1 X24n0451_p0290b01
  2 X24n0451_p0290b02
  3 X24n0451_p0290b03
大品經義疏卷第八 4 X24n0451_p0290b04
    胡 吉藏 撰 5 X24n0451_p0290b05
   聞持品第四十五 6 X24n0451_p0290b06
未依論主前上來三周說竟今第四廣說廣說者二 7 X24n0451_p0290b07
義一者上三周明義未盡今更明之故是廣上三周 8 X24n0451_p0290b08
之說二者上三周已明但是略明今更廣說就此四 9 X24n0451_p0290b09
十三品為二段前二十明實慧次明二十三品明方 10 X24n0451_p0290b10
便慧亦云前二十品廣上行不行相應不相應義後 11 X24n0451_p0290b11
二十品廣上功周能不能義亦云初段明體後段明 12 X24n0451_p0290b12
用二十品初一品是總後十九次第而來今依論上 13 X24n0451_p0290b13
來五品歎法說般若今半品歎人歎行般若人即說 14 X24n0451_p0290b14
般若也上歎法非無人歎人非無法從多為論也。 15 X24n0451_p0290b15
品二初歎人次勸修初三一明信人之德二明不信 16 X24n0451_p0290b16
人失三天主尊敬般若以成歎人天主歎人為初歎 17 X24n0451_p0290b17
淺行人二歎深行人所以歎上聞上吉吉以百句歎 18 X24n0451_p0290b18
般若佛以深理上成其所歎故歡喜言有人聞此法 19 X24n0451_p0290b19
者必久殖三多也古有人言逕耳品一逕於耳必久 20 X24n0451_p0290b20
殖善根聞持者歎聞能持之人也何況受持下第二 21 X24n0451_p0290b21
歎深行人凡九人初受持如說行七人合歎也能聽 22 X24n0451_p0290b22
受如說行問答歎八人也聞是般若不驚怖下歎第 23 X24n0451_p0290b23
十人此十皆是舉往因歎也舍利弗白佛下第二身 24 X24n0451_p0290b24
子歎此歎具歎十人具舉二世德歎如鞞舉現德此 25 X24n0451_p0290c01
量歎何以故下舉往因釋現德歎也。 26 X24n0451_p0290c02
世尊若毀信下第二明不信之人失所以明不信之 27 X24n0451_p0290c03
人先世有目者歎證成信必有目故也問前世既毀 28 X24n0451_p0290c04
應隨惡道今云何今世更得毀答此始終為論耳先 29 X24n0451_p0290c05
世毀且受正傍二報正報即阿鼻傍即餘畜生等報 30 X24n0451_p0290c06
也二報竟後人身更復續毀毀竟更受苦如初深戒 31 X24n0451_p0290c07
不可毀也二解云前世毀業未深故未受報有餘功 32 X24n0451_p0290c08
德熟故受人身故毀也三解云五逆業必次身餘罪 33 X24n0451_p0290c09
不定或次身或後身也。 34 X24n0451_p0290c10
爾時釋下第三尊敬般若以成人為兩初述身子之 35 X24n0451_p0290c11
毀明其既無習因而有不信不足可怪第二尊敬般 36 X24n0451_p0290c12
若以成歎述身子之信義如文。 37 X24n0451_p0290c13
佛告下第二段觀脩習有人解云從此始是第四大 38 X24n0451_p0290c14
段廣說文品初已來是歎人對前五品歎法也所以 39 X24n0451_p0290c15
知是廣說者更觀學更明習般若義何異序品觀學 40 X24n0451_p0290c16
習應修習義耶然雖復廣說更無歎眾但諸天鈍根 41 X24n0451_p0290c17
非一言能曉故為重耳指掌合其得悟也此中更開 42 X24n0451_p0290c18
三三初三者一觀二住三習中三者一廣事二佛護 43 X24n0451_p0290c19
三結成功德後三明般若行人有上中下今前不同 44 X24n0451_p0290c20
此說就第二段中三初學脩二問脩三答初中兩一 45 X24n0451_p0290c21
述成二正觀問序品勸學已觀今何故更觀答欲述 46 X24n0451_p0290c22
成天主之歎耳天主云禮般若是禮一切智佛述釋 47 X24n0451_p0290c23
云般若生一切智故是禮一切智既生一切智則生 48 X24n0451_p0290c24
一切德欲得一切須學般若也次天主問修中二問 49 X24n0451_p0291a01
習與習問住品問住異者習應但問習般若不問餘 50 X24n0451_p0291a02
習問住品亦然今問住一切行問習一切所以總問 51 X24n0451_p0291a03
一切行者佛既云般若生一切行故今問一切也第 52 X24n0451_p0291a04
三答中為三初答問二身歎人三須菩提歎人。 53 X24n0451_p0291a05
初答問明人所習法資而段是習法之人也答問為 54 X24n0451_p0291a06
兩初正答二重釋答二重釋答二問總答也以不住 55 X24n0451_p0291a07
一切法為習般若也亦應云不習一切法住般若也 56 X24n0451_p0291a08
復次下第二論主為此義難解故更說不行因緣謂 57 X24n0451_p0291a09
不習色是為者明畢竟無所習始是妙習亦應云畢 58 X24n0451_p0291a10
竟無所住始是住般若也問何故不習色答云色是 59 X24n0451_p0291a11
質礙是有無常等則增長諸見今不習如此見故名 60 X24n0451_p0291a12
習色問應是習般若云何是習色答即如此了悟色 61 X24n0451_p0291a13
名習般若也又意菩薩行正語正業守護身口名為 62 X24n0451_p0291a14
習色著是身口今動捨有所得善身口此正破有所 63 X24n0451_p0291a15
得持戒等人故云不習如此身口色始名習色乃是 64 X24n0451_p0291a16
守身口也淨論成戒始是般若戒也。 65 X24n0451_p0291a17
爾時舍利弗下第二身子歎習法之人歎中為兩初 66 X24n0451_p0291a18
歎人所行法次歎人之人初兩一正歎二釋疑正歎 67 X24n0451_p0291a19
三歎三述初甚深歎者身子聞佛答天主無所住無 68 X24n0451_p0291a20
所習始是習般若深入空智歡喜白佛般若甚深也 69 X24n0451_p0291a21
以深故難測量難測量故無量三歎相生也佛意只 70 X24n0451_p0291a22
云色等甚深耳勿信真諦及實相自甚深何者凡夫 71 X24n0451_p0291a23
真諦實相自深耳色等淺故迴其心也又凡夫所謂 72 X24n0451_p0291a24
深乃成淺如言有真諦實相絕言語斷心行終有此 73 X24n0451_p0291b01
理是有所得故乃是淺其所謂色言淺只不見此色 74 X24n0451_p0291b02
縱跡處所不可得故反成深也普是隨緣語也何曾 75 X24n0451_p0291b03
有如此淺深定相可得耶。 76 X24n0451_p0291b04
佛告舍利弗不得甚深下第二釋疑時眾及身子疑 77 X24n0451_p0291b05
云般若既甚乃至難測菩薩云何得耶既深不可行 78 X24n0451_p0291b06
而行云何利益耶佛益能不行甚深如是行般若也 79 X24n0451_p0291b07
問用甚深破不甚深今用非甚深非不甚深泯甚深 80 X24n0451_p0291b08
故知未曾深不深也身子白佛甚深者問佛前云非 81 X24n0451_p0291b09
甚深今云何歎言甚深答良由非甚深不甚深所以 82 X24n0451_p0291b10
是甚深又或時說甚深或說不甚深無一定相故復 83 X24n0451_p0291b11
是甚深也又弟子者佛意明非甚深亦於新發意菩 84 X24n0451_p0291b12
薩是甚深故歎也不應為新發菩薩說者其人云我 85 X24n0451_p0291b13
若信此非不深非不深般若則墮邪見中故也不應 86 X24n0451_p0291b14
受也我若不信則違佛語故進退為過不應令此人 87 X24n0451_p0291b15
聞也問今人聞般若皆信如什公來秦秦地皆信大 88 X24n0451_p0291b16
乘此是何謂耶答此可皆是久發意人或可此人未 89 X24n0451_p0291b17
知信不皆是盲信不足是語也。 90 X24n0451_p0291b18
釋問叵有未受記下第二就譬歎人有七一天主問 91 X24n0451_p0291b19
二身子答三佛舉往因述成身子四身子舉兩譬歎 92 X24n0451_p0291b20
釋於人五佛命令重說也六身子受命重說七佛述 93 X24n0451_p0291b21
成天主問叵有未受記聞不生怖不者以身子先言 94 X24n0451_p0291b22
應為阿鞞說新發意聞或生怖故今問叵有新發意 95 X24n0451_p0291b23
聞不怖耶地子答聞不生怖者此將得記不久也問 96 X24n0451_p0291b24
此非受記聞不怖是久發意人聞不怖耳終無新發 97 X24n0451_p0291c01
意人不怖若爾何由得久發意也後云何分新發意 98 X24n0451_p0291c02
耶答只作此言即是引新發意如中論言著空不化 99 X24n0451_p0291c03
既言不化即是欲令受化故作此言也又此中正歎 100 X24n0451_p0291c04
法妙人尊若始人便能解了不生怖畏法則不足可 101 X24n0451_p0291c05
重亦人非足尊也引新發意已如隨喜品說今不復 102 X24n0451_p0291c06
明也文處可知五譬為二初是況譬也又四正是譬 103 X24n0451_p0291c07
也況者若人得夢夢中行行坐道場此人尚近道況 104 X24n0451_p0291c08
菩薩實行行者記寧遠耶第二四譬大意者略明二 105 X24n0451_p0291c09
義一者為自知得記不久二者他人知其得記不久 106 X24n0451_p0291c10
問何故有此五譬答上既云得記不久今釋不久之 107 X24n0451_p0291c11
相也初譬是自知也一百由旬是欲界二百是色界 108 X24n0451_p0291c12
三百是無色界四百二乘地又四百欲界三百色界 109 X24n0451_p0291c13
二百無色界一百二乘地此反覆終譬三界二乘地 110 X24n0451_p0291c14
也他云此經未明三界外事法華始明也今問法華 111 X24n0451_p0291c15
五百由旬不云譬五住地而解為五住地法華何必 112 X24n0451_p0291c16
三界為三百不開二乘地二百耶故知但是離合故 113 X24n0451_p0291c17
有四百五百耳故法華般若左右得相類法華譬五 114 X24n0451_p0291c18
住今亦爾今譬三界二乘法華亦爾也曠野嶮道總 115 X24n0451_p0291c19
譬世間也先諸相放牧者見大菩薩捨世間樂深心 116 X24n0451_p0291c20
樂般若也問大菩薩不樂世間云何譬牧牛答如遺 117 X24n0451_p0291c21
教經牛譬六根菩薩守護六根不起過罪也疆界者 118 X24n0451_p0291c22
識大乘小乘利益及識有所得無所得兩教界也園 119 X24n0451_p0291c23
林者能得佛道無所得萬行也城譬三菩提邑譬無 120 X24n0451_p0291c24
生忍十地聚落譬順忍三十心也賊是六十二見惡 121 X24n0451_p0292a01
虫是愛恚等也安隱者唯未得順忍無生忍及佛道 122 X24n0451_p0292a02
知去此不遠故正觀稍成煩惱不能搖動也去正智 123 X24n0451_p0292a03
不遠故不畏飢正定不遠不畏渴也大海是無上菩 124 X24n0451_p0292a04
提不見山樹是得般若經卷修無依得法也春時者 125 X24n0451_p0292a05
煩惱欲滅正觀欲生時也故葉墮者耶結便滅也新 126 X24n0451_p0292a06
葉是得經卷亦是順忍華無生忍果佛道也見樹相 127 X24n0451_p0292a07
歎喜者下合中云諸天道曾見佛者見此菩薩如此 128 X24n0451_p0292a08
相故歡喜知去道不喜也世人悟道定人也悟無上 129 X24n0451_p0292a09
任也身體者愛重厭本習是行行已久深厭世間也 130 X24n0451_p0292a10
異母人是諸佛菩薩也前兩譬明自知受記不久後 131 X24n0451_p0292a11
兩是他知他知中初始行知後是深行知也。 132 X24n0451_p0292a12
爾時須菩提白佛下第三須菩歎人也就中有兩第 133 X24n0451_p0292a13
一歎菩薩行四攝行廣益眾生第二歎菩薩具足修 134 X24n0451_p0292a14
行初中兩一須菩歎佛述歎歎佛者上身子五譬歎 135 X24n0451_p0292a15
菩薩佛讚成之須菩聞此故歎佛能善付菩薩菩薩 136 X24n0451_p0292a16
所以有上得記之相者由佛善巧之化故所以歎佛 137 X24n0451_p0292a17
也菩薩事者論云空道福德是也凡夫福慧兩無也 138 X24n0451_p0292a18
二乘有空慧而無福道菩薩具空福二道為菩薩事 139 X24n0451_p0292a19
也善付囑者以未成就之人付已成就人付囑人也 140 X24n0451_p0292a20
以法付諸菩薩令宣通不斷以法付囑人也佛述中 141 X24n0451_p0292a21
出付屬因緣謂菩薩能利益眾生復能自行故付囑 142 X24n0451_p0292a22
也二句初總明菩薩發心利物諸菩薩四攝下出利 143 X24n0451_p0292a23
物事也四攝具足自行化他同事是自行餘三是化 144 X24n0451_p0292a24
他也行十善具四攝為說十善即是布施布施具財 145 X24n0451_p0292b01
法今是法施布施也隨其所應為讚十善行十善得 146 X24n0451_p0292b02
長壽無病無等即是愛語也現世行此十善得法利 147 X24n0451_p0292b03
益是利益菩薩亦得行十善是同事也。 148 X24n0451_p0292b04
須菩白佛希有下地二歎菩薩具足修行前身子兩 149 X24n0451_p0292b05
歎一歎人所行法深故則知人勝二舉譬歎菩薩問 150 X24n0451_p0292b06
此深法不驚怖得受記不久也之二歎是歎自是行 151 X24n0451_p0292b07
即是始行須菩上歎菩薩四攝益堪可付囑是歎化 152 X24n0451_p0292b08
他合身子歎都是歎始行人竟也今問具足者明菩 153 X24n0451_p0292b09
薩修行即是得記人也此中雖不作三十心十地略 154 X24n0451_p0292b10
明菩薩始修行義問具足者歎菩薩修行究竟即是 155 X24n0451_p0292b11
得受記此中雖不作三十心十地等歎略來就一般 156 X24n0451_p0292b12
