玄籤證釋卷第二

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玄籤證釋卷第二	3	X28n0592_p0574c09
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苕上沙門　智銓　述	5	X28n0592_p0574c11
四正論今意。即第四正解。　○一念。天台一念心法。不	6	X28n0592_p0574c12
論六七八。用大論意。即指現在一剎那諸識為一念	7	X28n0592_p0574c13
也。　○體廣位高。玅樂云。一念心起徹實相底。故名為	8	X28n0592_p0574c14
高。具足諸法。故名為廣。又即權而實。故名為高。即實	9	X28n0592_p0574c15
而權。故名為廣。　○三諦一心。始終心要云。中諦統一	10	X28n0592_p0574c16
切法。真諦泯一切法。俗諦立一切法。舉一即三。非前	11	X28n0592_p0574c17
後也。　○止觀委悉。在止觀第五卷。　○法華三昧等分	12	X28n0592_p0574c18
三。初二句明十界十如為本經宗旨。次二句明界如	13	X28n0592_p0574c19
為一期佛教旨意。末二句明界如為摩訶止觀觀法	14	X28n0592_p0574c20
精髓導首也。　○法華三昧。荊溪云。摩訶止觀。法華三	15	X28n0592_p0574c21
昧異名。又天台自有法華三昧懺。文句云。法華三昧	16	X28n0592_p0574c22
者。攝一切法歸一實相。　○一經樞鍵。時舉法師云。十	17	X28n0592_p0574c23
如為今經三周開權顯實正體。玅樂云斯經之樞鍵。	18	X28n0592_p0574c24
○一代教旨并佛出世意。詳解云。一代時教。宗歸法	19	X28n0592_p0575a01
華。法華開顯三千實相。是諸法之大旨。眾流之歸趣	20	X28n0592_p0575a02
也。後玄云法華總括眾經。而事極於此。佛出世之本	21	X28n0592_p0575a03
意。諸教法之指歸。　○十法成觀。即初觀不思議境。次	22	X28n0592_p0575a04
真正發菩提心等。輔行云。為知玅境為九乘本。稱本	23	X28n0592_p0575a05
脩九。方堪入位。是故名為十乘玅觀。又十乘法。只一	24	X28n0592_p0575a06
不思議境。何者。由玅諦境。起四弘誓故。輔行云。復以	25	X28n0592_p0575a07
所觀顯於能觀。玅境義成。玅觀斯立故。又玅觀成即	26	X28n0592_p0575a08
破法遍等。故云成觀精髓。　○十不思議。止觀中初觀	27	X28n0592_p0575a09
陰境。次煩惱病患等。總有十境。皆開十乘。故有十不	28	X28n0592_p0575a10
思議。而煩惱等由觀陰發。又餘九境仍用三千空假	29	X28n0592_p0575a11
中玅三觀觀之。成不思議境。故十如為十不思議導	30	X28n0592_p0575a12
首。　○介爾心起。輔行云。言介爾者。謂剎那心。無間相	31	X28n0592_p0575a13
續。未曾斷絕。纔一剎那。三千具足。又云介者弱也。謂	32	X28n0592_p0575a14
細念也。	33	X28n0592_p0575a15
次釋即正釋。分二。初別名。次通名。初別名又二。初玅	34	X28n0592_p0575a16
法。次蓮華。初玅法又二。初釋法。次釋玅。初釋法又二。	35	X28n0592_p0575a17
先舉南岳分三(云云)。　○殃掘。具云殃掘魔羅。此云世	36	X28n0592_p0575a18
間現。增一阿含云。殃掘害母逐佛。佛度成阿羅漢。又	37	X28n0592_p0575a19
如來成道六年說殃掘經有四卷。第三卷中佛問云	38	X28n0592_p0575a20
何為一學。殃掘說偈答。從一至十。經云云何名為五。	39	X28n0592_p0575a21
所謂彼五根。是則聲聞乘。斯非摩訶衍。所謂彼眼根。	40	X28n0592_p0575a22
於諸如來常。決定分明見。具作無減脩。乃至身根準	41	X28n0592_p0575a23
知。云何名為六。所謂六入處。乃至所謂意入處。明說	42	X28n0592_p0575a24
如來藏。不起違逆心。淨信來入門。止觀第七下云彼	43	X28n0592_p0575b01
是九法界眼根也。於如來常者。九界自謂非真。如來	44	X28n0592_p0575b02
觀之即佛法界。無二無別。無減脩者。觀諸眼一心三	45	X28n0592_p0575b03
諦圓因具足無缺減也。了了分明見。照實為了了。照	46	X28n0592_p0575b04
權為分明。三智一心中。五眼具足圓照。明了了見佛	47	X28n0592_p0575b05
性也。輔行三十一卷明。六自在王性清淨。大品廣乘	48	X28n0592_p0575b06
品文。　○一切法趣等。大品第五十二知識品中云。一	49	X28n0592_p0575b07
切法趣色。趣受想行識。是趣不過。何以故。色受想行	50	X28n0592_p0575b08
識畢竟不可得。云何當有趣非趣。十二處十八界亦	51	X28n0592_p0575b09
如是。今準立云一切法趣眼等。故一切法趣眼。能所	52	X28n0592_p0575b10
皆假。眼尚不可得。一切法亦不可得。能所皆空。趣不	53	X28n0592_p0575b11
趣不可得。即不住二邊正顯中道。止觀第二記。輔行	54	X28n0592_p0575b12
第八卷。　○兼帶。華嚴兼也。帶含方等般若。　○普賢觀	55	X28n0592_p0575b13
經。是法華結經。普賢現身為行者說懺悔法。行者得	56	X28n0592_p0575b14
是六根清淨已。身心歡喜。無諸惡相。心純是法。與法	57	X28n0592_p0575b15
相應。復得百千萬億旋陀羅尼。又云見十方諸佛各	58	X28n0592_p0575b16
申右手摩行者頂作是言。善男子。汝今讀誦大乘經	59	X28n0592_p0575b17
故。乃至如此妄心從妄想起。如空中風。無依止處。如	60	X28n0592_p0575b18
是法相不生不沒。何者是罪何者是福。我心自空。罪	61	X28n0592_p0575b19
福無主。一切諸法皆亦如是。無住無壞。如是懺悔。觀	62	X28n0592_p0575b20
心無心。法不住法中。諸法解脫。滅諦寂靜。如是想者	63	X28n0592_p0575b21
名大懺悔。玅樂云。計有能觀。名為我心。有我心故。能	64	X28n0592_p0575b22
所不亡。我所若空。罪福無主。能所盡故。故心無心法	65	X28n0592_p0575b23
不住法。　○淨名云見阿佛品中。爾時世尊問維摩	66	X28n0592_p0575b24
詰。汝欲見如來。為以何等觀如來乎。維摩詰言。如是	67	X28n0592_p0575c01
觀身實相。觀佛亦然。又諸佛解脫等。是問疾品中文。	68	X28n0592_p0575c02
華嚴云。晉譯華嚴第十一卷。如來林菩薩說偈云。心	69	X28n0592_p0575c03
如工畫師。畫種種五陰。一切世界中。無法而不造。如	70	X28n0592_p0575c04
心佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。輔	71	X28n0592_p0575c05
行二十一卷解釋。　○是法界故。荊溪云。法界是三諦	72	X28n0592_p0575c06
全分。故不動退。　○隨喜。文句云隨順事理。無二無別。	73	X28n0592_p0575c07
喜是慶己慶人。玅樂云事理秪是權實。即隨順開權	74	X28n0592_p0575c08
顯實之事理也。止觀第三記輔行第五卷。	75	X28n0592_p0575c09
大師廣分別。　○若廣眾生法等。詳解云。今問諸者不	76	X28n0592_p0575c10
一之辭。答。諸字訓於。即語助也。又問十界因果攝法	77	X28n0592_p0575c11
周足。何得又云及一切法。答。拾遺記云。一切法者。即	78	X28n0592_p0575c12
是假人實法。及以依報。各有性相體力作因緣本末	79	X28n0592_p0575c13
究竟等法也。是知上云因果通言十界。今云一切法	80	X28n0592_p0575c14
者。即十界中各具十如是法。界界互具。乃成千如矣。	81	X28n0592_p0575c15
又問須約一往通論。有何所以。答。玄文廣明千如玅	82	X28n0592_p0575c16
旨。正約眾生法說之。一往通論十界皆名眾生。則千	83	X28n0592_p0575c17
如義備也。　○不通於佛及唯在因。詳解云此二句。釋	84	X28n0592_p0575c18
上二往局義。以眾生法二往言之。正在於因不通佛	85	X28n0592_p0575c19
界。唯在九界。故不通於佛。既不通果佛。及唯在九界	86	X28n0592_p0575c20
之因。故云及也。　○理體無差。理性三千是同。差約事	87	X28n0592_p0575c21
用。事用三千有差。佛從事說。三千全得。圓住已上。分	88	X28n0592_p0575c22
得三千。乃至凡夫但是理性。　○止觀十法。止觀第五	89	X28n0592_p0575c23
卷上。輔行第二十卷。　○止觀第六記輔行第二十六	90	X28n0592_p0575c24
卷。　○十如。輔行言十如者。南岳讀文皆以如為句末	91	X28n0592_p0576a01
故也。　○一家相承。謂天台一家宗承是法性宗。一家	92	X28n0592_p0576a02
宗旨是性具宗也。　○邐迤。謂非同別教次第邐迤之	93	X28n0592_p0576a03
言。故云雖也。　○互融三諦。複疏三諦即詳解明體一	94	X28n0592_p0576a04
互融三諦。及名隨德用三諦。輔行云未委分別。故名	95	X28n0592_p0576a05
為疏。更廣分別。故名為複。非一二三而一二三。如後	96	X28n0592_p0576a06
明三法玅中明。不縱不橫。輔行第五卷明。名為實相。	97	X28n0592_p0576a07
大論第十八卷明。又云諸法實相。滅一切觀法。　○兩	98	X28n0592_p0576a08
義。謂互融複疏兩義也。　○三十三身。觀音三十二應。	99	X28n0592_p0576a09
連菩薩身則有三十三。若玅音共三十八身。　○止觀	100	X28n0592_p0576a10
第五記。輔行二十一卷。　○止觀不思議境。止觀第五	101	X28n0592_p0576a11
記上。　○十數皆依法界。十數是能依。法界是所依。十	102	X28n0592_p0576a12
法分齊。又此十法各各因各各果。不相混濫。十皆即	103	X28n0592_p0576a13
法界。又此十法一一當體皆是法界。　○如前(云云)。即	104	X28n0592_p0576a14
互融複疏二義。	105	X28n0592_p0576a15
正解法相。　○一界十界百界千如。輔行二十一卷廣	106	X28n0592_p0576a16
明十界互具明一念三千。　○且依兩義。謂九界權。佛	107	X28n0592_p0576a17
界實。是兩義也。　○相即如向。即十界互具是相即義。	108	X28n0592_p0576a18
佛尚亦不說。謂互具相即界界互融。故佛亦不可說	109	X28n0592_p0576a19
(云云)。且依顯說。謂九權佛實。當界自位	110	X28n0592_p0576a20
。皆準事造。故	111	X28n0592_p0576a20
是顯說。	112	X28n0592_p0576a21
五總歎。　○略歎廣歎。經云諸佛智慧甚深無量。其智	113	X28n0592_p0576a22
慧門難解難入。即略歎二智。即歎諸佛二智。舍利弗	114	X28n0592_p0576a23
吾從成佛已來等。即歎釋迦二智。即廣歎也。　○重頌	115	X28n0592_p0576a24
中等。文句云初十七行半頌長行。後三行半略開三	116	X28n0592_p0576b01
顯一。動執生疑。就開顯二。初諸佛顯實。次釋迦開三。	117	X28n0592_p0576b02
又三。初一行正明開三。次佛以二句正斥三乘皆虛	118	X28n0592_p0576b03
偽。次眾生兩句出立三之意。意是權引。離諸苦故。非	119	X28n0592_p0576b04
為真實。但是方便門耳。　○廣約五佛。文句云從如是	120	X28n0592_p0576b05
玅法下。是正廣說。文為二。初明四佛章。廣上諸佛權	121	X28n0592_p0576b06
實。二明釋迦章。廣上釋迦權實。　○長者付子。文句云	122	X28n0592_p0576b07
今我所有下。第四正付家業。追指昔日大品領教所	123	X28n0592_p0576b08
委。有廣略般若共不共法。是汝所知。即是汝有。	124	X28n0592_p0576b09
七引證。殃掘經增一阿含三十一卷。世尊聞殃掘殺	125	X28n0592_p0576b10
人。將欲害母。滿千人數。即往放光照彼山林。殃掘見	126	X28n0592_p0576b11
光語母言。此是何光。母告曰。此非日月火光明。此光	127	X28n0592_p0576b12
極清明(云云)。殃掘聞佛音響。歡喜。即放母逐佛。殃掘	128	X28n0592_p0576b13
白言。住住沙門。世尊告曰。我自住耳。汝自不住。殃掘	129	X28n0592_p0576b14
