1 X24n0467_p0734a17
  2 X24n0467_p0734a18
  3 X24n0467_p0734a19
銷釋金剛科儀會要註解卷第八 4 X24n0467_p0734a20
    姚秦三藏法師 鳩摩羅什  譯 5 X24n0467_p0734a21
    隆興府百福院 宗鏡禪師  述 6 X24n0467_p0734a22
    曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集 7 X24n0467_p0734a23
不受不貪。知足常足。無罪亦無福。隨緣過日。切忌分 8 X24n0467_p0734a24
訴。 9 X24n0467_p0734b01
 昭明太子。判此一段經文。為不受不貪分第二十 10 X24n0467_p0734b02
 八。蓋佛說以菩薩不受福德。乃三界有漏果報。則 11 X24n0467_p0734b03
 不應受。故云不受。又以所作福德。不應貪著。乃是 12 X24n0467_p0734b04
 出世無漏果報。雖受而不貪著。故云不貪。故立此 13 X24n0467_p0734b05
 名。為不受不貪也。知足常足者。既不受有漏福德。 14 X24n0467_p0734b06
 即是知足。既不貪著無漏果報。即是常足。佛告獅 15 X24n0467_p0734b07
 子吼言。少欲者。不求不取。知足者。得少之時。心不 16 X24n0467_p0734b08
 悔恨。故云。知足常足也。無罪亦無福者。明此菩薩。 17 X24n0467_p0734b09
 知一切法無我。得成於忍。所作福德。不應貪著。即 18 X24n0467_p0734b10
 無福德可受。既是無福可受。即無罪可受。以了人 19 X24n0467_p0734b11
 法二執。罪福性空也。隨緣過日者。釋呈上文。知足 20 X24n0467_p0734b12
 常足。以此菩薩。不受福德。又不貪著。只是隨緣過 21 X24n0467_p0734b13
 日。龍潭信曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡情。別無 22 X24n0467_p0734b14
 聖解。所以道。飲啄隨緣過便休。知身倘寄若浮漚。 23 X24n0467_p0734b15
 自從識破娘生面。水牯元來卻是牛。切忌分訴者。 24 X24n0467_p0734b16
 亦是釋呈。無罪亦無福。而此菩薩。既不貪著。於罪 25 X24n0467_p0734b17
 福之中。無有分別取捨之心。則所修功德。即成無 26 X24n0467_p0734b18
 漏清淨果報。故云。切忌分訴也。 27 X24n0467_p0734b19
千家一缽。衲子活路。雖無一物。與眾生增福。 28 X24n0467_p0734b20
 千家一缽者。釋呈上文。隨緣過日之衲僧家。除三 29 X24n0467_p0734b21
 衣一缽之外。分寸不蓄。著糞掃衣。餐腐爛食。不立 30 X24n0467_p0734b22
 煙爨。依法求乞。可謂。一缽千家飯。孤身萬里遊。即 31 X24n0467_p0734b23
 衲子之活路也。故佛成道。至於涅槃。皆依樹下。三 32 X24n0467_p0734b24
 衣一缽。隨緣乞食。古德云。有箇安樂法。傳從諸聖 33 X24n0467_p0734c01
 賢。但能依佛訓。何用置庄田。饑則托缽乞。困來伸 34 X24n0467_p0734c02
 腳眠。絲毫念不起。受用福無邊。雖無一物者。美上 35 X24n0467_p0734c03
 隨緣過日之衲僧。雖是身貧無有一物。能與有情 36 X24n0467_p0734c04
 眾生。而為福田。所以淨名曰。施者。無一物可施。受 37 X24n0467_p0734c05
 者。無一物可受。而為福田。謂此真空妙道。施受與 38 X24n0467_p0734c06
 物。皆不可得。溫陵曰。普門之中。本無施受。所謂。三 39 X24n0467_p0734c07
 輪體空也。 40 X24n0467_p0734c08
 不覺塵緣起  貪愛轉見深  若得迴光照 41 X24n0467_p0734c09
 當生即不生 42 X24n0467_p0734c10
 前二句。顯示無明最初生起之相。此屬生門也。因 43 X24n0467_p0734c11
 無明。熟習晦昧。故名不覺也。塵。即所緣之六塵。緣。 44 X24n0467_p0734c12
 即能緣之六根。以第六意識。能緣三世獨影境。故 45 X24n0467_p0734c13
 起能緣之識。塵即所緣之父母。為現量境。於六根 46 X24n0467_p0734c14
 發起六識。了別成種。無明為根。後起染著。便要貪 47 X24n0467_p0734c15
 取。因貪生愛。潤業受生。故於貪愛為生死根本。以 48 X24n0467_p0734c16
 此相續無有窮盡。故云。貪愛轉見深也。後二句。若 49 X24n0467_p0734c17
 得迴光照者。此名不受不貪。即還滅門也。顯此無 50 X24n0467_p0734c18
 明。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無 51 X24n0467_p0734c19
 所得。但能不逐六塵外境。其餘十一支。悉皆空寂。 52 X24n0467_p0734c20
 而迴光返照。本來面目。無欠無餘。故於當生。即是 53 X24n0467_p0734c21
 不生也。所以般若經。最勝天王白佛言。菩薩於無 54 X24n0467_p0734c22
 生法。而見有生。佛言。諸法無滅。是故無生。若行深 55 X24n0467_p0734c23
 般若。實知無明生十一支法。若斷無明。十一支皆 56 X24n0467_p0734c24
 盡。如人身若斷命則隨滅。邪見外道為求解脫。斷 57 X24n0467_p0735a01
 欲斷死。不知斷生也。生即無明妄念。若法無生。即 58 X24n0467_p0735a02
 無有滅。譬如有人塊擲獅子。獅逐人。而塊自滅。菩 59 X24n0467_p0735a03
 薩亦爾。但斷其生。而死自滅。若塊擲犬。犬惟逐塊。 60 X24n0467_p0735a04
 不知逐人。塊終不息。外道亦爾。不知斷生。終不離 61 X24n0467_p0735a05
 死。以菩薩。深知諸法生滅。故無生死也。 62 X24n0467_p0735a06
○不受不貪分第二十八。 63 X24n0467_p0735a07
【經】菩提若菩薩以滿琲e沙(至)是故說不受福德。 64 X24n0467_p0735a08
 註曰。此分名為不受不貪也。因前分中菩薩行施。 65 X24n0467_p0735a09
 雖了福德性空。尚有所受之義。故佛告云。若菩薩。 66 X24n0467_p0735a10
 以滿琲e沙等世界七寶。持用布施。此述前分中 67 X24n0467_p0735a11
 菩薩。即第八分善現云。菩薩了福德性空。如來說 68 X24n0467_p0735a12
 福德多。至第十九分善現亦云。以福德無故。如來 69 X24n0467_p0735a13
 說福德多。此二布施。是菩薩功德。蓋了有為布施 70 X24n0467_p0735a14
 性空故也。佛又云。若復有人。知一切法無我。得成 71 X24n0467_p0735a15
 於忍等者。顯此中菩薩。以有漏果報。則不應受無 72 X24n0467_p0735a16
 漏果報。雖受而不取著。又知一切法空。亦無我執。 73 X24n0467_p0735a17
 故獲無生法忍。所以勝前菩薩也。反顯菩薩。心有 74 X24n0467_p0735a18
 所著。所感之福。則成有漏。心若離著。即成無漏。故 75 X24n0467_p0735a19
 云。若復有人。知一切法無我。得成於忍。以法中無 76 X24n0467_p0735a20
 我人。二執俱空。故獲無生法忍。所以勝前菩薩。所 77 X24n0467_p0735a21
 得功德也。佛復再告須菩提言。何故此中菩薩。勝 78 X24n0467_p0735a22
 前菩薩。以諸菩薩不受福德故。不受有漏福報。所 79 X24n0467_p0735a23
 以勝前菩薩也。於是須菩提。復白佛言世尊。云何 80 X24n0467_p0735a24
 菩薩不受福德。以須菩提又疑云。菩薩既不受福 81 X24n0467_p0735b01
 報。云何能獲無生法忍也。佛答須菩提言。菩薩所 82 X24n0467_p0735b02
 作福德。不應貪著。是故說不受福德。意云。不受福 83 X24n0467_p0735b03
 德者。以有漏果報。則不應受無漏果報。雖受而不 84 X24n0467_p0735b04
 取著。故得法忍。故云。菩薩所作福德。不應貪著也。 85 X24n0467_p0735b05
 天台智者頌曰。布施有為相。三生卻被吞。七寶多 86 X24n0467_p0735b06
 行慧。那知捨六根。但離諸有欲。旋棄愛情恩。若得 87 X24n0467_p0735b07
 無貪相。應到法王門。 88 X24n0467_p0735b08
有求有苦。八風五欲交煎。無著無貪。三明六通自在。 89 X24n0467_p0735b09
便恁麼去。水邊林下月冷風清。不恁麼去。橋斷路窮。 90 X24n0467_p0735b10
別通消息。還委悉麼。 91 X24n0467_p0735b11
 有求有苦者。牒經中。以琲e沙七寶。持用布施。惟 92 X24n0467_p0735b12
 求福報。雖獲福報。而報盡還入三途。故有苦也。而 93 X24n0467_p0735b13
 現世被八風五欲交煎。亦是苦也。八風者。即利衰 94 X24n0467_p0735b14
 毀譽稱譏苦樂也。五欲者。即財色名食睡。謂之五 95 X24n0467_p0735b15
 愛欲也。因八風五欲交煎逼迫。溺愛不明。泛濫營 96 X24n0467_p0735b16
 求也。十誦律云。盜心有九。一者乞憐狀取。二者現 97 X24n0467_p0735b17
 威儀取。三者稱善知識取。四者以法伏人取。五者 98 X24n0467_p0735b18
 設巧計取。六者以錢出息取。七者軟語取。八者不 99 X24n0467_p0735b19
 與強取。九者與而復取。皆犯盜心。必入三途。豈非 100 X24n0467_p0735b20
 苦也。無著無貪者。牒經中。若復有人。知一切法無 101 X24n0467_p0735b21
 我。得成於忍。雖作無漏果報。亦不貪著。故得法忍。 102 X24n0467_p0735b22
 即不著相。乃得三明六通。不被生死所繫。得大自 103 X24n0467_p0735b23
 在也。佛告獅子吼言。著能相生癡。癡故能生愛。愛 104 X24n0467_p0735b24
 故繫縛。繫縛故受生。生故有死。死故無常也。不著 105 X24n0467_p0735c01
 相者。則不生癡。不生癡故則無有愛。無有愛故則 106 X24n0467_p0735c02
 無繫縛。無繫縛故則不受生。不受生故則無有死。 107 X24n0467_p0735c03
 無有死故則名涅槃真常也。如是則豈非三明六 108 X24n0467_p0735c04
 通自在耶。三明者。一天眼智明。三乘諸佛。於天勝 109 X24n0467_p0735c05
 妙。得彼天眼也。二宿命智明。佛於三世境界。無有 110 X24n0467_p0735c06
 不知。不同二乘也。三漏盡智明。證見道時。遠離四 111 X24n0467_p0735c07
 漏。不同二乘所證也。六通者。一神境通。震動十方。 112 X24n0467_p0735c08
 變一為多。變多為一等。此即身如意通也。二天耳 113 X24n0467_p0735c09
 通。過人天耳。如實能聞種種音聲也。三他心通。能 114 X24n0467_p0735c10
 知十方諸有情類。心心所法也。四宿命通。能知十 115 X24n0467_p0735c11
 方有情心。日年□□處。名姓死生。自他等事也。五 116 X24n0467_p0735c12
 天眼通。能見十方有情非情。色係死生。善惡等報 117 X24n0467_p0735c13
