。又彼智照彼。不能照	131	X30n0600_p0121a21
此。種別不同者。權智也。一智遍照一切藥一切病。	132	X30n0600_p0121a22
實智照也。又更通上合釋。一切法者。謂十法界也。	133	X30n0600_p0121a23
十法各各相欲不同。各獲果報。歸趣亦異。知此諸	134	X30n0600_p0121a24
法盡者。名知病也。知一切深心所著。名知藥。藥有	135	X30n0600_p0121b01
深淺。如大品云。如實智知貪欲心。瞋癡心。若戒善	136	X30n0600_p0121b02
諦緣度等一切法藥。悉用如實智者。通達無礙。又	137	X30n0600_p0121b03
權智文中。通達無礙者。約權論實。實智文中。云又	138	X30n0600_p0121b04
於諸法。諸法者。約實論權。二文互現者。此明實是	139	X30n0600_p0121b05
權實。權是實權也。當知二智所照。遍圓兩境。通達	140	X30n0600_p0121b06
無礙。故能說權實二教。乃舉智釋教也。復若究竟。	141	X30n0600_p0121b07
非權非實。非差別。非不差別。以智方便。權有差別	142	X30n0600_p0121b08
也。悉到智地。則無差別。如地無差別。而草木若干。	143	X30n0600_p0121b09
此若干無若干。即無若干而若干。譬如約心論法。	144	X30n0600_p0121b10
約法論心也。心有諸數。法無諸數。又心不離法。法	145	X30n0600_p0121b11
不離心。又約無數而數。數而無數耳。權實亦爾。此	146	X30n0600_p0121b12
重合釋也。總前法說述成竟。　△下去是如來作譬	147	X30n0600_p0121b13
喻。述成迦葉領解文為二。初是譬說。次復宗稱歎。	148	X30n0600_p0121b14
亦名結歎。初譬說有開合。開為二。一差別譬。譬上	149	X30n0600_p0121b15
述權教智。有六。二無差別譬。譬上述實教智也。三	150	X30n0600_p0121b16
草二木。纖濃不等。故名差別。一地一雨。普載普潤。	151	X30n0600_p0121b17
故無差別。若觀其末派。謂各各不同。若究其根榮。	152	X30n0600_p0121b18
莫非地雨。內合方便智照七五各異也。若實智往	153	X30n0600_p0121b19
照。終歸一實。一實七五。七五一實。差別無差別。無	154	X30n0600_p0121b20
差別差別。此預示。至下易曉。然又須知六譬相生。	155	X30n0600_p0121b21
由有五陰眾生故。有五乘卉木。有五乘種子故。密	156	X30n0600_p0121b22
雲應世。應必說法。說必有潤。潤必增長故也。言復	157	X30n0600_p0121b23
宗者。此品大意。本述成迦葉領解。於中卻廣。歎如	158	X30n0600_p0121b24
來能知二智。似唯如來自歎。恐未了者。謂迦葉未	159	X30n0600_p0121c01
解二智。故如來最後。云汝等迦葉甚為希有。更復	160	X30n0600_p0121c02
前宗。以述迦葉。故云復宗。雖歎如來。意在迦葉。故	161	X30n0600_p0121c03
名復宗。	162	X30n0600_p0121c04
迦葉。譬如三千大千世界。山川谿谷土地。	163	X30n0600_p0121c05
此是差別喻權教智六譬中。初土地譬。此有總別	164	X30n0600_p0121c06
二釋。總釋言三千大千世界。譬眾生世間也。山川	165	X30n0600_p0121c07
谿谷土地。譬五陰世間也。何以故。世界無別法。為	166	X30n0600_p0121c08
山川谿谷土地所成。眾生無別法。為五陰所成眾	167	X30n0600_p0121c09
生也。土地譬識陰。山川谿谷譬四陰。為能依也。後	168	X30n0600_p0121c10
有草木等。又依土地等五。如眾生。機中有三乘根	169	X30n0600_p0121c11
性。即有草木受潤增長之義也。當知土地等。非即	170	X30n0600_p0121c12
草木。草木質斡。但名草木。草木種子。更無別名。但	171	X30n0600_p0121c13
所能生之功名種子。所生質斡。名草木。皆植根於	172	X30n0600_p0121c14
地。地則為本。內合習因習果。雖依五陰。五陰非即	173	X30n0600_p0121c15
因果。要依於陰。得有習因。增長成辦。名習果。果因	174	X30n0600_p0121c16
依陰而起。如此則山川土地譬成。草木種子受潤	175	X30n0600_p0121c17
增長譬悉成也。總釋竟。又若一一乘。各各別顯譬	176	X30n0600_p0121c18
者。山雖高峻。亦有洿隆等五相。乃至地雖平。亦有	177	X30n0600_p0121c19
丘池等五相。即譬五乘五陰。山高譬菩薩五陰。川	178	X30n0600_p0121c20
譬友佛。谿聲聞。土地譬天。谷下譬人乘五陰等。一	179	X30n0600_p0121c21
一五陰。皆有習因習果所依。猶如山川谿谷土地。	180	X30n0600_p0121c22
皆為種子質幹等所依也。又約正因報果義者。用	181	X30n0600_p0121c23
三千大千世界。譬正因之理。通為一切所依。山川	182	X30n0600_p0121c24
谿谷土地。譬眾生陰界入果報色心也。草木叢林。	183	X30n0600_p0122a01
譬眾生習因。此三法不相離。習因依陰入。陰入不	184	X30n0600_p0122a02
出法性。習因為緣了。陰習與正三法。而不即不離	185	X30n0600_p0122a03
故也。問。土地與下一地。何別。而此中譬差。下譬無	186	X30n0600_p0122a04
差耶。答。用譬各別。下譬實理。今譬報陰。故不同也。	187	X30n0600_p0122a05
所生卉木叢林。及諸藥草。種類若干。名色各異。	188	X30n0600_p0122a06
此是差別中第二所生卉木譬。卉是草之都名。木	189	X30n0600_p0122a07
是樹之總稱。眾草成叢。眾樹成林。治病力用勝者。	190	X30n0600_p0122a08
稱為藥。如善法中。皆能治惡。而無漏善治惑義。勝	191	X30n0600_p0122a09
下卉木中。樹林枝斡覆蔭廣。器用大故。喻二菩薩。	192	X30n0600_p0122a10
種類若干者。五乘七善因果種子。故言若干。即是	193	X30n0600_p0122a11
種類。各有稱謂。即是名也。各有體相。即是色法也。	194	X30n0600_p0122a12
密雲彌布。遍覆三千大千世界。	195	X30n0600_p0122a13
此是第三密雲譬。雲有形色覆蔭也。下頌中。有雷	196	X30n0600_p0122a14
聲遠震。覆蔭譬佛慈悲。形色譬佛應世。雷聲譬佛	197	X30n0600_p0122a15
言教。密雲即三密也。慈悲即意密。雷聲即口密。形	198	X30n0600_p0122a16
色即身密。彌布者遍也。既密又遍。故言彌布也。以	199	X30n0600_p0122a17
慈悲熏。應身說法。遍十法界。故言彌布也。經律異	200	X30n0600_p0122a18
相云。雲有五色。青者風多。赤者火多。黃白地多。黑	201	X30n0600_p0122a19
即水多。有四電師。東身味。南百主。南阿竭羅。北阿	202	X30n0600_p0122a20
祝藍。四電鬥諍。是故有雷。又水火風地鬥。故有雷。	203	X30n0600_p0122a21
又有五事。無雨。當知雲譬應身。雷譬名稱。電譬放	204	X30n0600_p0122a22
光。雨譬說法。然此中無雷電。取下頌映現合法。電	205	X30n0600_p0122a23
必有雷。雷必有雲。雲必澍雨。今不取無電無雷之	206	X30n0600_p0122a24
雨。及無雨之雲為譬。須以此意。合身雲等。然雲譬	207	X30n0600_p0122b01
應色。應色非一。且泛引五色。譬應五乘也。又佛為	208	X30n0600_p0122b02
教主。譬如電師。眾生機緣。亦如電師。相扣猶電師	209	X30n0600_p0122b03
鬥。隨機有感。應之以光。又五事無雨者。且以無五	210	X30n0600_p0122b04
乘機。法雨不澍。用釋有機法雨俱降。顯於密雲。問。	211	X30n0600_p0122b05
此中六譬。本譬差別。何以密雲一雨。為無差別譬	212	X30n0600_p0122b06
耶。答。下文雲雨。秪是此中雲雨譬耳。但今從所雨。	213	X30n0600_p0122b07