說偈言。去而復言住(云云)。佛復以偈言。世尊言已住。	130	X28n0592_p0576b15
不害於一切(云云)。殃掘便說偈。尊今為我故。而說微	131	X28n0592_p0576b16
玅偈。乃至今禮沙門跡。即求作沙門。佛曰善來比丘。	132	X28n0592_p0576b17
即時殃掘便成沙門。佛說偈汝今已剃頭。結滅成大	133	X28n0592_p0576b18
果。又殃掘第一卷云。舍衛城北。有婆羅門女。名跋陀	134	X28n0592_p0576b19
羅。生一子名一切世間現。年十二。色力人相具足第	135	X28n0592_p0576b20
一。從摩尼跋陀羅學。彼師暫受王請。留世間現守舍。	136	X28n0592_p0576b21
其師母年少端正。見世間現即生染心。前執其衣。世	137	X28n0592_p0576b22
間現白言。仁今便為是我之母。如何尊處而行非法。	138	X28n0592_p0576b23
懷愧避去。彼婦欲心熾盛。即以指攫體。以繩自縊。時	139	X28n0592_p0576b24
摩尼跋陀還家見婦。問言誰為此事。婦答言是世間	140	X28n0592_p0576c01
現。欲行非法。強見陵逼。摩尼跋陀語世間現。汝是惡	141	X28n0592_p0576c02
人當殺千人。可得除罪。世間現奉命。即殺千人。又告	142	X28n0592_p0576c03
言殺一人取一指作鬘。冠首而還。遂殺千人少一。其	143	X28n0592_p0576c04
母念子饑送食。世間現思惟令母生天。即執劍欲前	144	X28n0592_p0576c05
斷命。世尊知時。如鴈王來。殃掘見佛來。捨母。我今當	145	X28n0592_p0576c06
殺沙門瞿曇。世尊示現避去。殃掘說偈言。住住大沙	146	X28n0592_p0576c07
門。白淨王太子。我是殃掘魔。今當稅一指(云云)。世尊	147	X28n0592_p0576c08
為說偈言。住住殃掘魔。汝當住淨戒。第三卷佛問云	148	X28n0592_p0576c09
何為一學。殃掘說偈從一增至十。佛歎善哉殃掘。汝	149	X28n0592_p0576c10
來比丘。即成沙門。殃掘白言世尊。我今尋聲即得阿	150	X28n0592_p0576c11
羅漢果。四禪為四果。即無聞比丘事。　○普超經。大唐	151	X28n0592_p0576c12
內典錄中普超三昧經三卷。今大藏中只有西晉竺	152	X28n0592_p0576c13
法護第二譯普超三昧經四卷。第四卷中第十一心	153	X28n0592_p0576c14
本淨品文。與此所引同。	154	X28n0592_p0576c15
通解。　○相以據外等。大論云易知故名為相。如水火	155	X28n0592_p0576c16
相異則易可知。無行經稱不可動性。性即不改義。又	156	X28n0592_p0576c17
性名性分。種類之義。又性是實性。此十界陰。俱用色	157	X28n0592_p0576c18
心為體質。力者堪任力用也。作者運為建立。若離心	158	X28n0592_p0576c19
者更無所作。因者招果為因。亦名為業。緣名緣由。助	159	X28n0592_p0576c20
業皆是緣。剋獲為果。習因獲習果。酬因曰報。習因習	160	X28n0592_p0576c21
果通為因。牽後世報。若作等。止觀第五上云。本末悉	161	X28n0592_p0576c22
從緣生。緣生故空。本末皆空。此就空為等也。又相但	162	X28n0592_p0576c23
有字。報亦但有字。悉假施設。此就假名為等。又本末	163	X28n0592_p0576c24
互相表幟。覽初相表後報。睹後報知本相。初後相在。	164	X28n0592_p0577a01
此就假論等也。又相無相。無相而相。非相非無相。報	165	X28n0592_p0577a02
亦如是。一一皆入如實之際。此就中論等也。　○夢中	166	X28n0592_p0577a03
因果。圓中統一切法。舉中三法具足。引安樂行夢釋。	167	X28n0592_p0577a04
不合不散。輔行第五卷初明。	168	X28n0592_p0577a05
別解。　○四番。止觀分四類。一三惡趣。二三善趣。後二	169	X28n0592_p0577a06
類同此。　○迦葉等千人。增一阿含第十五卷文。大論	170	X28n0592_p0577a07
十四卷亦略引。第五記。輔行二十一卷。　○以脩為性。	171	X28n0592_p0577a08
謂若約理性。則本有法。不可改移。如理性三千。非佛	172	X28n0592_p0577a09
非天人所作。故此中明四趣性。是明染中惡性。乃以	173	X28n0592_p0577a10
脩為性。即是以脩惡。而為性惡也。正法念經云。如畫	174	X28n0592_p0577a11
師手畫出五彩黑青赤黃白正簡非理性之性。　○涅	175	X28n0592_p0577a12
槃二十三。大涅槃經高貴德王品之五。　○大經第八。	176	X28n0592_p0577a13
大涅槃經第十三文字品。　○俱舍同類因。頌云能作	177	X28n0592_p0577a14
及俱有。同類與相應。遍行并異熟。許因唯六種。業境	178	X28n0592_p0577a15
中。輔行三十五卷。　○書云雖悔可追。夏書五子歌末	179	X28n0592_p0577a16
云。弗慎厥德。雖悔可追。注云可追。言不可追也。今不	180	X28n0592_p0577a17
用彼意。故云可追及也。　○此四趣及十界之十。謂四	181	X28n0592_p0577a18
惡趣。及四趣各具十界。皆有十如也。　○相表清升表	182	X28n0592_p0577a19
樂為相。安樂色心。升出色心。五戒十善為作。善愛取	183	X28n0592_p0577a20
為緣。果是善習果。	184	X28n0592_p0577a21
次辨二乘。　○性非白非黑。止觀中解脫為性。五分為	185	X28n0592_p0577a22
體者。亦是色心。以戒為色。餘者為心。分為支分。五法	186	X28n0592_p0577a23
和合為法身。身即體也。無繫為力。道品為作。慧行為	187	X28n0592_p0577a24
因。大集云慧行者。即是四諦十二因緣真空正觀。緣	188	X28n0592_p0577b01
理斷惑。故名慧行。行行者。即是九想背捨等對治無	189	X28n0592_p0577b02
漏也。緣事起行。對治破諸煩惱。故名行行。　○無作戒	190	X28n0592_p0577b03
即聲聞無作戒也。無漏淨禪即根本淨禪。觀練熏脩。	191	X28n0592_p0577b04
無漏慧。四聖諦慧。　○盡無生智。毗曇云盡智者。謂我	192	X28n0592_p0577b05
知苦乃至知道。無生智者。言我知苦已不復更知。乃	193	X28n0592_p0577b06
至我脩道已不復更脩。輔行二十五卷明。　○中含二	194	X28n0592_p0577b07
十七。即中阿含第三十卷。福田經明學無學人二十	195	X28n0592_p0577b08
七第五記。輔行二十一卷云。若入無餘。無生處故。故	196	X28n0592_p0577b09
名不生。又云今此無漏唯果無報。是故無漏不受來	197	X28n0592_p0577b10
報。即不生義也。　○方便土三義。正從第二真似立方	198	X28n0592_p0577b11
便名。如法數明。　○大經第五。大涅槃經四相品之二。	199	X28n0592_p0577b12
觀行小異。藏二乘析空。通二乘體空也。	200	X28n0592_p0577b13
菩薩佛。　○前性相等即佛因。下文明三菩薩相性體	201	X28n0592_p0577b14
(云云)。若別證道。即可說相即緣因。性即了因。體則正	202	X28n0592_p0577b15
因也。　○因緣如止觀等。智慧為因。福德為緣。止觀第	203	X28n0592_p0577b16
五上明。　○第二義及佛界。別十住在第二義。圓七信	204	X28n0592_p0577b17
在佛界。　○未斷伏生。第二類未斷。初一類未伏。俱生	205	X28n0592_p0577b18
方便。若伏斷者。第二類是伏。第三類是斷。俱生變易。	206	X28n0592_p0577b19
○簡次第不次第。初地別次第。初住圓不次第也。約	207	X28n0592_p0577b20
下釋究竟等。謂約下釋佛界究竟等作之。以明初地	208	X28n0592_p0577b21
證道同圓之三諦也。二土通明變易。謂方便實報二	209	X28n0592_p0577b22
土皆明變易也。五人不同。初一類藏二乘通三人。皆	210	X28n0592_p0577b23
生方便。二土位行不同者。謂第二類伏別惑者。亦生	211	X28n0592_p0577b24
方便。第三類斷別惑者生報土。	212	X28n0592_p0577c01
佛界。　○佛界十法。此與文句中約位釋同。故文句相	213	X28n0592_p0577c02
性體唯約性說。玅樂釋云。以初三唯理。位定在凡等。	214	X28n0592_p0577c03
而此三亦本有性德。有二科。初三以對三軌。餘七成	215	X28n0592_p0577c04
就三軌。　○淨名云。菩薩品彌勒章。淨名訶云。若彌勒	216	X28n0592_p0577c05
得阿耨多羅三藐三菩提者。一切眾生皆亦應得。所	217	X28n0592_p0577c06
以者何。一切眾生即菩提相。輔行云菩薩乃證得之	218	X28n0592_p0577c07
道。既即眾生。故無所得。　○禪定三昧。梵語禪那。此云	219	X28n0592_p0577c08
靜慮。大論例翻定。又翻思惟脩。又云正心行處是三	220	X28n0592_p0577c09
昧。天台翻三昧為調直定。　○智應具三等。即智三理	221	X28n0592_p0577c10
三行三也。謂本有三。即理性三因也。智三即三德妙	222	X28n0592_p0577c11
解福即行也。行三即三德妙觀(云云)。　○次釋本末中。	223	X28n0592_p0577c12
謂上文分科云。餘七成就三軌。此科前應云先釋力	224	X28n0592_p0577c13
作因緣果報。次釋本末。　○大論八十疑誤。在八十八	225	X28n0592_p0577c14
卷中。　○我今所獻食。大涅槃經純陀品。純陀說偈云。	226	X28n0592_p0577c15
我今所奉食。願得無上報(云云)。三賢十聖。仁王經上	227	X28n0592_p0577c16
卷波斯匿王說偈。三賢十聖住果報。唯佛一人居淨	228	X28n0592_p0577c17
土。　○初文中等。卻指前正釋中先標佛地文。　○因緣	229	X28n0592_p0577c18
生死等。攝大乘論釋第十卷。有方便生死。因緣生死。	230	X28n0592_p0577c19
有有生死。無有生死。又十四卷明六種清淨中。第三	231	X28n0592_p0577c20
清淨云。由除七種生死故。輔行云。一分段生	232	X28n0592_p0577c21
死。(三界果報)	233	X28n0592_p0577c21
二流來。(有識之始)三反出。(背妄之始)	234	X28n0592_p0577c22
四方便。(入滅二乘)五因緣。(初地已上)	235	X28n0592_p0577c22
六有後。(第十地)七無後。(金剛心)第七	236	X28n0592_p0577c23
記。輔行二十九卷。　○	237	X28n0592_p0577c23
一人種一人耘。大論二十九卷云。復次五波羅蜜植	238	X28n0592_p0577c24
諸功德。般若波羅蜜除其著心邪見。如一人種穀。一	239	X28n0592_p0578a01
人耘除眾穢。令得增長。果實成就。　○皆有十法也。即	240	X28n0592_p0578a02
性相體等。　○現生後。謂現報生報後報也。　○大瓔珞	241	X28n0592_p0578a03
經。即菩薩瓔珞經。有十三卷。此引是第八卷中。第五	242	X28n0592_p0578a04
記。輔行二十一卷。　○賢聖集末詳。五文。即何者一段。	243	X28n0592_p0578a05
并四復次。　○下無升見上。此用唐譯俱舍頌。在第十	244	X28n0592_p0578a06
一卷。又論云。然下眼不能睹上界。上地非其境界故。	245	X28n0592_p0578a07
○唯至法華體方是即。謂由開顯。體不二故。方名為	246	X28n0592_p0578a08
即。　○無隔異者。開九界即佛界。當體全是。其體不二。	247	X28n0592_p0578a09
故無隔異。　○三以偈結中正結云多意者。前籤云一	248	X28n0592_p0578a10
代教旨於茲攢矣。佛出世意於茲辨矣。故此中以一	249	X28n0592_p0578a11
代經律論要偈。結顯十如是法。以見施開等意也。　○	250	X28n0592_p0578a12
一切眾生即滅盡定。此圓寂滅定。非小乘事滅盡定	251	X28n0592_p0578a13
也。	252	X28n0592_p0578a14
七佛通戒偈。增一阿含四十四卷佛說七佛禁戒偈。	253	X28n0592_p0578a15
毗婆尸佛偈。忍辱為第一(云云)。式詰佛偈。若眼見非	254	X28n0592_p0578a16
邪(云云)。毗舍佛偈。不害亦不非(云云)	255	X28n0592_p0578a17
。世樓孫佛偈。譬	256	X28n0592_p0578a17
如蜂採華(云云)。拘那含牟尼佛偈。執志莫	257	X28n0592_p0578a18
