金剛般若波羅蜜經偈釋下(宗通卷九)

金剛般若波羅蜜經偈釋下(宗通卷九)	1	X25n0472_p0049b01
(由時事大性。望福福殊勝。非境性獨性。能依是大人)。	2	X25n0472_p0049b02
以事及時大。福中勝福德。非餘者境界。唯依大人說。	3	X25n0472_p0049b03
(及難可得聞。無上因增長。若但持正法。所依處成器)。	4	X25n0472_p0049b04
及希聞信法。滿足無上界。受持真妙法。尊重身得福。	5	X25n0472_p0049b05
此釋初日分以恒河沙等身布施。至以諸華香而	6	X25n0472_p0049b06
散其處義也。以恒河沙等身布施。其事甚大。初日	7	X25n0472_p0049b07
分如是。乃至百千萬億劫如是。其時甚大。是人所	8	X25n0472_p0049b08
得福。乃福中之勝福德也。以如是勝福德。較量持	9	X25n0472_p0049b09
經功德。尚不能及。然則是經大不可思議。非餘者	10	X25n0472_p0049b10
所知。餘指聲聞緣覺樂小乘者。此顯獨性所獲之	11	X25n0472_p0049b11
福。於聲聞等是不共性。故唯依大人說。為發大乘	12	X25n0472_p0049b12
者說。非發心入菩薩位。不能聞也。為發最上乘者	13	X25n0472_p0049b13
說。非發心入佛地。不能聞也。大乘教。名極上乘。大	14	X25n0472_p0049b14
乘行。名最勝乘。若能於此希聞之法。能生信心。受	15	X25n0472_p0049b15
持讀誦。廣為人說。是於大乘最上乘法。人所難信	16	X25n0472_p0049b16
者。信心不逆。由彼持法。即是持菩提也。能荷擔如	17	X25n0472_p0049b17
來無上菩提。滿足無上法界。非同二乘。但樂小法。	18	X25n0472_p0049b18
以自滿足而已。故能受持如是真妙之法。惟大乘	19	X25n0472_p0049b19
為最真。唯最上乘為最妙。以此為人解說。一切天	20	X25n0472_p0049b20
人皆應供養。如佛塔廟。以諸華香而散其處。處尚	21	X25n0472_p0049b21
尊重。人有不尊重者乎。人既尊重。其得福德亦不	22	X25n0472_p0049b22
可思議。豈彼勝福所可及哉。	23	X25n0472_p0049b23
(蠲除諸業障。速獲智通性)。	24	X25n0472_p0049b24
及遠離諸障。復能速證法。	25	X25n0472_p0049c01
此釋先世罪業。至當得阿耨多羅三藐三菩提義	26	X25n0472_p0049c02
也。持說此經。不但獲福。亦能消罪。先世罪障。應墮	27	X25n0472_p0049c03
惡道者。以今世人輕賤故消。是轉重而為輕也。重	28	X25n0472_p0049c04
者既輕。則輕者必無。是遠離諸障也。此顯淨除業	29	X25n0472_p0049c05
障。言此為善事者。謂遭輕辱時。顯被辱之人有福	30	X25n0472_p0049c06
德性。故言此為善事。此又不徒消罪。且能證法也。	31	X25n0472_p0049c07
能速證法。當於較量供佛功德中見。持經功德大	32	X25n0472_p0049c08
不可思議如此。	33	X25n0472_p0049c09
(世妙事圓滿。異熟極尊貴。於此法修行。應知獲斯業)。	34	X25n0472_p0049c10
成種種勢力。得大妙果報。如是等勝業。於法修行知。	35	X25n0472_p0049c11
此釋我念過去無量阿僧祇劫。至果報亦不可思	36	X25n0472_p0049c12
議義也。佛於然燈佛以前。供養多佛。經無數劫。方	37	X25n0472_p0049c13
能成佛。受持此經。速證菩提。視供養諸佛功德。不	38	X25n0472_p0049c14
啻千萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。是種種勢	39	X25n0472_p0049c15
力不能及也。所得果報。無量無邊。不可思議。即是	40	X25n0472_p0049c16
世妙事圓滿。果報極尊貴。謂於護世帝釋婆羅門	41	X25n0472_p0049c17
等。所有圓滿。皆當攝取故。惟其無量無邊。故曰大。	42	X25n0472_p0049c18
即是多性。惟其不可思議。故曰妙。即是勝性。皆非	43	X25n0472_p0049c19
凡情所測。是得大妙果也。如是成就無量無邊最	44	X25n0472_p0049c20
勝事業。皆由於正法修行。便能安住如是眾德。故	45	X25n0472_p0049c21
持經者。依聞思修三法修行。乃能生無住妙智。證	46	X25n0472_p0049c22
於無上妙果。當知是經義不可思議。而果報亦不	47	X25n0472_p0049c23
可思議。惟修行者自知之耳。	48	X25n0472_p0049c24
(由自身行時。將己為菩薩。說名為心障。違於無住心)。	49	X25n0472_p0050a01
於內心修行。存我為菩薩。此即障於心。違於不住道。	50	X25n0472_p0050a02
此釋云何應住。至實無有法發阿耨多羅三藐三	51	X25n0472_p0050a03
菩提心者義也。前應云何住。欲其降伏而安住也。	52	X25n0472_p0050a04
此云何應住。疑其降伏而安住也。為有我存也。若	53	X25n0472_p0050a05
內心修行有法我在。即著我人眾生壽者四相。此	54	X25n0472_p0050a06
即智障。能障於心。與無住之道實相違背。不得名	55	X25n0472_p0050a07
為菩薩。若論第一義本自無生。實無有法能發菩	56	X25n0472_p0050a08
提心者。即最初一念發菩提心。尚自無有。寧有我	57	X25n0472_p0050a09
