1 X23n0439_p0522c01
  2 X23n0439_p0522c02
  3 X23n0439_p0522c03
  4 X23n0439_p0522c04
  5 X23n0439_p0522c05
  6 X23n0439_p0522c06
   大毗盧遮那成佛神變加持經義釋 7 X23n0439_p0522c07
  演密鈔引文 8 X23n0439_p0522c08
  9 X23n0439_p0522c09
    朝議大夫行起居即充乾文閣待制史館修撰 10 X23n0439_p0522c10
    騎都尉賜紫金魚袋臣 趙孝嚴奉敕撰 11 X23n0439_p0522c11
大哉如來之教也有顯有密所謂顯者五性三乘是 12 X23n0439_p0522c12
也所謂密者總持秘藏是也若夫圓修萬行具證十 13 X23n0439_p0522c13
身頓了一法界心直超三無數劫此乃神變加持之 14 X23n0439_p0522c14
力不可思議也故毗盧遮那佛親為口說金剛秘密 15 X23n0439_p0522c15
主次傳心印玄之又玄秘之甚秘粵從唐代有三藏 16 X23n0439_p0522c16
善無畏者自中天來持以梵本與禪師一行受詔同 17 X23n0439_p0522c17
譯其理甚深尚難趣入乃請無畏再為敷說一行遂 18 X23n0439_p0522c18
增潤其文號曰義釋斯則啟明門之關鍵也暨 19 X23n0439_p0522c19
我大遼國有三藏摩尼者從西竺至躬慕 20 X23n0439_p0522c20
聖化志弘咒典然廣傳授未遑論撰歷歲既久逮今 21 X23n0439_p0522c21
方興伏惟 22 X23n0439_p0522c22
天佑皇帝睿智如神 23 X23n0439_p0522c23
聰謀出俗以 24 X23n0439_p0522c24
至公治國賞罰無私以 25 X23n0439_p0523a01
大信臨人恩威有濟 26 X23n0439_p0523a02
閱儒籍則暢禮樂詩書之旨 27 X23n0439_p0523a03
研釋典則該性相權實之宗至教之三十二乘早賾 28 X23n0439_p0523a04
妙義雜華之一百千頌 29 X23n0439_p0523a05
親製雄詞 30 X23n0439_p0523a06
修觀行以精融 31 X23n0439_p0523a07
入頓乘而邃悟 32 X23n0439_p0523a08
肇居儲邸 33 X23n0439_p0523a09
已學梵文有若 34 X23n0439_p0523a10
生知殊非性習 35 X23n0439_p0523a11
通聲字之根柢 36 X23n0439_p0523a12
洞趣證之源流欲使玄風兼扶 37 X23n0439_p0523a13
盛世時有總秘大師賜紫沙門覺菀幼攻蟻術長號 38 X23n0439_p0523a14
鵬耆學贍群經業專密部稟摩尼之善誘窮瑜伽之 39 X23n0439_p0523a15
奧詮名冠宗師 40 X23n0439_p0523a16
詔開講會最上乘之至理由此發揚因集科文五卷 41 X23n0439_p0523a17
通行于世師自是談演之暇乘精運思復撰成鈔十 42 X23n0439_p0523a18
卷文無不周義無不攝鏡先制之幽隱燭後學之昏 43 X23n0439_p0523a19
疑意者近報國恩遠弘佛道亦既進奏亟命雕鎪申 44 X23n0439_p0523a20
諭微臣得述前引道安天闊信側管以徒為澄觀月 45 X23n0439_p0523a21
高慚隔縠而莫睹強攄鄙素聊贊玄言。 46 X23n0439_p0523a22
  47 X23n0439_p0523a23
  48 X23n0439_p0523a24
  49 X23n0439_p0523b01
  50 X23n0439_p0523b02
  51 X23n0439_p0523b03
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  54 X23n0439_p0523b06
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  59 X23n0439_p0523b11