輕笑(云云)。	258	X28n0592_p0578a18
迦葉佛偈。一切惡莫作。當奉行其善。自淨其志意。是	259	X28n0592_p0578a19
則諸佛教。釋迦佛偈。護口意清淨。身行亦清淨(云云)。	260	X28n0592_p0578a20
彌勒佛偈。口意不行惡。身亦無所犯(云云)。　○增一第	261	X28n0592_p0578a21
一卷初梵天欲天悉集。彌勒告諸菩薩等。勸勵諸族	262	X28n0592_p0578a22
姓子等。受持增一尊法(云云)。時阿難告優多羅曰我	263	X28n0592_p0578a23
今以此增一阿含囑累汝(云云)。何以故。此增一阿含	264	X28n0592_p0578a24
出三十七道品。及諸法皆由此生。大迦葉問阿難。云	265	X28n0592_p0578b01
何增一阿含乃能出生三十七道品(云云)。阿難報言。	266	X28n0592_p0578b02
且置增一阿含。一偈之中便出生三十七道品及諸	267	X28n0592_p0578b03
法。迦葉問何等偈(云云)。阿難便說諸惡莫	268	X28n0592_p0578b04
作(云云)。所	269	X28n0592_p0578b04
以然者。諸惡莫作是諸法本。便出生一切善法。以生	270	X28n0592_p0578b05
善法心意清淨。是故諸佛世尊。身口意行常脩清淨。	271	X28n0592_p0578b06
迦葉問阿難云。增一阿含獨出生三十七道品及諸	272	X28n0592_p0578b07
法。餘四阿含亦復出生乎。阿難云且置四阿含義。一	273	X28n0592_p0578b08
偈之中。盡足諸佛之教。及辟支佛聲聞之教。所以然	274	X28n0592_p0578b09
者。諸惡莫作。戒具足禁清淨之行。諸善奉行。心意清	275	X28n0592_p0578b10
淨。自淨其意。除邪顛倒。是諸佛教。去愚惑想(云云)	276	X28n0592_p0578b11
廣佛法。　○亦約顯說。如前云佛界實九界權。且依顯	277	X28n0592_p0578b12
說。　○十如中委明。疏有四釋。初用十法界釋。次約佛	278	X28n0592_p0578b13
法界釋。三約離合釋。四約位釋。彼第二釋。即此果佛	279	X28n0592_p0578b14
法也。	280	X28n0592_p0578b15
廣心法。　○一切眾生具三定。大涅槃經第二十五卷	281	X28n0592_p0578b16
云。上定謂佛性。故言一切眾生悉有佛性。中定。一切	282	X28n0592_p0578b17
眾生具足初禪。下定十大地心數定也。第五記。輔行	283	X28n0592_p0578b18
二十卷。　○上能兼下。佛性上定。故能兼下。二句三諦	284	X28n0592_p0578b19
具足。輔行云。既云佛境界。心具三諦。又法界秪是三	285	X28n0592_p0578b20
諦異名。　○一念心起。止觀云言一念。不同世人取著	286	X28n0592_p0578b21
一異定相一念。乃是非一非異。而論一耳。譬如眠法	287	X28n0592_p0578b22
覆心。一念之中。夢無量世事(云云)。荊溪云。剎那心無	288	X28n0592_p0578b23
間相續。三千具足。又大論云。心有二種。一者念念生	289	X28n0592_p0578b24
滅心。二者相續次第生。總名一心。以相續次第生故。	290	X28n0592_p0578c01
雖多名為一心。則知天台一念。非定第六剎那一念	291	X28n0592_p0578c02
矣。　○千法皆三。謂眾生千法。五陰千法。國土千法也。	292	X28n0592_p0578c03
○縱橫乃至非縱橫。止觀第五卷上。先約四性問。次	293	X28n0592_p0578c04
答中。初橫破。次縱破。三亦橫亦縱破。四非橫非縱破。	294	X28n0592_p0578c05
如玄文自他共離推破。即橫破也。次縱破者。初句以	295	X28n0592_p0578c06
三千四計為生。次句以四句推三千巨得為滅三四	296	X28n0592_p0578c07
準知。生滅乃至非生非滅相望名豎也。亦縱亦橫者。	297	X28n0592_p0578c08
於豎四句一一計橫也。非縱非橫者。單約雙計被破。	298	X28n0592_p0578c09
便謂俱離生三千法。俱合尚不能生。俱離云何能生	299	X28n0592_p0578c10
耶。四句推不可得。故脩得境不可思議。　○止觀中說。	300	X28n0592_p0578c11
止觀第五卷上。初如意珠。次三毒惑心。三夢喻(云云)。	301	X28n0592_p0578c12
○若理若脩等。止觀第五卷上觀不思議境中分四	302	X28n0592_p0578c13
大科。初理性不思議境。次脩德不思議境。三結成三	303	X28n0592_p0578c14
諦等。四舉如意珠等以譬於境。　○同申此旨。玄第七	304	X28n0592_p0578c15
卷下。明本門十玅竟。第七卷末即釋蓮華喻。	305	X28n0592_p0578c16
次釋玅分二。初正釋。次料簡。　○中含第三。中阿含第	306	X28n0592_p0578c17
五卷師子吼經云。阿難見諸比丘。便作是語。諸尊	307	X28n0592_p0578c18
者速詣講堂。今尊者舍利子當在佛前而師子吼。若	308	X28n0592_p0578c19
尊者舍利子所說甚深。息中之息。玅中之玅。如是說	309	X28n0592_p0578c20
者。諸尊及我得聞此已。善受持。又云有梵行在佛前	310	X28n0592_p0578c21
說舍利弗輕慢我。世尊即喚舍利弗問。汝輕慢梵行	311	X28n0592_p0578c22
耶。舍利弗白世尊言。若無身念處者慢人。我身念處	312	X28n0592_p0578c23
者。云何慢人。如截角牛。至忍溫良。隨處不犯。　○又四	313	X28n0592_p0578c24
十三無諍經云。佛言莫求欲樂。極下賤業。為凡夫行。	314	X28n0592_p0579a01
亦莫求自身苦行。至苦非聖行。無義相應。離此二邊	315	X28n0592_p0579a02
則有中道。成眼成智。自在成定。趣智趣覺。趣於涅槃	316	X28n0592_p0579a03
(云云)。又云莫求欲樂乃至為凡夫行。是說一邊。亦莫	317	X28n0592_p0579a04
求自身苦行。乃至無義相應者。是說二邊。又云有聖	318	X28n0592_p0579a05
道八支。即中道也。有稱有譏無稱無譏。乃至有諍無	319	X28n0592_p0579a06
諍。故云歷一切法。　○又四十九小空經云。阿難比丘	320	X28n0592_p0579a07
若欲多行空者。彼比丘莫念村想。莫念人想。當數念	321	X28n0592_p0579a08
一無事想。彼如是知空於村想。空於人想。然有不空。	322	X28n0592_p0579a09
唯一無事想。若有疲勞。因村想故。我無是也。若有疲	323	X28n0592_p0579a10
勞。因人想故。我亦無是。唯有疲勞。因一無事想故。若	324	X28n0592_p0579a11
彼中無者。以此故彼見是空。若彼有餘者。彼見真實	325	X28n0592_p0579a12
有。阿難行真實空。不顛倒也(云云)。乃至若欲多行空	326	X28n0592_p0579a13
者。莫念無量識無所有處想。當念一無想心定(云云)。	327	X28n0592_p0579a14
又婆沙。是迦旃延子造。有八十二卷。禪中善根等。謂	328	X28n0592_p0579a15
四禪中成滿煖等善根。煖等觀四諦證果。得五分法	329	X28n0592_p0579a16
身也。　○又約部者。上約教簡。此下約部簡也。又約本	330	X28n0592_p0579a17
者。上約跡簡。此下約本簡也。　○通釋二玅。待絕名為	331	X28n0592_p0579a18
二玅。剋實而言。止一絕待。但先判後開。先論相待玅。	332	X28n0592_p0579a19
開即相待是絕待玅矣。故籤云以此俱絕。對前稱待。	333	X28n0592_p0579a20
所待未會。會方名絕(云云)。詳解云所待玅者。以法華	334	X28n0592_p0579a21
之玅。形四時為麤。以四時之麤。形法華為玅。前四時	335	X28n0592_p0579a22
為所待麤。法華為能待玅。絕待玅。絕前諸麤。無復形	336	X28n0592_p0579a23
待。故名為絕。相待論判。出前三教四時之上。絕待論	337	X28n0592_p0579a24
開。復能開前令皆圓玅。　○此經唯論二玅。輔行云判	338	X28n0592_p0579b01
今法華。唯具二玅。故法華中唯論二玅。更無非待非	339	X28n0592_p0579b02
絕之名。又云唯有待麤成玅。更無待玅成麤。　○故跡	340	X28n0592_p0579b03
門十玅等。與本門十玅稍異。如籤第八上。明權實中	341	X28n0592_p0579b04
問答料簡(云云)。　○相待。詳解上卷云。	342	X28n0592_p0579b05
彼此互形曰相。	343	X28n0592_p0579b05
以他望己曰待。　○常無常等者。謂滿□□□具三教。	344	X28n0592_p0579b06
三俱名大。小唯三藏。故云大小可爾。而常無常不同	345	X28n0592_p0579b07
大小。無常一往通二教。若約含中真諦。則通教能通	346	X28n0592_p0579b08
常理。故云常等仍含(云云)。　○淨名云。說法不有亦不	347	X28n0592_p0579b09
無。以因緣故諸法生。無我無造無受者。善惡之業亦	348	X28n0592_p0579b10
不亡。輔行云不有不無。義通四教。今簡去藏教。故是	349	X28n0592_p0579b11
滿字。佛樹亦曰道樹。菩提樹等。從此得道等故。既降	350	X28n0592_p0579b12
魔已。證得擇滅。見於諦理。離生死法。名甘露滅。斷德	351	X28n0592_p0579b13
成也。發得真道能斷之智。名覺道成。智德成也。滿大	352	X28n0592_p0579b14
玅者。方等般若是滿。大是涅槃。玅是法華。　○第一記。	353	X28n0592_p0579b15
輔行第二卷。大品十二。在大論六十五卷中。　○不應	354	X28n0592_p0579b16
對三教。三教即通別圓。謂他部經有以藏半對三教滿。	355	X28n0592_p0579b17
今法華部教純圓。則前四時及通別。皆為所對麤。故	356	X28n0592_p0579b18
云不應對三教。　○一往。謂下料簡方(剋取	357	X28n0592_p0579b19
)相待玅義。此	358	X28n0592_p0579b19
中尚寬。故云一往。　○為鈍根弟子。中論第一卷緣起	359	X28n0592_p0579b20
文。　○不生不滅帶不帶。方等般若時不生不滅帶生	360	X28n0592_p0579b21
滅。唯法華不生不滅不帶生滅。亦且一往。謂實論唯	361	X28n0592_p0579b22
第四句圓是利。故且一往。　○通上中下根。輔行云四	362	X28n0592_p0579b23
地為上。六七為中。八九為下。故中根帶即空下根帶	363	X28n0592_p0579b24
假別教亦然者。謂別教亦有帶空帶假入中。故云亦	364	X28n0592_p0579c01
然。	365	X28n0592_p0579c02
絕待玅。　○第五記。輔行二十三卷。　○無所可待亦無	366	X28n0592_p0579c03
所絕。輔行云。絕體既遍。無所可待。又云絕諸待竟。絕	367	X28n0592_p0579c04
還自絕。　○華首經。大唐內典錄有華首經。又有華手	368	X28n0592_p0579c05
經。今大藏中只有華手經十卷。　○今玅不因麤。謂法	369	X28n0592_p0579c06
華開顯玅。即麤是玅故不因麤。　○中論以絕破待。謂	370	X28n0592_p0579c07
龍樹以絕待玅觀。以破相待緣生法。故中論唯有絕	371	X28n0592_p0579c08
而無待也。今且引絕以證絕待玅。　○待絕俱玅。等謂	372	X28n0592_p0579c09
此經要論二玅。故待絕俱玅(云云)。由待知下釋上非	373	X28n0592_p0579c10
碩異意。　○覺觀即尋伺。是言語加行。故言語從覺觀	374	X28n0592_p0579c11
生。　○第六記。輔行二十七卷。　○玅悟之時等。止觀第	375	X28n0592_p0579c12
五卷下。明得悟四句須引來。　○經意須雙明。謂經意	376	X28n0592_p0579c13
須判須開。故須雙明。輔行云。故法華中唯論二玅。雖	377	X28n0592_p0579c14
雙理無異趣。向云由待知玅。玅體是絕。絕亦無寄。玅	378	X28n0592_p0579c15
體無二。又圓中約時。待絕俱玅。故無異趣。此部得二	379	X28n0592_p0579c16
玅。唯約法華跡理論二玅。望前四時三教。須判須開。	380	X28n0592_p0579c17
又以部望部。一向唯玅。故此部有二玅。　○本跡雖殊	381	X28n0592_p0579c18
不思議一。詳解云。本跡久近雖殊。三千三諦不思議	382	X28n0592_p0579c19
一也。　○跡猶名麤。輔行云。若以跡望本。亦可互形。今	383	X28n0592_p0579c20
謂本跡是事。猶可互形。二玅約圓跡理。跡理本理無	384	X28n0592_p0579c21