為之安住而降伏者乎。惟無有我。即無所住。此內	58	X25n0472_p0050a10
心修行相應之行。菩薩應如是住也。	59	X25n0472_p0050a11
(授後時記故。然燈行非勝。菩提彼行同。非實由因造)。	60	X25n0472_p0050a12
以後時授記。然燈行非上。菩提彼行等。非實有為相。	61	X25n0472_p0050a13
(無彼相為相。故顯非是妄。由法是佛法。皆非有為相)。	62	X25n0472_p0050a14
彼即非相相。以不虛妄說。是法諸佛法。一切自體相。	63	X25n0472_p0050a15
此釋如來於然燈佛所。至是故名一切法義也。昔	64	X25n0472_p0050a16
然燈授記釋迦後當作佛。在然燈時。非有勝上行	65	X25n0472_p0050a17
因。可於彼處證得菩提。故蒙授記。若菩提非有者。	66	X25n0472_p0050a18
佛亦是無。為斷此疑。故言如來者。即是真如。雖無	67	X25n0472_p0050a19
一法可得。不無如來。故如來即是實性真如。謂無	68	X25n0472_p0050a20
顛倒。名為實性。謂無改變。名為真如。若有人言如	69	X25n0472_p0050a21
來得無上菩提。謂行菩薩行是實有者。此則虛妄。	70	X25n0472_p0050a22
若言於無上菩提實有得者。此亦虛妄。偈言菩提	71	X25n0472_p0050a23
彼行等故。法即菩提之法。佛即菩提。豈有得耶。若	72	X25n0472_p0050a24
無行無得者。如來終無所得耶。為斷此疑。故說如	73	X25n0472_p0050b01
來所得菩提之法。無實無虛故。所云無實者。偈言	74	X25n0472_p0050b02
非實有為相故。有為相者。如五陰等。實由因造。彼	75	X25n0472_p0050b03
菩提法。無色等相故。色等相無。是其自相。彼即菩	76	X25n0472_p0050b04
提相故。偈曰無彼相為相。又曰彼即非相相。以不	77	X25n0472_p0050b05
虛妄說。故曰無虛。無實無虛。得即無得。然是無所	78	X25n0472_p0050b06
得法。非謂但證空理。而不該於一切也。佛說一切	79	X25n0472_p0050b07
法。並以真如為體。真如唯佛所證。故云皆是佛法。	80	X25n0472_p0050b08
然是一切色聲等法。本無自性。不能持其自體。即	81	X25n0472_p0050b09
非一切法。以是非一切法。但是真如。故名一切法	82	X25n0472_p0050b10
也。是一切即真如之一切。是諸法即真如自體相	83	X25n0472_p0050b11
也。故曰是法諸佛法。一切自體相。	84	X25n0472_p0050b12
(謂以法身佛。應知喻丈夫。無障圓具身。是遍滿性故)。	85	X25n0472_p0050b13
依彼法身佛。故說大身喻。身離一切障。及遍一切境。	86	X25n0472_p0050b14
(及得體大故。亦名為大身。非有身是身。說彼作非身)。	87	X25n0472_p0050b15
功德及大體。故即說大身。非身即是身。是故說非身。	88	X25n0472_p0050b16
此釋譬如人身長大。至是名大身義也。前文佛說	89	X25n0472_p0050b17
非身。是名大身。但以非身顯法身。指空如來藏而	90	X25n0472_p0050b18
言。此如來說人身長大。即為非大身。是名大身。兼	91	X25n0472_p0050b19
人身長大顯法身。指不空如來藏而言。佛法遍一	92	X25n0472_p0050b20
切處。即真如遍一切處。是真如法身最大。譬如人	93	X25n0472_p0050b21
身長大。依法身而說大身。猶不離人身而說大身	94	X25n0472_p0050b22
也。法身不能外一切。而自顯其大。故能遠離煩惱	95	X25n0472_p0050b23
障所知障。即具足法身。一者遍一切處。真如之性。	96	X25n0472_p0050b24
在諸法中。無有異性故。二者功德大。修行功德無	97	X25n0472_p0050c01
量無邊不可思議。能與大體相應。即是證得大體。	98	X25n0472_p0050c02
以是之故。說名大身也。須菩提深明此意。故謂如	99	X25n0472_p0050c03
來說法身遍一切處。猶如人身長大。然法身雖遍	100	X25n0472_p0050c04
一切處。以非有為身故。是為非大身也。即此非大	101	X25n0472_p0050c05
身。名為妙大之身。即真如性故。是身即非身。非身	102	X25n0472_p0050c06
即身。是故說非身。依彼法身而說也。法身不離乎	103	X25n0472_p0050c07
一切。一切不離乎法身。豈偏空非身之謂哉。	104	X25n0472_p0050c08
(不了於法界。作度有情心。及清淨土田。此名為誑妄)。	105	X25n0472_p0050c09
不達真法界。起度眾生意。及清淨國土。生心即是倒。	106	X25n0472_p0050c10
(於菩薩眾生。諸法無自性。若解雖非聖。名聖慧應知)。	107	X25n0472_p0050c11
眾生及菩薩。知諸法無我。非聖自智信。及聖以有智。	108	X25n0472_p0050c12
此釋菩薩亦如是。至真是菩薩義也。上言無一法	109	X25n0472_p0050c13
可得。而一切法。即是佛法。此真法界。唯如來所證。	110	X25n0472_p0050c14
不但如來為然。而菩薩亦如是也。真界平等。無我	111	X25n0472_p0050c15
人眾生壽者等相。實無有法名為菩薩。若不達乎	112	X25n0472_p0050c16
此。起心動念。欲度眾生。欲莊嚴佛土。心境未忘。即	113	X25n0472_p0050c17