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  61 X23n0439_p0523b13
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  63 X23n0439_p0523b15
  64 X23n0439_p0523b16
  65 X23n0439_p0523b17
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋 66 X23n0439_p0523b18
演密鈔卷第一并序 67 X23n0439_p0523b19
  68 X23n0439_p0523b20
    燕京圓福寺崇祿大夫檢挍太保行崇 69 X23n0439_p0523b21
    祿卿總秘大師賜紫沙門 覺苑 撰 70 X23n0439_p0523b22
恭聞皇覺垂形儼十身於藏剎微言著範軼五駕於 71 X23n0439_p0523b23
殊途或有眾生睹佛威儀而得度者或有眾生聞佛 72 X23n0439_p0523b24
音聲而得度者諒根器以成差遂影響而亦異然利 73 X23n0439_p0523c01
有攸往功不唐捐若夫理包性相義貫淺深為八藏 74 X23n0439_p0523c02
之泉源作一乘之鈐鍵獨標圓密迥出餘宗者則大 75 X23n0439_p0523c03
毗盧遮那成佛神變加持經其大矣哉斯經迺總持 76 X23n0439_p0523c04
之潤府法界之靈宮金剛手方可探其﹝〡*臣*責﹞蓮華眼始 77 X23n0439_p0523c05
能窺其奧頓超位地譬之以神通速離纏痾喻之以 78 X23n0439_p0523c06
咒術加以入金剛界啟菩提心陞金剛座紹菩提種 79 X23n0439_p0523c07
護摩設祭大自在事火異其宗澆頂施儀色究竟受 80 X23n0439_p0523c08
職方其躅不入曼荼羅不依阿闍梨則不得入其手 81 X23n0439_p0523c09
自無畏三藏翻譯之後禪師一行義釋已還綿歷歲 82 X23n0439_p0523c10
時聲光淪墜非遘昌期孰能極此今 83 X23n0439_p0523c11
我天佑皇帝睿文冠古 84 X23n0439_p0523c12
英武超今 85 X23n0439_p0523c13
十善治民 86 X23n0439_p0523c14
五常訓物 87 X23n0439_p0523c15
博綜儒經有詩賦碑記之製錦爛華明允彰乎教化 88 X23n0439_p0523c16
尤精釋典有讚序疏章之作山輝川媚聿在乎修行 89 X23n0439_p0523c17
于茲邃旨夙促 90 X23n0439_p0523c18
宸懷爰命瑣才俾宣秘咒因咸雍初提總中京大夫 91 X23n0439_p0523c19
慶寺屬以時緣再興未肆迺有副留守守衛尉卿隴 92 X23n0439_p0523c20
西牛鉉守司空悟玄通圓大師弼公洎僧首紫褐師 93 X23n0439_p0523c21
德百有餘人同致書曰伏聞毗盧大教旨趣宏深疏 94 X23n0439_p0523c22
詮妙﹝〡*臣*責﹞早已著其菁華鈔解至玄尚未闢於閫域儻 95 X23n0439_p0523c23
納勤誠願聞可爾嘗其雖從削簡未暇操﹝竺-二+觚﹞越大康 96 X23n0439_p0523c24
三年忽降綸旨令進神變經疏鈔科則密教司南時 97 X23n0439_p0524a01
至矣於是敬酬聖澤兼副輿情強摭群詮謬成斯解 98 X23n0439_p0524a02
目之曰演密鈔會於前冬詔赴 99 X23n0439_p0524a03
行在面奉 100 X23n0439_p0524a04
進呈 101 X23n0439_p0524a05
敕令雕印墜典斯興 102 X23n0439_p0524a06
仁王之力也覺苑智虧宿種見匪生知徒然爝火之 103 X23n0439_p0524a07
明曷益曦輪之照庶俾來者共踐玄涯爾。 104 X23n0439_p0524a08
  105 X23n0439_p0524a09
將釋此疏大分為二第一文前聊簡第二依文正釋 106 X23n0439_p0524a10
初文分六一起教因緣二藏教收攝三說經會處四 107 X23n0439_p0524a11
辨教淺深五明經宗趣六翻譯傳通。 108 X23n0439_p0524a12
