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　 2 X23n0439_p0614b18
　 3 X23n0439_p0614b19
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第八 4 X23n0439_p0614b20
　　　　燕京圓福寺崇祿大夫檢校太保行崇 5 X23n0439_p0614b21
　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺菀　撰 6 X23n0439_p0614b22
【疏】猶入此勝句等者即是次第以見聞觸知四義釋 7 X23n0439_p0614b23
落叉也。 8 X23n0439_p0614b24
【疏】如住阿字等者謂住三部字門及印等也今言阿 9 X23n0439_p0614c01
字門者即如來部也何以得知次有金剛蓮華印故 10 X23n0439_p0614c02
應云如住如來印時雖不言之義應必有影互說故 11 X23n0439_p0614c03
如上入漫荼羅品真言支分中時薄伽梵從法界胎 12 X23n0439_p0614c04
藏三昧起說入佛三昧耶真言真言如彼其真言最 13 X23n0439_p0614c05
初句云阿三迷其阿字即是此中阿字門其印名為 14 X23n0439_p0614c06
三昧耶印(印在密印品)言若住金剛印時等者 15 X23n0439_p0614c07
(印如上指)其真 16 X23n0439_p0614c07
言即是﹝口*縛﹞字門﹝口*縛﹞是金剛之慧即金剛部無勝三昧 17 X23n0439_p0614c08
也以諸法語言道斷故乃至種種戲論皆滅等言若 18 X23n0439_p0614c09
住蓮華印時者(印同上指)真言即是娑字門此娑字門是 19 X23n0439_p0614c10
蓮華部普眼三昧遍觀一切世界自在加持蒙此加 20 X23n0439_p0614c11
持者亦復胎藏開敷諸漏淤泥所不能染等言他皆 21 X23n0439_p0614c12
倣此者謂漫荼羅一切三昧真言密印隨彼一一門 22 X23n0439_p0614c13
中皆作此觀也。 23 X23n0439_p0614c14
【疏】如龍樹等者即彼菩薩中論偈云因緣所生法我 24 X23n0439_p0614c15
說即是空亦為是假名亦名中道義謂不可攬令彼 25 X23n0439_p0614c16
蕩者即空觀也又不可至不取即假觀也但當一心 26 X23n0439_p0614c17
等即中道觀也言及此真言住心等者即此住心品 27 X23n0439_p0614c18
中十緣生句不異龍樹中道正觀見徐運瑟手者即 28 X23n0439_p0614c19
表假智也謂此寶珠初有微垢未得顯現即以假智 29 X23n0439_p0614c20
之手次第披分開磔令至中道故得實相明珠在於 30 X23n0439_p0614c21
心手方可名為見心明道之中耳。 31 X23n0439_p0614c22
【疏】獻塗香等者謂真言行者已得明珠在掌即是寶 32 X23n0439_p0614c23
手三昧得此三昧若獻塗香供養之時即得無障礙 33 X23n0439_p0614c24
戒寶即前三世無礙智戒也謂此塗香真言有尾輪 34 X23n0439_p0615a01
馱句即以尾字為真言體﹝口*縛﹞是金剛義離言說義﹝口*縛﹞ 35 X23n0439_p0615a02
字加三昧畫是尾字尾是三昧如是定慧均等即是 36 X23n0439_p0615a03
住無戲論執金剛三世無礙智戒也言獻華至慈生 37 X23n0439_p0615a04
寶者謂獻華供養時彼真言中有妹呾﹝口*履﹞也句此云 38 X23n0439_p0615a05
慈也即以妹字為真言體妹即莽字加三昧畫故轉 39 X23n0439_p0615a06
聲呼之莽是心義我義亦是大空謂此淨菩提心樹 40 X23n0439_p0615a07
王種子從慈悲地中滋長茂盛開萬德華此萬德華 41 X23n0439_p0615a08
從大悲生故曰得大慈生寶言獻燒香至法界寶者 42 X23n0439_p0615a09
謂獻燒香時彼真言初有達磨句即以達字為真言 43 X23n0439_p0615a10
體達是法界義以眾生界本不生故乃至法界定相 44 X23n0439_p0615a11
亦不可得故而瑜伽行者獻燒香時身語心業悉遍 45 X23n0439_p0615a12
如是法界故名得燒香寶言獻燈明至燈明寶者燈 46 X23n0439_p0615a13
謂破音如來智燈能破一切無明之暗而轉為明真 47 X23n0439_p0615a14
言行者如是獻時即諸供養中第一供養故名得燈 48 X23n0439_p0615a15
明寶如第六疏末廣明。 49 X23n0439_p0615a16
【疏】雖未能頓入法性等者謂此是於一月中漸修加 50 X23n0439_p0615a17
行之時雖未能頓入中道法性須要以無所得而為 51 X23n0439_p0615a18
方便如行者初習觀行或暫得相應現前縱使明白 52 X23n0439_p0615a19
當於爾時即以般若無所得而為方便不應味著而 53 X23n0439_p0615a20
生貢高設令隱滅亦以無所得而為方便則不追念 54 X23n0439_p0615a21
而生憂悔若無般若氣分則是報業煩惱三障中人 55 X23n0439_p0615a22
未能頓入中道法性但是頓悟修行之眷屬非是頓 56 X23n0439_p0615a23
行之者云何能獲初悉地果初悉地即世間成就也。 57 X23n0439_p0615a24
【疏】隨行人心力勢分等者謂由三句和合故而廣大 58 X23n0439_p0615b01
加持力生則能成就真言不思議業耳。 59 X23n0439_p0615b02
【疏】真言當無畏者無畏謂六無畏之第一善無畏也 60 X23n0439_p0615b03
故第二疏云若真言行者初入三昧耶依三密供養 61 X23n0439_p0615b04
修行位與此齊即是此也。 62 X23n0439_p0615b05
【疏】猶若因陀羅宗等者因陀羅即天帝釋也帝釋造 63 X23n0439_p0615b06
聲明論能於一字之中具諸義利故能滿諸希願也 64 X23n0439_p0615b07
又因陀羅彰重重無盡之理也。 65 X23n0439_p0615b08
【疏】然尚是生身等者此行者雖獲如是六根清淨莊 66 X23n0439_p0615b09
嚴功德尚是父母生身未得法性生身即法華經父 67 X23n0439_p0615b10
母所生清淨肉眼等。 68 X23n0439_p0615b11
【疏】四支禪門復殊異者四支禪那但是發禪之相墮 69 X23n0439_p0615b12
於界繫豈同此中十緣生句觀一切法皆是自心實 70 X23n0439_p0615b13
相若於如是實相心中作世間成就尚能即以此身 71 X23n0439_p0615b14
遊諸仙剎住壽無量乃至廣利眾生等豈可同乎四 72 X23n0439_p0615b15
支禪那耶四支者謂覺觀喜樂即是白骨觀中所得 73 X23n0439_p0615b16
現法也修禪定者觀身為白骨時見骨起四種色謂 74 X23n0439_p0615b17
青黃白鴿青色青光乃至鴿色鴿光狀如流水光籠 75 X23n0439_p0615b18
骨人以青光力映蔽十方悉見青色乃至鴿色亦復 76 X23n0439_p0615b19
如是如是久遠不假功力光應自發若不發者當攝 77 X23n0439_p0615b20
心諦觀眉間放之使發狀如竹孔吐煙初乃微小後 78 X23n0439_p0615b21
則散大四色宛轉從眉間出遍照十方豁爾大明如 79 X23n0439_p0615b22
是初色發時名之為覺分別四色名之為觀昔雖知 80 X23n0439_p0615b23
肉內有骨不知骨中有色昔所未見喜慶悲慚名為 81 X23n0439_p0615b24
喜支此色發時深有樂法心地恬愉名為樂支等如 82 X23n0439_p0615c01
智度廣明。 83 X23n0439_p0615c02
【疏】見自部主等者如行者於蓮華部依多羅尊求成 84 X23n0439_p0615c03
就時而於夢中見觀自在是名見自部主真言主者 85 X23n0439_p0615c04
即多羅是或見明王者即是馬頭明王也金剛如來 86 X23n0439_p0615c05
部亦爾。 87 X23n0439_p0615c06
【疏】當知蘇悉地等者且光顯者彼經云復次如法灌 88 X23n0439_p0615c07
頂畢已應作護摩每日三時用酥密及酪乃至誦百 89 X23n0439_p0615c08
八遍如斯光顯成就之物乃至佛部光顯真言曰。 90 X23n0439_p0615c09
唵帝誓帝若娑尾(二合)寧(上)悉焍娑(去 91 X23n0439_p0615c10
)大也﹝合*牛﹞泮吒(二合) 92 X23n0439_p0615c10
蓮華部光顯真言曰。 93 X23n0439_p0615c11
唵你(去)比也(二合)你比也(二合)你( 94 X23n0439_p0615c12
去)缽也莽訶(去)室哩曳 95 X23n0439_p0615c12
莎訶 96 X23n0439_p0615c13
金剛部光顯真言曰。 97 X23n0439_p0615c14
唵入﹝口*縛﹞(二合)羅入﹝口*縛﹞(二合)羅也滿度莎訶 98 X23n0439_p0615c15
乃至欲作成就法時先應初夜具作光顯之法然後 99 X23n0439_p0615c16
成就言增威者彼經云為欲增加威力故應作護摩 100 X23n0439_p0615c17
乃至或於山間常服五淨不食餘餐取本部華滿十 101 X23n0439_p0615c18
萬枚各一真言奉獻本尊等亦復能令增加威力等。 102 X23n0439_p0615c19
【疏】應以當部之心等者心即心真言也佛部心真言 103 X23n0439_p0615c20
者謂爾囊爾迦是也蓮華部心真言者謂阿路力迦 104 X23n0439_p0615c21
是也金剛部心真言者謂﹝口*縛﹞日囉(二合)時﹝口*勒﹞(二合)迦是也 105 X23n0439_p0615c22
言以當部母者謂佛部以佛眼為母蓮華部以白衣 106 X23n0439_p0615c23
為母金剛部以忙莽雞為母亦各有真言如普通真 107 X23n0439_p0615c24
言品廣說。 108 X23n0439_p0616a01
【疏】阿含以四念等者爾雅云水中可居者曰洲今深 109 X23n0439_p0616a02
秘釋中即以自心為洲於此洲上畫作法界大悲漫 110 X23n0439_p0616a03
荼羅即依自心為自洲不依河潭名不異洲自皈亦 111 X23n0439_p0616a04
爾阿含經中以四念處觀為自洲異此名異洲彼經 112 X23n0439_p0616a05
云阿難當知如來不久亦當過去是故阿難當作自 113 X23n0439_p0616a06
洲而自依(莫依他人)當作法洲而法依(四念 114 X23n0439_p0616a07
住觀等)當作不異 115 X23n0439_p0616a07
洲不異依阿難白佛云何自洲以自依云何法洲以 116 X23n0439_p0616a08
法依云何不異洲不異依佛告阿難若比丘身身觀 117 X23n0439_p0616a09
念處精勤方便正智正念謂伏世間貪愛如是外身 118 X23n0439_p0616a10
內外身受心法法觀念處亦如是說阿難是名自洲 119 X23n0439_p0616a11
以自依等。 120 X23n0439_p0616a12
【疏】不為四邊等者行者能以聲字本尊融為一相住 121 X23n0439_p0616a13
此觀中有無俱非四邊執諍戲論皆得遠離是處無 122 X23n0439_p0616a14
復障礙隨所趣向無不通達即是成就如來使者之 123 X23n0439_p0616a15
用者。 124 X23n0439_p0616a16
【疏】如般若薩陀波崙品者彼經云諸佛教化安慰薩 125 X23n0439_p0616a17
陀波崙菩薩令歡喜已忽然不現是時薩陀波崙菩 126 X23n0439_p0616a18
薩從三昧起不復見佛作是念是諸佛從何處來去 127 X23n0439_p0616a19
至何所不見諸佛故復大惆帳不樂誰斷我疑乃至 128 X23n0439_p0616a20
爾時曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言善男子諸佛 129 X23n0439_p0616a21
無所從來去無所至何以故諸法如不動相諸法如 130 X23n0439_p0616a22
即是佛善男子無生法無來無去無生法即是佛無 131 X23n0439_p0616a23
滅法無來無去無滅法即是佛乃至善男子若有人 132 X23n0439_p0616a24
分別諸佛有來有去當知是人皆是愚夫何以故善 133 X23n0439_p0616b01
男子諸佛不可以色身見諸佛法身無去無來等。 134 X23n0439_p0616b02
【疏】復次行者自見心等者前依六根清淨釋成就義 135 X23n0439_p0616b03
謂彼真言行者已得清淨六根故於瑜伽境界中見 136 X23n0439_p0616b04
無量持金剛慧者金剛慧者即是金剛部中無量執 137 X23n0439_p0616b05
金剛眾亦是大慧之門若行者堅住此中名為法愛 138 X23n0439_p0616b06
為令捨彼法愛入於大悲故。 139 X23n0439_p0616b07
【疏】云復次行者自見心明道時謂行者現覺﹝合*牛﹞字門 140 X23n0439_p0616b08
故即是聞大日如來語密授記之聲由此聲故而能 141 X23n0439_p0616b09
振動彼金剛大慧心地故第二疏云行者已得除一 142 X23n0439_p0616b10
切蓋障三昧爾時於自心中常見十方一切諸佛乃 143 X23n0439_p0616b11
至常以勝妙方便啟悟其心梵音慰喻為決疑網行 144 X23n0439_p0616b12
者隨聞隨悟不久成就一切佛法等。 145 X23n0439_p0616b13
【經】悉地出現品者悉地是所成之果出現即是果法 146 X23n0439_p0616b14
出生顯現悉地即出現持業為名以金剛手第三問 147 X23n0439_p0616b15
云何成彼果謂果有二種一世間果二出世果世尊 148 X23n0439_p0616b16
於前品中已答世間果未答出世果次下二品方乃 149 X23n0439_p0616b17
答之又欲明真言修證方便先明悉地之行皆從法 150 X23n0439_p0616b18
界流出故有悉地出現品來。 151 X23n0439_p0616b19
【疏】於一切種類等者謂真言行者作成就時成就有 152 X23n0439_p0616b20
多種類下經云如是計都朅伽傘蓋履屣乃至盧遮 153 X23n0439_p0616b21
那等又偈云金剛蓮華力素鵝及金地真陀摩尼寶 154 X23n0439_p0616b22
是等眾器物觀大因陀羅而作諸悉地等謂於如是 155 X23n0439_p0616b23
諸悉地事從於一一種類之中若不見真言實義則 156 X23n0439_p0616b24
