1 X24n0451_p0260b13
  2 X24n0451_p0260b14
  3 X24n0451_p0260b15
大品經義疏第六 4 X24n0451_p0260b16
    胡 吉藏 撰 5 X24n0451_p0260b17
   問住品第二十七 亦云無生品 6 X24n0451_p0260b18
從答作名今從三問中初問為目也此去是第四般 7 X24n0451_p0260b19
若體中第三周為下人請說初自說次是說今請說 8 X24n0451_p0260b20
三眾前後三集故三說前眾得悟即去次眾東來也 9 X24n0451_p0260b21
復亦爾為三根故三說上根至此三聞三重轉悟中 10 X24n0451_p0260b22
根至此三聞兩悟下根至此三聞一悟雖三周之說 11 X24n0451_p0260b23
能說之人唯兩一佛說二弟子說所為有三根能為 12 X24n0451_p0260b24
唯歸第若就難問之人亦得有三初周身子為問次 13 X24n0451_p0260c01
周善吉為問今是天主問但非說教之主故非三人 14 X24n0451_p0260c02
也三品判文開為二初諸天請二受請為說初二第 15 X24n0451_p0260c03
一明眾集二發言致問初中二第一列眾二現瑞生 16 X24n0451_p0260c04
疑問三周列眾何異答初周列一切眾謂此云他方 17 X24n0451_p0260c05
及大小凡聖次周但列他方如其相品說今但列此 18 X24n0451_p0260c06
土皆知上列他方具菩薩天人眾今但列諸天眾也 19 X24n0451_p0260c07
問何故是下根但列諸天眾答以欲色諸天著五欲 20 X24n0451_p0260c08
及禪樂故多根鈍也一列眾中先列欲天次列色天 21 X24n0451_p0260c09
眾諸天果報生身光明下第二現瑞惟為說之由也 22 X24n0451_p0260c10
諸天本有光諸佛光故不現則諸天言有智慧地佛 23 X24n0451_p0260c11
智慧則無復慧也又佛身光既耀能蔽諸天光則智 24 X24n0451_p0260c12
慧之光必應破癡闇中也又此己身光由般若欲得 25 X24n0451_p0260c13
此身當學般若也。 26 X24n0451_p0260c14
爾時釋提下第二發言致問為二初請說次正問正 27 X24n0451_p0260c15
問有三一問深入究竟住二問般若體三問初脩行 28 X24n0451_p0260c16
然此三種次第不同一者前明體次脩行脩行後得 29 X24n0451_p0260c17
深入住二者前明脩行脩行得住後明般若三者前 30 X24n0451_p0260c18
由終深住次明始初行既明始終行第三明般若體 31 X24n0451_p0260c19
今天主三問並非三次第也初問深入究竟住者二 32 X24n0451_p0260c20
義一者般若以無住為宗故倒以住著為本今欲破 33 X24n0451_p0260c21
顛倒住著是故發音明無住也二者脩道之人意欲 34 X24n0451_p0260c22
慕仰深法故初問其深住何由得住須識般若故次 35 X24n0451_p0260c23
明般若竟後方脩行故明脩行也答中為二初明答 36 X24n0451_p0260c24
之緣起二正答初中為二一許說二初發心許說者 37 X24n0451_p0261a01
詶其上請說也又云承佛力者後眾生未知是佛力 38 X24n0451_p0261a02
說又善吉欲自謙故也次勸發心者欲脩菩薩行必 39 X24n0451_p0261a03
須發菩提心如善財先發心後明行菩薩行也二乘 40 X24n0451_p0261a04
不能發心何故勸耶答由來明般若中未辨二乘作 41 X24n0451_p0261a05
佛則於今之為妨若決不作何事勸發心耶此是空 42 X24n0451_p0261a06
二二耳今明此文即是明二乘可得發心作佛故勸 43 X24n0451_p0261a07
其改有所得菩薩心也問前文云入正位不能發心 44 X24n0451_p0261a08
今文言勸發心者前就情謂未改故云不能發心今 45 X24n0451_p0261a09
望轉悟義故勸發心也。 46 X24n0451_p0261a10
次正答問說般若為三初答三問說般若二釋疑說 47 X24n0451_p0261a11
般若三疑除悟解頎答因說此說般若生起(云云)就 48 X24n0451_p0261a12
答中三問為二初答後二問二答初住問答二問為 49 X24n0451_p0261a13
三初答二問二佛讚成三善吉明說意初答二問釋 50 X24n0451_p0261a14
者不同北人云先答行般若問次答般若體問今明 51 X24n0451_p0261a15
先答般若體問次答行問論並無明判文分也答般 52 X24n0451_p0261a16
若體問先明無常觀次明從無常觀轉入無生觀也 53 X24n0451_p0261a17
此中明十五觀為般若者故若無一定相隨病何用 54 X24n0451_p0261a18
諸天著樂情深其根又鈍故具明十五無常觀也問 55 X24n0451_p0261a19
五陰俱有十五過更有過耶答雜阿含經呵五陰有 56 X24n0451_p0261a20
百過罪也今略說也問此中十五幾是聖行幾不入 57 X24n0451_p0261a21
聖行此十五為一人三人耶答若約十六諦明聖行 58 X24n0451_p0261a22
前苦無常空無我是四一聖行餘十一非聖行為三 59 X24n0451_p0261a23
根說為利根說四諦又苦諦故得道為中根說八事 60 X24n0451_p0261a24
為鈍根難厭故說十五也苦無常空無我易知如病 61 X24n0451_p0261b01
者五陰能生惱故如病有人聞如病輕微故說癰疽 62 X24n0451_p0261b02
有人聞如癰疽雖箭或可著故說如箭鎬入體不可 63 X24n0451_p0261b03
得生有人以箭鎬在體雖洗陰難拔以良醫妙術猶 64 X24n0451_p0261b04
可令出故主常病根次明如衰者常有不吉若人著 65 X24n0451_p0261b05
五眾常無安從以有衰故常畏怖畏怖故不安也列 66 X24n0451_p0261b06
十五名如經文也經文既明五陰即應十二入十八 67 X24n0451_p0261b07
界及六種但誦寫者脫落故文無界入也問二乘亦 68 X24n0451_p0261b08
作十五觀與菩薩何異答此中初以應薩波若後明 69 X24n0451_p0261b09
無所得故異二乘觀無常破常病不著常無常亦息 70 X24n0451_p0261b10
故不著無常即中道正道觀故是般若也觀色寂滅 71 X24n0451_p0261b11
下第二北人云始是答般若體問二答行問故論云 72 X24n0451_p0261b12
觀色寂滅但為般若波羅蜜故不合上十五觀共說 73 X24n0451_p0261b13
然作此判亦可然但論意直辨上十五是常觀今是 74 X24n0451_p0261b14
轉無常入無生寂滅觀三乘共行今觀五眾本來無 75 X24n0451_p0261b15
生寂滅既即是涅槃故獨是菩薩觀也問二乘第三 76 X24n0451_p0261b16
滅諦亦是寂滅則二乘人亦觀寂滅云何言寂滅獨 77 X24n0451_p0261b17
是菩薩觀耶答二乘根鈍初不能即觀五陰寂滅要 78 X24n0451_p0261b18
初作無常苦觀入第三諦方寂滅菩薩根利初心則 79 X24n0451_p0261b19
作寂滅觀也。 80 X24n0451_p0261b20
脩四念處下第二答有行問既云無所得萬行苦非 81 X24n0451_p0261b21
行耶復次但諸法因緣下此文來者初說無常等十 82 X24n0451_p0261b22
五觀次轉入無生寂滅觀此明諸法非常也從四念 83 X24n0451_p0261b23
處答脩行問明萬行相資成雖空不失萬行得非空 84 X24n0451_p0261b24
有義諸法乃是空有因緣而無我人誰行道作佛耶 85 X24n0451_p0261c01
故釋云雖無有人但因緣互相因藉故不失行萬行 86 X24n0451_p0261c02
因得佛道此亦是法長人短義以無乘人故人短因 87 X24n0451_p0261c03
緣故有諸法是法長也菩提心不立迴向心者有人 88 X24n0451_p0261c04
言上來皆是答行問此文始是答般若體問今不同 89 X24n0451_p0261c05
也此文來者亦明因緣相由故行因得果物便因能 90 X24n0451_p0261c06
生果果在因中果能詶因五在果中故今明二心不 91 X24n0451_p0261c07
相在迴向是因中方行心菩提心是佛果心二心畢 92 X24n0451_p0261c08
竟不可得云何相在耶論云須菩提此中不如世諦 93 X24n0451_p0261c09
如夢如幻說但就第一義諦問說故言二心不可得 94 X24n0451_p0261c10
云何相在也。 95 X24n0451_p0261c11
爾時佛歎下第二佛讚成也。 96 X24n0451_p0261c12
第三須菩提自陳說意者一為報現在佛恩我因佛 97 X24n0451_p0261c13
故得脫生死故報佛恩二報過去佛恩現在釋迦由 98 X24n0451_p0261c14
過去佛故得成佛我既助佛弘法法報過去佛恩如 99 X24n0451_p0261c15
人我父即我其祖也示者示耶正善不善等教捨耶 100 X24n0451_p0261c16
學正利者行因時未得果恐心退沒為說法令其心 101 X24n0451_p0261c17
利所以俱於因時求果俱懃行後必得果竟者隨其 102 X24n0451_p0261c18
所行而讚歎行令其心意也。 103 X24n0451_p0261c19
爾時須菩提下答第三法入究竟住問就文為二初 104 X24n0451_p0261c20
明住不住二釋身子念初中先誠聽開住不住門次 105 X24n0451_p0261c21
釋住不住門他分住者住真諦不住世諦又住者實 106 X24n0451_p0261c22
相不住者不住觀照又住者住真脩不住者不住緣 107 X24n0451_p0261c23
脩令明勿開張者只一句意也云何是正住般若一 108 X24n0451_p0261c24
無所住是住般若住般若則無所住言住者不住以 109 X24n0451_p0262a01
為住無所從不住真俗有無一切皆不住生死涅槃 110 X24n0451_p0262a02
亦皆不住是住住般若若何所住一切皆不應住以 111 X24n0451_p0262a03
不住為住也。 112 X24n0451_p0262a04
色色空下第二雙釋二門又三初釋不住住門釋住 113 X24n0451_p0262a05
若不住一切章門三雙結二門也初中直明了人法 114 X24n0451_p0262a06
畢竟空人法病盡假名住般若也次釋不住門者天 115 X24n0451_p0262a07
主問次答次答中為二初別明不住次釋不住別明 116 X24n0451_p0262a08
不住凡舉十科法涅槃中亦舉十對得無得義也舉 117 X24n0451_p0262a09
陰界入中不應住復以色是常下第二舉常無常中 118 X24n0451_p0262a10
不應住也須陀洹果無女根下第三科有此文來者 119 X24n0451_p0262a11
先觀諸法空無所有心欲退後取於涅槃故一說無 120 X24n0451_p0262a12
為相不應住也第四舉諸果福田不應住菩提欲行 121 X24n0451_p0262a13
檀先求因得因故得無量福故聞初果因因量欲作 122 X24n0451_p0262a14
初果故今明不應住也次明佛因不應住住者得平 123 X24n0451_p0262a15
等大悲心故不圖尊卑故不應住也菩薩初發心第 124 X24n0451_p0262a16
六廣舉因果自他德行不應住也有八人下第七舉 125 X24n0451_p0262a17
三乘賢不應住經論列二十五賢聖不得一種而定 126 X24n0451_p0262a18
今列二十七者見諦中二人謂信行法行次初果為 127 X24n0451_p0262a19
四人一擬七生初果二家家人三現滅四中間滅足 128 X24n0451_p0262a20
前六也分第二果與向各一足前為八也第九那含 129 X24n0451_p0262a21
向斷第七品第十一種第十一即上品十二即羅漢 130 X24n0451_p0262a22
向望後應有生滅行滅住解脫見得及身證為十八 131 X24n0451_p0262a23
學人足九羅漢成二十七也四如意足下第八舉四 132 X24n0451_p0262a24
神足等不應住云一世界下第九舉淨出果報不應 133 X24n0451_p0262b01
住當使我世界無有色名下第十重舉無所有亦不 134 X24n0451_p0262b02
應住五陰道品十地皆從病故有也無病何須此物 135 X24n0451_p0262b03
耶得主道理有此耶何以故下第二總釋不應住也 136 X24n0451_p0262b04
爾時舍利弗下第三雙結住不住文四一樂興念若 137 X24n0451_p0262b05
一切皆不住云何得住般若若不住般若云何得作 138 X24n0451_p0262b06
佛第二次第次廣問(云云)第三身子答明諸佛無住 139 X24n0451_p0262b07
第四善吉正為會通住不住義也。 140 X24n0451_p0262b08
爾時尊中下第二釋疑釋般若所由諸天根鈍雖聞 141 X24n0451_p0262b09
上答而未能悟解是以生疑今破彼疑即是般若依 142 X24n0451_p0262b10
論可得有十疑一釋舉況二破著現見大眾聚集有 143 X24n0451_p0262b11
所作疑第三破甚深妙難解疑第四云破其無所說 144 X24n0451_p0262b12
欲退疑第五破其用何等聽法疑第六破其聽者與 145 X24n0451_p0262b13
說不如化疑第七破其佛道涅槃不可化疑第八破 146 X24n0451_p0262b14
般若深妙無信五大疑第九破以智慧無別諸法疑 147 X24n0451_p0262b15
第十破無所有故無利益疑若來此十疑為三初四 148 X24n0451_p0262b16
後正破其疑次幻聽品示其聽法之方第三明住受 149 X24n0451_p0262b17
耶舉況疑者諸天子聞須菩提上說般若無定相不 150 X24n0451_p0262b18
可取不得有無四句內外故舉夜叉為況夜叉言雖 151 X24n0451_p0262b19
不可解此度思量則得其意故解其言須菩提周常 152 X24n0451_p0262b20
辭說法而意礙不可知夜叉意可解故語不可解亦 153 X24n0451_p0262b21
成解解須菩提意不可解故語二不解也憍尸迦喜 154 X24n0451_p0262b22
見城九百九十九門所居青衣守之此諸夜叉王語 155 X24n0451_p0262b23
浮偽情趣妖諂諸天賤之不以在意故不解其主而 156 X24n0451_p0262b24
意語可知也次善吉答意主我無所論說汝聞何法 157 X24n0451_p0262c01
何不解耶。 158 X24n0451_p0262c02
如佛化下第二釋觀見大眾聚集有所作疑諸天子 159 X24n0451_p0262c03
心念若無說無聽今自大眾聚集何作故此中舉四 160 X24n0451_p0262c04
喻釋之也。 161 X24n0451_p0262c05
爾時諸天子心念下第三釋轉深妙疑諸天子心念 162 X24n0451_p0262c06
舉此喻欲令易解此喻轉更深妙是故不解也須菩 163 X24n0451_p0262c07
提知諸天子心迷沒般若中不能自出是故說般若 164 X24n0451_p0262c08
不畏五眾五眾即般若故有何深妙耶。 165 X24n0451_p0262c09
