1 X25n0471_p0031c01 　 2 X25n0471_p0031c02 　 3 X25n0471_p0031c03 金剛般若波羅蜜經宗通卷六 4 X25n0471_p0031c04 　 5 X25n0471_p0031c05 　　○十七斷無為何有相好疑 6 X25n0471_p0031c06 　此疑從前如來者即諸法如義而來。如義者。如如 7 X25n0471_p0031c07 　不動義也。即是無為法。既言無為法身是佛。何以 8 X25n0471_p0031c08 　成就相好亦名為佛。此約法身疑色身也。故經云。 9 X25n0471_p0031c09 須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。 10 X25n0471_p0031c10 如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。 11 X25n0471_p0031c11 即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如 12 X25n0471_p0031c12 來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足 13 X25n0471_p0031c13 諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸 14 X25n0471_p0031c14 相具足。 15 X25n0471_p0031c15 　傅大士頌曰。八十隨形好。相分三十二。應物萬般 16 X25n0471_p0031c16 　形。理中非一異。人．法兩俱遣。色．心齊一棄。所以證 17 X25n0471_p0031c17 　菩提。實由諸相離。 18 X25n0471_p0031c18 　通曰。傅大士本彌勒化身。應此方機。頌出金剛般 19 X25n0471_p0031c19 　若甚深義。實此經之鐍鑰也。諸相非相之旨。言之 20 X25n0471_p0031c20 　不啻再三。豈至重出而無意味。緣須菩提已得人 21 X25n0471_p0031c21 　空。故知三十二相即是非相。明得法身邊事。至此 22 X25n0471_p0031c22 　又空其法。故知非相是名為相。明得法身向上事。 23 X25n0471_p0031c23 　所謂人法兩俱遣也。明得非相。已棄色矣。明得非 24 X25n0471_p0031c24 　非相。又棄心矣。所謂色心齊一棄也。人法俱空。色 25 X25n0471_p0032a01 　心齊棄。所以證於菩提。非空非色。非一非異。說法 26 X25n0471_p0032a02 　身非是色身。而色身未嘗不是法身。法身固不可 27 X25n0471_p0032a03 　以相見。而亦不可以離相見。相而無相。無相而相。 28 X25n0471_p0032a04 　其斯為至妙至妙者乎。　功德施論曰。法身畢竟非 29 X25n0471_p0032a05 　色身。如三十二相。八十種好。皆色身也。法身畢竟 30 X25n0471_p0032a06 　非法相。如具足八萬四千相好。具足十身靈相。皆 31 X25n0471_p0032a07 　法相也。　彌勒菩薩偈曰。法身畢竟體。非彼相好身。 32 X25n0471_p0032a08 　以非相成就。非彼法身故。　所以經云。不應以具足 33 X25n0471_p0032a09 　色身見。不應以具足諸相見也。然此相好二種。亦 34 X25n0471_p0032a10 　非不佛。此二不離法身故。如金畢竟非師子。亦非 35 X25n0471_p0032a11 　無金。以師子不離於金故。　彌勒菩薩偈曰。不離於 36 X25n0471_p0032a12 　法身。彼二非不佛。故重說成就。亦無二及有。　所以 37 X25n0471_p0032a13 　經云。是名具足色身。是名諸相具足也。依第一義 38 X25n0471_p0032a14 　不應以色相見於法身。故說非身。依世俗言說。即 39 X25n0471_p0032a15 　於色相而見法身。故說具足。亦得言無。亦得言有。 40 X25n0471_p0032a16 　故曰亦無二及有也。無而不無。是謂真無。有而不 41 X25n0471_p0032a17 　有。是謂妙有。非具甚深般若智。固難了此。　黃檗云。 42 X25n0471_p0032a18 　十方諸佛。實無少法可得。名為阿耨菩提。祇是一 43 X25n0471_p0032a19 　心。實無異相。亦無光彩。亦無勝負。無勝故無佛相。 44 X25n0471_p0032a20 　無負故無眾生相。　僧云。心既無相。豈得全無三十 45 X25n0471_p0032a21 　二相．八十種好。化度眾生耶。檗云。三十二相屬相。 46 X25n0471_p0032a22 　凡所有相。皆是虛妄。八十種好屬色。若以色見我。 47 X25n0471_p0032a23 　是人行邪道。不能見如來。黃檗此語。單明非句。令 48 X25n0471_p0032a24 　人直下見性。　僧問洞山。如何是佛。山云。麻三斤。雪 49 X25n0471_p0032b01 　竇頌云。金烏急。玉兔速。善應何曾有輕觸。展事投 50 X25n0471_p0032b02 　機見洞山。跛鱉盲龜入空谷。華簇簇。錦簇簇。南地 51 X25n0471_p0032b03 　竹兮北地木。因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。 52 X25n0471_p0032b04 　咦。僧問智門。洞山道麻三斤。意旨如何。智門云。華 53 X25n0471_p0032b05 　簇簇。