1 X24n0451_p0276a10
  2 X24n0451_p0276a11
  3 X24n0451_p0276a12
大品義疏第七 4 X24n0451_p0276a13
    胡 吉藏 撰 5 X24n0451_p0276a14
   隨喜品第三十九 6 X24n0451_p0276a15
九品半經開為二段前八品半經受持讀誦書寫解 7 X24n0451_p0276a16
說乃至供養般若故其福無邊今一品明直依般若 8 X24n0451_p0276a17
嘿念隨喜不動身口得福無邊此歎般若功力轉力 9 X24n0451_p0276a18
轉妙故令應信行也論二義生起一者上三假品命 10 X24n0451_p0276a19
善吉說般若從三歎品中領觀四眾以來因天主廣 11 X24n0451_p0276a20
明功德今欲令善吉復實就隨喜行說般若故有此 12 X24n0451_p0276a21
品二者上明香華等供養得無邊福天主自慶此是 13 X24n0451_p0276a22
我等能辦非出家人所有今欲報其自多之情明起 14 X24n0451_p0276a23
一隨喜則其福無邊問今說隨喜為得是說般若答 15 X24n0451_p0276a24
般若有無量門今以隨喜行說般若心隨喜故隨喜 16 X24n0451_p0276b01
是般若也問此經明隨喜迴向與華嚴何異答二義 17 X24n0451_p0276b02
一者華嚴是深淺觀故十迴向中有十心今此中通 18 X24n0451_p0276b03
也何以知然下具明為阿鞞及新發意菩薩明隨喜 19 X24n0451_p0276b04
也又華嚴明無差別差別故十迴向今差別無差別 20 X24n0451_p0276b05
但明一迴向然彼明差別即是今差別何者要以般 21 X24n0451_p0276b06
若心方成十也問菩薩五法隨喜與迴向何異答於 22 X24n0451_p0276b07
他功德則生隨喜自之功德則宜迴向他功德不可 23 X24n0451_p0276b08
迴向但有發願令迴向也問隨喜即是迴向不答用 24 X24n0451_p0276b09
隨喜功德迴向佛道亦是也問於他功德何意隨喜 25 X24n0451_p0276b10
答一為破嫉妒父見子利不生隨喜若見怨家受苦 26 X24n0451_p0276b11
或生悲心故隨喜難生也二者遂菩薩本意欲令眾 27 X24n0451_p0276b12
生作善他遂能作豈不樂哉又隨喜念過去三貪即 28 X24n0451_p0276b13
是念故明隨喜隨喜謂般若正念又善是快道今見 29 X24n0451_p0276b14
作善而欣喜豈不順道也隨喜具四句一者所隨喜 30 X24n0451_p0276b15
是有所得能隨喜心亦然二所隨喜是無所得善而 31 X24n0451_p0276b16
能隨喜心是無所得四句易明今此中隨喜通得無 32 X24n0451_p0276b17
得一切凡聖善而菩薩隨喜心是無所得耳問此隨 33 X24n0451_p0276b18
喜與四等中喜七覺中喜五受中喜十八支中喜發 34 X24n0451_p0276b19
同異耳問菩薩已修行何故更隨喜迴向答菩薩自 35 X24n0451_p0276b20
修行更迴向者欲增廣此行也而隨喜者他已修行 36 X24n0451_p0276b21
令於他行上更脩行也又餘施戒是動身口今是靜 37 X24n0451_p0276b22
嘿行也又上受持等多有自行今是化他行受持通 38 X24n0451_p0276b23
三乘行今獨有菩薩行也。 39 X24n0451_p0276b24
問隨喜如是懺悔云何答如般若觀隨喜無福不生 40 X24n0451_p0276c01
無罪不滅他云有假名眾生造惡故教其懺悔今明 41 X24n0451_p0276c02
直見有眾生已是虛妄而後其起善滅惡以自作此 42 X24n0451_p0276c03
解後自教他是三虛妄淨名云當直除滅勿擾有心 43 X24n0451_p0276c04
了眾生尚不可得有何惡滅善生耶品三隨喜是菩 44 X24n0451_p0276c05
薩妙行故彌勒開其宗須菩提說教之主故次演之 45 X24n0451_p0276c06
隨喜深妙非佛不盡故如來述成更須宣釋三聖共 46 X24n0451_p0276c07
陳乃窮其妙初五一彌勒以五句開隨喜之宗二善 47 X24n0451_p0276c08
吉領隨喜之宗三受定四設二難五答二難也五句 48 X24n0451_p0276c09
者一隨喜二迴向三與眾生共四無所得五稱歎隨 49 X24n0451_p0276c10
喜隨喜如前迴向者師釋此一句云迴其所向一切 50 X24n0451_p0276c11
疑心皆有所依皆有所向故今迴其此心令畢竟無 51 X24n0451_p0276c12
所向乃至向道了與眾生共須識眾生菩薩本來不 52 X24n0451_p0276c13
二故有共義論云固不可共若可共者佛將上共與 53 X24n0451_p0276c14
眾生而更作之也若自行施戒復教人行亦是共義 54 X24n0451_p0276c15
也今以此隨喜迴向果與眾生共他無所得通貫四 55 X24n0451_p0276c16
句也若聲聞偏袒下第五稱歎隨喜為二初對二乘 56 X24n0451_p0276c17
凡夫四種福但稱歎何以故下第二釋歎正言凡夫 57 X24n0451_p0276c18
二乘福德為自菩薩功德為他優劣師云假令有所 58 X24n0451_p0276c19
得為他亦不及此中隨喜今大判作自行化他優劣 59 X24n0451_p0276c20
也戒為自調定為自淨智為自度又以聖道三種戒 60 X24n0451_p0276c21
為自調正念正定二為自淨正見正思正方便三慧 61 X24n0451_p0276c22
為自度又施為自調戒為自淨智又自度如百論三 62 X24n0451_p0276c23
根行施戒智也。 63 X24n0451_p0276c24
爾時須菩下第二領隨喜義定宗五句中不領與眾 64 X24n0451_p0277a01
生共及無所得俱領隨喜迴向及稱歎三句也為二 65 X24n0451_p0277a02
初領宗二定宗領宗中二初所隨喜福德次領能隨 66 X24n0451_p0277a03
喜心領所隨喜福德中論又云四段福德總持師釋 67 X24n0451_p0277a04
云此中明三福過去佛及弟子福德從戒眾以去明 68 X24n0451_p0277a05
現在佛及弟子福德從及領眾生攝善根第三明凡 69 X24n0451_p0277a06
夫福德今謂其人講論而不見文可謂於盲者前現 70 X24n0451_p0277a07
眾色像也論明四福不明現在未來凡聖福但明過 71 X24n0451_p0277a08
去四福也所以不明二世福者略舉一世具四種福 72 X24n0451_p0277a09
則知餘二世二世具四種也二者正領就過去致難 73 X24n0451_p0277a10
過去四福皆滅無而生心隨喜則墮無而謂有顛倒 74 X24n0451_p0277a11
過也故不語二世四種者一過去佛福二過去佛在 75 X24n0451_p0277a12
世時弟子福三過去佛像法正法中得道弟子福四 76 X24n0451_p0277a13
總明過去佛在時滅度後人天及畜生等福過去以 77 X24n0451_p0277a14
領處論云凡三種一切發心其未得佛此菩薩時福 78 X24n0451_p0277a15
也二得佛時福三滅度至像正末法滅時福也應六 79 X24n0451_p0277a16
般若波羅蜜下第二明過去佛現在時所化弟子福 80 X24n0451_p0277a17
也應六度大乘弟子福也及諸聲聞人者此下小乘 81 X24n0451_p0277a18
人福也初總明凡聖即七方便聖即四果下學無學 82 X24n0451_p0277a19
別得聖人也諸佛戒眾下上雖總明過去善根今復 83 X24n0451_p0277a20
別出也所以更別出者以諸佛無量善根故我彼像 84 X24n0451_p0277a21
正像正眾生稟悟得道別列也是法中學得須陀洹 85 X24n0451_p0277a22
下第三明像正教中學得三乘道果善根也及餘眾 86 X24n0451_p0277a23
生種善根第四過去佛在時及滅度人天乘善根及 87 X24n0451_p0277a24
畜生等善根上是三乘今人天乘更及餘道善根故 88 X24n0451_p0277b01
後列也是諸善根和合下第二領能隨喜心前領隨 89 X24n0451_p0277b02
喜初句及第五稱歎句如是隨喜已下領迴向也若 90 X24n0451_p0277b03
有善男子下第二定宗定宗中前領有所得隨喜心 91 X24n0451_p0277b04
次正定宗生心能隨喜也心生緣者緣之所四福事 92 X24n0451_p0277b05
有福德本謂造福之人及起福處也可得不者第二 93 X24n0451_p0277b06
正定宗也論云就畢竟智難也有所得心與所緣之 94 X24n0451_p0277b07
福相稱以不此念意明隨喜是有所緣之福是無所 95 X24n0451_p0277b08
得成隨喜義以不。 96 X24n0451_p0277b09
第三彌勒受定云不得如所念者論云二因緣故有 97 X24n0451_p0277b10
所得隨喜心不稱隨喜福也一者過去佛為功德久 98 X24n0451_p0277b11
已滅無遺滅無宿命智或有而不及但如聞憶於分 99 X24n0451_p0277b12
別故不如如所念二者諸佛及功德出三世如來涅 100 X24n0451_p0277b13
槃相行者作有所得心分別言有四種善根及能隨 101 X24n0451_p0277b14
喜心故不稱所隨喜福也前就事為論自明無三世 102 X24n0451_p0277b15
三世義過去不滅滅義而行者於謂無而言有故不 103 X24n0451_p0277b16
得如所念餘實是三世義而行者亦總謂言福德各 104 X24n0451_p0277b17
有二義但失也。 105 X24n0451_p0277b18
第三須菩設二難北人云初就無常行難二就畢竟 106 X24n0451_p0277b19
空門難次解云初者奪難次是縱難奪難奪其能緣 107 X24n0451_p0277b20
之心所緣之福皆畢竟不可得有何能所耶有解云 108 X24n0451_p0277b21
就內設二難若從理為論則無隨喜若不從理則墮 109 X24n0451_p0277b22
顛倒次解云直就有所得作難若言能所是顛倒如 110 X24n0451_p0277b23
見有二事則是有所得也今明此文論難也望經論 111 X24n0451_p0277b24
始終還歎彌勒無三世三世義三世二義也上既開 112 X24n0451_p0277c01
此二開今歎還也初難無三難三世次難三世無三 113 X24n0451_p0277c02
世難無三世三世者若言過去佛及善根滅無而菩 114 X24n0451_p0277c03
薩生隨喜心則是無而謂有便墮顛倒也次若諸佛 115 X24n0451_p0277c04
善根非三世則能隨心非三世能畢竟不可得有得 116 X24n0451_p0277c05
隨喜初難為二前難次舉四偈為解也過去無佛以 117 X24n0451_p0277c06
有佛無常謂有常三倒生斷二時不得生時前於資 118 X24n0451_p0277c07
心復見此是從微至著於常心佛常解決定是常也 119 X24n0451_p0277c08
斷時先斷見次心想斷時從重至輕也故見諦斷見 120 X24n0451_p0277c09
倒學人猶有想心雖暫起想心憶念觀解即隨滅也 121 X24n0451_p0277c10
凡夫具三也(云云)若如緣事下有人云此是第二縱 122 X24n0451_p0277c11
難縱有能所何者是耶故一一責覓不可得也北人 123 X24n0451_p0277c12
云畢竟空難也復師云順道理乖道理無如此能所 124 X24n0451_p0277c13
也今明是第二乖上三世無三世也如經如事者所 125 X24n0451_p0277c14
緣福德如實畢竟無所起事處亦畢竟空能隨喜亦 126 X24n0451_p0277c15
如實畢竟空菩薩心亦空況何處起隨喜耶何等是 127 X24n0451_p0277c16
緣者一一責覓耶。 128 X24n0451_p0277c17
次彌勒第五答二難北人云先答畢竟空歎次答無 129 X24n0451_p0277c18
常歎歎則先無常後畢竟空答則先畢竟空後無常 130 X24n0451_p0277c19
者一解又勢遂近故爾又解無常劣畢竟空勝難家 131 X24n0451_p0277c20
以修行次第先劣後勝答家遂說次第先勝後劣也 132 X24n0451_p0277c21
縱奪家云次第答先奪後答縱此解大悟亦明前答 133 X24n0451_p0277c22
後難後答等難遂其深淺亦隨文勢無三世難深故 134 X24n0451_p0277c23
先答三世難淺故後答難家先難三世後難無三世 135 X24n0451_p0277c24
也從淺至深也今且論兩答始終明隨喜義大意若 136 X24n0451_p0278a01
定言有三世過去已無亦非隨喜義若言無三世無 137 X24n0451_p0278a02
所亦不成隨喜義要淨如此有無二見畢竟淨於畢 138 X24n0451_p0278a03
竟空中就後論假名能所能所宛然而未曾能所雖 139 X24n0451_p0278a04
未曾能所而不失能所義如畫空文藻宛然而無蹤 140 X24n0451_p0278a05
跡也問隨喜義則能所無能所取無能所能所答得 141 X24n0451_p0278a06
意為言取無能所能所義故成隨喜但就能所畢竟 142 X24n0451_p0278a07
無蹤跡也答中為二初明正隨喜迴向邪隨喜迴向 143 X24n0451_p0278a08
義第二明堪聞不堪聞義亦是第一明菩薩過去三 144 X24n0451_p0278a09
多具足亦生巧方便學自相空了達能所不有非不 145 X24n0451_p0278a10
有非二非不二即是正隨喜迴向也問何故言巧學 146 X24n0451_p0278a11
自相空答能所宛然而自相空以巧學故雖能所而 147 X24n0451_p0278a12
自相空雖自相空而能所無方便者則隨有無二見 148 X24n0451_p0278a13
也次明無方便邪隨喜迴向有所得邪迴向人過去 149 X24n0451_p0278a14
無三多今世外不得無所得善知識內文不善學有 150 X24n0451_p0278a15