二。不可互形。	385	X28n0592_p0579c22
次別釋。　○義各攝於心佛眾生。上文云。跡之絕玅。玅	386	X28n0592_p0579c23
上眾生法。乃至觀心玅玅上心法。今觀心既附跡本	387	X28n0592_p0579c24
門。不另開章。故云義各攝於心等三法。　○五心足也。	388	X28n0592_p0580a01
謂圓五根力。乃至開圓三解脫。　○標章中二十智。在	389	X28n0592_p0580a02
後明智玅文。從一世智。乃至第二十玅覺智。今文無	390	X28n0592_p0580a03
二十數。	391	X28n0592_p0580a04
釋境。　○一部三玅。即心法佛法眾生法三玅也。　○四	392	X28n0592_p0580a05
十二因緣。輔行云。迷理之本。所謂無明。無明為因緣	393	X28n0592_p0580a06
之首。故通別惑並約因緣。　○十二因緣。法界次第初	394	X28n0592_p0580a07
門云。通稱因緣者。十二法展轉能感果。故名因。互相	395	X28n0592_p0580a08
由藉而有。謂之緣也。因緣相續。則生死往還無際。　○	396	X28n0592_p0580a09
三仙二天。外道本源。有一迦毗羅。二漚樓僧佉。三勒	397	X28n0592_p0580a10
沙婆。二天謂摩醯首羅天毗緯天。第十記。輔行三十	398	X28n0592_p0580a11
九卷。　○正法念。即正法念處經。有七十卷。第五卷中。	399	X28n0592_p0580a12
有畫師喻六道由心業出。　○十二牽連。菩薩瓔珞經	400	X28n0592_p0580a13
十二因緣。名十二牽連。又名十二輪。展轉不窮。猶如	401	X28n0592_p0580a14
車輪。輔行云三世擊續。故名牽連。瓔珞第四。菩薩瓔	402	X28n0592_p0580a15
珞經第十因緣品云。爾時具行菩薩作是念。一切諸	403	X28n0592_p0580a16
法因緣相生。因緣相滅。從初發意乃至成佛。一一觀	404	X28n0592_p0580a17
了諸法之相。爾時過行比丘即起白佛言。如我所學	405	X28n0592_p0580a18
十二因緣甚深之法。我今當說。無明緣行便生十二。	406	X28n0592_p0580a19
行緣識便生十二(云云)。乃至有緣生老病死憂悲苦	407	X28n0592_p0580a20
惱。復生十二。彼經總有十番九箇十二。以未來二支	408	X28n0592_p0580a21
合說故也。今籤言十一番者。以連本十二因緣說故	409	X28n0592_p0580a22
也。則有十箇中間。故成一百二十也。點謂點慧。覈性	410	X28n0592_p0580a23
賦云孰癡孰點。　○婆沙雜犍度。迦旃延子造毗婆沙。	411	X28n0592_p0580a24
毗婆沙此云種種說。又云廣解。犍度此云法聚。以氣	412	X28n0592_p0580b01
類相從之法聚為一段。有八犍度。雜居第八。此中引	413	X28n0592_p0580b02
文。在第十七卷雜犍度人品中。　○四句中。初句因能	414	X28n0592_p0580b03
起果等。謂現三因能起未來二果故。次句因能生果	415	X28n0592_p0580b04
等。謂過二支是因。能生現果故。羅漢果不復起因故。	416	X28n0592_p0580b05
第三句。謂除過二支羅漢死陰。是除第二句相。既以	417	X28n0592_p0580b06
過現法為第三。即簡初句未來果相。故云除前二句	418	X28n0592_p0580b07
相。取過現果。對初句未來果看。及餘等。對次句羅漢	419	X28n0592_p0580b08
說。　○法身經。亦雜犍度人品所引阿含中法身經。　○	420	X28n0592_p0580b09
愛取至老死亦復如是。謂因是緣起。即愛取也。從因	421	X28n0592_p0580b10
所生。即是有也。從和合生。謂生老死也。　○如前。即前	422	X28n0592_p0580b11
引事所事等。　○支數多少。謂二三五二不同也。俱舍。	423	X28n0592_p0580b12
此是唐譯俱舍。頌云三煩惱二業。七事亦名果。略果	424	X28n0592_p0580b13
及略因。由中可比二。此四句是以略攝廣。故論云。應	425	X28n0592_p0580b14
知緣起雖有十二。而二三為性。三謂惑業事。二謂因	426	X28n0592_p0580b15
果。就中又二。初兩句正明相攝。下兩句釋妨。妨曰。何	427	X28n0592_p0580b16
故過未略。而現在廣。釋曰。由中可以比知。現在為中	428	X28n0592_p0580b17
故也。第三記。輔行十三卷。　○十二時。是評家說。四種	429	X28n0592_p0580b18
色根。五色根中。除身根也。歌邏羅此云凝滑。初七日	430	X28n0592_p0580b19
也。阿浮陀亦頞部曇。此云皰。二七日也。卑尸此云凝	431	X28n0592_p0580b20
結。三七日也。伽那亦羯南。此云凝厚。四七日也。波羅	432	X28n0592_p0580b21
奢訶。此云形位。五七日也。　○三陰。謂受想行。愛增廣	433	X28n0592_p0580b22
名取。初生愛名愛。　○一剎那十二緣。尊者奢摩達說。	434	X28n0592_p0580b23
○俱舍連縛等。唐譯俱舍云。一剎那。二連縛。三分位。	435	X28n0592_p0580b24
四遠續。止觀第七記。輔行三十卷。又在三十四卷。　○	436	X28n0592_p0580c01
次料簡問答中。籤文分二。初明此中料簡。次彼料簡	437	X28n0592_p0580c02
下出彼文料簡。又四。初約增數釋十二因緣。次次文	438	X28n0592_p0580c03
又下料簡十二支遍三界。三又婆沙中下料簡無色	439	X28n0592_p0580c04
界有色。四論又譬下譬十二因緣樹。　○薄拘羅不識	440	X28n0592_p0580c05
頭痛。論者婆拘羅所說。我於佛法中出家。年過八十。	441	X28n0592_p0580c06
不曾有小頭痛。何況身病(云云)。　○老不立支。謂老附	442	X28n0592_p0580c07
死支。不別立耳。　○復有說立不立。論具云復有說者	443	X28n0592_p0580c08
法起時生能使此法相續成立。老死能使不相續不	444	X28n0592_p0580c09
成立。　○又約增數釋。在婆沙十八卷中。　○現八支攝	445	X28n0592_p0580c10
過未。謂現五支攝屬未來。現三支攝屬過去也。過現	446	X28n0592_p0580c11
七支攝現未。謂過去二支現三支攝。五現支未來二	447	X28n0592_p0580c12
支攝。三世各二。論云過去因果。現在因果。未來因果。	448	X28n0592_p0580c13
復有七種等。論云七種。所謂無明行識名色六入觸	449	X28n0592_p0580c14
受。八種所謂識以至有。九十十一。指他處說。　○大經	450	X28n0592_p0580c15
增數文同婆沙。大涅槃云。或說七種。謂識名色六入	451	X28n0592_p0580c16
觸受及愛取。或說八種。除無明行及生老死。其餘八	452	X28n0592_p0580c17
事。或說九種。如城經中除無明行識。其餘九事。或說	453	X28n0592_p0580c18
十一。如為薩遮尼犍子說。說除生一法。其餘十一。或	454	X28n0592_p0580c19
時具說十二。　○評者。大毗婆沙論是諸羅漢同集。而	455	X28n0592_p0580c20
有四大羅漢為評家正義。一世友。二玅音。三法救。四	456	X28n0592_p0580c21
覺天。　○毗婆闍婆提說等。在婆沙六十五卷中。二四	457	X28n0592_p0580c22
六人。論云欲色界命終生無色界。或經二萬劫色斷。	458	X28n0592_p0580c23
或經四萬劫色斷。或經六萬劫色斷。或經八萬劫色	459	X28n0592_p0580c24
斷。若無色界命終。還生欲色界。久遠斷色。還與色相	460	X28n0592_p0581a01
續。如是入無餘涅槃界。久遠滅行。亦應還與行相續。	461	X28n0592_p0581a02
欲令無如是過。故說無色界有色。　○說無者勝。謂育	462	X28n0592_p0581a03
多婆提也。三法隨逐。謂壽煖識也。四句分別。論云色	463	X28n0592_p0581a04
續色。色續無色。無色續無色。無色續色(云	464	X28n0592_p0581a05
云)。　○論又	465	X28n0592_p0581a05
譬等。在婆沙十八卷中。	466	X28n0592_p0581a06
無生因緣。　○四句破假等。謂自性。他性。	467	X28n0592_p0581a07
共性。無因性。	468	X28n0592_p0581a07
衍門四性推檢法也。一切有為緣生法。若破性執。乃	469	X28n0592_p0581a08
名世諦。世諦三假。於相猶存。若破此相方名真諦。故	470	X28n0592_p0581a09
天台云。世諦破性。真諦破假。假破即相空。性破即性	471	X28n0592_p0581a10
空。　○無明體相等。金光明經空品疏云。無明體相兩	472	X28n0592_p0581a11
句。明本牲不有不無。是中觀境。妄想因緣兩句。是假	473	X28n0592_p0581a12
觀境(云云)。上明生空觀境不善思惟兩句。疏云是生	474	X28n0592_p0581a13
法二空觀境。此兩句明假觀。前不善思惟。致今名色。	475	X28n0592_p0581a14
今不善思惟。復有未來生死。此中引意皆證無生。　○	476	X28n0592_p0581a15
辨異可知。謂圓人觀生死即本有涅槃。故涅槃本非	477	X28n0592_p0581a16
生死。如藤本非蛇。通人觀無明本空。本空非無明。亦	478	X28n0592_p0581a17
如藤非蛇。　○不思議因緣。　○界外法。前二界內十二	479	X28n0592_p0581a18
因緣。此下界外十二因緣。為別圓人說也。　○華嚴偈。	480	X28n0592_p0581a19
兩教俱用。圓造即具。別造謂生也。　○假實國土。假即	481	X28n0592_p0581a20
眾生假名。實即五陰實法。此二是正。國土是依。　○或	482	X28n0592_p0581a21
言阿黎耶等。止觀第五上云。他人云一切解惑真妄	483	X28n0592_p0581a22
依持法性。法性持真妄。真妄依法性也。攝大乘云。法	484	X28n0592_p0581a23
性不為惑所染。不為真所淨。故法性非依持。言依持	485	X28n0592_p0581a24
者阿黎耶是也。無沒無明盛持一切種子。　○略述兩	486	X28n0592_p0581b01
計。謂地論人自性計。攝論人他性計也。餘兩共無因	487	X28n0592_p0581b02
不敘。　○法則有始。大論引經云。佛語諸比丘。眾生無	488	X28n0592_p0581b03
有始。無明覆愛所繫。往來生死。始不可得。　○冥初二	489	X28n0592_p0581b04
十五諦。數論外道。立二十五冥諦。從冥初生覺等。藏	490	X28n0592_p0581b05
教所明正因緣破此計。故云不出(云云)。　○破此如止	491	X28n0592_p0581b06
觀中說。止觀第五卷下。　○四句推無明。止觀第五中。	492	X28n0592_p0581b07
破地師法性生一切法。即初句。破攝論即次句。餘兩	493	X28n0592_p0581b08
句略。更就譬檢云。為依心故有夢。依眠故有夢。眠法	494	X28n0592_p0581b09
合心故有夢。離心離眠故有夢(云云)。　○無常等四對	495	X28n0592_p0581b10
治。謂無常苦空無我。對治常樂我淨四倒。故云四對	496	X28n0592_p0581b11
治。復是顛倒。謂無常等四。依如來法身說。復為界外	497	X28n0592_p0581b12
四倒。　○緣相生壞。論文是緣因生壞。而言相者。或別	498	X28n0592_p0581b13
有意。究竟一乘寶性論第三卷云。聲聞辟支得大力	499	X28n0592_p0581b14
菩薩。為證如來功德法身第一彼岸。有四種障。一者	500	X28n0592_p0581b15
緣相。二者因相。三者生相。四者壞相。緣相謂無明住	501	X28n0592_p0581b16
地。即此無明住地與行作緣。如無明緣行。無明住地	502	X28n0592_p0581b17
緣亦如是故因相謂無明住地緣行。即此無明住地	503	X28n0592_p0581b18
緣行為因。如行緣識。無漏業緣亦如是故。生相謂無	504	X28n0592_p0581b19
明住地緣依無漏業因。生三種意生身。如四取緣有	505	X28n0592_p0581b20
漏業因而生三界。三種意生身生亦如是故。壞相者。	506	X28n0592_p0581b21
謂三種意生身緣不可思議變易死。如依生緣故有	507	X28n0592_p0581b22
老死。三意生身緣不可思議變易死亦如是故。　○第	508	X28n0592_p0581b23
三記。輔行十三卷。　○還如界內十二因緣。寶性論云。	509	X28n0592_p0581b24
又如煩惱染。無明住地亦如是。如業染。無漏業行亦	510	X28n0592_p0581c01
如是。如生染。三種意生身及不可思議變易生死亦	511	X28n0592_p0581c02
