1 X23n0439_p0629b08
  2 X23n0439_p0629b09
  3 X23n0439_p0629b10
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第九 4 X23n0439_p0629b11
    燕京圓福寺宗祿大夫檢校太保行崇 5 X23n0439_p0629b12
    祿卿總秘大師賜紫沙門 覺苑 撰 6 X23n0439_p0629b13
【疏】離因無垢等者謂此荼吉尼是夜叉趣攝能以自 7 X23n0439_p0629b14
咒術盜取人心食之今以字門秘釋之訶是因義以 8 X23n0439_p0629b15
一切法皆因心有故以羅字門食之名為噉食人心 9 X23n0439_p0629b16
之義此頡﹝口*履﹞梵書之字hrii.h上有三昧畫傍加淨除點 10 X23n0439_p0629b17
即是噉食心垢令盡無餘住大涅槃﹝口*履﹞字下有曳聲 11 X23n0439_p0629b18
曳是乘義此即名為荼吉尼乘也。 12 X23n0439_p0629b19
【疏】從佛信解生者問前云初地乃至十地名信解地 13 X23n0439_p0629b20
度於信解方成如來何故此云從佛信解生耶答前 14 X23n0439_p0629b21
據因稱此言果德以前經云如來信解遊戲神通豈 15 X23n0439_p0629b22
因相耶又信解者謂如來昔因信解願力故今至果 16 X23n0439_p0629b23
位酬因起用也。 17 X23n0439_p0629b24
【疏】當住佛地等者謂行者住於佛地造立漫荼羅作 18 X23n0439_p0629c01
諸事業必定獲大利益若異此而作者則越三昧耶 19 X23n0439_p0629c02
當獲重責也言佛地者行者三業皆悉平等同於如 20 X23n0439_p0629c03
來名住佛地又與菩提心不相違背普為一切開佛 21 X23n0439_p0629c04
知見令悉如我名住佛地又行者善能安住字輪法 22 X23n0439_p0629c05
門者名住佛地故下疏云上來所說阿闍梨住於佛 23 X23n0439_p0629c06
地者此中字門即是也。 24 X23n0439_p0629c07
【經】字輪品者即是遍一切處法門也故疏云此字輪 25 X23n0439_p0629c08
以阿字為心如人有心總能攝持一切支分以此阿 26 X23n0439_p0629c09
字為一切真言之心亦是一切諸法之心故此別為 27 X23n0439_p0629c10
一品若行者了此即能如佛轉於法輪故名字輪且 28 X23n0439_p0629c11
字者切韻訓之為飾飾即文飾飾即字也又字謂文 29 X23n0439_p0629c12
字說文云蓋依類象形謂之文形聲相益謂之字故 30 X23n0439_p0629c13
涅槃本母云有十四音名為字義音謂音聲字即文 31 X23n0439_p0629c14
字音是聲上屈曲之用依是音聲方顯其字故故詩 32 X23n0439_p0629c15
序云聲成文謂之音是即文依字起字依音起音自 33 X23n0439_p0629c16
聲起憑是音聲文字乃至名句教法皆由是生故曰 34 X23n0439_p0629c17
字也又梵語惡剎囉若准句義此譯云字若依字義 35 X23n0439_p0629c18
即云無異流轉惡名為無剎名為異亦名流轉即表 36 X23n0439_p0629c19
不動無改轉之義也又本母序云種種異論咒術文 37 X23n0439_p0629c20
字皆是佛說非外道等說者蓋覺祖直示其本源彰 38 X23n0439_p0629c21
無異流轉之深義也緬尋西域東夏文字初始天竺 39 X23n0439_p0629c22
則計梵王始生震旦則說蒼頡所造此皆本中之末 40 X23n0439_p0629c23
而彰末中之本也爾後住劫增減習俗流傳或帝釋 41 X23n0439_p0629c24
初略於聲明或庖檥首制於書契以代結繩用彰興 42 X23n0439_p0630a01
廢為軌為則詮俗詮真其唯隨方流傳文字歟。 問 43 X23n0439_p0630a02
梵王始生蒼頡所造為一為異。 答莫以螢火等彼 44 X23n0439_p0630a03
曦晹勿以牛涔方乎瀛渤言梵王始生者蓋順世之 45 X23n0439_p0630a04
語也謂西土世間計萬物皆是梵王所生故隨俗名 46 X23n0439_p0630a05
生其實悉曇文字無有遷流但世界成時梵王傳下 47 X23n0439_p0630a06
名之為生非如蒼頡因事創制古者子生六歲而教 48 X23n0439_p0630a07
數與方名十歲入小學學六甲書計之事則文字之 49 X23n0439_p0630a08
謂也故從家從子呼之為字如止戈為武人言為信 50 X23n0439_p0630a09
等即會意而生也若以梵王初演蒼頡所造不得同 51 X23n0439_p0630a10
時而語哉言輪者切韻云車輪也周禮曰軫之方以 52 X23n0439_p0630a11
象地蓋之圓以象天輪輻三十以象日月又輪者轉 53 X23n0439_p0630a12
義如世之輪不轉則已轉則無窮尋其首尾亦不可 54 X23n0439_p0630a13
得又如世間之輪若旋轉時能斷一切草木之類隨 55 X23n0439_p0630a14
彼根莖枝葉遇此輪者無不摧壞何以故以邊刃利 56 X23n0439_p0630a15
故此字輪亦爾能破一切無明煩惱隨彼所向無不 57 X23n0439_p0630a16
摧滅故以為名又准下疏云梵語惡剎羅惡剎羅是 58 X23n0439_p0630a17
不動義不動者所謂菩提心也如毗盧遮那住於菩 59 X23n0439_p0630a18
提心體性種種示現普門利益雖垂跡無窮然實常 60 X23n0439_p0630a19
住不動亦無起滅之相猶如車輪雖復運轉無窮而 61 X23n0439_p0630a20
樞中未嘗動搖由不動故能制群動而無窮極此阿 62 X23n0439_p0630a21
字亦復如是以無生故即無動無退而生一切字輪 63 X23n0439_p0630a22
轉無窮是故名為不動輪也故法藏云雖復繁興鼓 64 X23n0439_p0630a23
躍未始動於心源靜謐虛凝未嘗乖於業果即斯義 65 X23n0439_p0630a24
也若合釋者字是其體輪是其用攝用歸體舉體就 66 X23n0439_p0630b01
用或字如輪故皆持業釋故曰字輪品也其來意者 67 X23n0439_p0630b02
上來所說阿闍梨住於佛地之義即此字門是也謂 68 X23n0439_p0630b03
向說漫荼羅方軌法用散華灌頂授以明鏡加以金 69 X23n0439_p0630b04
錍決其眼膜等皆為創發菩提心者以方便加持作 70 X23n0439_p0630b05
入佛法之階漸其中秘旨在斯字輪所以者何若行 71 X23n0439_p0630b06
者為人作阿闍梨欲造立漫荼羅時先須住於世尊 72 X23n0439_p0630b07
之位謂以諸字門合集成身同於如來方堪與人建 73 X23n0439_p0630b08
漫荼羅等故此品來。 74 X23n0439_p0630b09
【疏】名遍一切處者遍謂周遍一切處者即一切真言 75 X23n0439_p0630b10
之處也下疏云從阿字旋轉出生諸字此字如輪即 76 X23n0439_p0630b11
遍一切真言名字之中迴轉總持無有邊際乃至即 77 X23n0439_p0630b12
是百千萬億旋陀羅尼。 78 X23n0439_p0630b13
【疏】又此阿字有五種者謂a aa a.m 79 X23n0439_p0630b14
a.h ◇阿(短)阿(長)暗 80 X23n0439_p0630b14
惡惡(長)也。 81 X23n0439_p0630b15
【疏】又每字輪初先有三重等者阿等五字各為一輪 82 X23n0439_p0630b16
每輪中心先置三部真言之心今以梵字顯示五輪 83 X23n0439_p0630b17
之相俾觀行者易解之耳。 84 X23n0439_p0630b18
【疏】然此諸字等者此釋妨難也謂有難云然此悉曇 85 X23n0439_p0630b19
字母乃至世間童子亦能修習云何頓能成辦如是 86 X23n0439_p0630b20
世出世間不思議事耶故為釋云然此諸字豈同世 87 X23n0439_p0630b21
間隨俗之字此是如來神力加持從內證體性而流 88 X23n0439_p0630b22
出之如來若捨加持之力則十地菩薩尚非其境界 89 X23n0439_p0630b23
況世間幼童等乃能思議以加持故能有如是不思 90 X23n0439_p0630b24
議業用何所疑哉。 91 X23n0439_p0630c01
【疏】舞者如世舞兒等者俗書云舞者樂之容也有俯 92 X23n0439_p0630c02
仰張翕行綴短長之制禮記云理人勞者其舞行綴 93 X23n0439_p0630c03
遠治人逸者其舞行綴短故觀其舞知其德也今此 94 X23n0439_p0630c04
亦爾真言菩薩現種種威儀無非密印出種種音皆 95 X23n0439_p0630c05
是真言故亦觀其舞而知其德也又呂氏春秋曰陶 96 X23n0439_p0630c06
唐氏之始陰多滯伏人氣壅閼教為作舞而宣導之 97 X23n0439_p0630c07
今亦如是二乘趣寂八地沉空佛氣壅閼覺之起舞 98 X23n0439_p0630c08
令宣導之故云舞也今是菩薩神通之舞非如聲聞 99 X23n0439_p0630c09
習氣之舞故經云菩薩行舞也。 100 X23n0439_p0630c10
【疏】菩薩亦爾者由菩薩等得普現一切色身三昧自 101 X23n0439_p0630c11
然圓應無方故曰菩薩舞也金剛舞菩薩亦此是也。 102 X23n0439_p0630c12
【經】初中後相加者若准疏釋阿(短)阿(長)等五字為初 103 X23n0439_p0630c13
迦佉﹝言*我﹞伽仰等五類聲共二十五字隨類各除後之 104 X23n0439_p0630c14
一字即有二十字為中以野囉等八字并五類聲中 105 X23n0439_p0630c15
除出仰欀拏曩莽五字及伊縊哩狸等十二字共二 106 X23n0439_p0630c16
十五字名之為後是名初中後也言相加者以後之 107 X23n0439_p0630c17
二十五字助成前初中二類之字名為後加謂以後 108 X23n0439_p0630c18
字加於前故非是初中及後更互相加名為相加若 109 X23n0439_p0630c19
以更互名相加者即以阿阿伊縊等十四音為初次 110 X23n0439_p0630c20
俱取迦佉等五類二十五字為中復將野囉等八字 111 X23n0439_p0630c21
為後且先初加者以阿(長)伊縊等音加於中後音上 112 X23n0439_p0630c22
即成迦(長)枳維等音名為初加次仰壤拏曩莽等遍 113 X23n0439_p0630c23
置初後諸音之上即成大空之點名為中加後以野 114 X23n0439_p0630c24
囉等傍點遍置初中音上即成涅槃之點故名後加 115 X23n0439_p0631a01
謂先以初阿伊縊等加於中後次仰壤等加於初後 116 X23n0439_p0631a02
後以野囉等加於初中即是更互相加之義也覽者 117 X23n0439_p0631a03
詳之兼下疏云更審問者莫由此乎。 118 X23n0439_p0631a04
【疏】他皆倣此等者謂如阿字菩提心至涅槃者如是 119 X23n0439_p0631a05
迦佉﹝言*我﹞乃至娑訶等亦然故云倣此等。 120 X23n0439_p0631a06
【疏】或有阿字上雖無點等者謂a阿字加點a.m即呼 121 X23n0439_p0631a07
為暗字若不加點而次字有仰等重聲之字以此重 122 X23n0439_p0631a08
字連前阿字則成暗音如云鴦古洒即梵書依常聲 123 X23n0439_p0631a09
寫與巧聲寫用字不同若依常寫即此a.m ku sa是也 124 X23n0439_p0631a10
若作巧書用此a ku sa異之謂次古字之上置重聲 125 X23n0439_p0631a11
大空仰字由與暗聲相連成句暗字雖不置點而與 126 X23n0439_p0631a12
有點無殊餘皆准此故云或有阿字等。 127 X23n0439_p0631a13
【疏】然一切如來等者遮外難也恐有難云夫法體無 128 X23n0439_p0631a14
言離諸分別及與戲論云何成此字輪豈順法然之 129 X23n0439_p0631a15
道乎故然一切如來等遮也。 130 X23n0439_p0631a16
【疏】善覺了識知等者覺猶悟解也識知謂契證也由 131 X23n0439_p0631a17
真言者覺了字輪之義故即能契證菩提之句矣。 132 X23n0439_p0631a18
【疏】迦字亦爾與同者上來依阿字無生門於身外上 133 X23n0439_p0631a19
中後分布之如是依迦字無作門布之亦爾言與同 134 X23n0439_p0631a20
也者結指加字與阿字行相同也。 135 X23n0439_p0631a21
【疏】凡布漫荼亦為三重者疏文具顯取易解故以圖 136 X23n0439_p0631a22
示之。 137 X23n0439_p0631a23
【疏】此即是三轉法輪之義者謂此字輪雖有五種不 138 X23n0439_p0631a24
出此三故云三轉如次即是示相勸修作證三轉法 139 X23n0439_p0631b01
輪之義也如法華疏三轉有二一自二佗為佗轉者 140 X23n0439_p0631b02
此苦聖諦名示相轉此應遍知名勸修轉此已遍知 141 X23n0439_p0631b03
名作證轉乃至此是道諦此應修此已修等名為三 142 X23n0439_p0631b04
轉十二行相如彼廣明如上所引即為他轉今此中 143 X23n0439_p0631b05
者即通自佗且自轉者疏云凡布漫荼羅亦為三重 144 X23n0439_p0631b06
已下乃至次第三輪至如光燄等名為自轉若為佗 145 X23n0439_p0631b07
者即疏云若成此者即是同於法王於一切法中而 146 X23n0439_p0631b08
得自在隨本所願為一切眾生開淨知見令得佛慧 147 X23n0439_p0631b09
是利他也又三轉者謂初阿等為第一菩提心輪名 148 X23n0439_p0631b10
為示相轉次長阿等為大悲萬行第二輪名勸修轉 149 X23n0439_p0631b11
次暗等為所證第三輪名作證轉其惡等涅槃屬所 150 X23n0439_p0631b12
證故又言三轉者即字印身如經第二漫荼羅具緣 151 X23n0439_p0631b13
品中教授弟子偈云汝自於今日轉於救世輪其聲 152 X23n0439_p0631b14