相空或言能所定有或言能所無或言能所二或言 151 X24n0451_p0278a16
即不二故皆是有所得不來正隨喜迴向也如是須 152 X24n0451_p0278a17
菩不應為新發意菩薩說第二明堪聞不堪聞初明 153 X24n0451_p0278a18
不堪聞非信樂當妄失云始行之人忽聞此畢竟空 154 X24n0451_p0278a19
便作空解生斷見既畢竟空何用脩行故悔從來作 155 X24n0451_p0278a20
善此人進不得於般若退失昔有得善根也當在阿 156 X24n0451_p0278a21
鞞前說此明皆聞也當為二種人說一阿鞞人未得 157 X24n0451_p0278a22
阿鞞內有深信外值好師能信不怖怖由我生亦由 158 X24n0451_p0278a23
心生我之與心本不有誰耶自本不有今常是無故 159 X24n0451_p0278a24
得正觀不墮斷見中也。 160 X24n0451_p0278b01
須菩提菩薩用心盡滅下答第二無三世三世難二 161 X24n0451_p0278b02
周答之一二答中各有無常門實相門也是心盡滅 162 X24n0451_p0278b03
者無常門也既言諸佛善過去已滅即現在能隨喜 163 X24n0451_p0278b04
心今滅既滅則無所有無所有故亦無所故即入實 164 X24n0451_p0278b05
相故云何等是緣何等事即是因無常入實相也二 165 X24n0451_p0278b06
心不俱下第二周先明無常後入實相也二者隨喜 166 X24n0451_p0278b07
心即因心也菩提心即果心也有現在隨喜心時無 167 X24n0451_p0278b08
過去佛菩提心也下因無常入實相也豈有現在心 168 X24n0451_p0278b09
始生過去心滅耶。 169 X24n0451_p0278b10
爾時釋下第二須菩明隨喜義彌勒云為阿鞞說次 170 X24n0451_p0278b11
阿鞞者說眾中始行之流望崖自絕故須菩一周但 171 X24n0451_p0278b12
明始行人隨喜義引始行人令其堅固也為二初天 172 X24n0451_p0278b13
主三問須菩三答次彌勒二問須菩一答初問隨喜 173 X24n0451_p0278b14
深遠以何因緣方便誨導新意人令不怖畏第二問 174 X24n0451_p0278b15
云何令新發意自起善根三問新發意隨喜用佛之 175 X24n0451_p0278b16
法復云何答三問即三答初問明簡釋新發意明此 176 X24n0451_p0278b17
人發心即學無所得復值好外緣曲巧示其得失之 177 X24n0451_p0278b18
行得道令利即其事也外緣中三事所應行謂無所 178 X24n0451_p0278b19
得大乘觀也二示魔事所不應行有所得也三念其 179 X24n0451_p0278b20
心不增減也可差有得無得耶正約迷悟二緣故有 180 X24n0451_p0278b21
了諸法本來曾有如此事故心易動也是菩薩亦常 181 X24n0451_p0278b22
不離佛答第二問以上信悟無所得故生生值佛所 182 X24n0451_p0278b23
值無所得善根乃至菩提也復次發意下答第三問 183 X24n0451_p0278b24
以於佛殖無依善根故作無得隨喜也凡七句一斷 184 X24n0451_p0278c01
道謂得□死道入無餘也二斷戲論偏斷諸見也三 185 X24n0451_p0278c02
道盡去入無餘時捨八正道也四棄重擔偏捨五陰 186 X24n0451_p0278c03
五陰具因果果入無餘時捨因有餘時捨果也五滅 187 X24n0451_p0278c04
聚落出家要依俗其以有待之身須食故也俗舍有 188 X24n0451_p0278c05
食復有五欲刺故著定慧處踐五欲刺令折名為滅 189 X24n0451_p0278c06
也亦斷有結者上斷戲論等是橫論今豎論即謂三 190 X24n0451_p0278c07
有結不出五下分五上分欲界五下分上二界為五 191 X24n0451_p0278c08
上分也正智得解脫者結習俱亡正智得脫故異上 192 X24n0451_p0278c09
但斷煩惱得脫也。 193 X24n0451_p0278c10
爾時彌勒下第二彌勒二問善吉十一答初問七答 194 X24n0451_p0278c11
次問四答初問上善吉答天主第三始行隨喜義也 195 X24n0451_p0278c12
北人云彌勒還用善吉二問初用前無常問次用畢 196 X24n0451_p0278c13
竟空以釋之還用前奪縱二難前已用竟今更用者 197 X24n0451_p0278c14
誡善吉意也我前已釋竟汝今何解以不也今諮此 198 X24n0451_p0278c15
言何爾大淺耶今明此是有所得難故異也有所得 199 X24n0451_p0278c16
反覆成二關若始行人言能所則墮三倒作能所想 200 X24n0451_p0278c17
即想倒乃至見能所則見倒也第二難云既不倒則 201 X24n0451_p0278c18
無能所云何成隨喜耶答初問七復次第一就能所 202 X24n0451_p0278c19
不生心答上問以不生佛想即不生能所想以不墮 203 X24n0451_p0278c20
想倒既無根本想倒豈有心見倒耶若菩薩下第二 204 X24n0451_p0278c21
隨喜迴向盡滅空問答若此能所畢竟盡滅無縱跡 205 X24n0451_p0278c22
處所故名盡滅論云說諸法實相為滅非無常盡滅 206 X24n0451_p0278c23
也問若非無常盡何故不直作實相門說答因此無 207 X24n0451_p0278c24
常盡滅無所有故即是實相若直說無所有其義不 208 X24n0451_p0279a01
顯今明以無所有者良由現見無常盡滅故知無所 209 X24n0451_p0279a02
有也既無所有亦無所無如是五故名實相也第三 210 X24n0451_p0279a03
復次總說一切凡聖善根自性空門答以皆是性空 211 X24n0451_p0279a04
豈生三倒耶第四復次別就善根迴向性空門答能 212 X24n0451_p0279a05
迴向善根所向佛道此能所皆性空故不生三倒也 213 X24n0451_p0279a06
第五復次論云前明過去事今明現在自所起隨喜 214 X24n0451_p0279a07
福德自相離問答也自所起隨喜福德是無所得善 215 X24n0451_p0279a08
根故離陰入界有所得故不墮三倒也第六復次就 216 X24n0451_p0279a09
善根起隨喜福德自性離四答非但善根離有所得 217 X24n0451_p0279a10
陰入亦無所得善根自性離尚離無所得善根豈生 218 X24n0451_p0279a11
有所得三倒耶第七就譬喻門答明菩薩能念如所 219 X24n0451_p0279a12
念所念過去佛善根既非相非無相畢竟寂滅能念 220 X24n0451_p0279a13
亦應如是故墮三倒第二段彌勒重難北人云據畢 221 X24n0451_p0279a14
竟空難復言是奪難今明如前上言若有能所則墮 222 X24n0451_p0279a15
三倒今明若不墮三倒則無能所無能所則無隨喜 223 X24n0451_p0279a16
亦無迴向今云何得不取相而迴向耶此意明云何 224 X24n0451_p0279a17
不取能所相而今隨喜宛然成耶。 225 X24n0451_p0279a18
次須菩以四義答之一者以般若方便力答論云須 226 X24n0451_p0279a19
菩不得定答處故但云方便力也若言有能所則墮 227 X24n0451_p0279a20
三倒若不墮三倒則無能所今憑彼般若方便力籌 228 X24n0451_p0279a21
量得失得離上二過也能所無能所豈墮三倒無能 229 X24n0451_p0279a22
所能所宛然豈失能所故有般若不墮有無中也文 230 X24n0451_p0279a23
二初明般若方便故得次勸思惟失也何以故者釋 231 X24n0451_p0279a24
前若是福德離般若方便不得迴向菩提義何故離 232 X24n0451_p0279b01
般若不得迴向言何以故菩提實汁隨喜是行般若 233 X24n0451_p0279b02
實是此福德既離般若實道何能迴向何以須菩不 234 X24n0451_p0279b03
離般若正以般若心中法相不可得故善根有實也 235 X24n0451_p0279b04
善根既離般若何能得菩提耶應如是思惟下第二 236 X24n0451_p0279b05
勸思惟失心成得也凡勸二思惟一者取相有所得 237 X24n0451_p0279b06
諸佛所不許也若有取相下第二初思惟若取相有 238 X24n0451_p0279b07
所得則違理諸佛不說大利益此中法譬如文譬如 239 X24n0451_p0279b08
下譬說無利益有所得隨喜但得生死人天樂小利 240 X24n0451_p0279b09
不得佛道之大利也食是隨喜福德毒無取相愛見 241 X24n0451_p0279b10
等煩惱生得人天福樂為好色得名與富貴勢力為 242 X24n0451_p0279b11
好色也無智人是始行有所得菩薩也食之歡喜者 243 X24n0451_p0279b12
愛人天樂時悅心食欲消時若死等苦者無常至時 244 X24n0451_p0279b13
憂愁遂死及以死苦也自失命為死失樂具以為次 245 X24n0451_p0279b14
死又失慧命為死妨行善道為次死也不淨受下合 246 X24n0451_p0279b15
譬也此中先釋作有所得隨喜所得也修有所得法 247 X24n0451_p0279b16
師教化失也不淨受者但著語言也不淨取相者不 248 X24n0451_p0279b17
如此分別得無別也不淨讀誦者亡失句讀若自失 249 X24n0451_p0279b18
若受不具足也不解義者不得經意也如此之人自 250 X24n0451_p0279b19
悟後悟他也。 251 X24n0451_p0279b20
求佛道下第二如諸佛所知善根答明如諸佛智慧 252 X24n0451_p0279b21
得知善根我亦如是迴向佛既不取相我亦如是也 253 X24n0451_p0279b22
故依佛必無悟心付地天不中也復次求佛道下第 254 X24n0451_p0279b23
二如諸法實相迴向則勉取相復次菩薩應如是念 255 X24n0451_p0279b24
下有人言此復次據佛本為菩薩時所為迴向故不 256 X24n0451_p0279c01
取相也又解上就佛所知善根今就十方佛能知智 257 X24n0451_p0279c02
慧答佛既不取相菩薩心亦復如是也。 258 X24n0451_p0279c03
爾時佛讚下第三明隨喜深妙非佛不窮故述成二 259 X24n0451_p0279c04
人而佛更說也又二第一讚成前說格量顯勝二者 260 X24n0451_p0279c05
如來重說顯隨喜廣妙唯佛能窮初三第一述成格 261 X24n0451_p0279c06
量二諸天領悟供養三佛述諸天重格量顯勝初二 262 X24n0451_p0279c07
一讚述成二格量成者通述彌勒須菩而言囑須菩 263 X24n0451_p0279c08
者非人而說大道故可讚文恐人說有失印成彌勒 264 X24n0451_p0279c09
大人說大法又位居窮學故不須歎也格量三初舉 265 X24n0451_p0279c10
教化定散供養二善根格此化他格也亦舉供養小 266 X24n0451_p0279c11
乘極果格量三舉供養大乘初心格後二自行格也 267 X24n0451_p0279c12
小乘中因多而施主一人大乘中十方施主供養大 268 X24n0451_p0279c13
千初心前舉小乘後亦舉大乘初心也次第二諸天 269 X24n0451_p0279c14
領悟具財法二供養亦滿中三果方便力故即須答 270 X24n0451_p0279c15
彌勒中第一方便力也第二佛重述諸天領悟重益 271 X24n0451_p0279c16
有人解云佛應護前三格次舉所有次隨喜格但未 272 X24n0451_p0279c17
及次說而諸天來故今方說也前非隨喜格隨喜今 273 X24n0451_p0279c18
舉隨喜格隨喜非但有得不及非無得而多有得不 274 X24n0451_p0279c19
及非無得也。 275 X24n0451_p0279c20
第二佛重說為四一請二說三格量四格迴向往生 276 X24n0451_p0279c21
如文佛重說中為二一稱實相隨喜二與解脫中隨 277 X24n0451_p0279c22
喜問上二人已說佛何故復說耶答欲讚隨喜深妙 278 X24n0451_p0279c23
唯佛能窮也又上二人廣說難品佛今格廣為略但 279 X24n0451_p0279c24
開二門一稱實二與解脫等今修行之易故不意隨 280 X24n0451_p0280a01
喜明不取不捨今中道門也第二與解脫等明然脩 281 X24n0451_p0280a02
萬法與解脫等心應此理而能迴向是聽說說門說 282 X24n0451_p0280a03
中之一安豈過法聽也二格量者古解云格上須菩 283 X24n0451_p0280a04
隨喜也而文實似而意通也上舉供養而心格今舉 284 X24n0451_p0280a05
大千復格上舉大千悲用少也今舉十方佛田多也 285 X24n0451_p0280a06
三者上直明供養初心今具舉佛及弟子也四上舉 286 X24n0451_p0280a07
供養時少今明供養時長謂佛在及滅度後也第五 287 X24n0451_p0280a08
就明隨喜迴向如文以始行人有得心強無得觀弱 288 X24n0451_p0280a09
故更可寧勿起有所得為正迴向也。 289 X24n0451_p0280a10
   照明品第四十 290 X24n0451_p0280a11
此第三歎人法美人因說般若也三周辨般若體九 291 X24n0451_p0280a12
品半明所生功德用既歎故稱歎也為二就此竟遍 292 X24n0451_p0280a13
歎五品初歎於法聞持半品次美於人歎法非無美 293 X24n0451_p0280a14
人美人非無歎法但隨像顯從多為論也為品初涉 294 X24n0451_p0280a15
大開五章第一歎般若照窮實相妙極圓明過無不 295 X24n0451_p0280a16