是顛倒。顛倒即名凡夫。非菩薩也。若通達無我法	114	X25n0472_p0050c18
者。無我法有二。一是眾生所有法。一是菩薩所有	115	X25n0472_p0050c19
法。若有自智能信者。若世間智。若出世間智。信解	116	X25n0472_p0050c20
一切法無性。一切法無性。不但離於人我。亦且離	117	X25n0472_p0050c21
於法我。此雖非聖。已具有聖慧。故言即是菩薩。一	118	X25n0472_p0050c22
是攝世諦菩薩。一是出世諦菩薩。故重言此真是	119	X25n0472_p0050c23
菩薩菩薩也。與如來真法界何以異乎。	120	X25n0472_p0050c24
(雖不見諸法。此非無有眼。佛能具五種。由境虛妄故)。	121	X25n0472_p0051a01
雖不見諸法。非無了境眼。諸佛五種實。以見彼顛倒。	122	X25n0472_p0051a02
(種種心流轉。離於念處故。彼無住常轉。故說為虛妄)。	123	X25n0472_p0051a03
種種顛倒識。以離於實念。不住彼實智。是故說顛倒。	124	X25n0472_p0051a04
此釋五眼義也。諸佛菩薩了無一法可得。豈都無	125	X25n0472_p0051a05
所見耶。照了前境。有五種真實智眼。見即是知。知	126	X25n0472_p0051a06
即是見。故眾生若干種心。悉能知之。以彼諸心住	127	X25n0472_p0051a07
於虛妄。不住於真如實智故。說名非心。以遠離四	128	X25n0472_p0051a08
念處故。既無執持。隨流常轉。故名為流散心也。流	129	X25n0472_p0051a09
散心即是顛倒。何以明其顛倒耶。以過去現在未	130	X25n0472_p0051a10
來。皆無心可得故。即過去未來以驗現在。種種分	131	X25n0472_p0051a11
別皆是虛妄。終歸無有。了無三世性可得。故名之	132	X25n0472_p0051a12
曰顛倒也。如來證真實心。而眾生種種妄心。皆真	133	X25n0472_p0051a13
心中所現少分之法。豈有不悉知悉見者乎。	134	X25n0472_p0051a14
(應知是智持。福乃非虛妄。顯此福因故。重陳其喻說)。	135	X25n0472_p0051a15
佛智慧根本。非顛倒功德。以是福德相。故重說譬喻。	136	X25n0472_p0051a16
此釋若有人滿三千大千世界。至得福德多義也。	137	X25n0472_p0051a17
彼住相布施。無智慧根本。成有漏因。雖有福德實	138	X25n0472_p0051a18
性。是顛倒功德也。故不足為多。若不住相而行布	139	X25n0472_p0051a19
施。有正覺智慧所持。成無漏因。雖無福德取蘊。其	140	X25n0472_p0051a20
福德。固不可思議也。非彼眾生顛倒心識可以例	141	X25n0472_p0051a21
論。雖重說譬喻。義略不同。前須菩提以真諦較俗	142	X25n0472_p0051a22
諦。故以世福之多。不如其無。此佛以真諦即俗諦。	143	X25n0472_p0051a23
惟以福德之無。故言其多。如來悉知悉見得福無	144	X25n0472_p0051a24
量。豈彼種種妄心不可得者比乎。	145	X25n0472_p0051b01
(謂於真法身。無隨好圓滿。亦非是具相。非身性應知)。	146	X25n0472_p0051b02
法身畢竟體。非彼相好身。以非相成就。非彼法身故。	147	X25n0472_p0051b03
(於法身無別。非如來無二。重言其具相。由二體皆無)。	148	X25n0472_p0051b04
不離於法身。彼二非不佛。故重說成就。亦無二及有。	149	X25n0472_p0051b05
此釋佛可以具足色身見不。至是名諸相具足義	150	X25n0472_p0051b06
也。法身如來之體。畢竟空寂。非彼三十二相八十	151	X25n0472_p0051b07
種好之身也。以法身之體。非有為之相所能成就。	152	X25n0472_p0051b08
故相好之身。非彼法身。所以經云。不應以具足色	153	X25n0472_p0051b09
身見。不應以具足諸相見也。然此相好二種。亦非	154	X25n0472_p0051b10
不佛。此二不離於法身故。即相好即法身。故重說	155	X25n0472_p0051b11
成就。所以經云。是名具足色身。是名諸相具足也。	156	X25n0472_p0051b12
依第一義。不應以色相見於法身。故說非身。依俗	157	X25n0472_p0051b13
諦。即於色相而見法身。故說具足。亦得言無。亦得	158	X25n0472_p0051b14
言有。故曰亦無二及有。如是無住妙法。豈易解乎。	159	X25n0472_p0051b15
(如來說亦無。說二是所執。由不離法界。說亦無自性)。	160	X25n0472_p0051b16
如佛法亦然。所說二差別。不離於法界。說法無自相。	161	X25n0472_p0051b17
此釋汝勿謂如來作是念我當有所說法。至是名	162	X25n0472_p0051b18
說法義也。色相之身。不離於法身。即無身相可得。	163	X25n0472_p0051b19
如佛法亦然。一者所說法。二者所有義。二種差別。	164	X25n0472_p0051b20
不離於法界。無有說法自相可得。若言無有世尊	165	X25n0472_p0051b21
是能說者。所說之法亦復不離法身。故成非有。若	166	X25n0472_p0051b22
法界離一切名相分別。即無有一法可說。無法可	167	X25n0472_p0051b23
說。是真說法。彼謂如來有所說法者。是以如來離	168	X25n0472_p0051b24