如是。今文無明愛取即煩惱染。行有即業染。名色等	512	X28n0592_p0581c03
并生死即生染也。　○義意大異。輔行云。而與界內。其	513	X28n0592_p0581c04
體永異。　○八自在我。一能示一身多身。數如微塵。二	514	X28n0592_p0581c05
以塵身滿大千界。三以大身輕舉遠到。四現無量常	515	X28n0592_p0581c06
居一國。五諸根互用。六得一切法如無想。七說一偈	516	X28n0592_p0581c07
經無量劫。八身如虛空存沒隨宜不窮。　○即事顯理。	517	X28n0592_p0581c08
大集云。一切法者。名為佛法。一切法即十二因緣。菩	518	X28n0592_p0581c09
提者亦十二因緣。　○大經云。大涅槃經師子吼品云。	519	X28n0592_p0581c10
觀十二因緣智。凡有四種。下智觀者不見佛性。乃至	520	X28n0592_p0581c11
上上智觀者。見了了故。得阿耨菩提道。以是義故。十	521	X28n0592_p0581c12
二因緣。名為佛性。佛性者即第一義空。第一義空。名	522	X28n0592_p0581c13
為中道。　○二十五云。章安疏云。文分三。初唱中道。次	523	X28n0592_p0581c14
如是中下。明能破生死。三以是義下。結是佛性。章安	524	X28n0592_p0581c15
云。明不生不死中道之義。無明有愛下。但中間。只是	525	X28n0592_p0581c16
行識名色六入等。何以云有生老死耶。解云。後文云	526	X28n0592_p0581c17
現在世識名未來生。現在六入等名未來老死。中間	527	X28n0592_p0581c18
即是生死。義言中道者。兩因夾一果。一果居中。如此	528	X28n0592_p0581c19
論中。方是玅中破生死義。云何只以因緣因果不生	529	X28n0592_p0581c20
不滅名為中道。今作易解。無明與愛即現過見煩惱	530	X28n0592_p0581c21
道也。點煩惱道即般若。中間是苦道。即是法身。法身	531	X28n0592_p0581c22
即中道。若是中道。則無生死。無生死。故名破生死。第	532	X28n0592_p0581c23
三結為佛性。既是中道寧非佛性。　○寶篋經。大方廣	533	X28n0592_p0581c24
寶篋經中。無十二支三觀文。恐是文殊師利問經。此	534	X28n0592_p0582a01
經正明支支三觀義。去來品在上卷第八品。文殊白	535	X28n0592_p0582a02
佛言。來者何義。去者何義。佛云來者向義。去者背義。	536	X28n0592_p0582a03
若無向背。不來不去。是聖行處。來者癡義。去者不癡	537	X28n0592_p0582a04
義。非癡非不癡。是聖行處。來者有為。去者無為。無有	538	X28n0592_p0582a05
為無無為。是聖行處(云云)。又云來者我義。去者無我	539	X28n0592_p0582a06
義。非我非無我。無來無去。是聖行處。乃至來者有義。	540	X28n0592_p0582a07
去者無義。非有非無是聖行處。　○又下文中道品。即	541	X28n0592_p0582a08
第九品。文殊白佛。佛說無二法故。一切聲聞緣覺菩	542	X28n0592_p0582a09
薩並無疑惑。悉知中道。乃至凡夫亦能生信。佛言無	543	X28n0592_p0582a10
明無二。以無二故。成無三智。此謂中道具是真實觀	544	X28n0592_p0582a11
諸法。行無行無二。以無二故成無三智。文殊此謂中	545	X28n0592_p0582a12
道具足真實觀諸法。識非識乃至老死非老死。無二	546	X28n0592_p0582a13
亦如是。文殊若無明有者是一邊。若無明無者是一	547	X28n0592_p0582a14
邊。此二邊中間。無有色。不可見。無有處。	548	X28n0592_p0582a15
無相。無相待。	549	X28n0592_p0582a15
無標相。文殊此謂中道。行識乃至老死亦如是。此中	550	X28n0592_p0582a16
道具足真實觀諸法。諸法無二。無二有何義。謂末陀	551	X28n0592_p0582a17
摩。(末者莫義。陀摩者中義。莫著中此末陀	552	X28n0592_p0582a18
摩義)何以故。不取常見有見故	553	X28n0592_p0582a18
是故名末陀摩。　○如下第六。記籤第六下。判三藏教	554	X28n0592_p0582a19
三法中引。輔行二十六卷中明。	555	X28n0592_p0582a20
三開麤。　○盆器米麵。四禪體含支林如盆器。生空麤	556	X28n0592_p0582a21
如米。法空細如麵。　○一切法皆摩訶衍。是大品經意。	557	X28n0592_p0582a22
廣乘品明。又大經二十五。疏云第三明菩薩章十二	558	X28n0592_p0582a23
因緣。即是觀境。菩薩觀境生智。合取境智。皆名中道。	559	X28n0592_p0582a24
○又一切眾生下。明凡夫不見。十住下唯佛能見。菩	560	X28n0592_p0582b01
薩少見。如來具見。然十住既少見於終。亦應少見其	561	X28n0592_p0582b02
始。今互顯沒者。正言十地一轉。即便作佛。去終處近。	562	X28n0592_p0582b03
故言能見其終。始則杳然。故言不見。十住有治道能	563	X28n0592_p0582b04
分斷。則分見其終。而不能分見其始。諸佛見始見終	564	X28n0592_p0582b05
者。究竟知無始終。究竟鑑其始終。文中從惑起邊。是	565	X28n0592_p0582b06
故反此。始謂元品。終謂終末。最麤著故。見謂知見。有	566	X28n0592_p0582b07
智能治。故名為見。初住智淺。但見終末。故云見終。未	567	X28n0592_p0582b08
有治於元品之智。故云不見。眾生下。重明不見。　○但	568	X28n0592_p0582b09
見於空不見不空者。大經二十五卷云。聲聞緣覺見	569	X28n0592_p0582b10
一切空。不見不空。　○見不了了等。大經云。慧眼見故	570	X28n0592_p0582b11
不得明了。佛眼見故。故得明了。正答卷初師子吼問。	571	X28n0592_p0582b12
十住菩薩以何等眼。不了了見。佛以何眼而了了見。	572	X28n0592_p0582b13
四觀心。　○無明即是明。止觀觀不思議因緣云。若轉	573	X28n0592_p0582b14
無明為佛智明。　○託聖胎。輔行云。此觀初成。名觀行	574	X28n0592_p0582b15
位。以圓觀解託於世諦。觀是聖孕。聖託胎故。名託聖	575	X28n0592_p0582b16
胎。又聖種中生。名託聖胎。若入初住。名出聖胎。聖出	576	X28n0592_p0582b17
胎故。名出聖胎。從聖生故。名出聖胎。	577	X28n0592_p0582b18
四諦境。　○勝鬘經。勝鬘師子吼一乘大方便方廣經。	578	X28n0592_p0582b19
云何等為說二聖諦義。謂說作聖諦義。說無作聖諦	579	X28n0592_p0582b20
義。說作聖諦義者。是說有量四聖諦義。何以故。非因	580	X28n0592_p0582b21
他能知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切道。是故	581	X28n0592_p0582b22
世尊。有為生死無為生死。涅槃亦如是。有餘及無餘。	582	X28n0592_p0582b23
說無作聖諦義者。說無量四聖諦義。何以故。能以自	583	X28n0592_p0582b24
力知一切受苦。斷一切受集。證一切受滅。修一切受	584	X28n0592_p0582c01
滅道。如是入聖諦。如來說四聖諦如是。無作四聖諦	585	X28n0592_p0582c02
義。唯如來應等正覺事究竟。非阿羅漢辟支佛事究	586	X28n0592_p0582c03
竟。　○聖行。大經中明次第五行。初名聖行。有戒定慧。	587	X28n0592_p0582c04
今四種聖諦。慧聖行也。十一十二皆聖行品。第一記。	588	X28n0592_p0582c05
輔行第三卷云。第十一初。以八苦釋苦。即生滅苦也。	589	X28n0592_p0582c06
苦諦文末。約四諦簡云。凡夫有苦而無諦。聲聞有苦	590	X28n0592_p0582c07
有苦諦。菩薩解苦無苦。餘三亦然。即是通菩薩對三	591	X28n0592_p0582c08
藏簡。第十二初以善不善愛及以九喻以釋集諦。即	592	X28n0592_p0582c09
生滅集也。集諦文末。約四諦簡云。凡夫有苦無諦。二	593	X28n0592_p0582c10
乘有苦有苦諦。菩薩解苦無苦。而有真諦。三諦亦然。	594	X28n0592_p0582c11
章安疏云。前苦諦文末不云有真。故知是通。今云有	595	X28n0592_p0582c12
真。真是真實。故知即是次第不次第二種真實。此是	596	X28n0592_p0582c13
別圓對三藏簡。至釋滅諦文末。但云見滅煩惱故常。	597	X28n0592_p0582c14
無煩惱故樂。佛菩薩因緣名淨。無二十五有名我。道	598	X28n0592_p0582c15
諦文末。但云常無常有為無為等。滅道文末但云四	599	X28n0592_p0582c16
德。既不復與二乘比決。故知單約別圓釋也。自非一	600	X28n0592_p0582c17
家圓會經旨。佛語巧略。何由可通。　○能詮教殊。謂別	601	X28n0592_p0582c18
圓能詮中道教殊。藏通能詮偏真教殊。故有藏通別	602	X28n0592_p0582c19
圓教起。大涅槃經追說。在法華顯實後。故云涅槃實	603	X28n0592_p0582c20
後。隨說隨泯。故云暫用助圓。三偏。藏通別也。玅樂云。	604	X28n0592_p0582c21
偏圓約教。權實約法。內外各一事理者。藏通界內事	605	X28n0592_p0582c22
理。別圓界外事理。籤云惑無事理。隨人生解。解有巧	606	X28n0592_p0582c23
拙。故分事理。理有權實。分界內外。	607	X28n0592_p0582c24
三正釋中。　○諦緣度品。謂四諦十二因緣六度三十	608	X28n0592_p0583a01
七品也。　○初雜心者等籤文。分二。初正釋玄文中義。	609	X28n0592_p0583a02
次又此下明諦名通別。雜心偈。即雜阿毗曇心論。有	610	X28n0592_p0583a03
十一卷。達摩鬱多羅造。　○重擔。大論云。五陰能生苦	611	X28n0592_p0583a04
惱。名曰重擔。　○八相雖異。指苦集等各四相。歷上下	612	X28n0592_p0583a05
界故一諦下則有八相。　○二因謂道諦集諦也。次又	613	X28n0592_p0583a06
此下。明諦名有通別。又二。初正明有通有別。次又婆	614	X28n0592_p0583a07
沙下。引論經明。又三。初引婆沙。說多聞法。中阿含第	615	X28n0592_p0583a08
七。大拘絺羅經。舍利子問云。賢者大拘絺羅。頗有事。	616	X28n0592_p0583a09
因此事。比丘成就見得正見。於法得不壞。入正法耶。	617	X28n0592_p0583a10
答曰有也。尊者舍利子。謂有比丘知食如真。知食集	618	X28n0592_p0583a11
知食滅知食滅道如真。云何知食如真。謂有四食(云	619	X28n0592_p0583a12
云)。云何知食集如真。謂因愛便有食。是謂知食集。云	620	X28n0592_p0583a13
何知食滅如真。謂愛滅食便滅(云云)。云何知食滅道	621	X28n0592_p0583a14
如真。謂八支聖道(云云)。乃至無明行等。	622	X28n0592_p0583a15
○四食。即摶	623	X28n0592_p0583a15
觸思識也。摶亦名段。　○十二緣無非四諦。輔行云。故	624	X28n0592_p0583a16
阿含中明四諦義遍一切法。如云知漏知漏集知漏	625	X28n0592_p0583a17
滅知漏滅道。十二因緣。十二頭陀。一一皆生滅四諦	626	X28n0592_p0583a18
之義。具如法華疏釋迦葉中明。　○次又如下。引思益	627	X28n0592_p0583a19
四諦。第一卷第四品中。三又婆沙中下。復引婆沙等。	628	X28n0592_p0583a20
此文在六十一卷。下阿毗曇中。即婆沙所引。　○數緣	629	X28n0592_p0583a21
滅。法相宗中名擇滅。雜心論第九卷云。得離繫名數	630	X28n0592_p0583a22
緣滅(注云。謂藥病種數相對也)。　○婆沙	631	X28n0592_p0583a23
廣說。在第六十卷	632	X28n0592_p0583a23
五釋名。禪法要解云。復次苦諦有二種。一者苦諦。二	633	X28n0592_p0583a24
者苦聖諦。苦諦者惱相故。所謂五受陰名為苦諦。苦	634	X28n0592_p0583b01
聖諦者。以知見故修道。名苦聖諦。集諦有二。一集諦	635	X28n0592_p0583b02
者。出生相。所謂愛等諸煩惱。名為集諦。二集聖諦者。	636	X28n0592_p0583b03
以斷故修道。是名集聖諦。滅諦有二。一滅諦者寂滅	637	X28n0592_p0583b04
