1 X24n0451_p0305a14
  2 X24n0451_p0305a15
  3 X24n0451_p0305a16
  4 X24n0451_p0305a17
  5 X24n0451_p0305a18
大品經義疏卷第九 6 X24n0451_p0305a19
    胡 吉藏法師 撰 7 X24n0451_p0305a20
   不退品第五十五 8 X24n0451_p0305a21
舊云序品魔事品阿鞞跋致品所以有三者此依論 9 X24n0451_p0305a22
意生起耳論云初說般若義中明留難今說阿鞞相 10 X24n0451_p0305a23
也即前六十品三段明之詔之也阿鞞此云不退退 11 X24n0451_p0305a24
三種行位念釋之不同南北異說北人云習種之初 12 X24n0451_p0305b01
一發菩提心必得成佛後遭苦難不可動轉名位不 13 X24n0451_p0305b02
退也行不退者布施持戒一切諸行皆能修假使外 14 X24n0451_p0305b03
道天魔不能阻壞其退轉性地菩薩已能成就名行 15 X24n0451_p0305b04
不退也三念不退者現見實相煩惱都盡疑網亦除 16 X24n0451_p0305b05
名念不退也三不退中今明阿鞞者此是初地已上 17 X24n0451_p0305b06
無生忍地取正解不退義也南土人云退有四種一 18 X24n0451_p0305b07
未滿一琩F前共位中二滿一琩F至六心已還位 19 X24n0451_p0305b08
退三七心已上至六地行退四七地有念退八地已 20 X24n0451_p0305b09
去具免四退今師有時云非是三十心中七心勉位 21 X24n0451_p0305b10
退皆為是十信中六信是位退七信以上勉位退也 22 X24n0451_p0305b11
又今論不退者有二種阿鞞一學阿鞞雖未得無生 23 X24n0451_p0305b12
忍入菩薩位久種三多今聞般若畢竟不退二今品 24 X24n0451_p0305b13
具二義以後為正也小乘人從三僧祇劫未是阿鞞 25 X24n0451_p0305b14
後百劫種三十二相業方是阿鞞位也問故說阿鞞 26 X24n0451_p0305b15
相耶答四義一者為阿鞞人說阿鞞相曠劫行行求 27 X24n0451_p0305b16
不退轉今誤無生逐當本門故說其相貌令生歡喜 28 X24n0451_p0305b17
二者欲令不退之流自知心量不過自取恃慢失道 29 X24n0451_p0305b18
三異其人位欲令眾生皈而受化四者今未得阿鞞 30 X24n0451_p0305b19
識之仿其修行也。 31 X24n0451_p0305b20
就文有六品識經即是第二大段明上根人行相就 32 X24n0451_p0305b21
文為兩品明上行人相第二深奧去至不證品中秤 33 X24n0451_p0305b22
歎阿鞞菩薩行位無異就初為二第一明阿鞞菩薩 34 X24n0451_p0305b23
體相二明阿鞞無生果報相也。 35 X24n0451_p0305b24
初中先問次答問中行類相貌者一解云三事無異 36 X24n0451_p0305c01
也又云行阿鞞人三業同必上業表其人相也類者 37 X24n0451_p0305c02
以智慧分別此是阿鞞類此非阿鞞也相貌除行類 38 X24n0451_p0305c03
更以餘事得知為相貌也問行是其三業此據所以 39 X24n0451_p0305c04
類標能知智慧除此復有何相答行直就阿鞞三業 40 X24n0451_p0305c05
異餘人見其如此三業即是阿鞞名之為行今今或 41 X24n0451_p0305c06
見聖正彼守護之故是因餘相知也佛答諸地皆一 42 X24n0451_p0305c07
如者其行悟了悟二乘六道皆一如故知未曾凡聖 43 X24n0451_p0305c08
亦不曾大小此得無生慧故名不退人然也直定無 44 X24n0451_p0305c09
擬者觀般若地同是一如。 45 X24n0451_p0305c10
雖復諸魔外道說彼人天二乘對樂直進退不迴亦 46 X24n0451_p0305c11
不作無益語下第二明無生果論云上明阿鞞正體 47 X24n0451_p0305c12
自下盡是畢竟空無生忍故能不說無益語及諸魔 48 X24n0451_p0305c13
不能故是行果報也就文為兩一明阿鞞分內已成 49 X24n0451_p0305c14
就行二明分外勝進行初中為兩第一麤相已成就 50 X24n0451_p0305c15
行二細論已成就行初中又二一明開行縛二章門 51 X24n0451_p0305c16
二釋兩章門初標行章門次標縛章門此中明上人 52 X24n0451_p0305c17
三章為行章門也不說無益口業必有五乘之利及 53 X24n0451_p0305c18
有利之遠緣及發言也無則不言也不觀他長短者 54 X24n0451_p0305c19
聞二乘不化物可不觀其短長菩薩欲化物應其好 55 X24n0451_p0305c20
惡云何不觀長短答前緣可化則觀其長短而誡勸 56 X24n0451_p0305c21
之不可化即說長短則增其罪也無行類為相者上 57 X24n0451_p0305c22
為人未識上人三業相故說三業為相今時會聞上 58 X24n0451_p0305c23
行相便欲從上昇高生於取著故佛今明無相乃是 59 X24n0451_p0305c24
其相也。 60 X24n0451_p0306a01
向佛於何法輪下第二標轉章門上行門但明身口 61 X24n0451_p0306a02
業今轉是意業也然亦得二章為略說行轉義釋兩 62 X24n0451_p0306a03
章門亦得是廣說行轉義也轉名不轉者二業一者 63 X24n0451_p0306a04
無所有故名無所轉名為不轉二者如此轉畢竟不 64 X24n0451_p0306a05
退轉為不轉也不觀外道下第二廣說行轉即釋四 65 X24n0451_p0306a06
章門即兩釋初門為三第一明離內過為上人行相 66 X24n0451_p0306a07
二離惡為上人行相三雙結三轉為上人行相初有 67 X24n0451_p0306a08
十八復次明十八種行觀不觀外道面貌言語者明 68 X24n0451_p0306a09
是外道必正見若有正見必非外道今不觀相貌其 69 X24n0451_p0306a10
面是及言說此外道或有正見或無正見也不生疑 70 X24n0451_p0306a11
不著戒取及隨邪見者初果人斷五見疑今初得無 71 X24n0451_p0306a12
生此事也耶見是四見也并戒取為五見故斷五見 72 X24n0451_p0306a13
及疑也深信因果四果故不求吉事及供養餘天破 73 X24n0451_p0306a14
慢本故不生下賤界不鄣他功德常勸聞善法故不 74 X24n0451_p0306a15
生八難也具足行四十種善法云何十善不如凡夫 75 X24n0451_p0306a16
二乘不具足行及有所得也於甚深法不疑悔者上 76 X24n0451_p0306a17
是於四諦無疑猶濫於小乘故今明甚深法中無疑 77 X24n0451_p0306a18
也無八萬戶虫者法身阿鞞故自無也肉身阿鞞亦 78 X24n0451_p0306a19
無也八大地獄下第二離外道為上人行相凡四事 79 X24n0451_p0306a20
初云佛授地獄記大小凡為菩薩必代物受苦始發 80 X24n0451_p0306a21
心未能真代阿鞞是真代佛即授阿鞞記豈非授獄 81 X24n0451_p0306a22
記又如人發願生復遂生天菩薩發願代物苦豈不 82 X24n0451_p0306a23
受耶阿鞞人皆代物受苦是善出豈足入地獄方便 83 X24n0451_p0306a24
人者則不復苦也第二勸令捨前所修行願此皆是 84 X24n0451_p0306b01
非師之說也恐相誤義故宜應棄之第三說三界繫 85 X24n0451_p0306b02
法令捨行願一生受身已是大患況復逕歷生死豈 86 X24n0451_p0306b03
可忍耶為我說似道者得初果為真道今乃說初果 87 X24n0451_p0306b04
之方便故為似道也雖欲見損乃為大益遂因似識 88 X24n0451_p0306b05
真因真識似故為益也菩薩所以坐嘿然者是大人 89 X24n0451_p0306b06
故不與魔諍又既有大益次願正聞之若友之體秤 90 X24n0451_p0306b07
非則魔不得更說便失利也是時其魔下第四事魔 91 X24n0451_p0306b08
見菩薩嘿然便言信受其法故魔取餘人證前言弘 92 X24n0451_p0306b09
法人次正化作多人如文復次須菩提菩薩作是念 93 X24n0451_p0306b10
下第三雙初結內過若菩薩覺知下結外緣也。 94 X24n0451_p0306b11
向佛於法轉下釋第二轉不轉章門有三初正明轉 95 X24n0451_p0306b12
不轉二明惡緣不能動三明於善法得自在初如文 96 X24n0451_p0306b13
轉一切有所得心即是不退轉菩薩也。 97 X24n0451_p0306b14
   堅固品第五十六 98 X24n0451_p0306b15
有人言不退與堅固左右相成所以不退者由堅固 99 X24n0451_p0306b16
也所以堅固者由不退也又人解云內煩惱不能壞 100 X24n0451_p0306b17
為不退外惡緣不能動為堅固也二論釋三心言煩 101 X24n0451_p0306b18
惱箭射不能入為堅固於三菩提不退為不退外惡 102 X24n0451_p0306b19
緣不能動為不動心也品初是第二外惡緣不動上 103 X24n0451_p0306b20
四事歷以有法不能動今以空教望令福也然在空 104 X24n0451_p0306b21
有心即是魔也波若與虛空等者佛果空也諸法亦 105 X24n0451_p0306b22
空者萬行因果也此二句法空也無有得菩提者即 106 X24n0451_p0306b23
無得果行因人人空也亦無失者上來明無人法無 107 X24n0451_p0306b24
自行恐云有失道者萬化故今明無失者也汝所聞 108 X24n0451_p0306c01
菩提是魔事指前佛說為魔指後魔說無為佛說也 109 X24n0451_p0306c02
前前實是佛說言今外道等魔語前人云此是魔說 110 X24n0451_p0306c03
非佛說也後無佛道等實是魔語前人云此是真佛 111 X24n0451_p0306c04
說也菩薩覺知者道道空有耶汝著空見故云空為 112 X24n0451_p0306c05
道也雖自相空者更簡也魔行明空是耶見空佛法 113 X24n0451_p0306c06
明自相空不壞假名說實相也白佛轉故名阿鞞者 114 X24n0451_p0306c07
不問因佛答三心中有不轉心又云行六波羅蜜入 115 X24n0451_p0306c08
菩薩位此是轉心二云相違是故今問不縛名阿鞞 116 X24n0451_p0306c09
縛亦名阿鞞耶佛答縛不縛俱名阿鞞者論云世諦 117 X24n0451_p0306c10
故說於二乘地縛名阿鞞第一義諦實無所縛亦名 118 X24n0451_p0306c11
阿鞞也復次菩薩善入初禪第三明於善行中得縱 119 X24n0451_p0306c12
任自在也於四儀中入出一心者左行正觀故云一 120 X24n0451_p0306c13
心又恐惱眾生故於四儀中一心也在居家閻浮珍 121 X24n0451_p0306c14
寶布施者雖復道路遍時從檀為行首攝物之要示 122 X24n0451_p0306c15
故若家也為轉王故四天下物布施為大梵王大千 123 X24n0451_p0306c16
珍寶施也金剛神守護者無生忍菩薩不假外護但 124 X24n0451_p0306c17
既無生故任運得此果報也又餘天龍見此神守護 125 X24n0451_p0306c18
菩薩則增加信敬又使未得阿鞞之人多怖畏者令 126 X24n0451_p0306c19
其欣慕也未得佛時則隱形護得佛時現形護五性 127 X24n0451_p0306c20
者一云有五大神即地水火風空神也又云執五種 128 X24n0451_p0306c21
物為法一執金剛二執鏡三執和雅羅四執境界五 129 X24n0451_p0306c22
執安隱也次明得菩薩五根者五根有三謂凡夫二 130 X24n0451_p0306c23
乘菩薩也二乘脩生滅觀故無菩薩五根故不見聞 131 X24n0451_p0306c24
菩薩形教如入法界五百聲聞如盲聾也如人無五 132 X24n0451_p0307a01
情根故不能見聞也問菩薩得無生忍之菩薩五根 133 X24n0451_p0307a02
亦應不見二乘答盲可不見有眼有眼云何不見盲 134 X24n0451_p0307a03
耶問餓鬼惡業故見火人善業果根菩薩不應見答 135 X24n0451_p0307a04
此中亦勝能見劣是善業也不作咒術者不作耶命 136 X24n0451_p0307a05
事也。 137 X24n0451_p0307a06
今當更說下第二明細論純熟行也不好陰界入事 138 X24n0451_p0307a07
者此有何定相而決定執無如數論之流耶不好說 139 X24n0451_p0307a08
官事等者自行則一行求實相妙慧若化他則六道 140 X24n0451_p0307a09
眾生皆隨火宅之中行急救之何暇得轉輪此罪事 141 X24n0451_p0307a10
事為此二義不說閑侶事也外道無有正道唐受供 142 X24n0451_p0307a11
養不知何以報他故說國土成敗吉凶事耳行檀時 143 X24n0451_p0307a12
不為慳事者論云行六度不說六弊事也。 144 X24n0451_p0307a13
具足菩薩神通下第二明勝進行也處魔事著實際 145 X24n0451_p0307a14
中者魔以顛倒故實際成魔際菩薩了悟魔際是實 146 X24n0451_p0307a15
際也作次身來者魔上說空有教不動菩薩今復作 147 X24n0451_p0307a16
佛身望欲福也魔必知是真阿鞞則不亂之為未識 148 X24n0451_p0307a17
故破諸誡也護真空不惜身者邪見亦說空二乘及 149 X24n0451_p0307a18
有所得亦說空皆非真空今中道無所得空能破有 150 X24n0451_p0307a19
無諸見故須護之問何故不言護有答欲空一切見 151 X24n0451_p0307a20
故言空也問天龍語不疑悔者為天龍語皆是佛法 152 X24n0451_p0307a21
故也又聞正知是正不疑正見邪邪亦如此也。 153 X24n0451_p0307a22
   深奧品第五十七 154 X24n0451_p0307a23
此品四是第三歎阿鞞人行德無邊也深奧者論中 155 X24n0451_p0307a24
歎阿鞞人所行處甚深淵奧作名師有時云借喻入 156 X24n0451_p0307b01
海斯潮奧避有無斷見也如入海中大風起入潮奧 157 X24n0451_p0307b02
中避之今有斷少風起即入深奧中避之故云深奧 158 X24n0451_p0307b03
品也為三第一明自行功德無邊二明化他功德無 159 X24n0451_p0307b04
邊三雙成二行得成所以然者欲明菩薩運心則前 160 X24n0451_p0307b05
人後己應前化他後己應前化他後自行今先自行 161 X24n0451_p0307b06
後化他者但要須自行得成就後能化他也此是為 162 X24n0451_p0307b07
他故修自行若不為化他則不須自行此乃是他得 163 X24n0451_p0307b08
也然自行化他二行成者要由學空不證故不墮二 164 X24n0451_p0307b09
乘地亦不墮凡夫地然後二行方得成耳故第三釋 165 X24n0451_p0307b10
二行也。 166 X24n0451_p0307b11
初三第一明因行無邊二明因行無邊故得菩提果 167 X24n0451_p0307b12
第三釋疑破以成上義初中為三第一正歎菩薩因 168 X24n0451_p0307b13
行無邊第二格量顯勝三者釋成勝義初三第一因 169 X24n0451_p0307b14
上二作三種秤歎二者釋成三歎第三明菩薩秤理 170 X24n0451_p0307b15
脩行功德無邊也初中須菩提作三歎次佛述所以 171 X24n0451_p0307b16
設三歎者此中所歎猶是上二品所明功德也但此 172 X24n0451_p0307b17
大士功行無量若當曲辨其相則窮劫不能盡將欲 173 X24n0451_p0307b18
問其玄根振其對要故總作三歎也次佛述如文何 174 X24n0451_p0307b19
以故下第三釋成三歎就文為二第一舉大智釋深 175 X24n0451_p0307b20
境釋所以功德無邊者良由有般若大智故也住是 176 X24n0451_p0307b21
智慧生四無礙者具唯一般若也離一般若為四無 177 X24n0451_p0307b22
礙也一般若即是自行四無礙即化他知諸法實相 178 X24n0451_p0307b23
是義無礙識諸法名字是法無礙是名要由語言故 179 X24n0451_p0307b24
次辭無礙具知三事隨物所樂而說名樂說無礙也 180 X24n0451_p0307c01
白佛佛琲e沙劫歎者佛上二品已說阿鞞相今開 181 X24n0451_p0307c02
四無礙則更欲歎阿鞞功德是故歎佛佛智無盡阿 182 X24n0451_p0307c03
鞞功德亦無盡古解云須菩提將欲窮其淵底故詩 183 X24n0451_p0307c04
息其枝末若曲并功德沙劫未周今請略其末事欲 184 X24n0451_p0307c05
問其根下問深奧即根本也。 185 X24n0451_p0307c06
何等深奧事者第二舉理深奧釋成三歎由體深理 186 X24n0451_p0307c07
故生大智是以深理為根本也有大知故破上三歎 187 X24n0451_p0307c08
也佛答三空為深者凡夫邪見空非深二乘但空亦 188 X24n0451_p0307c09
非深此是菩薩不可得空不見空不見不空故名深 189 X24n0451_p0307c10
也無生滅亦三一凡夫見諸法常故無生滅如僧佉 190 X24n0451_p0307c11
二十五諦雖麤細不同終無所失即是常故無生滅 191 X24n0451_p0307c12
也次二乘無生滅故無生滅此是但義三菩薩被生 192 X24n0451_p0307c13
滅不著生滅亦不著無生滅也無深染者染是煩惱 193 X24n0451_p0307c14
甚深難除今能除深染故名深也如法性學之多僻 194 X24n0451_p0307c15
誤故深涅槃二義一者九十六術不能得故深二者 195 X24n0451_p0307c16
一切賢聖入者不更退還出故深也非即色離色者 196 X24n0451_p0307c17
論云如陰成就非即非離此是因果義今還是因如 197 X24n0451_p0307c18
是果亦不得即離色是生滅如無生滅如無生滅故 198 X24n0451_p0307c19
不可即離生滅何處有無生滅故不可離也亦得雙 199 X24n0451_p0307c20
彈即離兩見也以方便離色處涅槃者二乘無方便 200 X24n0451_p0307c21
力離色而住涅槃菩薩方便力雖離色不著涅槃以 201 X24n0451_p0307c22
色故不著生死方便力故不染涅槃。 202 X24n0451_p0307c23
須菩提若菩提下第三明稱理而行功德無邊為二 203 X24n0451_p0307c24
初明功德無邊二格量今是初問二乘無邊法破裂 204 X24n0451_p0308a01
