1 X25n0491_p0392a16
　 2 X25n0491_p0392a17
　 3 X25n0491_p0392a18
金剛經疏記科會卷第二 4 X25n0491_p0392a19
　　　　唐　圭峰大師　疏 5 X25n0491_p0392a20
　　　　宋　長水大師　記 6 X25n0491_p0392a21
　　　　後學雲棲寺沙門大璸科會 7 X25n0491_p0392a22
　△四釋通文義二。初解題目。二釋經文。初解題目 8 X25n0491_p0392a23
　二。初科經。二釋義。　初科經。 9 X25n0491_p0392a24
　【疏】第四釋通文義。二。初解題目。 10 X25n0491_p0392b01
金剛般若波羅蜜經 11 X25n0491_p0392b02
　△二釋義二。初釋所詮。二釋能詮。初釋所詮三。初 12 X25n0491_p0392b03
　釋金剛。二釋般若。三釋波羅蜜。初釋金剛二。初翻 13 X25n0491_p0392b04
　名示相。二約法辨義。初翻名示相。 14 X25n0491_p0392b05
　【疏】金剛者。梵云跋折羅。力士所執之杵。是此寶也。 15 X25n0491_p0392b06
　金中最剛。故名金剛。帝釋有之。薄福者難見。 16 X25n0491_p0392b07
　【記】疏釋通文義。二。初題目。二。初釋 17 X25n0491_p0392b08
所詮。三。初釋金 18 X25n0491_p0392b08
　剛。二。初翻名示相。　○梵云下。新云縛 19 X25n0491_p0392b09
左羅。　○力士 20 X25n0491_p0392b09
　所執者。如經所說執金剛神。梵云諾建那。此云露 21 X25n0491_p0392b10
　形神。即此力士也。　○金中最剛者。金語通五。此最 22 X25n0491_p0392b11
　精堅。故安剛字。　○仍非人間之物。故云帝釋有之。 23 X25n0491_p0392b12
　乃是天上至寶。故云薄福者難見。正理論云。帝釋 24 X25n0491_p0392b13
　有寶。名曰金剛。不為薄福眾生所見。 25 X25n0491_p0392b14
　△二約法辨義二。初引經論總彰二義。二引真諦 26 X25n0491_p0392b15
　別示六種。初引經論總彰二義三。初總標略辨。二 27 X25n0491_p0392b16
　引教委釋。三結顯喻旨。　初總標略辨。 28 X25n0491_p0392b17
　【疏】極堅極利。喻般若焉。無物可能壞之。而能碎壞 29 X25n0491_p0392b18
　萬物。 30 X25n0491_p0392b19
　【記】疏極堅下。二約法辨義。二。初引經論總彰二義。 31 X25n0491_p0392b20
　三。初總標略辨。為有勝能。故云極堅極利喻般若 32 X25n0491_p0392b21
　焉。　○無物下。釋極堅等相。則知若有一物能壞。則 33 X25n0491_p0392b22
　非極堅。若有一物不碎。則非極利也。如銀鐵雖堅。 34 X25n0491_p0392b23
　遇火則融。刀劍雖利。斫石則缺。非極堅利也。揀餘 35 X25n0491_p0392b24
　堅利。故加極字。 36 X25n0491_p0392c01
　△二引教委釋二。初引經。二引論。　初引經。 37 X25n0491_p0392c02
　【疏】涅槃經云譬如金剛。無能壞者。而能碎壞一切 38 X25n0491_p0392c03
　諸物。 39 X25n0491_p0392c04
　【記】疏涅槃下。二引教委釋。　○涅槃下。引經。 40 X25n0491_p0392c05
　△二引論。 41 X25n0491_p0392c06
　【疏】無著云。金剛難壞。又云。金剛能斷 42 X25n0491_p0392c07
。　○又云。金剛 43 X25n0491_p0392c07
　者。細牢故。細者智因故。牢者不可壞故。 44 X25n0491_p0392c08
　【記】無著下。引論。　○難壞即堅義。能 45 X25n0491_p0392c09
斷即利義。　○細 46 X25n0491_p0392c09
　牢者。細謂揀麤。顯是微妙。牢揀可壞。堅固義成。　○ 47 X25n0491_p0392c10
　智因即是慧。慧是智之因。智是慧之果。此約觀照 48 X25n0491_p0392c11
　般若說。以微細故。能入於惑。令彼滅也。　○不可壞 49 X25n0491_p0392c12
　者。智論云。一切語言名相等事。皆可破壞。唯無相 50 X25n0491_p0392c13
　智。不可破壞。此約實相般若說。　○問。實相般若。分 51 X25n0491_p0392c14
　因果耶。答。用有勝劣。故分因果。體無增減。因果一 52 X25n0491_p0392c15
　如。故普賢觀云。大乘因者。諸法實相。大乘果者。亦 53 X25n0491_p0392c16
　諸法實相。華嚴經疏云理。開體用。名大方廣。智分 54 X25n0491_p0392c17
　因果。號佛華嚴。 55 X25n0491_p0392c18
　△三結顯喻旨。 56 X25n0491_p0392c19
　【疏】皆以堅喻般若體。利喻般若用。 57 X25n0491_p0392c20
　【記】疏皆以下。三結顯喻旨。此結所引經論之義。　○ 58 X25n0491_p0392c21
　然先上諸德。皆用此義。資聖云。金剛者。堅而復利。 59 X25n0491_p0392c22
　堅喻本覺真性。雖流轉諸趣。而覺性無壞。利喻般 60 X25n0491_p0392c23
　若淨照。三賢十地。貫通萬行。無明惑暗。無不壞也。 61 X25n0491_p0392c24
　肇云。金剛者。堅利之譬也。堅故物不能沮。利故物 62 X25n0491_p0393a01
　無不摧。以況斯慧。邪魔不能毀。堅之極也。萬物皆 63 X25n0491_p0393a02
　能破。利之義也。　○又諸經論說金剛喻定。勝鬘經 64 X25n0491_p0393a03
　說金剛喻智。梵網經以十迴向為十金剛。仁王謂 65 X25n0491_p0393a04
　十堅心。淨名以金剛慧決了此相。無縛無脫。得無 66 X25n0491_p0393a05
　生法忍。又諸經論說金剛座。金剛山金剛輪。如是 67 X25n0491_p0393a06
　等說。皆取堅利義也。　○又晉武帝起居注云。武帝 68 X25n0491_p0393a07
　十三年。燉煌有人獻金剛寶。生於金中。色如紫石 69 X25n0491_p0393a08
　英。狀如蕎麥。百鍊不銷。可以切玉如泥。是知堅利 70 X25n0491_p0393a09
　之極也。 71 X25n0491_p0393a10
　△二引真諦別示六種二。初正明六種。二結示傍 72 X25n0491_p0393a11
　正。初正明六種二。初總標。二別列。　初總標。 73 X25n0491_p0393a12
　【疏】又真諦記。說六種金剛。 74 X25n0491_p0393a13
　【記】疏真諦下。二引真諦別示六種。二。初正明六種。 75 X25n0491_p0393a14
　一一以法合之。分明在疏。皆般若之功也。 76 X25n0491_p0393a15
　△二別列六。初青色。二黃色。三赤色。四白色。五空 77 X25n0491_p0393a16
　色。六碧色。　初青色。 78 X25n0491_p0393a17
　【疏】一青色。能消災厄。喻般若能除業障。 79 X25n0491_p0393a18
　【記】災厄等者。有厄則災禍必來。有業則苦果定至。 80 X25n0491_p0393a19
　厄除則災禍不起。業喪則苦果不生。 81 X25n0491_p0393a20
　△二黃色。 82 X25n0491_p0393a21
　【疏】二黃色。隨人所須。喻無漏功德。 83 X25n0491_p0393a22
　【記】隨人所須有二意。一則如餘物不能隨所須。金 84 X25n0491_p0393a23
　不可為銀用。羅不可為錦用等。金剛則不然。要者 85 X25n0491_p0393a24
　皆得。法中亦爾。有漏功德。人不可為天。富不可為 86 X25n0491_p0393b01
　貧。無漏不爾。隨心所成。二則餘物用之則盡。金剛 87 X25n0491_p0393b02
　出之不窮。法上亦爾。有漏受之則窮。無漏受之不 88 X25n0491_p0393b03
　盡。 89 X25n0491_p0393b04
　△三赤色。 90 X25n0491_p0393b05
　【疏】三赤色。對日出火。慧對本覺出無生智火。 91 X25n0491_p0393b06
　【記】對日等者。慧即始覺。合本覺時。見法無生。名無 92 X25n0491_p0393b07
　生智。如起信云。得見心性。心即常住。常住即無生 93 X25n0491_p0393b08
　義也。火出。燒盡世間。使六合空廓。智起。斷除煩惱。 94 X25n0491_p0393b09
　令大道通同。 95 X25n0491_p0393b10
　△四白色。 96 X25n0491_p0393b11
　【疏】四白色。能清濁水。般若能清疑濁。 97 X25n0491_p0393b12
　【記】能清等者。水清則萬像齊鑒。疑除即佛法現前。 98 X25n0491_p0393b13
　△五空色。 99 X25n0491_p0393b14
　【疏】五空色。令人空中行坐。慧破法執。住真空理。 100 X25n0491_p0393b15
　【記】空中等者。昇太虛。則不履於地。住真空。則不墮 101 X25n0491_p0393b16
　世間。 102 X25n0491_p0393b17
　△六碧色。 103 X25n0491_p0393b18
　【疏】六碧色。能消諸毒。慧除三毒。 104 X25n0491_p0393b19
　【記】銷諸毒者。中毒則令人命終。起惑則永沉生死。 105 X25n0491_p0393b20
　毒除則延年益壽。惑遣則不滅不生。 106 X25n0491_p0393b21
　△二結示傍正。 107 X25n0491_p0393b22
　【疏】傍兼可矣。非堅利之本喻。 108 X25n0491_p0393b23
　【記】疏傍兼下。二結示傍正。　○佛所立 109 X25n0491_p0393b24
名。本約堅利。 110 X25n0491_p0393b24
　如上六義。乃是兼明。諸家至此。多不料簡。殊濫正 111 X25n0491_p0393c01
　義。　○若將此六。配前五因。即一當第三。二三當四 112 X25n0491_p0393c02
　五。四當第二。五六當第一。 113 X25n0491_p0393c03
　△二釋般若二。初翻名略指。二引教廣辯。初翻名 114 X25n0491_p0393c04
　略指二。初翻名。二指體。　初翻名。 115 X25n0491_p0393c05
　【疏】般若。正翻云慧。 116 X25n0491_p0393c06
　【記】疏般若下。二釋般若。二。初翻名略 117 X25n0491_p0393c07
指。　○般若正 118 X25n0491_p0393c07
　翻慧者。以古來諸德。義翻為妙慧淨慧無相慧。此 119 X25n0491_p0393c08
　皆挾到彼岸義。是別相也。或云智慧。今云正翻慧 120 X25n0491_p0393c09
　者。即通相也。 121 X25n0491_p0393c10
　△二指體。 122 X25n0491_p0393c11
　【疏】即照五蘊空相應本覺之慧。是也。 123 X25n0491_p0393c12
　【記】即照下。約功用以出體也。照蘊空。即是功用。本 124 X25n0491_p0393c13
　覺之慧。即是出體。　○大品云。色如聚沫。受如泡幻。 125 X25n0491_p0393c14
　想如陽燄。行如芭蕉。識如幻化。如是觀者。名照蘊 126 X25n0491_p0393c15
　空。　○相應等者。本覺即如來藏自性清淨心。非新 127 X25n0491_p0393c16
　生故言本。不頑暗故言覺。慧即始覺也。依體起用。 128 X25n0491_p0393c17
　故云之慧。始即同本。故曰相應。　○然本覺與慧。不 129 X25n0491_p0393c18
　一不二。以不二故。故言相應。以不一故。故言之慧。 130 X25n0491_p0393c19
　故資聖云。妄心見俗曰無明。悟心照真為般若。俗 131 X25n0491_p0393c20
　境萬有。見心必異。真空理一。悟自無差。第一義空。 132 X25n0491_p0393c21
　離照無理。清淨本覺。即理是照。又涅槃云。佛性者 133 X25n0491_p0393c22
　名第一義空。第一義空名為智慧。此等皆證體用 134 X25n0491_p0393c23
　非一非二義也。　○然本即實相。始即觀照。 135 X25n0491_p0393c24
　△二引教廣辯二。初引論別相釋。二引經通相辯。 136 X25n0491_p0394a01
　初引論別相釋二。初明總攝三慧。二引論文釋成。 137 X25n0491_p0394a02
　初明總攝三慧。 138 X25n0491_p0394a03
　【疏】若約學者從淺至深言之。則攝聞思修三慧。總 139 X25n0491_p0394a04
　為般若。 140 X25n0491_p0394a05
　【記】疏若約下。二引教廣釋。二。初引論 141 X25n0491_p0394a06
別相釋。二。初 142 X25n0491_p0394a06
　明總攝三慧。　○學者。即修大乘行人也。初須聞法 143 X25n0491_p0394a07
　生解。名聞慧。次則測度所聞。評量教理。分明忍可。 144 X25n0491_p0394a08
　以印自心。曰思慧。然後如聞思處。依而行之。無所 145 X25n0491_p0394a09
　乖越。名修慧。前二有漏。後一無漏。前淺後深。深淺 146 X25n0491_p0394a10
　雖殊。通名為慧。是故總收名為般若。如人攻文赴 147 X25n0491_p0394a11
　舉及第。雖前劣後勝。皆一人也(云云)。 148 X25n0491_p0394a12
　△二引論文釋成二。初正釋成。二配因果。　初正 149 X25n0491_p0394a13
　釋成。 150 X25n0491_p0394a14
　【疏】故無著云。能斷者。般若波羅蜜中聞思修。所斷。 151 X25n0491_p0394a15
　如金剛斷處而斷故。 152 X25n0491_p0394a16
　【記】疏故無著下。二引論文釋成。二。初 153 X25n0491_p0394a17
正釋成。　○波 154 X25n0491_p0394a17
　羅蜜中等者。此明頓悟中漸修也。慧纔發時。照萬 155 X25n0491_p0394a18
　法空。便到彼岸。名為頓悟。由有多生習性。未得念 156 X25n0491_p0394a19
　念相應。故須聽聞正法。思惟其義。如說修行。方得 157 X25n0491_p0394a20
　究竟證入。名為漸修。開題中略明也。若唯識中說 158 X25n0491_p0394a21
　則具根後二智。謂十度中。六通本後。四唯後得。六 159 X25n0491_p0394a22
　中則二智皆具。為分十度故第六偏取二空本也。 160 X25n0491_p0394a23