得差別名。若爾與草木何別。答。草木唯從草木立	214	X30n0600_p0122b08
名。雲雨乃從所顯為能。是故不同。	215	X30n0600_p0122b09
一時等澍。	216	X30n0600_p0122b10
此一句。第四澍雨譬。譬用口密八音四辨。宣澍法	217	X30n0600_p0122b11
雨。利潤眾生故也。	218	X30n0600_p0122b12
其澤普洽。卉木叢林。及諸藥草。小根小莖。小枝小葉。	219	X30n0600_p0122b13
中根中莖。中枝中葉。大根大莖。大枝大葉。	220	X30n0600_p0122b14
此第五霑潤譬。法雲普雨七種眾生心地。所有習	221	X30n0600_p0122b15
因種子。即生聞慧。名為霑洽。枝葉根莖者。信為根。	222	X30n0600_p0122b16
戒為莖。定為枝。慧為葉。次第相資。故譬此也。小根	223	X30n0600_p0122b17
莖等。即人天信戒。中根莖等。即二乘信戒。大根莖	224	X30n0600_p0122b18
等。即菩薩信戒也。當知雖說五乘。本被一實。豈受	225	X30n0600_p0122b19
潤時。離實地耶。然信戒等。唯有人乘。闕於定慧。以	226	X30n0600_p0122b20
心所當之。四義足也。	227	X30n0600_p0122b21
諸樹大小。隨上中下。各有所受。一雲所雨。稱其種性。	228	X30n0600_p0122b22
而得生長。華果敷實。	229	X30n0600_p0122b23
此是第六增長譬。文復略牒。明其草木隨分受潤	230	X30n0600_p0122b24
也。習報兩因善法。既蒙法雨。習報兩果。各得增長	231	X30n0600_p0122c01
也。言稱其種性者。明施權稱機。小者不過分。大者	232	X30n0600_p0122c02
不減少。即是七種習報兩因也。華果敷實者。習報	233	X30n0600_p0122c03
二果也。華如習果。果如報果。此隔字對。應言華敷	234	X30n0600_p0122c04
果實。亦有華而未敷。果而未實。亦可譬二因也。今	235	X30n0600_p0122c05
取已敷已實。為兩果也。而得增長即三義。一稱其	236	X30n0600_p0122c06
種性。即是增長之由。由設教稱機故。增長也。二各	237	X30n0600_p0122c07
得增長。正明增長也。三華果敷榮。即增長之相也。	238	X30n0600_p0122c08
已上六譬。是初差別喻。權教之智文竟。　△下雖一	239	X30n0600_p0122c09
地去。大段第二。一地一雨。是無差別譬。顯於一實	240	X30n0600_p0122c10
也。此文復有三。	241	X30n0600_p0122c11
雖一地所生。	242	X30n0600_p0122c12
此明一地所生道前心地所生。終因道後智地而	243	X30n0600_p0122c13
發。當知道前後之名。名有通別。道後定在果後。道	244	X30n0600_p0122c14
前通至凡夫。故方便品中。亦以等覺已前。為道前。	245	X30n0600_p0122c15
此中須以博地凡夫。無戒善者。為道前。以五乘為	246	X30n0600_p0122c16
道中。所以道前道後真如之理。等皆是地。地體無	247	X30n0600_p0122c17
別。然皆能生。故知眾生道前心地。奚嘗不有能生	248	X30n0600_p0122c18
之性耶。而不能成者。必假道後極果智地。令生令	249	X30n0600_p0122c19
成。發心已後。究竟已前。皆假智地而成熟之。然本	250	X30n0600_p0122c20
由一地也。	251	X30n0600_p0122c21
一雨所潤。	252	X30n0600_p0122c22
此第二一雨所潤。一雲所雨。一音所宣。一乘法門。	253	X30n0600_p0122c23
開發道中五種善根。終是一音平等之教。被物雖	254	X30n0600_p0122c24
五。化意唯一也。	255	X30n0600_p0123a01
而諸草木。各有差別。	256	X30n0600_p0123a02
此草木差別。三草二木。稟教不自覺知。五種善根。	257	X30n0600_p0123a03
蒙佛法雨。隨分增長。而自不知五種之因。皆依一	258	X30n0600_p0123a04
佛性。亦不自知五乘之教。皆是大乘。亦不自知同	259	X30n0600_p0123a05
歸佛慧。唯有如來能知故也。此是無差別譬。上譬	260	X30n0600_p0123a06
如三千下訖此。是如來正作譬說述成竟。　△下從	261	X30n0600_p0123a07
迦葉當知去。合上譬說也。合差別譬為二。先正合。	262	X30n0600_p0123a08
次提譬帖合。差別譬有六。今合不次第。機應前後	263	X30n0600_p0123a09
爾。雖不次第。今合生起。自有其由。先明如來應世。	264	X30n0600_p0123a10
則有八音說法。說法即有受化眾生。眾生聞法。各	265	X30n0600_p0123a11
霑道潤。得潤是同。不無差別增長。下先合差別六	266	X30n0600_p0123a12
譬。	267	X30n0600_p0123a13
迦葉當知。如來亦復如是。出現於世。如大雲起。以大	268	X30n0600_p0123a14
音聲。普遍世界。天人阿脩羅。如彼大雲。遍覆三千大	269	X30n0600_p0123a15
千國土。	270	X30n0600_p0123a16
此合上第三密雲譬。亦兼合第一世界譬也。合密	271	X30n0600_p0123a17
雲者。先舉佛身密。合雲有形。後舉佛口密。合雲有	272	X30n0600_p0123a18
聲也。如來亦復如是。出現於世。即是正合應身出	273	X30n0600_p0123a19
世也。如大雲起。即舉譬帖合。明如來大慈現身。覆	274	X30n0600_p0123a20
育一切也。以大音聲者。即是舉佛口密。合雲有聲	275	X30n0600_p0123a21
也。天人阿脩羅者。別舉三善道稟口密之益也。即	276	X30n0600_p0123a22
是三乘根性。三十子別稟聲益也。如彼大雲。即是	277	X30n0600_p0123a23
舉譬帖合雲有聲也遍覆三千大千者。通舉一切	278	X30n0600_p0123a24
皆是佛子。俱蒙口密之益也。或可但合五譬。將普	279	X30n0600_p0123b01
遍世界下。兼合上世界土地譬也。世界即是國土	280	X30n0600_p0123b02
世間也。天人脩羅。即是假名五陰世間。假名合上	281	X30n0600_p0123b03
世界。五陰合上山川溪谷也。　△下從於大眾中。是	282	X30n0600_p0123b04
第二合上第四澍雨譬。先標章門次勸聽受。標章	283	X30n0600_p0123b05
有六。	284	X30n0600_p0123b06
於大眾中。而唱是言。我是如來。應供。正遍知。明行足。	285	X30n0600_p0123b07
善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。	286	X30n0600_p0123b08
佛。世尊。未度	287	X30n0600_p0123b08
者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者。令得涅	288	X30n0600_p0123b09
槃。今世後世。如實知之。我是一切知者。一切見者。知	289	X30n0600_p0123b10
道者。開道者。說道者。	290	X30n0600_p0123b11
此合上澍雨譬中。先標六章門也。一十號。謂如來	291	X30n0600_p0123b12
應供等。二四弘。謂未度令度等。三三達。謂今世後	292	X30n0600_p0123b13
世等。四一心三智。謂知者具足。五五眼。謂一切見	293	X30n0600_p0123b14
者。六三業共智慧行。知道。謂意不護。開道。謂身不	294	X30n0600_p0123b15
護。說道。謂口不護。亦稱為導師。謂知道者等也。當	295	X30n0600_p0123b16
知此六種法門。始自十號。終至三業。諸教所明。一	296	X30n0600_p0123b17
切果地。神用法門。此六攝足。故經合喻。乃略舉之。	297	X30n0600_p0123b18
況此六門。一一互攝。此六次第者。由具十號故。有	298	X30n0600_p0123b19
四弘。故云未度者令度也。雖用四弘。若無三達。照	299	X30n0600_p0123b20
機不遍。三智具足。方乃名達。智必有眼。二法既以	300	X30n0600_p0123b21