悉地不得成就真言實義者即阿阿暗惡及阿味囉 157 X23n0439_p0616c01
﹝合*牛﹞欠之真實義也如下備顯故曰於一切等。 158 X23n0439_p0616c02
【疏】當知如是悉地等者謂由阿字本不生故法爾如 159 X23n0439_p0616c03
是又由迦字離造作故非行人等作乃至者超越中 160 X23n0439_p0616c04
問佉字虛空等取最後訶字離諸因緣故即心之實 161 X23n0439_p0616c05
相即是悉地之實相等故云當知等言即心之實相 162 X23n0439_p0616c06
等者如上以四不生句及三力種種觀之都不出於 163 X23n0439_p0616c07
心之實相謂此一法界心離因緣畢竟不生而不壞 164 X23n0439_p0616c08
因緣實相是故此悉地出現之義即是究竟不思議 165 X23n0439_p0616c09
中道之緣起爾。 166 X23n0439_p0616c10
【疏】以實相度諸魔事等者謂由真言行者於一切種 167 X23n0439_p0616c11
類中皆見真言實義是故度諸魔事乃至隨其所欲 168 X23n0439_p0616c12
皆悉現前也。 169 X23n0439_p0616c13
【疏】決定智印者謂此實相之心同於虛空離諸垢障 170 X23n0439_p0616c14
亦無自性無能出其過者故名決定也。 171 X23n0439_p0616c15
【疏】至論宗極等者如略指示即上疏云以法常無性 172 X23n0439_p0616c16
故即是本初不生本初不生即是入阿字門入阿字 173 X23n0439_p0616c17
門即是毗盧遮那本地法身如是字門本地法身唯 174 X23n0439_p0616c18
佛與佛乃能證之是故統論法華深趣不出于茲。 175 X23n0439_p0616c19
【疏】謂於虛空一毛端處等者正明依正無礙兼有分 176 X23n0439_p0616c20
圓無礙一毛端正也佛剎微塵等依也此中文略應 177 X23n0439_p0616c21
有六句若將一毛端現佛八相正內現正若一微塵 178 X23n0439_p0616c22
現諸剎即依內現依一毛端現剎正內現依剎中有 179 X23n0439_p0616c23
佛依內現正一毛端中有剎及佛是正中現依正一 180 X23n0439_p0616c24
微塵中有佛及剎依內現正依如華嚴現相品云如 181 X23n0439_p0617a01
來一一毛孔中一一剎塵諸佛坐菩薩眾會共圍遶 182 X23n0439_p0617a02
演說普賢之勝行即正內現正第六經云佛剎微塵 183 X23n0439_p0617a03
數如是諸國土能令一念中一一塵中現乃至六句 184 X23n0439_p0617a04
彼文悉具理應更有依正現正正依現依若分圓者 185 X23n0439_p0617a05
毛孔是正中分全身是正中圓微塵為依中分世界 186 X23n0439_p0617a06
為依中圓如理應思又解謂於虛空一毛端處言但 187 X23n0439_p0617a07
指外容一毛端空處非是佛身中分但顯所依器界 188 X23n0439_p0617a08
廣狹無礙如次段疏云而佛剎不減微塵不增等。 189 X23n0439_p0617a09
【疏】梵本於四句偈等者謂今指梵本四句一偈之下 190 X23n0439_p0617a10
更有一句助聲如此方文字之末或置已矣等言今 191 X23n0439_p0617a11
為文便故通入四偈之中謂凡一偈之終多置引聲 192 X23n0439_p0617a12
即助聲也若別置時即是伊底二字也如第四疏說 193 X23n0439_p0617a13
三世無礙智戒偈末伊底字注云是助句聲又如彼 194 X23n0439_p0617a14
中慰喻弟子阿利沙偈末云伊底疏云凡梵本說偈 195 X23n0439_p0617a15
了皆加助句聲云e dhi伊底皆是此也。 196 X23n0439_p0617a16
【疏】各於一法界門等者此諸菩薩不但自修謙退之 197 X23n0439_p0617a17
行然於諸佛所得法界門中如隔縠等且如八地自 198 X23n0439_p0617a18
在菩薩三昧道不得一切諸法離於有生知一切如 199 X23n0439_p0617a19
幻是故世稱觀自在者又如補處菩薩住佛地三昧 200 X23n0439_p0617a20
道此是究竟發菩提心於一切三昧道中最為牢強 201 X23n0439_p0617a21
精進進入佛道唯少如來一位未得證智更有一轉 202 X23n0439_p0617a22
法性生即補佛處自知如十四日夜月少分未圓故 203 X23n0439_p0617a23
不敢於如來前有所宣說是有羞也故曰各於一法 204 X23n0439_p0617a24
界門等。 205 X23n0439_p0617b01
【疏】今此三千偈至聞見者此悉地流出句今三千偈 206 X23n0439_p0617b02
為存略故但說阿阿(去)暗噁四字名正等覺心又說 207 X23n0439_p0617b03
降伏四魔解脫六趣滿足一切智智金剛字句所謂 208 X23n0439_p0617b04
阿(去急呼)味囉﹝合*牛﹞欠五字此等九字則能成就世出世 209 X23n0439_p0617b05
種種悉地若真言行者瑜伽成就六根清淨時自當 210 X23n0439_p0617b06
具足聞見。 211 X23n0439_p0617b07
【疏】梵本羞字等者謂慚愧二法是別羞是其總故唯 212 X23n0439_p0617b08
識言云何為慚依自法力崇重賢善為性云何為愧 213 X23n0439_p0617b09
依世間力輕拒暴惡為性乃至云羞恥過罪是二通 214 X23n0439_p0617b10
相由此梵名與慚愧異也。 215 X23n0439_p0617b11
【疏】以有羞故速生等者此中二事而有三重一者則 216 X23n0439_p0617b12
自觀察如來種性不越正三昧耶故二者為十方聖 217 X23n0439_p0617b13
眾常所稱歎故復次有二事從一切德未滿者能令 218 X23n0439_p0617b14
滿足為一得與大悲等下為二復次有二謂住尸羅 219 X23n0439_p0617b15
一生於人天二由此二法生種種功德等。 220 X23n0439_p0617b16
【疏】道種未具法器未完者道謂八聖道種謂菩提心 221 X23n0439_p0617b17
謂菩提心為八聖道種故即菩提心為因也法器者 222 X23n0439_p0617b18
即大悲為根方便為究竟若此三心之器未得完具 223 X23n0439_p0617b19
三密醍醐無由顯現故曰道種等。 224 X23n0439_p0617b20
【疏】如蘇悉地滿足真言法者若行(者)作成就真言法 225 X23n0439_p0617b21
時或心境不相應當依蘇悉地經作滿足法彼經云 226 X23n0439_p0617b22
復次持誦之人於其夢中見真言主身諸支分加者 227 X23n0439_p0617b23
應知真言字加支分減少應知字少委是相已作滿 228 X23n0439_p0617b24
足法或見真言與受持者異心便生疑應作滿足法 229 X23n0439_p0617c01
先以紙葉牛黃稀寫所錯真言如法供養乃至次禮 230 X23n0439_p0617c02
諸佛作如是啟唯願諸佛及諸聖眾而加助衛護啟 231 X23n0439_p0617c03
已於茅草上頭面東臥於其夢中本尊示相牛黃所 232 X23n0439_p0617c04
寫紙葉之上有加有減本尊還以牛黃寫之題注滿 233 X23n0439_p0617c05
足乃至加減點畫亦皆楷定若真言不錯但云不錯 234 X23n0439_p0617c06
或於夢中指授滿足作此法時為除魔故作法衛護 235 X23n0439_p0617c07
等。 236 X23n0439_p0617c08
【疏】如蘇悉地持明戒等者此第十句持真言者須得 237 X23n0439_p0617c09
受持持明禁戒別律儀法隨事別制若不依持為障 238 X23n0439_p0617c10
得便悉地難克故蘇悉地經說若有智者持諸真言 239 X23n0439_p0617c11
先斷於瞋乃至邪神不應生忿如有偈云如世導師 240 X23n0439_p0617c12
契經說能損大利莫過瞋一念須臾悉焚滅俱胝曠 241 X23n0439_p0617c13
劫所修善是故應離於瞋又於阿闍梨所不得生於 242 X23n0439_p0617c14
憍慢之心口不談說種種是非不見師短又復不得 243 X23n0439_p0617c15
以自所持真言縛他明王及生損害并苦治罰亦復 244 X23n0439_p0617c16
不應作降怨法不應跳驀一切有情兩足多足之類 245 X23n0439_p0617c17
藥草根莖枝葉及以子實皆不應驀不得歌詠調戲 246 X23n0439_p0617c18
種種嚴身罵詈語等不食五辛蘿蔔麻油米粉豆餅 247 X23n0439_p0617c19
供養殘食眾生殘食等不得乘騎一切車乘及以鞍 248 X23n0439_p0617c20
乘不於鎚銅器中食不臥大小床榻不覆面臥不得 249 X23n0439_p0617c21
仰臥須得如師子王右脅而臥不應再食不應斷食 250 X23n0439_p0617c22
須得三時澡淨其澡浴水土須以真言加持真言如 251 X23n0439_p0617c23
彼取要言之若行用時撿而取之毗盧供養大意不 252 X23n0439_p0617c24
相遠耳。 253 X23n0439_p0618a01
【疏】能用悉檀方便等者謂於種種真言事業之中應 254 X23n0439_p0618a02
以世界乃至第一義諦不失根會名之為知時應以 255 X23n0439_p0618a03
世界而作事業而用各各為人乃至第一義諦而作 256 X23n0439_p0618a04
之者則名非時故云能用悉檀等。 257 X23n0439_p0618a05
【疏】則能以金剛舞戲者即喻神變之相也如下疏云 258 X23n0439_p0618a06
舞者如世舞人於大眾中顯示種種身業屈伸俯仰 259 X23n0439_p0618a07
又出種種巧妙之音令彼大眾或生歡喜或起悲思 260 X23n0439_p0618a08
或令恐怖以一身口所出方便令諸眾生所益不同 261 X23n0439_p0618a09
菩薩亦爾現種種威儀無非密印出種種妙音皆是 262 X23n0439_p0618a10
真言圓應無方故名金剛舞戲也。 263 X23n0439_p0618a11
經三世無礙力等者如來清淨智慧於一念中了達 264 X23n0439_p0618a12
三世諸法無所罣礙即此無礙由自在故名之為力 265 X23n0439_p0618a13
故云三世無礙力也言依莊嚴等者此三昧正是將 266 X23n0439_p0618a14
說真言所依之處如初品中謂以如來清淨三業而 267 X23n0439_p0618a15
自莊嚴猶如國王有大庫藏若須示人則自在開發 268 X23n0439_p0618a16
而陳布之故曰莊嚴清淨藏也三昧如下釋。 269 X23n0439_p0618a17
【疏】一切眾生雖本等者釋通疑難也謂有難云一切 270 X23n0439_p0618a18
眾生本來具有蓮華胎藏與佛無異何故如來乃能 271 X23n0439_p0618a19
依此三昧眾生不能耶。　釋曰一切眾生雖本有蓮 272 X23n0439_p0618a20
華胎藏等本覺具足也下奪云以無礙智力未圓滿 273 X23n0439_p0618a21
故始覺未清淨也言又一切等者雖無礙事智眾生 274 X23n0439_p0618a22
亦本來具然以惑障覆故蓮華胎藏未清淨所以照 275 X23n0439_p0618a23
用不現前也。 276 X23n0439_p0618a24
【疏】梵音三摩缽底等者三摩云等缽底云至義景云 277 X23n0439_p0618b01
至是能至體即定數等是所至即安和性是等之至 278 X23n0439_p0618b02
從制伏沇掉名之為等此等卻能引生在定分位此 279 X23n0439_p0618b03
在定位定數從前加行因以得名是等之引名為等 280 X23n0439_p0618b04
引若此中言等引者偈云於鏡漫荼羅大蓮華王座 281 X23n0439_p0618b05
深邃住三昧離妄執分別乃至一月修等引持滿一 282 X23n0439_p0618b06
落叉等謂行者如前觀自身作本尊三昧耶身又觀 283 X23n0439_p0618b07
心處圓明清淨猶如圓鏡鏡中有八葉大蓮華王鬘 284 X23n0439_p0618b08
蕊具足於華臺上有種子之字又轉此種子色聲義 285 X23n0439_p0618b09
趣即見大日如來真實加持身相好莊嚴爾時行者 286 X23n0439_p0618b10
以蒙法光所照心轉開明自然悟解十緣生故了知 287 X23n0439_p0618b11
如是妙色不異於空雖復本性常空不異於色色相 288 X23n0439_p0618b12
既爾心義亦然以色心皆入阿字門故則知心性本 289 X23n0439_p0618b13
寂猶如虛空是名無相成就亦名秘密觀門三摩呬 290 X23n0439_p0618b14
多地也。　問此三摩呬多諸教所說俱屬上定真言 291 X23n0439_p0618b15
行人現居欲界云何成就耶。　答今此經乃是秘密 292 X23n0439_p0618b16
不思議加持神通之乘依之修行初發心時便成正 293 X23n0439_p0618b17
覺便轉法輪等況等引乎但等引地名字即同義用 294 X23n0439_p0618b18
有異如聲是一隨器成異若吹入笙簫不出坐席如 295 X23n0439_p0618b19
迴入笛中則聞諸四遠今此契入圓明字輪觀時即 296 X23n0439_p0618b20
名等引不拘界繫也。 297 X23n0439_p0618b21
【疏】其等引名相等者彼論云一謂四靜慮二謂八解 298 X23n0439_p0618b22
脫三謂三三摩地等四謂五現見三摩缽底等此等 299 X23n0439_p0618b23
名為等引地也非於欲界心一境性由此定等無悔 300 X23n0439_p0618b24
歡喜安樂所引非為欲界於法全無審正觀察等若 301 X23n0439_p0618c01
辨相者一所緣相謂所知事分體別相二因緣相謂 302 X23n0439_p0618c02
定資糧三應遠離相謂沉掉等四應修習相謂對治 303 X23n0439_p0618c03
如是應遠離相隨其所應當知即是應習相(云云)果立 304 X23n0439_p0618c04
名又等至者此中等字即加行位定數一法至是所 305 X23n0439_p0618c05
至在定分位即此所至分位之中定數一法從能至 306 X23n0439_p0618c06
說名等至也。 307 X23n0439_p0618c07
【疏】若對毗曇等者謂以語言表宣所欲造作勝義是 308 X23n0439_p0618c08
名語表業如是表業即是佛之常聲言又以十方等 309 X23n0439_p0618c09
