金剛經註解卷之三

	1	X24n0468_p0785c08
金剛經註解卷之三	2	X24n0468_p0785c09
	3	X24n0468_p0785c10
○離相寂滅分第十四	4	X24n0468_p0785c11
直下頓空。離諸形相。既離形相。寂滅現前。	5	X24n0468_p0785c12
爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛	6	X24n0468_p0785c13
言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來。所得慧	7	X24n0468_p0785c14
眼。未曾得聞如是之經。	8	X24n0468_p0785c15
陳雄曰。深解義趣者。須菩提心悟真空無相義趣	9	X24n0468_p0785c16
也。涕淚悲泣者。傷我值遇之晚。不獲早覺悟也。	10	X24n0468_p0785c17
顏丙曰。深解者。大徹大悟也。	11	X24n0468_p0785c18
李文會曰。須菩提聞說是經。了悟人法二空。即得	12	X24n0468_p0785c19
中道之理。歎其希有。感極涕零也。未嘗得聞者。昔	13	X24n0468_p0785c20
得慧眼。於有見空。今聞是經。於空亦遣。是了中道。	14	X24n0468_p0785c21
將欲起教以示未來也。	15	X24n0468_p0785c22
傅大士頌曰。聞經深解義。心中喜且悲。皆除煩惱	16	X24n0468_p0785c23
斷。無能離所知。遍計於先了。圓成證此時。宿乘無	17	X24n0468_p0785c24
礙慧。方便勸人持。	18	X24n0468_p0786a01
川禪師頌曰。自小年來慣遠方。幾迴衡嶽渡瀟湘。	19	X24n0468_p0786a02
一朝踏著家鄉路。始覺途中日月長。	20	X24n0468_p0786a03
世尊。若復有人得聞是經。信心清淨。即生實相。當知	21	X24n0468_p0786a04
是人。成就第一希有功德。	22	X24n0468_p0786a05
李文會曰。信心清淨者。信本來心。無法可得。不起	23	X24n0468_p0786a06
妄念。心常空寂。湛然清淨。即生實相者。豁然了悟	24	X24n0468_p0786a07
萬法。由此淨心建立。是名實相。成就第一希有功	25	X24n0468_p0786a08
德者。迷即佛是眾生。悟即眾生是佛。佛佛道齊。無	26	X24n0468_p0786a09
法等比。	27	X24n0468_p0786a10
陳雄曰。性中具如來法身。夫是之謂生實相。圓覺	28	X24n0468_p0786a11
經曰。一切實相。性清淨故。悟理而至於證實相。吾	29	X24n0468_p0786a12
知夫成就法身功德。莫能出乎其右者。謂之第一	30	X24n0468_p0786a13
希有。信乎。經以福兼德。言者屢矣。而此獨言功德	31	X24n0468_p0786a14
不及福者。是功成果滿之時。則其福為不足道。所	32	X24n0468_p0786a15
以特經有功德在法身中。非在於福之句。	33	X24n0468_p0786a16
傅大士頌曰。未有無心境。曾無無境心。境亡心自	34	X24n0468_p0786a17
滅。心滅境無侵。經中稱實相。語妙理能深。證知唯	35	X24n0468_p0786a18
有佛。小聖詎能任。	36	X24n0468_p0786a19
顏丙曰。即生實相者。即是悟自性也。	37	X24n0468_p0786a20
世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。	38	X24n0468_p0786a21
顏丙曰。佛云實相無相。所謂是實相者。即是非相。	39	X24n0468_p0786a22
如太虛空。無一形相。若悟實相。不可執著實相。當	40	X24n0468_p0786a23
如大士云。彼岸更求離。但說假名。實相本無可得。	41	X24n0468_p0786a24
李文會曰。即是非相者。實相無相。故言為非。不是	42	X24n0468_p0786b01
無實相。如龜毛兔角。只說龜無毛兔無角。不說無	43	X24n0468_p0786b02
龜毛兔角。只說實相無相。不說無實相也。	44	X24n0468_p0786b03
達磨祖師曰。若解實相。即見非相。若了非相。其色	45	X24n0468_p0786b04
亦然。當於色中不生色體。於非相中不礙有也。正	46	X24n0468_p0786b05
猶水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不見其形。此之	47	X24n0468_p0786b06
謂也。	48	X24n0468_p0786b07
傅大士云。眾生與壽者。蘊上立虛名。如龜毛不實。	49	X24n0468_p0786b08
似兔角無形。	50	X24n0468_p0786b09
川禪師曰。山河大地。甚處得來。頌曰。遠觀山有色。	51	X24n0468_p0786b10
近聽水無聲。春去華猶在。人來鳥不驚。(	52	X24n0468_p0786b11
古人畫屏詩)頭	53	X24n0468_p0786b11
頭皆顯露。物物體元平。如何言不會。秖為太分明。	54	X24n0468_p0786b12
世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。	55	X24n0468_p0786b13
王日休曰。信解者。謂信其義而曉解也。受持者。謂	56	X24n0468_p0786b14
能受其義而持守之也。	57	X24n0468_p0786b15
陳雄曰。無狐疑心曰信。曉了意義曰解。欽承不忽	58	X24n0468_p0786b16
曰受。佩服不厭曰持。	59	X24n0468_p0786b17
李文會曰。但只了悟人法二空。心無取捨。常令空	60	X24n0468_p0786b18
寂。是名信解受持。如來慈悲方便。化導迷人。迷即	61	X24n0468_p0786b19
佛是眾生。悟即眾生是佛。若能了悟。萬事皆空。以	62	X24n0468_p0786b20
藥對病。以悟對迷。以善對惡。以靜對動。以慧對愚。	63	X24n0468_p0786b21
種種脩行。只是對治。莫作諸惡。勉力為善。依此脩	64	X24n0468_p0786b22
行。縱橫自在。又且何難。	65	X24n0468_p0786b23
傅大士頌曰。空生聞妙理。如蓬植在麻。凡流信此	66	X24n0468_p0786b24
法。同火世蓮華。恐人生斷見。大聖預開遮。如能離	67	X24n0468_p0786c01
諸相。定入法王家。	68	X24n0468_p0786c02
川禪師曰。若不得後語。前話也難圓。頌曰。難難難	69	X24n0468_p0786c03
如平地上青天。易易易似和衣一覺睡。行船盡在	70	X24n0468_p0786c04
把梢人。誰道波濤從地起。	71	X24n0468_p0786c05
若當來世。後五百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。	72	X24n0468_p0786c06
是人即為第一希有。	73	X24n0468_p0786c07
李文會曰。若人心常空寂湛然清淨。不著諸相。悟	74	X24n0468_p0786c08
住無所住心。了得無所得法。是為第一希有。	75	X24n0468_p0786c09
川禪師曰。行住坐臥。著衣喫飯。更有什麼事。頌曰。	76	X24n0468_p0786c10
冰不熱。火不寒。土不濕。水不乾。金剛腳踏地。旛竿	77	X24n0468_p0786c11
頭指天。若人信得及。北斗面南看(無所不可)。	78	X24n0468_p0786c12
何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所	79	X24n0468_p0786c13
以者何。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相。即是非	80	X24n0468_p0786c14
相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。	81	X24n0468_p0786c15
李文會曰。即是非相者。前言無相。即是滅色以明	82	X24n0468_p0786c16
空義。復言非相。即是了悟我人眾生壽者。四相本	83	X24n0468_p0786c17
來不生。故名實相。離一切相即名諸佛者。此謂悟	84	X24n0468_p0786c18
實相者更無等比。當知是人不著二邊。不處中道。	85	X24n0468_p0786c19
一切無住。即名為佛。又云離相清淨解悟三空。契	86	X24n0468_p0786c20
合實相。究竟涅槃。三空之義。初即人空。次即法空。	87	X24n0468_p0786c21
後即空空。三世如來同證此理。故名為佛。	88	X24n0468_p0786c22
川禪師曰。心不負人。面無慚色。頌曰。舊竹生新筍。	89	X24n0468_p0786c23
新華長舊枝。雨催行客到。風送片帆歸。竹密不妨	90	X24n0468_p0786c24
流水過。山高豈礙白雲飛。	91	X24n0468_p0787a01
佛告須菩提。如是如是。	92	X24n0468_p0787a02
李文會曰。如是如是者。佛以須菩提所解空義善	93	X24n0468_p0787a03
契如來之法意也。	94	X24n0468_p0787a04
陳雄曰。華嚴經云。離諸和合相。是名無上覺。佛以	95	X24n0468_p0787a05
覺言。外覺離一切有相。內覺離一切空相。於相而	96	X24n0468_p0787a06
離相。於空而離空。得夫真空無相之妙。所以名其	97	X24n0468_p0787a07
為佛。	98	X24n0468_p0787a08
若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為	99	X24n0468_p0787a09
希有。	100	X24n0468_p0787a10
肇法師曰。得大乘聞慧解。一往聞經。身無懼相。故	101	X24n0468_p0787a11
名不驚。得大乘思慧解。深信不疑。故名不怖。得大	102	X24n0468_p0787a12
乘脩慧解。順教脩行。終不有謗。故名不畏。	103	X24n0468_p0787a13
陳雄曰。不驚則無疑心。不怖則無懼心。不畏則無	104	X24n0468_p0787a14
退心。	105	X24n0468_p0787a15
李文會曰。不驚不怖不畏者。心若空寂。湛然清淨。	106	X24n0468_p0787a16
等於虛空。有何驚怖。甚為希有者。諸上根器。得聞	107	X24n0468_p0787a17
是經。諦聽受持。永不退轉。當知是人甚為希有。	108	X24n0468_p0787a18
傅大士頌曰。如能發心者。應當了二邊。涅槃無有	109	X24n0468_p0787a19
相。菩提離所緣。(子榮曰。如脩行初發心	110	X24n0468_p0787a20
脩菩薩行。須求大乘正知見人。悟達上乘。先	111	X24n0468_p0787a20
了有無二邊之執。方證涅槃無相之理。故離	112	X24n0468_p0787a21
所緣之心境也)無乘及乘者。人法	113	X24n0468_p0787a21
兩俱捐。欲達真如理。應當識本源。	114	X24n0468_p0787a22
川禪師曰。秖是自家底。頌曰。毛吞巨海水。芥子納	115	X24n0468_p0787a23
須彌。碧漢一輪滿。法光六合輝。踏得故鄉田地穩。	116	X24n0468_p0787a24
更無南北與東西。	117	X24n0468_p0787b01
何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅	118	X24n0468_p0787b02
蜜。是名第一波羅蜜。	119	X24n0468_p0787b03
疏鈔曰。何以故者。顯因中最勝。明標第一波羅蜜	120	X24n0468_p0787b04
者有十種。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。	121	X24n0468_p0787b05
六智慧。七慈。八悲。九方便。十不退。今言第一波羅	122	X24n0468_p0787b06
蜜者。即布施波羅蜜。何故獨言布施為第一。曰布	123	X24n0468_p0787b07
施者。通攝萬行。直至菩提。尚行法施因布施資生	124	X24n0468_p0787b08
眾善。言非者恐有能所之心。先拂去假名。行無住	125	X24n0468_p0787b09
相施。故曰是名第一波羅蜜。	126	X24n0468_p0787b10
李文會曰。如來說第一波羅蜜者。若悟非相。即達	127	X24n0468_p0787b11
彼岸。實相無二。故名第一。非第一波羅蜜者。了悟	128	X24n0468_p0787b12
人法俱空。即無生死可度。亦無彼岸可到。何處更	129	X24n0468_p0787b13
有第一。故云非第一也。是名第一波羅蜜者。悟一	130	X24n0468_p0787b14
切法。即知諸法皆是假名。法華經云。但以假名字。	131	X24n0468_p0787b15
引導於眾生。於斯了悟。能入見性之門。是名第一	132	X24n0468_p0787b16
波羅蜜也。故知假名。如將黃葉作金。止小兒啼。二	133	X24n0468_p0787b17
乘之人聞說假名。將謂是實。執著脩行。欲離生死。	134	X24n0468_p0787b18
不知即無生死可離。	135	X24n0468_p0787b19
傅大士頌曰。波羅稱彼岸。於中十種名。(	136	X24n0468_p0787b20
華嚴六十六卷善財	137	X24n0468_p0787b20
童子見寶髻長者。言願為我說諸菩薩道。答	138	X24n0468_p0787b21
言檀波羅蜜。尸波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波	139	X24n0468_p0787b21
羅蜜。禪波羅蜜。	140	X24n0468_p0787b21
般若波羅蜜。方便波羅蜜。願波羅蜜。力波	141	X24n0468_p0787b22
羅蜜。智波羅蜜。又合論九十六卷云。如是一	142	X24n0468_p0787b22
百一十八大總持	143	X24n0468_p0787b22
門。不出十波羅蜜中行)高卑緣妄識。次第	144	X24n0468_p0787b23
為迷情。焰裏尋求	145	X24n0468_p0787b23
水。空中覓響聲。真如何得失。今始號圓成	146	X24n0468_p0787b24
(子榮曰。真如之	147	X24n0468_p0787b24
理。上至諸佛。下至含生。本自具足。流轉	148	X24n0468_p0787c01
六道。亦未曾得。今始號圓成者。言下頓覺即	149	X24n0468_p0787c01
佛)。	150	X24n0468_p0787c01
川禪師頌曰。是名第一波羅蜜。萬別千差從此出。	151	X24n0468_p0787c02
鬼臉神頭對面來。此時莫道不相識。	152	X24n0468_p0787c03
須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍	153	X24n0468_p0787c04
辱波羅蜜。	154	X24n0468_p0787c05
疏鈔云。忍辱波羅蜜者。即十波羅中第三是也。	155	X24n0468_p0787c06
王日休曰。佛呼須菩提而謂能忍辱。方不起嗔心	156	X24n0468_p0787c07
以昏亂真性。乃能到諸佛菩薩之彼岸。故云忍辱	157	X24n0468_p0787c08
波羅蜜也。佛雖有時自稱如來。自稱佛。然亦有時	158	X24n0468_p0787c09
稱我。其稱我。則特謂我身爾。若稱如來與佛。則謂	159	X24n0468_p0787c10
已與諸佛如來皆然也。盡此一經皆如是。此佛謂	160	X24n0468_p0787c11
我與諸佛說忍辱波羅蜜。真性中亦豈有此忍辱	161	X24n0468_p0787c12
哉。故亦非真實。但為虛名而已。故云是名忍辱波	162	X24n0468_p0787c13
羅蜜。	163	X24n0468_p0787c14
李文會曰。忍辱波羅蜜者。若有能忍之心。即是見	164	X24n0468_p0787c15
有身相。不達我人眾生壽者諸非相也。大陽禪師	165	X24n0468_p0787c16
舉火問僧云。會麼。僧云不會。師云。起則遍周沙界。	166	X24n0468_p0787c17
滅則了無所得。又龐居士問馬祖云。不與萬法為	167	X24n0468_p0787c18
侶者是什麼人。祖云。迴光自照看。待你一口吸盡	168	X24n0468_p0787c19
西江水。然後向你道。圜悟禪師曰。參得此語透者。	169	X24n0468_p0787c20
目前萬法平沉。無始妄想蕩盡。又云。大空無外。大	170	X24n0468_p0787c21
象無形。盡世界撤來如粟米粒。總虛空似掌中珠。	171	X24n0468_p0787c22
可以拽新羅國與波斯國鬥額。直得東勝神洲射	172	X24n0468_p0787c23
箭。西瞿耶尼中垛。所以道髑髏當千世界。鼻孔摩	173	X24n0468_p0787c24
出家風。若是未出陰界。尚涉見聞覺知。恁麼說話。	174	X24n0468_p0788a01
一似鴨聽雷鳴。隔靴抓癢。直饒脫卻根塵。去卻機	175	X24n0468_p0788a02
境。尚餘一線路在。且二途不涉。一句作麼生道。還	176	X24n0468_p0788a03
委悉麼。佛殿階前石獅子。大洋海裏鐵崑崙。如來	177	X24n0468_p0788a04
說非忍辱波羅蜜者。了悟人法二空。即無忍辱之	178	X24n0468_p0788a05
相。是達我人。眾生壽者非相。故云非忍辱也。	179	X24n0468_p0788a06
何以故。須菩提。如我昔。為歌利王割截身體。我於爾	180	X24n0468_p0788a07
時無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於	181	X24n0468_p0788a08
往昔節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應	182	X24n0468_p0788a09
生嗔恨。須菩提。又念過去。於五百世作忍辱仙人。於	183	X24n0468_p0788a10
爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。	184	X24n0468_p0788a11
肇法師曰。歌利王。即如來因緣中事也。爾時菩薩	185	X24n0468_p0788a12
得無我解。故所以能忍也。又曰。五蘊身非有。四大	186	X24n0468_p0788a13
本來空。將頭臨白刃。一似斬春風。若以諸大宗師	187	X24n0468_p0788a14
言之。即是先說有為權教。後顯無為實理。若表法	188	X24n0468_p0788a15
言之。歌者。即是慧之別名。利者。刀也。非謂世間之	189	X24n0468_p0788a16
刀。王者。心也。是用慧刀割截無明煩惱之身體也。	190	X24n0468_p0788a17
應生嗔恨者。謂色身與法身即不同也。當知割截	191	X24n0468_p0788a18
之時。即不見有身相。亦不見有我人眾生壽者四	192	X24n0468_p0788a19
相。何處更有嗔恨也。華嚴經云。譬如虛空。於十方	193	X24n0468_p0788a20
中求不可得。然非無虛空。菩薩之心。亦復如是。	194	X24n0468_p0788a21
六祖曰。歌利王。是梵語。此云無道極惡君也。世者。	195	X24n0468_p0788a22
生也。如來因中。五百生脩行忍辱波羅蜜。以得四	196	X24n0468_p0788a23