 也。六漏盡通。能知十方有情。自他漏盡不盡等也。 118 X24n0467_p0735c14
 故云。三明六通自在也。便恁麼去者。呈上之義。於 119 X24n0467_p0735c15
 無著無貪處。便恁麼去。則向水邊林下。優游自在。 120 X24n0467_p0735c16
 凡聖情忘。不可住著。此是無作無為境界。可謂。觀 121 X24n0467_p0735c17
 月色以逍遙。聽泉聲而自在。所以佛慈云。參禪之 122 X24n0467_p0735c18
 法。別無奇特。祇要命根斷絕。疑情頓脫。屏卻諸緣。 123 X24n0467_p0735c19
 痛著精彩。七穿八穴。百了千當。向水邊林下長養 124 X24n0467_p0735c20
 聖胎。然後出世利生。猶未出建化玄門之事也。不 125 X24n0467_p0735c21
 恁麼去者。此是科家手眼。別行一路。於無著無貪 126 X24n0467_p0735c22
 處。更進一步。故云。不恁麼去。不守無為境界。謂之 127 X24n0467_p0735c23
 向上一路。千聖不遊。所以橋斷路窮。不容履踐也。 128 X24n0467_p0735c24
 橋者。乃江河渡人之方便也。路者乃入王城之徑 129 X24n0467_p0736a01
 路也。以喻教中進道之方。有大小乘。從初發心。至 130 X24n0467_p0736a02
 成正覺。始以五品觀行。三種資糧。四加行。各有通 131 X24n0467_p0736a03
 途。津濟之橋梁。路即五十五位。真菩提路也。今科 132 X24n0467_p0736a04
 家意謂。不恁麼去者。以此理本來現成。不因修得。 133 X24n0467_p0736a05
 故不用此資糧之行。不行此菩提之路。所以橋斷 134 X24n0467_p0736a06
 路窮也。別通消息者。此理。不從千聖借。豈向萬機 135 X24n0467_p0736a07
 求。在聖不增。在凡不減。祇要行人。於行住坐臥。出 136 X24n0467_p0736a08
 不隨應。入不居空。外不尋枝。內不住定。撤開金鎖。 137 X24n0467_p0736a09
 打破玄關也。還委悉麼者。乃科家徵問之義。我前 138 X24n0467_p0736a10
 來如此說話。你還知麼。下文伸答是也。 139 X24n0467_p0736a11
 老僧笑指猿啼處  更有靈蹤在上方 140 X24n0467_p0736a12
 此二句。答上橋斷路窮。別通消息之義也。言此理。 141 X24n0467_p0736a13
 既是本來現成。不假修證。所以橋斷路窮。超出方 142 X24n0467_p0736a14
 便。別有一段奇特處。今科家要人。向人境交參。猿 143 X24n0467_p0736a15
 啼之處領會。但能於聞聲見色。當人不昧。返聞自 144 X24n0467_p0736a16
 性。返見真理。即聲色上顯露真心。故云。更有靈蹤 145 X24n0467_p0736a17
 在上方。所以永明曰。孤猿叫落中秋月。野客吟殘 146 X24n0467_p0736a18
 半夜燈。此境此時誰會得。白雲深處坐禪僧。 147 X24n0467_p0736a19
 數行梵字雲中鴈  一曲無生澗底琴 148 X24n0467_p0736a20
 德勝河沙渾不用  清風明月是知音 149 X24n0467_p0736a21
 前二句。是科家。顯露無字真經。不落紙墨。故云。數 150 X24n0467_p0736a22
 行梵字。如雲中鴻鴈。次序排空。無有造作。以喻大 151 X24n0467_p0736a23
 乘圓融境界。雲騰鳥飛。塵說剎說。無不宣演此經。 152 X24n0467_p0736a24
 可謂。風柯月渚盡演真如。煙靄雲林咸宣妙法。又 153 X24n0467_p0736b01
 以一曲無生。如澗水之聲。皆為琴韻。水流風動。悉 154 X24n0467_p0736b02
 演摩訶。白雲為蓋。流泉作琴也。後二句。科家意謂。 155 X24n0467_p0736b03
 此金剛般若。若有受持讀誦。為人解說者。只以四 156 X24n0467_p0736b04
 句功德。勝過琲e沙數。寶施之功德。若以無字真 157 X24n0467_p0736b05
 經。無生之曲。雲鳥飛騰。水流風動。情與無情。皆悉 158 X24n0467_p0736b06
 共演。所以受持功德雖勝。於此法界理中。渾然不 159 X24n0467_p0736b07
 用也。唯有清風明月。始是知音之者。於無情說法。 160 X24n0467_p0736b08
 無生琴韻。方堪聽受。知音賞鑒也。 161 X24n0467_p0736b09
 春來秋去幾時休  堪嘆眾生又白頭 162 X24n0467_p0736b10
 東廓郊中多古墓  北邙山下有骷髏 163 X24n0467_p0736b11
 前二句。嘆光陰似箭。日月如梭。春去秋來。催人易 164 X24n0467_p0736b12
 老。故云堪嘆眾生又白頭。慈明禪師云。昨日作嬰 165 X24n0467_p0736b13
 孩。今朝年已老。浮生夢幻身。人命久難保。天堂并 166 X24n0467_p0736b14
 地獄。皆由心所造。南山北嶺松。北嶺南山草。一雨 167 X24n0467_p0736b15
 潤無邊。根苗壯枯稿。五湖參學人。但問虛空討。死 168 X24n0467_p0736b16
 脫夏天衫。生著冬月襖。分明無事人。特地生煩惱。 169 X24n0467_p0736b17
 後二句。嘆死亡也。有子孫者。新墳古墓。無子孫者。 170 X24n0467_p0736b18
 野棄屍骸。梵天琦云。富謂無貧日。貪思有富年。由 171 X24n0467_p0736b19
 來人作鬼。枉用紙為錢。白骨深泥下。青苔古墓前。 172 X24n0467_p0736b20
 虛空猶可料。生死莫知邊。 173 X24n0467_p0736b21
 白侍文章世間稀  尚求兜率厭輪迴 174 X24n0467_p0736b22
 我今奉勸文章士  念佛西方歸去來 175 X24n0467_p0736b23
 前二句。引古為例。侍郎姓白。名居易。乃唐時人。贈 176 X24n0467_p0736b24
 尚書左僕射。善文章。晚節向佛。施所居宅。為香山 177 X24n0467_p0736c01
 寺。自號香山居士。經月不食葷。嘗述讚曰。十方世 178 X24n0467_p0736c02
 界。天上天下。我今盡知。無如佛者。巍巍堂堂。為天 179 X24n0467_p0736c03
 人師。故我禮足。讚嘆歸依。由是會昌初。有客舟遭 180 X24n0467_p0736c04
 風。漂至一大山。有一道士曰。此蓬萊山一院。鎖鑰 181 X24n0467_p0736c05
 甚固。曰此白樂天所居。在中國未來耳。樂天聞之。 182 X24n0467_p0736c06
 為詩曰。吾學真空不學仙。恐君此語是虛傳。海山 183 X24n0467_p0736c07
 不是吾歸處。歸即須歸兜率天。嘗立願曰。吾勸一 184 X24n0467_p0736c08
 百八人。同為一志結上生會。行念慈氏名。坐想慈 185 X24n0467_p0736c09
 氏容。願當來世必生兜率。晚歲風痺。捨俸祿三十 186 X24n0467_p0736c10
 萬。命工人杜宗鏡。畫西方極樂世界一部。高九尺。 187 X24n0467_p0736c11
 廣丈三尺。中彌陀。左觀音。右勢至。人天瞻仰。眷屬 188 X24n0467_p0736c12
 圍遶。花鳥池樹。栴檀莊嚴。弟子居易。焚香稽首。跪 189 X24n0467_p0736c13
 於佛前發願云。願此禮念功德。回施一切眾生。一 190 X24n0467_p0736c14
 切眾生。有如我老者。如我病者。離苦得樂。斷惡修 191 X24n0467_p0736c15
 善。隨願往生青蓮華上。重說偈曰。極樂世界清淨 192 X24n0467_p0736c16
 土。無諸惡道及眾苦。願如我身老病者。同生無量 193 X24n0467_p0736c17
 壽佛所。即儼然而化。故云。尚求兜率厭輪迴也。後 194 X24n0467_p0736c18
 二句。是科家舉例。勸今文章之士。皆效白侍郎。厭 195 X24n0467_p0736c19
 世念佛。同歸西方淨土也。 196 X24n0467_p0736c20
威儀寂靜。塔丈心路。不用巧分訴。行住坐臥。無盡無 197 X24n0467_p0736c21
餘。 198 X24n0467_p0736c22
 此科昭明太子。判此一段經文。為威儀寂靜分。言 199 X24n0467_p0736c23
 威儀者。即行住坐臥。四威儀中。是佛應身也。寂靜 200 X24n0467_p0736c24
 者。即佛法身也。以如來法身。無所從來。亦無所去。 201 X24n0467_p0737a01
 故立此名也。塔丈心路者。釋呈上義。或塔丈二字。 202 X24n0467_p0737a02
 恐書者誤之。應作曷仗。然有疑惑者。謂如來。昔行 203 X24n0467_p0737a03
 菩薩道時。不受福報。云何至果有去來相。使諸眾 204 X24n0467_p0737a04
 生供養獲福。如此疑惑。正是心路意識分別。故佛 205 X24n0467_p0737a05
 告之云。如來威儀應用。示有動作。而法身之體。如 206 X24n0467_p0737a06
 如不動。故云寂靜。蓋如來法應之身。隱顯度生。非 207 X24n0467_p0737a07
 三乘聖賢。而可測量。故云。曷仗心路。可謂。非思量 208 X24n0467_p0737a08
 處。識情難測。真如法界。無自無他也。不用巧分訴 209 X24n0467_p0737a09
 者。既法身之理。在威儀之中。豈仗心路測量。不用 210 X24n0467_p0737a10
 分別去來之相。故云。不用巧分訴也。行住坐臥。無 211 X24n0467_p0737a11
 盡無餘者。以行住坐臥。釋下威儀也。無盡無餘者。 212 X24n0467_p0737a12
 釋上寂靜也。以法身之理。既不仗心路分別。於四 213 X24n0467_p0737a13
 威儀中。無欠無餘。可謂。放去虛空包不住。收來不 214 X24n0467_p0737a14
 見一毫蹤。無邊妙用神通事。盡在尋常動用中。 215 X24n0467_p0737a15
無所從來。亦無所去。若人會得。全不費工夫。 216 X24n0467_p0737a16
 無所從來。亦無所去者。此科佛謂須菩提。若有人 217 X24n0467_p0737a17
 言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。 218 X24n0467_p0737a18
 何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。此 219 X24n0467_p0737a19
 明法身無去來之相也。若人會得者。總結前來如 220 X24n0467_p0737a20
 此說話。若是行人。會得法身。無去無來。只在威儀 221 X24n0467_p0737a21
 動靜之中彰顯。其實省力。可謂。即石名山真省力。 222 X24n0467_p0737a22
 離波求水實應難。蓋離色身外無法身。離法身外 223 X24n0467_p0737a23
 無色身。永嘉云。無明實性即佛性。幻化空身即法 224 X24n0467_p0737a24
 身。故云。全不費工夫也。 225 X24n0467_p0737b01
 人人具四大  我見萬法空  行住并坐臥 226 X24n0467_p0737b02
 來去與真同 227 X24n0467_p0737b03
 初句。明一切眾生。各有身相。乃是地水火風四大。 228 X24n0467_p0737b04
 以受想行識五蘊。假合而成。與如來三十二相。八 229 X24n0467_p0737b05
 十種好應身。四大名同。故云。人人具四大。次句。明 230 X24n0467_p0737b06
 如來雖具四大。有行住坐臥。與眾生應用不同。故 231 X24n0467_p0737b07