　今依無著。更加加行智。則通前三矣。　○金剛斷處 161 X25n0491_p0394a24
　等者。如金剛斷物之處而斷煩惱。非謂金剛亦通 162 X25n0491_p0394b01
　所斷。 163 X25n0491_p0394b02
　△二配因果二。初雙引論。二雙解釋。初雙引論二。 164 X25n0491_p0394b03
　初引無著。二引智度。　初引無著。 165 X25n0491_p0394b04
　【疏】又云。細者智因故者。智因即慧也。 166 X25n0491_p0394b05
　【記】疏又云下。二配因果二。初雙引論。 167 X25n0491_p0394b06
　○上者字。論 168 X25n0491_p0394b06
　牒所標。下者字。疏牒論文。　○智因即慧。慧果即智 169 X25n0491_p0394b07
　也。前雖引用。今方解釋。　○此引無著也。 170 X25n0491_p0394b08
　△二引智度。 171 X25n0491_p0394b09
　【疏】依智度論。因位名般若。果位名智。 172 X25n0491_p0394b10
　【記】次引智論。可知。 173 X25n0491_p0394b11
　△二雙解釋二。初正解釋。二出所以。　初正解釋。 174 X25n0491_p0394b12
　【疏】則聞思修。皆名為細。細妙之慧。佛智之因矣。 175 X25n0491_p0394b13
　【記】疏則聞下。二雙解釋。　○此明法空深慧。意揀我 176 X25n0491_p0394b14
　空慧為麤淺。不為佛因。但是二乘因故。 177 X25n0491_p0394b15
　△二出所以。 178 X25n0491_p0394b16
　【疏】般若能斷。故在因位。佛果無斷。轉受智名。 179 X25n0491_p0394b17
　【記】般若下。出所以。　○以慧是揀擇義。揀擇惑障顯 180 X25n0491_p0394b18
　無為故。以因位有惑。故須擇之。乃名為慧。　○智但 181 X25n0491_p0394b19
　決斷為義。以果位無惑。但唯決定。朗然獨照。故名 182 X25n0491_p0394b20
　為智。　○只是一法。受此兩名。如人破賊為將。功成 183 X25n0491_p0394b21
　為相也。　○有說。以無漏智性為智因。大雲破之。三 184 X25n0491_p0394b22
　塗有性。何不斷惑。闕細義也。此約妙慧別相以破。 185 X25n0491_p0394b23
　若就通相。取亦可矣。以凡是有心。皆成佛故。此得 186 X25n0491_p0394b24
　是因也。 187 X25n0491_p0394c01
　△二引經通相辯二。初引經。二辯體。　初引經。 188 X25n0491_p0394c02
　【疏】若依大品經。若字通智慧二義。 189 X25n0491_p0394c03
　【記】疏若依下。二引經通相釋。　○此明字緣字界。若 190 X25n0491_p0394c04
　字是字界。般那都為緣。若以般為緣。助於若界。則 191 X25n0491_p0394c05
　名為慧。若以那為緣。助於若界。則名為智。如僧人 192 X25n0491_p0394c06
　俗人等(云云)。 193 X25n0491_p0394c07
　△二辯體。 194 X25n0491_p0394c08
　【疏】故智與慧。名義少殊。體性無別。 195 X25n0491_p0394c09
　【記】名殊謂曰智曰慧。義殊謂決斷揀擇。此中義殊。 196 X25n0491_p0394c10
　故使名殊也。　○體性無別者。皆別境中一也。前三 197 X25n0491_p0394c11
　種智。皆名慧故。故智與慧。皆如金剛。故薩遮尼乾 198 X25n0491_p0394c12
　經云。帝釋金剛寶。能滅阿脩羅。智碎煩惱山。能壞 199 X25n0491_p0394c13
　亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。永斷無始相 200 X25n0491_p0394c14
　纏縛。 201 X25n0491_p0394c15
　△三釋波羅蜜三。初約語對翻。二約義順釋。三順 202 X25n0491_p0394c16
　義通結。　初約語對翻。 203 X25n0491_p0394c17
　【疏】波羅蜜者。此云彼岸到。應云到彼岸。 204 X25n0491_p0394c18
　【記】疏波羅下。三釋波羅蜜。文三。初約 205 X25n0491_p0394c19
語對翻。　○應 206 X25n0491_p0394c19
　云下。迴梵文。以西域風俗。例皆如此(云 207 X25n0491_p0394c20
云)。　○青龍 208 X25n0491_p0394c20
　云。蜜多者。離義到義。元康云。天竺風俗。所作究竟 209 X25n0491_p0394c21
　皆云到彼岸。到離之義。次文明之。 210 X25n0491_p0394c22
　△二約義順釋二。初釋義。二通難。初釋義二。初正 211 X25n0491_p0394c23
　釋到離義。二因明彼岸義。初正釋到離義。 212 X25n0491_p0394c24
　【疏】謂離生死此岸。度煩惱中流。到涅槃彼岸。 213 X25n0491_p0395a01
　【記】疏謂離下。二約義順釋。二。初釋義 214 X25n0491_p0395a02
。　○前三句中。 215 X25n0491_p0395a02
　每句皆上法下喻。意明煩惱如大河。難可度故。生 216 X25n0491_p0395a03
　死如此岸。有情居故。涅槃如彼岸。諸佛住故。則慧 217 X25n0491_p0395a04
　是能離能度能到。生死等是所離所度所到。若欲 218 X25n0491_p0395a05
　離此到彼。必須渡於中流。此約四諦說之。理則明 219 X25n0491_p0395a06
　矣。知苦是離此岸。斷集修道是渡中流。證滅是到 220 X25n0491_p0395a07
　彼岸也。此順小乘義說。下經令入大乘無餘涅槃。 221 X25n0491_p0395a08
　即須離二種生死此岸。乘六度船筏。度二障中流。 222 X25n0491_p0395a09
　到二涅槃彼岸。 223 X25n0491_p0395a10
　△二因明彼岸義。 224 X25n0491_p0395a11
　【疏】涅槃。此云圓寂。亦云滅度。 225 X25n0491_p0395a12
　【記】涅槃等者。以翻波羅蜜為彼岸。即是涅槃。是故 226 X25n0491_p0395a13
　約轉依果。明彼岸義。然生死即分段變易。煩惱即 227 X25n0491_p0395a14
　總該二障。　○圓寂者。義翻也。謂德備塵沙曰圓。妙 228 X25n0491_p0395a15
　絕相累曰寂。　○滅度者。肇云。涅槃者。秦言無為。亦 229 X25n0491_p0395a16
　云滅度。或但云滅。然滅與小乘不同。小乘以滅生 230 X25n0491_p0395a17
　死為滅。大乘以寂滅為滅。故涅槃云。生滅滅已。寂 231 X25n0491_p0395a18
　滅為樂。然滅唯據果。滅度乃兼因。今則約果標因。 232 X25n0491_p0395a19
　故云滅度。所以經中。上言涅槃下云滅度。亦是唐 233 X25n0491_p0395a20
　梵雙彰也。涅槃種類。下文具明。 234 X25n0491_p0395a21
　△二通難二。初引經作難。二據義釋通。　初引經 235 X25n0491_p0395a22
　作難。 236 X25n0491_p0395a23
　【疏】一切眾生即寂滅相。不復更滅。 237 X25n0491_p0395a24
　【記】疏一切下。二通難。　○此即淨名經 238 X25n0491_p0395b01
文。彼云。若彌 239 X25n0491_p0395b01
　勒得授記者。一切眾生。亦應授記。何以故。一切眾 240 X25n0491_p0395b02
　生。即寂滅相。不復更滅等。今用此文以為難辭。難 241 X25n0491_p0395b03
　意云。眾生既即寂滅。何有離此到彼。今言到彼者。 242 X25n0491_p0395b04
　莫違經耶。 243 X25n0491_p0395b05
　△二據義釋通。 244 X25n0491_p0395b06
　【疏】但以迷倒妄見生死。名在此岸。若悟生死本空。 245 X25n0491_p0395b07
　元來圓寂。名到彼岸。 246 X25n0491_p0395b08
　【記】但以下。釋通。　○但約翻迷成悟。 247 X25n0491_p0395b09
便是離此到彼。 248 X25n0491_p0395b09
　若悟此已。漸除漸證。名為究竟。　○然成波羅蜜。要 249 X25n0491_p0395b10
　與七最勝相應。如唯識說。 250 X25n0491_p0395b11
　△三順義通結。 251 X25n0491_p0395b12
　【疏】若兼般若迴文。應云到彼岸慧。 252 X25n0491_p0395b13
　【記】疏若兼下。三順義通結。　○則是波羅蜜中之聞 253 X25n0491_p0395b14
　思修慧也。 254 X25n0491_p0395b15
　△二釋能詮二。初翻名。二釋義。　初翻名。 255 X25n0491_p0395b16
　【疏】經者。梵音修多羅。義翻為契經。 256 X25n0491_p0395b17
　【記】疏經者下。二釋能。詮二。初翻名。 257 X25n0491_p0395b18
　○修多羅。或云 258 X25n0491_p0395b18
　修妒路。或云素怛覽。此但梵音楚夏之異耳。　○義 259 X25n0491_p0395b19
　翻者。以修多羅正翻云線。由西天以修多羅一名。 260 X25n0491_p0395b20
　召於四實。謂聖教席經井索線。彼多以華獻佛。置 261 X25n0491_p0395b21
　之案上。恐風吹散。以線貫之。又見此方聖教。能持 262 X25n0491_p0395b22
　佛語。得無所遺。如線貫華。故以線稱目之。就彼處 263 X25n0491_p0395b23
　呼。曰修多羅。據此正翻。即合云線。此方不貴線稱 264 X25n0491_p0395b24
　故翻為經。斯則暗符彼方席經。兼順此土儒道之 265 X25n0491_p0395c01
　經。然雖符順彼此。而未免相濫。由是。更加契字以 266 X25n0491_p0395c02
　揀異之。然更合於修多羅上。加欲底二字。翻為契 267 X25n0491_p0395c03
　經。則唐梵皆足也。 268 X25n0491_p0395c04
　△二釋義二。初釋契字。二釋經字。　初釋契字。 269 X25n0491_p0395c05
　【疏】契者。詮表義理。契合人心。即契理契機也。 270 X25n0491_p0395c06
　【記】契者下。二釋義。詮表下。釋契字。 271 X25n0491_p0395c07
　○詮表義理。釋 272 X25n0491_p0395c07
　契理也。謂說事如事。說理如理(云云)。 273 X25n0491_p0395c08
　○契合人心。 274 X25n0491_p0395c08
　釋契機也。謂令人有所悟解。歡喜信受(云云)。　○斯 275 X25n0491_p0395c09
　則契理契機之經。依主釋也。文雖是倒。意以經是 276 X25n0491_p0395c10
　能契也。 277 X25n0491_p0395c11
　△二釋經字。 278 X25n0491_p0395c12
　【疏】經者。佛地論云。能貫能攝。故名為 279 X25n0491_p0395c13
經。以佛聖教。 280 X25n0491_p0395c13
　貫穿所應說義。攝持所化生故。 281 X25n0491_p0395c14
　【記】經者下。次釋經字。初標。以佛下釋。如開題處明 282 X25n0491_p0395c15
　已。　○今唯言經而不言契者。以為有般若揀濫。明 283 X25n0491_p0395c16
　非道德等經。故不言也。 284 X25n0491_p0395c17
　△二釋經文二。初科分。二隨釋。　初科分。 285 X25n0491_p0395c18
　【疏】後釋經文。准常三分。初序分。二正宗分。三流通 286 X25n0491_p0395c19
　分。 287 X25n0491_p0395c20
　【記】後釋下。二釋經文。疏二。初科分。 288 X25n0491_p0395c21
　○斯則道安法 289 X25n0491_p0395c21
　師所判。但是佛經。無問大小。皆科為三。意云序分 290 X25n0491_p0395c22
　彰說法之由致。正宗暢本意之玄門。流通繼遐芳 291 X25n0491_p0395c23
　於萬古。冥符西域。今古通遵。此經從如是至敷座 292 X25n0491_p0395c24
　而坐。是序分。時長老下至應作如是觀。是正宗分。 293 X25n0491_p0396a01
　佛說是經下至信受奉行。是流通分。 294 X25n0491_p0396a02
　△二隨釋三。初序分。二正宗分。三流通分。初序分 295 X25n0491_p0396a03
　二。初證信序。二發起序。 296 X25n0491_p0396a04
　【疏】初文二。初證信序。二發起序。 297 X25n0491_p0396a05
　【記】證信者。即六成就也。顯說聽時處。一一分明。以 298 X25n0491_p0396a06
　證非謬。令物生信故。發起者。則以事相表示。發起 299 X25n0491_p0396a07
　正宗法義也。然此二序。更有異名。謂通序別序。通 300 X25n0491_p0396a08
　謂諸經同故。(云云)。別謂諸經別故。( 301 X25n0491_p0396a09
云云)。亦謂經後 302 X25n0491_p0396a09
　序經前序。經後序者。佛說之時未有。結集之時方 303 X25n0491_p0396a10
　安立故。經前序者。佛先發起。方說經故。 304 X25n0491_p0396a11
　△初證信序三。初明建立之因。二明建立之意。三 305 X25n0491_p0396a12
　正釋文義。　初明建立之因。 306 X25n0491_p0396a13
　【疏】今初證信序。釋此分三。一明建立之因。則佛臨 307 X25n0491_p0396a14
　滅度。阿難請問四事。佛一一答。我滅度後。一依四 308 X25n0491_p0396a15
　念處住。二以戒為師。三默擯惡性比丘。四一切經 309 X25n0491_p0396a16
　初。皆云如是我聞一時。佛在某處。與某眾若干等。 310 X25n0491_p0396a17
　【記】疏中三段。今初。(云云)。　○疏 311 X25n0491_p0396a18
建立因者。意明如是 312 X25n0491_p0396a18
　等言。因何而立。　○佛臨下。佛將入滅。阿難愁惱。阿 313 X25n0491_p0396a19
　泥樓豆告阿難言。汝是持佛法人。且須裁抑。汝當 314 X25n0491_p0396a20
　往彼。咨問後事。阿難曰。云何後事。阿泥樓豆曰。世 315 X25n0491_p0396a21
