1 X23n0439_p0586c02
  2 X23n0439_p0586c03
  3 X23n0439_p0586c04
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第六 4 X23n0439_p0586c05
    燕京圓福寺崇祿大夫檢校大保行崇 5 X23n0439_p0586c06
    祿卿總秘大師賜紫沙門 覺苑 撰 6 X23n0439_p0586c07
【疏】爾時即入重玄等者謂此第二院唯是諸菩薩大 7 X23n0439_p0586c08
悲上求下化之位若以赤色勤勇心中進修萬行至 8 X23n0439_p0586c09
第八地住於法愛貪著寂滅爾時十方諸佛以七事 9 X23n0439_p0586c10
勸從此發起離著之心得度菩提心難處即是第一 10 X23n0439_p0586c11
重玄門又以黃色入如來念處萬德開敷是第二重 11 X23n0439_p0586c12
玄門菩薩入此第二重漫荼羅時以赤黃二色為門 12 X23n0439_p0586c13
故曰入重玄門故瓔珞經云以一切菩薩初度第七 13 X23n0439_p0586c14
地時上不見諸佛可求下不見眾生可度為是住大 14 X23n0439_p0586c15
涅槃於萬行休息爾時十方諸佛以觀自在三昧道 15 X23n0439_p0586c16
發起其心得度菩提心難處從此三昧門中念念進 16 X23n0439_p0586c17
趣佛地故云入重玄門也言居寂光上者謂第三重 17 X23n0439_p0586c18
漫荼羅釋迦為主名釋迦漫荼羅釋迦此云能寂其 18 X23n0439_p0586c19
漫荼羅唯以白色為界色即光也今第二重漫荼羅 19 X23n0439_p0586c20
在第三院能寂白光之上故名居寂光上言乃至至 20 X23n0439_p0586c21
不識一人者謂此第二院皆是位極諸大菩薩其數 21 X23n0439_p0586c22
無量已近中臺三點眷屬猶如靈山從地踊出諸大 22 X23n0439_p0586c23
菩薩是故至如彌勒等跡居補處尚居因故而於彼 23 X23n0439_p0586c24
中不識一人矣。 24 X23n0439_p0587a01
【疏】而諸眾生等者如來大悲漫荼羅雖三重五色差 25 X23n0439_p0587a02
別不同究竟即是華臺之義若諸行者證知之時無 26 X23n0439_p0587a03
有淺深之異然隨眾生趣入不同有漸入者亦如彼 27 X23n0439_p0587a04
乘羊有超昇者喻如乘馬有頓入者猶得神通雖所 28 X23n0439_p0587a05
乘不同而所至是一故也。 29 X23n0439_p0587a06
【疏】夾門廂衛者夾持也廂門東西曲也衛護也即是 30 X23n0439_p0587a07
持門左右置護衛處如世帝王宮門左右皆置護衛 31 X23n0439_p0587a08
以備不虞今茲亦爾三重漫荼羅皆四面開門通門 32 X23n0439_p0587a09
左右皆置護衛以防魔事故也餘門皆以金剛線而 33 X23n0439_p0587a10
閉斷之其通門南頰廂曲置優波遜那守門者北頰 34 X23n0439_p0587a11
置遜那守門者北頰置遜那守門者第二院南頰難 35 X23n0439_p0587a12
陀龍王北頰拔難陀龍王近中一院南頰不可越護 36 X23n0439_p0587a13
門者北頰相向守門者自餘名位如疏於此排列故 37 X23n0439_p0587a14
以圖示之。 38 X23n0439_p0587a15
【圖】 39 X23n0439_p0587a16
  40 X23n0439_p0587a17
  41 X23n0439_p0587a18
  42 X23n0439_p0587a19
  43 X23n0439_p0587a20
  44 X23n0439_p0587a21
  45 X23n0439_p0587a22
  46 X23n0439_p0587a23
  47 X23n0439_p0587a24
言一廂六橛至二十八枚者謂通門屈曲狀如凸(徒沒 48 X23n0439_p0587b01
切)字餘門直開是故置橛成二十八恐人難解以圖 49 X23n0439_p0587b02
示之圓環而為橛也。 50 X23n0439_p0587b03
【疏】若作深密釋等者若依淺釋其漫荼羅四面方相 51 X23n0439_p0587b04
離於斜曲及不均等乃得離過若深釋時四方即四 52 X23n0439_p0587b05
念住能離四倒今四調直定慧均平則能持後法言 53 X23n0439_p0587b06
四門是四靜慮等者門是入出之通由行者入初禪 54 X23n0439_p0587b07
時即得出憂入第二禪即出於苦入第三禪即出喜 55 X23n0439_p0587b08
入第四禪即出於樂言亦是四攝法者門謂無擁義 56 X23n0439_p0587b09
四攝攝物無滯礙故言門﹝巾*票﹞是四梵住者﹝巾*票﹞謂標幟 57 X23n0439_p0587b10
顯現之義能令行者識知部類出入之處無錯謬故 58 X23n0439_p0587b11
若深釋時四門﹝巾*票﹞即四梵住所謂慈悲喜捨內心漫 59 X23n0439_p0587b12
荼羅門之﹝巾*票﹞幟也東門以慈為﹝巾*票﹞南門以悲為﹝巾*票﹞西 60 X23n0439_p0587b13
門以喜為﹝巾*票﹞北門以捨為﹝巾*票﹞猶如今之城門以牌書 61 X23n0439_p0587b14
名而﹝巾*票﹞識之如安東朱萑等夫欲趣中臺由門得入 62 X23n0439_p0587b15
若不睹其門﹝巾*票﹞則疑惑莫進行者於此梵住門﹝巾*票﹞ 63 X23n0439_p0587b16
下隨以一門而入則見自心漫荼羅中臺毗盧遮那 64 X23n0439_p0587b17
矣言廂曲是正勤者若淺釋時每於曲際皆置金剛 65 X23n0439_p0587b18
之橛并五色線而為護衛一切頻那夜迦等不敢逼 66 X23n0439_p0587b19
近而作障難五色者白黃赤黑青次第即是信進念 67 X23n0439_p0587b20
定慧根力法門也線者連持義連持眾德使不斷故 68 X23n0439_p0587b21
若深釋時謂於心漫荼羅四靜慮門左右廂曲若不 69 X23n0439_p0587b22
以四正勤而守護之心為懈怠頻那夜迦之所侵害 70 X23n0439_p0587b23
四正勤者勤遮二惡勤生二善斷已生惡法猶如除 71 X23n0439_p0587b24
毒蛇斷未生惡法如預防流水增長已生善如溉甘 72 X23n0439_p0587c01
果栽未生善為生如鑽木出火正勤有四帶數立名 73 X23n0439_p0587c02
言四維是四真諦者維隅也淺釋如上若深釋者謂 74 X23n0439_p0587c03
內心漫荼羅四隅即是無明幽暗之處若不以苦集 75 X23n0439_p0587c04
滅道四諦之理而守護之則為生住異滅四種頻那 76 X23n0439_p0587c05
夜迦之所浸擾故云四維等。 77 X23n0439_p0587c06
【疏】其普門之跡遠而逾廣者豎極三際曰遠橫遍十 78 X23n0439_p0587c07
方曰廣中間逾字兩度用之逾者超也越也謂超乎 79 X23n0439_p0587c08
三際越彼十方故曰遠而逾廣。 80 X23n0439_p0587c09
【疏】豈煩漸超四處者即十住十行十迴向十地也。 81 X23n0439_p0587c10
【疏】以大勤勇聲者如來師子奮迅大精進力名大勤 82 X23n0439_p0587c11
勇從此勤勇以威猛大勢發誠實言故云大勤勇聲。 83 X23n0439_p0587c12
【疏】受持如是三角印者一切遍知印也作三角形名 84 X23n0439_p0587c13
三角印三角是降伏義其銳下向若有受持之者能 85 X23n0439_p0587c14
除無間中無量怖畏等。 86 X23n0439_p0587c15
【疏】謂心與佛塔者若秘釋制底之義即心及佛塔也 87 X23n0439_p0587c16
謂心及塔皆有所依之用俱得制底之名若心名制 88 X23n0439_p0587c17
底即為法身舍利所依若塔名制底即為生身舍利 89 X23n0439_p0587c18
所依故云心與佛塔也梵語塔婆或云偷婆皆訛略 90 X23n0439_p0587c19
也正云窣堵波此云高顯若層級高聳名窣堵波若 91 X23n0439_p0587c20
橫鋪壯麗名為制底皆為所依故云謂心與佛塔也。 92 X23n0439_p0587c21
【疏】如大海等者如世間大海潮必應時即十地經說 93 X23n0439_p0587c22
海有十德一次第漸深二不停死屍乃至第九潮不 94 X23n0439_p0587c23
過限十普受大雨此當第九德也又如經說海中有 95 X23n0439_p0587c24
珠名為月愛至十五夜月圓滿時珠力功德能令海 96 X23n0439_p0588a01
潮未嘗過限如來大海亦復如是眾生信心珠月因 97 X23n0439_p0588a02
緣有感斯應嘗不過限。 98 X23n0439_p0588a03
【疏】此是一生所繫者上生疏云然諸菩薩有三種生 99 X23n0439_p0588a04
一者一生所繫二者最後之身三者坐道場身今當 100 X23n0439_p0588a05
第一故云一生所繫菩薩也又瑜伽云一生所繫者 101 X23n0439_p0588a06
謂此生無間當證無上正等菩提又維摩詰謂彌勒 102 X23n0439_p0588a07
言世尊授仁者記一生當得阿耨菩提等今此宗中 103 X23n0439_p0588a08
言一生者依真如法性有十轉開明并佛地為十一 104 X23n0439_p0588a09
轉俱名法性生今當第十地菩薩轉法性生至如來 105 X23n0439_p0588a10
地是故疏云更有一轉法性生即補佛處等既爾法 106 X23n0439_p0588a11
性無殊云何而有十一差別答智證有異就障分故 107 X23n0439_p0588a12
金光明經亦說十一彼疏引攝大乘論顯證十種平 108 X23n0439_p0588a13
等法性隨地各證乃至佛地圓滿成就為轉依果問 109 X23n0439_p0588a14
金光明等既說法性亦成十一何獨今說異於餘宗 110 X23n0439_p0588a15
答彼約階差故不名一生也隨用有異故無相濫也 111 X23n0439_p0588a16
又解更有一轉法性生者謂從大悲婀字之性轉生 112 X23n0439_p0588a17
大空究竟暗字即補佛處也。 113 X23n0439_p0588a18
【疏】梵音質言之等者謂經云住於業地業者梵音羯 114 X23n0439_p0588a19
磨即質言之也若巧說時應云迦囉馱囉尼此云作 115 X23n0439_p0588a20
地作地者即是學如來金剛事業等故曰梵音質言 116 X23n0439_p0588a21
之言作地者即第十地也。 問此是金剛心即等覺 117 X23n0439_p0588a22
位在十地外何故復言第十地耶。 答雖越十地仍 118 X23n0439_p0588a23
在地攝故又對法第十一說四善根初劫滿已修猶 119 X23n0439_p0588a24
在初劫攝十地滿已修何妨十地收又瓔珞經說三 120 X23n0439_p0588b01
大劫滿已修相好仍在劫中收今十地滿已脩應於 121 X23n0439_p0588b02
十地攝也不爾既非十地又非佛果在何位耶第十 122 X23n0439_p0588b03
地收其理無違言重玄門者謂寂滅三昧即無相三 123 X23n0439_p0588b04
昧也於八地中已入玄門今十地滿鄰於佛地寂滅 124 X23n0439_p0588b05
三昧門再得趣證故曰入重玄門也。 125 X23n0439_p0588b06
【疏】堅住佛地者前住業地即當身住今言住者但約 126 X23n0439_p0588b07
心住謂專緣佛地無動散故次云與前住字義有殊 127 X23n0439_p0588b08
也言補處三昧道者補處是所趣三昧為能趣補處 128 X23n0439_p0588b09
之三昧道又解堅住佛地者謂前業地中專希佛果 129 X23n0439_p0588b10
更無異緣名之為住猶彼渴乏須水之念凝注一心 130 X23n0439_p0588b11
是名補處三昧道也今此堅住乃最後心希望都息 131 X23n0439_p0588b12
名之為住猶如渴者已到清流既上攀求安心不動 132 X23n0439_p0588b13
故此兩處住字相望有殊也。 133 X23n0439_p0588b14
【疏】然未能絕起用等者。 問曰八地菩薩名無功用 134 X23n0439_p0588b15
住亦純無相觀云何未絕起用之跡。 答仍對上位 135 X23n0439_p0588b16
名有用跡所以知者故結云分為二印耳即八地與 136 X23n0439_p0588b17
補處為二印也又解分二印者謂初入此八地上不 137 X23n0439_p0588b18
見諸佛可求下不見眾生可度沈空多時名無相三 138 X23n0439_p0588b19
昧印諸佛勸起以如幻三昧起種種利益眾生之事 139 X23n0439_p0588b20
名為有相三昧印故為二印也。 140 X23n0439_p0588b21
【疏】此中應說初法明門等者通釋妨難也謂此十地 141 X23n0439_p0588b22
之中初地得初法明道故上品云此菩薩菩提心門 142 X23n0439_p0588b23
名初法明道謂以覺心本不生際其心淨住生大慧 143 X23n0439_p0588b24
光明見諸佛所行之道故以為名此當阿字菩提心 144 X23n0439_p0588c01
句也從次第二地至八地已來名之為大悲為根即 145 X23n0439_p0588c02