於法界也。即為謗佛。	169	X25n0472_p0051c01
(能說所說雖甚深。然亦非無敬信者。由非眾生非非	170	X25n0472_p0051c02
生。非聖聖性相應故)。	171	X25n0472_p0051c03
所說說者深。非無能信者。非眾生眾生。非聖非不聖。	172	X25n0472_p0051c04
此釋頗有眾生。至是名眾生義也。說而無說。是為	173	X25n0472_p0051c05
真說。此甚深經典。末世眾生能信及此乎。佛以一	174	X25n0472_p0051c06
切眾生。具有如來智慧德相。非無能信者。彼其具	175	X25n0472_p0051c07
有聖體。原非眾生。但其未離凡夫。非不眾生也。是	176	X25n0472_p0051c08
非眾生之眾生。不可謂聖。未嘗不可謂聖也。安知	177	X25n0472_p0051c09
其無能信此甚深經典者乎。此段秦譯缺。以魏譯	178	X25n0472_p0051c10
補之。而彌勒偈甚妙。固不當遺也。	179	X25n0472_p0051c11
(少法無有故。無上覺應知。由法界不增。清淨平等性)。	180	X25n0472_p0051c12
彼處無少法。知菩提無上。法界不增減。淨平等自相。	181	X25n0472_p0051c13
(及無上方便。由漏性非法。是故非善法。由此名為善)。	182	X25n0472_p0051c14
有無上方便。及離於漏法。是故非淨法。即是清淨法。	183	X25n0472_p0051c15
此釋佛得阿耨多羅三藐三菩提。至是名善法義	184	X25n0472_p0051c16
也。因上言非身非說。一切皆無。遂謂佛得菩提亦	185	X25n0472_p0051c17
無有耶。佛以雖無一切。不無菩提。彼無有少法可	186	X25n0472_p0051c18
得。即菩提處。是無上菩提。即法界性。法界平等。在	187	X25n0472_p0051c19
聖不增。在凡不減。以無我人眾生壽者等相。清淨	188	X25n0472_p0051c20
平等自相故。故名無上菩提。所云得菩提者。非可	189	X25n0472_p0051c21
修為造作而得之。當有無上方便。一切善法無不	190	X25n0472_p0051c22
現證。一切善法無不妙覺。及遠離於一切我人眾	191	X25n0472_p0051c23
生壽者有漏之法。而證於無漏之果。無漏即善也。	192	X25n0472_p0051c24
然是善法者。如來說為非法。以善法有體。而證無	193	X25n0472_p0052a01
所得理。法不相似。即為非淨。然由彼有漏。可曰非	194	X25n0472_p0052a02
善。即彼無漏決定是善。故彼漏非是淨法。而此法	195	X25n0472_p0052a03
離於有漏。即是清淨法故。所以修一切善法。是名	196	X25n0472_p0052a04
善法。修而無修。證而無證。是即無上方便。是即清	197	X25n0472_p0052a05
淨法也。以此為因。即無所得。而無上菩提。更何有	198	X25n0472_p0052a06
少法可得乎。	199	X25n0472_p0052a07
(說法雖無記。非不得應知。由斯一法寶。勝彼寶無量)。	200	X25n0472_p0052a08
雖言無記法。而說示彼因。是故一法寶。勝無量珍寶。	201	X25n0472_p0052a09
(於諸算勢類。因亦有差殊。尋思於世間。喻所不能及)。	202	X25n0472_p0052a10
數力無似勝。無似因亦然。一切世間法。不可得為喻。	203	X25n0472_p0052a11
此釋若三千大千世界中。至所不能及義也。使一	204	X25n0472_p0052a12
切善法則得菩提。是善法攝。非無記攝也。若持說	205	X25n0472_p0052a13
四句偈等言語文字是無記攝。何以得菩提耶。雖	206	X25n0472_p0052a14
言說屬無記法。而言說能示菩提之因。是言說即	207	X25n0472_p0052a15
法寶也。此一法寶。足勝三千大千世界無量珍寶。	208	X25n0472_p0052a16
故持說者。所得福德之多。一切世間無有其喻能	209	X25n0472_p0052a17
比況者。一者數勝。乃至算數所不能及。二者力勝。	210	X25n0472_p0052a18
如強弱力不相等。三者髏勝。如貴賤人不相似。四	211	X25n0472_p0052a19
者因勝。言彼不可與此為因。故謂喻所不及也。菩	212	X25n0472_p0052a20
提無上。而言說文字亦無上。所以謂之法寶。此豈	213	X25n0472_p0052a21
可以無記法並論乎。	214	X25n0472_p0052a22
(法界平等故。佛不度眾生。於諸名共聚。不在法界外)。	215	X25n0472_p0052a23
平等真法界。佛不度眾生。以名共彼陰。不離於法界。	216	X25n0472_p0052a24
(若起於法執。與我執過同。定執脫有情。是無執妄執)。	217	X25n0472_p0052b01
取我度為過。以取彼法是。取度眾生故。不取彼應如。	218	X25n0472_p0052b02
此釋汝等勿謂如來作是念。至是名凡夫義也。經	219	X25n0472_p0052b03
云實無有眾生如來度者。謂平等一真法界之中。	220	X25n0472_p0052b04
佛此法界。眾生此法界。寧有法界度法界耶。故佛	221	X25n0472_p0052b05
不度眾生。以眾生之名。名無其名。眾生待五蘊而	222	X25n0472_p0052b06
成。蘊無其蘊。總不離乎法界。何必度耶。若見有眾	223	X25n0472_p0052b07
生可度。是取我能度眾生也。是即有取相之過。以	224	X25n0472_p0052b08
著彼五陰等法是眾生故。即與我執過同。欲令眾	225	X25n0472_p0052b09