諸天子所作是念下第四釋諸天子夫說欲退藏云 166 X24n0451_p0262c10
諸天子既不悟大道故分為二分下破之破之即設 167 X24n0451_p0262c11
作二乘亦須學悟此法故不離是忍如小般若一切 168 X24n0451_p0262c12
賢聖皆以無為法而有差別也論主意直云諸天子 169 X24n0451_p0262c13
知須菩提雖說法忍無所說次釋須菩提印成此語 170 X24n0451_p0262c14
故非但我明法無所說三世一切賢聖皆悟諸法無 171 X24n0451_p0262c15
所說也。 172 X24n0451_p0262c16
   幻人聽品第二十八 173 X24n0451_p0262c17
若依大段則是教其用心聽法之前善吉無心而說 174 X24n0451_p0262c18
諸天子有心而聽故諸天子不解善吉之言所以今 175 X24n0451_p0262c19
合聽說相秤我見無心而說說無所說汝須無心而 176 X24n0451_p0262c20
聽即得悟幻聽者不言無能正言能無所聽如幻也。 177 X24n0451_p0262c21
釋第五用人聽法疑云前第一章無說無聽己自難 178 X24n0451_p0262c22
解也第二章復言說聽皆如幻化復覺深妙第三復 179 X24n0451_p0262c23
云非深非妙第四復云遮欲退令我脩學而我等諸 180 X24n0451_p0262c24
天根利尚別想遊離此用何人聽法耶故須菩提釋 181 X24n0451_p0263a01
汝身心如幻化用此心方解我說也汝若言有身心 182 X24n0451_p0263a02
後欲求實解終不解也。 183 X24n0451_p0263a03
眾生如幻下第六破聽者說者皆如幻疑疑意未能 184 X24n0451_p0263a04
雙幻或可聽者如幻說者不必如幻故釋云說者聽 185 X24n0451_p0263a05
者亦皆如幻也。 186 X24n0451_p0263a06
爾時諸天子下第七破佛道涅槃亦如幻疑疑云若 187 X24n0451_p0263a07
佛道涅槃皆如幻我將不悟能須菩提將不謬說所 188 X24n0451_p0263a08
以作此疑者即主生死虛妄故可幻也佛道有異應 189 X24n0451_p0263a09
不如幻耶答意云求二皆不可得豈非皆如幻耶未 190 X24n0451_p0263a10
對眾生故有佛也既不名眾生豈有佛耶若於隨情 191 X24n0451_p0263a11
有眾生謂有涅槃但是情謂故幻也問大經云佛不 192 X24n0451_p0263a12
如幻與今相違答今是破其二病有幻有不幻異故 193 X24n0451_p0263a13
明二大經破其不二病故聞二也若言大品是不了 194 X24n0451_p0263a14
義教明不二者涅槃何何得直大品言我無我無二 195 X24n0451_p0263a15
相又可得言華嚴中明生死涅槃不二亦是不了義 196 X24n0451_p0263a16
也。 197 X24n0451_p0263a17
爾時諸大弟子下第八破無信受疑亦是大章第二 198 X24n0451_p0263a18
得信受自既解聽今須生信受也阿難作答者非但 199 X24n0451_p0263a19
須菩提明有能信人今阿難是第三師須明此可信 200 X24n0451_p0263a20
故知之能信之人四人住初人大乘中深行後人大 201 X24n0451_p0263a21
乘中始行中間小乘中學無學也。 202 X24n0451_p0263a22
須菩提不以空分別色下第九破人智分別諸疑法 203 X24n0451_p0263a23
若本空何須智分別於法空耶故釋云求法自非空 204 X24n0451_p0263a24
智分折法念空也空即是色非色作空此意大明空 205 X24n0451_p0263b01
有不二未曾空有也問須菩提何故作此語耶答釋 206 X24n0451_p0263b02
成信義也云何信耶能如此無所分別即是信也又 207 X24n0451_p0263b03
二初智分別諸法次破諸天我初中凡學七條法也 208 X24n0451_p0263b04
須菩提訖天子下第二邊破諸天我心也。 209 X24n0451_p0263b05
爾時舍利弗下第十破無利蓋疑疑云既無所學此 210 X24n0451_p0263b06
何利耶故今明般若所有非無所有無所有有有不 211 X24n0451_p0263b07
有具足不有有義則有一切三乘等法有無所有未 212 X24n0451_p0263b08
曾一三所以身子明此義者欲成上信義上明無所 213 X24n0451_p0263b09
有故可信今明無所有亦可信也文四初身子歎二 214 X24n0451_p0263b10
善吉述三重聞四一來答攝取菩提法者般若中正 215 X24n0451_p0263b11
明菩薩法從一地至一地上雖言二乘意正教菩薩 216 X24n0451_p0263b12
故攝取菩薩也學般若無礙法故得無礙辨也有人 217 X24n0451_p0263b13
雖掖疾根鈍相不脫入脫入則利故有利辨也諸法 218 X24n0451_p0263b14
實相無盡今說無盡法故有無盡辨也般若無諸戲 219 X24n0451_p0263b15
論無能問難絕者名不可斷辨也隨眾生根緣所應 220 X24n0451_p0263b16
可說如隨眾生辨說涅槃實義名義辨說大乘最上 221 X24n0451_p0263b17
法名最上辨也。 222 X24n0451_p0263b18
   散華品第二十九 223 X24n0451_p0263b19
此第三諸天疑除悟解散華供養故以目品品為二 224 X24n0451_p0263b20
第一諸天財供養須菩提因此說般若二者諸天法 225 X24n0451_p0263b21
供養須菩提因此說般若財供中為二第一諸天財 226 X24n0451_p0263b22
供二因此說般若初中為二初得悟意念欲供養二 227 X24n0451_p0263b23
正初供養意念者皆須菩提說諸法實相而不失因 228 X24n0451_p0263b24
果業行可謂諸法究竟然畢竟淨畢竟淨宛然諸法 229 X24n0451_p0263c01
此是中道正觀即是二慧故歡喜供養雨法雨者小 230 X24n0451_p0263c02
乘文理未具如不足大乘究竟具足猶如時雨無所 231 X24n0451_p0263c03
不用也又雨能生正觀根本又雨能除及三毒熱氣 232 X24n0451_p0263c04
等也次正化華供養不取實華供養者恐還慶聽般 233 X24n0451_p0263c05
若故又責熹其餘悟上既令聽說如幻化今了悟故 234 X24n0451_p0263c06
遂以化華供養即絕聽而雨華也三者因此化華論 235 X24n0451_p0263c07
無生義若實華供養則不得發天生論也華臺二釋 236 X24n0451_p0263c08
一云是諸天力化諸天小不能大故以臺供養也二 237 X24n0451_p0263c09
者是般若力般若行因小得果大也。 238 X24n0451_p0263c10
須菩提念心下第二因華論無生非樹生天主是難 239 X24n0451_p0263c11
須菩提也明是華無生何以言但不解樹生耶須菩 240 X24n0451_p0263c12
提即反責云華不從樹生復不從心樹生二處不生 241 X24n0451_p0263c13
則非華也若云是化華則是化生則從心生非是無 242 X24n0451_p0263c14
生也次天主心伏兩處無生即兩處無華既非實華 243 X24n0451_p0263c15
是化華亦非實生是化生也兩義中欲論無生義故 244 X24n0451_p0263c16
得但華不生色等亦爾(云云)問既從色至佛皆無生 245 X24n0451_p0263c17
今大小乘云何說耶答雖同無生而顛倒空謂故有 246 X24n0451_p0263c18
六道空惓次有諸教雖顛倒及教門普皆無生憶念 247 X24n0451_p0263c19
下淨也若不生不名色者通得云是不名為色是名 248 X24n0451_p0263c20
為色也。 249 X24n0451_p0263c21
爾時釋提下第二因法供養自稱歎為法供養也為 250 X24n0451_p0263c22
二初天主一人稱歎為法供養二諸天同時稱歎為 251 X24n0451_p0263c23
法供養就初盡下又二第一稱歎須菩提謂供養人 252 X24n0451_p0263c24
第二稱歎般若供養然初三一天主心念二佛述三 253 X24n0451_p0264a01
善吉述成因而勸學天主上歎善吉稱根緣今歎不 254 X24n0451_p0264a02
違法相也不壞假名者若有一法實可論壞與不壞 255 X24n0451_p0264a03
未曾有一法實何有壞不壞耶又若有一有若有一 256 X24n0451_p0264a04
無則說有壞無說無壞有今諸法無有無無故不說 257 X24n0451_p0264a05
有壞無說無壞有如常義有二諦雖云世諦有說真 258 X24n0451_p0264a06
諦無則壞有若說無不壞有則無並如二用也問何 259 X24n0451_p0264a07
故言無壞不壞是不壞假名耶答諸法有雖壞不壞 260 X24n0451_p0264a08
今說諸法無壞不壞則是壞諸法何諸法無壞不壞 261 X24n0451_p0264a09
故今說無壞不壞故是不壞諸法。 262 X24n0451_p0264a10
須菩提下第三因此述勤學北人云就文為三初學 263 X24n0451_p0264a11
二示學相三示學處初少文憍尸迦下第二示學相 264 X24n0451_p0264a12
為二初明學之方法第二明如此學故即是學薩婆 265 X24n0451_p0264a13
若初中三第一明不學有第二明從色空不學色空 266 X24n0451_p0264a14
明不學無第三明不二學如文可尋也是菩薩能學 267 X24n0451_p0264a15
無量下第三明如此學故即是學薩婆若文為二初 268 X24n0451_p0264a16
正明學般若因行成二明學得薩婆若果也無量無 269 X24n0451_p0264a17
邊即是一切種智之異必在菩提心中量在佛心中 270 X24n0451_p0264a18
無量也見男女好醜故是壞色之破色故空是咸也 271 X24n0451_p0264a19
不受不滅者以空故無所受用果相續故不滅也十 272 X24n0451_p0264a20
八空但舉內外空者亦空若初故又受者空故為內 273 X24n0451_p0264a21
空也色空故為外空也能到一切種智第二明學得 274 X24n0451_p0264a22
果當於何求下第三示學處前明無所得學今示所 275 X24n0451_p0264a23
得處將三種般若是所學處謂文字實相正觀明此 276 X24n0451_p0264a24
三即須菩提品者從轉教其受請說皆是須菩提品 277 X24n0451_p0264b01
問何不云佛品中求耶答云天主問意除佛一人外 278 X24n0451_p0264b02
誰能說耶故推菩提也又佛隨根緣說不定或佛無 279 X24n0451_p0264b03
常行名或戲生空名般若求或畢竟空名般若如是 280 X24n0451_p0264b04
三乘一乘皆名般若故所說不定云佛品若須菩提 281 X24n0451_p0264b05
純說無依無得法無悟之法學之則易也問對弟子 282 X24n0451_p0264b06
初略說般若亦是純明無得何故不云佛品答應爾 283 X24n0451_p0264b07
但今根緣囑在善吉何以知之若根緣不囑善吉則 284 X24n0451_p0264b08
不語善吉佛應自說也又一義佛加善吉說即是佛 285 X24n0451_p0264b09
說善吉品即佛品也次天主問善吉云是汝巧說般 286 X24n0451_p0264b10
若故云即身稱歎推崇即是善吉品中求耶善吉謙 287 X24n0451_p0264b11
故非我力皆是佛力亦非我品是佛品也。 288 X24n0451_p0264b12
天主云一切皆無受相下第二因破神力明實相般 289 X24n0451_p0264b13
若果學處為二初天主歎次佛答中初作即歎次作 290 X24n0451_p0264b14
離歎一切法無所受則無佛云何言是佛力離無受 291 X24n0451_p0264b15
相下離歎無受相中無佛離等復無佛上就即真諦 292 X24n0451_p0264b16
中無佛今離真諦無佛問如與無受云何異答曰皆 293 X24n0451_p0264b17
是實相異名即諸法不可著故名無受取戲論不能 294 X24n0451_p0264b18
破故名如也又云畢竟空實相名如也。 295 X24n0451_p0264b19
次須菩提答天主難即是印來廣奢所說也文為二 296 X24n0451_p0264b20
第一明略印述其歎第二歷法廣述其離然上難中 297 X24n0451_p0264b21
初就即無受中無如來次難中無佛但述其離無義 298 X24n0451_p0264b22
但依中論作五求破一即無受非如來二久離妄非 299 X24n0451_p0264b23
如來三如來不在無受中四無受中不在如來中五 300 X24n0451_p0264b24
如來不有無受初句是即下四句為離今文但是離 301 X24n0451_p0264c01
義就離中二句初直明離無受無如來離如來無如 302 X24n0451_p0264c02
來也無受相中如來不可得如中如來不可得此是 303 X24n0451_p0264c03
離中第二句如來不在無受中如人不在陰中間何 304 X24n0451_p0264c04
故就此二句破耶答人多之體悟如故名如來體悟 305 X24n0451_p0264c05
無受故名如來所以云離如來離無受無如來誰體 306 X24n0451_p0264c06
悟如耶如來無受如來無受中無如來也復誰體悟 307 X24n0451_p0264c07
耶。 308 X24n0451_p0264c08
色如中如來不可得第二歷法廣明如來不可得為 309 X24n0451_p0264c09
四初就如中求不可得二就法相中求不可得三明 310 X24n0451_p0264c10
無合散故無如來四結是佛神力故可謂畢竟離上 311 X24n0451_p0264c11
誰法始是佛始是力故亦是初之如中如來不可得 312 X24n0451_p0264c12
此是色中無佛義問只應云色中無佛如陰中無人 313 X24n0451_p0264c13
答色如屬色如來如囑如來亦就色中求如來不可 314 X24n0451_p0264c14
得即是就色如中求如來不可得也如乃至無屬不 315 X24n0451_p0264c15
屬既名色如攝色如互色也法相中如來法相不可 316 X24n0451_p0264c16
得下第二就法相中求佛不可得法相如性無受皆 317 X24n0451_p0264c17
是一體但上須辨如與無受求佛不可得恐言皆是 318 X24n0451_p0264c18
智慧破故言無所以今明法相自示無也色如中不 319 X24n0451_p0264c19
合不散下第三結明如來又二初就如中明無合無 320 X24n0451_p0264c20
散次就法相中無合無散色如即是如來如此是一 321 X24n0451_p0264c21
如中則無可論合散若離色如復無如來可論其合 322 X24n0451_p0264c22
散也解常義佛與如空一故是合境智異故是散故 323 X24n0451_p0264c23
今欲破之法相亦爾第四結是佛神力文可知也。 324 X24n0451_p0264c24
當何處求下第三明觀照般若即是正明求學論云 325 X24n0451_p0265a01
上因佛神力說般若今正明求實相即發正觀故是 326 X24n0451_p0265a02