阿(去)字句從八地已去至補處方便為究竟即暗字 146 X23n0439_p0588c03
大空句其菩提心句在初品已明。 147 X23n0439_p0588c04
【經】聲聞眾住有緣地者聲聞之人於三昧中觀世出 148 X23n0439_p0588c05
世間法皆有因緣名住有緣地簡異世間故世間三 149 X23n0439_p0588c06
昧繫屬他主他主即是神我至論究竟皆是滅壞因 150 X23n0439_p0588c07
果也言識生滅者謂四諦法有其四種一生滅二無 151 X23n0439_p0588c08
生三無量四無作於四種中以人法心淺故但識生 152 X23n0439_p0588c09
滅未識於餘故云識生滅也言除二邊者謂除世間 153 X23n0439_p0588c10
所執斷常二邊故也謂世間外道雖有觀空智慧以 154 X23n0439_p0588c11
未知緣起法故不離斷常然佛法中以知因緣有故 155 X23n0439_p0588c12
則離無見以觀因緣自性空故不生有見今聲聞眾 156 X23n0439_p0588c13
除彼世間二見故曰除二邊也。 157 X23n0439_p0588c14
【疏】如阿毗曇等者阿毗曇此云對法即對法論也言 158 X23n0439_p0588c15
九想者謂不淨觀也一脹想二壞想三血塗想四濃 159 X23n0439_p0588c16
爛想五青瘀想六噉想七散想八骨想九燒想此是 160 X23n0439_p0588c17
觀身作不淨想如是皆為對治人執亦是發起禪定 161 X23n0439_p0588c18
之想言八念者念佛念法念僧念戒念捨念天念出 162 X23n0439_p0588c19
入息念死具如智度論所明言背捨者即八背捨背 163 X23n0439_p0588c20
謂厭背捨謂離著摩訶止觀云厭下地及自地淨潔 164 X23n0439_p0588c21
五欲捨是著心故名背捨一內有色外觀色者不破 165 X23n0439_p0588c22
不壞內色謂內觀白骨皮肉名內有色而外觀死屍 166 X23n0439_p0588c23
等如前九想名外觀色是名內有色外觀色如止觀 167 X23n0439_p0588c24
中具明二內無色觀外色背捨折骨四微知從心生 168 X23n0439_p0589a01
心如幻化骨人自滅名內無色外觀色如前已明名 169 X23n0439_p0589a02
內無等三淨背捨身作證謂初禪二禪非遍身樂四 170 X23n0439_p0589a03
禪無樂言淨者諦觀白骨無復筋血如珂如貝故云 171 X23n0439_p0589a04
淨背捨四空背捨謂呵色緣空更無別法但入空定 172 X23n0439_p0589a05
若凡夫多染保著空定聖人深心直去不迴故名背 173 X23n0439_p0589a06
捨第五若緣空多則散捨空緣識名識所背捨又識 174 X23n0439_p0589a07
生滅無常虛誑無復所緣但有能緣故云第六無所 175 X23n0439_p0589a08
有處背捨又識處如﹝病-丙+(雍-〦)﹞無所有處如瘡捨識無識即 176 X23n0439_p0589a09
是第七非想非非想背捨又此無想猶有細煩惱今 177 X23n0439_p0589a10
捨能緣非想之受想亦無復能滅之受想由定法持 178 X23n0439_p0589a11
身泯然無想如冰魚蟄蟲故名第八滅受想背捨若 179 X23n0439_p0589a12
要具悉如止觀脩證中說言勝處者八勝處也謂能 180 X23n0439_p0589a13
觀之心勝於所觀境界故名勝處又名八勝知見謂 181 X23n0439_p0589a14
此心勝色不謂色所縛心能轉色故言勝知又淨不 182 X23n0439_p0589a15
淨等皆於己心自在觀解成就故名勝見若勝處成 183 X23n0439_p0589a16
時身尚不惜況財物他身耶仁王疏云一內有色想 184 X23n0439_p0589a17
觀外色少二內有色想觀外色多三內無色想觀外 185 X23n0439_p0589a18
色少四內無色想觀外色多又內無色想觀外青黃 186 X23n0439_p0589a19
赤白足前成八等言一切入者即十一切處也謂周 187 X23n0439_p0589a20
遍觀察地水火風青黃赤白及以空識二無邊處於 188 X23n0439_p0589a21
一切處周遍觀察無有間隙名十一切處又以青遍 189 X23n0439_p0589a22
一切時黃來入青亦遍一切處青黃本相不失相入 190 X23n0439_p0589a23
又不相濫餘色相入亦爾是名一切入等言三三昧 191 X23n0439_p0589a24
等者三昧名等等有三故仁王疏云知法實相謂畢 192 X23n0439_p0589b01
竟空名空三昧知法實相無相不受不著名無相三 193 X23n0439_p0589b02
昧知法空已不觀諸法若空不空若有若無名無作 194 X23n0439_p0589b03
三昧故下疏云此三即一體其實無二性以是等故 195 X23n0439_p0589b04
名三昧耶也下言等者若上等時等於九想乃至三 196 X23n0439_p0589b05
三昧若下等時等彼三空三解脫等故。 197 X23n0439_p0589b06
【疏】世間以集為因以苦為果者為無明行愛取有此 198 X23n0439_p0589b07
五和集以為因故而招識名色六入觸受生老死之 199 X23n0439_p0589b08
苦果故言出世間以道等者道是對治無明老死等 200 X23n0439_p0589b09
方便即出苦之聖道也以此為因故無明乃至老死 201 X23n0439_p0589b10
即得盡滅滅即是果故云出世間等。 202 X23n0439_p0589b11
【疏】諸法從緣起等者諸法即十二因緣謂苦是識名 203 X23n0439_p0589b12
色等五及生老死等七支集是無明行愛取有等五 204 X23n0439_p0589b13
支道是對治因緣方便滅是無明滅乃至老死滅故 205 X23n0439_p0589b14
言從緣起者此等諸法無不從緣生起謂無明緣行 206 X23n0439_p0589b15
行緣識乃至有緣生等又緣謂因緣即是無明諸法 207 X23n0439_p0589b16
無不從是生故又一切諸法皆以無明而為本故故 208 X23n0439_p0589b17
云諸法從緣起言如來說是因者對果名因謂對老 209 X23n0439_p0589b18
死等俱得名因一一次第而為因故推功歸本皆以 210 X23n0439_p0589b19
無明而為因故言彼法因緣盡者謂彼因緣所生之 211 X23n0439_p0589b20
法以道諦對治盡時即是滅義言是大沙門說者結 212 X23n0439_p0589b21
成佛說也如是法印唯佛法有故曰是大沙門說也 213 X23n0439_p0589b22
又諸法從緣生者苦諦也如來說是因者集諦也彼 214 X23n0439_p0589b23
法因緣盡者後二諦也此之法印如來親說故云諸 215 X23n0439_p0589b24
法等又下疏云此偈攝三藏義故天竺相傳謂之法 216 X23n0439_p0589c01
身舍利也。 217 X23n0439_p0589c02
【疏】此是一切世間最難解等者法華經云是法不可 218 X23n0439_p0589c03
示言詞相寂滅諸餘眾生類無有能得解等由是世 219 X23n0439_p0589c04
尊初成道時但自受法樂三七日後以方便力方乃 220 X23n0439_p0589c05
起說故云此是一切世間等。 221 X23n0439_p0589c06
【疏】如三重漫荼羅中五位三昧者五位者第一重有 222 X23n0439_p0589c07
三謂中臺鬢蕊八葉也并第二第三院名為五位或 223 X23n0439_p0589c08
取如來菩薩金剛二乘諸天如下真言支分中之所 224 X23n0439_p0589c09
顯示。 225 X23n0439_p0589c10
【疏】薩婆若有三種名等者即天台四教中後三教各 226 X23n0439_p0589c11
有八事一教二理三智四斷五行六位七因八果此 227 X23n0439_p0589c12
薩婆若即當第三智字也且通教智者謂同得巧度 228 X23n0439_p0589c13
一切智也別教智者道種智也圓教智者一切種智 229 X23n0439_p0589c14
也言此三種智至即是阿字義者釋成不二也。 230 X23n0439_p0589c15
【疏】與大論語等字等等者謂如上真言聲字攝餘諸 231 X23n0439_p0589c16
字與大論亦同彼論云復次菩薩摩訶薩之行者所 232 X23n0439_p0589c17
謂字等語等諸字入門何等為字等語等諸字入門 233 X23n0439_p0589c18
阿字門一切法初不生故囉字門一切法離垢故波 234 X23n0439_p0589c19
字門一切法第一義故遮字門一切法終不可得故 235 X23n0439_p0589c20
那字門一切諸法離名性相不得不失故乃至荼字 236 X23n0439_p0589c21
門入諸法邊境處不可得故不終不生故彼論釋曰 237 X23n0439_p0589c22
字等語等者是陀羅尼於諸字平等無有憎愛又此 238 X23n0439_p0589c23
諸字因緣未會時亦無終歸亦無現在亦無所有但 239 X23n0439_p0589c24
住吾我心中憶想分別覺觀心說是散亂心語不見 240 X23n0439_p0590a01
實事如風動水則無所見等者與畢竟空涅槃同等 241 X23n0439_p0590a02
菩薩以此陀羅尼於一切諸法通達無礙是名字等 242 X23n0439_p0590a03
語等。 243 X23n0439_p0590a04
【疏】名謂以此字門等者謂名詮自性然有一字為名 244 X23n0439_p0590a05
者如阿之言無二字為名者三迷云等多字為名者 245 X23n0439_p0590a06
阿三迷乃云無等也疏中欲顯多字為名故曰共成 246 X23n0439_p0590a07
一名也。 247 X23n0439_p0590a08
【疏】如初句云等者謂阿三迷云無等此之三句各是 248 X23n0439_p0590a09
集法滿足句如說不生亦不滅等隨句義雖未圓亦 249 X23n0439_p0590a10
名為句以法滿足故也。 250 X23n0439_p0590a11
【疏】多名共成一句等者謂諸行無常等四句成偈即 251 X23n0439_p0590a12
是顯義周圓句也。 問真言之體必是依聲何故此 252 X23n0439_p0590a13
中但言名句耶。 答此辨真言通相就能詮顯自性 253 X23n0439_p0590a14
差別故說名等若望所依亦不離聲故十地論說者 254 X23n0439_p0590a15
聽者俱以二事而得究竟一者善聲二者善字成唯 255 X23n0439_p0590a16
識云由此法詞二無礙解境有差別法緣名等詞緣 256 X23n0439_p0590a17
於聲豈無聲耶又為此宗依字發聲如行者於心圓 257 X23n0439_p0590a18
明中觀字從字發聲方顯義故由是直取字等不言 258 X23n0439_p0590a19
其聲覽者可悉。 259 X23n0439_p0590a20
【疏】以此佉字門等者如金剛頂經說受觸金剛吞滅 260 X23n0439_p0590a21
種種諸穢即斯義也然此密意所謂吞滅一切眾生 261 X23n0439_p0590a22
五濁煩惱垢污故云以此佉字等。 262 X23n0439_p0590a23
【疏】又其真言唯說十二等者其真言即縛字也此縛 263 X23n0439_p0590a24
字詮一切諸法語言道斷義若法本來不生則離諸 264 X23n0439_p0590b01
因緣是故語言道斷故下疏云以辟支佛智慧深利 265 X23n0439_p0590b02
見一切集法皆是滅法故名證寂然界住此三昧時 266 X23n0439_p0590b03
能觀諸法如涅槃相無可宣說名極滅語言三昧以 267 X23n0439_p0590b04
此因緣不樂說法欲滿眾生願故但以神力加此一 268 X23n0439_p0590b05
字以為真言淨除於業生者謂能淨除因緣造作之 269 X23n0439_p0590b06
生令得大空智生故曰淨除於業生也。 270 X23n0439_p0590b07
【疏】法住法位等者真如住在諸法之中名為法住法 271 X23n0439_p0590b08
有染淨離染得淨分位顯之故名法位此約理事差 272 X23n0439_p0590b09
別或真如法即所住即法位唯約理明言性相常住 273 X23n0439_p0590b10
者謂真言如實體性真言如實行相有佛無佛而常 274 X23n0439_p0590b11
有故亦可性是常住相是無常既爾云何言性相常 275 X23n0439_p0590b12
爾答性相無二故又性常是常相常是無常不由如 276 X23n0439_p0590b13
來出世故問常住音聲可爾無常音聲言說豈非如 277 X23n0439_p0590b14
來說耶釋曰法本無常但由佛顯故。 278 X23n0439_p0590b15
【疏】隨一一真言等者謂如來以普門加持現出普門 279 X23n0439_p0590b16
之身隨一一身皆有真言故名一一真言名成立中 280 X23n0439_p0590b17
者謂一一真言或廣或略於其中間或將一字義成 281 X23n0439_p0590b18
立一切字義如以迦字成立一切字者迦是無作義 282 X23n0439_p0590b19
若以此字成立一切字時者一切字皆成無作具如 283 X23n0439_p0590b20
下疏言皆如因陀羅宗者謂天帝釋自造聲論彼中 284 X23n0439_p0590b21