若中具歎始終於義略盡也就文為二一者歎人二 157 X24n0451_p0292b13
問法歎人云大功德成就者聞上佛說菩薩具自行 158 X24n0451_p0292b14
化他故云大功德問化他云何是大功德益菩薩欲 159 X24n0451_p0292b15
盡未盡劫後扁度度四生時長心大故有是大功德 160 X24n0451_p0292b16
又云益眾生於菩薩了非親屬人不貪利又不求恩 161 X24n0451_p0292b17
而能度之故是大功德也云何具足行第二問具足 162 X24n0451_p0292b18
行北人及云師分此文於義不可直問益因修於文 163 X24n0451_p0292b19
義皆并也論云具足諸菩薩得十地坐道場行諸法 164 X24n0451_p0292b20
不增減不見有顛倒可滅故不滅滅不見正觀可生 165 X24n0451_p0292b21
故不增如坐道場觀十二因緣如虛空不可盡也次 166 X24n0451_p0292b22
須菩歎所見不可思議者論云須菩聞具足行驚喜 167 X24n0451_p0292b23
不能自安故云不可思議也次佛述云色不可思者 168 X24n0451_p0292b24
良由諸不可思議故不可思議智也如中道不生不 169 X24n0451_p0292c01
滅故發不生不滅觀次佛更泯不可思議也前泯思 170 X24n0451_p0292c02
議今具不思議也可曾有不思議生不思議智也後 171 X24n0451_p0292c03
泯境智也次須菩問雖能信解者論云須菩於般若 172 X24n0451_p0292c04
不得依正處如設大海真置不可思議已歎行信解 173 X24n0451_p0292c05
說此不可思議非思議不思議誰能信解者佛答久 174 X24n0451_p0292c06
殖三多故能解信此是始行中久發心人也次聞久 175 X24n0451_p0292c07
殖三多之相佛答勿作有所得分別即是種無所得 176 X24n0451_p0292c08
善根即是久行行即是與善知識相隨合三多為一 177 X24n0451_p0292c09
也白佛甚深者須菩聞佛釋久殖三多能信深般若 178 X24n0451_p0292c10
得利益更作二歎一甚深二珍寶聚如文也。 179 X24n0451_p0292c11
白佛甚可怪下大段第二前四十品明般若妙義此 180 X24n0451_p0292c12
云至成辨品諸天子去是不遠義若還本處正有四 181 X24n0451_p0292c13
品物涉六品明留難所以明者世間之寶尚有賊難 182 X24n0451_p0292c14
出世法寶亦有內外諸難故明此留難令二見而不 183 X24n0451_p0292c15
隨又上來示正此章示邪非正無由識邪非邪無由 184 X24n0451_p0292c16
顯正佛恐邪正不能分眾生不能取捨故今開示也 185 X24n0451_p0292c17
又巧識邪即是正下六處魔著寶際中無方便學無 186 X24n0451_p0292c18
所得般若成有所得故正即成邪也又所以說留難 187 X24n0451_p0292c19
者欲識彼行人宜應戰懼速修行也由來作四段分 188 X24n0451_p0292c20
經明功德屬諸說辨留難屬廣說此為大誤三周通 189 X24n0451_p0292c21
明般若體六通明三周功德今亦通明三周留難不 190 X24n0451_p0292c22
應取大段內小章中論之無廣之旨也上三周明般 191 X24n0451_p0292c23
若體三周明功德今亦得三周明留難此品略明留 192 X24n0451_p0292c24
難魔事兩過廣明留難佛母成辦明難不能難也。 193 X24n0451_p0293a01
雖復三周大段為二第一兩品半正明留難第二兩 194 X24n0451_p0293a02
品半明雖難初又二第一此品略舉留難勸速修行 195 X24n0451_p0293a03
得果報第二兩品廣明留難觀而不隨也初三地一 196 X24n0451_p0293a04
正舉留難勸人速修第二留難雖多不能為難地三 197 X24n0451_p0293a05
明修行之人有大功德問何故中問明留難答曰欲 198 X24n0451_p0293a06
貫一經之前後故也甚可怪如意珠能滿人願愚人 199 X24n0451_p0293a07
謂為不淨稱為魚目般若能滿眾生願應虛心頂受 200 X24n0451_p0293a08
而人反欲破般若及弘道之人故可傷怪也山中師 201 X24n0451_p0293a09
云般若是得道主卒試可不能隨喜而反於中作留 202 X24n0451_p0293a10
難甚可怪也佛述中初述明實有留難所以說留難 203 X24n0451_p0293a11
者試彼行人宜應戰懼二歎歎行也一月二月七月 204 X24n0451_p0293a12
一歲者般若部黨經即有上中下謂光讚道行等故 205 X24n0451_p0293a13
書之有遲疾也一月書小品得竟小即二十七從正 206 X24n0451_p0293a14
月至七月得竟大品可歲竟可以疑如此也問可以 207 X24n0451_p0293a15
留難答釋迦出惡世眾生內有惡因外感惡緣魔惡 208 X24n0451_p0293a16
鬼或作疾令不得說般若或人來說法師罪或言不 209 X24n0451_p0293a17
能如說行何足可聽或國土賊亂或大名大利或妙 210 X24n0451_p0293a18
五欲引之或可縣官口舌等皆是魔也問何故有此 211 X24n0451_p0293a19
魔來答非合由外此難十是眾生惡業感之也。 212 X24n0451_p0293a20
須菩白佛下第二明雖多留難佛力故難不能難十 213 X24n0451_p0293a21
方佛力以佛是出三界人魔是三界人佛是解脫人 214 X24n0451_p0293a22
魔是繫縛人故佛力勝也又十方佛能一時加護十 215 X24n0451_p0293a23
方魔不能得一時留難以魔通力不及遠及也以十 216 X24n0451_p0293a24
方佛能一時加護者以十方佛皆見也所以一時加 217 X24n0451_p0293b01
護十方魔若不相見豈得一時作留難也問何以明 218 X24n0451_p0293b02
難不能難答人疑云魔是生死般若是出世法何故 219 X24n0451_p0293b03
受難故今明實爾所以難不能難問佛力何不令難 220 X24n0451_p0293b04
不起留今起而後滅答惡業故起難佛力故滅難也 221 X24n0451_p0293b05
又若必一心如說行則難亦不起也。 222 X24n0451_p0293b06
舍利弗是中求菩薩前道者下第二明行般若有果 223 X24n0451_p0293b07
報良由佛力令難不能難故受持供養得果報也又 224 X24n0451_p0293b08
二初明行般若故得大果報二明般若隨方利益初 225 X24n0451_p0293b09
如文也。 226 X24n0451_p0293b10
舍利弗當兩方下第二明隨方利益為二第一明三 227 X24n0451_p0293b11
方利益第二明稱歎釋疑二一方利益即三問何故 228 X24n0451_p0293b12
不說東方答佛出東方於中說般若破魔外道多有 229 X24n0451_p0293b13
眾悟道化緣既訖於雙樹般涅槃般若經從東方往 230 X24n0451_p0293b14
南方從南方往西方從西方往北方如日月二十八 231 X24n0451_p0293b15
宿旋繞四天下也又如日月雖無心而平等利物般 232 X24n0451_p0293b16
若亦爾又如佛無著心故不定住一處般若亦爾故 233 X24n0451_p0293b17
遍至四方也南西二方中略明世出世二益謂離三 234 X24n0451_p0293b18
惡道生天人世間益也增益六度得三乘出世益也 235 X24n0451_p0293b19
至北方中為二初明般若於北方作佛事二明北方 236 X24n0451_p0293b20
廣行作佛事異餘三方初云於北方作佛事者佛在 237 X24n0451_p0293b21
世及正法五百年得道者多感有佛事合是像法得 238 X24n0451_p0293b22
益者少佛事轉少有利鈍二人利根人能受持乃至 239 X24n0451_p0293b23
供養具生福慧鈍根但供養生福德利鈍雖殊因此 240 X24n0451_p0293b24
經得畢苦也白佛廣行初問答直於北方廣行者四 241 X24n0451_p0293c01
義一者多有殖因也二者北方三方中最大也三者 242 X24n0451_p0293c02
北方有雪山雪山寒煞毒此中食五穀無毒故心三 243 X24n0451_p0293c03
毒不大發心柔濡五根易立也四者東方為初故大 244 X24n0451_p0293c04
盛北方為後亦大盛如燈將盡也若就初中後聞勝 245 X24n0451_p0293c05
劣三方即是東南西三方前聞法北方最後故以前 246 X24n0451_p0293c06
聞豈不勝後聞即北方人根及勝以後聞法為劣以 247 X24n0451_p0293c07
聞法前後勝劣不論利根也北方後聞故劣也即二 248 X24n0451_p0293c08
對問答意即已前般若感弘北方未知幾人聞無所 249 X24n0451_p0293c09
得般若信悟不敬怖耶佛答二初明悟無所得者非 250 X24n0451_p0293c10
多行有所得般若也即二能信無所得必有深行願 251 X24n0451_p0293c11
此為二第一明信無所得人修行及得果二明信無 252 X24n0451_p0293c12
所得發誓願得果報初如文是善男子功於我前立 253 X24n0451_p0293c13
誓願下即二文也。 254 X24n0451_p0293c14
白佛希有下第二稱歎釋疑前歎佛五明圓﹝云-二﹞照下 255 X24n0451_p0293c15
若三世異二乘但知八萬劫故歎也又如來未曾有 256 X24n0451_p0293c16
知而無知可歎又眾生雖無一豪可有而了知了知 257 X24n0451_p0293c17
故是希有也又所以歎者欲證以即是異已世尊未 258 X24n0451_p0293c18
來下此釋疑凡兩疑兩釋初疑從上少有人聞般若 259 X24n0451_p0293c19
不怖生既同是出家同求般若何故有得不佛答此 260 X24n0451_p0293c20
人內心求故得餘不能爾故不得第二明疑云此人 261 X24n0451_p0293c21
一心耳佛不在魔力又大品云何得與般若相應佛 262 X24n0451_p0293c22
答此人一心云求佛道專為眾生故轉身易捨也。 263 X24n0451_p0293c23
   魔事品第四十六 264 X24n0451_p0293c24
此下第二魔明留難上品雖言魔為留難未出留難 265 X24n0451_p0294a01
事今廣出留難事也所以明般若復明留難者前云 266 X24n0451_p0294a02
不說魔羅是惡知識佛今是眾生善知識故具示邪 267 X24n0451_p0294a03
正得失也魔者四魔雖內外因果三為內魔天為外 268 X24n0451_p0294a04
魔由內故有外也陰與死魔是果煩惱為因也四魔 269 X24n0451_p0294a05
通云命者也天魔的為欲主亦云華箭亦云煞主死 270 X24n0451_p0294a06
魔明脫命亦為遠奪慧命煩惱亦是奪命因緣如由 271 X24n0451_p0294a07
大貪大瞋皆失命又由煩惱感無常也亦由有陰身 272 X24n0451_p0294a08
故致失慧命也問三魔屬內天魔屬外猶更有魔以 273 X24n0451_p0294a09
不答更有二魔一無情物謂寒熱等屬陰魔攝也二 274 X24n0451_p0294a10
外道斷善根人定有所得大乘學人深著三藏人著 275 X24n0451_p0294a11
世間惡人懸官惡獸等謂是魔民屬天魔攝也。 276 X24n0451_p0294a12
品二初請說魔事二詶說為說法中騰前說正二請 277 X24n0451_p0294a13
後說邪答中為二初列三章門次釋三門三門者說 278 X24n0451_p0294a14
門二書門三合列受持讀誦正憶念親近章門從說 279 X24n0451_p0294a15
乃至正憶念中一一皆應具十種事一樂說卒起二 280 X24n0451_p0294a16
樂說不卒起三傲慢四戲笑亂心五輕笑不敬六亂 281 X24n0451_p0294a17
心不定七不和合八不得滋味捨去九轉相輕笑十 282 X24n0451_p0294a18
共相輕蔑但隨其義便或有或無也說中二一樂說 283 X24n0451_p0294a19
辨不卒起不卒起者法師心欲說而口不能言即魔 284 X24n0451_p0294a20
事也所以為魔事者聽者見不說或謂法師不解義 285 X24n0451_p0294a21
故不說或謂不得供養故不說或謂著樂故不說或 286 X24n0451_p0294a22
謂傲慢故不說或謂輕眾故不說如此等因緣令聽 287 X24n0451_p0294a23
者佛惟故不說下釋云難具足六波羅蜜者以具先 288 X24n0451_p0294a24
世根鈍難具足六度故今世魔得便也樂說辨卒起 289 X24n0451_p0294b01
者其者此樂說復無深義謂有深義不應名若言可 290 X24n0451_p0294b02
相時而坐也次書章門中四義四中書不和合者或 291 X24n0451_p0294b03
書經卷或口授要須眾事和合也此中非次云外國 292 X24n0451_p0294b04
員漢本不可得不如此間有經本寫被處必就前人 293 X24n0451_p0294b05
受前人許授乃得不授不得或可有能授無所授或 294 X24n0451_p0294b06
有所受更無能授兩不和合天魔事也不得滋味者 295 X24n0451_p0294b07
第三章門或言此經前後煩重故無味或言品品皆 296 X24n0451_p0294b08
空故無味也又言未是了義究竟法故不得味也。 297 X24n0451_p0294b09
白佛云何不得滋味下釋三章門也前釋第三章門 298 X24n0451_p0294b10
次合釋書說二門也釋初門為兩初約有所得學不 299 X24n0451_p0294b11
得滋味二學小乘求大不得滋味今前問答問意云 300 X24n0451_p0294b12
般若是真甘露亦是如意珠何故不得味而棄之耶 301 X24n0451_p0294b13
佛答意明道與俗及聖與凡異故不得味佛答文三 302 X24n0451_p0294b14
一不得受記二不說名字三不說生處不為受記者 303 X24n0451_p0294b15
一者其行未與記則懈怠二恐五通佛及天龍幾不 304 X24n0451_p0294b16
見其人行行云何與記便言佛道不足可貴也甫當 305 X24n0451_p0294b17
更爾以不住般若故一念劫退一劫若百千念則百 306 X24n0451_p0294b18
千劫縮知道也所□劫者甫言師始明其劫一劫復 307 X24n0451_p0294b19