定慧為因。而獲眼智兩果。故有智必有眼。如此五	301	X30n0600_p0123b22
科。無不三業隨智慧行。故略舉六科。以示能應。佛	302	X30n0600_p0123b23
自稱此。以顯能澍也。	303	X30n0600_p0123b24
汝等天人。阿脩羅眾。皆應到此。為聽法故。	304	X30n0600_p0123c01
此是次勸物聽受。佛八音詮吐六種法門。從多為	305	X30n0600_p0123c02
論。勸三善道。宜應往聽法。信受佛之語故也。	306	X30n0600_p0123c03
爾時無數千萬億種眾生。來至佛所。而聽法。	307	X30n0600_p0123c04
此是第三。合上第一山川譬也。攬果報而有眾生。	308	X30n0600_p0123c05
如依山川。得有世界等。百千萬億。即十法界眾生	309	X30n0600_p0123c06
也。今正語七方便眾生差別。配如上說也。	310	X30n0600_p0123c07
如來于時。觀是眾生。諸根利鈍。精進懈怠。	311	X30n0600_p0123c08
此是第四。合上第二卉木譬也。于時者。若論漸初。	312	X30n0600_p0123c09
即鹿苑初說三乘時。若論中間。處處得論于時也。	313	X30n0600_p0123c10
利鈍者。總判。三途因惡果苦。不能受道。名為鈍。七	314	X30n0600_p0123c11
種方便。聞教得益。名為利。別釋。天人但受果報。不	315	X30n0600_p0123c12
肯受道。名為鈍。三乘根性。斷惑出界。名為利。又聲	316	X30n0600_p0123c13
聞觀生滅。名為鈍。菩薩觀不生滅。名為利。通別圓	317	X30n0600_p0123c14
利鈍。例知也。三途放逸名怠。人天持五戒十善為	318	X30n0600_p0123c15
精。人天不厭苦為怠。二乘怖畏無常為精。又二乘	319	X30n0600_p0123c16
貪證。不求作佛。為怠。菩薩志求佛道為進。當知利	320	X30n0600_p0123c17
鈍之言。通三四味十界故也。	321	X30n0600_p0123c18
隨其所堪。而為說法。種種無量。皆令歡喜。快得善利。	322	X30n0600_p0123c19
此是第五。合上第五受潤譬也。隨其所堪。即是稱	323	X30n0600_p0123c20
會機宜。無增減之失。如人機授以十善為增。天機	324	X30n0600_p0123c21
授以五戒為減。乃至菩薩展轉相望。增減亦然。歡	325	X30n0600_p0123c22
喜得利。即是各蒙法雨。普皆霑潤。一時受益故也。	326	X30n0600_p0123c23
是諸眾生。聞是法已。現世安隱。後生善處。以道受樂。	327	X30n0600_p0123c24
亦得聞法。既聞法已。離諸障礙。於諸法中。任力所能。	328	X30n0600_p0124a01
漸得入道。	329	X30n0600_p0124a02
此是合上第六增長譬也。現世安隱後生善處者。	330	X30n0600_p0124a03
即是報因感報果。合上華敷增長也。亦得聞法乃	331	X30n0600_p0124a04
至入道者。即是習因牽習果。合上果實增長。聞是	332	X30n0600_p0124a05
法已。合上增長之由。現世安隱。正合上增長。後生	333	X30n0600_p0124a06
善處者。合上增長之相也。此是略釋也。廣解者。佛	334	X30n0600_p0124a07
如大雲普覆一切。三途亦得受潤增長。如說般若	335	X30n0600_p0124a08
方等。明地獄得益也。又諸經中。亦說龍鳥鬼神等。	336	X30n0600_p0124a09
聞法得道。若火滅湯冷。即是現世安隱。或生天上	337	X30n0600_p0124a10
人中。即是後生善處。於天人中修道。即是以道受	338	X30n0600_p0124a11
樂。此約三途釋也。又若約人天。聞法持戒。福德扶	339	X30n0600_p0124a12
身。鬼神不犯。即是現世安隱。或天還生天。人還生	340	X30n0600_p0124a13
人。或天人互生。即是後生善處。生能悟解。即是以	341	X30n0600_p0124a14
道受樂也。若約二乘聞法。得有餘涅槃。是現世安	342	X30n0600_p0124a15
隱。生彼國聞經。即是善處受樂也。若約生身菩薩。	343	X30n0600_p0124a16
聞盧舍那佛說法。得無生忍。即是現世安隱。後生	344	X30n0600_p0124a17
淨滿世界。為法身眷屬。即是善處。以道受樂也。言	345	X30n0600_p0124a18
離諸障礙者。即是現世安隱。任力所堪。漸得入道。	346	X30n0600_p0124a19
即後世受樂也。當知九界。聞五乘法爾。五戒乘出	347	X30n0600_p0124a20
三途苦。十善乘出人道八苦。聲聞乘出三界無常	348	X30n0600_p0124a21
苦。緣覺乘出從他聞法苦。菩薩乘出內無利智。外	349	X30n0600_p0124a22
無相好苦。是為五乘也。始從迦葉當知如來訖此。	350	X30n0600_p0124a23
是正合上差別六譬竟。	351	X30n0600_p0124a24
如彼大雲。雨於一切。卉木叢林。及諸藥草。如其種性。	352	X30n0600_p0124b01
具足蒙潤。各得生長。	353	X30n0600_p0124b02
此是第二。提譬帖合上六意也。大雲帖合第一形	354	X30n0600_p0124b03
聲兩益之譬也。雨於一切。帖合第二六章法門。卉	355	X30n0600_p0124b04
木叢林。帖合第四受化。眾生利鈍。怠進習因淺深。	356	X30n0600_p0124b05
兼得山川等也。如其種性具足蒙潤。帖合第五受	357	X30n0600_p0124b06
潤得法利也。各得生長。帖合第六現世安隱增長	358	X30n0600_p0124b07
譬也。合差別譬竟。　△從如來說法去。第二合無差	359	X30n0600_p0124b08
別譬。上開譬有三。今合亦三。但不次第。	360	X30n0600_p0124b09
如來說法。一相一味。	361	X30n0600_p0124b10
此是雙標。合上一地一雨也。言一相者。眾生之心。	362	X30n0600_p0124b11
同一真如之相也。一相即無住本。立一切法。無住	363	X30n0600_p0124b12
無相。即無差別也。立一切法。即有差別也。差別如	364	X30n0600_p0124b13
卉木。無差別如一地。地雖無差別。而能生桃梅卉	365	X30n0600_p0124b14
木差別等異。桃李卉木雖差。而同是一堅相。若知	366	X30n0600_p0124b15
地具桃李。即識實中有權。解無差別即是差別也。	367	X30n0600_p0124b16
若知桃李堅相。即識權中有實。解差別即是無差	368	X30n0600_p0124b17
別。以是義故。以一相合上一地譬也。一味者。一乘	369	X30n0600_p0124b18
之法。同詮一理。是一雨也。即是實教。純一無雜。例	370	X30n0600_p0124b19
一相思之。昔於一實相。方便開為七相。於一乘法。	371	X30n0600_p0124b20
分別說有七教。佛知究竟終歸一相一味。即無差	372	X30n0600_p0124b21
別故也。	373	X30n0600_p0124b22
所謂解脫相。離相。滅相。究竟至於一切種智。	374	X30n0600_p0124b23
此雙釋上一相一味也。眾生心性。即是性德三種	375	X30n0600_p0124b24
之相也。如來一音。說此三法之相。即成三味。是雙	376	X30n0600_p0124c01
釋上業也。言解脫相者。無生死之相。又無分段變	377	X30n0600_p0124c02
易二邊業因。故名解脫。即於業道。是解脫德也。言	378	X30n0600_p0124c03
離相者。無涅槃之相。又得中道智慧。能遠離二邊。	379	X30n0600_p0124c04
無所著。故名離相。即於煩惱。是般若德。無相亦無	380	X30n0600_p0124c05
相也。滅相者。二邊因滅。得有餘涅槃。二邊果滅。得	381	X30n0600_p0124c06
無餘涅槃。故名滅相。即於苦道。是法身德也。此三	382	X30n0600_p0124c07
相則以為境界緣。生中道之行。終則得為一切智	383	X30n0600_p0124c08
果。故言究竟至於一切種智也。又究竟至於一切	384	X30n0600_p0124c09
種智者。若得二邊滅相。即是通別二惑盡。入佛知	385	X30n0600_p0124c10