觀照波若然息一切觀是正觀息一切求故是正求 327 X24n0451_p0265a03
然就文前明無所求次何以故皆是傳釋不須作離 328 X24n0451_p0265a04
開也。 329 X24n0451_p0265a05
釋語須菩提是摩訶般羅蜜下第二天主秤歎般若 330 X24n0451_p0265a06
即是法供養般若就文為二初歎二述歎初二前止 331 X24n0451_p0265a07
二秤歎須陀洹下釋歎良由出三乘因果故名為大 332 X24n0451_p0265a08
無量為無邊也問天主前歎人今歎法何意答上歎 333 X24n0451_p0265a09
人然意業亦歎法口業歎人中阿含經中云天主是 334 X24n0451_p0265a10
初果人有解云此問天主是初果人也亦是法身菩 335 X24n0451_p0265a11
薩愍眾生故所說般若也。 336 X24n0451_p0265a12
須菩提下第二述歎亦二第一總述歎亦二第一總 337 X24n0451_p0265a13
述歎色大下第二別述述三即三色大般若大者由 338 X24n0451_p0265a14
來云境大故智大解若色是世諦小般若非般若境 339 X24n0451_p0265a15
真諦空無色何所言是般若境世諦中色若為主大 340 X24n0451_p0265a16
今經文何以故下自釋求色初中後際不可得則非 341 X24n0451_p0265a17
大亦非小作大名歎色此色般若色故非頑亦爾智 342 X24n0451_p0265a18
非礙非不礙是何物所謂般若色也色無量下述第 343 X24n0451_p0265a19
二無量歎只色等如虛空非有非無非常非無常故 344 X24n0451_p0265a20
名無量也前明大未必無量如山王雖大而是有量 345 X24n0451_p0265a21
故今明無量經文舉虛空釋之次第三述無邊歎中 346 X24n0451_p0265a22
為三初明絕三世故無邊二明緣無邊故無邊三明 347 X24n0451_p0265a23
眾生故無邊初不異前大義釋也緣無邊中三義一 348 X24n0451_p0265a24
者緣無邊法故無邊論云四緣攝法盡故四緣虛妄 349 X24n0451_p0265b01
求之不可得故無邊也二者緣無邊法性故無邊三 350 X24n0451_p0265b02
緣無邊故無邊第三眾生無邊中亦三義如文可尋 351 X24n0451_p0265b03
也。 352 X24n0451_p0265b04
   三歎品第三十 353 X24n0451_p0265b05
此是第二諸天大眾得悟解稱歎為法供養歡喜之 354 X24n0451_p0265b06
其同時反稱歎故以目品初諸天歡喜稱歎二述三 355 X24n0451_p0265b07
領解重歎初文二第一歎須菩提說般若二行般若 356 X24n0451_p0265b08
人初四句第一出能歎人二即同時出歎辭第一命 357 X24n0451_p0265b09
下出所歎人皆是佛大恩力下第四稱歎以由佛出 358 X24n0451_p0265b10
世故得命善吉說故我等獲利終是佛恩力也。 359 X24n0451_p0265b11
若菩提下第二歎行般若人為二初作如佛歎何以 360 X24n0451_p0265b12
故下舉般若釋歎由般若能出生三乘方便此人既 361 X24n0451_p0265b13
行般若故與佛無異也上天主歎善吉歎能說之人 362 X24n0451_p0265b14
及歎般若所說之法今諸天歎佛歎佛恩中及歎行 363 X24n0451_p0265b15
般若人則始絕何論歎事周遍故兩品不同也第二 364 X24n0451_p0265b16
佛述中二初述歎亦引證初中明述其如佛次明佛 365 X24n0451_p0265b17
不可得始是如佛也次引燃燈證者昔悟無生故般 366 X24n0451_p0265b18
若理前萬行法成萬行皆不離無生故爾時既悟無 367 X24n0451_p0265b19
生萬行具足故爾時既是如佛此證如佛義來也。 368 X24n0451_p0265b20
爾時諸天子下第三重領解更明不斷不常中道正 369 X24n0451_p0265b21
觀義諸天上歎人亦歎人得悟也云毗侈遮羅明行 370 X24n0451_p0265b22
足也脩伽度善逝也路伽憊世間解也。 371 X24n0451_p0265b23
爾時佛歎四眾下三十四品明若妙義間為三此是 372 X24n0451_p0265b24
第二大段前三十品三周為三根人明般若體已竟 373 X24n0451_p0265c01
二從此去其隨喜九品經歎般若所生功德他云既 374 X24n0451_p0265c02
廣格功德即是流通義如開善釋金剛般若云同同 375 X24n0451_p0265c03
明受處處辨流通合亦如下付屬可是流通此直歎 376 X24n0451_p0265c04
般若功德何謂流通耶問既非流通何以有此格格 377 X24n0451_p0265c05
量耶答論自云前為在家釋道之流故說般若體此 378 X24n0451_p0265c06
為在家世俗解故歎般若功德為二緣異故有二緣 379 X24n0451_p0265c07
合文為俗緣故是流通者前又為出俗緣亦是流通 380 X24n0451_p0265c08
耶但俱為二緣正是正說若欲為流通俱是流通也 381 X24n0451_p0265c09
二者般若非智慧非功德前為屬智慧緣故說智慧 382 X24n0451_p0265c10
今為屬功德緣故說功德此經功德智慧既為兩緣 383 X24n0451_p0265c11
則金剛般若師明此兩事亦是為兩緣也又前明智 384 X24n0451_p0265c12
慧體諸法畢竟皆無所得故不墮斷常中即明般若 385 X24n0451_p0265c13
中雖無所得無所不得故具一切德故不墮滅斷中 386 X24n0451_p0265c14
又由般若故諸功德而成也不由般若則成顛倒猶 387 X24n0451_p0265c15
深罪業不成功德故有所得三業名麤非業也如依 388 X24n0451_p0265c16
佛性作功德方成功德也又雖言為兩緣亦成為一 389 X24n0451_p0265c17
緣所以爾者為欲令人受持信悟上般若故今明功 390 X24n0451_p0265c18
德也又勿作二心解今功德而無所得只是上般若 391 X24n0451_p0265c19
無所得也何以知之此是般若功力所得豈實般若 392 X24n0451_p0265c20
耶。 393 X24n0451_p0265c21
九品為二第一八品半明受持乃至正憶念般若故 394 X24n0451_p0265c22
所得功德格量顯稱歎勸脩二者隨喜一品直明作 395 X24n0451_p0265c23
般若心隨喜所德功德格量顯勝稱歎脩就八品半 396 X24n0451_p0265c24
經開為三周明五果格量第一從此意品明五果格 397 X24n0451_p0266a01
量即擬第一周說般若也第二從滅諦竟述成三品 398 X24n0451_p0266a02
第二周明五果格量擬第二周說波若也第三初勸 399 X24n0451_p0266a03
持竟法施五品經第三周明五果格量擬第三周說 400 X24n0451_p0266a04
般若也。 401 X24n0451_p0266a05
初文為二第一明受持般若得現世五果第二明格 402 X24n0451_p0266a06
量初中三句一佛普觀大眾如前說般若體亦前大 403 X24n0451_p0266a07
眾已集今亦普觀大眾今多偏告天主以天主正是 404 X24n0451_p0266a08
在家人故功德而告之也先則告身子是出家人故 405 X24n0451_p0266a09
﹝牙-(必-心)+?﹞文為論了五果者一魔及魔民不得便二人非人 406 X24n0451_p0266a10
不得便三不橫死四所住安無恐怖五者諸天守護 407 X24n0451_p0266a11
論云樹王下得佛破煩惱及天魔入涅槃故破陰魔 408 X24n0451_p0266a12
此方便之說也今此中云魔即天魔不得便也善男 409 X24n0451_p0266a13
子下第二明人不得便上深行人體悟實相般若故 410 X24n0451_p0266a14
云菩薩摩訶薩魔不得便今通約深淺受持般若人 411 X24n0451_p0266a15
故云善男女也上以魔怨大故深行空無相故魔不 412 X24n0451_p0266a16
得便以怨大故治道亦大今人非人不得便以怨小 413 X24n0451_p0266a17
故治道亦小故說四無量問不得深也是樂說也不 414 X24n0451_p0266a18
橫死也第三果滅毒藥共抗橫病等復次下第四住 415 X24n0451_p0266a19
處安無怖畏爾時三千大千下第五諸天守護果若 416 X24n0451_p0266a20
就文明果唯五就文則六第一魔不得便二人不得 417 X24n0451_p0266a21
便三不橫死四觀諸天發心受持般若五明住處安 418 X24n0451_p0266a22
亦諸天守護若三千大千下第六明格量格量行般 419 X24n0451_p0266a23
若人也正舉二乘格量菩薩三義智勝二乘一應薩 420 X24n0451_p0266a24
婆若心行二菩提不離六波羅蜜功三由菩薩智斷 421 X24n0451_p0266b01
三惡道出生三乘也。 422 X24n0451_p0266b02
   滅諍品第三十一 423 X24n0451_p0266b03
此下第二周三品從滅諍至大明述成明五果格量 424 X24n0451_p0266b04
為二第一明五果第二辨格量明五果即應五但文 425 X24n0451_p0266b05
有四第一合明魔不得便人不得二果第二明諸天 426 X24n0451_p0266b06
守護果第三辨不橫死果第四明住處無恐怖果三 427 X24n0451_p0266b07
果在此品兩果大明品也滅諍品者下文明般若能 428 X24n0451_p0266b08
斷爾許諍斯斷一切煩惱一切諸見然今略明二種 429 X24n0451_p0266b09
諍一人諍謂魔魔民外道增上慢人乃至一切有所 430 X24n0451_p0266b10
得人欲破菩薩正觀及以破般若皆名為諍云何為 431 X24n0451_p0266b11
諍此等諸人或罵或打或煞或作大風大水大火空 432 X24n0451_p0266b12
大熱名利大五欲引之令心須起一念妄正觀心智 433 X24n0451_p0266b13
名為諍下十惡與十善諍十地與五住地諍常與無 434 X24n0451_p0266b14
常諍生死涅槃真妄皆名為諍體然菩薩行正般若 435 X24n0451_p0266b15
非十惡故十惡滅非十善故十善滅非無常故無常 436 X24n0451_p0266b16
滅乃至非涅槃故涅槃滅此義為易解佛作此釋論 437 X24n0451_p0266b17
主作此釋地論主佛如此釋也常自他自作有所得 438 X24n0451_p0266b18
義自相諍耶。 439 X24n0451_p0266b19
品為二第一天主稱歎二世功德第二如來述成初 440 X24n0451_p0266b20
中為二第一明天主之受持般若故得二世功德第 441 X24n0451_p0266b21
二受持般若故得受持一切功德初為二第一受持 442 X24n0451_p0266b22
般若得現世功德二明得後世功德應有十二種一 443 X24n0451_p0266b23
聽聞謂從佛菩薩邊聞二見聞便行以行力故名受 444 X24n0451_p0266b24
三念力故名持四親近以得般若氣分承迎誕受五 445 X24n0451_p0266c01
讀為不失故六誦七為他說更得未行八解釋其人 446 X24n0451_p0266c02
語難解故須釋九正憶念十不離薩婆若心十一思 447 X24n0451_p0266c03
惟十二明脩習今文但有前八事也始終但十二如 448 X24n0451_p0266c04
聞持品釋也今文云得如此現世功德即指上三歎 449 X24n0451_p0266c05
品明五果亦成就眾生下第二明得後世功德上五 450 X24n0451_p0266c06
果皆是自行今明後世功德具自行化他也快哉希 451 X24n0451_p0266c07
有下第二歎受持般若故總攝一切功德。 452 X24n0451_p0266c08
第二佛述中二第一述其第二明受持般若總攝五 453 X24n0451_p0266c09
度第二述其第一明得二世功德所以迴互者天主 454 X24n0451_p0266c10
廣歎次略釋歎佛今先略述次廣述即是釋難也。 455 X24n0451_p0266c11
復次憍尸迦下第二廣述即是釋歎文三初許誡聽 456 X24n0451_p0266c12
二受旨三廣明功德初二如文第三中為二第一廣 457 X24n0451_p0266c13
明二世功德第二重明現在功德初明二世功德即 458 X24n0451_p0266c14
二前明現世功德次明後世功德現世功德中二初 459 X24n0451_p0266c15
正明現世功德次舉化他功德釋成之今是問前三 460 X24n0451_p0266c16
歎品中已明三種惡人不得便今何故更明答前明 461 X24n0451_p0266c17
三種惡人為欲總害行般若人故來今此明三惡人 462 X24n0451_p0266c18
為欲破般若法故舉問此三人云何欲破波若法耶 463 X24n0451_p0266c19
答梵志是一切出家外道之總名若其法亦是梵志 464 X24n0451_p0266c20
其人愛著其所得之法中般若中說諸法實相破一 465 X24n0451_p0266c21
切法故不信般若一欲破般若也增上慢人是佛弟 466 X24n0451_p0266c22
子得四禪未得聖道自謂為得聞般若中說諸法實 467 X24n0451_p0266c23
相畢竟無所得無初果二果乃至無道無涅槃待其 468 X24n0451_p0266c24
心故欲破般若也魔民欲破可解此三攝一切惡盡 469 X24n0451_p0267a01
謂內外人法住六度中亦令眾生捨內外二亦六度 470 X24n0451_p0267a02
中行此得菩薩自他兩淨因城即自他兩無諍因是 471 X24n0451_p0267a03
故現在無有諍果有無諍果也。 472 X24n0451_p0267a04
復次下第二重明現在果文三法譬合上已兩處明 473 X24n0451_p0267a05
三種惡人今復明之與上異者初來為煩惱人次來 474 X24n0451_p0267a06
為破波若法今來欲雙破人法又前兩來直明不能 475 X24n0451_p0267a07
煩惱人破法之亦轉歎波若力故今惡兩功德轉增 476 X24n0451_p0267a08
乃至漸得三乘脫苦是則兩來直明不能通他善生 477 X24n0451_p0267a09
他惡今來非正不能通他善生他惡及令其惡通其 478 X24n0451_p0267a10
善生也譬說中蛇譬三惡人蟲譬行般若菩薩藥喻 479 X24n0451_p0267a11
般若也第三合譬中為二第一正合次何以故下釋 480 X24n0451_p0267a12
正合中以般若力故有三品惡人利根惡輕者即降 481 X24n0451_p0267a13
伏令得道二中根者降伏是弟子三下根者但伏道 482 X24n0451_p0267a14
而去也釋中舉歎說易明一切諸見一切法愛此是 483 X24n0451_p0267a15
歎以般若力能斷之說三惡人瞋恚鬥諍心易滅何 484 X24n0451_p0267a16
不能滅耶。 485 X24n0451_p0267a17
復次憍尸迦下第二明諸天守護果問與上三歎品 486 X24n0451_p0267a18
諸天守護何異耶答上諸天自發主守護今是佛試 487 X24n0451_p0267a19
言明諸天守護事必不虛二者上但明天護今明佛 488 X24n0451_p0267a20