始斯經更懃行方便得相應又云補簡以其念念劫 308 X24n0451_p0294b20
一劫故後明修行懃補方合也又甫云方方更修行 309 X24n0451_p0294b21
也用百正也。 310 X24n0451_p0294b22
復次須菩學餘經第二以學小求大乘般若故為失 311 X24n0451_p0294b23
明有三種人一者下品人出家值三藏師僧三藏師 312 X24n0451_p0294b24
僧教其心三藏法求佛此人了不聞大乘無所得法 313 X24n0451_p0294c01
也二中品人雖學三藏亦聞般若無所得法謂但明 314 X24n0451_p0294c02
空無有義味故捨而不學三者上品人亦學三藏其 315 X24n0451_p0294c03
人知三藏為半字小乘般若為滿字大乘而欲信行 316 X24n0451_p0294c04
般若但三藏師僧之云三藏無所不備無德不圓如 317 X24n0451_p0294c05
六足毗曇及分別法義等中是般若八十部律是尸 318 X24n0451_p0294c06
羅阿毗曇中廣說禪定解脫三昧是禪三藏本生中 319 X24n0451_p0294c07
難施戒忍進是天四度汝行此六度故得佛般若經 320 X24n0451_p0294c08
前後相違無定相會不可解也汝何須學如今之律 321 X24n0451_p0294c09
師論師毗曇師重此方知亦云只學此三自得作佛 322 X24n0451_p0294c10
也次須菩問何等是聲聞經八廣法說後譬八合 323 X24n0451_p0294c11
然道品未曾大小在小乘有所得小心中名為小乘 324 X24n0451_p0294c12
在大乘無所得大人心中行為佛道為度眾生是大 325 X24n0451_p0294c13
也捨根攀枝葉譬者如人欲得好堅實果忽下枝葉 326 X24n0451_p0294c14
雖有木名不堪用三藏為末般若為本本堪得佛果 327 X24n0451_p0294c15
不堪行不得佛也又舉本不畏墮地舉枝必墮地學 328 X24n0451_p0294c16
般若故不墮地學三藏必墮二乘地也癡幼譬學三 329 X24n0451_p0294c17
藏人奴客三藏教主人譬般若經就奴客求食決不 330 X24n0451_p0294c18
得食就三藏中求佛亦不得佛此中毀二乘有者淨 331 X24n0451_p0294c19
名敗種云何今是劫二書般若魔事門兼釋說章門 332 X24n0451_p0294c20
及餘受持等但以書而瑞也就書中六意約受持亦 333 X24n0451_p0294c21
六初明般若不可說即言語斷而書般若時說有所 334 X24n0451_p0294c22
得是魔事次句書般若時散亂心謂起斷常有無生 335 X24n0451_p0294c23
死涅槃有所得見般若絕念想而生心動念故為失 336 X24n0451_p0294c24
也白佛可書那者釋上書語絕斷心行也問意佛雖 337 X24n0451_p0295a01
言絕言語斷心行而猶令書當知言心不斷故今明 338 X24n0451_p0295a02
不可書成上義也次第四轉中上般若不可書故心 339 X24n0451_p0295a03
行斷言語絕作無解亦是失也用字書般若復失者 340 X24n0451_p0295a04
此是文書文字耳謂離文字別有實相也次第六意 341 X24n0451_p0295a05
明文字復文復無如淨名文字即解脫相豈得離實 342 X24n0451_p0295a06
相而別有文字只即是實相而云文字可書實相不 343 X24n0451_p0295a07
可書亦為失也國土念起者謂此土飢彼土豐或此 344 X24n0451_p0295a08
土小彼土大或此眾少彼眾多等次鈍根人著供養 345 X24n0451_p0295a09
利故不得書為失也次是利根人不著利養魔知其 346 X24n0451_p0295a10
於世間不著故以小秘法與令得新般若也此三事 347 X24n0451_p0295a11
是魔事也。 348 X24n0451_p0295a12
   兩過品第四十七 349 X24n0451_p0295a13
第二明兩過人共有魔事也前既是魔事為品亦爾 350 X24n0451_p0295a14
今既兩過前則獨過手現也然兩不知合既為魔兩 351 X24n0451_p0295a15
知亦是魔事如本應說無所得法魔入心故說有所 352 X24n0451_p0295a16
得向無聽書云便不和合非魔事合既具兩緣則耶 353 X24n0451_p0295a17
言得遂故是魔事也然自在說小乘非魔事說大乘 354 X24n0451_p0295a18
是魔事如佛以一乘化不得便宜已三乘弘之若三 355 X24n0451_p0295a19
根為說一往則緣生傍也故反成魔事也若得無得 356 X24n0451_p0295a20
對之若有得外大小但魔事無品也為二第一多明 357 X24n0451_p0295a21
內魔第二多明外魔外魔之中形聲兩亂內魔之中 358 X24n0451_p0295a22
師與弟子前內魔中非無外魔成助外魔之中非無 359 X24n0451_p0295a23
內魔成資也內外合說二十六雙約次第而判者可 360 X24n0451_p0295a24
為四倒而十四雙師弟子不知為魔事次兩雙偏明 361 X24n0451_p0295b01
師為魔事次五雙弟子為魔事次五雙重明師為魔 362 X24n0451_p0295b02
事也初云弟子信根發欲聽師五蓋覆心其人雖解 363 X24n0451_p0295b03
不能如說修行弟子更無餘處故就此師受也次師 364 X24n0451_p0295b04
悲心發言說弟子根鈍不欲受也次師欲利他方去 365 X24n0451_p0295b05
他方他方或不宜人或荒亂或賊故弟子不欲去十 366 X24n0451_p0295b06
二頭陀者師弟二人但有信戒但頭陀年有無故不 367 X24n0451_p0295b07
知地正行二善中頭陀但是行善莊嚴於戒行之者 368 X24n0451_p0295b08
得福不行無罪也四聖種中除陳棄藥攝餘三也若 369 X24n0451_p0295b09
四聖種第重十二頭陀下則使也三毒中偏破貪使 370 X24n0451_p0295b10
也一者阿蘭若者極近三里極遠彌勝為居家煩亂 371 X24n0451_p0295b11
故出家後師徒相結故捨之令身離得心離也食有 372 X24n0451_p0295b12
二一受請眾僧食此二人食生愛妨行道故合乞食 373 X24n0451_p0295b13
也衣三二種如上過故合衲衣恐好衣生貪又成偷 374 X24n0451_p0295b14
也次一食亦恐生貪妨道故不合數食也五節量即 375 X24n0451_p0295b15
重既聞一食盡力極噉即致患復生貪故即量三分 376 X24n0451_p0295b16
留也不飲漿亦恐生貪妨道也冢間住令行者見世 377 X24n0451_p0295b17
間死亡苦惱故患厭也又見燒死尸盡滅悟空又見 378 X24n0451_p0295b18
尸不淨得不淨觀來樹下住者於冢間得道故皈樹 379 X24n0451_p0295b19
下又冢間不得道取是死尸相根樹下思惟如佛成 380 X24n0451_p0295b20
道說法入滅皆依樹下也於樹生貪謂為半舍涼樂 381 X24n0451_p0295b21
此樹好彼樹惡等又為鳥糞毒虫故捨住露地則空 382 X24n0451_p0295b22
向故觀易成也次常坐者恐煩惱賊來故不敢行住 383 X24n0451_p0295b23
不安隱故亦不為也不著食味不輕應生等心次第 384 X24n0451_p0295b24
乞食也俗人多為衣外道戒裸形故佛教但三衣也 385 X24n0451_p0295c01
春秋二時行復須十八物下次言聽法者無信者此 386 X24n0451_p0295c02
但名故聽耳如即外書又無深信故言無信也次雙 387 X24n0451_p0295c03
云說法者堅者弟子云尚不能捨物何能行般若不 388 X24n0451_p0295c04
受師法也次雙師不受弟子供養者是少欲師又恐 389 X24n0451_p0295c05
以如貪法故不受也弟子不受者恐不能消師施又 390 X24n0451_p0295c06
恐人云我貪師物此心雖好不成般若故失也次雙 391 X24n0451_p0295c07
說法鈍根者是誦語法師也下明不知十二部經次 392 X24n0451_p0295c08
第義亦是誦語師也次雙有六度無六度者師見弟 393 X24n0451_p0295c09
子是著樂罪人不行六度故不為說不知其人聞反 394 X24n0451_p0295c10
復能行六度次弟子見師不行六度謂師但能所說 395 X24n0451_p0295c11
不知復身得轉語如說行又不知師子有讀誦利益 396 X24n0451_p0295c12
次得陀羅尼不得者師不得聞持陀羅尼而解義弟 397 X24n0451_p0295c13
子不得聞持而不解義弟子但得實相陀羅尼不得 398 X24n0451_p0295c14
聞持故不能次第誦師得復持故能次第誦而輕忽 399 X24n0451_p0295c15
弟子也次雙師欲令書弟子不欲故書者師見罪過 400 X24n0451_p0295c16
故不受法也又師欲化此人為弟子但其是邪見惡 401 X24n0451_p0295c17
人故不受化也一人離五蓋一人應離相輕故不和 402 X24n0451_p0295c18
合也次一人毀三惡道一人讚諸天及二乘壞其大 403 X24n0451_p0295c19
乘心亦是失也次師一身者少欲師也次云隨我去 404 X24n0451_p0295c20
師云我若去若住承迎問訊能爾者為說弟子性貴 405 X24n0451_p0295c21
質直但求法不能行此事次弟子能承迎問訊師云 406 X24n0451_p0295c22
損我功德而弟子不解師意言師不相耐次師為利 407 X24n0451_p0295c23
養欲與諸弟子言師云何責法師欲至□□□他方 408 X24n0451_p0295c24
或有勝師有異好經論或彼處有父母師僧或彼是 409 X24n0451_p0296a01
本生處師不惜命故言弟子云有身有道身故不去 410 X24n0451_p0296a02
也次師至豐樂處弟子或路遠相故至去或愛住處 411 X24n0451_p0296a03
或謂師妄語彼未必好惡魔作比丘形。 412 X24n0451_p0296a04
第二多作外魔形聲二亂與大經邪正品復何異耶 413 X24n0451_p0296a05
一明留難二釋疑三佛力故難不能難也作大名德 414 X24n0451_p0296a06
多徒眾比丘形破菩薩若鈍根菩薩即信利根未得 415 X24n0451_p0296a07
觀生疑也第二復次二義一者令菩薩要前證空然 416 X24n0451_p0296a08
後作佛豈有不證空作佛耶二意云作佛要須先有 417 X24n0451_p0296a09
中修行坐道場時乃用空也菩薩或信或生疑也似 418 X24n0451_p0296a10
上雙起者如似般若聞說也作佛形者小菩薩未應 419 X24n0451_p0296a11
見佛見佛雖得小利而破實相觀不佛不眾生而忽 420 X24n0451_p0296a12
起佛見故是失如人手捉好寶珠天人耶合求誑耶 421 X24n0451_p0296a13
者故小得大失也又未離欲如人不堪見□□□深 422 X24n0451_p0296a14
心深著迷悶而死也復次多寶下第三釋疑云般若 423 X24n0451_p0296a15
云既是妙法應免留難如大福德人當無留難也釋 424 X24n0451_p0296a16
云如珍寶雖是好物而多賊盜法寶亦然又般若亦 425 X24n0451_p0296a17
如福德人無留難此是緣惡實如餘留難也豈離般 426 X24n0451_p0296a18
若耶非止能留難般若而般若有力遂能令人免留 427 X24n0451_p0296a19
難故。 428 X24n0451_p0296a20
第三從善男子書般若時佛力故難不能佛力由般 429 X24n0451_p0296a21
若前得終是般若力上品已明佛力令難不起今更 430 X24n0451_p0296a22
明者上但明令難不起今具足眾行上但明佛力今 431 X24n0451_p0296a23
明佛菩薩力也。 432 X24n0451_p0296a24
此下第二段明佛守護般若故難不能難文三第一 433 X24n0451_p0296b01
明般若能作恩二問相品明佛知報恩三歎般若能 434 X24n0451_p0296b02
成大事初二第一略明般若作恩如求報恩二廣明 435 X24n0451_p0296b03
般若作恩而中有兩謂譬及合也。 436 X24n0451_p0296b04
   佛母品第四十八 437 X24n0451_p0296b05
三義一能生二報行護三能成即教示二慧為父母 438 X24n0451_p0296b06
故淨名經云智度菩薩母方便以為父即慧為父母 439 X24n0451_p0296b07
若大論云般若以為母般舟三昧以為父也三福慧 440 X24n0451_p0296b08
父母五度為父般若為母此三雙法身父母也生身 441 X24n0451_p0296b09
父母如淨飯摩耶也問云何是人法父母答般若能 442 X24n0451_p0296b10
十方佛為父母能生萬行萬德法父母也他云般若 443 X24n0451_p0296b11
能成萬行也今云能生萬行若無所得萬行則從般 444 X24n0451_p0296b12
若生有所得萬行則從顛倒生問云般若能生三乘 445 X24n0451_p0296b13
五乘應是三乘五乘母應是三乘通教若即以化若 446 X24n0451_p0296b14
生三乘三乘通教者若生五乘應是五乘通教也今 447 X24n0451_p0296b15
明此難般若具生五乘人法因果至論正般若非因 448 X24n0451_p0296b16
非果非三非五五一皆是般若方便用若了悟知此 449 X24n0451_p0296b17
三是般若三此無生滅無生滅無大小無大小即識 450 X24n0451_p0296b18
正般若非三五也別遂仰三教三解則失般若如天 451 X24n0451_p0296b19
雨於餓鬼成就丸生滅三亦無無生滅於其成生滅 452 X24n0451_p0296b20
故生滅也問今說三乘由般若云何引餓為喻若此 453 X24n0451_p0296b21
是於緣夫為語也般若三是無生滅三於緣成生滅 454 X24n0451_p0296b22
三如餓鬼也問何故有佛母譬來若上兩過品末及 455 X24n0451_p0296b23
諸品中云佛及甚大菩薩守護般若法及守護般若 456 X24n0451_p0296b24
人彼墨生疑佛於法人心無憎惡何故愛般若法及 457 X24n0451_p0296c01
愛般若人今釋云非是愛心守護但以般若能生佛 458 X24n0451_p0296c02
佛欲報般若恩故守護身故有此品也初譬中云母 459 X24n0451_p0296c03
中得病者謂留難也有內難外難有情魔無情魔如 460 X24n0451_p0296c04