 云。我見萬法空。我見者。即執著義。以能見者是我。 232 X24n0467_p0737b08
 所見者是萬法。能見之我既無。所見萬法自空。人 233 X24n0467_p0737b09
 法既空。法身寂靜也。末二句。明如來。既了萬法皆 234 X24n0467_p0737b10
 空。證法身理。雖有應身相好。但為度生而現。故於 235 X24n0467_p0737b11
 行住坐臥。四威儀中。或來或去。無不與真皆同。若 236 X24n0467_p0737b12
 明此旨。洞達其源。方知動靜施為。經行坐臥。頭頭 237 X24n0467_p0737b13
 合道。念念歸宗。那堣ㄛO平等一真法界。故云。來 238 X24n0467_p0737b14
 去與真同也。 239 X24n0467_p0737b15
○威儀寂靜分第二十九。 240 X24n0467_p0737b16
【經】須菩提若有人言(至)亦無所去故名如來。 241 X24n0467_p0737b17
 註曰。此分。佛乃招告須菩提。以三稱如來者。皆顯 242 X24n0467_p0737b18
 法身真性佛也。佛云。若有人言如來。若來若去若 243 X24n0467_p0737b19
 坐若臥。是人不解我所說義者。意云。若以來去坐 244 X24n0467_p0737b20
 臥。行容法身者。則是有相。故不解如來所說義也。 245 X24n0467_p0737b21
 以真佛無相。常住寂滅。本無來去動靜。可以行容。 246 X24n0467_p0737b22
 今佛。現有來去坐臥者。乃如來應身。為化眾生故。 247 X24n0467_p0737b23
 所以慈氏云。是福德應報。為化諸眾生。自然如是 248 X24n0467_p0737b24
 業。諸佛現十方。故也。何以故者。佛自徵問。何故不 249 X24n0467_p0737c01
 解我所說義乎。乃自答云。我所謂如來者。顯法性 250 X24n0467_p0737c02
 真佛也。以真佛無相。亦無來去。法身普遍。如如不 251 X24n0467_p0737c03
 動。偈云。去來化身佛。如如常不動。故無所從來。亦 252 X24n0467_p0737c04
 無所去。故名如來也。放光般若經云。如者。一無有 253 X24n0467_p0737c05
 二。以謂法性空故。如來者。法空義也。以法空故。而 254 X24n0467_p0737c06
 無有來。亦無有去。智者禪師頌曰。如來何所來。修 255 X24n0467_p0737c07
 因幾劫功。斷除人我見。方用達真宗。見相不求相。 256 X24n0467_p0737c08
 身空法亦空。往來無所著。來去盡皆通。 257 X24n0467_p0737c09
坐臥經行。本自無來無去。威儀不動。寂然非靜非搖。 258 X24n0467_p0737c10
 初一節文。牒經義也。如來應身。有來去之相。為化 259 X24n0467_p0737c11
 眾生。其法身無為。本無來去。所以肇法師云。解極 260 X24n0467_p0737c12
 會如。體無方所。明即應之真也。從真界起。水月頓 261 X24n0467_p0737c13
 呈。明即真之應也。次一節文。亦牒經義。威儀者。顯 262 X24n0467_p0737c14
 應身。若來若去。若坐若臥。即俗諦也。不動者。顯法 263 X24n0467_p0737c15
 身。無所從來。亦無所去。即真諦也。寂然非動非搖 264 X24n0467_p0737c16
 者。雙遮二邊。顯中道者也。 265 X24n0467_p0737c17
要解如來。所說義否。 266 X24n0467_p0737c18
 此一句。是科家著力為人處。審問行人。解佛深義。 267 X24n0467_p0737c19
 而下文答出也。 268 X24n0467_p0737c20
 隨緣赴感靡不周  而痝B此菩提座 269 X24n0467_p0737c21
 此二句。答上問義也。此文出華嚴經。如來現相品。 270 X24n0467_p0737c22
 一切勝音菩薩。而說頌曰。佛身充滿於法界。普現 271 X24n0467_p0737c23
 一切如來前。隨緣赴感靡不周。而痝B此菩提座。 272 X24n0467_p0737c24
 科家。借後二句。顯如來應身。隨緣赴感。無處不周。 273 X24n0467_p0738a01
 其法身寂然。未離本座。可謂。處一座而十方俱現。 274 X24n0467_p0738a02
 演一音而沙界齊聞也。 275 X24n0467_p0738a03
 巍巍不動法中王  那有獼猴跳六窗 276 X24n0467_p0738a04
 笑指真空無面目  連雲推月下千江 277 X24n0467_p0738a05
 前二句。頌經義也。明如來者。無所從來。亦無所去。 278 X24n0467_p0738a06
 顯法身不動。那逐根塵。故喻獼猴不跳六窗也。今 279 X24n0467_p0738a07
 言法中王者。起信論云。法身者。自體有大智慧光 280 X24n0467_p0738a08
 明。遍照法界。真實識知。自性清淨心。常樂我淨。清 281 X24n0467_p0738a09
 涼不變。自在不動。是明如來法身。於諸法中得大 282 X24n0467_p0738a10
 自在。故名法中王。行人若悟此理。六根門頭。放光 283 X24n0467_p0738a11
 動地。獼猴安然。六窗闃寂也。後二句。科家直指。法 284 X24n0467_p0738a12
 身無相。至理無形。有何面目。古德云。通身無向背。 285 X24n0467_p0738a13
 遍界絕形蹤。科家末後。盡力提持。所以連雲推月。 286 X24n0467_p0738a14
 齊下千江。境智不分。人法一體。可謂。混淪無內外。 287 X24n0467_p0738a15
 和融上下平。 288 X24n0467_p0738a16
 蘆花影堣@骷髏  半臥黃沙半土丘 289 X24n0467_p0738a17
 骷髏但有心頭氣  爭名奪利幾時休 290 X24n0467_p0738a18
 初二句。嘆人死屍骸送於郊外。骷髏遍地縱橫。日 291 X24n0467_p0738a19
 炙風吹。狼籍穢惡。醜不可觀。盡大地人。悉皆如此。 292 X24n0467_p0738a20
 所謂。昔時要笑紅顏。翻成灰燼。今日荒園白骨。變 293 X24n0467_p0738a21
 作泥推也。末二句。歎此骷髏。今朝如此零落。昔年 294 X24n0467_p0738a22
 三寸氣在。自恃豪強。爭名奪利。無有休息。丹霞先 295 X24n0467_p0738a23
 生詩云。自待煙霞物外求。何須谷口傲扁舟。三皇 296 X24n0467_p0738a24
 社稷今何在。五帝山河總是休。無限豪傑埋土塚。 297 X24n0467_p0738b01
 幾多文武臥荒丘。在生祇管爭名利。更不回頭向 298 X24n0467_p0738b02
 早修。 299 X24n0467_p0738b03
 漢末殘唐甚苦哉  人心上下極相乖 300 X24n0467_p0738b04
 貪婪虛偽那堪說  亂世如麻歸去來 301 X24n0467_p0738b05
 此四句。科家歎時世澆薄。人心乖戾。言漢末者。即 302 X24n0467_p0738b06
 吳魏劉三國。後有五胡。及十六國。各霸為王也。殘 303 X24n0467_p0738b07
 唐者。有十國十王。皆僭偽之主。今言甚苦哉者。悲 304 X24n0467_p0738b08
 夫。時者澆漓之世。人者浮薄之流。所謂貪婪虛偽。 305 X24n0467_p0738b09
 不可稱說。乃是科主痛切之言。故深嗟之。末句。亂 306 X24n0467_p0738b10
 世如麻者。言說主多則亂。兵戈遍地。男罷耕鋤。女 307 X24n0467_p0738b11
 罷機織。率土之民。十亡八九。古詩云。世亂兵荒殺 308 X24n0467_p0738b12
 氣紛。美人抱子入宮門。寧干壯士揮戈手。不負男 309 X24n0467_p0738b13
 兒結髮恩。玉貌花顏何處是。形骸血跡至今存。吾 310 X24n0467_p0738b14
 來傷感前朝事。為吊禾川烈女魂。歸去來者。科家 311 X24n0467_p0738b15
 意云。似此世亂如麻。不如念佛歸去。早離穢土。徑 312 X24n0467_p0738b16
 達淨邦。若是五逆十惡之人。臨命終時。勸令念佛。 313 X24n0467_p0738b17
 承佛願力。生於下品。華中受樂猶若天宮。故乃相 314 X24n0467_p0738b18
 勸。亂世如麻歸去來也。 315 X24n0467_p0738b19
一合相理。不在分別。處處任宣說。九年面壁。斬釘截 316 X24n0467_p0738b20
鐵。 317 X24n0467_p0738b21
 此科昭明太子。判此一段經文。為一合相理分。以 318 X24n0467_p0738b22
 須菩提答佛。若是徵塵眾實有者。若世界實有者。 319 X24n0467_p0738b23
 此二節文。以顯界塵無性。以喻法應。無有一異之 320 X24n0467_p0738b24
 性。以顯圓融一合相理。故立斯名也。不在分別者。 321 X24n0467_p0738c01
 上所謂。一合相理。塵界一異。不可分別。故須菩提 322 X24n0467_p0738c02
 答云。非微塵。非世界。非一合相者。名為一合相。遣 323 X24n0467_p0738c03
 除一合相理。故云。不在分別也。處處任宣說者。以 324 X24n0467_p0738c04
 一合相理。豈有言說。世俗諦中。為化眾生故。有分 325 X24n0467_p0738c05
 別言說。所以處處任宣說也。九年面壁者。此一節。 326 X24n0467_p0738c06
 釋呈上文。不在分別。言謂達磨九年面壁。大有逕 327 X24n0467_p0738c07
 挺。不近人情。不涉言詮。單明真性。直顯第一義諦。 328 X24n0467_p0738c08
 實具斬釘截銕之手段。 329 X24n0467_p0738c09
神光三拜。花開時節。分明點破。秤錘原是鐵。 330 X24n0467_p0738c10
 此一節。呈前不在分別之義。昔達磨初祖。在少林 331 X24n0467_p0738c11
 面壁。一日謂門人曰。時將至矣。吾欲返西竺。汝各 332 X24n0467_p0738c12
 言所得。時道副云。如我所見。不執文字相。不離文 333 X24n0467_p0738c13
 字相。而為道用。祖曰。汝得吾皮也。尼總持云。如我 334 X24n0467_p0738c14
 所見。如慶喜見阿﹝門@(人/(人*人))﹞佛國。一見更不在見。祖曰。汝 335 X24n0467_p0738c15
 得吾肉也。道育云。四大本空。五蘊非有。而我見處。 336 X24n0467_p0738c16
 無一法可得。祖曰。汝得吾骨也。慧可禮拜。依位而 337 X24n0467_p0738c17
 立。祖曰。汝得吾髓也。復曰。昔如來正法眼藏。涅槃 338 X24n0467_p0738c18
 妙心。付與迦葉。展轉至吾。今付與汝。偈曰。吾本來 339 X24n0467_p0738c19
 茲土。傳法度迷情。一花開五葉。結果自然成。今科 340 X24n0467_p0738c20
 家言。神光三拜。領言外旨。是他時節因緣。正與一 341 X24n0467_p0738c21
 合相理。無二無別也。分明點破者。此節。呈前達磨 342 X24n0467_p0738c22
 面壁。神光三拜。分明顯露不言之道。恰似秤錘。原 343 X24n0467_p0738c23
 來是鐵也。 344 X24n0467_p0738c24
 三千界微塵  俱來一念心  如來一合相 345 X24n0467_p0739a01
 推倒大虛空 346 X24n0467_p0739a02
 前二句。牒經之義也。以三千界微塵者。舉能喻之 347 X24n0467_p0739a03
 界塵。兼所喻之法應也。長水謂。界塵法應。皆是我 348 X24n0467_p0739a04
 法所緣之境。此境俱不離能緣一念之心。所以三 349 X24n0467_p0739a05