生死尚無果報今無生忍菩薩云何得大果報論一 205 X24n0451_p0308a02
解云二乘煩惱盡無果報菩薩煩惱未盡故有果報 206 X24n0451_p0308a03
二云二乘證實際燒盡功德故無果報菩薩不證處 207 X24n0451_p0308a04
有生故有果報三云少於實理僻故得福少於實明 208 X24n0451_p0308a05
理不僻故故得福多菩薩秤實理而行其福彌多云 209 X24n0451_p0308a06
何言無耶一日行般若下第二格量為二初自分功 210 X24n0451_p0308a07
德格二他分功德格今是初有人解云菩薩一日行 211 X24n0451_p0308a08
般若功德且分為十分之餘殘一分取此餘殘一分 212 X24n0451_p0308a09
功德比無方便有所得滿琲e沙大千功德不及此 213 X24n0451_p0308a10
餘殘一分也猶亦不咸者此是不等義也此解二義 214 X24n0451_p0308a11
非也今正是自分無所得功德格量云何及格量有 215 X24n0451_p0308a12
所得格有所得格有得下七種格量復是何物二者 216 X24n0451_p0308a13
不咸應不相感此是義云何乃云不等又不咸之意 217 X24n0451_p0308a14
都不然也依論釋一日行般若功德定有形取滿十 218 X24n0451_p0308a15
方琩F大千世界於一日中正功德體猶自不減喻 219 X24n0451_p0308a16
如取大海水一時出外而於大海水都不覺咸今亦 220 X24n0451_p0308a17
爾取一日功德布施滿十方琩F大千而本功德猶 221 X24n0451_p0308a18
不覺咸也餘功德即正功德體也有分不及者取滿 222 X24n0451_p0308a19
洹沙世界功德作一分正功德體復作一分明琩F 223 X24n0451_p0308a20
功德比正體功德百分不及一乃至譬喻不及一也 224 X24n0451_p0308a21
總持師云滿琩F功德為方便對正功德體格量此 225 X24n0451_p0308a22
不成解此中不論方便功德如前解真格量一日行 226 X24n0451_p0308a23
般若功德少多也復有論師云取琩F方便功德作 227 X24n0451_p0308a24
一分取正體功德少許分作百分取百分中一分比 228 X24n0451_p0308b01
方便功德亦不及至分正體功德作不可說分取一 229 X24n0451_p0308b02
分比方便功德亦不及也此是大誤如前釋也。 230 X24n0451_p0308b03
復次下第二舉他分功德格量即是舉他人有所得 231 X24n0451_p0308b04
功德格一日行般若功德自格無所得功德也此中 232 X24n0451_p0308b05
七復次初三舉有所得財施格二兩復次舉有所得 233 X24n0451_p0308b06
法施格三有兩復次舉有所得隨喜迴向格也。 234 X24n0451_p0308b07
白佛因緣起法從妄想生者上來格量稱歎已竟今 235 X24n0451_p0308b08
第三釋結成功德勝義前問次答問即是疑疑云佛 236 X24n0451_p0308b09
常說有為法虛誑不能生正見亦不得菩薩位云何 237 X24n0451_p0308b10
一日功德猶勝上七種格量耶佛答初印其有為實 238 X24n0451_p0308b11
虛誑故不應有勝功德品不得入菩薩位也何以故 239 X24n0451_p0308b12
是菩薩善學自相空下此方釋功德勝義明菩薩功 240 X24n0451_p0308b13
德巧學自相空故不著虛妄有亦不著十八空用十 241 X24n0451_p0308b14
八空破有病也既有去無即隨盡如此淨悟便得入 242 X24n0451_p0308b15
位故功德無邊也文云漸得者從初心即漸學無所 243 X24n0451_p0308b16
得法故但有得強無得觀弱漸得無邊功德至無生 244 X24n0451_p0308b17
現前故功德具足也恐但云至無生忍時方有無邊 245 X24n0451_p0308b18
功德爾前應無故佛漸說也白佛以無量無數下此 246 X24n0451_p0308b19
問來者前明格量次復釋成功德勝義恐或者間阿 247 X24n0451_p0308b20
鞞實有無量無數無邊功德便生著心今息其命也 248 X24n0451_p0308b21
無量無邊無數亦只是畢竟空之異名又非有法復 249 X24n0451_p0308b22
何著耶但報云無數名不墮數中謂有為性無為性 250 X24n0451_p0308b23
不墮三世中名無量十方邊不可得名無邊也頗有 251 X24n0451_p0308b24
色亦無數者明非但功德數量畢竟空萬法皆爾也 252 X24n0451_p0308c01
無量無數無邊義無有異者恐或有云諸數量等皆 253 X24n0451_p0308c02
空何得有無數無量無邊異名耶故今明亦無異名 254 X24n0451_p0308c03
也次番即云雖無異名佛以方便力故無異名為眾 255 X24n0451_p0308c04
生作異名不可說為眾生故說也。 256 X24n0451_p0308c05
世尊不可說義有增減不下第三明得菩提義有二 257 X24n0451_p0308c06
翻初翻就不增減義明得二翻就無增減增減義得 258 X24n0451_p0308c07
也須菩提難意既不增則善根不增減菩提何由可 259 X24n0451_p0308c08
得既其無增減煩惱何由可離此就平等門設難也 260 X24n0451_p0308c09
佛答以是不增減應應般若以般若方便秤無般若 261 X24n0451_p0308c10
增咸之理如無增減而誤故能成至功果也初心得 262 X24n0451_p0308c11
後心得者第二就無增減增減義明得菩提也由語 263 X24n0451_p0308c12
無增減故正觀增明知淵咸損故行菩提若無增減 264 X24n0451_p0308c13
則正觀減顛倒增如住般若故不住顛倒住顛倒則 265 X24n0451_p0308c14
不住般若也今此論菩提無常行正作善根不增答 266 X24n0451_p0308c15
難也雙定二門雙能兩難次釋難竟及正難也為初 267 X24n0451_p0308c16
心得兩亦亦得也初心不至後心結難也初心亦生 268 X24n0451_p0308c17
即滅不假至後也後心時無復初心後心時無復初 269 X24n0451_p0308c18
心後心豈在初心中耶如是心心數法不俱者此釋 270 X24n0451_p0308c19
難意有初心時未有後心有後心時無初後心故言 271 X24n0451_p0308c20
不俱也云何善根增益者正作難也若爾則臨至佛 272 X24n0451_p0308c21
時唯有一念善根也爾前皆已滅無則善根從初發 273 X24n0451_p0308c22
心終至十地但有一念遂無增損云何得佛道耶佛 274 X24n0451_p0308c23
答為二初就法譬門答二重就法說門答初開譬答 275 X24n0451_p0308c24
二合譬答由來論師義開此文證實法不斷惑等實 276 X24n0451_p0309a01
法火不能燒假名相續故有斷燒等用今經論無有 277 X24n0451_p0309a02
此意初云不燒者實法不燒不離初者假名燒也今 278 X24n0451_p0309a03
問若爾可云非初心得非離初心得正是後心得應 279 X24n0451_p0309a04
云不離後心得云何言非後心耶又問此兩不斷句 280 X24n0451_p0309a05
可得不燒兩不離句此後燒復何得更問炷為燒不 281 X24n0451_p0309a06
今明此是四禪非即初燒非離初燒非離後燒而因 282 X24n0451_p0309a07
假名燒四句不得而因緣假名得也若初心得便初 283 X24n0451_p0309a08
心是佛何須後心若離初心得離心何由有復耶若 284 X24n0451_p0309a09
即後心得不應因初若不因初何由有後若離後心 285 X24n0451_p0309a10
得者後心應不得初心番應得也炷為燋不者以眼 286 X24n0451_p0309a11
見因緣炷燋我亦佛眼見因緣假名得問云何因緣 287 X24n0451_p0309a12
假名得道論云初炎初心集無量功德後心則具足 288 X24n0451_p0309a13
具足故斷諸煩惱習故得佛道也燈總譬菩薩十地 289 X24n0451_p0309a14
也炷喻無明等煩惱也初炎初地智後炎十地智無 290 X24n0451_p0309a15
明煩惱炷燋盡得佛道也須菩提是中菩薩具足十 291 X24n0451_p0309a16
地下第二重就法說明得菩提義從初心乃至十地 292 X24n0451_p0309a17
因緣具足故得佛道也白佛何等十地者以十地有 293 X24n0451_p0309a18
二種故問簡別之成論地論等師皆云乾慧等三乘 294 X24n0451_p0309a19
共法歡喜等是獨菩薩法今明不共此義須知是般 295 X24n0451_p0309a20
若方便有此共不共義只此共是不共而不共不共 296 X24n0451_p0309a21
義也乾慧地者未得定水於小乘是四善根前也於 297 X24n0451_p0309a22
大乘未得順忍三十心前也性地小乘四善根大乘 298 X24n0451_p0309a23
是順忍三十心也八人小乘見道十五心大乘無生 299 X24n0451_p0309a24
忍入菩薩位也見地小乘初果大乘是阿鞞地也然 300 X24n0451_p0309b01
無生忍即是阿鞞地但八人地據初地入心見據初 301 X24n0451_p0309b02
地滿心也薄地小乘第二果大乘二地至十地論云 302 X24n0451_p0309b03
過阿鞞乃至未成佛正斷煩惱及習亦立薄名薄地 303 X24n0451_p0309b04
離欲地小乘那含大乘不配地但明菩薩離欲得五 304 X24n0451_p0309b05
通也已辦地小乘無學大乘佛地也此七地不列別 305 X24n0451_p0309b06
名故配菩薩辟支既列別名故不辨配也菩薩地二 306 X24n0451_p0309b07
解一云歡喜等二即從初發心至法雲皆名菩薩地 307 X24n0451_p0309b08
也。 308 X24n0451_p0309b09
須菩提言去是因緣甚深下大段第三釋破疑明中 309 X24n0451_p0309b10
道行也所以有此文來者上明阿鞞因行及從得果 310 X24n0451_p0309b11
已竟然此因果之義非二乘所及非菩薩所知故聲 311 X24n0451_p0309b12
聞生疑而菩薩起執故須釋破也為兩初釋聲聞人 312 X24n0451_p0309b13
疑等小破非菩薩執初須菩提秤歎生疑秤歎者明 313 X24n0451_p0309b14
因緣甚深所謂過去心不滅不住而能增益得無上 314 X24n0451_p0309b15
道也生疑者是事甚深難解此心為住為滅耶佛反 315 X24n0451_p0309b16
問云若心滅諸法雖無生滅為眾生故以六情所見 316 X24n0451_p0309b17
生滅問也須菩提答去滅已不生若滅已更生則墮 317 X24n0451_p0309b18
常見也次問心生是滅相不上問過去已滅心今問 318 X24n0451_p0309b19
現在未滅心也答云是滅相已滅者不可更生今現 319 X24n0451_p0309b20
生者必滅有為之法先生後滅也次問心滅相是滅 320 X24n0451_p0309b21
不者此問承上生所言現在心後時必滅只現在心 321 X24n0451_p0309b22
生即有滅不此文語密人好不學即心字為生滅字 322 X24n0451_p0309b23
為滅故問云心滅是不答云不也若心滅有滅者若 323 X24n0451_p0309b24
一時有二相一者心生二者後有滅云何一時中有 324 X24n0451_p0309c01
生滅二法耶次問亦如是住不者汝既言當心時未 325 X24n0451_p0309c02
有滅畏墮一時之生滅二法則生應心時無滅便是 326 X24n0451_p0309c03
常住則生時有滅還墮二相過佛如是反覆難善吉 327 X24n0451_p0309c04
辭理既窮不知何答故云如是住如如住明此是過 328 X24n0451_p0309c05
故無有生滅故名常住如如而住也自上來顯聲聞 329 X24n0451_p0309c06
人不解因緣生滅也寄善吉破餘聲聞亦破凡夫生 330 X24n0451_p0309c07
滅心無生滅也論文難解今以鑽求作此釋也脫不 331 X24n0451_p0309c08
諧更俟人當作實證不者汝說心相同如住去即是 332 X24n0451_p0309c09
實際可心作實際不好體應例而小乘智劣但得云 333 X24n0451_p0309c10
心同如如是定義也實際是涅槃即滅身心故不得 334 X24n0451_p0309c11
云心作實際也次問是為甚深不生須菩提云心同 335 X24n0451_p0309c12
如不得作實際故今問汝既云心同如如深不須菩 336 X24n0451_p0309c13
提不能遍了如故云甚深前明小乘不知心是實際 337 X24n0451_p0309c14
今復明其不能遍知如也次問但如是心不答云不 338 X24n0451_p0309c15
也心有知如無知故心不得是如次問離如有心答 339 X24n0451_p0309c16
云不見一切法皆如心云何獨離如耶心與如既不 340 X24n0451_p0309c17
得即離就如中自有見如不答云不也如中無物相 341 X24n0451_p0309c18
見也能如是行為行深般若不者明菩薩不住如中 342 X24n0451_p0309c19
而能行菩薩道故佛問如是行深般若不須菩提自 343 X24n0451_p0309c20
觀小乘智淺大乘法深故答佛菩薩如是得行是行 344 X24n0451_p0309c21
深般若也後當作實際已來明小乘人不了無生滅 345 X24n0451_p0309c22
義也故知因緣生滅皆是阿鞞所了絕二乘境也古 346 X24n0451_p0309c23
解不同今更列之有人云心生是滅相不者問有滅 347 X24n0451_p0309c24
相不也心體是無常故答云有滅相也是心滅有滅 348 X24n0451_p0310a01
者既有滅相頗實滅不答以體即虛乎故答云不也 349 X24n0451_p0310a02
如是住不既無生滅如是住不答以體同於如故云 350 X24n0451_p0310a03
如如住也當作實際證不者問有證果不答以心體 351 X24n0451_p0310a04
同如故云不也但如是心不者遣彼同如之心也如 352 X24n0451_p0310a05
見不者既遣於心今又遣如也上來過去心不生現 353 X24n0451_p0310a06
心即滅又無證果即是明深奧也此釋智功恨乖論 354 X24n0451_p0310a07
未辨得失也師未依論之時釋三句是因緣義也佛 355 X24n0451_p0310a08
有三句須菩提三答答中初句與第三句皆不也答 356 X24n0451_p0310a09
第三句云心生是滅求此三句唯成是非兩句耳佛 357 X24n0451_p0310a10
問心滅更生不答云不更生若有生法可滅云何即 358 X24n0451_p0310a11
滅法可生則是無生滅義也不生不滅而說生則指 359 X24n0451_p0310a12
滅為生故云心是滅相也此滅是生滅滅豈是滅故 360 X24n0451_p0310a13
第三句云滅相非也又一勢釋上無初心後心因此 361 X24n0451_p0310a14
更論心生滅義佛問滅更生不答云滅不更生答第 362 X24n0451_p0310a15
二云心是滅相然此二答相違前既云滅不更生亦 363 X24n0451_p0310a16
應今生不復滅今生既生前滅亦應更生好體應例 364 X24n0451_p0310a17
而不例者此為破病眾生多著常病故云滅去不復 365 X24n0451_p0310a18
更生今明有為之法生而必滅故云生是滅相故兩 366 X24n0451_p0310a19
句皆是破常也第三句既是滅相不可答云是生滅 367 X24n0451_p0310a20
故復不可答是滅相故答云不也然師望通方無礙 368 X24n0451_p0310a21
因緣義不可加也但與論不同故復示之須菩提如 369 X24n0451_p0310a22
是行為何處行第一義中行第二破小菩薩執有此 370 X24n0451_p0310a23
文來者須菩提上來辭理屈此中有未得無生忍菩 371 X24n0451_p0310a24
薩便云小乘智淺自謂菩薩道深故佛破云菩薩如 372 X24n0451_p0310b01
是行為何處行答云如是行無處行菩薩住如中行 373 X24n0451_p0310b02
實無所行何以自高耶次佛問如是行為何處行既 374 X24n0451_p0310b03
間破行便墮斷滅故明第一義中行何故無行耶二 375 X24n0451_p0310b04
行不可得者聞第一義中行便有行相故明此是無 376 X24n0451_p0310b05
行行也所行是能行二相耶亦有所得行為二行無 377 X24n0451_p0310b06
所得為不二行也下一一責破有無二見也不行相 378 X24n0451_p0310b07
者不著有也不懷相者不著無也。 379 X24n0451_p0310b08
今菩薩離二邊行中中道菩薩為眾生入三下大段 380 X24n0451_p0310b09
第二段明阿鞞人化行為三初明為眾生起行二明 381 X24n0451_p0310b10
為眾生起願三願既成即便得果起行即是成就眾 382 X24n0451_p0310b11
生明願即是淨佛土阿鞞所行不出此二故明之也 383 X24n0451_p0310b12
初中二第一明此品未明為眾生起三昧三昧行也 384 X24n0451_p0310b13
二夢行品初論辨此義也為眾生入三明昧者菩薩 385 X24n0451_p0310b14
既得悟亦令物同悟又上明菩薩不在有無中行今 386 X24n0451_p0310b15
欲入空三昧者此是為物故同空也菩薩所得未始 387 X24n0451_p0310b16
空有也此中先明無作次空次無相去六道皆以願 388 X24n0451_p0310b17
故受生三塗則臨終起愛三善道亦然皆起愛願生 389 X24n0451_p0310b18
故菩薩先破其愛願令不生六道脫生老病死苦也 390 X24n0451_p0310b19
愛願何由斷須我空故說空行雖不見我猶見男女 391 X24n0451_p0310b20
萬相次無也。 392 X24n0451_p0310b21
   夢行品第五十八 393 X24n0451_p0310b22
若凡夫覺果夢覺行是行夢行非行菩薩了夢覺不 394 X24n0451_p0310b23
二夢覺既行覺夢亦行若覺夢不行夢覺亦不行今 395 X24n0451_p0310b24
正明菩薩夢覺不二行故云夢行亦又此亦文中具 396 X24n0451_p0310c01
論三種義一步論夢中行有益無益二論夢中行集 397 X24n0451_p0310c02
成不集成三論夢迴向非迴向通論夢中行三事故 398 X24n0451_p0310c03
以目品也然經中明夢不同若如十喻明夢則生死 399 X24n0451_p0310c04
涅槃凡夫皆如夢故有一法過涅槃者亦如夢也此則 400 X24n0451_p0310c05
取凡夫知如以之為夢取聖人如此了悟故如覺意 401 X24n0451_p0310c06