錦簇簇。會麼。僧云。不會。智門云。南地竹兮北 54 X25n0471_p0032b06 　地木。僧回舉似洞山。山云。我不為汝說。我為大眾 55 X25n0471_p0032b07 　說。遂上堂云。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句 56 X25n0471_p0032b08 　者迷。　又陸大夫久參南泉。泉遷化。入寺下祭。 57 X25n0471_p0032b09 　卻呵呵大笑。院主云。先師與大夫有師資之義。何 58 X25n0471_p0032b10 　不哭。大夫云。道得即哭。院主無語。大哭云。蒼天 59 X25n0471_p0032b11 　蒼天。先師去世遠矣。後來長慶聞云。大夫合笑不 60 X25n0471_p0032b12 　令哭。雪竇牽合成此一頌。後下一咦字。卻與洞山 61 X25n0471_p0032b13 　相見。於此明得。方知所謂麻三斤云者。是相。是非 62 X25n0471_p0032b14 　相。是可見佛。是不可見佛。當別具一隻眼。 63 X25n0471_p0032b15 　　○十八斷無身何以說法疑 64 X25n0471_p0032b16 　此疑從上身相不可得見而來。若第一義佛境界。 65 X25n0471_p0032b17 　不可以身相得見。如來亦必離身相而說法也。聲 66 X25n0471_p0032b18 　不自聲。依色而發。既無所依之色。何以有能依之 67 X25n0471_p0032b19 　聲。為遣此疑。故經云。 68 X25n0471_p0032b20 須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是 69 X25n0471_p0032b21 念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解 70 X25n0471_p0032b22 我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名 71 X25n0471_p0032b23 說法。(下段魏譯)。 72 X25n0471_p0032b23 爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。 73 X25n0471_p0032b24 聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾 74 X25n0471_p0032c01 生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名 75 X25n0471_p0032c02 眾生。(唐長慶二年。釋靈幽暴亡。見閻羅天 76 X25n0471_p0032c03 子。問幽。習何行業。幽對曰。常持金剛般若 77 X25n0471_p0032c03 經。天子合掌賜坐。命 78 X25n0471_p0032c03 幽朗誦一遍。天子曰。念此經中而少一章。如 79 X25n0471_p0032c04 貫華之線。中有不續。真本在濠州鍾離寺石碑 80 X25n0471_p0032c04 上。可往查對。 81 X25n0471_p0032c04 遍告人間。幽既還魂。奏聞其事。增入此段)。 82 X25n0471_p0032c05 　通曰。如來不可以身相見。亦不可以離身相見。非 83 X25n0471_p0032c06 　身而身。是為妙身。如佛法亦然。佛法不可以言說 84 X25n0471_p0032c07 　顯。亦不可以離言說顯。無說而說。是為妙說。前謂 85 X25n0471_p0032c08 　無有定法如來可說。法無定法。猶帶法在。說無定 86 X25n0471_p0032c09 　說。猶帶說在。不能無說。焉可無身。既已無身。將誰 87 X25n0471_p0032c10 　說法。至此一法也無。本無可說。身即無身之身。說 88 X25n0471_p0032c11 　即無說之說。非上聖之資。固難信也。　刊定記曰。汝 89 X25n0471_p0032c12 　勿謂如來有所說法。法身無為。實無能說之者。猶 90 X25n0471_p0032c13 　如空谷響答。實無作響之者。凡有所說法。必先作 91 X25n0471_p0032c14 　是念。佛雖說法。而無說法之心。猶如谷雖應聲。而 92 X25n0471_p0032c15 　無應聲之念。能說所說二種差別。皆無所有。汝莫 93 X25n0471_p0032c16 　作是念。謂如來有所說法也。以何義故莫作是念 94 X25n0471_p0032c17 　耶。如來本際。不離於法界。法界平等。語即默。默即 95 X25n0471_p0032c18 　語。說無自相。即本無說。若謂如來有所說法者。即 96 X25n0471_p0032c19 　謗佛也。不能解我無說之說故。夫說法者。當如法 97 X25n0471_p0032c20 　說。名真說法。法本離一切名相分別。不見少有真 98 X25n0471_p0032c21 　實體性而可說者。說既無體。將何為說。若稱此說。 99 X25n0471_p0032c22 　是如法說。故名說法也。　彌勒菩薩偈曰。如佛法亦 100 X25n0471_p0032c23 　然。所說二差別。不離於法界。說法無自相。　法身既 101 X25n0471_p0032c24 　不離法界。所說之法亦復不離法身。故成非有。夫 102 X25n0471_p0033a01 　說法如是。何嘗有所說哉。須菩提解空第一。以慧 103 X25n0471_p0033a02 　為命。聞說是法。信心不逆。未足為難。