1 X23n0439_p0573a12
  2 X23n0439_p0573a13
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第五 3 X23n0439_p0573a14
    燕京圓福寺崇祿大夫檢校大保行崇 4 X23n0439_p0573a15
    祿卿總秘大師賜紫沙門 覺苑 撰 5 X23n0439_p0573a16
【疏】爾時安心不動等者行者此相現時即當安心羅 6 X23n0439_p0573a17
字門中羅字門者一切諸法離塵染故謂上境界皆 7 X23n0439_p0573a18
是六塵之相但是妄情所行之處復以阿字而轉觀 8 X23n0439_p0573a19
察以其情塵本不生故當知所可見聞觸知之境悉 9 X23n0439_p0573a20
是法界豈以法界而與法界作留難耶如是觀時即 10 X23n0439_p0573a21
能安心不動言依於法教而淨除之者即指上方便 11 X23n0439_p0573a22
也又或但觀la羅字而淨除之謂此羅字即是塵義 12 X23n0439_p0573a23
便當如上所現之境若上置點即成覽字la.m此點即 13 X23n0439_p0573a24
是大空之義謂虛空無相難可表示而以圓點識之 14 X23n0439_p0573b01
即觀羅字同於大空一切障染自然淨除也。 15 X23n0439_p0573b02
【疏】金翅鳥王等者如華嚴經云譬如金翅鳥王以左 16 X23n0439_p0573b03
右兩翅鼓揚海水使其兩闢觀諸龍眾命將盡者而 17 X23n0439_p0573b04
搏取之如來出現亦復如是大止妙觀而為兩翅鼓 18 X23n0439_p0573b05
揚眾生大愛海水使其兩闢觀諸眾生根熟之者而 19 X23n0439_p0573b06
度脫之由勇健心故能爾也。 20 X23n0439_p0573b07
【疏】薩陀波崙求法因緣者智度論云時曇無竭菩薩 21 X23n0439_p0573b08
在眾香城薩陀波崙從遠方來不惜身命為欲聞法 22 X23n0439_p0573b09
爾時曇無竭菩薩說法日沒起入宮中薩陀波崙菩 23 X23n0439_p0573b10
薩作是念我為法故來不應坐臥當以二事若行若 24 X23n0439_p0573b11
立以待法師從宮中出說法時曇無竭菩薩七歲一 25 X23n0439_p0573b12
心入無量三昧及行般若波羅蜜方便力薩陀波崙 26 X23n0439_p0573b13
七歲經行立住不坐不臥無有睡眠無欲恚惱心不 27 X23n0439_p0573b14
著味但念曇無竭菩薩何時當從三昧起出而說法 28 X23n0439_p0573b15
薩陀波崙菩薩過七歲已作是念我當為曇無竭菩 29 X23n0439_p0573b16
薩敷說法座曇無竭當座上說法我當灑掃清淨散 30 X23n0439_p0573b17
種種華敷七寶床求水灑地惡魔隱蔽而不能得作 31 X23n0439_p0573b18
是念我當刻身出血灑地令無塵坌乃至帝釋知其 32 X23n0439_p0573b19
心念即以三千碩天曼陀華與薩陀波崙薩陀波崙 33 X23n0439_p0573b20
受華以半散地留半待曇無竭座上說法時供養爾 34 X23n0439_p0573b21
時曇無竭從三昧起為說般若波羅蜜薩陀波崙見 35 X23n0439_p0573b22
曇無竭心淨悅樂乃至聞法得無量三昧(云云)如是 36 X23n0439_p0573b23
種種因緣終不退於菩提之心又彼經云是時十方 37 X23n0439_p0573b24
諸佛安慰薩陀波崙菩薩言善哉善哉善男子我等 38 X23n0439_p0573c01
本行菩薩道時求般若波羅蜜得是諸三昧亦如汝 39 X23n0439_p0573c02
今所得乃至於是佛法倍應恭敬生清淨心於善知 40 X23n0439_p0573c03
識中應生如佛想何以故為善知識守護故疾得阿 41 X23n0439_p0573c04
耨多羅三藐三菩提是時薩陀波崙菩薩白十方諸 42 X23n0439_p0573c05
佛言何等是我善知識所應親近供養者十方諸佛 43 X23n0439_p0573c06
告薩陀波崙言善男子曇無竭菩薩世世教化成就 44 X23n0439_p0573c07
汝阿耨多羅三藐三菩提是汝善知識汝供養曇無 45 X23n0439_p0573c08
竭菩薩若一劫二劫三劫乃至過百千劫頂戴恭敬 46 X23n0439_p0573c09
以一切樂具三千世界中所有妙色聲香味觸盡以 47 X23n0439_p0573c10
供養未能報須臾之恩今入漫荼羅弟子亦見十方 48 X23n0439_p0573c11
諸佛安慰稱讚阿闍梨勸發其心也。 49 X23n0439_p0573c12
【疏】禪定智慧不可以福願求等者欲成佛道凡有二 50 X23n0439_p0573c13
門一者禪定二者智慧今欲出生大悲漫荼羅故要 51 X23n0439_p0573c14
因禪定其禪定門必須大精進力何以故欲界亂心 52 X23n0439_p0573c15
不能得見諸法實相譬如風中燃燈不能靜鑒燈在 53 X23n0439_p0573c16
密室必得寂明是故須禪定又雖須禪定亦非麤觀 54 X23n0439_p0573c17
而可能得要因瑜伽又雖具瑜伽若無精進亦難證 55 X23n0439_p0573c18
得如鑽火數息煙尚不出何況得火必須勵強不息 56 X23n0439_p0573c19
可辨其事今欲獲禪慧必須精進故下疏云如佛所 57 X23n0439_p0573c20
說血肉竭盡不捨精進故曰禪定等。 58 X23n0439_p0573c21
【疏】如佛所說至皆辨者(全是智論)彼論又云菩薩種種因 59 X23n0439_p0573c22
緣呵懈怠心令樂著精進懈怠黑雲﹝雨/復﹞諸明慧吞滅 60 X23n0439_p0573c23
功德增長不善初雖小樂後則大苦譬如毒食初雖 61 X23n0439_p0573c24
香美久則煞人等真言行者應脩精進捨諸懈怠悉 62 X23n0439_p0574a01
地易獲也。 63 X23n0439_p0574a02
【疏】六根淨故等者謂此功德通於凡聖二位故法華 64 X23n0439_p0574a03
論云凡夫人以經力故得勝根用又經云以父母所 65 X23n0439_p0574a04
生肉眼見於三千大千世界等若論聖人六根淨故 66 X23n0439_p0574a05
而得互用謂一根中悉能具足見色聞聲知香了味 67 X23n0439_p0574a06
覺觸等也有解分得互用通地前今深行闍梨或自 68 X23n0439_p0574a07
功德力證或由法威德力故曰六根淨等。 69 X23n0439_p0574a08
【疏】除阿闍梨吝法心者此不吝法心乃是真言行者 70 X23n0439_p0574a09
所持之戒若是餘經律論說煞盜染妄為四波羅夷 71 X23n0439_p0574a10
今持明藏中判屬偷蘭此則於道有礙不斷慧命故 72 X23n0439_p0574a11
今以捨一切正法(一)捨離菩提心(二)慳吝一切法(三) 73 X23n0439_p0574a12
作不利眾生行(四)四此犯者即得波羅夷罪此吝法 74 X23n0439_p0574a13
心即犯第三重禁故下疏云有人雖不捨正法不離 75 X23n0439_p0574a14
菩提心然於正法慳吝不肯觀根惠施亦犯波羅夷 76 X23n0439_p0574a15
所以然者因如來出世方有正法乃至一句一偈無 77 X23n0439_p0574a16
非世尊喪捨身命為其童僕然後得之是一切眾生 78 X23n0439_p0574a17
父母遺財而今竊為己有故此秘密藏中同於盜三 79 X23n0439_p0574a18
寶物也。 80 X23n0439_p0574a19
【疏】如法華中廣說者此偈即是開十方三世諸佛方 81 X23n0439_p0574a20
便之門以佛佛道同更無餘道故引三世為證疏主 82 X23n0439_p0574a21
欲顯此中開權顯實之義故指法華廣說彼經方便 83 X23n0439_p0574a22
品云。 84 X23n0439_p0574a23
佛告舍利弗諸佛如來但教化菩薩諸有所作常為 85 X23n0439_p0574a24
一事唯以佛之知見示悟眾生無有餘法若二若三 86 X23n0439_p0574b01
舍利弗過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻 87 X23n0439_p0574b02
言詞而為眾生演說諸法是法皆為一佛乘故是諸 88 X23n0439_p0574b03
眾生從佛聞法究竟皆得一切種智乃至未來現在 89 X23n0439_p0574b04
亦復如是彼中文廣故不繁引。 90 X23n0439_p0574b05
【疏】坐於諸法寂滅等者寂滅即無相義但心自證不 91 X23n0439_p0574b06
從他得故無諸相坐謂安處即是處於寂滅道場故 92 X23n0439_p0574b07
法華云諸法空為座是也。 93 X23n0439_p0574b08
【疏】雖前品廣明等者此通妨難謂此中更無行位差 94 X23n0439_p0574b09
別可錯其間何以前文廣三劫十地六無畏等種種 95 X23n0439_p0574b10
差別諸相耶故今疏云雖前品廣明諸相但為莊嚴 96 X23n0439_p0574b11
至論心處意皆如是何有異哉。 97 X23n0439_p0574b12
【疏】住於四性等者西印有四大姓一剎利姓二波羅 98 X23n0439_p0574b13
門姓三薜舍四戍達要非旃陀羅等言隨順有事八 99 X23n0439_p0574b14
心者即前種子茅皰等順世八心也。 100 X23n0439_p0574b15
【疏】八方大風者謂稱譏毀譽利衰苦樂如前已明又 101 X23n0439_p0574b16
方者處也即稱譽等八處之境猶如八方之風能損 102 X23n0439_p0574b17
眾生善根華果而不能吹動淨菩提心堅固山王所 103 X23n0439_p0574b18
以者何安住甚深之諦理故故云八方大風等。 104 X23n0439_p0574b19
【疏】水是流不住等者即喻行者勇猛精進及福德不 105 X23n0439_p0574b20
斷之義言以先能安心諦理人者此舉見諦之者難 106 X23n0439_p0574b21
得其人故次云自不可多得既爾如何可作耶次又 107 X23n0439_p0574b22
云但使從本淨流出等言本淨者即菩提心處依之 108 X23n0439_p0574b23
勝進故云流出依斯心水建立悲生漫荼羅也此通 109 X23n0439_p0574b24
能悟不須見諦又此選地中從初山林多華果暨至 110 X23n0439_p0574c01
仙人得道處一一處中皆存法喻淺深二釋思之。 111 X23n0439_p0574c02
【疏】除共二乘等者除是甄揀之義謂共般若通教二 112 X23n0439_p0574c03
乘及廣慧者同得巧度一切智故說法利生悲相應 113 X23n0439_p0574c04
故除此之餘俱名不共此則藏教愚法二乘遠離大 114 X23n0439_p0574c05
悲自專出離皆此取之而為無聖跡處故云除共二 115 X23n0439_p0574c06
乘等。 116 X23n0439_p0574c07
【疏】遮文荼等者此是夜叉趣攝能以咒術﹝示*厭﹞禱害於 117 X23n0439_p0574c08
世人世人亦有行此法者法華經云若吉遮若人吉 118 X23n0439_p0574c09
遮即其是也。 119 X23n0439_p0574c10
【疏】朽木謂不欲等者謂於善等法中都無欣樂設起 120 X23n0439_p0574c11
欣樂懈墮不勤為過斯甚難可近成故喻朽木言不 121 X23n0439_p0574c12
欲者欲者於所樂境希望為性勤依為業而今返此 122 X23n0439_p0574c13
故以為名言懈怠者於善惡品修斷事中懶墮為性 123 X23n0439_p0574c14
能障精進增染為業以此二法久遠已來於諸煩惱 124 X23n0439_p0574c15
有所偏習難可棄除是故不堪樹立眾藝軌匠成就 125 X23n0439_p0574c16
於三學設爾攝入漫荼以如是過習含藏在心地之 126 X23n0439_p0574c17
中故雖一心行道魔事易興要須簡去也。 127 X23n0439_p0574c18
【疏】乃至灌頂地中等者即菩薩第十地因滿之位斷 128 X23n0439_p0574c19
業相細惑況彼蛙虫之類上疏云補處菩薩擇去心 129 X23n0439_p0574c20
中無明父母極細之垢義與此同若准相教於此位 130 X23n0439_p0574c21
中斷俱生煩惱種子乃見淨心之地故名蛙等。 131 X23n0439_p0574c22
【疏】言宿直等者宿謂二十八宿即東方角亢氐房心 132 X23n0439_p0574c23
尾箕北方斗牛女虛危室壁西方奎婁胃昂畢觜參 133 X23n0439_p0574c24
南方井鬼柳星張翼軫此等諸宿各隨所直之日或 134 X23n0439_p0575a01
善或惡及所好不同故須依息增降敬相應擇定今 135 X23n0439_p0575a02
言二十七者月行二十七日經一周天曆二十七宿 136 X23n0439_p0575a03
滿一百八足故也言作十二房者或可言宮則十二 137 X23n0439_p0575a04
宮分也言每次有九足者足即度也。 138 X23n0439_p0575a05
【疏】五種牛味者乳酪生酥熟酥醍醐也或是乳酪酥 139 X23n0439_p0575a06
糞液也。 140 X23n0439_p0575a07
【疏】皆是法界﹝巾*票﹞幟者切韻﹝巾*票﹞者頭上幟也幟即旗幟 141 X23n0439_p0575a08