識潛行非現譬如夢然此之覺夢皆是虛妄非但覺 402 X24n0451_p0310c07
行般若無益夢行般若亦無益也二者二乘所行望 403 X24n0451_p0310c08
凡夫夢皆分明故如覺望凡夫所行皆是夢如此夢 404 X24n0451_p0310c09
覺皆不行般若也三者二乘所行望菩薩所行二乘 405 X24n0451_p0310c10
則是覺則菩薩覺是行般若也前凡聖二覺夢皆非 406 X24n0451_p0310c11
也更一節意菩薩所行非覺非夢始是正行般若也 407 X24n0451_p0310c12
此中三章一論菩薩夢中般若有益無益二汎論餘 408 X24n0451_p0310c13
夢中業集成不集成三論夢中成迴向不成迴向身 409 X24n0451_p0310c14
子所以問者上品未明覺時入三昧自行兼人故今 410 X24n0451_p0310c15
因此問夢中事也凡引兩經請須菩提決之一經云 411 X24n0451_p0310c16
夢中通三性則夢中有一長行便應夢行有益二經 412 X24n0451_p0310c17
云夢是虛妄而謂有此二相夢中定有益為無益也 413 X24n0451_p0310c18
須菩提般若正觀離二邊益明夢中有三性豈可無 414 X24n0451_p0310c19
益夢是虛誑豈可言有益是故直依實故益不見夢 415 X24n0451_p0310c20
不見覺亦不見益與無益此是了悟覺行既益夢豈 416 X24n0451_p0310c21
不益別夢行不益則覺行亦不益也。 417 X24n0451_p0310c22
次身子問有集成不集者第二論夢中集成不成身 418 X24n0451_p0310c23
子般若實相非夢非覺非益不益不復更難此事故 419 X24n0451_p0310c24
別問夢業集成不集成事也集是業集能成果報名 420 X24n0451_p0311a01
成也問言云夢中心微弱云何得業集能成果報耶 421 X24n0451_p0311a02
此是難信夢中集成業聞經中夢通三性故明夢中 422 X24n0451_p0311a03
有集成所以身子難了須菩提益云夢中驚生覺已 423 X24n0451_p0311a04
稱將快此意明單夢起善惡則業不集成若覺已復 424 X24n0451_p0311a05
因緣助資則夢中不便集成也次身子益一切業有 425 X24n0451_p0311a06
因緣則生無因緣則不生因緣者謂見聞覺知業是 426 X24n0451_p0311a07
身口業思是意業明二業假四因緣生無因緣則不 427 X24n0451_p0311a08
生也此答意明因覺故夢中起善惡業然此夢中善 428 X24n0451_p0311a09
惡復假見覺時助資則成不助資則不成下須菩提 429 X24n0451_p0311a10
述成必答次身子問如佛說一切業自相離者上須 430 X24n0451_p0311a11
菩提明假覺因緣故夢中業成今總一切業皆空尚 431 X24n0451_p0311a12
無覺時業成況有夢中不業耶須菩提亦總答一切 432 X24n0451_p0311a13
夢覺業雖空於凡夫取相故有集成也。 433 X24n0451_p0311a14
第三論夢中迴向義者身子二種難一者前夢不二 434 X24n0451_p0311a15
生難若夢覺不二覺迴向既成夢中迴向亦應成迴 435 X24n0451_p0311a16
向二者明覺時有所得尚不成迴向況夢中成迴向 436 X24n0451_p0311a17
耶須菩提推彌勒者此猶是一類義別當答之不異 437 X24n0451_p0311a18
前說今推彌勒彌勒更就異門答之故彌勒云名之 438 X24n0451_p0311a19
與體真之與俗皆不可得以何而答既悟不問不答 439 X24n0451_p0311a20
不夢不覺覺中迴向既成迴向夢中豈不成耶汝上 440 X24n0451_p0311a21
來紛云見有夢異覺復云有能答所答作如此有所 441 X24n0451_p0311a22
得難了身子次問如所說空證此空不著者此云異 442 X24n0451_p0311a23
彌勒有證便即有能答所答故彌勒答云既不見能 443 X24n0451_p0311a24
答所答何有證耶佛下呵身子汝小乘人尚不見證 444 X24n0451_p0311b01
況菩薩耶。 445 X24n0451_p0311b02
佛告須菩提下第二明為化起願亦是淨佛土也文 446 X24n0451_p0311b03
二初正明發大誓願二防始行退心初兩一別約六 447 X24n0451_p0311b04
度發六願二總約六度發願文處一問起知見眾生 448 X24n0451_p0311b05
有穢故願淨土耳菩薩未曾淨穢也問何故明淨佛 449 X24n0451_p0311b06
土耶答阿鞞菩薩既了悟己心淨故云淨今欲令眾 450 X24n0451_p0311b07
生同菩薩了悟故心淨土亦淨故唯以成就眾生淨 451 X24n0451_p0311b08
佛土為行端也無有所應者上來猶是麤願耳令捨 452 X24n0451_p0311b09
土沙生於寶玉今令淨穢皆捨故一無所著也。 453 X24n0451_p0311b10
生死道長下第二防小菩薩退心見生死道長眾生 454 X24n0451_p0311b11
性多故欲退耳今了悟生死何曾短長眾生未曾多 455 X24n0451_p0311b12
眾生之與無眾生詮何物少多耶誰厭耶厭何物耶。 456 X24n0451_p0311b13
   河天品第五十九 457 X24n0451_p0311b14
此第三明願行無成便得受記先明成就眾生後發 458 X24n0451_p0311b15
願是淨佛道行亦得但是願度眾生故入三三昧願 459 X24n0451_p0311b16
取淨土但先受行名後稱願因問此是阿鞞人二行 460 X24n0451_p0311b17
亦是阿鞞人得記耶答是已得記阿鞞明二行則不 461 X24n0451_p0311b18
復得記但餘人聞阿鞞二行了悟故得記也若未得 462 X24n0451_p0311b19
記阿鞞人悟二行故得記也若未得理阿鞞人悟二 463 X24n0451_p0311b20
行故得記也一解云此女父母就何天神求此女故 464 X24n0451_p0311b21
神若名為河天也二云令名為定也。 465 X24n0451_p0311b22
品三初明願行成二二得受記三出因釋得記所由 466 X24n0451_p0311b23
也初三一餘悟二供養三迴向問上明淨土行應有 467 X24n0451_p0311b24
多人得悟何故此女獨羅疑以為受記答多有發淨 468 X24n0451_p0311c01
土願去不發言女人性輕疏好勝世世習氣故獨發 469 X24n0451_p0311c02
言亦解云諸外道云大人有得道分餘人無分佛法 470 X24n0451_p0311c03
不爾不簡大小同悟便為受記也又若此女不從眾 471 X24n0451_p0311c04
起便與記者人則不測所由故因其發言故與記也 472 X24n0451_p0311c05
佛微笑下第二正授記亦三初現瑞二問瑞所由三 473 X24n0451_p0311c06
正授記二文多知正受記云轉女身後方作佛也問 474 X24n0451_p0311c07
此女人劫積功德何故行無生忍後方轉女身答五 475 X24n0451_p0311c08
欲難斷女人著欲性情多雖世世積德猶不能轉故 476 X24n0451_p0311c09
曰記後行轉也二解云此女宿世以多種女人身子 477 X24n0451_p0311c10
受記為引接人也三解云經說女人有五礙不說不 478 X24n0451_p0311c11
得受記何須問耶阿難問是女何處殖德下第三出 479 X24n0451_p0311c12
往因釋得記之由也。 480 X24n0451_p0311c13
   不證品第六十 481 X24n0451_p0311c14
四品明上根行相為三初明自行成二明化他行成 482 X24n0451_p0311c15
三雙釋成二行亦是第三所以二行得成者猶學空 483 X24n0451_p0311c16
證也自行不證有二種一不證有二不證空小行之 484 X24n0451_p0311c17
徒以有為有以空為空二邊俱滯故計有為患以空 485 X24n0451_p0311c18
為大安是以方便捨有而住心求空及其正觀現前 486 X24n0451_p0311c19
息心而不進菩薩在有非有處空非空故文中明此 487 X24n0451_p0311c20
二種翻彼二心言不證者處空捨有見也不證空故 488 X24n0451_p0311c21
捨天見即方便實慧捨空見即實方便慧故論云實 489 X24n0451_p0311c22
慧明入畢竟空方便慧非出畢竟空二慧既成則自 490 X24n0451_p0311c23
行生自行生故便能化他所以是釋上二行成也。 491 X24n0451_p0311c24
品三初明學不證二明不證故二行成三明二行成 492 X24n0451_p0312a01
須菩提稱歎希有初兩問答先問云何學空云何入 493 X24n0451_p0312a02
空此問始行之人云何學空入空初明學空終名入 494 X24n0451_p0312a03
空也此中三空及道品是聲聞法佛勸菩薩令遍行 495 X24n0451_p0312a04
故須菩提問三空及道品聲聞行故直趣涅槃令菩 496 X24n0451_p0312a05
薩云何行耶佛答應觀色空者若其始行學空義也 497 X24n0451_p0312a06
作是觀時不令心亂若其入空菩薩得深禪定故心 498 X24n0451_p0312a07
不亂心不亂故能深入空亦不見空若見空則證空 499 X24n0451_p0312a08
以不見空故不證空何以故下釋不見不證之所以 500 X24n0451_p0312a09
也學自行空色法中乃至微塵不留遺餘微塵之分 501 X24n0451_p0312a10
無色法中乃至不留一念故直入畢竟空亦復空所 502 X24n0451_p0312a11
以能不證故云不有餘不有分第二番聞云何菩薩 503 X24n0451_p0312a12
不證空既學空入空云何不證耶二乘在空觀時亦 504 X24n0451_p0312a13
能不取空相云何獨證耶佛答具足觀空者具足是 505 X24n0451_p0312a14
深入空不見空故不見涅槃何以證耶二乘見有涅 506 X24n0451_p0312a15
槃是不具足故證空也先作是願重釋不證菩薩先 507 X24n0451_p0312a16
有願故不證也二乘無願故證也問何名先作是願 508 X24n0451_p0312a17
答菩薩觀空時先作是思惟我為出即病故觀空也 509 X24n0451_p0312a18
有病消豈住空耶問上云深入禪定不定心亂今云 510 X24n0451_p0312a19
何言不專攝心答上據深入定知空不令餘事得入 511 X24n0451_p0312a20
故言攝心今據初入時恐於空不能自拔故不專心 512 X24n0451_p0312a21
在空也。 513 X24n0451_p0312a22
菩薩如是大善妙法成就下第二明不證故二行成 514 X24n0451_p0312a23
為三初明自行成二化他行成三雙釋二成所以今 515 X24n0451_p0312a24
是初不證之意凡有二種一者佛法未具二眾生未 516 X24n0451_p0312b01
度故是學萬行時非證涅槃時若佛法具足萬行證 517 X24n0451_p0312b02
也問二乘證空菩薩不見空故不證空今得佛時亦 518 X24n0451_p0312b03
是不見空云何得佛時方證耶答得佛時實不見空 519 X24n0451_p0312b04
亦不證者據得佛不退求義為證也非不見有空證 520 X24n0451_p0312b05
也譬如壯夫下第二化他行成先譬次合壯夫是能 521 X24n0451_p0312b06
化菩薩出母等是所化眾生器杖是五通二慧伎術 522 X24n0451_p0312b07
等是萬行嶮道是生死長賊劫害等是內外魔也 523 X24n0451_p0312b08
還皈本處者菩薩運眾生置涅槃中何自皈生死行 524 X24n0451_p0312b09
菩薩道度眾生也安立不動是菩薩畢竟空慧內外 525 X24n0451_p0312b10
魔不能動也譬如有翼鳥者第三兩譬雙釋二行成 526 X24n0451_p0312b11
也時會疑云既畢竟空菩薩何所行耶翼喻二慧鳥 527 X24n0451_p0312b12
喻菩薩也如鳥不行空分不得飛若住空則墮地菩 528 X24n0451_p0312b13
薩若心不遊空則不得捨有見若住空則墮二乘地 529 X24n0451_p0312b14
也有解云壯夫喻菩薩行空不證亦名此義也證云 530 X24n0451_p0312b15
欲明了是義故況善射喻禪定為卷實慧為善射三 531 X24n0451_p0312b16
脫門空復以方便箭射實慧箭令不墮涅槃地。 532 X24n0451_p0312b17
須菩提白佛第三二行既成秤歎希有也。 533 X24n0451_p0312b18
須菩提菩薩作是念下大段第二先第一十一品明 534 X24n0451_p0312b19
三根人行第二歎三根人二慧既成方便利物為五 535 X24n0451_p0312b20
第一明三根人方便利物故不證空二明得失三明 536 X24n0451_p0312b21
憑師法四明五明行成諸天歡喜發願。 537 X24n0451_p0312b22
初文五句第一總明菩薩行三空為眾生在欲拔之 538 X24n0451_p0312b23
令出以本願力持菩薩故不證空也第二復次亦總 539 X24n0451_p0312b24
明行三慧但菩薩直觀深法恐墮二乘地故前以大 540 X24n0451_p0312c01
悲心眾生欲破其田患故菩薩不證空也次有三復 541 X24n0451_p0312c02
次若約行三空各對治易見也。 542 X24n0451_p0312c03
應當誡問下第二明得失為二初略明得失次後品 543 X24n0451_p0312c04
總明得失初為二先明失次明得問何故明得失耶 544 X24n0451_p0312c05
答上來明學空不證已明其內行空今欲驗之當觀 545 X24n0451_p0312c06
其所說相秤以不故試問也但應觀空者明其人答 546 X24n0451_p0312c07
云但應一心作空行不學知而已此與二乘同解是 547 X24n0451_p0312c08
故為失也而學空者行不學知而已此與二乘同解 548 X24n0451_p0312c09
是故為失也而學空者本為除有病所以須知空有 549 X24n0451_p0312c10
病若失用空為譬如所以聽外書者為止答曰衣問 550 X24n0451_p0312c11
誰崇此為勝為好計學空亦應爾但須知而已彼不 551 X24n0451_p0312c12
知即是極法證空故為失也若是菩薩示能答第二 552 X24n0451_p0312c13
明得有二句明真阿鞞人能答次明未得真阿鞞亦 553 X24n0451_p0312c14
能答薄地者論云得阿鞞煩惱也非是三薄地三乘 554 X24n0451_p0312c15
十地為地過阿鞞位也論意初地名薄地古解云此 555 X24n0451_p0312c16
是六位住名為薄地也北人亦釋不同一云三十心 556 X24n0451_p0312c17
斷四住或餘四住斷及無明住地正體及習故初地 557 X24n0451_p0312c18
名薄地二云三十心斷五住正體及四住習無餘無 558 X24n0451_p0312c19
明住地習在故初地名薄地也。 559 X24n0451_p0312c20
   夢誓品第六十一 560 X24n0451_p0312c21
前云夢行者如文夢中脩行今是夢中發願故兩品 561 X24n0451_p0312c22
行願各舉也此品亦云夢中不證者不證明覺時不 562 X24n0451_p0312c23
證今夢中亦不證也上云證據覺不證今明夢誓就 563 X24n0451_p0312c24
夢中發願明此菩薩善根純厚非但覺行般若亦夢 564 X24n0451_p0313a01
中亦行即夢覺相對亦是願行一雙亦是上不證是 565 X24n0451_p0313a02
自行今發誓是化他也此品初是第二廣明得失為 566 X24n0451_p0313a03
二初廣得二廣失問從上不退品至不證已廣明阿 567 X24n0451_p0313a04
鞞相今何故更說答此體始終皆說般若即是說阿 568 X24n0451_p0313a05
鞞行相似般若是菩薩行故也亦應此經始終皆說 569 X24n0451_p0313a06
阿鞞行相似阿鞞所行即是般若故也但佛隨眾生 570 X24n0451_p0313a07
信悟故或就人門說或就法門說或就人法門雜說 571 X24n0451_p0313a08
也又解前說為前今後說為後念也今依章段二者 572 X24n0451_p0313a09
從不退品來入不證品多明得無生真阿鞞相從上 573 X24n0451_p0313a10
品末明未得阿鞞人亦能如是答此明未得無生忍 574 X24n0451_p0313a11
直有無生信不可動亦名阿鞞上已略明其相今欲 575 X24n0451_p0313a12
廣明此人人行相也問鞞有幾種耶答三雙六人也 576 X24n0451_p0313a13
初得記未得記一雙次於得記中現前得記有不現 577 X24n0451_p0313a14
得記三不現前得記中復有受記因緣具足及不具 578 X24n0451_p0313a15
足具足者直信實相不可動未具足脩六度也今此 579 X24n0451_p0313a16
中云阿鞞者正是未具足人也夢中不貪二乘及三 580 X24n0451_p0313a17
界者菩薩為二事故退一貪二乘二貪三界覺時既 581 X24n0451_p0313a18
不貪此二事故資夢中亦不貪也若云不貪二地夢 582 X24n0451_p0313a19
中不證空也不貪三界不證有也現法如幻夢者覺 583 X24n0451_p0313a20
覺夢教化此觀故貪二地三界此釋上名貪義也夢 584 X24n0451_p0313a21
中見兵起上善夢為阿鞞相今何得惡心不動亦是 585 X24n0451_p0313a22
阿鞞相也以覺中見惡不怖資夢中亦不怖也得三 586 X24n0451_p0313a23
菩提時無三惡道者此明夢中脩淨土行也何以故 587 X24n0451_p0313a24
者問以何知夢中有此念故將來國土清淨也夢及 588 X24n0451_p0313b01
諸法無二無別言彼明鑒在懷觀彼諸法覺夢無異 589 X24n0451_p0313b02
以無異故也今有此念故將來土畢淨也見地獄火 590 X24n0451_p0313b03
燒者上淨土如文今成就眾生夢也又上夢中起行 591 X24n0451_p0313b04
今夢中發願也見城墎火起者上論如文相對此二 592 X24n0451_p0313b05
論夢中相也燒一家者破法罪故破燒小阿鞞無力 593 X24n0451_p0313b06
釋被燒亦是阿鞞相也置一家者阿鞞力故置也。 594 X24n0451_p0313b07
菩薩遠離六波羅蜜下第二明失也此中明四事一 595 X24n0451_p0313b08
空誓失二說先以經事故失三說宿命故失四持空 596 X24n0451_p0313b09
閑故失問上不退堅固品已辨空有形聲不能動菩 597 X24n0451_p0313b10
薩今何故更明魔來答四事不能動菩薩今以異門 598 X24n0451_p0313b11
明四事能動未得阿鞞菩薩也又上四事皆是奪大 599 X24n0451_p0313b12