故問未來眾 104 X25n0471_p0033a03 　生。正法日遠。頗有聞是言說。而生信心者乎。世尊 105 X25n0471_p0033a04 　則以眾生非一定是眾生也。一切眾生皆有佛性。 106 X25n0471_p0033a05 　安知其無能信者。故謂彼非眾生。非不眾生。言彼 107 X25n0471_p0033a06 　能信者。原有聖體。非是眾生。然未離凡品。非不是 108 X25n0471_p0033a07 　眾生也。以何義故說非眾生又名眾生耶。眾生眾 109 X25n0471_p0033a08 　生云者。如來說非眾生。以第一義中。即五蘊異五 110 X25n0471_p0033a09 　蘊。推求其體。悉不可得。故說非眾生也。云何非不 111 X25n0471_p0033a10 　眾生。以俗諦言說。依於五蘊業果相應施設。故說 112 X25n0471_p0033a11 　是名眾生也。是則名眾生實不眾生。眾生具有聖 113 X25n0471_p0033a12 　性。能為信之根本。何患其不能信此甚深法界耶。 114 X25n0471_p0033a13 　彌勒菩薩偈曰。所說說者深。非無能信者。非眾生 115 X25n0471_p0033a14 　眾生。非聖非不聖。　謂非眾生之眾生。不可謂聖。未 116 X25n0471_p0033a15 　嘗不可為聖也。能如是觀於眾生。即眾生離眾生。 117 X25n0471_p0033a16 　又何疑於無說之說哉。須菩提尊者在巖中宴坐。 118 X25n0471_p0033a17 　諸天雨華讚歎。者曰。空中雨華讚歎。復是何人。云 119 X25n0471_p0033a18 　何讚歎。天曰。我是梵天。敬重尊者善說般若。者曰。 120 X25n0471_p0033a19 　我於般若未嘗說一字。汝云何讚歎。天曰。如是。尊 121 X25n0471_p0033a20 　者無說。我乃無聞。無說無聞。是真說般若。　又維摩 122 X25n0471_p0033a21 　詰問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。文殊師 123 X25n0471_p0033a22 　利曰。如我意者。於一切法無言無說。無示無識。離 124 X25n0471_p0033a23 　諸問答。是為入不二法門。於是文殊師利問維摩 125 X25n0471_p0033a24 　詰言。我等各自說已。仁者當說何等是菩薩入不 126 X25n0471_p0033b01 　二法門。維摩默然。天童頌云。曼殊問疾老毗耶。不 127 X25n0471_p0033b02 　二門開看作家。泯表粹中誰賞鑑。忘前失後莫咨 128 X25n0471_p0033b03 　嗟。區區投璞兮楚庭臏士。璨璨報珠兮隋城斷蛇。 129 X25n0471_p0033b04 　休點破。絕玼瑕。俗氣渾無卻較些。然則無說之說。 130 X25n0471_p0033b05 　諸佛菩薩皆然。又何疑於世尊。 131 X25n0471_p0033b06 　　○十九斷無法如何修證疑 132 X25n0471_p0033b07 　此疑從前十二．十三疑中無法得阿耨菩提而來。 133 X25n0471_p0033b08 　功德施論曰。若第一義佛境界。色身．言說身皆不 134 X25n0471_p0033b09 　可得。曾無有法是所覺知者。云何離於正知次第 135 X25n0471_p0033b10 　而名無上正等覺耶。既無法體。其誰修證。為遣此 136 X25n0471_p0033b11 　疑。故經云。 137 X25n0471_p0033b12 須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為 138 X25n0471_p0033b13 無所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三 139 X25n0471_p0033b14 藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐 140 X25n0471_p0033b15 三菩提。復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨 141 X25n0471_p0033b16 多羅三藐三菩提。以無我．無人．無眾生．無壽者。修一 142 X25n0471_p0033b17 切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善 143 X25n0471_p0033b18 法者。如來說。即非善法。是名善法。 144 X25n0471_p0033b19 唐譯云。復次善現。是法平等。於其中間無不平等。故 145 X25n0471_p0033b20 名無上正等菩提。以無我性。無有情性。無命者性。無 146 X25n0471_p0033b21 士夫性。無補特伽羅等性平等。故名無上正等菩提。 147 X25n0471_p0033b22 一切善法無不現證。一切善法無不妙覺。善現。善法 148 X25n0471_p0033b23 善法者。如來一切說為非法。是故如來說名善法善 149 X25n0471_p0033b24 法。 150 X25n0471_p0033c01 　傅大士頌曰。水陸同真際。飛行體一如。法中何彼 151 X25n0471_p0033c02 　此。理上豈親疏。自他分別遣。高下識情除。了斯平 152 X25n0471_p0033c03 　等性。咸共入無餘。 153 X25n0471_p0033c04 　通曰。前十二．十三疑中。如來說實無有法得無上 154 X25n0471_p0033c05 　菩提。須菩提豈不信其無。