　尊在日。以佛為師。世尊滅後。以誰為師。世尊在日。 316 X25n0491_p0396a22
　依世尊住。世尊滅後。依何而住。惡性比丘。佛在之 317 X25n0491_p0396a23
　日。佛自調伏。佛滅度後。如何調伏。遐益後來。理宜 318 X25n0491_p0396a24
　結集。一切經首。置何等言。阿難承教。一一咨問。今 319 X25n0491_p0396b01
　疏影略。不載問辭。但書答語也。　○四念處者。四即 320 X25n0491_p0396b02
　身受心法。念謂念慧。處謂身等即是念慧所安住 321 X25n0491_p0396b03
　處。則念是能住。身等四處為所住。於此四處。安住 322 X25n0491_p0396b04
　念慧。名四念處住。帶數釋也。　○一觀身不淨。即有 323 X25n0491_p0396b05
　漏色蘊。具有五種不淨。一種子不淨。乘過去業識 324 X25n0491_p0396b06
　種子。攬現在父母精血。合成身故。故淨名云。是身 325 X25n0491_p0396b07
　如幻。從顛倒起。是身如影。從業緣現。智論云。是身 326 X25n0491_p0396b08
　種不淨。非餘妙寶物。不從華間生。唯從穢道出。二 327 X25n0491_p0396b09
　住處不淨。於母胎中。居生藏之下。熟藏之上。常受 328 X25n0491_p0396b10
　熏穢故。智論云。是身如臭物。不因華間生。不從薝 329 X25n0491_p0396b11
　蔔有。亦不出寶山。三自體不淨。合三十六物以成 330 X25n0491_p0396b12
　身故。謂外有髮毛爪齒眵淚涕唾垢汗便利等十 331 X25n0491_p0396b13
　二。次有皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜等十二。中 332 X25n0491_p0396b14
　有脾腎心肺肝膽腸胃赤痰白痰生藏熟藏等十 333 X25n0491_p0396b15
　二。智論云。地水火風質。能盛受不淨。傾海洗此身。 334 X25n0491_p0396b16
　不能令香潔。四自相不淨。九孔常流不淨物故。智 335 X25n0491_p0396b17
　論云。種種不淨物。充滿於身中。常流出不止。如漏 336 X25n0491_p0396b18
　囊盛物。五究竟不淨。一旦命終。﹝舽-舟+月﹞脹爛壞。臭惡狼 337 X25n0491_p0396b19
　籍。不堪見故。淨名云。是身假以澡浴衣食。必歸磨 338 X25n0491_p0396b20
　滅。智論云。審諦觀是身。終歸於死處。難御無反復。 339 X25n0491_p0396b21
　背恩如小兒。金光明亦云。雖常供給懷怨害。終歸 340 X25n0491_p0396b22
　棄我不知恩。　○二觀受是苦者。受即是心所。遍行 341 X25n0491_p0396b23
　五中一也。仍有三種。謂苦樂捨。苦謂苦苦。樂謂壞 342 X25n0491_p0396b24
　苦。捨謂行苦。問。樂受未壞。應非苦耶。答。以樂是苦 343 X25n0491_p0396c01
　因故。凡夫妄計為樂。元來是苦。問。捨非苦樂。云何 344 X25n0491_p0396c02
　苦耶。答。行蘊遷流。逼迫常苦。但以苦樂麤相所覆。 345 X25n0491_p0396c03
　常情不知。此微細苦。故此三法。俱名苦也。　○三觀 346 X25n0491_p0396c04
　心無常者。心即緣慮生滅之心。謂心心念念。前滅 347 X25n0491_p0396c05
　後生。相續不絕。如水流注。故經中說。一念中有九 348 X25n0491_p0396c06
　十剎那。一剎那中九百生滅。　○四觀法無我者。法 349 X25n0491_p0396c07
　即五蘊。謂五蘊法中。一一推求。即蘊離蘊。皆無我 350 X25n0491_p0396c08
　也。　○如上觀之。即能對治凡夫四種顛倒。謂凡夫 351 X25n0491_p0396c09
　顛倒。則造業受生。反此用心自然無咎。　○以戒為 352 X25n0491_p0396c10
　師者。從其軌範。但依戒律。作止分明。故菩薩戒序 353 X25n0491_p0396c11
　云。波羅提木叉者。是汝大師。如來在日。無異此也。 354 X25n0491_p0396c12
　○默擯等者。佛法慈悲。為無刑罰。比丘惡性。唯默 355 X25n0491_p0396c13
　擯之。意令省己知慚。自然調伏耳。　○經初等語釋 356 X25n0491_p0396c14
　在次文。　○然此四中。意在第四。文中承便。兼帶。前 357 X25n0491_p0396c15
　三。 358 X25n0491_p0396c16
　△二明建立之意。 359 X25n0491_p0396c17
　【疏】二明建立之意。意有三焉。 360 X25n0491_p0396c18
　【記】疏建立意者。建立如是等言。意在於何。此有三 361 X25n0491_p0396c19
　意。如疏三段。 362 X25n0491_p0396c20
　【疏】一斷疑故。謂結集時。阿難昇座。欲宣佛法。感得 363 X25n0491_p0396c21
　自身相好如佛。眾起三疑。一疑佛重起說法。二疑 364 X25n0491_p0396c22
　他方佛來。三疑阿難成佛。故說此言。三疑頓斷。 365 X25n0491_p0396c23
　【記】斷疑等者。智度論說。佛滅度後。諸天王等。請迦 366 X25n0491_p0396c24
　葉言。乃至云。法城欲頹。法幢欲倒。當以大悲建立 367 X25n0491_p0397a01
　佛法。迦葉受請。往須彌頂。擊大揵槌。諸聖弟子得 368 X25n0491_p0397a02
　神通者。皆來集會。迦葉告言。佛法欲滅。眾生可愍。 369 X25n0491_p0397a03
　待結集竟。隨汝入滅。諸來聖眾。受教而住畢缽羅 370 X25n0491_p0397a04
　窟。迦葉入定。以天眼觀。今是眾中。誰有煩惱應逐 371 X25n0491_p0397a05
　出者。唯有阿難。煩惱未盡。爾時迦葉從定而起。於 372 X25n0491_p0397a06
　大眾中。牽出阿難。告言。清淨眾中。結集法藏。汝結 373 X25n0491_p0397a07
　未盡。不應住此。是時阿難。慚恥悲泣。告迦葉言。我 374 X25n0491_p0397a08
　能有力。久可得道。但為侍佛。以阿羅漢者不得給 375 X25n0491_p0397a09
　侍。故留殘結。不盡斷爾。迦葉告言。汝更有過。佛意 376 X25n0491_p0397a10
　不聽女人出家。為汝慇勤致請。令佛正法五百歲 377 X25n0491_p0397a11
　衰微。是汝突吉羅罪。佛臨涅槃近俱尸竭城背痛。 378 X25n0491_p0397a12
　疊鬱多羅僧敷臥。語汝須水。汝不供給。是汝突吉 379 X25n0491_p0397a13
　羅罪。佛昔問汝。若有人好修四神足。應住壽一劫 380 X25n0491_p0397a14
　若無。減一劫。為汝不對。令佛早入涅槃。是汝突吉 381 X25n0491_p0397a15
　羅罪。汝於一時。以鬱多羅僧。襯身而臥。是汝突吉 382 X25n0491_p0397a16
　羅罪。汝昔與佛疊僧伽梨衣。以足踏上。是汝突吉 383 X25n0491_p0397a17
　羅罪。佛陰藏相。入涅槃後以示女人。實為羞恥。是 384 X25n0491_p0397a18
　汝突吉羅罪。迦葉言。汝有如是六種突吉羅罪。應 385 X25n0491_p0397a19
　於僧中悔過。是時阿難。脫革屣。袒右肩。長跪合掌。 386 X25n0491_p0397a20
　依六種突吉羅罪懺悔。懺悔已。迦葉牽阿難出。語 387 X25n0491_p0397a21
　言。汝漏盡可來。言訖。自閉窟門。是時阿難。涕淚悲 388 X25n0491_p0397a22
　泣求斷結惑。靡不精誠。至於後夜。疲極偃息。頭未 389 X25n0491_p0397a23
　至枕。朗然得悟。三明六通。作大羅漢。卻至窟門。擊 390 X25n0491_p0397a24
　門而喚。迦葉言。汝復何來。曰。我漏已盡。迦葉言。汝 391 X25n0491_p0397b01
　若漏盡。可縱神通。於戶鑰孔中入。阿難騰身入來。 392 X25n0491_p0397b02
　禮拜僧足。迦葉手摩阿難頂言。我欲為汝。令汝得 393 X25n0491_p0397b03
　道。汝勿嫌恨。此如蘇秦張儀。(云云)。 394 X25n0491_p0397b04
然階聖果。切在 395 X25n0491_p0397b04
　修心。不如說行。事佛何益。狐假虎威。宜其止絕。斯 396 X25n0491_p0397b05
　意甚妙。詳而警之。時大眾請阿難昇座。結集法藏。 397 X25n0491_p0397b06
　既昇座已。未發言間。感得自身相好如佛。是時大 398 X25n0491_p0397b07
　眾。遂起三疑。　○故說下。既言我從佛聞。則知非佛 399 X25n0491_p0397b08
　重起。非他方佛來。亦非阿難成佛。故云三疑頓斷。 400 X25n0491_p0397b09
　廣如彼論。恐煩略敘也。 401 X25n0491_p0397b10
　【疏】二息諍故。若不推從佛聞。言自製作。則諍論起。 402 X25n0491_p0397b11
　【記】疏息諍等者。同為羅漢。德業頗齊。若云自言。固 403 X25n0491_p0397b12
　宜喧諍。 404 X25n0491_p0397b13
　【疏】三異邪故。不同外道經初。云阿憂等。 405 X25n0491_p0397b14
　【記】疏異邪等者。阿者言無。憂者曰有。外道意云。萬 406 X25n0491_p0397b15
　法雖異。不出有無。置之經初。以之為吉。以初吉故。 407 X25n0491_p0397b16
　令中後亦吉。今則不爾。故云異邪。 408 X25n0491_p0397b17
　△三正釋文義二。初標列述意。二依科解釋。　初 409 X25n0491_p0397b18
　標列述意。 410 X25n0491_p0397b19
　【疏】三正釋文義。具六成就。謂信聞時主處眾。六緣 411 X25n0491_p0397b20
　不具。教則不興。必須具六。故云成就。 412 X25n0491_p0397b21
　【記】疏正釋下。二。初標列述意。　○言 413 X25n0491_p0397b22
成就者。謂六為 414 X25n0491_p0397b22
　能成就。教為所成就也。 415 X25n0491_p0397b23
　△二依科解釋六。初信成就。二聞成就。三時成就。 416 X25n0491_p0397b24
　四主成就。五處成就。六眾成就。初信成就二。初合 417 X25n0491_p0397c01
　釋。二單釋。　初合釋。 418 X25n0491_p0397c02
　【疏】一信。若兼我聞合釋。則指法之辭也。如是之法。 419 X25n0491_p0397c03
　我從佛聞。 420 X25n0491_p0397c04
　【記】疏一信下。二依科解釋。六。初中二 421 X25n0491_p0397c05
。初合釋。　○謂 422 X25n0491_p0397c05
　兼次段。合而釋之。　○此則別義。不計六數。 423 X25n0491_p0397c06
　△二單釋三。初引智度論。二引劉虯注。三引梁武 424 X25n0491_p0397c07
　帝解。初引智度論二。初標。二釋。　初標。 425 X25n0491_p0397c08
如是。 426 X25n0491_p0397c09
　【疏】單釋如是者。智度論云。信成就也。 427 X25n0491_p0397c10
　【記】單釋。謂正釋信成就義。所引論文。有標。有釋。 428 X25n0491_p0397c11
　△二釋二。初答問。二正顯。　初答問。 429 X25n0491_p0397c12
　【疏】佛法大海信為能入。智為能度。 430 X25n0491_p0397c13
　【記】佛法下。是釋。　○或曰。因何最初 431 X25n0491_p0397c14
。便明其信。故此 432 X25n0491_p0397c14
　釋也。　○信為能入者。然佛法無量。信為初基。若無 433 X25n0491_p0397c15
　信心。寧肯修習。由是。五位之內。信位居初。十信之 434 X25n0491_p0397c16
　中。信稱第一。十一善法。信亦為先。故知信心之前。 435 X25n0491_p0397c17
　更無善法依。此信本。方興解行。乃至證入。故華嚴 436 X25n0491_p0397c18
　云。信是道源功德母。長養一切諸善根。斷除疑網 437 X25n0491_p0397c19
　出愛河。開示涅槃無上道。今置經首。以表信相為 438 X25n0491_p0397c20
　入法之初也。　○智為能度者。菩薩萬行。非智不成。 439 X25n0491_p0397c21
　若無智慧。即滯有著空。以智為主。不著二邊。成無 440 X25n0491_p0397c22
　漏因。獲菩提果。故菩提資糧論云。施戒忍進定。及 441 X25n0491_p0397c23
　此五之餘。皆由智度故。波羅蜜所攝。 442 X25n0491_p0397c24
　△二正顯。 443 X25n0491_p0398a01
　【疏】信者言是事如是。不信者言是事不如是。 444 X25n0491_p0398a02
　【記】信者下。正顯如是二字是信之辭。　○上皆智論 445 X25n0491_p0398a03
　所釋。 446 X25n0491_p0398a04
　△二引劉虯注。 447 X25n0491_p0398a05
　【疏】又。聖人說法。但為顯如。唯如為是。故稱如是。 448 X25n0491_p0398a06
　【記】又聖下。是劉虯注無量義經中釋。　○此下皆約 449 X25n0491_p0398a07
　法說也。　○顯如者。眾生如隱。故沉三界。欲絕三界。 450 X25n0491_p0398a08
　只要顯如。故云但為。　○除如之外。餘皆虛妄。故云 451 X25n0491_p0398a09
　唯如為是。　○論云。除諸法實相。餘皆魔事。又云始 452 X25n0491_p0398a10
　從得道。乃至涅槃。其中所說。無不為如。 453 X25n0491_p0398a11
　△三引梁武帝解二。初雙融顯如。二雙遮顯是。 454 X25n0491_p0398a12
　初雙融顯如。 455 X25n0491_p0398a13
　【疏】又有無不二為如。 456 X25n0491_p0398a14
　【記】又有下。即梁武帝解。意明有即無故不有。無即 457 X25n0491_p0398a15
　有故不無。相即同時。故名不二。不二即如也。此約 458 X25n0491_p0398a16
　雙融顯如也。 459 X25n0491_p0398a17
　△二雙遮顯是。 460 X25n0491_p0398a18
　【疏】如非有無為是。 461 X25n0491_p0398a19
　【記】如非下。恐聞有無不二為如。便謂如體是有是 462 X25n0491_p0398a20