有如是義故又或如天帝釋殿上網互相涉入重重 285 X23n0439_p0590b22
無盡故言皆如因陀羅宗也。 286 X23n0439_p0590b23
【疏】無苦集等者謂入阿字本不生門故即了苦集滅 287 X23n0439_p0590b24
道本來不生而但有真諦如水結成冰冰即是水無 288 X23n0439_p0590c01
別水也但以眾生迷於苦集失法性水若入阿字門 289 X23n0439_p0590c02
了達苦集本來不生即會法性而但有真諦故云無 290 X23n0439_p0590c03
苦集等。 291 X23n0439_p0590c04
【疏】又知八倒等者一切眾生由迷倒故計一切法是 292 X23n0439_p0590c05
淨是樂是常是我今觀念處是不淨是苦是無常是 293 X23n0439_p0590c06
無我如是念處除四倒已若執不捨復成四倒今入 294 X23n0439_p0590c07
阿字門故了知念處本來不生但是法界成真實念 295 X23n0439_p0590c08
處故云又知八倒等言知四如意等者四如意者欲 296 X23n0439_p0590c09
勤心觀也一切神通由此發故仁王疏云欲勤心觀 297 X23n0439_p0590c10
以定為體性又寶積經云菩薩摩訶薩依靜慮波羅 298 X23n0439_p0590c11
蜜多故獲是欲三摩地斷行成就修如意足如是勤 299 X23n0439_p0590c12
心觀三摩地斷行成就菩薩摩訶薩依如是等欲勤 300 X23n0439_p0590c13
心觀助發定法極善修治極善成立自在轉故能善 301 X23n0439_p0590c14
修習四如意足成就四種如意足已隨其願欲證得 302 X23n0439_p0590c15
現前能示非一種種神變菩薩摩訶薩雖現無量神 303 X23n0439_p0590c16
通變化皆為度脫諸眾生故等言本不生者謂如是 304 X23n0439_p0590c17
神足以阿字門四句求之皆無所得即知本來不生 305 X23n0439_p0590c18
全是法界故得成就法界神通爾言知是處非處等 306 X23n0439_p0590c19
者知是處非處即佛十力第一力也若出體時剋性 307 X23n0439_p0590c20
以慧為性若取相應即兼心等四蘊為性若取眷屬 308 X23n0439_p0590c21
五蘊為性即定共道共無漏色等助成慧體故謂知 309 X23n0439_p0590c22
諸法因果相當名為是處因果相違名為非處寶積 310 X23n0439_p0590c23
經云言是處者有所攝受謂離殺者能感長壽離不 311 X23n0439_p0590c24
與取能感大富離邪欲者感貞良妻如是說者斯有 312 X23n0439_p0591a01
是處言非處者無所攝受返上可知言知自心等者 313 X23n0439_p0591a02
謂一切眾生本有佛知見性由不如實知故名為無 314 X23n0439_p0591a03
明失佛如來種種智力若如實自知時即名之為明 315 X23n0439_p0591a04
等者等取大悲及方便故言本不生者謂眾生等雖 316 X23n0439_p0591a05
知佛有如是智力但是信知不能成於諸佛如來自 317 X23n0439_p0591a06
然智力若了阿字本不生故即是如實而知自心初 318 X23n0439_p0591a07
發心時便成正覺不由他悟故言六蔽本不生等者 319 X23n0439_p0591a08
乖違理性障蔽真言即是六度所治貪等六種煩惱 320 X23n0439_p0591a09
但從妄起推入阿字達本無生離彼中流故昇彼岸 321 X23n0439_p0591a10
也言知十八種法者即是不共餘乘所有法也大寶 322 X23n0439_p0591a11
積經云第一諸業無有誤失不共佛法所謂如來身 323 X23n0439_p0591a12
業畢竟無誤失故若往來坐臥威儀端嚴身光極照 324 X23n0439_p0591a13
觸彼眾生令與樂受身無過相如來語業無有誤失 325 X23n0439_p0591a14
為實語如義語等如是一切語言無有過相如來之 326 X23n0439_p0591a15
心無有誤失不捨甚深定法於一切法無礙智見任 327 X23n0439_p0591a16
運而轉是名諸業無失第二言無卒暴不共佛法謂 328 X23n0439_p0591a17
如來一切言音本無卒暴何以故久已永離愛恚諍 329 X23n0439_p0591a18
訟等故第三念無忘失不共佛法謂如來正念無忘 330 X23n0439_p0591a19
失故何以故蓋住於靜慮解脫三摩地等不廢忘故 331 X23n0439_p0591a20
觀有情心行如其所應宣說妙法於諸義法訓詞辯 332 X23n0439_p0591a21
才無礙解中無忘失等第四無不定心不共佛法謂 333 X23n0439_p0591a22
如來若行若住若坐若臥若食若語若默常處深定 334 X23n0439_p0591a23
無出離時何以故由如來證得甚深三摩地無障礙 335 X23n0439_p0591a24
靜慮等永離散亂之心故第五無諸異想不共佛法 336 X23n0439_p0591b01
謂如來無諸異想乃至於持戒者其心無愛於犯戒 337 X23n0439_p0591b02
者其心無恚等故名如來無種種想第六無揀擇捨 338 X23n0439_p0591b03
不共佛法謂如來已脩聖道而證此捨非未脩道而 339 X23n0439_p0591b04
有證故如來捨者能轉梵輪悲愍眾生無高不遠離 340 X23n0439_p0591b05
二邊超過一切思量揀擇等第七志欲無滅不共佛 341 X23n0439_p0591b06
法所謂如來善法志欲無滅大慈志欲無滅大悲志 342 X23n0439_p0591b07
欲無滅說法志欲無滅等第八正勤無減不共佛法 343 X23n0439_p0591b08
所謂不捨所化眾生正勤乃至不緣食飲相續說法 344 X23n0439_p0591b09
中無暫廢等第九念無退減不共佛法謂如來證得 345 X23n0439_p0591b10
菩提無間觀察一切眾生去來諸心相續知已如來 346 X23n0439_p0591b11
於中畢竟了知無有忘失等第十三摩地無有退減 347 X23n0439_p0591b12
不共佛法所謂佛三摩地乃至若生死際平等即涅 348 X23n0439_p0591b13
槃際平等以如來證入如是平等性故於三摩地而 349 X23n0439_p0591b14
無退減等第十一智慧無減不共佛法所謂如來具 350 X23n0439_p0591b15
悟入一句百千大劫說無盡智於一切處無障礙智 351 X23n0439_p0591b16
等第十二解脫無減不共佛法謂薄伽梵遠離一切 352 X23n0439_p0591b17
執著二邊故得解脫如是解脫前際無縛後際無轉 353 X23n0439_p0591b18
不住現在故等第十三身業智導不共佛法所謂如 354 X23n0439_p0591b19
來一切身業智為前導隨智而轉等第十四語業智 355 X23n0439_p0591b20
導不共佛法所謂如來一切語業智為前導隨智而 356 X23n0439_p0591b21
轉等第十五意業智導不共佛法謂如來一切意業 357 X23n0439_p0591b22
智為前導隨智而轉等第十六過去無礙智不共佛 358 X23n0439_p0591b23
法謂如來以無礙智能知如是無量無邊過去世中 359 X23n0439_p0591b24
所有諸佛國土若成若壞等第十七未來無礙智不 360 X23n0439_p0591c01
共佛法所謂未來世中所有如來或當出現或當滅 361 X23n0439_p0591c02
度等彼一切相如來於此悉能了知等第十八現在 362 X23n0439_p0591c03
無礙智不共佛法謂如來於現在世十方一切諸佛 363 X23n0439_p0591c04
土中所有諸佛諸菩薩眾諸聲聞眾諸獨覺眾若干 364 X23n0439_p0591c05
差別悉能了知等是名十八不共佛法復以此法入 365 X23n0439_p0591c06
阿字本不生故則不共之義尤異餘宗也。 366 X23n0439_p0591c07
【經】謂阿字門等者凡開口最初皆有阿聲即此阿聲 367 X23n0439_p0591c08
為一切眾聲之母能生一切真言之聲故名為母又 368 X23n0439_p0591c09
此阿聲生十四音成十二章疏中不顯故須區別依 369 X23n0439_p0591c10
涅槃經本母抄略示方隅分之為三初釋章題二釋 370 X23n0439_p0591c11
章數三釋音數且初題云悉曇章梵語悉曇此云成 371 X23n0439_p0591c12
就准聲明中即是男聲八轉中屬於業聲業謂造作 372 X23n0439_p0591c13
以此為本而能成辦諸章文字及名句等故云成就 373 X23n0439_p0591c14
又古譯為吉法應云悉達磨悉是娑字從女聲呼詮 374 X23n0439_p0591c15
妙善等義達磨是法故云吉法上皆不正具足應云 375 X23n0439_p0591c16
悉曇囉窣堵此云成就吉祥章第二釋章數者此悉 376 X23n0439_p0591c17
曇章句總而言之不出四十五字所為和會音有十 377 X23n0439_p0591c18
二字除助巧等毗聲有二十五字超聲有八字此等 378 X23n0439_p0591c19
諸字展轉能生一切聲字由是分十二章一切言音 379 X23n0439_p0591c20
收攝皆盡謂先以短聲阿字流入短聲迦佉﹝言*我﹞伽仰 380 X23n0439_p0591c21
遮車若社壤吒﹝口*宅﹞拏荼拏多他那馱曩波頗磨婆莽 381 X23n0439_p0591c22
野囉羅﹝口*縛﹞撦洒娑訶等三十三字中歷呼一周即為 382 X23n0439_p0591c23
第一章抄文傷略應更將長聲阿字似前短聲阿字 383 X23n0439_p0591c24
流入長聲迦字乃至末後長聲訶等三十三字更以 384 X23n0439_p0592a01
伊字流入枳谿儗岐嶷止齒耳誓仍(上)徵癡喏遲抳 385 X23n0439_p0592a02
底體你提﹝寧*頁﹞比庀未婢銘伊哩里尾屣始枲呬等三 386 X23n0439_p0592a03
十三字乃至從惡字流入腳卻﹝虍-七+(一/(匚@一)/(乳-孚))﹞﹝酉*(虍-七+(一/(匚@一)/(乳-孚)))﹞﹝虍-七+(一/(匚@一)/(乳-孚))﹞酌綽弱杓若 387 X23n0439_p0592a04
卓逴橈濁搦跢托惱度諾博濼毛(上)薄莫藥洛洛縛 388 X23n0439_p0592a05
灼朔索郝等三十三字如上歷遍方成第一章體乃 389 X23n0439_p0592a06
為盡理不爾則音義不足矣次明第二章上第一章 390 X23n0439_p0592a07
若以阿阿等單單為頭歷下諸字遍而為一章今第 391 X23n0439_p0592a08
二總以十二音歷下諸字為第二章謂先以阿阿伊 392 X23n0439_p0592a09
縊至暗惡聲歷下三十三字一一相梯循歷俱遍如 393 X23n0439_p0592a10
迦迦枳雞矩俱計蓋句嬌劍腳等一周竟次以佉字 394 X23n0439_p0592a11
為頭如上輪次而作一周謂佉佉企溪乃至欠卻如 395 X23n0439_p0592a12
是三十三字循歷周遍即為第二章若和會者阿阿 396 X23n0439_p0592a13
即迦迦伊縊即枳雞乃至暗惡即劍腳等次明第三 397 X23n0439_p0592a14
章即複呼章謂以迦字次第歷配下三十三字如迦 398 X23n0439_p0592a15
佉(短二合)迦佉(長二合)吉企(二合)吉 399 X23n0439_p0592a16
溪(下同)屈齬屈驅枳契枳 400 X23n0439_p0592a16
愷屈去屈﹝起-巳+香﹞訖欠訖卻次歷﹝言*我﹞伽仰乃至訶字遍為 401 X23n0439_p0592a17
第三章次以此下﹝言*我﹞字卻從迦字歷配如﹝言*我﹞﹝言*我﹞ 402 X23n0439_p0592a18
﹝言*我﹞﹝言*我﹞雞至﹝言*我﹞﹝言*我﹞腳如是三十三字配歷遍為第 403 X23n0439_p0592a19
四章次以齒音五字最後若字從迦字歷直至訶字 404 X23n0439_p0592a20
為第五章如是取舌上音第五字舌頭音第五字脣 405 X23n0439_p0592a21
音第五字一一為頭歷配迦字至訶字一周竟為第 406 X23n0439_p0592a22
六第七第八章又以超聲野囉﹝打-丁+羅﹞﹝口*縛﹞四字一一為頭 407 X23n0439_p0592a23
如前歷配作四周竟即是第九至第十二章大般涅 408 X23n0439_p0592a24
槃由此立十二章今抄釋此章雖支體鉤鎖上下分 409 X23n0439_p0592b01
明似有未周且如毗聲二十五音先取迦字次第合 410 X23n0439_p0592b02
配佉字直至訶字又於五類音中各取一字合配迦 411 X23n0439_p0592b03
字直至訶字而為六章足前單呼二章共為八章次 412 X23n0439_p0592b04
於超聲八字以野字從迦字合配次以囉囉﹝口*縛﹞三字 413 X23n0439_p0592b05
如前合配都成十二下有捨洒娑訶四字不取為頭 414 X23n0439_p0592b06
合配諸字若俱取之章數則成十六是故不取若不 415 X23n0439_p0592b07
取者則有取音不盡之失今為改之謂以a阿aa阿 416 X23n0439_p0592b08
ii伊i縊u塢uu烏e翳ai藹o污au奧 417 X23n0439_p0592b09
a.m暗a.h惡 418 X23n0439_p0592b09
十二之音如是依平上去入位次調停令其不差名 419 X23n0439_p0592b10