者釋成語表之義十方諸佛同共印可成就語言標 310 X23n0439_p0618c10
表之義即語是能表義是所表能表即阿(短)阿(長)暗 311 X23n0439_p0618c11
惡四字所表即菩提行果涅槃然此所明與毗曇淺 312 X23n0439_p0618c12
深迥異而語表是同故云若毗曇等。 313 X23n0439_p0618c13
【疏】若欲指文等者即皈命句中句末﹝口*驃﹞字指文也種 314 X23n0439_p0618c14
種如來巧度門辨相也謂此﹝口*驃﹞即與毗字同義毗者 315 X23n0439_p0618c15
種種義巧義也。 316 X23n0439_p0618c16
【疏】此中修習等者此中者指此悉地品中名為此中 317 X23n0439_p0618c17
今為此品正說二種悉地之事故指此品其實通指 318 X23n0439_p0618c18
此經故云此中言非三摩呬多地者非者不也三摩 319 X23n0439_p0618c19
呬多釋云等引等引是定義定是所依名之為地總 320 X23n0439_p0618c20
就此方名不定地故瑜伽論云或有由自性故名不 321 X23n0439_p0618c21
定地謂五識身或有闕輕安故名不定地謂在欲界 322 X23n0439_p0618c22
諸心心所法或有散亂故名不定地謂始業者彼中 323 X23n0439_p0618c23
多義釋不定義此中意者謂行者初見心蓮華中阿 324 X23n0439_p0618c24
字等時任運安住乃至若觀本尊心佛為自身時即 325 X23n0439_p0619a01
見自身在本尊心圓明中於自心上亦有微細圓明 326 X23n0439_p0619a02
種子能令漸次增廣卷舒自在等雖得如是境界現 327 X23n0439_p0619a03
前但未離心之影像故云非等引地等引地者行者 328 X23n0439_p0619a04
身心所有輕安平等之性由彼定力之所引生是等 329 X23n0439_p0619a05
之引從果立名故名等引或可等所引故謂在定位 330 X23n0439_p0619a06
身心平等由前加行入定之時定數勢力。 331 X23n0439_p0619a07
【疏】漸次增廣卷舒自在者即廣狹自在無礙義也。 332 X23n0439_p0619a08
【疏】約涅槃經等者如彼經云譬如春時有諸人等在 333 X23n0439_p0619a09
大池浴乘船遊戲失琉璃寶沒深水中是時諸人悉 334 X23n0439_p0619a10
共入水求覓是寶競捉瓦石草木砂礫各各自謂得 335 X23n0439_p0619a11
琉璃寶歡喜持出乃知非真是時寶珠猶在水中以 336 X23n0439_p0619a12
珠力故水皆澄清於是大眾乃見寶珠固在水下猶 337 X23n0439_p0619a13
如仰觀虛空月形是時眾中有一智人以方便力安 338 X23n0439_p0619a14
深入水則便得珠汝等比丘不應如是修習無常苦 339 X23n0439_p0619a15
空無我想不淨想等以為實義如彼諸人各以瓦礫 340 X23n0439_p0619a16
而為寶珠汝當善學方便在在處處常修我想常樂 341 X23n0439_p0619a17
淨想復應當知先所修習四法相貌悉是顛倒欲得 342 X23n0439_p0619a18
真實修諸想者如彼智人巧出寶珠所謂我想常樂 343 X23n0439_p0619a19
淨想彼經喻意為令諸比丘等捨離四種顛倒之想 344 X23n0439_p0619a20
此中疏主欲令修行諸菩薩等以三密方便取自心 345 X23n0439_p0619a21
寶故借彼喻也。 346 X23n0439_p0619a22
【疏】如華嚴迴向等者彼云菩薩摩訶薩常以種種名 347 X23n0439_p0619a23
華布施所謂微妙香華種種色華無量奇妙華等供 348 X23n0439_p0619a24
養一切現在諸佛及佛滅後所有塔廟或供說法之 349 X23n0439_p0619b01
人比丘僧寶一切菩薩乃至及餘一切貧窮孤露布 350 X23n0439_p0619b02
施之時以諸善根如是迴向所謂願一切眾生皆得 351 X23n0439_p0619b03
諸佛三昧之華悉能開敷一切諸法願一切眾生皆 352 X23n0439_p0619b04
得如佛見者歡喜心無厭足願一切眾生所見順愜 353 X23n0439_p0619b05
心無動亂願一切眾生具行廣大清淨之業乃至願 354 X23n0439_p0619b06
一切眾生入大寶洲見善知識具足成就一切善根 355 X23n0439_p0619b07
是為菩薩摩訶薩布施華時善根迴向為令眾生皆 356 X23n0439_p0619b08
得清淨無礙智故香燈等供如彼廣說。 357 X23n0439_p0619b09
【疏】又他月等者此與經文似不相符經云第二正覺 358 X23n0439_p0619b10
句於鏡漫荼羅一月修等引持滿一落叉是為最初 359 X23n0439_p0619b11
月持真言法則次於第二月奉塗香華等而以作饒 360 X23n0439_p0619b12
益種種眾生類又復於他月捨棄諸利養等准此經 361 X23n0439_p0619b13
文指第三月名為他月即初次他如是次第今疏云 362 X23n0439_p0619b14
此中有兩月行即到初地也更問者蓋有深旨也兩 363 X23n0439_p0619b15
月謂是他月滿月名為兩月行者於第三月正作成 364 X23n0439_p0619b16
就於此月中前半月捨諸利養至十五日為滿月此 365 X23n0439_p0619b17
月是入證之時對此稱他恐人難解故令更問又此 366 X23n0439_p0619b18
有密釋即是令捨法愛也此行者大種善根不應於 367 X23n0439_p0619b19
中而生取著若生法愛則為稽留不速入正位令於 368 X23n0439_p0619b20
他月而除捨之謂行者從初發起大菩提心欲趣十 369 X23n0439_p0619b21
地從師受得真言法則依於三月而作持誦次第配 370 X23n0439_p0619b22
者初十住心即當初月次十行位當第二月十迴向 371 X23n0439_p0619b23
位是第三月於斯位中分四加行前煖頂位屬於他 372 X23n0439_p0619b24
月忍世第一屬於滿月於頂位中捨於法愛名捨利 373 X23n0439_p0619c01
養然後滿月中得悉地已則到初地故曰此中有兩 374 X23n0439_p0619c02
月等若地上論三月者謂初地名初一月即是菩提 375 X23n0439_p0619c03
心此心若無大悲方便不得增發猶如池蓮不得日 376 X23n0439_p0619c04
光終不開敷故上疏云月喻菩提心行者入初住地 377 X23n0439_p0619c05
時此心極圓淨故名第一月從此已後用月喻之心 378 X23n0439_p0619c06
起大悲萬行供養三寶廣植善根乃至入不動地名 379 X23n0439_p0619c07
為一月從無動地已後復以月喻之心起無量方便 380 X23n0439_p0619c08
智業正順迴向如來悉地名為他月至金剛道名為 381 X23n0439_p0619c09
滿月次到如來地也若依一一地亦具三月如第二 382 X23n0439_p0619c10
疏准傍三心說之理亦無爽。 383 X23n0439_p0619c11
【疏】以文解之即是捨於八法等者謂利衰毀譽稱傍 384 X23n0439_p0619c12
苦樂或違世順世八心此等應捨若深釋者離法愛 385 X23n0439_p0619c13
也若生法愛則稽留行人不速入正位故智度論云 386 X23n0439_p0619c14
菩薩摩訶薩不以方便行六波羅蜜入空無相無作 387 X23n0439_p0619c15
三昧不墮聲聞辟支佛地亦不入菩薩位是名菩薩 388 X23n0439_p0619c16
摩訶薩法生等法生即法愛生也謂由行六度三三 389 X23n0439_p0619c17
昧故不墮二乘由不以方便故不入菩薩位言不以 390 X23n0439_p0619c18
方便者不以無所得為方便則為六度三昧等之所 391 X23n0439_p0619c19
留礙也。 392 X23n0439_p0619c20
【疏】注云然外事等者不求者不起希求之想世人多 393 X23n0439_p0619c21
求世利奉養泡身為妨道故須當捨離不受者設有 394 X23n0439_p0619c22
施來者亦不受之言捨此利養等者非為受已而施 395 X23n0439_p0619c23
眾生謂以捨利養之功德迴向三處眾生是三處中 396 X23n0439_p0619c24
一處名施眾生也。 397 X23n0439_p0620a01
【疏】此是一切真言心者謂獻華即以華真言香以香 398 X23n0439_p0620a02
真言等今三力與香華等真言為心故云是一切真 399 X23n0439_p0620a03
言心也。 400 X23n0439_p0620a04
【疏】凡聖皆等獻者。　問佛及聖人可以言獻云何凡 401 X23n0439_p0620a05
夫亦言獻耶又下文中云上獻一切聖眾下施一切 402 X23n0439_p0620a06
有情如人以物度與尊上故得稱獻若與下類故名 403 X23n0439_p0620a07
為施何故此言凡聖皆獻耶。　答行者以華供養之 404 X23n0439_p0620a08
時運自一心普周法界名之為遍觀一切凡夫不見 405 X23n0439_p0620a09
凡夫之相即同諸佛是故凡字於聖字上置之蓋有 406 X23n0439_p0620a10
以也又一言其凡夫而內外不同謂就內凡則言上 407 X23n0439_p0620a11
獻若約外凡則言下施故不相違也。 408 X23n0439_p0620a12
【疏】於一切法空等者大空也謂即欠字是一切智所 409 X23n0439_p0620a13
證理故言遍一切虛空者即是遍伽伽那之十方虛 410 X23n0439_p0620a14
空也故云於一切等。 411 X23n0439_p0620a15
【疏】淨同金剛等者謂色體名無不淨妙故云淨同金 412 X23n0439_p0620a16
剛也又解言名同金剛也者結上二事也下言淨同 413 X23n0439_p0620a17
金剛即第三事也故疏於此下結云以此三事同於 414 X23n0439_p0620a18
金剛等。 415 X23n0439_p0620a19
【疏】或可蘇悉地等者彼云所成就物每日三時以香 416 X23n0439_p0620a20
薰之以香水洒以真言加備又以眼觀視其物以吉 417 X23n0439_p0620a21
祥環安置於指揮按其物以牛黃水或白芥子洒散 418 X23n0439_p0620a22
其上加諸供具奉獻彼物若白月成者取十五日若 419 X23n0439_p0620a23
黑月成者取十四日皆用部母真言復重加諸香華 420 X23n0439_p0620a24
鬘等物供養以香塗手安置茅環按所成物畢夜持 421 X23n0439_p0620b01
誦於夜三時誦百八遍如斯光顯速得成就等又說 422 X23n0439_p0620b02
取物之法於黑白二月八日十四日十五日日月蝕 423 X23n0439_p0620b03
時地動時日於其午前而取其物於念誦時得境界 424 X23n0439_p0620b04
已然後應當而取諸物或澡浴清淨不食持齊求善 425 X23n0439_p0620b05
境界而取諸物所說須物隨於方處所有是物者而 426 X23n0439_p0620b06
就貨買不酬價直而取諸物所取諸物各依本性上 427 X23n0439_p0620b07
中下品取上好者如法得已應加精勇作成就法等。 428 X23n0439_p0620b08
【疏】皆用金剛自護等者以此段初金剛慧印而護之 429 X23n0439_p0620b09
也。 430 X23n0439_p0620b10
【疏】彼如來是一等者謂一切世界現在如來通達方 431 X23n0439_p0620b11
便波羅蜜故知法是一離於生滅斷常一異去來若 432 X23n0439_p0620b12
分別生滅斷常等亦本性是空但為度脫眾生故以 433 X23n0439_p0620b13
方便波羅多之力而於無為果體之上而以有為為 434 X23n0439_p0620b14
眷屬此眷屬字經是表字言別義同。 435 X23n0439_p0620b15
【疏】見法安樂等者見謂證得法謂正等覺心悉地之 436 X23n0439_p0620b16
法行者以此悉地之法而自娛樂故名見法安樂住 437 X23n0439_p0620b17
發歡喜心者即是行者初證歡喜地也故唯識云初 438 X23n0439_p0620b18
獲聖性乃至生大喜故等又下疏云見法謂證得也 439 X23n0439_p0620b19
住者謂自見已復授諸眾生等由見此事自他俱獲 440 X23n0439_p0620b20
無上法利故等。 441 X23n0439_p0620b21
【疏】以大日如來置方隅更問者謂此所成就物通於 442 X23n0439_p0620b22
三部若佛部成就物大日如來祇在本位若所成就 443 X23n0439_p0620b23
物屬金剛部或蓮華部其大日如來即移置方隅何 444 X23n0439_p0620b24
以故以彼所成之物隨部而為主故蘇悉地云若欲 445 X23n0439_p0620c01
成就酥等諸物作漫荼羅其量四時四面安置諸印 446 X23n0439_p0620c02
乃至外院置八方大神次於中胎置所持部主印所 447 X23n0439_p0620c03
成就物隨於本法所說置於其中安其部主中胎上 448 X23n0439_p0620c04
其物東西置本所持印及護摩鑪等今疏云更問者 449 X23n0439_p0620c05
謂已作漫荼羅大日如來已在中胎所成就物屬於 450 X23n0439_p0620c06
餘部即合移大日置於方隅故令更問。 451 X23n0439_p0620c07
【疏】如舄得成者舄履也崔豹古今注曰木置履下乾 452 X23n0439_p0620c08
﹝日*昔﹞不畏泥濕故曰舄也。　經願囉闍等者梵云囉闍 453 X23n0439_p0620c09
此名王也等者等於臣庶也。 454 X23n0439_p0620c10
【疏】遍於內外身分者內謂身內外謂身外身內者即 455 X23n0439_p0620c11
下經云復次於﹝口*縛﹞字行者依瑜伽解作業儀式利益 456 X23n0439_p0620c12
眾生故心水湛盈滿潔白猶雪乳悉遍諸毛孔流注 457 X23n0439_p0620c13
極清淨從此內充溢遍滿於大地等身外者經云上 458 X23n0439_p0620c14
身囉字門﹝口*縛﹞字臍輪中乃至囉字為下身訶字為﹝巾*票﹞ 459 X23n0439_p0620c15
幟等故云遍於內外身分也。 460 X23n0439_p0620c16
【疏】觀一成時等者謂此本尊種子圓明即三而一即 461 X23n0439_p0620c17
一而三不相妨礙是故一成三皆成就即得名為三 462 X23n0439_p0620c18
落叉也。 463 X23n0439_p0620c19
【疏】此定應者等者此即指屬定即普賢等所證之定 464 X23n0439_p0620c20