見。以一切種智心中行般若。初發心畢竟二不別。	386	X30n0600_p0124c11
故言究竟。此即佛之智慧。故言一切種智也。雙釋	387	X30n0600_p0124c12
竟。　△從其有下。明聞如來法。不自覺知。即明差別	388	X30n0600_p0124c13
義。眾生是山川假實之差別。亦是種子之差別。如	389	X30n0600_p0124c14
來即是雲。聞法即是雨。讀誦修行即是潤。功德即	390	X30n0600_p0124c15
是增長。此等差別。皆不能知。就文為五。	391	X30n0600_p0124c16
其有眾生。聞如來法。若持讀誦。如說修行。所得功德。	392	X30n0600_p0124c17
不自覺知。	393	X30n0600_p0124c18
此是第一。眾生不知。舉不知之人也。法謂聞一音	394	X30n0600_p0124c19
之法。持說者是正明不知。持說不同。修行各異。人	395	X30n0600_p0124c20
天作戒善之解。三乘作諦緣度解。解既不同。即是	396	X30n0600_p0124c21
差別。所得功德不自覺知者。明五人各稟教。不知	397	X30n0600_p0124c22
佛是一味。無差別教。亦不知七種方便。各各作解。	398	X30n0600_p0124c23
而各執己見為實。此則不知於權。亦不識實。即是	399	X30n0600_p0124c24
差別不自覺知。本無差別故也。　△下從如來能知	400	X30n0600_p0125a01
去。明如來能知。略減數。舉十境。合為四意。一約四	401	X30n0600_p0125a02
法知。二約三法知。三約二法知。四約一法知。約四	402	X30n0600_p0125a03
法者。所謂種相體性四法是也。	403	X30n0600_p0125a04
所以者何。唯有如來。知此眾生種相體性。	404	X30n0600_p0125a05
此明如來能知。眾生本有佛種相等。言種者。三道	405	X30n0600_p0125a06
是三德種。淨名云。一切煩惱之儔。為如來種。此明	406	X30n0600_p0125a07
由煩惱道。即有般若也。又云。五無間皆解脫相。此	407	X30n0600_p0125a08
由不善。即有善法解脫也。一切眾生。即涅槃相。不	408	X30n0600_p0125a09
可復滅。此即生死為法身也。當知此三道。即是性	409	X30n0600_p0125a10
種。有能生性。故名為種。此就敵對相翻論種。即事	410	X30n0600_p0125a11
理因果。迷悟縛脫。始終理一。故名為性種也。若就	411	X30n0600_p0125a12
類論種。一切低頭舉手。悉是解脫種。一切三乘解	412	X30n0600_p0125a13
心。即般若種。夫有心者。皆當作佛。即法身種。此法	413	X30n0600_p0125a14
身種。與上性種法身。離合有異爾。諸種差別。如來	414	X30n0600_p0125a15
能知。一切種秪是一種。即是無差別也。如來亦能	415	X30n0600_p0125a16
知。差別即無差別。無差別即差別。如來亦能知。相	416	X30n0600_p0125a17
體性約十法界十如釋。不具記。例種說之。如來悉	417	X30n0600_p0125a18
能知也。　△從念何事下。約三法能知。三法者即三	418	X30n0600_p0125a19
慧。仍有三重。一三慧境。二三慧體。三三慧因緣也。	419	X30n0600_p0125a20
念何事。思何事。修何事。	420	X30n0600_p0125a21
此初明三慧境也。念何事。是明三慧用。念取於所	421	X30n0600_p0125a22
念之事。即是三慧境。當知有取境之慧。方有所取	422	X30n0600_p0125a23
之事。即所聞所思所修也。	423	X30n0600_p0125a24
云何念。云何思。云何修。	424	X30n0600_p0125b01
此明三慧體。即是能聞能思能修。念是記錄所聞	425	X30n0600_p0125b02
之法。正是念慧之體也。	426	X30n0600_p0125b03
以何法念。以何法思。以何法修。	427	X30n0600_p0125b04
此明三慧因緣也。即是三慧取境。聞法能所和合。	428	X30n0600_p0125b05
是其因緣也。又三慧境智。因緣合故。得三慧法。復	429	X30n0600_p0125b06
名因緣也。如此三乘三慧。在昔謂境體因緣有異。	430	X30n0600_p0125b07
即是差別。若入今經圓妙三慧。即無差別。此有差	431	X30n0600_p0125b08
別無差別。如來亦能知也。	432	X30n0600_p0125b09
以何法。得何法。	433	X30n0600_p0125b10
此約二法。明如來能知。以何法即是因。得何法即	434	X30n0600_p0125b11
是果。五乘之因。各得其果。即是差別。眾生如。佛如。	435	X30n0600_p0125b12
一如無二如。唯是一因一果。即無差別。差別無差	436	X30n0600_p0125b13
別。如來亦能知。差即無差。無差即差。如來亦能	437	X30n0600_p0125b14
知。	438	X30n0600_p0125b15
眾生住於種種之地。唯有如來。如實見之。明了無礙。	439	X30n0600_p0125b16
此是約一法。能知。七方便住於七位。故言種種之	440	X30n0600_p0125b17
地。此是差別。如來用如實佛眼見之。如眾流入海。	441	X30n0600_p0125b18
失於本味。則無差別。隨他意語。以智方便。而演說	442	X30n0600_p0125b19
之。則如來能知差別。其所說法。皆悉到於一切智	443	X30n0600_p0125b20
地。則如來能知無差別也。	444	X30n0600_p0125b21
如彼卉木叢林。諸藥草等。而不自知上中下性。	445	X30n0600_p0125b22
此是第三。舉譬帖合上眾生不自覺知也。	446	X30n0600_p0125b23
如來知是一相一味之法。所謂解脫相。離相。滅相。究	447	X30n0600_p0125b24
竟涅槃。常寂滅相。終歸於空。	448	X30n0600_p0125c01
此第四牒前。總結上如來能知也。一相一味等。如	449	X30n0600_p0125c02
前已釋。當知此一相等為緣分別。即是一中無量。	450	X30n0600_p0125c03
究竟涅槃終歸於空。即是無量中一。此是牒前重	451	X30n0600_p0125c04
釋上無差別也。何者。此一相一味。解脫離滅。若是	452	X30n0600_p0125c05
二乘法體。猶是差別言宣。今作大乘究竟涅槃。終	453	X30n0600_p0125c06
歸於空。即通無差別。究竟涅槃。結前諸句。皆非二	454	X30n0600_p0125c07
乘有餘。無餘乃是圓究竟涅槃也。常寂滅相者。結	455	X30n0600_p0125c08
前諸句。非是小乘寂滅。乃是常住寂滅。故上文云。	456	X30n0600_p0125c09
諸法從本來。常自寂滅相。即此義也。終歸於空者。	457	X30n0600_p0125c10
非是灰斷之空。乃是中道第一義空也。經文舉兩	458	X30n0600_p0125c11
究竟。初究竟至於一切種智。此舉智果。對二乘智。	459	X30n0600_p0125c12
非究竟也。二舉究竟涅槃。常寂滅相。終歸於空。此	460	X30n0600_p0125c13
舉斷對二乘斷。非是究竟。究竟之文。知非小乘空	461	X30n0600_p0125c14
也。此是牒前結釋文竟。	462	X30n0600_p0125c15
佛知是已。觀眾生心欲。而將護之。是故不即為說一	463	X30n0600_p0125c16
切種智。	464	X30n0600_p0125c17
此是第五斷物疑也。佛昔既知始末皆一。何不鹿	465	X30n0600_p0125c18
苑即為說實。故今佛自釋疑云。觀眾生心欲。隨三	466	X30n0600_p0125c19
悉檀。而將護之。恐其誹謗。故不即說也。從上其有	467	X30n0600_p0125c20
眾生聞如來法。訖五節經文。是無差別中。第三合	468	X30n0600_p0125c21
草木差別。不知顯佛能知。三科合上第二無差別	469	X30n0600_p0125c22
譬文竟。　○下從汝等迦葉去。是第二復宗稱述。欲	470	X30n0600_p0125c23
釋物疑。疑者聞佛無量功德。謂四弟子齊教領解。	471	X30n0600_p0125c24
何必是實。恐此時眾聞佛述其迦葉所領不及。不	472	X30n0600_p0126a01