 界唯心。萬法唯識。故云俱來一念心也。如來一合 350 X24n0467_p0739a06
 相者。此二句。亦牒經義。結歸圓融不二之理。既云 351 X24n0467_p0739a07
 一合相理。即是不見虛空。唯見真如。所謂。除真心 352 X24n0467_p0739a08
 外。無片事可得。故云。推倒太虛空也。 353 X24n0467_p0739a09
○一合相理分第三十。 354 X24n0467_p0739a10
【經】須菩提若善男子善女人(至)須菩提言甚多世尊。 355 X24n0467_p0739a11
 註曰。此一分文義。因前來二十九分中。應身有去 356 X24n0467_p0739a12
 來是異。法身無去來是一。佛恐善現有一異之見。 357 X24n0467_p0739a13
 故此分中設喻問之。先舉世界微塵一異斷疑。次 358 X24n0467_p0739a14
 舉言說我法離見。且初釋文。總有三科。一操界塵 359 X24n0467_p0739a15
 一異。以顯無性。二釋微塵。以喻應身無有異性。三 360 X24n0467_p0739a16
 釋世界。以喻法身無有一性。今且先標塵界為喻。 361 X24n0467_p0739a17
 故佛問云。以三千界碎為微塵。是微塵眾寧為多 362 X24n0467_p0739a18
 否。此喻界塵一異。以顯無性。今言世界者。喻法身 363 X24n0467_p0739a19
 也。微塵者。喻應身也。世界是一也。微塵是異也。碎 364 X24n0467_p0739a20
 界為塵。界無一性。以喻從法起應。法無一性。即異 365 X24n0467_p0739a21
 破一也。聚塵為界塵無異性。以喻應空。即法應無 366 X24n0467_p0739a22
 異性。即一破異也。此互破者。雙遮顯中。即非一非 367 X24n0467_p0739a23
 異也。故偈云。去來化身佛。法身常不動。於是法界 368 X24n0467_p0739a24
 中。非一亦非異。 369 X24n0467_p0739b01
【經】何以故若是微塵眾(至)則非微塵眾是名微塵眾。 370 X24n0467_p0739b02
 此節經義。即第二科。釋微塵。喻應身無異性也。何 371 X24n0467_p0739b03
 以故者。徵前甚多微塵之義。若是微塵眾實有者。 372 X24n0467_p0739b04
 佛則不說是微塵眾。此言佛不說者。意顯塵體本 373 X24n0467_p0739b05
 空。故以喻如來應身。雖具足相好。而體實非真。故 374 X24n0467_p0739b06
 偈曰。應化非真佛。亦非說法者是也。所以者何者。 375 X24n0467_p0739b07
 徵釋前文界塵也。佛說微塵眾者。牒前佛說。碎為 376 X24n0467_p0739b08
 微塵也。若知碎世界作微塵。微塵全是世界。則塵 377 X24n0467_p0739b09
 無實性。故云。則非微塵也。以離性計而說微塵。故 378 X24n0467_p0739b10
 曰。是名微塵也。 379 X24n0467_p0739b11
【經】世尊如來所說三千大千(至)則非世界是名世界。 380 X24n0467_p0739b12
 此節經義。言如來所說三千世界者。牒前以三千 381 X24n0467_p0739b13
 世界也。若知合塵為世界。世界全是微塵。則世界 382 X24n0467_p0739b14
 無實性。故曰。則非世界也。以離性計而說世界。故 383 X24n0467_p0739b15
 曰。是名世界也。所以塵無別塵。全界為塵。以喻應 384 X24n0467_p0739b16
 無別應。全法起應也。界無別界。聚塵成界。以喻法 385 X24n0467_p0739b17
 無別法。全應即法。此是雙照顯中道也。 386 X24n0467_p0739b18
【經】何以故若世界實有者(至)非一合相是名一合相。 387 X24n0467_p0739b19
 此節經義。即第三科。釋世界以喻法身。無一性也。 388 X24n0467_p0739b20
 何以故者。徵前世界也。若世界實有者則是一合 389 X24n0467_p0739b21
 相。此以一合相理。返顯世界非是實有。則知一合 390 X24n0467_p0739b22
 相理。乃是界塵法應。圓融無礙之理。明矣。故偈云。 391 X24n0467_p0739b23
 世界作微塵。此喻是彼義也。如來說一合相者。以 392 X24n0467_p0739b24
 界塵法應。皆具足名相。即俗諦也。則非一合相者。 393 X24n0467_p0739c01
 以界塵法應。雖具名相。其性本空。即真諦也。是名 394 X24n0467_p0739c02
 一合相者。以法身。能一能異。非一非異。圓融無礙。 395 X24n0467_p0739c03
 即中諦也。 396 X24n0467_p0739c04
【經】須菩提一合相者(至)但凡夫之人貪著其事。 397 X24n0467_p0739c05
 此節經義。言一合相理。不可說者。意云。若言法身 398 X24n0467_p0739c06
 是一。恐聞者定執為一。則不可說。若說應身是異。 399 X24n0467_p0739c07
 而聞者便執為異。則不可說。若謂法身非一。聞之 400 X24n0467_p0739c08
 者又執為非一。則不可說。若言應身非異。而聞者 401 X24n0467_p0739c09
 又執為非異。則不可說。此一合相理。亦不可思議。 402 X24n0467_p0739c10
 但凡夫不了。自生貪著耳。傅大士頌曰。界塵何一 403 X24n0467_p0739c11
 異。報應亦同然。非因亦非果。誰後復誰先。事中通 404 X24n0467_p0739c12
 一合。理上兩俱捐。欲達無生路。應當識本源。 405 X24n0467_p0739c13
以世界碎如微塵。慈尊喻巧於玄要。立權名談其實 406 X24n0467_p0739c14
相。凡夫意絕於貪求。 407 X24n0467_p0739c15
 初一節。牒經義。明如來設教。為化眾生說種種法。 408 X24n0467_p0739c16
 恐諸眾生。未得通曉圓融之道。故引種種譬喻。令 409 X24n0467_p0739c17
 人易解。今此經中。以界塵喻法應者。故云巧也。所 410 X24n0467_p0739c18
 以聚塵成界。碎界為塵。喻全法起應。全應即法。巧 411 X24n0467_p0739c19
 之甚也。玄要者。玄妙總要也。然此一喻。總該世出 412 X24n0467_p0739c20
 世之八義也。能喻界塵。有非一非異能一能異之 413 X24n0467_p0739c21
 四義。法應亦有非一非異。能一能異之四義。如此 414 X24n0467_p0739c22
 八義。一喻明矣。豈非玄妙總要者乎。次一節。亦牒 415 X24n0467_p0739c23
 經義。明佛說四十九年法。有三乘五教。正眼觀來。 416 X24n0467_p0739c24
 都是權也。只是談其一乘實相。真空實際之中。道 417 X24n0467_p0740a01
 箇能一能異。非一非異者。皆世數而矣。真空之中。 418 X24n0467_p0740a02
 皆無此說。淨名曰。法身無為。不墮諸數。使諸凡夫。 419 X24n0467_p0740a03
 悉知如來法應之身。尚是權立之假名。而實不可 420 X24n0467_p0740a04
 得。況我凡夫色身識心。及所有諸法。豈是實乎。故 421 X24n0467_p0740a05
 使凡夫貪著之心。自然息矣。 422 X24n0467_p0740a06
與麼會得。返本還源。背塵合覺。不與麼會。慈同諸佛。 423 X24n0467_p0740a07
悲合眾生。總不與麼。 424 X24n0467_p0740a08
 此是科家。誡勉行人也。始一節文。謂與麼會得者。 425 X24n0467_p0740a09
 意云。法應之身。既屬名數。尚不可得。況我色身識 426 X24n0467_p0740a10
 心。及所緣諸法。皆即虛妄實不可得。故使凡夫意 427 X24n0467_p0740a11
 絕貪求。自然返本還源。背塵合覺也。次一節文。謂 428 X24n0467_p0740a12
 不與麼會者。乃科家拈情。要行人不在返本還源 429 X24n0467_p0740a13
 背塵合覺處著腳。須要入纏垂手。和光同塵也。正 430 X24n0467_p0740a14
 同觀音大士。初獲圓通。得二種殊勝。一者上與諸 431 X24n0467_p0740a15
 佛。同一慈力。二者下與眾生。同一悲仰。而入十法 432 X24n0467_p0740a16
 界。現三十二應。說法利生也。總不與麼者。斯一節 433 X24n0467_p0740a17
 文。是科家將上二法。一齊掃除。與麼不與麼。總拈 434 X24n0467_p0740a18
 向一邊。直顯頓宗即心之道。上不見諸佛可成。下 435 X24n0467_p0740a19
 不見眾生可度。而向下伸答是也。 436 X24n0467_p0740a20
 巨靈抬手無多子  分破華山千萬重 437 X24n0467_p0740a21
 此二句。答上總不與麼之義也。謂不住一真法界。 438 X24n0467_p0740a22
 諸佛眾生了無所有。如巨靈神大用現前。以斧劈 439 X24n0467_p0740a23
 開華嶽也。言巨靈者。乃太華山之神。巨靈即乃名 440 X24n0467_p0740a24
 也。因母昔有染緣之業。受罪於斯山底。巨靈欲救 441 X24n0467_p0740b01
 母罪。力所不能。後入華山西。恭禮鏡月峰光照禪 442 X24n0467_p0740b02
 師處。拜告曰。吾母受罪於此山未出。今欲請師求 443 X24n0467_p0740b03
 救。師即書一唵字。與神斧上。於是持斧于山頂。用 444 X24n0467_p0740b04
 斧一劈。山即兩開。其母承斯總持神咒之力。即生 445 X24n0467_p0740b05
 忉利天。巨靈求道三年。立化於華山之頂。後為金 446 X24n0467_p0740b06
 剛密跡大神也。所以云。劈開華嶽連天色。放出黃 447 X24n0467_p0740b07
 河至海聲。 448 X24n0467_p0740b08
 一段生涯六不收  從前萬法盡非儔 449 X24n0467_p0740b09
 輕輕劈破三千界  直得琲e水逆流 450 X24n0467_p0740b10
 前二句。謂一段生涯。指般若真空而言也。六不收 451 X24n0467_p0740b11
 者。此理以六根。六塵六識。收他不得。即我空之義 452 X24n0467_p0740b12
 也。從前萬法者。科家意謂。此般若真空。就是從前 453 X24n0467_p0740b13
 第二分中。至此三十分。以文字總持。雖說無量玄 454 X24n0467_p0740b14
 妙之法。到此行容不出。比類不及。故云非儔。即法 455 X24n0467_p0740b15
 空之義也。後二句。牒經義。以法身之妙用。輕輕劈 456 X24n0467_p0740b16
 破。三千世界碎為微塵。直得塵塵即毗盧境界。法 457 X24n0467_p0740b17
 法具常住真心。所以法應不分。界塵無礙。同歸圓 458 X24n0467_p0740b18
 融廣大之理也。直得黃河水逆流者。既是碎界作 459 X24n0467_p0740b19
 塵。聚塵成界。以喻法身即應。全應即法。直得大地 460 X24n0467_p0740b20
 平沉。虛空粉碎。心外無法。獨顯真空。故云。水逆流 461 X24n0467_p0740b21
 也。 462 X24n0467_p0740b22
 九曲黃河直指君  分明全不涉途程 463 X24n0467_p0740b23
 不知白日青天堙@ 開眼許多迷路人 464 X24n0467_p0740b24
 始二句。明昔有僧問石霜圓曰。如何是南源境。霜 465 X24n0467_p0740c01
 云。黃河九曲。水出崑崙。僧又問曰。如何是境中人。 466 X24n0467_p0740c02