普周遍吹無上法螺釋云猶如字輪旋轉相成共為 153 X23n0439_p0631b15
一體如字輪者印輪身輪亦然是故解圓鏡漫荼羅 154 X23n0439_p0631b16
義時即知秘密藏中轉法輪義故百字位成品中說 155 X23n0439_p0631b17
轉此法輪時以一音聲普遍十方世界警悟眾生故 156 X23n0439_p0631b18
曰吹大法螺等即是此中轉法輪之義也。 157 X23n0439_p0631b19
【疏】此輪亦名因緣輪者且依和會音十二字說之所 158 X23n0439_p0631b20
謂阿(短)緣阿(長)阿(長)緣伊乃至暗緣 159 X23n0439_p0631b21
惡又阿(短)滅則 160 X23n0439_p0631b21
阿滅阿滅則伊滅乃至暗滅則惡滅即是無明緣行 161 X23n0439_p0631b22
乃至無明滅則行滅等又智度論云十二因緣初二 162 X23n0439_p0631b23
過去世攝後二未來世攝中八現在世攝如次即是 163 X23n0439_p0631b24
阿(短)阿二字菩提心為因是過去攝暗惡二字方便 164 X23n0439_p0631c01
為究竟未來攝伊縊鄔烏醫藹汙奧八字是大悲為 165 X23n0439_p0631c02
根現在攝若依五輪說者且如第一阿字輪以從阿 166 X23n0439_p0631c03
迦佉乃至娑訶如上說之是第一阿字因緣輪如是 167 X23n0439_p0631c04
阿暗惡等准知即有五種因緣輪故曰此輪亦名因 168 X23n0439_p0631c05
緣輪也。 169 X23n0439_p0631c06
【疏】如毗盧至無量無邊者如毗盧已下即阿第一重 170 X23n0439_p0631c07
菩提心輪種種已下即第二重長阿字等菩提行等 171 X23n0439_p0631c08
輪種種變現已下即第五長惡方便輪也。 172 X23n0439_p0631c09
【疏】謂觀種子也者行者如上持誦隨於三部真言或 173 X23n0439_p0631c10
大或小作觀持誦疲極之時應當捨於聲句但觀種 174 X23n0439_p0631c11
子之字此言種子即通一切字門皆以本不生觀之 175 X23n0439_p0631c12
即是住於寂心之義也。 176 X23n0439_p0631c13
【經】秘密漫荼羅品者秘謂深秘密謂隱密形顯受名 177 X23n0439_p0631c14
即屬字輪漫荼羅義如前釋前之二品雖明住於佛 178 X23n0439_p0631c15
位之義未說漫荼羅色及種子今於此漫荼羅而顯 179 X23n0439_p0631c16
示之是秘密之漫荼羅依主立名前為他語間斷未 180 X23n0439_p0631c17
及演說今次第說之故此品來。 181 X23n0439_p0631c18
【疏】作法未具猶未見等者謂如上諸有所說皆為令 182 X23n0439_p0631c19
行者趣於佛位然以造作漫荼種種秘密之法猶未 183 X23n0439_p0631c20
具足由未具足故行者不能見於如來深密之藏由 184 X23n0439_p0631c21
未見於如來秘密藏故不得速成無上之道是故下 185 X23n0439_p0631c22
文委細顯示漫荼羅秘密標幟令真言者依彼為門 186 X23n0439_p0631c23
即見法界之宮故云今更決擇悉令顯現等。 187 X23n0439_p0631c24
【疏】假令三音等者如言無自性若言娑﹝口*縛﹞(二合)婆縛但 188 X23n0439_p0632a01
得云自性若於娑縛(二合)婆﹝口*縛﹞之上加一阿音方云無 189 X23n0439_p0632a02
自性若言達麼婆﹝口*縛﹞﹝口*縛﹞即不須加阿音以於麼字 190 X23n0439_p0632a03
下有虛聲故其娑﹝口*縛﹞﹝口*縛﹞即得名為無自性若於麼 191 X23n0439_p0632a04
字下更置阿字則除去之如是隨宜加減之故云假 192 X23n0439_p0632a05
令三音等。 193 X23n0439_p0632a06
【疏】非同說法之說者此中有二種一標說二音說此 194 X23n0439_p0632a07
以字門為標由睹標幟之輪隨於何等字門之下皆 195 X23n0439_p0632a08
見如來內證之德非以音說為說故云非同說法等。 196 X23n0439_p0632a09
【疏】前示字輪等者謂前品但唯顯示字輪之體豈知 197 X23n0439_p0632a10
彼輪即是法界之標幟此中顯之故云前示字輪等。 198 X23n0439_p0632a11
【疏】離不慧疑者若依疏解不慧與疑二法條別梵音 199 X23n0439_p0632a12
毗末底此方云疑若云那末底即名不慧今真言行 200 X23n0439_p0632a13
者若具智慧方便時即得離於不慧疑也。 201 X23n0439_p0632a14
【疏】潺然無差等者潺然者水流貌其色潺然雖千流 202 X23n0439_p0632a15
萬流究竟潮宗一相一味無其異路亦猶千逕九逕 203 X23n0439_p0632a16
王城不二矣。 204 X23n0439_p0632a17
【疏】此等義當更詳之者此等主伴重重互相交轍等 205 X23n0439_p0632a18
義更請三藏詳之也又或此中但約佛身作如是釋 206 X23n0439_p0632a19
義應更有手印真言皆應廣說故令更詳耳。 207 X23n0439_p0632a20
【疏】標幟者即彰表之義也謂彰表如來內證之德也 208 X23n0439_p0632a21
 下疏云此中身密者即是諸印若觀此身印即知 209 X23n0439_p0632a22
此尊所表秘密之德乃至語意亦爾皆表如來內證 210 X23n0439_p0632a23
之德故云﹝巾*票﹞幟也今亦如是若見眾生行如是如是 211 X23n0439_p0632a24
之因當知彼性必定能生如來平等法身故名﹝巾*票﹞ 212 X23n0439_p0632b01
也。 213 X23n0439_p0632b02
【疏】標記彼差別等者此中幟字亦音為誌誌者記也 214 X23n0439_p0632b03
由標見故即記識諸尊之內德故稱標記也。 215 X23n0439_p0632b04
【疏】當更撿前卷中者謂此中佉字前悉地出現品是 216 X23n0439_p0632b05
訶字即此上文風輪半月即訶字輪也應疑佉字是 217 X23n0439_p0632b06
訶字故令更檢也。 218 X23n0439_p0632b07
【疏】世界壞等者謂若依阿﹝口*縛﹞羅訶佉上下修觀作成 219 X23n0439_p0632b08
壞之相或佉字空在上在下即上下有空也今令更 220 X23n0439_p0632b09
問者謂俱從所證門觀時即地水火風空五輪皆有 221 X23n0439_p0632b10
空義謂是暗鑀﹝口*覽﹞唅欠由皆置空點故所以上下通 222 X23n0439_p0632b11
貫皆有空也故云更問。 223 X23n0439_p0632b12
【疏】暗此字本體等者本體即是短聲a阿字為金剛 224 X23n0439_p0632b13
界體即地輪也若有長聲aa阿字為行即火輪也上 225 X23n0439_p0632b14
有點a.m即暗字為空輪次水輪者謂(短聲)kha佉字是 226 X23n0439_p0632b15
空義亦有長聲khaa佉是行上有點kha. 227 X23n0439_p0632b16
m欠為大空即白 228 X23n0439_p0632b16
色者水義故名為水輪即結也。 229 X23n0439_p0632b17
【疏】是故欠字得作水用更問者謂此欠字本體是佉 230 X23n0439_p0632b18
字佉是虛空義上加點kha.m即是空理即此空理名為 231 X23n0439_p0632b19
大空大空遍一切處能成辦一切事故得作水用不 232 X23n0439_p0632b20
但作水用乃至地等俱得用之故云更問也。 233 X23n0439_p0632b21
【疏】當知此阿娑呵等者阿娑二字已如上明第三呵 234 X23n0439_p0632b22
字者即haa.m hau ha ha.h 235 X23n0439_p0632b23
 頷耗憨(上)鸛也第四ra囉字第 236 X23n0439_p0632b23
五va﹝口*縛﹞字各四如上故曰當知等。 237 X23n0439_p0632b24
【疏】此一段未明了更問之者謂隨其部類有此阿娑 238 X23n0439_p0632c01
呵等字即應知彼息增降敬所用處最為宗主樞轄 239 X23n0439_p0632c02
然未明了謂更有阿(上)阿(長)暗惡娑(短)娑三索等亦 240 X23n0439_p0632c03
具地水火風息增降敬方圓三角半月黃白赤黑等 241 X23n0439_p0632c04
相先以說之此避繁文故云未明等。 242 X23n0439_p0632c05
【疏】然此三真言等者此身語意三道真言若俱作一 243 X23n0439_p0632c06
事用時即於最後著娑﹝口*縛﹞(二合)訶句若隨三事別別用 244 X23n0439_p0632c07
時即隨一一下皆置娑﹝口*縛﹞訶亦得也。 245 X23n0439_p0632c08
【疏】此事未明了更問等者謂此中但說加持阿闍梨 246 X23n0439_p0632c09
還許同前加持弟子壇場以不言又云等者前品是 247 X23n0439_p0632c10
安布字輪之法此中用別者計約應合即是隨彼中 248 X23n0439_p0632c11
五種字輪之事與彼相應即是彼品中之義用也。 249 X23n0439_p0632c12
【疏】然四種魔中三魔等者梵語魔羅此名擾亂或名 250 X23n0439_p0632c13
障礙或名殺者謂擾亂行人身心能殺行人慧命障 251 X23n0439_p0632c14
礙善法破壞勝事故以為名魔有四故其煩惱等三 252 X23n0439_p0632c15
即佛於色究竟天已降伏之謂一切眾生由未究竟 253 X23n0439_p0632c16
清淨法界故皆為此四之所焚籠不得自在如來於 254 X23n0439_p0632c17
色究竟天成道之時即能捨無常色獲得常色捨無 255 X23n0439_p0632c18
常受獲得常受等名為降魔又起信鈔云一者煩惱 256 X23n0439_p0632c19
魔即以煩惱所知若種若現隨其所應習氣等法而 257 X23n0439_p0632c20
為其體二者色等積聚名為薀魔分段變易二種五 258 X23n0439_p0632c21
薀而為其體三者二薀後無將死正死已滅之相名 259 X23n0439_p0632c22
為死魔四者神用光潔自在名天他化天上魔及眷 260 X23n0439_p0632c23
屬并不思議解脫菩薩之所化者名為天魔今此中 261 X23n0439_p0632c24
但明於閻浮菩提樹下成正覺時令一切世間但見 262 X23n0439_p0633a01
降伏天魔故云然四種魔等。 263 X23n0439_p0633a02
【疏】焚籠者火籠也西京雜記曰天子以象牙為火籠 264 X23n0439_p0633a03
謂之焚籠也一切眾生痝B三界為業煩惱之所燒 265 X23n0439_p0633a04
逼不得出離如籠飛禽故云焚籠也。 266 X23n0439_p0633a05
【經】時執金剛具德等者此菩薩手執智印者印即﹝巾*票﹞ 267 X23n0439_p0633a06
也表此菩薩內心證得一切如來種種智德內外雙 268 X23n0439_p0633a07
彰故云執金剛具德也。 269 X23n0439_p0633a08
【疏】今欲問如來先歎等者謂今時執金剛將欲問佛 270 X23n0439_p0633a09
大悲漫荼羅支分斷諸疑故先說偈歎佛智慧方便 271 X23n0439_p0633a10
之德偈有二頌前一頌歎佛之智慧後一頌歎佛之 272 X23n0439_p0633a11
方便今疏牒偈解釋亦結為頌句前之五頌釋經初 273 X23n0439_p0633a12
一偈後之四頌及平文釋經後一偈初中又二上三 274 X23n0439_p0633a13
行釋經上半頌下二行釋經下半頌疏云而說偈言 275 X23n0439_p0633a14
者正標經文非疏自舉耳。 276 X23n0439_p0633a15
【疏】是法無盡相至盡相者此一行半頌釋經初半偈 277 X23n0439_p0633a16
上八字上二句牒經下四句正釋也。 278 X23n0439_p0633a17
【疏】無動無變至住處者此一行半釋經偈無住二字 279 X23n0439_p0633a18
謂平等法界常住一相無動無變非諸有為安立之 280 X23n0439_p0633a19
處故無住也言彼阿賴耶等者梵語阿賴耶即譯為 281 X23n0439_p0633a20
藏謂第八識具能所執三藏之義又譯為巢室此等 282 X23n0439_p0633a21
皆有盛受清淨雜染種子情非情義即名有住平等 283 X23n0439_p0633a22
法界則無如是盛受之義故名無住。 284 X23n0439_p0633a23
【疏】甚深等者甚深即不可思議也如是甚深寂滅解 285 X23n0439_p0633a24
脫非諸諍論安立之處乃是佛佛自證之法若能了 286 X23n0439_p0633b01
知是相即得同於正覺之尊。 287 X23n0439_p0633b02
【疏】若法畢竟等者此有四頌初一頌半乘前生起後 288 X23n0439_p0633b03
二頌半正釋偈文兼彰真言不共之德。 289 X23n0439_p0633b04
【疏】以於生死作分限故者謂二乘之人但離一分分 290 X23n0439_p0633b05
段生死雖證我空未知法空有厭生死空沉涅槃故 291 X23n0439_p0633b06
云生死分限。 292 X23n0439_p0633b07
【疏】云何作淨唯有三問者謂問云何知地勢云何揀 293 X23n0439_p0633b08
擇云何作淨此准上一問漫荼羅二問阿闍梨三問 294 X23n0439_p0633b09
弟子故云唯有三問也言唯有三問云何為弟子者 295 X23n0439_p0633b10
亦准前地問云何知弟子之相云何揀擇弟子云何 296 X23n0439_p0633b11
為作淨等故云唯有三問等下准此知言亦問師自 297 X23n0439_p0633b12
護至三問者謂一問師自護二問護地他字誤書也 298 X23n0439_p0633b13
三問護弟子弟子即他也言加持地至亦問三事者 299 X23n0439_p0633b14
即此中一問用何真言等法二問為先作護三問為 300 X23n0439_p0633b15
先作淨也言云何步虛空至身密者即悉地出現品 301 X23n0439_p0633b16