復守護上明三種惡人不能惱今明諸善人所守護 489 X24n0451_p0267a21
也文三初明諸天及佛守護二明菩薩行般若故利 490 X24n0451_p0267a22
益三明行行得失不同今是初云佛守護者正言此 491 X24n0451_p0267a23
人行佛道入佛境界故諸佛守護諸天欣之亦助守 492 X24n0451_p0267a24
護。 493 X24n0451_p0267b01
不善法滅下第二明受持般若故內益凡四重一惡 494 X24n0451_p0267b02
滅善增益二具足眾善益三迴向佛道四得曉悟初 495 X24n0451_p0267b03
中前開章門一不善法滅二善法轉增次釋二章門 496 X24n0451_p0267b04
可謂標轉增下先釋轉增善二章門不說無益語下 497 X24n0451_p0267b05
釋不善法滅章門也自不教下第二具足眾行益此 498 X24n0451_p0267b06
人深樂善法故具行眾善二乘之人十善中但有具 499 X24n0451_p0267b07
不敘無餘三行菩薩具足也又二乘作自善亦不成 500 X24n0451_p0267b08
謂善惡二故菩薩知惡不滅善不生不惡不善故名 501 X24n0451_p0267b09
也是菩薩行六度時迴向下第三迴向佛道與眾生 502 X24n0451_p0267b10
共既具眾行所得果與物共之又轉此善不趣善道 503 X24n0451_p0267b11
但趣佛道也我若不施下第四得自曉悟益有二陳 504 X24n0451_p0267b12
初自陳云我若不施不能自他兩益若自他兩益故 505 X24n0451_p0267b13
行施也次自陳云善惡二行中我不應隨惡行作惡 506 X24n0451_p0267b14
不隨善行故不作善行也問何故自陳答菩薩未得 507 X24n0451_p0267b15
無生煩惱未盡故諸煩惱起時須自陳也。 508 X24n0451_p0267b16
釋自佛下第三明得失上既歎菩薩具自行化他等 509 X24n0451_p0267b17
法俱行此四法有有所得得行無所得故須簡其方 510 X24n0451_p0267b18
便無方便也然得無得可具三者緣無得二者教有 511 X24n0451_p0267b19
得無得緣得無得者如一六度未曾得無得但於有 512 X24n0451_p0267b20
得緣成有得無得緣成無得也教得無者為有得世 513 X24n0451_p0267b21
間根緣說有得為無得出世善根緣說無得故論云 514 X24n0451_p0267b22
有得是無所得初門今文是教有得無得亦有具緣 515 X24n0451_p0267b23
義也。 516 X24n0451_p0267b24
   大明品第三十二 517 X24n0451_p0267c01
此品明第三不橫死果。 518 X24n0451_p0267c02
第四住處安無恐怖果歎般若力如明咒能令大水 519 X24n0451_p0267c03
不能傷藥毒不害乃至住處常安如大明咒之力故 520 X24n0451_p0267c04
言大明品又歎般若大力能滅自他一切煩惱亦如 521 X24n0451_p0267c05
咒力滅毒故目品品初明不橫死果有二第一明刀 522 X24n0451_p0267c06
箭不傷二明水火等不害初明刀箭不傷中有二第 523 X24n0451_p0267c07
一正離橫死果二何以故下釋意云斷三毒是內刀 524 X24n0451_p0267c08
箭在內自他既兩除外刀箭刀等則不害也內無故 525 X24n0451_p0267c09
果無也問此人既讀誦般若何故入陳答既是王民 526 X24n0451_p0267c10
何得不入又既脫值災難處所自然不傷也問法句 527 X24n0451_p0267c11
中云非空非海中避之不得脫如佛豈不行般若而 528 X24n0451_p0267c12
為石等傷指耶答法句中明定果此中不定果不定 529 X24n0451_p0267c13
果多定果少也又欲深誠不令起樂惡不可作般若 530 X24n0451_p0267c14
力尚不能滅罪豈可作耶今欲歎般若力故云諸難 531 X24n0451_p0267c15
不傷也然一往對十善明十惡三毒是刀箭以十善 532 X24n0451_p0267c16
非刀箭如一往對十地故以五住地及鄣是刀箭乃 533 X24n0451_p0267c17
至對涅槃故生死是刀箭若望道行生死涅槃十善 534 X24n0451_p0267c18
十惡皆傷正觀並永道皆是刀箭也決同明水即是 535 X24n0451_p0267c19
供養舍利耶答今取種智是佛相好身非佛理自論 536 X24n0451_p0267c20
般若生而是佛非佛故顯般若勝也問若種智是佛 537 X24n0451_p0267c21
相好非佛可得供養種智得供養相好身不得福答 538 X24n0451_p0267c22
為是義故佛下釋云相好身理非佛以種智依相好 539 X24n0451_p0267c23
身住故供養相好身亦得但劣種智也他人即釋今 540 X24n0451_p0267c24
文云般若是第二時教用種智作佛今明此中不二 541 X24n0451_p0268a01
二義開身智二無優劣優劣義歎種智勝耳優劣無 542 X24n0451_p0268a02
優劣俱勝也第二格量優劣中初二格量優劣次釋 543 X24n0451_p0268a03
如文可尋也。 544 X24n0451_p0268a04
爾時釋自佛下第五釋為二初疑二釋疑釋疑中四 545 X24n0451_p0268a05
第一反問答第二正答第三釋答第四證答今是第 546 X24n0451_p0268a06
一兩求同兩求答相開為四也所以信三寶少者今 547 X24n0451_p0268a07
數論言別體三寶豈是信也常又云一圓智上說法 548 X24n0451_p0268a08
僧是信三寶此亦不成住地論人不體三一體三住 549 X24n0451_p0268a09
持三化佛報佛法是信三寶亦不義成住也問惟無 550 X24n0451_p0268a10
疑決了何異答一解云無異以無疑故不惟以無了 551 X24n0451_p0268a11
故無疑也又外道為不惟修道為無疑無學為決云 552 X24n0451_p0268a12
了又解以八正道中三分戒身是不惟四分身智是 553 X24n0451_p0268a13
無疑正見智是決了也佛告釋如是如是下第二正 554 X24n0451_p0268a14
答既一切門少當知般若固行少不便疑也何以故 555 X24n0451_p0268a15
是眾生無世不見佛下第三釋答今數論及地論人 556 X24n0451_p0268a16
有所得解義有佛可見有法可聞此至不見佛不聞 557 X24n0451_p0268a17
法也我以佛眼下第四證答明見如此也。 558 X24n0451_p0268a18
以是故下第二勸聽聞文二第一正勸第二何以故 559 X24n0451_p0268a19
釋勸諸餘善法皆入般若者論主謂法華大雲等經 560 X24n0451_p0268a20
皆入般若攝也論四十七卷云諸摩訶衍中波若最 561 X24n0451_p0268a21
大今人何得轉易般若言是第二時耶何以故下三 562 X24n0451_p0268a22
何以故釋勸初何以故歎般若是佛所學第二何以 563 X24n0451_p0268a23
故歎般若是三乘所應學亦是三乘法印第三何以 564 X24n0451_p0268a24
故轉廣明般若是依止及是三乘五乘人依止也。 565 X24n0451_p0268b01
第二舉寶塔格量者塔與舍利但是末般若是本但 566 X24n0451_p0268b02
舍利是能住之身塔是所住之處舍利是佛正火不 567 X24n0451_p0268b03
害不死果文為二初明離次明得離中先正明離次 568 X24n0451_p0268b04
何以故釋離也自不總身者不起諸見也亦不總他 569 X24n0451_p0268b05
不起貪恚也亦不兩總不起無明也深取何但三毒 570 X24n0451_p0268b06
是自總總他只一切有所得若十善若十惡五住地 571 X24n0451_p0268b07
生死涅槃常無常等皆是自總總他又何以故下重 572 X24n0451_p0268b08
釋所以起三毒自總總他者正言帶我人之心三毒 573 X24n0451_p0268b09
任運自總總他心菩薩持般若明咒就破我我所故 574 X24n0451_p0268b10
不起三毒三毒不起故不自總總他得三菩提下明 575 X24n0451_p0268b11
得果也。 576 X24n0451_p0268b12
復次下第四明得住處常安果與前異者前明受持 577 X24n0451_p0268b13
乃至正憶念住故處安今但明書般若經卷供養不 578 X24n0451_p0268b14
受持乃至憶念亦無所恐怖果也問此人既讀誦般 579 X24n0451_p0268b15
若云何書般若供養答其人既聞般若有大勢力故 580 X24n0451_p0268b16
雖不讀誦而亦書也供養此中先明不怖畏果次舉 581 X24n0451_p0268b17
道樹力釋證之初先明得福次何以故下釋之。 582 X24n0451_p0268b18
釋白佛下第二周中舉格量格量與前寶塔者前舉 583 X24n0451_p0268b19
供養二乘人格今舉寶塔格量也就文為二第一舉 584 X24n0451_p0268b20
舍利格量第二舉寶塔格量初中云一天主問二佛 585 X24n0451_p0268b21
反質三天主答旨四佛正格量五釋疑六結勸天主 586 X24n0451_p0268b22
問者二義一者欲顯般若功德勝勸人受持般若故 587 X24n0451_p0268b23
舉供養舍利問其優劣二者有二種眾生一住根多 588 X24n0451_p0268b24
者好供養舍利二慧根多者好供養讀誦般若也為 589 X24n0451_p0268c01
此二人故問其優劣第二佛反問答者明之優劣不 590 X24n0451_p0268c02
定自有無得心供養舍利則福勝有得心供養般若 591 X24n0451_p0268c03
則福劣俱門無所得心供養二事則俱勝有得則俱 592 X24n0451_p0268c04
劣以此事不定故反問天主為舍利是本為般若是 593 X24n0451_p0268c05
本今但問其境之本末不及問心有所得無所得也 594 X24n0451_p0268c06
第三天主答云般若是本舍利是末第四佛述成之 595 X24n0451_p0268c07
為二第一述成本末二格量優劣今是初明生法二 596 X24n0451_p0268c08
身從般若生故般若是本故供養般若功德多相好 597 X24n0451_p0268c09
是生身種智是法身也問種智及舍利皆從般若今 598 X24n0451_p0268c10
供養般若供養種智何故不供養般若寶塔是眾生 599 X24n0451_p0268c11
業起是佛依果又舍利微細塔則高顯人己塔大故 600 X24n0451_p0268c12
謂福必多又上言供養舍利未知佛何物供養此中 601 X24n0451_p0268c13
明起塔供養也文二第一佛自格量優劣第二天主 602 X24n0451_p0268c14
領解舉塔格量優劣初中七階初舉一塔二舉滿閻 603 X24n0451_p0268c15
浮三四天下四小千五中千六大千七大千中一一 604 X24n0451_p0268c16
人皆起塔供養不及般若問此為實為假答佛今欲 605 X24n0451_p0268c17
領般若功德今人信悟修行意不在假實不應問二 606 X24n0451_p0268c18
者有此事小輪王佛塔一閻浮提大輪王滿四天下 607 X24n0451_p0268c19
大梵王亦能心生變化起塔滿大千三解實假設今 608 X24n0451_p0268c20
住悟一一中皆三謂反問開答旨及正格量也。 609 X24n0451_p0268c21
釋自佛下第二天主釋領解格量此中為二第一天 610 X24n0451_p0268c22
主自格量第二述成一品遊成天主格量義初二第 611 X24n0451_p0268c23
一領解稱歎般若第二從十方如琩F下第二正格 612 X24n0451_p0268c24
量為三初證二佛答三天主正格量格量中二初正 613 X24n0451_p0269a01
格量二釋格量也與前異此中取十方琩F世界中 614 X24n0451_p0269a02
人一一人皆起塔亦不及也文處可知也。 615 X24n0451_p0269a03
   述成品第三十三 616 X24n0451_p0269a04
亦云無邊福德者文中佛述天主格量辯般若有無 617 X24n0451_p0269a05
邊福德故以自品述成者即天主格量中第二段佛 618 X24n0451_p0269a06
述天主上云十方琩F世界一一眾生起一七寶塔 619 X24n0451_p0269a07
不及供養般若更有大天及時會疑也天主品品天 620 X24n0451_p0269a08
主未得一切智格量或可有謬故佛述成頌天主不 621 X24n0451_p0269a09
假明般若福深品二初直述歎般若功德無邊次佛 622 X24n0451_p0269a10
格量勝劣兩中各二初中二者初述歎般若功德無 623 X24n0451_p0269a11
邊次何以故下釋無邊所以也格量中亦二初明般 624 X24n0451_p0269a12
若功德勝次何以故釋勝所以也般若在三世實世 625 X24n0451_p0269a13
世者般若未曾生滅無生滅在不在今為方便為物 626 X24n0451_p0269a14
故有生滅無生滅在不在若實相般若是生滅義故 627 X24n0451_p0269a15
常在觀有二種一者無□生滅無為般若如來智則 628 X24n0451_p0269a16
常在菩薩觀是無生滅生滅在不常在文字般若隨 629 X24n0451_p0269a17
法住久遠近故有在不在也今云般若世是文字般 630 X24n0451_p0269a18
若也此是一法不定為物故作此開何處離文字別 631 X24n0451_p0269a19
有實相耶。 632 X24n0451_p0269a20
   勸持品第三十四 633 X24n0451_p0269a21
此是第三周明五果格量凡五品為三第一有兩品 634 X24n0451_p0269a22
餘明五果第二兩品餘文明格量五果者第一勸持 635 X24n0451_p0269a23
品明不橫死果人不得便果及後世功德第二遣異 636 X24n0451_p0269a24
下品明人不得魔不得便兼明諸天守護三果也第 637 X24n0451_p0269b01
三尊導品明住處安故無怖畏果後世功德諸天守 638 X24n0451_p0269b02
護二果問勸持品明不橫死果人不得便後世功德 639 X24n0451_p0269b03
與上二周何異答異上但明上人不橫死今明人天 640 X24n0451_p0269b04
皆不橫死上但外難不傷謂水火毒葉葦今明具內 641 X24n0451_p0269b05
外歎皆不能傷水火刀毒是外難四百四病是內難 642 X24n0451_p0269b06
也上就因果判今世功德言因中功德名為現世當 643 X24n0451_p0269b07
得三菩提為後世也今取以人不便以為今世不難 644 X24n0451_p0269b08
十善皆名後世也問何故如此迴互答上第二周中 645 X24n0451_p0269b09
就因果以判因先果後故以因為現在果為後也此 646 X24n0451_p0269b10
中據身而辨則身可得為現世次身可有名後世在 647 X24n0451_p0269b11
也品依果而判故明不橫死果。 648 X24n0451_p0269b12
第二明人不得便果今總二果名為四第一諸天勸 649 X24n0451_p0269b13