盡德無不滿第二般若過無不盡德無不滿故信之 296 X24n0451_p0280a17
者得無邊之福毀之者得莫大之罪故雙舉信毀稱 297 X24n0451_p0280a18
歎般若也即信毀品了也第三從信毀品末須菩白 298 X24n0451_p0280a19
佛是深般若其歎淨品將未畢竟故無始空故釋所 299 X24n0451_p0280a20
以信得大福毀得大罪者良由般若甚深故即甚深 300 X24n0451_p0280a21
行歎也即出信毀之本第四歎淨品中若菩薩作是 301 X24n0451_p0280a22
知下盡無作品行汁歸人明無為無作行無不成說 302 X24n0451_p0280a23
無不益即能成德行歎說般若也第五遍歎品以行 303 X24n0451_p0280a24
無不成說無不善故能導引諸行皆對般若岸遠離 304 X24n0451_p0280b01
究竟歎也品若為二初四品略歎遍歎一品廣歎照 305 X24n0451_p0280b02
明品者從初故作名畢竟遠離顛倒無明照諸法實 306 X24n0451_p0280b03
相明耳故云照明也但此照非是有法故照乃見無 307 X24n0451_p0280b04
照為照就道則未曾照不照亦未曾見不見而有照 308 X24n0451_p0280b05
不照見不見用以其有見故能令眾生本所不見得 309 X24n0451_p0280b06
見以其有不見用故使眾生所見而今不見也此品 310 X24n0451_p0280b07
亦云生般若品從下文眾生得悟般若故於緣名生 311 X24n0451_p0280b08
也為五一歎般若二供養般若三生般若四信般若 312 X24n0451_p0280b09
五重歎般若初歎者由般若故隨喜義成故知般若 313 X24n0451_p0280b10
無過不盡而無德不滿也既知般若功德高明其德 314 X24n0451_p0280b11
如是必須依順崇重﹝牙-(必-心)+?﹞受其法故第二明供養雖復 315 X24n0451_p0280b12
供養生福猶未了悟發慧是故第三次明生般若也 316 X24n0451_p0280b13
般若所以得生必由深信故第四明信般若也既信 317 X24n0451_p0280b14
悟則疑復歡喜第五重歎般若能離諸邊照窮相所 318 X24n0451_p0280b15
以名為摩訶也。 319 X24n0451_p0280b16
初有十七句第一句能成隨喜歎有解云是般若者 320 X24n0451_p0280b17
以須菩上答彌勒所以能隨喜迴向者以有般若方 321 X24n0451_p0280b18
便力故能取相迴向也時會聽者於須菩所說未能 322 X24n0451_p0280b19
深信是以而言是般若也問取定體後歡之欲命虛 323 X24n0451_p0280b20
衿而取信也論主云上四聖共說無得隨喜迴向得 324 X24n0451_p0280b21
無邊福身子在座雖復無言而聞說歡喜為欲利益 325 X24n0451_p0280b22
時會故從座起稱歎言能如此無所得隨喜迴向利 326 X24n0451_p0280b23
眾生得入佛道者此是般若功德故佛印成云是般 327 X24n0451_p0280b24
若也第二句淨明歎由般若故眾界畢竟淨而明照 328 X24n0451_p0280c01
一切法謂五法藏三世無為不可說也從此下十五 329 X24n0451_p0280c02
句歎般若非但成隨喜廣有無量功能也第三句明 330 X24n0451_p0280c03
歸崇歎由般若能守護菩薩能令離諸苦煩惱能滿 331 X24n0451_p0280c04
所行故可歸崇故言應禮般若也第四句無所著歎 332 X24n0451_p0280c05
以三界中三毒泥不能汙故言不著三界也第五句 333 X24n0451_p0280c06
能除煩惱歎謂愛等百八見等六十二般若力能除 334 X24n0451_p0280c07
上豎論斷三界惑今橫論能除一切惑上明惑不能 335 X24n0451_p0280c08
累今明能除於惑也第六助道最上歎上既除惑今 336 X24n0451_p0280c09
能助道由般若故能分別道品不以般若道品不成 337 X24n0451_p0280c10
故助道中般若為上也第七能離苦果歎前明離惡 338 X24n0451_p0280c11
因故今明能離生老病死苦果也第八總攝五眼歎 339 X24n0451_p0280c12
惑因既滅苦果亦亡故開行人之目五眼圓明也第 340 X24n0451_p0280c13
九顯示中道歎行人五眼既開道不明見正道第十 341 X24n0451_p0280c14
能成種智歎既見正道便成種智也第十一能生菩 342 X24n0451_p0280c15
薩歎非但成果德智亦能生因中菩薩也第十二無 343 X24n0451_p0280c16
生無滅歎上雖歎滅惑滅惑本性空竟無所滅雖言 344 X24n0451_p0280c17
生佛菩薩竟無所生也第十三拔苦本歎斷常見諸 345 X24n0451_p0280c18
見是結本結是生死苦本上既有不滅不生則知不 346 X24n0451_p0280c19
常不斷斷常本息則苦果斯傾也第十四與樂本歎 347 X24n0451_p0280c20
上既明離苦本今施樂本樂本能令眾生信實信實 348 X24n0451_p0280c21
故生諸善寶此施因寶以善因寶得世出世樂寶故 349 X24n0451_p0280c22
言無救者作護也第十五不可破壞歎般若無一豪 350 X24n0451_p0280c23
可取佛尚不能破況餘人耶第十六無轉無還歎不 351 X24n0451_p0280c24
轉生死中不還入涅槃又不生故不滅故不還一示 352 X24n0451_p0281a01
轉生眼智明覺二勸轉亦生眼智明覺三證轉亦生 353 X24n0451_p0281a02
四行故十二也第十七能離有無歎正法性非有無 354 X24n0451_p0281a03
也。 355 X24n0451_p0281a04
云何供養下第二明供養為二初明供養二釋疑初 356 X24n0451_p0281a05
中三問供養之方二答問供養者有上十七種德故 357 X24n0451_p0281a06
須供養也又般若無一豪相可取未悟之徒求其定 358 X24n0451_p0281a07
相不得便生輕慢故身子問云何供養也佛答如供 359 X24n0451_p0281a08
養世尊者無始來深著人相於法情符故今言欲供 360 X24n0451_p0281a09
養法當如供養至人也般若不異世尊者論云般若 361 X24n0451_p0281a10
變成佛故云不異也爾時釋心下第二釋疑為四初 362 X24n0451_p0281a11
疑次釋三歎四答疑身子何故問供養般若不疑上 363 X24n0451_p0281a12
十七言者舉後例前也釋疑正引須菩後答彌勒四 364 X24n0451_p0281a13
義中初般若方便力成隨喜義釋也以般若力能成 365 X24n0451_p0281a14
隨喜入事故問供養般若也次舉般若道五重釋疑 366 X24n0451_p0281a15
何故以般若力成隨喜不言餘行力勝諸行故也又 367 X24n0451_p0281a16
般若力非但能成隨喜亦能遍導眾生行故復此文 368 X24n0451_p0281a17
來也譬法合也但應言五盲而云百千去導力少不 369 X24n0451_p0281a18
足貴故顯導多也略明五章賢劫三昧中八萬四千 370 X24n0451_p0281a19
般若波羅蜜廣則無量也他云引導即引今文為證 371 X24n0451_p0281a20
文云開導則引涅槃金錍決其眼瞙為證今且難引 372 X24n0451_p0281a21
導義若未有般若已有五生亦應未有般若已有五 373 X24n0451_p0281a22
方成若必由般若五方成亦應必由般若五方生也 374 X24n0451_p0281a23
今明般若有互相成互相資互相導何以知然云無 375 X24n0451_p0281a24
所得中一切行皆是般若般若故一切一切行云何 376 X24n0451_p0281b01
不能相導耶若有所得但五不能導般若亦不能導 377 X24n0451_p0281b02
今文明無優劣優劣義故偏歎般若為導也導喻七 378 X24n0451_p0281b03
地城喻種智此就大乘為論也又云道喻八正城喻 379 X24n0451_p0281b04
涅槃此明小乘為論也無般若大小乘俱不成也釋 380 X24n0451_p0281b05
問下第三歎則有三初領弟子云言若無下第二引 381 X24n0451_p0281b06
佛言明﹝牙-(必-心)+?﹞相資成亦應﹝牙-(必-心)+?﹞相導也若爾者下第三正 382 X24n0451_p0281b07
設難也第四答中為兩初述印其互相資成如文但 383 X24n0451_p0281b08
菩薩下正答難﹝牙-(必-心)+?﹞相資但般若為主如雖有眾業相 384 X24n0451_p0281b09
資聚為其主名為聚散也。 385 X24n0451_p0281b10
白佛云何生下供養但生福也若不了悟無由發慧 386 X24n0451_p0281b11
故問生也般若未曾生不生緣生故不生緣悟故生 387 X24n0451_p0281b12
佛性得失須顯亦爾此義與由來相反由來必須會 388 X24n0451_p0281b13
真諦生般若又見有諸法可生如此豈生般若耶今 389 X24n0451_p0281b14
經正對由來若能了境智真俗一切法畢竟不生乃 390 X24n0451_p0281b15
是生般若也具足論四句一者一切法不生般若生 391 X24n0451_p0281b16
如前也二者一切法生般若不生三俱生四俱不生 392 X24n0451_p0281b17
也文為二初明生般若不生般若義次明合不合釋 393 X24n0451_p0281b18
成生不生義初兩問答如文第二身子問與何等法 394 X24n0451_p0281b19
合下第二也文為二初明有方便合不合皆得義次 395 X24n0451_p0281b20
明無方便合不合皆失義初中兩一身子與佛論合 396 X24n0451_p0281b21
不合二天主與佛論合不合亦是初身子問既生般 397 X24n0451_p0281b22
若必去真諦境合亦與實相會佛破云一無所與合 398 X24n0451_p0281b23
方生般若也若有一豪法可與合者界般若不生也 399 X24n0451_p0281b24
次無已問問一不與菩薩共若合者無已尊敬般若 400 X24n0451_p0281c01
故問云行般若因得薩婆若果因變為果果因與果 401 X24n0451_p0281c02
合故佛答云般若亦合果亦不得也此二番破天主 402 X24n0451_p0281c03
及身子合見也次兩求破無合見也下天主聞此領 403 X24n0451_p0281c04
解知般若遠離有合無合等法生滅取捨見也第二 404 X24n0451_p0281c05
須菩提問明見合不合見皆是無方便初須菩對上 405 X24n0451_p0281c06
無合不合是方便即明見合不合是無方便也次佛 406 X24n0451_p0281c07
更泯此見若菩薩言教若無合無不合作此無見復 407 X24n0451_p0281c08
失般若也。 408 X24n0451_p0281c09
白佛云何信般若下第四明信般若就行門則先信 409 X24n0451_p0281c10
後生若說門則先後信般若所得生由自深信故明 410 X24n0451_p0281c11
信也亦應倒生四句名信一切法若信般若二應一 411 X24n0451_p0281c12
切法不行般若三俱信四俱不信也有人從此即屬 412 X24n0451_p0281c13
大段故明信毀以得般若開為二初明信二明毀信 413 X24n0451_p0281c14
中三初明信之相是二明得解歡喜三出能信之人 414 X24n0451_p0281c15
今問此中明信般若見屬信毀段先明生般若何不 415 X24n0451_p0281c16
屬信毀耶今作此開亦無大失也且屬此品第四明 416 X24n0451_p0281c17
信也此文近生者從上明合不合失般若非合不合 417 X24n0451_p0281c18
復失般若則般若無一定相云何信耶答如文。 418 X24n0451_p0281c19
白佛名摩訶下第五領解稱歎上十七句歎般若妙 419 X24n0451_p0281c20
用無方若虛心迴向功超世表今復歎者以般若生 420 X24n0451_p0281c21
信之時要須體悟諸法然後乃能生之信得成立故 421 X24n0451_p0281c22
名摩訶就文為三初明般若妙契中道遠離有無即 422 X24n0451_p0281c23
是有方便得義二明不會中道則著二邊即失三舉 423 X24n0451_p0281c24
十門釋成得失初二第一正歎般若不著有無第二 424 X24n0451_p0282a01
明若福慧圓修便能不著即釋前義也初三一謂正 425 X24n0451_p0282a02
歎二佛及問三須菩舉十門釋歎因緣初作摩訶歎 426 X24n0451_p0282a03
時言常有信真諦境生般若有般若是空慧從境生 427 X24n0451_p0282a04
如此信般若佛上已行般若則不信如此境智等一 428 X24n0451_p0282a05
切法則不信般若時眾時聞此疑除故須菩即領解 429 X24n0451_p0282a06
稱歎言能如此於一切法皆爾不信始是大智慧也 430 X24n0451_p0282a07
佛反問可解次初菩舉者釋歎因緣所以名摩訶般 431 X24n0451_p0282a08
若者良由離此十種見故若不離此十見非摩訶也 432 X24n0451_p0282a09
十見者謂大小合散量無量廣狹力無力也微塵為 433 X24n0451_p0282a10
小世界為大聚成麤色為合散歸本塵為散假想觀 434 X24n0451_p0282a11
云色遍一切處為廣不遍為狹假諦等無力總有心 435 X24n0451_p0282a12
為有力皆無此文也非大非小名摩訶出此文也問 436 X24n0451_p0282a13
今歎摩訶何故乃云非大非小耶答此明本義也良 437 X24n0451_p0282a14
由道未曾大小故非大非小歎為大故知此大是名 438 X24n0451_p0282a15
大大也若新發意下第二明始行之人若福德圓修 439 X24n0451_p0282a16