　無。故此遮云如非有無。意明有無即不是。是即非 463 X25n0491_p0398a21
　有無也。 464 X25n0491_p0398a22
　【記】此上二解。如字是顯體。是字即無非也。 465 X25n0491_p0398a23
　△二聞成就二。初正釋我聞之義。二商較所聞之 466 X25n0491_p0398a24
　法。初正釋我聞之義二。初正釋。二通難。　初正釋。 467 X25n0491_p0398b01
我聞。 468 X25n0491_p0398b02
　【疏】二聞。我即阿難五蘊假者。聞謂耳根發識。 469 X25n0491_p0398b03
　【記】疏二聞下。二。初正釋我聞之義。　 470 X25n0491_p0398b04
○然我有四種。 471 X25n0491_p0398b04
　一凡夫遍計我。二外道神我。三三乘假我。四法身 472 X25n0491_p0398b05
　真我。今揀餘者。故云五蘊假者。則第三隨世流布 473 X25n0491_p0398b06
　要揀賓主。乃稱於我阿難已達我空。實不計執。故 474 X25n0491_p0398b07
　云假者。　○聞者。然大小乘諸論。辨聞不同。有云耳 475 X25n0491_p0398b08
　根或云耳識。或云根識和合故聞。今云耳根發識。 476 X25n0491_p0398b09
　則後義也。以根識單闕。皆不能聞(云云)。　○然根識 477 X25n0491_p0398b10
　聞聲而不聞教。若準名句。唯是意聞。故瑜伽云。聞 478 X25n0491_p0398b11
　謂比量。然由耳識緣於聲境。與意同時得聞也。然 479 X25n0491_p0398b12
　此二識聞聲名句。實非先後異時。以率爾耳識同。 480 X25n0491_p0398b13
　時意識。故得聞也。五識皆然。 481 X25n0491_p0398b14
　△二通難。 482 X25n0491_p0398b15
　【疏】廢別從總。故云我聞。 483 X25n0491_p0398b16
　【記】廢別下。或曰。既云耳根發識故聞。合云耳聞。云 484 X25n0491_p0398b17
　何經內唯言我聞。故此釋也。以耳是六根之別。我 485 X25n0491_p0398b18
　是一身之總。今廢別耳。從其總我。故言我聞。 486 X25n0491_p0398b19
　△二商較所聞之法二。初牒難辭。二通釋。　初牒 487 X25n0491_p0398b20
　難辭。 488 X25n0491_p0398b21
　【疏】阿難所不聞。二十年前之經。 489 X25n0491_p0398b22
　【記】阿難下。二商較所聞之法。　○前二 490 X25n0491_p0398b23
句。牒難辭。謂 491 X25n0491_p0398b23
　阿難是佛成道夜生。年至二十方為侍者。二十年 492 X25n0491_p0398b24
　前佛所說法。並其不聞。何得結集諸經皆稱我聞。 493 X25n0491_p0398c01
　△二通釋二。初姑約佛力。二姑約自力。三直推其 494 X25n0491_p0398c02
　本。　初姑約佛力。 495 X25n0491_p0398c03
　【疏】有云。如來重說。 496 X25n0491_p0398c04
　【記】有云下。通釋。此有三意。有云重說者一也。佛初 497 X25n0491_p0398c05
　命阿難為侍者。阿難從佛乞三願。一不著佛退衣。 498 X25n0491_p0398c06
　二不隨佛受別請。三請說未聞之法。佛隨其願。故 499 X25n0491_p0398c07
　得聞也。 500 X25n0491_p0398c08
　△二姑約自力。 501 X25n0491_p0398c09
　【疏】有云。得深三昧總領。 502 X25n0491_p0398c10
　【記】得深三昧等者。二也。金剛華仙經云。阿難得法 503 X25n0491_p0398c11
　性覺自在三昧力故。前所說經。皆能憶持。與聞無 504 X25n0491_p0398c12
　異。故法華經云。世尊甚希有。令我念過去。無量諸 505 X25n0491_p0398c13
　佛法。如今日所聞。 506 X25n0491_p0398c14
　△三直推其本。 507 X25n0491_p0398c15
　【疏】若推本而言。即阿難是大權菩薩。何法不通。 508 X25n0491_p0398c16
　【記】若推下。三也。不思議境界經云。復有百千萬億 509 X25n0491_p0398c17
　菩薩。現聲聞形。亦來在座。其名曰舍利弗。乃至阿 510 X25n0491_p0398c18
　難等。　○是則三中。前二權說。後一實論。故言推本 511 X25n0491_p0398c19
　也。 512 X25n0491_p0398c20
　△三時成就二。初揀顯釋。二會法釋。初揀顯釋二。 513 X25n0491_p0398c21
　初顯釋。二揀釋。　初顯釋。 514 X25n0491_p0398c22
一時。 515 X25n0491_p0398c23
　【疏】三時。師資合會。說聽究竟。故言一時。 516 X25n0491_p0398c24
　【記】疏三時下。二。一揀顯釋。　○師資 517 X25n0491_p0399a01
合會者。謂說者 518 X25n0491_p0399a01
　教人以道德曰師。資者取也。從師之教。取而行之 519 X25n0491_p0399a02
　也。佛及大眾。說聽具足。故云合會。說畢聽畢。故云 520 X25n0491_p0399a03
　究竟。意取說無異席。貫通首末。故曰一時。佛地論 521 X25n0491_p0399a04
　云。此就剎那相續不斷。說聽究竟。總名一時。一時 522 X25n0491_p0399a05
　之語。佛自言故。涅槃云。昔佛一時。在尸首林。又云。 523 X25n0491_p0399a06
　我於一時。在迦尸國。此則顯說聽能所一切圓畢 524 X25n0491_p0399a07
　也。 525 X25n0491_p0399a08
　△二揀釋。 526 X25n0491_p0399a09
　【疏】諸方時分。延促不同。故但言一。 527 X25n0491_p0399a10
　【記】諸方下。揀時也。不同有二。謂橫則參差不同。豎 528 X25n0491_p0399a11
　則延促不同。延促不同。如人間五十年。四天王天 529 X25n0491_p0399a12
　一晝夜。上上倍增故。參差不同者。如俱舍云。夜半 530 X25n0491_p0399a13
　日沒中。日出四洲等。既然。云何定言寅卯辰巳日 531 X25n0491_p0399a14
　月等耶。 532 X25n0491_p0399a15
　△二會法釋。 533 X25n0491_p0399a16
　【疏】又。說法領法之時。心境泯。理智融 534 X25n0491_p0399a17
。凡聖如。始本 535 X25n0491_p0399a17
　會。此諸二法皆一之時。 536 X25n0491_p0399a18
　【記】又說下。二會法釋。此是愨公楞嚴疏 537 X25n0491_p0399a19
意。　○說領。 538 X25n0491_p0399a19
　即師資也。下有四對。　○心境泯者。以聞法之時。妄 539 X25n0491_p0399a20
　心不起。心既不起。境即不生。心境兩忘。故云泯也。 540 X25n0491_p0399a21
　此即不得以生滅心行聽實相法。此通依計。故皆 541 X25n0491_p0399a22
　泯也。斯則染心俗境一對。　○理智融者。以聽法之 542 X25n0491_p0399a23
　際。能所不分。以動念即乖法體。二皆真實。故言融 543 X25n0491_p0399a24
　而不言泯也。斯則淨心真境一對。　○凡聖如者。由 544 X25n0491_p0399b01
　心分別。則見聖見凡。心既不生。誰凡誰聖。相本自 545 X25n0491_p0399b02
　盡。故言如也。斯則因果一對。　○本始會者。妄念起 546 X25n0491_p0399b03
　時。隔於本始。念既不起。本始自同。攝用歸體。故言 547 X25n0491_p0399b04
　會也。斯則體用一對。問。此與第二何別。答。前智是 548 X25n0491_p0399b05
　始覺中根本智。前理是本覺中真諦境。若此始本。 549 X25n0491_p0399b06
　本通真俗。始含本後。則前狹後寬也。前為形染。且 550 X25n0491_p0399b07
　言真境淨智。此為都明。故言本覺始覺也。又前約 551 X25n0491_p0399b08
　分證。故云理智融。此約極證。故言本始會也。　○諸 552 X25n0491_p0399b09
　二者。謂心境理智凡聖本始也。皆一者。一義不同。 553 X25n0491_p0399b10
　謂心境則泯之故一。理智則融之故一。凡聖則如 554 X25n0491_p0399b11
　之故一。本始則會之故一。義雖不同。俱名為一。故 555 X25n0491_p0399b12
　云一時。 556 X25n0491_p0399b13
　△四主成就二。初翻名。二釋義。　初翻名。 557 X25n0491_p0399b14
佛。 558 X25n0491_p0399b15
　【疏】四主。具云佛陀。此云覺者。 559 X25n0491_p0399b16
　【記】疏四主下。二。初翻名。　○經唯標 560 X25n0491_p0399b17
佛者。以秦人好 561 X25n0491_p0399b17
　略故。仍存梵音者。恐濫菩提故。以菩提云覺。則屬 562 X25n0491_p0399b18
　於法。今指於人。故言其佛。無相濫失。故不翻也。若 563 X25n0491_p0399b19
　釋其義。須得唐言。故先翻對也。　○然覺謂覺察覺 564 X25n0491_p0399b20
　悟。覺悟即照真本有。覺察則了妄本空。了妄本空 565 X25n0491_p0399b21
　則不逐於妄。照真本有則不迷於真。真妄既明。則 566 X25n0491_p0399b22
　能破和合識。滅相續心。顯現法身。智純淨也。當爾 567 X25n0491_p0399b23
　之時。始本無二。唯一覺耳。菩薩雖亦照真了妄。未 568 X25n0491_p0399b24
　得究竟。猶帶薩埵之名。唯佛如來。所作究竟。故獨 569 X25n0491_p0399c01
　稱覺者。 570 X25n0491_p0399c02
　△二釋義二。初引論正釋。二引論反釋。初引論正 571 X25n0491_p0399c03
　釋二。初約體離念釋。二引位三義釋。初約體離念 572 X25n0491_p0399c04
　釋二。初引文。二結義。　初引文。 573 X25n0491_p0399c05
　【疏】起信云。所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等 574 X25n0491_p0399c06
　虛空界。即是如來平等法身。 575 X25n0491_p0399c07
　△二結義。 576 X25n0491_p0399c08
　【疏】則以無念。名之為佛。 577 X25n0491_p0399c09
　【記】起信下。二釋義。二。一約體離念釋 578 X25n0491_p0399c10
。　○然此論明 579 X25n0491_p0399c10
　本覺心體。性離諸念。今此引釋果佛者。以果佛之 580 X25n0491_p0399c11
　體即是本覺。元自離念。因果雖分。離念無別。故以 581 X25n0491_p0399c12
　本覺離念。即是佛體。故經云。大乘因者。諸法實相 582 X25n0491_p0399c13
　等。是故在纏名本覺。出纏名究竟覺。始終體一。更 583 X25n0491_p0399c14
　無別法。故論云。即是如來平等法身。依此法身。說 584 X25n0491_p0399c15
　名本覺。則以下。疏結本覺離念是佛體也。 585 X25n0491_p0399c16
　△二約位三義釋二。初總標。二別釋。　初總標。 586 X25n0491_p0399c17
　【疏】然覺有三義。 587 X25n0491_p0399c18
　【記】然覺下。二約位三義釋。 588 X25n0491_p0399c19
　△二別釋三。初自覺。二覺他。三覺滿。　初自覺。 589 X25n0491_p0399c20
　【疏】一自覺。覺知自心。本無生滅。 590 X25n0491_p0399c21
　【記】無生滅者。謂智照真如。如理見故。然有二意。一 591 X25n0491_p0399c22
　則心中無生滅之法。如起信云。如實空者。從本已 592 X25n0491_p0399c23
　來。一切染法。不相應故。以念生則染。今既無念故。 593 X25n0491_p0399c24
　不相應。二則無者不也。只明此心本不生滅。即同 594 X25n0491_p0400a01
　起信云。以遠離微細念故。得見心性。心即常住。常 595 X25n0491_p0400a02
　住即無生滅也。 596 X25n0491_p0400a03
　△二覺他。 597 X25n0491_p0400a04
　【疏】二覺他覺一切法。無不是如。 598 X25n0491_p0400a05
　【記】覺他者。此亦始覺。了事即真。以望自心。故名覺 599 X25n0491_p0400a06
　他。即同起信云。一切諸法。從本已來。離名字相。離 600 X25n0491_p0400a07
　心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。 601 X25n0491_p0400a08
　故名真如。 602 X25n0491_p0400a09
　△三覺滿。 603 X25n0491_p0400a10
　【疏】三覺滿。三覺理圓。稱之為滿。 604 X25n0491_p0400a11
　【記】覺滿者。以前二覺。有解有證。先後勝劣。存自他 605 X25n0491_p0400a12
　之相。未得稱滿。今此圓備。不立自他。故稱之滿。 606 X25n0491_p0400a13
　【記】若準涅槃經說。自覺者。覺自身有佛性。覺他者。 607 X25n0491_p0400a14
　覺一切眾生悉有佛性。覺滿者。若自若他無二佛 608 X25n0491_p0400a15
　性故。 609 X25n0491_p0400a16
　【記】然常途所說。自覺揀凡夫。覺他揀二乘。覺滿揀 610 X25n0491_p0400a17
　菩薩。此中說者。自覺便揀二乘權教菩薩。豈唯凡 611 X25n0491_p0400a18
　夫。故華嚴云。一切諸法性。無生亦無滅。奇哉大導 612 X25n0491_p0400a19
　師。自覺能覺他。 613 X25n0491_p0400a20
　△二引論反釋三。初反顯。二引證。三順結。　初反顯。 614 X25n0491_p0400a21
　【疏】故知有念則不名覺。 615 X25n0491_p0400a22
　【記】故知下。二引論反釋。三。初反顯。 616 X25n0491_p0400a23
　○意云。無念故 617 X25n0491_p0400a23
　名覺。當知有念則不名覺也。 618 X25n0491_p0400a24