持二佛述勸持三天主勸持四佛述勸明兩勸兩述 650 X24n0451_p0269b14
也勸持品者三義一者佛上自勸二天主來勸三諸 651 X24n0451_p0269b15
天勸以眾人共歎般若力同者信受也今正是諸天 652 X24n0451_p0269b16
勸持故以自品也諸天勸中二第一諸天勸次釋勸 653 X24n0451_p0269b17
釋勸中二初明減損修羅增天眾此是出世善滅世 654 X24n0451_p0269b18
惡也從佛種不斷者明生世善也。 655 X24n0451_p0269b19
第二佛述勸中三初舉三事勸以釋勸三事者一令 656 X24n0451_p0269b20
修羅惡心滅善心生非助天也若天與修羅鬥修羅 657 X24n0451_p0269b21
誦念[?夕][?夕][?夕]天惡滅善以生也問諸天何不常誦般 658 X24n0451_p0269b22
若兩陣戰時方誦答諸天著樂不能常誦也又諸天 659 X24n0451_p0269b23
不淨果不得不鬥但鬥時須誦般若也第二舉諸天 660 X24n0451_p0269b24
五地死相既時誦般若得勉勸先舉修羅來明不為 661 X24n0451_p0269c01
他教今明誦般若故自免也五死相者一頭上華委 662 X24n0451_p0269c02
二腋下汗出三華來著身四不樂在生處五更見有 663 X24n0451_p0269c03
天來已生處也聞誦般若云何得免五死耶答聞波 664 X24n0451_p0269c04
若解脫無常等十五勸因無常入無生實相觀智不 665 X24n0451_p0269c05
生不死是故免五死也設令不免五死亦得還生本 666 X24n0451_p0269c06
處也第三事舉人天非般若漸得三菩提前二事離 667 X24n0451_p0269c07
力今明有得所力也。 668 X24n0451_p0269c08
第三天主歎中有二第一舉二說歎二舉生善滅惡 669 X24n0451_p0269c09
釋歎二說歎者一大明說者能滅大惡果謂生老死 670 X24n0451_p0269c10
等故名大惡又能滅大惡因謂貪瞋等故名大說六 671 X24n0451_p0269c11
道眾生令成佛菩提大人故名為大也無上說者具 672 X24n0451_p0269c12
如上利益故名無上說也無等說者三義諸天佛人 673 X24n0451_p0269c13
有說名報又尼能知他人心有說名健陀涅槃能死 674 X24n0451_p0269c14
行力至有說能住奉千萬成如此說無與等者於此 675 X24n0451_p0269c15
無等說中般若出過無量名無等等也二云諸佛無 676 X24n0451_p0269c16
等般若說能令與佛等故云無等等也三云諸佛等 677 X24n0451_p0269c17
說是佛所作故云無等等。 678 X24n0451_p0269c18
第四佛述中二第一述其三說第二明二世果初中 679 X24n0451_p0269c19
三法譬合(云云)夜中所見皆星月力生死夜有所見 680 X24n0451_p0269c20
皆佛菩薩力有時月喻菩薩佛喻取生死皆如長夜 681 X24n0451_p0269c21
故此取星月喻也復次憍尸迦第二明二世功德為 682 X24n0451_p0269c22
三第一佛開二章門二釋兩章門三結兩章門即二 683 X24n0451_p0269c23
釋初章門初問次答答中為二前明不橫死果二明 684 X24n0451_p0269c24
人不得便果前已說水火不害今更說者二義一者 685 X24n0451_p0270a01
前為欲今為復苦二者前外難不害今具說為外今 686 X24n0451_p0270a02
則水火不害內則勉四百四病也四大四百病不出 687 X24n0451_p0270a03
冷熱二病水風起冷病地水二起熱病地堅難消故 688 X24n0451_p0270a04
起熱病也官事起第二明人不得便未說大熱人謂 689 X24n0451_p0270a05
之事等又上雖說人不得便未說人還恭敬供養也 690 X24n0451_p0270a06
第二釋後世功德中有二第一明得不離諸善法因 691 X24n0451_p0270a07
二明諸善法果中兩果二因皆善至四無色世間善 692 X24n0451_p0270a08
法因念處乃至十八不共出世善法也果中二初得 693 X24n0451_p0270a09
離果謂三惡道及人中惡二明得果謂三十二相乃 694 X24n0451_p0270a10
至菩提也以是故下第三總結勸持般若得二世功 695 X24n0451_p0270a11
德也。 696 X24n0451_p0270a12
   遣異品第三十五 697 X24n0451_p0270a13
此品明三果謂人不得便魔不得便魔諸天守護問 698 X24n0451_p0270a14
此品得三果與上何異答此中明人及魔不得便釋 699 X24n0451_p0270a15
成上來三周明五果義也上雖有言未見有其事今 700 X24n0451_p0270a16
欲明證驗事故品來何伏之問之問天護及不橫死 701 X24n0451_p0270a17
非人不得便何不證驗耶答二既驗後三自微也又 702 X24n0451_p0270a18
此諸天自發誓護即是驗也魔聞勝非人魔尚不得 703 X24n0451_p0270a19
便況非人耶故不須證驗非人也住處安果即是已 704 X24n0451_p0270a20
驗本為魔及非人未恐怖總不安也今即已伏即是 705 X24n0451_p0270a21
處安不橫死果未有橫死之人故不得說也。 706 X24n0451_p0270a22
品依果分為三初明人不得便二明人魔不得便三 707 X24n0451_p0270a23
明諸天守護今總三果為五一降伏外道天魔二諸 708 X24n0451_p0270a24
天歡喜供養求波若之力三如來述成四諸天重發 709 X24n0451_p0270b01
誓護行般若下五如來重述成有二初第一降外道 710 X24n0451_p0270b02
二降天魔降外道中五第一名外道來二正以般若 711 X24n0451_p0270b03
力降之三外道伏道而去四身疑念下如來釋疑今 712 X24n0451_p0270b04
是初神力召外道來者上雖言人不得便亦欲證驗 713 X24n0451_p0270b05
故神力召來外道作是念是聚言在王舍城耆闍崛 714 X24n0451_p0270b06
中說波若明一切法畢竟空引致眾生我等共往破 715 X24n0451_p0270b07
此空法空法若破佛則自退我等還得如來名利是 716 X24n0451_p0270b08
故來也第二天主誦般若而降之佛不誦者佛誦波 717 X24n0451_p0270b09
若便言是佛力令欲顯波若證驗力故天主誦也第三 718 X24n0451_p0270b10
外道復道而去者顯波若能令想退尚不能其邊況 719 X24n0451_p0270b11
令能作留難耶圍繞佛者外道見佛威德大便之我 720 X24n0451_p0270b12
若往佛所往自因苦於佛無損若我直去人論性弱 721 X24n0451_p0270b13
故作現恭敬繞佛而去第四身子生疑者身子本是 722 X24n0451_p0270b14
梵志今見波若空來空去故起愍心又顯般若力雖 723 X24n0451_p0270b15
天主誦般若故外道去大眾未知何因而去今欲令 724 X24n0451_p0270b16
大眾知是般若力去而所以嘿念令佛種之身子有 725 X24n0451_p0270b17
三疑佛有三釋三疑一意誰力故伏外道而去二者 726 X24n0451_p0270b18
佛大慈悲般若著論云何獨隔諸外道令無益而去 727 X24n0451_p0270b19
三者彼來既欲破般若何故不能得破而去耶。 728 X24n0451_p0270b20
佛知下第二佛為釋疑即為三別今答第一疑明般 729 X24n0451_p0270b21
若力故令外道去也舍利弗下答第二疑舍利弗我 730 X24n0451_p0270b22
不見說般若時一切世間下第三疑凡佛天帝守護 731 X24n0451_p0270b23
起說般若時無能壞也皆有標及釋如文可尋也爾 732 X24n0451_p0270b24
時惡下第降天魔文二初魔來次以般若力來降之 733 X24n0451_p0270c01
文爾時一出中下第二諸天見般若力能摧伏天魔 734 X24n0451_p0270c02
外道故歡喜供養秤歎般若也。 第三佛述如文。 735 X24n0451_p0270c03
第四諸天重供養稱歎故得守護者上供養秤歎般 736 X24n0451_p0270c04
若法令欲秤歎守護行般若天也文為二初諸天發 737 X24n0451_p0270c05
願守護秤歎行般若人二帝釋舉往因歎行般若人 738 X24n0451_p0270c06
第五佛述但述帝釋不述諸天以天守護如佛次佛 739 X24n0451_p0270c07
等諸義前來述之故今不述論云得法性身菩薩為 740 X24n0451_p0270c08
如佛肉身信悟為次佛也般若望般若是生因即是 741 X24n0451_p0270c09
生母薩婆若能說般若是故說母因果名因義名因 742 X24n0451_p0270c10
果母義名母如十地與佛身為本末從佛智慧海出 743 X24n0451_p0270c11
生十地佛為本十地為末如是十地義諸德之根本 744 X24n0451_p0270c12
十地為本佛為末然般若未曾因果作因名說薩婆 745 X24n0451_p0270c13
若未曾因果作果名說此因是果因此果是因果非 746 X24n0451_p0270c14
果能果非因能因不二別者不二而二義開因果二 747 X24n0451_p0270c15
二而不二義因果未曾二故轉因為果如實相非為 748 X24n0451_p0270c16
略故云不二也問既﹝牙-(必-心)+?﹞說為因果亦﹝牙-(必-心)+?﹞為先後答非 749 X24n0451_p0270c17
未曾因果而開因果二章未曾前後而開先後既得 750 X24n0451_p0270c18
果為因果亦得﹝牙-(必-心)+?﹞先後也由來因定金剛心先果定 751 X24n0451_p0270c19
金剛心後豈得言不二不別吉亦互相顯耶。 752 X24n0451_p0270c20
   尊導品第三十六 753 X24n0451_p0270c21
亦云稱譽品即稱譽般若為尊導也就五果為論即 754 X24n0451_p0270c22
是第五住處安無恐怖果兼明三世功德與上異者 755 X24n0451_p0270c23
上但明離舍宅曠野人非人等恐怖不云恭敬今明 756 X24n0451_p0270c24
能離大眾之畏而反更恭敬乃至覺夢常安始為大 757 X24n0451_p0271a01
益也。 758 X24n0451_p0271a02
品為二第一釋疑二重明二世功德辨住處安無恐 759 X24n0451_p0271a03
怖畏釋疑者先疑次釋疑有人言從佛對身子說般 760 X24n0451_p0271a04
若未是歎般若因此生疑次解云從佛命善吉已來 761 X24n0451_p0271a05
之偏歎般若從此生疑次釋從說已來偏歎般若從 762 X24n0451_p0271a06
此生疑今謂不然從上三嘆品身中明五果格量已 763 X24n0451_p0271a07
來偏歎般若故生疑今云品甚稱波羅蜜又互相資 764 X24n0451_p0271a08
成何故偏歎般若答此二義由般若故五方名波羅 765 X24n0451_p0271a09
蜜也若不因五五不成度故歎般若也若相資者雖 766 X24n0451_p0271a10
互相資成般若為主如石散雖有眾物相資成而石 767 X24n0451_p0271a11
為至主故歎石也問為石等有得成覺無得若無得 768 X24n0451_p0271a12
若是有得云何可導成無得是破彼義若是無得須 769 X24n0451_p0271a13
導成無得他云導有先導後義導後義者從出觀門 770 X24n0451_p0271a14
出有中循萬行不著也導先如三十心中循行帶取 771 X24n0451_p0271a15
相今登初地斷前三十心中相惑則或諸行皆成無 772 X24n0451_p0271a16
相也今明導不爾以般若心中修萬行萬行方成萬 773 X24n0451_p0271a17
行不以般若心脩萬行成有所得斷常如此論宗也 774 X24n0451_p0271a18
問文云迴向薩波若方秤此云何是釋導義答由般 775 X24n0451_p0271a19
若知施無尋如此施不起三有及二乘地故是導也 776 X24n0451_p0271a20
問般若導五為中之尊可爾云何導一切種智為一 777 X24n0451_p0271a21
切種智中尊答由般若導方成無得一切種智也歎 778 X24n0451_p0271a22
般若為本亦是尊也此中問答次第可尋也。 779 X24n0451_p0271a23
第二續明功德者此文應續勸持品為中間降外道 780 X24n0451_p0271a24
及為釋阿難疑故今方得說也問何不待廣說功德 781 X24n0451_p0271b01
衣方降魔及釋疑耶答義亦無在但若一句廣歎物 782 X24n0451_p0271b02
不明其驗情不信故前須歎次即證證竟後歎物生 783 X24n0451_p0271b03
信心境也未盡者北人云心田四句有盡心無盡田 784 X24n0451_p0271b04
無盡心有盡田無盡心無盡田有盡心有盡田盡位 785 X24n0451_p0271b05
者小乘苦忍之前是即盡智忍已上是無盡大乘四 786 X24n0451_p0271b06
十心是有盡登地已去是無盡也有盡心盡田者如 787 X24n0451_p0271b07
阿難供養佛佛田無盡阿難心有盡無盡心供養有 788 X24n0451_p0271b08
盡田者如佛施餓狗食也餘兩可解今云有相心施 789 X24n0451_p0271b09
無相田爰亦是四句有相心施無相田無相心施有 790 X24n0451_p0271b10
相田餘二句可解也亦明欲作此義亦得言功德未 791 X24n0451_p0271b11
盡者般若是無盡田以無盡心供養知福無邊(云云)。 792 X24n0451_p0271b12
文四第一天主明受持波若功德二佛廣明功德三 793 X24n0451_p0271b13
天主發願守護行般若人四佛重述諸天守護故得 794 X24n0451_p0271b14
諸利益今是初明天主云受持功德未盡總標何以 795 X24n0451_p0271b15
故下是釋釋中得五功德一明受持般若故即受持 796 X24n0451_p0271b16
三世諸佛道二明受持般若故諸善法現於世間三 797 X24n0451_p0271b17
明受持般若使有人天果報四受持般若故則有二 798 X24n0451_p0271b18
乘五受持般若故即有佛出雖有五句但作二意初 799 X24n0451_p0271b19
句明由般若故得求佛道以四句皆是化他為度眾 800 X24n0451_p0271b20
生故集諸善法始自十善終至不共因此善法故有 801 X24n0451_p0271b21
人天乃至佛述現在也第二佛述中明非止五種功 802 X24n0451_p0271b22
德更後有四種有二初明非止有五更有餘功德次 803 X24n0451_p0271b23
何以故下更出四經一明受持般若得佛五分法身 804 X24n0451_p0271b24
無量戒眾者餘人一世持戒或百千世佛無量劫持 805 X24n0451_p0271c01
此時長故勝也二明受持波若與佛無異三明受持 806 X24n0451_p0271c02
般若所有五分法身勝二乘五分之上四明書持經 807 X24n0451_p0271c03
卷得二世功德問但書持供養經卷則云何得二世 808 X24n0451_p0271c04