第恐未來眾生。以非身 155 X25n0471_p0033c06 　非說一切皆無。遂謂法身亦無。故問佛得無上菩 156 X25n0471_p0033c07 　提為無得耶。其所云無得者良是。非謂其無得而 157 X25n0471_p0033c08 　遂無無上菩提也。故曰是名無上正等菩提。有少 158 X25n0471_p0033c09 　法在。即有高下。惟一法也無。故一切平等。以平等 159 X25n0471_p0033c10 　故。聖凡一體。以此自證。即無身相可得。以此度生。 160 X25n0471_p0033c11 　即無言說相可得。令一切眾生皆入無餘涅槃。實 161 X25n0471_p0033c12 　無一眾生得滅度者。蓋以此也。　秦譯云。修一切善 162 X25n0471_p0033c13 　法。則得阿耨多羅三藐三菩提。前云無有少法。此 163 X25n0471_p0033c14 　云修一切善法。前云無得。此云則得。覺語意相戾。 164 X25n0471_p0033c15 　唐譯云。以平等故名無上正等菩提。一切善法無 165 X25n0471_p0033c16 　不現證。一切善法無不妙覺。此於菩提。但言名而 166 X25n0471_p0033c17 　不言得。一切善法。但言證而不言修。似於向上一 167 X25n0471_p0033c18 　路。更為精切。　刊定記曰。前文中皆言無法得菩提。 168 X25n0471_p0033c19 　若如來不得一法。云何轉捨二障。轉得二果。既若 169 X25n0471_p0033c20 　轉得菩提。豈是不得一法。佛答有三。一答無法可 170 X25n0471_p0033c21 　得為正覺。二答平等為正覺。三答正助修善為正 171 X25n0471_p0033c22 　覺。初答如文可見。無有少法可得者。即菩提處也。 172 X25n0471_p0033c23 　無有少法可證菩提。即無有少法能過之者。故名 173 X25n0471_p0033c24 　無上。此以無法為正覺也。復次須菩提下四句。以 174 X25n0471_p0034a01 　平等為正覺也。如來清淨法身平等無差別故。其 175 X25n0471_p0034a02 　法無不齊等。無有少增。故名無上。在聖不增故無 176 X25n0471_p0034a03 　高。居凡不減故無下。一切平等。本來不失。更何有 177 X25n0471_p0034a04 　得。　彌勒菩薩偈曰。彼處無少法。知菩提無上。法界 178 X25n0471_p0034a05 　不增減。淨平等自相。　然雖無法。然雖平等。非謂不 179 X25n0471_p0034a06 　修得成正覺。又復其法是無我等相。遠離諸相。即 180 X25n0471_p0034a07 　是平等。又彼法無我。自體真實。竟無一法可得。故 181 X25n0471_p0034a08 　名無上。又復於諸方便。亦是無上。所有善法皆圓 182 X25n0471_p0034a09 　滿故。名為無上。云何善法有體可得。而能證無所 183 X25n0471_p0034a10 　得理。法不相似。豈得成因。所言善法者。如來說為 184 X25n0471_p0034a11 　非法。由有漏性不能持故。說名非善。由無漏性決 185 X25n0471_p0034a12 　定能持。是善性故。彼漏非是淨法。此離於漏法。即 186 X25n0471_p0034a13 　是清淨法。故曰彼法。若有漏法故。名非善法。以無 187 X25n0471_p0034a14 　有漏法故。是故名為善法。以決定無漏善法故。猶 188 X25n0471_p0034a15 　云君子人與君子人也。　彌勒菩薩偈曰。有無上方 189 X25n0471_p0034a16 　便。及離於漏法。是故非淨法。即是清淨法。　故修證 190 X25n0471_p0034a17 　平等性者。雖非淨法。然修而無修。證而無證。即無 191 X25n0471_p0034a18 　有少法可得。故謂之曰清淨也。　溈山一日指田問 192 X25n0471_p0034a19 　仰山曰。這丘田。那頭高。這頭低。仰曰。卻是這頭高。 193 X25n0471_p0034a20 　那頭低。溈曰。你若不信。向中間立。看兩頭。仰曰。不 194 X25n0471_p0034a21 　必立中間。亦莫住兩頭。溈曰。若如是。著水看。水能 195 X25n0471_p0034a22 　平物。仰曰。水亦無定。但高處高平。低處低平。溈便 196 X25n0471_p0034a23 　休。甚矣證平等之難也。住兩頭則不平。立中間則 197 X25n0471_p0034a24 　不平。以水能平。物則不平。乃至無有少法則平。高 198 X25n0471_p0034b01 　也平。低也平。惟如是見得。足知自他同一涅槃性 199 X25n0471_p0034b02 　海也。 200 X25n0471_p0034b03 　　○二十斷所說無記非因疑 201 X25n0471_p0034b04 　此疑從上修善法而來。如云修一切善法則得菩 202 X25n0471_p0034b05 　提者。是善法攝。非無記攝也。若前所云持說四句 203 X25n0471_p0034b06 　偈等。但以名句文三者無記性攝。無記性法中無 204 X25n0471_p0034b07 　因果故。豈有能得菩提之理耶。為遣此礙故經云。 205 X25n0471_p0034b08 須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是 206 X25n0471_p0034b09 等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。 