與小今奪小與大其事轉妙難覺知重說令覺也初 600 X24n0451_p0313b13
空誓為失對上阿鞞實誓令非人生也然自有非人 601 X24n0451_p0313b14
去皆得自有去菩薩見去心不動故為願也得去不 602 X24n0451_p0313b15
去心動故皆失也問云何去不去耶答阿鞞力故令 603 X24n0451_p0313b16
非人去眾生罪重故不去此去不去皆得也去不去 604 X24n0451_p0313b17
皆失者未是阿鞞不能令非人去故失魔敕非人令 605 X24n0451_p0313b18
去菩薩謂是己力故失也此皆就外緣明得失義若 606 X24n0451_p0313b19
就內因明得失者內心無所得行故為得有所得行 607 X24n0451_p0313b20
故失也復次魔作種種身第二說前所經事故失上 608 X24n0451_p0313b21
一事是密亂此品三事皆顯亂也復次下第三說其 609 X24n0451_p0313b22
宿念故失此中前明其無內因次受外亂不久行六 610 X24n0451_p0313b23
度不知名字相不知色相者明無內因也不知名字 611 X24n0451_p0313b24
者不知五陰和合處有眾生名不識人也不知色不 612 X24n0451_p0313c01
知法也次受外亂如文重四禁者第四妄語得羅漢 613 X24n0451_p0313c02
非妄語故得悲非心非著更起自言我作佛大妄語 614 X24n0451_p0313c03
得大罪也過五逆者輕實行般若合是破般若法故 615 X24n0451_p0313c04
罪重如信毀之說也微細魔事者此是順情濡財難 616 X24n0451_p0313c05
覺復次下第四恃樂其為失也外書云小隱隱山林 617 X24n0451_p0313c06
大隱隱朝匝況佛法以山色而判得失故在方等不 618 X24n0451_p0313c07
在喧靜也問行人居山林或林或讀誦感瑞華等得 619 X24n0451_p0313c08
除相云何皆是魔耶答謂有實瑞亦不應心動若心 620 X24n0451_p0313c09
動恃輕他雖見實瑞即是魔也。 621 X24n0451_p0313c10
親近善知識下第三明段也有此文來者上魔作顯 622 X24n0451_p0313c11
密二亂而菩薩受記者由內無功德外不親近善發 623 X24n0451_p0313c12
故爾若近善發即為其示耶正則不受魔亂也又經 624 X24n0451_p0313c13
初來雖歡善發未出善發故今出之文三初出善友 625 X24n0451_p0313c14
故今出之文三初出善友二明親近三明得果初二 626 X24n0451_p0313c15
一明人善友二明法善友人善佛菩薩及羅漢也若 627 X24n0451_p0313c16
生滅羅漢教菩薩作二乘者此是惡知識此中羅漢 628 X24n0451_p0313c17
教人大道故為善友也理中為論是內祕之人其事 629 X24n0451_p0313c18
中為論如身子六十劫行菩薩道雖退為聲聞而報 630 X24n0451_p0313c19
佛恩常教菩薩猶勸人行菩薩道也。 631 X24n0451_p0313c20
六波羅蜜下第二法善也為二初通明一切法為善 632 X24n0451_p0313c21
友二別明般若為善友初中為四第一明三法善友 633 X24n0451_p0313c22
二秤歎三釋四勸親近也人善友略法善友中廣者 634 X24n0451_p0313c23
人善友數祕法善友希明時眾有生疑故廣釋也三 635 X24n0451_p0313c24
法中六度是正行道品是遍行佛果為妙行如法實 636 X24n0451_p0314a01
性此是住能發生正觀故二是教故理教故理教皆 637 X24n0451_p0314a02
是善友也是世尊下第二十句秤歎也是父母者五 638 X24n0451_p0314a03
度為父般若為母何以故下第三釋善友也以是故 639 X24n0451_p0314a04
下第四勸親近也以是故下第二別明般若為善友 640 X24n0451_p0314a05
以般若是宗故偏勸也就此為二初勸親近善友二 641 X24n0451_p0314a06
出善友相今是初也白佛何等為般若相第二文也 642 X24n0451_p0314a07
聞聞相品已問般若相今更聞者論云般若深妙無 643 X24n0451_p0314a08
一定相十地尚未滿解況小乘人耶以聞無厭足故 644 X24n0451_p0314a09
更問也又上觀親近般若善友今欲親近欲問善友 645 X24n0451_p0314a10
之相也又雖聞同上而答異上但答般若相今將般 646 X24n0451_p0314a11
若相欲例諸法相白佛若一切法下此是難也難中 647 X24n0451_p0314a12
為三初餘牒佛語正難並結也正難中二初明無垢 648 X24n0451_p0314a13
淨次難無菩提可得如文也佛答中不答得菩提難 649 X24n0451_p0314a14
但答無垢淨難初中為二初答無垢難次答無淨難 650 X24n0451_p0314a15
以實無垢成垢如前云無所有如是有也若眾生無 651 X24n0451_p0314a16
我我所心下第二答無淨難以了如即有無所有便 652 X24n0451_p0314a17
名淨也。 653 X24n0451_p0314a18
白佛如是不行為行者第二親近法善友也以如善 654 X24n0451_p0314a19
友相而行為親近也為二初正明親近二結勸修行 655 X24n0451_p0314a20
初中三一自行具足故得果二化他行具足故得果 656 X24n0451_p0314a21
三雙結二行也今是初云不行一切者須菩提聞佛 657 X24n0451_p0314a22
上說故思惟籌量明親近波若善友則不行一切法 658 X24n0451_p0314a23
方是親近聞人上說波若為宗要故令親近時眾便 659 X24n0451_p0314a24
云有般若可行故是親近波若所以今明所行也不 660 X24n0451_p0314b01
能降伏者明自行得果謂得超凡果越二乘果並得 661 X24n0451_p0314b02
佛道果也若閻浮提眾生下第二明化他行具足故 662 X24n0451_p0314b03
得果也此中但明說波若為化他行舉二事格之初 663 X24n0451_p0314b04
二如文次教大千眾生得佛不及說波若者說波若 664 X24n0451_p0314b05
遍化十方三世得佛今但教三千故不及也又此中 665 X24n0451_p0314b06
迂迴先教得人身次教二乘後方作佛今說波若直 666 X24n0451_p0314b07
﹝這-言+至﹞成佛為易故不及也是菩薩不遠離下第三雙結 667 X24n0451_p0314b08
成二所得功德也小乘從念處至羅漢大乘從發心 668 X24n0451_p0314b09
至佛名為福田但佛為福田之極極故名邊菩薩行 669 X24n0451_p0314b10
般若遂作佛亦是田之極也又言佛田為極今菩薩 670 X24n0451_p0314b11
次佛故至於田邊也。 671 X24n0451_p0314b12
欲不虛色下第二結勸修行為二初正勸次助修行 672 X24n0451_p0314b13
常行波若常說波若者即聖說法聖嘿然從般若心 673 X24n0451_p0314b14
說般若說般若竟還入波若心如行說如說行故語 674 X24n0451_p0314b15
嘿皆是波若如行而說此即是說如說而行即是嘿 675 X24n0451_p0314b16
也從正觀起說即是說也說竟還入正觀即是嘿也 676 X24n0451_p0314b17
如行說如說行故語嘿皆是波若唯一切有所得心 677 X24n0451_p0314b18
不得入也非但說波若是波若以波若心說一切法 678 X24n0451_p0314b19
一切法皆般若若不以波若心非但說一切法非波 679 X24n0451_p0314b20
若只說波若亦非波若也就佛性法性涅槃作語嘿 680 X24n0451_p0314b21
亦然金光明云如來遊無量法性此是聖嘿後說法 681 X24n0451_p0314b22
即聖說法也。 682 X24n0451_p0314b23
白佛一切念性離下第二明脩行為三初明無所念 683 X24n0451_p0314b24
二明無所行三明無得記初明無念者佛上舉失珠 684 X24n0451_p0314c01
喻令常念波若時眾便作念解今破念也白佛波若 685 X24n0451_p0314c02
空不堅固下第二第二破行謂有空念故不得無相 686 X24n0451_p0314c03
始是行故破行破行中先略就四門破空不行有不 687 X24n0451_p0314c04
行即波若不行離波若不行也受想行識是行不廣 688 X24n0451_p0314c05
行也所見法行波若不者餘處即是照明品中答云 689 X24n0451_p0314c06
於一切無所行即是行波若如一切法不生波若生 690 X24n0451_p0314c07
今為須菩提聞一切不行論云須菩提急就佛求不 691 X24n0451_p0314c08
見行故佛卻責責明無有行也彼猶作求不見之心 692 X24n0451_p0314c09
佛即破之不得示得行餘處行者不作求不見之心 693 X24n0451_p0314c10
示之各有來意不可一處求之也是名無生忍者於 694 X24n0451_p0314c11
一切法不行即不生心名無生忍也白佛諸法無生 695 X24n0451_p0314c12
中須菩提下此第二破得記既聞無生故得記作無 696 X24n0451_p0314c13
生解上來見行故是生病今則無行著無生病故更 697 X24n0451_p0314c14
息無生何者汝見有生於生法生心見有無生生無 698 X24n0451_p0314c15
生心如此生無生皆生心皆是生故洗破之令一無 699 X24n0451_p0314c16
所寄方乃得道也。 700 X24n0451_p0314c17
   魔愁品第六十二 701 X24n0451_p0314c18
此是第三親近善友得無邊功德為三第一明不雜 702 X24n0451_p0314c19
心得大功德二明巧學般若令魔驚怖第三廣明留 703 X24n0451_p0314c20
難令行者識知從第二段作名故言魔愁然魔見行 704 X24n0451_p0314c21
十善五戒見行二乘乃至見行五度無般若見行般 705 X24n0451_p0314c22
若無方便乃至有所得一豪有所得則不愁若菩薩 706 X24n0451_p0314c23
如上品末三轉行則魔驚怖也初文為二第一天主 707 X24n0451_p0314c24
歎第二比丘歎初中先歎次佛述歎中先般若法也 708 X24n0451_p0315a01
不雜心數法者釋上品行般若得功德義上品明自 709 X24n0451_p0315a02
行化他得無邊功德者此是不雜餘心純行般若心 710 X24n0451_p0315a03
故得無邊功德也一解云六弊心為餘心二云二乘 711 X24n0451_p0315a04
心為餘心三云無記散亂心四云一切有所得妨正 712 X24n0451_p0315a05
觀者皆名餘心也次佛述亦二初佛述次格量上品 713 X24n0451_p0315a06
格化他行次故格量重此品格其自行故格量輕問 714 X24n0451_p0315a07
法施品中舉滿十方琩F教十善五通不及自受持 715 X24n0451_p0315a08
般若定何乃舉一閻浮提耶答此中是略舉耳又上 716 X24n0451_p0315a09
是深行此中格淺行也。 717 X24n0451_p0315a10
爾時一比丘下第三比丘前品是佛歎行般若天主 718 X24n0451_p0315a11
歎人行般若人今此比丘後歎文物欣慕眾人共歎 719 X24n0451_p0315a12
也以天主是大福德故指事而歎也又此比丘亦聞 720 X24n0451_p0315a13
天主得聲聞通故受菩薩勝汝也天主答非但勝義 721 X24n0451_p0315a14
者時眾聞比丘云菩薩勝天主生輕心故今云非我 722 X24n0451_p0315a15
遍勝久無方便菩薩也阿難見天主德居聲聞而說 723 X24n0451_p0315a16
問菩薩故疑也次天主釋疑佛述如文也是菩薩習 724 X24n0451_p0315a17
學般若大千魔生疑下第二魔怖也白佛魔為常嬈 725 X24n0451_p0315a18
亂下第三魔示留難令行者識知也阿難總料簡上 726 X24n0451_p0315a19
來義上來數明魔亂行者故今云菩薩盡有魔怨亦 727 X24n0451_p0315a20
有無者佛答純淨心行般若者則外無魔若內不純 728 X24n0451_p0315a21
淨行故外有魔事若內應法相外定不能為亂若內 729 X24n0451_p0315a22
有一毫不淨外魔即來也此中九事前亦兩兩相次 730 X24n0451_p0315a23
第一心不信解第二生疑次有二者一為惡友得二 731 X24n0451_p0315a24
常行惡法次復有二一者欲已不解故斷他已自不 732 X24n0451_p0315b01
解聞他有明了勝其者復遮以斷他人不令他說現 733 X24n0451_p0315b02
是好事不許他作即是斷他二者自謂己得輕慢餘 734 X24n0451_p0315b03
人也下二一以鬥諍故為魔得便也阿難白佛是罪 735 X24n0451_p0315b04
定有出除不者般若深妙信得大福毀得罪故今問 736 X24n0451_p0315b05
菩薩相照結根此罪可得出除不耶佛答雖修施戒 737 X24n0451_p0315b06
等諸行若猶結根者罪則不滅也以照是即生滅復 738 X24n0451_p0315b07
慈攝物故偏誡也。 739 X24n0451_p0315b08
共住云何下大段第二憑二忍心也行為二初憑法 740 X24n0451_p0315b09
忍佛種種教菩薩今教其住也如世尊知者當來皆 741 X24n0451_p0315b10
是佛也以有佛性故也又眾生畢竟空平等不二也 742 X24n0451_p0315b11
六度為明四流水佛道為彼岸問皆如世尊者應更 743 X24n0451_p0315b12
者化敬和上可化弟子耶釋云不如此一切皆當作 744 X24n0451_p0315b13
佛道耳輕慢惡言詈之今佛是現成一切悉是當來 745 X24n0451_p0315b14
也又一切眾生也又一切眾生皆畢竟空何物生高 746 X24n0451_p0315b15
心也。 747 X24n0451_p0315b16
   等學品第六十三 748 X24n0451_p0315b17
此第二憑法忍以近行而云等學者佛示學者佛示 749 X24n0451_p0315b18
諸法平等令其學又令菩薩學此平等故言等學也 750 X24n0451_p0315b19
品為五第一示平等體二教平等學三明等學利四 751 X24n0451_p0315b20
秤歎等學五明等學得失。 752 X24n0451_p0315b21
初先問次答答中前明等空破不等次次舉自相空 753 X24n0451_p0315b22
釋平等非以空破法法本相非平等破不等法本平 754 X24n0451_p0315b23
等也。 755 X24n0451_p0315b24
白佛為色盡學下第二示等學方先問次答問意先 756 X24n0451_p0315c01
明為盡復問為色不生者此直云菩薩先知色無常 757 X24n0451_p0315c02
念念滅後得入空故是眾生如常義故說無常令厭 758 X24n0451_p0315c03
後析法入空佛答學如者明色本不和合不集今豈 759 X24n0451_p0315c04
滅耶上明學盡盡為平等此明不作書離及不生學 760 X24n0451_p0315c05
者此是除空也。 761 X24n0451_p0315c06
復次須菩提如是學如下第三明得學利就此為二 762 X24n0451_p0315c07
第一略明學利答如文若魔天以下廣明學利答即 763 X24n0451_p0315c08
釋成前義此中為二第一明等學悉生益小劣之人 764 X24n0451_p0315c09
第二舉劣說勝下劣有三人一云自身及來身此應 765 X24n0451_p0315c10
得受四生六道何寘我事二云我若遍度眾生盡後 766 X24n0451_p0315c11
佛復何所度又盡則墮見故不應發願遍度眾生窮 767 X24n0451_p0315c12
平等也第三人聞大乘說諸法畢竟空便言無度不 768 X24n0451_p0315c13
度我何應度耶問此中乃學畢竟空為上人不學平 769 X24n0451_p0315c14
等為下劣耳何故舉遍度不遍度釋耶等此是學平 770 X24n0451_p0315c15
等遍度遍度而平等乃是學平等也直學平等而不 771 X24n0451_p0315c16
遍度非學平等也問前云下劣者不能遍度故不攝 772 X24n0451_p0315c17
惡人破戒等上人既遍度何故云不攝惡人破戒耶 773 X24n0451_p0315c18
答深行之人無不攝也故善星調達雖惡如來與之 774 X24n0451_p0315c19
共住今無始行之人則行差別若惡人破戒可度者 775 X24n0451_p0315c20
則攝之不可度者則捨之若不捨則於彼無益於乘 776 X24n0451_p0315c21
有損也在家人惡為惡人出家人惡為破戒人又起 777 X24n0451_p0315c22
意地三惡為惡人起身口七惡為破戒也一切法得 778 X24n0451_p0315c23
清淨何以故下第四學平等得化他益也。 779 X24n0451_p0315c24
譬如大地下第四明結歎勸修為二初結歎次勸修 780 X24n0451_p0316a01
欲諸波羅蜜到彼岸第二文也。 781 X24n0451_p0316a02
須菩提行般若作是念下第五明得失既聞等學大 782 X24n0451_p0316a03
利便言有等法可學有人此學故託其斯令萬法既 783 X24n0451_p0316a04
等豈有能所之人法耶。 784 X24n0451_p0316a05
   淨願品第六十四 785 X24n0451_p0316a06
此下第五明菩薩行成得大功德故眾生秤歎為第 786 X24n0451_p0316a07
一諸天見菩薩妙行既成得大功德故意地隨喜次 787 X24n0451_p0316a08
願供養第二明諸天見菩薩行成身業禮敬第三明 788 X24n0451_p0316a09
十方諸佛見菩薩行成故意業護念第四明諸天口 789 X24n0451_p0316a10
業秤歎第五明十方諸佛口業秤揚從初作名云淨 790 X24n0451_p0316a11
願品上已二品教學平等此復是更教菩薩今見化 791 X24n0451_p0316a12
他行成宜應更生隨喜發願供養勿起癈忘之心也 792 X24n0451_p0316a13
就初段中為二第一明隨喜功德無邊大果報二明 793 X24n0451_p0316a14
正觀成就得菩提果初中三一明隨喜發願供養二 794 X24n0451_p0316a15
釋隨喜功德無邊三明隨喜得果初意業歡喜願樂 795 X24n0451_p0316a16
散華發願隨喜亦是初上大眾及天主聞菩薩行成 796 X24n0451_p0316a17
得大功德故咸歡喜六情不可並陳故申天主獨念 797 X24n0451_p0316a18
也出一切眾生之上者小乘人言補處菩薩猶是凡 798 X24n0451_p0316a19
夫不及沙彌無量律儀大乘弊惡下劣人一發菩提 799 X24n0451_p0316a20