　△二引證。 619 X25n0491_p0400b01
　【疏】起信云。一切眾生不名為覺。以無始來。念念相 620 X25n0491_p0400b02
　續。未曾離念。 621 X25n0491_p0400b03
　【記】起信下。二引證。　○前云心體離念 622 X25n0491_p0400b04
。雖通因果。今 623 X25n0491_p0400b04
　明眾生不名為覺。獨顯果人方名覺也。 624 X25n0491_p0400b05
　△三順結。 625 X25n0491_p0400b06
　【疏】又云。若有眾生。能觀無念者。則為向佛智故。 626 X25n0491_p0400b07
　【記】又云下。三順結。　○正結無念是佛義。以無念是 627 X25n0491_p0400b08
　佛。故能觀無念者。即是向佛智也。 628 X25n0491_p0400b09
　△五處成就二。一釋舍衛。二釋秪園。　一釋舍衛。 629 X25n0491_p0400b10
在舍衛國。 630 X25n0491_p0400b11
　【疏】五處。舍衛。此云聞物。謂具足欲塵 631 X25n0491_p0400b12
。財寶。多聞。解 632 X25n0491_p0400b12
　脫等。遠聞諸國故。義淨譯云。名稱大城。 633 X25n0491_p0400b13
　【記】疏五處下。二。一釋舍衛。　○舍衛 634 X25n0491_p0400b14
。亦云舍婆提。新 635 X25n0491_p0400b14
　云室羅伐悉底。此但梵音楚夏耳。此城在中印土 636 X25n0491_p0400b15
　憍薩羅國。緣南天亦有憍薩羅國。恐濫彼國。故以 637 X25n0491_p0400b16
　城為國名。　○聞物者。謂名聞勝德。珍奇寶物。多出 638 X25n0491_p0400b17
　此國。　○謂具下。釋。欲塵即佳麗女色。財寶即珍奇 639 X25n0491_p0400b18
　寶物。多聞謂博通內外典籍。解脫即五通仙人等 640 X25n0491_p0400b19
　遠離欲也。此即國豐四德。亦翻為豐德也。遠聞等 641 X25n0491_p0400b20
　者。如上四事。皆為外國之所聞知。　○義淨下。但證 642 X25n0491_p0400b21
　遠聞之義。以有名稱。故得遠聞。 643 X25n0491_p0400b22
　△二釋秪園二。初總指。二別釋。　初總指。 644 X25n0491_p0400b23
祇樹給孤獨園。 645 X25n0491_p0400b24
　【疏】秖樹等者即秪陀太子所施之樹。給孤長者所 646 X25n0491_p0400c01
　買之園。 647 X25n0491_p0400c02
　【記】秖樹下。二釋秪園。二。初總指。　 648 X25n0491_p0400c03
○舍衛國主波斯 649 X25n0491_p0400c03
　匿王。有一大臣。名須達多。為兒聘婦。躬至王舍城。 650 X25n0491_p0400c04
　寄止長者珊檀那舍宅。時長者中夜而起。莊嚴舍 651 X25n0491_p0400c05
　宅。營辦餚膳。須達聞已。問言。大士。欲請國王為婚 652 X25n0491_p0400c06
　姻之會耶。答言。請佛無上法王。須達聞已。身毛皆 653 X25n0491_p0400c07
　豎。復問何等名佛。長者廣為說佛功德。須達多言。 654 X25n0491_p0400c08
　善哉大士。所言佛者。功德無上。今在何處。長者答 655 X25n0491_p0400c09
　言。在王舍城迦蘭陀竹林精舍。時須達多。一心念 656 X25n0491_p0400c10
　佛。忽然天明。其光熾盛。猶如白日。即尋光處。至城 657 X25n0491_p0400c11
　門下。佛神力故。門自開闢。尋路而往。爾時如來。出 658 X25n0491_p0400c12
　外經行。須達見已歡喜踴躍。不知禮法。直問世尊。 659 X25n0491_p0400c13
　時首陀天。為其長者化作四人。至世尊所。接足禮 660 X25n0491_p0400c14
　拜。胡跪問訊。右繞三匝卻住一面。須達見已。依而 661 X25n0491_p0400c15
　為之。世尊即為如應說法。長者聞已。得須陀洹果。 662 X25n0491_p0400c16
　後復請佛。惟願臨顧。至舍衛城。受我微供。佛即問 663 X25n0491_p0400c17
　言。卿舍衛國。頗有精舍。容受我否。須達多言。必見 664 X25n0491_p0400c18
　垂顧。便當營辦。世尊爾時。默然受請。時須達多。迴 665 X25n0491_p0400c19
　舍衛國。佛令鶖子同往。指授造寺儀式。即須達布 666 X25n0491_p0400c20
　金。買秪陀太子園。秪陀太子施園中樹林。二人共 667 X25n0491_p0400c21
　搆精舍。既訖。即執香爐。向王舍城。遙作是言。所設 668 X25n0491_p0400c22
　已辦。惟願如來。受此住處。佛時懸知長者之心。即 669 X25n0491_p0400c23
　共大眾。發王舍城。猶如壯士屈伸臂頃。至秪陀園。 670 X25n0491_p0400c24
　是時長者。以其所設。奉施於佛。佛即受已。即住其 671 X25n0491_p0401a01
　中。廣如涅槃經賢愚經四分律西域記說。須者往 672 X25n0491_p0401a02
　檢。今佛於此說金剛般若經。故云在舍衛國秪樹 673 X25n0491_p0401a03
　給孤獨園也。然須達是主。秪陀助成。今樹先園後 674 X25n0491_p0401a04
　者。以太子是儲君。須達是臣佐。禮別尊卑故爾。　○ 675 X25n0491_p0401a05
　真諦記說。住處有二。一境界處。即舍衛也。為化俗 676 X25n0491_p0401a06
　故。二依止處。即秪園也。為統出家人故。又善見婆 677 X25n0491_p0401a07
　沙云。舉舍衛。令遠人知。舉秪園。令近人知。故雙舉 678 X25n0491_p0401a08
　也。 679 X25n0491_p0401a09
　△二別釋三。初釋秪陀。二釋給孤。三釋園字。　初 680 X25n0491_p0401a10
　釋秪陀。 681 X25n0491_p0401a11
　【疏】秖陀。此云戰勝。波斯匿王太子也。生時。王與外 682 X25n0491_p0401a12
　國戰勝。因以為名。 683 X25n0491_p0401a13
　【記】秖陀下。二別釋。三。初釋秪陀。　 684 X25n0491_p0401a14
○戰勝者。亦云勝 685 X25n0491_p0401a14
　林。餘如疏。 686 X25n0491_p0401a15
　△二釋給孤。 687 X25n0491_p0401a16
　【疏】梵語須達。此云善施。給孤獨即是善施也。又亦 688 X25n0491_p0401a17
　常行施故。 689 X25n0491_p0401a18
　【記】梵語下。二釋給孤。　○謂少而無父曰孤。老而無 690 X25n0491_p0401a19
　子曰獨。拯給孤獨。名為善施。　○又亦等者。就中孤 691 X25n0491_p0401a20
　獨。偏所矜哀。其實餘人。亦非不施。故也。 692 X25n0491_p0401a21
　△三釋園字。 693 X25n0491_p0401a22
　【疏】西國呼寺為僧伽藍。此云眾園。 694 X25n0491_p0401a23
　【記】西國下。三釋園字。　○梵音具云僧伽藍摩。此云 695 X25n0491_p0401a24
　眾園。則僧伽是能住之眾。藍摩是所住之園。斯則 696 X25n0491_p0401b01
　約能要所耳。　○寺者。司也。官舍也。以佛法初來。安 697 X25n0491_p0401b02
　鴻臚寺。後置僧舍。便以為名也。 698 X25n0491_p0401b03
　△六眾成就二。初釋標類。二釋舉數。　初釋標類。 699 X25n0491_p0401b04
與大比丘眾。 700 X25n0491_p0401b05
　【疏】六眾。與者。并也及也。大者。名高 701 X25n0491_p0401b06
德著。比丘梵語。 702 X25n0491_p0401b06
　此含三義。故存梵不譯。一怖魔。二乞士。三淨戒。眾 703 X25n0491_p0401b07
　者。理和事和。 704 X25n0491_p0401b08
　【記】疏六眾下。文二。初釋標類。　○名 705 X25n0491_p0401b09
高謂遐邇稱譽。 706 X25n0491_p0401b09
　德著。謂行業恢隆。　○怖魔者。謂初出家日。飛行夜 707 X25n0491_p0401b10
　叉帽。乃至魔宮聞。故怖也。以一人出家。展轉化度。 708 X25n0491_p0401b11
　損減眷屬故。然出家人。從因至果。三度怖魔。謂出 709 X25n0491_p0401b12
　家時。發菩提心時。成正覺時。前二但怖。後乃興戈。 710 X25n0491_p0401b13
　為佛所摧。莫不降伏。　○乞士者。謂上從善友乞法 711 X25n0491_p0401b14
　以練心。下從檀越乞食以資身。故智度論云。何名 712 X25n0491_p0401b15
　比丘。比丘名乞士。清淨活命故名乞士。如經中說。 713 X25n0491_p0401b16
　舍利弗乞食。向壁而﹝(歹*又)/食﹞。時有梵志女名淨目。來見 714 X25n0491_p0401b17
　舍利弗云。沙門。汝食淨耶。答言食淨。淨目言。沙門 715 X25n0491_p0401b18
　下口食耶。答曰不也。乃至問仰維方等。皆答言不 716 X25n0491_p0401b19
　也。淨目女言。食有四種。我問於汝。汝皆言不。我今 717 X25n0491_p0401b20
　不解汝說。舍利弗言。有出家人。合藥種穀植樹等 718 X25n0491_p0401b21
　不淨活命。名下口食。有觀星宿日月風雨雷電等 719 X25n0491_p0401b22
　不淨活命。名仰口食。有曲媚豪勢通致四方巧言 720 X25n0491_p0401b23
　多求不淨活命。名方口食。有以種種咒術下筭吉 721 X25n0491_p0401b24
　凶不淨活命。名維口食。姊。我不墮是四種不淨食 722 X25n0491_p0401c01
　中。我用清淨乞食活命。淨目因聞是說清淨法食。 723 X25n0491_p0401c02
　歡喜信解。得須陀洹道。如是清淨乞食活命。故名 724 X25n0491_p0401c03
　乞士。　○淨戒者。謂比丘二百五十戒。比丘尼五百 725 X25n0491_p0401c04
　戒。有表受無表持。清淨持戒。名為淨戒。　○有說五 726 X25n0491_p0401c05
　義。謂如淨命破惡。今以乞士即淨命。淨戒即破惡。 727 X25n0491_p0401c06
　故唯三也。　○理和下。梵語僧伽。此云眾和合。謂理 728 X25n0491_p0401c07
　和無違。事和無諍也。 729 X25n0491_p0401c08
　△二釋舉數。 730 X25n0491_p0401c09
千二百五十人俱。 731 X25n0491_p0401c10
　【疏】千二百五十者。佛初成道。度憍陳如等五人。次 732 X25n0491_p0401c11
　度迦葉三兄弟。兼徒總一千。次度舍利弗目連。各 733 X25n0491_p0401c12
　兼徒一百。次度耶舍長者子等五十人。經舉大數。 734 X25n0491_p0401c13
　故減五人。 735 X25n0491_p0401c14
　【記】千二下。二釋舉數。　○佛初成道者 736 X25n0491_p0401c15
。即菩提樹下。 737 X25n0491_p0401c15
　示成正覺也。　○憍陳如等者。餘阿溼鞞。摩訶男。婆 738 X25n0491_p0401c16
　提婆敷富那。婆蹉。準本行經說。佛初成道。梵天王 739 X25n0491_p0401c17
　等。請轉法輪。世尊受請作是思惟。諸世間中。誰先 740 X25n0491_p0401c18
　得度。有五仙人昔日與我。有大利益。堪能受我初 741 X25n0491_p0401c19
　轉法輪。復作是念彼等五仙。今在何處。以淨天眼 742 X25n0491_p0401c20
　觀彼五仙。在鹿野苑中。爾時世尊。即向彼園。廣為 743 X25n0491_p0401c21
　說法。外道身心。悉皆伏滅。所著之服。即成三衣。手 744 X25n0491_p0401c22
　執缽器。鬚髮自落。經於七日。威儀具足。如百夏比 745 X25n0491_p0401c23
　丘。乃至為轉四諦法輪。得阿羅漢果。　○迦葉三兄 746 X25n0491_p0401c24
　弟等者。智度論說。爾時第一優樓頻螺迦葉。在火 747 X25n0491_p0402a01
　龍窟為首。教化五百弟子。二那提迦葉。領三百弟 748 X25n0491_p0402a02
　子。在象頭山修行。三伽耶迦葉領二百弟子。在希 749 X25n0491_p0402a03
　連河曲。共計千人。皆為世尊之所降伏。求索出家。 750 X25n0491_p0402a04
　師徒皆得阿羅漢果。　○舍利弗等者。智度論說。摩 751 X25n0491_p0402a05
　伽陀聚落。有婆羅門名檀耶那。而有八子。中有一 752 X25n0491_p0402a06
　子。名優婆低沙。即舍利弗也。復有一婆羅門。產子 753 X25n0491_p0402a07
　名離多。即目連也。是二童子。共為親友。於刪闍耶 754 X25n0491_p0402a08
　外道所出家。二人同心。立其誓願。若復更得勝是 755 X25n0491_p0402a09
　師者。為我等說甘露勝道。必相契悟。爾時世尊。有 756 X25n0491_p0402a10
　一弟子。名曰馬勝。威儀庠序。入城乞食。進止有方。 757 X25n0491_p0402a11
　舍利弗見已。隨到所止。白言仁者。汝是正師。為是 758 X25n0491_p0402a12
　弟子。馬勝言別有大師。我是弟子。又復問言。汝之 759 X25n0491_p0402a13
　大師。說何法耶。答言。諸法從緣生。諸法從緣滅。如 760 X25n0491_p0402a14
　是滅與生。我師如是說。時舍利弗。聞是語已。即於 761 X25n0491_p0402a15
　是處。遠塵離垢。得法眼淨。歸到所止。為目連說亦 762 X25n0491_p0402a16
　復如是。二人共相領諸弟子。俱詣佛所。求索出家。 763 X25n0491_p0402a17
　佛呼善來。鬚髮自落。袈裟著體。執持應器。成比丘 764 X25n0491_p0402a18
　相。於聲聞眾中。智慧神通。各得第一。是二百眷屬。 765 X25n0491_p0402a19
　悉得出家。即受具戒。乃至得成阿羅漢果。　○耶舍 766 X25n0491_p0402a20
　等者。未撿。 767 X25n0491_p0402a21
　　大璸謹按因果經云。有長者子。名耶舍。有大辯 768 X25n0491_p0402a22
　　才。聰明智慧。於中夜分。見空中光明。尋光詣鹿 769 X25n0491_p0402a23