和會音和諧會通毗超等音不雜亂故成十二章先 420 X23n0439_p0592b11
短聲阿字流入短聲迦佉﹝言*我﹞伽仰乃至娑訶即成第 421 X23n0439_p0592b12
一短聲阿字等章次以長聲阿字流至長聲迦佉﹝言*我﹞ 422 X23n0439_p0592b13
伽昂乃至次第直至娑訶即成第二長聲阿字等章 423 X23n0439_p0592b14
又以伊字流至枳企儗祇倪乃至洗呬為第三伊字 424 X23n0439_p0592b15
等章又從縊字流入雞溪倪祇霓乃至斯奚為第四 425 X23n0439_p0592b16
縊字等章又以塢字流入短聲舉齬語瞿虞乃至蘇 426 X23n0439_p0592b17
虎為第五塢字等章又以烏字乃至腳字隨音流入 427 X23n0439_p0592b18
次第如前即成烏字乃至腳字等名十二章以此確 428 X23n0439_p0592b19
定十二章數然後更以二二合三四五合等一音為 429 X23n0439_p0592b20
主餘音為伴則有無量音聲之章如天帝網不相妨 430 X23n0439_p0592b21
礙若如此者則無取字不周之失覽者知焉後釋音 431 X23n0439_p0592b22
數者分二初總後別且初悉曇之字不但開之為一 432 X23n0439_p0592b23
十二章亦總能收攝一切音類謂阿阿乃至暗惡如 433 X23n0439_p0592b24
此方十六聲以為定矣。 問如上阿阿二字乃至暗 434 X23n0439_p0592c01
惡即有一十二字何故經言十四音耶。 答謂此十 435 X23n0439_p0592c02
二字後有助巧聲哩狸里狸四箇字故若爾更添四 436 X23n0439_p0592c03
字應成十六然此四字不得為母但為助巧隨於彈 437 X23n0439_p0592c04
舌直呼之中各取二來故成十四如以迦字合哩狸 438 X23n0439_p0592c05
時梵書即是kri krii此但西方凡俗通用之字若聲明 439 X23n0439_p0592c06
中梵書即是k.r ◇又如以迦字合里狸時梵書即是 440 X23n0439_p0592c07
kli klii若助巧者梵書即是 【◇】 441 X23n0439_p0592c08
若知四字收攝之處 442 X23n0439_p0592c08
本體即是囉羅二字故不俱取有取十二音中後之 443 X23n0439_p0592c09
二音為助巧音非也後別釋者謂此一十四音字輪 444 X23n0439_p0592c10
品中但列其音未顯其義令觀行者支分不具今別 445 X23n0439_p0592c11
釋之且第一短聲阿a字者有三義一約不破壞者 446 X23n0439_p0592c12
謂一體三寶體性堅固猶如金剛以不壞故無有盡 447 X23n0439_p0592c13
滅故無盡滅故即是真常真常即是大般涅槃二約 448 X23n0439_p0592c14
不流者如來九孔無漏失故九孔者二眼二耳二鼻 449 X23n0439_p0592c15
語門二隱竅也即五根無失如來法身五根名言尚 450 X23n0439_p0592c16
不可得況有流耶真常之體即是涅槃三約依功德 451 X23n0439_p0592c17
者非謂積功累德但是本有性淨之功德故此即所 452 X23n0439_p0592c18
顯真常涅槃由此三義故名為阿次明第二長聲aa 453 X23n0439_p0592c19
阿字門即是本不生之行也梵語阿字詮阿闍梨義 454 X23n0439_p0592c20
阿闍梨有四義一者依教授義令生善故即親教者 455 X23n0439_p0592c21
二者依制度義阿毗曇也顯諸大乘戒威儀故三者 456 X23n0439_p0592c22
依聖人義梵語阿哩也(二合)此云遠惡義翻為聖人總 457 X23n0439_p0592c23
目十地諸聖人故四者依教誨義即教示誨導止惡 458 X23n0439_p0592c24
脩善故由此四義故名為阿第三伊字門者約聲明 459 X23n0439_p0593a01
中是女聲也謂伊字所顯即佛法也佛法有二一證 460 X23n0439_p0593a02
法二教法證法有二一所證謂涅槃真理二能證即 461 X23n0439_p0593a03
正體智教法亦有二一者通即總舉三乘二者別即 462 X23n0439_p0593a04
大般涅槃依是教法淨脩梵行正智圓滿證大涅槃 463 X23n0439_p0593a05
今伊字中詮顯此法故曰伊者即是佛法也第四縊 464 X23n0439_p0593a06
字門者縊者自在義依二種釋初總明自在後別明 465 X23n0439_p0593a07
護法且初言自在者借喻以顯以自在天外宗所計 466 X23n0439_p0593a08
能生一切即自在天為世間之父母故名為世尊如 467 X23n0439_p0593a09
理趣經說外道微未底聞佛說諸法無生本來清淨 468 X23n0439_p0593a10
即作是言此義不然自在天常而是一切萬物父母 469 X23n0439_p0593a11
能生諸法能作能造安立世間於是如來以種種道 470 X23n0439_p0593a12
理詰難於彼而理不通因得正見今諸佛妙法若對 471 X23n0439_p0593a13
自在天時塵沙陪數豈可為喻以自在天世人知故 472 X23n0439_p0593a14
故引為喻上來總明自在下別明護法者一約大梵 473 X23n0439_p0593a15
二約護世三約能說四就所為五就所斷且初言自 474 X23n0439_p0593a16
在者名為大梵即大梵天王也然色界四禪總名梵 475 X23n0439_p0593a17
世初禪第三亦名大梵今此所引即第四禪梵王此 476 X23n0439_p0593a18
梵天王以縊字為種子謂所流之法名曰自在若受 477 X23n0439_p0593a19
持者即名護法此外道所計也若佛法中大梵無過 478 X23n0439_p0593a20
真常佛性自然皎潔況之如天自在無礙有若於王 479 X23n0439_p0593a21
若受持者則名護法護法有二一自受持依之脩證 480 X23n0439_p0593a22
二令他受持同適真趣任持弘護令不斷絕是真護 481 X23n0439_p0593a23
法是故縊字名曰自在二又自在者名為護世即四 482 X23n0439_p0593a24
天王也以此四王能護世故言四王者東方名為持 483 X23n0439_p0593b01
國是乾闥婆主南方名為增長是鳩盤荼主西方名 484 X23n0439_p0593b02
為醜目或名廣目是諸龍主北方名為多聞是藥叉 485 X23n0439_p0593b03
主此四天王及諸眷屬常護世間皆能擁護如來之 486 X23n0439_p0593b04
法亦能為他敷揚宣說又四護世者表四無礙解亦 487 X23n0439_p0593b05
是四無量四攝法等由依此等即能自護及能護他 488 X23n0439_p0593b06
故曰依護世也三約能說者又縊者是能自在說也 489 X23n0439_p0593b07
即證大涅槃得真解脫名為自在大解脫中有八自 490 X23n0439_p0593b08
在為令眾生得是自在故施設一乘令勤脩習故言 491 X23n0439_p0593b09
能自在說也四約所為者謂此縊字詮於所為能自 492 X23n0439_p0593b10
在故謂修集方等經典也方等是經典之所詮樂修 493 X23n0439_p0593b11
方等常習是經典依是經典悟方等理如是修悟本 494 X23n0439_p0593b12
為何耶為欲證得大般涅槃大自在故故曰就所為 495 X23n0439_p0593b13
故五就所斷者謂此縊字詮於所斷能自在故所斷 496 X23n0439_p0593b14
法者謂嫉妒纏是自在障故須斷之即隨喜功德是 497 X23n0439_p0593b15
能持之妙藥諸有情類自無始來業垢深重見他得 498 X23n0439_p0593b16
利或他勝己心生熱惱常欲摧彼令不如意由是繫 499 X23n0439_p0593b17
縛長淪三界不得自在諸善功德悉被穢之若欲出 500 X23n0439_p0593b18
離得自在者必須斷之若除斷已一切諸善皆得圓 501 X23n0439_p0593b19
滿故能宣揚大般涅槃法故曰就所斷也是故縊者 502 X23n0439_p0593b20
名為自在次明第五塢字門者塢字詮一切法譬喻 503 X23n0439_p0593b21
不可得故若有譬喻不為勝上即大涅槃於諸方等 504 X23n0439_p0593b22
最上教中更出過故亦云上上故云譬喻不可得故 505 X23n0439_p0593b23
第六烏字門詮無慧念義良以無義正念於一切法 506 X23n0439_p0593b24
妄計有我故使世間多多有情於秘密藏而生謗毀 507 X23n0439_p0593c01
秘密所謂涅槃真我一切有情迷之妄計猶如王子 508 X23n0439_p0593c02
失寶刀喻寶刀王子持去貧者﹝言*閻﹞言真乘菩薩詮之 509 X23n0439_p0593c03
群生妄計由是別開方便破彼執情顯示諸法實無 510 X23n0439_p0593c04
有我除彼無慧念故云烏者詮無慧念也第七翳字 511 X23n0439_p0593c05
門詮一切法求不可得義謂佛性涅槃遠離性相心 512 X23n0439_p0593c06
言罔及非可求故金剛般若云若以色見我以音聲 513 X23n0439_p0593c07
求我是人行邪道不能見如來故曰翳者詮一切法 514 X23n0439_p0593c08
求不可得也第八藹字門藹者二義一者詮一切法 515 X23n0439_p0593c09
自在不可得義言自在法對待立之對拘縛故說名 516 X23n0439_p0593c10
自在今佛如來得真解脫是真自在言不可得者謂 517 X23n0439_p0593c11
真常理中縛解二名皆不可得即是藹字如實之義 518 X23n0439_p0593c12
二藹者是威儀勝聲如來威儀進止無非利益一切 519 X23n0439_p0593c13
眾生故曰藹者是威儀勝聲等第九污字門詮煩惱 520 X23n0439_p0593c14
義煩謂煩擾惱謂惱害由此或能煩擾行人惱害功 521 X23n0439_p0593c15
德即是根隨俱生分別分別麤淺入見即除俱生細 522 X23n0439_p0593c16
故佛果方盡又呼此字時有執取聲執取是漏漏者 523 X23n0439_p0593c17
名之為流如來不流不流者即不動不動即無生佛 524 X23n0439_p0593c18
體真常本無生滅無生無滅名大涅槃故此污字詮 525 X23n0439_p0593c19
一切法煩惱不可得也第十奧字門者詮大乘義大 526 X23n0439_p0593c20
乘義者即是真常是真常者即是究竟今究竟義但 527 X23n0439_p0593c21
是所詮大乘有二一者通取一切大乘於前九部中 528 X23n0439_p0593c22
得為究竟故謂我此九部法入大乘為本二者明此 529 X23n0439_p0593c23
涅槃所顯圓極以為究竟又外道經書對於內教得 530 X23n0439_p0593c24
名為諸所顯法近皆非究竟今大乘經所顯之義稱 531 X23n0439_p0594a01
理盡性皆名究竟故曰奧者詮大乘義等第十一暗 532 X23n0439_p0594a02
字門者能遮不淨物義謂金銀寶物正是所遮世間 533 X23n0439_p0594a03
貧者乃曰沙門觀念修行用祛貪愛由金寶等是世 534 X23n0439_p0594a04
所珍凡情睹之皆生愛著由是牽生諸有漏業故名 535 X23n0439_p0594a05
不淨諸佛弟子皆應捨之捨有二種一以自所有施 536 X23n0439_p0594a06
於三寶二於他處有不起貪愛若不捨者終日防護 537 X23n0439_p0594a07
疑阻他人於己修行全成無暇故趣道之流必須棄 538 X23n0439_p0594a08
捨又不但能捨一切寶等諸不淨物然實事捨一切 539 X23n0439_p0594a09
煩惱故成就品云又於他月悉捨內外所有即此義 540 X23n0439_p0594a10
矣由是此字亦能顯大菩提果義也故曰暗者詮能 541 X23n0439_p0594a11
遮不淨物義第十二惡字門者詮一切法遠離不可 542 X23n0439_p0594a12
得義謂始覺智生即無不覺爾時始覺即是本覺始 543 X23n0439_p0594a13
本不二名究竟覺是故證涅槃時無明轉為明無明 544 X23n0439_p0594a14
即明故無所離菩薩入涅槃時見一切眾生本來寂 545 X23n0439_p0594a15
滅以證諸法無所離故故名入證大般涅槃故曰惡 546 X23n0439_p0594a16
字詮一切法遠離不可得義也又文殊問經字母品 547 X23n0439_p0594a17
云阿(上)字是無常聲阿(去)(引)字是遠 548 X23n0439_p0594a18
離我聲伊(上)字是 549 X23n0439_p0594a18
諸根廣博聲伊(去)(引)字是世間災害聲塢 550 X23n0439_p0594a19
(上)字是多種 551 X23n0439_p0594a19
逼迫聲汙(引)字是損減世間多有情聲﹝口*呂﹞字是直軟 552 X23n0439_p0594a20
相續有情聲﹝口*呂﹞(引)(去)字是斷染遊戲聲力字是生法相 553 X23n0439_p0594a21
續聲﹝口*慮﹞(引)字是三有染相續聲曀字是起所求聲愛(引) 554 X23n0439_p0594a22
字是威儀勝聲汙字是取聲奧(引)字是化生之聲暗 555 X23n0439_p0594a23
字是無我所聲惡字是沈沒聲然上略明十二字義 556 X23n0439_p0594a24