頭上置幟要識其主也謂軍旅既行旗為前導則識 142 X23n0439_p0575a09
其主也法界﹝巾*票﹞幟亦復如是諸佛如來於一切大會 143 X23n0439_p0575a10
漫荼羅中建此無上菩提﹝巾*票﹞幟能令八部等類善根 144 X23n0439_p0575a11
性者觀此種種像類則知法界之主親近修行故曰 145 X23n0439_p0575a12
皆是法界﹝巾*票﹞幟也。 146 X23n0439_p0575a13
【疏】順種種悉檀者今疏意在菩提心嘉會之辰者即 147 X23n0439_p0575a14
順第一義諦悉檀也或因見佛說法或睹神變或於 148 X23n0439_p0575a15
菩薩餘聲聞緣覺而發道心者即順為人悉檀也或 149 X23n0439_p0575a16
以華香等供養如上福田心得歡喜便即發願希求 150 X23n0439_p0575a17
佛果者即順世界悉檀也或如是時中菩提心有寂 151 X23n0439_p0575a18
靜力乃至有威猛力者即順對治悉檀也佛以此四 152 X23n0439_p0575a19
方便建立菩提若能順趣則功不唐捐亦不生障礙 153 X23n0439_p0575a20
也。 154 X23n0439_p0575a21
【疏】中間與時昇降等者謂前菩提心即阿a字菩提 155 X23n0439_p0575a22
行即長阿aa字成菩提即暗a.m字般涅槃即惡a.h字 156 X23n0439_p0575a23
於此中間利他方便勝劣不同皆是長噁◇字依此 157 X23n0439_p0575a24
方便辦事之時而有昇降不同或有依諸佛為門而 158 X23n0439_p0575b01
趣求者名之為昇或依菩薩諸天為門而趣求者名 159 X23n0439_p0575b02
之為降雖作此說而實不二也或自果之因俱名中 160 X23n0439_p0575b03
間言與時者與即共義謂月行躔次以日為時月隨 161 X23n0439_p0575b04
時則有晦明遲速之異人歷劫則有巧拙進怠之殊 162 X23n0439_p0575b05
既其昇降成差乃況行位不等此約趣果方便之力 163 X23n0439_p0575b06
也言當知已攝等者謂此五字即是五輪百字之主 164 X23n0439_p0575b07
故能攝也。 165 X23n0439_p0575b08
【疏】初日分等者初日即是阿字菩提心後日分即是 166 X23n0439_p0575b09
暗字成菩提問前說阿字次說長阿字第三說暗字 167 X23n0439_p0575b10
此中何故不說長阿之行直說暗字成菩提耶答前 168 X23n0439_p0575b11
約從因得果是故別開今約因行合論故但為二或 169 X23n0439_p0575b12
但存阿或但留暗隨應俱得下有證處。 170 X23n0439_p0575b13
【疏】阿利沙偈者梵語阿利沙秦言古聖主即自利利 171 X23n0439_p0575b14
他殊勝功德古仙聖道也一切諸佛無不依此而住 172 X23n0439_p0575b15
又云阿利沙第一最上極高不退不卻不沒具足功 173 X23n0439_p0575b16
德無所減少是名阿利沙住處智論第五十三云復 174 X23n0439_p0575b17
次須菩提菩薩摩訶衍所謂四無所畏何等四佛作 175 X23n0439_p0575b18
誠言我是一切正智人若有沙門婆羅門若天若魔 176 X23n0439_p0575b19
若梵若復餘眾如實難言是法不知乃至不見是微 177 X23n0439_p0575b20
畏相以是故我得安穩得無所畏安住聖主處又第 178 X23n0439_p0575b21
二十八論問曰何故佛至誠言安立阿利沙住處答 179 X23n0439_p0575b22
曰自功德具足亦令眾生得安樂利益若佛自得安 180 X23n0439_p0575b23
樂住處不能利益眾生不名阿利沙住處乃至一切 181 X23n0439_p0575b24
疑悔邪見能除卻故一切甚深問難悉能解釋故名 182 X23n0439_p0575c01
安立阿利沙住處如是等因緣功德力故至誠言我 183 X23n0439_p0575c02
安立阿利沙住處眾中師子吼(云云)今行者欲於此 184 X23n0439_p0575c03
地為弟子故建漫荼羅如釋迦聖主住處我欲安住 185 X23n0439_p0575c04
是故警覺地神亦是作誠實言安立古聖主住處是 186 X23n0439_p0575c05
故此偈名為阿利沙也。 187 X23n0439_p0575c06
【疏】汝天女者謂地神是即金光明經善女天也。 188 X23n0439_p0575c07
【疏】號為寂業師子者偈中云釋師子救世具足應云 189 X23n0439_p0575c08
釋迦師子救世偈以五字成句故略去迦字但存釋 190 X23n0439_p0575c09
字此釋迦言尋常翻譯或但云能或云能人今云寂 191 X23n0439_p0575c10
業者蓋依字門而立其名謂前梵本偈中云赦吃也 192 X23n0439_p0575c11
(二合)者赦即是奢字門奢者一切法寂義也吃也者上 193 X23n0439_p0575c12
吃字是迦字門為連合也字取聲便故遂作吃音迦 194 X23n0439_p0575c13
者詮一切法造作義造作即業也由此故云寂業師 195 X23n0439_p0575c14
子也。 196 X23n0439_p0575c15
【疏】然要其宗極等者要者取也謂以字門解釋此偈 197 X23n0439_p0575c16
取其宗本至極正在我字之中問既取正在我字不 198 X23n0439_p0575c17
知何者是其我字答即偈末痕字是也問既取偈末 199 X23n0439_p0575c18
痕字是我字何故不釋痕字卻釋怛文字耶答蓋密 200 X23n0439_p0575c19
意耳其密者何疏主為顯以末收本故標正在我字 201 X23n0439_p0575c20
之言復彰依本起末是故先明怛文之字問怛文之 202 X23n0439_p0575c21
字已如疏辨未審痕字其義云何答ha.m痕者我義若 203 X23n0439_p0575c22
深釋時體是ha賀字賀者詮於因義謂此偈正為警 204 X23n0439_p0575c23
覺地神要護是地離於魔障即是因緣事相之法阿 205 X23n0439_p0575c24
利沙離因緣故又於ha.m賀字之上安置一點此點表 206 X23n0439_p0576a01
大空義即是因緣本來不生遠離眾相若證此大空 207 X23n0439_p0576a02
即知我已是空地神亦空魔軍亦空既三事俱空何 208 X23n0439_p0576a03
得以痕字本不生我警發di怛文字本不生地神降 209 X23n0439_p0576a04
伏na.m年字本不生魔軍耶又此我字或恐誤書應是 210 X23n0439_p0576a05
多字多字之義疏文自見故曰然要其宗極等。 211 X23n0439_p0576a06
【疏】先已三昧至供養等者謂譯主阿闍梨教誨真言 212 X23n0439_p0576a07
行者若欲作此淨地法時先當以三昧耶真言法界 213 X23n0439_p0576a08
真言金剛自性真言加持自己之身要須依法則能 214 X23n0439_p0576a09
遠離諸障方可建立大悲漫荼羅言皆如供養法中 215 X23n0439_p0576a10
所說者即指此經第七卷也。 216 X23n0439_p0576a11
【疏】用羅字門等者行者如前想加持已然後想ra羅 217 X23n0439_p0576a12
字門即塵垢義又於羅字安點即成﹝口*覽﹞ra.m字由觀﹝口*覽﹞ 218 X23n0439_p0576a13
字故自淨內心之地即證大空離諸垢障故供養儀 219 X23n0439_p0576a14
偈云羅字色解白空點以嚴之如彼髻明珠置之於 220 X23n0439_p0576a15
頂上等此中文略行者如是作已又於觀行心中先 221 X23n0439_p0576a16
起風輪形如半月以ha訶字門加持(阿字誤書)想賀字在 222 X23n0439_p0576a17
半月風輪中故供養云最初中下位思惟彼風輪訶 223 X23n0439_p0576a18
字所安住黑光焰流布次想水輪以縛字加持謂想 224 X23n0439_p0576a19
縛字在圓輪中次想金剛地輪以阿字置方輪中如 225 X23n0439_p0576a20
是次第而加持之即是世界初成之相須得一緣不 226 X23n0439_p0576a21
亂審諦觀想心境相應明了不謬耳。 227 X23n0439_p0576a22
【疏】以淨菩提心種種功德等者前淺釋中阿闍梨以 228 X23n0439_p0576a23
塗香華等而為供養今深釋時阿闍梨即以淨菩提 229 X23n0439_p0576a24
心所生種種功德迴向一切智智而為供養此以淨 230 X23n0439_p0576b01
菩提心種種功德迴向一切智智等一十五字三度 231 X23n0439_p0576b02
用之行相可知也。 232 X23n0439_p0576b03
【疏】即是一八不定之相等者此則雙囑諸法與實相 233 X23n0439_p0576b04
也一則法常無性八即從眾緣生以諸有為法既無 234 X23n0439_p0576b05
自性即一實理也以諸法既從緣生乃有生滅斷常 235 X23n0439_p0576b06
去來一異即有為也一不定一能成八故八不定八 236 X23n0439_p0576b07
即是一故既其一八不定即能越諸戲論也。 237 X23n0439_p0576b08
【疏】若一切等者此則反成若作十緣生句中虛空句 238 X23n0439_p0576b09
觀時一切有為之法皆如虛空諸法實相亦如虛空 239 X23n0439_p0576b10
既有為實相皆如虛空豈得逃避此處虛空貪求彼 240 X23n0439_p0576b11
處虛空耶。 241 X23n0439_p0576b12
【疏】如言三月等者即是行者觀自心上而作圓明於 242 X23n0439_p0576b13
圓明中想作三重於三重上旋環布置三十四字即 243 X23n0439_p0576b14
是三轉法輪之義豈可唯作九旬之解耶。 244 X23n0439_p0576b15
【疏】又自犯三昧耶者阿闍梨三昧耶戒中第三戒不 245 X23n0439_p0576b16
得慳吝一切法雖不得慳吝而不得差根授道如經 246 X23n0439_p0576b17
云差根授道為人天冤法華經云鈍根小智人著相 247 X23n0439_p0576b18
憍慢者不能信是法當來世惡人聞佛說一乘迷惑 248 X23n0439_p0576b19
不信受破法墮惡道是故自損損他故犯第四三昧 249 X23n0439_p0576b20
耶戒。 250 X23n0439_p0576b21
【疏】嚴身方便等者謂阿闍梨造漫荼羅時多為頻那 251 X23n0439_p0576b22
也迦等之所侵難遂以金剛甲冑莊嚴自身等令魔 252 X23n0439_p0576b23
不敢近故也是法如供養中說臨時取來。 253 X23n0439_p0576b24
【疏】加持五寶等者五寶謂金銀真珠螺貝赤珠有說 254 X23n0439_p0576c01
上三同下二是水晶玉五穀者謂稻穀大麥小麥小 255 X23n0439_p0576c02
荳胡麻五藥謂﹝乾-乞+(乳-孚)﹞朽迦哩藥勿哩何底藥娑訶藥娑 256 X23n0439_p0576c03
訶提婆藥稅多擬里迦藥即是茯苓朱砂雄黃仁參 257 X23n0439_p0576c04
赤箭有說是蓽﹝卄/(乏-之+友)﹞赤箭人參茯苓茴香也經南無三 258 X23n0439_p0576c05
曼多至莎訶者此一密言除歸命外都成六句第一 259 X23n0439_p0576c06
無勝或云無等等三昧句謂此漫荼羅王出過一切 260 X23n0439_p0576c07
語言譬喻無有一法可為倫疋故名無等等梵語三 261 X23n0439_p0576c08
迷此譯云等上帶阿聲即云無等第二虛空平等句 262 X23n0439_p0576c09
謂此心地畢竟清淨等同虛空故以為名第三平等 263 X23n0439_p0576c10
隨現句謂此心地等虛空故能遍一切眾生界平等 264 X23n0439_p0576c11
普現隨類之身故以為名第四本性清淨句今以香 265 X23n0439_p0576c12
水灑地為除穢故謂以性淨之戒香和合性淨之悲 266 X23n0439_p0576c13
水遍灑法界眾生性淨之心地故以為名第五法界 267 X23n0439_p0576c14
極淨句謂法界即是阿字本不生故猶如虛空性離 268 X23n0439_p0576c15
塵染故名極淨句也第六警覺自誓句謂一切如來 269 X23n0439_p0576c16
以此密言作師子吼警覺一切同入此中故名警覺 270 X23n0439_p0576c17
又一切如來本行菩薩道時見是義故作師子吼發 271 X23n0439_p0576c18
此誠言其有眾生誦我誠言不虧法則則當如其所 272 X23n0439_p0576c19
願皆充滿之今阿闍梨已隨如來三昧耶教誦此密 273 X23n0439_p0576c20
言唯願如來不違本誓令我道場具足嚴淨故以為 274 X23n0439_p0576c21
名。 275 X23n0439_p0576c22
【疏】彼真言曰等者彼者指經也問經文譯梵從唐何 276 X23n0439_p0576c23
故此中皆置梵字答疏文為取字門義故以其梵字 277 X23n0439_p0576c24
字義句義勢變多瑞若只從唐失義味故是以疏置 278 X23n0439_p0577a01
梵字指事而明也。 279 X23n0439_p0577a02