心勝辟支佛羅漢此二皆失也今明若初發大心大 800 X24n0451_p0316a21
願則發心為勝二乘為劣若就戒定慧行為論則二 801 X24n0451_p0316a22
乘為勝發心為劣如鳥望人互有勝劣以飛言之則 802 X24n0451_p0316a23
鳥勝人劣人以五戒果智慧鳥但是十惡之果以人 803 X24n0451_p0316a24
勝鳥劣也今據發心為論則出一切眾生之上若得 804 X24n0451_p0316b01
無生發心則願行皆勝也次散華發願者即以散華 805 X24n0451_p0316b02
之福願於行人疾成菩提不令有退凡倍加精進此 806 X24n0451_p0316b03
即是隨喜也亦願天主於福無行著故迴與眾生也 807 X24n0451_p0316b04
於初發意隨喜下第二明隨喜功德福無邊涅槃中 808 X24n0451_p0316b05
眾生佛念能如上隨喜得福多未知初發心隨喜於 809 X24n0451_p0316b06
久發意隨喜多何差別故天主問佛總答隨喜福無 810 X24n0451_p0316b07
邊則知久發意近佛道菩薩隨喜其福不可量也。 811 X24n0451_p0316b08
若有人於菩薩能者隨喜以下第三明隨喜果為二 812 X24n0451_p0316b09
初正明得果二舉因緣釋成初如文何以故善男子 813 X24n0451_p0316b10
下第二文此中明二種因故得福多一者此人於十 814 X24n0451_p0316b11
方佛菩薩行生隨喜心故得上果報是諸菩薩至將 815 X24n0451_p0316b12
心非雜心第二重明因得大福得明此菩薩隨喜心 816 X24n0451_p0316b13
是般若正觀非心非觀心以隨喜心故不心此是不 817 X24n0451_p0316b14
有心也無非心故有心非心故不見是正觀道正心 818 X24n0451_p0316b15
也他云般若是空解隨喜是有行故隨喜福多今問 819 X24n0451_p0316b16
隨喜既是有行云何福多耶今明只以般若心隨喜 820 X24n0451_p0316b17
故論云佛令須菩提就隨喜門說般若般若隨喜方 821 X24n0451_p0316b18
成隨喜耳故般若中具空有習因果萬業豈心空解 822 X24n0451_p0316b19
須菩提白佛下第二明正觀成得菩提果為二初明 823 X24n0451_p0316b20
無所得因即秤果因次明無所得果即秤因之果一 824 X24n0451_p0316b21
師云因則不生不滅果即不常不斷從來去以無常 825 X24n0451_p0316b22
因得常住果豈可變無常作常耶而汝云因不生不 826 X24n0451_p0316b23
滅果不常不斷此是常因變得常果耶答今言不生 827 X24n0451_p0316b24
不因此是破有富生滅菩薩從發心即不作生滅觀 828 X24n0451_p0316c01
故云不生不滅為因因見不生不滅果不斷不常不 829 X24n0451_p0316c02
如他斷生死盡為斷得常住果為常問因既不生不 830 X24n0451_p0316c03
滅與果何異答此是因中不生不滅因中無富果不 831 X24n0451_p0316c04
生滅果所得不生滅具足故名果具足不具足名因 832 X24n0451_p0316c05
然既無生滅斷常亦未曾因果假名諸為因果耳就 833 X24n0451_p0316c06
明因中為二初須菩提與佛論因業得業第二身子 834 X24n0451_p0316c07
與須菩提論因得果業也今是初人須菩提難上非 835 X24n0451_p0316c08
心非離心隨喜得無生菩提果也偏取非心為難既 836 X24n0451_p0316c09
非心則心如幻化云何得無生菩提耶古解云上辨 837 X24n0451_p0316c10
隨喜迴向非心非離心意謂非心則無心不離心則 838 X24n0451_p0316c11
有心故言如幻自下論業破其二邊皈中道也佛反 839 X24n0451_p0316c12
問答汝見有此空心如幻不須菩提答云不見此空 840 X24n0451_p0316c13
心此一問答依論破空心也第二佛反問汝既言不 841 X24n0451_p0316c14
見空中都無有無相不答言不見空心中都無有無 842 X24n0451_p0316c15
有無相不答言不見此問答其破有無也第三問汝 843 X24n0451_p0316c16
見離有無外別有法得無上道不答云不見此一問 844 X24n0451_p0316c17
答破離有無之見外別有法得道者離有無外更見 845 X24n0451_p0316c18
有法此終是有也我今不見有無豈見離有無外別 846 X24n0451_p0316c19
有法此終是有也我今不見有無豈見離有無別有 847 X24n0451_p0316c20
法得佛道也若法畢竟離中云何有所得第四問答 848 X24n0451_p0316c21
作斷見難也時節既同上不見有心無心得佛復不 849 X24n0451_p0316c22
見離有無外別有心得佛若爾即無有能得之因也 850 X24n0451_p0316c23
因既不見有無亦不見離有無者亦不見果有無亦 851 X24n0451_p0316c24
不見果離有無是則無果無果故名果離無因故名 852 X24n0451_p0317a01
因離二離之中云何有能得所得耶如指觸空空無 853 X24n0451_p0317a02
觸故指不能觸況無二物而欲觸耶佛答良由體悟 854 X24n0451_p0317a03
二離故得佛道耶復次人須菩提下此下更舉有無 855 X24n0451_p0317a04
業無得佛業顯成得業初舉有業不得佛若言非離 856 X24n0451_p0317a05
則是定性有即是常云何有得業如中論四諦品破 857 X24n0451_p0317a06
性有業無得也以無得難者此破空有得佛業恐離 858 X24n0451_p0317a07
之有既無有得空豈有得故今明亦不以離得離也 859 X24n0451_p0317a08
須菩提云如我解佛所說不為離者化就世諦中有 860 X24n0451_p0317a09
須菩提就第一義中說故第一義中無難也問佛何 861 X24n0451_p0317a10
故就世諦說明難須菩提就第一義明無難答為有 862 X24n0451_p0317a11
人聞菩提難得而生寶香故說難得方乃在心恐有 863 X24n0451_p0317a12
人聞難得而生退悔復不能發心故問此中何故舉 864 X24n0451_p0317a13
木人譬答此中明菩薩畢竟無所分別而無所行雖 865 X24n0451_p0317a14
具修萬行而未曾修如別雖造木人而來竟無心言 866 X24n0451_p0317a15
我從彼作而無心有作而無所不作也就第一義明 867 X24n0451_p0317a16
其易得無難既無分別則應六道分別亦不應有三 868 X24n0451_p0317a17
乘分別須菩提答以不悟無分別故有六道由悟無 869 X24n0451_p0317a18
分別故有三乘如云一切賢聖皆以無為而有差別 870 X24n0451_p0317a19
也。 871 X24n0451_p0317a20
如是舍利弗菩薩行無分別般若下第二明得果為 872 X24n0451_p0317a21
二明得果第二復不泯空實之心也。 873 X24n0451_p0317a22
   度空品第六十五 874 X24n0451_p0317a23
此下明度眾生如度空能度眾生亦是度眾生生非 875 X24n0451_p0317a24
空言眾生非有何不度有尚知度空即是度有度有 876 X24n0451_p0317b01
即是度空空有不二但惑者聞度眾生皆言度有故 877 X24n0451_p0317b02
今言度空耳破有富人度眾生故今明度空破有富 878 X24n0451_p0317b03
人上於佛果故言求空度空度無所度求空無所求 879 X24n0451_p0317b04
乃是求佛如淨名無求章說也品初少許是第二泯 880 X24n0451_p0317b05
虛實忽有此問答來者解將欲遣著般若病故身子 881 X24n0451_p0317b06
問為行真實為不真實也上品雖復廣辨前理空寂 882 X24n0451_p0317b07
未明智體無相是以遣之也論云身子聞上品無分 883 X24n0451_p0317b08
別法心大歡喜故為菩薩為行真實為行無真實真 884 X24n0451_p0317b09
實即是自性空定可取可著不真實即是因緣虛妄 885 X24n0451_p0317b10
此問為有一豪真實可行為一切皆是虛妄耶須菩 886 X24n0451_p0317b11
提初答一切是虛妄菩薩知一切皆虛妄如此而行 887 X24n0451_p0317b12
也此是以虛破實此中須作如此用也無真實尚不 888 X24n0451_p0317b13
可即者明菩薩得無真實般若觀尚不可即況有從 889 X24n0451_p0317b14
來所見實可得耶故虛實俱息緣觀皆淨始是成上 890 X24n0451_p0317b15
業也。 891 X24n0451_p0317b16
爾時欲界諸天下大段第二諸天見菩薩成行故身 892 X24n0451_p0317b17
業禮敬為二第一明諸天心念作禮表菩薩所行甚 893 X24n0451_p0317b18
深第二明諸天子身業致敬今是初諸天子作禮者 894 X24n0451_p0317b19
以般若菩薩行菩提平等而不作證謂之為難是故 895 X24n0451_p0317b20
禮也此是上品中事須菩提語諸天子於平等法不 896 X24n0451_p0317b21
證為當難者等諸不證此是遊空不著故不足為難 897 X24n0451_p0317b22
今能證心靜慮涉有化人而不休息是乃難也論問 898 X24n0451_p0317b23
云平等法不證眾生畢竟空云何一難一不答平等 899 X24n0451_p0317b24
是不著法而菩薩依理不著故不為眾生是假名法 900 X24n0451_p0317c01
應生著而不著故為難也此中先明知眾生空故不 901 X24n0451_p0317c02
怖次明知空故不怖所以法空者空者釋上眾生空 902 X24n0451_p0317c03
不怖也若眾生空法不空是可怖耳今眾生空法復 903 X24n0451_p0317c04
空無有不空者何所怖耶又眾生空故無心怖故不 904 X24n0451_p0317c05
怖也色離即眾生離者明空無二無礙故色空即眾 905 X24n0451_p0317c06
生空也次佛問須菩提何故不沒不怖者眾生中有 906 X24n0451_p0317c07
疑佛為之發問總簡前聞聞空不怖此生法二空是 907 X24n0451_p0317c08
甚深法聞應生怖如入深水應沒何故不沒又上來 908 X24n0451_p0317c09
明生法空此欲明般若空故聞有此深般若何故不 909 X24n0451_p0317c10
沒耶下答云沒者及實法空即是般若及所觀境亦 910 X24n0451_p0317c11
空舉多況少也問生空有何深耶答眾生宛然而畢 911 X24n0451_p0317c12
竟空法亦爾故深也不如斷見空言深也。 912 X24n0451_p0317c13
菩薩如是行下第二諸天身業禮敬也上須菩提反 913 X24n0451_p0317c14
佛歎菩薩難事已禮若欲禮者宜須禮也過是上光 914 X24n0451_p0317c15
音天者欲天內有覺觀外有五欲梵天外不著五欲 915 X24n0451_p0317c16
內有覺觀皆是不淨天而敬菩薩未足為貴故說過 916 X24n0451_p0317c17
是上天敬菩薩也。 917 X24n0451_p0317c18
今現在十方諸佛下第三非但諸天身業敬禮亦為 918 X24n0451_p0317c19
十方佛護念也二諸魔不能壞者上云魔無如何未 919 X24n0451_p0317c20
如竟是何力故今出之成就空非二道故魔不能壞 920 X24n0451_p0317c21
空而不悲則墮空見悲而空則著有見今空不礙悲 921 X24n0451_p0317c22
悲不是空空有既無礙故內捨有見故外魔不能動 922 X24n0451_p0317c23
也又以解空故不退為凡夫不捨眾生不退為聲聞 923 X24n0451_p0317c24
也次所作如所言即五金剛護之魔不能壞二為諸 924 X24n0451_p0318a01
佛所念如魚子得成也。 925 X24n0451_p0318a02
菩薩如是下第四諸天口業秤歎諸天雖未得一切 926 X24n0451_p0318a03
智但奇既長曾見此故記菩薩佛不夕見相者見行 927 X24n0451_p0318a04
空悲二行也。 928 X24n0451_p0318a05
十方諸佛於大眾中下第五佛口業秤歎歎何人耶 929 X24n0451_p0318a06
解凡三人得歎一者得無生忍現前二者深信無生 930 X24n0451_p0318a07
鄰於不退必爾無疑三者從初發軫其心屈也文為 931 X24n0451_p0318a08
二初明為佛可歎二明得果初如文須菩提白佛如 932 X24n0451_p0318a09
何所說下第二明得果也。 933 X24n0451_p0318a10
   囑累品第六十六 934 X24n0451_p0318a11
此中第二流通實相般若也所以付囑流通者一為 935 X24n0451_p0318a12
利現在現在眾生見佛慇懃付囑必知般若是大法 936 X24n0451_p0318a13
實如父臨終付子如意珠則知無價物故增眾生信 937 X24n0451_p0318a14
敬也二者為利來世出世本懷以利物利物無過般 938 X24n0451_p0318a15
若故付明令未來得聞堪聞之人要具二慧阿難是 939 X24n0451_p0318a16
般若大小之人是般若聞持陀羅尼田義陀羅尼田 940 X24n0451_p0318a17
故阿難也又是佛第次以人甚信受也大經呵聲聞 941 X24n0451_p0318a18
為老病不堪付囑者此呵有所得聲聞耳阿難是但 942 X24n0451_p0318a19
小復是大小遠居但小故被呵是方便之人故堪付 943 X24n0451_p0318a20
囑也累即憑累委付為累十教即是實相般若教也 944 X24n0451_p0318a21
品為二第一將欲付囑故先印述二人所說不違法 945 X24n0451_p0318a22
格量顯勝勸修第二正明付囑初中為三第一印述 946 X24n0451_p0318a23
二人二格量顯勝三勸修今是初為印述天主次印 947 X24n0451_p0318a24
成須菩提也天主所以自陳者請佛印述故也所以 948 X24n0451_p0318b01
請印成者天主跡居三乘中果中下果惑未淨智未 949 X24n0451_p0318b02
圓故容應有謬二者眾中多有阿鞞菩薩漏盡羅漢 950 X24n0451_p0318b03
及離欲諸天疑天主生未得一切智云何能盡般若 951 X24n0451_p0318b04
邊底是故自陳請佛印定也須菩提比丘下第二歎 952 X24n0451_p0318b05
須菩提所說即是印成也佛述中但述其所解不印 953 X24n0451_p0318b06
其所說者上來已數歎所說竟今但述其內解內解 954 X24n0451_p0318b07
既深外言無謬也。 955 X24n0451_p0318b08
欲此菩薩下第二格量為二初明得利所以此中格 956 X24n0451_p0318b09
大小所解優劣者下八百比丘應聞小劣大勝得悟 957 X24n0451_p0318b10
故也又將欲付囑般若般若是菩薩法故須顯菩薩 958 X24n0451_p0318b11
解深即知般若是深法也又人聞般若是空慧便謂 959 X24n0451_p0318b12
大小所解不殊故須分別也問生法二空何異而言 960 X24n0451_p0318b13
聲聞不及菩薩答二乘智劣故見空淺菩薩智深故 961 X24n0451_p0318b14
見空亦深也如燈照物不可燈火即便明了也又二 962 X24n0451_p0318b15
乘行但空菩薩得不但空也又二乘但見於空不見 963 X24n0451_p0318b16
不空菩薩見空不空也又二乘無空資有定故空劣 964 X24n0451_p0318b17
菩薩就眾生淨佛國土用此空有資有空故勝也又 965 X24n0451_p0318b18
二乘無二乘無空本謂中道由中道故有假名無中 966 X24n0451_p0318b19
即假名不失也是時天雨華下第二得利既聞菩薩 967 X24n0451_p0318b20
行勝願欲行之以華墮衣上即以供養內華供養故 968 X24n0451_p0318b21
得佛時土常雨華此八百人宿世善故得同時而悟 969 X24n0451_p0318b22
道也。 970 X24n0451_p0318b23
以是阿難下第三因前得益結修行得大菩提也人 971 X24n0451_p0318b24
中死生聞等者上往生品信毀品成辦已說竟今更 972 X24n0451_p0318c01
陳者從上成辦品十五明信般若三根人行相竟今 973 X24n0451_p0318c02
將欲付囑還結之又上八百比丘得悟非是孤然從 974 X24n0451_p0318c03
人中及天上來也應了了行六波羅蜜恐者云但行 975 X24n0451_p0318c04
五度便得解脫何用般若故今釋云雖行六度於佛 976 X24n0451_p0318c05
田不盡欲得三乘解妄行了了行度也。 977 X24n0451_p0318c06
囑累汝下第二正明囑累為二初明付囑流通二修 978 X24n0451_p0318c07
行流通今是初古解云上來所明般若究竟無遺相 979 X24n0451_p0318c08
囑累又云為彼時聽既久諸人懈倦將欲起發時情 980 X24n0451_p0318c09
故復囑累也論云除般若以外失十二部經其罪小 981 X24n0451_p0318c10
小若失般若其罪則大所以然者要悟無所得乃道 982 X24n0451_p0318c11
也故此經正是道之經若失之則無由入道是故罪 983 X24n0451_p0318c12
大也問若爾餘經應不得道答餘經辨無所依得而 984 X24n0451_p0318c13
悟道者皆是般若異名也文中舉四事釋之失得大 985 X24n0451_p0318c14
罪一者若受持則為受持三世佛菩提二者若供養 986 X24n0451_p0318c15
即為供養三世如來三者信心愛樂三世佛是故不 987 X24n0451_p0318c16
應妄失也。 988 X24n0451_p0318c17
若善男子受持為他人說下第二修行流通上既受 989 X24n0451_p0318c18
持復不忘失今流布未聞也文為四第一勸為他說 990 X24n0451_p0318c19
二釋時眾疑三歎無覺四出舌相體信般若有大功 991 X24n0451_p0318c20
德今是初論云教三千大千眾生得羅漢不堪作佛 992 X24n0451_p0318c21
復不解教他佛又無大悲又無一切種智也教菩薩 993 X24n0451_p0318c22
當及種如意樹爾時佛神力下第二釋疑疑云佛既 994 X24n0451_p0318c23
無所著何故慇懃時付囑如似著心舉事釋云四罪 995 X24n0451_p0318c24
無復所見我心亦所著皆是宿誓願此世慈故付囑 996 X24n0451_p0319a01
也又舉事表一切皆畢竟淨義寂滅不應也若人欲 997 X24n0451_p0319a02
得般若邊際下第三歎般若無量釋成付囑義也佛 998 X24n0451_p0319a03