以訶字而能遊步大空位而成身秘密凡此所問撿 302 X23n0439_p0633b17
彼品當見之耳。 303 X23n0439_p0633b18
【疏】大悲根源至本生者謂從大悲胎藏而生故以為 304 X23n0439_p0633b19
名。 305 X23n0439_p0633b20
【疏】先知即有二種等者此先知二字應分二處且先 306 X23n0439_p0633b21
者乃是經中云最先作也謂此十二支句大力明王 307 X23n0439_p0633b22
彼真言者最初作之也次知者即經云解了瑜伽道 308 X23n0439_p0633b23
也謂既住瑜伽當正觀察今此所作宜以何事等。 309 X23n0439_p0633b24
【疏】廣解大乘者即師德中通達三乘也謂於大小乘 310 X23n0439_p0633c01
中善其文義能難能答堪可匠成三學若不爾者或 311 X23n0439_p0633c02
為他論議師輩之所摧屈則於傳法無力生他不信 312 X23n0439_p0633c03
也。 313 X23n0439_p0633c04
【疏】令其不失大事因緣者謂阿闍梨或於境界見受 314 X23n0439_p0633c05
法者本生之事今因緣合會令不失其時故為不請 315 X23n0439_p0633c06
之友即善知時宜也。 316 X23n0439_p0633c07
【疏】癡句中加有緣念等者謂於緣漫荼之事執有所 317 X23n0439_p0633c08
觀及有所得即為癡也言然亦具解至闍梨位者謂 318 X23n0439_p0633c09
於漫荼羅一一方位相貌繢畫莊嚴皆應自善其事 319 X23n0439_p0633c10
又蒙師許可如是師者堪作世間成就之益也。 320 X23n0439_p0633c11
【疏】亦名佛所印可等者如上師德中蒙深行阿闍梨 321 X23n0439_p0633c12
為作心漫荼羅得毗盧遮那以慈悲之水作心灌頂 322 X23n0439_p0633c13
即是十方諸佛現前灌頂受佛職位又蒙阿闍梨誨 323 X23n0439_p0633c14
喻言佛子汝已於秘密藏中隨順修學堪能教授於 324 X23n0439_p0633c15
他汝當以真淨心傳持流布使如來秘藏久久不滅 325 X23n0439_p0633c16
如是慰喻已即應為人作漫荼羅阿闍梨故名佛所 326 X23n0439_p0633c17
印可等。 327 X23n0439_p0633c18
【疏】此亦具有方軌也更問者第二漫荼羅品攝授弟 328 X23n0439_p0633c19
子處廣明。 329 X23n0439_p0633c20
【疏】乃至當頂而置字等者即悉地品謂頂上置暗字 330 X23n0439_p0633c21
眼置羅字也。 331 X23n0439_p0633c22
【疏】若離過心地等者即離煩惱見愛等過也若弟子 332 X23n0439_p0633c23
心地有煩惱等障垢之過則不堪建立漫荼羅也須 333 X23n0439_p0633c24
得淨除故上經云彼揀擇地除去礫石碎瓦破器髑 334 X23n0439_p0634a01
髏毛髮等乃至蟲蟻毒螫之類疏釋之云礫石如不 335 X23n0439_p0634a02
信正法堅執我分撥無因果等見碎瓦破器是造五 336 X23n0439_p0634a03
逆四重等以心器敗故無所堪任等毛髮是六十心 337 X23n0439_p0634a04
等與善種八心共體而生乃至螻蟻是癡蜣蜋是貪 338 X23n0439_p0634a05
毒蟲是瞋等如是諸煩惱若不擇去名有過心地為 339 X23n0439_p0634a06
諸見愛頻那夜迦之所侵害故不得安穩若除去者 340 X23n0439_p0634a07
名無畏處即六無畏也。 341 X23n0439_p0634a08
【疏】戲論之糞者謂阿闍梨擇地不淨菩提之心地但 342 X23n0439_p0634a09
除外地之糞穢即未離戲論耳又法華經長者右手 343 X23n0439_p0634a10
執持除糞之器亦此義也。 344 X23n0439_p0634a11
【疏】若人師如文取解等者言若人師者即上第二師 345 X23n0439_p0634a12
也偈云第二求現法深著癡攀緣世間漫荼羅一切 346 X23n0439_p0634a13
為斯作。 347 X23n0439_p0634a14
【疏】而求世間無上之佛者謂真言者若不能住於心 348 X23n0439_p0634a15
地則著於相縛隨業而轉不得自在乃至世間悉地 349 X23n0439_p0634a16
尚不可得何況五通等耶五通等尚無得理況乎如 350 X23n0439_p0634a17
來無上第一之悉地耶若異此而得者無有是處也。 351 X23n0439_p0634a18
【疏】不動真言之心者即悍漫字是也如普通真言藏 352 X23n0439_p0634a19
品。 353 X23n0439_p0634a20
【疏】此亦有方便者作降三世如前所說觀半月風輪 354 X23n0439_p0634a21
黑色等方便也。 355 X23n0439_p0634a22
【疏】不應異此教心者一切如來皆由阿字故而成等 356 X23n0439_p0634a23
正覺謂以此護心或加於頂等乃至得成如來自在 357 X23n0439_p0634a24
之業是故不應異此教而別求心也。 358 X23n0439_p0634b01
【疏】由三昧至更問者謂深釋中女是三昧若三昧均 359 X23n0439_p0634b02
調則得離障言更問者不但得成根力亦成五智故 360 X23n0439_p0634b03
第四疏云童女合線之時當用五如來真言各加持 361 X23n0439_p0634b04
一色然後以成辦諸事真言總加持之謂大日加持 362 X23n0439_p0634b05
白色乃至鼓音佛加持黑色即表五智也。 363 X23n0439_p0634b06
【疏】荷青蓮葉也者青蓮之葉名之為荷爾雅釋蓮華 364 X23n0439_p0634b07
所謂其莖茄其葉﹝蕸-(巨-匚)+几﹞﹝蕸-(巨-匚)+几﹞即荷也又不令坐於華臺者 365 X23n0439_p0634b08
未有菩提之種故也又一言青蓮而有二別一者梵 366 X23n0439_p0634b09
語骨沒多訛云呴勿頭譯為青蓮又梵語嗢咄缽(二合) 367 X23n0439_p0634b10
囉或云優曇缽羅亦是青蓮此別有種此瑞應之蓮 368 X23n0439_p0634b11
非同前者也。 369 X23n0439_p0634b12
【疏】但分地為坐者此等天神不須次第分擘尊位但 370 X23n0439_p0634b13
隨方位空地之處分作地位以為其座耳。 371 X23n0439_p0634b14
【疏】此一切支分至檢之者秘密八印品謂以定慧手 372 X23n0439_p0634b15
作未開敷華合掌建立二虛空輪而稍屈之是如來 373 X23n0439_p0634b16
一切支分生印也。 374 X23n0439_p0634b17
【疏】更有金剛拳等者金剛拳以大指入掌中作拳是 375 X23n0439_p0634b18
也或蓮華印至右手作也者謂大指名指相持餘三 376 X23n0439_p0634b19
指散舒是也。 377 X23n0439_p0634b20
【疏】護摩是燒等者護摩譯云燒亦名火燒除諸業者 378 X23n0439_p0634b21
以一切眾生皆從業而生復由此生展轉造業感招 379 X23n0439_p0634b22
異熟苦輪迴無已又此業依無明起由無明故不覺 380 X23n0439_p0634b23
造業疏雖不言理必有之除三垢故得三解脫故下 381 X23n0439_p0634b24
句結云謂煩惱業苦而得解脫也又第一疏云謂諸 382 X23n0439_p0634c01
有情癡愛因緣造身口意種種虛妄不清淨業乘如 383 X23n0439_p0634c02
是業生六道身增長輪﹝廷-壬+(同-一)﹞備受諸苦若脩平等三業 384 X23n0439_p0634c03
慧門一切蘊阿賴耶業壽種子皆悉焚滅得至虛空 385 X23n0439_p0634c04
無垢菩提心一切如來平等種子從悲藏中生法性 386 X23n0439_p0634c05
芽乃至莖葉華果遍滿法界成萬德開敷菩提樹王 387 X23n0439_p0634c06
等乃是此中內護摩之意也。 388 X23n0439_p0634c07
【疏】注更問真言也者此中謂本尊為供養故置之鑪 389 X23n0439_p0634c08
是置火之處印身印今令更問真言者不是問所用 390 X23n0439_p0634c09
之真言令問經中所言真言為目何耶若依三業即 391 X23n0439_p0634c10
屬陀羅尼若目三位即是真言之者為經一言真言 392 X23n0439_p0634c11
義通二處今要行者故令更問。 393 X23n0439_p0634c12
【疏】令此三位正相當等者三位者一本尊即漫荼羅 394 X23n0439_p0634c13
也二火鑪謂三角等印也三真言即行者也謂鑪本 395 X23n0439_p0634c14
尊之西行者又在鑪西皆面向壇中本尊故云三位 396 X23n0439_p0634c15
相當也言此三亦三者又此三位亦配三業故云亦 397 X23n0439_p0634c16
三。 398 X23n0439_p0634c17
【疏】由離於真言至不得果者真言行者不依上來內 399 X23n0439_p0634c18
外二種護摩法軌而妄作之但隨自己無明之心不 400 X23n0439_p0634c19
從明師非但不得世出世間內外二種悉地亦在費 401 X23n0439_p0634c20
檀越資財招越法罪當墮三塗冀諸知識體而行之 402 X23n0439_p0634c21
慎勿妄執利刀返傷其手耳。 403 X23n0439_p0634c22
【疏】佛部是一向等者謂佛部不通菩薩已下者但具 404 X23n0439_p0634c23
白黃二色今隨其息災事分當作白色餘部准此。 405 X23n0439_p0634c24
【疏】今隨聲便等者謂此增益之法若唯為與弟子發 406 X23n0439_p0635a01
心灌頂合先作息災今且隨聲便者隨方圓聲便故 407 X23n0439_p0635a02
如人常言先方後圓名為聲便言事便者謂先佛部 408 X23n0439_p0635a03
次蓮華金剛之事名為事便故云隨聲便所以增益 409 X23n0439_p0635a04
在前也。 410 X23n0439_p0635a05
【疏】為除無智故等者諸佛如來為除一切眾生無明 411 X23n0439_p0635a06
故有種種智生種種智即是漫荼羅諸﹝巾*票﹞幟也此智 412 X23n0439_p0635a07
雖知有無量相然實即是遮那一智以一智現一切 413 X23n0439_p0635a08
智者謂以一切智示現一切種智也。 414 X23n0439_p0635a09
【疏】當明密跡經等者言密跡經者即大寶積密跡金 415 X23n0439_p0635a10
剛力士會也爾時寂意菩薩問密跡言如來有幾秘 416 X23n0439_p0635a11
要一切聲聞緣覺所不能及密跡力士謂寂意言如 417 X23n0439_p0635a12
來秘要有其三事一者身密二者口密三者意密云 418 X23n0439_p0635a13
何身密如來於斯無所思想亦不惟念普現一切威 419 X23n0439_p0635a14
儀禮節或有諸天人民自喜經行見睹如來經行之 420 X23n0439_p0635a15
時念言世尊為上斯等逮見如來身密佛之所念亦 421 X23n0439_p0635a16
不思望一切眾生睹見如來妙德威儀若諸天人喜 422 X23n0439_p0635a17
坐見如來坐或喜臥或喜聽經或喜寂靜乃至喜見 423 X23n0439_p0635a18
佛身種種色像悉欲察知本末言行亦復如是如來 424 X23n0439_p0635a19
至真各於眾生現如來像四威儀中禮節言行猶如 425 X23n0439_p0635a20
清淨明鏡隨其色貌以往照之明鏡照形亦無想念 426 X23n0439_p0635a21
如來如是雖以法濟一切眾生無有想念乃至云是 427 X23n0439_p0635a22
為如來身行秘要其口意二密可以義准不繁具引。 428 X23n0439_p0635a23
【疏】此即大人之標相者即遮那大人所具謂如來頂 429 X23n0439_p0635a24
髮眼舌乃至陰藏等如常三十二相等是也。 430 X23n0439_p0635b01
【疏】自然而得金剛平等者謂由阿闍梨想身作金剛 431 X23n0439_p0635b02
薩埵故即令弟子自然而得金剛加持引入等。 432 X23n0439_p0635b03
【疏】即前所說第三灌頂等者謂前說三種灌頂一法 433 X23n0439_p0635b04
印二事業三心想今當心想故云第三灌頂等。 434 X23n0439_p0635b05
【疏】即是入地人也等者即是初入信解行地得除一 435 X23n0439_p0635b06
切蓋障三昧故第一經云此菩薩菩提心門名初法 436 X23n0439_p0635b07
明道菩薩住此不久便得一切蓋障三昧若得此者 437 X23n0439_p0635b08
則與諸佛菩薩同等住即是此也。 438 X23n0439_p0635b09
【疏】種種世栽種等者謂如世間栽種之法須求種子 439 X23n0439_p0635b10
植之在地溉灌不已即得華果今亦如是以菩提心 440 X23n0439_p0635b11
種子置於眾生心地之中溉以三昧之水則華實即 441 X23n0439_p0635b12
在故云種種世栽等。 442 X23n0439_p0635b13
【疏】此因之利益等者因之一字若屬於經乃當善本 443 X23n0439_p0635b14
二字今疏釋菩提之種謂此菩提因種即是利益之 444 X23n0439_p0635b15
別名耳。 445 X23n0439_p0635b16
【疏】仁者即佛等者此釋仁中勝也仁即是佛佛者覺 446 X23n0439_p0635b17
也凡夫無覺二乘有覺不能覺他佛過於彼稱之為 447 X23n0439_p0635b18
勝故云仁勝言仁者是寂根復勝者由具二義名為 448 X23n0439_p0635b19
仁者經云得無緣觀行謂之為仁方便利眾生謂之 449 X23n0439_p0635b20
為勝若但住無緣只得名仁不得名勝若兼方便得 450 X23n0439_p0635b21
名仁勝故云仁者即佛等。 451 X23n0439_p0635b22
【疏】唯望聲聞等者此言唯望聲聞者見諦名同斷障 452 X23n0439_p0635b23
別故謂聲聞之人唯斷煩惱菩薩之人雙離二障故 453 X23n0439_p0635b24