寒熱等是無情等魔也此是眾生病故般若病也合 461 X24n0451_p0296c05
譬中二初明佛恩守護供養般若也二明守護行般 462 X24n0451_p0296c06
若人法四明出生三世佛為般若有此恩德故守護 463 X24n0451_p0296c07
般若也第二守護人如文也。 464 X24n0451_p0296c08
白佛下第二廣明般若作恩為二初一問答明般若 465 X24n0451_p0296c09
作恩次歎般若甚深明有能信之人即信般若實作 466 X24n0451_p0296c10
恩初前問次答有四第一舉法問人第二舉人問法 467 X24n0451_p0296c11
初三問云何能示世間就心問劫四問云何諸佛說 468 X24n0451_p0296c12
世間樂其言說四問從二文生上云般若能生佛能 469 X24n0451_p0296c13
示世間今開此二為四□能生與後生為兩所以開 470 X24n0451_p0296c14
能生後兩者為能生是因從生是果能生是法從生 471 X24n0451_p0296c15
是人故也所以開示說為二者師云此有人法不同 472 X24n0451_p0296c16
若有能所如人為能說則般若是所說般若為能示 473 X24n0451_p0296c17
則佛為所示經文云般若能示世間故云示也佛菩 474 X24n0451_p0296c18
提說世間故云化也此意明般若是能示能說般若 475 X24n0451_p0296c19
是說所故佛是二爾故言示也佛言佛說世間也而 476 X24n0451_p0296c20
復言示就心枝言亦不相違也佛答中論但答三問 477 X24n0451_p0296c21
不答第三問以第一門能生第二從生此是同故答 478 X24n0451_p0296c22
能生即答從生也餘二義異故別答答般若能生佛 479 X24n0451_p0296c23
問如文也須菩提諸佛說世間相下略第四問也。 480 X24n0451_p0296c24
次須菩言下此去廣答第二問兼答即四問須菩提 481 X24n0451_p0297a01
先雙牒說示二問次正答第二問即是兼答第四說 482 X24n0451_p0297a02
問文三初明般若能示佛差別無差別即世諦第一 483 X24n0451_p0297a03
義諦次示佛說無差別差別即第一義諦世諦第三 484 X24n0451_p0297a04
示二諦平等同一如也但示第一義則墮空見中但 485 X24n0451_p0297a05
示世諦則墮有見中但示平等則墮不二見中合先 486 X24n0451_p0297a06
示空有有空不二義次示有不有有空不空空不二 487 X24n0451_p0297a07
義如此識教悟理發生二智故得成佛也初如文。 488 X24n0451_p0297a08
復次知眾生心所行下第二示第一義諦文二初略 489 X24n0451_p0297a09
明知眾生心所行次廣知眾心行前明知其無所有 490 X24n0451_p0297a10
今知無所不有此是無所有而無所不有雖知無所 491 X24n0451_p0297a11
有實故云無眾生名此語須論之不得作有無歷別 492 X24n0451_p0297a12
解也。 493 X24n0451_p0297a13
復次所有眾生名數下即二廣明第一義世諦為二 494 X24n0451_p0297a14
初總列三界次三界十二心一攝心二亂三有毒四 495 X24n0451_p0297a15
無三毒五廣六大七無量八不可見九出十沒十一 496 X24n0451_p0297a16
屈十二申總此十二心為二例初別釋八心二總釋 497 X24n0451_p0297a17
四心八心一一皆三標釋結初標如攝心亂心如文 498 X24n0451_p0297a18
須菩提云何知下第二釋前疑次疑有二意一者佛 499 X24n0451_p0297a19
常行寂滅空云何遍知眾生心此以空疑有二云佛 500 X24n0451_p0297a20
一心云何一時遍知一切心此以少疑空也諸法相 501 X24n0451_p0297a21
故者此舉七疑釋知也始因法相即七難初心法相 502 X24n0451_p0297a22
知即諸法實相者未曾有體悟中道實相用此中道 503 X24n0451_p0297a23
智慧知眾生心若外道二乘著二邊無此慧故不能 504 X24n0451_p0297a24
如實慧通智知道也皆悟諸法無常以無常慧故故 505 X24n0451_p0297b01
名盡也三無染以悟無常故名無染四滅用世間道 506 X24n0451_p0297b02
伏滅諸結名滅五斷用無漏斷結也六寂滅七離斷 507 X24n0451_p0297b03
結已後去說法如涅槃寂滅離也論主此釋約六種 508 X24n0451_p0297b04
心從淺就深釋初一心就實相慧釋也若直約佛地 509 X24n0451_p0297b05
七心皆是實相名謂無染乃至寂滅也初兩用七義 510 X24n0451_p0297b06
下皆爾但下略也無量心者謂四無量心亦云緣涅 511 X24n0451_p0297b07
槃無量法名無量心也不可見心者坐禪人謂心可 512 X24n0451_p0297b08
見如淨珠中瑕故今明心不可見但知此不可見心 513 X24n0451_p0297b09
耳下云五眼不見心者天肉二眼但見色不見心慧 514 X24n0451_p0297b10
眼見涅槃亦不見心法眼入實相不見心佛眼亦爾 515 X24n0451_p0297b11
也。 516 X24n0451_p0297b12
復次出沒屈申第二總釋四心為三標釋結所以總 517 X24n0451_p0297b13
釋此四心者便是諸外道所計上八心通此中十四 518 X24n0451_p0297b14
句常無常為四句邊無邊四及一異為十如去等四 519 X24n0451_p0297b15
故是十四即十四難也持公初常無常為過去見也 520 X24n0451_p0297b16
邊無邊現在見也一異通三世如去不如去未來見 521 X24n0451_p0297b17
也今謂此釋是為大誤不識經及大論亦不解中論 522 X24n0451_p0297b18
大小乘及邪正等義今依論主分此十四為二部十 523 X24n0451_p0297b19
見總明見體次四見別明未來見也總明見體為二 524 X24n0451_p0297b20
初八見正明見體二一異兩見明見等也問此十見 525 X24n0451_p0297b21
云何是見體答外道計神體是常無常乃至是邊是 526 X24n0451_p0297b22
無邊計神與身一異故是見體也問十見明見體三 527 X24n0451_p0297b23
世中是計何世答主云總計三世中神常無常非是 528 X24n0451_p0297b24
別約世也何者過去有神亦計常無常未來現在亦 529 X24n0451_p0297c01
爾也邊無邊亦爾問見體不出常無常無邊常邊無 530 X24n0451_p0297c02
常何故復明邊無邊答邊無邊未必配常可常無邊 531 X24n0451_p0297c03
未必無常彼計神一寸二寸等是有邊而是常也前 532 X24n0451_p0297c04
四句計神體常無常邊等四見計神大小廣狹也計 533 X24n0451_p0297c05
神常者謂古今一神而修施戒者為神變後世果枚 534 X24n0451_p0297c06
也計無常者神與身俱盡但為現世名利故修施戒 535 X24n0451_p0297c07
也亦常亦無常者此人計神有二一麤二細細神常 536 X24n0451_p0297c08
麤神現有所作現有所作身死時麤神即滅也非常 537 X24n0451_p0297c09
非無常見上二過常則無罪福無常則爛壞亦無罪 538 X24n0451_p0297c10
福故不可言常不可言無常但終有此神也及世間 539 X24n0451_p0297c11
者三種世間中此是五陰國土世間亦有四見如神 540 X24n0451_p0297c12
也問神四句不可得復無神者六種世間亦四句不 541 X24n0451_p0297c13
可得亦應無世間答論主云不例神四句不可得明 542 X24n0451_p0297c14
神實無世間常無常四句不可得不無世間如語盲 543 X24n0451_p0297c15
人云繩非蛇子非是破繩也神有邊者有解云邊是 544 X24n0451_p0297c16
始義如微塵世性自在天等是萬物始故名邊也又 545 X24n0451_p0297c17
解神在體中如芥子如果子或一寸大人則神小是 546 X24n0451_p0297c18
色法故有色也無邊者如虛空故無邊得久處能覓 547 X24n0451_p0297c19
苦樂也亦邊亦無邊者二解一云神無邊國土有邊 548 X24n0451_p0297c20
故言亦邊亦無邊二解有神有邊是色法如上說國 549 X24n0451_p0297c21
土則無邊也非無邊者見上二過而終執有神也國 550 X24n0451_p0297c22
土四句者神句二解一解云上下有邊八方無邊二 551 X24n0451_p0297c23
云上下無邊八方有邊也無邊者推云若有邊則有 552 X24n0451_p0297c24
始有始則無因因便破涅槃道故國土無邊也亦邊 553 X24n0451_p0298a01
亦無邊者云總上二此上下有邊八方無邊故無邊 554 X24n0451_p0298a02
也見上邊故非邊非無邊也是身是神者分折此身 555 X24n0451_p0298a03
神不可得故知即是也又受苦樂皆是身故復是即 556 X24n0451_p0298a04
也身異者申五情引不可得亦爾凡夫所見神者明 557 X24n0451_p0298a05
見故神異身也神身一身滅則神滅是身是見神異 558 X24n0451_p0298a06
神滅神常是邊見也六十二見以斷常有為本者示 559 X24n0451_p0298a07
根本乖中道故也如去不如去者論主上無常等是 560 X24n0451_p0298a08
總說三今後世有無事要故別說也如去如人來此 561 X24n0451_p0298a09
間生去至後世後世亦爾有人言先世無所從來滅 562 X24n0451_p0298a10
亦無所去故云不如身去神今為人滅後神去身不 563 X24n0451_p0298a11
去故云亦如去見去不去過故而終言有神故非去 564 X24n0451_p0298a12
非不去也此中釋外人四計義第四計見第三亦如 565 X24n0451_p0298a13
去不如去之過及不作亦如去不如去之名執而終 566 X24n0451_p0298a14
二二有神即是非如去非不如去計也此十四句約 567 X24n0451_p0298a15
五陰成二十六十二見常無常約五陰二十邊無邊 568 X24n0451_p0298a16
約五陰二十如去不如去亦二十六十一異為六十 569 X24n0451_p0298a17
二見也問中論涅槃品及邪見品皆云常無常為過 570 X24n0451_p0298a18
去邊無邊為未來與此中云何異答中論是約世別 571 X24n0451_p0298a19
明之今此中具總別常邊爾總約三世如去不如去 572 X24n0451_p0298a20
別明未來而具有三世義如去從未來而具三世義 573 X24n0451_p0298a21
如去從未來現在從現在至後世名為如去此語具 574 X24n0451_p0298a22
三世也下句亦爾也問中論何故約世明耶答中論 575 X24n0451_p0298a23
云我於過去為有為無是常無常見無者明現在我 576 X24n0451_p0298a24
於過去本有則常見現在我於過去本無則斷見故 577 X24n0451_p0298b01
約世論斷常也現在我更作世論邊無邊也未來即 578 X24n0451_p0298b02
無邊見不作未來即邊見亦約問中論明未來邊無 579 X24n0451_p0298b03
邊與經中如去不如去何異答如去即是無邊見不 580 X24n0451_p0298b04
如去即邊見亦如去亦不如去亦邊亦無邊亦爾但 581 X24n0451_p0298b05
語異而意同故中論但說邊無邊不別如去不去也 582 X24n0451_p0298b06
問經具說常邊八句後如去不如去四句中論何故 583 X24n0451_p0298b07
獨不復□如去不如去答已如前說如去不如去猶 584 X24n0451_p0298b08
是邊無邊故不須更說也問若爾經中已說邊無邊 585 X24n0451_p0298b09
何故更復云如去不如去答經中具明總別二義常 586 X24n0451_p0298b10
邊等總明三世神體如去不如去別明未來欲攝一 587 X24n0451_p0298b11
切見不出總別故具出也。 588 X24n0451_p0298b12
復次佛知色如相下第三明示世諦第一義皆是一 589 X24n0451_p0298b13
如也所以有此文來者上明不二義故開世諦第一 590 X24n0451_p0298b14
義皆是二不二義故皆是一如也又進對上十四難 591 X24n0451_p0298b15
起由凡夫外道不識一切法皆是一如故生此十四 592 X24n0451_p0298b16
邪見佛了一切皆是一如皆無有十四見也所有相 593 X24n0451_p0298b17
如如相義如即世諦相即第一義亦云生滅無生滅 594 X24n0451_p0298b18
相也亦有此義俱今文如相者示如之相貌耳。 595 X24n0451_p0298b19
白佛下第二段須菩開上一切法皆如體悟如故名 596 X24n0451_p0298b20
如來所以歡喜歎般若深因明能信之佛述如文也。 597 X24n0451_p0298b21
   問相品第四十九 598 X24n0451_p0298b22
此下第二明佛知般若恩報恩也品三第一明般若 599 X24n0451_p0298b23
相二明佛知般若恩故報恩也第三重明般若能作 600 X24n0451_p0298b24
恩成上報恩義也。 601 X24n0451_p0298c01
明般若相中有問有答後諸問作作名云問相品也 602 X24n0451_p0298c02
初四一問相二答相三悟解四述成上來已處處明 603 X24n0451_p0298c03
般若相今何故問相答一云此是後集天眾未聞故 604 X24n0451_p0298c04
問二云猶是上座眾而問者望前品明般若能示世 605 X24n0451_p0298c05
間相未知何者是般若相故問也二者上來種種門 606 X24n0451_p0298c06
明般若或空或有或舉般若果報或明信毀諸天根 607 X24n0451_p0298c07
鈍不得般若定相故今問其旨皈空相也三者般若 608 X24n0451_p0298c08
深微唯佛乃窮問其相也佛答中四第一明般若無 609 X24n0451_p0298c09
相相亦明無說說義二亦明無說說義三明無明明 610 X24n0451_p0298c10
不可惟四明無相相非起作初如文也世俗乃說第 611 X24n0451_p0298c11
二明無說說諸天疑云既其無相應無說佛遂應有 612 X24n0451_p0298c12