207 X25n0471_p0034b10 乃至四句偈等。受持．讀誦．為他人說。於前福德百分 208 X25n0471_p0034b11 不及一。千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。 209 X25n0471_p0034b12 　傅大士頌曰。施寶如沙數。唯成有漏因。不如無我 210 X25n0471_p0034b13 　觀。了妄乃名真。欲證無生忍。要假離貪瞋。人法知 211 X25n0471_p0034b14 　無我。逍遙出六塵。 212 X25n0471_p0034b15 　通曰。較量寶施何啻再三。而此又舉之。以破無記 213 X25n0471_p0034b16 　非因之疑。謂修一切善法。不著於相。是為菩提因。 214 X25n0471_p0034b17 　固矣。然佛所說法。皆自無漏善性中流出。離言說 215 X25n0471_p0034b18 　相。而持說者。實能示菩提之因。此可見般若之妙。 216 X25n0471_p0034b19 　不但一切善法。以離相故而證菩提。雖文字無記 217 X25n0471_p0034b20 　性法。亦以無相故而證菩提也。此豈寶施如沙成 218 X25n0471_p0034b21 　有漏因者可及哉。故佛舉三千大千世界。一世界 219 X25n0471_p0034b22 　中有一須彌山王。高廣無量。而七寶聚積。與之齊 220 X25n0471_p0034b23 　等。有人持此布施。福德可謂多矣。若人以此無相 221 X25n0471_p0034b24 　無住般若波羅蜜經。乃至四句偈等。以之受持。自 222 X25n0471_p0034c01 　利也。以之演說。利他也。此於經中於詮真理。因之 223 X25n0471_p0034c02 　悟解起行。能趣菩提。由非離此。能得菩提。故知藉 224 X25n0471_p0034c03 　斯菩提方契。故此宣說法寶量等虛空。不可思議。 225 X25n0471_p0034c04 　於前無數寶施福德。不啻千百萬億倍。算數譬喻 226 X25n0471_p0034c05 　皆不能及。　彌勒菩薩偈曰。雖言無記法。而說示彼 227 X25n0471_p0034c06 　因。是故一法寶。勝無量珍寶。數力無似勝。無似因 228 X25n0471_p0034c07 　亦然。一切世間法。不可得為喻。　謂是算勢類因四 229 X25n0471_p0034c08 　種差別。無有其喻能比況者。一者數勝。乃至算數 230 X25n0471_p0034c09 　所不能及。二者勢勝。如強弱力不相並。三者類勝。 231 X25n0471_p0034c10 　如貴賤人不相似。四者因勝。言彼不可與此為因。 232 X25n0471_p0034c11 　持說之功德若是。可不益勤精進勇猛心哉。　昔香 233 X25n0471_p0034c12 　至王施無價寶珠於二十七祖般若多羅尊者。祖 234 X25n0471_p0034c13 　以所施珠問三王子曰。此珠圓明。有能及否。第一 235 X25n0471_p0034c14 　王子．第二王子皆曰。此珠七寶中尊。固無踰也。非 236 X25n0471_p0034c15 　尊者道力。執能受之。第三王子曰。此是世寶。未足 237 X25n0471_p0034c16 　為上。於諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。於 238 X25n0471_p0034c17 　諸光中。智光為上。此是世明。未足為上。於諸明中。 239 X25n0471_p0034c18 　心明為上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨於 240 X25n0471_p0034c19 　此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其寶。若明 241 X25n0471_p0034c20 　其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。 242 X25n0471_p0034c21 　要假智珠以辨世珠。寶不自寶者。要假智寶以明 243 X25n0471_p0034c22 　法寶。然則師有其道。其寶即現。眾生有道。心寶亦 244 X25n0471_p0034c23 　然。祖歎其辨慧。乃復問曰。於諸物中。何物無相。曰。 245 X25n0471_p0034c24 　於諸物中。不起無相。又問。於諸物中。何物最大。曰。 246 X25n0471_p0035a01 　於諸物中。法性最大。祖知是法嗣。以如來正法眼 247 X25n0471_p0035a02 　付之。後六祖亦曰。乘船永世求珠。不知身是七寶。 248 X25n0471_p0035a03 　是二祖師。深明法寶。非世寶可及。 249 X25n0471_p0035a04 　　○二十一斷平等云何度生疑 250 X25n0471_p0035a05 　此疑從第十九疑中是法平等而來。　功德施論曰。 251 X25n0471_p0035a06 　是法平等。無有高下。即無眾生可度。若如來說非 252 X25n0471_p0035a07 　眾生者。云何不與餘教相違。如有經言。無量眾生 253 X25n0471_p0035a08 　以得我為善知識故。生等諸苦。並皆解脫。既度眾 254 X25n0471_p0035a09 　生。即有高下。何為平等。為遣此疑。故經云。 255 X25n0471_p0035a10 須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾 256 X25n0471_p0035a11 生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。 