 霜云。流水人不顧。斫手望扶桑。乃科家。引古人。以 467 X24n0467_p0740c03
 九曲黃河直指於君。分明說出水之源頭。出自崑 468 X24n0467_p0740c04
 崙。此喻世尊大慈。雖設種種言教。方便譬喻。如黃 469 X24n0467_p0740c05
 河九曲。大意直指般若真源。澤機潤物。故不涉途 470 X24n0467_p0740c06
 程。當央顯露也。末二句。科家嗟嘆。錯過者多。明世 471 X24n0467_p0740c07
 尊。雖是分明直指。般若真源。長安大道。爭奈眾生 472 X24n0467_p0740c08
 不能履踐。如白日青天。開眼迷路也。 473 X24n0467_p0740c09
 東晉遠公曾結社  遺民房翥總奇才 474 X24n0467_p0740c10
 淵明入會多耽飲  今晚休盃歸去來 475 X24n0467_p0740c11
 此四句。科家誡人。識破幻境。同歸淨土也。東晉遠 476 X24n0467_p0740c12
 公者。師諱慧遠。鴈門樓煩人。今河東代州是也。姓 477 X24n0467_p0740c13
 賈氏。生於石趙。二十四歲。聽道安法師。講般若經。 478 X24n0467_p0740c14
 大悟。於孝武帝大元九年。至廬山。以杖卓地曰。有 479 X24n0467_p0740c15
 泉則住。起杖水隨杖出。遂居之。所居之處有潭。一 480 X24n0467_p0740c16
 日忽水涸。遂成平地。無何雷電風雨。天地陡暗。山 481 X24n0467_p0740c17
 川震動。久而暗霽。其地四方平坦潔淨。並無草木。 482 X24n0467_p0740c18
 又一日如前。雷電風雨俱作。次日忽見。棟梁椽柱 483 X24n0467_p0740c19
 斧鑿皆淨。已成規矩。積而成﹝卄/積﹞。師與江東太守。奏 484 X24n0467_p0740c20
 準建寺畢。請題曰東林寺。殿名神運。於中立彌陀 485 X24n0467_p0740c21
 像。建白蓮社。共集十八大賢。同脩淨業。師三十年。 486 X24n0467_p0740c22
 跡不下山。初十一年間。三睹聖像。而不令人知。後 487 X24n0467_p0740c23
 十九年七月晦夕從定起。忽見阿彌陀佛身滿虛 488 X24n0467_p0740c24
 空。圓光之中有諸化佛。觀音勢至。侍立左右。佛言 489 X24n0467_p0741a01
 我以本願力故。來安慰汝。汝七日後當生我國。又 490 X24n0467_p0741a02
 見佛陀耶舍慧持曇順。在佛之側。前揖曰。師志在 491 X24n0467_p0741a03
 吾前。何來之遲也。既知時至。謂其徒曰。吾始居此。 492 X24n0467_p0741a04
 三睹聖像。今復再見。吾生淨土決矣。於義熙十二 493 X24n0467_p0741a05
 年八月六日示眾曰。遺屍於松林下。言訖而逝。晉 494 X24n0467_p0741a06
 時劉程之。字仲思。號遺民。彭城人。楚莊王之後。妙 495 X24n0467_p0741a07
 善老莊。通百氏。少孤。事母以孝聞。自負其志。不干 496 X24n0467_p0741a08
 時俗。初解褐為參軍。謝安劉裕嘉其賢。相推薦。皆 497 X24n0467_p0741a09
 力辭。性好佛理。乃與雷次宗。周續之。宗炳。張銓。畢 498 X24n0467_p0741a10
 之等。同來廬山。遠公謂曰。諸君之來。豈宜忘淨土 499 X24n0467_p0741a11
 之遊乎。程之。乃鑱石為誓文。以志其事。遂於西林 500 X24n0467_p0741a12
 澗北。別立禪房。養道安貧。精研玄理。兼持禁戒。宗 501 X24n0467_p0741a13
 張等。咸仰嘆之。嘗貽書關中。與什肇揚確經義。著 502 X24n0467_p0741a14
 念佛三昧詩。以見專誦坐禪之意。始涉半載。即於 503 X24n0467_p0741a15
 定中。見佛光照地。皆作金色。居十五年。於正念佛 504 X24n0467_p0741a16
 中。見阿彌陀佛。玉毫光照垂手慰接。程之曰。安得 505 X24n0467_p0741a17
 如來。為我摩頂。覆我以衣。俄爾。佛為摩頂。引袈裟 506 X24n0467_p0741a18
 以披之。他日念佛。又見人入七寶池。蓮華青白。其 507 X24n0467_p0741a19
 水湛湛。有人。項有圓光。胸出卍字。指池水曰。八功 508 X24n0467_p0741a20
 德水。汝可飲之。程之。飲水甘美。及覺異香發於毛 509 X24n0467_p0741a21
 孔。乃自謂曰。吾淨土之緣至矣。復請僧轉法華經。 510 X24n0467_p0741a22
 近數百遍。後時廬阜。請僧畢集。程之。對像焚香再 511 X24n0467_p0741a23
 拜。祝之曰。我以釋迦遺教。知有阿彌陀佛。此香先 512 X24n0467_p0741a24
 當供養釋迦牟尼如來。次供阿彌陀佛。復以妙法 513 X24n0467_p0741b01
 蓮華經。所以得生淨土。由此經功德。願令一切有 514 X24n0467_p0741b02
 情。俱生淨土。即與眾別。臥床上面西。合掌而化矣。 515 X24n0467_p0741b03
 晉時房翥。暴死入冥府見王。王曰。據汝薄中。曾勸 516 X24n0467_p0741b04
 一人念佛。已得生淨土。君承斯福。亦令得生淨土。 517 X24n0467_p0741b05
 翥曰。尚誦金剛經萬卷。併禮五臺。故未欲往生。王 518 X24n0467_p0741b06
 曰。誦經禮拜。故為好事。不如且生淨土。翥良久。王 519 X24n0467_p0741b07
 知其志不可奪。乃放還人間。所謂。三軍可奪其帥 520 X24n0467_p0741b08
 也。匹夫不可奪其志也。 521 X24n0467_p0741b09
 晉時陶潛。字淵明。事如前已引。居士居柴桑時。與 522 X24n0467_p0741b10
 廬山相近。同陸脩靜。常來訪遠公。遠愛其曠達。招 523 X24n0467_p0741b11
 之入社。潛性嗜酒。謂若許飲則住。遠許之。潛入山。 524 X24n0467_p0741b12
 久而無酒。攢眉而去。曾著搜神記。多載佛靈驗事 525 X24n0467_p0741b13
 也。 526 X24n0467_p0741b14
知見不生。返照還源。本性離言詮。見聞覺知。無正無 527 X24n0467_p0741b15
偏。無垢無淨。無缺無圓。 528 X24n0467_p0741b16
 此科昭明太子。判此一段經文。為知見不生分。蓋 529 X24n0467_p0741b17
 須菩提下以四相見佛乃許之。於一切法。如是知。 530 X24n0467_p0741b18
 如是見。如是信解。不生法相。故立斯名。為知見不 531 X24n0467_p0741b19
 生也。返照還源者。此明奢摩陀。定也。以定力故。能 532 X24n0467_p0741b20
 除人法二執。雙顯人法二空理。故云。返照還源也。 533 X24n0467_p0741b21
 本性離言詮者。此明毗婆舍那。慧也。以慧力故。能 534 X24n0467_p0741b22
 開演藏乘。說出種種法門。導利群生。雖演諸法。了 535 X24n0467_p0741b23
 文性空。得真解脫。故云。本性離言詮也。見聞覺知 536 X24n0467_p0741b24
 等者。明三摩缽提。即中道觀也。前文。單明定慧。此 537 X24n0467_p0741c01
 中。定慧雙融。見聞者。即如是見。乃慧也。覺知者。即 538 X24n0467_p0741c02
 如是知。乃定也。總言見聞覺知者。雙照顯中道也。 539 X24n0467_p0741c03
 無正無偏等者。雙遮顯中道也。今科家。教令行人 540 X24n0467_p0741c04
 不可偏局。尋常日用之中。於見聞覺知處。不可執 541 X24n0467_p0741c05
 著根塵境上。不可離了根塵而別有性。所以無正。 542 X24n0467_p0741c06
 即不住寂寂之中。無偏。即不住惺惺之上。無垢。即 543 X24n0467_p0741c07
 不隨掉舉。無淨。即不沉無記。無缺無圓者。出三諦 544 X24n0467_p0741c08
 之外。三觀圓融也。無缺。即三觀一心。三諦一境也。 545 X24n0467_p0741c09
 無圓。即一體圓融無礙。三諦歷然。乃是一乘深入 546 X24n0467_p0741c10
 之法門也。 547 X24n0467_p0741c11
靈光浩浩。杲日正當天。 548 X24n0467_p0741c12
 此二句。法喻雙明。三諦圓融之處也。乃至釋迦出 549 X24n0467_p0741c13
 世。達磨西來。都顯此一段靈光。如杲日麗天。無處 550 X24n0467_p0741c14
 不照。所以玄沙云。盡大地情與無情。森羅萬象。一 551 X24n0467_p0741c15
 切諸法。悉在我這光明堙C自在受用。故云。靈光浩 552 X24n0467_p0741c16
 浩。杲日正當天也。 553 X24n0467_p0741c17
 知見度眾生  眾生亦復盲  如來非法相 554 X24n0467_p0741c18
 方到涅槃城 555 X24n0467_p0741c19
 上二句。牒經義。謂地前菩薩。加行方便位中。有能 556 X24n0467_p0741c20
 所分別。知見度生。非但菩薩著相。則所度眾生亦 557 X24n0467_p0741c21
 著四相也。如云。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者 558 X24n0467_p0741c22
 相。即非菩薩。斯言能度菩薩既有四相。所度眾生 559 X24n0467_p0741c23
 亦有四相。故云眾生亦復盲也。下二句。亦牒經義。 560 X24n0467_p0741c24
 明如來。斷分別見。不著法相。謂非法相者。不生法 561 X24n0467_p0742a01
 相也。此非法相。即勝諦中。不容他物。離性離相。不 562 X24n0467_p0742a02
 屬因緣。乃寂滅坦實之體。故云方到涅槃城也。 563 X24n0467_p0742a03
○知見不生分第三十一。 564 X24n0467_p0742a04
【經】須菩提若人言佛說(至)我見人見眾生見壽者見。 565 X24n0467_p0742a05
 註曰。此分經文。明離我法二見。因前三十分中。界 566 X24n0467_p0742a06
 塵法應皆是我法所緣之境。令知不實。今破能緣 567 X24n0467_p0742a07
 我法見心。見心乃是凡夫。所起虛妄分別。茲今拈 568 X24n0467_p0742a08
 卻令忘分別。即入聖位也。且初離我見者。有真我 569 X24n0467_p0742a09
 之見。有妄我之見。妄我之見者。乃虛妄分別。眾生 570 X24n0467_p0742a10
 見也。真我之見者。遠離執著。即如來見也。既離執 571 X24n0467_p0742a11
 著。示有我見人見眾生見壽者見者。此不見中。而 572 X24n0467_p0742a12
 示有見也。在迷眾生。以為如來實有四見。故云。不 573 X24n0467_p0742a13
 解如來所說義也。是故佛以四見審問善現。是人 574 X24n0467_p0742a14
 解我所說義否。善現。解佛問義。答云。是人不解如 575 X24n0467_p0742a15
 來所說義也。何以故者。善現自徵前義。是人何故。 576 X24n0467_p0742a16
 不解如來所說義。以善現。既解如來所說之義。即 577 X24n0467_p0742a17
 知四見。皆非虛妄分別。是真我之見。故云。是名我 578 X24n0467_p0742a18
 見人見眾生見壽者見也。長水曰。佛說我見等。非 579 X24n0467_p0742a19
 寶我人等見。是假名我人等見。眾生不解。謂之實 580 X24n0467_p0742a20
 有也。 581 X24n0467_p0742a21