則不著有無釋上義若但行般若空觀則墮無見中 440 X24n0451_p0282a17
偏行五度有行則墮有見中要圓修六度空有調心 441 X24n0451_p0282a18
則不墮二見也。 442 X24n0451_p0282a19
世尊若菩薩能如是知下第二明不在中道著二邊 443 X24n0451_p0282a20
之失對上偏行若但行般若空觀則見無大小故墮 444 X24n0451_p0282a21
無見中偏行五度則有大小墮有見中也文中但明 445 X24n0451_p0282a22
作大小為失不明無大小為失者依論解意此是略 446 X24n0451_p0282a23
舉一邊也下無菩提失界也前是失因也。 447 X24n0451_p0282a24
所以者何下第三舉十門釋成得失義也既稱所以 448 X24n0451_p0282b01
者何故知是釋上得失也十門中一一門三一眾生 449 X24n0451_p0282b02
不生為例二舉色不生為例三舉佛不生此三即攝 450 X24n0451_p0282b03
世出世及法兩雙義盡也又此十門皆是俱不生句 451 X24n0451_p0282b04
上明色不生故般若生今明色不生故般若不生恐 452 X24n0451_p0282b05
言有般若可生故今明般若亦不生也最後力不成 453 X24n0451_p0282b06
結門來者時會皆悟般若故不作大小乃至不作力 454 X24n0451_p0282b07
無力便言由般若力故發此觀門故知般若有大力 455 X24n0451_p0282b08
所以泯之般若何曾力不力耶。 456 X24n0451_p0282b09
   信毀品第四十一 457 X24n0451_p0282b10
第二明般若過無不盡德無不滿故信得大福毀得 458 X24n0451_p0282b11
大罪亦遠從大段生上三十品明般若體合前十品 459 X24n0451_p0282b12
半明所生功德今明毀般若故得大罪也般若何曾 460 X24n0451_p0282b13
生不生亦曾福之與罪信之故於緣得福毀之故於 461 X24n0451_p0282b14
緣獲罪也問信般若生福般若為物作利因緣毀般 462 X24n0451_p0282b15
若生罪般若應與物作起罪因緣耶答般若豈令緣 463 X24n0451_p0282b16
起罪緣自於般若起罪也大經云有人日出則作罪 464 X24n0451_p0282b17
不出不作罪日可有罪耶問此亦同疑日若不出則 465 X24n0451_p0282b18
不作罪若無般若則緣不生謗也答雖因般若生謗 466 X24n0451_p0282b19
因此謗終得悟也信毀兩明故目品又云有所得即 467 X24n0451_p0282b20
是毀故言信毀反此亦無所得毀即是信以其毀有 468 X24n0451_p0282b21
所得信故也。 469 X24n0451_p0282b22
品明信毀即二段就信中為三初明般若甚深久殖 470 X24n0451_p0282b23
三多方能信二歎所信般若離於聞見三明始行之 471 X24n0451_p0282b24
人亦能信受初有問答問來著上品既明信般若故 472 X24n0451_p0282c01
今問信之所由也問有二意一問信解所由即過去 473 X24n0451_p0282c02
行因二結問現在聞能信解初四問一問其人來處 474 X24n0451_p0282c03
二問發心幾時三問供養幾佛四問修行幾時初問 475 X24n0451_p0282c04
來處是問果必應好世界來下三問問因也能隨順 476 X24n0451_p0282c05
下第二結問現在能信解也有人以此五問者不得 477 X24n0451_p0282c06
經意也復有人云此問緣上問因亦然也上言問曠 478 X24n0451_p0282c07
劫脩因故現在即信解也豈是問緣耶佛答問為二 479 X24n0451_p0282c08
初答過去行因四句二答現在聞二能解問答四句 480 X24n0451_p0282c09
即四先答第一問次答第二問次答第四問次答第 481 X24n0451_p0282c10
三問如文可尋也是菩薩若見聞下答第二現在聞 482 X24n0451_p0282c11
即信解問也是人見經卷即歡喜即如見佛開經卷 483 X24n0451_p0282c12
即見理如親從佛聞也下治能隨順深般若也無所 484 X24n0451_p0282c13
得故釋隨順也。 485 X24n0451_p0282c14
須菩白佛般若可見可聞耶下第二明所信般若絕 486 X24n0451_p0282c15
於見聞上云見般若如見佛聞般若如從佛聞恐時 487 X24n0451_p0282c16
會言般若可聞故泯其此心也諸法鈍故釋不可聞 488 X24n0451_p0282c17
見惑者謂六塵為鈍六情為利次云六情為鈍智慧 489 X24n0451_p0282c18
為利今且此分名鈍也。 490 X24n0451_p0282c19
須菩白佛幾時行佛道下第三明始行人能信解般 491 X24n0451_p0282c20
若也前問次答上身子已問今更問者論云前六行 492 X24n0451_p0282c21
中明般若可聞見次言般若不可聞見今問二事菩 493 X24n0451_p0282c22
薩幾時行得是方便能行有能行無能行無不墮斷 494 X24n0451_p0282c23
見中行有不墮常見中故問佛也古釋云上但明久 495 X24n0451_p0282c24
行能信則始行之徒便爾自絕今明欲明始行而能 496 X24n0451_p0283a01
信久而不信息其自高之心於不足之者故請佛令 497 X24n0451_p0283a02
分別所以更問也佛答顯分別者以義不定可具四 498 X24n0451_p0283a03
句一者久行信始行不信二者久始俱信三俱不信 499 X24n0451_p0283a04
四始行信久行不信不可一途也今文但二句一者 500 X24n0451_p0283a05
久始俱信即是學無所得人也二者久行不信久行 501 X24n0451_p0283a06
不信是有所得人久行有得既不信始行有得即可 502 X24n0451_p0283a07
知故但明二句也始行信二義一者識有所得無所 503 X24n0451_p0283a08
得二者其人不見得無得其人不見得無得耶正等 504 X24n0451_p0283a09
異也。 505 X24n0451_p0283a10
有菩薩多見諸佛下明久行不信即第二段明毀般 506 X24n0451_p0283a11
若上久始二人皆是行義也文三第一明久攝不信 507 X24n0451_p0283a12
之因發言毀謗深法成大惡業第二明受於重苦不 508 X24n0451_p0283a13
治劫數第三勁桶三業兼辨毀謗之意今是初便從 509 X24n0451_p0283a14
眾中起去者或可心去身亦避席如法華五千之徒 510 X24n0451_p0283a15
或可身在座而心避不欲聽聞也問直作有所得學 511 X24n0451_p0283a16
未非拔無所得是謗以不答已是但輕耳問好心作 512 X24n0451_p0283a17
有所得學言是學無所得般若此人得罪不答不得 513 X24n0451_p0283a18
罪若惡心謗則得罪論云如調達惡心出佛身血則 514 X24n0451_p0283a19
得罪耆婆好心治佛身血不得罪不信故謗則得罪 515 X24n0451_p0283a20
愚癡不解故謗則不得罪。 516 X24n0451_p0283a21
是人毀三世諸佛一切智下第二明得苦果為二初 517 X24n0451_p0283a22
明受苦果二論重輕苦果中二初明正報次明餘報 518 X24n0451_p0283a23
正報者三千大千百億阿鼻獄此人一劫中受苦竟 519 X24n0451_p0283a24
遍歷十方大千地獄此間世界成從他方復來此間 520 X24n0451_p0283b01
地獄中也憂愁是心苦苦惱是身苦也餘報中但說 521 X24n0451_p0283b02
生畜生不明生餓鬼者破法人二因緣一瞋毒二愚 522 X24n0451_p0283b03
癡以無貪慳故不生餓鬼也不欲見般若故生盲人 523 X24n0451_p0283b04
家輕說法人故生下賤家此言毀說法人故無舌不 524 X24n0451_p0283b05
欲聞故無耳摩手非拔故無手也五逆罪相似下第 525 X24n0451_p0283b06
二論輕重前論因此論果身子常聞小乘五逆一劫 526 X24n0451_p0283b07
受苦今忽聞謗般若受苦時長苦故問相似佛答二 527 X24n0451_p0283b08
事懸遠故不相似也如煞父母但違一世恩故一劫 528 X24n0451_p0283b09
受苦破行般若菩薩無違久劫恩以菩薩於無邊世 529 X24n0451_p0283b10
中愛念眾生過父母父母不能以眼施子菩薩以內 530 X24n0451_p0283b11
外物盡施之煞羅漢出佛身血但破肉身破般若是 531 X24n0451_p0283b12
破法身壞僧見離眷屬讚五法亦不破般若故不相 532 X24n0451_p0283b13
似也墮衰謁者如人著衰雖好衣美食無色力雖懃 533 X24n0451_p0283b14
身作業財物日秏此人破般若雖身口持戒布施坐 534 X24n0451_p0283b15
禪誦經終無善法也問有五逆人信般若得滅罪不 535 X24n0451_p0283b16
有持戒人毀般若得生天不答五逆人必不信般若 536 X24n0451_p0283b17
如世王改往依般若懺悔罪亦得滅故前云惡腫癩 537 X24n0451_p0283b18
創是其事也可具四句一持戒而信般若二破戒不 538 X24n0451_p0283b19
信般若此二易明也三破戒而信如五逆二事一者 539 X24n0451_p0283b20
破戒必不信如五逆人不信第一事也二者破戒人 540 X24n0451_p0283b21
若改往如王信懺悔者亦得罪滅是第二事也四持 541 X24n0451_p0283b22
戒而毀如前受苦也次曰持戒而毀者如精持小乘 542 X24n0451_p0283b23
而聞般若不信而謗此則入阿鼻疏文前列尋之也 543 X24n0451_p0283b24
黑性者善為白故是黑也不說身大小者論果也佛 544 X24n0451_p0283c01
二義故不說一者若說其身大小則人絕不生信亦 545 X24n0451_p0283c02
受是苦二者若說其身則毀般若人聞便受若死及 546 X24n0451_p0283c03
死等苦也問既說其時長何不說身大畏事若不說 547 X24n0451_p0283c04
身大畏事者亦畏事不說時長答此通誡已謗者今 548 X24n0451_p0283c05
除過今未謗者謗故說時長欲引接已謗者令其改 549 X24n0451_p0283c06
悔故不說身大也若說即死於事無益也問涅槃經 550 X24n0451_p0283c07
何具說五逆業時長身大也答。 551 X24n0451_p0283c08
白佛應好攝身口下第三勸攝三業即出毀因前勸 552 X24n0451_p0283c09
攝三業意是口而言攝身口業者意是口業本既攝 553 X24n0451_p0283c10
意業則身口亦善故說好攝身口又手非拔亦是身 554 X24n0451_p0283c11
業也品明專是口業得大重罪也出家受戒者此具 555 X24n0451_p0283c12
二義出家者謂五眾也受戒則攝七眾七眾與五有 556 X24n0451_p0283c13
所得小乘人破般若也論主云佛滅後五百部報自 557 X24n0451_p0283c14
法決聞般若中畢竟空如刀傷心如此之人處處破 558 X24n0451_p0283c15
般若也四因緣者初為魔所便謂內有煩惱魔外天 559 X24n0451_p0283c16
魔入心故毀般若也第二因緣的是煩惱魔謂堅著 560 X24n0451_p0283c17
邪見鈍根不解佛意第三因緣者外值惡師內復有 561 X24n0451_p0283c18
懈怠第四因緣世世習瞋瞋是不信相自高輕他我 562 X24n0451_p0283c19
智慧非是尚不解說汝能解耶以瞋及慢二事故毀 563 X24n0451_p0283c20
也。 564 X24n0451_p0283c21
須菩自不懃精進下第三段歎般若甚深明信毀之 565 X24n0451_p0283c22
本也以難解故敢毀以甚深故信得大福為三須菩 566 X24n0451_p0283c23
歎般若甚深三脫人不同故有三說亦三相不同故 567 X24n0451_p0283c24
有三周也又佛泯縛解境智因果以明淨義即淨然 568 X24n0451_p0284a01
身子歎深淨明有妙用善吉舉眾生以說法因淺以 569 X24n0451_p0284a02
明深也一明泯縛解故甚深亦畢竟淨非深不深於 570 X24n0451_p0284a03
緣不了故名甚深也初二句第一明兩問答舉三緣 571 X24n0451_p0284a04
故不解般若故深也佛答不縛不解者無別般若故 572 X24n0451_p0284a05
深即諸法無縛解是也所以信毀之末明無縛解者 573 X24n0451_p0284a06
良由諸法未曾縛解耶正故歎有知成毀也二者既 574 X24n0451_p0284a07
無縛解何有信意亦欲泯信毀也白佛下第二明般 575 X24n0451_p0284a08
若非深不深畢竟淨於緣不了故名為深也須菩舉 576 X24n0451_p0284a09
甚深問不懃習無得觀為不懃進也不種般若分得 577 X24n0451_p0284a10
善根為不種善根也與破般若惡師相值為發相得 578 X24n0451_p0284a11
著世樂不得出世為懈怠也煩惱亂心為喜妄不解 579 X24n0451_p0284a12
分別諸法實相耶正名無巧便慧也佛答明八緣繫 580 X24n0451_p0284a13
屬於魔惡發相得但是人中惡師今是天魔眷屬也 581 X24n0451_p0284a14
就答中為二初明因果淨二例一切法淨色淨者諸 582 X24n0451_p0284a15
法實相淨即境淨實相生般若果故般若果亦淨淨 583 X24n0451_p0284a16
此因果境智也論云色淨是身受心法淨也果淨者 584 X24n0451_p0284a17
是四念處謂無常苦無我此果亦淨也此約五陰作 585 X24n0451_p0284a18
也菩提淨果亦淨者菩提屬行陰終是四念處也若 586 X24n0451_p0284a19