【疏】今皆以普遍心等者即指能歸之心如所歸之境 280 X23n0439_p0577a03
也然此遍義就一如來不分而遍法界亦遍塵道客 281 X23n0439_p0577a04
塵之處及彼空塵所含重重帝網剎土各別調伏無 282 X23n0439_p0577a05
盡生界復有分身而遍之者如是一佛一切諸佛亦 283 X23n0439_p0577a06
如是遍此則所歸之境其能歸者亦以一身遍於前 284 X23n0439_p0577a07
境或想多身如是而遍普歸命已然後誦此真言欲 285 X23n0439_p0577a08
令此諸佛不越本誓故不越本誓者即此真言末句 286 X23n0439_p0577a09
莎訶是也。 287 X23n0439_p0577a10
【疏】餘諸字門皆為等者迦佉等三十二字門對此阿 288 X23n0439_p0577a11
字故名為餘皆為莊嚴等者以此阿字即是菩提心 289 X23n0439_p0577a12
之本源猶如種子由依種子則能生長大悲萬行之 290 X23n0439_p0577a13
華及方便究竟之界如是華果皆屬菩提心故云皆 291 X23n0439_p0577a14
為莊嚴此字故也言今所造大悲等者今所造立大 292 X23n0439_p0577a15
悲漫荼羅之王雖涉外事皆為成此阿字菩提心地 293 X23n0439_p0577a16
也。 294 X23n0439_p0577a17
【疏】於一切法都無染著等者釋真言三迷字也三者 295 X23n0439_p0577a18
本體是沙字也迷者本體是麼字也娑者是諸法都 296 X23n0439_p0577a19
無染著之義此娑字無染之義即名蓮華三昧蓮華 297 X23n0439_p0577a20
體性香潔塵莫能染住是三昧故自然麼字諸法空 298 X23n0439_p0577a21
相亦不可得即是諸佛大空之智是故娑字是定麼 299 X23n0439_p0577a22
字是慧定慧均等故云三迷此是依字門解釋也。 300 X23n0439_p0577a23
【疏】此等注為未決等者謂此娑字有注為漏淺義有 301 X23n0439_p0577a24
注為等隨義若於等隨義上已生決定於淺漏義上 302 X23n0439_p0577b01
而未決成由未定故不可去其淺漏唯留等隨是故 303 X23n0439_p0577b02
兩存其字也言良者善也謂兩存其字即為善矣言 304 X23n0439_p0577b03
皆悉如如者釋成多字義也謂多者詮一切法如如 305 X23n0439_p0577b04
之義故言伽者大空三昧者此伽字即是真言句中 306 X23n0439_p0577b05
揭字此中釋義故異於經中也又解梵語三麼多奴 307 X23n0439_p0577b06
揭帝此云等隨謂阿字金剛地普遍情根故名為等 308 X23n0439_p0577b07
又阿字本尊身應諸生類故名曰隨依此等遍心地 309 X23n0439_p0577b08
畫作隨類悲壇故曰等隨復次已下別明字義謂娑 310 X23n0439_p0577b09
是漏義淺義麼是我義意義二字通指故曰此等言 311 X23n0439_p0577b10
未決者以此二字各有兩義情難去取是故雙存娑 312 X23n0439_p0577b11
麼之文故注歎云良善也所以稱美者以娑麼二字 313 X23n0439_p0577b12
連下多字如如義俱名為等。 314 X23n0439_p0577b13
【疏】復次法界等者謂法界眾生界心界由入阿字門 315 X23n0439_p0577b14
故而成相即如是展轉心界即是第五本性淨句乃 316 X23n0439_p0577b15
至即是第二句中最初阿字門為真言之體是故以 317 X23n0439_p0577b16
諸餘字門嚴成阿字菩提心本源也。 318 X23n0439_p0577b17
【疏】決於東方大勤勇等者勤勇印名即作三角形上 319 X23n0439_p0577b18
闊下尖即是十方三世一切如來大勤勇印也亦名 320 X23n0439_p0577b19
諸佛心印處謂住處彼位是大勤勇住處下處字皆 321 X23n0439_p0577b20
同言東南等者真陀摩尼亦是印名謂大日東南維 322 X23n0439_p0577b21
是置真陀摩尼寶處言東北等者大日東北是虛空 323 X23n0439_p0577b22
眼印處置佛母位次文易知備如下說疏轉作大日 324 X23n0439_p0577b23
如來身者行者於白檀中心先觀作寶蓮華臺寶王 325 X23n0439_p0577b24
宮殿寶王謂真陀摩尼也又於殿中敷置寶座座上 326 X23n0439_p0577c01
置白蓮臺然後於白蓮臺上觀想阿字轉此阿字為 327 X23n0439_p0577c02
大日之身故云轉作等。 328 X23n0439_p0577c03
【疏】而以無垢眼觀之者非用肉眼而能得見應以法 329 X23n0439_p0577c04
眼而觀察之謂想羅字安二眼中名無垢眼何以知 330 X23n0439_p0577c05
然謂羅字者詮一切法離塵義故念誦儀云羅字名 331 X23n0439_p0577c06
無垢應觀為兩日故云以無垢等言此中深秘之趣 332 X23n0439_p0577c07
可以意得者謂此經甚深秘密理趣但以方隅示之 333 X23n0439_p0577c08
難以累書學者以意類例釋之易可知耳且如先治 334 X23n0439_p0577c09
地中說地中瓦礫荊棘髑髏等非情之物蜣蜋蜈蚣 335 X23n0439_p0577c10
等有情之物其間深密之趣但是百六十心垢污雜 336 X23n0439_p0577c11
淨心行者建立內心大悲漫荼羅淨治心地之時須 337 X23n0439_p0577c12
得擇去故云深秘等。 338 X23n0439_p0577c13
【疏】當轉阿為va縛等者行者前觀華臺上阿字作金 339 X23n0439_p0577c14
剛色於首中置百光遍照王(即大日如來也)今將以塗香華 340 X23n0439_p0577c15
等如法供養須轉阿字大日之身而作縛字薩埵之 341 X23n0439_p0577c16
身然後奉供等。 342 X23n0439_p0577c17
【疏】餘如瞿醯等者梵語瞿醯此云念誦即持念誦儀 343 X23n0439_p0577c18
也此未見本。 344 X23n0439_p0577c19
【疏】此意云等者今此三句真言之意如彼已下引古 345 X23n0439_p0577c20
成今謂如彼時釋迦牟尼坐於金剛道場得一切如 346 X23n0439_p0577c21
來所共加持魔不能干今此亦爾故云此意云等。 347 X23n0439_p0577c22
【疏】第二院四菩薩者第二院中東方妙吉祥菩薩南 348 X23n0439_p0577c23
方除一切蓋障菩薩西方虛空藏菩薩北方地藏菩 349 X23n0439_p0577c24
薩具如下經文。 350 X23n0439_p0578a01
【疏】三輪化導者輪有三故化謂教化導謂示導佛以 351 X23n0439_p0578a02
三輪教化示導諸眾生故一神變輪神體是智修所 352 X23n0439_p0578a03
成果威用難測名之為神能變現故名之為變有摧 353 X23n0439_p0578a04
伏鎮遏二利用名之為輪神即是變神變即輪並持 354 X23n0439_p0578a05
業釋又云神是能變變是所變變之神故依主釋也 355 X23n0439_p0578a06
即此釋體有摧伏義名之為輪神變即輪或云所變 356 X23n0439_p0578a07
之境有不測義名之為神是所變故復名為變神所 357 X23n0439_p0578a08
變名為神變所言輪者是能變智從境為名神變之 358 X23n0439_p0578a09
輪也二記心輪心是他心即所記也記謂識別乃是 359 X23n0439_p0578a10
自心即能記也心之記故能記之智有摧伏義名之 360 X23n0439_p0578a11
為輪記心即輪雖亦能記他心所等心是主故俱名 361 X23n0439_p0578a12
記心也三教誡輪教謂教授令人脩善誡謂識勗令 362 X23n0439_p0578a13
人斷惡兩義各異合立一名相違釋也又一言之中 363 X23n0439_p0578a14
便具二義亦教亦誡同依釋也前解意者對二人說 364 X23n0439_p0578a15
謂有一人未脩諸善不作諸惡未脩善故教授令脩 365 X23n0439_p0578a16
不作惡故無可誡勗此即名為教而非誡復有一人 366 X23n0439_p0578a17
善惡俱作已作善故不須教授已作惡故要須誡勗 367 X23n0439_p0578a18
此即名為誡而非教所以說言教誡兩異合立一名 368 X23n0439_p0578a19
後解意者對一人說如有一人未脩其善復作諸惡 369 X23n0439_p0578a20
故須雙說輪有二義一即教誡上有摧伏義名之為 370 X23n0439_p0578a21
輪教誡即輪二發語智有摧伏義名之為輪教誡之 371 X23n0439_p0578a22
輪也。 問曰三輪當六通中何通耶。 答神變輪者 372 X23n0439_p0578a23
即神境通記心輪者即他心通教誡輪者即當漏盡 373 X23n0439_p0578a24
通既爾前解輪義或是語體何當漏盡豈彼語體名 374 X23n0439_p0578b01
為通耶釋云是通發故是通之境故亦為名今說三 375 X23n0439_p0578b02
輪者摧未信者令生淨信已信者令脩行已修行者 376 X23n0439_p0578b03
令得果故謂於諸法無所罣礙猶如日輪普照一切 377 X23n0439_p0578b04
三乘根器隨其所宜演說正法無所執著此說圓滿 378 X23n0439_p0578b05
普照無限由神變故能現種種神通境界令他於己 379 X23n0439_p0578b06
生極尊重由記說故能觀有情心行差別由教誡故 380 X23n0439_p0578b07
如所悟入為說正法於所修行能正教誡又為三輪 381 X23n0439_p0578b08
正是淨於三密方便由神變故淨於身密由記心故 382 X23n0439_p0578b09
淨於意密由教誡故淨於語密或可隨一輪能淨於 383 X23n0439_p0578b10
三密等謂阿闍梨安寢之時先思惟華臺復又思惟 384 X23n0439_p0578b11
阿字之門即於夢中見無量諸佛菩薩示作佛事隨 385 X23n0439_p0578b12
種種應度眾生即以三輪教化示導又十輪經說如 386 X23n0439_p0578b13
轉輪王所有輪寶王將遊適前導而行能摧不賓鎮 387 X23n0439_p0578b14
已伏故三輪亦爾未信等者令生信故先已信者令 388 X23n0439_p0578b15
決定故。 389 X23n0439_p0578b16
【疏】則於蓮華三昧者上疏云謂菩提心於一切法都 390 X23n0439_p0578b17
無染著即名蓮華三昧也。 391 X23n0439_p0578b18
【疏】直信等者謂其心質直信向不疑言無有能怖畏 392 X23n0439_p0578b19
者兼具智也雖有直信不生疑謗智若不具聞說三 393 X23n0439_p0578b20
種秘密方便不肯進修或雖進修遇諸相違境界及 394 X23n0439_p0578b21
長遠之時而生怖畏無如是怖畏相者即堪攝受耳。 395 X23n0439_p0578b22
【疏】深慧以嚴身等者無邊諸佛之法猶如虛空非二 396 X23n0439_p0578b23
乘淺劣之器乃能堪任要具大乘深勝之慧用自莊 397 X23n0439_p0578b24
嚴則能受持如法華經云無智人中莫說此經若有 398 X23n0439_p0578c01
利根智慧明了多聞強識求佛道者如是之人乃可 399 X23n0439_p0578c02
為說。 400 X23n0439_p0578c03
【疏】如智度尸波羅蜜等者疏釋此句經文分作兩節 401 X23n0439_p0578c04
下節釋不慳即持智度檀波羅蜜可相扶順今此正 402 X23n0439_p0578c05
釋忍辱何故卻指智度尸波羅蜜中廣說豈得相成 403 X23n0439_p0578c06
耶蓋取一度即具餘度故不相違又由具忍辱波羅 404 X23n0439_p0578c07
蜜故即能持是不慳吝戒又智論云持戒生忍為持 405 X23n0439_p0578c08
心故持戒無忍墮三惡趣又忍為大力能牢固戒令 406 X23n0439_p0578c09
不動搖又戒無量也云何具持唯當忍辱眾戒自得 407 X23n0439_p0578c10
又忍為戒杖扶人至道故(云云)已上義引尸羅中文既 408 X23n0439_p0578c11
爾持戒生六度豈不生檀耶不慳之義亦應指尸羅 409 X23n0439_p0578c12
答互顯其義理應指彼也其忍有二門應如彼論。 410 X23n0439_p0578c13
【疏】此是要之願等者此要字去聲形與名要言義意 411 X23n0439_p0578c14
不同者謂要之願梵語薩羅縛(二合)(引)奢與之願梵語 412 X23n0439_p0578c15
﹝口*縛﹞嚧要者心之所祈也與者隨他願能滿故如下疏 413 X23n0439_p0578c16
云如來十世界微塵數內證功德一一皆成金剛印 414 X23n0439_p0578c17
此則自利果德要之願滿也從此自證身復起加持 415 X23n0439_p0578c18
身此則利他行德與之願彰也故此類行相有異。 416 X23n0439_p0578c19
【疏】夫雷雨等者易曰天地解而雷雨作雷雨作而百 417 X23n0439_p0578c20
果草木皆甲坼解者散也二月天地陰氣解散之時 418 X23n0439_p0578c21
雷雨作作施也言先萌者萬物須雷而解資雨而潤 419 X23n0439_p0578c22