【經】須菩提發阿耨多羅三藐(至)即非法相是名法相。 582 X24n0467_p0742a22
 上文。已離我見。此文。卻離法見。亦是總結降伏。安 583 X24n0467_p0742a23
 住正行也。前第二分中。善現初問發菩提心者。云 584 X24n0467_p0742a24
 何應住。云何降伏其心。如來答。應如是住。如是降 585 X24n0467_p0742b01
 伏其心。故今結云。發菩提心者。於一切法。應如是 586 X24n0467_p0742b02
 知見信解。此結前應如是住大乘知見也。不生法 587 X24n0467_p0742b03
 相者。即不於諸法取著。此結前降伏其妄心也。此 588 X24n0467_p0742b04
 明如來說。要令眾生發菩提心。修行契理。是故善 589 X24n0467_p0742b05
 現。聞佛所說之法。即解其義。故佛叮嚀發菩提心 590 X24n0467_p0742b06
 者。於一切法。應如是知見信解。不生法相也。須菩 591 X24n0467_p0742b07
 提所言法相等者。佛乃招告善現。重徵上義。謂所 592 X24n0467_p0742b08
 言法相者。知見信解。皆是法相。既有法相數量之 593 X24n0467_p0742b09
 名。即屬俗諦也。如來說即非法相者。以三方便中。 594 X24n0467_p0742b10
 無分別之心。故云。即非法相。即真諦也。是名法相 595 X24n0467_p0742b11
 者。以三方便中。分別心空。入無分別之理。非俗非 596 X24n0467_p0742b12
 真。離性離相。故云。是名法相。即中道諦也。 597 X24n0467_p0742b13
若著知見信解。難契如來妙義。悟無我人壽命。還同 598 X24n0467_p0742b14
陽焰空花。楞嚴云。知見立知。即無明本。知見無見。斯 599 X24n0467_p0742b15
即涅槃。祇如法相不生時。還信解麼。 600 X24n0467_p0742b16
 若著知見信解等者。此一節。謂發菩提心者。於一 601 X24n0467_p0742b17
 切法。取著知見信解。則有分別。既有分別。則成法 602 X24n0467_p0742b18
 見。既有法見。則不能證無分別之理。所以難契如 603 X24n0467_p0742b19
 來妙義也。本科中言。若著見聞覺知。恐謄刻者。誤 604 X24n0467_p0742b20
 矣。悟無我人壽命等者。此一節。明善現悟佛問義。 605 X24n0467_p0742b21
 世尊雖說我人等四見。是如來真我也。非同凡夫。 606 X24n0467_p0742b22
 實有妄我也。既非凡夫我見。則知佛之示現假名 607 X24n0467_p0742b23
 我也。如同陽焰空花。皆不可得也。楞嚴云。知見等 608 X24n0467_p0742b24
 者。此引經文。釋呈上義。若著知見信解。難契如來 609 X24n0467_p0742c01
 妙義。此明法見存。而迷理也。知見無見等者。亦呈 610 X24n0467_p0742c02
 上文。悟無我人壽命。還同陽焰空花。此明我見空。 611 X24n0467_p0742c03
 而不實也。祇如法相不生等者。乃是科家手眼。徵 612 X24n0467_p0742c04
 問行人。明前發菩提心人。於一切法上。不起分別 613 X24n0467_p0742c05
 之念。佛印云。如是知見信解。即今法相不生。還信 614 X24n0467_p0742c06
 解麼。科家要人。於知見信解。無分別之智。此三皆 615 X24n0467_p0742c07
 空。且道還信解麼。下文出其所以也。 616 X24n0467_p0742c08
 大千世界海中漚  一切聖賢如電拂 617 X24n0467_p0742c09
 此二句。明法相不生之義也。依報。正報。了不可得。 618 X24n0467_p0742c10
 此明人境。如漚如電。誰起知見分別。所謂百千世 619 X24n0467_p0742c11
 界猶如空華亂起亂滅。故云。大千沙界海中漚也。 620 X24n0467_p0742c12
 一切聖賢者。上明法見已空。此明人見不存。於實 621 X24n0467_p0742c13
 相中。非唯三賢十聖皆空。縱是佛之境界亦空。故 622 X24n0467_p0742c14
 云。一切聖賢如電拂也。 623 X24n0467_p0742c15
 法空非我道非親  樹倒藤枯笑轉新 624 X24n0467_p0742c16
 風掃止啼黃葉盡  千林全體露天真 625 X24n0467_p0742c17
 首句。牒經義。即經中一離法見也。然有三種發菩 626 X24n0467_p0742c18
 提心者。不分別也。二於一切法。亦不分別也。三於 627 X24n0467_p0742c19
 方便門。知見信解。故離於法見。即法空也。非我者。 628 X24n0467_p0742c20
 即第一義。離我見也。此之我見。即能緣我法之見 629 X24n0467_p0742c21
 心。此之見心。乃是所起分別之念。此念亦空。故云。 630 X24n0467_p0742c22
 非我也。道非親者。即經中不生法相。此法不生。是 631 X24n0467_p0742c23
 無分別之理。此理亦遣。故云非親。乃破執情也。次 632 X24n0467_p0742c24
 句。引宗證明。此世尊道。應如是知。如是見。如是信 633 X24n0467_p0743a01
 解。不生法相。於樹倒藤枯。笑轉新一般也。昔疏山。 634 X24n0467_p0743a02
 到溈山便問。承師之言。有句無句。如藤倚樹。忽然 635 X24n0467_p0743a03
 樹倒藤枯。句歸何處。溈山呵呵大笑。疏山曰。某甲 636 X24n0467_p0743a04
 四千里。賣布單來參和尚。何得相弄。溈喚侍者。取 637 X24n0467_p0743a05
 錢還這上座。遂囑云。向後有獨眼龍。為子點破去 638 X24n0467_p0743a06
 在。後到明昭。舉前話。昭云。溈山可謂。頭正尾正。祇 639 X24n0467_p0743a07
 是不遇知音。疏便問。樹倒藤枯。句歸何處。昭云。更 640 X24n0467_p0743a08
 使溈山笑轉新。疏於言下有省。乃云。溈山元來笑 641 X24n0467_p0743a09
 埵酗M也。末二句。明佛說三藏十二部。諸祖千七 642 X24n0467_p0743a10
 百葛藤。盡是止啼黃葉。為化眾生。暫止其妄念。及 643 X24n0467_p0743a11
 到理極玄微之處。皆用不著。所以世尊祇得拈花。 644 X24n0467_p0743a12
 迦葉祇得微笑。今此經中。謂發菩提心者。於一切 645 X24n0467_p0743a13
 法。應如是知見信解。不生法相。正是風掃止啼黃 646 X24n0467_p0743a14
 葉盡處。千林全體獨露天真。可謂。皮膚脫落盡。唯 647 X24n0467_p0743a15
 有一真實。 648 X24n0467_p0743a16
 朝日忙忙暮日忙  眾生何不早思量 649 X24n0467_p0743a17
 人如春夢終須短  命若風燈豈久長 650 X24n0467_p0743a18
 前二句。嗟嘆世事無窮。奔忙不定。勸人省悟。急早 651 X24n0467_p0743a19
 修行也。後二句。喻人命不能長久。今日雖安。明朝 652 X24n0467_p0743a20
 未保。如春夢而短。似風燈無常。故石屋詩云。風檣 653 X24n0467_p0743a21
 來往塞官塘。站馬如飛日夜忙。冒寵貪榮謀仕宦。 654 X24n0467_p0743a22
 爭名奪利作經商。人間富貴一時樂。地獄辛酸萬 655 X24n0467_p0743a23
 劫長。古往今來無藥治。如何不早去修行。春夢短 656 X24n0467_p0743a24
 者。如黃粱一夢。古云。珊瑚枕上片時間。遊盡江南 657 X24n0467_p0743b01
 數千里。 658 X24n0467_p0743b02
 淨土緣生稱本懷  一靈更不墮胞胎 659 X24n0467_p0743b03
 法身解脫俱齊等  瞥地回頭歸去來 660 X24n0467_p0743b04
 初句。謂淨土所生之緣。隨心所欲。九品池中。即得 661 X24n0467_p0743b05
 稱心而生。既生。欲往十方國土供佛。隨心即往。或 662 X24n0467_p0743b06
 衣或食。即得隨心而至。故曰。稱本懷也。淨土詩云。 663 X24n0467_p0743b07
 一朵蓮含一聖胎。一生功就一華開。稱身瓔珞隨 664 X24n0467_p0743b08
 心現。盈器酥酡逐念來。金殿有光吞日月。玉樓無 665 X24n0467_p0743b09
 地著塵埃。法王為我談真諦。直得虛空笑滿腮。次 666 X24n0467_p0743b10
 句。言此土眾生。所生之緣。有三緣會合。十月懷胎。 667 X24n0467_p0743b11
 種種之苦。不得隨心。所以科家誡勉行人。一靈真 668 X24n0467_p0743b12
 性。直往蓮胎托質。休更入母胞胎也。末二句。謂此 669 X24n0467_p0743b13
 土行人。果能生在淨土。即得三德俱備。故云。法身 670 X24n0467_p0743b14
 解脫俱齊等。與佛無殊。既是如斯妙處。此土眾生。 671 X24n0467_p0743b15
 何不瞥然急早回頭。萬緣一齊放下。晝夜專念南 672 X24n0467_p0743b16
 無阿彌陀佛。歸淨土去也。 673 X24n0467_p0743b17
應化非真。如露如電。有為法。不牢堅。住相布施。果報 674 X24n0467_p0743b18
人天。 675 X24n0467_p0743b19
 此科昭明太子。判此一段經文。為應化非真分。蓋 676 X24n0467_p0743b20
 不取於相。又一切有為。如夢如幻。故立此名。為應 677 X24n0467_p0743b21
 化非真也。如露如電者。明佛現應化之身。示同生 678 X24n0467_p0743b22
 滅。亦屬有為無常之法。虛假不實。故以六喻而譬 679 X24n0467_p0743b23
 之。如露者。以喻妄身。念念遷﹝冰-水+射﹞。生滅無常。似草上 680 X24n0467_p0743b24
 之露。日出則晞也。如電者。以喻現在所念之法。剎 681 X24n0467_p0743c01
 那不住。猶如電光。既屬有為。豈有牢堅。了此不堅。 682 X24n0467_p0743c02
 方證真常也。住相布施者。此明經中。以滿無量阿 683 X24n0467_p0743c03
 僧祗世界七寶。持用布施。蓋是有為果報。只在人 684 X24n0467_p0743c04
 間天上受福而已也。 685 X24n0467_p0743c05
持經四句。入聖超凡。頻頻轉念。金剛體最堅。 686 X24n0467_p0743c06
 上二句。明持經。即無為福而得成佛。謂四句者。即 687 X24n0467_p0743c07
 一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是 688 X24n0467_p0743c08
 觀。以此經。即化身佛所說。蓋化身佛說法。離言說 689 X24n0467_p0743c09
 相。而無取著。弘經行人亦能離著。故功德無量。所 690 X24n0467_p0743c10
 以入聖超凡。故演說之福。勝彼無量阿僧祇布施 691 X24n0467_p0743c11
 也。下二句。乃科家誡勉後學。但凡持誦。須要以圓 692 X24n0467_p0743c12
 融妙觀。專住一心。觀三諦理。不可循行數墨。轉益 693 X24n0467_p0743c13
 見知。其猶春禽晝啼。秋蟲夜鳴。風氣所使。終無意 694 X24n0467_p0743c14
 謂也。今言頻頻轉念者。要人孜孜切切。正念不忘。 695 X24n0467_p0743c15
 一念萬年。萬年一念。斯一念非紙墨文字。而可詮 696 X24n0467_p0743c16