相故今明既相無亦不可說但隨俗絕名相中強名 613 X24n0451_p0298c13
相說也此中就不說明二諦二諦具四句問說為第 614 X24n0451_p0298c14
一義今世諦但說諦亦說第一義耶答說於說於可 615 X24n0451_p0298c15
說則是說世諦若說不可說則說第一義也問第一 616 X24n0451_p0298c16
義不可說云何說耶答他云空也世諦說第一義今 617 X24n0451_p0298c17
明第一義是說不說世諦是不說說亦第一是說不 618 X24n0451_p0298c18
說故所以世諦所說法不可說也諸天子是諸相下 619 X24n0451_p0298c19
第二明歎此無相相不可破壞也人天即是相者釋 620 X24n0451_p0298c20
不可壞也明人天即畢竟空故則是般若相破般若 621 X24n0451_p0298c21
邪相不能知者明四句皆無故無可相破也所謂知 622 X24n0451_p0298c22
知者知法明無境無人結此三故無四句也其人即 623 X24n0451_p0298c23
是般若相故不能相破今天人非般若相應能相破 624 X24n0451_p0298c24
若求此相不可得何有非有欲破般若假令於後成 625 X24n0451_p0299a01
非相亦不能破般若相如盲人不見如意珠口言非 626 X24n0451_p0299a02
珠珠豈可非也作下第三明般若非起故不可壞救 627 X24n0451_p0299a03
釋成可壞義譬如有人問虛空相者釋成上非為非 628 X24n0451_p0299a04
無為非漏非無漏非無等若有相則是為無為漏無 629 X24n0451_p0299a05
漏無漏良由無有一豪相所以百非也又若有相則 630 X24n0451_p0299a06
可作良由無有相故不可作亦釋上不可作也有佛 631 X24n0451_p0299a07
無佛性相常住者疑云既不可作佛應不能說般若 632 X24n0451_p0299a08
佛今為眾生說般若相即是佛作般若相故釋云有 633 X24n0451_p0299a09
佛無佛性相常住佛豈作耶第三諸天悟解第四佛 634 X24n0451_p0299a10
述如文。 635 X24n0451_p0299a11
般若是諸佛母下第二明佛知般若恩故報恩也不 636 X24n0451_p0299a12
識恩是耶見不善中最重知恩是世間善法最上故 637 X24n0451_p0299a13
報恩也須諸天疑般若無豪相不可得何尊敬耶故 638 X24n0451_p0299a14
云佛是三界尊尚敬般若況餘人耶三疑云佛心無 639 X24n0451_p0299a15
所著何故愛敬耶釋云非是有著故愛敬般若但深 640 X24n0451_p0299a16
知般若能滅戲論能開三乘道故敬愛一切法無作 641 X24n0451_p0299a17
相者此文會餘經餘經佛不作又上云佛知作作人 642 X24n0451_p0299a18
兩相違故今明餘經云不作人者無有人相故云不 643 X24n0451_p0299a19
作人也非不知恩故不作人也持公云餘經明佛自 644 X24n0451_p0299a20
然人今云佛以般若為師兩相違故會釋也今明論 645 X24n0451_p0299a21
不作此釋如向明也。 646 X24n0451_p0299a22
復次佛因般若得一切法不生下第三重明般若作 647 X24n0451_p0299a23
恩成上報恩義問上佛母品已明若爾世間相與今 648 X24n0451_p0299a24
何異答上義耶明示及顯正明乘對耶明示者九十 649 X24n0451_p0299b01
六外道乘常無常等十四義般若不示如此義顯正 650 X24n0451_p0299b02
乘者示五陰不生滅乃皆是一如今品但明顯正乘 651 X24n0451_p0299b03
故後色至一切種智示此諸法始自無生終及獨空 652 X24n0451_p0299b04
也此中文次第因修而來也初明佛因緣若得不生 653 X24n0451_p0299b05
般若能生佛故知若生佛是無生生佛住般若是無 654 X24n0451_p0299b06
住住也須菩白佛無知者此歎般若乘佛義諸法無 655 X24n0451_p0299b07
有知般若云何獨有所知能乘佛答明前者一切人 656 X24n0451_p0299b08
法無可得無所知故無所不知下明不乘色此明無 657 X24n0451_p0299b09
所乘不乘汝云何言無所不得示若有所示不得無 658 X24n0451_p0299b10
示耶復次五眾世間空者上從示義得成今始正明 659 X24n0451_p0299b11
示義也從五眾至種智皆名世間者以知是世諦故 660 X24n0451_p0299b12
名世間知世間知此皆空故名出世間第一義也知 661 X24n0451_p0299b13
世間空學世間空者人謂人愛著法故說般若示世 662 X24n0451_p0299b14
間空非諸法實空故今明佛實知諸法空故言空也 663 X24n0451_p0299b15
思惟覺分別空者佛非是外從他聞世間空也口說 664 X24n0451_p0299b16
空內心思惟分別推求故說空也不可思議明會皆 665 X24n0451_p0299b17
般若示世間空便作空解故今明世間未曾空不空 666 X24n0451_p0299b18
常無常等故不可思議也佛不可思議故離一切見 667 X24n0451_p0299b19
名離也以離一切見故絕言語斷心行故名寂滅以 668 X24n0451_p0299b20
寂滅故畢竟無復遺餘故名畢竟本如來此非是破 669 X24n0451_p0299b21
法故明性空明此性空無法亦空故次無法空既空 670 X24n0451_p0299b22
有法亦空次有法空十八空皆相待故說空此是有 671 X24n0451_p0299b23
法可空因因名今獨無相待無空無不空故說空此 672 X24n0451_p0299b24
空不待空不待不空問無空無不空純是空此空空 673 X24n0451_p0299c01
此即是待空云何是無待答本無空不空何所待即 674 X24n0451_p0299c02
問與無法有法空何異無法有法空亦無空無有也 675 X24n0451_p0299c03
無法空空此無法有法空空此有法今無空不空故 676 X24n0451_p0299c04
無可待也問若本無此空不空故名獨空者性空亦 677 X24n0451_p0299c05
明本性空何異耶性空從諸法本性空今無諸法無 678 X24n0451_p0299c06
不諸法也問獨空但無空無不更有所無耶答獨空 679 X24n0451_p0299c07
品空絕待義一切皆絕百非不能非百是不能是能 680 X24n0451_p0299c08
是所不能是非是亦不是非非所不非百非亦不非 681 X24n0451_p0299c09
不知何以因之強名其空故名獨空無一切伴故名 682 X24n0451_p0299c10
獨也問何以知爾論文云是獨空亦名涅槃法性豈 683 X24n0451_p0299c11
絕百非超四句耶問相待對不待待既是不自絕待 684 X24n0451_p0299c12
應是自答待相是不自則絕於自絕待則絕自也不 685 X24n0451_p0299c13
生今世後世相者微後示中道也斷見外道但計今 686 X24n0451_p0299c14
世不說後世常見外道說今世後世謂神從今世入 687 X24n0451_p0299c15
後世也此二見是斷常般若不爾也示中道者雖畢 688 X24n0451_p0299c16
竟不失罪福故不生斷見雖罪福不失而常畢竟空 689 X24n0451_p0299c17
故非常見也。 690 X24n0451_p0299c18
白佛大事起文第三歎般若能成大事由般若能生 691 X24n0451_p0299c19
佛豈非大事耶第三一就果門歎二就因門歎三總 692 X24n0451_p0299c20
就人法門歎初三第一歎般若能得勝果二釋疑三 693 X24n0451_p0299c21
疑除修道須菩先作五歎者須菩聞佛見說般若相 694 X24n0451_p0299c22
故歡喜稱歎也佛述五歎合此是文字般若中具說 695 X24n0451_p0299c23
一切因果故文字合受二者觀照般若含受由般若 696 X24n0451_p0299c24
故諸行方成不由般若諸行不成成由般若般故故 697 X24n0451_p0300a01
六合也三實相含由了實相故諸行始成了王譬佛 698 X24n0451_p0300a02
事喻教化眾生土是化眾生土是化眾生處也由般 699 X24n0451_p0300a03
若方能化眾生眾生不以般若化亦不成化也經意 700 X24n0451_p0300a04
國事委付大臣亦諸行委般若能成辦此據自行也 701 X24n0451_p0300a05
不取不著下第二舉不取著釋成含受由般若無所 702 X24n0451_p0300a06
取書故方成辦諸行若有取著何能成辦諸行耶初 703 X24n0451_p0300a07
取名取取深名著也問若因修不須科之也於意云 704 X24n0451_p0300a08
何者汝以智慧眼見色不取可著不能須菩答佛以 705 X24n0451_p0300a09
智慧眼見無取著不見取著不佛歎之汝未得一切 706 X24n0451_p0300a10
智不見取著我得一切智亦不見取著故汝可歎也 707 X24n0451_p0300a11
爾時諸天子下第三雙歎人法三初諸天歎人法二 708 X24n0451_p0300a12
佛述歎三頌解重歎各還本處初中先歎法歎人歎 709 X24n0451_p0300a13
法者從問相已來諸天致問佛廣歎般若能成果德 710 X24n0451_p0300a14
能成自行合歎之也能信是般若下第一歎人之中 711 X24n0451_p0300a15
初是報重歎大千小千人智斷不及菩薩一日依般 712 X24n0451_p0300a16
若觀行也何以故下釋不及云信法二行至羅漢辟 713 X24n0451_p0300a17
支佛智斷智是菩薩無生忍此義難了既云是菩薩 714 X24n0451_p0300a18
忍則無優劣若有優劣則應不是而今云是而優劣 715 X24n0451_p0300a19
所以為難是者菩薩亦觀無生名無生忍二乘亦觀 716 X24n0451_p0300a20
無生故有無生智及煩惱斷故同觀無生所以言是 717 X24n0451_p0300a21
也優劣者菩薩無生是實慧即有方便慧二乘觀無 718 X24n0451_p0300a22
生但有實慧無方便故慧劣也實無方便轉二乘既 719 X24n0451_p0300a23
無方便亦不成實慧菩薩既有方便實即是實方便 720 X24n0451_p0300a24
故菩薩兩有也但分與二乘有字子實慧也又二乘 721 X24n0451_p0300b01
觀無生無大悲菩薩雖觀無生有悲二乘觀無生不 722 X24n0451_p0300b02
廣修萬行菩薩心無生心廣修萬行萬行皆無生故 723 X24n0451_p0300b03
優劣也論更以一義釋之二乘菩薩但有始終二乘 724 X24n0451_p0300b04
始於燸頂終于無學菩薩始於無生終至於佛地今 725 X24n0451_p0300b05
以二乘之終是菩薩之始故優劣不同也師云須進 726 X24n0451_p0300b06
即退論主自有不異異義故是菩薩作無生滅觀二 727 X24n0451_p0300b07
乘作生滅觀自有異又異義不是是故二乘亦作無 728 X24n0451_p0300b08
生滅觀菩薩亦然問此為二初大事對眾歎大事起 729 X24n0451_p0300b09
者謂般若能滅大苦與大樂又能遍拔六道大苦與 730 X24n0451_p0300b10
六道大樂名大事也不思議事起者此下四歎皆就 731 X24n0451_p0300b11
果德歎不思議謂四法是也一對眾生長﹝穴/侵﹞如來獨 732 X24n0451_p0300b12
覺故名佛也二體悟般若如過去佛成名如來此土 733 X24n0451_p0300b13
同諸佛也三自然簡聲聞聲聞現世從他得覺佛則 734 X24n0451_p0300b14
過去行因現在自然覺了四簡緣覺緣覺亦過去行 735 X24n0451_p0300b15
因現在自然悟無一切智也由般若故得四種不思 736 X24n0451_p0300b16
議名不思議事起也不可稱事起者三義一者般若 737 X24n0451_p0300b17
定實相甚深極重智慧輕薄故故不可以輕薄智慧 738 X24n0451_p0300b18
稱深重般若也二般若多智慧小小不可稱量多也 739 X24n0451_p0300b19
三常無常空有不能稱量般若不可稱也無量者有 740 X24n0451_p0300b20
云稱即是量有言取相名量般若不可取相有所得 741 X24n0451_p0300b21
心量也又凡夫二乘菩薩此三人智慧不能量般若 742 X24n0451_p0300b22
得邊此釋般若則非是因也無等等者一切法中涅 743 X24n0451_p0300b23
槃無等般若能令得大涅槃故與涅槃等二者佛是 744 X24n0451_p0300b24
人中無等般若力能令眾生與佛等。 745 X24n0451_p0300c01
須菩白佛但佛下第二釋始學之疑始行人謂四種 746 X24n0451_p0300c02
不思議餘一切法非不思議故將果地四法例一切 747 X24n0451_p0300c03
法不二故知未曾因果亦不曾眾生佛也。 748 X24n0451_p0300c04
第三疑除悟道如文解云此品多明不思議事聞者 749 X24n0451_p0300c05
多生信敬故白衣得道多而白衣信根強慧根弱故 750 X24n0451_p0300c06
得道雖多但得初道出家人慧相強故得羅漢也男 751 X24n0451_p0300c07
女而論女人惑重故得道少男子惑輕故得道多四 752 X24n0451_p0300c08
者此中不正說得無生忍事故大乘得道少小乘得 753 X24n0451_p0300c09
道多也又無生忍難得故少小乘易得故多又一乘 754 X24n0451_p0300c10
義遍釋四句皆是悟道因緣不同也賢劫得起者二 755 X24n0451_p0300c11
解一云除賢劫四依餘佛與其記二云釋迦與其記 756 X24n0451_p0300c12
往餘世界佛應非前釋也。 757 X24n0451_p0300c13
   成辦品第五十 758 X24n0451_p0300c14
第二歎般若成辦因行故以目品此章二先須菩五 759 X24n0451_p0300c15
歎二佛述問以五歎今何更以作五歎答般若甚深 760 X24n0451_p0300c16
故重歎無過如王聞身子喻聞聞無厭足也又上歎 761 X24n0451_p0300c17
歎般若能成果德今五歎歎般若能成自行以重利 762 X24n0451_p0300c18
益故重歎也。 763 X24n0451_p0300c19
佛述中二初就含受義述成五歎二舉不取著釋成 764 X24n0451_p0300c20