　　野苑。見佛三十二相。八十種好。禮佛白言。唯願 770 X25n0491_p0402a24
　　世尊。救濟於我。佛言。色受想行識。無常苦空無 771 X25n0491_p0402b01
　　我。汝知否。答言實是。聞是語已。得法眼淨。成阿 772 X25n0491_p0402b02
　　羅漢。願求出家。佛言善來比丘。即成沙門。又有 773 X25n0491_p0402b03
　　耶舍朋類五十長者子。聞耶舍出家。共詣佛所。 774 X25n0491_p0402b04
　　願求出家。佛言。色受想行識。無常苦空無我。汝 775 X25n0491_p0402b05
　　知否。聞已漏盡意解。佛言善來比丘即成沙門。 776 X25n0491_p0402b06
　　是時始有五十六阿羅漢。佛告比丘。汝等堪為 777 X25n0491_p0402b07
　　世間作無上福田。宜各遊方教化。以慈悲心。度 778 X25n0491_p0402b08
　　諸眾生。　　○又按如來應化錄。最初度五人。次耶 779 X25n0491_p0402b09
　　舍五十人。俱在鹿野苑。次於石室降火龍。度三 780 X25n0491_p0402b10
　　迦葉一千人。然後詣王舍城。受頻婆娑羅王請。 781 X25n0491_p0402b11
　　住竹園。舍利弗目連。詣竹園見佛得度。各一百 782 X25n0491_p0402b12
　　弟子。是為千二百五十人也。舉成數。不言五人。 783 X25n0491_p0402b13
　【疏】此常隨眾。故偏列數非無餘眾。文隱顯耳。 784 X25n0491_p0402b14
　【記】此常隨等者。以此諸人。先並事外。艱苦累劫。一 785 X25n0491_p0402b15
　無所證。纔遇見佛。便得上果。感佛恩深故常隨也。 786 X25n0491_p0402b16
　然具四眾及龍天等。今但顯一隱餘。流通分中自 787 X25n0491_p0402b17
　見。 788 X25n0491_p0402b18
　【疏】俱者。一時一處。 789 X25n0491_p0402b19
　【記】俱者下。前則標指。約主望眾。故言 790 X25n0491_p0402b20
與。此則都結。 791 X25n0491_p0402b20
　主眾通論。首末相望。事不異也。 792 X25n0491_p0402b21
　△二發起序二。初敘意。二隨釋。　初敘意。 793 X25n0491_p0402b22
　【疏】二發起序者。謂乞食威儀。離於邪命。是為持戒。 794 X25n0491_p0402b23
　戒能資定。定能發慧。故以戒定。發起般若正宗。 795 X25n0491_p0402b24
　【記】二發起下。二。初敘意。　○戒能下 796 X25n0491_p0402c01
。以戒是防非止 797 X25n0491_p0402c01
　惡義。定是寂靜不動義。慧是明照揀擇義。但能防 798 X25n0491_p0402c02
　非。心即不動。心若不動。慧乃分明。世出世法。無不 799 X25n0491_p0402c03
　鑒照。其猶海中欲現萬象。必要水清。欲求清水。無 800 X25n0491_p0402c04
　過水靜。欲得水靜。勿令起波。止波如戒。水靜如定。 801 X25n0491_p0402c05
　水清如慧。所現萬像。如一切法。喻中則水若不起 802 X25n0491_p0402c06
　波則水靜。水靜則水清。水清則現萬像。法中則心 803 X25n0491_p0402c07
　不起非則心寂。心寂則照知萬法。法上但惟一心。 804 X25n0491_p0402c08
　喻上但唯一水。法喻相對。義則昭然。故經云。尸羅 805 X25n0491_p0402c09
　不清淨。三昧不現前。此則戒資定也。圓覺云。一切 806 X25n0491_p0402c10
　諸菩薩。無閡清淨慧。皆依禪定生。此則定發慧也。 807 X25n0491_p0402c11
　△二隨釋二。初戒。二定。初戒二。初標科。二列釋。 808 X25n0491_p0402c12
　初標科。 809 X25n0491_p0402c13
　【疏】文二。初戒。分七節釋。 810 X25n0491_p0402c14
　【記】疏戒中七節。如疏。 811 X25n0491_p0402c15
　△二列釋七。初釋化主。二釋化時。三釋化儀。四釋 812 X25n0491_p0402c16
　化處。五釋化事。六釋化等。七釋化終。　初釋化主。 813 X25n0491_p0402c17
爾時世尊。 814 X25n0491_p0402c18
　【疏】一化主。成實論說具上九號。為物欽重。故曰世 815 X25n0491_p0402c19
　尊。天上人間共所尊故。 816 X25n0491_p0402c20
　【記】一化主。　○具上九號者。以佛有十號。世尊當第 817 X25n0491_p0402c21
　十。故云具上九號。　○十號者。一如來。二應供。三正 818 X25n0491_p0402c22
　遍知。四明行足。五善逝世間解。六無上士。七調御 819 X25n0491_p0402c23
　丈夫。八天人師。九佛。十世尊。 820 X25n0491_p0402c24
　△二釋化時。 821 X25n0491_p0403a01
　食時。 822 X25n0491_p0403a02
　【疏】二化時。食時。辰時。當日初分。求 823 X25n0491_p0403a03
乞易得。不惱自 824 X25n0491_p0403a03
　他。乞已歸園。正當巳時。如常齋法。 825 X25n0491_p0403a04
　【記】二化時。　○當日初分者。謂一日夜十二時總成 826 X25n0491_p0403a05
　四分。一初分。即寅卯辰。諸天食時。二中分。即巳午 827 X25n0491_p0403a06
　未。人法食時。三晡分。即申酉戌。神鬼食時。四夜分。 828 X25n0491_p0403a07
　即亥子丑。畜生食時。今言辰時。即初分之後際也。 829 X25n0491_p0403a08
　唐周二譯。皆言日初分。斯則時勝也。　○此時則乞 830 X25n0491_p0403a09
　求不難。以太早太遲。皆難得故。　○若非時乞食。欲 831 X25n0491_p0403a10
　施即無。不施又愧。便成惱他。乞之不得。亡﹝(歹*又)/食﹞又饑。 832 X25n0491_p0403a11
　是惱自也。 833 X25n0491_p0403a12
　△三釋化儀。 834 X25n0491_p0403a13
著衣。持缽。 835 X25n0491_p0403a14
　【疏】三化儀。著僧伽梨衣。持四天王所獻缽。 836 X25n0491_p0403a15
　記三化儀下。謂佛有三衣。一安陀會。即五條。名下 837 X25n0491_p0403a16
　品衣。亦名行道作務儭身等衣。二鬱多羅僧。即七 838 X25n0491_p0403a17
　條。名中品衣。亦名入眾說法衣。三僧伽梨。即九條 839 X25n0491_p0403a18
　乃至二十五條。名上品衣。亦名福田衣。製像水田。 840 X25n0491_p0403a19
　見生福故。入王城聚落。即著此衣。今以入城乞食。 841 X25n0491_p0403a20
　故著也。　○天王缽者。梵語缽多羅。此云應量器。是 842 X25n0491_p0403a21
　過去維衛佛缽。入涅槃後。龍王將在宮中供養。釋 843 X25n0491_p0403a22
　迦成道。龍王送至海水上。四天王欲取。化為四缽。 844 X25n0491_p0403a23
　各得一缽。以奉如來。如來受已。重疊四缽。在於左 845 X25n0491_p0403a24
　手。以左手按。合成一缽。此是紺琉璃石缽。持用乞 846 X25n0491_p0403b01
　食也。　○佛出行化須著衣持缽者。為離苦樂二邊 847 X25n0491_p0403b02
　故。諸在家者。好尚錦綺華潔。衣服寶器。增長放逸。 848 X25n0491_p0403b03
　太著樂邊。出家外道。苦行尼乾。裸形手捧飯食。致 849 X25n0491_p0403b04
　招訶醜。太著苦邊。佛處中行。故著衣持缽也。 850 X25n0491_p0403b05
　△四釋化處。 851 X25n0491_p0403b06
入舍衛大城。 852 X25n0491_p0403b07
　【疏】四化處。園在城東南五六里。自外之內為入。處 853 X25n0491_p0403b08
　廣人多曰大。 854 X25n0491_p0403b09
　【記】四化處者。園是所住處。國是所化處 855 X25n0491_p0403b10
。之。往也。今 856 X25n0491_p0403b10
　行化故。出祗園。入舍衛也。　○處廣等者。準西域記 857 X25n0491_p0403b11
　國周六十餘里。內城周二十里。故云處廣。智度論 858 X25n0491_p0403b12
　云。居家九億。故曰人多。 859 X25n0491_p0403b13
　△五釋化事二。初正釋。二通難。　初正釋。 860 X25n0491_p0403b14
乞食。 861 X25n0491_p0403b15
　【疏】五化事。佛為欲顯頭陀功德。令放逸者慚愧。以 862 X25n0491_p0403b16
　同事攝。故自乞食。 863 X25n0491_p0403b17
　【記】五化事者。此釋經中乞食兩字。　○ 864 X25n0491_p0403b18
頭陀下。或曰。 865 X25n0491_p0403b18
　佛為教主。何須乞食。故疏釋也。　○頭陀。此云抖擻。 866 X25n0491_p0403b19
　抖擻煩惱故。然頭陀有十二種事。謂常乞食。阿蘭 867 X25n0491_p0403b20
　若。乃至樹下坐。露地塚間坐等。今則一也。若行此 868 X25n0491_p0403b21
　事。獲大功德。佛現斯軌。令人效之。頭陀既獲功德。 869 X25n0491_p0403b22
　放逸足明尤過。世尊尚自乞食。餘人豈合懈怠。慚 870 X25n0491_p0403b23
　恥愧悚。自然行之。同事攝者。則四攝法之一也。　○ 871 X25n0491_p0403b24
　又佛自乞食。準纓絡經說有十意。一止苦故。謂盲 872 X25n0491_p0403c01
　得見。二得樂故。謂一瞻一禮。生無量福。三除慢。故 873 X25n0491_p0403c02
　謂眾生見之不生我慢。四滿缽願故。富欲施多。缽 874 X25n0491_p0403c03
　則為空。貧欲施少。缽則為滿。五鬼神供養故。六障 875 X25n0491_p0403c04
　閡者見佛故。老病貧賤。悉皆得見佛也。七示天王 876 X25n0491_p0403c05
　所獻缽故。八作軌模故。九絕誹謗故。十令弟子不 877 X25n0491_p0403c06
　畜八不淨物故。有此十意。故自乞食。 878 X25n0491_p0403c07
　△二通難。 879 X25n0491_p0403c08
　【疏】瓔珞女經說。化佛身如全段金剛。無生熟二藏。 880 X25n0491_p0403c09
　今所乞者。利益他故。故淨名云。為不食故。應受彼 881 X25n0491_p0403c10
　食。 882 X25n0491_p0403c11
　【記】瓔珞女下通難。　○前引經難。　○ 883 X25n0491_p0403c12
今所下。釋通。　○ 884 X25n0491_p0403c12
　淨名下。但證上乞食不食之義。 885 X25n0491_p0403c13
　△六釋化等。 886 X25n0491_p0403c14
於其城中。次第乞已。 887 X25n0491_p0403c15
　【疏】六化等。一由內證平等理。外不見貧富相。二心 888 X25n0491_p0403c16
　離貪慢。慈無偏利。三表威德。不懼惡象沽酒婬女 889 X25n0491_p0403c17
　等家。四息凡夫猜嫌。五破二乘分別。 890 X25n0491_p0403c18
　【記】六化等者。此釋經中於其城中次第乞已也。　○ 891 X25n0491_p0403c19
　內證平等者。如理見故。　○心離貪慢等者。不貪富 892 X25n0491_p0403c20
　好。不慢貧拙。平等修乞。故云慈無偏利也。　○表威 893 X25n0491_p0403c21
　德等者。謂佛制小乘律。不許入惡象家。恐被損害。 894 X25n0491_p0403c22
　不許入婬女沽酒家。恐生染心。佛入者。表威德勝 895 X25n0491_p0403c23
　也。　○息凡夫等者。謂恐憎此愛彼故。　○破二乘分 896 X25n0491_p0403c24
　別者。謂迦葉捨富從貧乞。意令生福。須菩提捨貧 897 X25n0491_p0404a01
　從富乞。不欲惱他。(云云)。二人所見。 898 X25n0491_p0404a02
互有是非。如來 899 X25n0491_p0404a02
　異此。是非一貫也。　○然上五中。初大智。二大悲。三 900 X25n0491_p0404a03
　顯德。四息凡。五破小。 901 X25n0491_p0404a04
　△七釋化終三。初會句義。二通伏難。三顯齋儀。 902 X25n0491_p0404a05
　初會句義。 903 X25n0491_p0404a06
還至本處。 904 X25n0491_p0404a07
　【疏】七化終。然已字。義屬下句。文連上 905 X25n0491_p0404a08
句。飯食字。義 906 X25n0491_p0404a08
　屬上句。文連下句。若廣其文。令當句中備者。應云。 907 X25n0491_p0404a09
　次第乞已。還至本處飯食。飯食訖。收衣缽。 908 X25n0491_p0404a10
　【記】七化終。　○然已等者。和會字之句義也。今讀則 909 X25n0491_p0404a11
　從文。釋則從義。　○若廣下。權加數字。顯文義兼暢 910 X25n0491_p0404a12
　也。　○飯。即喫也。論語云。飯疏食。 911 X25n0491_p0404a13
　△二通伏難。 912 X25n0491_p0404a14
　【疏】佛若不食。他福不滿。 913 X25n0491_p0404a15
　【記】佛若下。通伏難。應先難云。前引纓絡女經言不 914 X25n0491_p0404a16
　食。今經何以言食。故此釋也。　○有說。食欲至口。有 915 X25n0491_p0404a17
　威德天在側隱形。接至他方。施作佛事。斯則下現 916 X25n0491_p0404a18
　而食。非真食也。由是。彼此皆不相違。 917 X25n0491_p0404a19
　△三顯齋儀。 918 X25n0491_p0404a20
　【疏】寶雲經說。隨所乞得。分為四分。一擬與同梵行。 919 X25n0491_p0404a21
　二擬施貧病乞人。三水陸眾生。四自食。十二頭陀 920 X25n0491_p0404a22
　經。唯說三分。除梵行。 921 X25n0491_p0404a23
　【記】寶雲下。顯齋儀也。　○此四事中。 922 X25n0491_p0404a24
前二云擬。後二 923 X25n0491_p0404a24
　不云者。以梵行貧病。來則與之。不來自食。後二不 924 X25n0491_p0404b01