曉佛旨。而謂迦葉所領不當。故佛自述己權實。以	473	X30n0600_p0126a02
歎迦葉能知如來隨宜說法。雖自領已。實兼一切。	474	X30n0600_p0126a03
雖未及佛地究竟盡了。得受記已。即分真佛。自鹿	475	X30n0600_p0126a04
苑後。具領權實。至醍醐時。領業不虛。當知前歎釋	476	X30n0600_p0126a05
迦。本欲稱歎迦葉。故今釋疑。稱歎復宗。然復宗者。	477	X30n0600_p0126a06
如前文。移添於此。此更不出也。	478	X30n0600_p0126a07
汝等迦葉。甚為希有。能知如來隨宜說法。能信能受。	479	X30n0600_p0126a08
此先歎希有者。凡有反復聞能得益。菩薩是己事。	480	X30n0600_p0126a09
解不多奇。此諸聲聞已得無為正位。能捨證入實。	481	X30n0600_p0126a10
甚為希有。能知隨宜說法。述其能領開三。次言能	482	X30n0600_p0126a11
信能受者。即是述其領解顯實文也。	483	X30n0600_p0126a12
所以者何。諸佛世尊。隨宜說法。難解難知。	484	X30n0600_p0126a13
此是釋述復宗之意也。明佛於一道說三。深玄難	485	X30n0600_p0126a14
解。而汝能信受。故亦堪歎甚為希有。章安解云。前	486	X30n0600_p0126a15
文如來復有無量功德。汝等說不能盡。後文卻云	487	X30n0600_p0126a16
汝等甚為希有者。佛恩普被。猶如雲雨靡不覆潤。	488	X30n0600_p0126a17
佛恩普載。猶如大地靡不生成。豈有為一機一方	489	X30n0600_p0126a18
而已。故言汝等說不能盡。佛恩雖普。眾生日用。不	490	X30n0600_p0126a19
自覺知。如三草二木。值根乎地。稟潤乎雨。而不能	491	X30n0600_p0126a20
知。汝等能知始終十恩。甚為希有。未度令度等。述	492	X30n0600_p0126a21
其佛四弘誓恩。甚為希有。眾生現世安隱。後生善	493	X30n0600_p0126a22
處。以道受樂。述其大慈與樂恩。甚為希有。既聞法	494	X30n0600_p0126a23
已。離諸障礙。任力所能。漸得入道。述其大悲拔苦	495	X30n0600_p0126a24
恩。甚為希有。下輪王釋梵。是小藥草。述其知勸善	496	X30n0600_p0126b01
除熱惱恩。甚為希有。知無漏法。能得涅槃。及緣覺	497	X30n0600_p0126b02
證。是中藥草。述其知除諸熱見愛恩。甚為希有。上	498	X30n0600_p0126b03
草小樹。是為恥小慕大。述其知遮醜之恩。甚為希	499	X30n0600_p0126b04
有。大樹是述其莊嚴之恩。甚為希有。說最實事。一	500	X30n0600_p0126b05
地一雨。述其知付財坐座。身心財法。自在安樂之	501	X30n0600_p0126b06
恩。甚為希有。當知佛述其差別歎者。歎十恩文盡。	502	X30n0600_p0126b07
若述其無差別歎者。即是一大恩也。若不爾者。迦	503	X30n0600_p0126b08
葉於前品。云如來大恩何所主耶。須知章安但重	504	X30n0600_p0126b09
作述前品十三偈。歎佛恩深。即是當界能知隨宜。	505	X30n0600_p0126b10
當界事理。遍收一切。問。此中述前歎佛恩深。與古	506	X30n0600_p0126b11
人何別。答。古人直云恩深。不辨恩之近遠。故前以	507	X30n0600_p0126b12
十三偈。具領始末。今佛具述。方名述成。此是章安	508	X30n0600_p0126b13
助成智者之深致也。若依此義。佛本遍述迦葉始	509	X30n0600_p0126b14
末。時眾不解。故須除疑。是故釋云迦葉能知。若尋	510	X30n0600_p0126b15
章安之意。何得以四伏難。與此同互耶。此明第二	511	X30n0600_p0126b16
復宗稱歎竟。初是述成。開三顯一。二段總是長行	512	X30n0600_p0126b17
廣述成竟。　△下去偈有五十四行半。頌上廣述成。	513	X30n0600_p0126b18
文中開顯有法譬。今皆頌初四行。頌法說。次五十	514	X30n0600_p0126b19
行半頌譬說。法說復二。先舉法王。二則開顯。	515	X30n0600_p0126b20
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	516	X30n0600_p0126b21
此是經家敘也。	517	X30n0600_p0126b22
破有法王。出現世間。	518	X30n0600_p0126b23
此初半偈。頌上廣述法說中。初舉法王不虛勸信	519	X30n0600_p0126b24
也。上文迦葉當知如來乃至皆不虛文是也。　△下	520	X30n0600_p0126c01
去有三行半。頌開。上文有二教二智。今亦具頌。初	521	X30n0600_p0126c02
一行半。頌二教。後二行。頌二智。	522	X30n0600_p0126c03
隨眾生欲。種種說法。	523	X30n0600_p0126c04
此半行。頌上權教也。即上文云。於一切法。以智方	524	X30n0600_p0126c05
便。而演說之。	525	X30n0600_p0126c06
如來尊重。智慧深遠。久默斯要。不務速說。	526	X30n0600_p0126c07
此一行。頌上實教也。上文云。其所說法。皆悉到於	527	X30n0600_p0126c08
一切智地也。	528	X30n0600_p0126c09
有智若聞。則能信解。無智疑悔。則為永失。	529	X30n0600_p0126c10
此一行。頌上釋權智也。上文云。如來觀知一切諸	530	X30n0600_p0126c11
法。乃至通達無礙。	531	X30n0600_p0126c12
是故迦葉。隨力為說。以種種緣。令得正見。	532	X30n0600_p0126c13
此一行。頌上釋實智。隨種種緣。說種種教。悉為令	533	X30n0600_p0126c14
得大乘正見。自此之前。皆名邪見也。上文云。又於	534	X30n0600_p0126c15
諸法究盡。乃至一切智慧。是也。又此頌是如來四	535	X30n0600_p0126c16
悉檀意。破有法王。即對治意。又隨眾生欲。即世界	536	X30n0600_p0126c17
意。有智至永失。是為人意。令得正見。是第一義意。	537	X30n0600_p0126c18
三悉檀。即頌上以智方便而為演說。令得正見。頌	538	X30n0600_p0126c19
上到於一切智地也。頌上勸法說竟。　△下從迦葉	539	X30n0600_p0126c20
當知去。五十行半。頌上譬說。初十行半。頌開譬。次	540	X30n0600_p0126c21
四十行。頌合譬。上開譬有二。今初九行半。頌差別	541	X30n0600_p0126c22
譬。次一行。頌無差別譬。上差別有六。今具頌。而不	542	X30n0600_p0126c23
同長行開譬次第。但與合中次第同也。於初差別	543	X30n0600_p0126c24
中。而先三行。頌上第三雲雨譬。餘臨文示。	544	X30n0600_p0127a01
迦葉當知。譬如大雲。起於世間。遍覆一切。慧雲含潤。	545	X30n0600_p0127a02
電光晃曜。雷聲遠震。令眾悅豫。日光揜蔽。地上清涼。	546	X30n0600_p0127a03
靉靆垂布。如可承攬。	547	X30n0600_p0127a04
此頌上開譬中。第三雲譬也。雲譬應身。應身隨智	548	X30n0600_p0127a05
慧行。故言慧雲。能具十二部法。故言含潤。若應身	549	X30n0600_p0127a06
不說法。如須扇多佛及多寶者。此雲不含潤也。身	550	X30n0600_p0127a07
放大光如電曜。口震四辨如雷聲也。九十五種邪	551	X30n0600_p0127a08
光不現。故言揜蔽。除九十八種熱。如地上清涼也。	552	X30n0600_p0127a09
如可承攬者。應身降世。似同三有。有心往取。實不	553	X30n0600_p0127a10
可得也。即上文云。密雲彌布。遍覆三千大千世界	554	X30n0600_p0127a11
文是也。	555	X30n0600_p0127a12
其雨普等。四方俱下。流澍無量。率土充洽。	556	X30n0600_p0127a13
此頌上第四澍雨譬也。八音四辨宣澍法雨。四方	557	X30n0600_p0127a14
俱下。一時俱聞。亦云四等也。凡有心者。皆蒙利潤。	558	X30n0600_p0127a15