相不生。	197	X24n0468_p0788a24
李文會曰。如我昔為歌利王割截身體者。如來設	198	X24n0468_p0788b01
教。方便門多。若作教相言之。只是依文設教。為歌	199	X24n0468_p0788b02
利王割截身體。節節支解。曾無一念嗔恨之心。忍	200	X24n0468_p0788b03
辱仙人者。如來五百世中脩忍辱波羅蜜行。欲令	201	X24n0468_p0788b04
一切眾生成就忍辱波羅蜜法。不著諸相。見一切	202	X24n0468_p0788b05
人迷悟賢愚貧富貴賤。平等恭敬。不生輕慢。以至	203	X24n0468_p0788b06
惡罵捶打。皆悉能忍。反生歡喜。不生嗔恨之心。	204	X24n0468_p0788b07
圜悟禪師曰。太凡為善知識。應當慈悲柔和。善順	205	X24n0468_p0788b08
接物。以平等無諍自處。彼以惡聲色來加我非理	206	X24n0468_p0788b09
相干。訕謗毀辱。但退步自照。於己無嫌。一切勿與	207	X24n0468_p0788b10
較量。亦不瞋恨。只與直下坐斷。如初不聞見。久之	208	X24n0468_p0788b11
魔孽自消耳。若與之較。即惡聲相反。豈有了期。又	209	X24n0468_p0788b12
不表顯自己力量。與常流何異。切在力行之。自然	210	X24n0468_p0788b13
無思不服。且夫見性之人。聞人毀謗。如飲甘露。心	211	X24n0468_p0788b14
自清涼。不生煩惱。則能成就定慧之力。不被六賊	212	X24n0468_p0788b15
盜竊家寶。功德法財。遂從此增長也。	213	X24n0468_p0788b16
傅大士頌曰。暴虐唯無道。時稱歌利王。逢君出遊	214	X24n0468_p0788b17
獵。仙人橫被傷。(子榮曰。逢君出遊獵。	215	X24n0468_p0788b18
仙人橫被傷者。謂如來因地脩行。證初地菩薩	216	X24n0468_p0788b18
。	217	X24n0468_p0788b18
脩忍辱仙行。在山中宴坐。遇歌利王出遊獵	218	X24n0468_p0788b19
。王乃息睡醒不見左右彩女。遂親	219	X24n0468_p0788b19
入山。尋見眾姐宮女。圍	220	X24n0468_p0788b19
遶禮拜仙人。王乃大怒問曰。云何恣情觀我	221	X24n0468_p0788b20
女色。仙人曰。於諸女色。實無貪著。王曰。	222	X24n0468_p0788b20
云何見色不貪。仙人	223	X24n0468_p0788b20
曰持戒。王曰。何名持戒。仙人曰。忍辱即	224	X24n0468_p0788b21
是持戒。王乃將刀割仙人身。問曰。還可痛否	225	X24n0468_p0788b21
。仙人曰。實不痛。王即	226	X24n0468_p0788b21
節節支解。問曰。還可痛否。仙人曰。實不	227	X24n0468_p0788b22
痛。其時輔相大臣諫曰。彼之大士。逢斯患苦	228	X24n0468_p0788b22
。顏色忻然。無所搖動。	229	X24n0468_p0788b22
奈何大王如斯利害。王乃止。爾時王者。即	230	X24n0468_p0788b23
憍陳如是。時仙人者。即釋迦如來也)頻經五	231	X24n0468_p0788b23
百	232	X24n0468_p0788b23
世。前後極時長。承仙忍辱力。今乃證真常。	233	X24n0468_p0788b24
川禪師曰。智不責愚。頌曰。如刀斷水。似火吹光。明	234	X24n0468_p0788c01
來暗去。那事無妨。歌利王。歌利王。誰知遠煙浪。別	235	X24n0468_p0788c02
有好商量。又曰。目前無法。從教柳綠華紅。耳畔無	236	X24n0468_p0788c03
聞。一任鶯啼燕語。頌曰。四大元無我。五蘊悉皆空。	237	X24n0468_p0788c04
廓落虛無理。乾坤萬古同。妙峰嶷嶷常如故。誰管	238	X24n0468_p0788c05
顛號刮地風。	239	X24n0468_p0788c06
是故。須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三	240	X24n0468_p0788c07
菩提心。	241	X24n0468_p0788c08
陳雄曰。夫離一切相。即名諸佛。而菩薩受如來無	242	X24n0468_p0788c09
相教法者也。欲成佛道。必發菩提無上道心。蓋菩	243	X24n0468_p0788c10
提無上道心。即清淨無相心也。菩薩應當離一切	244	X24n0468_p0788c11
相者。心常空寂。不生起滅。湛然清淨。是離一切相	245	X24n0468_p0788c12
也。	246	X24n0468_p0788c13
川禪師曰。是即此用。離此用。(百丈參馬	247	X24n0468_p0788c14
祖。祖見師來。取禪床角頭拂子	248	X24n0468_p0788c14
豎起。師云。即此用。離此用。祖掛拂子於	249	X24n0468_p0788c15
舊處)頌曰。得之於心。應之於手。	250	X24n0468_p0788c15
雪月風華。天長地久。朝朝雞向五更啼。春來處處	251	X24n0468_p0788c16
山華秀。	252	X24n0468_p0788c17
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所	253	X24n0468_p0788c18
住心。若心有住。即為非住。	254	X24n0468_p0788c19
太傅曰。自定純脩之法。但於一切時中。隨其辦	255	X24n0468_p0788c20
及。止習無住之住足矣。僧肇五論云。聖人之心。住	256	X24n0468_p0788c21
無所住。內解註云。安住無為。名之為住。住無方所。	257	X24n0468_p0788c22
故名無住。又六祖壇經云。我此法門。無住為本。又	258	X24n0468_p0788c23
司馬子微坐忘論翼云。不依一物而心常住。又云。	259	X24n0468_p0788c24
出世之法。以無著為本。華嚴云。一切境界。不生染	260	X24n0468_p0789a01
著。淨身口意。住無礙行。滅一切障。世間受生。皆由	261	X24n0468_p0789a02
著我。若離此著則無生處。涅槃經云。凡夫著色。乃	262	X24n0468_p0789a03
至著識。以著識故。則生食染心。故為色縛。乃至為	263	X24n0468_p0789a04
識之所繫縛。以繫縛故。則不得免生老病死憂悲	264	X24n0468_p0789a05
大苦。一切煩惱。	265	X24n0468_p0789a06
王日休曰。應。當也。不應住色生心者。謂不當住著	266	X24n0468_p0789a07
於凡有形色而生心也。若愛廣大居宇。美好器用	267	X24n0468_p0789a08
之類是也。不應住聲香味觸生心者。謂不當住著	268	X24n0468_p0789a09
於聲音馨香滋味及所觸而生心也。若愛聲樂謳	269	X24n0468_p0789a10
唱。愛龍檀腦麝。愛飲食異味。愛嬌嬈婦女。皆是住	270	X24n0468_p0789a11
著於聲香味觸而生心也。不應住法生心者。謂佛	271	X24n0468_p0789a12
法本為因眾生根器而設化。若住著之。則是泥於	272	X24n0468_p0789a13
法。而無由見真性。故不當住著於此而生心也。應	273	X24n0468_p0789a14
生無所住心者。謂凡有住著處。皆不得起心念也。	274	X24n0468_p0789a15
若心有住即為非住者。謂心若有所住著。則其住	275	X24n0468_p0789a16
著之非也。蓋當使一念寂然。如虛空然。則可以見	276	X24n0468_p0789a17
真性矣。此與第十分大略同。然此再言之者。乃詳	277	X24n0468_p0789a18
言之也。亦恐有弟子聽之不審者。亦恐有續來聽	278	X24n0468_p0789a19
者。所以再言之。凡此經中重疊言者。義皆如此。	279	X24n0468_p0789a20
李文會曰。不應住色聲香味觸法生心者。心住六	280	X24n0468_p0789a21
塵。即著諸相。取捨憎愛。無有休期。應生無所住心	281	X24n0468_p0789a22
者。心無所住。隨處解脫。內外根塵。悉皆銷殞。若一	282	X24n0468_p0789a23
切無心。即無所住也。趙州云。我見千百億箇。盡是	283	X24n0468_p0789a24
覓作佛漢子。於中覓箇無心底難得。	284	X24n0468_p0789b01
僧若訥曰。心本無形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛	285	X24n0468_p0789b02
然。察禪師心印頌云。問君心印作何顏。心印何人	286	X24n0468_p0789b03
敢授傳。歷劫坦然無異色。呼為心印早虛言。須知	287	X24n0468_p0789b04
體自虛空性。將喻紅爐火裏蓮。莫謂無心云是道。	288	X24n0468_p0789b05
無心猶隔一重關。	289	X24n0468_p0789b06
圜悟禪師曰。在家菩薩脩出家行。如火中生蓮。蓋	290	X24n0468_p0789b07
名位權勢意氣。卒難調伏。而況火宅煩擾煎熬百	291	X24n0468_p0789b08
端千緒。除非自己直下明悟。本性妙圓。到大寂大	292	X24n0468_p0789b09
定休歇之場。方能放下。廓爾平常。徹證無心。觀一	293	X24n0468_p0789b10
切法。如夢幻泡。空豁豁地。隨時應節。消遣將去。隨	294	X24n0468_p0789b11
自己力量。轉化未悟。同入無為無事法性海中。則	295	X24n0468_p0789b12
出來南閻浮提打一遭。必不為折本也。	296	X24n0468_p0789b13
黃禪師曰。供養十方諸佛。不如供養一箇無心	297	X24n0468_p0789b14
道人。何故為無心也。無心者。如如之體。內如木石。	298	X24n0468_p0789b15
不動不搖。外如虛空。不塞不礙。是名佛也。又云。夫	299	X24n0468_p0789b16
恒沙者。佛說是沙。諸佛菩薩釋梵諸天步履而過。	300	X24n0468_p0789b17
沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行。沙亦不怒。珍寶馨	301	X24n0468_p0789b18
香。沙亦不貪。糞溺臭穢。沙亦不惡。此即無心之心	302	X24n0468_p0789b19
離一切相。眾生諸佛。更無差別。但能無心。即便是	303	X24n0468_p0789b20
究竟也。若心有住。即為非住者。真如之心。本無所	304	X24n0468_p0789b21
住。若不住諸法相。即與道相應也。若住於法。即違	305	X24n0468_p0789b22
正教。既違正教。即為非住也。	306	X24n0468_p0789b23
是故佛說菩薩心。不應住色布施。	307	X24n0468_p0789b24
謝靈運曰。不住色。無財物也。	308	X24n0468_p0789c01
陳雄曰。菩薩心。何心也。無所住之心也。菩薩六根	309	X24n0468_p0789c02
清淨。生無所住心。豈應布施以求其諸欲之滿意	310	X24n0468_p0789c03
哉。然眾苦所本。眼根不淨為先。佛故斷之曰。不應	311	X24n0468_p0789c04
住色而為之布施也。	312	X24n0468_p0789c05
李文會曰。不應住色布施者。菩薩不見有身相可	313	X24n0468_p0789c06
捨。於諸宅舍道路。逢諸一切愚癡貧賤之人毀罵	314	X24n0468_p0789c07
捶打。需索財物。若能隨順其意。令生歡喜。不生阻	315	X24n0468_p0789c08
隔瞋恨之心。即是布施之義。若秖分辯是非。顧惜	316	X24n0468_p0789c09
物寶。阻逆其意。令生瞋恨。即不名布施也。	317	X24n0468_p0789c10
黃蘗禪師曰。凡夫不肯空心。恐落於空。不知自心	318	X24n0468_p0789c11
本空。愚人除事不除心。智者除心不除事。菩薩心	319	X24n0468_p0789c12
如虛空。一切俱捨。所作福德。皆不貪著。然捨有三	320	X24n0468_p0789c13
等。內外身心。一切俱捨。猶如虛空。無所貪著。然後	321	X24n0468_p0789c14
隨方應物。能所皆忘。是為大捨。若一邊行道布德。	322	X24n0468_p0789c15
一邊旋捨。無希望心。是為中捨。若廣脩眾善。有所	323	X24n0468_p0789c16
希望。聞法知空。遂乃不著。是為小捨。大捨如火燭	324	X24n0468_p0789c17
在前。更無迷悟。中捨如火燭在傍。或明或暗。小捨	325	X24n0468_p0789c18
如火燭在後。不見坑阱也。	326	X24n0468_p0789c19
傅大士頌曰。菩薩懷深智。何時不帶悲。投身憂虎	327	X24n0468_p0789c20
餓。(金光明經云。如來因地。為薩埵王子	328	X24n0468_p0789c21
時。一虎生七子。經七日無食。將欲死。時王	329	X24n0468_p0789c21
子見。遂捨身以飼此	330	X24n0468_p0789c21
虎也)割肉恐鷹飢。(殑伽經云。如來因地	331	X24n0468_p0789c22
時在山中脩忍辱仙。時梵王帝釋遂化身。一化	332	X24n0468_p0789c22
為鷹。一化為鴿。來試仙人。鷹趁其鴿。鴿	333	X24n0468_p0789c23
投仙人。仙人遂以衣藏其鴿。鷹切就仙人覓其	334	X24n0468_p0789c23
鴿。仙人遂將自身	335	X24n0468_p0789c23
肉割一片以代鴿還鷹。○殑其矜切)精勤三	336	X24n0468_p0789c24
大劫。曾無一念疲。如能	337	X24n0468_p0789c24
同此行。皆得作天師。	338	X24n0468_p0790a01
須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。	339	X24n0468_p0790a02
六祖曰。菩薩不為求望自身五欲快樂而行布施。	340	X24n0468_p0790a03
但為內破慳心。外利益一切眾生。而行布施。	341	X24n0468_p0790a04
陳雄曰。七寶雖滿大千界。等須彌山。亦有時而盡。	342	X24n0468_p0790a05
布施以此。焉得人人而給諸。菩薩也。無諸欲之求。	343	X24n0468_p0790a06
無能施之心。亦無所施之物。凡可以利益一切眾	344	X24n0468_p0790a07
生者。無不為己。則含靈抱識。均被其澤。布施之心。	345	X24n0468_p0790a08
但應如是。華嚴經云。不為自身求快樂。但為救護	346	X24n0468_p0790a09
諸眾生。	347	X24n0468_p0790a10
李文會曰。應如是布施者。儉於自己。奢於他人。是	348	X24n0468_p0790a11
名利益一切眾生。若人心口相應。行解一般是名	349	X24n0468_p0790a12
利益於自己也。所學佛法。自然廣大。雖具見聞覺	350	X24n0468_p0790a13
知。萬境不能染著。即是解脫了悟之人。豈無利益。	351	X24n0468_p0790a14
傅大士頌曰。所作依他性。脩成功德林。終無趨寂	352	X24n0468_p0790a15
意。惟有濟群心。行悲悲廣大。用智智能深。利他兼	353	X24n0468_p0790a16
自利。小聖詎能任。	354	X24n0468_p0790a17
川禪師曰。有佛處不得住。無佛處急走過。三十年	355	X24n0468_p0790a18
後。莫言不道。頌曰。朝遊南嶽。暮往天台。追之不及。	356	X24n0468_p0790a19
忽然自來。獨行獨坐無拘繫。得寬懷處且寬懷。	357	X24n0468_p0790a20
如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾	358	X24n0468_p0790a21
生。	359	X24n0468_p0790a22
六祖曰。如來說我人等相。畢竟可破壞。非真實體	360	X24n0468_p0790a23
也。一切眾生盡是假名。若離妄心。即無眾生可得。	361	X24n0468_p0790a24
故言即非眾生。	362	X24n0468_p0790b01
陳雄曰。經云。凡所有相。皆是虛妄。人皆謂如來無	363	X24n0468_p0790b02
所說。豈說一切虛妄之相哉。殊不知如來有所謂	364	X24n0468_p0790b03
真說。而其所說者。乃真空無相之相。繼之以即是	365	X24n0468_p0790b04
非相者此耳。涅槃經云。見佛性者。不名眾生。不見	366	X24n0468_p0790b05
佛性者。是名眾生。如來說一切諸相者。憫之也。苟	367	X24n0468_p0790b06
能悟真空無相之理。則見自性佛。繼之以即非眾	368	X24n0468_p0790b07
生者此耳。	369	X24n0468_p0790b08
顏丙曰。本性虛明。實無可得。豈更有一切諸相。一	370	X24n0468_p0790b09
切眾生之類。	371	X24n0468_p0790b10
李文會曰。謂能秉持律儀。脩行善法。而用布施。饒	372	X24n0468_p0790b11
益眾生。不住諸相。諸相本空。故云即是非相。夫眾	373	X24n0468_p0790b12
生者。五陰和合。假名眾生。	374	X24n0468_p0790b13
川禪師曰。別有長處。不妨拈出。頌曰。不是眾生不	375	X24n0468_p0790b14
是相。春煖黃鸝啼柳上。說盡山煙海月情。依前不	376	X24n0468_p0790b15
會空惆悵。休惆悵。萬里無雲天一樣。	377	X24n0468_p0790b16
須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不	378	X24n0468_p0790b17
異語者。	379	X24n0468_p0790b18
謝靈運曰。真。不偽。實。無虛。如。必當	380	X24n0468_p0790b19
理。不誑。則非妄	381	X24n0468_p0790b19
語。不異。則始終恒一。聖言不謬。故宜修行也。	382	X24n0468_p0790b20
陳雄曰。是語真實。無妄無虛。是語如如。契真如理。	383	X24n0468_p0790b21
非欺誑之語。非怪異之語。所以破眾生狐疑之心	384	X24n0468_p0790b22
故也。	385	X24n0468_p0790b23
顏丙曰。真而非假謂之真語。實而不虛謂之實語。	386	X24n0468_p0790b24
如如不動謂之如語。至於不誑語者。佛不誑惑於	387	X24n0468_p0790c01
人。不異語者。佛語不為怪異。此五語者。欲人生信	388	X24n0468_p0790c02
心。不必生疑心。	389	X24n0468_p0790c03
李文會曰。迷即種種皆妄。故不真。不實。不如。有誑。	390	X24n0468_p0790c04
有異也。悟即一切真。一切實。一切如。不誑。不異也。	391	X24n0468_p0790c05
又曰。真語者。一切含生皆有佛性也。實語者。一切	392	X24n0468_p0790c06
法空本無所有也。如語者。一切萬法本來不動也。	393	X24n0468_p0790c07
不誑語者。聞如是法皆得解脫也。不異語者。一切	394	X24n0468_p0790c08
萬法本自空寂。將何為異也。	395	X24n0468_p0790c09
傅大士曰。眾生與蘊界。名別體非殊。了知心是幻。	396	X24n0468_p0790c10