257 X25n0471_p0035a12 若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩 258 X25n0471_p0035a13 提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。 259 X25n0471_p0035a14 須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。 260 X25n0471_p0035a15 　通曰。此疑雖以平等而疑度生。實以度生而顯平 261 X25n0471_p0035a16 　等也。　彌勒菩薩偈曰。平等真法界。佛不度眾生。以 262 X25n0471_p0035a17 　名共彼陰。不離於法界。　夫一真法界之中。五蘊皆 263 X25n0471_p0035a18 　空。聖名凡號。一無所有。眾生待蘊而成。既無五蘊。 264 X25n0471_p0035a19 　即無眾生。眾生名且無。何從而度之。故實無眾生 265 X25n0471_p0035a20 　得滅度者。是真證平等法界性也。　刊定記曰。於意 266 X25n0471_p0035a21 　云何五句。遮其錯解也。何以故二句。示其正見也。 267 X25n0471_p0035a22 　徵意云。以何義故。令不作是念。釋意云。以實無眾 268 X25n0471_p0035a23 　生為如來所度故。一真法界。原自平等。佛是極證 269 X25n0471_p0035a24 　之人。已全是法界。眾生雖未得證。然緣生無體。亦 270 X25n0471_p0035b01 　同法界。豈可將法界度於法界。故無眾生如來度 271 X25n0471_p0035b02 　也。若實有眾生異於如來為所度者。此則不如法 272 X25n0471_p0035b03 　界。不了緣生。便有我人眾生壽者等相。爾燄未忘。 273 X25n0471_p0035b04 　名為我取。如來無是也。　彌勒菩薩偈曰。取我度為 274 X25n0471_p0035b05 　過。以取彼法是。取度眾生故。不取彼應知。　彼即指 275 X25n0471_p0035b06 　上四相也。如來何以無我取耶。如來所說有我者。 276 X25n0471_p0035b07 　無體性義。即為非我。本自無我。又安所取。故無我 277 X25n0471_p0035b08 　人眾生壽者等相。無體可得故。若如來取有眾生 278 X25n0471_p0035b09 　為我度者。此即是取相之過。以著彼五陰法是眾 279 X25n0471_p0035b10 　生故。即與我執過同。欲令眾生得解脫者。有如是 280 X25n0471_p0035b11 　相。故不應取。既無我執。何用更言不取耶。以諸凡 281 X25n0471_p0035b12 　夫顛倒妄取。執為有我。不能解脫。故說妄取有我。 282 X25n0471_p0035b13 　是凡夫之人。未為聖者。不能生聖法。故名凡夫也。 283 X25n0471_p0035b14 　彼凡夫各封於我。差別而生。名凡夫生。然第一義 284 X25n0471_p0035b15 　中。更無凡夫可得。但以世俗言說。名凡夫生耳。以 285 X25n0471_p0035b16 　上展轉拂跡。謂如來本來無我。但凡夫執之為我。 286 X25n0471_p0035b17 　故說無我法以度凡夫。究竟凡夫亦本無我。不但 287 X25n0471_p0035b18 　無我。且無凡夫。如夢人見虎。虎與夢人皆不可得。 288 X25n0471_p0035b19 　何處更有眾生可度耶。　前後四處。皆說度而無度。 289 X25n0471_p0035b20 　最初令離我度生。十一疑能度者是我。十四疑無 290 X25n0471_p0035b21 　我而誰度。此疑真界平等。不合度生。至是發明實 291 X25n0471_p0035b22 　無眾生得滅度者。極詳且著矣。　溈山餧鴉生飯。回 292 X25n0471_p0035b23 　頭見仰山。曰。今日為伊上堂一上。仰曰。某甲隨例 293 X25n0471_p0035b24 　得聞。溈曰。聞底事作麼生。仰曰。鴉作鴉鳴。鵲作鵲 294 X25n0471_p0035c01 　噪。溈曰。爭奈聲色何。仰曰。和尚適來道甚麼。溈曰。 295 X25n0471_p0035c02 　我祇道為伊上堂一上。仰曰。為甚麼喚作聲色。溈 296 X25n0471_p0035c03 　曰。雖然如此。驗過也無妨。仰曰。大事因緣。又作麼 297 X25n0471_p0035c04 　生驗。溈豎起拳。仰曰。終是指東畫西。溈曰。子適來 298 X25n0471_p0035c05 　問甚麼。仰曰。問和尚大事因緣。溈曰。為甚麼喚作 299 X25n0471_p0035c06 　指東畫西。仰曰。為著聲色故。某甲所以問過。溈曰。 300 X25n0471_p0035c07 　並未曉了此事。仰曰。如何得曉了此事。溈曰。寂子 301 X25n0471_p0035c08 　聲色。老僧東西。仰曰。一月千江。體不分水。溈曰。應 302 X25n0471_p0035c09 　須與麼始得。仰曰。如金與金。終無異色。豈有異名。 303 X25n0471_p0035c10 　溈曰。作麼生是無異名底道理。仰曰。瓶盤釵釧 304 X25n0471_p0035c11 　盂盆。溈曰。寂子說禪。如師子吼。驚散狐狼野干之 305 X25n0471_p0035c12 　屬。於此明得無異名底道理。方知以名共彼陰。