約般若境智則如前也我淨下第二歷法例明淨義 587 X24n0451_p0284a20
也。 588 X24n0451_p0284a21
   歎淨品第四十二 589 X24n0451_p0284a22
此第三身子歎般若深淨為信毀之由凡十門歎一 590 X24n0451_p0284a23
甚深門歎二照明歎三不相續歎四無垢歎五無得 591 X24n0451_p0284a24
無著歎六不出歎七無知歎八一切淨歎九無損益 592 X24n0451_p0284b01
歎十無受歎一一歎例四句一歎二述三審四答問 593 X24n0451_p0284b02
雖有十義勢有三第一就甚深理歎此深理能有妙 594 X24n0451_p0284b03
用謂能智能滅煩惱等三泯其以智照也初甚深歎 595 X24n0451_p0284b04
者身子知般若雖復念想觀除言語法滅為毀之得 596 X24n0451_p0284b05
大罪信之得大福故歎云甚深也佛述畢竟深者以 597 X24n0451_p0284b06
畢竟淨者名甚深也自有智淨境不淨智不淨境淨 598 X24n0451_p0284b07
今內外並冥緣智俱寂謂畢竟淨也又體此淨人謂 599 X24n0451_p0284b08
十方三世佛十方三世佛亦不著淨如□是畢竟淨 600 X24n0451_p0284b09
又體此淨能與一切樂實無所與能拔一切苦實無 601 X24n0451_p0284b10
所拔又是畢竟淨也次重審何法淨者恐或者謂真 602 X24n0451_p0284b11
諦理淨實相自淨故問也佛答口心色畢竟淨真勿 603 X24n0451_p0284b12
真諦置餘處餘處則於緣無益也。 604 X24n0451_p0284b13
是淨故明者第二歎以體斯淨法故發生明觀即般 605 X24n0451_p0284b14
若觀也即第二歎淨用不不相續第三不相續歎既 606 X24n0451_p0284b15
得般若觀明則生死不續謂無餘涅槃也文云不去 607 X24n0451_p0284b16
者既不相續五眾不去其後世也無垢下第四無垢 608 X24n0451_p0284b17
歎明諸煩惱不能汙此淨法及般若觀也第五無得 609 X24n0451_p0284b18
著歎者小乘行此淨得苦忍其道比忍比忍為著苦 610 X24n0451_p0284b19
忍為得大乘行淨明得順忍次得無生忍為著順忍 611 X24n0451_p0284b20
為得也今畢竟淨中未曾大小何有深淺得著異耶 612 X24n0451_p0284b21
第六無生門歎者明一切法無生異上無餘也既其 613 X24n0451_p0284b22
無果也下三界明無生處也第七除也既其無因無 614 X24n0451_p0284b23
果也下三界明無生處也。 615 X24n0451_p0284b24
第七無知問歎即第三泯於知照也諸法鈍故者有 616 X24n0451_p0284c01
人言真理既鈍般若從理生亦鈍也色無知者□理 617 X24n0451_p0284c02
無知故不能實成般若智也今謂不爾即般若大智 618 X24n0451_p0284c03
竟無所知也一切法淨下第八明一切法淨也第九 619 X24n0451_p0284c04
無損益門歎上身子問佛答之時言貪著般若能行 620 X24n0451_p0284c05
般若能行般若得薩婆若故因能益果作無損益歎 621 X24n0451_p0284c06
也第十無受歎者既無益無損則無緣無觀故心行 622 X24n0451_p0284c07
斷所以無所受也從無知其淨淨此淨知即淨因也 623 X24n0451_p0284c08
無損益淨其果無所受明觀心滅也次須菩說淨者 624 X24n0451_p0284c09
佛為法王身子次佛今教主故說也又佛已說淨體 625 X24n0451_p0284c10
身子明淨用於義是同但欲令易解故舉易曉難了 626 X24n0451_p0284c11
諸法所以淨者如我也佛弟子誰不知我淨也今諸 627 X24n0451_p0284c12
亦然也問我是橫計可淨耳諸法非橫云何答若約 628 X24n0451_p0284c13
謂情俱是橫也豈不俱淨答約佛教假名為言諸法 629 X24n0451_p0284c14
既假名我假名也故進退無異問叵復果不答我是 630 X24n0451_p0284c15
橫謂故畢竟無此法所以言淨今假名因緣苦結而 631 X24n0451_p0284c16
畢竟淨故借我為喻也又弟子明淨故人淨今明人 632 X24n0451_p0284c17
淨故法淨又上法淨故般若淨今人淨故般若淨又 633 X24n0451_p0284c18
身子一無量門明淨今就無量一門明淨不辨淨有 634 X24n0451_p0284c19
多因也此中二門一以我淨二我無邊總顯萬法皆 635 X24n0451_p0284c20
淨論文委釋也。 636 X24n0451_p0284c21
若菩薩皆如是知下大段第四明結法屬人行無不 637 X24n0451_p0284c22
成說無不益就文為三第一明結法屬人二明人行 638 X24n0451_p0284c23
此法故行無不成第三今明若說此法故言無不益 639 X24n0451_p0284c24
也初結法屬人者上三聖說般若深淨今明若能如 640 X24n0451_p0285a01
是了悟則名菩薩非凡夫二乘然般若末曾屬不屬 641 X24n0451_p0285a02
但不屬礙屬則菩薩也聞如是知者即知畢竟空無 642 X24n0451_p0285a03
始空名為般若也般若非屬下屬假名屬般若非空 643 X24n0451_p0285a04
不空假名為空故目此為二空以為般若也次須菩 644 X24n0451_p0285a05
提問意者論釋此是難畢竟空若菩薩行畢竟空則 645 X24n0451_p0285a06
應無所知佛答菩薩知道種故知諸法何曾畢竟空 646 X24n0451_p0285a07
不畢竟空但為破眾生有病令悟畢竟空了菩薩雖 647 X24n0451_p0285a08
行畢竟空無知而無所不知二乘道名為知道種故 648 X24n0451_p0285a09
也豈如二乘沉空耶色不知也等者須菩提難意明 649 X24n0451_p0285a10
菩薩既有道種慧則有能觀智慧應不空也佛答明 650 X24n0451_p0285a11
所觀既空能觀之道種慧亦空也不作是念我施與 651 X24n0451_p0285a12
者上明色不知色等此是外法謂受者及財物是外 652 X24n0451_p0285a13
法故也今不見我即不見與者與者是內法空也下 653 X24n0451_p0285a14
來十三空釋此義十三空是別破法盡後五空是總 654 X24n0451_p0285a15
破諸法耳。 655 X24n0451_p0285a16
爾時下等第二既結法屬人人行法故行無不成為 656 X24n0451_p0285a17
三一自行成二化他行成三二行雙成菩薩位不假 657 X24n0451_p0285a18
外護初二第一明菩薩事無礙行二明礙無礙兩捨 658 X24n0451_p0285a19
行勸中兩第一須菩提明麤無礙行二佛說細礙無 659 X24n0451_p0285a20
礙行初中先天主問因上明方便力故無所礙故問 660 X24n0451_p0285a21
事也須菩答中為二初明礙次明無礙然事有二法 661 X24n0451_p0285a22
二功德二智慧各各三一者自行礙二者化他礙三 662 X24n0451_p0285a23
隨喜礙文意具含此也所以言礙者須菩云內著我 663 X24n0451_p0285a24
外著法是故為礙也復次示教利喜下依論此文屬 664 X24n0451_p0285b01
第二明無礙然先明自行而今明化他無礙屬此文 665 X24n0451_p0285b02
了化他無礙後結得二益一自無飾謬二如佛所許 666 X24n0451_p0285b03
也第二佛重說微細礙無礙中為四第一佛為說礙 667 X24n0451_p0285b04
無礙二須菩領悟稱歎如來述成三須菩重問如來 668 X24n0451_p0285b05
釋四重領解歎如來述成初三謂稱歎述成一也次 669 X24n0451_p0285b06
識聽□是甚深第二句禮歎者須菩歡喜言我所解 670 X24n0451_p0285b07
是甚深般若發言欲禮也佛述之十方佛不能得般 671 X24n0451_p0285b08
若汝聲聞云何有般若可得次須菩因此了悟非但 672 X24n0451_p0285b09
般若不可得一切法亦不可得次佛述中三謂標釋 673 X24n0451_p0285b10
結明諸法一性者即令上般若與法皆不可得故是 674 X24n0451_p0285b11
一性一性者謂畢竟淨也次明若有不畢竟可有畢 675 X24n0451_p0285b12
竟既無不畢竟有畢竟故無畢竟無不畢竟名為二 676 X24n0451_p0285b13
性也是一法性是無性法第二釋上無二性也一法 677 X24n0451_p0285b14
性者牒前一性也是二無性者亦無此一性故名不 678 X24n0451_p0285b15
二也是無性即是性者名為不二性也不起不作者 679 X24n0451_p0285b16
本來如此非非智使然也如是須菩下第三結不二 680 X24n0451_p0285b17
性知此得益也白佛下第三難知難解歎論云須菩 681 X24n0451_p0285b18
明我自謂為得而佛不得故知般若難知難解也佛 682 X24n0451_p0285b19
答非獨汝難於一切眾生不能現覺以般若六識不 683 X24n0451_p0285b20
能識故也第四不思議難者以說三世正為說礙無 684 X24n0451_p0285b21
礙問須菩上已說礙無礙佛何故更說答眾生顛倒 685 X24n0451_p0285b22
之垢不可頓洗先洗其麤垢謂我與彼受財物見此 686 X24n0451_p0285b23
三事為礙無三為無礙今除其細垢何但見三是礙 687 X24n0451_p0285b24
無三亦礙乃至非三非無三隨可撥心則失般若故 688 X24n0451_p0285c01
名為礙也二者須菩是小乘人恐於菩薩道非道不 689 X24n0451_p0285c02
能善識故佛重述成稱歎重更為說也此中但就隨 690 X24n0451_p0285c03
喜迴向一門明其礙無礙則餘義自顯也。 691 X24n0451_p0285c04
白佛甚深下第二領解稱歎如來述成有人言五歎 692 X24n0451_p0285c05
一甚深二可禮三不可得四歎解難解五不思議今 693 X24n0451_p0285c06
謂不可得非別歎有人言此中四歎下無作品初是 694 X24n0451_p0285c07
第五無為無作歎今依論判下乃至使佛無為無作 695 X24n0451_p0285c08
更歎亦非是歎也今謂四歎一甚染二可禮三歎可 696 X24n0451_p0285c09
解四不思議佛即四述也甚深者須菩知佛所說非 697 X24n0451_p0285c10
己所及故言甚深又擬心則失般若故般若甚深佛 698 X24n0451_p0285c11
述言一切微細不入般若中故須菩入深般若中智 699 X24n0451_p0285c12
力窮極故言不可思議也。 700 X24n0451_p0285c13
   無作品第四十三 701 X24n0451_p0285c14
佛十一述須菩可禮歎之般若無起無作須菩今與 702 X24n0451_p0285c15
佛論無作無起義從此為名也此即是第三須菩重 703 X24n0451_p0285c16
問答兩答問初問即是歎意云般若無起無作云何 704 X24n0451_p0285c17
行般若能離惡法習善法佛答若人若法求佛義不 705 X24n0451_p0285c18
可得故無作豈有惡可離善可得耶第二問意既無 706 X24n0451_p0285c19
作者應云何行般若因得般若耶佛答中二初明不 707 X24n0451_p0285c20
作有行次明不作無行不作有行中三門初橫不行 708 X24n0451_p0285c21
一切境次豎不行一切觀謂常無常等三不行不具 709 X24n0451_p0285c22
足無是行般若不具足二解一云凡夫於色具足起 710 X24n0451_p0285c23
常無常倒今借凡夫無常破是常故無常為不具足 711 X24n0451_p0285c24
不行此無常故名不行不具足也又昔明無常已破 712 X24n0451_p0286a01
常今復破不具足即是破無常即是具破也問何故 713 X24n0451_p0286a02
不行常無常答知常無常不二常無常不受次說常 714 X24n0451_p0286a03
無常耶次解不具不足具足下地所行具足是補處菩 715 X24n0451_p0286a04
薩所行令不行下地不具足行補處具足印如是亦 716 X24n0451_p0286a05
不行為行上第二明不行非但不行有如是之行亦 717 X24n0451_p0286a06
復不行始是菩薩行也昔日作無常苦無我為極今 718 X24n0451_p0286a07
明不行常無常故是未曾有所以歎也又從來謂有 719 X24n0451_p0286a08
所得行為行般若今忽若今忽聞無所得行為行般 720 X24n0451_p0286a09
若故是復未曾有也數人云滿有十一為具足但有 721 X24n0451_p0286a10
根塵為不具足論具十四為具足但有十一為不具 722 X24n0451_p0286a11
足也白佛未曾有也第四重領稱歎佛重述如文也 723 X24n0451_p0286a12
復次下第二須礙無礙兩捨門也是名無礙者明有 724 X24n0451_p0286a13
礙無礙皆名為礙無礙無無礙始名無礙也。 725 X24n0451_p0286a14
爾時慧命須菩提白佛下第四重領解稱歎上四歎 726 X24n0451_p0286a15
但歎般若但歎佛今歎所說般若人故人法合歎也 727 X24n0451_p0286a16
為二初歎法次歎人說不說如來不異者信毀品明 728 X24n0451_p0286a17
信謗故兼明得失一也次就信中明有無得故有礙 729 X24n0451_p0286a18
無礙二也次礙不礙俱不行三世明說如來不異四 730 X24n0451_p0286a19
部也謂能巧說般若故則猶不巧說故則隱故諸有 731 X24n0451_p0286a20
