般若波羅蜜多心經疏　(慧淨法師　作)

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般若波羅蜜多心經疏	3	X26n0521_p0591a03
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慧淨法師　作	5	X26n0521_p0591a05
夫以。真宗沖粹。妙絕名詮之表。正覺幽凝。高栖像	6	X26n0521_p0591a06
繫之外。將求性相。二智不能照真機。跡被淺深。三	7	X26n0521_p0591a07
獸無以臻其極。然則即色非色。寄無色以為原。即	8	X26n0521_p0591a08
空非空。要假空而遣色。故知。至虛無像。而為眾像	9	X26n0521_p0591a09
之宗。妙理無言。抑乃群言之本。斯蓋像出於無像。	10	X26n0521_p0591a10
言出於無言。無言言者。蓋感物而言生。無像像者。	11	X26n0521_p0591a11
亦因心而像著。無言言故。四辨所以弘宣。無像故。	12	X26n0521_p0591a12
丈六所以垂跡。然則此多心經者。五乘之寶運。嚴	13	X26n0521_p0591a13
萬德以成等。八藏之妙高。飾四珍而獨秀。首稱般	14	X26n0521_p0591a14
若者。古釋有三。今解有五。一實相。謂真理。二觀照。	15	X26n0521_p0591a15
謂真慧。三文字。謂真教。四境界。謂諸法。五眷屬。謂	16	X26n0521_p0591a16
萬行。要須福智具修。有空齊照。尋詮究旨。會理解	17	X26n0521_p0591a17
生。慧性慧資。俱稱般若。波羅者。彼岸義	18	X26n0521_p0591a18
。離義。蜜者。	19	X26n0521_p0591a18
到義。由行般若波羅蜜。離諸鄣染。境盡有無。義洞	20	X26n0521_p0591a19
真俗。覺滿寂圓。斯昇彼岸。般若者。大經之總名。心	21	X26n0521_p0591a20
者。此經之別稱。經者。為常為法。是攝是觀。常則道	22	X26n0521_p0591a21
冠百王。法乃楷模千業。攝則集斯妙理。觀則悟彼	23	X26n0521_p0591a22
群生。庶令必離苦津。終登覺岸。一卷者。首軸無二。	24	X26n0521_p0591a23
名之為一。開合卷舒。目之為卷。故言般若波羅蜜	25	X26n0521_p0591a24
多心經一卷。	26	X26n0521_p0591b01
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。	27	X26n0521_p0591b02
此經唯有正宗。序分。流通。在大品經首末。即此下	28	X26n0521_p0591b03
章廣明五蘊。十二入。十八界。空色生滅。垢淨增減。	29	X26n0521_p0591b04
狀同龜毛。但有語言。實無相貌。乃至三乘境觀但	30	X26n0521_p0591b05
空。若就妄而去。苦集滅道。十二因緣。六波羅蜜。是	31	X26n0521_p0591b06
所乘之法。聲聞緣覺。及諸菩薩。是能乘之人。若有	32	X26n0521_p0591b07
能乘人。即人執未亡。見有所乘法。法執仍在。若人	33	X26n0521_p0591b08
法未除。此即凡夫情計。豈名菩薩。如人睡裏。夢見	34	X26n0521_p0591b09
乘船度河。得至彼岸。忽爾睡覺。元在本處。河及船	35	X26n0521_p0591b10
人。二俱不實。菩薩修道。了達人法俱空。已入七地。	36	X26n0521_p0591b11
得無生忍。反觀能乘所乘。如夢如幻。是能菩提薩	37	X26n0521_p0591b12
埵。依般若波羅蜜多。了達相見俱空。二障俱盡。而	38	X26n0521_p0591b13
得涅槃。是故引三世諸佛為證。皆依般若波羅蜜	39	X26n0521_p0591b14
多。得阿耨菩提。即此經教利益廣大。欲令眾生。修	40	X26n0521_p0591b15
行流布。將釋此經。略為十門分別。	41	X26n0521_p0591b16
第一。初入觀門緣起分　第二。了蘊虛通度厄分	42	X26n0521_p0591b17
第三。空色一如無二分　第四。垢淨唯真無妄分	43	X26n0521_p0591b18
第五。十二入中如幻分　第六。三處體同名異分	44	X26n0521_p0591b19
第七。三乘境觀俱空分　第八。舉勝明空離障分	45	X26n0521_p0591b20
第九。大智乘因至果分　第十。護難流通神咒分	46	X26n0521_p0591b21
此經。三乘具足。文義深玅。若受持讀誦。當成佛果。	47	X26n0521_p0591b22
名教不思議。不生不滅。乃至無智亦無得。皆契真	48	X26n0521_p0591b23
如妙體。名理不思議。謂起悲智。真俗雙行。不被涅	49	X26n0521_p0591b24
槃生死所拘。是故得名觀自在菩薩。名行不思議。	50	X26n0521_p0591c01
能用智慧。出離煩惱所知二障等執。因圓果滿。得	51	X26n0521_p0591c02
菩提涅槃二種妙果。即名果不思議。此教理行果。	52	X26n0521_p0591c03
非心能思。出於心量之表。非口能議。離於言說之	53	X26n0521_p0591c04
外。此教理行果。是故俱名不可思議。就前觀門像	54	X26n0521_p0591c05
起分中。文開兩段。初先標能行人。次明所行法。若	55	X26n0521_p0591c06
先標能行人。即是觀自在菩薩。次明所行法。即深	56	X26n0521_p0591c07
般若波羅蜜也。就般若之中。約為三分。第一文字。	57	X26n0521_p0591c08
名淺般若。第二。依文發慧。名中般若。第三。照見五	58	X26n0521_p0591c09
蘊體空。名深般若。一為能照。即名深般若。二為所	59	X26n0521_p0591c10
照。五蘊等法。就五蘊法中。一為色法。堅濕煖動。二	60	X26n0521_p0591c11
為心法。受想行識。次明空色兩境。二俱不實。又明	61	X26n0521_p0591c12
生滅垢淨增減。各無自性。後明十二入。十八界。乃	62	X26n0521_p0591c13
至三乘境觀俱空。無無明。亦無無明盡。即無中乘	63	X26n0521_p0591c14
所觀之境。無老死。亦無老死盡。即無中乘能觀之	64	X26n0521_p0591c15
人。無苦集。即無小乘境。無滅道。即無小乘能觀之	65	X26n0521_p0591c16
智。無智亦無得。即無大乘所觀之境。以無所得故。	66	X26n0521_p0591c17
即無大乘能觀之智。觀者。慧也。能見人法二空之	67	X26n0521_p0591c18
理者。即是有無齊遣。藥病兩忘。不緣於相。攝境歸	68	X26n0521_p0591c19
心。心境俱泯。無有二相。由如虛空。見此理體。名為	69	X26n0521_p0591c20
自在。觀貪心虛妄。於布施門中。而得自在。觀罪性	70	X26n0521_p0591c21
空寂。於持戒門中。而得自在。觀乃至愚癡性空。於	71	X26n0521_p0591c22
智慧門中。而得自在。觀小乘權教。於四諦門中。而	72	X26n0521_p0591c23
得自在。觀中乘漸教。於十二緣中。而得自在。觀大	73	X26n0521_p0591c24
乘離執。於菩提涅槃門中。而得自在。觀色空。即眼	74	X26n0521_p0592a01