正此所要故疏序云此中有一二重缺者莫由此乎。 557 X23n0439_p0594b01
【疏】如諸外道計等者謂有外道諸論師等離因計有 558 X23n0439_p0594b02
作等和合故有果報若行者三密之中見有作等則 559 X23n0439_p0594b03
有同外道且作乃作者相因待生則無決定之相若 560 X23n0439_p0594b04
執為決定則不異外道故中論破云汝謂作者有作 561 X23n0439_p0594b05
即為無因無因故不能生果等。 562 X23n0439_p0594b06
【疏】中論觀六種等者六種即是地水火風空識也今 563 X23n0439_p0594b07
正取空如彼論偈云有相無相中相則無所住離有 564 X23n0439_p0594b08
相無相餘處亦如是此顯有無二相皆無所住空既 565 X23n0439_p0594b09
如是餘五亦然又偈云是故知虛空非有亦非無非 566 X23n0439_p0594b10
相非可相餘五同虛空等今佉字門於一切法有相 567 X23n0439_p0594b11
無相皆無所住如虛空等故故云中論觀六種等。 568 X23n0439_p0594b12
【疏】復次若人不動本處等者彼論問曰汝雖種種門 569 X23n0439_p0594b13
破去去者住住者而眼見有去住答曰肉眼所見不 570 X23n0439_p0594b14
可信也是故疏云若人不動本處即是所詣處也。 571 X23n0439_p0594b15
【疏】而言毗婆舍那等者毗婆舍那此云勝觀未審屬 572 X23n0439_p0594b16
何勝觀能破煩惱耶若屬觀品觀品是慧慧是能敵 573 X23n0439_p0594b17
煩惱是所敵此正辨戰敵之體總此問意云然一切 574 X23n0439_p0594b18
法中如諸論所破我義皆不得成故智慧煩惱畢竟 575 X23n0439_p0594b19
屬於誰人今時而言毗婆舍那能破煩惱耶。 576 X23n0439_p0594b20
【疏】明暗畢竟不相及者謂相違法理必不俱云何能 577 X23n0439_p0594b21
破此文正難不可說斷若論斷義性相不同故華嚴 578 X23n0439_p0594b22
十地品云非初非中後此約性也三際求之不可說 579 X23n0439_p0594b23
斷則無斷也十地論云譬如燈焰前中後取故此約 580 X23n0439_p0594b24
相也三時齊取可說斷斯則經論相反意旨相成何 581 X23n0439_p0594c01
者以論假三時乃知無性方合經意以非初非中後 582 X23n0439_p0594c02
即是無性是則性相無礙無斷之斷也。 583 X23n0439_p0594c03
【疏】又一切法本不生者此下約頓一向全真更無斷 584 X23n0439_p0594c04
義立戰敵者就世間談論也。 585 X23n0439_p0594c05
【疏】所起慢心等者謂吒字門一切諸法慢不可得入 586 X23n0439_p0594c06
此門者不見彼此勝劣之相若起高下不平等見名 587 X23n0439_p0594c07
之為慢唯識論云云何名慢恃己於他高舉為性能 588 X23n0439_p0594c08
障不慢生苦為業謂若有慢於有德處心不謙下由 589 X23n0439_p0594c09
此生死轉轉無窮此慢差別而有七種一慢於他劣 590 X23n0439_p0594c10
朋友等而生高舉名慢二過慢為於等中謂自勝他 591 X23n0439_p0594c11
三慢過慢於他勝中謂己勝故四我慢於五薀中執 592 X23n0439_p0594c12
我我所故五增上慢於一切殊勝功德未得謂得故 593 X23n0439_p0594c13
六卑慢於他勝中自不如他卻於他慢如奴欺阿郎 594 X23n0439_p0594c14
七邪慢於無得中生其高舉或於增上法而起邪見 595 X23n0439_p0594c15
等故此吒字門能對治也。 596 X23n0439_p0594c16
【疏】今觀諸法無生等者謂欲對治如是七種慢故而 597 X23n0439_p0594c17
觀諸法本來不生言乃至者復觀諸法本無造作如 598 X23n0439_p0594c18
虛空性遠離去來一合之相諸行遷流心之影像因 599 X23n0439_p0594c19
緣所生如是等法皆不可得則知阿耨菩提於法平 600 X23n0439_p0594c20
等無有高下也。 601 X23n0439_p0594c21
【疏】由此五字門等者一本不生即阿字也二離言說 602 X23n0439_p0594c22
﹝口*縛﹞字也三自性清淨即囉字也四無因緣即訶字 603 X23n0439_p0594c23
也五如虛空相即佉字也何以故由此五字門長養 604 X23n0439_p0594c24
不可得謂此五字門即是地水火風及虛空故地能 605 X23n0439_p0595a01
持種水以潤之火以溫之風以鼓之虛空不礙從種 606 X23n0439_p0595a02
滋長乃至華果名為長養由本不生故長養亦不可 607 X23n0439_p0595a03
得也。 608 X23n0439_p0595a04
【疏】無量義經等者今疏指彼經釋成女人是梵行者 609 X23n0439_p0595a05
怨彼經云譬如健人為王除怨怨既滅已王大歡喜 610 X23n0439_p0595a06
賞賜半國之封悉以與之持經之人亦復如是於諸 611 X23n0439_p0595a07
行人最為勇健六度法寶不求自至生死怨敵自然 612 X23n0439_p0595a08
散壞證無生忍半佛國寶封賞安樂言半佛國寶者 613 X23n0439_p0595a09
即屬菩薩七地位也又彼經云若善男子善女人發 614 X23n0439_p0595a10
菩提心與大悲意欲度一切苦惱眾生雖未修行六 615 X23n0439_p0595a11
波羅蜜六波羅蜜自然在前即於是身得無生法忍 616 X23n0439_p0595a12
生死煩惱一時斷壞旨第七地大菩薩位是為半佛 617 X23n0439_p0595a13
國寶也。 618 X23n0439_p0595a14
【疏】娜字門等者梵語正云難(上)那此名施也又不空 619 X23n0439_p0595a15
罥索經云解一切法離名字相不可得故梵語娜麼 620 X23n0439_p0595a16
此譯云名娜具多義各隨義辨不相違也。 621 X23n0439_p0595a17
【疏】如人為縲紲者論語孔注云縲黑索紲攣也所以 622 X23n0439_p0595a18
拘罪人也今借喻之言若息念時等者謂阿脩羅被 623 X23n0439_p0595a19
天帝縛念欲還宮縛不得脫若息鬥心之時其縛自 624 X23n0439_p0595a20
然除矣是知縛解但在自心非由他也言何況業煩 625 X23n0439_p0595a21
惱等者業煩惱縛謂凡夫等無為縛謂二乘也意生 626 X23n0439_p0595a22
縛謂菩薩也。 627 X23n0439_p0595a23
【疏】婆字等者謂此字門詮一切法有不可得又准不 628 X23n0439_p0595a24
空罥索云解一切破壞性不可得故梵語般若此云 629 X23n0439_p0595b01
破壞言破壞者即是有不可得但以性字義有別也 630 X23n0439_p0595b02
謂此有不可得復不可得故云解一切法破壞性不 631 X23n0439_p0595b03
可得若差別者此中以阿字門遮一切有名一切法 632 X23n0439_p0595b04
有不可得彼中并能遮阿字俱皆不存故彼云解一 633 X23n0439_p0595b05
切法破壞性不可得也。 634 X23n0439_p0595b06
【疏】有謂三有等者言三有即欲色無色也乃至者超 635 X23n0439_p0595b07
越九有謂六欲天及人為一四禪四空處共成九也 636 X23n0439_p0595b08
言二十五有者謂四州四惡趣大梵六欲天無想五 637 X23n0439_p0595b09
淨居四禪四空等也。 638 X23n0439_p0595b10
【疏】即是三昧王等者謂婆字門詮一切法有不可得 639 X23n0439_p0595b11
故又以從因緣有故具足一切字門故即是三昧者 640 X23n0439_p0595b12
由勝諸三昧故名三昧王能破二十五有者准涅槃 641 X23n0439_p0595b13
經說菩薩住無畏地得二十五三昧壞二十五有所 642 X23n0439_p0595b14
謂得無垢三昧能壞地獄有得無退三昧能壞畜生 643 X23n0439_p0595b15
有乃至得我三昧能壞非想非非想處有是名菩薩 644 X23n0439_p0595b16
得二十五三昧斷二十五有如是三昧名諸三昧王 645 X23n0439_p0595b17
入此三昧王時若欲吹壞須彌山王隨意即得等今 646 X23n0439_p0595b18
此婆字三昧復為二十五三昧之王獨能破壞二十 647 X23n0439_p0595b19
五有是以疏云今觀諸有從緣即是本不生義乃至 648 X23n0439_p0595b20
能破二十五有也。 649 X23n0439_p0595b21
【疏】由此義故名為破有法王者謂由此一切法有不 650 X23n0439_p0595b22
可得及無作無行等義故即是三昧王三昧釋迦如 651 X23n0439_p0595b23
來住此三昧而現出世加持之跡能破二十五有眾 652 X23n0439_p0595b24
生睹此號為破有法王然實阿字門中二十五有本 653 X23n0439_p0595c01
來不生更何所破又一切法皆入阿字體即法界若 654 X23n0439_p0595c02
一切法體即法界本來不生二十五有亦即法界本 655 X23n0439_p0595c03
來不生釋迦牟尼亦即法界本來不生既一切法皆 656 X23n0439_p0595c04
是法界本來不生即同虛空何有虛空能破虛空何 657 X23n0439_p0595c05
有虛空被虛空破者若如此解時即是解婆字門一 658 X23n0439_p0595c06
切法有不可得及解罥索經中一切法破壞性不可 659 X23n0439_p0595c07
得義也若如是者此與罥索為一為異究竟無異此 660 X23n0439_p0595c08
中阿字即是彼中性字彼中性字即是此中阿字阿 661 X23n0439_p0595c09
者詮一切法本不生義本即性也思之。 662 X23n0439_p0595c10
【疏】中論以種種門等者即彼論說二十餘門謂觀因 663 X23n0439_p0595c11
緣觀六情觀五陰乃至觀四諦觀十二因緣為門名 664 X23n0439_p0595c12
種種門言識觸受愛四法皆無等者謂眼見色時即 665 X23n0439_p0595c13
有識生次起於覺觸觸有澀滑受遂領納於可意境 666 X23n0439_p0595c14
生於愛染今見可見法無故識等四法皆無是故十 667 X23n0439_p0595c15
二因緣分亦無也又一切有情非如木石無所識知 668 X23n0439_p0595c16
無所觸受但隨境分生諸識等成十二因緣真言行 669 X23n0439_p0595c17
者以三密方便得見不思議境界時雖有所識知所 670 X23n0439_p0595c18
觸受由以囉字淨故而不生愛執以無愛故十二因 671 X23n0439_p0595c19
緣亦無也。 672 X23n0439_p0595c20
【疏】如中論三相等者彼論說有為法有三相謂生住 673 X23n0439_p0595c21
滅相無為亦三謂不生不住不滅今觀有為無為法 674 X23n0439_p0595c22
體體性皆空與誰為相耶及十二門廣說三相不勞 675 X23n0439_p0595c23
繁引。 676 X23n0439_p0595c24
【疏】如彼三昧者若近指者﹝口*縛﹞字門名為語言道斷三 677 X23n0439_p0596a01
昧若遠指時即三昧王三昧故不思議也。 678 X23n0439_p0596a02
【疏】如說日可令冷等者謂娑字諦不可得諦者實也 679 X23n0439_p0596a03
如諸法真實相知離於顛倒如日可令冷月可令熱 680 X23n0439_p0596a04
世尊誠諦之說終無差異故藥師云日月輪可令墮 681 X23n0439_p0596a05
落妙高山王可使傾動諸佛所言無有異也。 682 X23n0439_p0596a06
【疏】亦空亦假亦中者謂娑字門中遠離二諦四諦等 683 X23n0439_p0596a07
相本來平等亦空亦假亦中雖三而一雖一而三不 684 X23n0439_p0596a08
相妨礙但隨根施設強立三名入此字門即知一切 685 X23n0439_p0596a09
法即空即假即中無一二三而一二三無一二三是 686 X23n0439_p0596a10
遮一二三而一二三是照一二三若無遮無照即是 687 X23n0439_p0596a11
娑字門諦不可得。 688 X23n0439_p0596a12
【疏】因有六種等者此訶字門詮一切法因不可得謂 689 X23n0439_p0596a13
六因五因等六因者俱舍頌云能作及俱有同類與 690 X23n0439_p0596a14
相應遍行并異熟許因唯六種五種者一生因即是 691 X23n0439_p0596a15
業煩惱等及外草木子是名生因二和合因如善與 692 X23n0439_p0596a16
善心和合不善無記亦爾三住因如下有柱屋則不 693 X23n0439_p0596a17
壞內有四大無量煩惱眾生得住四增長因由衣服 694 X23n0439_p0596a18
飲食等故令眾生增長如外種子火所不燒鳥所不 695 X23n0439_p0596a19
食則得增長如諸沙門婆羅門等依因和尚善知識 696 X23n0439_p0596a20