應即應現者即假者謂行者瑜伽相應之時此普賢 465 X23n0439_p0620c21
金剛等以定果之身必垂應赴雖垂應赴或一或總 466 X23n0439_p0620c22
不可定准若總現前當知成就若隨一尊應時則未 467 X23n0439_p0620c23
為成就也又解末字應是亦字隨一現時亦得成就 468 X23n0439_p0620c24
也。 469 X23n0439_p0621a01
【疏】秘說可以意得者若秘說時普賢等即真言字句 470 X23n0439_p0621a02
也行者瑜伽中觀此真言之句須得齊現若隨有所 471 X23n0439_p0621a03
闕未為成就則知有障若總現前分明顯著則知成 472 X23n0439_p0621a04
就亦知無障故云秘說等又或一字現時亦得成就 473 X23n0439_p0621a05
如種智字等。 474 X23n0439_p0621a06
【疏】謂意生之身者謂隨心意而生非同變易意生之 475 X23n0439_p0621a07
身也。 476 X23n0439_p0621a08
【疏】謂上煩惱等者謂諸微細煩惱名上煩惱故起信 477 X23n0439_p0621a09
鈔云勝品名上以恒行故凌上名上惱十地上人故 478 X23n0439_p0621a10
對於下乘非煩惱故此是最難伏處今以阿訶之字 479 X23n0439_p0621a11
而能伏之或上所說三毒煩惱也。 480 X23n0439_p0621a12
【疏】親一切與等者經云一切親證者約自利果圓也 481 X23n0439_p0621a13
疏云親與者利他行德也經疏影互上下數有。 482 X23n0439_p0621a14
【疏】阿字經云如先等者此阿字經中所無今疏置之 483 X23n0439_p0621a15
者意云如先正思念謂如上文所說思惟阿字依法 484 X23n0439_p0621a16
而念誦也。 485 X23n0439_p0621a17
【疏】此即菩提心等者謂行者轉此阿字作本尊之形 486 X23n0439_p0621a18
此即行者菩提心中所見實相之佛實相之佛者即 487 X23n0439_p0621a19
是法界不思議緣起之佛不同其餘妄想心數中之 488 X23n0439_p0621a20
所見者故云此即菩提心等。 489 X23n0439_p0621a21
【疏】阿是行等者此阿字經中注云去急呼將欲次第 490 X23n0439_p0621a22
顯之先彰其具體所謂去聲急呼之a阿字也言所 491 X23n0439_p0621a23
謂本不生行也者即去聲a阿字也言傍二點是淨 492 X23n0439_p0621a24
除義者即前去聲阿字傍置二點即涅槃點也言以 493 X23n0439_p0621b01
此義至一切苦者謂以此去聲三昧能降伏四魔以 494 X23n0439_p0621b02
傍涅槃點除一切苦即是去聲急呼阿字之義也言 495 X23n0439_p0621b03
又有三義至大空也者謂味是解脫義囉是大智義 496 X23n0439_p0621b04
﹝合*牛﹞是法身義如是三脫不縱不橫無先無後即歸欠 497 X23n0439_p0621b05
字大空也。 498 X23n0439_p0621b06
【疏】如佛初欲成道等者按西域記菩提樹垣正中金 499 X23n0439_p0621b07
剛座昔賢劫初成與大地俱起據三千大千世界之 500 X23n0439_p0621b08
中下極金輪上侵地際金剛所成周百餘步賢劫千 501 X23n0439_p0621b09
佛坐之而入金剛定故曰金剛座為證聖道所亦曰 502 X23n0439_p0621b10
道場大地震動獨無傾搖是故如來將證正覺歷此 503 X23n0439_p0621b11
四隅地皆傾動後至此處安靜不傾若不以金剛為 504 X23n0439_p0621b12
座則無地堪發金剛之定今欲降魔成道必居於此 505 X23n0439_p0621b13
故賢劫千佛皆就此焉今即同彼故曰如佛初欲成 506 X23n0439_p0621b14
道等。 507 X23n0439_p0621b15
【疏】空無定形等者此中所出四角者即阿字地輪圓 508 X23n0439_p0621b16
環者即﹝口*縛﹞字水輪三角者即囉字火輪半月者即訶 509 X23n0439_p0621b17
字風輪更有第五欠字虛空輪為無決定之形而現 510 X23n0439_p0621b18
種種種種者四輪不一曰種種也。 511 X23n0439_p0621b19
【疏】赤中之赤等者世間之火熾焰極赤此又過之乃 512 X23n0439_p0621b20
至燒中之燒義同故云赤中之赤等又釋世間之火 513 X23n0439_p0621b21
若燒物已但為灰燼此囉字智火燒煩惱已則能隨 514 X23n0439_p0621b22
生諸善功德由是故云燒中之燒等。 515 X23n0439_p0621b23
【疏】謂須火用作之等者謂此囉字必須作火用即是 516 X23n0439_p0621b24
作護摩之用即作攝伏事也外則攝伏惡人內則攝 517 X23n0439_p0621c01
伏煩惱於此事中得自在故故云謂須火用作之也 518 X23n0439_p0621c02
言及發怨等者謂他人於自發起怨者作此火用之 519 X23n0439_p0621c03
時能令自他俱得成益自益謂不為他所惱害他益 520 X23n0439_p0621c04
謂令彼善調得作佛道因緣故也。 521 X23n0439_p0621c05
【疏】空而復空者上之空字即是訶字之空謂訶是因 522 X23n0439_p0621c06
義由有因故即能造業招果以入阿字門故因業果 523 X23n0439_p0621c07
三事皆寂猶如虛空又此訶字轉入佉字佉字本體 524 X23n0439_p0621c08
是空義故或但拂前空相故云空而復空也。 525 X23n0439_p0621c09
【疏】亦能作諸神變者謂以﹝口*覽﹞字置於足間則能遊步 526 X23n0439_p0621c10
虛空置於眼耳等門中隨義作諸義利名亦能作諸 527 X23n0439_p0621c11
神變也。 528 X23n0439_p0621c12
【疏】又下安囉字等者謂如前先於臍已上安置囉字 529 X23n0439_p0621c13
於囉字上安於﹝巾*票﹞幢﹝巾*票﹞幢之上而安訶字如是次第 530 X23n0439_p0621c14
故云又下安囉字等。 531 X23n0439_p0621c15
【疏】而面龍方者行者非直而向於西南方也其西南 532 X23n0439_p0621c16
方正屬囉﹝利-禾+(夕/小)﹞方非是龍方以龍方者即屬西方謂此 533 X23n0439_p0621c17
西方收於二位一是地天位一諸龍位為地天正在 534 X23n0439_p0621c18
西門其龍位今於地天之南安置行者面向彼方作 535 X23n0439_p0621c19
法非直指西南也。 536 X23n0439_p0621c20
【疏】種種雜色者即經云各各眾事業也此是風輪中 537 X23n0439_p0621c21
所作種種事業非是欠字空輪中所具眾色名為種 538 X23n0439_p0621c22
種雜色也。 539 X23n0439_p0621c23
【經】成就悉地品者成就者獲得之稱悉地者成就為 540 X23n0439_p0621c24
義未審成就與悉地為一為異若是異者何故前來 541 X23n0439_p0622a01
翻譯悉地而作成就若是一者不應雙置然此一題 542 X23n0439_p0622a02
義包因果上成就字乃是行者能成就因下悉地言 543 X23n0439_p0622a03
即是真言所成就果故經偈云摩訶薩意處說名漫 544 X23n0439_p0622a04
荼羅諸真言心位了知得成果此一偈上二句釋成 545 X23n0439_p0622a05
悉地二字摩訶薩者即告金剛手也意處即心處也 546 X23n0439_p0622a06
離此心外更無一法而可得者為令人易解故諸佛 547 X23n0439_p0622a07
如來強以名言分別說之名漫荼羅即是眾生自心 548 X23n0439_p0622a08
之漫荼羅也但以無明所覆不自識知下之二句釋 549 X23n0439_p0622a09
成成就二字謂上意處漫荼之果依何方便而能證 550 X23n0439_p0622a10
得若行者依真言為門即能了知真言心位不異漫 551 X23n0439_p0622a11
荼意處即是始覺契同本覺名為得果即上二字是 552 X23n0439_p0622a12
能成下是所成是成就之悉地作依主釋又因果不 553 X23n0439_p0622a13
二成就即悉地作持業釋謂前出現品如來答金剛 554 X23n0439_p0622a14
手第三問云何成果雖說世出世種種之果皆從字 555 X23n0439_p0622a15
門出現未說即心成就方便今具說之故此品來。 556 X23n0439_p0622a16
【疏】然以四種等者謂一切眾生雖自心即是華臺之 557 X23n0439_p0622a17
藏鬚蕊眾葉宛然具足然以四種煩惱常俱生故一 558 X23n0439_p0622a18
者我癡謂即無明愚於我相迷無我理故名我癡二 559 X23n0439_p0622a19
者我見謂我執於非我法妄計於我故名我見三者 560 X23n0439_p0622a20
我慢謂倨傲持所執我令心高舉故名我慢四者我 561 X23n0439_p0622a21
愛謂我貪於所執我深生耽著故名我愛此四常起 562 X23n0439_p0622a22
擾濁內心令外轉識恒成雜染有情由此生死流轉 563 X23n0439_p0622a23
不能出離故名煩惱等如唯識具明。 564 X23n0439_p0622a24
【疏】如二乘入道等者如二乘人初入道時師問遮難 565 X23n0439_p0622b01
則知彼人有決定入道之心也今此決定心即是三 566 X23n0439_p0622b02
昧三昧云誓也由此平等誓故則是具定心此決定 567 X23n0439_p0622b03
心是質多心慮知心也後汗栗馱心處中之心也若 568 X23n0439_p0622b04
能證此心中之心即是如來之決定心注云謂三昧 569 X23n0439_p0622b05
也是故經云決定心歡喜說名內心處明此但是一 570 X23n0439_p0622b06
心也。 571 X23n0439_p0622b07
【疏】是事不然雖問無益等者謂此一乘無上之果要 572 X23n0439_p0622b08
由自證若不自證雖問終無所益如人聞說天甘露 573 X23n0439_p0622b09
味若不親嘗縱種種方便說之終無所益又如盲人 574 X23n0439_p0622b10
問他乳色何似他人答言其色如貝粖雪鶴等雖聞 575 X23n0439_p0622b11
此說終不能了乳之之真色是諸盲人各各作解競 576 X23n0439_p0622b12
執貝粖雪鶴而起四諍良由不親證故雖問無益也。 577 X23n0439_p0622b13
【疏】當引央掘不盜戒義者謂如上說諸佛無上菩提 578 X23n0439_p0622b14
之果即是眾生自心離此心外無法可得但要自覺 579 X23n0439_p0622b15
其實無人能授與者故引彼經而釋成之梵語央掘 580 X23n0439_p0622b16
魔羅此云指鬘謂以眾多人指而為鬘故如彼經云 581 X23n0439_p0622b17
爾時世尊告央掘魔羅汝今當受不與取戒央掘魔 582 X23n0439_p0622b18
羅以偈答言我今亦不能受持不盜戒常受不與取 583 X23n0439_p0622b19
劫盜他財物不與者菩提無有受與者不與而自取 584 X23n0439_p0622b20
故我不與取等若如是說者是為真實持不與取戒 585 X23n0439_p0622b21
也。 586 X23n0439_p0622b22
【疏】亦不作餘對治等者只如此經初品之中世尊欲 587 X23n0439_p0622b23
令行者如實知自心故說虛空譬喻令於薀處等種 588 X23n0439_p0622b24
種觀察次第對治心外之垢皆如虛空漸次得見心 589 X23n0439_p0622c01
法明道今則不爾令諸行者直觀心處而得之耳故 590 X23n0439_p0622c02
云亦不作餘等言此心之處等者此心指肉團心處 591 X23n0439_p0622c03
梵語汗栗馱正云迄栗(二合)那此譯為肉團行者若觀 592 X23n0439_p0622c04
自心即佛之時初觀內心作大圓明圓明內中有種 593 X23n0439_p0622c05
子字轉此種子為本尊身本尊心上復有圓明等若 594 X23n0439_p0622c06
以阿字本不生句觀之則無內外能所之異本尊心 595 X23n0439_p0622c07
即是自心自心即是本尊心如是不二而二二而不 596 X23n0439_p0622c08
二故云此心之處即是凡夫內心等也。 597 X23n0439_p0622c09
【疏】其餘四隅之葉等者四隅是四方之餘此曰隅四 598 X23n0439_p0622c10
葉即配四攝准上所說東南隅葉是普賢菩薩謂此 599 X23n0439_p0622c11
菩薩即名賢缾能出種種行願之寶普施眾生即是 600 X23n0439_p0622c12
布施其西南隅是文殊菩薩此菩薩達一切法本來 601 X23n0439_p0622c13
平等佛及眾生皆同一相名為同事其東北觀音菩 602 X23n0439_p0622c14
薩此菩薩凡稱念皈投者無不隨心而作利樂名為 603 X23n0439_p0622c15
利行其西北隅是慈氏菩薩此菩薩以慈愛為本能 604 X23n0439_p0622c16
以耎語攝化眾生名為愛語故云餘四隅等言次知 605 X23n0439_p0622c17
彼果更問等者。　問向來次第無不從阿字本不生 606 X23n0439_p0622c18
菩提心故而次明長阿字之行次明暗字大空後明 607 X23n0439_p0622c19
惡字涅槃如次即是菩提心為因大悲為根方便為 608 X23n0439_p0622c20
究竟今此中從阿字本不生便明暗字大空方便方 609 X23n0439_p0622c21
辨長阿字大悲萬行豈不違於前文兼失發心修行 610 X23n0439_p0622c22
證理因果次第耶。　答字輪之義勢變多端前從本 611 X23n0439_p0622c23
不生次行後大空者是約證悟所謂發心修行證果 612 X23n0439_p0622c24
次第如是今約解悟所謂發心悟理修行證大涅槃 613 X23n0439_p0623a01
如是次第故不相違也。 614 X23n0439_p0623a02
【疏】今欲教彼眾生等者謂一切眾生諸識心所皆以 615 X23n0439_p0623a03
無明為本源也若變無明為明何有識心可得故起 616 X23n0439_p0623a04
信云破和合識相滅相續心相顯現法身智純淨故 617 X23n0439_p0623a05
故云今欲等。 618 X23n0439_p0623a06
【疏】此經聖者所秘等者謂此經是秘密真言之藏傳 619 X23n0439_p0623a07