含受初三法譬合受者論云一經即兩種二乘為一 765 X24n0451_p0300c21
種二乘答亦得云兩為是但十二乘是生滅觀大小 766 X24n0451_p0300c22
乘是無生滅與菩薩同譬也若一種二乘有與有奪 767 X24n0451_p0300c23
奪之則云是生滅觀與之則云行無生滅觀佛述及 768 X24n0451_p0300c24
領解如文爾時須菩白佛下六十六品三章三十五 769 X24n0451_p0301a01
品明般若妙義四品明留此下總五十品半經明信 770 X24n0451_p0301a02
般若人得下論主退品生起三段云初說般若魔來 771 X24n0451_p0301a03
破般若今明信受般若人也初兩段明般若法法法 772 X24n0451_p0301a04
有邪正妙義顯正留難是示邪以識邪正耳耶故信 773 X24n0451_p0301a05
受般若但信般若人必有相貌故須明信德相也又 774 X24n0451_p0301a06
上就法門明般若今就人門說般若法中明邪正兩 775 X24n0451_p0301a07
法人中上三人歎人為兩從此文竟不證品中須菩 776 X24n0451_p0301a08
提菩薩不捨一切眾生說必是願十一品經正明三 777 X24n0451_p0301a09
根人信般若體之相貌第二從不證品中菩薩作是 778 X24n0451_p0301a10
念我不應捨一切眾生竟度空品下唯明三根人依 779 X24n0451_p0301a11
信修行初文為兩第一此品略明三根人信德第二 780 X24n0451_p0301a12
從譬喻十品領經廣明三根人相初明三根信根即 781 X24n0451_p0301a13
三也先問次答往生信毀及此品凡三句異者往生 782 X24n0451_p0301a14
身子問習應般若來往生之處聞至果報也信毀身 783 X24n0451_p0301a15
子問信人因果凡四句一問問果二問問因今此中 784 X24n0451_p0301a16
須菩的問信解般若信人因果不問往處但問果不 785 X24n0451_p0301a17
問因也此總問信經初已來二段般若者所從來處 786 X24n0451_p0301a18
也佛答為二初明三根人信相第二總明中下二人 787 X24n0451_p0301a19
為失初明三人為三初答上根人三處來二答下根 788 X24n0451_p0301a20
人人中來三答中根人亦人中來三人異者上根人 789 X24n0451_p0301a21
具三謂聞及解亦行也中根亦聞亦解不行也下根 790 X24n0451_p0301a22
唯聞不解不行初人三處來如文也往生品明三處 791 X24n0451_p0301a23
利鈍其利鈍天中及他方來則利人中來則鈍今此 792 X24n0451_p0301a24
中明三人信解而不判其利鈍者為上品已明利鈍 793 X24n0451_p0301b01
故不煩文也復有菩薩先世雖聞不明中事第二下 794 X24n0451_p0301b02
根人也復次先世雖聞不行不明中根人也既其先 795 X24n0451_p0301b03
世不如說行故不得久信也若求佛道下第二總明 796 X24n0451_p0301b04
中下二人之失。 797 X24n0451_p0301b05
   譬喻品第五十一 798 X24n0451_p0301b06
此下第二十品廣明三根人行相為二初四品明中 799 X24n0451_p0301b07
下二人行相從不退至不證品中明上根人行相大 800 X24n0451_p0301b08
判如此耳上品先明上根次及中下從深向淺今先 801 X24n0451_p0301b09
明中下後明上根從淺向深又天敕應爾前既略中 802 X24n0451_p0301b10
下接次即應廣明中下也四品為四第一此品舉法 803 X24n0451_p0301b11
譬勸中下二人推失脩得第二知識品觀中下根人 804 X24n0451_p0301b12
憑善知識習妙行第三超智品明中下根人者標大 805 X24n0451_p0301b13
果第四大女品明中下根人如如而學。 806 X24n0451_p0301b14
初二第一借喻以明得失二者法說廣明有方便義 807 X24n0451_p0301b15
從初段為同云譬喻品有四譬第一譬明依二慧不 808 X24n0451_p0301b16
依二慧故度生死海不度生死海第二譬明得二慧 809 X24n0451_p0301b17
未得二慧故得諸功德不得功德譬第三明得二慧 810 X24n0451_p0301b18
不得二慧遂本願不遂本願譬第四明有二慧無二 811 X24n0451_p0301b19
慧能至佛道不能至佛譬初得失雙開雙合白下三 812 X24n0451_p0301b20
譬得失名開初譬先為失作譬次為得作譬生死為 813 X24n0451_p0301b21
大海行者身船船壞是無先至時也不取物者不以 814 X24n0451_p0301b22
般若及方便心修行護水死者捨及得天人果報也 815 X24n0451_p0301b23
此猶是大經有所得者二十五有也次為得作譬如 816 X24n0451_p0301b24
失下雙合可見第二瓶譬先作失譬及合瓶譬菩薩 817 X24n0451_p0301c01
道未得二慧火燒故不熱不能持六度功德至無上 818 X24n0451_p0301c02
道也遂歸於地得人天果地還合同凡夫也次明譬 819 X24n0451_p0301c03
及合如文也第三得二慧不得二慧不遂本願遂本 820 X24n0451_p0301c04
願譬前明未得二慧永在願譬及合﹝彰-章+禾﹞是菩薩道未 821 X24n0451_p0301c05
得一慧乖治觀行心也實物是五度﹝彰-章+禾﹞與物各異處 822 X24n0451_p0301c06
與本願永或得人天果義墮二乘地亡大利謂一切 823 X24n0451_p0301c07
智也第四者病人是有二慧無二慧至佛道不至佛 824 X24n0451_p0301c08
道具六十二見為老具百八煩惱為病從三界床起 825 X24n0451_p0301c09
我當作佛二人即二慧方便實故不著有實方便慧 826 X24n0451_p0301c10
故不著空不著空不墮二乘地不著有中凡夫地無 827 X24n0451_p0301c11
二慧故或墮聲聞地緣覺地為十里二十里也問此 828 X24n0451_p0301c12
中就得失為論應有八譬得失合論應四譬云何五 829 X24n0451_p0301c13
譬答論開老人一譬為二段五也問信忍等云何是 830 X24n0451_p0301c14
耶答有二菩薩一得深悟無二未得但有信忍等也 831 X24n0451_p0301c15
信行六度等為佛雖具信忍淨有深有淺故須深心 832 X24n0451_p0301c16
四事因緣欲得無上不欲餘故說欲了了知佛道為 833 X24n0451_p0301c17
大利餘世間為非故說為解欲解定心故內能捨為 834 X24n0451_p0301c18
捨故行精進故說精進也。 835 X24n0451_p0301c19
爾時佛讚下第二就法說名明方便無方便合捨無 836 X24n0451_p0301c20
方便得有方便也無方便二義一者內著我二外著 837 X24n0451_p0301c21
諸法也守二義一者實慧方便護合不墮無見中方 838 X24n0451_p0301c22
便實慧則不墮有見中能遮二見不起名為破也又 839 X24n0451_p0301c23
福慧二護五度邊得福般若邊得慧二事圓故不失 840 X24n0451_p0301c24
佛道前云何菩薩事謂空道福慧道凡夫無空道二 841 X24n0451_p0302a01
乘無福道也。 842 X24n0451_p0302a02
   知識品第五十二 843 X24n0451_p0302a03
此下第二觀中下根人憑善知識習成妙行善知識 844 X24n0451_p0302a04
二謂人及法上品示得失是法善知識今是人善知 845 X24n0451_p0302a05
識善知識三品上是佛欲滅四依三是凡夫人中能 846 X24n0451_p0302a06
說無所得大乘法者是也法中謂大乘正經大乘正 847 X24n0451_p0302a07
論大乘巧說無所得義疏亦是上中下三品也品三 848 X24n0451_p0302a08
初依善知識習成自行二依善知識習成化他行三 849 X24n0451_p0302a09
二行既成出信解人相也。 850 X24n0451_p0302a10
先問次答答中善知識先示其小大合其小大善根 851 X24n0451_p0302a11
莫問三有及二乘令向佛道次示其得無得合脫有 852 X24n0451_p0302a12
所得迴向下廣出有所得過令其捨之。 853 X24n0451_p0302a13
白佛希有下第二明習成化他行先歎次述述中前 854 X24n0451_p0302a14
列九門次釋九門安隱者能破煩惱故令得安隱也 855 X24n0451_p0302a15
第二乘世間自有雖安隱未必樂如人報苦樂雖能 856 X24n0451_p0302a16
治病而不義復次說乘世間也云救世間者眾生內 857 X24n0451_p0302a17
為煩惱罪業所遂外為魔民所遂唯佛救之餘無能 858 X24n0451_p0302a18
救也四世間救者歸者眾生身以苦煩惱歸誓佛能 859 X24n0451_p0302a19
令離之五世間依者餘一切有為顛倒人法不可依 860 X24n0451_p0302a20
止雖佛可依止依止故為其說無依法令悟也六究 861 X24n0451_p0302a21
竟者為眾生說法實相是究竟自餘九十六術皆非 862 X24n0451_p0302a22
是道化七為世間門者非是涅槃四邊即是四流令 863 X24n0451_p0302a23
離四流永置涅槃門上也八將道者佛以心八正道 864 X24n0451_p0302a24
引眾生置涅槃門者名為將道也次釋第九歸趣廣 865 X24n0451_p0302b01
者論二義一者趣是九會法歸故廣釋二者以後廣 866 X24n0451_p0302b02
例前亦廣前略例後亦略但﹝牙-(必-心)+?﹞文此中凡二十四類 867 X24n0451_p0302b03
也一切法趣空者一切法皆畢竟空也非趣非不趣 868 X24n0451_p0302b04
者一切法無趣空則知諸法不有不有故亦不見非 869 X24n0451_p0302b05
有故非趣不無故非不趣也是趣不過者過名出趣 870 X24n0451_p0302b06
無所出法性實相者恣言何必趣空亦可方法趣餘 871 X24n0451_p0302b07
處故明縱空更無異趣也此空是道之別相名也又 872 X24n0451_p0302b08
眾生心多異趣趣三有二乘及九十六道乃至心終 873 X24n0451_p0302b09
有所趣向故今明一切法趣空趣空者令心無所趣 874 X24n0451_p0302b10
也一切法趣我者多音諸法趣無生不趣我言我異 875 X24n0451_p0302b11
無生故今明趣我我即無生我即是道下諸事皆爾 876 X24n0451_p0302b12
也。 877 X24n0451_p0302b13
白佛誰能信解下第三明二行既成出信解人相所 878 X24n0451_p0302b14
言三毒斷離者悟無所得人顛倒亦薄無得觀強耳 879 X24n0451_p0302b15
非常斷也得無生現前時斷也。 880 X24n0451_p0302b16
   趣智品第五十三 881 X24n0451_p0302b17
此第三明中下根人者標大果文三第一明由般若 882 X24n0451_p0302b18
故趣薩婆若果二識驗信般若人相三明能如所驗 883 X24n0451_p0302b19
釋法不著秤順薩婆若也。 884 X24n0451_p0302b20
前問次答已上明非趣不趣今所以問趣答趣著以 885 X24n0451_p0302b21
明非趣不趣乃是趣道耳故見趣不趣皆名不趣如 886 X24n0451_p0302b22
對苦明樂來是如樂非苦非樂也又上破諸外道言 887 X24n0451_p0302b23
有未來法趣現在現在法趣過去故云無此趣不趣 888 X24n0451_p0302b24
耳今菩薩無所得因不趣三有及二乘三有及二乘 889 X24n0451_p0302c01
皆是有所得因此無所得果也又亦得手禪上有趣 890 X24n0451_p0302c02
今破無趣令離二見也初三意一明趣因行果二明 891 X24n0451_p0302c03
趣化他果三釋二趣意初問答如文次白佛一切眾 892 X24n0451_p0302c04
生歸趣者明他趣以菩薩得此悟故為眾生歸趣也 893 X24n0451_p0302c05
修般若後第三雙釋二趣趣般若故二趣成也佛心 894 X24n0451_p0302c06
疑云應修方趣種智然後為物歸趣云何乃言但修 895 X24n0451_p0302c07
般若故釋云修般若是修一切法也一切行由般若 896 X24n0451_p0302c08
乃成也恐物言有般若可修故言無所修行者外無 897 X24n0451_p0302c09
法可修故言無所修心內能修故言不久修也外行 898 X24n0451_p0302c10
及內心皆可破壞故言壞修即是釋無及不受修意 899 X24n0451_p0302c11
也。 900 X24n0451_p0302c12
爾時佛告應驗出下第二驗得外人相上品壞說其 901 X24n0451_p0302c13
人相今更令驗之若心有所著則非阿鞞若無所著 902 X24n0451_p0302c14
便是也以名相試之一無所著無所著者於般若觀 903 X24n0451_p0302c15
尚不著況復著緣耶此即緣寂空觀空施義也二因 904 X24n0451_p0302c16
證不隨他教在家人著五欲出家外道著邪見此二 905 X24n0451_p0302c17
人言此皆是虛妄救不墮之乃至佛身來說異法亦 906 X24n0451_p0302c18
不信也三者雖未得道不隨三毒所引四者知善法 907 X24n0451_p0302c19
味故常不離六度五者聞深法不怖歡喜受行如飛 908 X24n0451_p0302c20
鳥聞香則怖孔雀大鳥聞則歡喜而舞也次出往因 909 X24n0451_p0302c21
釋成第五相也。 910 X24n0451_p0302c22
白佛下第三明能如所驗於法不著便能隨順一切 911 X24n0451_p0302c23
種智也二初明隨順種智行如文白佛以空隨順行 912 X24n0451_p0302c24
何等法下功一出所求種智相也此文有二初明不 913 X24n0451_p0303a01
行一切法何以故下正出一切種智相也無作法無 914 X24n0451_p0303a02
壞法者明一切種智是無為法不可作無作者不壞 915 X24n0451_p0303a03
可無壞者也不從六道度中成亦不去其佛法中名 916 X24n0451_p0303a04
不未去有為法是虛妄故不住無為淺無憶想故亦 917 X24n0451_p0303a05