迷情見有餘。真言言不妄。實語語非虛。始終無變	397	X24n0468_p0790c11
異。性相本來如。	398	X24n0468_p0790c12
川禪師曰。知恩者少。負恩者多。頌曰。兩箇伍伯是	399	X24n0468_p0790c13
一貫。阿爺元是丈夫漢。分明對面向渠言。凝水待	400	X24n0468_p0790c14
得春風泮。真語者。實語者。呵呵呵。喏喏喏。	401	X24n0468_p0790c15
須菩提。如來所得法。此法無實無虛。	402	X24n0468_p0790c16
六祖曰。無實者。以法體空寂。無相可得。然中有恒	403	X24n0468_p0790c17
沙性德。用之不匱。故言無虛。	404	X24n0468_p0790c18
王日休曰。此法但為眾生而設。非真性中所有。故	405	X24n0468_p0790c19
非為真實也。然不可不藉此以悟明真性。又非徒	406	X24n0468_p0790c20
然者。故非為虛妄也。	407	X24n0468_p0790c21
陳雄曰。法即以心傳心。何法不因心之所立。如來	408	X24n0468_p0790c22
以無所得心。而得夫真空無相之法。此法即此心。	409	X24n0468_p0790c23
真體常存。一以為實耶。然實而若虛。莫知其所以	410	X24n0468_p0790c24
為實。妙用無方。一以為虛耶。然虛而若實。莫知其	411	X24n0468_p0791a01
所以為虛。實而無實。虛而無虛。其亦真空之妙歟。	412	X24n0468_p0791a02
李文會曰。此法無實者。心體空寂。無相可得也。無	413	X24n0468_p0791a03
虛者。內有河沙功德。用而不竭也。欲言其實。無形	414	X24n0468_p0791a04
可觀。無相可得。欲言其虛。見能作用。是故不可言	415	X24n0468_p0791a05
有。不可言無。有而不有。無而不無。言辭不及。其惟	416	X24n0468_p0791a06
聖人乎。若不離相脩行。無由達此法也。	417	X24n0468_p0791a07
傅大士頌曰。證空便為實。執我乃成虛。非空亦非	418	X24n0468_p0791a08
有。誰有復誰無。對病應施藥。無病藥還袪。須依二	419	X24n0468_p0791a09
空理。穎脫入無餘。	420	X24n0468_p0791a10
川禪師曰。水中鹽味。色裏膠青。頌曰。硬似鐵。軟如	421	X24n0468_p0791a11
酥。看時有。覓還無。雖然步步常相守。要且無人識	422	X24n0468_p0791a12
得渠。咦。	423	X24n0468_p0791a13
須菩提。若菩薩心。住於法而行布施。如人入暗即無	424	X24n0468_p0791a14
所見。若菩薩心。不住法而行布施。如人有目。日光明	425	X24n0468_p0791a15
照見種種色。	426	X24n0468_p0791a16
王日休曰。布施。謂法施。乃教化眾生也。若菩薩住	427	X24n0468_p0791a17
於法而行布施。即是教化眾生著於法。無由而見	428	X24n0468_p0791a18
真性。故如人入暗。則無所見。若不著於法以教化	429	X24n0468_p0791a19
眾生。則眾生由此開悟而見真性。故如人有目。又	430	X24n0468_p0791a20
得日光明以照之。乃見種種形色也。	431	X24n0468_p0791a21
僧若訥曰。無相布施。心不住法。則見真如。如人有	432	X24n0468_p0791a22
目。日光明照。了一切境。	433	X24n0468_p0791a23
陳雄曰。菩薩云者。脩行人通稱也。設若菩薩心與	434	X24n0468_p0791a24
法俱勝。故有所住。而行其希求布施。此則無明暗	435	X24n0468_p0791b01
障。貪愛自蔽。不悟真空妙理者也。如人處闇室之	436	X24n0468_p0791b02
中。昏昏冥冥。而一無所見矣。設若菩薩心與法俱	437	X24n0468_p0791b03
泯。故無所住而行其無希求布施。此則豁金剛眼。	438	X24n0468_p0791b04
然般若燈。圓悟如來無上知見。自覺己圓。又能覺	439	X24n0468_p0791b05
他。	440	X24n0468_p0791b06
李文會曰。如人入暗。即無所見者。眾生之心本自	441	X24n0468_p0791b07
無住。無住之心。即見諸法實相。名為菩薩。二乘之	442	X24n0468_p0791b08
人。心住於法。不見諸法實相。背菩提路。何異凡夫。	443	X24n0468_p0791b09
如人背明而入暗室。如人有目。日光明照。見種種	444	X24n0468_p0791b10
色者。二乘之人。不見色而住色。譬如不見坑阱。而	445	X24n0468_p0791b11
墜坑阱。菩薩見色而不住色。譬如見坑阱不墜坑	446	X24n0468_p0791b12
阱。一切諸法。但有假名。二乘之人。為無慧眼。不辨	447	X24n0468_p0791b13
真假。菩薩即有慧眼。見種種色。悉皆無相故。	448	X24n0468_p0791b14
達磨祖師曰。不見色。即是見色耳。	449	X24n0468_p0791b15
逍遙翁曰。所見有是。有不是。此世間妄眼。無是無	450	X24n0468_p0791b16
不是。此世間之真眼。所知有可有不可。此世間妄	451	X24n0468_p0791b17
心。無可無不可。此出世之真心也。	452	X24n0468_p0791b18
須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經受	453	X24n0468_p0791b19
持讀誦。即為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆	454	X24n0468_p0791b20
得成就無量無邊功德。	455	X24n0468_p0791b21
陳雄曰。當來世者。如來滅後。像法末法之世也。此	456	X24n0468_p0791b22
經者。載真空無相法之經也。此經當此世。非種善	457	X24n0468_p0791b23
根者。難可得值。設若能受持讀誦。不獨為口耳之	458	X24n0468_p0791b24
學。抑亦究心學之妙。茲其所以為能也。能爾。則如	459	X24n0468_p0791c01
來豈庸釋於我。必以無上知見。而昭鑒之。則無量	460	X24n0468_p0791c02
無邊功德。舉皆成就矣。非特利於一身。且將普施	461	X24n0468_p0791c03
於群生。非特利於一時。且將遍及於千萬億劫。所	462	X24n0468_p0791c04
謂無量無邊功德也。	463	X24n0468_p0791c05
顏丙曰。如來所得見性之法。不屬有無二境。所以	464	X24n0468_p0791c06
道無實無虛。若菩薩心著於法布施。是為著相。既	465	X24n0468_p0791c07
曰著相。則無智慧。故如人入闇室中。生無所見。若	466	X24n0468_p0791c08
心不著法布施。是人洞達明了。不受人瞞。故如人	467	X24n0468_p0791c09
本有眼目。加以日光明照。見種種形色。曉然無隱。	468	X24n0468_p0791c10
若當來之世。有善男善女。能於此經受持讀誦。直	469	X24n0468_p0791c11
下頓悟謂之受。行不暫捨謂之持。即為自性如來。	470	X24n0468_p0791c12
以者。用也。能用佛之智慧。所謂智慧者。見性通徹。	471	X24n0468_p0791c13
又非外道聰明也。悉知是人。悉見是人。皆得成就	472	X24n0468_p0791c14
無量無邊見性功德。	473	X24n0468_p0791c15
李文會曰。當來之世者。即是如來滅後。後五百歲	474	X24n0468_p0791c16
濁惡之時也。即為如來以佛智慧者。若人心常精	475	X24n0468_p0791c17
進。讀誦是經。即覺慧性漸開。應當了悟實相。人法	476	X24n0468_p0791c18
二空。不被一切善惡凡聖諸境惑亂。即同如來智	477	X24n0468_p0791c19
慧性也。悉知悉見是人成就功德者。三世諸佛無	478	X24n0468_p0791c20
不知。見了悟之人。故能成就無量無邊功德。	479	X24n0468_p0791c21
川禪師曰。因地而倒因地而起。地向你道甚麼。頌	480	X24n0468_p0791c22
曰。世間萬事不如常。又不驚人又久長。如常恰似	481	X24n0468_p0791c23
秋風至。無意涼人人自涼。	482	X24n0468_p0791c24
○持經功德分第十五	483	X24n0468_p0792a01
行持此經者。功德不可量。	484	X24n0468_p0792a02
須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身	485	X24n0468_p0792a03
布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分亦以恒	486	X24n0468_p0792a04
河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若	487	X24n0468_p0792a05
復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受	488	X24n0468_p0792a06
持讀誦。為人解說。	489	X24n0468_p0792a07
王日休曰。初日分。謂早晨。中日分。謂日午。後日分。	490	X24n0468_p0792a08
謂晚間。蓋西土之言如此。佛生其中。而從其方言	491	X24n0468_p0792a09
也。然於此經。一起信心。得福尚多。於此一日三時。	492	X24n0468_p0792a10
以恒河沙等身命布施。百千萬億劫無量無數者。	493	X24n0468_p0792a11
以彼雖受無量福報。乃世間福耳。受世間福者。乃	494	X24n0468_p0792a12
染煩惱之因。又因以作惡也。聞此經典。信心不逆。	495	X24n0468_p0792a13
則自此種善根矣。善根既種。則曰見增長。愈久而	496	X24n0468_p0792a14
愈盛。此則為出世間福。故彼不可以比。而勝於彼	497	X24n0468_p0792a15
無量無數也。且人一日三時。烏得有恒河沙等身	498	X24n0468_p0792a16
命布施哉。蓋假喻耳。乃極言其不可以比也。	499	X24n0468_p0792a17
陳雄曰。佛恐世人執著如來忍辱之說。徒以身布	500	X24n0468_p0792a18
施。而於自己性。與他人性。無纖毫利益。故於十三	501	X24n0468_p0792a19
分言之。至此復言屢救其失。	502	X24n0468_p0792a20
肇法師曰。從旦至辰。名初日分。從辰至未。名中日	503	X24n0468_p0792a21
分。從未至戌。名後日分。於此三時乃至無量百千	504	X24n0468_p0792a22
萬億劫捨身布施。亦不及受持是經見自性耳。見	505	X24n0468_p0792a23
自性者。謂深明實相。人法二空。乃是大悟人也。	506	X24n0468_p0792a24
傅大士頌曰。眾生及壽者。蘊上假虛名。如龜毛不	507	X24n0468_p0792b01
實。似兔角無形。(寒山詩曰。身著空華衣	508	X24n0468_p0792b02
。足攝龜毛履。手把兔角弓。擬躬無明鬼。龜	509	X24n0468_p0792b02
本	510	X24n0468_p0792b02
無毛。而謂之龜毛。兔本無角。而謂之兔角	511	X24n0468_p0792b03
皆假虛名耳。今眾生壽者五蘊之上。豈有是哉	512	X24n0468_p0792b03
。亦假虛名而謂	513	X24n0468_p0792b03
之眾生。謂之壽者。亦猶龜毛之不實兔角之	514	X24n0468_p0792b04
無形也)捨身由妄識。施命為迷	515	X24n0468_p0792b04
情。詳論福與智。不及受持經。	516	X24n0468_p0792b05
李文會曰。信心不逆者。信順於理。故云不逆。法華	517	X24n0468_p0792b06
經云。瞻仰尊顏。目不暫捨。心常精進無有間斷也。	518	X24n0468_p0792b07
受持讀誦者。行解相應謂之受。勇猛精進謂之持。	519	X24n0468_p0792b08
心不散亂謂之讀。見性不逆謂之誦。為人解說者。	520	X24n0468_p0792b09
謂己悟入能見自性。方便為人解說此經。令悟實	521	X24n0468_p0792b10
相。成無上道。此為法施。無所住相功德無有邊際。	522	X24n0468_p0792b11
勝前百千萬億劫以身布施功德。百千萬倍。	523	X24n0468_p0792b12
川禪師曰。人天福報即不無。佛法未夢見在。頌曰。	524	X24n0468_p0792b13
初中後發施心同。功德無邊算莫窮。爭似信心心	525	X24n0468_p0792b14
不立。一拳打破太虛空。	526	X24n0468_p0792b15
須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊	527	X24n0468_p0792b16
功德。	528	X24n0468_p0792b17
肇法師曰。明此法門。所有功德。過心境界。故不可	529	X24n0468_p0792b18
以心思也。過言境界。故不可以口議也。	530	X24n0468_p0792b19
王日休曰。所謂不可思議者。不可以心思。不可以	531	X24n0468_p0792b20
言議也。不可稱量者。既言不可議。則此所謂稱者。	532	X24n0468_p0792b21
非稱說之稱。乃稱量之稱。古者稱與秤字通用。謂	533	X24n0468_p0792b22
不可以秤秤也。不可量者。謂不可以器物量之也。	534	X24n0468_p0792b23
顏丙曰。每日三次以恒河沙比身布施。沙者言其	535	X24n0468_p0792b24
多也。如是積至無量不可數劫布施。不如於此經	536	X24n0468_p0792c01
典信心不逆。不逆。乃順行也。其福尚能勝彼有為	537	X24n0468_p0792c02
之福。何況更能發心書寫受持讀誦。為他人開解	538	X24n0468_p0792c03
講說。佛以簡要言之。是經有不可思議稱量者。蓋	539	X24n0468_p0792c04
諸佛讚歎。不及此功德至大無有邊際也。	540	X24n0468_p0792c05
李文會曰。無邊功德者。若人於此經典。了悟人法	541	X24n0468_p0792c06
二空。深明實相。功德廣大。即同佛心無有邊際。不	542	X24n0468_p0792c07
可稱量也。	543	X24n0468_p0792c08
如來為發大乘者說。為發最上乘者說。	544	X24n0468_p0792c09
王日休曰。乘乃車乘之乘。大乘。謂菩薩乘也。阿羅	545	X24n0468_p0792c10
漢獨了生死不度眾生。故云小乘。蓋如車乘之小	546	X24n0468_p0792c11
者。唯能自載而已。緣覺之人。半為人。半為己。故為	547	X24n0468_p0792c12
中乘。蓋如車乘之適中者也。菩薩為大乘者。謂如	548	X24n0468_p0792c13
車乘之大者。普能載度一切眾生也。此經欲普度	549	X24n0468_p0792c14
一切眾生。故為發菩薩大乘者說也。發乃起發之	550	X24n0468_p0792c15
發。發大乘。謂起發此乘以濟度眾生也。最上乘者。	551	X24n0468_p0792c16
謂佛乘也。佛又能兼菩薩而載度之。則在大乘之	552	X24n0468_p0792c17
上。故為最上乘。以此乘之上。不復有乘。故為最上	553	X24n0468_p0792c18
也。此經又為起發佛乘者說。謂佛之化度菩薩。亦	554	X24n0468_p0792c19
以此經之理也。	555	X24n0468_p0792c20
李文會曰。為發大乘者說者。智慧廣大。能見自性。	556	X24n0468_p0792c21
色空俱遣。不著二邊。二邊既無。即無中道可立。不	557	X24n0468_p0792c22
染萬境。即是大乘菩薩所行之道也。為發最上乘	558	X24n0468_p0792c23
者說者。不見垢穢可厭。不見清淨可求。無遣可遣。	559	X24n0468_p0792c24
亦不言無遣。無住可住。亦不言無住。心量廣大。廓	560	X24n0468_p0793a01
若太虛。無有邊際。即是最上乘諸佛地位也。	561	X24n0468_p0793a02
黃蘗禪師曰。如來現世。欲說一乘真法。則眾生不	562	X24n0468_p0793a03
信興謗。沒於苦海。若都不說。則墮慳貪。不為眾生	563	X24n0468_p0793a04
普捨妙道。遂設方便。說有三乘。乘有大小。得有淺	564	X24n0468_p0793a05
深。皆非定法。故云唯有一乘道。餘二則非真也。	565	X24n0468_p0793a06
川禪師曰。如斬一握絲。一斬一切斷。頌曰。一拳打	566	X24n0468_p0793a07
倒化城關。一腳趯翻元妙寨。南北東西信步行。休	567	X24n0468_p0793a08
覓大悲觀自在。大乘說。最上說。一捧一條痕。一掌	568	X24n0468_p0793a09
一握血。	569	X24n0468_p0793a10
若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見	570	X24n0468_p0793a11
是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功	571	X24n0468_p0793a12
德。如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。	572	X24n0468_p0793a13
謝靈運曰。千載不墜。由於人弘。任持運行。荷擔義	573	X24n0468_p0793a14
也。	574	X24n0468_p0793a15
李文會曰。廣為人說。知見是人皆得成就不可思	575	X24n0468_p0793a16
議功德者。此謂上根器人。深明此經。了悟佛意。持	576	X24n0468_p0793a17
此大乘經典為人解說。令諸學者。各見自性無相	577	X24n0468_p0793a18
之理。得見本源自心是佛。當知此人功德。無有邊	578	X24n0468_p0793a19
際。不可稱量也。馬祖云。汝等諸人。須信自心是佛。	579	X24n0468_p0793a20
此心即是佛心。又云。心外無別佛。佛外無別心。佛	580	X24n0468_p0793a21
國白禪師云。心心即佛佛心心。佛佛心心即佛心。	581	X24n0468_p0793a22
心佛悟來無一物。將軍止渴望梅林。華嚴經云。若	582	X24n0468_p0793a23
不信自心是佛。無有是處。圜悟禪師云。即心即佛。	583	X24n0468_p0793a24
已是八字打開。非佛非心。重問當陽點破。不尋其	584	X24n0468_p0793b01
言。一直便透。方見古人赤心片片。若也躊躕。則當	585	X24n0468_p0793b02
面蹉過了也。又心佛頌云。佛即心兮心即佛。心佛	586	X24n0468_p0793b03
從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。	587	X24n0468_p0793b04
佛佛佛。沒模樣。一顆圓光含萬象。無體之體即真	588	X24n0468_p0793b05
體。無相之相即實相。非色非空非不空。不動不靜	589	X24n0468_p0793b06
不來往。無異無同無有無。難取難捨難指望。內外	590	X24n0468_p0793b07
圓明到處通。一佛國在一沙中。一粒沙含大千界。	591	X24n0468_p0793b08