法聖者如佛密意而傳通之故釋序云夫經中文有 620 X23n0439_p0623a08
隱伏前後相明事理互陳是佛方便由如是故傳法 621 X23n0439_p0623a09
聖者豈得不秘之乎。 622 X23n0439_p0623a10
【疏】此唵字當觀在頂者。　問經句云標以大空點而 623 X23n0439_p0623a11
思惟暗字何故疏違經文作唵字釋之耶。　答經意 624 X23n0439_p0623a12
直顯凡有菩提之心必證菩提之果所以超去中間 625 X23n0439_p0623a13
但標暗字。 626 X23n0439_p0623a14
疏釋經文必不浪加謂雖已發菩提之心須藉大悲 627 X23n0439_p0623a15
三昧方便然後得至菩提之果猶如蓮華若不得池 628 X23n0439_p0623a16
水滋發終不開敷心蓮華亦爾經意存略但置暗言 629 X23n0439_p0623a17
疏文備彰故標唵字無相違矣。 630 X23n0439_p0623a18
【疏】問水從阿字等者為前疏異經文暗字作唵字釋 631 X23n0439_p0623a19
記今還問之若依菩提心大悲方便是以作如是釋 632 X23n0439_p0623a20
畢竟還許從阿字菩提心水直流至暗字方便已不 633 X23n0439_p0623a21
答亦有之如前所明發菩提心成菩提已還起大悲 634 X23n0439_p0623a22
此約解證差別作此問爾。 635 X23n0439_p0623a23
【疏】以無垢眼等者此無垢眼即是囉字之眼謂以囉 636 X23n0439_p0623a24
字想置眼中名無垢眼非肉眼也又此囉字上安空 637 X23n0439_p0623b01
點名法界心故云一切皆法界體也。 638 X23n0439_p0623b02
【疏】亦見如來句等者謂欠字門也欠是虛空義諸佛 639 X23n0439_p0623b03
皆以諸法空而為座故也。 640 X23n0439_p0623b04
【疏】所謂六自在王性清淨者謂眾生六識猶如寶珠 641 X23n0439_p0623b05
體性常淨而為塵垢所染若瑩去其垢即得明淨一 642 X23n0439_p0623b06
切眾生心源清淨之時六識亦皆純淨即是六自在 643 X23n0439_p0623b07
王如來也故佛名經有六佛所謂眼陀羅尼自在王 644 X23n0439_p0623b08
佛耳陀羅尼自在王佛乃至意陀羅尼自在王佛即 645 X23n0439_p0623b09
斯義也。 646 X23n0439_p0623b10
【疏】此邏字是相等者梵語邏乞洒此釋云相上有點 647 X23n0439_p0623b11
者謂la邏字上置大空點也謂la.m覽字也言三空者 648 X23n0439_p0623b12
即空空空大空也謂第一無相之法諸相本空即初 649 X23n0439_p0623b13
一空也又一切相當體不生即空空也又由諸相本 650 X23n0439_p0623b14
空當體不生故即是大空故云此邏字等。 651 X23n0439_p0623b15
【經】轉字輪漫荼羅行品者轉謂旋轉即旋陀羅尼謂 652 X23n0439_p0623b16
行者若見阿字當知說菩提心義乃至若見長噁字 653 X23n0439_p0623b17
當知顯方便之力若見迦佉乃至娑訶等二十八字 654 X23n0439_p0623b18
當知皆是慧門若見伊等當知即是三昧門若見仰 655 X23n0439_p0623b19
等五字當知即顯大空之點是成佛義若行者了達 656 X23n0439_p0623b20
是義則能入一切陀羅尼義名之為轉字即文字即 657 X23n0439_p0623b21
此字門安布旋轉無礙猶如於輪名為字輪輪是其 658 X23n0439_p0623b22
體轉是其用攝用舉體皆持業釋故名轉字輪漫荼 659 X23n0439_p0623b23
羅名義如上已釋漫荼羅是通名以別揀通轉字輪 660 X23n0439_p0623b24
之漫荼羅作依主釋行者造作亦通多義轉字輪漫 661 X23n0439_p0623c01
荼羅之行亦依主釋故名轉字輪漫荼羅行如上金 662 X23n0439_p0623c02
剛手初問佛佛從初至竟皆答此問中間他語間斷 663 X23n0439_p0623c03
今佛騰前意而答之故此品來。 664 X23n0439_p0623c04
【疏】如來現法之樂者即如來力無畏不共法等大涅 665 X23n0439_p0623c05
槃之樂也即前經云逮見如來句乃至佛無過上智 666 X23n0439_p0623c06
等。 667 X23n0439_p0623c07
【疏】然明及真言等者謂有疑云何故此中有處云說 668 X23n0439_p0623c08
此真言有處云說此明妃為真言與明一耶異耶由 669 X23n0439_p0623c09
此疑故是以今云然明及真言義有差別若從如來 670 X23n0439_p0623c10
心口出於言說者名之為真言若從如來一切身分 671 X23n0439_p0623c11
任運生者名之為明若爾何故經言從三昧起說此 672 X23n0439_p0623c12
明妃豈非口說耶釋曰雖從身現即是說故此即名 673 X23n0439_p0623c13
為身說如楞伽經云或有佛剎瞻視顯法或有揚眉 674 X23n0439_p0623c14
或有動睛等令諸菩薩得無生法忍亦身說也又欲 675 X23n0439_p0623c15
顯法離於言故故說身現名之曰明欲顯無言不礙 676 X23n0439_p0623c16
於言故從口演名曰真言是故明與真言體無異也。 677 X23n0439_p0623c17
【疏】由增長義故女聲呼之者謂此明妃能增益生長 678 X23n0439_p0623c18
行者功德法故女聲呼之梵云尾你也(二合)此是男聲 679 X23n0439_p0623c19
梵云尾你即是女聲俱譯云明由隨增長義故加以 680 X23n0439_p0623c20
妃言也。 681 X23n0439_p0623c21
【疏】阿缽囉底三迷問之者令問此真言句義并字義 682 X23n0439_p0623c22
若句義者如第三疏中釋為無等無對之義謂此明 683 X23n0439_p0623c23
妃出過一切語言譬喻無有一法可為倫疋故云無 684 X23n0439_p0623c24
等若字義者阿是一切法本不生義跛是第一義諦 685 X23n0439_p0624a01
義囉是塵義以一切法皆入阿字門故即是第一義 686 X23n0439_p0624a02
諦中塵本不生底者正體是多字門帶三昧呼即是 687 X23n0439_p0624a03
心義亦如如義謂如於自心如實之相即是菩提心 688 X23n0439_p0624a04
此心無比無對名之為無等即是阿缽囉底真言之 689 X23n0439_p0624a05
句故令問之疏明妃如來身無二境界者明妃即上 690 X23n0439_p0624a06
真言句也無二境界者明妃如來無二相故謂如來 691 X23n0439_p0624a07
者即是等空三昧即是無勝三昧即是同至所住即 692 X23n0439_p0624a08
是勝願聚此多法名之為身故云明妃如來身等又 693 X23n0439_p0624a09
此明妃從如來身任運現起即如來身為能現妃為 694 X23n0439_p0624a10
所現此之境界畢竟無二若不悟此理無由成佛何 695 X23n0439_p0624a11
以故見二境界故。 696 X23n0439_p0624a12
【疏】如擲金剛等者謂表如來金剛之智從於法界虛 697 X23n0439_p0624a13
空之中而作加持轉此諸佛秘密智印入於一切眾 698 X23n0439_p0624a14
生心地故曰如擲金剛等。 699 X23n0439_p0624a15
【疏】本初即是至更問者此本初一字應是阿字阿者 700 X23n0439_p0624a16
即本初義如上第五疏云如梵本阿字有本初聲本 701 X23n0439_p0624a17
是一切諸字之本母故初者在一切諸字之首故由 702 X23n0439_p0624a18
此出生一切諸法亦即壽量義也故云本初即是壽 703 X23n0439_p0624a19
量更問也。 704 X23n0439_p0624a20
【疏】雖云自歎等者謂梵音云我者即牒梵音我字也 705 X23n0439_p0624a21
我字梵音麼麼即此麼字帶阿聲呼即是我本不生 706 X23n0439_p0624a22
以不生故即是本來常寂滅相故云雖云自歎即說 707 X23n0439_p0624a23
法也。 708 X23n0439_p0624a24
【疏】然佛以加持力等者釋通妨難也謂有難云上云 709 X23n0439_p0624b01
今說自證之法如飲水者冷熱自知云何金剛手等 710 X23n0439_p0624b02
皆知之耶故此通云然佛以加持力等。 711 X23n0439_p0624b03
【疏】亦如酪中現酥等者謂於酪中現知生酥熟酥醍 712 X23n0439_p0624b04
醐諸味共住一處而不相離佛座亦爾一言滿荼即 713 X23n0439_p0624b05
於其中現知堅固不動無等無比之義共在其中雖 714 X23n0439_p0624b06
具種種之義周遍法界然以大願為體故經云能見 715 X23n0439_p0624b07
勝願佛菩提座。 716 X23n0439_p0624b08
【疏】不離如是妙理等者即指此座猶如虛空離一切 717 X23n0439_p0624b09
分別戲論若直就字門即阿字也雖諸菩薩如是修 718 X23n0439_p0624b10
行種種方便然亦無二無別不離如是本不生微妙 719 X23n0439_p0624b11
之理即阿字也如是解時故云與理相應也。 720 X23n0439_p0624b12
【疏】一切世間出世間功德等者若離阿字本不生句 721 X23n0439_p0624b13
一切世間出世間若定若慧不得增益若就字門談 722 X23n0439_p0624b14
者定即億伊等三昧慧即長聲阿字若離阿字本不 723 X23n0439_p0624b15
生即長阿之慧億伊等定不得增益成就也。 724 X23n0439_p0624b16
【疏】一一與三昧神通相應者三昧定也神通慧也三 725 X23n0439_p0624b17
法相順則與理相應若隨有所闕則不相應謂此真 726 X23n0439_p0624b18
言之行名瑜伽行瑜伽譯云相應即定慧相應復兼 727 X23n0439_p0624b19
秘密則名不思議行也故下疏云先須住此三昧以 728 X23n0439_p0624b20
相應之智而運布規量故云與三昧神通相應也。 729 X23n0439_p0624b21
【疏】次禮一切佛等者謂阿字真言之體即是諸佛之 730 X23n0439_p0624b22
體何以故今此阿字即能作諸佛事乃至普現色身 731 X23n0439_p0624b23
等故云禮一切佛者即是禮於阿字之體也。 732 X23n0439_p0624b24
【疏】即定乾巽隅竟更問者謂師在巽隅弟子至乾隅 733 X23n0439_p0624c01
即是定東南西北隅竟更應艮坤相對此中無之故 734 X23n0439_p0624c02
令更問不是令後人更問也謂當期善無畏阿闍梨 735 X23n0439_p0624c03
為禪師顯示至此有所未盡或令例准或有別意禪 736 X23n0439_p0624c04
師囑付智嚴法師問於無畏三藏故云更問也。 737 X23n0439_p0624c05
【疏】即是本來無有繫縛者梵云縛馱或云滿馱此譯 738 X23n0439_p0624c06
為縛言體一門異者若從體說謂一切法本來不生 739 X23n0439_p0624c07
即無縛解故云體一若從門說阿與縛殊又此阿縛 740 X23n0439_p0624c08
二字由不相離故體一由不生無縛故門異故云即 741 X23n0439_p0624c09
本來等。 742 X23n0439_p0624c10
【疏】如上引繩等者謂如絣之三字語句不全應云如 743 X23n0439_p0624c11
絣之勢以如上師資相對引繩猶未至壇地但作絣 744 X23n0439_p0624c12
地之勢具未絣之故云如上等。 745 X23n0439_p0624c13
【疏】如上無二相應等者此明入第一院漫荼羅事也 746 X23n0439_p0624c14
謂上經云本寂無有上又云世尊猶如虛空無戲論 747 X23n0439_p0624c15
無二行瑜伽相事業成就上疏釋云此本寂言而有 748 X23n0439_p0624c16
阿聲即顯本不生義以本不生故名為本寂謂本不 749 X23n0439_p0624c17
生猶如虛空離諸分別戲論雖諸菩薩種種修行然 750 X23n0439_p0624c18
亦無二無別不離如是妙理故又云本不生者即阿 751 X23n0439_p0624c19
字輪入此輪時與佛同體無二故即是空性之體何 752 X23n0439_p0624c20
以故性空即佛故故華嚴經云法性本空寂無取亦 753 X23n0439_p0624c21
無見性空即是佛不可得思量即此是也。 754 X23n0439_p0624c22
【疏】想文殊或想字者字即滿字也如真言藏品。 755 X23n0439_p0624c23
【疏】以阿字本不生至轉用也者問為以阿字本不生 756 X23n0439_p0624c24
至得轉用者阿字只與﹝口*縛﹞字不相離故還許迦等諸 757 X23n0439_p0625a01
字與阿字亦不相離以不若許亦不相離者何故但 758 X23n0439_p0625a02
取﹝口*縛﹞字得轉用耶答其實阿字與迦等諸字亦不相 759 X23n0439_p0625a03
離以行者為作金剛事故轉遮那之體為薩埵之身 760 X23n0439_p0625a04
但與﹝口*縛﹞字相應故得轉用也。 761 X23n0439_p0625a05
【疏】以阿字義入等者謂﹝口*縛﹞字詮語言義由阿字入中 762 X23n0439_p0625a06
故即一切語言本來不生本來不生即語言道斷名 763 X23n0439_p0625a07
為本寂也。 764 X23n0439_p0625a08
【疏】次捨第二院等者謂最初於第一院下色了超過 765 X23n0439_p0625a09
第二院先於第三院下色了然後於第二院下色其 766 X23n0439_p0625a10
中密意上數說故。 767 X23n0439_p0625a11
【疏】廣大法界等者念誦中說偈云般若三昧手俱作 768 X23n0439_p0625a12
金剛拳二空在其掌風幢皆正直如是名法界清淨 769 X23n0439_p0625a13
之秘印也。 770 X23n0439_p0625a14
【疏】不合是阿字等者謂經云思惟字明照本無大空 771 X23n0439_p0625a15
點今疏言不合是阿字者恐人於經句本無字上解 772 X23n0439_p0625a16
作阿字謂阿字者本生故為遮此解故云不合若爾 773 X23n0439_p0625a17
經言本無是義云何言本無者謂本空點本來無相 774 X23n0439_p0625a18