增減人能如此一了故增不了故減也故今明說不 732 X24n0451_p0286a21
說不增減悟不悟亦然也問他義佛度眾生得道引 733 X24n0451_p0286a22
涅槃增生死減等彼答佛瓻蛈茧L明痟_來破(云 734 X24n0451_p0286a23
云)今明二何傾滿四句云何偏於一切句語耶而云 735 X24n0451_p0286a24
四句去就迷悟若悟涅槃增生死減若迷生死增涅 736 X24n0451_p0286b01
槃減第二句生死涅槃二皆滿並具即有生死即有 737 X24n0451_p0286b02
涅槃有涅槃有生死皆滿二河減者生死涅槃不可 738 X24n0451_p0286b03
得即是不二名為減也如此四句盡是約緣生死涅 739 X24n0451_p0286b04
槃了不如此也白佛諸菩薩所為皆歎第二歎行般 740 X24n0451_p0286b05
若人也世尊應禮諸菩薩下第三明化他行成此久 741 X24n0451_p0286b06
近樓前前歎菩薩自行今云化菩薩即歎化他行也 742 X24n0451_p0286b07
此中既云為眾生大莊嚴等即是化他行由先自悟 743 X24n0451_p0286b08
不行礙無礙今還令眾生得此悟故眾生亦非礙非 744 X24n0451_p0286b09
無礙相空菩薩度空眾生非礙非無礙菩薩度非即 745 X24n0451_p0286b10
非無礙眾生也又初文中明須菩稱歎菩薩化他行 746 X24n0451_p0286b11
成次一比丘領悟稱歎初中三謂標歎釋歎結初標 747 X24n0451_p0286b12
歎中有一世尊就利益眾生歎謂令眾生得世樂出 748 X24n0451_p0286b13
世樂次欲度眾生生下三世尊歎菩薩能令眾生脫 749 X24n0451_p0286b14
三界苦得三乘涅槃故歎也次有三世尊能發心義 750 X24n0451_p0286b15
歎如文也何以故下第二釋世尊以是因緣故下第 751 X24n0451_p0286b16
三結歎也爾時有一比丘下第二一比丘歡喜領悟 752 X24n0451_p0286b17
明菩薩實無度而能度六道實無所行而能萬行亦 753 X24n0451_p0286b18
般若中雖無所有而無所不有也釋問為習何法者 754 X24n0451_p0286b19
天王問意下菩薩能作如此觀行故眾生可度化他 755 X24n0451_p0286b20
行成前二不行得不得是自行如此二行得成為習 756 X24n0451_p0286b21
何法耶答習空者此是始習要次習空如習應品七 757 X24n0451_p0286b22
轉之始習於七空也又此中詺無依得為空佛何等 758 X24n0451_p0286b23
護者第三二行既成不假外護有人解云先問為習 759 X24n0451_p0286b24
何法此欲守護故問其所習也故問云既其習空則 760 X24n0451_p0286c01
此人無所行我不知作何物意欲明無護也又天主 761 X24n0451_p0286c02
見菩薩勸行深行深妙恐有緣礙自謂有力故欲護 762 X24n0451_p0286c03
之須菩反答無護者此意明菩薩轉深妙二行既成 763 X24n0451_p0286c04
故不見內外虛實內即所護之菩薩外能破之人亦 764 X24n0451_p0286c05
不見諸法不如夢之實乃如夢之虛故非內外不實 765 X24n0451_p0286c06
不虛始是菩薩妙行也次明得正觀在心束盡歎不 766 X24n0451_p0286c07
能干即是護也釋問云何知如夢者上即菩薩得夢 767 X24n0451_p0286c08
智慧故不須護今問云何得知如夢耶若菩薩不在 768 X24n0451_p0286c09
實中猶在夢中行則是成倒之人寧不須護耶四夢 769 X24n0451_p0286c10
事者此明凡夫見實復見虛見虛者謂夢事四何者 770 X24n0451_p0286c11
凡夫人中行夢法還云有夢以從泯時是因夢是果 771 X24n0451_p0286c12
故言念夢分別夢好惡生憂喜故云念是念用此夢 772 X24n0451_p0286c13
喻得是如夢實智慧名用是夢也云我因此夢喻得 773 X24n0451_p0286c14
知諸法如夢名為我夢也實四事者分別此是人色 774 X24n0451_p0286c15
非人色為念色謂色常無常等為念是色因色心生 775 X24n0451_p0286c16
憍慢為用色以色我所得故云我是今菩薩不見意 776 X24n0451_p0286c17
之四亦不見虛四故知諸法不實不虛始名為夢也 777 X24n0451_p0286c18
若如凡夫見實見虛皆是實也。 778 X24n0451_p0286c19
爾時佛神力下第三段明初信受持說無不益為三 779 X24n0451_p0286c20
初勸信二依信受持離諸煩惱第三自受持離障惱 780 X24n0451_p0286c21
轉為也說則獲福無窮初中二先明眾集二明勸信 781 X24n0451_p0286c22
問餘處但云眾集今云佛神力者有人解云先來諸 782 X24n0451_p0286c23
天聞般若甚深之法心不能悟便欲捨之是以密感 783 X24n0451_p0286c24
令來厲於時眾彼雲集如何捨去耶論二解一云猶 784 X24n0451_p0287a01
是上天事久故去去復更來二云更有新天來所以 785 X24n0451_p0287a02
諸天供養者般若雖善深□此品了了說諸法實相 786 X24n0451_p0287a03
故諸天歡喜供養也。 787 X24n0451_p0287a04
爾時四天王見各千佛現下第三勸信明般若十方 788 X24n0451_p0287a05
三世佛所行之道更無異轍非我釋迦獨作此說故 789 X24n0451_p0287a06
故般若可信時會恐釋迦出穢土明般若是權誘之 790 X24n0451_p0287a07
教故今明三世十方佛土雖淨穢而所明之道無二 791 X24n0451_p0287a08
也有時解云時眾須菩所說理意難樹未能深信故 792 X24n0451_p0287a09
即往也方便聽令悟解復云現在不解未來見彌勒 793 X24n0451_p0287a10
佛異說應悟故今明十方三世佛明理不二云亦無 794 X24n0451_p0287a11
二若此既不了彼何由悟當現亦然也文二初明十 795 X24n0451_p0287a12
方道同二明三世同十方同中一千佛同今說般若 796 X24n0451_p0287a13
相同二明實相為相三名字同同名般若四品數多 797 X24n0451_p0287a14
小同故云說是般若品與華嚴云名字句同五轉教 798 X24n0451_p0287a15
人同六問難人同也。 799 X24n0451_p0287a16
爾時佛告下第二明三世同為二初明人處同二明 800 X24n0451_p0287a17
教門同當來彌勒亦於此山處說般若但論千佛者 801 X24n0451_p0287a18
就事賢劫盡無此山故問何意只云千佛皆於此山 802 X24n0451_p0287a19
中說而不云千佛外佛亦於此山中說答千佛有此 803 X24n0451_p0287a20
山只就千佛盡劫燒無復此山故不言千佛外佛亦 804 X24n0451_p0287a21
是此山中說法華此就理不思議今不論此如法華 805 X24n0451_p0287a22
常在鷲山不思議之論也。 806 X24n0451_p0287a23
須菩問何相何因義下第二明教門同三問三答三 807 X24n0451_p0287a24
問如文也釋三答不同此間講人不分北人云相者 808 X24n0451_p0287b01
如釋迦因七瑞相說般若當來佛亦然因者如我釋 809 X24n0451_p0287b02
迦因大眾集故說般若當來佛亦然義者如我釋迦 810 X24n0451_p0287b03
從經初作如此義說般若當來亦然又人解云總答 811 X24n0451_p0287b04
三問云如我今說般若以兩權為相當來亦然如我 812 X24n0451_p0287b05
今因大眾說兩權當來佛亦然如今說兩權令眾生 813 X24n0451_p0287b06
得當來亦然今謂不爾文分明自答三問初答何相 814 X24n0451_p0287b07
問只是實相無依無得相故文中凡舉七相謂非常 815 X24n0451_p0287b08
非無常問大涅槃經云諸佛或說非道為道道為非 816 X24n0451_p0287b09
道常說無常無常說常而今何故言皆說非常非無 817 X24n0451_p0287b10
常益眾生琣麻_常取捨病是故諸佛常說中道離 818 X24n0451_p0287b11
斷常法也假令大經之言常說無常者此終眾生悟 819 X24n0451_p0287b12
實相中道故心顯道之言也有人言真諦理常絕四 820 X24n0451_p0287b13
四絕不可改易今常說絕四之法不同如同也。 821 X24n0451_p0287b14
白佛下答第二因問答是因般若是果非因不因佛 822 X24n0451_p0287b15
因道說般若非果不果佛果名說色非常非無常畢 823 X24n0451_p0287b16
竟淨般若亦非常無常畢竟淨問何故作此言耶答 824 X24n0451_p0287b17
因色淨故般若淨此是諸法淨故般若淨如下法尚 825 X24n0451_p0287b18
品中說諸法等故般若等非般若故諸法等謂般若 826 X24n0451_p0287b19
異諸法等諸法本不等今明諸法本來等故所以般 827 X24n0451_p0287b20
若等也。 828 X24n0451_p0287b21
世尊云何色法淨答第三何義問義者明清淨之所 829 X24n0451_p0287b22
以也以何義故明色及般若清淨今廣釋清淨義故 830 X24n0451_p0287b23
云義也論云法門也以種種義故淨亦種種門故得 831 X24n0451_p0287b24
也四門初就五陰不生不滅不垢不淨得明清淨即 832 X24n0451_p0287c01
□法譬次舉五陰不汙故清淨亦有法譬復次舉虛 833 X24n0451_p0287c02
空可說故淨第三單舉譬門明清淨初句明可說故 834 X24n0451_p0287c03
淨二聲出者一因谷空口空故有聲與大音聲此喻 835 X24n0451_p0287c04
因菩薩住二事一智慧二辨說一般若為八萬四千 836 X24n0451_p0287c05
法藏也二聲未曾二口聲亦空出谷大音既空口聲 837 X24n0451_p0287c06
亦空而凡夫無二謂二之谷聲不異聲今言不異明 838 X24n0451_p0287c07
二聲二即喻可說清淨皆如大音說豈不清淨也第 839 X24n0451_p0287c08
二句不故淨上如大音說說無所說故淨也第三句 840 X24n0451_p0287c09
虛空不可得者不可以有無如中論六種品第四單 841 X24n0451_p0287c10
就法說總明一切淨第四是法而不譬譬而不法前 842 X24n0451_p0287c11
二法亦譬又前三者是別義明淨一是總義明淨然 843 X24n0451_p0287c12
法門之中不出總別法譬故作此釋所以之中亦不 844 X24n0451_p0287c13
出此意故是明淨義也。 845 X24n0451_p0287c14
終不病眼下第二依信受持離法鄣問現見有人□ 846 X24n0451_p0287c15
解說般若而不見諸病患此事云何答三義一□□ 847 X24n0451_p0287c16
□病世重罪故誡令勿造罪乃至般若力尚不能轉 848 X24n0451_p0287c17
況餘力耶二者必如般若所說行則無眾患也而眾 849 X24n0451_p0287c18
生不能如般若所行故也如法服良藥病無不差不 850 X24n0451_p0287c19
如法服故病不差失法服人非藥無力三者此是轉 851 X24n0451_p0287c20
重多輕也若不持般若應未來重受報今以般若力 852 X24n0451_p0287c21
現世少受此果未來不復受也。 853 X24n0451_p0287c22
無數百千諸天下第三時轉為他說獲利無窮為三 854 X24n0451_p0287c23
第一明說者得利二明聽者獲利三者舉十門示之 855 X24n0451_p0287c24
法方初中二第一須菩明說者得利二佛述初中明 856 X24n0451_p0288a01
諸天來次明為諸天說法得福利問天上自有般若 857 X24n0451_p0288a02
經卷何故來答天上有般若經卷傳聞有之非佛口 858 X24n0451_p0288a03
說有也假令有者一忉利天與修羅鬥故誦般若所 859 X24n0451_p0288a04
以有也二兜率天有一生菩薩說法故有也而今來 860 X24n0451_p0288a05
者二義一者人有三事勝天一斷欲二強識念三精 861 X24n0451_p0288a06
進是故就人聽般若也二者有菩薩天欲令人行敬 862 X24n0451_p0288a07
般若故遠來來時惡鬼遠去憎人行心遂諸師氣力 863 X24n0451_p0288a08
次句明為天說法得多福者一者天利根二福德為 864 X24n0451_p0288a09
此勝因說法故其福多也。 865 X24n0451_p0288a10
第二佛述中為二初正述次釋述須菩先歎現世功 866 X24n0451_p0288a11
德習離諸病及得福利今佛述明二世功德也何以 867 X24n0451_p0288a12
故下第二釋述為兩初歎般若與如意珠同二歎般 868 X24n0451_p0288a13
若與如意珠異同者如如意寶能離一切苦得一切 869 X24n0451_p0288a14
樂得般若如意寶能離今世後世苦得二世及涅槃 870 X24n0451_p0288a15
樂也般若中無有法可得下第二歎般若不生不滅 871 X24n0451_p0288a16
超勝摩尼摩尼是生滅法故得之則生樂失之則受 872 X24n0451_p0288a17
苦般若不生不滅無得失苦樂也又得如意寶自高 873 X24n0451_p0288a18
陵他是開罪因緣得般若智自他不二生死涅槃平 874 X24n0451_p0288a19
等開佛道因緣也若菩薩如是不知者勸菩薩如般 875 X24n0451_p0288a20
若而行故得利益也二句初句無所著行故得利益 876 X24n0451_p0288a21
亦如是不知者知即不為說天說般若今亦不著此 877 X24n0451_p0288a22