唯識云二乘見道現在前時唯斷一種名為聖性菩 454 X23n0439_p0635c01
薩見道現在前時具斷二種名得聖性故也又唯者 455 X23n0439_p0635c02
單獨義非望緣覺何以故以緣覺乘別無戒律不分 456 X23n0439_p0635c03
階位故故清涼疏云又由緣覺多不藉教出無佛世 457 X23n0439_p0635c04
佛在世時攝屬聲聞故云唯望聲聞也。 458 X23n0439_p0635c05
【疏】爾時得度五通等者即當第四地也謂初二三地 459 X23n0439_p0635c06
相同世間此地超彼故謂初地行施二地行戒三地 460 X23n0439_p0635c07
行忍相同世間世間有情多作此三福業事故未能 461 X23n0439_p0635c08
脩證菩提分法今四地修得菩提心分法即觀世間 462 X23n0439_p0635c09
五通境界如幻夢等不生取著得度彼地則獲出世 463 X23n0439_p0635c10
五通故寶集經云所謂天眼作證智通天耳作證智 464 X23n0439_p0635c11
通他心智作證智通宿住憶念作證智通如意足差 465 X23n0439_p0635c12
別作證智通乃至復次舍利子菩薩摩訶薩修行靜 466 X23n0439_p0635c13
慮波羅蜜多故所獲天眼諸出離道之所發生以是 467 X23n0439_p0635c14
天眼極善明了徹視顯現故復次舍利子菩薩摩訶 468 X23n0439_p0635c15
薩修行靜慮波羅蜜多故天耳通智清淨明達十方 469 X23n0439_p0635c16
世界聖及非聖之所有音聲皆悉聽聞復能分別無 470 X23n0439_p0635c17
有錯謬雖聞聽已於聖音聲不起欣愛於非聖聲不 471 X23n0439_p0635c18
生嫌嫉舍利子菩薩摩訶薩以是清淨他心智通明 472 X23n0439_p0635c19
了所及盡於十方諸世界中所有含識無量心相菩 473 X23n0439_p0635c20
薩悉能如實了知若諸眾生前際心相後際心相現 474 X23n0439_p0635c21
在心相菩薩於中皆能曉了舍利子菩薩摩訶薩以 475 X23n0439_p0635c22
真如是宿住隨念之智力故盡於十方遍周世界所 476 X23n0439_p0635c23
有眾生非一種種諸宿住事悉能隨念如是一生十 477 X23n0439_p0635c24
生百生千生若百千生非一百非一千生非一百千 478 X23n0439_p0636a01
生如是次第皆能了知復次舍利子云何菩薩摩訶 479 X23n0439_p0636a02
薩如意足作證智神通何等復名如意足通智業圓 480 X23n0439_p0636a03
滿舍利子菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故獲是欲 481 X23n0439_p0636a04
三摩地斷行成就修如意足如是勤心觀三摩地斷 482 X23n0439_p0636a05
行成就修如意足乃至菩薩摩訶薩隨彼所應即便 483 X23n0439_p0636a06
顯示如是神通無量變化或現色相或現威力等是 484 X23n0439_p0636a07
名菩薩出世五通也。 485 X23n0439_p0636a08
【疏】得度二乘等者即當第七地也謂四五六地作諦 486 X23n0439_p0636a09
現觀等同二乘故今於此地至無相功用後邊出過 487 X23n0439_p0636a10
世間二乘道故等言爾時到第八地者謂七地時能 488 X23n0439_p0636a11
於空中少用功力起有勝行出過二乘等名為遠行 489 X23n0439_p0636a12
又由第七地於無相中有加行故未能任運現土故 490 X23n0439_p0636a13
空第八地能無漏道任運起故此地名為不動一切 491 X23n0439_p0636a14
煩惱永不行故法駃流中任運轉故剎那剎那轉增 492 X23n0439_p0636a15
進故是名到第八地也。 493 X23n0439_p0636a16
【疏】謂歡喜地自有十心等者謂種子牙皰等十心又 494 X23n0439_p0636a17
是華嚴經初地柔軟等十心乃至十地各有十心如 495 X23n0439_p0636a18
前已釋。 496 X23n0439_p0636a19
【疏】如華嚴真金之喻等者彼經云譬如金師鍊冶真 497 X23n0439_p0636a20
金作莊嚴具餘所有金皆不能及菩薩摩訶薩亦復 498 X23n0439_p0636a21
如是住於此地所有善根下地善根所不能及等。 499 X23n0439_p0636a22
【疏】此生生世世者經但修業無間乃至於一時頃等 500 X23n0439_p0636a23
今此即是譯主以義譯之令人易解故也。 501 X23n0439_p0636a24
【疏】即於此一夜等者謂真言之者於作法夜間求得 502 X23n0439_p0636b01
境界於此夜中而分三時如加持藥物於初夜中或 503 X23n0439_p0636b02
中夜間或後夜間有三種相現所謂煖相煙相光相 504 X23n0439_p0636b03
如次即分上中下三品以此驗知悉地生起之相此 505 X23n0439_p0636b04
悉地之相從行者持誦作意而生故曰行意生也。 506 X23n0439_p0636b05
【疏】但以真言藥物因緣等者謂佛說藥力不可思議 507 X23n0439_p0636b06
如人以藥力故昇空自在隱形不現履水不沒踏火 508 X23n0439_p0636b07
不燒此是非諸論師等能立因量出其所由亦不可 509 X23n0439_p0636b08
生疑為定應爾為不應爾出過如是籌量境界唯親 510 X23n0439_p0636b09
服此藥者乃證知耳真言之藥亦復如是悉地成時 511 X23n0439_p0636b10
不捨此身而步虛空遊諸剎土但是真言幻所作故 512 X23n0439_p0636b11
亦非世間因量諸師出其所以但悉地者自證知耳。 513 X23n0439_p0636b12
【疏】但從眾緣而生等者此城由海氣日光等眾緣而 514 X23n0439_p0636b13
生畢竟非實不應於彼而起執著真言悉地亦爾由 515 X23n0439_p0636b14
三業因緣而生應以此喻而觀察之勿得取著以此 516 X23n0439_p0636b15
因緣故於種種勝妙五塵境界其心清淨無所罣礙。 517 X23n0439_p0636b16
【疏】然此真實之法等者然實真言實相心法本來法 518 X23n0439_p0636b17
界體上具有如是不思議之德業但因緣未具則隱 519 X23n0439_p0636b18
因緣和合則顯畢竟清淨不可思議不應難言此真 520 X23n0439_p0636b19
言事相之法云何能成無相真實之法。 521 X23n0439_p0636b20
【疏】是人雖未即能究竟等者謂真言者如是觀時心 522 X23n0439_p0636b21
無罣礙如得神通者於空色中自在飛行不為人法 523 X23n0439_p0636b22
妄想之所染汙即是入佛行處雖未即能究竟佛之 524 X23n0439_p0636b23
智慧然亦所解與諸佛同若是行證同諸佛時方得 525 X23n0439_p0636b24
名為究竟佛慧猶如初生淨月雖體無增減然亦其 526 X23n0439_p0636c01
明漸增待至十五日方名圓滿能動海潮入此門者 527 X23n0439_p0636c02
不得未得謂得執行處為證處耳。 528 X23n0439_p0636c03
【疏】解了唯是想等者謂真言行者悉地成時不應取 529 X23n0439_p0636c04
著作此虛空譬喻當觀悉地之相皆如虛空體離分 530 X23n0439_p0636c05
別男相女相顯形色等如是觀時意無罣礙如得神 531 X23n0439_p0636c06
通之者於空一顯色中自在飛行不為人法妄想之 532 X23n0439_p0636c07
所塵汙故云解了等。 533 X23n0439_p0636c08
【疏】內護摩謂息諸境等者內者內心護摩名火即智 534 X23n0439_p0636c09
火也言息諸境界者息者止息以慧未生時即有諸 535 X23n0439_p0636c10
根境界之垢坌汙淨心慧火生時境界垢息故云息 536 X23n0439_p0636c11
諸境界言十二緣生者上息字流至此處謂息十二 537 X23n0439_p0636c12
緣生也緣生者由無明造作諸業業因緣故生諸苦 538 X23n0439_p0636c13
果如是從業受生從生復造業輪轉不息今內護摩 539 X23n0439_p0636c14
正為息除此緣業生業生焚已得清淨法生故云息 540 X23n0439_p0636c15
十二緣生言等者等取六蔽一切根境諸法也。 541 X23n0439_p0636c16
【疏】由持此供物等者釋成問答之意也從此至為因 542 X23n0439_p0636c17
緣也二行半除注未釋總是明因由次從深行阿闍 543 X23n0439_p0636c18
梨至內法因也是辨淺深復卻從前段為因緣也下 544 X23n0439_p0636c19
注云作增益至護摩亦然是增益威德復從向下注 545 X23n0439_p0636c20
云諸尊之別相至即可知也等是觀察諸尊如是隨 546 X23n0439_p0636c21
科釋之使無差也。 547 X23n0439_p0636c22
【疏】作增益上中下至護摩亦然者此之注文應俱於 548 X23n0439_p0636c23
下行注文上置之抄寫者誤耳若俱不作注讀更妙 549 X23n0439_p0636c24
言有增減者此減字是威字上下數有耳。 550 X23n0439_p0637a01
【疏】牛蹄之涔者牛跡之停水謂之涔也俗云譬猶蹄 551 X23n0439_p0637a02
涔不容尺鯉亦猶覆盃水於坳堂斯須則竭若人以 552 X23n0439_p0637a03
此水置於大海則無竭盡之理即是微滴入於天池 553 X23n0439_p0637a04
齊無終始也。 554 X23n0439_p0637a05
【疏】悉地(即所成果)等者謂此悉地之語即是成果之義所 555 X23n0439_p0637a06
成之果謂安膳那刀傘之類此等果法應當置在漫 556 X23n0439_p0637a07
荼中位下具顯之言即通一切流出等者此是根本 557 X23n0439_p0637a08
漫荼若於此中隨行者所求悉地別各建立漫荼之 558 X23n0439_p0637a09
時隨部相應作之名為流出也。 559 X23n0439_p0637a10
【疏】初正覺者等者謂取從遮那本地漫荼流出最初 560 X23n0439_p0637a11
成等正覺之者即阿﹝門@(人/(人*人))﹞等四如來也如阿﹝門@(人/(人*人))﹞者瑜伽 561 X23n0439_p0637a12
禮懺云阿﹝門@(人/(人*人))﹞如來捨身請求加護從初覺心乃至菩 562 X23n0439_p0637a13
提願如來與金剛薩埵而加持之令我堅固不退言 563 X23n0439_p0637a14
捨身求加者即當此中初受三世無障礙智戒捨身 564 X23n0439_p0637a15
奉獻一切諸佛請求加護令菩提心堅固不退乃是 565 X23n0439_p0637a16
最初發起始覺菩提心時故名最初說也。 566 X23n0439_p0637a17
【疏】左右無差者謂大日在中臺時其寶幢佛當大日 567 X23n0439_p0637a18
之左不空佛居大日之右今移大日就寶幢位時亦 568 X23n0439_p0637a19
令左右無差失也言此作扇底迦等者此諸佛漫荼 569 X23n0439_p0637a20
謂作方形白色觀於阿字等也。 570 X23n0439_p0637a21
【疏】疑此點一一等者指上輪心想九點也乃於華臺 571 X23n0439_p0637a22
及八葉中各安一點即表大空成正覺義謂以果收 572 X23n0439_p0637a23
因四隅菩薩俱置空點故令更問也若欲置字者中 573 X23n0439_p0637a24
臺四方即是阿阿暗惡噁四隅普賢三字文殊瞞字 574 X23n0439_p0637b01
觀音娑字慈氏昧字也。 575 X23n0439_p0637b02
【疏】若作馬頭漫荼等者謂此馬頭是蓮華眷屬前以 576 X23n0439_p0637b03
觀音為主其漫荼羅大作圓形今以馬頭為主置何 577 X23n0439_p0637b04
耶在中何耶是略梵語正云賀演屹哩(二合)﹝口*縛﹞此云馬 578 X23n0439_p0637b05
頭謂卻移觀音居勢至坐處其勢至卻在前馬頭位 579 X23n0439_p0637b06
處其漫荼羅作三角者即降伏壇也餘眷屬皆圍遶 580 X23n0439_p0637b07
者一依前觀音壇置之臨時迴互可以意得移勢至 581 X23n0439_p0637b08
在馬頭位處其勢至眷屬等亦隨移動觀音眷屬亦 582 X23n0439_p0637b09
爾。 583 X23n0439_p0637b10
【疏】若作佛母形者者此佛母非離前佛頂印別有佛 584 X23n0439_p0637b11
母佛母即佛頂但母是形頂是印故下次云可但畫 585 X23n0439_p0637b12
印即頂髻也又漫荼具緣品云次於其北維導師諸 586 X23n0439_p0637b13
佛母彼疏釋云至於北維置虛空眼即是毗盧遮那 587 X23n0439_p0637b14
佛母也。 588 X23n0439_p0637b15
【疏】其本尊菩薩等者本尊即菩薩也此菩薩即真陀 589 X23n0439_p0637b16
末尼也菩薩是身形末尼是印標也。 590 X23n0439_p0637b17
【疏】畫但荼印等者即畫捧印也以定惠手相合其二 591 X23n0439_p0637b18
風輪二地輪入於掌中餘皆向上是也。 592 X23n0439_p0637b19
【疏】輪羅印者戟也鑠底者利也沒﹝薩/木﹞羅者槌也。 593 X23n0439_p0637b20
【疏】缽致印者索也此等諸印在密印品廣說其相。 594 X23n0439_p0637b21
【疏】為識此尊法門等者初依正方漫荼方是金剛方 595 X23n0439_p0637b22
壇中又作三角火壇者三角火壇即表智也此智從 596 X23n0439_p0637b23
金剛性生故在方壇之上也三角中作青蓮華者青 597 X23n0439_p0637b24
是降伏義周匝又作小青蓮圍之者表降伏根隨等 598 X23n0439_p0637c01
煩惱又除根本枝末無明故云為識此尊等。 599 X23n0439_p0637c02
【疏】他倣此者若除蓋障菩薩為中胎主餘眷屬為第 600 X23n0439_p0637c03
二重八部為第三重。 601 X23n0439_p0637c04