 註。乃無字真經。金剛妙體。水火難壞。故云最堅也。 697 X24n0467_p0743c17
 昔東印土國王。請二十七祖般若多羅齋。王問云。 698 X24n0467_p0743c18
 何不看經。祖曰。貧道入息不居陰界。出息不涉眾 699 X24n0467_p0743c19
 緣。常轉如是經。百千萬億卷。此即頻頻轉念之意 700 X24n0467_p0743c20
 也。玄沙亦云。仁者在甚麼處。汝今欲得出他五蘊 701 X24n0467_p0743c21
 身田。但識汝秘密金剛體。古人道。圓成正遍。遍周 702 X24n0467_p0743c22
 沙界。乃至大地山河。十方國土。明暗色空等。無非 703 X24n0467_p0743c23
 是汝金剛體也。 704 X24n0467_p0743c24
 演說四句偈  六度已為初  縱橫無罣礙 705 X24n0467_p0744a01
 般若自如如 706 X24n0467_p0744a02
 初一句。即是為人宣演解說。一切有為法等。四句 707 X24n0467_p0744a03
 之偈也。次句。言六度者。即布施。持戒。 708 X24n0467_p0744a04
忍辱。精進。禪 709 X24n0467_p0744a04
 定。智慧。以布施度慳貪。以持戒度破戒。以忍辱度 710 X24n0467_p0744a05
 嗔恚。以精進度懈怠。以禪定度散亂。以智慧度愚 711 X24n0467_p0744a06
 癡。故云六度也。已為初者。以布施為五度之首。布 712 X24n0467_p0744a07
 施有二種。一財施。二法施。今科家言。為人演說四 713 X24n0467_p0744a08
 句偈等。即法施。故云。為五度之初也。末二句。科家 714 X24n0467_p0744a09
 意。要為人演說四句偈。以為法施。欲令行人。均脩 715 X24n0467_p0744a10
 萬行。成就四心。六度圓融縱橫無礙。了一切法體 716 X24n0467_p0744a11
 空。不可得者。獨顯般若如如理也。 717 X24n0467_p0744a12
○應化非真分第三十二。 718 X24n0467_p0744a13
【經】須菩提若有人(至)如露亦如電應作如是觀。 719 X24n0467_p0744a14
 註曰。此分之義。由前十七分中。佛告善現。發菩提 720 X24n0467_p0744a15
 心者。無能度所度之念。至二十六分。二十七分。重 721 X24n0467_p0744a16
 誡執著。相好俱空。則成斷滅。及二十八分。但以相 722 X24n0467_p0744a17
 好修福德故。而不取著即證法身。謂有漏不受。無 723 X24n0467_p0744a18
 漏受而不著也。二十九分。應身有去來。法身無去 724 X24n0467_p0744a19
 來。乃至三十分。如來以碎界作塵。喻法應二身。能 725 X24n0467_p0744a20
 一能異。非一非異。三十一分。於一切法不生法相。 726 X24n0467_p0744a21
 故此分經文。而有三節。初節。以無量阿僧祇世界 727 X24n0467_p0744a22
 七寶。持用布施。此是假喻校量。二節。若有善男子 728 X24n0467_p0744a23
 善女人。發菩提心者。乃至其福勝彼。此明持說福 729 X24n0467_p0744a24
 勝。三節。從云何為人演說等。此釋福勝所以也。前 730 X24n0467_p0744b01
 以七寶布施。但得有漏因果。人天受福而已。福盡 731 X24n0467_p0744b02
 還墜。此以發菩提心者。持於此經四句偈等。直下 732 X24n0467_p0744b03
 明了般若真智。即得見性成佛。復兼受持讀誦。為 733 X24n0467_p0744b04
 人演說。亦令見性。所以功德轉勝。又況此經。乃是 734 X24n0467_p0744b05
 化佛所說。以為經教之主。受持演說。是弘經之人。 735 X24n0467_p0744b06
 所弘之經。既是化佛。稱性所說離言說相。故功德 736 X24n0467_p0744b07
 無量。弘經之人。亦能離言說相。所以其福勝彼也。 737 X24n0467_p0744b08
 云何為人演說者。佛自問云。如何為人演說。乃自 738 X24n0467_p0744b09
 答云。不取於相。如如不動。意云。為人演說。若能不 739 X24n0467_p0744b10
 以生滅心行。說實相法。則稱真理不取於相。唯顯 740 X24n0467_p0744b11
 真如故。此即心如境如。故曰如如。蓋以心境皆真。 741 X24n0467_p0744b12
 如是法身不動也。何以故者。佛自徵起上文。何故 742 X24n0467_p0744b13
 為人演說。不取於相。如如不動。佛恐或者疑云。既 743 X24n0467_p0744b14
 言為人演說。則諸佛如來。常在世間。為眾生說法。 744 X24n0467_p0744b15
 何故言如來入般涅槃耶。以涅槃。即是不動無為 745 X24n0467_p0744b16
 之義。今涅槃寂靜。與說法喧動。動靜相返。云何兩 746 X24n0467_p0744b17
 存。恐有此疑。故說偈以釋其疑也。此偈謂一切有 747 X24n0467_p0744b18
 為法者。即一切世間。依正。染淨。生滅之法。以佛生 748 X24n0467_p0744b19
 人中。示同生滅。亦屬有為無常之法。無常之法虛 749 X24n0467_p0744b20
 假不實。故以夢幻泡影露電六喻而喻之。既知無 750 X24n0467_p0744b21
 常虛假不實。無非真常之道也。應作如是觀者。觀 751 X24n0467_p0744b22
 即般若妙智。蓋般若具空假中三觀也。以斯妙智。 752 X24n0467_p0744b23
 觀一切有為法。有依正染淨等。無量差別。此即假 753 X24n0467_p0744b24
 觀。觀俗諦也。以斯妙智。觀一切有為法。皆生滅無 754 X24n0467_p0744c01
 常。如夢幻泡影露電。此即空觀。觀真諦也。以斯妙 755 X24n0467_p0744c02
 智。觀一切有為法。即真即俗。非空非有。此即中觀。 756 X24n0467_p0744c03
 觀第一義諦也。能如此觀一切有為法。具足圓融 757 X24n0467_p0744c04
 三觀三諦者。以能觀既是妙智。即一心三觀也。所 758 X24n0467_p0744c05
 觀無非妙境。即一境三諦也。能達此義。而如來法 759 X24n0467_p0744c06
 身。常在世間。豈有滅也。言入滅者。乃應身耳。故舉 760 X24n0467_p0744c07
 喻以顯無常。令人易曉。故曰。應作如是觀也。亦云 761 X24n0467_p0744c08
 一經始末。皆稱如是者。始云應如是住。如是降伏 762 X24n0467_p0744c09
 其心。中間節節云如是。主此又云如是觀者。論乃 763 X24n0467_p0744c10
 釋云。妙智正觀。故知妙智。實一經之宗也。從第三 764 X24n0467_p0744c11
 分至此。正宗分已竟。 765 X24n0467_p0744c12
【經】佛說是經已長老須菩提(至)皆大歡喜信受奉行。 766 X24n0467_p0744c13
 此節經文。即流通分也。流通者如水之不壅塞。喻 767 X24n0467_p0744c14
 流通般若。利益群生。使聞經而出離苦海。令聽法 768 X24n0467_p0744c15
 而必證菩提。天親偈曰。佛說希有總持法。不可稱 769 X24n0467_p0744c16
 量深句義。從尊者聞及廣說。回此福德施群生。經 770 X24n0467_p0744c17
 初但言與大比丘眾。今經末。兼言四眾八部。顯前 771 X24n0467_p0744c18
 說經之始。此八部亦在會也。聞佛所說皆大歡喜 772 X24n0467_p0744c19
 者。文殊請問經云。歡喜奉行有三種義。一說者清 773 X24n0467_p0744c20
 淨。不為取著利養所染故。二所說法清淨。以如實 774 X24n0467_p0744c21
 知法體。說理如理。說事如事故。三得果清淨。起信 775 X24n0467_p0744c22
 解行。得無漏果故。三種既皆清淨。孰不歡喜奉行 776 X24n0467_p0744c23
 者哉。傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆為喻無常。漏識 777 X24n0467_p0744c24
 修因果。誰言得久長。危脆同泡露。如雲影電光。饒 778 X24n0467_p0745a01
 經八萬劫。終是落空亡。 779 X24n0467_p0745a02
施七寶滿僧祇。福有求而即妄。持此經演四句。德雖 780 X24n0467_p0745a03
勝而非真。晏坐水月道場。成就空華佛事。度幻化之 781 X24n0467_p0745a04
含識。證寂滅之菩提。凡情聖解俱空。生死涅槃如夢。 782 X24n0467_p0745a05
 初節。施七寶等者。牒經中喻以七寶布施。惟在人 783 X24n0467_p0745a06
 天受福。即屬有求而即是妄。未離有為。故須遣也。 784 X24n0467_p0745a07
 二節。持此經等者。乃是科家拈情。以受持演說四 785 X24n0467_p0745a08
 句之偈。福德雖勝。而福德非真。以執著無為。亦須 786 X24n0467_p0745a09
 遣矣。所以云。真不立。妄本空。有無俱遣不空空。是 787 X24n0467_p0745a10
 也。宴坐水月道場等者。此文。呈前非真之義。指示 788 X24n0467_p0745a11
 行人。以般若真空之中。受持演說皆是不真。所以 789 X24n0467_p0745a12
 宴坐道場。即同水中之月。持經演說。成就佛事。猶 790 X24n0467_p0745a13
 如空堣孝堙C總言不實之義也。永明壽云。建立水 791 X24n0467_p0745a14
 月道場。莊嚴性空世界。羅列幻化供具。禮拜影現 792 X24n0467_p0745a15
 法會。施為谷嚮度門。修習空華萬行。是也。度幻化 793 X24n0467_p0745a16
 之含識等者。此文亦呈前非真之義。以為人演說。 794 X24n0467_p0745a17
 只要度脫眾生。既是幻化不實。云何度之。所證菩 795 X24n0467_p0745a18
 提既是寂滅。寂滅理中無取證故。佛告清淨慧言。 796 X24n0467_p0745a19
 於實相中。實無菩薩。及與眾生。何以故。菩薩眾生 797 X24n0467_p0745a20
 皆是幻化。幻化滅故。無取證者。永明壽曰。常遊如 798 X24n0467_p0745a21
 幻法門。出入無礙觀門。降伏鏡像魔軍。大作夢中 799 X24n0467_p0745a22
 佛事。廣度如化含識。同證寂滅菩提也。凡情聖解 800 X24n0467_p0745a23
 俱空等者。乃是科家手眼。拈人執情。我前來如此 801 X24n0467_p0745a24
 說話。將凡情聖解。俱要拈了。以生死涅槃猶如夢 802 X24n0467_p0745b01
 事。所以封慧上堂曰。未陞座前。大地人成佛已畢。 803 X24n0467_p0745b02
 更有何法可說。更有何生可利。況菩提煩惱本自 804 X24n0467_p0745b03
 寂然。生死涅槃猶如作夢。施設門庭。誑惑初機。方 805 X24n0467_p0745b04
 便門開。羅紋結角。於衲僧面前。皆成幻惑。且道衲 806 X24n0467_p0745b05
 僧有甚長處。卓杖一下曰。孤根自有擎天勢。不比 807 X24n0467_p0745b06
 尋常曲彔枝。真如元云。凡見聖見。春雲掣電。真說 808 X24n0467_p0745b07
 妄說。空華水月。翻憶長髭見石頭。解道紅爐一點 809 X24n0467_p0745b08
 雪。 810 X24n0467_p0745b09
  811 X24n0467_p0745b10
銷釋金剛科儀會要註解卷第八 812 X24n0467_p0745b11