相。所謂四沙門果。是名滅諦。二滅聖諦者。以證故行	638	X28n0592_p0583b05
道。為滅聖諦。道諦有二。一道諦者出到相。所謂八正	639	X28n0592_p0583b06
道為道諦。二道聖諦者。以脩故行道。為道聖諦。止觀	640	X28n0592_p0583b07
云。苦則三相遷移。集則四心流動。道則對治易奪。滅	641	X28n0592_p0583b08
則滅有還無。是名生滅四諦也。　○眼智明覺。文句云。	642	X28n0592_p0583b09
謂苦法忍為眼。苦法智為智。比忍為明。比智為覺。餘	643	X28n0592_p0583b10
三諦亦爾。成十六心。玅樂云。但眼智等無別體故。還	644	X28n0592_p0583b11
指忍等。　○故婆沙云。在毗婆沙五十九卷末。　○第三	645	X28n0592_p0583b12
名者。婆沙第三名。與玄文第三名。其名雖異而義是	646	X28n0592_p0583b13
同。故引文云苦我已知。乃至與我不異。即是以此法	647	X28n0592_p0583b14
顯示於他也。	648	X28n0592_p0583b15
無生。四教義第一云。前以生滅之理為諦。今明不生	649	X28n0592_p0583b16
不滅真空之理為諦。亦名四真諦也。　○準思益。思益	650	X28n0592_p0583b17
經第一卷第四四諦品。佛告思益梵天。當知聖諦非	651	X28n0592_p0583b18
苦非集非滅非道。聖諦者。知苦無生。是名苦聖諦。知	652	X28n0592_p0583b19
集無和合。是名集聖諦。於畢竟滅法中。知無生無滅。	653	X28n0592_p0583b20
是名滅聖諦。於一切法平等。以不二法得道。是名道	654	X28n0592_p0583b21
聖諦。梵天真聖諦者無有虛妄(云云)。　○大論三十七。	655	X28n0592_p0583b22
在三十六卷。經云習應色空。習應受想行識空。與般	656	X28n0592_p0583b23
若相應。謂苦諦法即色等。故引習應色空等證之。引	657	X28n0592_p0583b24
彼四諦一科者。大品總開八十一科。其第六四諦即	658	X28n0592_p0583c01
四諦一科也。彼經具三教。今引證通。故云即通教義	659	X28n0592_p0583c02
也。　○大經解苦無苦。大涅槃經十一卷末。菩薩摩訶	660	X28n0592_p0583c03
薩。於是八苦解苦無苦。章安疏云。此是通教。若十二	661	X28n0592_p0583c04
卷集諦文末云。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦而有	662	X28n0592_p0583c05
真諦。乃至菩薩有道有真諦。疏云此是別圓二種真	663	X28n0592_p0583c06
實。此引且約通教。　○具如後說。後行玅文次第五行中。	664	X28n0592_p0583c07
慧聖行明。　○非聲聞緣覺所知。大經對鹿苑時說。故	665	X28n0592_p0583c08
云非二乘所知。　○大經知聖諦智等。示根辨智。知諸	666	X28n0592_p0583c09
陰苦等。初五陰。知諸入等。二十二入。知諸界等。三十	667	X28n0592_p0583c10
八界。次知諸色等。重約陰。初句色。知受句二受。知想	668	X28n0592_p0583c11
句三想。知行句四行。知識句五識。已上苦諦也。知愛	669	X28n0592_p0583c12
等。二集諦。經云知愛因緣能生五陰。是名中智。一人	670	X28n0592_p0583c13
起愛無量無邊。聲聞緣覺所不能知。能知一切眾生	671	X28n0592_p0583c14
所起如是等愛。是名上智。知滅等。三滅諦。知是道等。	672	X28n0592_p0583c15
四道諦。章安疏云。凡聖五陰種別不同。於一一陰。復	673	X28n0592_p0583c16
更分別無量界入。豈是聲分緣覺所知。是無量苦諦。	674	X28n0592_p0583c17
從地獄至佛。行業不同。一一行業分別有無量相。亦	675	X28n0592_p0583c18
非二乘所知。是無量集諦。從地獄至佛。應以何身說	676	X28n0592_p0583c19
何法。令其脩學。一一身法分別無量法門(云云)。是為	677	X28n0592_p0583c20
無量道諦。從地獄至佛得解脫時因緣不同。一一解	678	X28n0592_p0583c21
脫復有無量解脫(云云)。是為無量滅諦。	679	X28n0592_p0583c22
無作。四教義云。明四實不作四。故名無作。菩提是煩	680	X28n0592_p0583c23
惱。仁王經上卷云。菩薩未成佛時。以菩提為煩惱。菩	681	X28n0592_p0583c24
薩成佛時。以煩惱為菩提。何以故。於第一義而不二	682	X28n0592_p0584a01
故。諸佛如來乃至一切法如故。　○一實諦者。大論八	683	X28n0592_p0584a02
十六卷。菩薩以一諦入道。佛說四諦皆是一諦。又菩	684	X28n0592_p0584a03
薩直過四諦入一諦。所謂一切法不生不滅等。　○大	685	X28n0592_p0584a04
經世諦等。文殊問佛。第一義中有世諦否。世諦之中	686	X28n0592_p0584a05
有第一義不。佛答。世諦者即第一義諦。文殊言若爾	687	X28n0592_p0584a06
者。則無二諦。佛言有善方便。隨順眾生說有二諦。如	688	X28n0592_p0584a07
出世人之所知者名第一義諦。世人知者名為世諦。	689	X28n0592_p0584a08
次文殊問實諦。佛答。實諦者無顛倒。無顛倒者乃名	690	X28n0592_p0584a09
實諦。實諦者無有虛妄。若有虛妄不名實諦。有常有	691	X28n0592_p0584a10
樂有我有淨。是則名為實諦之義。　○其實有無二法	692	X28n0592_p0584a11
相即。疏云理實中道唯有一體。善巧方便為緣說二。	693	X28n0592_p0584a12
○四教審實理等。當分而說。四教詮真中審實理。乃	694	X28n0592_p0584a13
至四教主轉藏通別圓法輪也。秪是一音之教者。是	695	X28n0592_p0584a14
跨節義。謂當分義。似有四教主說四教法。跨節而說。	696	X28n0592_p0584a15
豈有四佛說教。秪是圓一音演說耳。教既唯一。行理	697	X28n0592_p0584a16
準知。如前可知。即玄第一下料簡通別中明當分跨	698	X28n0592_p0584a17
節。　○廣破古師。　○然勝鬘等。經云世尊有二種如來	699	X28n0592_p0584a18
藏空智。世尊。空如來藏(云云)。不空如來	700	X28n0592_p0584a19
藏(云云)。此二	701	X28n0592_p0584a19
空智。諸大聲聞能信如來一切阿羅漢辟支佛空智。	702	X28n0592_p0584a20
於四不顛倒境界轉。是故一切阿羅漢辟支佛本所	703	X28n0592_p0584a21
不見本所不得一切苦滅。唯佛得證。壞一切煩惱藏。	704	X28n0592_p0584a22
修一切滅苦道。世尊。此四聖諦。三是無常。一是常。何	705	X28n0592_p0584a23
以故。三諦入有為相。入有為相者是無常。無常者是	706	X28n0592_p0584a24
虛妄法。虛妄法者非諦非常非依。是故苦諦集諦道	707	X28n0592_p0584b01
諦非第一義諦。非常非依。一苦滅諦離有為相。離有	708	X28n0592_p0584b02
為相者是常。常者非虛妄法。非虛妄法者。是諦是常	709	X28n0592_p0584b03
是依。是故滅諦是第一義。不思議。是滅諦過一切眾	710	X28n0592_p0584b04
生心識所緣。亦非一切阿羅漢辟支佛智慧境界。　○	711	X28n0592_p0584b05
達摩鬱多羅。雜心論云法救。籤云法尚。　○無量中無	712	X28n0592_p0584b06
作。謂別教無量中具生滅無生無量無作。今勝鬘所	713	X28n0592_p0584b07
說正指無量中無作也。發心畢竟不別之無作。乃圓	714	X28n0592_p0584b08
教無作。	715	X28n0592_p0584b09
次判。　○若不約教四句。此兩意貫通三大部。　○例下	716	X28n0592_p0584b10
乘玅。後玄三法玅即是乘玅。	717	X28n0592_p0584b11
三開。　○大品中第五十二知識品云。須菩提一切法	718	X28n0592_p0584b12
趣色。是趣不過。何以故。色畢竟不可得故。云何當有	719	X28n0592_p0584b13
趣非趣。大論七十一卷釋。　○經文不次。謂經中先假	720	X28n0592_p0584b14
次空後中也。三句。即無生意。無量意。無作意。三句也。	721	X28n0592_p0584b15
○中論偈。中論第六卷第二十四觀四諦品。偈云眾	722	X28n0592_p0584b16
因緣生法。我說即是無。亦為是假名。亦是中道義。　○	723	X28n0592_p0584b17
本是三意謂通別圓也。兩品屬藏。中論第二十六觀	724	X28n0592_p0584b18
十二因緣品初云。汝以摩訶衍說第一義道。我今欲	725	X28n0592_p0584b19
聞說聲聞法入第一義道。第二十七觀邪見品。　○無	726	X28n0592_p0584b20
量義經。第二譯。說法品云。無量義者。從一法生。其一	727	X28n0592_p0584b21
法者即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名為	728	X28n0592_p0584b22
實相。又十功德品中。第二是經不可思議功德力云。	729	X28n0592_p0584b23
從一法生百千義。百千義中。一一義復生百千萬數。	730	X28n0592_p0584b24
如是展轉乃至無量無邊之義。是故此經名無量義。	731	X28n0592_p0584c01
○三經同醍醐味。謂雖同味。然無量義為法華序。涅	732	X28n0592_p0584c02
槃是大收後捃拾。又被末代。故法華是醍醐正主也。	733	X28n0592_p0584c03
○追說追泯。統紀云。追說者。重施也。追泯者。重會也。	734	X28n0592_p0584c04
具斯二說。即說泯二說。　○生生不可說等。大經十九	735	X28n0592_p0584c05
卷云。云何不生生不可說。不生名為生。云何可說。何	736	X28n0592_p0584c06
以故。以其生故。云何生生不可說。生生故生。生生故	737	X28n0592_p0584c07
不生亦不可說。云何生不生不可說。生即名為生。生	738	X28n0592_p0584c08
不自生。故不可說。云何不生不生不可說。不生者名	739	X28n0592_p0584c09
為涅槃。涅槃不生故不可說。何以故。以脩道得故。　○	740	X28n0592_p0584c10
生生故生者。即是大生生小生。有漏之法也。生生故	741	X28n0592_p0584c11
不生者。因緣生法即空即中。心行滅。言語斷。故不可	742	X28n0592_p0584c12
說也。　○實語是虛語。輔行云。大乘實教。本是實語。以	743	X28n0592_p0584c13
其依語各生見故。故成虛語。	744	X28n0592_p0584c14
四觀心。一念九十剎那。一剎那九百生滅。觀此一生	745	X28n0592_p0584c15
滅。即生即滅。即滅即生。生即滅故。生即不生。玅空觀	746	X28n0592_p0584c16
也。滅即生故。滅即不滅。玅假觀也。合即不生不滅。此	747	X28n0592_p0584c17
有相寂。滅即無相寂滅。玅中觀也。觀一剎那中一生	748	X28n0592_p0584c18
滅。即一心三觀。此是廢權玅觀也。觀一念心即玅三	749	X28n0592_p0584c19
觀正開前四時三教麤一念心。即今圓一念心。故一	750	X28n0592_p0584c20
心三觀於一念心見四種四諦也。此是開權玅觀。	751	X28n0592_p0584c21
四二諦境。　○玅勝定經。大藏中不見。有。輔行引云。佛	752	X28n0592_p0584c22
告阿難。自我往昔作多聞士。共文殊諍二諦義。死墮	753	X28n0592_p0584c23
三塗。經無量劫。吞熱鐵丸。從地獄出。值迦葉佛。為我	754	X28n0592_p0584c24
解釋有無二諦。迦葉佛言。一切諸法皆無定性。汝言	755	X28n0592_p0585a01
有無。是義不然。一切萬法皆悉空寂。此二諦者亦有	756	X28n0592_p0585a02
亦無。汝但知文。不解其義。第三記。輔行十二卷。　○釋	757	X28n0592_p0585a03
迦值迦葉。四教義云。釋迦菩薩生在迦葉佛所。為補	758	X28n0592_p0585a04
處弟子。迦葉授記。次當作佛。　○初僧祗。從古釋迦至	759	X28n0592_p0585a05
尸棄佛初僧祗。從尸棄至然燈佛第二阿僧祗。從燃	760	X28n0592_p0585a06
燈至毗婆尸佛第三阿僧祗。五障。謂女身并四惡趣	761	X28n0592_p0585a07
也。集註云。初阿僧祗離障。且約功能。三祇方離。乃據	762	X28n0592_p0585a08