　然。故不云耳。　○十二頭陀經除梵行者。以自乞故。 925 X25n0491_p0404b02
　故不分之。 926 X25n0491_p0404b03
　△二定二。初正解此文。二通前表法。初正解此文 927 X25n0491_p0404b04
　二。初標科。二列釋。　初標科。 928 X25n0491_p0404b05
　【疏】二定。分三節釋。 929 X25n0491_p0404b06
　【記】疏定者。於中三節。如疏(云云)。 930 X25n0491_p0404b07
　△二列釋三。初併資緣。二淨身業。三正入定。　初 931 X25n0491_p0404b08
　併資緣。 932 X25n0491_p0404b09
飯食訖。收衣缽。 933 X25n0491_p0404b10
　【疏】一併資緣。將欲入定。須息攀緣。衣缽不收。心有 934 X25n0491_p0404b11
　勞慮。故佛示現。為後軌也。即收大衣。著七條。 935 X25n0491_p0404b12
　【記】疏併資緣者。此釋經中收衣缽也。　○飯食兩字。 936 X25n0491_p0404b13
　如前所解。　○訖。了畢也。　○須併資緣 937 X25n0491_p0404b14
者。以修定時。 938 X25n0491_p0404b14
　具於五緣。謂閑居處靜。息謂緣務等。　○佛雖至聖。 939 X25n0491_p0404b15
　諸習都無。實於衣缽。不生勞慮。若不併除。後人倣 940 X25n0491_p0404b16
　效。無由得定。以佛是教主。凡有所作。人皆效學。故 941 X25n0491_p0404b17
　云示現為後軌也。 942 X25n0491_p0404b18
　△二淨身業。 943 X25n0491_p0404b19
洗足已。 944 X25n0491_p0404b20
　【疏】二淨身業阿含經說。佛行離地四指。蓮華承足。 945 X25n0491_p0404b21
　今示現洗者。順世。表法。為後軌也。 946 X25n0491_p0404b22
　【記】疏淨身業等者。此釋經中洗足已三字。　○阿含 947 X25n0491_p0404b23
　下。牒難也。又如佛三十二相中。有皮膚塵不染相。 948 X25n0491_p0404b24
　今何用洗耶。　○示現下。釋通也。此有三意。　○一順 949 X25n0491_p0404c01
　世故。夫人外歸。必恐塵染。故須洗足。佛順亦爾也。 950 X25n0491_p0404c02
　○二表法故。洗去煩惱垢染。顯得清淨法身也。　○ 951 X25n0491_p0404c03
　三為後軌者。如資緣說。 952 X25n0491_p0404c04
　△三正入定二。初正釋入定。二顯入定意。初正釋 953 X25n0491_p0404c05
　入定二。初正釋。二引證。　初正釋。 954 X25n0491_p0404c06
敷座而坐。 955 X25n0491_p0404c07
　【疏】三正入定。敷座坐禪者。由身端故。心離沉掉。 956 X25n0491_p0404c08
　【記】疏正入定者。此釋經中敷座而坐也。　○沉掉等 957 X25n0491_p0404c09
　者。沉謂昏沉。能引睡眠。障定增故。掉謂掉舉。任運 958 X25n0491_p0404c10
　攀緣。能引散亂。亦障定心。　○又於四儀中。以臥則 959 X25n0491_p0404c11
　昏沉。行則掉舉。住則疲倦。唯坐為勝。故不沉掉。　○ 960 X25n0491_p0404c12
　然昏沉掉舉。蓋是凡夫。若據如來。的無此事。今垂 961 X25n0491_p0404c13
　軌則。蓋為後人。 962 X25n0491_p0404c14
　△二引證。 963 X25n0491_p0404c15
　【疏】故魏譯云。如常敷座。結加趺坐。端身而住。正念 964 X25n0491_p0404c16
　不動。唐譯云。端身正願。住對面念。 965 X25n0491_p0404c17
　【記】或曰。經中但言敷座。焉知入定耶。故次釋云魏 966 X25n0491_p0404c18
　譯等。則知入定也。　○如常敷座等者。謂如來每會 967 X25n0491_p0404c19
　說般若。皆自敷座具。為般若出生諸佛。即是佛母。 968 X25n0491_p0404c20
　表敬般若。故自敷座。已說八會。此當第九。儀軌不 969 X25n0491_p0404c21
　易。故曰如常。　○趺謂足背。加謂以一足壓一足。結 970 X25n0491_p0404c22
　即兩足不散。表吉祥故。智論云。見畫加趺坐。魔王 971 X25n0491_p0404c23
　尚驚懼。何況入道人。端身不傾動。又為正觀五種 972 X25n0491_p0404c24
　因緣。是故結加趺座。一由身攝斂。速發輕安。最為 973 X25n0491_p0405a01
　勝故。二由此晏坐。能經時久。不令身速疲極故。三 974 X25n0491_p0405a02
　由此晏坐。是不共法。外道他論。皆無有故。四由此 975 X25n0491_p0405a03
　晏坐。形相端嚴。令他見已。極敬信故。五由此晏坐。 976 X25n0491_p0405a04
　佛佛弟子。共所開許。一切賢聖所稱讚故。正觀五 977 X25n0491_p0405a05
　種因緣。是故應當結加趺坐。　○端身住者。不低不 978 X25n0491_p0405a06
　昂。不左右傾側也。　○正念者。如理而念。名為正念。 979 X25n0491_p0405a07
　念即念慧。謂離沉掉有無等。不動。謂不動於正念 980 X25n0491_p0405a08
　也。　○唐譯下。亦證同上義。正願者。即正念也。若別 981 X25n0491_p0405a09
　說者。願是希欲。謂希欲住對面念。念是所願也。然 982 X25n0491_p0405a10
　在定前。異此則非正願也。　○住對面念者。面即是 983 X25n0491_p0405a11
　喻。念即是法。住對兩字通於法喻。今法喻之中。各 984 X25n0491_p0405a12
　闕一事。謂法闕所照理。喻闕能照鏡。鏡對面住。面 985 X25n0491_p0405a13
　則自彰。念對理住。理則自現。法喻闕者。文影略故。 986 X25n0491_p0405a14
　或可不爾。但理觀分明。如面目睹理量即水喻亦 987 X25n0491_p0405a15
　得。 988 X25n0491_p0405a16
　△二顯入定意。 989 X25n0491_p0405a17
　【疏】無著云。顯示唯寂者。於此能覺能說故。 990 X25n0491_p0405a18
　【記】無著下。顯入定意。　○先牒難。併 991 X25n0491_p0405a19
緣入定。意在於 992 X25n0491_p0405a19
　何。　○於此下。釋通。於此者。論云於法也。能覺者定 993 X25n0491_p0405a20
　通。能說者說通也。意云。定通方得說通。以散心說 994 X25n0491_p0405a21
　法。不能如實。從定發言。必有當也。故下文云。云何 995 X25n0491_p0405a22
　為人演說。不取於相。如如不動。諸經之中。每欲說 996 X25n0491_p0405a23
　法。皆先入定。意皆如此。(云云)。　○ 997 X25n0491_p0405a24
斯亦示現為後軌 998 X25n0491_p0405a24
　也。若準如來。言念何失。是故論云顯示等也。 999 X25n0491_p0405b01
　△二通前表法二。初約大雲廣辯。二引資聖略明。 1000 X25n0491_p0405b02
　初約大雲廣辯三。初標。二釋。三結。　初標。 1001 X25n0491_p0405b03
　【疏】然大聖現跡。必有所表。 1002 X25n0491_p0405b04
　【記】疏然大下。二通前表法釋。二。初約 1003 X25n0491_p0405b05
大雲廣辯。三。 1004 X25n0491_p0405b05
　初標。　○大聖即佛。體周法界曰大。智鑒無昧曰聖。 1005 X25n0491_p0405b06
　現跡者。所現之化跡也。所表者。諸佛所為。必不率 1006 X25n0491_p0405b07
　爾。皆以事相。表內身心。如說如來藏經。舉身放光。 1007 X25n0491_p0405b08
　光中現華。華萎見佛。遂阿難問佛。佛為說之。如華 1008 X25n0491_p0405b09
　嚴中。說佛菩薩。說天說雲須彌山大海等。皆有所 1009 X25n0491_p0405b10
　表。斯皆事相為能表。法為所表。以不徒然。故云必 1010 X25n0491_p0405b11
　也。 1011 X25n0491_p0405b12
　△二釋二。初表通序。二表別序。　初表通序。 1012 X25n0491_p0405b13
　【疏】表本覺之佛。在五蘊之都。覺魔軍本空。名為戰 1013 X25n0491_p0405b14
　勝。照心識具德。即是給孤。求法養神。名乞士眾。 1014 X25n0491_p0405b15
　【記】疏表本覺下。二釋。二。初表通序。 1015 X25n0491_p0405b16
　○本覺佛。對化 1016 X25n0491_p0405b16
　佛說。五蘊都。對舍衛國。化身佛在舍衛國。表本覺 1017 X25n0491_p0405b17
　佛在五蘊城。城中既人物相兼。蘊內亦色心具足。 1018 X25n0491_p0405b18
　○覺魔等。對戰勝也。梵音魔羅。此云殺者。能殺行 1019 X25n0491_p0405b19
　人慧命故也。然有四種。一天魔。即欲界主。二煩惱 1020 X25n0491_p0405b20
　魔。三陰魔。四死魔。今言覺空者。如心經云。照見五 1021 X25n0491_p0405b21
　蘊皆空。無無明。乃至亦無老死盡也。照五蘊空。即 1022 X25n0491_p0405b22
　破陰魔。無無明盡。破煩惱魔。乃至無老死。即破死 1023 X25n0491_p0405b23
　魔。餘出世法尚空。況天魔耶。　○照心識具德者。對 1024 X25n0491_p0405b24
　給孤獨也。上迷本覺之父曰孤。下隱妙用之子曰 1025 X25n0491_p0405c01
　獨。今照性本具塵沙功德。無所乏少。即給孤獨也。 1026 X25n0491_p0405c02
　○求法等。對比丘乞士義也。外則乞食養命。內則 1027 X25n0491_p0405c03
　求法資神。 1028 X25n0491_p0405c04
　△二表別序。 1029 X25n0491_p0405c05
　【疏】覺心既發。寧棄塵勞。將欲遍觀。遂入識藏。心心 1030 X25n0491_p0405c06
　數法。次第思惟。即妄而真。皆得法喜。法喜無體。融 1031 X25n0491_p0405c07
　合覺心。思惟假緣。亡緣可符真性。觀照是跡。拂跡 1032 X25n0491_p0405c08
　返本還源。返本還源。法空心寂。心寂真體。般若朗 1033 X25n0491_p0405c09
　然。 1034 X25n0491_p0405c10
　【記】覺心下。二表別序。　○覺心等者。對入舍衛大城 1035 X25n0491_p0405c11
　也。應云。覺心既發。寧棄塵勞。如來出世。寧棄群品。 1036 X25n0491_p0405c12
　將欲遍觀。遂入識藏。將欲教化。遂入王城。離城邑 1037 X25n0491_p0405c13
　而教化誰人。離心識而觀察何事。　○心心數法等 1038 X25n0491_p0405c14
　者。對於其城中次第乞已也。乞食不揀貧之與富。 1039 X25n0491_p0405c15
　觀察豈擇心所心王。　○即妄下二句。對乞得食也。 1040 X25n0491_p0405c16
　外化人而得食。內觀法而生喜。　○法喜下二句。對 1041 X25n0491_p0405c17
　還至本處飯食也。食能資身。法能益心也。　○思惟 1042 X25n0491_p0405c18
　假緣。對著衣持缽。亡纔符真。對收衣缽也。乞食既 1043 X25n0491_p0405c19
　須衣缽。思惟要假因緣。入定既併資緣。契理須忘 1044 X25n0491_p0405c20
　念慮。　○觀照下二句。對洗足也。若欲安坐。必須洗 1045 X25n0491_p0405c21
　去足塵。若欲還源。必須拂除心念。　○返本下二句。 1046 X25n0491_p0405c22
　對敷座而坐也。法空即敷座。心寂即而坐。敷座方 1047 X25n0491_p0405c23
　堪人坐。法空心始得寂。　○心寂下二句。對正宗法 1048 X25n0491_p0405c24
　也。謂安坐始能說經。心寂方彰妙慧也。 1049 X25n0491_p0406a01
　△三結。 1050 X25n0491_p0406a02
　【疏】欲談般若正宗。如是示現發起。 1051 X25n0491_p0406a03
　【記】疏欲談下。三結也。 1052 X25n0491_p0406a04
　△二引資聖略明二。初正明。二引證。　初正明。 1053 X25n0491_p0406a05
　【疏】資聖云。夫身有二。一偽二真。五蘊偽體。假衣食 1054 X25n0491_p0406a06
　以生育。法身無相。因般若以照成。群生保偽遺真。 1055 X25n0491_p0406a07
　諸佛養真棄偽。群生既迷真而取偽。我乃假偽跡 1056 X25n0491_p0406a08
　而引真。故託乞食之緣。將施法喜之化。 1057 X25n0491_p0406a09
　【記】資聖下。二引資聖略明。即道液法師疏也。今摘 1058 X25n0491_p0406a10
　而用之。文不全取。於中二。一正明。　○身有二者。通 1059 X25n0491_p0406a11
　論生佛也。偽者色身。真即法身。　○五蘊等者。謂衣 1060 X25n0491_p0406a12
　以外覆。食以內資。生則雖因父母。存即須假衣食。 1061 X25n0491_p0406a13
　○法身等者。謂非生因之所生。但了因之所了。由 1062 X25n0491_p0406a14
　是色身以食為命。法身以慧為命。　○保偽謂執妄 1063 X25n0491_p0406a15
　合塵。遺真謂迷理背覺。此皆倒也。　○養真謂悟理 1064 X25n0491_p0406a16
　合覺。棄偽謂達妄背塵也。　○群生下。牒前倒者也。 1065 X25n0491_p0406a17
　○我乃下。示現入城乞食以表法也。意令求般若 1066 X25n0491_p0406a18
　照成法身。故云引真也。　○故託下。都結表法之意。 1067 X25n0491_p0406a19
　謂示現乞食意在說法耳。 1068 X25n0491_p0406a20
　△二引證。 1069 X25n0491_p0406a21
　【疏】故涅槃經云。汝諸比丘。雖行乞食。初未曾乞大 1070 X25n0491_p0406a22
　乘法食。 1071 X25n0491_p0406a23
　【記】疏涅槃下。二引證。但證法為食義也。 1072 X25n0491_p0406a24
金剛經疏記科會卷第二 1073 X25n0491_p0406b01