自在。觀聲空。耳自在。乃至法虛空。即意自在。能觀	75	X26n0521_p0592a02
心空。即內自在。所觀境不實。即外自在。內外無有	76	X26n0521_p0592a03
一法可得。是故得名自在。行者若不用智慧。觀諸	77	X26n0521_p0592a04
法空。攀緣心起。由心起故。取塵作業障。障其聖道。	78	X26n0521_p0592a05
不名自在。乃為煩鎖。無無明鎖。妄想鎖。名相鎖。貪	79	X26n0521_p0592a06
嗔癡等諸煩惱鎖。諸眾生在五蘊。枉輪迴二十五	80	X26n0521_p0592a07
有。循環來往。經歷三塗。備受諸苦。不名自在。若依	81	X26n0521_p0592a08
前發慧了達人法皆空。煩惱所知二障俱盡。行名	82	X26n0521_p0592a09
自在。	83	X26n0521_p0592a10
菩提薩埵者。西域名菩提是道。質諦薩埵名眾生。	84	X26n0521_p0592a11
即是道心眾生。道者。通達義理。通為虛通。達為了	85	X26n0521_p0592a12
達。虛通了達心境俱空。而無鄣礙。譬如世間之道	86	X26n0521_p0592a13
有荊棘聚林。坑阱等境。鄣人來往。不名為道。菩薩	87	X26n0521_p0592a14
若見有心外等境。而起貪瞋。六度不通。一切俱礙。	88	X26n0521_p0592a15
亦不名為道。菩提名智。薩埵名人。有智人。菩提言	89	X26n0521_p0592a16
慧。薩埵名人。有慧人。智能鑒有即無有。慧能達空	90	X26n0521_p0592a17
即無空。空有遣。名為智慧。有智慧者。名菩提薩	91	X26n0521_p0592a18
埵。今以菩下卻提。薩下除埵。義略而言之。故名菩	92	X26n0521_p0592a19
薩。問曰。比來諸德。皆言觀自在菩薩。是觀世音。此	93	X26n0521_p0592a20
說云何。答曰。是何與言。是何與言。一切菩薩。亦入	94	X26n0521_p0592a21
初地。煩惱障盡。既入四地。法執亦亡。人法二空。與	95	X26n0521_p0592a22
境齊證。悲智齊設。真俗雙行。由有悲故。常處涅槃。	96	X26n0521_p0592a23
不滯於空。由有智故。常處生死。不染煩惱。不被煩	97	X26n0521_p0592a24
惱涅槃二法所物。一切菩薩。皆得自在何必觀音	98	X26n0521_p0592b01
獨稱自在。	99	X26n0521_p0592b02
行深般若波羅蜜多時者。為用加行。以無漏智。照	100	X26n0521_p0592b03
六根。六識。六塵。五蘊。十二入。觀心不	101	X26n0521_p0592b04
間。與理相應。	102	X26n0521_p0592b04
念念進趣。如人遠行。腳若不住。即至前所。菩薩修	103	X26n0521_p0592b05
道所行諸度。心不間斷。得至佛果。是故名行。深者。	104	X26n0521_p0592b06
了達人法俱空。色心齊遣。境觀兩亡。出於心量之	105	X26n0521_p0592b07
表。離於言說之外。非口所宣。非心所測。非二乘境	106	X26n0521_p0592b08
界。唯佛與佛。乃能知之。故名為深。般若者。般有二	107	X26n0521_p0592b09
義。一是清淨義。二是勝妙義。永離渾濁。曰清。遠塵	108	X26n0521_p0592b10
離垢曰淨。絕待無比。曰勝。心口不測。名妙。若含二	109	X26n0521_p0592b11
義。一是智。二是慧。智如日。是本體。慧	110	X26n0521_p0592b12
如光。是起用。	111	X26n0521_p0592b12
體用雙言。故名智慧。見人見法。即是妄想。能了人	112	X26n0521_p0592b13
法俱空。名為智慧。起心動念。見有見無。見心見境。	113	X26n0521_p0592b14
見空見色。見是見非。心外見有一切法。作二相差	114	X26n0521_p0592b15
別者。俱是妄想。了達一切法。本來不生。本來不滅。	115	X26n0521_p0592b16
無有二相。猶如虛空。見此理體。名為智慧。波羅有	116	X26n0521_p0592b17
二義。一是此岸義。二是彼岸義。此岸者。一是分段	117	X26n0521_p0592b18
生死。凡夫此岸。二是變易生死。七地已前菩薩此	118	X26n0521_p0592b19
岸。彼岸有五義。一教彼岸。二是理彼岸。三是境彼	119	X26n0521_p0592b20
岸。四行彼岸。五果彼岸。教彼岸者。此經文相。能筌	120	X26n0521_p0592b21
一實相法。名教彼岸。即依此教。筌得人法二空之	121	X26n0521_p0592b22
妙理。名理彼岸。常觀此理。心不間斷。名境彼岸。雙	122	X26n0521_p0592b23
離二執。即人執法執。雙離二死。分段生死。及變易	123	X26n0521_p0592b24
生死。雙除二障。即煩惱障。及所知障。雙證二空。即	124	X26n0521_p0592c01
人空法空。雙修二行。即自利行。利他行。自利行用	125	X26n0521_p0592c02
智。離他行用悲。悲智雙行。名行彼岸。猶行此行。得	126	X26n0521_p0592c03
至菩提之妙果。名果彼岸。蜜多有二義。一離。二到。	127	X26n0521_p0592c04
離者。離一切心量。及文字語言。到者。到真如實相	128	X26n0521_p0592c05
之理。問曰。生死為此岸。涅槃為彼岸。未審中間體	129	X26n0521_p0592c06
性云何。答曰。若離變易。未到涅槃。於其中間。名劣	130	X26n0521_p0592c07
無漏種。俱生煩惱。雖未滅盡。不能令於眾生。墮三	131	X26n0521_p0592c08
惡道。習氣微弱故。名劣無漏種。既非二邊。亦名中	132	X26n0521_p0592c09
道義。時者。即悟入之時。譬如千年闇室。明燈纔照。	133	X26n0521_p0592c10
闇境則無。一切眾生。從無始已來。被煩惱蔽障。作	134	X26n0521_p0592c11
種種業行。熏在識中。成就無量三塗種子。若智慧	135	X26n0521_p0592c12
返照。一念之間。所有業障。悉皆消滅。作意觀察。煩	136	X26n0521_p0592c13
惱滅時。故言為時。問曰。覺了觀心。可名般若。文字	137	X26n0521_p0592c14
實相。俱非觀照。何得同稱般若。答曰。若無文字。眾	138	X26n0521_p0592c15
生依何悟解。要假言鑿。方能覺照。是故文字稱為	139	X26n0521_p0592c16
般若。要因覺照。照及實相。能照所照。一體一合。是	140	X26n0521_p0592c17
故實相亦名般若。故論云。說智及智處。俱名為般	141	X26n0521_p0592c18
若。智即般若是。智處者一所照之處。實相是。是故	142	X26n0521_p0592c19
三處俱名般若。頌曰。	143	X26n0521_p0592c20
小乘雖證人無我　　法執迷情由未改	144	X26n0521_p0592c21
涅槃生死不能物　　菩薩於中得自在	145	X26n0521_p0592c22
向來所說。雖有能觀所觀。三種般若。差別不同。總	146	X26n0521_p0592c23
明初入觀門緣起分。	147	X26n0521_p0592c24
照見五蘊皆空。度一切苦厄。	148	X26n0521_p0593a01