定位。　○金光明經等。此出隋開皇新金光明經。　○三	763	X28n0592_p0585a09
教並有十地。通乾慧等。別歡喜等。　○彼金勝陀羅尼	764	X28n0592_p0585a10
品。涅槃疏云。新金光明經陀羅尼淨地品。佛為十地	765	X28n0592_p0585a11
菩薩說十篇咒。第十陀羅尼名破金剛山。　○大經二	766	X28n0592_p0585a12
十高貴德王品中云。惡象唯壞臭身。惡知識壞淨身。	767	X28n0592_p0585a13
惡象壞肉身。惡知識壞法身(云云)。　○若作廢權等。正	768	X28n0592_p0585a14
是大經意追說通教。　○進退不成。輔行云。若依今用	769	X28n0592_p0585a15
含中二諦。進退咸美。出不與出。義皆悉成。　○第三記	770	X28n0592_p0585a16
輔行十三卷。　○二十三家。廣弘明集第二十一卷。梁	771	X28n0592_p0585a17
昭明太子解二諦義章。從南澗寺慧超。至光宅寺敬	772	X28n0592_p0585a18
脫。有十四法師。自晉安王綱。至蕭勱。有九居士。并昭	773	X28n0592_p0585a19
明共二十三人。四假恐即是四句破假。　○第三記。輔	774	X28n0592_p0585a20
行十二卷。　○止觀十力。止觀第七卷下。　○止觀第三	775	X28n0592_p0585a21
記。輔行十二卷。　○五百身因。出大涅槃三十二卷。釋	776	X28n0592_p0585a22
籤第二上引證行通別。止觀第二記。第二記中無。　○	777	X28n0592_p0585a23
見惑如小雲等。輔行云。雲即是障。障除明發。發即開	778	X28n0592_p0585a24
也。上顯譬見真。下明譬見俗。雲譬見思。	779	X28n0592_p0585b01
二正明二諦。　○但點法性等。跨節義說。唯用圓不思	780	X28n0592_p0585b02
議因緣。全無明是法性。點法性為真諦。全法性為無	781	X28n0592_p0585b03
明。即無明十二因緣為俗諦。大經疏云。言諦者。還是	782	X28n0592_p0585b04
審實。有隨情審實。隨智審實。隨情智審實。故隨凡隨	783	X28n0592_p0585b05
聖。約真約俗。俱得稱諦。　○俗即百界千如等。謂若事	784	X28n0592_p0585b06
若理。皆以一念為總。一念無相。即真法性。無相而相。	785	X28n0592_p0585b07
百界宛然。故云俗即百界千如。真即同居一念。即現	786	X28n0592_p0585b08
在一剎那念。顯示二諦。故要仍顯相異。如指要鈔詳	787	X28n0592_p0585b09
解中引釋。　○意如前說。前四諦判麤妙文中。止觀中	788	X28n0592_p0585b10
迦羅。止觀第十卷上云。此翻黃頭。初教即藏教也。	789	X28n0592_p0585b11
所言七重。　○止觀為成理觀等。輔行云。玄文以圓接	790	X28n0592_p0585b12
通別者。分於教證位行別故。今止觀不云。約證道故。	791	X28n0592_p0585b13
但約觀故。　○兩理之交。藏通偏真理為真諦。別有中	792	X28n0592_p0585b14
實理為真諦。故通別是兩理之交。　○文自為七。不釋	793	X28n0592_p0585b15
止有六科。以第三釋接義中含兩種二諦故。　○章安	794	X28n0592_p0585b16
七二諦。疏云。一世出世。二名無名。三實不實。四定不	795	X28n0592_p0585b17
定。五法不法。六燒不燒。七苦不苦。八和合。　○總冠諸	796	X28n0592_p0585b18
諦。通冠下七。一一二諦各有此意。　○名世句世等。大	797	X28n0592_p0585b19
經云何名世。男女瓶衣等。是名名世。四句一偈等。是	798	X28n0592_p0585b20
名名句世。捲合縛結等。是名縛世。鳴椎集僧。嚴鼓戒	799	X28n0592_p0585b21
兵等。是名法世。如望遠人有染衣者。生想執著言是	800	X28n0592_p0585b22
沙門。見有結繩橫佩身上。便生念言是婆羅門。是名	801	X28n0592_p0585b23
執著世。　○心無顛倒。如實而知。　○燒割死壞等。疏云	802	X28n0592_p0585b24
若燒若死。此明體法始終。若割若壞。此明析法始終。	803	X28n0592_p0585c01
即以兩始為有。兩終皆無。此之有無。合之為俗。即是	804	X28n0592_p0585c02
複俗。單指中道。非有非無。故無燒割。即第一義。明上	805	X28n0592_p0585c03
有作無生之真俗。同名為俗。指下一實諦而以為真。	806	X28n0592_p0585c04
○亦是複俗單中。此中讓下二諦名複中。故且言單。	807	X28n0592_p0585c05
○既不云即。大品是摩訶衍。本無藏教。故言既不云	808	X28n0592_p0585c06
即。且證藏教。　○三根不同。止觀云。藏上根初發心時	809	X28n0592_p0585c07
即能入假。中根二僧祗。下根三僧祗。通上根初心聞	810	X28n0592_p0585c08
慧即能。中根第二地去。下根七地。　○被會。被字二音	811	X28n0592_p0585c09
讀。此用上聲。集註第七卷明。又云。古明被接不出三	812	X28n0592_p0585c10
義。以含中為發源。點示為機要。發習為根性。又云接	813	X28n0592_p0585c11
聖不接賢。接真不接俗。　○不共般若。大論云。般若有	814	X28n0592_p0585c12
二種。一唯與大菩薩說。二者三乘共說。　○止觀第七	815	X28n0592_p0585c13
記。輔行二十九卷。	816	X28n0592_p0585c14
次別二諦。　○大經三十三誤。在三十二。　○多有所關。	817	X28n0592_p0585c15
疏中別有所關。　○大經十五等。疏云皆以生死為世。	818	X28n0592_p0585c16
涅槃為第一義。　○三諦各言趣。即前列一切法趣有	819	X28n0592_p0585c17
趣空趣不有不空。　○隨事假。止觀第五下。明三藏經	820	X28n0592_p0585c18
隨事三假。大乘隨理三假。　○止觀第五記。輔行二十	821	X28n0592_p0585c19
一卷。　○得二味益。生熟二味也。止觀第三記。輔行十	822	X28n0592_p0585c20
三卷。　○愛論思惑也。見論見惑也。　○如判四諦中說。	823	X28n0592_p0585c21
前教行證融不融判。此中只約教判。　○起語見。思益	824	X28n0592_p0585c22
經云。實語是虛妄。生語見故。輔行云語謂言教。既不	825	X28n0592_p0585c23
能達語下之旨。名為語見。　○前第二卷中明絕待玅	826	X28n0592_p0585c24
文初也。	827	X28n0592_p0586a01
三正開。　○止觀記輔行第七卷。　○四行說頓。文句云	828	X28n0592_p0586a02
謂說頓教。逗大根性也。三行漸初。文句云即是頓後。	829	X28n0592_p0586a03
次明三藏教也。此他土漸頓。方等般若二味有漸頓	830	X28n0592_p0586a04
也。寂場等。謂華嚴兼別頓後。為法華獨一圓教。而施	831	X28n0592_p0586a05
鹿苑漸初方等漸中般若漸末也。以一下。轉釋。謂華	832	X28n0592_p0586a06
嚴以別漸兼頓。不能取舍利弗等機。故歷三漸。至法	833	X28n0592_p0586a07
華方堪授記也。　○明得失。不見般若付財之能者。信	834	X28n0592_p0586a08
解品記云。付財在法華中。故未說法華前。般若時只	835	X28n0592_p0586a09
可云委業也。今見法華之玅。方見般若有付財之能。	836	X28n0592_p0586a10
是約法華意往說般若時耳。若言事相者。則不見法	837	X28n0592_p0586a11
華一代(云云)。　○涅槃十四。今大經十四	838	X28n0592_p0586a12
卷無此文。　○	839	X28n0592_p0586a12
八不淨。一田園。二種植。三穀帛等。戒門事門。即扶律	840	X28n0592_p0586a13
義。乘門理門。即談常義。統紀云。據經合云如來實不	841	X28n0592_p0586a14
畢竟涅槃。方是談常。今籤文云如來畢竟涅槃。此脫	842	X28n0592_p0586a15
實不兩字。　○贖命四念處云。若別圓有法身慧命。何	843	X28n0592_p0586a16
須贖命。贖命意在藏通灰斷之命。令得法身常住也。	844	X28n0592_p0586a17
玅樂云抵吳也。吳手於掌。表勤勤也。　○攝	845	X28n0592_p0586a18
大乘(云云)。	846	X28n0592_p0586a18
大師時弘攝論師。即有計黎耶依持。故破地師法性	847	X28n0592_p0586a19
依持也。如止觀第五卷上。　○明十勝相。攝大乘論三	848	X28n0592_p0586a20
卷。無著造。陳真諦譯。論明十勝相云。一應知依止勝	849	X28n0592_p0586a21
相。二應知勝相。三應知入勝相。四入因果勝相。五入	850	X28n0592_p0586a22
因果脩差別勝相。六於修差別依戒學勝相。七此中	851	X28n0592_p0586a23
依心學勝相。八此中依慧學勝相。九學果寂滅勝相。	852	X28n0592_p0586a24
十智差別勝相。　○次生起。天親釋論云。此十義境界	853	X28n0592_p0586b01
有次第。正行有次第。果有次第。由觀此次第。故立十	854	X28n0592_p0586b02
義次第。若人已了別諸法因。於十二緣生。則得聰慧	855	X28n0592_p0586b03
(云云)。　○真諦所譯。即陳朝真諦三藏所譯攝大乘論。	856	X28n0592_p0586b04
後代諸譯。指唐三藏所譯攝大乘論等。　○一論二譯	857	X28n0592_p0586b05
尚生二計。籤第九卷下云。舊譯即立菴摩羅譯。唐三	858	X28n0592_p0586b06
藏譯。但立第八。　○新舊兩譯。新譯即唐三藏。舊譯即	859	X28n0592_p0586b07
真諦。　○南北二道。謂相州北道弘地論人。計黎耶為	860	X28n0592_p0586b08
依持。相州南道弘地論人。計真如為依持。　○止觀第	861	X28n0592_p0586b09
二記誤。在第四記。輔行十六卷。	862	X28n0592_p0586b10
五三諦。　○名出瓔珞仁王。瓔珞本業經下卷第五佛	863	X28n0592_p0586b11
母品云。所謂有諦無諦第一義諦。仁王般若經下卷	864	X28n0592_p0586b12
第七品末云。即證世諦三昧。真諦三昧。第一義三昧。	865	X28n0592_p0586b13
此三諦三昧。是一切三昧王三昧(云云)。　○名出勝鬘	866	X28n0592_p0586b14
經云。煩惱二種。謂住地煩惱。及起煩惱。住地有四。謂	867	X28n0592_p0586b15
見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。起煩惱	868	X28n0592_p0586b16
起者。剎那心。剎那相應。世尊。心不相應無始無明住	869	X28n0592_p0586b17
地。又云。有二種死。謂分段死。不思議變易死。分段死。	870	X28n0592_p0586b18
謂虛偽眾生。變易死。謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意	871	X28n0592_p0586b19
生身。　○第二云。諸比丘等。大經哀歎品文。　○佛言有	872	X28n0592_p0586b20
下疏云。唱昔四諦如來。非下唱今一實乃至佛性。非	873	X28n0592_p0586b21
苦非諦是實。　○道觀雙流者。謂迴向位人。化道與內	874	X28n0592_p0586b22
行觀雙流也。止觀第三記輔行十三卷云。今家借用	875	X28n0592_p0586b23
地論教證二道。以消別門。於中應須先知二意。一約	876	X28n0592_p0586b24
行。則地前為教。登地為證。何者地前仰信。登地現前。	877	X28n0592_p0586c01
豈有證而復隔歷。二約說為地前說。始終屬教。何者。	878	X28n0592_p0586c02
如云真如為惑所覆。云悉是權施。為入地方便。入地	879	X28n0592_p0586c03
自證。權門自開。故云初地。即是初住入證道也。	880	X28n0592_p0586c04
無諦。　○如婆沙毗婆沙六十卷初。　○種種解脫。謂外	881	X28n0592_p0586c05
道計多種解脫也。能盡惡道苦。謂外道計多種道也。	882	X28n0592_p0586c06
○四諦下十六行輔行十三卷明。　○不破聖人心中	883	X28n0592_p0586c07
所得涅槃大論三十一卷云。破是凡人所著涅槃。不	884	X28n0592_p0586c08
破聖人所得。何以故。聖人於一切法中不取相故。　○	885	X28n0592_p0586c09
緣無生使無即滅諦也。	886	X28n0592_p0586c10
	887	X28n0592_p0586c11
玄籤證釋卷第二	888	X28n0592_p0586c12