生決定得解脫者。有如是相。故不應取。然如來雖	226	X25n0472_p0052b10
無我取。而嘗說有我者。但為凡夫顛倒妄取有我。	227	X25n0472_p0052b11
故說有我。未為聖者。未生聖人之法。故名凡夫。欲	228	X25n0472_p0052b12
令眾生同歸於無我。為度眾生之故。而說於我。其	229	X25n0472_p0052b13
無我取可知。彼凡夫為我所封。如來說即非凡夫。	230	X25n0472_p0052b14
第一義中。更無凡夫可得。但以俗諦名凡夫耳。既	231	X25n0472_p0052b15
無凡夫。何處有我耶。是凡夫之名。不離於法界。凡	232	X25n0472_p0052b16
夫之我蘊。亦不離於法界。故佛不度眾生也。	233	X25n0472_p0052b17
(不應以色體。準如來法身。勿彼轉輪王。與如來齊等)。	234	X25n0472_p0052b18
非是色身相。可比知如來。諸佛唯法身。轉輪王非佛。	235	X25n0472_p0052b19
(即具相果報。圓滿福不許。能招於法身。由方便異性)。	236	X25n0472_p0052b20
非相好果報。依福德成就。而得真法身。方便異相故。	237	X25n0472_p0052b21
(唯見色聞聲。是人不知佛。此真如法身。非是識境故)。	238	X25n0472_p0052b22
唯見色聞聲。是人不知佛。以真如法身。非是識境故。	239	X25n0472_p0052b23
此釋可以三十二相觀如來不。至不能見如來義	240	X25n0472_p0052b24
也。佛問可以色身之相。比觀無相法身如來不。須	241	X25n0472_p0052c01
菩提即知非是色身相可比知如來。佛乃然之。謂	242	X25n0472_p0052c02
若以三十二相觀佛者。與轉輪聖王何以別乎。且	243	X25n0472_p0052c03
轉輪聖王不得名佛者。謂諸佛真如法身。非相好	244	X25n0472_p0052c04
果報而得。非福德成就而得。彼轉輪相好。但是果	245	X25n0472_p0052c05
報。依多生所修福德成就。但得相好。而不得真如	246	X25n0472_p0052c06
法身。如來得真如法身。方便示現三十二相。實與	247	X25n0472_p0052c07
轉輪之相異也。夫真如法身。不係於相。其可以色	248	X25n0472_p0052c08
身之相比觀乎。故說偈曰。唯見色聞聲。是人不見	249	X25n0472_p0052c09
佛。秦譯止此。而唐譯又云。應觀佛法性。即導師法	250	X25n0472_p0052c10
身。法性非所識。故彼不能了。偈云以真如法身。非	251	X25n0472_p0052c11
是識境故。實指後譯。蓋如來法為身。但應觀法性。	252	X25n0472_p0052c12
法性者。所謂空性。無自性。無生性等。此即諸佛第	253	X25n0472_p0052c13
一義身。若見於此。名為見佛。然則攀緣法性。將非	254	X25n0472_p0052c14
取著。以淨智心了知法性。而法性豈是所了知耶。	255	X25n0472_p0052c15
是故經言。法性非所見。彼亦不能知。凡可見者。即	256	X25n0472_p0052c16
是識境。法身非是識境。故不可了知也。了知既不	257	X25n0472_p0052c17
可得。而法身其可以相比觀耶。故經云。應以諸相	258	X25n0472_p0052c18
非相。觀於如來。義備於此。	259	X25n0472_p0052c19
(其福不失亡。果報不斷絕。得忍亦不斷。以獲無垢故)。	260	X25n0472_p0052c20
不失功德因。及彼勝果報。得勝忍不失。以得無垢果。	261	X25n0472_p0052c21
(更論於福因。為此陳其喻。彼福無報故。正取不越取)。	262	X25n0472_p0052c22
示勝福德相。是故說譬喻。是福德無報。如是受不取。	263	X25n0472_p0052c23
此釋汝若作是念。至是故說不受福德義也。如來	264	X25n0472_p0052c24
固不可以相見。若執著破相為是。謂不必具丈夫	265	X25n0472_p0053a01
相而證菩提。如是則失功德修因。及失成就勝果	266	X25n0472_p0053a02
報。是二乘偏空見也。菩薩發心者。必依智悲雙運。	267	X25n0472_p0053a03
不說諸法斷滅相。智慧莊嚴。即是功德之因。福德	268	X25n0472_p0053a04
成就。即是勝果報。不失功德而證菩提。此其所以	269	X25n0472_p0053a05
為勝因勝果也。故七寶布施。雖得福德。不離有漏。	270	X25n0472_p0053a06
若知一切法無我。得成於忍。是不住相布施。證二	271	X25n0472_p0053a07
空智。所得福德。清淨無垢。非世福所及。以是勝忍。	272	X25n0472_p0053a08
得無垢果。是勝福德相。故曰勝前菩薩所得功德。	273	X25n0472_p0053a09
何以明其為勝耶。菩薩一切無我。雖有福德。而不	274	X25n0472_p0053a10
受其報故。所以不受者。不見福德可貪著故。若取	275	X25n0472_p0053a11
福德。即住生死。雖得福報。但同輪王。不名為佛。惟	276	X25n0472_p0053a12
其不取。即證無生。因既無漏。果亦無漏。雖不失功	277	X25n0472_p0053a13
德。及彼勝果報。實不受報。無彼有漏報故。如是取	278	X25n0472_p0053a14
者。名為正取。故名無垢果。此其所以為勝也。	279	X25n0472_p0053a15
(彼福招化果。作利有情事。彼事由任運。成佛現諸方)。	280	X25n0472_p0053a16