【疏】越中作缾等者謂於缾中置獨股金剛其金剛半 602 X23n0439_p0637c05
出缾中名為越中。 603 X23n0439_p0637c06
【疏】智者印道等者此智者之言經中所無今疏作此 604 X23n0439_p0637c07
釋者應梵本中具足。 605 X23n0439_p0637c08
【疏】此說名最上等者謂此漫荼正與增益相應本尊 606 X23n0439_p0637c09
作歡喜之容此增益法中最上故此說名最上等。 607 X23n0439_p0637c10
【經】兩首金剛者謂上下二峰皆同前印名為兩首。 608 X23n0439_p0637c11
【疏】一股中有五股者謂一智中含五智也。 609 X23n0439_p0637c12
【疏】文殊一會等者此即大悲胎藏大漫荼中文殊及 610 X23n0439_p0637c13
眷屬也若別作文殊漫荼羅者即文殊為主餘四為 611 X23n0439_p0637c14
伴又四中隨一為主餘為伴亦然為主者在中院餘 612 X23n0439_p0637c15
四在第二院第三院置八部也言若是大悲中等者 613 X23n0439_p0637c16
又謂以第一院中三部明主伴之義也。 614 X23n0439_p0637c17
【經】入秘密漫荼羅法品者入謂達解秘密漫荼羅如 615 X23n0439_p0637c18
上已釋法者軌持謂阿闍梨達解此漫荼秘密軌持 616 X23n0439_p0637c19
之義則能遍於一切壇法而得自在故下經云解此 617 X23n0439_p0637c20
三昧耶秘密漫荼羅入諸法教中諸壇得自在又謂 618 X23n0439_p0637c21
阿闍梨引受法弟子越入此漫荼羅以字門教法燒 619 X23n0439_p0637c22
除彼業壽之命令得金剛法性芽生具此二義故云 620 X23n0439_p0637c23
入秘密漫荼羅法也作釋可知又上品佛已答金剛 621 X23n0439_p0637c24
手問秘密漫荼竟而未明入秘密之法今騰前說故 622 X23n0439_p0638a01
此品來。 623 X23n0439_p0638a02
【疏】問佛一百八號等者謂金剛手等十六菩薩共有 624 X23n0439_p0638a03
一百八種之名結歸果體但名如來之一百八名金 625 X23n0439_p0638a04
剛頂大教王經云金剛勇大心金剛諸如來普賢金 626 X23n0439_p0638a05
剛初我禮金剛手金剛王妙覺金剛鉤如來不空王 627 X23n0439_p0638a06
金剛我禮金剛召金剛染大樂金剛箭能伏魔欲大 628 X23n0439_p0638a07
金剛我禮金剛弓金剛善薩埵金剛戲大適歡喜王 629 X23n0439_p0638a08
金剛我禮金剛喜金剛寶金剛金剛空大寶空藏金 630 X23n0439_p0638a09
剛豐我禮金剛藏金剛威大燄金剛日佛光金剛光 631 X23n0439_p0638a10
大威我禮金剛光金剛幢善利金剛幡妙喜寶幢大 632 X23n0439_p0638a11
金剛我禮金剛利金剛﹝竺-二+友﹞﹝竺-二+友﹞金剛﹝竺-二+友﹞大奇愛喜金 633 X23n0439_p0638a12
剛勝我禮金剛愛金剛法善利金剛蓮妙淨世貴金 634 X23n0439_p0638a13
剛眼我禮金剛眼金剛利大乘金剛劍大器妙吉金 635 X23n0439_p0638a14
剛染我禮金剛惠金剛因大場金剛輪理趣能轉金 636 X23n0439_p0638a15
剛起我禮金剛場金剛說妙明金剛誦妙成無言金 637 X23n0439_p0638a16
剛成我禮金剛語金剛業教令金剛廣不空業金剛 638 X23n0439_p0638a17
遍行我禮金剛巧金剛護大勇金剛甲大堅難敵妙 639 X23n0439_p0638a18
精進我禮金剛勤金剛盡方便金剛牙大怖摧魔金 640 X23n0439_p0638a19
﹝岆-大+友﹞我禮金剛忿金剛令威嚴金剛能縛解金剛拳 641 X23n0439_p0638a20
勝誓我禮金剛拳若有持此名百八寂靜讚金剛名 642 X23n0439_p0638a21
灌頂彼亦獲如是等經優陀那曰者或云鄔陀喃此 643 X23n0439_p0638a22
云標相亦名為說義當無問自說也。 644 X23n0439_p0638a23
【疏】身同阿字等者此阿字即是法界本具染淨二種 645 X23n0439_p0638a24
體相謂以囉字法界之火燒去法界之染相顯彼法 646 X23n0439_p0638b01
界之淨體而同金剛之輪不破壞故云身同阿字等。 647 X23n0439_p0638b02
【疏】又﹝口*縛﹞字上加點等者此﹝口*縛﹞字應是佉字於上加點 648 X23n0439_p0638b03
即是大空欠平聲字門也次第如是言微妙法水等 649 X23n0439_p0638b04
者謂前﹝口*縛﹞字之法水灌注弟子心圓明時若不得欠 650 X23n0439_p0638b05
字之空即有隔礙由欠字虛空不礙故即﹝口*縛﹞字之水 651 X23n0439_p0638b06
得流至弟子心圓明上令心器清淨堪任淨法耳。 652 X23n0439_p0638b07
【疏】初有四字布於上分等者謂以十二支句真言之 653 X23n0439_p0638b08
王用布弟子遍身支分令成法器堅完也初一暗字 654 X23n0439_p0638b09
置頂上次以欠暗二字置二耳上以惡字置於頂上 655 X23n0439_p0638b10
言先從眼起也者若次第時即以欠暗先置眼上今 656 X23n0439_p0638b11
置耳上者互相攝也言次有四字在中分者謂以糝 657 X23n0439_p0638b12
索置二肩上含字心上鶴字咽上也言次有四字在 658 X23n0439_p0638b13
下者謂臍上嚂字腰上﹝口*落﹞字腿上﹝金*(离-禸+ㄆ)﹞字足下﹝口*縛﹞字等 659 X23n0439_p0638b14
也。 660 X23n0439_p0638b15
【疏】更問布字云何起者此中更問者有深意也非是 661 X23n0439_p0638b16
有疑耳謂漫荼上布此十二字時中院當上分第二 662 X23n0439_p0638b17
院當中分第三院當下分又若依本起末則收中及 663 X23n0439_p0638b18
外若攝末歸本則自跡之本故令更問此即瑜伽秘 664 X23n0439_p0638b19
密之加持也。 665 X23n0439_p0638b20
【疏】所以迴互前後等者謂有疑云如經初漫荼具緣 666 X23n0439_p0638b21
品已有趣入之法軌今此復明要用之說則與前說 667 X23n0439_p0638b22
文勢隔闊義味玄殊何不相續說之令人易見而作 668 X23n0439_p0638b23
此綺互不相承躡莫佛有吝惜耶故下為釋云但為 669 X23n0439_p0638b24
欲令入正法者應須依師而學等。 670 X23n0439_p0638c01
【經】入秘密漫荼羅位者上品說阿闍梨達解秘密漫 671 X23n0439_p0638c02
荼行法與此中而為方便由達解故方能正入今此 672 X23n0439_p0638c03
入字疏是住字入住言別義同又亦是影牙若約闍 673 X23n0439_p0638c04
梨即當證入證住若依弟子即當安住趣入之義漫 674 X23n0439_p0638c05
荼羅義如前位者位處上之入字即是能入位是所 675 X23n0439_p0638c06
入此之位處乃是意生八葉大蓮華王東方寶幢如 676 X23n0439_p0638c07
來乃至東北方觀自在菩薩及下方持明忿怒等一 677 X23n0439_p0638c08
切諸位此等諸位是所入阿闍梨之智而為能入故 678 X23n0439_p0638c09
云入秘密漫荼羅位品也作釋思之又前品已具明 679 X23n0439_p0638c10
方便今說其果亦騰前起故此品來。 680 X23n0439_p0638c11
【疏】有如是大因緣者大日世尊住於畢竟無相寂滅 681 X23n0439_p0638c12
之法為以大悲故於無相中而見有相譬如秋月麗 682 X23n0439_p0638c13
天無思無為而眾生心器清淨感應因緣現諸影像 683 X23n0439_p0638c14
即是此中大因緣義也。 684 X23n0439_p0638c15
【疏】上云爾時等上云者指上秘密漫荼羅品也謂從 685 X23n0439_p0638c16
彼品至下八印品俱是廣前字輪品中秘密之義依 686 X23n0439_p0638c17
彼初起之時名為彼時疏憑梵本作此說耳故次下 687 X23n0439_p0638c18
經云時彼如來一切支分無障礙力乃至生無量形 688 X23n0439_p0638c19
色莊嚴之相等以此證之今經云爾時即當疏指彼 689 X23n0439_p0638c20
時故云更問。 690 X23n0439_p0638c21
【疏】秘謂即是至雜色衣者猶如四人各著一色之衣 691 X23n0439_p0638c22
而有一人具足四色為一上服今此所彰即是著雜 692 X23n0439_p0638c23
色衣金剛義當長噁字也謂具菩提心大悲方便涅 693 X23n0439_p0638c24
槃義故故以為名也。 694 X23n0439_p0639a01
【疏】八功德水者如常即一甘二冷三耎四輕五清淨 695 X23n0439_p0639a02
六不臭七飲時不損喉八飲已不傷腹也。 696 X23n0439_p0639a03
【疏】六時之華者西域一年六時各兩月謂十一月後 697 X23n0439_p0639a04
半正月前半名為春時二從此後至三月前半名為 698 X23n0439_p0639a05
熱時三從此後至五月前半名為雨時四從此後至 699 X23n0439_p0639a06
七月前半名為秋時五從此後至九月前半名為雪 700 X23n0439_p0639a07
時六從此後至十一月前半名為寒時又諸說或不 701 X23n0439_p0639a08
同此依清涼鈔謂彼土時華適時而發故曰六時之 702 X23n0439_p0639a09
華也。 703 X23n0439_p0639a10
【疏】從如來信解生者謂從如來因中信解而生舉果 704 X23n0439_p0639a11
徵因故云如來信解故下疏云今此十力復從何生 705 X23n0439_p0639a12
謂如來無量阿僧祇劫已來修行六度十度乃至阿 706 X23n0439_p0639a13
僧祇諸度功德資長法身而出現等故云從如來信 707 X23n0439_p0639a14
等又如來信解力亦通果中之德此所現起十世界 708 X23n0439_p0639a15
微塵數差別之相皆是果中信解功德力生也。 709 X23n0439_p0639a16
【疏】若重言王等者若依梵本謂雞蘇囉惹此云華開 710 X23n0439_p0639a17
敷王若云雞蘇囉印捺囉(二合)亦是華開敷王為前句 711 X23n0439_p0639a18
中併有二囉字故。 712 X23n0439_p0639a19
【疏】云若重言王則音勢不便故存梵音梵音因陀羅 713 X23n0439_p0639a20
正譯為主或云尊所以釋提桓因譯為天主也。 714 X23n0439_p0639a21
【疏】無邊大海眾即金剛者謂一切地居天等其數無 715 X23n0439_p0639a22
量環遶之者皆屬金剛部收故云即金剛也。 716 X23n0439_p0639a23
【疏】心念華而令入者謂引弟子入壇令其專注在菩 717 X23n0439_p0639a24
提心華是標義表此華等從意而生故云意生香華 718 X23n0439_p0639b01
等。 719 X23n0439_p0639b02
【疏】自見已向彼說之者謂弟子擲華在師身上師自 720 X23n0439_p0639b03
見華之所墮之位即告弟子汝所投華在某佛某菩 721 X23n0439_p0639b04
薩金剛等弟子知已然後隨本尊為作灌頂等是故 722 X23n0439_p0639b05
經末云此最上壇故應與三昧耶。 723 X23n0439_p0639b06
【經】秘密八印品者秘密者前雖已說密印品豈非秘 724 X23n0439_p0639b07
密今復說此八種印名為秘密與前所說有何差別 725 X23n0439_p0639b08
前彰秘密但是泛明此云秘密即是密中之密秘密 726 X23n0439_p0639b09
即八印也又謂此是阿闍梨自心秘密漫荼所須之 727 X23n0439_p0639b10
法是入秘密漫荼羅之八印依主為名又如來前已 728 X23n0439_p0639b11
廣說漫荼秘密入住之法時諸大會復作是念更有 729 X23n0439_p0639b12
何法速令真言行者得成就耶如來副彼心念而為 730 X23n0439_p0639b13
說之故此品來。 731 X23n0439_p0639b14
【疏】改為具也者改者轉也謂上漫荼標幟所彰之德 732 X23n0439_p0639b15
一切眾生等共有之如是之德無量無邊即是具種 733 X23n0439_p0639b16
種德義今譯主但以具字顯之故云改為具也。 734 X23n0439_p0639b17
【疏】其漫荼羅作三角形等者令如印而作也謂印以 735 X23n0439_p0639b18
虛心合掌豎地風四輪餘輪合而依舊此印以空輪 736 X23n0439_p0639b19
望餘四輪即當三角之一角也名三角印今漫荼羅 737 X23n0439_p0639b20
形亦同彼其中間三角即當水火空輪四邊四箇三 738 X23n0439_p0639b21
角即當地風四指想佛在中而具威光言故日月也 739 X23n0439_p0639b22
者此義語也即是經云而具光明耳。 740 X23n0439_p0639b23
【疏】﹝口*縛﹞字即無縛者真言五字為句上一是勃字正音 741 X23n0439_p0639b24
為沒本體是麼字梵語滿馱此譯云縛此中云﹝口*縛﹞ 742 X23n0439_p0639c01
無縛音帶訛也。 743 X23n0439_p0639c02
【疏】此ga伽字加三昧等者謂此ga伽字加三昧畫乃 744 X23n0439_p0639c03
是gi祇字卻是釋成下句瑜祇字義不應此句中置 745 X23n0439_p0639c04
之。 746 X23n0439_p0639c05
【經】持明禁戒品者持明如解序中已釋之言禁戒者 747 X23n0439_p0639c06
禁謂禁制令不縱恣戒即戒慎令不造非戒者梵語 748 X23n0439_p0639c07
尸羅此云清涼如人身體壯熱塗以栴檀即得清涼 749 X23n0439_p0639c08
尸羅亦爾一切眾生法身為煩惱壯熱之所惱害若 750 X23n0439_p0639c09
塗以尸羅栴檀即獲清涼此是本性所具之戒性自 751 X23n0439_p0639c10