且第一起教因緣分二初酬昔願後順當根初中分 109 X23n0439_p0524a13
二初明自證後釋辨加持且初文者我毗盧遮那世 110 X23n0439_p0524a14
尊過去世時於自覺地最初一念發菩提心依三密 111 X23n0439_p0524a15
方便修三十七菩提分法諸度空等波羅密門超三 112 X23n0439_p0524a16
妄執超三執已即證本地法界之身證此身已常處 113 X23n0439_p0524a17
法界金剛宮殿以十佛剎微塵數等上首執金剛眾 114 X23n0439_p0524a18
而為內眷屬以普賢文殊等十佛剎微塵數上首諸 115 X23n0439_p0524a19
菩薩眾為大眷屬故智度云欲為諸佛內眷屬欲得 116 X23n0439_p0524a20
大眷屬等即與如是金剛菩薩無量眷屬常受無盡 117 X23n0439_p0524a21
秘密甚深不可思議廣大法樂。 後辨加持分二初 118 X23n0439_p0524a22
明體後辨相初明體者即以悲智而為體故遮那世 119 X23n0439_p0524a23
尊自受如是廣大法樂由初本願誓度無邊諸眾生 120 X23n0439_p0524a24
故激起大悲作是思惟一切眾生皆有如是法界宮 121 X23n0439_p0524b01
殿二種眷屬種種法樂與我無異但以無明所覆不 122 X23n0439_p0524b02
自覺知由不覺故輪迴三有唐受辛勤備歷諸苦若 123 X23n0439_p0524b03
我自住如是不可思議微妙境界則諸有情不蒙利 124 X23n0439_p0524b04
益是故住於自在神力加持三昧也。 後辨相者於 125 X23n0439_p0524b05
是世尊作是思惟已於三昧中現起不思議神變加 126 X23n0439_p0524b06
持之相經云毗盧遮那如來加持故奮迅示現身無 127 X23n0439_p0524b07
盡莊嚴藏奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏乃至又 128 X23n0439_p0524b08
現文殊執金剛蓮華手菩薩等種種相貌普於十方 129 X23n0439_p0524b09
宣說真言道句法上來總是酬昔願。 後順當根分 130 X23n0439_p0524b10
二初金剛啟問後世尊垂答初分為二初示疑相後 131 X23n0439_p0524b11
伸疑問初金剛手菩薩睹佛所現加持之相仰測如 132 X23n0439_p0524b12
來實相之智猶如彌勒睹佛毫光神通之相作是思 133 X23n0439_p0524b13
惟今佛放光為欲說此為當授記今亦如是金剛睹 134 X23n0439_p0524b14
見莊嚴之相皆是外跡智者見其條末則可喻其根 135 X23n0439_p0524b15
本如世大龍驅雷駕電降澍大雨令鳥獸振吼百川 136 X23n0439_p0524b16
奔勇雖不睹其形當知此龍威勢必大今佛現瑞一 137 X23n0439_p0524b17
時普應法界而作加持亦復如是雖不能睹佛身相 138 X23n0439_p0524b18
大小色像威儀然可比知如來智力必大照俗之權 139 X23n0439_p0524b19
尚爾契實之境當復云何後伸疑問者金剛手菩薩 140 X23n0439_p0524b20
由觀如來加持莊嚴相已復諦思惟此加持相乃從 141 X23n0439_p0524b21
如來一切智智為眾生故之所現起又復如來一切 142 X23n0439_p0524b22
智智依何而得於是乘彼眾心并欲自決所疑而伸 143 X23n0439_p0524b23
請問經云爾時執金剛秘密主於眾會中白佛言世 144 X23n0439_p0524b24
尊云何如來應供正遍知得一切智智乃至如是智 145 X23n0439_p0524c01
慧云何為因云何為根云何究竟意云如來不共一 146 X23n0439_p0524c02
切智智之果從何而得為以何法而為其因為以何 147 X23n0439_p0524c03
法而為其根為以何法為究竟耶。 後如來垂答於 148 X23n0439_p0524c04
是世尊普觀眾會順彼疑問次第宣答經云毗盧遮 149 X23n0439_p0524c05
那告金剛手言菩提心為因大悲為根方便為究竟 150 X23n0439_p0524c06