一箇身心萬箇同。知之須會無心法。不染不淨為	592	X24n0468_p0793b09
淨業。善惡千端無有無。便是南無大迦葉。	593	X24n0468_p0793b10
黃蘗禪師曰。汝但除卻凡情聖境。心外更別無佛。	594	X24n0468_p0793b11
祖師西來。直指一切人全體是佛。汝今不識。執凡	595	X24n0468_p0793b12
執聖。向外馳騁。返自迷心。所以向汝道即心是佛。	596	X24n0468_p0793b13
一念情生。即墮異趣。無始以來。不異今日。無有異	597	X24n0468_p0793b14
法。故名成等正覺。即為荷擔如來阿耨多羅三藐	598	X24n0468_p0793b15
三菩提者。聞經解義。如說脩行。廣為人說無相之	599	X24n0468_p0793b16
法。令諸學者悟明心地。能行無相無著之行。開發	600	X24n0468_p0793b17
心中智慧光明。離諸塵勞妄念。共成無上菩提。當	601	X24n0468_p0793b18
知此人負荷自性如來。阿耨多羅三藐三菩提。在	602	X24n0468_p0793b19
於身內也。	603	X24n0468_p0793b20
傅大士頌曰。遍計於先了。圓成證此時。宿乘無礙	604	X24n0468_p0793b21
慧。方便勸人持。	605	X24n0468_p0793b22
川禪師曰。擘開太華手。須是巨靈神。頌曰。堆山積	606	X24n0468_p0793b23
嶽來。一一盡塵埃。眼裏瞳人碧。胸中氣若雷。出邊	607	X24n0468_p0793b24
沙塞靜。入國貫英才。一片寸心如海大。波清幾見	608	X24n0468_p0793c01
去還來。	609	X24n0468_p0793c02
何以故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽	610	X24n0468_p0793c03
者見。則於此經不能聽受讀誦。為人解說。	611	X24n0468_p0793c04
王日休曰。樂。去聲。好也。小法。謂外道法也。外道之	612	X24n0468_p0793c05
法。正為著。於有我人眾生壽者。故為種種之說。如	613	X24n0468_p0793c06
此。則於此經不相合矣。故不能聽受讀誦為人解	614	X24n0468_p0793c07
說也。	615	X24n0468_p0793c08
陳雄曰。小法者。小乘法也。法華經云。鈍根樂小法。	616	X24n0468_p0793c09
言其志意下劣。不發大乘心者也。是人墮於邪見。	617	X24n0468_p0793c10
不知所謂大乘最上乘法。盡在此經。且不聽誦。況	618	X24n0468_p0793c11
能為人解說乎。著我人見。墮邪見也。圓覺經云。求	619	X24n0468_p0793c12
大乘者。不墮邪見是也。	620	X24n0468_p0793c13
李文會曰。若樂小法者。凡夫愚鈍之量。不能聽信。	621	X24n0468_p0793c14
廣學無上菩提。只脩福慧。六道輪迴因果之法。縱	622	X24n0468_p0793c15
能強學。執著多聞。為人解說。被明眼人覷著。手忙	623	X24n0468_p0793c16
腳亂。一場敗闕。保寧永禪師云。顏色規模恰似真。	624	X24n0468_p0793c17
人前拈弄越光新。及乎入火重烹試。到了終歸是	625	X24n0468_p0793c18
假銀。	626	X24n0468_p0793c19
黃蘗禪師曰。古人心利。纔聞一言。便乃絕學。所以	627	X24n0468_p0793c20
喚作絕學無為閒道人也。今時人只欲多知多解。	628	X24n0468_p0793c21
廣求文義。喚作脩行。不知多知多解。翻成壅塞。皆	629	X24n0468_p0793c22
為毒藥。盡向生滅中取。真如之中。都無此事。從前	630	X24n0468_p0793c23
所有一切解處。盡須併卻令空。即是空如來藏。如	631	X24n0468_p0793c24
來藏者。更無纖塵可有。即是破有法王出現世間。	632	X24n0468_p0794a01
亦云我於然燈佛所。無有少法可得。此語只為空	633	X24n0468_p0794a02
你情解知量。但消融表裏情盡。都無依執。是無事	634	X24n0468_p0794a03
人。三乘教網。只是應機之藥。隨宜所說。臨時施設。	635	X24n0468_p0794a04
各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得於心境	636	X24n0468_p0794a05
上守文作解。何以如此。實無有定法如來可說。我	637	X24n0468_p0794a06
此宗門不論此事。但止息念亡慮即休。更不用思	638	X24n0468_p0794a07
前慮後。又云。學般若人。不見有一法可得。絕意三	639	X24n0468_p0794a08
乘。唯一真實。不可證得。謂我能證能得者。皆增上	640	X24n0468_p0794a09
慢人。法華會上拂衣而去者。皆斯徒也。是故佛言。	641	X24n0468_p0794a10
我於阿耨多羅三藐三菩提。實無所得。默契而已。	642	X24n0468_p0794a11
學者思之。但止依正法脩行。放下我人眾生壽者	643	X24n0468_p0794a12
四相。即不被一切諸境惑亂脩行。正法眼藏云。若	644	X24n0468_p0794a13
欲脩行。當依正法。心體離念。相等虛空。不落聖凡。	645	X24n0468_p0794a14
身心平等。如是脩者。名為正法也。	646	X24n0468_p0794a15
川禪師曰。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。頌	647	X24n0468_p0794a16
曰。不學英雄不讀書。波波役役走長途。娘生寶藏	648	X24n0468_p0794a17
無心用。甘作無知餓死夫。爭怪得別人。	649	X24n0468_p0794a18
須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿脩羅	650	X24n0468_p0794a19
所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。	651	X24n0468_p0794a20
以諸華香而散其處。	652	X24n0468_p0794a21
陳雄曰。在在處處。言所在之處不一也。若有此真	653	X24n0468_p0794a22
經。譬如摩尼寶珠瑞光輝煥。則凡在天道人道阿	654	X24n0468_p0794a23
脩羅道者。所應供養。即此處便是如來真身舍利	655	X24n0468_p0794a24
寶塔。其誰不恭敬供養禮拜圍遶。以諸華香而散	656	X24n0468_p0794b01
其處。諸華香。即法華經所謂須曼那華香。闍提華	657	X24n0468_p0794b02
香。末利華香。瞻蔔華香。青蓮白蓮華香是也。	658	X24n0468_p0794b03
顏丙曰。大乘者。乃大根大器之人。一撥便轉。不樂	659	X24n0468_p0794b04
小法。最上乘者。不居佛位。不重己靈。高	660	X24n0468_p0794b05
超十地。(大藏	661	X24n0468_p0794b05
一覽集云。菩薩十地者。歡喜地。證聖位故	662	X24n0468_p0794b06
。離垢地。身心清淨。發光地。智已生明。焰	663	X24n0468_p0794b06
慧地。妙解廓照。現前地。	664	X24n0468_p0794b06
通達真俗。難勝地。功行超越。遠行地。隨	665	X24n0468_p0794b07
方應化。不動地。忍智自如。善慧地。通力自	666	X24n0468_p0794b07
在。法雲地。大智圓明)	667	X24n0468_p0794b07
明了大法。此謂百尺竿頭更進一步底人。長沙云。	668	X24n0468_p0794b08
百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。百尺竿頭須	669	X24n0468_p0794b09
進步。十方世界現全身。僧問。果如百尺竿頭。如何	670	X24n0468_p0794b10
進步。長沙云。朗州山。澧州水。僧云。不	671	X24n0468_p0794b11
會。長沙云。四	672	X24n0468_p0794b11
海五湖皇化裏。此明眼人。即為負荷自性如來阿	673	X24n0468_p0794b12
耨菩提。若愛樂小法者。小法即世間有為法。則著	674	X24n0468_p0794b13
四相。既著四相。宜其不能聽受解說此經。在在處	675	X24n0468_p0794b14
處若有悟此經。即如佛塔。天人阿脩羅。皆恭敬作	676	X24n0468_p0794b15
禮。常持華香而散持經之處。供養此人。是謂一人	677	X24n0468_p0794b16
辦心。諸天辦供也。	678	X24n0468_p0794b17
李文會曰。在在處處若有此經者。一切眾生六根	679	X24n0468_p0794b18
運用。種種施為。常在法性三昧之中。若悟此理。即	680	X24n0468_p0794b19
在在處處有此經也。一切世間者。謂有為之心也。	681	X24n0468_p0794b20
天人阿脩羅者。天者逸樂心。人者善惡心。阿脩羅	682	X24n0468_p0794b21
者瞋恨心。但存此心。不得解脫。所應供養者。若無	683	X24n0468_p0794b22
天人阿脩羅心。是名供養。即為是塔者。解脫之性。	684	X24n0468_p0794b23
巍巍高顯。故云是塔也。以諸華香而散其處者。當	685	X24n0468_p0794b24
於解脫性中。開敷知見薰植萬行。即法界性自然	686	X24n0468_p0794c01
顯現。	687	X24n0468_p0794c02
傅大士頌曰。所作依他性。脩成功德林。(	688	X24n0468_p0794c03
子榮曰。所作依他性	689	X24n0468_p0794c03
者。凡日用施為。皆是真如妙用。故云依他	690	X24n0468_p0794c04
性。脩成功德林者。脩習成就菩提道果也)終	691	X24n0468_p0794c04
無趨	692	X24n0468_p0794c04
寂意。唯有濟群心。(子榮曰。終無趨寂意	693	X24n0468_p0794c05
。唯有濟群心者。即不效小乘人且期自利。	694	X24n0468_p0794c05
沉空趨寂。唯有大乘利眾生心也。護法論云	695	X24n0468_p0794c06
。傅大士齊建武四年丁丑五月八日生。時有天	696	X24n0468_p0794c06
竺僧嵩頭陀	697	X24n0468_p0794c06
來謂曰。我昔與汝毗婆尸佛所。同發誓願。	698	X24n0468_p0794c07
今兜率天宮衣缽見在。何日當還。大士曰。度	699	X24n0468_p0794c07
生為急。何思彼樂	700	X24n0468_p0794c07
乎。蓋謂度生為急者。即唯有濟群心。何思	701	X24n0468_p0794c08
彼樂者。即終無趨寂意也)行悲悲廣大。用	702	X24n0468_p0794c08
智智弘深。利他兼自利。小聖詎能任(小聖	703	X24n0468_p0794c09
乃小乘人也)。	704	X24n0468_p0794c09
川禪師曰。鎮州蘿蔔。雲門糊餅。(僧問趙	705	X24n0468_p0794c10
州。親見南泉是否。州云。鎮州	706	X24n0468_p0794c10
出大蘿蔔頭。僧問雲門。如何是超佛越祖之	707	X24n0468_p0794c11
談。門云。糊餅。又云。作麼生是聞聲悟道。	708	X24n0468_p0794c11
見色明心。乃云觀音	709	X24n0468_p0794c11
菩薩將錢來買糊餅。放下手云。元來只是饅	710	X24n0468_p0794c12
頭)頌曰。與君同步又同鄉。起	711	X24n0468_p0794c12
坐相從歲月長。渴飲飢常對面。不須回首更思	712	X24n0468_p0794c13
量。	713	X24n0468_p0794c14
○能淨業障分第十六	714	X24n0468_p0794c15
若能常清淨。業障盡冰消。	715	X24n0468_p0794c16
復次須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為	716	X24n0468_p0794c17
人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。	717	X24n0468_p0794c18
先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提(為音	718	X24n0468_p0794c19
韋)。	719	X24n0468_p0794c20
僧若訥曰。上明生善。今明滅惡。造作定業。不可逃	720	X24n0468_p0794c21
避。行般若故。易重為輕。大論云。先世重罪。應入地	721	X24n0468_p0794c22
獄。以行般若故。現世輕受。譬如重囚應死。有勢力	722	X24n0468_p0794c23
護。則受鞭杖而已。	723	X24n0468_p0794c24
陳雄曰。持此真經。有彌天功德。為天人所恭敬供	724	X24n0468_p0795a01
養宜矣。今且為人所輕賤。何也。蓋是人前生罪業	725	X24n0468_p0795a02
深重。當墮地獄。餓鬼。畜生。阿脩羅道。永無出期。以	726	X24n0468_p0795a03
今生持經之功。止為人輕賤罵辱而已。則前生罪	727	X24n0468_p0795a04
業為之消除。當來世佛果菩提。可得成就矣。世人	728	X24n0468_p0795a05
喜於為惡。嫉於為善者多矣。一見是人為人輕賤。	729	X24n0468_p0795a06
便謂讀經為無益。福報為虛語。甚者有雲門之罵。	730	X24n0468_p0795a07
藥山之戒。使人人起退轉心。所以長善而救失云。	731	X24n0468_p0795a08
顏丙曰。若人前世曾作罪業。故今世被人輕賤。應	732	X24n0468_p0795a09
墮落惡道。若能受持讀誦此經。直下見性如大虛	733	X24n0468_p0795a10
空。方知罪性本空。故云先世罪業即為消滅。又得	734	X24n0468_p0795a11
無上正等正覺。昔有二比邱。一犯婬罪。一犯殺罪。	735	X24n0468_p0795a12
中心不安。求波離尊者懺悔。波離即以小乘法為	736	X24n0468_p0795a13
彼雪懺。二比邱愈生疑懼。後遇維摩大士卻為解	737	X24n0468_p0795a14
說云。罪性本空。不在中間內外。二比邱聞之頓悟。	738	X24n0468_p0795a15
直下寂然空闊。無罪可得。所以永嘉云。維摩大士	739	X24n0468_p0795a16
頓除疑。猶如赫日消霜雪。	740	X24n0468_p0795a17
李文會曰。此謂若人受持讀誦此經。應合得人恭	741	X24n0468_p0795a18
敬。今復有疾患貧窮諸苦。反為人所憎惡。世人不	742	X24n0468_p0795a19
達先業。將謂誦經為善即無應驗。遂生疑惑。殊不	743	X24n0468_p0795a20
知若非經力。應墮惡道。以今世人輕賤故。折三塗	744	X24n0468_p0795a21
之報。速得無上菩提。	745	X24n0468_p0795a22
傅大士頌曰。先身有報障。今日受持經。暫被人輕	746	X24n0468_p0795a23
賤。轉重復還輕。若了依他起。能除遍計情。常依般	747	X24n0468_p0795a24
若觀。何慮不圓成。	748	X24n0468_p0795b01
張無盡曰。四序炎涼去復還。聖凡只在剎那間。前	749	X24n0468_p0795b02
生罪業今生賤。了卻前生罪業山。	750	X24n0468_p0795b03
川禪師云。不因一事。不長一智。頌曰。讚不及。毀不	751	X24n0468_p0795b04
及。若了一。萬事畢。無欠無餘若太虛。為君題作波	752	X24n0468_p0795b05
羅蜜。	753	X24n0468_p0795b06
須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前得值	754	X24n0468_p0795b07
八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過	755	X24n0468_p0795b08
者。若復有人於後末世。能受持讀誦此經所得功德。	756	X24n0468_p0795b09
於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至	757	X24n0468_p0795b10
算數譬喻。所不能及。	758	X24n0468_p0795b11
疏鈔云。佛言我之供佛功德千萬億倍。不及持經	759	X24n0468_p0795b12
功德一分。故云算數譬喻所不能及。	760	X24n0468_p0795b13
王日休曰。梵語阿僧祇。此云無央數。梵語那由他。	761	X24n0468_p0795b14
此云一萬萬。於無量無央數劫。在然燈佛先。則釋	762	X24n0468_p0795b15
迦佛說此經時。去然燈佛已無量無數矣。又於其	763	X24n0468_p0795b16
先。遇八百四千萬億那由他諸佛出世。則其劫數。	764	X24n0468_p0795b17
固不勝其多。佛眼皆能見之。以慧性為無窮。故無	765	X24n0468_p0795b18
始以來事皆知之。此所以為佛也。人皆有此慧性。	766	X24n0468_p0795b19
但蔽之耳。供養如是諸佛。其功德。終不可及此經	767	X24n0468_p0795b20
功德。以彼則為財施。受財施之報者日漸少。而終	768	X24n0468_p0795b21
至於有盡。此則為善根。善根則日滋長。而終至於	769	X24n0468_p0795b22
成佛。故無窮也。以有盡比無窮。所以不可及也。	770	X24n0468_p0795b23
陳雄曰。阿僧祗。那由他。梵語皆無數之謂。歷無數	771	X24n0468_p0795b24
劫。供無數佛。求福而已。不若持此真經。見自本性。	772	X24n0468_p0795c01
永離輪迴。五祖云。終日供養。只求福田。不求出離	773	X24n0468_p0795c02
生死苦海。自性若迷。福何可救。是故供佛功德。雖	774	X24n0468_p0795c03
百分百千萬億分。乃至算數之多。譬如微塵恒沙。	775	X24n0468_p0795c04
皆不及持經功德之一分也。末世人徒知事佛。而	776	X24n0468_p0795c05
不知佛究竟處。盡在此經。捨經何從而得。是以作	777	X24n0468_p0795c06
如是說而第其優劣。梁武帝造寺布施。供佛設齋。	778	X24n0468_p0795c07
問達磨祖師有何功德。答曰。實無功德。後人不了	779	X24n0468_p0795c08
此意。韶州韋使君因問六祖。六祖大師開示之曰。	780	X24n0468_p0795c09
造寺布施。供佛設齋。名為脩福。不可將福以為功	781	X24n0468_p0795c10
德。功德在法身中。非在脩福。又曰。功德在自性。不	782	X24n0468_p0795c11
是布施供養之所求。此所以福不及功德。供佛不	783	X24n0468_p0795c12
及持經也。	784	X24n0468_p0795c13
李文會曰。阿僧祗劫者。梵語也。唐言無數時。供養	785	X24n0468_p0795c14
阿僧祗恒河沙佛。施寶滿三千大千世界。捨身數	786	X24n0468_p0795c15
如微塵。所得功德。不如有人於此經典得悟真性。	787	X24n0468_p0795c16