照者慧也。如燈照暗。燈至而暗滅。慧生而無明盡。	149	X26n0521_p0593a02
五蘊者。色受想行識。質礙名色。領納為受。取相名	150	X26n0521_p0593a03
想。造作名行。了別曰識。蘊者。積聚義。積聚色受想	151	X26n0521_p0593a04
行識。以成其身。即三界四生。俱用一體。各由過去	152	X26n0521_p0593a05
無明業受為因。熏成善惡果報差別。而是無明業。	153	X26n0521_p0593a06
愛家果。若生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別離苦。	154	X26n0521_p0593a07
怨憎會苦。求不得苦。生苦老苦。病苦死苦。皆依五	155	X26n0521_p0593a08
蘊而起。八苦乃至三苦。三界受生。無不是苦。若能	156	X26n0521_p0593a09
了達五蘊皆是虛妄。觀色如聚沫。受如水上漚。想	157	X26n0521_p0593a10
如春時炎。眾行如芭蕉。觀識如幻化。二薩中。觀其	158	X26n0521_p0593a11
體性不可得。所言皆空。五蘊若是有。八苦即不虛。	159	X26n0521_p0593a12
五蘊之達空。八苦依何有。譬如暴風。擊水成漚。即	160	X26n0521_p0593a13
是漚非水。漚散作水。是水非漚。漚喻眾生。水喻佛	161	X26n0521_p0593a14
性。擊真成妄。名曰眾生。了妄名真。苦無生處。故言	162	X26n0521_p0593a15
照見五蘊皆空度一切苦厄。問曰。三界有色蘊。既	163	X26n0521_p0593a16
有色蘊。可言苦厄。無色界中無色蘊。應當無八苦。	164	X26n0521_p0593a17
答曰。無色界中。雖無麤色。細色仍在。世尊涅槃時。	165	X26n0521_p0593a18
無色界諸天。淚如細雨。若無有色。淚從何來。細色	166	X26n0521_p0593a19
未亡。識種由在。雖居八定。見相未除。來往循環。未	167	X26n0521_p0593a20
離八苦。頌曰。	168	X26n0521_p0593a21
四大五蘊無非色　　人我眾生本性空	169	X26n0521_p0593a22
若能發慧當心照　　長辭苦厄出煩籠	170	X26n0521_p0593a23
向來所舉。能照所照。五蘊色心。差別不同。總明第	171	X26n0521_p0593a24
二了蘊虛空度厄分竟。	172	X26n0521_p0593b01
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受	173	X26n0521_p0593b02
想行識。亦復如是。	174	X26n0521_p0593b03
色是形色也。堅濕煖動。即色蘊也。空即虛通。為無	175	X26n0521_p0593b04
自性故。言色不異空空不異色者。為二乘人。滅色	176	X26n0521_p0593b05
取空。不知空是自心。心外見有空境見境心礙礙。	177	X26n0521_p0593b06
即名為色。故言空不異色。色即是空者。菩薩了達	178	X26n0521_p0593b07
色性自空。非色滅空。非是無色名空。非是因觀故	179	X26n0521_p0593b08
空。非心盡故空。非是拆法故空。猶如兔角龜毛。本	180	X26n0521_p0593b09
無體性。故言色即是空。空即是色者。若心外見空。	181	X26n0521_p0593b10
即還被空礙。故言空即是色。空不自空。因色故有	182	X26n0521_p0593b11
空。色不自色。因空故有色。以空知有色。以色知有	183	X26n0521_p0593b12
空。離空無別色。離色無別空。諸佛或時說色。或時	184	X26n0521_p0593b13
說無色。諸法實相中。無色無非色。空亦如此。華嚴	185	X26n0521_p0593b14
經云。心能採盡色。絲盡色非心。離心無盡色。離盡	186	X26n0521_p0593b15
色無心。一切相待並准此。譬如有兩目俱睞。在路	187	X26n0521_p0593b16
獨行。其道兩邊。俱有深坑。其人不見。或落道東。或	188	X26n0521_p0593b17
落道西。當欲入坑。不見正路。路逢一人。引向中道。	189	X26n0521_p0593b18
一切眾生。亦復如是。為諸煩惱。蔽於慧目。妄執空	190	X26n0521_p0593b19
執色。聞說色不異空。即執空是有。為說空不異色。	191	X26n0521_p0593b20
即執色是真。為說色即是空。還執空為實有。為說	192	X26n0521_p0593b21
空即是色。還起色執不除。必竟逐語尋聲。為此遣	193	X26n0521_p0593b22
心未盡。今以四重。翻覆心境。方始窮源。譬如有人。	194	X26n0521_p0593b23
兩目俱睞者。凡夫二乘。慧眼未開。不見中道是。兩	195	X26n0521_p0593b24
畔深坑者。執斷執常。執空執色。常起有無二邊惡	196	X26n0521_p0593c01
見等是。路逢一人者。即諸佛如來是。教避深坑者。	197	X26n0521_p0593c02
離二邊惡見。為說菩提正路者是。至於空之與色。	198	X26n0521_p0593c03
皆是自心所變。了知心境不二。故言色不異空。受	199	X26n0521_p0593c04
想行識亦復如是者。此是心法。色既翻覆四重。心	200	X26n0521_p0593c05
法不異於色。略而不言。故云亦復如是。頌曰。	201	X26n0521_p0593c06
空色假待曾何實　　其中唯有一真如	202	X26n0521_p0593c07
心境曉同如幻夢　　逍遙獨步入無餘	203	X26n0521_p0593c08
向來所舉空色。翻覆四重不同。總明第三空色一	204	X26n0521_p0593c09
如無二分。	205	X26n0521_p0593c10
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。	206	X26n0521_p0593c11
此破生滅垢淨增減無有二相。舍利子名身子。母	207	X26n0521_p0593c12
名舍利。因母得名。故名舍利子。是諸法空相者。五	208	X26n0521_p0593c13
蘊十二入十八界之類。體相俱空。故名空相。不生	209	X26n0521_p0593c14
不滅者。若見諸法有生。即有法滅。法本無生。何無	210	X26n0521_p0593c15
有法滅。猶如翳眼妄見空華。即此空華。本無體性。	211	X26n0521_p0593c16
但為妄想。蔽於慧目。法體之上。而起妄心。有生滅。	212	X26n0521_p0593c17
五蘊若是有。謂是有故可言生。了達五蘊空。空中	213	X26n0521_p0593c18
何有生。五蘊若有生。謂有生故可言滅。五蘊本無	214	X26n0521_p0593c19
生。無生何有滅。故言不生不滅。不垢不淨者。凡夫	215	X26n0521_p0593c20
煩惱未除。貪瞋現在。而起我人即執。名為垢。二乘	216	X26n0521_p0593c21
煩惱已盡。貪瞋伏離而證人空。得名為淨。垢若有	217	X26n0521_p0593c22
可除。謂有可除得名淨。推尋垢體。本來空。即此空	218	X26n0521_p0593c23
中何有淨。故言不垢不淨。不增不減者。真如理體。	219	X26n0521_p0593c24