不住故云不住無數者五陰和合有六道數破五眾 918 X24n0451_p0303a06
相續故無六道數無量無量故言語道斷種智如此 919 X24n0451_p0303a07
登可以行色得之乃行一切法得耶故言不行色乃 920 X24n0451_p0303a08
至不行一切種也何以故色即薩婆若下既不行一 921 X24n0451_p0303a09
切行云何得一切種耶即釋了此色即是也。 922 X24n0451_p0303a10
   大如品第五十四 923 X24n0451_p0303a11
此第四合中下根人如如而學具成上三品以如如 924 X24n0451_p0303a12
而學故是有方便不如如而學名無方便如如而學 925 X24n0451_p0303a13
是近善知識善知識亦教如如而學亦如如而學起 926 X24n0451_p0303a14
一切智不如如而學則例趣願也成論師明如是真 927 X24n0451_p0303a15
諦理遍即萬法故言大如但如是頑境非是智慧北 928 X24n0451_p0303a16
釋論師亦云如是實相般若亦是頑境此二如皆言 929 X24n0451_p0303a17
非是善法地論師云真如佛性法界真諦故如是智 930 X24n0451_p0303a18
慧但非修習而有古今當定今問若智慧何因說為 931 X24n0451_p0303a19
學此非慧何由成慧耶答是因體智慧古今當定者 932 X24n0451_p0303a20
復隨外道自然義今明如何曾境智亦何曾大小為 933 X24n0451_p0303a21
物故強美為大為物故隨緣境智也亦對中下小如 934 X24n0451_p0303a22
名為大如下如謂地堅水濕等中如謂苦無常等上 935 X24n0451_p0303a23
如無生滅等今明上如故云大如亦如何曾有三耶 936 X24n0451_p0303a24
假名無三說三也。 937 X24n0451_p0303b01
品五第一餘前人歎菩提甚深二歎甚深三明得失 938 X24n0451_p0303b02
四明菩提難易五明修菩提行初歎菩提甚深者上 939 X24n0451_p0303b03
未明色即薩婆若故今前歎菩提甚深菩提以甚深 940 X24n0451_p0303b04
者由如甚深正遍知甚深耳故歎如甚深愁一如無 941 X24n0451_p0303b05
二有悟有還者良由學有得失故第三明得失愁行 942 X24n0451_p0303b06
有方便故菩提易得無方便故菩提難得故次明菩 943 X24n0451_p0303b07
提難易也既識菩提難易故修起菩提行第五明修 944 X24n0451_p0303b08
菩提行。 945 X24n0451_p0303b09
就初段為二第一諸天歎第二須菩提歎諸天歎中 946 X24n0451_p0303b10
為兩第一甚深歎無二受無捨歎也初中先諸天聞 947 X24n0451_p0303b11
佛上說心信次發言歎發言歎中二初作甚深歎二 948 X24n0451_p0303b12
釋歎釋歎甚深者諸天聞佛上說心信但智慧不及 949 X24n0451_p0303b13
故言甚深也一切世間不信者小分一切也有所得 950 X24n0451_p0303b14
人與般若相反故不信也微妙寂滅智者能知如幻 951 X24n0451_p0303b15
聽品中明四種人能知謂下中二人小乘中二人也 952 X24n0451_p0303b16
何以故下第二分上品未成甚深歎也第二佛述中 953 X24n0451_p0303b17
先述甚深第二釋歎次述第一甚深歎佛初成道樂 954 X24n0451_p0303b18
哩然者若是生死涅槃二法及淨不淨內理佛即應 955 X24n0451_p0303b19
說之何事樂嘿耶良由未曾生死涅槃不曾眾生佛 956 X24n0451_p0303b20
真之與俗不知何所言以樂嘿也即分此上聞成上 957 X24n0451_p0303b21
如義也而今說生死涅槃開真俗者無名相中引導 958 X24n0451_p0303b22
眾生強說也何以故下第二述甚深歎中此初兩何 959 X24n0451_p0303b23
以故正釋常樂嘿然諸天子如虛空下廣舉法譬歎 960 X24n0451_p0303b24
甚深也剎時諸天子下第二無受無捨歎先歎次佛 961 X24n0451_p0303c01
述諸天聞所說知此法無一豪可取故作無取捨歎 962 X24n0451_p0303c02
佛述如文第二須菩作四云此法及人情今歎歎一 963 X24n0451_p0303c03
隨順歎佛及諸天聞歎者隨順也二無礙歎三無生 964 X24n0451_p0303c04
四無處所知如文也。 965 X24n0451_p0303c05
是時欲色諸天子下第二歎如甚深為二第一就十 966 X24n0451_p0303c06
門廣明如甚深以辨隨生義第二三聖共明如體雖 967 X24n0451_p0303c07
彼諸天所得心明不生義初中先歎為佛子論云五 968 X24n0451_p0303c08
佛子四果并法位菩薩此五親稟佛生故名佛子緣 969 X24n0451_p0303c09
覺因中稟故果不稟故故非佛子也亦出無文佛可 970 X24n0451_p0303c10
尊故又非子也三種菩提中明羅漢辟支佛是菩提 971 X24n0451_p0303c11
菩薩非菩提菩提是無學智菩提未究竟故不與菩 972 X24n0451_p0303c12
提也五獨菩提唯佛菩薩菩薩為用佛菩提為果也 973 X24n0451_p0303c13
則二乘非菩提二乘與菩薩皆菩提故是前為三句 974 X24n0451_p0303c14
也大經云二乘是野干子非師子師子者此是有所 975 X24n0451_p0303c15
得二乘非佛因故不說也今可具二義一者二乘人 976 X24n0451_p0303c16
通稟佛教佛教生皆名佛子二者須菩提是般若聲 977 X24n0451_p0303c17
聞大小之以皆是般若用皆名佛子也論又云共三 978 X24n0451_p0303c18
乘般若與二乘共說故二乘是佛子不共般若唯菩 979 X24n0451_p0303c19
薩說則菩薩是佛子聲聞非佛子也次須菩提以十 980 X24n0451_p0303c20
門明隨喜如生釋諸天從佛教生義從佛教生者此 981 X24n0451_p0303c21
是隨佛生也大意欲明三乘六道同一如若悟如而 982 X24n0451_p0303c22
生無非佛子又佛如須菩提如不異則知天性相關 983 X24n0451_p0303c23
稱為佛子也十門如文過去不在未來中者非是將 984 X24n0451_p0303c24
過去如安置未來如中論云如空不在空中住世過 985 X24n0451_p0304a01
去即未來如三世皆一如故也動地證說也爾時天 986 X24n0451_p0304a02
子第二三聖共明如體離相破諸天著情也先諸天 987 X24n0451_p0304a03
歎即是著心謂菩提非皆慧令一切法皆如佛法故 988 X24n0451_p0304a04
皆如以辨隨生義諸天心尊貴此如故歎也次破著 989 X24n0451_p0304a05
中三聖破時眾悟即四段初須菩提以四門破二身 990 X24n0451_p0304a06
子就因果門破三佛述身子破四時眾悟道也初四 991 X24n0451_p0304a07
門破中先以四門破以何以故釋破就色開即離二 992 X24n0451_p0304a08
門明眾義即色無有須菩提生次就離色亦無須菩 993 X24n0451_p0304a09
提生次就如亦即離二門明無須菩提生義先是世 994 X24n0451_p0304a10
諦即離次就第一義即離俱無生也何以故釋二諦 995 X24n0451_p0304a11
即離俱無生者良無有隨生人無有隨生法凡論有 996 X24n0451_p0304a12
生若不人生便是法生人法無從何物隨生也次身 997 X24n0451_p0304a13
子就因果破者名為因如為果論作說因色故得如 998 X24n0451_p0304a14
如是果也色尚無雖無所生未明無有能生之如故 999 X24n0451_p0304a15
今破無有色及妙何處有生即破無所生耶無智無 1000 X24n0451_p0304a16
能生即無境如此境智如不如畢竟不可得眾見寂 1001 X24n0451_p0304a17
滅如名為道故下時眾得悟也佛述及時眾道文處 1002 X24n0451_p0304a18
可知問此文前後相違前言是如是實法後言色尚 1003 X24n0451_p0304a19
不可得況如耶答不違也良以色與如皆不可得非 1004 X24n0451_p0304a20
如不如始是如耶。 1005 X24n0451_p0304a21
六十菩薩下第三明得失法譬合法中先明失次明 1006 X24n0451_p0304a22
得中前及料簡如文問六十菩薩學般若成二乘有 1007 X24n0451_p0304a23
聞般若成菩薩不答文中列應有也上來明三百比 1008 X24n0451_p0304a24
丘得無生乃至諸天人以得無生亦通得是也此如 1009 X24n0451_p0304b01
服藥成毒也可具四句聞大法悟小聞小悟大聞大 1010 X24n0451_p0304b02
悟大聞小悟小也問聞小悟大出何處答中阿含受 1011 X24n0451_p0304b03
彌勒記觀豈非得悟大與記也問文云行別異相故 1012 X24n0451_p0304b04
得別異果何得餘處云一切二乘賢聖皆以無為有 1013 X24n0451_p0304b05
差別答論云佛此中出六十菩薩先世作有所得行 1014 X24n0451_p0304b06
也當其今世證羅漢時亦得無分別證有菩薩不遠 1015 X24n0451_p0304b07
離下第二明得也大鳥下第二譬也此是失上聖翅 1016 X24n0451_p0304b08
鳥咒在舍摩梨樹上如人間之鳥雀為也此鳥不來 1017 X24n0451_p0304b09
人中者其食龍翅頭出毒扇人眼失故不來也鳥譬 1018 X24n0451_p0304b10
菩薩大者喻廣劫行行無有二慧之翅三十三天喻 1019 X24n0451_p0304b11
三界欲飛虛空喻佛法畢竟空無翅欲飛方便行畢 1020 X24n0451_p0304b12
竟空也以無翅飛則墮土地受若死等苦及以痛惱 1021 X24n0451_p0304b13
無方便故行空無相墮二乘地墮羅漢地為死墮緣 1022 X24n0451_p0304b14
覺次死失菩薩願為痛惱也合譬中三初具合得失 1023 X24n0451_p0304b15
二身子領解得失三身子結勸琩F初者合大身也 1024 X24n0451_p0304b16
遠離般若及方便合無翅墮羅漢合若死等苦也有 1025 X24n0451_p0304b17
菩薩明不遠離明得文次身子領解及結勸如文可 1026 X24n0451_p0304b18
尋也。 1027 X24n0451_p0304b19
爾時諸天子白佛下第四明菩提難得文六初諸天 1028 X24n0451_p0304b20
子明菩提難得二佛以身子為證雖難得我亦得三 1029 X24n0451_p0304b21
須菩云易得四身子從易得五佛讚成六釋疑天子 1030 X24n0451_p0304b22
云難得者六十菩薩曠劫修行而墮二地故難得也 1031 X24n0451_p0304b23
文諸天自釋難得應知一切法實無一切法此是二 1032 X24n0451_p0304b24
慧難成而斷常易起故難得也第二佛言我亦得者 1033 X24n0451_p0304c01
雖復難得而我是親得之人汝勿言難得不得求也 1034 X24n0451_p0304c02
次云易得者佛約無方便者為難今就有方便故為 1035 X24n0451_p0304c03
易難易出緣菩提未曾難易生死亦未曾難度易度 1036 X24n0451_p0304c04
如四百觀中說也第四身子難易得義現疑見六十 1037 X24n0451_p0304c05
退還又佛上大明品云我以佛眼見六十方發菩提 1038 X24n0451_p0304c06
心一人二人住阿鞞也云何言易次須菩四義責學 1039 X24n0451_p0304c07
退人謂即色離色即如離如竟無退法令誰退耶以 1040 X24n0451_p0304c08
見有進退故是退以耳若知無退則無退也次問為 1041 X24n0451_p0304c09
有一菩薩乘不者此問言若有一菩薩乘則有退也 1042 X24n0451_p0304c10
答云一乘如退四求退無從亦四求一乘不得故知 1043 X24n0451_p0304c11
道門未曾三一也次明中無三無一恐墮邪見故怖 1044 X24n0451_p0304c12
所以云聞此不怖便得不退也何者四義不見退不 1045 X24n0451_p0304c13
得亦四義退無從令誰怖耶第五佛讚如文第六釋 1046 X24n0451_p0304c14
疑身子聞無三無一未曾是何菩提故佛悟無三無 1047 X24n0451_p0304c15
一即是佛菩提亦有三成有所得是二乘菩提也。 1048 X24n0451_p0304c16
須菩白佛下第五明菩提行既聞無三無一成佛菩 1049 X24n0451_p0304c17
提故問菩提行凡成菩提具次福慧上成明無三無 1050 X24n0451_p0304c18
一進退是正慧今復須修功德後明之也就文為二 1051 X24n0451_p0304c19
初明菩提行二明時會得道初二一明行無礙因二 1052 X24n0451_p0304c20
明得無礙果初二一明七心二明行等心慈悲異等 1053 X24n0451_p0304c21
通四等慈是一等又直捨怨親為等起慈心為慈又 1054 X24n0451_p0304c22
等是六道皆無生平等慈者雖平等無生而起無緣 1055 X24n0451_p0304c23
大慈也下意者雖起慈復次下意如好愛罵不敢生 1056 X24n0451_p0304c24
瞋也自不欲下第二明四行即是自行佛地歎人也 1057 X24n0451_p0305a01
十善四十四行此是行舊法十二門禪論云離欲凡 1058 X24n0451_p0305a02
夫十二行謂俗自行十二即十二門禪也菩薩則四 1059 X24n0451_p0305a03
十八行十有四十行文若行十二門禪十禪即四十 1060 X24n0451_p0305a04
餘二禪後八也從四禪至六度皆密法也得是無礙 1061 X24n0451_p0305a05
色下即二得無礙果下第五悟道多告此此以具明 1062 X24n0451_p0305a06
空有義從品初來多明空義從七心來明有行空有 1063 X24n0451_p0305a07
二行功平等令眾生離二見故得道多也。 1064 X24n0451_p0305a08
大品義疏第八卷 1065 X24n0451_p0305a09
  1066 X24n0451_p0305a10
 本云。 1067 X24n0451_p0305a11
  久安六年正月二十七日以勸修寺本寫了(次且交了)。 1068 X24n0451_p0305a12
         無相大乘 珍海 執筆 1069 X24n0451_p0305a13