勝前所得功德百千萬億。達磨對梁武帝云。造寺	788	X24n0468_p0795c17
寫經供養布施功德。只獲人天小果。實非功德也	789	X24n0468_p0795c18
川禪師曰。功不浪施。頌曰。億千供佛福無邊。爭似	790	X24n0468_p0795c19
常將古教看。白紙上頭書黑字。請君開眼目前觀。	791	X24n0468_p0795c20
風寂寂。水漣漣。謝家人秪在漁船。	792	X24n0468_p0795c21
須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此	793	X24n0468_p0795c22
經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐疑	794	X24n0468_p0795c23
不信。	795	X24n0468_p0795c24
僧若訥曰。狐疑者。狐是獸。一名野犴。其性多疑。每	796	X24n0468_p0796a01
渡河冰。且聽且渡。上雖較量彰顯福德之多。猶是	797	X24n0468_p0796a02
略說。若更具說。聞者狐疑。心必狂亂。	798	X24n0468_p0796a03
李文會曰。所得功德。我若具說者。謂說悟後淨妙	799	X24n0468_p0796a04
境界也。前為樂小法者。為說降住小乘之法。欲令	800	X24n0468_p0796a05
悟入。尚茲不信。若便為說見性大乘之法。解通人	801	X24n0468_p0796a06
曠。得必無涯。狂亂不信。徒使其狐疑也。	802	X24n0468_p0796a07
須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。	803	X24n0468_p0796a08
王日休曰。具。盡也。我若盡說其功德。人聞之。心則	804	X24n0468_p0796a09
狂亂。狐疑不信。以其極大。人則驚怪。故甚者心則	805	X24n0468_p0796a10
狂亂。其次則疑惑不信也。當知是經義不可思議。	806	X24n0468_p0796a11
果報亦不可思議者。謂此經之義。不可以心思。亦	807	X24n0468_p0796a12
不可以言議。若人依此脩行。及得果報。亦豈可以	808	X24n0468_p0796a13
心思言議哉。佛數數言此經功德。至此又極稱之	809	X24n0468_p0796a14
者。豈虛言哉。以其悟明真性。脫離輪迴之本。是豈	810	X24n0468_p0796a15
有窮盡耶。	811	X24n0468_p0796a16
顏丙曰。梵語阿僧祗劫。此云不可數劫。佛於然燈	812	X24n0468_p0796a17
佛前得值無數諸佛。一一供養承事。未曾空過。若	813	X24n0468_p0796a18
後世有人受持讀誦此經。所得見性功德。比我前	814	X24n0468_p0796a19
供養功德。百分不及他一分。見性功德有百千萬	815	X24n0468_p0796a20
億分。算數譬喻所不能及。佛言我若說持經功德。	816	X24n0468_p0796a21
或人聞之。心生狂亂。疑惑不信。當知此經不可思	817	X24n0468_p0796a22
議。果報亦不可思議。不信佛言反生誹謗。惡果既	818	X24n0468_p0796a23
熟。必受惡報。	819	X24n0468_p0796a24
謝靈運曰。萬行淵深。義且難測。菩提妙果。豈得心	820	X24n0468_p0796b01
思。	821	X24n0468_p0796b02
川禪師曰。各各眉毛眼上橫。頌曰。良藥苦口。忠言	822	X24n0468_p0796b03
逆耳。冷煖自知。如魚飲水。何須他日待龍華。今朝	823	X24n0468_p0796b04
先授菩提記。	824	X24n0468_p0796b05
○究竟無我分第十七	825	X24n0468_p0796b06
直下究竟。本無我體。	826	X24n0468_p0796b07
爾時須菩提。白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多	827	X24n0468_p0796b08
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須	828	X24n0468_p0796b09
菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。	829	X24n0468_p0796b10
當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。	830	X24n0468_p0796b11
而無有一眾生實滅度者。	831	X24n0468_p0796b12
疏鈔曰。言滅度一切眾生已者。時中妄想。取捨人	832	X24n0468_p0796b13
我。貪嗔嫉妒。一切不善心。即是一切眾生。以無我	833	X24n0468_p0796b14
心。將忍辱以降伏。令邪惡不生。即是滅度一切眾	834	X24n0468_p0796b15
生已。已即盡也。言而無有一眾生實滅度者。即煩	835	X24n0468_p0796b16
惱妄念。取捨貪嗔一切不善心。本自不有。因貪財	836	X24n0468_p0796b17
色恩愛情重方有此心。今既知覺。以正智而滅之。	837	X24n0468_p0796b18
亦不可見實有滅者。本自不生。今亦不滅。故云而	838	X24n0468_p0796b19
無有一眾生實滅度者。	839	X24n0468_p0796b20
陳雄曰。大涅槃經云。自未得度先度他。懺法曰。先	840	X24n0468_p0796b21
度眾生。然後作佛。故度一切眾生者。我佛之所應	841	X24n0468_p0796b22
為也。不然。則絕物矣。又何以作佛耶。佛了真空無	842	X24n0468_p0796b23
相。則能所俱寂。雖眾生已滅度。且不起能度之一	843	X24n0468_p0796b24
念。亦不見所度之眾生。故曰無一眾生實滅度者。	844	X24n0468_p0796c01
李文會曰。云何應住。云何降伏其心者。注見善現	845	X24n0468_p0796c02
起請分中。當生如是心者。謂二乘之人。執著諸相。	846	X24n0468_p0796c03
起諸妄念。如來指示。令其心常空寂。湛然清淨。	847	X24n0468_p0796c04
黃蘗禪師曰。心淨其心。更無別法。此即真佛。佛與	848	X24n0468_p0796c05
眾生一心無異。猶如虛空。無雜無染。如大日輪照	849	X24n0468_p0796c06
四天下。日升之時。明遍天下。虛空不曾明。日沒之	850	X24n0468_p0796c07
時。暗遍天下。虛空不曾暗。明暗之境。自相凌奪。虛	851	X24n0468_p0796c08
空之性。廓然不變。佛與眾生。心亦如是。我應滅度	852	X24n0468_p0796c09
一切眾生者。佛言我今欲令一切眾生除滅妄念。	853	X24n0468_p0796c10
令見真性。	854	X24n0468_p0796c11
圭峰禪師曰。覺諸相空。心自無念。念起即覺。覺之	855	X24n0468_p0796c12
即無。脩行妙門。唯在此也。	856	X24n0468_p0796c13
慈受禪師曰。有利根者。一撥便轉。性頑鈍者。只在	857	X24n0468_p0796c14
夢中。山僧有箇醒磕睡底道理。不免傾心吐膽而	858	X24n0468_p0796c15
為諸人說破。良久云。且勤照管鼻孔。愚者若見此。	859	X24n0468_p0796c16
一如路逢客。智者見點頭。恰如飢得食。滅度一切	860	X24n0468_p0796c17
眾生已。而無有一眾生實滅度者。此謂不可見有	861	X24n0468_p0796c18
眾生是自己度者。若有此念。即著我人眾生壽者	862	X24n0468_p0796c19
四相。即非菩薩清淨心也。	863	X24n0468_p0796c20
川禪師曰。有時因好月。不覺過滄洲。頌曰。若問云	864	X24n0468_p0796c21
何住。非中及有無。頭無纖草蓋。足不履閻浮。細似	865	X24n0468_p0796c22
鱗虛析。輕如蝶舞初。眾生滅盡知無滅。此是隨流	866	X24n0468_p0796c23
大丈夫。	867	X24n0468_p0796c24
何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。	868	X24n0468_p0797a01
即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅	869	X24n0468_p0797a02
三藐三菩提心者。	870	X24n0468_p0797a03
六祖曰。須菩提問佛。如來滅後。後五百歲。若有人	871	X24n0468_p0797a04
發阿耨多羅三藐三菩提心者。依何法而住。如何	872	X24n0468_p0797a05
降伏其心。佛言。當發度脫一切眾生心。度脫一切	873	X24n0468_p0797a06
眾生。盡得成佛已。不得見有一眾生。是我滅度者。	874	X24n0468_p0797a07
何以故。為除能所心也。除有眾生心也。亦除我見	875	X24n0468_p0797a08
心也。	876	X24n0468_p0797a09
王日休曰。此分大概如第三分所言。須菩提於此	877	X24n0468_p0797a10
再問者。豈非為續來聽者問乎。佛再言之。唯增實	878	X24n0468_p0797a11
無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者一句。且上	879	X24n0468_p0797a12
既言發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。	880	X24n0468_p0797a13
生如是心。則是法矣。若無法。烏能得見真性而成	881	X24n0468_p0797a14
佛乎。然此乃言實無有法。發阿耨多羅三藐三菩	882	X24n0468_p0797a15
提心何也。蓋上言當生如是心者。是心亦非真性	883	X24n0468_p0797a16
中所有。亦為妄爾。故此言實無有法。其意乃在於	884	X24n0468_p0797a17
實字。謂究其實。則真性中無此也。佛恐弟子。誤認	885	X24n0468_p0797a18
所謂當生如是心者為真實。故此又說破以為非	886	X24n0468_p0797a19
實也。然則非徒本無一切眾生而發此求真性之	887	X24n0468_p0797a20
心者。亦本無法。蓋真性中本來蕩然空空。所謂一	888	X24n0468_p0797a21
法不立。一塵不染者是也。	889	X24n0468_p0797a22
顏丙曰。當生如是心者。當發這箇心。佛度眾生已	890	X24n0468_p0797a23
盡。性本空故。無一眾生可滅度者。若生四相望報	891	X24n0468_p0797a24
心。即非菩薩。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提	892	X24n0468_p0797b01
心者。蓋實際不受一塵。何有於法。	893	X24n0468_p0797b02
傅大士頌曰。空生重請問。無心為自身。欲發菩提	894	X24n0468_p0797b03
者。當了現前因。行悲疑似妄。用智最言真。度生權	895	X24n0468_p0797b04
立我。證理即無人。	896	X24n0468_p0797b05
川禪師曰。少他一分又爭得。頌曰。獨坐翛然一室	897	X24n0468_p0797b06
空。更無南北與西東。雖然不借陽和力。爭奈桃華	898	X24n0468_p0797b07
一樣紅。	899	X24n0468_p0797b08
須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多	900	X24n0468_p0797b09
羅三藐三菩提不。	901	X24n0468_p0797b10
王日休曰。如來。佛自謂也。然燈佛。乃釋迦牟尼佛	902	X24n0468_p0797b11
本師也。佛呼須菩提問云。我始於本師然燈佛處	903	X24n0468_p0797b12
有法所得。名之為無上正等正覺之真性否。	904	X24n0468_p0797b13
不也世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法	905	X24n0468_p0797b14
得阿耨多羅三藐三菩提。	906	X24n0468_p0797b15
六祖曰。佛告須菩提。我於師處。不除四相。得授記	907	X24n0468_p0797b16
不。須菩提深解無相之理。故言不也。	908	X24n0468_p0797b17
李文會曰。佛言如來於然燈佛所有法得三菩提	909	X24n0468_p0797b18
不者。須菩提謂若有般若了悟心在。即是有法。尚	910	X24n0468_p0797b19
有所得之心。故云無有法得三菩提也。	911	X24n0468_p0797b20
佛言如是如是。	912	X24n0468_p0797b21
李文會曰。佛言如是如是者。善契如來之法意也。	913	X24n0468_p0797b22
川禪師曰。若不同床睡。爭知紙被穿。頌曰。打鼓弄	914	X24n0468_p0797b23
琵琶。相逢兩會家。君行楊柳岸。我宿渡頭沙。江上	915	X24n0468_p0797b24
晚來疏雨過。數峰蒼翠接天霞。	916	X24n0468_p0797c01
須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。	917	X24n0468_p0797c02
王日休曰。佛深以須菩提之言為當。故再稱如是。	918	X24n0468_p0797c03
復呼須菩提而隨其言。以為實無有法。如來所得。	919	X24n0468_p0797c04
名為無上正等正覺之真性者。深然之之意也。	920	X24n0468_p0797c05
須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然	921	X24n0468_p0797c06
燈佛即不與我授記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟	922	X24n0468_p0797c07
尼。	923	X24n0468_p0797c08
王日休曰。若有法可得。則然燈佛即傳之矣。何待	924	X24n0468_p0797c09
授記當來世。方得作佛耶。釋迦之義此云能仁。牟	925	X24n0468_p0797c10
尼之義此云寂默。能仁者。即心性無邊。含容一切。	926	X24n0468_p0797c11
寂默者。即心體本寂。動靜不干也。釋迦於周昭王	927	X24n0468_p0797c12
二十四年。歲在甲寅。四月八日化從母右脅而生。	928	X24n0468_p0797c13
自行七步。舉其右手。作師子吼。天上天下。惟我獨	929	X24n0468_p0797c14
尊。九龍空中吐清淨水。濯太子身。名悉達多。此言	930	X24n0468_p0797c15
頓吉。至穆王五十三年。歲次壬申。二月十五日。於	931	X24n0468_p0797c16
俱尸羅國大城。娑羅樹間示般涅槃。世尊住世七	932	X24n0468_p0797c17
十九年也。	933	X24n0468_p0797c18
無名氏曰。萬法本空。若於法有得。是為執相。一心	934	X24n0468_p0797c19
無礙。若於覺有證。是為有我。能所未除。佛豈印證	935	X24n0468_p0797c20
哉。授記者。謂能了悟真性。必得成佛也。	936	X24n0468_p0797c21
李文會曰。若有一切法。是有一切心。故云即非佛	937	X24n0468_p0797c22
法。若無一切法。是無一切心。云何不是佛。故龍牙	938	X24n0468_p0797c23
和尚云。深念門前樹。能令鳥泊棲。來者無心喚。去	939	X24n0468_p0797c24
者不慕歸。若人心似樹。與道不相違。與我授記當	940	X24n0468_p0798a01
得作佛號釋迦牟尼者。始因智慧而得見性。若有	941	X24n0468_p0798a02
能所之心。即是有法可得。性同凡夫。如何得授記	942	X24n0468_p0798a03
耶。然無記可記是名授記。若於心上無纖粟停留。	943	X24n0468_p0798a04
即是無法可得。自性清淨。故云來世當得作佛。	944	X24n0468_p0798a05
慈受禪師頌曰。一顆靈丹大似拳。服來平地便升	945	X24n0468_p0798a06
仙。塵緣若有絲毫在。蹉過蓬萊路八千。	946	X24n0468_p0798a07
川禪師曰。貧似范丹。氣如項羽。頌曰。上無片瓦。下	947	X24n0468_p0798a08
無卓錐。日往月來。不知是誰。噫。	948	X24n0468_p0798a09
以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛	949	X24n0468_p0798a10
與我授記。作是言。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。	950	X24n0468_p0798a11
何以故。如來者。即諸法如義。	951	X24n0468_p0798a12
王日休曰。且此所謂如來者。本謂真性佛。蓋如者。	952	X24n0468_p0798a13
謂真性遍虛空世界而常自如。若欲現而為一切	953	X24n0468_p0798a14
無不可者。故謂之如。又隨所感而來現。故名如來。	954	X24n0468_p0798a15
是如來者。真性之名也。故詳言之。則為阿耨多羅	955	X24n0468_p0798a16
三藐三菩提。略言之。則為如來。又略言之。則為佛。	956	X24n0468_p0798a17
然則佛與如來者。有時指色身而言。若如來有肉	957	X24n0468_p0798a18
眼不。如來以其佛智。悉知是人是也。此則謂真性	958	X24n0468_p0798a19
耳。真性又名真如者。謂外物皆妄。唯性為真。其言	959	X24n0468_p0798a20
如者。乃上文所謂真性自如。而無所不可現之意	960	X24n0468_p0798a21
也。故以真實之性為真如。而又謂之如來也。	961	X24n0468_p0798a22
僧若訥曰。如來者即真如也。真如不離諸法。故云	962	X24n0468_p0798a23
即諸法如義。	963	X24n0468_p0798a24
陳雄曰。佛辯論如來膺釋迦尊號者何故。蓋以了	964	X24n0468_p0798b01
諸法空。得如如之義也。如者。真如也。楞伽經云。離	965	X24n0468_p0798b02
不實妄想。是名如如住。如如者。得無所有境界。故	966	X24n0468_p0798b03
維摩經云。如者不二不異。一切法亦如也。眾聖賢	967	X24n0468_p0798b04
亦如也。至於彌勒亦如也。	968	X24n0468_p0798b05
李文會曰。一切諸法。本來清淨。蓋由取捨分別諸	969	X24n0468_p0798b06
法。所以濁亂。不得自如。心若清淨。則自然如中天	970	X24n0468_p0798b07
杲日。歷歷分明。於諸法上都無取捨分別。即是諸	971	X24n0468_p0798b08
法如義。又云。若不脩因。即無證果。須無因果法之	972	X24n0468_p0798b09
可得。諸法皆如。如理即佛。	973	X24n0468_p0798b10
傅大士頌曰。法性非因果。如理不從因。謂得然燈	974	X24n0468_p0798b11
記。寧知是舊身。	975	X24n0468_p0798b12
川禪師曰。且住且住。文殊與淨名對談不二。如何	976	X24n0468_p0798b13