沉淪六道。未必減少。得出三界。不必增多。在纏名	220	X26n0521_p0594a01
如來藏。出纏名為法身。出入語言雖殊。真如法體	221	X26n0521_p0594a02
本來無別。以法性為身。無有障礙。猶如虛空。無有	222	X26n0521_p0594a03
損減。	223	X26n0521_p0594a04
是故空中無色。無受想行識。	224	X26n0521_p0594a05
此為重破色心二法。齊舉五蘊皆空。恐不了為此	225	X26n0521_p0594a06
重舉色心若無自性。故言是故空中無色無受想	226	X26n0521_p0594a07
行識。頌曰。	227	X26n0521_p0594a08
生滅虛空緣心戀　　淨識相違識不通	228	X26n0521_p0594a09
增減了知無損益　　即與能仁法性同	229	X26n0521_p0594a10
向來所舉三相差別不同。總明第四垢淨唯真無	230	X26n0521_p0594a11
妄分。	231	X26n0521_p0594a12
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。	232	X26n0521_p0594a13
此為破十二入。如幻緣生無有實。無眼耳鼻舌身	233	X26n0521_p0594a14
意者。此破六根空。云何是空。眼中。皮貌為地大。目	234	X26n0521_p0594a15
淚為水大。煖性為火大。動轉為風大。問曰。地是眼	235	X26n0521_p0594a16
不。答曰。是地非眼。水是眼不。是水非眼。火是眼不。	236	X26n0521_p0594a17
是火非眼。風是眼不。是風非眼。四大各各別。名之	237	X26n0521_p0594a18
為自相。和合成眼根。名之為苦相。未有四大。無自	238	X26n0521_p0594a19
性眼根。既有四大。無他性眼根。無自無他。即眼根	239	X26n0521_p0594a20
空。眼性既空。亦無無眼。自下五根並准此。無色聲	240	X26n0521_p0594a21
香味觸者。六根若是有。所對六塵並不虛。推尋六	241	X26n0521_p0594a22
根既是空。所對六塵明非有。云何名根。為能生諸	242	X26n0521_p0594a23
識故。云何名塵。能坌污淨心故。四塵成四大。四大	243	X26n0521_p0594a24
成諸根。諸根對六塵。故立十二處。各各從緣生。是	244	X26n0521_p0594b01
明無自性。問曰。前舉五蘊。或舉十二入。十八界。即	245	X26n0521_p0594b02
此三相。有何差別。答曰。譬如網鳥之人。如其得鳥	246	X26n0521_p0594b03
止藉一目。不可以一目為羅。若能了凡證聖。止藉	247	X26n0521_p0594b04
般若一法。不可以一法教人。為根有利鈍證有淺	248	X26n0521_p0594b05
深。是故世尊隨機接引。作種種方便。說三科法門。	249	X26n0521_p0594b06
總令其悟入。頌曰。	250	X26n0521_p0594b07
堅濕煖動為根本　　如幻緣生死暫停	251	X26n0521_p0594b08
內外兩邊雖有對　　觀其體性若乾城	252	X26n0521_p0594b09
向來所舉根塵。兩處不同。總明第五十二入中如	253	X26n0521_p0594b10
幻分。	254	X26n0521_p0594b11
無眼界乃至無意識界。	255	X26n0521_p0594b12
此為破十八界。前舉根塵。兩處皆空。是明中間六	256	X26n0521_p0594b13
識。各無自性。為有根塵。發生六識。云何發生。答曰。	257	X26n0521_p0594b14
因有色塵。發生眼根。眼識生。因有聲塵。發耳根。耳	258	X26n0521_p0594b15
識生。乃至因有法塵。發意根。意識生。由不達塵。即	259	X26n0521_p0594b16
妄想起。能為一切煩惱根本。重入本識。成無量三	260	X26n0521_p0594b17
界四生之種子。輪迴六趣。無有休已。云何名煩惱。	261	X26n0521_p0594b18
及貪瞋癡。答曰。以眼緣色。名之為煩。色來觸眼。目	262	X26n0521_p0594b19
之為惱。六識緣六塵。名之為煩。六塵觸六識。目之	263	X26n0521_p0594b20
為惱。貪瞋癡者。以眼緣色故。好色即貪。惡色即嗔。	264	X26n0521_p0594b21
分別好惡。名之為癡。二根中諸煩惱著准此。問曰。	265	X26n0521_p0594b22
欲作何觀行。得勉此貪嗔癡煩惱。答曰。行者若能	266	X26n0521_p0594b23
證心。向內返照。諸根體性不可得。即名空門。諸塵	267	X26n0521_p0594b24
是虛妄。即是識無生滅。即無願門。三處無無有。即	268	X26n0521_p0594c01
名三空門。三處不被繫縛故。并名三解脫門。能通	269	X26n0521_p0594c02
達六塵故。亦名六度門。諸識但寂滅。亦名真如門。	270	X26n0521_p0594c03
六識滅即無煩。六塵空即無惱。塵既不實。不見有	271	X26n0521_p0594c04
好色可貪。不見有惡色可嗔。無可分別。心即無癡。	272	X26n0521_p0594c05
若能與理相應。貪嗔癡俱滅。煩惱永盡。即名無餘	273	X26n0521_p0594c06
涅槃。令言無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無	274	X26n0521_p0594c07
眼界乃至無意識界者。為破執有我人眾生壽者。	275	X26n0521_p0594c08
十八界者。差別義。六根緣六塵。各各差別。名十八	276	X26n0521_p0594c09
界。以舉十八界。用破我者。若眼中有我。耳裏應無。	277	X26n0521_p0594c10
一一根塵中。各各有我者。即一人上。合有十八箇	278	X26n0521_p0594c11
我。若一一根塵中無我。即十八界並無。故知我無	279	X26n0521_p0594c12
實體。眼緣色塵。耳緣聲塵。乃至身緣觸塵。此為根。	280	X26n0521_p0594c13
五塵並可見。意識緣法塵。其狀云何。答曰。五根對	281	X26n0521_p0594c14
五塵。中間發五識。五根雖見聞覺知。不能分別。要	282	X26n0521_p0594c15
藉同時意識分別。見青黃赤白方圓分量等。名為	283	X26n0521_p0594c16
法塵。同與五識。同緣五塵。於五塵中。虛妄分別。名	284	X26n0521_p0594c17
為法塵。問曰。意識能分別。未審意根有何功用。答	285	X26n0521_p0594c18
曰。意根恒審思量為用。有三熏習四差別。三熏習	286	X26n0521_p0594c19
者。一名言熏習。二我愛熏習。三有支熏習。四差別	287	X26n0521_p0594c20
者。一我慢。二我愛。三我見。四無明。常與四惑煩惱	288	X26n0521_p0594c21
相應。能作一切善惡之種子。五識向外緣五塵。意	289	X26n0521_p0594c22
識同緣五塵。亦向內緣。名遍計所執性。七識依六	290	X26n0521_p0594c23
識分別。向內緣以成得塵。執受成種子。重入八識。	291	X26n0521_p0594c24
一向內緣名緣。名依他起性。八識體是如來藏。根	292	X26n0521_p0595a01