經就五字成句故云本無大空點也言義合用囉字 775 X23n0439_p0625a19
加點者即﹝口*覽﹞字也若義合用﹝口*覽﹞字即違經云本無大 776 X23n0439_p0625a20
空點如何和會若會釋者言本無者謂此囉字本來 777 X23n0439_p0625a21
無垢名為本無言大空點者即是合加大空點也以 778 X23n0439_p0625a22
五字成句故又兼密意故不相違。 779 X23n0439_p0625a23
【疏】次下黃色等者謂下黃色時令想迦字作真金色 780 X23n0439_p0625a24
何所以耶謂此迦字即屬金義梵語迦諾迦此譯為 781 X23n0439_p0625b01
金所以令當想迦字作真金色也言是金色牟尼佛 782 X23n0439_p0625b02
也者梵語迦諾迦牟尼此云金寂即是七佛中第五 783 X23n0439_p0625b03
俱那含牟尼如來俱那含不正也故云是金色牟尼 784 X23n0439_p0625b04
佛等。 785 X23n0439_p0625b05
【疏】當想麼字等者此字即是度生死義謂世間生死 786 X23n0439_p0625b06
煩擾眾生不令寂靜釋迦已能越度故稱能寂若要 787 X23n0439_p0625b07
顯示此字義者轉此麼字即為牟字梵云牟尼此譯 788 X23n0439_p0625b08
為寂言此佛坐於大菩提座者即以此字為菩提座 789 X23n0439_p0625b09
也謂此麼字是大空義佛以諸法空為座故言一切 790 X23n0439_p0625b10
佛用此字等者梵語麼麼此名為我一切眾生以有 791 X23n0439_p0625b11
我故恒被生死之所恐怖譬如無智畫師以種種三 792 X23n0439_p0625b12
界之色畫作生死可畏夜叉自生怖畏今亦如是是 793 X23n0439_p0625b13
故如來以無我之大我能除滅之故上經云我昔坐 794 X23n0439_p0625b14
道場降伏於四魔以大勤勇聲除眾生怖畏疏釋云 795 X23n0439_p0625b15
佛初坐道場降魔軍眾時以誠實言告彼波旬我於 796 X23n0439_p0625b16
無量劫為調伏眾生故棄捨身命不可稱數而今悉 797 X23n0439_p0625b17
已成就有入道之宜故我將證菩提為彼等眾生開 798 X23n0439_p0625b18
發淨眼汝之勢力何能留礙耶適發此聲時一切眾 799 X23n0439_p0625b19
生怖畏悉除天魔迷悶﹝跳-兆+辟﹞地尋皆退散此中大勤勇 800 X23n0439_p0625b20
聲者即我字是也故云一切佛用此字也言西方名 801 X23n0439_p0625b21
虹帝釋宮者虹即虹蜺亦名螮蝀其形圓滿五色絢 802 X23n0439_p0625b22
明如帝釋之宮殿又應用此弓字謂虹狀如弓故西 803 X23n0439_p0625b23
方之人呼為印涅哩馱努即帝釋弓此釋為正也。 804 X23n0439_p0625b24
【疏】此是阿﹝門@(人/(人*人))﹞如來者謂此訶字加三昧大空即是吽 805 X23n0439_p0625c01
字此吽字是阿﹝門@(人/(人*人))﹞如來真言種子也。 806 X23n0439_p0625c02
【疏】一切諸佛等者此一句六字應貫續上句俱屬咒 807 X23n0439_p0625c03
前所皈所以令更問也何以知然謂下有弊也(二合)字 808 X23n0439_p0625c04
故即云歸命一切如來等一切門等故屬所皈入此 809 X23n0439_p0625c05
門者即入一切諸佛境界故云一切諸佛以為首望 810 X23n0439_p0625c06
若行者初入此門時即有成佛之望故以為名也。 811 X23n0439_p0625c07
【疏】娑﹝口*縛﹞訶至更問者若以字義釋時娑﹝口*縛﹞是自亦是 812 X23n0439_p0625c08
本義訶是誓義注中寫誤也若以句義釋時娑﹝口*縛﹞訶 813 X23n0439_p0625c09
是自誓亦是警覺等。 814 X23n0439_p0625c10
【疏】復彼分位三棄捨者謂此南方屬閻摩方中置金 815 X23n0439_p0625c11
剛手又於金剛手左右留三分位是金剛使者之位 816 X23n0439_p0625c12
於此三分位下畫金剛部一切眷屬故名三分位棄 817 X23n0439_p0625c13
捨。 818 X23n0439_p0625c14
【疏】然此壇中等者此中於第三院畫了釋迦並無眷 819 X23n0439_p0625c15
屬言上下互現者上即入漫荼羅品下即此品或彼 820 X23n0439_p0625c16
中闕者此中有之故云互現也。 821 X23n0439_p0625c17
【疏】初印護身等者初印即法界印也言次更有一印 822 X23n0439_p0625c18
者即金剛薩埵印也如密印品。 823 X23n0439_p0625c19
【疏】彼法輪次結等者此中與漫荼羅具緣品大體是 824 X23n0439_p0625c20
同彼處經云結法界生印及與法輪印金剛有情等 825 X23n0439_p0625c21
而作於加護彼疏釋云法界生印印心法輪印印臍 826 X23n0439_p0625c22
輪上金剛薩埵印印諸支分所謂五處即是心額喉 827 X23n0439_p0625c23
頂左右肩上也所以云更問。 828 X23n0439_p0625c24
【疏】不空手等者謂手有華也如金剛頂瑜伽念誦法 829 X23n0439_p0626a01
第四卷即教弟子豎忍願二度為針以白華鬘掛其 830 X23n0439_p0626a02
針上應是此耳。 831 X23n0439_p0626a03
【疏】耳語教之等者即耳語為說三昧耶偈此或若具 832 X23n0439_p0626a04
支灌頂者得受結緣灌頂者不合聞之故耳語告之 833 X23n0439_p0626a05
別有說處者即前漫荼具緣品授法輪法螺已正是 834 X23n0439_p0626a06
說處或指金剛頂念誦法名別有說處也。 835 X23n0439_p0626a07
【疏】更問何印者即三昧耶印也何以知之謂第二經 836 X23n0439_p0626a08
云次應當自結諸佛三昧耶三轉加淨衣等又即此 837 X23n0439_p0626a09
經云耳語而告彼無上正等戒次當為彼結正等三 838 X23n0439_p0626a10
昧印授彼開敷華令發菩提意等故此三昧耶名為 839 X23n0439_p0626a11
一切如來金剛誓戒此真言之印在密印品耳若預 840 X23n0439_p0626a12
知者結金剛縛以智定度捻檀慧度中間以進力度 841 X23n0439_p0626a13
少曲相柱是也。 842 X23n0439_p0626a14
【疏】一切與更問者謂如上師為弟子作三昧印等令 843 X23n0439_p0626a15
擲華於壇中隨華所墮之尊或金剛部尊或蓮華部 844 X23n0439_p0626a16
尊隨何部尊有種種真言印法名為一切非為諸部 845 X23n0439_p0626a17
之一切也若作傳教灌頂者即是諸部一切故云更 846 X23n0439_p0626a18
問。 847 X23n0439_p0626a19
【疏】次當作生一切支分印者此印金剛薩埵印故第 848 X23n0439_p0626a20
六疏云金剛薩埵加持支分已令依吉祥坐法而坐 849 X23n0439_p0626a21
其中是也又秘密八印品說二手作未開敷蓮華合 850 X23n0439_p0626a22
掌建立二空輪而稍屈之是名如來一切支分生印。 851 X23n0439_p0626a23
【疏】於弟子頂等者此中應云十字縫上想作暗字其 852 X23n0439_p0626a24
心中極想作阿字傳寫者誤對經可悉經密印品者 853 X23n0439_p0626b01
密謂秘密印謂﹝巾*票﹞幟順世立稱故名印也說文曰印 854 X23n0439_p0626b02
者執政者所持信也今此是執真言者所持之信也 855 X23n0439_p0626b03
又如世人王秉歷代之命寶八表欽而畏之如來法 856 X23n0439_p0626b04
王嚴法界之﹝巾*票﹞幟八部信而從之又簡彼顯故謂顯 857 X23n0439_p0626b05
教中或說一法界印或說三法印四法等密宗乃是 858 X23n0439_p0626b06
手印即謂之﹝巾*票﹞幟是密之印故云密印此經以三密 859 X23n0439_p0626b07
為宗行者雖口誦真言心想本尊若不持密印則三 860 X23n0439_p0626b08
密不具如世鼎之三足闕一不可又如伊字三點闕 861 X23n0439_p0626b09
一不成又此密印乃是法界漫荼之﹝巾*票﹞幟若隨有所 862 X23n0439_p0626b10
闕則法界不具故此品來。 863 X23n0439_p0626b11
【疏】初說迦羅等者此約法華明迦羅三摩耶二種之 864 X23n0439_p0626b12
時也方便品云爾時佛告舍利弗我今此眾無復枝 865 X23n0439_p0626b13
葉純有貞實舍利弗如是增上慢人退亦佳矣汝今 866 X23n0439_p0626b14
善聽當為汝說舍利弗言唯然世尊願樂欲聞等皆 867 X23n0439_p0626b15
名迦羅之時也此約感應嘉會之時又云諸佛世尊 868 X23n0439_p0626b16
唯以一大事因緣故出現於世乃至諸佛世尊欲令 869 X23n0439_p0626b17
眾生開佛知見使得清淨故出現於世等即三摩耶 870 X23n0439_p0626b18
時也此約正說經之時分也。 871 X23n0439_p0626b19
【疏】次說手印等者此上七字是標說手印之相言不 872 X23n0439_p0626b20
越三法已下九字乃是經家結釋三昧真言功德何 873 X23n0439_p0626b21
以復於此印相中用之豈不相參耶故會釋之者非 874 X23n0439_p0626b22
但三昧耶真言功德不越三法道界圓滿地波羅蜜 875 X23n0439_p0626b23
欲令身印皆具如是功德又顯三密不相離故故無 876 X23n0439_p0626b24
相參之失。 877 X23n0439_p0626c01
【疏】此行者雖未能等者謂此真言行者未能證一切 878 X23n0439_p0626c02
法體即是真如之性縱也奪云但能作此法界之印 879 X23n0439_p0626c03
誦此法界之真言亦即體同法界之性何以故離此 880 X23n0439_p0626c04
手印真言無別法界等也。 881 X23n0439_p0626c05
【疏】呾摩(二合)俱含者呾摩體也身也俱含我也謂我身 882 X23n0439_p0626c06
即金剛也。 883 X23n0439_p0626c07
【疏】能斷害身見等者謂此慧刀之印行者作之能斷 884 X23n0439_p0626c08
身見及俱生見垢此言及俱生見即是邊見非後三 885 X23n0439_p0626c09
見何以故故唯識云十煩惱中六通俱生及分別起 886 X23n0439_p0626c10
任運思察俱得生故疑後三見唯分別起要由惡友 887 X23n0439_p0626c11
或邪教力自審思察方得生故此中經有諸見及身 888 X23n0439_p0626c12
見言真言之中但標身見者既斷其根枝葉隨亡矣。 889 X23n0439_p0626c13
【疏】以初梵字為心等者梵字應是摩字謂此真言雖 890 X23n0439_p0626c14
總分七句別具多言然以摩字而為其心餘為身分 891 X23n0439_p0626c15
此摩字詮於我義又是五空點字謂此字又是迦遮 892 X23n0439_p0626c16
吒多波五類聲中第五仰禳拏曩莽五空點之第五 893 X23n0439_p0626c17
點也故云又是五空點。 894 X23n0439_p0626c18
【疏】下瑜伽座二十三行者勘數今經至住瑜伽座二 895 X23n0439_p0626c19
十一行也。 896 X23n0439_p0626c20
【疏】亦能令一切非器眾生等者經第二品辨弟子之 897 X23n0439_p0626c21
德彼中經云若見眾生堪為法器遠離諸垢勤勇深 898 X23n0439_p0626c22
信常念利他等謂具如是相者堪任真言道法名為 899 X23n0439_p0626c23
法器無是相者名為非器也今此釋迦牟尼缽印若 900 X23n0439_p0626c24
依法作之者即同如來持恒沙佛﹝巾*票﹞幟亦能令非器 901 X23n0439_p0627a01
眾生當獲得如是功德故云能令一切等也。 902 X23n0439_p0627a02
【疏】持衣二角者即表不捨異生及二乘令出離故也 903 X23n0439_p0627a03
故下疏云初離異生煩惱次離二乘煩惱即其是也。 904 X23n0439_p0627a04
【疏】闍﹝口*縛﹞羅者注中但釋字義不明句義此三字上之 905 X23n0439_p0627a05
二字是二合字應云闍﹝口*縛﹞(二合)羅此譯為焰次句云摩 906 X23n0439_p0627a06
履你此譯為鬘謂如身光之焰連環不斷猶如鬘形 907 X23n0439_p0627a07
下云怛他揭多﹝口*栗﹞旨(二合)此云如來光謂如來之光其 908 X23n0439_p0627a08
焰如鬘故以為名。 909 X23n0439_p0627a09
【疏】其真言闕更勘本者此真言在第二卷經第十紙 910 X23n0439_p0627a10
中謂南麼三曼多勃馱喃(一)伐折囉(二合) 911 X23n0439_p0627a11
入﹝口*縛﹞(二合)羅(二) 912 X23n0439_p0627a11
微薩普(二合)囉吽(三)此文在第六疏四十三紙釋之。 913 X23n0439_p0627a12
【疏】如來舌印闕之勘本者經中漏脫訪之未獲。 914 X23n0439_p0627a13
【疏】缽囉(二合)帝慧恥多者又可譯為成就義第六疏如 915 X23n0439_p0627a14
來無量劫來常修真實諦語故得此平等語輪成就 916 X23n0439_p0627a15
實諦之法所發誠言必定無異故亦名成就也。 917 X23n0439_p0627a16
【疏】曷魯波等者此注上三字梵音不正也正梵音云 918 X23n0439_p0627a17
遏嚕波此譯云語注云語之分段也者對下﹝口*縛﹞迦故 919 X23n0439_p0627a18
稱分段梵云﹝口*縛﹞迦此譯為語若﹝口*縛﹞迦為語即屬語體 920 X23n0439_p0627a19
嚕波稱語即是語表分段之色故云語之分段又梵 921 X23n0439_p0627a20
云嚕波亦名為色此是一切如來辨說所謂奇特矣。 922 X23n0439_p0627a21
【疏】﹝合*牛﹞是三德等者此huu.m﹝合*牛﹞字由菩提心大悲方便合 923 X23n0439_p0627a22
成故云三德麼空也者此麼字書誤應是參字謂此 924 X23n0439_p0627a23
參字由加空點故即是大空之三昧也言更問者此 925 X23n0439_p0627a24
﹝合*牛﹞參﹝肆-聿+?﹞三字憑經合在於真言諸句之末阿闍梨於 926 X23n0439_p0627b01