雷雨雖即是一而甲坼者萌有先後不可以卉木藥 420 X23n0439_p0578c23
草性分有殊遂令一味之雨而成差別不可以眾生 421 X23n0439_p0578c24
性類不同遂令大悲藏漫荼羅發生亦成限量耶法 422 X23n0439_p0579a01
合易知。 423 X23n0439_p0579a02
【疏】以三種秘密方便等者謂以身語意三種器具方 424 X23n0439_p0579a03
便攢擊抨搖眾生身中佛性之乳經歷資加見修無 425 X23n0439_p0579a04
學五味而成妙覺醍醐若深釋者即以三者即以三 426 X23n0439_p0579a05
密方便攢搖眾生身中菩提之乳經歷阿阿暗惡噁 427 X23n0439_p0579a06
五字之味而成一切如來妙覺醍醐是故名為漫荼 428 X23n0439_p0579a07
羅之義也。 429 X23n0439_p0579a08
【疏】且十世界微塵數者十數表圓以彰無盡以法界 430 X23n0439_p0579a09
難思不可備舉故置且言今此圓壇總該五部約於 431 X23n0439_p0579a10
名相略述三種所為形色手印及種智字今初如一 432 X23n0439_p0579a11
悲生漫荼羅中胎大日如來八葉鬚蕊三院三部聖 433 X23n0439_p0579a12
賢通該法界五部皆盡數廣難名且將十世界微塵 434 X23n0439_p0579a13
以數之一一遍歷如一菩薩為其中尊大日如來卻 435 X23n0439_p0579a14
在上方位中餘諸眷屬互為主伴如是乃有十世界 436 X23n0439_p0579a15
微塵悲生漫荼羅此則平漫乃至同類異類世界塵 437 X23n0439_p0579a16
道客塵之處及彼塵中所含重重無盡剎塵世界聖 438 X23n0439_p0579a17
賢亦具有主伴如形色漫荼既爾手印種智漫荼亦 439 X23n0439_p0579a18
然歷歷星布互不相妨自在圓明重重無盡如帝網 440 X23n0439_p0579a19
境故瑜伽指歸云金剛頂經都十萬頌具五部四種 441 X23n0439_p0579a20
漫荼羅四印具三十七尊一一部具三十七乃至一 442 X23n0439_p0579a21
尊成三十七亦具四漫荼羅四印互相涉入如帝釋 443 X23n0439_p0579a22
網珠光明交映展轉無限等問此是法界圓妙都會 444 X23n0439_p0579a23
漫荼羅如何闕於因主果伴之義耶答若以果為伴 445 X23n0439_p0579a24
者乖儀戒故不成檀法故既爾何故如來自說十方 446 X23n0439_p0579b01
諸佛禮初發心菩薩足豈果相不得為伴耶答意趣 447 X23n0439_p0579b02
別故非壇位故施設不同不可一准也又如華嚴說 448 X23n0439_p0579b03
法儀中闕於因主果伴豈不圓耶若約緣起主伴更 449 X23n0439_p0579b04
互亦通。 450 X23n0439_p0579b05
【疏】如華嚴入法界等者故彼經云爾時善財童子蒙 451 X23n0439_p0579b06
文殊教已次遇德雲比丘乃至云善男子我唯得此 452 X23n0439_p0579b07
憶念一切諸佛境界智慧光明法門豈能了知諸大 453 X23n0439_p0579b08
菩薩無邊智海清淨行門所謂智光普照念佛門等 454 X23n0439_p0579b09
次至海雲比丘言我唯知此普眼法門如諸菩薩深 455 X23n0439_p0579b10
入一切菩薩行海一切眾生言詞海而我云何能知 456 X23n0439_p0579b11
能說彼功德行次下善知識例如是說但各各於一 457 X23n0439_p0579b12
法界門而言通達於餘法門各不能知今此如來昔 458 X23n0439_p0579b13
行菩薩道時普門親近諸善知識亦復如是故勤行 459 X23n0439_p0579b14
者當如是知也。 460 X23n0439_p0579b15
【疏】阿德藏者即阿耨多羅等無量功德之藏也謂經 461 X23n0439_p0579b16
云如來於無量劫積集阿耨多羅三藐三菩提之所 462 X23n0439_p0579b17
加持是故具無量德如是一一功德皆到極無等比 463 X23n0439_p0579b18
等故云阿德藏也又阿字含藏如來內證之德名阿 464 X23n0439_p0579b19
德藏。 465 X23n0439_p0579b20
【疏】此中發菩提心義如入法界等者彼云譬如迦陵 466 X23n0439_p0579b21
頻伽鳥在卵﹝穀-禾+卵﹞中有大勢力一切諸鳥所不能及菩 467 X23n0439_p0579b22
薩摩訶薩亦復如是於生死﹝穀-禾+卵﹞發菩提心所有大悲 468 X23n0439_p0579b23
功德勢力聲聞緣覺無能及者又如金翅鳥王子初 469 X23n0439_p0579b24
始生時目則明利飛則勁捷一切諸鳥雖久成長無 470 X23n0439_p0579c01
能及者菩薩亦爾發菩提心為佛王子智慧清淨大 471 X23n0439_p0579c02
悲勇猛一切二乘雖百千劫久脩道行所不能及乃 472 X23n0439_p0579c03
至云譬如有人善入大海一切水強無能為害假使 473 X23n0439_p0579c04
入於摩竭魚口亦不為彼之所吞噬菩薩亦爾發菩 474 X23n0439_p0579c05
提心入生死海諸業煩惱不能為害假使入於二乘 475 X23n0439_p0579c06
實際中亦不為其之所留難等。 476 X23n0439_p0579c07
【疏】無餘等者此約善根成熟之記餘即未盡之義今 477 X23n0439_p0579c08
盡言之名為無餘如佛現前記彼某時某處證覺號 478 X23n0439_p0579c09
某如來名無餘記言有餘者如來有所未盡之意如 479 X23n0439_p0579c10
言汝於未來其佛為汝授記不盡其意名有餘記。 480 X23n0439_p0579c11
【疏】復次等者此約聞經勝利之記謂今世後世聞法 481 X23n0439_p0579c12
華經者當得作佛如佛自意而盡言之名無餘記若 482 X23n0439_p0579c13
言眾生悉有佛性應盡與記為激發一類斷善之人 483 X23n0439_p0579c14
但記善根相續之者名有餘記又解前段約佛明義 484 X23n0439_p0579c15
謂今佛與記不假餘佛名無餘起若言未來餘佛與 485 X23n0439_p0579c16
汝授記名有餘記後段約法明義謂今世後世聞法 486 X23n0439_p0579c17
華經而與授記非聞餘經名無餘記若於後時因聞 487 X23n0439_p0579c18
餘經而得授記名有餘記如法華云當於如來餘深 488 X23n0439_p0579c19
法中示教利喜即其義也。 489 X23n0439_p0579c20
【疏】且據惡世弘經等者如有難云經中自說非為一 490 X23n0439_p0579c21
眾生故如來成正等覺亦非二非多為憐愍無餘記 491 X23n0439_p0579c22
及有餘記諸眾生故如來成等正覺今復限立人數 492 X23n0439_p0579c23
豈不相違耶故通釋云且據濁惡世中弘宣此經方 493 X23n0439_p0579c24
便淺行一途事相之跡故云一期法事劑至十人耳。 494 X23n0439_p0580a01
【疏】所云無量門等者所云者標指經中真言乘道無 495 X23n0439_p0580a02
量門等兼復釋成漫荼羅之名義也。 496 X23n0439_p0580a03
【疏】夫漫荼羅等者漫荼羅是蘊聚積集諸佛如來真 497 X23n0439_p0580a04
實功德之處故以為名言輪圓輻輳者以喻顯法輪 498 X23n0439_p0580a05
即車輪圓謂圓滿轂輻輞等相圓滿故輻輳者歸會 499 X23n0439_p0580a06
也謂眾輻歸會於轂也老子云三十輻共一轂當其 500 X23n0439_p0580a07
無有車之用注云古者用三十輻法月數也共一轂 501 X23n0439_p0580a08
者中有空故眾輻共輳之此況治身者除情去欲使 502 X23n0439_p0580a09
五藏空虛神乃歸之治國者寡能總眾扶弱持強也 503 X23n0439_p0580a10
今借喻此漫荼羅三重法界門罔不歸輳於大日心 504 X23n0439_p0580a11
王使三乘五性一切眾生普門進趣皆輳中胎大空 505 X23n0439_p0580a12
之處故曰輪圓輻輳也。 506 X23n0439_p0580a13
【疏】然志學等者謂此行人於漫荼羅中隨得一法即 507 X23n0439_p0580a14
是普入一切諸總持門既爾豈不違上文引入法界 508 X23n0439_p0580a15
品善知識各各於一法門通達無際然亦互不相知 509 X23n0439_p0580a16
答前約漸修此約頓悟又前是行布此文圓證亦可 510 X23n0439_p0580a17
前一一德藏皆到極無等比無過上味互不相知即 511 X23n0439_p0580a18
各遍法界今此文如從一門見王即是遍入千門萬 512 X23n0439_p0580a19
戶同遍法界又前約異門故互不相知此約當門得 513 X23n0439_p0580a20
互相見故不相違也。 514 X23n0439_p0580a21
【疏】阿闍梨雖不得等者縱奪釋成具支結緣灌頂之 515 X23n0439_p0580a22
意若作具支不得差根誤授若論結緣不遮運心廣 516 X23n0439_p0580a23
給故先縱云阿闍梨雖不得差根誤授為作具支灌 517 X23n0439_p0580a24
頂譬如珍妙飲食不可置之穢器輪王妙樂不可授 518 X23n0439_p0580b01
薄福之人故疏奪云然繫珠毒鼓之緣豈當已乎豈 519 X23n0439_p0580b02
者不可也已者休也不可休置矣言繫珠者法華經 520 X23n0439_p0580b03
云譬如有人至親友家醉酒而臥乃至以無價寶珠 521 X23n0439_p0580b04
繫其衣堿O人醉臥都不覺知醒後必當獲益也涅 522 X23n0439_p0580b05
槃毒鼓之緣如前已引。 523 X23n0439_p0580b06
【疏】又對二乘等者彰戒之勝能也故第一疏云如聲 524 X23n0439_p0580b07
聞淨戒要白四羯磨眾緣具足方始得生又須方便 525 X23n0439_p0580b08
守護如防利刻一期壽盡戒亦隨亡此戒不爾世世 526 X23n0439_p0580b09
生處睇P俱生不拘限量也。 527 X23n0439_p0580b10
【疏】服汝不死甘露者謂天之甘露人若飲者即得不 528 X23n0439_p0580b11
死甘露俗典謂之美露也蓋神靈之精仁瑞之澤其 529 X23n0439_p0580b12
凝如脂其甘如飴一名甘露一名天酒禮斗威儀曰 530 X23n0439_p0580b13
人君乘土而王其政太平則甘露降又鶡冠子曰聖 531 X23n0439_p0580b14
人之德天及太清地及太寧人神及萬靈則甘露降 532 X23n0439_p0580b15
矣此則喻也法上言時即法藥也謂真言灌頂已獲 533 X23n0439_p0580b16
得如來五種之智永不退轉名為不死又或以一切 534 X23n0439_p0580b17
如來金剛智水加持灌頂法華經云如甘露見灌即 535 X23n0439_p0580b18
其是也。 536 X23n0439_p0580b19
【疏】優曇等者優曇缽羅合昏樹也阿說他木櫨木也 537 X23n0439_p0580b20
常途言兜羅樹者即孤生櫨也言桑穀者此之二木 538 X23n0439_p0580b21
如前已辨。 539 X23n0439_p0580b22
【疏】十種方便學處者即不煞盜等菩薩十無盡戒此 540 X23n0439_p0580b23
中是方便學處攝言三世無礙者三世諸佛皆由此 541 X23n0439_p0580b24
道故得至菩提故以為名凡結緣者許令預聞言其 542 X23n0439_p0580c01
種四根本者此言似倒即四種重戒謂彼偈云佛子 543 X23n0439_p0580c02
汝從今不惜身命故常不應捨法(一)捨離菩提心(二) 544 X23n0439_p0580c03
慳吝一切法(三)不利眾生行(四)言及三昧耶一偈者 545 X23n0439_p0580c04
偈云佛說三昧耶汝善住戒者如護自身命護戒亦 546 X23n0439_p0580c05
如是此偈唯具支灌頂乃可得聞仍耳語誡之不令 547 X23n0439_p0580c06
傍人聞也。 548 X23n0439_p0580c07
【疏】大我謂諸如來等者涅槃經第二十三卷云涅槃 549 X23n0439_p0580c08
無我大自在故名為大我云何名為大自在耶有八 550 X23n0439_p0580c09
自在則名為我何等為八一者能示一身以為多身 551 X23n0439_p0580c10
等名為大我二者示一塵身滿於三千大千世界等 552 X23n0439_p0580c11
故名為大我三者能以滿此三千大千世界之身輕 553 X23n0439_p0580c12
舉飛空等故名為大我四者以自在故而得自在乃 554 X23n0439_p0580c13
至常住一土而令他土一切悉見等故名為大我五 555 X23n0439_p0580c14
者根自在故如來一根亦能見色聞聲等故名為大 556 X23n0439_p0580c15
我六者自在故得一切法如來之心亦無得想等故 557 X23n0439_p0580c16
名為大我七者說自在故如來說一偈之義經無量 558 X23n0439_p0580c17
劫義亦無盡等故名為大我八者如來遍滿一切諸 559 X23n0439_p0580c18