故言率土充洽也。此則成上。又成下山川譬也。即	559	X30n0600_p0127a16
上文云一時等澍文也。	560	X30n0600_p0127a17
山川谿谷。	561	X30n0600_p0127a18
此頌上第一土地譬也。即是七方便眾生五陰。今	562	X30n0600_p0127a19
蒙法雨。身口柔軟。如土地得澤也。即上文。迦葉。譬	563	X30n0600_p0127a20
如三千。乃至谿谷及土地等文是也。	564	X30n0600_p0127a21
幽邃所生。卉木藥草。	565	X30n0600_p0127a22
此頌上第二卉木譬也。眾生習因差別。譬眾生久	566	X30n0600_p0127a23
遠所植習因。隱在陰界入內。故言幽邃。今蒙法雨。	567	X30n0600_p0127a24
悉得開發。故言所生。即上文云所生卉木。乃至名	568	X30n0600_p0127b01
色各異等文是也。	569	X30n0600_p0127b02
大小諸樹。百穀苗稼。甘蔗蒲萄。雨之所潤。無不豐足。	570	X30n0600_p0127b03
乾地普洽。藥木並茂。其雲所出。一味之水。草木叢林。	571	X30n0600_p0127b04
隨分受潤。	572	X30n0600_p0127b05
此頌上第五受潤譬也。言百穀語。通取五穀。譬五	573	X30n0600_p0127b06
乘爾。因由百善。能生五乘穀果也。當知五乘各以	574	X30n0600_p0127b07
百善為本。大小乘因。豈過十善。更互莊嚴。乃成百	575	X30n0600_p0127b08
善也。問。人無百善。答。酒防意地。通說非無也。甘蔗	576	X30n0600_p0127b09
譬定。體皆一故。乃約所緣也。蒲萄譬慧。慧約所破。	577	X30n0600_p0127b10
非一如蒲萄爾。乾地普洽。譬未信者令信也。餘例	578	X30n0600_p0127b11
上消之。即上文云。其澤普洽。乃至大枝大葉文是	579	X30n0600_p0127b12
也。	580	X30n0600_p0127b13
一切諸樹。上中下等。稱其大小。各得生長。根莖枝葉。	581	X30n0600_p0127b14
華果光色。一雨所及。皆得鮮澤。	582	X30n0600_p0127b15
此是頌上第六增長譬也。即上文云。諸樹大小。乃	583	X30n0600_p0127b16
至華果敷實。此頌上差別中六譬文竟。　△此下如	584	X30n0600_p0127b17
其體者。頌上第二無差別譬。上文有三。此中略不	585	X30n0600_p0127b18
頌一地。而所生兼之故也。	586	X30n0600_p0127b19
如其體相。性分大小。所潤是一。而各滋茂。	587	X30n0600_p0127b20
此頌上第二無差別譬也。初二句頌所生所潤。次	588	X30n0600_p0127b21
一句頌能潤。則無差別也。而各滋茂。須差別不自	589	X30n0600_p0127b22
覺知也。即上文云。雖一地所生一雨所潤。而諸草	590	X30n0600_p0127b23
木。各有差別。無差別譬竟。已上總是頌開譬竟也。	591	X30n0600_p0127b24
△下從佛亦如是下去。四十行。頌上第二合譬。初	592	X30n0600_p0127c01
三十五行偈。頌合差別。次如是迦葉下五行。頌合	593	X30n0600_p0127c02
無差別。上合差別譬。前正合。後譬帖。今文亦先合。	594	X30n0600_p0127c03
次便舉譬帖合也。	595	X30n0600_p0127c04
佛亦如是。出現於世。譬如大雲。普覆一切。	596	X30n0600_p0127c05
此一行。頌合密雲譬也。初二句以身合雲。下兩句	597	X30n0600_p0127c06
舉譬帖合。上文云。如來亦復如是。乃至大千國土	598	X30n0600_p0127c07
文也。	599	X30n0600_p0127c08
既出于世。為諸眾生。分別演說。諸法之實。大聖世尊。	600	X30n0600_p0127c09
於諸天人。一切眾中。而宣是言。我為如來。兩足之尊。	601	X30n0600_p0127c10
出于世間。猶如大雲。	602	X30n0600_p0127c11
此頌上合第二澍雨譬中。先標六章門中。初十號	603	X30n0600_p0127c12
文也。然此十號。文略義含。何者。出世即無上士及	604	X30n0600_p0127c13
佛也。為諸即正遍知明行足。世尊即第十號。於天	605	X30n0600_p0127c14
人中。即調御丈夫。及天人師。如來即第一號。來善	606	X30n0600_p0127c15
去善。兼於善逝。又出于世。即世間解。雖略義含於	607	X30n0600_p0127c16
十。	608	X30n0600_p0127c17
充潤一切。枯槁眾生。皆令離苦。得安隱樂。世間之樂。	609	X30n0600_p0127c18
及涅槃樂。	610	X30n0600_p0127c19
此頌上六章中四弘章也。充潤一切。即初弘誓。皆	611	X30n0600_p0127c20
令離苦。即第二誓。離於因果苦也。得安隱樂。即第	612	X30n0600_p0127c21
三誓。及涅槃樂。即第四誓。五乘咸有世間之樂。皆	613	X30n0600_p0127c22
令得於第一之樂。	614	X30n0600_p0127c23
諸天人眾。一心善聽。皆應到此。覲無上尊。我為世尊。	615	X30n0600_p0127c24
無能及者。安隱眾生。故現於世。為大眾說。甘露淨法	616	X30n0600_p0128a01
其法一味。解脫涅槃。以一玅音。演暢斯義。常為大乘。	617	X30n0600_p0128a02
而作因緣。	618	X30n0600_p0128a03
已上四行。頌上勸聽受也。上文云。汝等天人。乃至	619	X30n0600_p0128a04
為聽法故文是也。此初二行。先歎佛。次為大眾下。	620	X30n0600_p0128a05
能說人尊故所說法玅。七善無不皆歸一乘。故勸	621	X30n0600_p0128a06
聽受。此舉無差以釋於差也。從上既出于世訖此。	622	X30n0600_p0128a07
頌上合第三澍雨譬文竟。	623	X30n0600_p0128a08
我觀一切。普皆平等。無有彼此。愛憎之心。我無貪著。	624	X30n0600_p0128a09
亦無限礙。恒為一切。平等說法。如為一人。眾多亦然。	625	X30n0600_p0128a10
常演說法。曾無他事。去來坐立。終不疲厭。充足世間。	626	X30n0600_p0128a11
如雨普潤。	627	X30n0600_p0128a12
此上四行。頌上合中。第三合山川譬。七種五陰眾	628	X30n0600_p0128a13
生。如雨澍不擇谿谷。佛平等說。故無彼此。有機為	629	X30n0600_p0128a14
此。無機為彼。植善為愛。增逆為憎。佛事為自。魔事	630	X30n0600_p0128a15
為他。應初為來。應後為去。入實為坐。出權為立。佛	631	X30n0600_p0128a16
觀眾生。為若此。即是等雨山川之意。當知佛憎愛	632	X30n0600_p0128a17
永盡。而無彼此。不於是佛機者愛。是餘機者憎。此	633	X30n0600_p0128a18
頌上合文云。爾時無數千萬億種眾生。來至佛所。	634	X30n0600_p0128a19
而聽法文是也。	635	X30n0600_p0128a20
貴賤上下。持戒毀戒。威儀具足。及不具足。正見邪見。	636	X30n0600_p0128a21
利根鈍根。等雨法雨。而無懈倦。	637	X30n0600_p0128a22
此二行。頌上合中第四合卉木譬也。貴賤乃至利	638	X30n0600_p0128a23
鈍。約七方便。傳傳說之。貴賤上下。乃是約位分。持	639	X30n0600_p0128a24
戒毀戒。是約行說。利鈍是約習辨。上云。如來于時	640	X30n0600_p0128b01
乃至精進懈怠文是也。　△下從一切眾生。第五有	641	X30n0600_p0128b02
十一行。頌上第五合受潤譬。為三。初一行。總明受	642	X30n0600_p0128b03
潤。次或處人天下七行。第二明受潤。次三行。結所	643	X30n0600_p0128b04
潤能潤文也。	644	X30n0600_p0128b05
一切眾生。聞我法者。隨力所受。住於諸地。	645	X30n0600_p0128b06
此一行。總明受潤也。下去是別明受潤。為五也。	646	X30n0600_p0128b07
或處人天。轉輪聖王。釋梵諸王。是小藥草。	647	X30n0600_p0128b08