本是真。亦名圓成實性。根識緣色。意識隨後分別。	293	X26n0521_p0595a02
眼識即滅。七識執受意識亦滅。八識受熏七識亦	294	X26n0521_p0595a03
滅。行者若能證心內照。眼不緣色塵。意識無可分	295	X26n0521_p0595a04
別。入初地。即轉意識。為妙覺察智。六識七識無可	296	X26n0521_p0595a05
執受。七地轉七識。為平等性智。八識不受熏。即如	297	X26n0521_p0595a06
來藏。淨轉八識。為大圓鏡智。亦轉五識。為成所作	298	X26n0521_p0595a07
智。即成所作智。妙覺察智為化身。平等性智為報	299	X26n0521_p0595a08
身。大圓鏡智為法身。束八識以成四智。即四智而	300	X26n0521_p0595a09
成三身。前言無眼耳鼻舌身意等者。為色心兩法。	301	X26n0521_p0595a10
分為十八界。了達色即是空。三際緣心。俱不可得。	302	X26n0521_p0595a11
此即色心本空。故知十八處。非有就妄而言。心外	303	X26n0521_p0595a12
非無三處。若約理而說。並是一心虛變。頌曰。	304	X26n0521_p0595a13
內外中間十八處　　如言兔角本無形	305	X26n0521_p0595a14
大聖應機方便說　　隨於用處立虛名	306	X26n0521_p0595a15
向來所舉根塵三處差別不同。總明第六三處體	307	X26n0521_p0595a16
同名異分。	308	X26n0521_p0595a17
無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。	309	X26n0521_p0595a18
此破中乘境。觀如幻如炎。推求體性。不可得故。無	310	X26n0521_p0595a19
明及生老死。是世俗諦。無明及生老盡。名真諦。凡	311	X26n0521_p0595a20
夫無智。起心緣境。即名無明。二乘無悲。滅卻無明	312	X26n0521_p0595a21
入涅槃。菩薩有大智。心境俱泯。不同俗諦故。即無	313	X26n0521_p0595a22
無明。由有大悲。為化眾生。不入涅槃流。或不盡無	314	X26n0521_p0595a23
明。故云無無明盡。凡夫無智故。有生老死。菩薩照	315	X26n0521_p0595a24
見五蘊皆空。即無有老死。二乘無悲。灰身滅智。盡	316	X26n0521_p0595b01
卻生老死。菩薩有大悲。為化眾生。同其事業。即不	317	X26n0521_p0595b02
盡生老死。故云無無明。亦無無明盡。乃至無老死。	318	X26n0521_p0595b03
亦無老死盡。無明者。由無智慧明。即造諸行。行謂	319	X26n0521_p0595b04
罪行。福行。不動行。殺生偷盜等。諸邪見法名罪行。	320	X26n0521_p0595b05
禮佛誦經布施持戒等名福行。坐禪得四禪八定	321	X26n0521_p0595b06
伏心不起。名不動行。但行人所作善惡等業。怖心	322	X26n0521_p0595b07
未來果報。即是有為之法。終不勉生老病死。循環	323	X26n0521_p0595b08
三界六道。種諸業之種子。熏在識中。與生死魔軍。	324	X26n0521_p0595b09
交會之時。所戀生處境界現前。業命已盡。受中陰	325	X26n0521_p0595b10
等身。經七七日。託入母胎。攪父母精血。赤白和合。	326	X26n0521_p0595b11
成其肉團。即為名色。即四陰。受想行識。色即四。堅	327	X26n0521_p0595b12
濕煖動。即名六處。眼耳鼻舌身意等。覺知冷煖苦	328	X26n0521_p0595b13
樂等。名之為觸。既有領納。目之為受。於母生愛。於	329	X26n0521_p0595b14
父生憎。父精出時。謂是已有。名之為愛。貪著前境。	330	X26n0521_p0595b15
目之為取。四大成就。名之為有。四十九日已前等	331	X26n0521_p0595b16
風次解。離其母腹。名之為生。業命總盡。四大離散。	332	X26n0521_p0595b17
名之為死。此即十二緣。無明與行為過去。識名色	333	X26n0521_p0595b18
六入觸受愛取有。此八支。在母腹稱現在。生死兩	334	X26n0521_p0595b19
支名未來。無明與行為能引。識名色六處觸受。此	335	X26n0521_p0595b20
五果種子為所引。愛取有此現在三支。感得未來	336	X26n0521_p0595b21
生死。中乘之人。觀無明滅。即不造行。行亦滅。以無	337	X26n0521_p0595b22
行故。即無種子識亦滅。識既滅故。乃至老死等滅。	338	X26n0521_p0595b23
即出離三界。不受後有。喻如諸子。乘於鹿車。出於	339	X26n0521_p0595b24
火宅。中乘之理。有無明無明滅。有老死老死滅。般	340	X26n0521_p0595c01
若觀照則不然。無明本來不有。亦無無明滅生。究	341	X26n0521_p0595c02
竟不可得。亦無老死盡。	342	X26n0521_p0595c03
無苦集滅道。	343	X26n0521_p0595c04
此為破小乘四諦境。觀俱無實體。以見相未亡。令	344	X26n0521_p0595c05
觀五蘊體寂。而證人空。舉此四諦。以明因果者。集	345	X26n0521_p0595c06
道二諦是因。苦滅二諦是果。苦集二諦是俗。滅道	346	X26n0521_p0595c07
二諦是真。五蘊等法名苦果。無明愛業是集因。滅	347	X26n0521_p0595c08
盡生死名槃果。戒定慧等為道因。問曰。一切內外	348	X26n0521_p0595c09
等法。皆以先因後果。即乘因至果。若如此者。理合	349	X26n0521_p0595c10
先說因而後說果。今此經中。先說五蘊苦果。後說	350	X26n0521_p0595c11
集因。其何故也。答。今世尊說四諦。為小乘根機下	351	X26n0521_p0595c12
劣。不了人法二空。若先說集因。後言苦果者。以凡	352	X26n0521_p0595c13
夫不得宿命智。不能了達過去無明愛業。令觀現	353	X26n0521_p0595c14
在果。即知過去因。今日長命者。過去名不殺生來。	354	X26n0521_p0595c15
今日短命者。過去殺生來。今日富貴者。過去布施	355	X26n0521_p0595c16
持戒來。今日貧賤者。過去慳貪破戒來。一切因果	356	X26n0521_p0595c17
皆如此。今舉果即知因。為此先舉五蘊苦果。然後	357	X26n0521_p0595c18
說因。若知五蘊是苦。即於現在五蘊苦果之上。不	358	X26n0521_p0595c19
作集因。欲滅集因。要須修道。道者即三十七品。戒	359	X26n0521_p0595c20
定慧等。以助道法。因持戒故心能定。能定故即能	360	X26n0521_p0595c21
發慧。三乘具足。即因果俱滅。滅盡因果。名曰涅槃。	361	X26n0521_p0595c22
出離凡夫。故名真諦。問曰。真諦及四聖諦。有何差	362	X26n0521_p0595c23
別。答。三乘共觀五蘊淺深。見解殊別。凡夫執五蘊	363	X26n0521_p0595c24
是有。耽染六塵。六塵愛著生死。諸苦逼切。輪迴六	364	X26n0521_p0596a01
道。名為俗諦。為斷除生死。滅盡貪愛。執相未亡。灰	365	X26n0521_p0596a02