等而得增長等五遠因譬如因咒毒不能中依憑國 697 X23n0439_p0596a21
王無有盜賊如水鑽人為酥遠因父母精血為眾生 698 X23n0439_p0596a22
遠因等。 699 X23n0439_p0596a23
【疏】當知最後無依等者謂前諸字皆依後字展轉待 700 X23n0439_p0596a24
因成故當知此最後訶字則無所依還以阿字無住 701 X23n0439_p0596b01
之體而為其本過此無字可說是故更無所依也言 702 X23n0439_p0596b02
故說無住為諸法本者謂到此無言說訶字處則無 703 X23n0439_p0596b03
所住即此無住名大涅槃涅槃以無住而為本故。 704 X23n0439_p0596b04
【疏】但以種種因緣等者如以迦字無作乃至訶字無 705 X23n0439_p0596b05
因等義觀本不生或以幻焰水月乾城等觀本不生 706 X23n0439_p0596b06
名為種種因緣也。 707 X23n0439_p0596b07
【疏】云何一切字成立一字等者一切字者即五箇故 708 X23n0439_p0596b08
字也此五故字一是迦字無作二是佉字虛空無相 709 X23n0439_p0596b09
三是﹝言*我﹞字無行四是伽字無合此取毗聲五類音中 710 X23n0439_p0596b10
第一牙音例下四類及超聲八字但取最後一字故 711 X23n0439_p0596b11
稱乃至五是訶字無因即以此等諸字成立本不生 712 X23n0439_p0596b12
阿字故云云何一切等。 713 X23n0439_p0596b13
【疏】云何逆順旋轉等者以阿成迦字乃至成訶字名 714 X23n0439_p0596b14
為順成還以訶字展轉反成阿字名為逆成逆順既 715 X23n0439_p0596b15
爾釋破例然。 問今言相成行相云何。 答為此諸 716 X23n0439_p0596b16
字各具有空中三種之義今疏顯示以中成中如以 717 X23n0439_p0596b17
阿字本不生義成迦字本無作義乃至訶字本無因 718 X23n0439_p0596b18
義或以訶字本無因等義還成阿字本不生義准此 719 X23n0439_p0596b19
理應更有以中成有以中成空以有成有以有成空 720 X23n0439_p0596b20
以有成中或以空成空以空成有以空成中之義更 721 X23n0439_p0596b21
有交絡超間相成更互釋破無盡之義如理思之。 722 X23n0439_p0596b22
【疏】如是以八種之門等者即釋立破為六加逆順成 723 X23n0439_p0596b23
八種故於前六門中具含六相但疏秘密如初一字 724 X23n0439_p0596b24
釋一切時即是同相義相順故成立相易知破義是 725 X23n0439_p0596c01
壞相次疏指餘三相也為一切法者即是總相依般 726 X23n0439_p0596c02
若從色乃至一切種智一一別異說之即別相異相 727 X23n0439_p0596c03
也前後互舉六相備焉。 728 X23n0439_p0596c04
【疏】心門轉故者心即菩提等心門即無擁之義謂前 729 X23n0439_p0596c05
以八種之門旋轉說之依摩訶般若別異說之則義 730 X23n0439_p0596c06
有無量今約真言住心品次第分別謂以薀處界等 731 X23n0439_p0596c07
對治我法二執開示心之實相名開心實相門更約 732 X23n0439_p0596c08
違世順世等八心次第說之名心門轉又約百六十 733 X23n0439_p0596c09
心麤細極細歷三劫說之皆有淺深顯密之相復從 734 X23n0439_p0596c10
菩提心門轉入大悲心門從大悲心門轉入方便心 735 X23n0439_p0596c11
門等如住心品廣說。 736 X23n0439_p0596c12
【疏】如彼論四念處品廣說者彼說四十二字此當初 737 X23n0439_p0596c13
五乃至末後第四十二之荼字即知一切法必不可 738 X23n0439_p0596c14
得波荼秦言必也故云必不可得也。 739 X23n0439_p0596c15
【疏】如觀鏡等者如人臨鏡則面像現此由因緣和合 740 X23n0439_p0596c16
故有謂以質因鏡緣而影法生若是推研色塵之相 741 X23n0439_p0596c17
現前不謬即是假名又此研字應從於女美惡之相 742 X23n0439_p0596c18
現前不謬義似愜當種種推求此法非從鏡有何以 743 X23n0439_p0596c19
故質未到鏡則無像故又非面作何以故未有鏡則 744 X23n0439_p0596c20
無像故又非執鏡者作何以故無鏡無面故如是推 745 X23n0439_p0596c21
尋求覓都不可得即是其空又非無因緣而得顯現 746 X23n0439_p0596c22
故名為假假不異空空不異假即是其中故中論云 747 X23n0439_p0596c23
因緣所生法我說即是空亦為是假名亦是中道義 748 X23n0439_p0596c24
是故三相不同而同不異而異此兩句名具遮表不 749 X23n0439_p0597a01
同者三相有別以遮同而同者表一體故不異者遮 750 X23n0439_p0597a02
三體故而異者表三相故是名法界不思議中道緣 751 X23n0439_p0597a03
生非是世間論師等所能思議耳。 752 X23n0439_p0597a04
【疏】如涅槃經等者涅槃經云俄者一切諸行破壞相 753 X23n0439_p0597a05
故若者是智慧義(若南智也)拏者非是聖義喻如外道那 754 X23n0439_p0597a06
者三寶安住無有傾動喻如門閫摩者是諸菩薩嚴 755 X23n0439_p0597a07
峻制度所謂大乘大般涅槃是名為摩已上四字皆 756 X23n0439_p0597a08
有結句又准文殊問字母品仰者是五趣清淨聲﹝口*欀﹞ 757 X23n0439_p0597a09
者是制伏他廣聲拏者是除諸煩惱聲曩者是遍知 758 X23n0439_p0597a10
名色聲莽者是息憍慢聲此與涅槃各據義別不可 759 X23n0439_p0597a11
一准。 760 X23n0439_p0597a12
【疏】即是常故不流者一一三昧門等皆是加持之相 761 X23n0439_p0597a13
覈其至極但是寂靜涅槃之相法爾已來痡`如是 762 X23n0439_p0597a14
即是常故不流此常不流句是涅槃經涅槃真常故 763 X23n0439_p0597a15
不可遷流若有流動即有出生今既不流即是無生 764 X23n0439_p0597a16
以無生故即無盡滅無生無滅即是本來堅固之體 765 X23n0439_p0597a17
堅固之體即是法身此法身者即是涅槃雖常處生 766 X23n0439_p0597a18
死教化眾生而不捨涅槃之性故肇公云旋風偃岳 767 X23n0439_p0597a19
而常靜江河竟注而不流等言即是諸佛加持身者 768 X23n0439_p0597a20
身者積聚謂此聲字一一皆是入佛三昧之門而能 769 X23n0439_p0597a21
圓滿一切自他之願諸功德法所積聚處故名為身 770 X23n0439_p0597a22
又從佛加持現起即是諸佛加持身也。 771 X23n0439_p0597a23
【疏】具足眾勝願者前云圓滿一切願梵云薩﹝口*縛﹞奢即 772 X23n0439_p0597a24
所希求之願今梵云﹝口*縛﹞嚧即是能與之願謂自願已 773 X23n0439_p0597b01
滿轉受於他即與前願字義不同也。 774 X23n0439_p0597b02
【疏】假使十方等者即十方諸魔化作佛身說相似法 775 X23n0439_p0597b03
等令轉易其心仍不疑惑等。 776 X23n0439_p0597b04
【疏】若謂此說不然等者謂具足眾聖願真言決定義 777 X23n0439_p0597b05
住不思議果即是世間難解難信之法故佛說偈引 778 X23n0439_p0597b06
諸佛道同勸信印成若真言行者從師稟受如說脩 779 X23n0439_p0597b07
行悉地無疑若為如說修行不獲如是悉地者即十 780 X23n0439_p0597b08
方三世諸佛有違負本誓欺誑眾生本誓者三昧耶 781 X23n0439_p0597b09
戒也謂三昧耶第四戒誓於一切眾生不應作一切 782 X23n0439_p0597b10
不利益行諸佛大悲欲令眾生同證此果若諸眾生 783 X23n0439_p0597b11
依法修行必定獲得如是如是不思議果若謂不然 784 X23n0439_p0597b12
即不得名為真言矣故但有智信受無智疑悔譬如 785 X23n0439_p0597b13
手執仙方不從明師稟受又不知修煉之決不肯服 786 X23n0439_p0597b14
食卻謗白日上昇者以為虛誕令成不可故須深信 787 X23n0439_p0597b15
爾又違大誓者凡一切真言終句有莎訶者即大誓 788 X23n0439_p0597b16
也梵語娑﹝口*縛﹞(二合)訶此云本誓謂諸佛如來同一大誓 789 X23n0439_p0597b17
故。 790 X23n0439_p0597b18
【疏】韋陀世仙者韋陀云明外道四韋陀也世仙即是 791 X23n0439_p0597b19
成就世間長年隱形自在之者號持明仙等也。 792 X23n0439_p0597b20
【疏】一一皆入等者謂真言聲字三重漫荼羅中其相 793 X23n0439_p0597b21
甚多故云一一如是一一真言由行者如理諦觀無 794 X23n0439_p0597b22
不入於蓮華臺藏阿字之句此句是一切真言之本 795 X23n0439_p0597b23
謂三重漫荼羅真言自跡皈本究竟寂滅之理是止 796 X23n0439_p0597b24
息教跡處也。 797 X23n0439_p0597c01
【疏】今此字輪亦爾等者如上於佛身上布作三重字 798 X23n0439_p0597c02
輪漫荼羅法由如來身與字輪相作故名不思議也。 799 X23n0439_p0597c03
【疏】採集以為鬘者謂採集眾華而為飾好梵云摩羅 800 X23n0439_p0597c04
此譯為鬘按西土結鬘師多用蘇摩那華行列結之 801 X23n0439_p0597c05
以為循貫無問男女貴賤皆此莊嚴或首或身以為 802 X23n0439_p0597c06
飾好等。 803 X23n0439_p0597c07
【疏】紫礦并虫食等者紫礦是樹汁作法乾之名之為 804 X23n0439_p0597c08
礦即波羅奢樹汁其色甚赤用染皮﹝(疊-且+(彖-(豕-一)))*毛﹞又凡諸香物 805 X23n0439_p0597c09
若有虫食者皆不得用為塗香又智論說塗香有二 806 X23n0439_p0597c10
種一者栴檀木等摩以塗身二者種種雜香擣以為 807 X23n0439_p0597c11
末用塗其身及熏衣服并塗地壁也。 808 X23n0439_p0597c12
【疏】薰陸者出於西方即樹膠夏天日炙鎔滴沙中在 809 X23n0439_p0597c13
地有香謂之薰陸。 810 X23n0439_p0597c14
【疏】三種辛藥者謂薑胡椒蓽苃也。 811 X23n0439_p0597c15
【疏】然後依供養法等者供養儀式品攝頌云如是正 812 X23n0439_p0597c16
業淨其身住定觀本真言主以真言印而召請先當 813 X23n0439_p0597c17
示現三昧耶真言相應除障者兼以不動慧刀印稽 814 X23n0439_p0597c18
首奉獻閼伽水行者復獻金剛座次應供養華香等 815 X23n0439_p0597c19
去垢亦以無動尊等此是攝頌總攝一品之事向下 816 X23n0439_p0597c20
次第而別顯之文廣如彼又准金剛瑜伽念誦法云 817 X23n0439_p0597c21
復結金剛縛契豎忍願二度為針置於心上即誦密 818 X23n0439_p0597c22
語曰三摩耶薩埵此即是發悟一切諸佛及諸弟子 819 X23n0439_p0597c23
等密語乃至作三界威力契誦不動明王其密言如 820 X23n0439_p0597c24
經彼印真言若有諸魔作障礙者皆悉遠離又以印 821 X23n0439_p0598a01
觸諸香燈飲食等隨觸得清淨等行者臨時取以用 822 X23n0439_p0598a02
之。 823 X23n0439_p0598a03
【疏】先用ra囉字等者囉字詮一切法垢不可得故供 824 X23n0439_p0598a04
養品云現前觀囉字具點廣嚴飾謂淨光焰鬘赫如 825 X23n0439_p0598a05
朝日暉念聲真實義能除一切障解脫三毒垢諸法 826 X23n0439_p0598a06
亦復然先自淨心地復淨道場地悉除眾過患其相 827 X23n0439_p0598a07
如虛空如金剛所持此地亦如是等。 828 X23n0439_p0598a08
【疏】或依本教所說等者或者不定或依何等本教所 829 X23n0439_p0598a09
說隨行者意或廣或略兼用召請真言及印且准阿 830 X23n0439_p0598a10
彌陀如來念誦觀行儀軌所說行者每於定中見極 831 X23n0439_p0598a11
樂世界七寶為地水鳥樹林皆演法音無量莊嚴如 832 X23n0439_p0598a12
經所說無量壽如來在大菩薩眾會聞說無量契經 833 X23n0439_p0598a13
行者即結寶車輅印想印成七寶車輅想此寶輅往 834 X23n0439_p0598a14
彼極樂世界請無量壽如來并諸大菩薩眷屬乘此 835 X23n0439_p0598a15
車輅不散此印便請來至道場住虛空中又結迎請 836 X23n0439_p0598a16