　

　

　

　

　

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十五冊 No. 491《金剛經疏記科會》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 491 金剛經疏記科會, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

=========================================================================

金剛經疏記科會卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 574 條)

一切法

一切經

一切諸法

一化

一心

一如

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一實

了因

二心

二因

二百五十戒

二序

二明

二空

二乘

二涅槃

二智

二煩惱

二義

二種生死

二障

二藏

二識

二邊

二覺

二觀

人空

入定

入滅

八十種好

八不

八不淨

八天

八會

十二頭陀

十方

十地

十戒

十信

十度

十迴向

十號

三十二相

三分

三衣

三明

三法

三昧

三毒

三界

三乘

三疑

三慧

三賢

三覺

三觀

上人

凡夫

乞士

乞食

大士

大方廣

大比丘

大乘

大師

大悲

小乘

尸羅

不生

不共法

中有

五位

五通

五識

五蘊

仁者

內證

六成就

六物

六度

六根

六通

分別

分段變易

分證

化主

化生

化佛

化身

化儀

天人

天人師

天竺

天眼

天魔

心心

心心數

心王

心行

心性

心所

心法

心經

心緣

心識

方等

方廣

比丘

比丘尼

比量

水大

世法

世尊

世間

世間解

出世

出世法

出家

加行

功德

四一

四分

四分律

四天王

四天王天

四事

四事

四念處

四法

四洲

四神足

四眾

四德

四諦

四攝法

外典

外道

平等

平等法

本覺

正念

正法

正覺

玄門

生因

生死

生佛

生滅

目連

示現

任運

共法

共相

名相

合掌

因位

因明

因果

因緣

地水火風

在纏

多生

妄心

妄見

妄念

如如

如來

如來藏

如是我聞

如理

如實

如實空

成佛

有情

有無

有漏

此岸

死魔

竹林精舍

竹園

耳根

耳識

自力

自在

自性

自性清淨心

自相

自調

色心

色身

色蘊

行人

行者

行苦

行業

行蘊

衣缽

西天

佛母

佛因

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛說

伽藍

別相

別境

別請

坐禪

妙慧

弟子

戒定

戒律

我空

我慢

沙門

身入

身心

身受

身相

身業

邪命

事相

依止

依果

供養

具戒

到彼岸

受具

受想行識

始覺

孤獨園

彼岸

念念

念處

所作

放光

放逸

明行足

果人

果位

波斯匿

波羅蜜

法衣

法忍

法身

法身無相

法性

法性

法空

法界

法食

法食時

法師

法執

法眼

法眼淨

法喜

法無我

法華

法輪

法藏

法體

空色

空相

空無

空無我

空慧

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

金剛

金剛山

金剛座

金剛神

金剛智

金剛慧

金剛輪

長老

長者

長養

阿含

阿羅漢

非人

非時

信心

信成就

信受奉行

信解

俗人

剎那

契理

契經

契機

威儀

威德

帝釋

思惟

思慧

持戒

染心

染法

流轉

相好

相即

相應

相續心

祇樹

祇樹給孤獨園

苦行

苦果

苦空

苦苦

迦葉

降伏

食時

首陀

俱舍

修多羅

修行

修道

修慧

悔過

根本智

涅槃

琉璃

畜生

畜生食時

真妄

真如

真我

真性

真空

真俗

真諦

破法

神力

神足

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

迴向

鬼神

假我

唯識

執持

婆羅門

寂滅

寂滅相

寂靜

常住

得度

得道

授記

教化

教主

教理

梵天

梵天王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲取

欲界

欲塵

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨戒

淨命

理和

理智

理論

理觀

現前

眾生

眾生見

第一義

第一義空

缽多羅

習性

莊嚴

袈裟

通序

陰藏

陰魔

鹿野苑

惑障

惡性

散心

普賢

智度

智慧

無上士

無上法

無上法王

無上道

無生

無生智

無我

無始

無念

無明

無明惑

無為

無相

無常

無等

無著

無量

無量義

無漏

無漏智

無諍

無餘

無餘涅槃

發菩提心

童子

結集

給孤獨園

善來

善法

善根

善逝

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

順世

須陀洹

須陀洹果

須彌山

圓寂

圓覺

塚間坐

意識

慈悲

業障

業緣

業識

滅度

滅後

煩惱

煩惱魔

瑜伽

萬行

萬法

經行

經論

群生

聖人

聖果

聖教

聖眾

解行

解脫

資糧

過去

遍行

頓悟

頓斷

僧伽

僧伽梨

僧伽藍

僧伽藍摩

塵沙

塵勞

實空

實相

實相般若

對治

慚愧

漏盡

漏盡意解

睡眠

福田

福田衣

種子

種智

精舍

聞成就

聞法

聞思修

聞慧

誓願

說法

說通

輕安

增長

慧命

摩訶

樂受

緣生

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

諸趣

賢聖

憶持

懈怠

樹下坐

頭陀

龍天

龍王

應化

應供

應量器

應器

檀那

檀越

禪定

聲聞

還源

齋法

斷惑

斷結

薩埵

轉四諦法輪

轉法輪

離生

離垢

攀緣

羅漢

識藏

證入

證法

證信序

顛倒

懺悔

覺心

覺他

覺性

覺者

覺滿

瓔珞

纏縛

魔王

魔事

魔軍

魔羅

權教

歡喜

變易

顯示

體用

體性

觀法

觀照

憍陳如