身滅智。而證寂滅。出於俗網。故名真諦。四聖諦者。	366	X26n0521_p0596a03
了達五蘊本空。苦無生處。名為苦聖諦。妄想不生。	367	X26n0521_p0596a04
無明愛業本來不有。集無和合。名集聖諦。於畢滅	368	X26n0521_p0596a05
法中。了達一切法本來不生本來不滅。是名滅聖	369	X26n0521_p0596a06
諦。能知人法俱空。色心俱遣。緣觀雙寂。境智兩亡。	370	X26n0521_p0596a07
能緣所緣二俱不實。無有二相。猶如虛空。作此觀	371	X26n0521_p0596a08
者。名為道聖諦。問。舍利子。能是小乘法人。苦集滅	372	X26n0521_p0596a09
道是小乘法。此即人法俱載。無明乃至老死。此是	373	X26n0521_p0596a10
十二因緣。是中乘法。何故不言中乘人。此則有法	374	X26n0521_p0596a11
無人。其故何也。答。中乘者。辟支佛乘。辟支名緣覺。	375	X26n0521_p0596a12
佛之言覺。覺五蘊從緣生。一一蘊中。推求體性不	376	X26n0521_p0596a13
可得。而證人空。分別煩惱。並皆以斷盡。觀緣即覺。	377	X26n0521_p0596a14
名為緣覺。生於無佛世界。無師自覺。亦名獨覺。若	378	X26n0521_p0596a15
在佛前。即名上根羅漢。不得稱為獨覺。一世界中。	379	X26n0521_p0596a16
無有二佛。大小雖殊。為亂佛名。不得與佛同生一	380	X26n0521_p0596a17
處。世尊初成道時。於鹿苑中。為五比丘。三轉十二	381	X26n0521_p0596a18
行法輪。第一示相轉。諸比丘。此是苦。此是集。此是	382	X26n0521_p0596a19
滅。此是道。第二勸修轉。諸比丘。此是苦。汝須知。此	383	X26n0521_p0596a20
是集。汝須斷。此是滅。汝須證。此是道。汝須修。第三	384	X26n0521_p0596a21
引證轉。此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅我	385	X26n0521_p0596a22
已證。此是道我已修。見苦斷集。證滅修道。即出三	386	X26n0521_p0596a23
界。喻如諸子乘於羊車。出於火宅。證得羅漢。是故	387	X26n0521_p0596a24
經云。譬如有人引導眾人。欲向寶山。道路懸遠。經	388	X26n0521_p0596b01
三百由旬。眾人疲懈。皆欲退還。導師多諸方便。權	389	X26n0521_p0596b02
作化城。令其歇息。佛道懸曠。經無量劫。久受勤苦。	390	X26n0521_p0596b03
不能成。遂生退心。世尊乃說苦集道。即是行人歇	391	X26n0521_p0596b04
息之處。今言無苦集滅道者。苦本不生。何苦之有。	392	X26n0521_p0596b05
知集無和合。何斷之有。滅無所滅。何證之有。道本	393	X26n0521_p0596b06
無形。何修之有。若有能人。即有所修道。既無能修	394	X26n0521_p0596b07
人。亦無所道。此則人法俱空。證如如理。譬如有人。	395	X26n0521_p0596b08
夢見怨敵相對。白刃相交。或夢見男女遠行。分離	396	X26n0521_p0596b09
愛別。或夢見遺失財物衣。命不死。或夢見老病在	397	X26n0521_p0596b10
床。死時將逼。當爾之際。非常憂苦。既其睡覺。諸苦	398	X26n0521_p0596b11
元無。一切眾生。亦復如是。從無始已來。無明蔽障。	399	X26n0521_p0596b12
長夜睡眠。六□昏沈。妄見諸苦。般若纔照。人法俱	400	X26n0521_p0596b13
空。身既不存。何苦之有。舉苦一諦不實。故知三諦	401	X26n0521_p0596b14
非真。故云無苦集滅道。問曰。諸佛說法。或從深向	402	X26n0521_p0596b15
淺。或從淺向深。今說此經。先說中乘。次說小乘。後	403	X26n0521_p0596b16
說大乘。其故云何。答曰。諸佛說法。常依二諦。常詮	404	X26n0521_p0596b17
第一義諦。第一義諦之中。文字俱離。若三乘是有	405	X26n0521_p0596b18
實。有實依次說。三乘俱不實。不實有何次。故楞伽	406	X26n0521_p0596b19
云。初地則為八。十地則為初。何以故。無所有故。有	407	X26n0521_p0596b20
何次。	408	X26n0521_p0596b21
無智亦無得。以無所得故。	409	X26n0521_p0596b22
此為破執有大乘心。無智無菩提之智德。無得無	410	X26n0521_p0596b23
涅槃之斷德。問曰。菩提涅槃。是有情所歸之處。二	411	X26n0521_p0596b24
乘小果言無。信有之矣。大乘極果。何得言無。答。菩	412	X26n0521_p0596c01
提涅槃。是眾生妄心執有。妄心既遣。體離有無。但	413	X26n0521_p0596c02
除其病。而不除法。即真如妙體。出在有無之外。病	414	X26n0521_p0596c03
即有情執心妄分別耳。故經云。無聲聞乘緣覺乘	415	X26n0521_p0596c04
如來乘。乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡。無	416	X26n0521_p0596c05
乘及乘者。無有乘建立。我說為一乘。若言涅槃是	417	X26n0521_p0596c06
有。即法執未亡。若執有菩提。即人執未盡。菩提是	418	X26n0521_p0596c07
體上之相。涅槃是相下之體。諸佛如來法眼清淨。	419	X26n0521_p0596c08
見體不見相。菩薩法眼未明。見相不見體。涅槃云。	420	X26n0521_p0596c09
十地菩薩見法性。如羅縠中視。今言無智亦無得	421	X26n0521_p0596c10
者。雙破二執。雙證二空。悟菩提性寂。即除人執。了	422	X26n0521_p0596c11
涅槃體如。即除法執。菩提涅槃。是所觀之境。以無	423	X26n0521_p0596c12
所得故。即是能觀無相之智。問曰。法緣人設。即法	424	X26n0521_p0596c13
後人先。人依法修。即法先人後。前後雖別。人法須	425	X26n0521_p0596c14
存。若有法無人。法將虛。有人無法。學者無憑。若人	426	X26n0521_p0596c15
法兩亡。便成斷見。今言人法俱空。豈可同乎塼石	427	X26n0521_p0596c16
佇貯資良決決拔深疑。答曰。非無人法。名曰為空。	428	X26n0521_p0596c17
從眾緣生。無其體性。如水中月鏡像。相有體無。法	429	X26n0521_p0596c18
之與人。亦復如是。言人空者。為除人我執。所言無	430	X26n0521_p0596c19
法者。為除執法心。若無執二心。人法亦有何過。頌	431	X26n0521_p0596c20
曰。	432	X26n0521_p0596c21
明與無明二相□　　說苦斷集謂凡愚	433	X26n0521_p0596c22
人法性空非智得　　假設三乘並是無	434	X26n0521_p0596c23
向來所舉三乘境觀漸次。大小不同。總明第七境	435	X26n0521_p0596c24
觀俱空分。	436	X26n0521_p0597a01