句首者不知何耶故令更問言馱(入)舍﹝口*縛﹞蘭等者 927 X23n0439_p0627b02
此一句真言而有五字蘭字已上馱(入)舍云十﹝口*縛﹞蘭 928 X23n0439_p0627b03
云力伽之一字義當身分若准具足梵語應云鴦伽 929 X23n0439_p0627b04
此云身分譯者就便但於蘭字下留引聲便當鴦字 930 X23n0439_p0627b05
諸如此類體而用之。 931 X23n0439_p0627b06
【疏】悉密嘌底(丁以反)者此底字准切韻在薺字韻收今 932 X23n0439_p0627b07
言丁以者以字在止字韻收意令將此薺韻底(都禮反) 933 X23n0439_p0627b08
字於止字韻中呼之是故切云丁以。　問設不作丁 934 X23n0439_p0627b09
以之切只於薺韻呼之有何不得。　答為順梵音要 935 X23n0439_p0627b10
親的故諸如此類准此應悉。 936 X23n0439_p0627b11
【經】阿(去)然者此譯為教疏中脫少疏言謂如尊者文 937 X23n0439_p0627b12
殊所指授之事而當作也指授之事即是教也但有 938 X23n0439_p0627b13
注釋而脫其經句也。 939 X23n0439_p0627b14
【疏】猶如觀音等者此舉況也謂猶如觀音菩薩將紹 940 X23n0439_p0627b15
阿彌陀佛位是以頂上持帶阿彌陀佛以此慈氏菩 941 X23n0439_p0627b16
薩將補釋迦之處所以手持窣睹波印以標表之。 942 X23n0439_p0627b17
問觀音頂置佛身表紹佛位此尊手作塔印何關佛 943 X23n0439_p0627b18
處耶。　答觀音持佛佛現在故此尊持塔師滅度故 944 X23n0439_p0627b19
又八菩薩漫荼經說慈氏菩薩頂帶如來窣睹波故 945 X23n0439_p0627b20
亦名帶塔之尊故云猶如觀音等。 946 X23n0439_p0627b21
【疏】此是彌勒種子字者即指知字為此真言之種子 947 X23n0439_p0627b22
也言彌勒種子者謂此菩薩能知一切眾生之性即 948 X23n0439_p0627b23
以大慈隨性與樂故以為名。 949 X23n0439_p0627b24
【疏】前云知義等者前釋奴揭多云知義起義今釋為 950 X23n0439_p0627c01
得者知謂證知證知眾生之性故得謂證得證得等 951 X23n0439_p0627c02
空之藏故證義是同故云亦相會也言髀質多藍麼 952 X23n0439_p0627c03
﹝口*縛﹞(二合)等者此二合字經中於怛嚂下置之疏中抄寫 953 X23n0439_p0627c04
者誤耳又麼﹝口*縛﹞者經中只一箇﹝口*縛﹞字其梵書作此◇ 954 X23n0439_p0627c05
﹝口*縛﹞字此字體雖是摩﹝口*縛﹞二合所成卻為怛嚂tra字上 955 X23n0439_p0627c06
不加大空之點但得名為怛囉若加空點便名怛嚂 956 X23n0439_p0627c07
tra.m於下﹝口*縛﹞字上更不須置麼字若於怛囉字上不著 957 X23n0439_p0627c08
空點遂於下縛字之上置以麼音即合怛囉字有點 958 X23n0439_p0627c09
不殊後人懵於斯旨迴換字音不知梵音體義如此 959 X23n0439_p0627c10
故疏又云此﹝口*縛﹞即是點以加多羅tu字之上即為多 960 X23n0439_p0627c11
嚂tu.m也其麼﹝口*縛﹞字唯梵書雖雙置之不是二合唯一 961 X23n0439_p0627c12
﹝口*縛﹞音至下字輪品廣明。 962 X23n0439_p0627c13
【疏】驃也(二合)嗢揭(二合)多者此與經 963 X23n0439_p0627c14
不同也經用弊字切 964 X23n0439_p0627c14
云毗喻今用驃也故不同也有何所以經疏不同謂 965 X23n0439_p0627c15
經就省聲作毗庾音卻不合於下﹝薩/木﹞多(上)更加嗢字 966 X23n0439_p0627c16
疏顯具呼於驃也(二合)下合加嗢字如上數指。 967 X23n0439_p0627c17
【疏】多唎尼等者多唎即菩薩之名此譯云渡上句云 968 X23n0439_p0627c18
多隸即呼彼也下云多唎尼者上二字與前句同下 969 X23n0439_p0627c19
之尼字經中是抳字俱是等義亦是多義今取等義 970 X23n0439_p0627c20
謂令菩薩平等渡故上句多﹝口*(上/矢)*(入/米)﹞即是自渡既自渡已 971 X23n0439_p0627c21
須渡一切故加等言若但自渡不渡於他不名等度 972 X23n0439_p0627c22
也。 973 X23n0439_p0627c23
【疏】薩﹝口*縛﹞波也等者此真言除泮吒也上之三句皆是 974 X23n0439_p0627c24
恐怖謂如世間一切眾生於生死中險道大恐怖中 975 X23n0439_p0628a01
豎我慢幢不自覺知即以此初畢竟空句怖之爾時 976 X23n0439_p0628a02
我慢自息得入金剛實性下不見眾生可度上不見 977 X23n0439_p0628a03
諸佛可求謂證涅槃而以大悲三昧使其念起而復 978 X23n0439_p0628a04
調之不止則傷平等大慧故復以第三如來﹝合*牛﹞字威 979 X23n0439_p0628a05
力而制止之故有三種恐怖義也。 980 X23n0439_p0628a06
【疏】佉馱耶等者此真言初云噉次云打碎後云打擊 981 X23n0439_p0628a07
表何義耶謂初噉食三垢次破壞三障後更加打擊 982 X23n0439_p0628a08
要令摧碎無有遺餘即是三句之義也。 983 X23n0439_p0628a09
【疏】係係俱麼羅等者凡隨何等真言要解梵言須知 984 X23n0439_p0628a10
大意大意者如此一真言意者從係係至悉體多即 985 X23n0439_p0628a11
是呼名歎德上五字呼名下八字歎德總云汝童子 986 X23n0439_p0628a12
是住於解脫道者又從此已下諸句即是令憶本願 987 X23n0439_p0628a13
此童子昔發所願悉渡一切眾生皆令住於解脫如 988 X23n0439_p0628a14
我無異汝今所願已滿應以普門自在加持令我與 989 X23n0439_p0628a15
汝無異此即真言之大意也。 990 X23n0439_p0628a16
【疏】摩奴薩末囉者注云憶昔所願即與前文殊真言 991 X23n0439_p0628a17
中有異彼中云缽囉底若即昔願也此云摩奴有別 992 X23n0439_p0628a18
梵云摩奴或云摩那此譯為意今注為昔願者是義 993 X23n0439_p0628a19
翻也即是令此尊者憶昔意願義與前殊也。 994 X23n0439_p0628a20
【疏】若那(奴汙)者准經此若那上更有娜耶二字娜耶與 995 X23n0439_p0628a21
也若那智也即是與其智願今疏脫略耳。 996 X23n0439_p0628a22
【疏】薩傍(上)俱嚧者經中云薩﹝金*(离-禸+ㄆ)﹞(引)矩嚕此中云薩傍 997 X23n0439_p0628a23
(上)者傍字即當婆字加點不違於經注中上字抄寫 998 X23n0439_p0628a24
者誤應置去字即是經是引字故引是長聲長聲通 999 X23n0439_p0628b01
於平去即當阿聲今上字即當短聲即無阿聲之義 1000 X23n0439_p0628b02
也。 1001 X23n0439_p0628b03
【疏】微三昧耶你曳者經作微娑麼(二合)也疏文似誤微 1002 X23n0439_p0628b04
娑麼(二合)也你即滿願也曳屬假者亦是乘義即是滿 1003 X23n0439_p0628b05
願乘也下皆倣此。 1004 X23n0439_p0628b06
【疏】阿婆演馱馱者經中云阿佩延娜娜。　問疏解經 1005 X23n0439_p0628b07
文何故不扶。　答此亦有意謂一切言音不出字母 1006 X23n0439_p0628b08
古來翻譯字母之字於迦遮吒多波五類聲中聲勢 1007 X23n0439_p0628b09
不定只如多字五聲有云多他娜馱曩有云多他馱 1008 X23n0439_p0628b10
憚曩所以翻譯陀羅尼者用字不定疏主當其欲以 1009 X23n0439_p0628b11
此事於阿闍梨處決之未及和會禪師棄世今經疏 1010 X23n0439_p0628b12
不同蓋由此也。 1011 X23n0439_p0628b13
【疏】住阿字門離一切生者離一切生即無畏也。 1012 X23n0439_p0628b14
【疏】阿驃(婆臾)等者此阿驃二字即云無明已下注中顯 1013 X23n0439_p0628b15
之。 1014 X23n0439_p0628b16
【疏】謂從自性清淨心等者謂此制都之心梵音正云 1015 X23n0439_p0628b17
制多為帶下鄔呼云制都即慮知心也此慈從自性 1016 X23n0439_p0628b18
慮知心生不從大種肉團心生故以為名。 1017 X23n0439_p0628b19
【疏】末盧(二合)等者末麗憶也鄔尼多念也今云末盧者 1018 X23n0439_p0628b20
將麗字鄔字相連呼之故但置盧字此西方語法耳。 1019 X23n0439_p0628b21
【疏】所以名寶處等者又釋准第八疏如世間地界若 1020 X23n0439_p0628b22
有寶性之處常生眾寶即真言初一大字今此菩薩 1021 X23n0439_p0628b23
寶性心地中常出一切眾生萬善之寶當第二大字 1022 X23n0439_p0628b24
即是大中之大故以為名。 1023 X23n0439_p0628c01
【疏】寶手菩薩者此是地藏三昧中滿願法門也又此 1024 X23n0439_p0628c02
菩薩以如意珠在手能隨一切求者而給與之故以 1025 X23n0439_p0628c03
為名。 1026 X23n0439_p0628c04
【疏】寶印手者此菩薩以阿字門照知寶性自在用之 1027 X23n0439_p0628c05
故以為名。 1028 X23n0439_p0628c06
【疏】無量行同等者謂一切萬行本不生故同於虛空 1029 X23n0439_p0628c07
無相故以為名。 1030 X23n0439_p0628c08
【疏】言聖者等者謂此聖者即是虛空藏眷屬當轉法 1031 X23n0439_p0628c09
輪之慧故云虛空慧也。 1032 X23n0439_p0628c10
【疏】此中多聲等者指此真言句中上之怛字帶平聲 1033 X23n0439_p0628c11
呼名為多聲多字下﹝口*栗﹞字疏主不解字義者但言哩 1034 X23n0439_p0628c12
是三昧不從羅字之門也謂此﹝口*栗﹞字即是和會音中 1035 X23n0439_p0628c13
第七音乙哩字此但是助巧之音故不解字門但云 1036 X23n0439_p0628c14
哩是三昧也此怛﹝口*栗﹞(二合)字依梵書辨之者若依字門 1037 X23n0439_p0628c15
即用此tri怛哩(二合)字若取助聲即用此 1038 X23n0439_p0628c16
tla怛哩(二合)字 1039 X23n0439_p0628c16
今疏意取助巧之字下准此知。 1040 X23n0439_p0628c17
【疏】是金剛連鎖也者此菩薩以大智之鎖普縛一切 1041 X23n0439_p0628c18
眾生無能解者又遍一切處乃至有一毫可縛之根 1042 X23n0439_p0628c19
而固結之終不縱捨故以為名此中諸尊名義已於 1043 X23n0439_p0628c20
普通真言藏品說之今但明印若欲具悉見之當撿 1044 X23n0439_p0628c21
彼品不煩具指經以智慧至自在天印者此天也。 1045 X23n0439_p0628c22
【疏】中云淨居天印經以智慧手虛空至音聲天印者 1046 X23n0439_p0628c23
此天下疏於火天下出之不次也。 1047 X23n0439_p0628c24
【經】是燄摩怛荼印者怛字是但字書誤但荼捧也。 1048 X23n0439_p0629a01
【疏】離三因得三空者三因者離三毒因也謂此真言 1049 X23n0439_p0629a02
是威猛大勢之聲降伏三毒之因而得我法俱空之 1050 X23n0439_p0629a03
慧以此三空俱為一大空是最究竟最無上處故名 1051 X23n0439_p0629a04
為頂普通真言藏品中疏云以三乘萬行究竟所歸 1052 X23n0439_p0629a05
會處故稱為頂依字門釋者本體是賀字賀是因義 1053 X23n0439_p0629a06
入阿字門即是因本不生huu下有三昧畫故名因本 1054 X23n0439_p0629a07
不生三昧又上加空點huu.m故都無前相即證大空三 1055 X23n0439_p0629a08
字次第即曰三空也。 1056 X23n0439_p0629a09
【疏】礫底印等者此礫字誤書經是爍字梵云爍訖底 1057 X23n0439_p0629a10
此譯為槊也。 1058 X23n0439_p0629a11
【疏】社耶毗社耶印者此云勝無勝此社字惹音呼之 1059 X23n0439_p0629a12
毗字尾音呼之謂此曰天光曜熾然名之為勝世間 1060 X23n0439_p0629a13
諸光無相映奪名為無勝但取此印功德義用為名 1061 X23n0439_p0629a14
勿如言作解耳。 1062 X23n0439_p0629a15
【疏】演者無不得等者此中無字誤書應是乘字謂此 1063 X23n0439_p0629a16
印即是無行無垢離相之乘演曩云乘故上加空點 1064 X23n0439_p0629a17
即乘不可得也。 1065 X23n0439_p0629a18
【疏】但明字義若辨句者伽囉云海羅演云宮室或云 1066 X23n0439_p0629a19
巢窟或云藏今取宮義蓋取彼依處以表法也世間 1067 X23n0439_p0629a20
脩羅處於生死海宮而得自在遮那脩羅處於法界 1068 X23n0439_p0629a21
大海漫荼宮中而得自在故以為名。 1069 X23n0439_p0629a22
【疏】極離生死者謂離分段變易二種生死故名極離 1070 X23n0439_p0629a23
也。 1071 X23n0439_p0629a24
【疏】濕那者經是你字准疏注解謂聲者濕字為正梵 1072 X23n0439_p0629b01
語正音濕﹝口*縛﹞那(二合)此云聲也。 1073 X23n0439_p0629b02
【疏】謂無垢聲也者應用哆羅(二合)字釋之哆是如如義 1074 X23n0439_p0629b03
囉是離垢義或但以囉字門釋之亦得又或以最初 1075 X23n0439_p0629b04
那字釋之那是空義空離一切垢故後釋為優。 1076 X23n0439_p0629b05
　 1077 X23n0439_p0629b06
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第八 1078 X23n0439_p0629b07