出覆面舌相證信解若得福不虛者我父母生身有 999 X24n0451_p0319a04
此舌生成不妄語故受持般若必得實利不現通力 1000 X24n0451_p0319a05
令舌大者恐舌非實大通力使大也故但出覆面舌 1001 X24n0451_p0319a06
也世間妄語為要引名利佛於萬德萬行中而無著 1002 X24n0451_p0319a07
恐名利也此中言陀羅尼是般若異名在聲聞名道 1003 X24n0451_p0319a08
品在佛心菩提在菩薩尼也。 1004 X24n0451_p0319a09
   無盡品第六十七 1005 X24n0451_p0319a10
此下第二明方便道前是般若道生起如前依論解 1006 X24n0451_p0319a11
二慧不同一云自行為實化他為方便亦云上皆實 1007 X24n0451_p0319a12
慧如實虛通無﹝得-彳﹞為方便慧三明於如此皆如實智 1008 X24n0451_p0319a13
名實慧於如此等法無取無著名方便四者通是己 1009 X24n0451_p0319a14
所行為實慧以此隨喜迴向與眾生共名方便慧亦 1010 X24n0451_p0319a15
云前說三乘共般若自下說獨菩薩般若欲明前來 1011 X24n0451_p0319a16
般若虛靜實照故二乘隨分得入自下多顯菩薩方 1012 X24n0451_p0319a17
便俱巧奇能妙用故是菩薩所為二乘無分也就文 1013 X24n0451_p0319a18
為二初二十三品正明方便因果大用第二常啼法 1014 X24n0451_p0319a19
尚兩品結勸修行所以說方便因果大用者本為令 1015 X24n0451_p0319a20
物修行故有第二段也初段為三第一從初竟方便 1016 X24n0451_p0319a21
品明方便體用秤歎令行第二有三慧畢竟品明發 1017 X24n0451_p0319a22
心起行第三從四諦已去明方便得果初中又三第 1018 X24n0451_p0319a23
一明方便慧體妙窮法實第二明方便慧用惡無不 1019 X24n0451_p0319a24
除善無不積第三秤歎方便勸修行。 1020 X24n0451_p0319b01
無盡品者上品已般若無盡今須菩提更問明此義 1021 X24n0451_p0319b02
論云般若若有和有集故有滅有盡無和無集故無 1022 X24n0451_p0319b03
滅無盡故三世佛誤之而成佛也須菩提作是念菩 1023 X24n0451_p0319b04
提甚深者論云須菩提初聞佛說畢竟盡中聞囑累 1024 X24n0451_p0319b05
有法從般若無有量下還明畢竟空故知取有相失 1025 X24n0451_p0319b06
般若取空相亦失般若如是五句皆是戲論故知般 1026 X24n0451_p0319b07
若甚深既有深不可窮盡邊底佛上略說無盡義故 1027 X24n0451_p0319b08
今且問無盡也云何生般若者以此般若實曠濟無 1028 X24n0451_p0319b09
岸三世諸佛從中而起故知妙理湛一而不可窮盡 1029 X24n0451_p0319b10
也痡生之於靈府是故問生也色不可盡故般若 1030 X24n0451_p0319b11
生者了諸法實相故般若生也色若生故有滅滅即 1031 X24n0451_p0319b12
名盡以色無生故無滅所以言無盡也空等十二因 1032 X24n0451_p0319b13
緣亦爾十二因緣獨菩薩法者就名作空觀即墮斷 1033 X24n0451_p0319b14
見中若作有觀即墮常中今作因緣觀甚深便妙悟 1034 X24n0451_p0319b15
中道不著斷常為方便慧體也獨菩薩法者凡夫直 1035 X24n0451_p0319b16
順十二不求是非邪正二乘但知其過盡無我我所 1036 X24n0451_p0319b17
欲滅之入無餘並不窮因緣之實菩薩知其本自不 1037 X24n0451_p0319b18
生今亦無滅故非凡夫行非賢聖行獨菩薩行故名 1038 X24n0451_p0319b19
為獨也未得無生已來亦作此觀而未明了具足得 1039 X24n0451_p0319b20
無生觀解明了具足故云坐道場應如是觀也。 1040 X24n0451_p0319b21
能除諸邊顛倒下第二明方便妙用惡無不除善無 1041 X24n0451_p0319b22
不積為二初惡無不除二明善無不積初中為二前 1042 X24n0451_p0319b23
明除內惡二明除外惡中為五一除諸邊顛倒外道 1043 X24n0451_p0319b24
多著斷常空實等邊凡夫多見身有常樂我淨四倒 1044 X24n0451_p0319c01
今菩薩觀內緣無此過也第二離二乘地第三離我 1045 X24n0451_p0319c02
見第四離無因邪因見第五離法見文易知也不見 1046 X24n0451_p0319c03
色若常若無常古解云上明除諸邊顛倒除四倒今 1047 X24n0451_p0319c04
具除八倒不應言此經未明除八倒也亦不見般若 1048 X24n0451_p0319c05
者明緣盡今明觀淨故菩薩爾時緣觀俱絕惡魔便 1049 X24n0451_p0319c06
大愁毒如箭入心此即生下第二離惡緣也。 1050 X24n0451_p0319c07
具足檀下第二明生道為二初明方便力故令六度 1051 X24n0451_p0319c08
名得滿足第二明一一度中具足六度此中是得無 1052 X24n0451_p0319c09
生方便人具足六施極而未嘗施戒於戒而未嘗戒 1053 X24n0451_p0319c10
故六度具足也未得般若方便間施則著有間施空 1054 X24n0451_p0319c11
即滯空斷常成即施若人成施斷常不成也。 1055 X24n0451_p0319c12
   攝五品第六十八 1056 X24n0451_p0319c13
此下第二明一一行中具足眾行未得無生時即一 1057 X24n0451_p0319c14
行非是一行信得無生忍能無﹝得-彳﹞行故一行中具足 1058 X24n0451_p0319c15
能生眾行也問此中是何物攝耶答此是相生攝以 1059 X24n0451_p0319c16
本攝末此中明攝與前弁才品明攝異者前明相攝 1060 X24n0451_p0319c17
欲以眾行多功共成多之功力顯莊嚴有大力勢能 1061 X24n0451_p0319c18
破生死直趣佛道今明一一度中而起諸行為顯方 1062 X24n0451_p0319c19
便也。 1063 X24n0451_p0319c20
   方便品第六十九 1064 X24n0451_p0319c21
法華明一乘為實三是方便故開方便門顯真實義 1065 X24n0451_p0319c22
勝經明一乘大方便一乘尚是方便三乘寧非方便 1066 X24n0451_p0319c23
此語須進退論之若望道門三一皆是為緣故皆是 1067 X24n0451_p0319c24
方便道門未曾三一大如品須菩提呵身子云汝欲 1068 X24n0451_p0320a01
令有一菩薩乘不身子答云尚無三乘豈有一乘故 1069 X24n0451_p0320a02
知三一皆是方便也若望三乘是方便即一乘非方 1070 X24n0451_p0320a03
便也今經云方便者照空為實遊空不著涉有無滯 1071 X24n0451_p0320a04
運用善巧故名方便也勝鬘總二慧為一乘即若方 1072 X24n0451_p0320a05
便若實皆名為方便今此中開一乘為二慧故有實 1073 X24n0451_p0320a06
慧與方便也是即法華明一乘為實勝鬘一乘為方 1074 X24n0451_p0320a07
便皆是總義今即開一乘為方便故是別義也上明 1075 X24n0451_p0320a08
方便體及方便用竟今第三歎釋方便勸學者修行 1076 X24n0451_p0320a09
第一明昔因久遠歎行方便人第二歎方便妙用窮 1077 X24n0451_p0320a10
能善巧第三歎行方便人得無邊功德由久植因故 1078 X24n0451_p0320a11
得妙用有妙用故得無邊功德也。 1079 X24n0451_p0320a12
初問答乘上品生菩薩方便力能行一行具足眾行 1080 X24n0451_p0320a13
故問因久近也雖發心時久未必多見佛故問供養 1081 X24n0451_p0320a14
幾佛雖復見佛或住人天二乘及有得善根故問種 1082 X24n0451_p0320a15
何等善根佛答初發心度無不具足問得無生可言 1083 X24n0451_p0320a16
具足六度云何初心便是具足答發心畢竟二不別 1084 X24n0451_p0320a17
故初是後初初後既具後亦具初後得無生後初即 1085 X24n0451_p0320a18
亦行無生若後初不行無生何由得初後亦此初非 1086 X24n0451_p0320a19
後初非習因也是故發心即作無生觀故六度具足 1087 X24n0451_p0320a20
也。 1088 X24n0451_p0320a21
譬如日月下第二歎方便妙用言能善巧為三初歎 1089 X24n0451_p0320a22
導達方便二便二歎起行方便三歎堅明方便初中 1090 X24n0451_p0320a23
為三一歎般若為眾行之首二歎般若有導達之能 1091 X24n0451_p0320a24
三學二譬結歎般若勝義初有十譬古解言十譬兩 1092 X24n0451_p0320b01
三相著皆是歎上無盡品中三事也初二喻一能成 1093 X24n0451_p0320b02
體二成名擬上能成功德也第三第四明一明外惡 1094 X24n0451_p0320b03
不干二明成內行此擬上斷惡也第五第六一明因 1095 X24n0451_p0320b04
中隨順二明隨慎故到果第七第八一明初建二明 1096 X24n0451_p0320b05
後慎第九第十一明其解二於解中而不分別也依 1097 X24n0451_p0320b06
論初日月喻菩薩二慧答四生也又如眼而無日月 1098 X24n0451_p0320b07
即無所見眾生雖有世善無菩薩般若不見正道也 1099 X24n0451_p0320b08
問五度是眾生流般若是大海何故乃取薩婆若為 1100 X24n0451_p0320b09
大海答論云薩婆若是般若異名由般若故五度成 1101 X24n0451_p0320b10
無留故是五度入般若中皆成般若般若變薩婆若 1102 X24n0451_p0320b11
各入菩薩中五度亦隨般若而變入薩婆若中也古 1103 X24n0451_p0320b12
手便者疑云六度各有力何而有便不便也最後喻 1104 X24n0451_p0320b13
輪破賊以常住王宮前空中住聖王是菩薩輪是般 1105 X24n0451_p0320b14
若破魔已在薩婆若空中住輪雖導而無心般若雖 1106 X24n0451_p0320b15
導亦無所導也。 1107 X24n0451_p0320b16
爾時須菩提下第二明方便導達之能為二第一正 1108 X24n0451_p0320b17
明導達之能二明學般若有得失初問因上諸波羅 1109 X24n0451_p0320b18
蜜如野馬不應施行得果也答言所以造行為眾生 1110 X24n0451_p0320b19
是故行於盡也第二問上第八譬就於有中於其無 1111 X24n0451_p0320b20
別而問其所以別也又云領前諸法自性空無差別 1112 X24n0451_p0320b21
故答言所以得此無差別功由般若如羅眾色到山 1113 X24n0451_p0320b22
雖皆無別無別由山故歎山也第三問真諦不應最 1114 X24n0451_p0320b23
上也答俗諦故最上也問般若無分別即是真諦真 1115 X24n0451_p0320b24
諦有何最上答云言最上是世俗言也論云先就未 1116 X24n0451_p0320c01
得聖道空故直云空今說得聖道空故云第四問者 1117 X24n0451_p0320c02
般若有何意故得最上也答以能取一切法到薩婆 1118 X24n0451_p0320c03
若故在上也。 1119 X24n0451_p0320c04
須菩提菩薩是念下第二明得失為二初明失次明 1120 X24n0451_p0320c05
得也失中四失第一明能如上作生法二慧行亦失 1121 X24n0451_p0320c06
也內著我外著空云我能行生法二空無富法故生 1122 X24n0451_p0320c07
也第二破著空方是般若復著般若即是著空著空 1123 X24n0451_p0320c08
故失第三菩薩作是念下著菩薩道故失初著空亦 1124 X24n0451_p0320c09
耶見次著空空亦耶見今住波若能具萬行是行菩 1125 X24n0451_p0320c10
薩道此亦失也此人謂由般若故能具萬行雖非是 1126 X24n0451_p0320c11
空不空終有般若能成萬行故失也第四失菩薩作 1127 X24n0451_p0320c12
是念我是生死凡夫未能了無生故所學皆失唯諸 1128 X24n0451_p0320c13
佛不取相無過失我所學佛所知如佛所知為眾生 1129 X24n0451_p0320c14
說法亦是失也論云著佛道故失今諸法實相何佛 1130 X24n0451_p0320c15
不佛而起佛見耶何曾有悟不悟而汝言凡夫未悟 1131 X24n0451_p0320c16
佛是悟耶乃見有失不皆是失見悟不悟皆是不悟 1132 X24n0451_p0320c17
也云何無生過下第二對失明得也上四皆失今不 1133 X24n0451_p0320c18
應無得故問云何無是過失也佛答無有故不取者 1134 X24n0451_p0320c19
以了諸法無所有即無取著不著空不著空空不著 1135 X24n0451_p0320c20
菩薩道不著佛一無所取故是清淨故無上過失也 1136 X24n0451_p0320c21
須菩提次問云汝是清淨般若無過失者為離自相 1137 X24n0451_p0320c22
不若有自相即有所著若無自相復何所行佛答能 1138 X24n0451_p0320c23
了一切法不失即不見常無常及人法豈更生心作 1139 X24n0451_p0320c24
有無意雖即有無也。 1140 X24n0451_p0321a01
譬如轉輪王下第三舉二譬結成此近接上生以能 1141 X24n0451_p0321a02
如是不見離不離無過失行故無行般若諸行皆隨 1142 X24n0451_p0321a03
從第二譬釋疑諸行自有力今故隨順般若釋云如 1143 X24n0451_p0321a04
車雖有所行女須御者也又是結勸失若隨善御必 1144 X24n0451_p0321a05
不失道隨般若善御不失正道故無上過也。 1145 X24n0451_p0321a06
何等是道下第二明起行方便為三初明將修行故 1146 X24n0451_p0321a07
先乘道非道二識道是非故正修行三明以修行故 1147 X24n0451_p0321a08
得果初四一簡道是非二歎般若能乘道三明道雖 1148 X24n0451_p0321a09
無生滅而行之即萬行成四明以萬德成故結勸令 1149 X24n0451_p0321a10
行今先問次答問從近遠生從上來歎般若為勝近 1150 X24n0451_p0321a11
聞無所取是行般若今將欲修行故先問道是非也 1151 X24n0451_p0321a12
事起下第二須菩提聞道非道後歡喜歎般若能乘 1152 X24n0451_p0321a13
耶是大事也般若無所生下第三明道雖無生滅畢 1153 X24n0451_p0321a14
竟空而不妨行無生萬行此豈是不礙也以是故下 1154 X24n0451_p0321a15
第四結勸也。 1155 X24n0451_p0321a16
白佛云何習般若下第二明行既御道故得道也佛 1156 X24n0451_p0321a17
答中初作不合散習有諸煩惱為合正觀求不得為 1157 X24n0451_p0321a18
散今深習般若不見此合散也次作不住習恐不見 1158 X24n0451_p0321a19
散謂是正觀故欲寄心於中住故明無住習也。 1159 X24n0451_p0321a20
士夫種士夫種樹下第三明得果為二初得果為二 1160 X24n0451_p0321a21
初明得果二更勸修也士夫是菩薩樹子為般若水 1161 X24n0451_p0321a22
為五度得無上菩提果也大經以眾生為正因六度 1162 X24n0451_p0321a23
為緣因此經以般若兩打斷分五度得無上菩提果 1163 X24n0451_p0321a24
也大經以眾生為正因六度為緣因此六度為正因 1164 X24n0451_p0321b01
五度為緣因也次勸修如文。 1165 X24n0451_p0321b02
白佛修觀相下第三難釋照達方便得此方便於一 1166 X24n0451_p0321b03
切法皆明了也為二初明照達第一深義勸令依學 1167 X24n0451_p0321b04
二明是門無礙學者皆入初中有三初就教明廣略 1168 X24n0451_p0321b05
二就四法明三結勸修學所以廣略者大明佛教不 1169 X24n0451_p0321b06
出廣略得般若方便皆悉了達也一解云八萬法藏 1170 X24n0451_p0321b07
為廣一部為略乃至一長行為廣一偈為略也二解 1171 X24n0451_p0321b08
云略廣是總別義也知一切法皆無生不二為略知 1172 X24n0451_p0321b09
一切法不二二義為廣也六波羅蜜若略若廣者自 1173 X24n0451_p0321b10
有三乘法略廣今明菩薩所行略廣也須菩提意云 1174 X24n0451_p0321b11
何知略廣相下第二約四法明略廣謂如法性實際 1175 X24n0451_p0321b12
不合散四法也所以約此明略廣者由了悟如法故 1176 X24n0451_p0321b13
方識佛教略廣也非是於如法性等四中論廣略悟 1177 X24n0451_p0321b14
此四乃識佛教之廣略也明四法之四句也法性無 1178 X24n0451_p0321b15
有此彼分故云無非分也第四句不合散者人多謂 1179 X24n0451_p0321b16
如等三法為境悟此三法生智智與境合故今明不 1180 X24n0451_p0321b17
合散也是名略攝般若者第三結勸令學略攝般若 1181 X24n0451_p0321b18
者知如等四法故便知略廣名略攝般若也此但以 1182 X24n0451_p0321b19
四便知略廣豈非略攝波若耶。 1183 X24n0451_p0321b20
利根菩薩入是門下第二明悟人也即以上四法為 1184 X24n0451_p0321b21
門也所以有此魔事欲起。 1185 X24n0451_p0321b22
即滅下三歎行方便人有大功德為二初明功德次 1186 X24n0451_p0321b23
明得智慧初如文善知字門下第二明其人有智慧 1187 X24n0451_p0321b24
也字門即四十二字門非字門謂如法性此應是理 1188 X24n0451_p0321c01
教故云知也一語能明了一義為一語也二三四亦 1189 X24n0451_p0321c02
爾捨道謂捨下地得地得地不著喜捨下地不憂也 1190 X24n0451_p0321c03
不捨道謂住是地中也善知一切見者學無學見也 1191 X24n0451_p0321c04
善知行相者謂十六行也須陀洹者道人也須陀洹 1192 X24n0451_p0321c05
道者見諦道也須陀洹果者十六心心法及無漏戒 1193 X24n0451_p0321c06