知知無所知也無力無非力者第二勸不取捨行故 878 X24n0451_p0288a23
得利益畢竟空故不見力由般若能得佛道故不見 879 X24n0451_p0288a24
力下皆是不取不捨行杵。 880 X24n0451_p0288b01
爾時諸天子下第二明聽者得益稱歎為二第一諸 881 X24n0451_p0288b02
天得益稱歎第二須菩及大眾共稱歎初二第一諸 882 X24n0451_p0288b03
天歡喜供養悟道二佛破轉法輪說於般若初四句 883 X24n0451_p0288b04
一歡喜謂意業二供養身業三發言歎為口業四出 884 X24n0451_p0288b05
得失之人即是總釋歡喜供養意也由來云第二時 885 X24n0451_p0288b06
教引此為證今問汝引諸天見第二時謂是第二時 886 X24n0451_p0288b07
教者佛下云非一非二轉何不引證非一時二時耶 887 X24n0451_p0288b08
答言佛是以空遣有不引者亦諸天以有遣空故引 888 X24n0451_p0288b09
若言空是遣有有不遣空亦空得破有有不得破空 889 X24n0451_p0288b10
空有樂不得相破亦﹝牙-(必-心)+?﹞相遣也又思益經汝□第二 890 X24n0451_p0288b11
時亦云見第二轉豈不違耶又法華□□中舉昔小 891 X24n0451_p0288b12
以對大歎豈是第二時耶有人解云始聞一悟為一 892 X24n0451_p0288b13
轉次中復為二轉也乃至百悟為百轉也今依論不 893 X24n0451_p0288b14
然諸天見昔初轉八萬諸天得無生忍陳如一人得 894 X24n0451_p0288b15
初道故是一轉後見無量百千諸天得無生故是第 895 X24n0451_p0288b16
二轉也問昔轉小輪今轉大輪何以相類答若取顯 896 X24n0451_p0288b17
示教昔小今大則是小為一轉大為一轉若秘密教 897 X24n0451_p0288b18
昔即是大故亦無量人發聲聞心乃至無量人得無 898 X24n0451_p0288b19
生忍補處等也故昔轉大今亦轉大故相類也有人 899 X24n0451_p0288b20
解云從請說已來至始悟道也前請說中雨華及三 900 X24n0451_p0288b21
歎者此信悟耳未得無生故文不列若得無生久久 901 X24n0451_p0288b22
列數不明數以未得故也今始得證悟無生也論云 902 X24n0451_p0288b23
初說名定實一法相因初轉故乃至法盡皆名法輪 903 X24n0451_p0288b24
大本云如來口說皆名轉法輪也亦例此語亦應初 904 X24n0451_p0288c01
名為教用初教後□□教若初後皆名教亦初後皆 905 X24n0451_p0288c02
名法輪然欲例亦得可﹝牙-(必-心)+?﹞例也佛破三句畢竟空泯 906 X24n0451_p0288c03
諸天一轉二轉之見二用無法有法空泯轉還之見 907 X24n0451_p0288c04
說世間生為轉說世間滅為還今有法本空故不轉 908 X24n0451_p0288c05
無此空故不還一問答總釋非一非二非轉非還者 909 X24n0451_p0288c06
不破之也自相空故了。 910 X24n0451_p0288c07
次須菩及大眾歡喜稱歎明般若理畢竟淨自相空 911 X24n0451_p0288c08
而能令得無生菩提故不為大造法無歎般若能得 912 X24n0451_p0288c09
無謂自也今歎能得大果前是現世今是後世也次 913 X24n0451_p0288c10
三脫門歎無轉無還如前也若能今是後世也次三 914 X24n0451_p0288c11
脫門歎無轉無還如前也。 915 X24n0451_p0288c12
若能如是說第三舉幻示說般若之方十門一說二 916 X24n0451_p0288c13
教三詔四開五示六分別七顯八現九解釋十淺 917 X24n0451_p0288c14
易說者或依文或口轉教者讚般若令人受持乃至 918 X24n0451_p0288c15
正憶念詔者以智慧證前人前人悟解也開者耶疑 919 X24n0451_p0288c16
□□□解若門閉破除耶品令得悟分般若門開□ 920 X24n0451_p0288c17
□□以眼觀不分明若指示是非得失分了悟分別 921 X24n0451_p0288c18
者經云略說難解廣分別正悟也顯現者佛為種種 922 X24n0451_p0288c19
眾生說種種求攢不吾毀起令行解說法者說佛意 923 X24n0451_p0288c20
趣以觀眾生令知輕重解釋者種種因緣本末譬喻 924 X24n0451_p0288c21
解釋令易解淺易故令作深說深者作淺說難者得 925 X24n0451_p0288c22
易悟亦無說者還成說般若義了雖能作十門說而 926 X24n0451_p0288c23
實無說者受法無所受取證悟者無所悟乃至無福 927 X24n0451_p0288c24
因如此之人始能清淨說般若也若有說有受等是 928 X24n0451_p0289a01
有所得說法也四句即為四初明說法次受法受法 929 X24n0451_p0289a02
得悟無生為證證時煩惱斷為福因同入無餘故無 930 X24n0451_p0289a03
定因也。 931 X24n0451_p0289a04
   遍歎品第四十四 932 X24n0451_p0289a05
北人云百度六又言為般羅蜜品文云般羅蜜品今 933 X24n0451_p0289a06
立為遍歎品所以有此品者即是第五歎最後容玄 934 X24n0451_p0289a07
歎□□□行諸行皆到彼岸所以皆云般羅蜜也品 935 X24n0451_p0289a08
九十句為四一法說歎二譬喻歎三雖過歎四得門 936 X24n0451_p0289a09
歎初十七句云度淺者有人云須菩作受淺歎今作 937 X24n0451_p0289a10
無遍歎此一以之義如散華品三歎治受及無量無 938 X24n0451_p0289a11
邊下論主云佛上就珍寶門歎須菩就廣解歎今廣 939 X24n0451_p0289a12
歎般若故有九十句無邊者歎般若如大海無邊下 940 X24n0451_p0289a13
九十句即是無邊義也又云盡斷常等一切諸邊故 941 X24n0451_p0289a14
云無邊佛述者亦是九十句述略明具四句一者須 942 X24n0451_p0289a15
菩一遍歎佛舉述如云無來般羅蜜永勉來義名般 943 X24n0451_p0289a16
一遍歎佛舉述如云無來般羅蜜永勉來義名般羅 944 X24n0451_p0289a17
蜜佛言無者此永勉去來來名般羅蜜二者須菩就 945 X24n0451_p0289a18
末歎佛就本述如云無煩惱般羅蜜永勉煩惱名般 946 X24n0451_p0289a19
羅蜜佛言處不可得六情是生煩惱處故為本本尚 947 X24n0451_p0289a20
不可得況有末末本永勉始名般羅蜜三者須菩以 948 X24n0451_p0289a21
淺歎佛就深述如云夢般羅蜜永勉□□□如夢般 949 X24n0451_p0289a22
若羅蜜佛就深是夢不可得永勉虛空□□□度也 950 X24n0451_p0289a23
四者須菩以深歎佛以淺述如云無彼岸般羅蜜佛 951 X24n0451_p0289a24
言無名無身故佛舉彼岸述此是釋成無彼岸義也 952 X24n0451_p0289b01
既云彼岸須識彼岸故舉彼岸述成無彼岸也五者 953 X24n0451_p0289b02
須菩以一相歎佛舉種種答如云念處波羅蜜佛四 954 X24n0451_p0289b03
念處不可得是也略言五勢猶未盡也第二句須菩 955 X24n0451_p0289b04
就般若門歎永勉不等佛舉諸法等般若述如法尚 956 X24n0451_p0289b05
文也第三句離門歎謂離煩惱舉畢竟空述非但離 957 X24n0451_p0289b06
煩惱亦離一切法故名畢竟也第四不增門歎謂菩 958 X24n0451_p0289b07
薩同上雖彼雖波羅蜜故心無所著有二門人不能 959 X24n0451_p0289b08
壞故名不壞也第五永勉彼此岸歎佛述無名無身 960 X24n0451_p0289b09
故者有人云破無名身也因名身故有無身既無名 961 X24n0451_p0289b10
身豈有無名身今謂不爾須菩就深歎佛以淺述無 962 X24n0451_p0289b11
名身名為彼岸如前釋也第五空種□□□出入息 963 X24n0451_p0289b12
不可得出入息由空種今了出入息如□□無所有 964 X24n0451_p0289b13
也第七不可說歎佛據無覺觀述覺是言語本也第 965 X24n0451_p0289b14
八無名歎此是名色之謂般若是智慧是名稱故佛 966 X24n0451_p0289b15
述有無四陰豈有智慧行陰攝也第九無福歎以般 967 X24n0451_p0289b16
若是三世佛法藏用三印印之天人不能改此是般 968 X24n0451_p0289b17
若三印亦不住無得二印也佛答不可依者不可出 969 X24n0451_p0289b18
伏也不可盡歎者或者謂三世有為法是盡滅今求 970 X24n0451_p0289b19
三世盡滅者謂三世有為法是滅盡今求三世盡滅 971 X24n0451_p0289b20
不可得也不作歎者無二種作一眾生作善惡二無 972 X24n0451_p0289b21
情法作如火燒水爛等不對歎者得慧眼不見有眾 973 X24n0451_p0289b22
生從今世對後世也次不失歎者不失是不違失若 974 X24n0451_p0289b23
令一切法不違失實相也。 975 X24n0451_p0289b24
如夢下第二譬喻歎有五句須菩初句就能喻歎□ 976 X24n0451_p0289c01
□□中不可得者虛實永勉也餘四句須菩皆就□ 977 X24n0451_p0289c02
□□就喻本答喻本空故喻亦空影者象義也以象 978 X24n0451_p0289c03
為虛以鏡面為實以炎為虛以風塵日光為實以幻 979 X24n0451_p0289c04
為虛以術事為實實者為本本尚空況末也。 980 X24n0451_p0289c05
無垢下第三就離過門歎煩惱本來清淨故無垢也 981 X24n0451_p0289c06
三毒不能汙名不汙佛答處不可得六情生煩惱處 982 X24n0451_p0289c07
能生處無故所生無也次念歎者念想觀除也次無 983 X24n0451_p0289c08
動歎者住法性菩薩一切論者不能勝一切結使不 984 X24n0451_p0289c09
能覆無常對至心不憂三緣不能動也次無染歎非 985 X24n0451_p0289c10
但愛不能染一切有所得觀解皆是妄解不能染也 986 X24n0451_p0289c11
次不起歎者須菩就不起後世業歎佛答憶想分別 987 X24n0451_p0289c12
無者從憶想分別生三毒三毒有業業即身就本答 988 X24n0451_p0289c13
次寂滅離者三毒火滅也佛答云非但三三火滅一 989 X24n0451_p0289c14
切法相不可得即是歎略述廣事也無煩惱歎者但 990 X24n0451_p0289c15
初歎得無生時煩惱滅也佛就本斷答憶想是本尚 991 X24n0451_p0289c16
空況是煩惱次斷般羅蜜者須菩斷有漏法佛廣答 992 X24n0451_p0289c17
□□□□□□□□出故斷也次不壞歎者不壞假 993 X24n0451_p0289c18
名有實相也此是不相離為不壞不壞諸法實有相 994 X24n0451_p0289c19
也。 995 X24n0451_p0289c20
無常波羅蜜下第四就得門北人就此為三今不可 996 X24n0451_p0289c21
前何意是滅觀耶何故非行耶後亦爾責持公宜約 997 X24n0451_p0289c22
諸科數之大(云云)今為二初歎無行不成二歎無果 998 X24n0451_p0289c23
不滿也無常波羅蜜者非數論有所得無常此是無 999 X24n0451_p0289c24
見無常也無此岸非彼岸故非波羅蜜今云言其無 1000 X24n0451_p0290a01
常者明其無有常非謂有無常故永勉二邊名度義 1001 X24n0451_p0290a02
也論主上說如法性常今說波羅蜜無常者云波羅 1002 X24n0451_p0290a03
蜜所緣是法性法性是常能緣是無常此就一義說 1003 X24n0451_p0290a04
也然般若具常無常非常非無常等用也念處波羅 1004 X24n0451_p0290a05
蜜佛答身受心法不可得豈有苦無常等四如此緣 1005 X24n0451_p0290a06
觀永息名度義也始是生念處故一切師有非緣非 1006 X24n0451_p0290a07
觀名□□□般若是波羅蜜者論問言舉斷法歎般 1007 X24n0451_p0290a08
若云何□□般若歎般若有二般若若五度共行能 1008 X24n0451_p0290a09
斷或平諸行此是有智慧般若佛癡慧不可得是常 1009 X24n0451_p0290a10
作般若故舉之常般若為歎所以云般若為答也般 1010 X24n0451_p0290a11
若復是二萬德亦應例法也若以種檀歎檀用無常 1011 X24n0451_p0290a12
檀歎以常檀色無慳無施之常檀也亦是體用二般 1012 X24n0451_p0290a13
若也十力下第二果德也菩薩行般若助得菩薩十 1013 X24n0451_p0290a14
力後得十力也道種不知者論云道種是行始菩薩 1014 X24n0451_p0290a15
用法始度眾生於大眾中縮復問今是歎果德云何 1015 X24n0451_p0290a16
菩薩道種是法始耶覺前妄得因中無畏道種法始 1016 X24n0451_p0290a17
後得果無畏及佛始從因至果論意如此也如實說 1017 X24n0451_p0290a18
亦名如來如實知亦名如說也自姓者此世因豈復 1018 X24n0451_p0290a19
身自性成佛也佛法波羅蜜者菩薩行般若故能集 1019 X24n0451_p0290a20
佛十力無畏四無礙等佛法也出過一切法者果地 1020 X24n0451_p0290a21
法出度菩薩上也。 1021 X24n0451_p0290a22
大品經義疏第七 1022 X24n0451_p0290a23