須持今持明戒梵語沒哩多此譯云制為持明者方 752 X23n0439_p0639c11
便制之是持明之禁戒揀非持明依主為名問既屬 753 X23n0439_p0639c12
持明藏中所持之戒何不於前受三昧耶戒處說之 754 X23n0439_p0639c13
彼亦是持明藏所持戒故答彼三昧耶戒是發心時 755 X23n0439_p0639c14
所得之戒今是成悉地時六月之內所持之戒因事 756 X23n0439_p0639c15
制之是故別說行者由此能令悉地易得現前故次 757 X23n0439_p0639c16
秘密漫荼品說之也。 758 X23n0439_p0639c17
【疏】如復服風等也者風是訶字此字四大中屬風大 759 X23n0439_p0639c18
行者第四月中但以訶字作出入息若息出時當觀 760 X23n0439_p0639c19
此字隨息而出若息入時當觀此字隨息而入名之 761 X23n0439_p0639c20
為服風等。 762 X23n0439_p0639c21
【疏】六月者舉數也者此戒劑限六月為期於此六月 763 X23n0439_p0639c22
內隨月不同謂真言行者初一月調出入息乃至第 764 X23n0439_p0639c23
六月隨願得果若得果已戒當墮謝故名之為沒栗 765 X23n0439_p0639c24
多戒。 766 X23n0439_p0640a01
【疏】梵正音索哆是著義者尋常譯為薩埵薩埵有三 767 X23n0439_p0640a02
如前已辨正云菩提索哆亦是忍樂修行堅持不捨 768 X23n0439_p0640a03
之義為於世諦傳通語不流便故世論師謂為薩埵 769 X23n0439_p0640a04
而傳習者隨順其辭但云薩埵故曰梵正音索哆也。 770 X23n0439_p0640a05
【疏】如佛所住等者謂若行者如佛所住而其中即是 771 X23n0439_p0640a06
三業皆等於如來名為三平等由住是三平等故福 772 X23n0439_p0640a07
德增長由福德增長故遂令悉地之果易得成就也。 773 X23n0439_p0640a08
【疏】自在力等者自在謂十自在也准攝論及華嚴經 774 X23n0439_p0640a09
一壽自在無邊劫住故二者心自在出無數定入深 775 X23n0439_p0640a10
智故三莊嚴自在能嚴一切剎故攝論名為眾具自 776 X23n0439_p0640a11
在四業自在隨時受報故五生自在於一切剎示現 777 X23n0439_p0640a12
生故六解脫自在見一切界諸佛滿故攝論名為勝 778 X23n0439_p0640a13
解自在七欲自在隨時剎土成菩提故八神力自在 779 X23n0439_p0640a14
示現一切神變故九法自在示現無量無邊法門故 780 X23n0439_p0640a15
十知自在於念念中示現覺悟如來十力無所畏故 781 X23n0439_p0640a16
是名自在力者十力等者等取四無礙解乃至十八 782 X23n0439_p0640a17
不共法等。 783 X23n0439_p0640a18
【疏】乃至合偈等者此行者由得總持隨於一字能演 784 X23n0439_p0640a19
成多義復以多義合成偈頌心無所礙即近悉地之 785 X23n0439_p0640a20
前相也。 786 X23n0439_p0640a21
【疏】如首楞等者彼說如人習射漸習漸親習之熟已 787 X23n0439_p0640a22
則箭箭在的行者亦爾於六月中逾觀逾明設遇違 788 X23n0439_p0640a23
順境界不能傾易其心名之為垛義也。 789 X23n0439_p0640a24
【疏】問為觀字耶等者謂若觀字時即觀﹝口*縛﹞字而作白 790 X23n0439_p0640b01
色或觀本自所持等真言中取一字為種子為出入 791 X23n0439_p0640b02
息亦得也。 792 X23n0439_p0640b03
【疏】但以囉字為食者即是以禪悅為味也謂以囉字 793 X23n0439_p0640b04
之慧火除煩惱之暗資智慧之明故云但以囉字為 794 X23n0439_p0640b05
食也。 795 X23n0439_p0640b06
【疏】當作轉輪印等者今疏但指前所作者此前所作 796 X23n0439_p0640b07
言通經及疏若准疏說先作反背手合掌以二地指 797 X23n0439_p0640b08
反相勾令右加左上餘水火風三指亦返相勾末後 798 X23n0439_p0640b09
捩二空指令至掌內相拄是也若准此說誠實難作 799 X23n0439_p0640b10
若依經說謂以定慧手五輪皆等迭翻相鉤二虛空 800 X23n0439_p0640b11
輪首俱相向是也對疏所說卻不難作頌曰是名為 801 X23n0439_p0640b12
勝願吉祥法輪印世依救世者悉皆轉此輪。 802 X23n0439_p0640b13
【經】阿闍梨真實智品等者梵語阿闍梨此云軌範師 803 X23n0439_p0640b14
謂能以如來秘藏軌匠於人故以為名言真實智者 804 X23n0439_p0640b15
真實者即阿﹝口*縛﹞囉訶佉五字等真言也謂彼聲字體 805 X23n0439_p0640b16
離妄倒名為真實智者達解智是能解真實是所解 806 X23n0439_p0640b17
是真實之智又真實智是所得所證之法阿闍梨是 807 X23n0439_p0640b18
能得能證之人亦依主釋故曰阿闍梨真實智品又 808 X23n0439_p0640b19
上來雖已廣說阿闍梨方便作漫荼羅之相是中復 809 X23n0439_p0640b20
有阿闍梨真實之德猶未廣說今執金剛復請說之 810 X23n0439_p0640b21
故此品來。 811 X23n0439_p0640b22
【疏】上文俄若拏那摩等者釋妨難也謂因上言一切 812 X23n0439_p0640b23
言音皆以阿字為首等遂有疑妨若一切言音無此 813 X23n0439_p0640b24
阿聲則無有可說者即如俄若拏那摩五字即當大 814 X23n0439_p0640c01
空之點又是離阿之音何關阿字而言一切言音皆 815 X23n0439_p0640c02
從此字為首等耶今釋先縱上文俄若拏那摩雖云 816 X23n0439_p0640c03
離阿聲奪云然阿有內外二種之聲其俄等五字於 817 X23n0439_p0640c04
阿字外聲雖無而不得離於喉中內聲之阿字也。 818 X23n0439_p0640c05
【疏】即是無量義處等者謂此阿字是一切真言之心 819 X23n0439_p0640c06
如人有心則諸支分有所能為又此亦同法華無量 820 X23n0439_p0640c07
義處三昧能遍出生一切世出世種種諸法故以為 821 X23n0439_p0640c08
名。 822 X23n0439_p0640c09
【疏】離一切戲論等者謂此阿字是一切法本不生義 823 X23n0439_p0640c10
名之為心真言此心真言即是能遍生世出世間一 824 X23n0439_p0640c11
切之法雖生諸法即是不生而生離諸戲論戲論即 825 X23n0439_p0640c12
造作也由戲論息故而巧妙智生巧妙智者一切智 826 X23n0439_p0640c13
智之別名即如來成所作智也故曰離一切戲論等。 827 X23n0439_p0640c14
【疏】布諸支分等者此中大旨若著身辨即心及支分 828 X23n0439_p0640c15
若局字談阿字是心眾字即是支分有心定有支分 829 X23n0439_p0640c16
有阿字定有一切字是故梵云阿伽羅是身支分質 830 X23n0439_p0640c17
多是心即理此等字是支分阿字是心是故有身支 831 X23n0439_p0640c18
分定有心有理此等眾字定有阿字不得相離也言 832 X23n0439_p0640c19
牙文者下品說從咽下齶上乃至頂上即是支分今 833 X23n0439_p0640c20
云即是自心心是主故心咽下等皆布之上下互顯 834 X23n0439_p0640c21
故曰互文。 835 X23n0439_p0640c22
【疏】佛謂從子有果者暗用字門釋佛與正覺也即初 836 X23n0439_p0640c23
阿字菩提心而為種子從此種子即得暗子菩提之 837 X23n0439_p0640c24
果得果不捨因門即有長聲惡字正覺之方便也。 838 X23n0439_p0641a01
【疏】謂言說理證真等者行者遍此二法之中也謂如 839 X23n0439_p0641a02
理而作如理而證言故重言一切一切者上即上半 840 X23n0439_p0641a03
偈中一切字也下即下半偈中遍授字也乃是依法 841 X23n0439_p0641a04
如理布一切處耳。 842 X23n0439_p0641a05
【疏】即哩比字等者此即哩比此云增加即當伊伊乃 843 X23n0439_p0641a06
至污奧等皆是從阿字增加之故云即哩比字等。 844 X23n0439_p0641a07
【疏】假令迦字等者謂有難云若凡開口皆帶阿聲即 845 X23n0439_p0641a08
一切言音由阿字得成者且如言迦字時但於喉中 846 X23n0439_p0641a09
作短﹝袖-由+戒﹞聲未成迦字何有阿字通釋云假令迦字作 847 X23n0439_p0641a10
喉中短﹝袖-由+戒﹞聲不道迦字即迦字體不得成須要加阿 848 X23n0439_p0641a11
字迦字方得成就又假令喉中短聲﹝袖-由+戒﹞字亦不離喉 849 X23n0439_p0641a12
中短聲阿字故知一切字因阿字發起也。 850 X23n0439_p0641a13
【疏】當知阿字不生等者謂迦是作義由加阿聲即異 851 X23n0439_p0641a14
無作則其義相應等言他倣此者如野是乘義若加 852 X23n0439_p0641a15
阿聲即名無乘乃至訶因義若加阿聲即是無因是 853 X23n0439_p0641a16
故阿字無生訶字無因其義即是相應和合成也。 854 X23n0439_p0641a17
【疏】然一切非身亦皆遍等者不但遍布於行者身諸 855 X23n0439_p0641a18
支分亦遍於漫荼羅故云非身又遍漫荼羅諸支分 856 X23n0439_p0641a19
中故云非身。 857 X23n0439_p0641a20
【疏】即同於涅槃等者謂行者即多染欲心與真實慧 858 X23n0439_p0641a21
心即同乳酪等五種之味而相合聚故同涅槃共一 859 X23n0439_p0641a22
味也。 860 X23n0439_p0641a23
【疏】尋念如來等者行者既自安住阿字金剛相應之 861 X23n0439_p0641a24
座尋當觀念三世諸佛與己身無二唯獨自明了耳。 862 X23n0439_p0641b01
【疏】如來一百八號者謂阿闍梨不但即是佛菩薩持 863 X23n0439_p0641b02
金剛等亦是遮那如來一百八種名號一百八名號 864 X23n0439_p0641b03
者上已引之。 865 X23n0439_p0641b04
【疏】尾是空等者釋經中毗紐天也上疏牒經處已訓 866 X23n0439_p0641b05
為毗瑟紐今此釋彼毗字正是尾字尾字本體是﹝口*縛﹞ 867 X23n0439_p0641b06
字是言說離義離言說即名畢竟空言瑟紐者又是 868 X23n0439_p0641b07
空謂此天乘迦婁羅鳥行於空中自在無礙由此義 869 X23n0439_p0641b08
故復名為定即是空定此上依第七疏云定是佛四 870 X23n0439_p0641b09
神足者彼疏又云釋迦那羅延亦復如是乘大勢金 871 X23n0439_p0641b10
翅鳥王飛行畢竟空中截生死流轉取應度之者故 872 X23n0439_p0641b11
以為名今此中言是佛四神足者即彼義也四神足 873 X23n0439_p0641b12
者神謂神變足者是定神所依故故對法云由成滿 874 X23n0439_p0641b13
三摩地力發起種種神變事故四者是因從因受稱 875 X23n0439_p0641b14
由神足因而有四種又大鈔云謂由此四方能修定 876 X23n0439_p0641b15
故對法云欲三摩地者謂由慇重猛利樂欲恭敬方 877 X23n0439_p0641b16
便得三摩地勤三摩地者謂由無間方便觸心一境 878 X23n0439_p0641b17
性即常精進無時暫間心三摩地者謂先修定觸心 879 X23n0439_p0641b18
一境性由於前生數修定力令彼種子功能增長由 880 X23n0439_p0641b19
種子力心任運於三摩地隨順轉變由此速證心一 881 X23n0439_p0641b20
境性即劣定名心也觀三摩地者謂由聞他教法內 882 X23n0439_p0641b21
自揀擇觸心一境性即聞思慧也。 問神足唯定何 883 X23n0439_p0641b22
故言四。 答足因有四故言四也斯乃從果名神從 884 X23n0439_p0641b23
因名四當體名足故云四神足也。 885 X23n0439_p0641b24
【疏】造立世界主等者即釋經中世界主三字也謂世 886 X23n0439_p0641c01
界成時依於空輪而起風輪如是火水地輪次第造 887 X23n0439_p0641c02
立各有其主即是地水火風空五大也此五各隨所 888 X23n0439_p0641c03
主而得自在故名為天五大之天名五大天也。 889 X23n0439_p0641c04
【疏】迦羅時等者釋黑夜也梵語迦羅此譯云時即三 890 X23n0439_p0641c05
時等言即是我也者外道所計也若准普通真言藏 891 X23n0439_p0641c06
品中釋者具足梵音云迦羅囉底哩(二合)迦羅云黑囉 892 X23n0439_p0641c07
底哩云夜即黑夜神也乃是更互顯示耳又底哩名 893 X23n0439_p0641c08
三即夜三時也言謂閻摩者也此閻摩梵語名平等 894 X23n0439_p0641c09
亦名煞者今俱取之即平等煞也今此中閻摩普能 895 X23n0439_p0641c10
煞害眾生煩惱故名平等煞者。 896 X23n0439_p0641c11
【疏】謂道其名者即說道其阿闍梨名也謂阿闍梨亦 897 X23n0439_p0641c12
即是如來也。 898 X23n0439_p0641c13
【疏】即是比丘等者皆是漫荼羅中所具者也。 899 X23n0439_p0641c14
【疏】亦外道有此等者此一切智外道亦各謂是一切 900 X23n0439_p0641c15
智者今即是者如實是也非如外道等但有空名耳。 901 X23n0439_p0641c16
【疏】財富者即毗沙門天也正梵語吠室囉末拏吠此 902 X23n0439_p0641c17