功德耶答如意珠是無記色法一心供養尚滿心欲 809 X24n0451_p0271c05
況波若法實不得耶亦有供養不得現在功德者此 810 X24n0451_p0271c06
是不一心故又雖是一心先世罪重故也第三天主 811 X24n0451_p0271c07
發願守護行般若人如文第四佛述重明功德為二 812 X24n0451_p0271c08
先廣明功德二結勸就文大明有六果第一明得瞻 813 X24n0451_p0271c09
力說法不即果天有甘露微細能沾入人毛孔故得 814 X24n0451_p0271c10
瞻力能更說法也天上自有般若所以來者以憐愍 815 X24n0451_p0271c11
人令惡鬼遠去能益法師氣力今說法不斷又令眾 816 X24n0451_p0271c12
生益加信敬第二復次得無畏果有二義一者有不 817 X24n0451_p0271c13
二義不見我不知畏此是實慧二者般若中雖說一 818 X24n0451_p0271c14
豪善法而無所不有無所闕少故不畏故學大智論 819 X24n0451_p0271c15
具識一切大小假名方便也第三復次得三果一者 820 X24n0451_p0271c16
得人天敬果二後世得行眾行不斷絕果三者降制 821 X24n0451_p0271c17
惡人果第四復次得諸天眷屬果以受持般若感致 822 X24n0451_p0271c18
二界淨天皆來也第五復次明受持般若則是法施 823 X24n0451_p0271c19
果言法施者非是此人為諸天說般若名法施但此 824 X24n0451_p0271c20
處有般若經卷故諸天來禮拜供養等讀誦之故名 825 X24n0451_p0271c21
法施也憍尸迦三千大千所有四天下已此第六明 826 X24n0451_p0271c22
受持般若人得諸天守護就文三一正明諸天守護 827 X24n0451_p0271c23
二釋天來所以皆發菩提心天來為利益行者三釋 828 X24n0451_p0271c24
肉眼人疑既無天眼故不知來所以釋疑四明來有 829 X24n0451_p0272a01
利益益中二種一謂大天來故惡鬼去二覺夢常安 830 X24n0451_p0272a02
無諸不可並如天也如是憍尸迦下第二結也。 831 X24n0451_p0272a03
憍尸迦下第二段明格量文都有九種格量第一舉 832 X24n0451_p0272a04
供養生身佛格量供養經卷第二舉舍利格量經卷 833 X24n0451_p0272a05
第三舉經卷與他格量自受持正憶念第四舉經與 834 X24n0451_p0272a06
他格量為他解釋其義也第五二善教他格量以經 835 X24n0451_p0272a07
卷與他第六舉定散二善教他格量自受正憶念格 836 X24n0451_p0272a08
量為他說般若第八舉自具行化他格量乎自行第 837 X24n0451_p0272a09
九舉世出世善格量具自行化他初二格量是自行 838 X24n0451_p0272a10
格自行謂自供養十方佛不及供養經卷自取十方 839 X24n0451_p0272a11
舍利不及取般若經卷第三自受持正憶念不及持 840 X24n0451_p0272a12
經卷與他供養舉自行格量化他也第四舉經卷與 841 X24n0451_p0272a13
他不及為他解義此是化他格量化他也第五以定 842 X24n0451_p0272a14
散二善施他不及以般若經卷與他此是以是世間 843 X24n0451_p0272a15
化他格量般若化他又舉定散二善教化不及急持 844 X24n0451_p0272a16
正住念念般若此是以世間化他格般若自行第六 845 X24n0451_p0272a17
自受持正憶念不及為他說般若此是舉自行格量 846 X24n0451_p0272a18
化他第七明單為他說不及具自行化他第八舉世 847 X24n0451_p0272a19
出世二善格量具自行化他義也今是初供養般若 848 X24n0451_p0272a20
經卷勝供養十方佛問般若在佛身中供養一佛則 849 X24n0451_p0272a21
是供養般若云何供養十方佛不及供養論以二義 850 X24n0451_p0272a22
釋之一者般若是本能生十方佛二者云境實無優 851 X24n0451_p0272a23
劣此就心判若供養佛則取人相而佛未曾是人不 852 X24n0451_p0272a24
人於眾生取人相故因雖大而福劣若供養般若經 853 X24n0451_p0272b01
卷及應取法相但此人知供養般若經卷則聞般若 854 X24n0451_p0272b02
中明無所得法故不取法相及以人相以無所得心 855 X24n0451_p0272b03
供養則應福大也。 856 X24n0451_p0272b04
   法稱品第三十七 亦云舍利品 857 X24n0451_p0272b05
法稱知經則是法實舉舍利稱般若法優劣故言法 858 X24n0451_p0272b06
稱又云般若與舍利通是法稱此二法優劣故云法 859 X24n0451_p0272b07
稱持公云舍利作稱用閻浮舍利作稱後乃至滿十 860 X24n0451_p0272b08
十方舍利作稱應般若經卷今明不爾本稱二物重 861 X24n0451_p0272b09
輕云何用舍利作稱今以佛教法稱稱舍利般若優 862 X24n0451_p0272b10
劣也如詔稱稱物重輕對詔稱故云法稱也前是離 863 X24n0451_p0272b11
字釋今是令字釋也。 864 X24n0451_p0272b12
品中明二格一以自行格自行即是舉舍利稱格量 865 X24n0451_p0272b13
般若經卷二舉自行般若格化他。 866 X24n0451_p0272b14
初為三第一舉滿閻浮提舍利對般若經卷稱其優 867 X24n0451_p0272b15
劣亦舉大千三千舉滿十方舍利對經卷稱其優劣 868 X24n0451_p0272b16
初中先問次天主答上品舉塔格量經卷此是舍利 869 X24n0451_p0272b17
在處格今是舉舍利對經卷格上舍利則少今則舉 870 X24n0451_p0272b18
多也問何故舉舍利對經卷答有二緣一出家緣好 871 X24n0451_p0272b19
智慧二在家緣好功德則是智緣智慧是解脫因緣 872 X24n0451_p0272b20
舍利生福之因緣緣是果因緣為此義故格其優劣 873 X24n0451_p0272b21
天主是在家受樂人中最勝故對之明也問上品已 874 X24n0451_p0272b22
明供養十方佛不如供養經卷今何須後舉舍利稱 875 X24n0451_p0272b23
答上明受持後供養經卷故緣供養十方佛今直供 876 X24n0451_p0272b24
養經卷與供養舍利故後格之二者前為現在眾生 877 X24n0451_p0272c01
舉供養十方佛不及供養般若今偏為未來眾生情 878 X24n0451_p0272c02
貴舍利故次舉之又欲廣顯般若。 879 X24n0451_p0272c03
天主答佛中為四第一正問本末不同故有取捨二 880 X24n0451_p0272c04
身子問於取捨三答取捨四佛讚成五天主領廣明 881 X24n0451_p0272c05
優劣今是初明直致舍利與人天骨何異由舉經卷 882 X24n0451_p0272c06
故為經卷所重故為人天供養故知經卷則是本舍 883 X24n0451_p0272c07
利則是末故取經卷也次身子問意同明般若中不 884 X24n0451_p0272c08
明取捨亦不言舍利劣經卷勝稱汝云何欲取經卷 885 X24n0451_p0272c09
第三天主答其異如此只般若能令人悟無優劣取 886 X24n0451_p0272c10
捨故取般若經為舍利不能爾故不取舍利也問般 887 X24n0451_p0272c11
若無取捨今取此無取捨猶是取捨義也答實無取 888 X24n0451_p0272c12
捨以世諦無取捨為引道眾生故作取捨說也第四 889 X24n0451_p0272c13
佛讚成天主無取捨義前往說若人欲得法性下舉 890 X24n0451_p0272c14
譬述也釋白佛下第五領解歡喜廣稱優劣義更舉 891 X24n0451_p0272c15
五義一勸供養般若本末故取經卷二明能離怖畏 892 X24n0451_p0272c16
故取經卷三明能離三惡道故取經卷四明能離二 893 X24n0451_p0272c17
乘地故取經卷五明能令人劣見佛□心故取經卷 894 X24n0451_p0272c18
對此即明舍利無此五義故不取舍利初中三法譬 895 X24n0451_p0272c19
合法說云一切世間應禮般若者天主自知般若勝 896 X24n0451_p0272c20
佛後讚成其勝義故歡喜即起敬心故歡一切禮般 897 X24n0451_p0272c21
若也譬者二解一指坐處喻舍利己身喻般若由己 898 X24n0451_p0272c22
身故坐處得敬由般若經卷故舍利得敬二云坐處 899 X24n0451_p0272c23
喻經卷己身喻佛雖滅亦云應供養經卷如天主不 900 X24n0451_p0272c24
在亦應敬坐處也第三合中具兩義如文我爾時無 901 X24n0451_p0273a01
怖畏第二明般若能離怖畏故取般若第三離三惡 902 X24n0451_p0273a02
道第四離二乘地第五令眾生得佛道故取般若復 903 X24n0451_p0273a03
次如天也。 904 X24n0451_p0273a04
復次滿三千下第二舉三千舍利格量經卷依論意 905 X24n0451_p0273a05
凡有六復次第一明本末舉見經卷與見現在佛無 906 X24n0451_p0273a06
異釋成初本末義也經卷明諸法實相現在佛亦明 907 X24n0451_p0273a07
實相與見佛何異又經卷具明生天生二身現在佛 908 X24n0451_p0273a08
即是生身亦有法身故復無異也見舍利但是見事 909 X24n0451_p0273a09
生佛身也第二兩復次明受持般若經卷與佛齊功 910 X24n0451_p0273a10
德復次舉佛化他與學持經卷為他說若高功德第 911 X24n0451_p0273a11
二復次十方化他與己說般若高功德論十八卷及 912 X24n0451_p0273a12
釋四攝品云三事謂神通知他心說法也復次世尊 913 X24n0451_p0273a13
下第三明供養經卷與供養佛等問前品未明供養 914 X24n0451_p0273a14
經卷勝供養十方佛今云何等耶答上正明供養經 915 X24n0451_p0273a15
卷後明受持故勝也直供養十方佛無受持義也今 916 X24n0451_p0273a16
直明供養不明受持故與供養佛等也二者上有所 917 X24n0451_p0273a17
得心供養佛無所得心供養經卷故不等今俱是無 918 X24n0451_p0273a18
所得心故云等也第四復次明離三惡道超二乘漸 919 X24n0451_p0273a19
住佛道永無衰漏故取經養也第五復次明離內怖 920 X24n0451_p0273a20
法譬合般若王舍利貞定疑飢渴等以有身必有此 921 X24n0451_p0273a21
患負責此人依王故不還責及得供養舍利依般若 922 X24n0451_p0273a22
故不畏諸患反而得人天供養也。 923 X24n0451_p0273a23
復次世尊在所三千下第二歎般若能離外怖畏舉 924 X24n0451_p0273a24
摩尼珠為喻但此珠有通別者通具足別者有珠出 925 X24n0451_p0273b01
衣不出食有除毒有避鬼今借通用喻般若能滅一 926 X24n0451_p0273b02
切苦與一切樂也此珠輕妙四天下物皆於中現也 927 X24n0451_p0273b03
凡有四釋一云天帝釋手執與修羅鬥碎落閻浮提 928 X24n0451_p0273b04
變為如意珠二云生在體惱二三云過去佛舍利法 929 X24n0451_p0273b05
滅盡變為如意珠以益物四云眾生福德自然生如 930 X24n0451_p0273b06
地獄苦具解如無價摩尼者辨珠名也。 931 X24n0451_p0273b07
所住處下正明用凡出用物的譬言上人不得便如 932 X24n0451_p0273b08
人熱病下第二能治內煩惱為月廣論四百四病欲 933 X24n0451_p0273b09
略明根本唯四風冷熱雜也廣論八萬四千貪欲二 934 X24n0451_p0273b10
萬一千以不淨法乃至等分二萬一千總以三藥治 935 X24n0451_p0273b11
成不淨或以因緣略論根本唯四謂三毒等等分二 936 X24n0451_p0273b12
釋一云具毒等二云分為等分以分具起三毒也風 937 X24n0451_p0273b13
為嗔癡為冷貪為熱也問以四藥治四病云何遠是 938 X24n0451_p0273b14
般若乃是空慧也答常義實非般若今明此四藥是 939 X24n0451_p0273b15
般若方便不以般若則墮有所得中如無常治常雖 940 X24n0451_p0273b16
捨常而見有無常般若者諸法未曾常無常以有常 941 X24n0451_p0273b17
病故作無常說常病若消無常即息也闇中能令明 942 X24n0451_p0273b18
下常三歎般若能滅三界無明闇也上橫論治四病 943 X24n0451_p0273b19
今豎論治三界惑上總說四根本法無明也熱時能 944 X24n0451_p0273b20
令涼下第四法冷熱力因貪嗔以為熱無明不信懈 945 X24n0451_p0273b21
怠不恭敬等不從般若能治此冷熱因熱而不冷因 946 X24n0451_p0273b22
能冷而不熱非如意珠具二用不如意同同己明法 947 X24n0451_p0273b23
令毒今何故更說答上雜論今合三毒為論毒為論 948 X24n0451_p0273b24
熱三也上直說愚癡今明不信懈怠不恭敬等癡既 949 X24n0451_p0273c01
異雖二亦異也為毒所蟄者第五治毒力問貪等即 950 X24n0451_p0273c02
是毒上已多過明今何故復說答上法輕今法重者 951 X24n0451_p0273c03
故經引難也等貪欲所笠鴦掘重嗔所傷等復次眼 952 X24n0451_p0273c04
病第二治眼病力用問上四病攝四百四病今何故 953 X24n0451_p0273c05
更說答眼病為一身可最癡是病中之重是故不說 954 X24n0451_p0273c06
法說為論初喻人非人不得便治外病中間四事治 955 X24n0451_p0273c07
內煩惱病今別治三種章癡渴傍正法即是破慧眼五 956 X24n0451_p0273c08
逆五癡創惡腫即四重此經滅罪與涅槃不異何得 957 X24n0451_p0273c09
為不了戒教耶果衣著水中下第九明珠色用珠無 958 X24n0451_p0273c10
定色隨色而變般若無定法隨緣不同也水隨珠作 959 X24n0451_p0273c11
一色心隨般若同般若作一色以物裹珠在物水隨 960 X24n0451_p0273c12
物色以般若珠在萬行內安眾生心中而最生心隨 961 X24n0451_p0273c13
順萬行死所依著色也縹色是虛空色行者得般若 962 X24n0451_p0273c14
觀諸法空心亦隨順空而不著空也若渴水者下第 963 X24n0451_p0273c15
十用諸煩惱撓心水故渴得般若珠即淨土雖別治 964 X24n0451_p0273c16
本是總治也阿難問下此一事明云何處薰篋下第 965 X24n0451_p0273c17
十一明珠所重處熱用珠喻般若篋喻舍利珠篋故 966 X24n0451_p0273c18
人愛敬篋般若薰舍利故愛敬舍利問此是合譬分 967 X24n0451_p0273c19