此初一行。明人天。俱未斷惑。合為小草也。	648	X30n0600_p0128b09
知無漏法。能得涅槃。起六神通。及得三明。獨處山林。	649	X30n0600_p0128b10
常行禪定。得緣覺證。是中藥草。	650	X30n0600_p0128b11
此二行明二乘。俱有斷證。合為中草也。	651	X30n0600_p0128b12
求世尊處。我當作佛。行精進定。是上藥草。	652	X30n0600_p0128b13
此一行。明三藏六度。志求作佛。化他勝二乘。獨為	653	X30n0600_p0128b14
上草也。既云行精進定。於六度中。精進為最。大論	654	X30n0600_p0128b15
云。施戒忍。世間常法。欲修定慧。必須精進。況復通	655	X30n0600_p0128b16
進。遍入五中。為是義故。舉進攝六。故知不可下文	656	X30n0600_p0128b17
二木。唯在三僧祗也。	657	X30n0600_p0128b18
又諸佛子。專心佛道。常行慈悲。自知作佛。決定無疑。	658	X30n0600_p0128b19
是名小樹。	659	X30n0600_p0128b20
此一行半。明通教菩薩。已斷通惑。誓扶餘習。涉有	660	X30n0600_p0128b21
化他。比上為劣。望下為優也。既云常行慈悲自知	661	X30n0600_p0128b22
作佛。若六度菩薩。第三僧祗。方乃定知。故不及通。	662	X30n0600_p0128b23
但過二地。必知作佛。故與前異。乃從勝標。故名小	663	X30n0600_p0128b24
樹也。	664	X30n0600_p0128c01
安住神通。轉不退輪。度無量億。百千眾生。如是菩薩。	665	X30n0600_p0128c02
名為大樹。	666	X30n0600_p0128c03
此一行半。明別教。自行化他也。既云轉不退輪。別	667	X30n0600_p0128c04
人初地能轉法輪。是念不退。藏通至果。方轉法輪。	668	X30n0600_p0128c05
豈得名為如是菩薩。故在別教菩薩。高廣為勝。故	669	X30n0600_p0128c06
名大樹。又可約三菩薩。各作三樹。六度約三僧祗。	670	X30n0600_p0128c07
通教約七八九地。別教約三十心。故正法華。初列	671	X30n0600_p0128c08
則云三木二草。後頌云三草二木。此乃通方之見。	672	X30n0600_p0128c09
佛平等說。如一味雨。隨眾生性。所受不同。如彼草木。	673	X30n0600_p0128c10
所稟各異。	674	X30n0600_p0128c11
此一行半。結所潤。舉譬帖釋所受潤也。雖明七種。	675	X30n0600_p0128c12
七種為少。故下云如海一渧。	676	X30n0600_p0128c13
佛以此喻。方便開示。種種言辭。演說一法。於佛智慧。	677	X30n0600_p0128c14
如海一渧。	678	X30n0600_p0128c15
此一行半。結能潤。明佛智多如海也。從上一切眾	679	X30n0600_p0128c16
生聞我法者。訖此。是頌上合受潤也。即上文云。隨	680	X30n0600_p0128c17
其所堪。乃至快得善利也。　△下從我雨法雨去八	681	X30n0600_p0128c18
行半。頌上第六合歡喜增長。又二。初兩行總頌增	682	X30n0600_p0128c19
長。又二。	683	X30n0600_p0128c20
我雨法雨。充滿世間。一味之法。隨力修行。	684	X30n0600_p0128c21
此一行。總頌上合增長譬也。上文云。是諸眾生聞	685	X30n0600_p0128c22
是法已。乃至漸得入道。	686	X30n0600_p0128c23
如彼業林。藥草諸樹。隨其大小。漸增茂好。	687	X30n0600_p0128c24
此一行。頌上提譬帖釋也。即上文云。如彼大雲。乃	688	X30n0600_p0129a01
至各得生長也。此頌上合增長譬竟。　△下從諸佛	689	X30n0600_p0129a02
之法。六行半。別明增長也。	690	X30n0600_p0129a03
諸佛之法。常以一味。令諸世間。普得具足。漸次修行。	691	X30n0600_p0129a04
皆得道果。	692	X30n0600_p0129a05
此一行半。明人天增長。普得具足。是頌上現世安	693	X30n0600_p0129a06
隱。漸次修行。是頌上後世。以道受樂。即合人天增	694	X30n0600_p0129a07
長也。	695	X30n0600_p0129a08
聲聞緣覺。處於山林。住最後身。聞法得果。是名藥草。	696	X30n0600_p0129a09
各得增長。	697	X30n0600_p0129a10
此一行半。明顯二乘增長也。住最後身。有二解。一	698	X30n0600_p0129a11
云。二乘此身若不值佛。未必無後。由見佛故。成最	699	X30n0600_p0129a12
後身。即是增長義。此約小釋也。若約大論。二乘得	700	X30n0600_p0129a13
有餘涅槃。住最後身。得佛五味調熟。得入法華。聞	701	X30n0600_p0129a14
大乘得解。即是增長。小說最後。且任小教。權名為	702	X30n0600_p0129a15
無。非永無也。若得法身等覺一轉。當入妙覺。是故	703	X30n0600_p0129a16
乃云最後身也。	704	X30n0600_p0129a17
若諸菩薩。智慧堅固。了達三界。求最上乘。是名小樹。	705	X30n0600_p0129a18
而得增長。	706	X30n0600_p0129a19
此一行半。別頌通教增長。堅固。是體法慧。了達三	707	X30n0600_p0129a20
界。是斷惑盡。	708	X30n0600_p0129a21
復有住禪。得神通力。聞諸法空。心大歡喜。放無數光。	709	X30n0600_p0129a22
度諸眾生。是名大樹。而得增長。	710	X30n0600_p0129a23
此之二行。是別頌別教增長。別頌合上差別譬竟	711	X30n0600_p0129a24
也。　△下從如是迦葉去。有五行。頌上合第二無差	712	X30n0600_p0129b01
別譬。又為二。	713	X30n0600_p0129b02
如是迦葉。佛所說法。譬如大雲。以一味雨。潤於人華。	714	X30n0600_p0129b03
各得成實。	715	X30n0600_p0129b04
此一行半。頌合上無差別之差別也。譬如大雲。如	716	X30n0600_p0129b05
一味雨。即頌合上一味雨無差別并別。潤於人華。	717	X30n0600_p0129b06
各得成實。即是頌上差別。	718	X30n0600_p0129b07
迦葉當知。以諸因緣。種種譬喻。開示佛道。是我方便。	719	X30n0600_p0129b08
諸佛亦然。今為汝等。說最實事。諸聲聞眾皆非滅度。	720	X30n0600_p0129b09
汝等所行。是菩薩道。漸漸修學。悉當成佛。	721	X30n0600_p0129b10
此三行半。即是差別無差別也。迦葉當知以諸因	722	X30n0600_p0129b11
緣下。即是明權。權即差別。合上所生也。今為汝等	723	X30n0600_p0129b12
者。即是顯實。實即無差別。合上一地也。非滅度者。	724	X30n0600_p0129b13
未度變易也。獨言二乘。為其保證強也。人天不計	725	X30n0600_p0129b14
果為涅槃。菩薩不向中間取證也。是菩薩道者。菩	726	X30n0600_p0129b15
薩行道。亦須斷通惑。汝已斷盡。即是菩薩道。法華	727	X30n0600_p0129b16
論謂。發心退已還發。前所修善不滅。同後得果。又	728	X30n0600_p0129b17
二乘智斷是菩薩道者。二乘執其果。故斥言是菩	729	X30n0600_p0129b18
薩道。道即因也。問。菩薩亦有果。信解云。得道得果。	730	X30n0600_p0129b19
大品云。有法是菩薩道。無法是菩薩果。何故不言	731	X30n0600_p0129b20
是菩薩果。答。此義應得。今言若道若果。皆是佛因。	732	X30n0600_p0129b21
因即是道也。頌合上無差別譬竟。始從品初長行	733	X30n0600_p0129b22
及偈。訖此。總是為第二中根作譬說中。第三如來	734	X30n0600_p0129b23
述成四大弟子領解段文畢。	735	X30n0600_p0129b24
	736	X30n0600_p0129c01
妙法蓮華經入疏卷第五	737	X30n0600_p0129c02