此經七卷三十一品從始迄終皆是顯斯三句之義 151 X23n0439_p0524c07
當知即是阿阿暗惡四字之義總也是第一起教因緣。 152 X23n0439_p0524c08
第二藏教收攝分二初藏收後教攝初如來所說一 153 X23n0439_p0524c09
大時教分成三藏一修多羅藏即是契經二毗奈耶 154 X23n0439_p0524c10
藏即是調伏三阿毗達磨藏即是對法又於修多羅 155 X23n0439_p0524c11
中分出陀羅尼門別為一藏又此通大小乘開為八 156 X23n0439_p0524c12
藏今遮那神變經即當第八總持藏攝問既屬第八 157 X23n0439_p0524c13
總持藏攝何故經題之中不立總持而言經耶答經 158 X23n0439_p0524c14
含總別今就總故雖標總稱即受別名故先哲云三 159 X23n0439_p0524c15
乘之外別有持明即斯是也。 後辨教攝者古來分 160 X23n0439_p0524c16
教總有多岐且依清涼教類有五一小乘教但說我 161 X23n0439_p0524c17
空縱少說法空亦未明顯但依六識三毒建立染淨 162 X23n0439_p0524c18
根本未盡法源故多諍論二始教亦名分教此既未 163 X23n0439_p0524c19
盡大乘法理故立為初有不成佛故名為分三終教 164 X23n0439_p0524c20
定性二乘無性闡提悉當成佛方盡大乘至極之說 165 X23n0439_p0524c21
故名為終又亦名寶教以稱實理故名理為實上之 166 X23n0439_p0524c22
二教並依地位漸次修成故總名漸四頓教但一念 167 X23n0439_p0524c23
不生即名為佛不依地位漸次而說故立為頓又不 168 X23n0439_p0524c24
同前漸次修行不同後之圓融具德頓詮此理故名 169 X23n0439_p0525a01
為頓五圓教明一位即一切位一切位即一位十信 170 X23n0439_p0525a02
滿心即攝五位成正覺等依普賢法界帝網重重主 171 X23n0439_p0525a03
伴具足故名圓教廣如彼疏今神變經典與此大同 172 X23n0439_p0525a04
但顯密為異耳是故此經五教之中圓教所攝故下 173 X23n0439_p0525a05
序云此經迺秘藏圓宗深入實相為眾教之源爾又 174 X23n0439_p0525a06
疏云此經橫統一切佛教如說唯蘊無我出世間心 175 X23n0439_p0525a07
住蘊中即攝諸部小乘三藏如說蘊阿賴耶覺自心 176 X23n0439_p0525a08
本不生即攝諸經八識三無性義即勝鬘法華等經 177 X23n0439_p0525a09
瑜伽唯識等論如說極無自性心十緣生句即攝華 178 X23n0439_p0525a10
嚴般若種種不思議境界皆入其中如說如實知自 179 X23n0439_p0525a11
心名一切種智則佛性一乘秘密藏皆入其中又如 180 X23n0439_p0525a12
釋字輪旋陀羅尼義以一字攝一切字一切字全是 181 X23n0439_p0525a13
一字初後相攝橫豎該羅一切法門不離一字即同 182 X23n0439_p0525a14
華嚴四十二字初一阿字具漫荼等亦是四十二位 183 X23n0439_p0525a15
舉一全收疏文上下判為圓頓不思議神通之乘又 184 X23n0439_p0525a16
如金剛頂瑜伽指歸中說五部隨一一部具三十七 185 X23n0439_p0525a17
尊乃至一尊成三十七尊互相攝入如帝釋網珠光 186 X23n0439_p0525a18
明交映展轉無限若真言行者善達此理即同遍照 187 X23n0439_p0525a19
如來一一身分一一毛孔一一相一一隨形好一一 188 X23n0439_p0525a20
福德智慧資糧住於果位演說瑜伽不共佛法乃至 189 X23n0439_p0525a21
頓能利樂一切有情上來總是第二藏教所攝。 190 X23n0439_p0525a22
第三說經會處依不空三藏所譯都部陀羅尼錄云 191 X23n0439_p0525a23
毗盧遮那成道經大本十萬頌可有三百卷唐國所 192 X23n0439_p0525a24