是不二。不得動著。動著則三十棒。頌曰。上是天兮	977	X24n0468_p0798b14
下是地。男是男兮女是女。牧童撞著看牛兒。大家	978	X24n0468_p0798b15
齊唱囉囉哩。是何曲調。萬年歡。	979	X24n0468_p0798b16
若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實	980	X24n0468_p0798b17
無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。	981	X24n0468_p0798b18
王日休曰。佛謂若有人言。佛得無上正等正覺之	982	X24n0468_p0798b19
真性。是人則為妄語。何則。真性者。佛本來自有之。	983	X24n0468_p0798b20
止為除盡外妄。乃見真性耳。凡言得者。皆自外而	984	X24n0468_p0798b21
得。此真性豈有自外而得哉。故言得者。則為不實	985	X24n0468_p0798b22
語也。佛乃呼須菩提而自答云。非有法如來得之。	986	X24n0468_p0798b23
名其法為無上正等正覺之真性也。蓋性則吾之	987	X24n0468_p0798b24
本有。法則自外而來。惟假法以去除外妄而明真	988	X24n0468_p0798c01
性。豈謂於法有所得而名為真性哉。	989	X24n0468_p0798c02
陳雄曰。如來於菩提無上道得之心傳。於法實無	990	X24n0468_p0798c03
所得。不善言如來者。言如來有所得。是不明如來	991	X24n0468_p0798c04
心傳之語。佛故呼須菩提而告之曰。實無有法可	992	X24n0468_p0798c05
得。蓋沮人言之謬妄也。	993	X24n0468_p0798c06
須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無	994	X24n0468_p0798c07
實無虛。	995	X24n0468_p0798c08
王日休曰。如來所得正覺之法者。謂佛所得以明	996	X24n0468_p0798c09
真性之法也。此非真性中所有。故曰非實。謂亦為	997	X24n0468_p0798c10
妄也。然必賴於此以明真性。故云非虛。	998	X24n0468_p0798c11
陳雄曰。如來了無所得而其所得者。菩提無上道	999	X24n0468_p0798c12
耳。蓋菩提無上道。有真空妙理存乎其間。實而無	1000	X24n0468_p0798c13
實。虛而無虛。與十四分如來所得法同。	1001	X24n0468_p0798c14
僧微師曰。無實者。以菩提無色相故。無虛者。色相	1002	X24n0468_p0798c15
空處。即是菩提。故知如來所證菩提之法。不空不	1003	X24n0468_p0798c16
有。故曰無實無虛。	1004	X24n0468_p0798c17
李文會曰。於是中者。清淨心也。無實者。真空無分	1005	X24n0468_p0798c18
別。故境界經云。諸欲不染故。敬禮無所觀。無虛者。	1006	X24n0468_p0798c19
妙用也。具河沙德用也。	1007	X24n0468_p0798c20
川禪師曰。富嫌千口少。貧恨一身多。頌曰。生涯如	1008	X24n0468_p0798c21
夢若浮雲。活計都無絕六親。留得一雙青白眼。笑	1009	X24n0468_p0798c22
看無限往來人。	1010	X24n0468_p0798c23
是故如來說一切法。皆是佛法。	1011	X24n0468_p0798c24
王日休曰。因是之故。佛說諸法。皆是用之以脩行。	1012	X24n0468_p0799a01
而成佛之法也。然則法又豈可以無哉。今禪家絕	1013	X24n0468_p0799a02
不用法。大背經意矣。佛所以隨說而又掃去者。蓋	1014	X24n0468_p0799a03
謂不可泥於法月。豈可絕無法哉。傅大士之頌曰。	1015	X24n0468_p0799a04
渡河須用筏。到岸不須船。今禪家不用法。乃未到	1016	X24n0468_p0799a05
岸而不須船者。豈不自溺於苦海且誤人於苦海	1017	X24n0468_p0799a06
哉。	1018	X24n0468_p0799a07
陳雄曰。佛即心也。心即法也。有是佛心。則必有佛	1019	X24n0468_p0799a08
法。如來說一切法。無一切外道邪說廁於其間。故	1020	X24n0468_p0799a09
斷之曰。皆是佛法。	1021	X24n0468_p0799a10
馬祖曰。一切眾生。從無量劫來。不出法性三昧。長	1022	X24n0468_p0799a11
在法性中。著衣喫飯。言談秪對。六根運用。一切施	1023	X24n0468_p0799a12
為。盡是法性。不解返源。所以隨名逐相。迷情妄起。	1024	X24n0468_p0799a13
造種種業。若能一念迴光返照。全體聖心。何處不	1025	X24n0468_p0799a14
是佛法。	1026	X24n0468_p0799a15
川禪師曰。明明百草頭。明明祖師意。頌曰。會造逡	1027	X24n0468_p0799a16
巡酒。能開頃刻華。琴彈碧玉調。爐煉白丹砂。幾般	1028	X24n0468_p0799a17
伎倆從何得。須信風流出當家。	1029	X24n0468_p0799a18
須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。	1030	X24n0468_p0799a19
王日休曰。脩又恐人泥於法。故又呼須菩提而言。	1031	X24n0468_p0799a20
所言一切法者。即非真實一切法。但假此以脩行	1032	X24n0468_p0799a21
耳。非真性中所有。故虛名為一切法而已。	1033	X24n0468_p0799a22
顏丙曰。如來者。即諸法如義。乃如如不動之意。於	1034	X24n0468_p0799a23
是中無實無虛。無實者。向甚處摸索。無虛者。何處	1035	X24n0468_p0799a24
不分明。虛實乃斷見常見。大士云。斷常俱不染。所	1036	X24n0468_p0799b01
以道即非一切法。	1037	X24n0468_p0799b02
川禪師曰。上大大。邱乙己。頌曰。是法非法不是法。	1038	X24n0468_p0799b03
死水藏龍活潑潑。是心非心不是心。逼塞虛空古	1039	X24n0468_p0799b04
到今。秪者是絕追尋。無限野雲風捲盡。一輪孤月	1040	X24n0468_p0799b05
照天心。	1041	X24n0468_p0799b06
須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身	1042	X24n0468_p0799b07
長大。即為非大身。是名大身。	1043	X24n0468_p0799b08
王日休曰。須菩提以嘗門佛說此語。故曉此理。乃	1044	X24n0468_p0799b09
呼世尊而答云。如來說人身長大。則非真實大身。	1045	X24n0468_p0799b10
是虛名為大身而已。第十分所言是也。	1046	X24n0468_p0799b11
李文會曰。色身有相。為非大身。法身無相。廣大無	1047	X24n0468_p0799b12
邊。是名大身。黃蘗有云。虛空即法身。法身即虛空。	1048	X24n0468_p0799b13
是名大身也。	1049	X24n0468_p0799b14
川禪師曰。喚作一物即不中。(南獄懷讓禪	1050	X24n0468_p0799b15
師見六祖。祖問什麼處來。曰。	1051	X24n0468_p0799b15
嵩山來。祖曰。是什麼物恁麼來。曰。說似	1052	X24n0468_p0799b16
一物即不中)頌曰。天產英靈六尺軀。	1053	X24n0468_p0799b16
能文能武善經書。一朝識破娘生面。方信閒名滿	1054	X24n0468_p0799b17
五湖。	1055	X24n0468_p0799b18
須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。	1056	X24n0468_p0799b19
即不名菩薩。	1057	X24n0468_p0799b20
王日休曰。梵語菩薩。此云覺眾生。佛又呼須菩提	1058	X24n0468_p0799b21
而言。菩薩亦如是者。此如是乃指上文。蓋謂覺眾	1059	X24n0468_p0799b22
生者。亦非為真實。亦如大身之不為真實徒虛名	1060	X24n0468_p0799b23
而已。何則真性中。豈有覺眾生哉。唯有佛謂之覺。	1061	X24n0468_p0799b24
覺即真性也。若作是言者。此是言乃指下文。謂我	1062	X24n0468_p0799c01
當滅度無量眾生。即不名菩薩者。謂以眾生為有。	1063	X24n0468_p0799c02
而我乃化之成佛。而得滅度。如此見識。則不可名	1064	X24n0468_p0799c03
之為覺眾生。以一切眾生。於真性中本無。惟從業	1065	X24n0468_p0799c04
緣中現。故不可以為有也。	1066	X24n0468_p0799c05
李文會曰。即不名菩薩者。二乘之人。若有煩惱妄	1067	X24n0468_p0799c06
想。不能除滅。即同凡夫。滅色取空。不了色性。即非	1068	X24n0468_p0799c07
菩薩。淨名經云。色性自空。非色滅空。如病眼人見	1069	X24n0468_p0799c08
空中華無有是處。	1070	X24n0468_p0799c09
何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。	1071	X24n0468_p0799c10
王日休曰。佛又自問。何故上文之意。謂一切眾生	1072	X24n0468_p0799c11
為有者。不名為覺眾生乎。乃呼須菩提而自答云。	1073	X24n0468_p0799c12
實無有法名為覺眾生者。謂真性中實無法。以名	1074	X24n0468_p0799c13
為覺眾生也。且脩行而至於菩薩者。誠賴佛所說	1075	X24n0468_p0799c14
之法。故知脩行之理。而此言實無有法者。特謂真	1076	X24n0468_p0799c15
性中無此法耳。	1077	X24n0468_p0799c16
李文會曰。實無有法名為菩薩者。一切空寂。本來	1078	X24n0468_p0799c17
不生。不見有生死。不見有涅槃。不見有善惡。不見	1079	X24n0468_p0799c18
有凡聖。不見一切法。是名見法。正見之時。了無可	1080	X24n0468_p0799c19
見。即是菩薩。故云實無有法名為菩薩。	1081	X24n0468_p0799c20
是故佛說一切法。無我。無人。無眾生。無壽者。	1082	X24n0468_p0799c21
王日休曰。是故者。謂上文所言之故也。乃謂實無	1083	X24n0468_p0799c22
有法名為覺眾生之說也。佛說一切法。無我。無人。	1084	X24n0468_p0799c23
無眾生。無壽者。謂佛說諸法。皆謂我人眾生壽者。	1085	X24n0468_p0799c24
本無有也。此四者。統而言之。皆謂之眾生。此眾生	1086	X24n0468_p0800a01
既本無有。烏得有覺眾生乎。	1087	X24n0468_p0800a02
陳雄曰。上文言實無有法。尚何有法可說耶。然佛	1088	X24n0468_p0800a03
本無言說。其所說者。不過真空無相。維摩經云。法	1089	X24n0468_p0800a04
無眾生。離眾生垢故。法無有我。離我垢故法無壽	1090	X24n0468_p0800a05
命。離生死故。法無有人。前後際斷故。此真空無相	1091	X24n0468_p0800a06
法也。佛說一切法者此耳。外此則我佛無所說。	1092	X24n0468_p0800a07
顏丙曰。色身長大。爭奈有生滅。有限量。即非大身。	1093	X24n0468_p0800a08
若造作此言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。迷	1094	X24n0468_p0800a09
則佛眾生。悟則眾生佛。實無有法名為菩薩。是故	1095	X24n0468_p0800a10
佛說一切法。無四相可得。	1096	X24n0468_p0800a11
川禪師曰。喚牛即牛。呼馬即馬。頌曰。借婆衫子拜	1097	X24n0468_p0800a12
婆門。禮數周旋已十分。竹影掃階塵不動。月輪穿	1098	X24n0468_p0800a13
海水無痕。	1099	X24n0468_p0800a14
須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。	1100	X24n0468_p0800a15
疏鈔云。言佛土者。心土也。佛土無相。云何莊嚴。若	1101	X24n0468_p0800a16
有莊嚴。法即是增。	1102	X24n0468_p0800a17
陳雄曰。以定慧之寶。莊嚴心佛土者。菩薩也。不言	1103	X24n0468_p0800a18
其功。而人莫見其跡。以金珠之寶。莊嚴世間佛土	1104	X24n0468_p0800a19
者。凡夫也。自言其功。而常急於人知。文殊般若經	1105	X24n0468_p0800a20
云。為一切眾生。發大莊嚴。而心不見莊嚴之相。菩	1106	X24n0468_p0800a21
薩如是。豈肯自言其功哉。若作是言。是四種相未	1107	X24n0468_p0800a22
除。即凡夫之見。其誰名為菩薩耶。	1108	X24n0468_p0800a23
李文會曰。我當莊嚴佛土。是不名菩薩者。妙定經	1109	X24n0468_p0800a24
云。若人造作白銀精舍。滿三千大千世界。雖有無	1110	X24n0468_p0800b01
量布施福德。謂心有能所。即非菩薩。不如一念無	1111	X24n0468_p0800b02
能所心。所得功德。勝前功德百千萬倍。	1112	X24n0468_p0800b03
何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。	1113	X24n0468_p0800b04
肇法師曰。此明不達法空。取莊嚴淨土。故非菩薩。	1114	X24n0468_p0800b05
復明離相無為。莊嚴佛土也。	1115	X24n0468_p0800b06
王日休曰。此與第十分之意同。於此再言者。為續	1116	X24n0468_p0800b07
來聽者說。故兼說下文也。	1117	X24n0468_p0800b08
陳雄曰。如來所說者。莊嚴心佛土也。心佛土本來	1118	X24n0468_p0800b09
清淨無相。何假莊飾。故云即非莊嚴。常人以莊嚴	1119	X24n0468_p0800b10
為莊嚴。而如來則以非莊嚴為莊嚴。有妙莊嚴存	1120	X24n0468_p0800b11
焉。是則所以名其為莊嚴。故淨土論云。備諸珍寶	1121	X24n0468_p0800b12
性。具足妙莊嚴。世人著世間佛土而不知反。佛前	1122	X24n0468_p0800b13
言而此復言。救弊云爾。	1123	X24n0468_p0800b14
顏丙曰。心常清淨。不染世緣。是為莊嚴佛土也。雖	1124	X24n0468_p0800b15
曰莊嚴。不可作莊嚴相。故曰即非莊嚴。但強名而	1125	X24n0468_p0800b16
已。	1126	X24n0468_p0800b17
李文會曰。即非莊嚴。是名莊嚴者。實無有法可得	1127	X24n0468_p0800b18
阿耨多羅三藐三菩提。實無有法名為菩薩。豈復	1128	X24n0468_p0800b19
取莊嚴相。如是。即逍遙自在。無纖毫罣礙。云何是	1129	X24n0468_p0800b20
莊嚴。云何不是莊嚴。故云即非莊嚴。是名莊嚴也。	1130	X24n0468_p0800b21
須菩提。若菩薩。通達無我法者。如來說名真是菩薩。	1131	X24n0468_p0800b22
王日休曰。據楞伽經說二無我。謂人無我與法無	1132	X24n0468_p0800b23
我也。人無我者。謂人無本體。因業而生。法無我者。	1133	X24n0468_p0800b24
謂法無本體。因事而立。若作富貴之業。則生於富	1134	X24n0468_p0800c01
貴中。作貧賤之業。則生於貧賤中。是人無本體也。	1135	X24n0468_p0800c02
若因欲渡水。則為舟楫之法。因欲行陸。則為車輿	1136	X24n0468_p0800c03
之法。是法無本體也。一切法皆因事而立。即是假	1137	X24n0468_p0800c04
合。假合即為虛妄。若信此理而悟解之。是真菩薩	1138	X24n0468_p0800c05
之見識。故云如來說名真是菩薩。	1139	X24n0468_p0800c06
顏丙曰。通達無我法者。直下大悟。如漆桶底脫。四	1140	X24n0468_p0800c07
通八達。廓然無我。我身既無。何更有法。人法雙忘。	1141	X24n0468_p0800c08
只這真是菩薩。更莫別求。	1142	X24n0468_p0800c09
李文會曰。通達無我法者。於諸法相。無所滯礙。是	1143	X24n0468_p0800c10
名通達。若作有所能解。是名我相。若作無所能解。	1144	X24n0468_p0800c11
湛然清淨。是名無我。故云真是菩薩。僧問馬祖。作	1145	X24n0468_p0800c12
何見解。即得達道。答云。自性本來具足。但於善惡	1146	X24n0468_p0800c13
事上不滯。方喚作修道人取善捨惡觀空入定。皆	1147	X24n0468_p0800c14
屬造作。更若向外馳求。轉疏轉遠。一念妄想。便是	1148	X24n0468_p0800c15
三界生死根本。但無一念。是除生死根本。即得法	1149	X24n0468_p0800c16
王無上珍寶。	1150	X24n0468_p0800c17
傅大士曰。人與法相待。二相本來如。法空人是妄。	1151	X24n0468_p0800c18
人空法亦袪。人法兩俱實。授記可非虛。一切皆如	1152	X24n0468_p0800c19
幻。誰言得有無。	1153	X24n0468_p0800c20
川禪師曰。寒即普天寒。熱即普天熱。頌曰。有我元	1154	X24n0468_p0800c21
無我。寒時燒軟火。無心似有心。半夜拾金針。無心	1155	X24n0468_p0800c22
無我分明道。不知道者是何人。呵呵。	1156	X24n0468_p0800c23
○一體同觀分第十八	1157	X24n0468_p0800c24
萬法歸一。更無異觀。	1158	X24n0468_p0801a01
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有	1159	X24n0468_p0801a02
肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如	1160	X24n0468_p0801a03
來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世	1161	X24n0468_p0801a04
尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如	1162	X24n0468_p0801a05
是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼	1163	X24n0468_p0801a06
不。如是。世尊。如來有佛眼。	1164	X24n0468_p0801a07
日月殊光如來解曰。言肉眼者。照見胎卵溼化。色	1165	X24n0468_p0801a08
身起滅因緣也。言天眼者。照見諸天宮殿。雲雨明	1166	X24n0468_p0801a09