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 467 銷釋金剛經科儀會要註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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銷釋金剛科儀會要註解卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 506 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一心

一心三觀

一合相

一念

一念萬年

一法

一乘

一真

一真法界

一異

一路

一道

一境三諦

七寶

九品

二見

二身

二空

二乘

二執

二邊

人天

人我見

人見

人身

人執

人道

入滅

入聖

八大

八風

十方

十王

十惡

十聖

三十二相

三十二應

三千界

三世

三明

三昧

三界

三乘

三漏

三德

三摩

三緣

三賢

三諦

三諦圓融

三藏

三藏十二部

三觀

上方

上座

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大比丘

大乘

大慈

小乘

不可思議

不生

中有

中道

中道觀

中諦

中觀

五位

五品

五逆

五教

五欲

五蘊

五蘊非有

仁者

六度

六根

六通

六塵

六識

分別

化佛

化身

天台

天堂

天眼

天眼通

幻身

心心

心行

心所

心通

文殊

方便

比丘

水月

世俗諦

世界

世尊

世間

他心通

出世

出息

出離

加行

功德

古德

四大

四大本空

四心

四加行

四威儀

四相

四眾

外道

布施

平等

本來面目

本願

正行

正念

正法

正法眼藏

正報

正覺

玄門

生死

生相

生滅

示現

名相

名數

合掌

因果

因修

因緣

地水火風

地前

地前菩薩

地獄

妄分別

妄心

妄念

如如

如來

如法

如理

如意通

如實

成佛

有見

有法

有為

有為果

有為法

有相

有情

有無

有漏

有漏因

有漏果

牟尼

自在

自性

自性清淨心

色身

行人

西方淨土

住相

佛印

佛身

佛事

佛性

佛法

佛陀

佛說

利生

利養

即中

即空

即假

坐禪

妙心

妙法

妙觀

弟子

忍辱

我人

我見

我所

我空

我相

我執

沙門

沙界

見性

見性成佛

見道

言教

言詮

身如意通

身相

身識

邪見

依正

依報

供具

供養

取著

受持

受想行識

和尚

定力

定慧

居士

往生

念佛

念佛三昧

念念

性佛

性空

所作

所緣

放光

果報

法忍

法見

法身

法性

法性

法性空

法空

法門

法施

法界

法相

法師

法眼

法無我

法華

法會

法體

知見

知法

空法

空假中

空無

空觀

初發心

金剛

金剛體

長老

長養

阿僧祇

阿彌陀佛

青蓮

青蓮華

非情

信受奉行

信解

俗諦

南山

契理

威儀

度生

後有

持戒

持誦

染著

染緣

相好

苦海

迦葉

降伏

俱生

俱空

修因

修行

修得

修證

冥府

宴坐

差別

根門

根塵

涅槃

涅槃城

涅槃寂靜

真心

真如

真佛

真我

真性

真法

真法界

真空

真常

真理

真智

真解脫

真諦

破戒

破執

神咒

神通

神境通

秘密

般若

般若經

般涅槃

財施

迷情

假名

假合

兜率

兜率天

參禪

唯心

唯識

國土

執著

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿命通

常住

常樂我淨

得通

梵天

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨名

淨邦

淨業

現世

現成

現前

現量

眾生

眾生見

眾生相

第一義

第一義諦

第六意識

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

陰界

尊者

惡道

智者

智慧

智慧光

無去無來

無生

無生法

無生法忍

無作

無我

無所有

無明

無為

無相

無記

無常

無情

無貪

無著

無量

無漏

無漏果

無盡

無餘

無礙

發心

發菩提心

發願

善女人

善男子

善知識

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著法

虛妄

虛妄分別

虛空

開眼

開演

勢至

圓光

圓成

圓通

圓融

微塵

意識

慈氏

慈尊

愛欲

極樂世界

滅理

煩惱

獅子吼

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

經行

罪福

群生

聖胎

解行

解脫

資糧

道士

道場

道諦

道觀

達磨

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

境智

壽命

壽者

實有

實性

實相

實際

漏盡

漏盡通

漏盡智

福田

福德

精進

說法

慧力

慧可

慧遠

摩頂

摩訶

緣生

緣起

蓮胎

蓮華

諸有

諸佛

諸法

輪迴

學人

懈怠

隨緣

彌陀

應化

應身

禪定

禪師

糞掃衣

總持

還源

還滅

還滅門

斷滅

歸依

穢土

離相

繫縛

識心

證法

願力

釋迦

釋迦牟尼

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