譯略本七卷緣此經來未盡處會難明且引當宗金 193 X23n0439_p0525b01
剛頂瑜伽比擬顯示瑜伽指歸云金剛頂瑜伽有十 194 X23n0439_p0525b02
萬偈十八會說第一會名如來真實攝教王有四大 195 X23n0439_p0525b03
品一名金剛界二名降三世三名遍調伏四名一切 196 X23n0439_p0525b04
義成就表四智印一一品中各說六漫荼羅不能具 197 X23n0439_p0525b05
引第二會名一切如來秘密主瑜伽於色究竟天說 198 X23n0439_p0525b06
具四大品廣說微細實相理及說降魔醯首羅天等 199 X23n0439_p0525b07
第三會名一切教集瑜伽於法界宮殿說一百二十 200 X23n0439_p0525b08
種護摩爐一一爐所求各異第四會名降三世金剛 201 X23n0439_p0525b09
瑜伽於須彌頂說金剛藏等八大菩薩一一菩薩說 202 X23n0439_p0525b10
四漫荼羅謂大漫荼羅三昧耶漫荼羅法漫荼羅羯 203 X23n0439_p0525b11
磨漫荼羅乃至秘密禁戒秘密修行法第五會名世 204 X23n0439_p0525b12
間出世間金剛瑜伽於波羅奈國空界中略說五佛 205 X23n0439_p0525b13
漫荼羅及諸菩薩諸外金剛部漫荼羅等求悉地法 206 X23n0439_p0525b14
第六會名大安樂不空三昧耶真實瑜伽於他化自 207 X23n0439_p0525b15
在天宮說普賢菩薩漫荼羅等乃至引入弟子授理 208 X23n0439_p0525b16
趣般若波羅密法第七會名普賢瑜伽於普賢菩薩 209 X23n0439_p0525b17
宮殿中說普賢等至金剛拳菩薩及外金剛部等及 210 X23n0439_p0525b18
說修行之人無時無方不依世間禁戒以菩提心為 211 X23n0439_p0525b19
先無為戒為本第八會名勝初瑜伽於普賢宮殿說 212 X23n0439_p0525b20
普賢等至外金剛部稍廣於第七會大略是同第九 213 X23n0439_p0525b21
會名一切佛集會荼吉尼戒網瑜伽於真言宮殿說 214 X23n0439_p0525b22
立自身為本尊呵自身外立形像并說瑜伽法具九 215 X23n0439_p0525b23
味所謂華麗(金剛薩埵)勇健(毗盧遮那)大 216 X23n0439_p0525b24
悲(持金剛)喜笑(觀自在)嗔 217 X23n0439_p0525b24
怒(金剛光)恐怖(降三世)厭患(釋迦牟尼 218 X23n0439_p0525c01
)奇特(金剛笑)寂靜(瑜伽中毗盧遮 219 X23n0439_p0525c01
那)乃至說五部中歌讚舞儀第十會名大三昧耶瑜 220 X23n0439_p0525c02
伽於法界宮殿說普賢菩薩至金剛拳十六大菩薩 221 X23n0439_p0525c03
各各說四漫荼羅乃至偈云愚童覆無智不知此理 222 X23n0439_p0525c04
趣餘處而求佛不悟此處有十方世界中餘處不可 223 X23n0439_p0525c05
得心自為等覺餘處不說佛第十一會名大乘現證 224 X23n0439_p0525c06
瑜伽於阿迦尼吒天說毗盧遮那佛至毗首羯磨菩 225 X23n0439_p0525c07
薩及八大供養四攝等第十二會名三昧最勝瑜伽 226 X23n0439_p0525c08
於空界菩提場說毗盧遮那八菩薩等乃至說自身 227 X23n0439_p0525c09
本尊瑜伽廣說阿字門通達染淨無礙第十三會名 228 X23n0439_p0525c10
大三昧耶真實瑜伽於金剛界道場說十方一切佛 229 X23n0439_p0525c11
異口同音請金剛薩埵說三昧耶真實教法彼受請 230 X23n0439_p0525c12
已說普賢菩薩十七字真言乃至通求世出世悉地 231 X23n0439_p0525c13
等第十四會名如來三昧耶真實瑜伽(與上同處)此經中 232 X23n0439_p0525c14
說普賢菩薩十六大菩薩四攝成一身廣說五部互 233 X23n0439_p0525c15
圓融如來部即金剛部乃至法界即真如般若即實 234 X23n0439_p0525c16
際等第十五會名秘密集會瑜伽於秘密處說所謂 235 X23n0439_p0525c17