譬答分譬也珠侶法方般若治心珠但治鬼般若治 968 X24n0451_p0273c20
天魔惡珠但治四大病不能治四大般若能治四大 969 X24n0451_p0273c21
也問文云珠薰篋故人愛敬篋般若運舍利故舍利 970 X24n0451_p0273c22
得供養若等文但應云是般若力復何得是禪等諸 971 X24n0451_p0273c23
行力但應云舍利是般若住處何得言是行住處答 972 X24n0451_p0273c24
舍利皆為萬行所薰皆是萬行住處但般若為重為 973 X24n0451_p0274a01
是故偏說般若耳又萬行皆是般若異名也。 974 X24n0451_p0274a02
第三舉十方琩F舍利格為二初正格量二釋疑正 975 X24n0451_p0274a03
格中為二第一格量般若即歎般若法第二有一問 976 X24n0451_p0274a04
答歎行般若人初為二初自格二佛述成初中四復 977 X24n0451_p0274a05
次第一復次明本來與上明本末異者此中廣歎也 978 X24n0451_p0274a06
明供養舍利尚得說般若是舍利本耶又明供養般 979 X24n0451_p0274a07
若本相得舍利末也第二明欲見生法二身量受持 980 X24n0451_p0274a08
乃至為他說般若以般若中具明生法兩身相也第 981 X24n0451_p0274a09
三復次明無得也現在佛當受持般若問見現在佛 982 X24n0451_p0274a10
即是見二身云何更說答先明具見二身今對人情 983 X24n0451_p0274a11
云佛過去故亦云欲見現在佛也問前明見十方現 984 X24n0451_p0274a12
在佛二身今云何更說現在則答云復次二種法相 985 X24n0451_p0274a13
下第四復次明般若能攝有為無為二法相良由般 986 X24n0451_p0274a14
若未曾為無為相能攝為無為舍利但是有為故取 987 X24n0451_p0274a15
波若舍利問文中何故云有為無為中智慧是有為 988 X24n0451_p0274a16
耶答此品亦說耳自有有為智慧無為智慧如為無 989 X24n0451_p0274a17
為二般若即是因果二般若如意二慧品自有為無 990 X24n0451_p0274a18
為二境自有境是為無為了境之智是有為此中是 991 X24n0451_p0274a19
也文為二用二重問一一釋也佛述如文以天主歎 992 X24n0451_p0274a20
行波若人及以述歎亦如上文。 993 X24n0451_p0274a21
爾時釋自下第三釋疑為三初疑次釋次領解稱嘆 994 X24n0451_p0274a22
論如來格量顯勝皆歎般若則知般若是究竟圓行 995 X24n0451_p0274a23
行波若因是何須行餘行次佛釋中三法譬合法中 996 X24n0451_p0274a24
二義一者二不二義眾行皆是波若行般若即是行 997 X24n0451_p0274b01
眾行假令行眾行行皆是波若異名行眾行即是行 998 X24n0451_p0274b02
波若二者不二二義開波若與眾行二即波若為重 999 X24n0451_p0274b03
能藥成眾行故般若也若善男子女人書般若經卷 1000 X24n0451_p0274b04
下第二舉自行化他又兩問先天主舉般若自他為 1001 X24n0451_p0274b05
問佛告下第二佛舉舍利反質釋白佛下第三舉舍 1002 X24n0451_p0274b06
利與他勝自奉答佛告下第四佛明般若經卷與勝 1003 X24n0451_p0274b07
他勝自似得答也問自持尚應勝將經卷與他何況 1004 X24n0451_p0274b08
自受持復正憶念不及將經卷與他答此人同上三 1005 X24n0451_p0274b09
周歎般若功德便作是念分自受持正憶般若無邊 1006 X24n0451_p0274b10
功德分若將經卷與他人我則不得受持正憶念便 1007 X24n0451_p0274b11
先般若功德其人貪著功德相是有吾我無大悲今 1008 X24n0451_p0274b12
將經卷與前人此是無吾我有大悲故勝也復次為 1009 X24n0451_p0274b13
他說下第四舉化他格化他所以有此文來者肘令 1010 X24n0451_p0274b14
既同將經卷與他得種多便欲重施經卷不為人說 1011 X24n0451_p0274b15
則運心不能大千下舉教十方琩F人行不行經卷 1012 X24n0451_p0274b16
與人也問何故不及答經卷生善至涅槃十善不至 1013 X24n0451_p0274b17
二者經卷生善是無漏十善是有漏三者十善迂迴 1014 X24n0451_p0274b18
經卷生善直進不退四者十善生則退經卷生善不 1015 X24n0451_p0274b19
退五者經卷生善是常樂因緣十善是苦無常因緣 1016 X24n0451_p0274b20
六者經卷生善得聖人十善得作凡夫故不及也初 1017 X24n0451_p0274b21
文三一佛舉教閻浮人行十善為問二天主答甚多 1018 X24n0451_p0274b22
三佛格量格量三初明勝劣二舉譬說三合譬說中 1019 X24n0451_p0274b23
前正明勝劣何以故下釋用能生三乘人法不能生 1020 X24n0451_p0274b24
三乘我人法故勝劣教以人得法也桓下第三舉解 1021 X24n0451_p0274c01
凡舉二況一舉小乘初果次明教一人得初果勝教 1022 X24n0451_p0274c02
閻浮提人行十善今教一人經卷勝教閻浮提人行 1023 X24n0451_p0274c03
十善也次舉佛說亦爾教一人作佛勝閻浮提故今 1024 X24n0451_p0274c04
明為人壇釋勝將經卷與人前文三第一明勝何以 1025 X24n0451_p0274c05
故下第二釋勝意二初明般若能生三世諸佛一坐 1026 X24n0451_p0274c06
故為他開示所以勝分見尺是益下第二明般若獨 1027 X24n0451_p0274c07
是佛依止故為他解釋所以勝以是故下第三結勸 1028 X24n0451_p0274c08
供養也。 1029 X24n0451_p0274c09
   法施品第三十八 1030 X24n0451_p0274c10
可具二義定散二善教化此是有所得法施今舉此 1031 X24n0451_p0274c11
格量般若經卷與他人故云法施對上財施格量也 1032 X24n0451_p0274c12
二者此品初將般若經卷與他即法施中間為人說 1033 X24n0451_p0274c13
般若勝自行亦是法施復廣明為他說般若勝世出 1034 X24n0451_p0274c14
世勝皆是法施今明般若法施故以目品三者此中 1035 X24n0451_p0274c15
具明得二法施欲格其優劣故通云法施也。 1036 X24n0451_p0274c16
初舉定散二善格量經卷與他此是第五舉世間化 1037 X24n0451_p0274c17
他格出世經卷化他為二第一舉散善格經卷二舉 1038 X24n0451_p0274c18
定散格經卷初有六一舉閻浮提二四天下三小千 1039 X24n0451_p0274c19
四中千五大千六舉教十方琩F人行十善不及持 1040 X24n0451_p0274c20
經卷與人也問何故不及答經卷善至涅槃十善不 1041 X24n0451_p0274c21
至二者經卷生善是無漏十善是無有漏三者經卷 1042 X24n0451_p0274c22
生善直進不退十善冷退四者經卷生善是常樂因 1043 X24n0451_p0274c23
緣十善是苦無常因緣五者經卷生善得聖人十善 1044 X24n0451_p0274c24
得作凡夫故不及也初又三一佛舉教閻浮提人行 1045 X24n0451_p0275a01
十善為問二天主答甚多三佛格量格量中三初明 1046 X24n0451_p0275a02
勝劣二舉譬說三合譬說初中前明勝劣何以故下 1047 X24n0451_p0275a03
釋明能生三乘人法人法不能出三乘人法勝劣教 1048 X24n0451_p0275a04
一人得琱U第二舉譬說凡舉二無一舉小乘初果 1049 X24n0451_p0275a05
次明教一人得初果勝教閻浮提人行十善今教一 1050 X24n0451_p0275a06
人經卷勝教閻浮提人十善也次舉未說亦爾教一 1051 X24n0451_p0275a07
人作佛勝閻浮提人得初果今經卷與人勝教閻浮 1052 X24n0451_p0275a08
人行十善也以是故憍尸迦下第三合譬也餘五得 1053 X24n0451_p0275a09
如也次第二舉定善格量可對前來離欲善今是離 1054 X24n0451_p0275a10
欲善上但一界今擬三界亦應如上六法何以義優 1055 X24n0451_p0275a11
劣也。 1056 X24n0451_p0275a12
復次下第六合舉世間定散教化他二善格量般若 1057 X24n0451_p0275a13
自行是名舉定散化他格般若自行也論解云爾已 1058 X24n0451_p0275a14
經文云受持讀誦說可義應是化他但此中明說說 1059 X24n0451_p0275a15
亦是自行也此中為三先格量勝劣次釋勝劣又中 1060 X24n0451_p0275a16
實應舉閻浮提定散其方琤H定散二善格般若因 1061 X24n0451_p0275a17
行但略故舉閻浮耳正憶念去下釋如文今所明無 1062 X24n0451_p0275a18
依無得正憶念方勝也若有所得正憶念則不勝以 1063 X24n0451_p0275a19
同是有所得故也問今舉定散二善非正格自憶念 1064 X24n0451_p0275a20
具格自受持讀誦正憶念今日何故偏釋正憶念也 1065 X24n0451_p0275a21
答受持但生種不生慧正憶念具生福慧即能說行 1066 X24n0451_p0275a22
故最勝所以種釋也釋中明非二非不二正憶念則 1067 X24n0451_p0275a23
例作非二非不受持讀誦也又云正憶般若非二非 1068 X24n0451_p0275a24
不二於萬行非二非不二也。 1069 X24n0451_p0275b01
復次憍尸迦下第七舉般若化他格自行前是有得 1070 X24n0451_p0275b02
化他無得自行自行則勝今自行化他等是無所得 1071 X24n0451_p0275b03
就無所得中自有勝劣無所得自行則劣無所得化 1072 X24n0451_p0275b04
他則勝也。 1073 X24n0451_p0275b05
次第八舉具自行化他巧說般若格單自行如文。 1074 X24n0451_p0275b06
釋自佛下第九舉世出善格具自行化他為二第一 1075 X24n0451_p0275b07
明巧說般若其福無邊第二格量初如文第二格量 1076 X24n0451_p0275b08
中為三第一舉世善格量第二舉出世善格量初中 1077 X24n0451_p0275b09
三第一舉有所得善以格無所得般若第二勸說無 1078 X24n0451_p0275b10
所得六度三明相似不相似二般若成亦兩義明無 1079 X24n0451_p0275b11
得說者其福無邊也初又二第一枝橫供養十方佛 1080 X24n0451_p0275b12
二枝行廣時時者無量劫廣者具行六度並不及般 1081 X24n0451_p0275b13
若也第二章尋經文略不云也第三明相似不相似 1082 X24n0451_p0275b14
中即二他云三十心名似初地去是是真小乘五方 1083 X24n0451_p0275b15
便為似苦忍為真也今依論釋言同意異為似心是 1084 X24n0451_p0275b16
有所得說無所得言似佛言而意異佛意如因說無 1085 X24n0451_p0275b17
常般若常有無常即是似知包未曾常無常為著常 1086 X24n0451_p0275b18
病故說無常若常消無常息也名真也常義云金心 1087 X24n0451_p0275b19
定有無常豈非似耶問此中何故說相似不相似答 1088 X24n0451_p0275b20
恐未來世人說法悟受學者亦自悟故佛分別也何 1089 X24n0451_p0275b21
者上來九格明四功德說般若是第九其福最多人 1090 X24n0451_p0275b22
聞此便貪福故欲說般若令識此似不似人可捨說 1091 X24n0451_p0275b23
不似也。 1092 X24n0451_p0275b24
復次教一閻浮提下第二得出世格量為二初得小 1093 X24n0451_p0275c01
乘格二得大乘格得聲聞亦得緣覺格初中先得果 1094 X24n0451_p0275c02
二例四果文可知得大乘格中為二第一正得大乘 1095 X24n0451_p0275c03
格二供養稱歎莊近菩提者成前轉勝可義初中為 1096 X24n0451_p0275c04
二第一得本格量第二佛深淺格量問教十方住阿 1097 X24n0451_p0275c05
鞞何故不及說般若本令住阿鞞耳答有言說般若 1098 X24n0451_p0275c06
是無所得教住阿鞞是有所得義不然也亦解般若 1099 X24n0451_p0275c07
直通不與別相相比此明般若何但教人住阿鞞亦 1100 X24n0451_p0275c08
令十方眾生皆作佛何但十方琩F住阿鞞窮法界 1101 X24n0451_p0275c09
眾生佛地也問教十方眾生已住阿鞞今直說其功 1102 X24n0451_p0275c10
德勝為令十方眾生得是阿鞞故勝答般若力能令 1103 X24n0451_p0275c11
得是阿鞞住一地也又說般若但住阿鞞亦令眾生 1104 X24n0451_p0275c12
得初心得二乘天人也故般若可力無是不離無德 1105 X24n0451_p0275c13
不成今但住阿鞞故其則劣也又今是歎波若為根 1106 X24n0451_p0275c14
本故勝阿鞞阿鞞及始行與小乘皆是其末也次約 1107 X24n0451_p0275c15
深淺格者教十方發菩提心不及教一人令得阿鞞 1108 X24n0451_p0275c16
教十方琩F不及教一人近佛道菩提如供養大千 1109 X24n0451_p0275c17
勝供養一切人供養天子勝供養十方東子經中明 1110 X24n0451_p0275c18
福四自有四句一者供養初心劣後心勝二反此語 1111 X24n0451_p0275c19
如法本(云云)有人作色罵佛一劫得罪少罵弘經人 1112 X24n0451_p0275c20
少時得罪多罪既爾福亦然餘三句可解也供養初 1113 X24n0451_p0275c21
心劣後心勝乃至供養後心劣初心勝兩句疏中釋 1114 X24n0451_p0275c22
可解也何者供養初後俱勝俱劣如淨名云施難勝 1115 X24n0451_p0275c23
如來與餓狗一等以心平等故福德俱勝也此是無 1116 X24n0451_p0275c24
所得心施若有得心施前後二田俱為劣田可間少 1117 X24n0451_p0276a01
般若云四句得福勝捨大千七寶此事云何五解一 1118 X24n0451_p0276a02
者七寶是財施則有盡持經是法施則無盡二云七 1119 X24n0451_p0276a03
寶是有相施雖多而劣今持經無相施雖少而勝也 1120 X24n0451_p0276a04
三約位但七寶是三十心人施故劣持經是初地施 1121 X24n0451_p0276a05
勝也四解七寶施是緣順故劣持經是直明順故勝 1122 X24n0451_p0276a06
五云內外(云云)。 1123 X24n0451_p0276a07
  1124 X24n0451_p0276a08
大品經疏第六卷 1125 X24n0451_p0276a09