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十八冊 No. 592《法華經玄籤證釋》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 592 法華經玄籤證釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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玄籤證釋卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 645 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切萬法

一切諸法

一心

一心三觀

一代教

一行

一即三

一念

一念三千

一法

一剎

一剎那

一乘

一異

一期

一滅

一道

一實

一實相

一諦

七支

七佛

九居

九品

九界

九想

了因

二入

二十五有

二土

二因

二受

二明

二果

二空

二空觀

二流

二乘

二教

二智

二業

二義

二道

二諦

二邊

入滅

入聖

八不

八不淨

八相

八苦

十二入

十二支

十二因緣

十二處

十二頭陀

十八界

十力

十六心

十六行

十六觀

十方

十因

十地

十如

十如是

十住

十法界

十界

十界互具

十智

十善

十聖

三七日

三十七道品

三十二應

三十三身

三千實相

三大

三五

三分

三支

三世

三因

三行

三身

三明

三法

三昧

三毒

三界

三相

三祇

三乘

三根

三教

三智

三無差別

三菩提

三塗

三想

三煩惱

三德

三賢

三諦

三藏

三藏教

三藐三菩提

三觀

下根

上界

上根

凡夫

大千

大方廣

大身

大乘

大乘經

大師

大涅槃

小乘

尸棄佛

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不共般若

中有

中道

中道義

中諦

中觀

五行

五戒

五受

五法

五法

五根

五眼

五陰

五障

五識

內典

六入

六行

六度

六根

六道

分位

分別

化道

天人

天台

心行

心佛

心法

心要

心識

文殊

文殊師利

方便

方便土

方等

方廣

止觀

比丘

世界

世尊

世間

世諦

出世

出家

加行

功德

四大

四心

四行

四取

四念處

四果

四法

四阿含

四相

四食

四倒

四真諦

四假

四教

四惡趣

四聖

四聖諦

四道

四論

四諦

四禪

外道

平等

弘誓

正因

正行

正見

正法

正覺

甘露滅

生因

生死

生身

生空

生相

生報

生滅

用大

示現

伏斷

共不共

共法

共般若

同居

名色

名數

因人

因果

因緣

地前

地獄

妄心

妄想

如來

如來藏

如法

如理

如意珠

如實

成佛

有色

有作

有見

有法

有為

有為生死

有相

有無

有結

有漏

牟尼

百界

百界千如

自在

自在王

自性

自證

色心

色界

色相

行者

行相

行業

行證

住果

佛因

佛地

佛事

佛性

佛法

佛界

佛教

佛眼

佛智

佛境

佛說

但中

作意

別教

別圓

即中

即空

妙觀

弟子

忍辱

戒定

戒定慧

戒學

我所

沙門

見思

見惑

見論

言教

身心

身苦

身根

邪見

那含

事相

事理

事造

依止

依報

來果

取著

受持

受想行識

定性

定相

定慧

居士

彼岸

念念

念處

性分

性具

性宗

性相

性惡

性德

所作

所緣

拘那含牟尼

放光

果報

波斯匿

波羅蜜

法入

法佛

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法相宗

法要

法師

法智

法華

法華三昧

法數

法輪

知見

空無

空無我

空經

空觀

舍利

舍利子

舍利弗

舍衛

初心

初地

初住

初發心

初禪

金剛

金剛山

金剛心

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

非天

俗諦

剎那

後報

思惟

思惑

染心

染衣

界內

界外

界如

相即

相宗

相空

相待

相應

背捨

苦行

苦法智

苦空

苦聖諦

苦諦

迦葉

迦葉佛

迦旃延

重頌

俱生

俱舍

修道

唐三藏

差別

師子

師子吼

根力

根性

涅槃

涅槃界

真妄

真如

真法

真空

真俗

真理

真諦

破法

能所

般若

般若波羅蜜

般若時

般若經

迴向

假名

假觀

偏真

偏圓

國土

執著

婆羅門

寂滅

寂靜

常住

常見

常樂我淨

得道

授記

教主

教行

教行證

教判

教法

梵天

梵行

梵語

欲天

欲愛

清淨

淨名

淨戒

理性

理論

理體

理觀

現生

現在世

現前

異熟

眾生

眼根

第一義

第一義空

第一義諦

通戒

通教

鹿苑

鹿苑時

報土

報生

尊者

尋伺

惡性

惡知識

惡道

惡趣

普賢

智者

智德

智慧

無生

無生智

無色界

無住

無作

無我

無始

無始無明

無所有

無所得

無明

無為

無為生死

無相

無常

無減

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏慧

無諍

無餘

無餘涅槃

無學

然燈佛

登地

發心

發菩提心

等觀

絕待

善巧

善男子

善來

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開權顯實

開顯

圓寂

圓教

微塵

意生身

感果

愛取

愛論

新舊兩譯

業因

業緣

滅定

滅法

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

禁戒

萬劫

萬法

經宗

經律論

罪福

聖人

聖行

聖胎

聖諦

解脫

解惑

辟支

辟支佛

道具

道品

道樹

道諦

道觀

道觀雙流

過去

過未

遍行

頓教

境智

實有

實性

實空

實相

實教

實語

對治

漏業

福田

福德

種子

維摩

維摩詰

聞法

說法

說通

增長

慧命

慧門

慧學

摩訶

摩訶衍

摩醯首羅天

緣生

緣因

緣事

緣起

緣覺

蓮華

諸佛

諸法

諸法實相

賢聖

學人

學無學

擇滅

隨喜

隨順

靜慮

頭陀

龍樹

彌勒

禪那

禪定

禪法

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷惑

斷德

瞿曇

離生

雙流

壞相

羅漢

證果

難行

顛倒

寶性

懺悔

覺觀

釋迦

瓔珞

魔羅

權門

權實

歡喜

讀誦

變易

變易生死

顯示

體空

體相

觀心

觀行

觀法

觀音

觀解

犍度

醍醐

醍醐味