聖眾印及真言奉請故無量壽如來赴此三摩地所 837 X23n0439_p0598a17
成淨土道場受行者供養速得上上悉地等如彼廣 838 X23n0439_p0598a18
說是名依本教請也言即示三種三昧耶等者一佛 839 X23n0439_p0598a19
部三昧耶二蓮華部三昧耶三金剛部三昧耶且佛 840 X23n0439_p0598a20
部者二手虛心合掌開二頭指微屈各附中指上節 841 X23n0439_p0598a21
又開二大指各捻二頭指下第一文是也次蓮華部 842 X23n0439_p0598a22
者二手虛心合掌二大指二小指各頭相著餘六指 843 X23n0439_p0598a23
微屈如開敷蓮華葉形是也後金剛部者二手左覆 844 X23n0439_p0598a24
右仰合背相著以右大指叉左小指以左大指叉右 845 X23n0439_p0598b01
小指中間六指博著手腕如三股杵形是也言及與 846 X23n0439_p0598b02
敷座等者准前蓮華三昧印稍屈指令圓滿即是結 847 X23n0439_p0598b03
此印已想從印流出無量金剛蓮華遍漫荼羅中一 848 X23n0439_p0598b04
一諸佛菩薩金剛眾聖各各得此金剛蓮華為座等。 849 X23n0439_p0598b05
【疏】淨以不思議法界心者即囉字置空點想在頂上 850 X23n0439_p0598b06
作心沐浴是也。 851 X23n0439_p0598b07
【疏】然後住瑜伽座者即前五輪所成最上金剛地方 852 X23n0439_p0598b08
輪是也言一心誦部主真言者部主有三如來部以 853 X23n0439_p0598b09
大日為主蓮華部以大精進觀世自在菩薩為主或 854 X23n0439_p0598b10
以馬頭為主金剛部以執金剛秘密主為主也。 855 X23n0439_p0598b11
【疏】略為宣說等者彼經云菩提心者謂如實知自心 856 X23n0439_p0598b12
乃至云心虛空菩提三種無二故經意欲令弟子發 857 X23n0439_p0598b13
起斷樂心故欲令識知自心相故欲令遠離邪妄念 858 X23n0439_p0598b14
故弟子若解了時即是知自皈依所能作真正發心 859 X23n0439_p0598b15
等也。 860 X23n0439_p0598b16
【疏】今正明本心常佛等者且成佛義如前已辨今就 861 X23n0439_p0598b17
自宗本心常佛者故上經偈云我覺本不生(阿字本初不生 862 X23n0439_p0598b18
義)出過語言道(縛字語言道斷義)諸過得解 863 X23n0439_p0598b19
脫(麼字解脫繫縛義)遠 864 X23n0439_p0598b19
離於因緣(訶字害煩惱離欲義)知空等虛空( 865 X23n0439_p0598b20
法字出一切佉等虛空義)如實 866 X23n0439_p0598b20
相智生(跛字無能勝義)已離一切暗(伽字是 867 X23n0439_p0598b21
稠林闇冥義)第一實無 868 X23n0439_p0598b21
垢(羅字淨法界心義)又上八字更互相釋且以下七釋成上 869 X23n0439_p0598b22
一者先徵云何我覺是阿字本初不生耶次第釋謂 870 X23n0439_p0598b23
語言道斷故乃至是淨法界心故又經云云何菩提 871 X23n0439_p0598b24
謂如實知自心等華嚴經云菩薩應知自心念念常 872 X23n0439_p0598c01
有佛成正覺如自心一切眾生亦復如是涅槃論云 873 X23n0439_p0598c02
身外有佛亦非密身內有佛亦非密非有非無亦非 874 X23n0439_p0598c03
密眾生是佛故微密言故以淨字甄之者世間最淨 875 X23n0439_p0598c04
無如虛空故上經云越百六十心生廣大功德其性 876 X23n0439_p0598c05
常堅固無量如虛空不染污常住本來寂無相無量 877 X23n0439_p0598c06
智成就正等覺顯現故云今正明本心常佛也。 878 X23n0439_p0598c07
【疏】所謂五所者即五支分謂四支及頂也。 879 X23n0439_p0598c08
【疏】故譯者兼智至兼舉者謂淺釋時是金剛杵若深 880 X23n0439_p0598c09
釋時是金剛慧故得義用兼舉也故下護摩品偈云 881 X23n0439_p0598c10
復次秘密主我於往昔時不知諸火性作諸護摩事 882 X23n0439_p0598c11
我今成菩提演說十二火智火最為初名大因陀羅 883 X23n0439_p0598c12
等。 884 X23n0439_p0598c13
【疏】當用乳木等者乳木謂木中有乳汁者名為乳木 885 X23n0439_p0598c14
若用無乳木為此木者火天不饗不獲吉祥言謂桑 886 X23n0439_p0598c15
穀之類者穀是楮也楮之有實謂之為穀此之二木 887 X23n0439_p0598c16
有乳有穀護摩用之表獲吉祥非此之類是中不取 888 X23n0439_p0598c17
故云當用乳木等。 889 X23n0439_p0598c18
【疏】藉以生茅等者且茅之為物薄而用可大今阿闍 890 X23n0439_p0598c19
梨方以智火燒弟子心垢受法王子灌頂若不誡慎 891 X23n0439_p0598c20
或為魔得便故今以生茅為座表慎之至也此之表 892 X23n0439_p0598c21
像俗諦亦有周易云初六藉用白茅無咎象曰藉用 893 X23n0439_p0598c22
白茅柔在下也子曰苟錯諸地(錯謂錯雜即嚴飾也)而可矣藉 894 X23n0439_p0598c23
之用白茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用 895 X23n0439_p0598c24
可重故阿闍梨君子不得不依與疏三義第三相當 896 X23n0439_p0599a01
行者由是因故當得四王奉座經云四天王言此上 897 X23n0439_p0599a02
人將來成正覺時我等獻草即斯是也。 898 X23n0439_p0599a03
【疏】第二句阿揭娜曳者此翻對與梵本不同也今此 899 X23n0439_p0599a04
四字上下二字正應梵本中間二字與梵本及字門 900 X23n0439_p0599a05
不相契會謂梵本二字即是二合仡﹝言*我﹞曩(二合)也今譯 901 X23n0439_p0599a06
為揭娜揭字通朅竭二音與﹝言*我﹞字聲形不同聲形既 902 X23n0439_p0599a07
然不同名義亦乃有異若顯示者梵本﹝言*我﹞﹝言*我﹞詮行 903 X23n0439_p0599a08
義曩詮大空若揭娜者朅字當字門khaa佉字詮一切 904 X23n0439_p0599a09
法如虛空不可得義又竭字當字門gha伽字詮一切 905 X23n0439_p0599a10
法一合不可得義為此乖訛所以疏主留置梵本在 906 X23n0439_p0599a11
先一則順於古譯二乃要從師授已下例然。 907 X23n0439_p0599a12
【疏】或本伽是行義等者伽字正音﹝言*我﹞字此已下釋成 908 X23n0439_p0599a13
﹝言*我﹞字無行也從若是無師自覺已下釋成曩字大空 909 X23n0439_p0599a14
也從故與娜等七字釋成﹝言*我﹞曩二合之意也從以諸 910 X23n0439_p0599a15
法無行已下釋成曳字義也言爾乃為大乘者大字 911 X23n0439_p0599a16
應是火字謂此真言即是火天乘故也。 912 X23n0439_p0599a17
【疏】重釋前句者謂以此缽囉至若多九字二句釋前 913 X23n0439_p0599a18
扇底羯囉作寂之義也且以缽囉﹝目*焱﹞摩最勝義釋者 914 X23n0439_p0599a19
謂以扇底一寂畢竟不可得故羯囉常作之又以羯 915 X23n0439_p0599a20
囉常作畢竟不可得故扇底常寂由此寂而常作作 916 X23n0439_p0599a21
而常寂故一切世間不能思議故故云缽囉﹝目*焱﹞摩最 917 X23n0439_p0599a22
勝也又以達磨﹝嗨-每+(臼/工)﹞若多法生義釋者如文易知。 918 X23n0439_p0599a23
【疏】以動寂畢竟等者動作也寂靜也此二畢竟無二 919 X23n0439_p0599a24
故從本不生a阿(上)字菩提心句中具生aa阿(長)字 920 X23n0439_p0599b01
大悲根莖枝葉從此以無所得為方便故能證a.m暗 921 X23n0439_p0599b02
字大空之華果言猶如火界能燒能養者能燒者謂 922 X23n0439_p0599b03
以囉字二點之火畢竟淨除而證a.h惡字大般涅槃 923 X23n0439_p0599b04
能養者即以aa字三昧之水而溉灌之即成噁◇字 924 X23n0439_p0599b05
利他方便如是從因至果都合為一菩提樹王也下 925 X23n0439_p0599b06
釋寶缾與此大同。 926 X23n0439_p0599b07
【疏】凡息災護摩先須作降伏等者謂若不先作降伏 927 X23n0439_p0599b08
必為頻那野迦等之所留難故也言則當依法增加 928 X23n0439_p0599b09
者謂於息災真言之末莎訶之上加揭﹝口*栗﹞佷拏或佉 929 X23n0439_p0599b10
陀耶缽吒也等句便成降伏相應之用爾。 930 X23n0439_p0599b11
【疏】先用漫荼羅主真言者此漫荼羅即護所也謂是 931 X23n0439_p0599b12
聖賢受是供養大會之所也故下疏云若無漫荼羅 932 X23n0439_p0599b13
當遶爐作一重漫荼羅置諸尊座位也言主者即火 933 X23n0439_p0599b14
天也此中以火天而為主故言真言者即前火天真 934 X23n0439_p0599b15
言是也。 935 X23n0439_p0599b16
【疏】第三所成就物者謂是真言門中求悉地事所成 936 X23n0439_p0599b17
就物准下經謂是計睹(幢)朅伽(刀)傘蓋履屣真陀摩 937 X23n0439_p0599b18
尼寶安膳那藥(眼藥)等。 938 X23n0439_p0599b19
【疏】如食金剛等者華嚴經云如人食少金剛終竟不 939 X23n0439_p0599b20
銷要穿其身出在於外何以故金剛不與肉身雜穢 940 X23n0439_p0599b21
而同住故於如來所種少分善根亦復如是要穿一 941 X23n0439_p0599b22
切有為諸行身過到於無為究竟智所何以故此少 942 X23n0439_p0599b23
善根不與有為諸行煩惱而共住故為證可知。 943 X23n0439_p0599b24
【疏】復次普賢是遍法界至後段名法王之子者此亦 944 X23n0439_p0599c01
是前八心之義也謂普賢至菩提心是最初種子心 945 X23n0439_p0599c02
又慈氏至莖葉謂從此發生根芽是第二心莖字當 946 X23n0439_p0599c03
第三皰種心葉字是第四葉種心又除蓋障至開敷 947 X23n0439_p0599c04
是第五華種心及第六成果心又除惡趣至窮盡是 948 X23n0439_p0599c05
第七受用種子果復成種心又是故以此至名法王 949 X23n0439_p0599c06
之子是第八無畏依嬰童心也。 950 X23n0439_p0599c07
【疏】次用三種三昧耶等者如下說一入佛三昧耶持 951 X23n0439_p0599c08
明二法界生真言三金剛薩埵真言何以知耶彼處 952 X23n0439_p0599c09
結云故此三種皆名三昧耶也由初三昧加持故在 953 X23n0439_p0599c10
於胎藏不令夭折由次三昧加持故初出胎時離諸 954 X23n0439_p0599c11
﹝得-彳﹞由後三昧加持故能傳家業備諸伎藝。 955 X23n0439_p0599c12
【疏】一一歌詠至密印者謂此宗中一一名言皆有淺 956 X23n0439_p0599c13
深二釋若淺釋時一一歌詠一一舞戲皆是供獻唄 957 X23n0439_p0599c14
德節則之謂後漢書詔云歌所以詠德舞所以象功 958 X23n0439_p0599c15
毛詩云情動於中而形於言言之不足故嗟嘆之嗟 959 X23n0439_p0599c16
嘆之不足故詠歌之詠歌之不足不知手之舞之足 960 X23n0439_p0599c17
之蹈之蓋情動之極也法華經云歌唄頌佛德又馬 961 X23n0439_p0599c18
鳴菩薩自奏賴吒和羅曲五百王子聞之同時捨家 962 X23n0439_p0599c19
入道前法華即是讚德後馬鳴即是說法此中即當 963 X23n0439_p0599c20
密咒及印如常供養用四歌舞各有真言及印法故 964 X23n0439_p0599c21
真言語業密印身業二初作意乃當意業即是三密 965 X23n0439_p0599c22
加持之義也故曰一一歌詠等。 966 X23n0439_p0599c23
【疏】吉慶阿利沙偈者阿利沙名如前釋行者授灌頂 967 X23n0439_p0599c24
時一切世間有無量吉慶之事即同釋迦牟尼所有 968 X23n0439_p0600a01
之慶也由此諸天咸共讚歎有十一偈前三偈皈依 969 X23n0439_p0600a02
三寶次七偈八相成道然於八中而今涅槃如下疏 970 X23n0439_p0600a03
指彼一偈總結三歸。 971 X23n0439_p0600a04
  972 X23n0439_p0600a05
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第六 973 X23n0439_p0600a06