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。	437	X26n0521_p0597a02
無有恐怖。遠離顛倒夢相。究竟涅槃。	438	X26n0521_p0597a03
菩提薩埵者。道心眾生。般若智慧。波羅蜜多者彼	439	X26n0521_p0597a04
岸到。心無罣礙。無罣礙故者。由前觀照。三乘境觀	440	X26n0521_p0597a05
皆空。菩提涅槃。性相俱寂。蘊界入等體性恒空。故	441	X26n0521_p0597a06
無罣礙。無罣礙故者。重疊前文。智慧觀照。然始覺	442	X26n0521_p0597a07
了。無有恐怖者。不為生之所恐。不為死之所怖。故	443	X26n0521_p0597a08
云無有恐怖。遠離顛倒夢想究竟涅槃者。心外見	444	X26n0521_p0597a09
法。名之為顛。不知自心所作。名之為倒。譬如有人	445	X26n0521_p0597a10
誤食莨菪。毒氣入心。妄見空華。及針等事。不知為	446	X26n0521_p0597a11
毒所變。心外妄見針華。終日採華拾針。而無休息。	447	X26n0521_p0597a12
不食莨菪之人。當見採華拾針。並皆怪笑。唱言狂	448	X26n0521_p0597a13
顛。一切眾生。迷於本性。所見境界。不知從自心變。	449	X26n0521_p0597a14
乃心外見有差別境界。即以心求境。智者見之。如	450	X26n0521_p0597a15
狂拾針。而無有異。故言心外見法。名之為顛。不了	451	X26n0521_p0597a16
自心所作。目之為倒。夢想者。為有所得中作善惡	452	X26n0521_p0597a17
業。名之為夢。分別涅槃生死為異。名之為想。名相	453	X26n0521_p0597a18
俱遣。名為究竟。心境兩亡。名為涅槃。頌曰。	454	X26n0521_p0597a19
薩埵依空無罣礙　　用智修真至涅槃	455	X26n0521_p0597a20
遠離妄想除顛倒　　真謂收心向內觀	456	X26n0521_p0597a21
向來所舉菩薩能離所離。除妄證真。差別不同。總	457	X26n0521_p0597a22
明第八舉勝明空離障分。	458	X26n0521_p0597a23
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三	459	X26n0521_p0597a24
菩提。	460	X26n0521_p0597b01
過去未來現在為三世。佛之言覺。自覺斷人執。覺	461	X26n0521_p0597b02
他斷法執。凡夫不能自覺。二乘不能覺他。菩薩不	462	X26n0521_p0597b03
能覺滿。異凡夫故自覺。異二乘故覺他。異菩薩故	463	X26n0521_p0597b04
覺滿。如睡夢覺。如蓮華開不染污。二癡睡盡。名之	464	X26n0521_p0597b05
為佛。皆依般若波羅蜜多故。以具前釋。得阿耨多	465	X26n0521_p0597b06
羅三藐三菩提。總云無上正遍知覺。又菩提言道。	466	X26n0521_p0597b07
菩提有五種。一發心菩提。在十信位。二伏心菩提。	467	X26n0521_p0597b08
在地前三賢位。三明心菩提。初地至七地。四出倒	468	X26n0521_p0597b09
菩提。八地至十地。五無上菩提。在佛果。平等法中。	469	X26n0521_p0597b10
無有上下。故言無上。凡夫非正非真。二乘正而非	470	X26n0521_p0597b11
真。菩薩真而非正。諸佛亦真亦正。後三名正。菩提	471	X26n0521_p0597b12
名道。凡夫非正非道。二乘正而非道。菩薩道而非	472	X26n0521_p0597b13
正。諸佛亦正亦道。此是諸佛真如法界身。與一切	473	X26n0521_p0597b14
眾生同體。行者若能以無漏智慧。觀達煩惱妄想	474	X26n0521_p0597b15
俱空。法界之身方顯。頌曰。	475	X26n0521_p0597b16
過去未來三世諸佛　　皆依般若得菩提	476	X26n0521_p0597b17
凡夫有虛修正慧　　並與能人境智齊	477	X26n0521_p0597b18
向來所舉。雖有因果先後不同。總明第九大智乘	478	X26n0521_p0597b19
因向果分。	479	X26n0521_p0597b20
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。	480	X26n0521_p0597b21
是無等無咒。能除一切苦厄。真實不虛。故說般若波	481	X26n0521_p0597b22
羅蜜多咒即說咒曰。	482	X26n0521_p0597b23
一舉咒德。二舉咒勝。三舉咒用。四舉咒體。是大神	483	X26n0521_p0597b24
咒者。四魔頓遣。三鄣俱亡。人法兩空。心境雙絕。神	484	X26n0521_p0597c01
通自在。隱顯隨時。遇物變通。凡聖莫測。是故名神	485	X26n0521_p0597c02
咒。是大明咒者。無明並盡。習氣頓除。無礙智光。妄	486	X26n0521_p0597c03
想俱盡。故曰是明咒。舉咒德。是無上咒者。超出三	487	X26n0521_p0597c04
界。證大涅槃。十聖三賢。莫能測度。故曰是無上咒。	488	X26n0521_p0597c05
是無等等咒者。證圓鏡智。照遍十方。由如日光。無	489	X26n0521_p0597c06
有等侶。故曰無等等咒。舉咒勝。能除一切苦。真實	490	X26n0521_p0597c07
不虛者。從最清淨法界。是法身流出大智大定大	491	X26n0521_p0597c08
慧名報身。即依報身。流出大悲成化身。能出生入	492	X26n0521_p0597c09
死。教化三界六道眾生。皆入無餘涅槃。故曰能除	493	X26n0521_p0597c10
一切苦真實不虛。舉咒用。故說般若波羅蜜多咒	494	X26n0521_p0597c11
即說咒曰。	495	X26n0521_p0597c12
揭帝揭帝。波羅揭帝。波羅僧揭帝。菩提薩婆訶	496	X26n0521_p0597c13
東方提頭賴吒天王　南方毗留博叉天王	497	X26n0521_p0597c14
西方毗留勒叉天王　北方毗沙門天王	498	X26n0521_p0597c15
夫言修道之體。自識當身本來清淨。不生不滅。無	499	X26n0521_p0597c16
有分別。自性圓滿清淨之心。此是本師乃勝念十	500	X26n0521_p0597c17
方諸佛。問曰。何知自心本來清淨。答。十地論云。眾	501	X26n0521_p0597c18
生身中。有金剛佛性。猶如日輪體明圓滿。廣大無	502	X26n0521_p0597c19
遍。只為五蘊重雲所覆。如瓶內燈光。不能照外。	503	X26n0521_p0597c20
	504	X26n0521_p0597c21
般若波羅蜜多心經疏(終)	505	X26n0521_p0597c22
	506	X26n0521_p0597c23
開元三年九月於台州大雲寺得	507	X26n0521_p0597c24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十六冊 No. 521《般若心經疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 521 般若心經疏