處猶如虛空虛空之性不可得見等故名為大我如 560 X23n0439_p0580c19
是大我名大涅槃。 561 X23n0439_p0580c20
【疏】成辦大事等者即法華經云諸佛如來唯以一大 562 X23n0439_p0580c21
事因緣故出現於世言會意言之者為法華開示悟 563 X23n0439_p0580c22
入佛之知見名一大事因緣今會彼意故言成辦於 564 X23n0439_p0580c23
大事耳。 565 X23n0439_p0580c24
【疏】離緣業生等者謂離因緣造作而生除二乘菩薩 566 X23n0439_p0581a01
餘諸眾生皆不離此又二乘雖觀是空但證生空未 567 X23n0439_p0581a02
得法空雖得名為離緣業生然猶未得名大空生菩 568 X23n0439_p0581a03
薩具證二空名大空生故曰離緣業生等。 569 X23n0439_p0581a04
【疏】宣說金剛句等者謂阿闍梨以種種之香華燈塗 570 X23n0439_p0581a05
等供養已復以金剛偈讚稱歎諸尊金剛句偈者准 571 X23n0439_p0581a06
經第七卷供養儀式云又以持金剛殊勝之諷詠供 572 X23n0439_p0581a07
養佛菩薩當得速成就即說執金剛阿利沙偈曰無 573 X23n0439_p0581a08
等無所動平等堅固法悲愍流轉者攘奪眾苦患乃 574 X23n0439_p0581a09
至不染一切趣三界無所依此讚有一十頌名金剛 575 X23n0439_p0581a10
諷詠言後如法發遣者彼云次當啟白聖眾說是偈 576 X23n0439_p0581a11
言現前諸如來救世諸菩薩不斷大乘教到殊勝位 577 X23n0439_p0581a12
者唯願聖天眾決定證知我各當隨所安後復垂哀 578 X23n0439_p0581a13
赴。 579 X23n0439_p0581a14
【疏】幢謂旗幟等者釋名曰幢者童也(童獨也)其貌童童 580 X23n0439_p0581a15
然即軍中獨出之謂也旗者期也言與眾期於下也 581 X23n0439_p0581a16
今言﹝竺-二+(方*其)﹞幟者謂加﹝竺-二+(方*其)﹞幟而嚴飾之故下第五疏云幢 582 X23n0439_p0581a17
竿上皆置偃月月下置﹝竺-二+(方*其)﹞幟像取繪帛裁令正方可 583 X23n0439_p0581a18
隅角破之以為兩幟各附幢竿之外上銳下垂上置 584 X23n0439_p0581a19
如意寶故曰寶幢言麾導眾人者麾者招也導即引 585 X23n0439_p0581a20
也謂招麾引導眾軍無不從命故也。 586 X23n0439_p0581a21
【疏】或如瞿醯等者或者不定准金剛頂念誦法說弟 587 X23n0439_p0581a22
子夢中境界顛倒應取牛五種味相和淨灑已加金 588 X23n0439_p0581a23
剛密語二十一遍與之令服乃至云令其圓滿寂災 589 X23n0439_p0581a24
等即可召入也。 590 X23n0439_p0581b01
【疏】大心義如前等者即指初卷疏中彼云此人心能 591 X23n0439_p0581b02
為大事乃至必能說法破一切眾生大邪見大愛大 592 X23n0439_p0581b03
我心等諸煩惱故名為大心也。 593 X23n0439_p0581b04
【疏】爾時一切等者謂如實知薀阿賴耶本不生故於 594 X23n0439_p0581b05
一切法無所執受亦無含藏爾時一切心分別意思 595 X23n0439_p0581b06
量識了別等如是妄想皆悉不行故名清淨即離一 596 X23n0439_p0581b07
切妄想也。 597 X23n0439_p0581b08
【疏】此二句久離簡略者簡謂簡當簡要略謂少略久 598 X23n0439_p0581b09
離二字應是文離字形相近舊本多帶草書恐抄寫 599 X23n0439_p0581b10
者誤耳。 600 X23n0439_p0581b11
【疏】亦是重明授記之意者前偈云汝今能志求當成 601 X23n0439_p0581b12
就如來已是授得大菩提記今此又云是乘殊勝願 602 X23n0439_p0581b13
汝當住斯道故云亦是重明授記之意也。 603 X23n0439_p0581b14
【疏】如佛為諸聲聞等者即十二年中為無事僧略說 604 X23n0439_p0581b15
其戒引文不足若具引者戒經云善護於口言自淨 605 X23n0439_p0581b16
其志意身莫作諸惡此三業道淨能得如是行是大 606 X23n0439_p0581b17
仙人道乃至十二年後所制廣戒皆為淨除三業過 607 X23n0439_p0581b18
患今此梵律亦爾乃至塵沙戒善皆為淨其三業成 608 X23n0439_p0581b19
就三密也。 609 X23n0439_p0581b20
【疏】經緯相成者豎曰經橫曰緯相具也如世羅錦經 610 X23n0439_p0581b21
緯橫豎共相織絡而得成就見網亦爾戲論諸見重 611 X23n0439_p0581b22
﹝雨/復﹞交絡共相織成故曰經緯相成也又此相字去聲 612 X23n0439_p0581b23
讀之相者助也如經綸天地相國助民故云相成也 613 X23n0439_p0581b24
如常言經相即其是也。 614 X23n0439_p0581c01
【疏】如第五篇戒等者謂篇類有五一波羅夷小乘云 615 X23n0439_p0581c02
不可懺大乘云他勝處二僧伽婆尸沙此云眾殘三 616 X23n0439_p0581c03
波逸提此云墮四提捨尼此云可呵五突吉羅此云 617 X23n0439_p0581c04
惡作今當第五突吉羅也毗尼云調伏犍度云藏此 618 X23n0439_p0581c05
毗尼藏一切威儀行法苟有所虧皆於第五突吉羅 619 X23n0439_p0581c06
篇中而結於犯是故犯法攝在此篇也法合易知。 620 X23n0439_p0581c07
【疏】所謂無等等菩提心者謂阿闍梨觀自身是執金 621 X23n0439_p0581c08
剛由作金剛薩埵加行故自心即同金剛薩埵心金 622 X23n0439_p0581c09
剛薩埵心即是無等等菩提心言無等等者謂凡夫 623 X23n0439_p0581c10
二乘不能等故名為無等今阿闍梨心而與彼等故 624 X23n0439_p0581c11
名無等等又上疏云一切法中無可譬喻名為無等 625 X23n0439_p0581c12
亦無過上名無等等故云所謂無等等菩提心也。 626 X23n0439_p0581c13
【疏】皆應依供養次第等者謂此經一部七卷第七卷 627 X23n0439_p0581c14
是六卷中行事供養之法故疏不解今指彼中也言 628 X23n0439_p0581c15
辟除去垢者去垢當用無動明王真言辟除亦爾故 629 X23n0439_p0581c16
彼頌云次應供養華香等去垢示以無動尊辟除作 630 X23n0439_p0581c17
淨皆如是加持以本真言王言淨以法界心字者如 631 X23n0439_p0581c18
上作真言淨已猶未得名真淨更以法界心字淨之 632 X23n0439_p0581c19
即名畢竟清淨之瓶彼偈云羅字色鮮白空點以嚴 633 X23n0439_p0581c20
之如彼髻明珠置之於頂上彼真言曰。 南麼三曼 634 X23n0439_p0581c21
多沒馱喃﹝口*覽﹞ra.m 真言同法界無量眾罪除一切觸穢 635 X23n0439_p0581c22
處當加此字門等。 636 X23n0439_p0581c23
【疏】今此經中通用等者一切所要通用辦事真言而 637 X23n0439_p0581c24
加持謂是降三世真言也言又兼廣略者廣者六句 638 X23n0439_p0582a01
略者一句也。 639 X23n0439_p0582a02
【疏】和合﹝口*縛﹞字門等者謂此va﹝口*縛﹞字即當五輪中第二 640 X23n0439_p0582a03
水輪故此取之。 641 X23n0439_p0582a04
【疏】三變淨土者即靈山說法華經時十方諸佛蒙光 642 X23n0439_p0582a05
所照各告眾菩薩我今應往娑婆世界釋迦如來所 643 X23n0439_p0582a06
并供養多寶佛塔時娑婆世界即變清淨琉璃為地 644 X23n0439_p0582a07
等又釋迦牟尼雖變此土恐十方所來諸佛難所容 645 X23n0439_p0582a08
受欲容受所分身諸佛故八方各更變二百萬億那 646 X23n0439_p0582a09
由他國皆令清淨無有三惡道及阿脩羅等時釋迦 647 X23n0439_p0582a10
牟尼佛為諸佛當來坐故復於八方各更變二百萬 648 X23n0439_p0582a11
億那由他國亦如前無諸三惡道等故名三變也。 649 X23n0439_p0582a12
【經】東方以為首至終竟於北方者師在東南西北而 650 X23n0439_p0582a13
立資於東北西南而立以線當臍對持右旋約量一 651 X23n0439_p0582a14
周訖復云第二安立界至復周於勝方即是絣量外 652 X23n0439_p0582a15
界師資旋轉次第如前但經中右後二字准西方俗 653 X23n0439_p0582a16
法面東而治東為初方南為右方西為後方北為勝 654 X23n0439_p0582a17
方也經云阿闍梨次迴者師先在西北方今結角約 655 X23n0439_p0582a18
量故從此右旋至西南方故經云依於涅哩底其資 656 X23n0439_p0582a19
先在東北但迴面與師相向故言受學對持者持訖 657 X23n0439_p0582a20
資還右旋至西北方故言轉依於風方也其師先在 658 X23n0439_p0582a21
西南從此右旋至東南方故云而居於火方次絣量 659 X23n0439_p0582a22
經云復修如是法其資先在南北從此右旋至西南 660 X23n0439_p0582a23
師先在東南從此右旋至東北故經云弟子在西南 661 X23n0439_p0582a24
師居伊舍尼其資從西南右旋至東南師從東北右 662 X23n0439_p0582b01
旋至西北故云學者依火方師位於風方也此則四 663 X23n0439_p0582b02
周四角界道已竟。 664 X23n0439_p0582b03
【疏】當五種寶聚之心者即漫荼羅中心也謂初治地 665 X23n0439_p0582b04
了後知其方分即穿漫荼羅中心深一肘許用辦事 666 X23n0439_p0582b05
真言加持五寶安置其中也。 667 X23n0439_p0582b06
【疏】從大日如來等者前外漫荼羅今是內心漫荼羅 668 X23n0439_p0582b07
凡作外法亦觀內心即是此經瑜伽之意也學者思 669 X23n0439_p0582b08
之。 670 X23n0439_p0582b09
【疏】阿闍梨越之越者此越之越三字應剩也。 671 X23n0439_p0582b10
【疏】通門西向各有因緣者謂此漫荼羅西向各是一 672 X23n0439_p0582b11
種發菩提心因緣之都會也意令行者面東而入東 673 X23n0439_p0582b12
方亦名初方表初發菩提心故云通門西向等或為 674 X23n0439_p0582b13
息災增益敬愛降伏四種因緣隨方開門可以意得。 675 X23n0439_p0582b14
【疏】如是十六法等者謂四智四行八種善知識并各 676 X23n0439_p0582b15
持金剛慧印故成十六法也其八種金剛慧印至下 677 X23n0439_p0582b16
秘密八印品中正說其相。 678 X23n0439_p0582b17
【疏】鬚蕊是一切等者謂蓮華葉間一切鬚蕊即是一 679 X23n0439_p0582b18
切三昧等即表如來內證功德攝在蓮華葉間三重 680 X23n0439_p0582b19
身印無不從此流出故也三昧陀羅尼門名數無量 681 X23n0439_p0582b20
言十八空者一內空謂眼耳鼻舌身意由此六處悉 682 X23n0439_p0582b21
從緣生而不牢固無實我法故名為空也外空者謂 683 X23n0439_p0582b22
色聲香味觸法從種種因緣生無有堅實由因緣滅 684 X23n0439_p0582b23
故色等亦滅故名為空內外空者謂內六根處外六 685 X23n0439_p0582b24
塵處皆從緣生因緣無故內外法空無有自性故名 686 X23n0439_p0582c01
為空又云此等諸法為諸眾生迷惑顛倒著內六情 687 X23n0439_p0582c02
故行者破是顛倒名為內空外空內外空亦復如是 688 X23n0439_p0582c03
空空者先以法空破內外法復以此空破前空故猶 689 X23n0439_p0582c04
如服藥能破病病已得破藥亦應出若藥不出則復 690 X23n0439_p0582c05
是病以空滅諸煩惱病恐空復為患是故以空捨空 691 X23n0439_p0582c06
是名空空大空者謂即東西南北四維上下十方相 692 X23n0439_p0582c07
空是為大空問曰十方空何名為大空答云東方無 693 X23n0439_p0582c08
邊故名為大亦遍一切色有故名為大等第一義空 694 X23n0439_p0582c09
者謂諸法中第一即是涅槃又第一義名諸法實相 695 X23n0439_p0582c10
不破不壞故是諸法實相亦空故有為空無為空者 696 X23n0439_p0582c11
有為空謂三界五陰十二處十八界等有二因故空 697 X23n0439_p0582c12
一者無我無我所及常相不變異相不可得故空二 698 X23n0439_p0582c13