喻師婆伽處說號般若波羅密宮此中說教法壇印 236 X23n0439_p0525c18
真言住禁戒似如世間貪染相應語會中除蓋障菩 237 X23n0439_p0525c19
薩從座而起白言世尊大人不應出麤言雜染相應 238 X23n0439_p0525c20
語佛言汝等清淨相應語有何相狀我之此語加持 239 X23n0439_p0525c21
文字化緣方便引入佛道亦無相狀成大利益不應 240 X23n0439_p0525c22
生疑等第十六會名無二平等瑜伽於法界宮說生 241 X23n0439_p0525c23
死涅槃世出世間自他無二動心舉目聲香味觸雜 242 X23n0439_p0525c24
染思慮同真如法界皆成一切佛身第十七會名如 243 X23n0439_p0526a01
虛空瑜伽住實際宮殿說毗盧遮那普賢外金剛部 244 X23n0439_p0526a02
一一說四印漫荼羅修行者與此一一尊相應皆量 245 X23n0439_p0526a03
同虛空法身等第十八會名金剛寶冠瑜伽於第四 246 X23n0439_p0526a04
靜慮天金剛薩埵菩薩請佛為大梵天娑訶世界主 247 X23n0439_p0526a05
說五部漫荼羅引入弟子儀具三十七乃至為弟子 248 X23n0439_p0526a06
受學心念誦於月輪上右旋布列真言字於一一字 249 X23n0439_p0526a07
實相相應周而復始不假持珠遍數以為劑限但證 250 X23n0439_p0526a08
理門心不散動住本尊瑜伽為限等已上一十八會 251 X23n0439_p0526a09
有一十四處謂法界宮有三會普賢宮有二會金剛 252 X23n0439_p0526a10
界道場二會俱十四處此經義當第十六會法界宮 253 X23n0439_p0526a11
處說也所以知者故此經云住如來加持廣大金剛 254 X23n0439_p0526a12
法界宮又云演說身語意平等句法門即與彼同如 255 X23n0439_p0526a13
是會處一該一切於中法門亦復如是總是第三說 256 X23n0439_p0526a14
經會處。 257 X23n0439_p0526a15
第四辨教淺深且經開頓漸義分淺深隨根器則有 258 X23n0439_p0526a16
差歸法界則無二此經乃被上下根通顯密說顯謂 259 X23n0439_p0526a17
五性一乘該諸經論密謂字輪觀行陀羅尼門略舉 260 X23n0439_p0526a18
一二以彰教之深勝且彰自教如不空罥索蘇悉地 261 X23n0439_p0526a19
等說修造漫荼羅須用瞿摩夷瞿模怛羅此即牛糞 262 X23n0439_p0526a20
及液瞿摩牛也阿夷糞也烏怛囉液也西竺之法凡 263 X23n0439_p0526a21
乳牛更不使用但取孳養牧於山澤水草自恣多食 264 X23n0439_p0526a22
香草不食穀料其糞香潔彼方共許為淨用戒壇地 265 X23n0439_p0526a23
易施綵繪餘牛不堪此但淺釋若深釋者gu瞿是行 266 X23n0439_p0526a24
義以入a阿字門故則是諸法無行maa摩是我義yi 267 X23n0439_p0526b01
夷是乘義何故諸法無行以一切法我不可得故若 268 X23n0439_p0526b02
無有我則無所乘及與乘者故名瞿摩夷gu mo tra瞿 269 X23n0439_p0526b03
模怛羅(二合)此云牛液瞿摸如前釋tra怛羅是如如離 270 X23n0439_p0526b04
塵垢義體即心之實相若修真言者修造內心大悲 271 X23n0439_p0526b05
漫荼羅能以如是如如離塵之糞液淨治心地令畢 272 X23n0439_p0526b06
竟清淨畫作法界圓壇即是此中用瞿摩夷義又如 273 X23n0439_p0526b07
言三月持誦乃是清淨圓明中阿阿暗三轉方便豈 274 X23n0439_p0526b08
可作九旬解耶若對他教者如梵云劫跛餘教共譯 275 X23n0439_p0526b09
為時分若度三阿僧祇時分即名成佛此中義別梵 276 X23n0439_p0526b10
語劫跛譯為妄執妄執有三謂麤細極細此三妄 277 X23n0439_p0526b11
執依五根本煩惱初分成十枝第二再分成二十種 278 X23n0439_p0526b12