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十冊 No. 600《法華經入疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 30, No. 600 法華經入疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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妙法蓮華經入疏卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 395 條)

一切法

一切智

一切智地

一切種智

一切諸法

一心

一心三智

一地

一如

一行

一法

一相

一乘

一真

一真如

一智

一道

一實

一實相

七方便

九地

九界

二因

二如

二行

二明

二果

二乘

二教

二惑

二智

二邊

人天

人道

八法

八苦

八音

十心

十方

十如

十行

十法界

十界

十恩

十惡

十善

十號

三千大千世界

三世

三有

三行

三味

三明

三法

三施

三界

三乘

三密

三教

三惑

三智

三善道

三業

三道

三達

三德

三慧

三藏

上乘

凡夫

口密

大千

大千世界

大士

大心

大乘

大悲

大慈

小乘

小根

不可思議

不生

不退

中有

中道

五行

五戒

五受

五味

五乘

五眼

五陰

五陰世間

五無間

五趣

六行

六門

六度

六蔽

分別

天人

天人師

天台

天乘

心地

心佛

心性

心所

方便

方便智

方等

火宅

世界

世尊

世間

世間解

出世

功德

四一

四大

四大弟子

四行

四住

四法

四倒

四等

平等

弘誓

正因

正見

正法

正語

生死

生身

生滅

用大

名色

因果

因緣

地上

地獄

如來

如來藏

如實

如實知

如實智

安隱

成佛

有法

有為

有無

有漏

有餘涅槃

自在

自行化他

色心

色法

行者

佛因

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛眼

佛智

佛道

佛種

佛說

佛慧

別教

別圓

利根

妙法

妙法蓮華

妙覺

弟子

形色

戒善

沙門

見愛

言教

身心

身密

邪見

事度

事理

依正

受記

定慧

念處

性分

性具

性德

所緣

拔苦

放逸

明地

明行足

果地

果報

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法師

法華

法雲

法爾

法輪

法藥

法體

知見

初心

初地

初發心

長行

阿僧祇

信解

威儀

持戒

柔軟

流轉

相好

相即

迦葉

修行

修善

修道

差別

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

真如

真佛

真理

破有

神通

能所

般若

鬼神

假名

國土

寂滅

寂滅相

常住

常身

常寂

得道

教主

深心

淨名

現世

眾生

眾生心

眾生世間

第一義

第一義空

莊嚴

貪欲

貪著

通力

通教

通惑

陰界

鹿苑

最上乘

最後身

報因

惡果

智果

智者

智慧

智斷

無上士

無生

無生忍

無住

無明

無明惑

無為

無相

無常

無貪

無量

無間

無漏

無漏法

無緣

無餘

無餘依

無餘涅槃

無礙

發心

等覺

結緣

善因

善法

善根

善逝

菩薩

菩薩乘

菩薩道

華嚴

鈍根

開三顯一

開權顯實

開顯

圓妙

圓教

意密

慈悲

慈雲

業因

極果

滅度

煩惱

稟教

解脫

解脫相

道中

道果

道前

道品

道後

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

境智

實相

實教

實智

對治

福德

種子

種性

種智

精進

聞法

聞慧

說法

增長

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

熱惱

緣因

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸佛

諸法

調御丈夫

輪王

導師

懈怠

機緣

隨分

隨他意語

應身

應供

禪定

總別

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

叢林

斷惑

轉法輪

轉輪聖王

離相

證入

釋梵

饒益

魔事

權教

權智

權實

權實二教

歡喜

讀誦

變易

體性

體相

觀心

醍醐