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 439《大日經義釋演密鈔》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 439 大日經義釋演密鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 618 條)

一三昧

一切世間

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一相

一乘

一真

一智

一實

一體三寶

七支

七寶

九有

九想

二十五有

二心

二因

二見

二和

二門

二乘

二執

二教

二義

二解脫

二諦

二禪

二邊

人執

入空

八不

八念

八相

八相成道

八背捨

八倒

八勝處

八種法

十一切處

十二因緣

十力

十心

十方

十地

十行

十住

十迴向

十德

三七日

三三昧

三世

三世諸佛

三有

三自性

三劫

三身

三空

三昧

三昧印

三昧耶

三毒

三界

三相

三乘

三密

三教

三智

三際

三摩

三摩地

三禪

三歸

三藏

三寶

下地

上求下化

上慢

凡夫

大劫

大沙門

大空

大乘

大乘戒

大乘經

大師

大涅槃

大般涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大慈

不生

不共佛法

不淨觀

中有

中道

中道義

中觀

五行

五位

五根

五欲

五陰

五趣

五輪

五濁

五蘊

仁者

六入

六因

六位

六門

六度

六相

六欲

六欲天

六蔽

分位

分別

化生

天台

天竺

天乘

心地

心行

心垢

心相

心珠

心觀

文殊

方便

方便心

方等

方等經

止觀

水月

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出離

加持

加持身

功德

四大

四天王

四王

四正勤

四如意足

四念處

四法

四空

四空處

四倒

四真諦

四教

四惡趣

四無礙解

四善根

四微

四諦

四禪

四攝法

外道

平等

本心

本教

本誓

本覺

本體

正見

正念

正等覺

正勤

正覺

犯戒

玄門

生因

生死

生佛

生身

生滅

示現

同相

名色

合掌

因果

因陀羅

因緣

因緣和合

地上

地大

地水火風

地水火風空

地水火風空識

地獄

妄念

如來

如法

如理

如意足

如實

如實知

安心

成佛

有色

有作

有見

有法

有流

有為

有為法

有相

有相無相

有情

有無

有結

有間

有漏

牟尼

肉眼

自在

自在天

自性

色入

色界

色相

色塵

行人

行者

行相

住心

住相

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛智

佛道

佛說

作意

別相

別教

利他

即中

即空

即空即假即中

即假

妙法

妙高山

弟子

我所

我慢

沙門

見性

身光

身業

邪見

依果

供養

供養法

受持

和尚

始覺

定慧

彼岸

念天

念死

念佛

念戒

念念

念法

念處

念僧

念誦

性空

性相

所緣

明王

果報

法入

法王子

法印

法名

法位

法住

法忍

法我

法身

法身舍利

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法音

法無礙智

法華

法愛

法爾

法樂

法緣

法體

知見

知法

空三昧

空定

空性

空相

空處

空無

舍利

初地

初禪

金剛

金剛心

金剛杵

金剛座

金剛眾

金剛頂

金剛慧

金剛薩埵

長養

陀羅尼

阿字本不生

阿耨菩提

阿闍梨

非非想處

信心

俗諦

契經

威儀

帝網

帝釋

後有

持戒

持明

染污

皈依

相好

相即

相應

背捨

苦果

苦諦

迦迦

降伏

俱生

俱舍

修行

差別

師子

悟入

根力

涅槃

涅槃相

涅槃相

畜生

真如

真我

真言

真常

真理

真解脫

真諦

破有

神力

神足

神通

秘密

秘密藏

般若

般涅槃

迴向

馬鳴

假名

唯識

國土

執著

婆羅門

寂然

寂然界

寂滅

寂靜

密印

密咒

密語

密藏

常住

常寂

得度

悉地

教化

教法

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵音

梵語

梵輪

欲天

清淨

深心

淨土

淨心

淨住

淨法界

淨觀

理事

理性

現在世

現前

畢竟空

畢竟無

異相

異熟

眾生

第一義

第二禪

第三禪

第四禪

莊嚴

貪著

貪愛

通教

最後心

勝處

勝義

喜捨

惡趣

普賢

智者

智度

智慧

智證

無上正等菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無住

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無相觀

無記

無常

無減

無等

無量

無量義

無量壽

無量壽如來

無間

無漏

無盡

無遮

無礙

無礙智

無礙解

發心

等心

等覺

等觀

善女人

善心

善男子

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

華臺

華嚴

虛空

順世

須彌山

亂心

圓教

塗香

意業

慈氏

慈悲

愛取

愛執

愛著

極樂世界

滅法

滅道

煩惱

瑜伽

萬行

經論

群生

聖人

聖眾

補處

解脫

辟支

辟支佛

道前

道場

道種智

道諦

達磨

過去

遍行

塵沙

實相

實相無相

實語

對法

對治

漏業

種子

種智

精進

維摩

維摩詰

語業

說法

增上

增上慢

增長

慧根

慧無減

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

樂受

樂說

熱惱

緣生

緣起

蓮華

蓮華部

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸法

遮那

懈怠

獨覺

隨喜

隨喜功德

靜慮

龍王

彌陀

彌勒

應供

禪定

總相

聲明

聲聞

薩婆若

薩埵

離垢

壞相

繫縛

藥叉

藥師

證入

證法

難陀

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