云多室囉末拏此云聞多聞天王也謂此天王具多 903 X23n0439_p0641c18
財物故以為名。 904 X23n0439_p0641c19
【疏】處謂一切種智等者處者即遍也經云遍一切乃 905 X23n0439_p0641c20
一切種智之別名也由住阿字菩提心之定故從阿 906 X23n0439_p0641c21
字而出阿聲由聲起智而分別之謂阿者本不生由 907 X23n0439_p0641c22
本不生即遍一切故此遍一切名一切智也。 908 X23n0439_p0641c23
【疏】乃悉遍一切情等者情謂漫荼諸位非情謂門界 909 X23n0439_p0641c24
幢標也。 910 X23n0439_p0642a01
【疏】當有訶字等者此中吽字即是也謂前來說訶字 911 X23n0439_p0642a02
是風恐人生疑故令更問又云即是即指吽字也。 912 X23n0439_p0642a03
【經】布字品者布謂安布字即字門謂此從迦佉乃至 913 X23n0439_p0642a04
暗噁等一一皆是入法界門字即門故故曰字門又 914 X23n0439_p0642a05
字是所布布是能布作依主釋行者將一一字從咽 915 X23n0439_p0642a06
下齶上乃至頂十字處分明安布心常現前如是行 916 X23n0439_p0642a07
者即得名為成等正覺乃至名為一切智者故曰布 917 X23n0439_p0642a08
字品也。 918 X23n0439_p0642a09
【疏】資財具一切法財者若能如是依法布之者即是 919 X23n0439_p0642a10
資財謂如來法財以給一切眾生而無匱乏故以為 920 X23n0439_p0642a11
名。 921 X23n0439_p0642a12
【經】受方便學處品者真言行者從師稟受具足方便 922 X23n0439_p0642a13
修學之處即十種修行句也受者稟受從師稟受故 923 X23n0439_p0642a14
方便者權巧也謂以巧權而修行故故曰方便言學 924 X23n0439_p0642a15
處者學謂修學處謂處所即目於十種戒法此十戒 925 X23n0439_p0642a16
法乃是行者所學之處故名學處俱目於戒方便是 926 X23n0439_p0642a17
行者巧智由此巧智受此學處即成不共不與二乘 927 X23n0439_p0642a18
外道等共故方便屬能學巧智學處目所學戒善所 928 X23n0439_p0642a19
學戒善從能學巧智以立名是方便之學處又受謂 929 X23n0439_p0642a20
能受戒是所受所從能以立號是受之方便學處佛 930 X23n0439_p0642a21
前說入漫荼羅為弟子授戒時即合說此戒為未及 931 X23n0439_p0642a22
說之今騰前起故此品來。 932 X23n0439_p0642a23
【疏】金剛手於經首已問等者金剛手菩薩於入漫荼 933 X23n0439_p0642a24
羅具緣品中已問真言行菩薩所住之戒言經首者 934 X23n0439_p0642b01
即是經中最初發問住戒之相非是經之前首故曰 935 X23n0439_p0642b02
經首。 936 X23n0439_p0642b03
【疏】無疑慮等者謂如人在於分岐之路則疑惑莫進 937 X23n0439_p0642b04
菩薩未住此戒時於諸所行疑惑不決由住此故於 938 X23n0439_p0642b05
所修行心得決定故曰無疑慮也。 939 X23n0439_p0642b06
【疏】以如來眼觀者謂五眼之中用佛眼觀故曰如來 940 X23n0439_p0642b07
眼等。 941 X23n0439_p0642b08
【疏】今此戒即是等者即梵網經序是一切眾生戒本 942 X23n0439_p0642b09
源自性清淨亦是涅槃經所謂性自能持戒也故梵 943 X23n0439_p0642b10
網石壁疏云本源自性清淨者戒性為虛空故彼自 944 X23n0439_p0642b11
引下文釋云有緣非無因既屬因緣即是空義滹水 945 X23n0439_p0642b12
鈔釋云一切眾生自性戒此是相相即有為也本源 946 X23n0439_p0642b13
清淨者謂即真如真如即性是無為也意說此一切 947 X23n0439_p0642b14
眾生所持自性戒家所依真如從本已來自性清淨 948 X23n0439_p0642b15
與諸染法不相應故復與諸法為所依故名曰本源 949 X23n0439_p0642b16
等若此中釋者一切眾生自性本源者即本覺菩提 950 X23n0439_p0642b17
心體離一切雜染戲論一切有為無為萬善功德無 951 X23n0439_p0642b18
不從生故以為名若秘釋者即是阿字法界本不生 952 X23n0439_p0642b19
之體也此字能生一切諸法若捨阿字自然之智則 953 X23n0439_p0642b20
一切善法不得生故又如虛空本性清淨遠離一切 954 X23n0439_p0642b21
執諍戲論故曰今此戒即是等。 955 X23n0439_p0642b22
【疏】如涅槃鴦掘等者今令引鴦掘魔羅者欲釋成方 956 X23n0439_p0642b23
便之意也彼經云爾時世尊說偈告鴦掘言汝來鴦 957 X23n0439_p0642b24
掘魔出家受三歸時鴦掘魔以偈答言此乘是大乘 958 X23n0439_p0642c01
說名無礙智一乘一歸依佛第一義依佛法是一義 959 X23n0439_p0642c02
如來妙法身僧者說如來如來即是僧法及比丘僧 960 X23n0439_p0642c03
二是方便依如來非方便是第一義依是故我今日 961 X23n0439_p0642c04
歸依於如來於諸歸依中如來真實依如欲食興渠 962 X23n0439_p0642c05
應當取真實捨真求虛偽自他無利益如是愚癡人 963 X23n0439_p0642c06
千醫莫能救如是捨一依修習方便依是前群癡眾 964 X23n0439_p0642c07
千佛不能救乃至佛告鴦掘汝當受持不煞生戒鴦 965 X23n0439_p0642c08
掘魔羅以偈答言我今定不能受持不煞戒我當常 966 X23n0439_p0642c09
受持斷絕眾生命所言眾生者無量諸煩惱若能常 967 X23n0439_p0642c10
害彼是名持煞戒等。 968 X23n0439_p0642c11
【疏】如聲聞有四重禁等者此偷蘭遮譯為大罪或云 969 X23n0439_p0642c12
麤惡即七聚中第三聚攝體兼輕重今煞盜等亦爾 970 X23n0439_p0642c13
如煞若於三昧耶戒中作第四於一切眾生作不利 971 X23n0439_p0642c14
益戒說即屬於重若於此中作方便戒說則屬於輕 972 X23n0439_p0642c15
但是偷蘭非極重也。 973 X23n0439_p0642c16
【疏】若捨阿字等者阿字是菩提心由菩提心故則有 974 X23n0439_p0642c17
阿字大悲地波羅蜜等成佛之根若捨之者則絕成 975 X23n0439_p0642c18
佛之根一切萬善而不得生故曰若捨阿字等。 976 X23n0439_p0642c19
【疏】第六不應於等者此與前三昧四重戒中第三慳 977 X23n0439_p0642c20
法名同為一為異耶名雖是同寬狹迥異彼中雖於 978 X23n0439_p0642c21
一切法不得慳吝然須觀察不得差機即寬於此也。 979 X23n0439_p0642c22
【經】吾今演說差別道等者謂佛為金剛手分別演說 980 X23n0439_p0642c23
二乘乃至世人等差別之道及此中獨一法界如如 981 X23n0439_p0642c24
之道故云吾今演說等。 982 X23n0439_p0643a01
【疏】猶如無種子等者破外道不平等見也謂外道計 983 X23n0439_p0643a02
神我而生一切以不知佛法正因緣故是不平等見 984 X23n0439_p0643a03
猶世華果不從種子而有則無事處石女兒者如人 985 X23n0439_p0643a04
謂石女生兩兒一白一黑石女本自無兒更分白黑 986 X23n0439_p0643a05
即自語相違又如有人言我今能以空華而結為鬘 987 X23n0439_p0643a06
斯亦妄語是故若離正因說有果者無有是處也。 988 X23n0439_p0643a07
【疏】復有著於斷常等者即斷常二見也皆以未知緣 989 X23n0439_p0643a08
起法故有如是計也然佛法中以知因緣有故則離 990 X23n0439_p0643a09
無見以觀自性空故不生有見若了如是有無之義 991 X23n0439_p0643a10
而不墮於斷常則因果義成就也。 992 X23n0439_p0643a11
【疏】如虫食木等者謂外道等十善之名濫同佛法如 993 X23n0439_p0643a12
虫食木偶然成字彼虫何曾分別是字非字如彼外 994 X23n0439_p0643a13
道但從久遠相承遵行是法而不知世出世異故不 995 X23n0439_p0643a14
可為比也。 996 X23n0439_p0643a15
【疏】以入一切平等者此菩薩以入阿字一切平等本 997 X23n0439_p0643a16
不生法界中而修行此一道法門故則與顯露常教 998 X23n0439_p0643a17
不得共也。 999 X23n0439_p0643a18
【疏】梵音眼有二名等者一云甯怛囉即當慈目二云 1000 X23n0439_p0643a19
斫屈所即當悲眼更互亦得故曰梵音等。 1001 X23n0439_p0643a20
【疏】先說不煞相等者謂乃至捨一切刀杖等等即等 1002 X23n0439_p0643a21
自他讚喜等言煞法者梵網疏云法謂軌則如沉舟 1003 X23n0439_p0643a22
減灶等緣謂外境有其總別別即窮困職役風俗娛 1004 X23n0439_p0643a23
樂等總即弧矢劍戟乃至鷹犬手足等因即內心通 1005 X23n0439_p0643a24
於三毒為利屠害等貪為因以怨報怨等嗔為因不 1006 X23n0439_p0643b01
識罪福或戲或好等癡為因但除貪嗔外所行之煞 1007 X23n0439_p0643b02
皆癡為因也業者謂煞事即正作也或以此為業榮 1008 X23n0439_p0643b03
身益家上通下局細思可知然前三具足方成此業 1009 X23n0439_p0643b04
闕則不成故也言乃至有形者攝一切故不同小乘 1010 X23n0439_p0643b05
害畜唯輕害人為重佛性平等無非父母故云有形 1011 X23n0439_p0643b06
言永無害意者深防意地也。 1012 X23n0439_p0643b07
【疏】亦當為彼至因緣者此菩薩方便持戒雖經中所 1013 X23n0439_p0643b08
制乃至一切下至草線不得專取然當為彼一切慳 1014 X23n0439_p0643b09
鄙之者而作乏匱因緣乏謂闕乏匱者閉也若不修 1015 X23n0439_p0643b10
施業則闕乏閉匱當果之種恐成如是匱乏因緣是 1016 X23n0439_p0643b11
以菩薩悲愍彼等方便盜取破彼匱乏因緣如下廣 1017 X23n0439_p0643b12
釋。 1018 X23n0439_p0643b13
【疏】然惱害心略有九種等者明起煞緣也謂於一人 1019 X23n0439_p0643b14
上說為九種惱害之心一我身者為他於己而起種 1020 X23n0439_p0643b15
種惱害之緣而生嗔恨遂行煞業二者及惡我善友 1021 X23n0439_p0643b16
惡(安固反)謂嫌惡謂我之善友汝卻嫌惡而起嗔害三 1022 X23n0439_p0643b17
者我之怨家汝卻與好面嗔害此之三緣通於三世 1023 X23n0439_p0643b18
而成九種故云然惱害心略有九種。 1024 X23n0439_p0643b19
【疏】然深觀即同元為戒者菩薩方便持戒但為成就 1025 X23n0439_p0643b20
菩提之因而無能所之取即是無為戒也若此中義 1026 X23n0439_p0643b21
以阿字本不生句觀之即是秘密不思議緣起之無 1027 X23n0439_p0643b22
為戒也。 1028 X23n0439_p0643b23
【疏】如智度論尸波羅蜜中者彼論云若自有妻受戒 1029 X23n0439_p0643b24
有娠乳兒非道如是犯者名為邪婬。 問曰人守人 1030 X23n0439_p0643c01
瞋法守破法應名邪婬人自有妻何以為邪。 答曰 1031 X23n0439_p0643c02
既聽受一日戒墮於法中本雖是婦今不自在過受 1032 X23n0439_p0643c03
戒時則非法守有娠婦人以其身重厭本所習又為 1033 X23n0439_p0643c04
傷娠乳兒時婬其母乳則竭又以心著婬欲不復護 1034 X23n0439_p0643c05
兒非道之處則非女根女心不樂強以非理故名邪 1035 X23n0439_p0643c06
婬等。 1036 X23n0439_p0643c07
【疏】然亦有方便而作麤語者如無畏三藏初自天竺 1037 X23n0439_p0643c08
至玄宗謂三藏曰師不遠而來故倦矣欲於何方休 1038 X23n0439_p0643c09
息耶三藏進曰臣在西天時常聞大唐西明寺宣律 1039 X23n0439_p0643c10
師持律第一願往依止玄宗可之宣律禁戒堅苦梵 1040 X23n0439_p0643c11
修精潔三藏飲酒食肉言行麤易往往乘醉喧競穢 1041 X23n0439_p0643c12
污茵席宣律不能甘之忽中夜宣律捫虱將投于地 1042 X23n0439_p0643c13
三藏半醉進聲呼曰律師律師撲死佛子耶宣律方 1043 X23n0439_p0643c14
知其異人也整衣作禮而師事焉此其方便也(四十一)。 1044 X23n0439_p0643c15
  1045 X23n0439_p0643c16
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第九 1046 X23n0439_p0643c17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 439《大日經義釋演密鈔》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 439 大日經義釋演密鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 527 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切智