暗。五星二曜。旋伏因緣也。言慧眼者。照見眾生慧	1167	X24n0468_p0801a10
性深淺。上品下生。輪迴託陰因緣也。言法眼者。照	1168	X24n0468_p0801a11
見法身遍充三界。無形無相。盡虛空。遍法界因緣	1169	X24n0468_p0801a12
也。言佛眼者。照見佛身世界無比。放光普照。破諸	1170	X24n0468_p0801a13
黑暗。無障無礙。圓滿十方。尋光見體。知有涅槃國	1171	X24n0468_p0801a14
土也。此五眼如來。其中若有上根上智之人能識	1172	X24n0468_p0801a15
此五種因緣。即名為大乘菩薩也。	1173	X24n0468_p0801a16
陳雄曰。華嚴經云。肉眼見一切色故。天眼見一切	1174	X24n0468_p0801a17
眾生心故。慧眼見一切眾生諸根境界故。法眼見	1175	X24n0468_p0801a18
一切法如實相故。佛眼見如來十力故。(一	1176	X24n0468_p0801a19
是處非處如實力。	1177	X24n0468_p0801a19
二知三世報業力。三知諸禪解脫三昧力。四	1178	X24n0468_p0801a20
知眾生諸根上下力。五知眾生種種欲力。六知	1179	X24n0468_p0801a20
世間種種性	1180	X24n0468_p0801a20
力。七知一切道至力。八得夙命智力。九得	1181	X24n0468_p0801a21
天眼能觀一切力。十得漏盡智力)大般若經。	1182	X24n0468_p0801a21
所謂清淨五眼是也。世尊設五眼之問。須菩提皆	1183	X24n0468_p0801a22
答以有如是之理。可謂善問答矣。	1184	X24n0468_p0801a23
顏丙曰。化身觀見為肉眼。普照大千為天眼。智燭	1185	X24n0468_p0801a24
常明為慧眼。了諸法空為法眼。自性常覺為佛眼。	1186	X24n0468_p0801b01
有僧問尊宿云。觀音菩薩用許多手眼作麼。尊宿	1187	X24n0468_p0801b02
云。通身是手眼。若人於這裏薦得。一眼也無。豈更	1188	X24n0468_p0801b03
落三落四。然雖如是。須是箇漢始得。能具足此五	1189	X24n0468_p0801b04
眼者。唯自性如來也。五眼度世品經云。佛言隨世	1190	X24n0468_p0801b05
開化。入於五道而淨五眼。一肉眼。處於世間。現四	1191	X24n0468_p0801b06
大身。因此開化。度脫眾生。二天眼。諸天在上。及在	1192	X24n0468_p0801b07
世間。未識至道。示以三乘。三慧眼。其不能解智度	1193	X24n0468_p0801b08
無極。皆開化之。並入大慧。四法眼。其在褊局。不能	1194	X24n0468_p0801b09
恢泰。悉開化之。解法身一無去來。令平等三世。五	1195	X24n0468_p0801b10
佛眼。其迷惑者。不識正真。陰蓋所覆(蓋	1196	X24n0468_p0801b11
者遮也)譬如睡	1197	X24n0468_p0801b11
眠。示以四等四恩之行。布施持戒忍辱精進一心	1198	X24n0468_p0801b12
智慧。善權方便。進退隨宜。不失一切。令發真正道	1199	X24n0468_p0801b13
意。	1200	X24n0468_p0801b14
李文會曰。一切凡夫。皆具五眼。而被迷心蓋覆。不	1201	X24n0468_p0801b15
能自見。若無迷心妄念。如得翳障退滅。五眼開明。	1202	X24n0468_p0801b16
見一切色也。內外空寂。名為肉眼。見自真性。是法	1203	X24n0468_p0801b17
平等。名為天眼。見自性中般若之智。名為慧眼。見	1204	X24n0468_p0801b18
諸色相。心不動搖。見一切法。無一切法。見一切相。	1205	X24n0468_p0801b19
無一切相。是名法眼。見前際無煩惱可斷。中際無	1206	X24n0468_p0801b20
自性可守。後際無佛可求。三際清淨。是名佛眼。又	1207	X24n0468_p0801b21
云。若以無相為法身者。名為慧眼而見如來。指空	1208	X24n0468_p0801b22
論有。假立名相。名為法眼而見如來。若了有無。即	1209	X24n0468_p0801b23
非有無。二邊寂滅。全體法身。周遍法界者。具足佛	1210	X24n0468_p0801b24
眼而見如來。	1211	X24n0468_p0801c01
傅大士頌曰。天眼通非閡。肉眼閡非通。法眼唯觀	1212	X24n0468_p0801c02
俗。慧眼直緣空。佛眼如千日。照異體還同。圓明法	1213	X24n0468_p0801c03
界內。無處不含容。	1214	X24n0468_p0801c04
川禪師曰。盡在眉毛下。頌曰。如來有五眼。張三秪	1215	X24n0468_p0801c05
一雙。一般分皂白。的的別青黃。其間些子爻訛處。	1216	X24n0468_p0801c06
六月炎天下雪霜。	1217	X24n0468_p0801c07
須菩提。於意云何。如恒河中所有沙佛說是沙不。如	1218	X24n0468_p0801c08
是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中	1219	X24n0468_p0801c09
所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河。所有沙數佛世	1220	X24n0468_p0801c10
界。如是寧為多不。甚多。世尊。	1221	X24n0468_p0801c11
六祖曰。恒河者。西國祇洹精舍側近之河。如來說	1222	X24n0468_p0801c12
法常指此河為喻。佛說此河中沙。一沙況一佛世	1223	X24n0468_p0801c13
界以為多不。須菩提言甚多世尊。	1224	X24n0468_p0801c14
王日休曰。恒河中所有沙。有如是沙等恒河者。謂	1225	X24n0468_p0801c15
一粒沙為一恒河也。是諸恒河所有沙數佛世界	1226	X24n0468_p0801c16
如是者。是諸恒河。謂一粒沙。為一恒河。如此恒河	1227	X24n0468_p0801c17
中所有之沙。則不勝其多矣。佛世界如是者。謂世	1228	X24n0468_p0801c18
界如是之多也。此其為多。不在所言矣。然而佛又	1229	X24n0468_p0801c19
以問須菩提者。何也。亦以廣坐說法。欲人先明了	1230	X24n0468_p0801c20
於心。故不厭其詳複。而將為下文之說也。佛世界	1231	X24n0468_p0801c21
者。謂凡一大世界。必有一佛設化。故凡大世界。皆	1232	X24n0468_p0801c22
謂之佛世界。	1233	X24n0468_p0801c23
李文會曰。恒河沙數者。欲明眾生有種種妄念。故	1234	X24n0468_p0801c24
舉無窮之沙以為喻耳。	1235	X24n0468_p0802a01
佛告須菩提。爾所國土中所有眾生若干種心。如來	1236	X24n0468_p0802a02
悉知。	1237	X24n0468_p0802a03
王日休曰。所有眾生。謂彼世界中。凡有之眾生。乃	1238	X24n0468_p0802a04
一切眾生也。其眾生之心。如來所以悉知者。以此	1239	X24n0468_p0802a05
心為妄想。乃自真性中現。既生此妄想心。自佛觀	1240	X24n0468_p0802a06
之。則有形相矣。有形相。故可得而知也。若寂然如	1241	X24n0468_p0802a07
虛空。則無得而知矣。且所謂他心通者。(	1242	X24n0468_p0802a08
六通。天眼通。徹視大	1243	X24n0468_p0802a08
千。天耳通。洞聽十方。他心通。悉知種類	1244	X24n0468_p0802a09
。宿命通。達三世〔專〕神境通。形無窒礙。	1245	X24n0468_p0802a09
如意通。任運自在)謂彼	1246	X24n0468_p0802a09
既起心念。則此可得而知也。聞有人把棋子於手	1247	X24n0468_p0802a10
中。令他心通者觀之。則知其為棋子。以己知為棋	1248	X24n0468_p0802a11
子故也。然己則不知其數之多寡。使彼言之。則亦	1249	X24n0468_p0802a12
不知其數。以己不知其數故也。由是言之。若一起	1250	X24n0468_p0802a13
心念。則如有形相。故可得而知。如佛者。豈止他心	1251	X24n0468_p0802a14
通而已哉。故無量眾生。一起心念。皆悉知見。無足	1252	X24n0468_p0802a15
疑也。	1253	X24n0468_p0802a16
顏丙曰。若干。乃幾多之意。若幾多心。如來悉知。心	1254	X24n0468_p0802a17
鏡一明。無不遍知。	1255	X24n0468_p0802a18
僧若訥曰。若干者。若。如也。干。數也。	1256	X24n0468_p0802a19
顏師古云。設數	1257	X24n0468_p0802a19
之辭也。若干有二種。一世間凡夫心。二出世間聖	1258	X24n0468_p0802a20
人心。如來盡能知之。故名正遍知也。	1259	X24n0468_p0802a21
李文會曰。若干種心。如來悉知者。眼耳鼻舌身意。	1260	X24n0468_p0802a22
若起心動念處。皆是國土。於國土中所有眾生。若	1261	X24n0468_p0802a23
干種種差別之心。心數雖多。總名妄心。既覺是妄。	1262	X24n0468_p0802a24
故云悉知。	1263	X24n0468_p0802b01
川禪師曰。曾為浪子偏憐客。慣弄壺觴識醉人。頌	1264	X24n0468_p0802b02
曰。眼觀東南。意在西北。府謂猴白。更有猴黑。一切	1265	X24n0468_p0802b03
眾生一切心。盡逐無穿聲與色。喝。	1266	X24n0468_p0802b04
何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心(為音韋)。	1267	X24n0468_p0802b05
六祖曰。爾所國土中所有眾生。一一眾生。皆有若	1268	X24n0468_p0802b06
干差別。心數雖多。總名妄心。識得妄心非心。是名	1269	X24n0468_p0802b07
為心。	1270	X24n0468_p0802b08
顏丙曰。如來說諸心。實無心可得。故曰非心。但強	1271	X24n0468_p0802b09
名曰心。	1272	X24n0468_p0802b10
李文會曰。覺妄之心。即是非心。本無妄念。不起妄	1273	X24n0468_p0802b11
心即是自性本心故云是名為心。即是菩薩心。亦	1274	X24n0468_p0802b12
名涅槃心。亦名大道心。亦名佛心。故臨濟禪師云。	1275	X24n0468_p0802b13
若一念心能解縛。此是觀音三昧法。	1276	X24n0468_p0802b14
川禪師曰。病多諳藥性。頌曰。一波纔動萬波流。似	1277	X24n0468_p0802b15
蟻循環豈了期。咄。今日為君都割斷。出身方號丈	1278	X24n0468_p0802b16
夫兒。	1279	X24n0468_p0802b17
所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未	1280	X24n0468_p0802b18
來心不可得。	1281	X24n0468_p0802b19
肇法師曰。聞說諸心。謂有實心。故須破遣。明三世	1282	X24n0468_p0802b20
皆空。故論云。過去已滅。未來未起。現在虛妄。三世	1283	X24n0468_p0802b21
推求。了不可得。	1284	X24n0468_p0802b22
疏鈔云。未覺不知。隨時流轉。故有三世。若悟真一	1285	X24n0468_p0802b23
之心。即無過去現在未來。若有過去心可滅。即是	1286	X24n0468_p0802b24
自滅。若有未來心可生。即是自生。即有生滅即非	1287	X24n0468_p0802c01
常住真心。即為依他心。虛妄心。若一念有生滅心。	1288	X24n0468_p0802c02
即成六十二種邪見。九百種煩惱。	1289	X24n0468_p0802c03
王日休曰。常住真心。即真性也。是以自無量無數	1290	X24n0468_p0802c04
劫來。常一定而不變動。豈有過去未來現在哉。若	1291	X24n0468_p0802c05
有過去未來現在。則為妄想。此三心是也。且若飽	1292	X24n0468_p0802c06
而未欲食。則欲食之心為未來。飢而正欲食。則欲	1293	X24n0468_p0802c07
食之心為現在。食畢而放匕箸。則欲食之心為過	1294	X24n0468_p0802c08
去。是此心因事而起。事過而滅。故為妄想也。不可	1295	X24n0468_p0802c09
得者。謂無也。言此三心本來無有。乃因事而有耳。	1296	X24n0468_p0802c10
圓覺經所以言六塵緣影為自心相者。謂眾生以	1297	X24n0468_p0802c11
六種塵緣之影。為自己之心相也。	1298	X24n0468_p0802c12
僧若訥曰。本生心地觀經云。如佛所說。唯將心法	1299	X24n0468_p0802c13
為三界主。心法本源。不染塵穢。云何心法。染貪瞋	1300	X24n0468_p0802c14
癡。於三世法。誰說為心。過去心已滅。未來心未至。	1301	X24n0468_p0802c15
現在心不住。諸法之內。性不可得。諸法之外。相不	1302	X24n0468_p0802c16
可得。諸法中間。都不可得。心法本來無有形相。心	1303	X24n0468_p0802c17
法本來無有住處。一切如來尚不可見心。何況餘	1304	X24n0468_p0802c18
人得見心法。	1305	X24n0468_p0802c19
顏丙曰。謂思念前事者為過去心。思念今事者為	1306	X24n0468_p0802c20
現在心。思念後事者為未來心。三念總放下著。謂	1307	X24n0468_p0802c21
之不可得。經云前念後念及今念。念念不被邪見	1308	X24n0468_p0802c22
染。此為三心不可得。古云。一念不生全體現。亦謂	1309	X24n0468_p0802c23
三際俱斷三念俱妄。了不可得。	1310	X24n0468_p0802c24
傅大士頌曰。依他一念起。俱為妄所行。便分大十	1311	X24n0468_p0803a01
二。九百亂縱橫。(法華經二卷。世尊偈言	1312	X24n0468_p0803a02
。薄德少福人。眾苦所逼迫。入邪見稠林。若	1313	X24n0468_p0803a02
有	1314	X24n0468_p0803a02
若無等。依止此諸見。具足六十二。毗婆沙	1315	X24n0468_p0803a03
論云。六十二見者。五蘊中各起四見。四五二	1316	X24n0468_p0803a03
十。三世各二十。通	1317	X24n0468_p0803a03
為六十。斷常二見為根本。總為六十二見。	1318	X24n0468_p0803a04
且於色蘊中。即色是我。離色非我。我中有色	1319	X24n0468_p0803a04
。色中有我。五蘊中	1320	X24n0468_p0803a04
具有此四。疏鈔解三心云。若一念有生滅心	1321	X24n0468_p0803a05
。即成六十二種邪見。九百種煩惱)過去滅無	1322	X24n0468_p0803a05
滅。當來生不生。常能作此觀。真妄坦然平	1323	X24n0468_p0803a06
(文元公遇高	1324	X24n0468_p0803a06
士劉惟一。訪以生滅之事。劉曰。人常不死	1325	X24n0468_p0803a07
。公駭之。劉曰。形死性不滅。是知此性。歷	1326	X24n0468_p0803a07
劫常存)。	1327	X24n0468_p0803a07
未曾有經云。妙吉祥菩薩因見一人。言我造殺業。	1328	X24n0468_p0803a08
決墮地獄。如何救度。菩薩即化一人。亦曰我造殺	1329	X24n0468_p0803a09
業。決墮地獄。前人聞已。言我亦然。化人告之。唯佛	1330	X24n0468_p0803a10
能救。相隨共詣。化人白佛。我造殺業。怖墮地獄。願	1331	X24n0468_p0803a11
佛救度。佛即告言。如汝所說造殺業者。汝從何心	1332	X24n0468_p0803a12
而起業相。為過去耶。未來耶。見在耶。若起過去心	1333	X24n0468_p0803a13
者。過去已滅。心不可得。若起未來心者。未來未至。	1334	X24n0468_p0803a14
心不可得。若起見在心者。見在不住。心不可得。三	1335	X24n0468_p0803a15
世俱不可得。故即無起作。無起作故。於其罪相。何	1336	X24n0468_p0803a16
所見耶。善男子。心無所住。不在內外中間。心無色	1337	X24n0468_p0803a17
相。非青黃赤白。心無造作。無作者故。心非幻化。本	1338	X24n0468_p0803a18
真實故。心無邊際。非限量故。心無取捨。非善惡故。	1339	X24n0468_p0803a19
心無轉動。非生滅故。心等虛空。無障礙故。心非染	1340	X24n0468_p0803a20
淨。離一切數故。善男子。作是觀者。即於一切法中。	1341	X24n0468_p0803a21
求心不可得。何以故。心之自性。即諸法性。諸法性	1342	X24n0468_p0803a22
空。即真實性。由是義故。汝今不應妄生怖畏。是時	1343	X24n0468_p0803a23
化人聞佛說法。即白佛言。我今得悟罪業性空。不	1344	X24n0468_p0803a24
生怖畏。爾時實造業者亦白佛言。我今得悟罪業	1345	X24n0468_p0803b01
性空。而不復生怖畏之想。	1346	X24n0468_p0803b02
李文會曰。謂三世心無性可得。故可從緣而生。肇	1347	X24n0468_p0803b03
法師云。聞說諸心。謂有實心。故須破遣。明三世皆	1348	X24n0468_p0803b04
空。故云過去已滅。未來未起。見在虛妄。三世推求。	1349	X24n0468_p0803b05
了不可得。故云若悟無法無相無事平常真心。即	1350	X24n0468_p0803b06
法體空寂。不生不滅。湛然清淨。豈有前念後念今	1351	X24n0468_p0803b07
念可得也。	1352	X24n0468_p0803b08
馬祖曰。道不用脩。但莫洿染。何謂洿染。但有生死	1353	X24n0468_p0803b09
造作趣向。皆是洿染若欲直會其道。平常心即是	1354	X24n0468_p0803b10
道。何謂平常心。無造作。無是非。無取捨。無憎愛。無	1355	X24n0468_p0803b11
凡聖。是故經云。非凡夫行。非聖賢行。是菩薩行。	1356	X24n0468_p0803b12
趙州問南泉云。如何是道。泉云。平常心是道。	1357	X24n0468_p0803b13
圜悟禪師頌曰。欲識平常道。天真任自然。行船宜	1358	X24n0468_p0803b14
舉掉。走馬即加鞭。若遇飢來飯。還應困即眠。盡從	1359	X24n0468_p0803b15
緣所得。所得亦非緣。	1360	X24n0468_p0803b16
川禪師曰。低聲低聲。直得鼻孔裏出氣。頌曰。三際	1361	X24n0468_p0803b17
求心心不見。兩眼依然對兩眼。不須遺劍刻舟尋。	1362	X24n0468_p0803b18
雪月風華常見面。	1363	X24n0468_p0803b19
	1364	X24n0468_p0803b20
金剛經註解卷之三	1365	X24n0468_p0803b21