是福德應報。為化諸眾生。自然如是業。諸佛現十方。	281	X25n0472_p0053a17
(去來等是化。正覺常不動)。	282	X25n0472_p0053a18
去來化身佛。如來常不動。	283	X25n0472_p0053a19
此釋若有人言。至故名如來義也。上言不受福德。	284	X25n0472_p0053a20
何故如來化身出現受福耶。不知如來福德應報	285	X25n0472_p0053a21
種種莊嚴。但為化導眾生之故。任運無心。有感即	286	X25n0472_p0053a22
應。所以諸佛出現十方。如月印千江。乃自然而然	287	X25n0472_p0053a23
有此事業。非真有去來於其間也。去來乃化身佛	288	X25n0472_p0053a24
耳。化如幻化。本非真有。若法身如來。清淨周遍。來	289	X25n0472_p0053b01
無所從。去無所至。常自不動。豈有去來坐臥之相	290	X25n0472_p0053b02
耶。若能解佛所說如來之義。是出現之佛尚自無	291	X25n0472_p0053b03
有。寧有受福之事哉。	292	X25n0472_p0053b04
(彼於法界處。非一異應知。微塵將作墨。喻顯於法界)。	293	X25n0472_p0053b05
於是法界處。非一亦非異。世界作微塵。此喻示彼義。	294	X25n0472_p0053b06
(此論造墨事。為障煩惱盡。非聚非集性。顯是非一性)。	295	X25n0472_p0053b07
微塵碎為末。示現煩惱盡。非聚集故集。非唯是一喻。	296	X25n0472_p0053b08
(於彼總集性。明其非異性。不了但俗言。諸凡愚妄執)。	297	X25n0472_p0053b09
聚集處非彼。非是差別喻。但隨於音聲。凡夫取顛倒。	298	X25n0472_p0053b10
此釋以三千大千世界碎為微塵。至貪著其事義	299	X25n0472_p0053b11
也。即上言化身有去來。法身常不動。中間實無一	300	X25n0472_p0053b12
異之相。故佛以法界明之。去來坐臥。不離於法身。	301	X25n0472_p0053b13
譬如微塵不離於世界。不可謂一。不可謂異。故諸	302	X25n0472_p0053b14
佛如來。於真如法界中。非一處住。亦非異處住。何	303	X25n0472_p0053b15
以明其非一亦非異也。彼世界碎為微塵。所以喻	304	X25n0472_p0053b16
彼法身現起去來坐臥之義也。微塵碎為末。而成	305	X25n0472_p0053b17
一虛空世界。所以喻彼煩惱盡而證於無相法身	306	X25n0472_p0053b18
也。彼太虛空。非以微塵聚集之故集成世界。是微	307	X25n0472_p0053b19
塵本自無性。非有以合之而成世界。此不可為一	308	X25n0472_p0053b20
之喻也。又微塵聚集處。非彼世界能作微塵。是世	309	X25n0472_p0053b21
界本無自性。非有以散之而成微塵。此不可為異	310	X25n0472_p0053b22
之喻也。法身即是化身。非一處住。化身即是法身。	311	X25n0472_p0053b23
非異處住。孰見其分合之事哉。但凡夫不悟世界	312	X25n0472_p0053b24
本空。以為實有一合之相。是於非有中見有也。是	313	X25n0472_p0053c01
於不可說中而妄說也。但隨世俗音聲取著顛倒	314	X25n0472_p0053c02
不實之事。猶彼小兒如言執物。惡知其非真哉。一	315	X25n0472_p0053c03
合且非真。又何有於差別。	316	X25n0472_p0053c04
(斷我法二種。非證覺無故。是故見無見。無境虛妄執)。	317	X25n0472_p0053c05
非無二得道。遠離於我法。見我即不見。無實虛妄見。	318	X25n0472_p0053c06
(由此是細障。如是知故斷。由得二種智。及定彼方除)。	319	X25n0472_p0053c07
此是微細障。見真如遠離。二智及三昧。如是得遠離。	320	X25n0472_p0053c08
此釋若人言佛說我見等。至是名法相義也。無上	321	X25n0472_p0053c09
菩提之道。雖無一法可得。須得人空智法空智。乃	322	X25n0472_p0053c10
能證入。故曰非無二智可以得道。須遠離於我相	323	X25n0472_p0053c11
四種。法相四種。而後可證也。若見有我人眾生壽	324	X25n0472_p0053c12
者。即不見於菩提。不知是四相者本非實有。以其	325	X25n0472_p0053c13
無實。即是無物。故說我見。即是虛妄見。若見有法	326	X25n0472_p0053c14
相者。亦不見於菩提。故發菩提心者。應如是知見	327	X25n0472_p0053c15
信解。不生法相。以見法相。即不見相。如彼我見。即	328	X25n0472_p0053c16
不見故。何故此二見說名不見。此是微細智障。俱	329	X25n0472_p0053c17
生人執。俱生法執。此名細障。見於真如。即得遠離	330	X25n0472_p0053c18
此障。何以得見真如耶。謂如是知。如是見。如是信	331	X25n0472_p0053c19
解。即得人空慧。即得法空慧。是謂二智。知依定生。	332	X25n0472_p0053c20
見依慧生。信解依定慧等持而生。是謂三昧。有是	333	X25n0472_p0053c21
二智及三昧。即於法而離法。於相而離相。不生法	334	X25n0472_p0053c22
相。即無所住。而能降伏其心矣。何二障之有哉。	335	X25n0472_p0053c23
(陳福明化身。非無無盡福。諸佛說法時。不言身是化)。	336	X25n0472_p0053c24