不 306 X25n0471_p0035c13 　離於法界。是最上第一義。 307 X25n0471_p0035c14 　　○二十二斷以相比知真佛疑 308 X25n0471_p0035c15 　此疑從第十七疑中如來不應以色身諸相見而 309 X25n0471_p0035c16 　來。前文云即非具足色身。又云是名具足色身。既 310 X25n0471_p0035c17 　云即非諸相具足。又云是名諸相具足。彼中意者。 311 X25n0471_p0035c18 　法身畢竟非相好。相好亦非不佛。由無相故現相。 312 X25n0471_p0035c19 　不離法身。所以疑云。既無相故。方能現相。則但見 313 X25n0471_p0035c20 　於相。便知無相也。法身既不離於色相。則知法身 314 X25n0471_p0035c21 　為福相成就。似可比類而知。為遣此疑。故經云。 315 X25n0471_p0035c22 須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提 316 X25n0471_p0035c23 言。如是。如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以 317 X25n0471_p0035c24 三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白 318 X25n0471_p0036a01 佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如 319 X25n0471_p0036a02 來。爾時。世尊而說偈言。 320 X25n0471_p0036a03 若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。 321 X25n0471_p0036a04 唐譯云。佛告善現。於汝意云何。可以諸相具足觀如 322 X25n0471_p0036a05 來不。善現答言。如我解佛所說義。不應以諸相具足 323 X25n0471_p0036a06 觀於如來。佛言。善現。善哉。善哉。如是。 324 X25n0471_p0036a07 如是。如汝所說。 325 X25n0471_p0036a07 不應以諸相具足觀於如來。善現。若以諸相具足觀 326 X25n0471_p0036a08 如來者。轉輪聖王應是如來。是故不應以諸相具足 327 X25n0471_p0036a09 觀於如來。如是應以諸相非相觀於如來。爾時世尊 328 X25n0471_p0036a10 而說偈曰。 329 X25n0471_p0036a11 諸以色觀我。以音聲尋我。彼生履邪斷。不能當見我。 330 X25n0471_p0036a12 應觀佛法性。即導師法身。法性非所識。故彼不能了。 331 X25n0471_p0036a13 　傅大士頌曰。涅槃含四德。唯我契真常。齊名八自 332 X25n0471_p0036a14 　在。獨我最靈長。非色非聲相。心識豈能量。看時不 333 X25n0471_p0036a15 　可見。悟理即形彰。 334 X25n0471_p0036a16 　通曰。上言平等法界。無佛無眾生之謂也。如來說 335 X25n0471_p0036a17 　凡夫即非凡夫。已無眾生相可得。雖無眾生。豈無 336 X25n0471_p0036a18 　如來乎。然諸相即如來所現。所謂無相而相也。諸 337 X25n0471_p0036a19 　相即不離法身。所謂相而無相也。既可以無相顯 338 X25n0471_p0036a20 　相。亦可以相顯無相。比類而觀。似可以相知佛。不 339 X25n0471_p0036a21 　知諸相無性。非真實法體。故不可有比觀。而真實 340 X25n0471_p0036a22 　法性。不但離於聲色。亦且遠於知見。將何從而觀 341 X25n0471_p0036a23 　之。故知所謂我者。即涅槃四德之我。本非所識。識 342 X25n0471_p0036a24 　且不能。安見其有。此併其度眾生之我而無之也。 343 X25n0471_p0036b01 　秦譯偈四句。但離聲色之我耳。唐譯後四句。乃離 344 X25n0471_p0036b02 　知見之法身也。合而觀之。其義始足。又須菩提言。 345 X25n0471_p0036b03 　如是如是。以三十二相觀如來與前所答相左。不 346 X25n0471_p0036b04 　知唐譯省之為是。　刊定記曰。於意云何二句。謂可 347 X25n0471_p0036b05 　以相比觀無相法身如來否。須菩提言三句。謂法 348 X25n0471_p0036b06 　身既流出相身。即由此相知佛證得無相法身。佛 349 X25n0471_p0036b07 　言三句。難聖凡不分也。謂輪王亦有此相。應是如 350 X25n0471_p0036b08 　來。則色身相不可比知如來矣。且輪王與佛。色相 351 X25n0471_p0036b09 　雖同。相之所依。二各有異。佛相即法身所現。王相 352 X25n0471_p0036b10 　依業因而生。凡聖雲泥。復何準的。　彌勒菩薩偈曰。 353 X25n0471_p0036b11 　非是色身相。可比知如來。諸佛唯法身。轉輪王非 354 X25n0471_p0036b12 　佛。非相好果報。依福德成就。而得真法身。方便異 355 X25n0471_p0036b13 　相故。　須菩提白佛言四句。悟佛不可以相見也。意 356 X25n0471_p0036b14 　云。緣聞依真現假。假不離真。及乎約假求真。真不 357 X25n0471_p0036b15 　由假。