者有為法因緣和合生無自性故空無為空謂不藉 699 X23n0439_p0582c14
因緣生故不生不住不異不滅猶如虛空故名為空 700 X23n0439_p0582c15
畢竟空者謂破於諸法更無有遺餘不空之法是名 701 X23n0439_p0582c16
畢竟空譬如漏盡阿羅漢名畢竟清淨於十方三世 702 X23n0439_p0582c17
中無有一法定實可得故名畢竟空若少有遺餘不 703 X23n0439_p0582c18
名畢竟空無始空者謂世間若眾生若法皆無有始 704 X23n0439_p0582c19
如今生從前世因緣有前世復從前有如是展轉無 705 X23n0439_p0582c20
有眾生之始法亦如是問曰無始是實不應破何以 706 X23n0439_p0582c21
故若眾生及法有始者即墮邊見亦墮無因今以空 707 X23n0439_p0582c22
破於無始則還墮始見答曰今以無始空破無始見 708 X23n0439_p0582c23
又不墮有始見譬如救人於火不應著深水中今破 709 X23n0439_p0582c24
是無始亦不應著有始中是則行中道今以無始破 710 X23n0439_p0583a01
有始無始即復為患復以無始空破是無始是名無 711 X23n0439_p0583a02
始空散空者散謂別離相猶如世間之車以輻輞轅 712 X23n0439_p0583a03
轂眾合為車若離散時不名為車五陰亦爾和合因 713 X23n0439_p0583a04
緣故名為人若別離則人不可得若爾應只破於人 714 X23n0439_p0583a05
不破於色答曰色等亦破何以故和合微塵藉諸因 715 X23n0439_p0583a06
緣假名為色若離散時則無有色問曰色薀可爾餘 716 X23n0439_p0583a07
四薀如何名散答曰四薀亦是假名生老住無常觀 717 X23n0439_p0583a08
故散而為空性空者謂諸法性常空故性空有二一 718 X23n0439_p0583a09
者總性謂無常苦空無我無生無滅無去無來等二 719 X23n0439_p0583a10
別性謂如火熱性水濕性心為識性等如是諸性皆 720 X23n0439_p0583a11
空性不可得故是名性空自相空者謂一切諸法有 721 X23n0439_p0583a12
二相一總相如無常等二別相如地堅為相火熱為 722 X23n0439_p0583a13
相等問曰無已說性今說其相性相何異答曰有云 723 X23n0439_p0583a14
其實無異有云性相小異性言其體相言可識如釋 724 X23n0439_p0583a15
子受持禁戒是其性剃髮染衣等是其相若爾何不 725 X23n0439_p0583a16
但說相空而說自相空耶釋曰若說相空不說法體 726 X23n0439_p0583a17
空若說自相空即法體亦空就相而說故名自相空 727 X23n0439_p0583a18
一切法空者所謂五蘊十二處十八界法色無色法 728 X23n0439_p0583a19
有漏無漏法有為無為法內外有無法等隨門攝一 729 X23n0439_p0583a20
切法是法皆空問曰前說性空相空等已空盡一切 730 X23n0439_p0583a21
諸法今更說一切法空何異於前答曰望義有別故 731 X23n0439_p0583a22
與前殊今謂諸法無定相可得故名為空如金銀銅 732 X23n0439_p0583a23
等與火緣合故即捨其自相遂變為水相如水得寒 733 X23n0439_p0583a24
成冰轉為地相等如慧為知相入諸法實相則無所 734 X23n0439_p0583b01
覺知自捨知相以如是等種種無有定相若有定相 735 X23n0439_p0583b02
可使不空既諸法無有定相是故說一切法空不可 736 X23n0439_p0583b03
得空者謂諸法實無不可得故如佛自言我從初發 737 X23n0439_p0583b04
心乃至成佛及十方佛於諸法求實不可得是名不 738 X23n0439_p0583b05
可得空復次行者得此空故於三毒五蓋諸纏乃至 739 X23n0439_p0583b06
十惡結等都不可得故名為不可得空由行者行此 740 X23n0439_p0583b07
行故得戒定慧四果七覺八聖乃至十地諸功德法 741 X23n0439_p0583b08
問曰上言一切諸法不可得故今何言得耶答曰是 742 X23n0439_p0583b09
法雖得皆助不可得空故亦名不可得空聖人雖得 743 X23n0439_p0583b10
諸功德入涅槃等不以為得凡夫以為得故如師子 744 X23n0439_p0583b11
有所作不自以為奇餘眾生見以為希有等無法空 745 X23n0439_p0583b12
有法空無法有法空者謂無法名法已滅是滅無故 746 X23n0439_p0583b13
名無法空有法空者諸法因緣和合生故有法實性 747 X23n0439_p0583b14
無故名有法空無法有法空者取無法有法相不可 748 X23n0439_p0583b15
得是為無法有法空又云過去未來法空是名無法 749 X23n0439_p0583b16
空現在及無為法空是名有法空若過去未來法及 750 X23n0439_p0583b17
現在無為法是二俱空故名為無法有法空又云謂 751 X23n0439_p0583b18
無為法無生住滅是名有法空如是等空名為無法 752 X23n0439_p0583b19
有法空也(云云)。 753 X23n0439_p0583b20
【疏】如來師子奮迅至因緣者謂如來坐於道場菩提 754 X23n0439_p0583b21
樹下以大威猛降伏四魔成等正覺但為開示悟入 755 X23n0439_p0583b22
佛之知見佛知見者即一切遍知印也故云如來師 756 X23n0439_p0583b23
子奮迅等。 757 X23n0439_p0583b24
【疏】佛母義如般若經佛母品者彼品云須菩提白佛 758 X23n0439_p0583c01
言如世尊所說般若波羅蜜能生諸佛能示世間相 759 X23n0439_p0583c02
世尊般若波羅蜜云何能生諸佛云何能示世間相 760 X23n0439_p0583c03
云何諸佛從般若波羅蜜生云何諸佛說世間相佛 761 X23n0439_p0583c04
告須菩提是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八 762 X23n0439_p0583c05
不共法一切種智須菩提得是諸法故名為佛等又 763 X23n0439_p0583c06
論第七云佛告須菩提般若波羅蜜是諸佛母依止 764 X23n0439_p0583c07
是法住乃至何以故是般若出生一切諸佛等故。 765 X23n0439_p0583c08
【疏】畢竟淨句至以為衣者謂此尊以畢竟淨真言句 766 X23n0439_p0583c09
而為外飾飾者莊嚴也真言句者下普通真言藏品 767 X23n0439_p0583c10
嚴字是也嚴者本體是仰^na字仰者大空義即是真 768 X23n0439_p0583c11
金如如實相之體又於此^na仰字之上加以空點a.m 769 X23n0439_p0583c12
 轉聲為嚴字此之空點遠離眾相純一鮮白約彼 770 X23n0439_p0583c13
教門外飾故曰縞索以為衣也。 771 X23n0439_p0583c14
【疏】如下字輪等者即下字輪品作五種輪該攝一切 772 X23n0439_p0583c15
字謂第一輪是菩提心輪於其輪中右旋布置短聲 773 X23n0439_p0583c16
迦佉等一切字母於輪中心置短聲阿(上)娑(上)﹝口*縛﹞(上) 774 X23n0439_p0583c17
三字乃至第五方便輪中如前布置長聲腳卻虛等 775 X23n0439_p0583c18
一切字母而於中心置長聲惡素﹝口*縛﹞三字以此五種 776 X23n0439_p0583c19
三字統攝五種字輪白淨分明使無差互故云如下 777 X23n0439_p0583c20
字輪等。 778 X23n0439_p0583c21
【疏】其被服﹝巾*票﹞幟等者被服謂瓔珞嚴身﹝巾*票﹞幟謂天女 779 X23n0439_p0583c22
之狀等皆表孕育種種功德是故與此明王安立菩 780 X23n0439_p0583c23
提種子明妃含藏出生之義皆相應也。 781 X23n0439_p0583c24
【疏】從此最白淨等者謂此白淨處三昧名為蓮華部 782 X23n0439_p0584a01
從此出生普眼故普眼者一切觀音也謂觀音發心 783 X23n0439_p0584a02
因觀音即期是也。 784 X23n0439_p0584a03
【疏】皆兼權實二用者謂如金剛其性堅利堅即物不 785 X23n0439_p0584a04
能壞實也利則能摧他物權也即自利利他根本後 786 X23n0439_p0584a05
得之妙用故云兼權實二用也。 787 X23n0439_p0584a06
【疏】此是出生金剛等者謂前部主是慧此三昧是定 788 X23n0439_p0584a07
慧依此生故稱母也。 789 X23n0439_p0584a08
【疏】乃至一身具百千手等者即千手眼四十二臂十 790 X23n0439_p0584a09
六臂乃至八臂青頸等是此等皆是金剛部眷屬也。 791 X23n0439_p0584a10
【疏】盡欲煞害一切眾生者一切眾生皆依無明但害 792 X23n0439_p0584a11
無明輪迴自息故起信云無明住地諸染根本是生 793 X23n0439_p0584a12
滅因外妄境界動起識浪是生滅緣依是二義以顯 794 X23n0439_p0584a13
因緣諸識生滅相集而生故名眾生今此明王承如 795 X23n0439_p0584a14
來命持以慧力斷彼因緣故曰盡欲煞害一切眾生也。 796 X23n0439_p0584a15
【疏】罥索是菩提心中等者四攝是法罥索是喻諸佛 797 X23n0439_p0584a16
菩薩以四攝法攝取眾生無空過者世間罥索索取 798 X23n0439_p0584a17
諸獸少有所失故以為喻又此罥索復名不空世間 799 X23n0439_p0584a18
罥索索取獸時或中不中四攝罥索攝取眾生無不 800 X23n0439_p0584a19
中者故不空罥索經序云擲罥取獸或時索空茲教 801 X23n0439_p0584a20
動搖罔由不中故云不空罥索。 802 X23n0439_p0584a21
【疏】是故持五股等者謂此五股金剛之印表五如來 803 X23n0439_p0584a22
之智寶冠表萬德莊嚴前以罥索已彰不空今此亦 804 X23n0439_p0584a23
爾是故疏云為此五智之所滌滅皆至果地萬德莊 805 X23n0439_p0584a24
嚴非唯偏證三乘通教但空而已抑亦表於佛性中 806 X23n0439_p0584b01
道之理也。 807 X23n0439_p0584b02
【疏】此中第二是隱密等者謂釋迦眷屬為第三院者 808 X23n0439_p0584b03
即在第三外院也今言第二者謂第一先安置中胎 809 X23n0439_p0584b04
第一院已第二次於外第三院安置釋迦眷屬名為 810 X23n0439_p0584b05
第二非第二院也諸菩薩在悲智之間上求下化者 811 X23n0439_p0584b06
表在三院之間即第二院也今言釋迦第二菩薩第 812 X23n0439_p0584b07
三即是從果至因說之也若約上求下化安置次第 813 X23n0439_p0584b08
即名第二故云隱密語耳下有說處。 814 X23n0439_p0584b09
【疏】此白蓮華等者白蓮座即是第一院中胎法界蓮 815 X23n0439_p0584b10
華之藏也謂彼偈云內心妙白蓮胎藏正均等為顯 816 X23n0439_p0584b11
真應無礙權實不二故云此白蓮華即是中胎淨法 817 X23n0439_p0584b12
界藏也。 818 X23n0439_p0584b13
【疏】如觀佛三昧等經廣說者彼經說觀佛毫相謂初 819 X23n0439_p0584b14
生童子出家苦行降魔毫相不同今辨成佛毫相彼 820 X23n0439_p0584b15
經云佛告父王云何名菩薩降魔時白毫相光時魔 821 X23n0439_p0584b16
波旬遙以天眼觀閻浮提見釋師子棄國如唾坐道 822 X23n0439_p0584b17
樹下身骨枯槁形體羸瘠唯有金色其眼陷黑如井 823 X23n0439_p0584b18
底星骨節相柱失蟠籠文波旬喜曰瞿曇體羸餘命 824 X23n0439_p0584b19
無幾宜往敗之瞋目大怒興種種兵欲壞菩薩菩薩 825 X23n0439_p0584b20
以白毫光擬令魔眷屬身心安樂譬如比丘入第三 826 X23n0439_p0584b21
禪魔乃還宮白毫隨從直至六天於其中間無數天 827 X23n0439_p0584b22
子天女見白毛孔通中皆空團圓可愛如梵王幢其 828 X23n0439_p0584b23
空間有百千萬琲e沙微塵諸寶蓮華一一蓮華無 829 X23n0439_p0584b24
量無邊諸妙白色以為其臺臺上有化菩薩放白毫 830 X23n0439_p0584c01
光亦復如是乃至佛滅度後諸四部眾若能暫時捨 831 X23n0439_p0584c02
離散亂繫心正觀菩薩降魔白毫相者滅無量劫黑 832 X23n0439_p0584c03
業惡障能於現世見佛影像又爾時道場地化似金 833 X23n0439_p0584c04
剛滿八十里其色正白不可具見此相現時菩薩眉 834 X23n0439_p0584c05
間白毫相光端潔正直矗然東向長一丈五尺有十 835 X23n0439_p0584c06
楞現等又佛告父王及敕阿難諦聽諦聽善思念之 836 X23n0439_p0584c07