化身示現福。非無無盡福。諸佛說法時。不言是化身。	337	X25n0472_p0054a01
(由不自言故。是其真實說)。	338	X25n0472_p0054a02
以不如是說。是故彼說正。	339	X25n0472_p0054a03
此釋若有人以滿無量。至如如不動義也。化身雖	340	X25n0472_p0054a04
無自體。然示現說法。所得福報。非悉歸於空也。彼	341	X25n0472_p0054a05
以無量無數世界七寶布施。得福無盡。而發菩薩	342	X25n0472_p0054a06
心者。持說此經。即代化佛而說法也。所得福報。勝	343	X25n0472_p0054a07
彼無量布施。非無無盡之福也。云何演說即勝彼	344	X25n0472_p0054a08
耶。謂諸佛說法時。皆如真實。不取於相。不言我是	345	X25n0472_p0054a09
化身。有能說所說之相。今演說者。如彼真如。不取	346	X25n0472_p0054a10
於相。亦無能說所說之相。如不為他宣說開示。故	347	X25n0472_p0054a11
名為他宣說開示。以不如是說。由作如是不正說	348	X25n0472_p0054a12
故。是故彼說正。為此名彼以為正說也。如是演說。	349	X25n0472_p0054a13
即是無法可說。與化佛無異。其得福無盡何疑哉。	350	X25n0472_p0054a14
(如來涅槃證。非造亦不殊。此集造有九。以正智觀故)。	351	X25n0472_p0054a15
非有為非離。諸如來涅槃。九種有為法。妙智正觀故。	352	X25n0472_p0054a16
(見相及與識。居處身受用。過去并現存。未至詳觀察)。	353	X25n0472_p0054a17
見相及於識。器身受用事。過去現在法。亦觀未來世。	354	X25n0472_p0054a18
(由觀察相故。受用及遷流。於有為事中。獲無垢自在)。	355	X25n0472_p0054a19
觀相及受用。觀於三世事。於有為法中。得無垢自在。	356	X25n0472_p0054a20
此釋何以故。至應作如是觀義也。演說者既如如	357	X25n0472_p0054a21
不動。何故如來入涅槃耶。然如來涅槃。不住於有	358	X25n0472_p0054a22
為。亦不離於有為。如九種有為法。以般若妙智觀	359	X25n0472_p0054a23
之。常即無常。無常即常。故化身不礙於法身。而法	360	X25n0472_p0054a24
身不礙於涅槃也。所云九種者。如星翳燈幻露泡	361	X25n0472_p0054b01
夢電雲。單指一事一喻。則如甚深十喻。所謂一切	362	X25n0472_p0054b02
業如幻等。謂見如星。智出則沒。謂相如翳。由病目	363	X25n0472_p0054b03
生。謂識如燈。念念相續。謂器如幻。無一體實。謂身	364	X25n0472_p0054b04
如露。暫時住耳。謂受用如泡。滴成即散。謂過去如	365	X25n0472_p0054b05
夢。但由憶生。謂現在如電。剎那不住。謂未來如雲。	366	X25n0472_p0054b06
含潤為雨。具如前解。愚謬解謂見分。相分。及於八	367	X25n0472_p0054b07
識微細之事。相分所攝。謂外而器界。內而根身。及	368	X25n0472_p0054b08
資財受用等。固是有為之法。見分所攝。過去所作	369	X25n0472_p0054b09
善惡業緣。及現在作用諸法。藏於八識田中。復為	370	X25n0472_p0054b10
未來世種種受用。亦是有為之法。觀相及受用。橫	371	X25n0472_p0054b11
十方。觀於三世事。豎窮三際。能以妙智觀之。如	372	X25n0472_p0054b12
夢如幻等。倏生倏滅。本未嘗有。是於有為法中。得	373	X25n0472_p0054b13
清淨無垢也。既無生滅。如如不動。是於有為法中。	374	X25n0472_p0054b14
得大自在也。是真如法身。本非有為。亦非離於有	375	X25n0472_p0054b15
為。惟其非有為也。本未嘗來。惟其不離有為也。本	376	X25n0472_p0054b16
未嘗去。是如來者如本無去來。法說者如如本自	377	X25n0472_p0054b17
不動。塵說剎說。本無間斷。又何泥於入涅槃之相	378	X25n0472_p0054b18
哉。作如是觀者。是為正觀。非般若妙智。其孰能如	379	X25n0472_p0054b19
是。	380	X25n0472_p0054b20
(由斯諸佛希有法　　陀羅尼句義深邃)	381	X25n0472_p0054b21
諸佛希有總持法　　不可稱量深句義	382	X25n0472_p0054b22
(從尊決已義廣開　　獲福令生速清淨)	383	X25n0472_p0054b23
從尊者聞及廣說　　迴此福德施群生	384	X25n0472_p0054b24
曾鳳儀曰。此偈乃彌勒菩薩授之無著。無著授之	385	X25n0472_p0054c01
天親者也。其中微詞奧義。未易曉了。賴無著天親	386	X25n0472_p0054c02
各著論。論各簡密。疏者數十餘家。唯長水子璿刊	387	X25n0472_p0054c03
定記號為精當。中引彌勒偈殊未盡。近得廬陵賀	388	X25n0472_p0054c04
德輝居士所刻金剛經與偈俱。復不載彌勒授受	389	X25n0472_p0054c05
因緣。且偈不分疏。讀者難之。儀不敏。謬為金剛宗	390	X25n0472_p0054c06
通。并錄此偈重釋之。以請正於四方善知識。	391	X25n0472_p0054c07
	392	X25n0472_p0054c08
金剛般若波羅蜜經偈釋下(宗通卷九終)	393	X25n0472_p0054c09