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般若波羅蜜多心經疏　(慧淨法師　作)

本經佛學辭彙一覽(共 466 條)

一切法

一心

一如

一念

一法

一乘

一真

一真如

一實

一實相

一諦

七識

二入

二心

二因

二死

二行

二空

二乘

二根

二執

二智

二義

二障

二諦

二邊

二觀

人我執

人見

人空

人執

人無我

入心

入觀

八定

八苦

八識

十二入

十二因緣

十二處

十八界

十方

十地

十信

十聖

三分

三支

三世

三世諸佛

三有

三身

三明

三空

三空門

三界

三相

三苦

三乘

三菩提

三塗

三解脫門

三際

三賢

三諦

三舉

三藐三菩提

上根

凡夫

凡愚

大定

大定

大明咒

大乘

大乘心

大涅槃

大悲

大圓鏡智

小乘

小乘法

不可思議

不生

不生不滅

中有

中陰

中道

五比丘

五乘

五根

五塵

五識

五蘊

五蘊皆空

內緣

六入

六度

六根

六處

六道

六塵

六趣

六識

分別

分段生死

化身

心所

心法

心量

心經

心緣

方便

比丘

水大

火大

火宅

世俗諦

世界

世尊

世間

出離

加行

四大

四生

四行

四重

四智

四無明

四聖

四聖諦

四塵

四諦

四禪

四禪八定

四魔

外緣

布施

平等

平等性智

平等法

本師

本識

本體

正覺

生死

生身

生滅

由旬

名色

名相

因果

因圓果滿

因緣

地大

地前

地前三賢

在纏

妄分別

妄心

妄見

妄執

妄想

如如

如來

如來藏

如法

如理

如實

成佛

成所作智

有支

有色

有見

有所得

有法

有為

有情

有無

有無二邊

此岸

死魔

灰身滅智

羊車

老苦

耳根

自在

自性

自相

色心

色即是空

色法

色界

色塵

色蘊

行人

行果

行法

行者

佛性

佛果

佛乘

佛道

佛說

作意

作業

別境

利他

坐禪

妙果

妙理

妙覺

形色

戒定

戒定慧

我人

我見

我執

我愛

我慢

沙門

身子

邪見

依他

依他起性

依報

來果

受持

受想行識

命者

始覺

定慧

彼岸

念念

性空

性相

所作

所知障

所緣

果分

果報

果滿

法名

法身

法性

法性

法性空

法空

法門

法界

法界身

法師

法執

法眼

法滅

法塵

法緣

法輪

法體

空有

空色

空即是色

空見

空法

空門

空相

空無

舍利

舍利子

初地

金剛

阿耨菩提

非色

俗諦

後有

怨憎會苦

持戒

染污

相待

相應

苦本

苦果

苦集滅道

苦聖諦

風大

俱生

俱空

修道

差別

悟入

根塵

涅槃

涅槃門

病苦

真如

真如實相

真俗

真理

真諦

破戒

破執

神咒

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

迷情

偷盜

寂滅

宿命

教化

教理

教理行果

殺生

清淨

清淨法界

淨心

淨法界

理體

現前

眾生

眼根

眼識

第一義

第一義諦

細色

習氣

貪著

貪愛

鹿車

鹿苑

報身

惡見

惡果

惡道

悲智

智光

智者

智德

智慧

智慧門

智慧觀照

無上菩提

無生

無生忍

無自性

無色界

無佛世界

無我

無始

無所有

無所得

無明

無相

無等

無等等咒

無量

無量劫

無漏

無漏智

無盡

無餘

無餘涅槃

無礙

無礙智

發心

絕待

善惡

菩提

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

虛無

圓成

圓成實性

圓果

意根

意識

愛取

愛著

業障

極果

楞伽

滅智

滅道

煩惱

煩惱障

萬行

罪性

群生

聖諦

聖應

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道心

過去

遍計所執性

境智

壽者

實有

實性

實相

漸教

睡眠

福行

福智

種子

種子識

說法

慧目

慧門

慧能

緣心

緣生

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

輪迴

導師

獨覺

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷見

斷德

薩埵

離垢

攀緣

繫縛

羅漢

識界

顛倒

蘊界

覺他

覺岸

覺照

覺滿

觸塵

魔軍

權教

讀誦

變易

變易生死

體用

體性

體空

體相

觀心

觀世音

觀自在

觀行

觀門

觀音

觀照

慳貪

波羅蜜

六波羅蜜

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