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 439《大日經義釋演密鈔》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 439 大日經義釋演密鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 576 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切智

一切智智

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一行

一念

一法

一法界

一法界心

一空

一剎

一相

一乘

一真

一異

一智

一微塵

七佛

二因

二行

二空

二乘

二種生死

人天

入定

入空

八法

八相

八聖

八聖道

十方

十地

十行

十住

十住心

十迴向

十煩惱

三力

三三摩地

三千大千世界

三分

三心

三世

三因

三行

三法

三法印

三空

三垢

三昧

三昧印

三昧耶

三毒

三乘

三密

三部

三業

三障

三德

三摩

三摩缽底

三摩地

三藏

三寶

下乘

上人

上慢

凡夫

大千

大千世界

大日如來

大我

大事因緣

大空

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

大種

尸羅

不生

不共法

不動地

不與取

中有

中道

中道義

中道觀

中觀

五辛

五識

內凡

六度

六根

六通

六趣

六識

分位

分別

分別起

分段變易

天魔

心心

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心源

手印

文殊

方便

方等

比丘

水輪

世界

世尊

世間

出世

出世果

出世間

出離

加行

加行位

加持

加持身

功德

四不生

四加行

四念處

四法

四魔

外凡

布施

平等

本地

本位

本願

本覺

本體

正念

正等覺

正覺

生死

生死流

生死海

生身

生酥

生滅

白衣

任運

共法

印可

印相

吉祥坐

名相

因果

因陀羅

因緣

地上

地波羅蜜

地輪

地藏

妄執

妄想

如如

如來

如來地

如來使

如法

如是相

如理

如意珠

如實

如實知

成佛

有色

有為

有情

有無

牟尼

肉眼

自在

自在天

自在王

自性

自性清淨心

自證

色心

色身

色相

行人

行供養

行果

行者

行證

行願

住心

佛地

佛位

佛身

佛事

佛法

佛知見

佛教

佛眼

佛滅

佛道

佛境

作業

別相

利他

利樂

利養

劫初

即中

即空

即假

妙色

妙理

弟子

我見

我相

我執

我愛

我慢

我癡

沙門

見性

身心

身光

身見

身受

身相

身業

那含

事理

依他

依正

供具

供養

取著

受持

周遍法界

夜叉

始覺

定力

定相

定智

定慧

念處

念誦

性心

性空

所作

所緣

明王

波旬

法力

法印

法名

法忍

法我

法身

法性

法性

法性生身

法空

法門

法界

法相

法師

法華

法愛

法爾

法輪

法器

法螺

法體

知見

知法

空三昧

空大

空性

空相

空處

空無

空無我

空慧

空輪

空觀

舍利

舍利弗

初地

初住

初發心

表業

金剛

金剛手

金剛定

金剛座

金剛眾

金剛頂

金剛慧

金剛薩埵

陀羅尼

阿字本不生

阿含

阿彌陀佛

阿闍梨

非時

非器

契經

威儀

帝釋

度生

律儀

思惟

持明

持誦

流轉

相好

相即

相應

相續心

降伏

降魔

風輪

俱生

俱空

俱起

修行

修善

修證

差別

師子

涅槃

琉璃

真如

真言

真言心

神通

秘印

秘密

能所

般若

般若三昧

貢高

迴向

假名

假觀

唯識

國土

寂滅

寂滅相

寂靜

密印

密宗

常見

常寂

悉地

授記

教化

梵音

梵語

欲界

清淨

清淨心

清淨智

淨心

淨妙

淨居天

淨眼

理即

理修

現前

畢竟空

畢竟無

異生

眾生

眾生心

眾生界

第一義

第一義諦

莊嚴

貪愛

通慧

頂位

勝行

勝義

喜樂

尊者

惑障

普眼

普賢

智者

智度

智智

智慧

無上法

無上菩提

無去無來

無生

無生法

無生法忍

無自性

無作

無我

無我想

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無等

無量

無量劫

無盡

無礙

無礙智

發心

發菩提心

童子

等至

等覺

結緣

善男子

善知識

善根

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

華臺

華嚴

虛空

虛空藏

順世

塗香

微塵

慈氏

慈悲

感應

愛語

業果

楞伽

滅法

滅度

滅後

煩惱

瑜伽

禁戒

萬行

聖人

聖眾

補處

解脫

解脫道

資糧

辟支

辟支佛

道中

道場

道觀

達磨

過去

頓悟

僧寶

塵垢

實性

實相

對治

慢幢

慚愧

種子

種性

種智

稱念

精進

語密

說法

輕安

增上

增上慢

增長

慧印

慧門

摩訶

摩訶薩

緣生

緣起

蓮華

蓮華部

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸漏

賢劫

賢劫千佛

質多

遮那

器界

導師

曇無

燒香

燈明

靜慮

龍樹

彌陀

彌勒

應現

戲論

禪那

禪定

禪門

禪師

聲明

聲聞

歸命

薩埵

轉法輪

轉識

離生

離垢

離相

繫縛

識心

識身

證果

證悟

證智

邊見

願佛

顛倒

寶印

寶性

蘇悉地

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