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 472《金剛經偈釋》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 472 金剛經偈釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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金剛般若波羅蜜經偈釋下(宗通卷九)

本經佛學辭彙一覽(共 287 條)

一切世間

一切法

一念

一法

一真

一真法界

一異

七寶

二見

二乘

二智

二障

人身

人空

人執

八識

八識田

十方

三十二相

三千大千世界

三世

三法

三昧

三菩提

三際

三藐三菩提

上方

上界

上乘

凡夫

凡愚

大千

大千世界

大身

大乘

大乘教

小乘

不可思議

不生

五眼

五陰

五蘊

分別

化佛

化身

心識

方便

世界

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世間

功德

四相

布施

平等

正法

正覺

生死

生滅

示現

任運

名相

因緣

多生

妄心

妄見

妄執

如如

如來

如來藏

如法

如是相

如實

如實智

成佛

有法

有為

有為法

有情

有無

有漏

有漏因

自在

自性

自相

色身

色相

行者

行相

住心

住相

佛土

佛地

佛法

佛智

佛說

妙果

妙法

妙覺

我人

我見

我所

我相

我執

身見

身受

身相

供養

取著

受持

定慧

居士

念念

念處

性相

所作

所知障

果報

波羅蜜

法名

法我

法身

法身如來

法身佛

法性

法性

法空

法空智

法界

法界性

法相

法執

法無我

知見

知法

空見

空性

空慧

金剛

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

信心

信解

俗諦

剎那

帝釋

流轉

界外

相分

相好

相應

降伏

俱生

俱生法

俱生法執

修因

修行

差別

根身

涅槃

真如

真如法身

真法

真法界

真諦

般若

般若波羅蜜

偏空

國土

執持

執著

婆羅門

得道

授記

清淨

清淨土

深經

淨土

現證

畢竟空

異相

異熟

眾生

第一義

莊嚴

貪著

最上乘

勝因

勝果

勝乘

勝業

尊者

惡業

惡道

散心

智眼

智慧

無上法

無上菩提

無上覺

無生

無自性

無住

無住心

無我

無所得

無相

無記

無記法

無常

無著

無量

無間

無漏

無漏因

無盡

然燈佛

發心

發菩提心

等持

善法

善知識

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

著我

虛妄

虛空

圓具

微塵

業障

業緣

煩惱

罪障

群生

聖人

解脫

過去

僧祇

壽者

實有

實性

實相

實智

福因

福德

種智

聞思修

說法

增長

慧根

緣覺

諸佛

諸法

諸法無我

諸相

輪王

器界

導師

彌勒

應供

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷滅

轉輪王

轉輪聖王

離相

雙運

攀緣

證入

證法

證覺

顛倒

顛倒心

釋迦

讀誦

體大

體相

觀法