等法是也善知根者知他根具足未具足故可度不 1194 X24n0451_p0321c07
可度亦自知根具足不具足如鳥子自成洲成未也 1195 X24n0451_p0321c08
慧者一切智慧總智也速知諸法名疾慧有人雖速 1196 X24n0451_p0321c09
知而智力弱故說有力慧雖有力而有鈍者故說利 1197 X24n0451_p0321c10
慧能於種種難中拔出又能於煩惱中免出至異名 1198 X24n0451_p0321c11
出慧於佛法究盡通達慧道俗有無等廣慧深入無 1199 X24n0451_p0321c12
礙為慧具上諸義名大慧又佛大故佛慧名大慧也 1200 X24n0451_p0321c13
於波若中亦不著般若此釋妙絕無所為喻名無等 1201 X24n0451_p0321c14
慧如如意寶能滿心願名為實慧待眾生者六度皆 1202 X24n0451_p0321c15
為眷屬菩薩雖要待眾生共度生死也得義法亦無 1203 X24n0451_p0321c16
礙為善知語得辭及樂說故知義具此四能說三乘 1204 X24n0451_p0321c17
此中五陰先廣說後略說故先言前知色後云善知 1205 X24n0451_p0321c18
陰入界此中先略說緣後廣說故云因次第緣增上 1206 X24n0451_p0321c19
也。 1207 X24n0451_p0321c20
   三慧品第七十 1208 X24n0451_p0321c21
第一明方便慧體秤歎勸修已竟今第二明修方便 1209 X24n0451_p0321c22
因行為二初三慧品將欲辨於因行先明修行之軌 1210 X24n0451_p0321c23
模第二道樹以去正明修行經及論無三慧名直云 1211 X24n0451_p0321c24
行生修般若耳若以般若為慧於義得也三慧有二 1212 X24n0451_p0322a01
聞思修三此多就無階級階級為論耳行生修三慧 1213 X24n0451_p0322a02
多就階級無階級為論故經云從初發心至坐道場 1214 X24n0451_p0322a03
應行修也但法師及論釋不同一言三十心為行初 1215 X24n0451_p0322a04
地得無生為生慧生是本無今有前未得無生今始 1216 X24n0451_p0322a05
得故為生慧也修慧二解一云初地既為生二地去 1217 X24n0451_p0322a06
屬修慧故地論初地為見道二地屬修道二解初地 1218 X24n0451_p0322a07
至六地為生七地去為修也論云有人言乾慧地為 1219 X24n0451_p0322a08
行得無生為得無生以後用禪波羅蜜薰修為修慧 1220 X24n0451_p0322a09
也有人言梁武解初地具行生修但義說三也然論 1221 X24n0451_p0322a10
中直出階級解而不將之父直明無階級此意明具 1222 X24n0451_p0322a11
階級無階級三義也。 1223 X24n0451_p0322a12
品三一明三慧三慧二明三起三明般若初為二周 1224 X24n0451_p0322a13
一者略明三慧二廣明三慧略中為三一明三慧體 1225 X24n0451_p0322a14
二明修三慧時節三明修三慧之方初中先問次知 1226 X24n0451_p0322a15
問來者上品歎般若功德故言善知一切法聽者愛 1227 X24n0451_p0322a16
敬般若故須菩提為之發問也佛答三界三答初行 1228 X24n0451_p0322a17
中四句言初有兩句明菩薩深悟五陰即是涅槃寂 1229 X24n0451_p0322a18
滅次兩句既深悟五陰寂滅即知諸有五陰是虛妄 1230 X24n0451_p0322a19
如此而了名般若也又解云前兩句是第一義後兩 1231 X24n0451_p0322a20
句是世俗二諦故是行般若也如虛空生者答第二 1232 X24n0451_p0322a21
生問數論及外道虛空或是常或是無常法今不借 1233 X24n0451_p0322a22
此為喻般若中明空不有不無常如涅槃相今明菩 1234 X24n0451_p0322a23
薩觀一切法亦如虛空不有不無不常不無常等則 1235 X24n0451_p0322a24
般若觀生故云如虛空生也然虛空無生無不生假 1236 X24n0451_p0322b01
說生般若亦爾也前就五陰寂滅明行義今約虛空 1237 X24n0451_p0322b02
者此據六種門也品淨此六種令不可得是行生義 1238 X24n0451_p0322b03
也修一切懷者答第三修問論云菩薩得般若已入 1239 X24n0451_p0322b04
深禪定以般若力故觀禪及禪定所緣皆不可得不 1240 X24n0451_p0322b05
見散靜能緣所緣故名懷一切為修般若也。 1241 X24n0451_p0322b06
須菩提白佛應歲時下第二明修三慧時節時眾云 1242 X24n0451_p0322b07
一切法必有時節故須菩提為問也佛答初發意坐 1243 X24n0451_p0322b08
道場者此是無始無終義故說始終也問從初發意 1244 X24n0451_p0322b09
至坐道場應行萬行何故言行般若答論解方便品 1245 X24n0451_p0322b10
云有人言不必具修餘行得佛但聞般若即作佛如 1246 X24n0451_p0322b11
師子鼓音世界是中人但聞無生無相便得悟無生 1247 X24n0451_p0322b12
也何有人行施戒等事既行般若故今但問般若也 1248 X24n0451_p0322b13
又須菩提上偏問般若不淨答般若三世又以般若 1249 X24n0451_p0322b14
心行萬行萬行皆為般若攝般若萬行故偏說得佛 1250 X24n0451_p0322b15
時轉名薩婆若故三慧之名但至道場也。 1251 X24n0451_p0322b16
白佛次第次心下第三明修三慧方法不令餘念得 1252 X24n0451_p0322b17
入者遮一切有所得念隨起破之不令入也心心數 1253 X24n0451_p0322b18
法不行者小乘人罵此言也凡厥心數不行聖願四 1254 X24n0451_p0322b19
處一者凡得無想定心不得無相天擇心行不行此 1255 X24n0451_p0322b20
因果心不行也聖人得有餘入滅定時心不行入無 1256 X24n0451_p0322b21
餘時心亦不行菩薩云何得心心常不行耶論主答 1257 X24n0451_p0322b22
云此小乘法作此說也大乘法與小乘異故明菩薩 1258 X24n0451_p0322b23
一切心心不行也然明餘心不入此禪一切有所得 1259 X24n0451_p0322b24
心不行今明心數不行只菩薩行般若心雖行實無 1260 X24n0451_p0322c01
所行叡公釋淨名經云菩薩以法身為身雖處而非 1261 X24n0451_p0322c02
三界妙慧為心雖緣而常寂滅也。 1262 X24n0451_p0322c03
自修般若得薩婆若下第二同廣明三慧即三初明 1263 X24n0451_p0322c04
修次行上明行生修今明修生行者既始終具足三 1264 X24n0451_p0322c05
慧故無深淺所以論之令無前後也二者文勢故前 1265 X24n0451_p0322c06
明修慧上明心心數法不得故問言既不行今修般 1266 X24n0451_p0322c07
若得薩婆若不耶佛答修是心常修習心心法也不 1267 X24n0451_p0322c08
行云何有修而薩婆若耶修尚不得何況不修耶又 1268 X24n0451_p0322c09
言真諦理則無修世諦有觀心故言修此二俱過故 1269 X24n0451_p0322c10
言亦不可得也此破四句得義也然此上明修慧今 1270 X24n0451_p0322c11
修不修四句皆淺則知行生亦然也後問云何當得 1271 X24n0451_p0322c12
者亦破得已想故今問得也佛答如如想者汝解如 1272 X24n0451_p0322c13
有四句得不即如實際者須菩提不解如故以其證 1273 X24n0451_p0322c14
實際為喻實際有四句後不解實際得薩婆若故如 1274 X24n0451_p0322c15
法性問須菩提應解實際云何不解答乃解其實際 1275 X24n0451_p0322c16
不解薩婆若如實際也問常云如法性實際今云何 1276 X24n0451_p0322c17
必實際法耶答是法性例人性故迴之在後也又約 1277 X24n0451_p0322c18
小乘人為論彼云學道為如無學道證實際證實際 1278 X24n0451_p0322c19
竟後方通達無量法性故法性在後也我性可得不 1279 X24n0451_p0322c20
者答云初果人尚不見我況羅漢耶問我畢竟不可 1280 X24n0451_p0322c21
得則無我是橫計今得菩提亦橫計不答有所得得 1281 X24n0451_p0322c22
亦橫計也今得是無所得取我無所有為少分喻也 1282 X24n0451_p0322c23
菩薩應學色下第二明行慧就文為五初明無所行 1283 X24n0451_p0322c24
是行般若第二無得行第三無為無作行第四不住 1284 X24n0451_p0323a01
行第五假名行今是初不起行業有無者上生滅是 1285 X24n0451_p0323a02
生滅是無相門今不起有無業是無作門下自相空 1286 X24n0451_p0323a03
是空行也不起業有無者有即三有業也凡夫外道 1287 X24n0451_p0323a04
離般若正觀以邪見心欲滅三有業也此是起無業 1288 X24n0451_p0323a05
也大略而言凡厥有無心皆是有見業也。 1289 X24n0451_p0323a06
初發心云何行下第二明無所得行問二竟無一者 1290 X24n0451_p0323a07
不行是行初心迷悶若有行為行則性屬今云何耶 1291 X24n0451_p0323a08
佛答今發心則學無所得無所得者淨一切有無諸 1292 X24n0451_p0323a09
見故一師云發心之學無生滅觀就無生心修萬行 1293 X24n0451_p0323a10
不如他云有中修萬行然後以空導之故今及之前 1294 X24n0451_p0323a11
并當有所得心盡畢竟空然後只修萬行也若留一 1295 X24n0451_p0323a12
豪有所得心則不成脩行此行還成有所得也白佛 1296 X24n0451_p0323a13
徒有所得中無所得者正問得無得愛際義若從無 1297 X24n0451_p0323a14
所得得無所得此無所得正則是自然無所得菩薩 1298 X24n0451_p0323a15
發心應先行有所得後入無所得此句常住佛義不 1299 X24n0451_p0323a16
可從常得常從佛得佛亦不可無常反作常常若可 1300 X24n0451_p0323a17
作則常作無常佛答俱不可也汝見得無得二故作 1301 X24n0451_p0323a18
問也若見得無得二還是有得如前二法是有所得 1302 X24n0451_p0323a19
也今若不見得無得始是無所得也他得無得平等 1303 X24n0451_p0323a20
始是無得今還問為從平等得平等為從不平等以 1304 X24n0451_p0323a21
得平等答若有此問還同前答汝見等不等二終是 1305 X24n0451_p0323a22
不等也佛意明約眾生迷悟強詺作得無得也何曾 1306 X24n0451_p0323a23
有得無得定性耶若通理實有有所得終不可悟無 1307 X24n0451_p0323a24
所得良由空謂為有得也何有得之所有耶。 1308 X24n0451_p0323b01
白佛為何事故行般若下第三無為無作行般若也 1309 X24n0451_p0323b02
初問答正明無所為無所作故行般若也白佛云何 1310 X24n0451_p0323b03
分三前者問意既無為無作何分別有三乘耶佛答 1311 X24n0451_p0323b04
中初印成其問明無為無作中無有分別三乘有所 1312 X24n0451_p0323b05
為有所作中自分別耳何以故凡夫愚人下此呵善 1313 X24n0451_p0323b06
不應生疑凡夫人未得道著五陰亦著空故可生疑 1314 X24n0451_p0323b07
云不應分別三乘也汝已得道空有俱不著何故此 1315 X24n0451_p0323b08
疑耶我以五眼不得菩提者此更釋凡夫生疑所以 1316 X24n0451_p0323b09
也我有五眼故不見菩提又我是得菩提人不見菩 1317 X24n0451_p0323b10
提可得凡夫未得菩提言有菩提可得凡夫未得菩 1318 X24n0451_p0323b11
提可得故大可怪也問慧眼見真諦故可見菩提菩 1319 X24n0451_p0323b12
提世諦佛智云何言五眼不見若言真諦遣五眼起 1320 X24n0451_p0323b13
不見者是亦不然若遣五眼則無五眼今正對凡夫 1321 X24n0451_p0323b14
無五眼明有五眼云何遣五眼耶此於常義大不可 1322 X24n0451_p0323b15
解今明五眼不見者不見凡夫所見菩提凡夫所見 1323 X24n0451_p0323b16
菩提皆是總謂何處有此菩提可見而凡夫想謂言 1324 X24n0451_p0323b17
有此菩提可見而凡夫想謂言有菩提可見也又今 1325 X24n0451_p0323b18
見菩提而見無所見故云不見也。 1326 X24n0451_p0323b19
譬如他人下第四不住行般若也舉化來者釋佛無 1327 X24n0451_p0323b20
所住故得通即明菩薩無所住故行般若也因必化 1328 X24n0451_p0323b21
廣明化事也須扇多是無本有跡句四句易明也又 1329 X24n0451_p0323b22
有本長跡短本短跡長此即其事也須扇多無本有 1330 X24n0451_p0323b23
跡釋迦有本無跡三本跡一時者如釋迦受純陀化 1331 X24n0451_p0323b24
身受餘人也本跡俱無只此本跡即不本跡即第四 1332 X24n0451_p0323c01
句也本短跡長即須扇陀是也本長跡短者如釋迦 1333 X24n0451_p0323c02
或一時應現即是本長跡短故云即其事只須扇多 1334 X24n0451_p0323c03
等是也問若言我禮化佛得真佛福亦應毀化佛得 1335 X24n0451_p0323c04
真佛罪論主答云若惡心毀化佛身血為之出亦得 1336 X24n0451_p0323c05
逆罪問若爾律中何故明毀化人無罪答律中為結 1337 X24n0451_p0323c06
戒為護佛法隨世俗故作此說也人見煞化牛羊等 1338 X24n0451_p0323c07
不深責是故無罪煞真作心不異者得罪一等也。 1339 X24n0451_p0323c08
是諸法實相不應懷者第五假名行也此如可然品 1340 X24n0451_p0323c09
隨俗語無過佛菩薩雖知諸法無所有隨俗假名說 1341 X24n0451_p0323c10
也著有亦著空者此釋疑也恐言既隨俗假名說則 1342 X24n0451_p0323c11
佛菩薩應著假名故釋云假名若著假名者空亦應 1343 X24n0451_p0323c12
著空也空不著空名豈著名耶。 1344 X24n0451_p0323c13
爾時須菩提下第三明三智為二初明智優劣次明 1345 X24n0451_p0323c14
斷不明今是初須菩提問從上佛答中行菩薩道得 1346 X24n0451_p0323c15
一切種智生是故明若先定佛說一切種智也一切 1347 X24n0451_p0323c16
種智謂知內外者外即六塵內即六根二乘知此十 1348 X24n0451_p0323c17
二入苦空無常無我也不能用一切種一切道者不 1349 X24n0451_p0323c18
能以定為有故言無一切種也不能一切道度眾生 1350 X24n0451_p0323c19
也道種智是菩薩智者菩薩以四道度眾生謂人天 1351 X24n0451_p0323c20
乘為福樂及三乘道二乘及人天但為眾生佛道自 1352 X24n0451_p0323c21
為之人也第二明斷但明若二乘斷不明菩薩斷者 1353 X24n0451_p0323c22
小乘中不明菩薩有斷今依小乘中作問故佛但答 1354 X24n0451_p0323c23
二乘斷也又無生忍菩薩斷煩惱與二乘略同如二 1355 X24n0451_p0323c24
智斷是菩薩無生忍中說也問菩薩智與二乘異經 1356 X24n0451_p0324a01
云何同答云云論云即時有差別斷已無差別者佛 1357 X24n0451_p0324a02
與二乘智有利鈍故斷時有差別斷後俱無正使故 1358 X24n0451_p0324a03
斷後無別也凡夫愚人為之得罪者論凡夫見聞二 1359 X24n0451_p0324a04
乘人習相如見身子瞋習畢陵伽罵琱聹葖K言聖 1360 X24n0451_p0324a05
人有瞋慢故成罪也此中先明無為差別據所悟無 1361 X24n0451_p0324a06
為無異無為即實相也後明無為中有諸聖不同據 1362 X24n0451_p0324a07
能悟之智也道斷結說後際者聖斷結盡故得無餘 1363 X24n0451_p0324a08
無餘即後際也。 1364 X24n0451_p0324a09
第三釋般若文為四第一明般若能彼岸故名般若 1365 X24n0451_p0324a10
波羅蜜第二明般若功能生善滅惡無第三明般若 1366 X24n0451_p0324a11
能成諸觀義第四明不耶義非義兩捨明般若初中 1367 X24n0451_p0324a12
為三第一就智行以明波羅蜜第二復次就果德明 1368 X24n0451_p0324a13
波羅蜜第三有復次就境以明波羅蜜就境中有二 1369 X24n0451_p0324a14
先兩後次就二諦以辨後一復次就一實以明也問 1370 X24n0451_p0324a15
上已明三慧三智今何故更問波若答上離波若為 1371 X24n0451_p0324a16
三慧今合三慧為波若又上但明波若今釋波羅蜜 1372 X24n0451_p0324a17
故一品具釋般若波羅蜜也第一度者聲聞下度緣 1373 X24n0451_p0324a18
覺中度菩薩第一度也能生一切樂說辨下第二滅 1374 X24n0451_p0324a19
惡生善用無常義下第三成諸觀也般若非常非無 1375 X24n0451_p0324a20
常具常無常用若非般若無常則無常見今捨常不 1376 X24n0451_p0324a21
著無常故是般若無常也義非義下第四兩捨也無 1377 X24n0451_p0324a22
為般若者般若非有為非無為為無為具足先明般 1378 X24n0451_p0324a23
若非常非無常次文明般若無常今文明般若常故 1379 X24n0451_p0324a24
無一定相而具一切義也無為二種一者實相般若 1380 X24n0451_p0324b01
為果地般若是無為也說智及智處皆名般若實相 1381 X24n0451_p0324b02
是無為般若觀照文字是有為般若也以實相為因 1382 X24n0451_p0324b03
觀照為果亦得觀照為因實相名果以修解觀照方 1383 X24n0451_p0324b04
知如法性實際由觀照了法性法性為果須尋經文 1384 X24n0451_p0324b05
陳因果等義也。 1385 X24n0451_p0324b06
  1386 X24n0451_p0324b07
大品義疏卷第九 1387 X24n0451_p0324b08