彼依福德而成就者。是果報身。非真法身。由 358 X25n0471_p0036b16 　此言之。福德力但能成是相。而福德力不能得大 359 X25n0471_p0036b17 　菩提。佛固不可以相見也。爾時世尊五句。即見聞 360 X25n0471_p0036b18 　所不能及也。真如法身。非是識境。離一切相及言 361 X25n0471_p0036b19 　說故。但是真智之境。乃能證知。所以色見聲求者。 362 X25n0471_p0036b20 　不知佛也。　華嚴云。色身非是佛。音聲亦復然。又云。 363 X25n0471_p0036b21 　不了彼真性。是人不見佛。即此謂也。　彌勒菩薩偈 364 X25n0471_p0036b22 　曰。唯見色聞聲。是人不知佛。以真如法身。非是識 365 X25n0471_p0036b23 　境故。　功德施論曰。以色見我等。其義云何。謂有見 366 X25n0471_p0036b24 　光明相好。言見於佛。及有聽受經等文字。言我隨 367 X25n0471_p0036c01 　逐而得如來。彼於相好身。及言說身。攀緣修習。為 368 X25n0471_p0036c02 　除此見。故曰是人行邪道。不能見如來。色及文字 369 X25n0471_p0036c03 　性非真實。於中取著。是邪道故。行於此道。何能見 370 X25n0471_p0036c04 　佛。云何見耶。　經云。如來法為身。但應觀法性。法性 371 X25n0471_p0036c05 　者。所謂空性。無自性。無生性等。此即諸佛第一義 372 X25n0471_p0036c06 　身。若見於此。名為見佛。攀緣法性將非取著。以淨 373 X25n0471_p0036c07 　智心。了知法性。法性豈是所了知耶。是故經言。法 374 X25n0471_p0036c08 　性非所見。彼亦不能知。如有經言。一切法性。猶如 375 X25n0471_p0036c09 　虛空等。與眾物為所依止。而其體性。非是有物。亦 376 X25n0471_p0036c10 　非無物。能於中寂然無知。名為了知。故名為知者。 377 X25n0471_p0036c11 　但隨世俗言說故。功德施解後四句極詳。最宜玩 378 X25n0471_p0036c12 　味。　昔馬祖在衡嶽山常習坐禪。南嶽讓禪師知是 379 X25n0471_p0036c13 　法器。往問曰。大德坐禪。圖甚麼。祖曰。圖作佛。師乃 380 X25n0471_p0036c14 　取一磚。於彼庵前石上磨。祖曰。磨作甚麼。師曰。磨 381 X25n0471_p0036c15 　作鏡。祖曰。磨磚豈得成鏡。師曰。磨磚既不成鏡。坐 382 X25n0471_p0036c16 　禪豈得成佛。祖曰。如何即是。師曰。如牛駕車。若車 383 X25n0471_p0036c17 　不行。打車即是。打牛即是。祖無對。師又曰。汝學坐 384 X25n0471_p0036c18 　禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非 385 X25n0471_p0036c19 　定相。於無住法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若 386 X25n0471_p0036c20 　執坐相。非達其理。祖聞示誨。如飲醍醐。禮拜問曰。 387 X25n0471_p0036c21 　如何用心。即合無相三昧。師曰。汝學心地法門。如 388 X25n0471_p0036c22 　下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。 389 X25n0471_p0036c23 　又問。道非色相。云何能見。師曰。心地法眼。能見乎 390 X25n0471_p0036c24 　道。無相三昧。亦復然矣。祖曰。有成壞否。師曰。若以 391 X25n0471_p0037a01 　成壞聚散而成道者。非見道也。聽吾偈曰。心地含 392 X25n0471_p0037a02 　諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。祖蒙 393 X25n0471_p0037a03 　開悟。心意超然。　雲門垂語云。人人盡有光明在。看 394 X25n0471_p0037a04 　時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明。自代云。廚庫 395 X25n0471_p0037a05 　三門。又云。好事不如無。雪竇云。自照列孤明。為君 396 X25n0471_p0037a06 　通一線。華謝樹無影。看時誰不見。見不見。倒騎牛 397 X25n0471_p0037a07 　兮入佛殿。合二則觀之。無相三昧。雖以心地法眼 398 X25n0471_p0037a08 　能見。然見而不見。如倒騎牛。乃可觀於如來也。 399 X25n0471_p0037a09 　 400 X25n0471_p0037a10 金剛般若波羅蜜經宗通卷六 401 X25n0471_p0037a11

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十五冊 No. 471《金剛經宗通》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

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金剛般若波羅蜜經宗通卷六

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