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 451《大品經義疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 451 大品經義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大品經義疏卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 452 條)

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一心

一地

一念

一明

一法

一乘

七大

七寶

九門

九品

了悟

了義

二入

二心

二世

二因

二如

二行

二見

二身

二受

二明

二果

二門

二乘

二般若

二報

二答

二義

二諦

二邊

二覺

人天

人非人

八不

八正道

八萬四千

十二入

十心

十方

十地

十惡

十善

三十二相

三分

三世

三世諸佛

三因

三有

三行

三佛

三身

三明

三果

三法

三毒

三界

三乘

三根

三尊

三惡道

三菩提

三業

三疑

三諦

三舉

三寶

下根

上人

上根

上慢

凡夫

口業

大千

大明咒

大乘

大悲

大慈

小乘

不生

不住生死

不退

中有

中尊

中道

五大

五分法身

五受

五明

五品

五乘

五欲

五眾

五陰

五過

五觀

六大

六波羅蜜

六度

六道

分別

化生

化佛

天人

天眼

天魔

幻有

心行

心珠

心智

文字般若

方便

水大

世界

世尊

世間

世間解

世諦

出世

出家

功德

四一

四大

四分

四天下

四如意足

四住

四身

四事

四事

四念處

四果

四法

四重

四眾

四緣

四諦

四禪

外空

外道

平等

正見

正法

生因

生死

生佛

生身

生法二身

生空

生滅

任運

名色

因果

因緣

地上

地獄

如來

如法

如意足

如意珠

如實

成佛

有色

有所得

有法

有為

有相

有無

有漏

死相

肉眼

自行化他

自相

色心

色法

行人

行法

行者

行相

行苦

佛化

佛因

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛道

佛境

佛種

佛說

別相

利生

利根

即中

弟子

我人

我見

我所

見諦

身子

身心

身光

身相

那含

依止

依果

供養

受持

夜叉

定相

定散

念力

念念

念處

所作

果人

果分

果果

果報

波羅蜜

法入

法印

法名

法住

法忍

法身

法性

法性

法性身

法空

法施

法界

法相

法師

法報

法華

法愛

法滅

空有

空色

空即是色

空法

空無

空無我

空慧

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初發心

金剛

金剛心

阿含

非人

非色

信心

威德

帝釋

後有

持戒

相好

相即

苦諦

降伏

降魔

風大

修行

修道

修羅

差別

涅槃

真妄

真俗

真諦

破法

神力

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般若時

般若經

財供養

財施

迴向

假名

寂滅

得道

教一

教化

教法

梵王

梵志

欲天

欲取

深行

深妙

深法

淨土

淨名

淨因

現世

畢竟空

畢竟無

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

第二果

第二時教

第三果

貪欲

貪著

陰界

陰魔

勝義

報生

報佛

惡因

惡行

惡果

惡道

散善

智慧

智斷

無生

無住

無我

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無為舍

無畏

無相

無記

無常

無等

無量

無量劫

無漏

無盡

無諍

無餘

無學

無礙

登地

發心

發菩提心

發願

善心

善男子

善法

善根

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

華臺

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

須陀洹

須陀洹果

圓行

意業

慈悲

愛著

滅諦

煩惱

萬行

經論

聖人

聖行

解脫

運心

道中

道行

道品

道理

道樹

道觀

過去

境智

實相

實相般若

實相觀

福田

福德

福慧

種智

聞持

說法

增上

增上慢

慧根

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

樂說

瞋恚

緣成

緣起

緣緣

緣覺

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

賢聖

輪王

學人

學處

學無學

懈怠

燃燈

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨緣

應供

戲論

聲聞

薩婆若

壞色

羅漢

顛倒

釋迦

歡喜

讀誦

變化

觀心

觀門

觀智

觀照

觀照般若