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 451《大品經義疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 451 大品經義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大品經義疏卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 618 條)

一切法

一切智

一切種智

一心

一如

一行

一念

一明

一法

一乘

一實

九十六術

了悟

二入

二心

二因

二如

二行

二忍

二見

二身

二明

二果

二空

二門

二流

二乘

二修

二執

二教

二眾

二答

二業

二義

二道

二諦

二識

二邊

二覺

人天

人見

人身

人空

入心

入定

入法界

入空

入滅

八大

八大地獄

八倒

八萬法藏

八難

十二因緣

十二部經

十八空

十六心

十六行

十心

十方

十地

十信

十惡

十善

三十二相

三三昧

三不退

三心

三世

三世諸佛

三因

三多

三有

三性

三明

三法

三空

三昧

三界

三相

三乘

三修

三根

三惡道

三智

三無為

三善道

三菩提

三塗

三業

三慧

三論

三學

三舉

三難

下地

上人

上根

凡夫

口業

大千

大千世界

大士

大心

大妄語

大乘

大乘法

大悲

大菩提

小乘

小乘法

不生

不生不滅

不但空

不退

中有

中道

五大

五戒

五見

五性

五明

五品

五乘

五根

五逆

五欲

五眼

五通

五陰

內緣

六行

六位

六波羅蜜

六度

六根

六道

六塵

分別

化佛

天龍

天魔

心心

心心數

心行

心法

心相

心量

方便

方等

比丘

火宅

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世本懷

出家

出慧

功德

四一

四天下

四生

四住

四事

四事

四果

四法

四門

四流

四倒

四善根

四道

四諦

四禪

外道

外緣

外護

布施

平等

平等法

本願

正因

正行

正見

正受

生因

生死

生佛

生身

生空

生滅

任運

共不共

共法

共般若

名相

因人

因明

因果

因緣

因緣觀

地水火風

地水火風空

地獄

妄想

妄語

如如

如來

如法

如意珠

如意寶

如實

如實智

安隱

成佛

有作

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有教

有無

有無二見

有間

次第緣

百劫

自在

自行化他

自性

自相

自相空

舌相

色法

色相

色處

行人

行不退

行果

行者

行相

行業

行證

行願

住心

住果

佛土

佛印

佛因

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛道

佛種

佛說

佛慧

但空

利物

利根

即假

即離

妙法

妙理

妙慧

弟子

忍地

戒取

戒定

戒定慧

我所

我空

沙劫

沙彌

見地

見行

見道

見諦

身子

身心

身受

身業

邪見

那含

供養

到彼岸

取著

受持

受記

受想行識

定水

定性

定相

定慧

往生

彼岸

念念

念處

性地

性空

所作

所緣

果人

果地

果報

果德

波羅蜜

法入

法名

法佛

法忍

法見

法身

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法師

法華

法雲

法輪

法藏

知見

知法

空三昧

空有

空色

空見

空定

空法

空相

空教

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初發心

初禪

金剛

金剛神

長行

陀羅尼

阿鞞跋致

非人

信心

信解

俗諦

度生

律儀

後有

後念

思惟

持戒

施行

相即

相空

苦空

苦空無常

苦空無常無我

重如

降伏

修生

修行

修道

修慧

差別

師子

涅槃

涅槃相

涅槃相

真佛

真空

真諦

真識

破有

破戒

破法

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

財施

退轉

迴向

假名

國土

寂滅

宿世

宿命

常住

常見

常寂

常樂我淨

得通

得道

授記

教化

梵天

梵王

欲天

欲界

清淨

深行

深妙

深法

深禪定

淨土

淨心

淨名

淨佛

理教

現成

現前

畢竟空

畢竟無

眾生

眾生見

第一義

第一義諦

第二果

習氣

莊嚴

通力

陰入界

陰界

勝義

喜捨

尊者

惡知識

惡業

惡道

惡緣

惡魔

智者

智智

智慧

智斷

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無常

無等

無著

無量

無想定

無漏

無盡

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩十地

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

著我

著法

虛妄

虛空

須陀洹

須陀洹果

亂心

微塵

意業

敬禮

業有

業果

滅定

滅法

滅後

煩惱

煩惱習

當來

萬行

萬法

經論

聖人

聖行

補處

解空

解脫

辟支

辟支佛

運心

道行

道果

道俗

道前

道品

道後

道場

道種智

道樹

過去

遍行

僧祇

實有

實相

實相般若

實智

實際

對治

漏戒

漏盡

福田

福德

種智

精進

聞法

聞思修

聞持

聞持陀羅尼

語密

誓願

說法

增上

慧能

樂說

樂說無礙

緣生

緣因

緣起

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法畢竟空

諸法實相

賢聖

輪王

餓鬼

學無學

閻浮

閻浮提

隨分

隨喜

隨喜功德

隨順

靜慮

彌勒

應法

應現

戲論

禪定

禪波羅蜜

總別

總持

聲聞

斷見

斷惑

斷結

斷滅

薩婆若

薰修

轉輪王

離生

離欲地

曠劫

羅漢

證果

願力

願行

願度

顛倒

覺觀

釋迦

攝心

護念

魔天

魔事

歡喜

讀誦

體用

體相

觀心

觀空

觀照

觀解