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 451《大品經義疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 451 大品經義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

=========================================================================

大品經義疏卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 533 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切智

一切種智

一心

一如

一念

一明

一食

一乘

一異

七佛

九十六術

九門

了悟

了義

二十五有

二心

二世

二因

二如

二行

二見

二身

二受

二明

二門

二乘

二般若

二報

二智

二答

二義

二道

二諦

二禪

二識

二邊

二護

二觀

人天

人身

入心

入空

入滅

八不

八正道

十二因緣

十二門禪

十二部經

十二頭陀

十八物

十八空

十心

十方

十地

十如

十行

十見

十善

三五

三分

三世

三多

三有

三衣

三佛

三身

三明

三法

三昧

三毒

三界

三界尊

三乘

三根

三教

三尊

三惡道

三菩提

三疑

三福

三種世間

三種菩提

三藏

三藏教

下地

下根

上座

上根

凡夫

乞食

大千

大身

大乘

大乘法

大涅槃

大悲

大悲菩薩

大慈

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不生斷

不共般若

不退

不淨觀

中有

中道

中道實相

五明

五品

五乘

五根

五逆

五欲

五眾

五眼

五通

五陰

五蓋

六十二見

六大

六身

六度

六根

六處

六通

六道

分別

化緣

天人

天道

天龍

天魔

心行

心佛

心所

心法

心通

心量

文字般若

方便

方便心

方廣

比丘

世法

世界

世相

世尊

世間

世諦

出世

出世法

出世間

出家

功德

四一

四大

四天下

四心

四生

四行

四身

四事

四事

四依

四果

四法

四倒

四無量心

四等

四聖

四種人

四禪

四難

四魔

外道

布施

平等

本願

正行

正定

正法

正報

正業

正語

生死

生死海

生佛

生身

生滅

由旬

白衣

共相

共般若

名相

名德

名數

因明

因果

因修

因緣

多生

妄語

如去

如如

如來

如是果

如意珠

如實

如語

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有邊

死魔

百八煩惱

自在

自在天

自行化他

色法

色界

行人

行果

行法

行者

行相

行願

佛母

佛因

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛道

佛說

但三衣

別相

利他

利物

利根

利養

即離

坐禪

妙法

弟子

戒行

見取

身子

邪見

依止

依正

供養

取著

受持

受記

命者

定相

往生

念念

性空

性相

所作

明脫

果地

果報

果德

法入

法名

法位

法住

法身

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法師

法眼

法華

知法

空有

空見

空相

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初心

陀羅尼

阿含

阿鼻

阿蘭若

信解

俗人

度生

思惟

持戒

界外

相大

相即

相待

相應

修行

修道

差別

師子

涅槃

涅槃門

畜生

真如

真俗

真諦

破有

秘法

能所

般舟三昧

般若

般若時

般若經

般涅槃

迴向

假名

國土

國土世間

寂滅

密法

常住

常坐

常見

得道

教化

教主

欲界

深心

深行

深法

淨名

淨觀

理佛

現世

現前

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眼入

第一義

第一義諦

莊嚴

貪使

通力

通教

陰魔

雪山

勝果

喜受

報恩

惡因

惡知識

惡業

惡道

惡緣

惡魔

智者

智度

智相

智慧

智斷

無生

無生忍

無生智

無色界

無作

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無相

無相大乘

無常

無情

無等

無著

無量

無漏

無緣

無餘

無學

無礙

發心

等心

等慈

絕待

善巧

善男子

善法

善知識

善根

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

著我

著法

虛妄

虛空

鈍根

亂心

微塵

慈悲

愛著

愛語

新發意

業感

滅後

滅智

煩惱

萬行

萬劫

萬法

經論

罪福

解脫

解脫相

辟支

辟支佛

道行

道具

道前

道品

道場

過去

像法

厭世

境智

實有

實空

實相

實相般若

實相慧

實相觀

疑見

福德

福慧

種智

精進

聞法

聞持

聞持陀羅尼

誓願

說法

增長

慧命

慧根

慧能

樂說

緣生

緣成

緣覺

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

賢劫

賢聖

餓鬼

學人

懈怠

隨喜

隨順

隨緣

頭陀

彌勒

戲論

禪定

總別

聲聞

斷見

斷智

斷結

薩婆若

轉語

離相

曠劫

繫縛

羅漢

邊見

難度

顛倒

覺分

釋迦

攝心

蘭若

魔天

魔事

魔羅

歡喜

讀誦

顯正

觀行

觀空

觀照

觀照般若

波羅蜜

四門

四流

六波羅蜜

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