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第二十四冊 No. 468《金剛經註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 468 金剛經註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

=========================================================================

金剛經註解卷之三

本經佛學辭彙一覽(共 604 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切萬法

一切諸法

一化

一心

一日三時

一如

一念

一念不生

一明

一法

一乘

一真

一智

一塵不染

七寶

了生

了悟

二見

二空

二持

二乘

二無我

二邊

人天

人見

人身

人空

人執

人無我

人道

入定

八大

十力

十方

十地

三千大千世界

三分

三心

三世

三世諸佛

三忍

三空

三昧

三界

三乘

三乘教

三菩提

三塗

三際

三慧

三藐三菩提

上乘

上根

凡夫

大千

大千世界

大士

大劫

大身

大空

大乘

大乘心

大乘經

大師

大涅槃

大悲

小乘

小乘法

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

中有

中道

五祖

五欲

五眼

五陰

五蘊

仁者

元妙

六十二見

六根

六祖

六通

六賊

六道

六道輪迴

六塵

分別

化身

天人

天台

天眼

天眼通

天道

心心

心印

心地

心佛

心即是佛

心性

心法

心相

心通

心量

文殊

方便

火宅

世法

世界

世尊

世間

他心通

出世

出世間

出家

出期

出離

功德

四大

四分

四天下

四法

四相

四恩

四等

外空

外道

布施

布施波羅蜜

平等

本心

本師

本體

末法

正見

正法

正法眼藏

正欲

正等正覺

正覺

生死

生佛

生相

生滅

任運

名相

因地

因果

因緣

地上

地獄

在家菩薩

妄心

妄念

妄想

妄語

如如

如來

如來藏

如法

如理

如意通

如實

如語

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有無

有無二邊

有間

有邊

牟尼

百丈

肉眼

自在

自性

自相

色身

色相

色蘊

行人

行法

行解

衣缽

住心

住相

佛土

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛眼

佛智

佛號

佛道

佛說

利他

利根

即心即佛

即心是佛

即空

含生

含靈

妙吉祥

妙果

妙門

妙理

弟子

形色

忍辱

忍辱波羅蜜

忍智

我人

我見

我所

我相

沙界

見性

身心

身相

邪見

那由他

依止

依他

依正

供養

受持

和尚

周遍法界

始覺

宗門

定業

定慧

居士

彼岸

念念

念處

性佛

性空

性相

性海

性德

所作

所緣

放光

果報

果滿

法名

法身

法身佛

法身無相

法性

法性

法性海

法空

法門

法施

法界

法界性

法相

法師

法財

法眼

法無我

法華

法華會

法雲

法雲地

法體

知見

空性

空法

空相

空處

空無

舍利

初地

初發心

金剛

長者

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

青蓮

非色

信心

信解

剎那

前念

南無

南閻浮提

帝釋

度生

律儀

後五百歲

後念

思慧

持戒

持律

染心

染著

流轉

界內

界如

相大

相即

相空

相待

相應

祇洹精舍

苦海

迦葉

重關

降伏

俱空

修行

修道

宴坐

差別

師子

師子吼

恩愛

悟入

根塵

涅槃

畜生

真心

真妄

真如

真如法身

真佛

真言

真身

真性

真法

真空

真俗

真常

真語

破有

神境通

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

財施

起業相

迷情

退轉

假名

假合

假法

兜率

兜率天

國土

執著

寂然

寂滅

宿命

宿命通

常住

常見

得度

悉達多

授記

教化

教法

教相

梵王

梵語

殺業

清淨

清淨心

深經

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨業

理即

理即佛

現世

現前

現前地

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

眼根

莊嚴

貪著

貪愛

通力

陰界

最上乘

報障

寒山

尊者

惡果

惡報

惡道

普度

智波羅蜜

智者

智度

智智

智慧

智慧光

無上正等正覺

無上菩提

無上道

無上覺

無央數劫

無生

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無貪

無等

無著

無量

無量劫

無慚

無盡

無諍

無餘

無礙

發心

發光地

童子

善女人

善心

善男子

善法

善知識

善根

善現

善惡

善慧地

菩提

菩提心

菩薩

菩薩十地

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

著我

著法

虛妄

虛空

虛無

鈍根

開悟

開眼

開遮

須彌山

傳心

圓光

圓成

圓悟

圓覺

微塵

意三

慈悲

敬禮

業力

業障

楞伽

滅度

滅後

煩惱

當來

萬行

萬法

萬境

經供養

罪性

群生

聖人

聖言

解空

解脫

道心

道果

道理

達磨

過去

頓悟

頓覺

僧祇

像法

塵勞

壽者

壽者相

實有

實性

實相

實相無相

實語

實際

對治

漏盡

漏盡智

福田

福德

福慧

種性

精舍

精進

維摩

聞法

聞慧

誓願

說法

遠行地

增上

增長

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

輪迴

餓鬼

濁惡

然燈佛

閻浮

閻浮提

隨順

頭陀

龍華

彌勒

應化

應供

檀波羅蜜

濟度

禪定

禪波羅蜜

禪師

總持

臨濟

斷見

斷常二見

薩埵

離生

離垢

離垢地

離相

繫縛

證果

邊見

難勝地

願波羅蜜

嚴淨

懺法

懺悔

蘊界

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

護法

權教

歡喜

歡喜地

讀誦

體空

觀自在

觀空

觀音

慳貪

憍陳如

波羅蜜

以心傳心

十波羅蜜

大藏經　冊別目錄