傳語後世諸弟子等若我滅後諸比丘等若問是事 837 X23n0439_p0584c08
此白毫相菩薩本昔脩何行得汝當答言佛白毫相 838 X23n0439_p0584c09
從無量劫捨心不慳乃至從三十七助菩提法十力 839 X23n0439_p0584c10
無畏等諸妙功德得此白毫若我滅後佛諸弟子捨 840 X23n0439_p0584c11
離諸惡去憒鬧相樂少語法不務多事晝夜六時能 841 X23n0439_p0584c12
一時中分為少分少分之中能須臾間念佛白毫令 842 X23n0439_p0584c13
心了了無謬亂想注意不息念白毫者若見相好若 843 X23n0439_p0584c14
不得見如是等人除卻九十六億那由他琲e沙微 844 X23n0439_p0584c15
塵數劫生死之罪等彼中廣說疏主指此經意者此 845 X23n0439_p0584c16
佛毫相即漫荼羅法界門故若入此門得見中胎藏 846 X23n0439_p0584c17
者即是入一切法界門如從一門見王即是遍入千 847 X23n0439_p0584c18
門萬戶又彼經十卷次第觀佛三十二相并餘隨好 848 X23n0439_p0584c19
皆是漫荼羅中所出秘要法界門真言者宜聞之耳。 849 X23n0439_p0584c20
【疏】其五種如來等者五種色中但列四者略也兼下 850 X23n0439_p0584c21
三佛頂中赤色如第十二疏五佛頂中具赤色也。 851 X23n0439_p0584c22
【疏】撿劾生來等者撿劾(胡得切)即推窮罪人也。 852 X23n0439_p0584c23
【疏】毗尼所謂觀淨居等者此明五淨居所被之服也 853 X23n0439_p0584c24
謂今制比丘所著三衣內衣者三世諸佛結戒有同 854 X23n0439_p0585a01
不同於五篇戒中不必盡同此著泥洹僧袈裟三世 855 X23n0439_p0585a02
諸佛一切盡同故薩波多毗尼中眾學初因六群比 856 X23n0439_p0585a03
丘參差著泥洹僧問曰五篇戒中佛何以正制著泥 857 X23n0439_p0585a04
洹僧著三衣觀去來現佛及淨居天耶答曰佛結五 858 X23n0439_p0585a05
篇戒皆應觀三世諸佛及淨居天乃至此戒於餘篇 859 X23n0439_p0585a06
是輕者將來弟子不生重心是故如來以佛眼觀去 860 X23n0439_p0585a07
來諸佛及淨居天而結也使來世眾生不生慢罪今 861 X23n0439_p0585a08
此所引正要淨居所著之服故曰毗尼所謂等。 862 X23n0439_p0585a09
【疏】凡此等諸大天神等者通釋妨難也謂此第二院 863 X23n0439_p0585a10
漫荼羅是釋迦眷屬且釋迦如來成道最初降去諸 864 X23n0439_p0585a11
魔及諸外道諸惡鬼神何故今時漫荼中列為眷屬 865 X23n0439_p0585a12
耶疏自通釋可知。 866 X23n0439_p0585a13
【疏】能以常寂之光者常寂者無相也此菩薩左持青 867 X23n0439_p0585a14
蓮華青蓮表離染左持表定故名不染諸法三昧又 868 X23n0439_p0585a15
於此三昧心無所住故於蓮華之上復出金剛智印 869 X23n0439_p0585a16
是故三昧常寂也智印常照也寂而常照故曰能以 870 X23n0439_p0585a17
常寂之光遍照法界也。 871 X23n0439_p0585a18
【疏】所以觀佛長子等者釋經句而觀佛長子也文殊 872 X23n0439_p0585a19
師利若約果明即是佛母今依因說名佛長子此光 873 X23n0439_p0585a20
網童子持萬德莊嚴表於福德在文殊之左面向文 874 X23n0439_p0585a21
殊表福智相嚴故云所以觀佛長子者意在此也。 875 X23n0439_p0585a22
【疏】阿闍梨所傳等者上來顯示但示其綱領恐臨事 876 X23n0439_p0585a23
之者必難措手是以出此圖位耳此第一院法界諸 877 X23n0439_p0585a24
尊從上第二十一行如來大勤勇為中心但著左右 878 X23n0439_p0585b01
上下與前所列相應用之今但列名所有尊形色相 879 X23n0439_p0585b02
手印等向下密印品及轉字輪漫荼羅行品真言藏 880 X23n0439_p0585b03
品更互顯示何以故蓋密意耳又第二院第十一行 881 X23n0439_p0585b04
文殊師利為中心第三院第四十一行釋迦牟尼位 882 X23n0439_p0585b05
為中心又第一院四角畫是如來大勤勇者誤爾應 883 X23n0439_p0585b06
作▽三角畫之准上第二十二紙畫一切遍智印作 884 X23n0439_p0585b07
三角形其銳下向即是十方三世一切如來大勤勇 885 X23n0439_p0585b08
印也又如來眼准上疏云於大勤勇北至北維置虛 886 X23n0439_p0585b09
空眼即是遮那佛母也末行有如來眼者應重錯也。 887 X23n0439_p0585b10
【疏】所有諸尊住處等者圖中但標賢劫菩薩之位此 888 X23n0439_p0585b11
亦泛言皆置賢劫菩薩不彰名數今依金剛頂瑜伽 889 X23n0439_p0585b12
念誦法云應布彩色畫賢劫等菩薩或抄彼等十六 890 X23n0439_p0585b13
名字第一畫彌勒次畫不空見次畫能捨一切惡趣 891 X23n0439_p0585b14
次畫摧一切黑闇憂惱次香象次勇猛次虛空藏次 892 X23n0439_p0585b15
智幢次無量光次月光次賢護次光網次金剛藏次 893 X23n0439_p0585b16
無盡意次辨積次普賢是名賢劫十六大菩薩問此 894 X23n0439_p0585b17
十六何故名為賢劫菩薩謂此屬賢劫中次釋迦牟 895 X23n0439_p0585b18
尼相續成佛故以為名所有位處如圖。 896 X23n0439_p0585b19
【疏】六面尊形相等者准曼殊室利閻曼德迦忿怒經 897 X23n0439_p0585b20
云應當建三角壇於中畫大威德明王身作玄雲色 898 X23n0439_p0585b21
遍身生火焰執持諸色器仗身安三字謂頂安唵字 899 X23n0439_p0585b22
口安噁字心安吽字成就尊身已於其像下置諸捨 900 X23n0439_p0585b23
睹嚕并安名字又畫彼像黑色六足六首六臂所以 901 X23n0439_p0585b24
淨六趣滿六度成六通也又一譯云大乘方廣曼殊 902 X23n0439_p0585c01
室利華嚴本教閻曼德迦忿怒儀軌品第三十彼頌 903 X23n0439_p0585c02
云閻曼德迦像六面六手足黑色肚如狼持髑髏鬘 904 X23n0439_p0585c03
怒虎皮以為裙持種種器仗眼赤暴怒形三目為﹝巾*票﹞ 905 X23n0439_p0585c04
幟豎髮熾火焰夏雨玄雲色其狀如劫燒應畫乘水 906 X23n0439_p0585c05
牛等。 907 X23n0439_p0585c06
【疏】若作契印等者此名如來頂印密印品云以定慧 908 X23n0439_p0585c07
手五輪內向為拳建立火輪以二風輪置傍屈二虛 909 X23n0439_p0585c08
空相並是也向下諸印並如密印品中所說。 910 X23n0439_p0585c09
【疏】然此真言法要倍復過者謂前世尊示現普門漫 911 X23n0439_p0585c10
荼羅時金剛手一一諦觀皆不見其根本亦無住處 912 X23n0439_p0585c11
悉是華臺實相之身爾時深自慶幸生難遭想如靈 913 X23n0439_p0585c12
瑞華此復過之由是疏主引法華經釋成倍復難遇 914 X23n0439_p0585c13
之所以言此是如來秘藏長夜守護至況末代乎者 915 X23n0439_p0585c14
如法華經云此經是諸佛秘要之藏不可分布妄授 916 X23n0439_p0585c15
與人乃至如來現在猶多怨嫉(五千之輩增上慢人)況滅度後 917 X23n0439_p0585c16
乎。 918 X23n0439_p0585c17
【疏】故非鈍根薄福等者即法華經薄德少福人眾苦 919 X23n0439_p0585c18
所逼迫鈍根小智人著相憍慢者如是人等非能遭 920 X23n0439_p0585c19
遇法華尚爾況此經乎。 921 X23n0439_p0585c20
【疏】如娑竭羅龍王等者譬如娑竭羅龍王豎遍六天 922 X23n0439_p0585c21
﹝一/旦﹞四域興種種雲震種種雷耀種種電降種種雨 923 X23n0439_p0585c22
而於一切施設不同龍於本宮不動不搖真言行者 924 X23n0439_p0585c23
亦復如是於漫荼羅中作種種密印誦種種真言觀 925 X23n0439_p0585c24
種種本尊雖從三密因緣施設不同而以四不生句 926 X23n0439_p0586a01
觀之不異實際不生不滅故曰如娑竭羅等。 927 X23n0439_p0586a02
【疏】赤是寶幢等者謂赤色即是寶幢如來之色寶幢 928 X23n0439_p0586a03
是莊嚴菩提心義何以故既發菩提心於法明道中 929 X23n0439_p0586a04
降伏魔怨除一切蓋障故赤色是降伏色屬於東方 930 X23n0439_p0586a05
也言黃是娑羅樹王色者謂以菩提心種子長養大 931 X23n0439_p0586a06
悲萬行成等正覺之時萬德開敷名為華開敷王佛 932 X23n0439_p0586a07
言皆到金剛實際者娑羅此云堅固又無行可增故 933 X23n0439_p0586a08
曰皆到金剛實際此屬南方是增益色也言青是無 934 X23n0439_p0586a09
量壽色等者謂以皆到金剛實際以眾生無盡故如 935 X23n0439_p0586a10
來大悲方便現此漫荼羅亦無終盡故名無量壽又 936 X23n0439_p0586a11
此是一切如來受用之身華既開敷必得成果佛佛 937 X23n0439_p0586a12
受用其果果即是不思議現法之樂故名受用身又 938 X23n0439_p0586a13
復以此果而為其種展轉令他受用無量名無量壽 939 X23n0439_p0586a14
如淨虛空者釋成青色也具含萬像者不思議法樂 940 X23n0439_p0586a15
也此屬西方青是敬愛色一切皆忻往故言黑是鼓 941 X23n0439_p0586a16
音等者謂如末尼天鼓都無形相亦無住處而能演 942 X23n0439_p0586a17
說法音警悟眾生故以為名又既得大果豈唯自受 943 X23n0439_p0586a18
用之乃為一切而演說也猶如天鼓無思成事故次 944 X23n0439_p0586a19
無量壽以明上來次第亦如是言所以乘普門等者 945 X23n0439_p0586a20
皆釋黑色之所以也此屬北方黑者是攝召色無不 946 X23n0439_p0586a21
召攝至涅槃故也。 947 X23n0439_p0586a22
【疏】七覺者即七覺分一念覺分由繫念故令諸善法 948 X23n0439_p0586a23
皆不妄失故二擇法覺分覺自相故三精進覺分由 949 X23n0439_p0586a24
此勢力能到所到故四喜覺分由心勇悅身調適故 950 X23n0439_p0586b01
五除覺分由輕安故能除麤重六定覺分由依止定 951 X23n0439_p0586b02
得轉依故七捨覺分由行捨平等故能除貪憂等釋 952 X23n0439_p0586b03
名出體等如餘處說。 953 X23n0439_p0586b04
【疏】巧慧等者謂有巧便之慧能以息災作增益降伏 954 X23n0439_p0586b05
敬愛乃至能以敬愛作息災增益降伏等相入無礙 955 X23n0439_p0586b06
而無盡等。 956 X23n0439_p0586b07
【疏】寂滅真言等者寂滅者一切諸法本來不生之義 957 X23n0439_p0586b08
本不生義者阿字之體也此阿字通與一切真言而 958 X23n0439_p0586b09
為體故既觸處皆是阿字故云寂滅真言中等。 959 X23n0439_p0586b10
【疏】第一重ii伊等者謂三重漫荼羅於第一重安置 960 X23n0439_p0586b11
諸內眷屬以此伊字三點成故中間一點即大日如 961 X23n0439_p0586b12
來部眷屬右邊一點即觀自在蓮華部眷屬左邊一 962 X23n0439_p0586b13
點即執金剛金剛部眷屬此三點皆是蓮華臺上遮 963 X23n0439_p0586b14
那如來內德言次造第二重四菩薩等者四謂文殊 964 X23n0439_p0586b15
除蓋障地藏虛空藏四菩薩此是大眷屬故大品云 965 X23n0439_p0586b16
欲為諸佛內眷屬欲為諸佛大眷屬即斯是也言次 966 X23n0439_p0586b17
及第三重等者即釋迦眷屬也。 967 X23n0439_p0586b18
【疏】五種根力者即信精進念定慧也信者謂於實德 968 X23n0439_p0586b19
能深忍樂欲心淨為性餘四即於茲所得策勤而行 969 X23n0439_p0586b20
明記不忘專緣一境揀擇是非此五通能生起世間 970 X23n0439_p0586b21
法而為增上故名為根又此五法增長名力所謂魔 971 X23n0439_p0586b22
梵惑等不能屈伏故又能損減不信等障故如智論 972 X23n0439_p0586b23
云能破煩惱得無生忍名為力也。 973 X23n0439_p0586b24
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第五 974 X23n0439_p0586c01