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 451《大品經義疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 451 大品經義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大品經義疏卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 422 條)

一切法

一切智

一明

一法

一持

一相

一智

七方便

七眾

九品

了悟

二世

二因

二如

二行

二見

二身

二明

二果

二空

二門

二乘

二般若

二迴向

二智

二答

二義

二邊

人天

人見

入心

八正道

八萬四千

十力

十心

十方

十見

十迴向

三火

三世

三世諸佛

三印

三因

三多

三佛

三身

三受

三明

三果

三空

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三業

三福

三慧

三緣

三舉

三難

下地

上二界

凡夫

口業

大千

大乘

大涅槃

小乘

不可思議

不生

不生不滅

中有

中道

五受

五法

五法

五法藏

五品

五逆

五逆罪

五欲

五眾

五眼

五陰

六行

六度

六道

六塵

六識

分別

天人

天乘

天魔

心行

心佛

心所

心法

方便

比丘

世界

世尊

世間

出世

出家

功德

四一

四天王

四行

四事

四事

四念處

四果

四門

四重

四眾

四等

四聖

外緣

外護

布施

末法

正見

正定

正念

正法

正報

生因

生死

生佛

生滅

名色

因果

因緣

地獄

如如

如來

如法

如意珠

如意寶

如實

如實知

成佛

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有無

有無二見

有結

有漏

此岸

自行化他

自性

自相

自相空

自調

色心

色具

色法

行人

行法

行者

行陰

行解

佛土

佛印

佛戒

佛身

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛教

佛智

佛滅

佛道

佛說

作業

利根

劫燒

弟子

我所

見惑

見諦

言教

身子

身受

身苦

身業

邪見

供養

到彼岸

受戒

受持

定相

定散

定答

定慧

往生

彼岸

念處

性空

所緣

拔苦

果地

果果

果德

波羅蜜

法佛

法身

法性

法性

法服

法空

法門

法相

法華

法滅

法輪

法藏

空有

空門

空無

空慧

空觀

初心

阿鼻

非人

信解

信樂

思惟

持戒

施主

相空

苦本

苦果

苦苦

俱生

修行

修羅

差別

根塵

涅槃

畜生

真俗

真理

真諦

破有

破戒

破法

神力

秘密

秘密教

能所

般若

般若波羅蜜

般若時

般若經

迴向

假名

假諦

偏袒

兜率

兜率天

寂滅

宿命

密教

常見

得通

得道

教化

教主

欲界

清淨

深行

深妙

深法

淨名

淨因

現世

畢竟空

畢竟無

眾生

第二果

莊嚴

貪著

陰入界

勝因

尊者

惡業

智慧

無生

無生忍

無作

無我

無始

無始空

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無貪

無著

無量

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

發心

發願

等心

結使

善因

善男子

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

著法

虛妄

虛空

鈍根

須陀洹

亂心

圓修

微塵

意業

愛見

新發意

新發意菩薩

極果

滅法

滅度

滅後

煩惱

煩惱魔

當來

萬行

萬法

經論

聖人

補處

解脫

道中

道果

道品

道理

過去

像法

境智

實有

實相

實智

福因

福德

福慧

種智

精進

聞持

說法

慧命

摩訶

瞋毒

緣生

緣事

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

賢劫

餓鬼

學人

學無學

懈怠

隨喜

隨喜功德

隨順

彌勒

戲論

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總持

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