一切智者

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一行

一法

一法界

一相

一乘

一智

一道

七聚

二因

二行

二求

二見

二空

二乘

二義

二障

人身

入法界

入信

八功德水

八識

十二支

十二因緣

十二行相

十力

十心

十方

十地

十戒

十度

十善

三十二相

三心

三世

三世無障礙智戒

三世諸佛

三平等

三具足

三垢

三昧

三昧耶

三毒

三界

三乘

三莊嚴

三部

三塗

三業

三道

三福

三種相

三聚

三摩

三摩地

三緣

三輪

三學

三歸

三藏

三轉法輪

下方

下地

凡夫

口密

大心

大事因緣

大法螺

大空

大乘

大師

大涅槃

大悲

大寶積

小乘

尸羅

不可思議

不生

不共法

不退

中有

五大

五眼

五通

五塵

五輪

仁者

內證

六度

六時

六道

六蔽

分別

分段變易

天人

天竺

天乘

天眼

天魔

心心

心地

心法

心垢

心相

心通

心智

心源

心證

心觀

手印

文殊

方便

比丘

水輪

世出世間

世依

世界

世尊

世間

世諦

他心智

出世

出世間

出家

出離

加行

加持

功德

四大

四威儀

四重

四重禁

四神足

四無礙解

外道

平等

平等法

本地

本覺

本體

正因

正法

正覺

生死

生死流

示現

任運

共法

印可

名相

合掌

因果

因陀羅

因緣

因緣和合

地水火風

地水火風空

地居天

地波羅蜜

地輪

多聞天

妄執

妄想

妄語

如如

如來

如法

如理

如意足

如實

字印

成佛

成所作智

有支

有見

有所得

有為

有相

有情

有無

有邊

死魔

自在

自性

自性戒

自證

色身

色相

行人

行法

行者

行相

行證

西天

住劫

佛母

佛地

佛位

佛身

佛性

佛法

佛眼

佛智

佛說

佛慧

作意

作觀

別相

利他

利樂

即離

妙明

妙法

妙德

妙覺

弟子

形色

戒法

戒品

戒律

戒善

我空

沙門

見愛

見道

見諦

身心

身密

身輪

事相

依止

依正

供養

取著

受戒

受具

受持

夜叉

始覺

定力

定慧

念念

忿怒

性戒

性空

所作

明王

明達

果德

枝末無明

法名

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法財

法華

法輪

法器

法螺

法藏

法體

知見

知法

空一顯色

空大

空王

空有

空色

空定

空輪

舍利

舍利子

初地

金剛

金剛手

金剛輪

金剛薩埵

長者

陀羅尼

阿字本不生

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿闍梨

青蓮

青蓮華

非情

信解

剎那

威儀

威德

帝釋

律師

思慧

持戒

持明

持律

持誦

染法

柔軟

流轉

界如

相即

相縛

相應

苦聖諦

苦輪

軌持

降伏

降魔

風大

風輪

修行

修得

差別

桓因

根力

海眾

涅槃

真如

真言

破法

神力

神足

神通

秘要

秘密

秘密藏

能所

唯識

執持

執著

寂滅

寂靜

密印

密藏

常住

得度

悉地

救世輪

教法

梵王

梵音

梵語

清淨

清淨法界

深行

深行阿闍梨

淨心

淨法界

淨業

理即

理證

現在世

現前

畢竟空

畢竟無

異熟

眾生

眾生心

第一義

第八識

習氣

莊嚴

陰藏

勝行

普賢

智者

智度

智德

智慧

無上法

無生

無自性

無住

無作

無明

無為

無畏

無相

無問自說

無常

無量

無量義

無間

無漏

無漏道

無盡

無緣

無餘

無礙

無礙智

無礙解

發心

發菩提心

童子

善法

善根

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

華臺

華嚴

虛妄

虛空

順世

飲酒

勢至

微塵

微塵數

意三

意密

慈氏

慈悲

感應

業因

業果

業感

業輪

煩惱

煩惱業苦

瑞應

瑜伽

禁戒

萬行

經行

罪福

聖諦

解行

解行地

解脫

遊戲神通

道諦

過去

遍行

僧祇

實相

實智

對法

福業

福德

種子

種智

精進

說法

增長

慧命

慧門

摩訶

摩訶薩

撥無因果

緣生

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

趣寂

輪迴

輪轉

遮那

學處

導師

賴耶

閻浮

隨順

隨類

靜慮

戲論

檀越

禪悅

總別

總持

聲明

聲聞

聲聞緣覺

斷常二見

歸依

歸依佛

禮懺

薩埵

轉法輪

攀緣

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證智

願力

覺心

覺他

覺者

釋迦

釋提桓因

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