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 439《大日經義釋演密鈔》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 439 大日經義釋演密鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 645 條)

一大事

一大事因緣

一切如來

一切有為

一切法

一切智

一切智智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一佛乘

一念

一法

一剎

一乘

一異

一期

一實

一諦

七寶

七覺分

二因

二利

二空

二門

二乘

二義

人天

人道

入法界

八不

八聖

十二處

十八空

十八界

十力

十心

十方

十地

十惡

十無盡戒

十種方便

十種方便學處

十輪

三十二相

三千大千世界

三世

三世諸佛

三平等

三衣

三佛

三劫

三戒

三昧

三昧耶

三毒

三界

三乘

三密

三教

三部

三惡道

三菩提

三業

三輪

三學

三藐三菩提

三轉法輪

上方

上求下化

上慢

凡夫

大千

大千世界

大心

大日如來

大我

大事因緣

大空

大威德

大乘

大乘教

大師

大涅槃

大悲

大菩提

女天

小乘

尸羅

不生

不生不滅

不共法

不退

中有

中尊

中道

五味

五性

五法

五法

五通

五部

五陰

五蓋

五篇

五輪

五蘊

內證

六大

六天

六度

六時

六根

六處

六通

六塵

六趣

分別

天眼

心印

心地

心行

心所

心垢

心通

手印

文殊

文殊師利

方便

方廣

比丘

水輪

世界

世尊

世間

他心通

出世

出家

出離

加行

加持

功德

四大

四不生

四行

四果

四智

四攝法

四魔

外空

外道

平等

本教

本誓

本體

正法

正等覺

正覺

生因

生死

生死海

生佛

生身

生空

生酥

生滅

示現

共法

共相

共般若

名相

名數

因緣

因緣和合

地前

地輪

地藏

妄想

妄境界

如如

如來

如法

如是作

如意寶

如實

如實知

安心

成佛

有色

有法

有為

有為法

有為空

有情

有無

有漏

有輪

牟尼

百光遍照王

肉眼

自在

自性

自相

自相空

自證

自證身

色有

色法

色相

行人

行法

行者

行相

行捨

佛母

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛眼

佛滅

佛滅度

佛道

佛境

佛說

但空

別相

利他

利生

利根

劫燒

即離

妙吉祥

妙色

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

形色

忍辱

戒定

戒定慧

戒香

戒善

戒經

我所

沙門

見網

見諦

言教

身心

身密

邪見

那由他

乳經

事相

依止

供養

供養法

受用身

受持

和合性

夜叉

定門

定相

定智

定慧

念佛

念定

念誦

忿怒

性分

性心

性空

性相

所作

明王

明慧

果地

果果

果德

泥洹

波旬

波羅夷

法名

法住

法我

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法要

法音

法師

法座

法華

法樂

法輪

法藥

法體

知見

知法

空三昧

空大

空有

空見

空性

空相

空無

空無我

舍利

舍利弗

初發心

金剛

金剛手

金剛頂

金剛智

金剛慧

金剛薩埵

長養

陀羅尼

阿字本不生

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿羅漢

阿闍梨

青蓮

非情

信向

剃髮

南無

威儀

威德

帝網

帝釋

後佛

思惟

持戒

持念

持明

染衣

染著

流轉

界如

相好

相即

相空

相應

苦行

苦空

迦陵

降伏

降魔

風輪

俱生

俱空

修行

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

悟入

根力

涅槃

琉璃

真言

真言乘

破法

神通

神境通

秘要

秘密

秘密藏

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

退轉

迴向

鬼神

假名

曼殊

執持

執著

婆羅門

寂滅

寂滅道場

密印

密語

密藏

常住

常寂

得道

授記

捨心

教化

教誡輪

梵王

梵語

欲界

清淨

清淨心

深行

淨土

淨心

淨戒

淨居天

現世

現前

畢竟空

異相

眾生

眾生見

眾生界

第一義

第一義空

第一義諦

莊嚴

袈裟

通教

頂法

勝處

惡鬼神

惡道

惡趣

惡魔

悲智

散地

普眼

普賢

智光

智度

智相

智海

智智

智慧

智慧光

無上菩提

無去無來

無生

無生忍

無自性

無住

無我

無始

無始空

無明

無明父

無為

無為法

無為空

無畏

無相

無常

無等

無量

無量劫

無量壽

無漏

無漏法

無盡

無餘

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

等心

等覺

結緣

善男子

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華臺

華嚴

虛空

虛空藏

鈍根

開示悟入

開權顯實

順世

亂心

勤行

圓妙

塗香

微塵

微塵數

愚法

愚法二乘

意三

意密

滅度

滅後

滅道

煩惱

瑜伽

當來

禁戒

萬行

經行

經律論

聖人

聖眾

補處

運心

道中

道心

道行

道場

違境

過去

頓悟

僧伽

塵沙

塵垢

塵道

實我

實性

實相

實際

對治

漏盡

漏盡阿羅漢

睡眠

福田

福智

福德

種子

種智

精進

聞法

語密

說法

輕安

增上

增上慢

增長

慧力

慧印

慧命

慧能

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

緣生

緣事

緣起

緣覺

羯磨

蓮胎

蓮座

蓮華

蓮華部

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

賢劫

輪王

輪迴

輪寶

遮那

學處

懈怠

曇無

濁惡

燃燈

賴耶

閻浮

閻浮提

隨順

隨類

靜力

頻伽

龍王

彌勒

應供

戲論

檀波羅蜜

禪定

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總持

總持門

總相

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聲聞緣覺

歸命

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