乃至第五分成一百六十隨煩惱數若依於此經發 279 X23n0439_p0526b13
菩提心修密言行初心聚沫浮泡陽燄芭蕉幻事等 280 X23n0439_p0526b14
五種譬喻觀無性空離百六十心一重麤妄執即超 281 X23n0439_p0526b15
一阿僧祇劫復以幻陽燄影響旋火輪乾闥婆城六 282 X23n0439_p0526b16
喻觀不可得空復越百六十心等一重細妄執即超 283 X23n0439_p0526b17
二阿僧祇劫復以幻陽燄夢影乾城響水月浮泡虛 284 X23n0439_p0526b18
空華旋火輪等十喻觀不思議空越百六十心一重 285 X23n0439_p0526b19
極細妄執即超三僧祇劫行者若一生度此三妄執 286 X23n0439_p0526b20
即一生成佛何論時分耶又如婬盜煞妄諸教共說 287 X23n0439_p0526b21
為波羅夷若有犯者故結為重今此教中乃是偷蘭 288 X23n0439_p0526b22
何以故不礙菩提心故非菩薩極重此中四重者先 289 X23n0439_p0526b23
令不捨三寶又令不捨菩提心此即菩薩真四重也 290 X23n0439_p0526b24
若菩薩生如是心捨離於佛即名破於重禁所以然 291 X23n0439_p0526c01
者如來即是一切善法所從生處菩薩以自歸依佛 292 X23n0439_p0526c02
故方有一切地波羅密等萬行成就猶因阿字種子 293 X23n0439_p0526c03
方得生暗字之果若捨阿字自然之智則一切善法 294 X23n0439_p0526c04
不得生故捨佛即是斷一切菩薩之命而絕其成佛 295 X23n0439_p0526c05
之根若行婬盜煞妄但於道有礙非斷佛種故但成 296 X23n0439_p0526c06
偷蘭偷蘭遮者或云大罪或云麤惡以佛不可捨故 297 X23n0439_p0526c07
法僧亦爾菩提心亦然是一切諸行之本若離此心 298 X23n0439_p0526c08
則無一切菩薩法故捨之則犯波羅夷罪今此宗中 299 X23n0439_p0526c09
復以此重而為方便成就四種三昧耶戒所謂不應 300 X23n0439_p0526c10
捨正法捨離菩提心慳吝一切法不利眾生行此戒 301 X23n0439_p0526c11
受時即以密印種子而加持之由此得智水灌頂見 302 X23n0439_p0526c12
身即同大日如來轉於法輪是知此教對餘顯說為 303 X23n0439_p0526c13
深勝爾總是第四辨教淺深。 304 X23n0439_p0526c14
第五明經宗趣者語之所上曰宗宗之所歸曰趣此 305 X23n0439_p0526c15
經即以秘密不思議法界緣起觀行為宗若以秘密 306 X23n0439_p0526c16
不思議法界緣起為宗即以觀行為趣或以觀行為 307 X23n0439_p0526c17
宗即以秘密不思議法界緣起為趣是宗之趣或宗 308 X23n0439_p0526c18
即趣可以意得由是疏文上下或歸於不思議法界 309 X23n0439_p0526c19
緣起或歸於甚深秘密觀行其文非一不煩具出。 310 X23n0439_p0526c20
第六翻譯傳通分二初明翻譯後辨傳通且初唐玄 311 X23n0439_p0526c21
宗開元中沙門輸波迦羅中印度人釋迦之苗裔風 312 X23n0439_p0526c22
儀爽俊聰叡超群解究五明行該三學總持禪觀妙 313 X23n0439_p0526c23
達其源藝術異能無不諳曉發跡中天來遊東夏途 314 X23n0439_p0526c24
至北印聲達帝京今上發使迎接開元四年景辰大 315 X23n0439_p0527a01
齎梵本來達長安初於興福寺安置後敕住西明至 316 X23n0439_p0527a02
五年丁巳於菩提院譯虛空藏求聞持法等并令進 317 X23n0439_p0527a03
內又曩時沙門無行西遊天竺學畢言歸迴至北天 318 X23n0439_p0527a04
不幸而卒所將梵本有敕迎歸西京華嚴寺收掌無 319 X23n0439_p0527a05
畏與沙門一行於彼揀得數本梵經并總持妙門先 320 X23n0439_p0527a06
未曾譯至十二年隨駕入洛於大福光寺譯大毗盧 321 X23n0439_p0527a07
遮那經沙門寶月譯語沙門一行筆受承旨兼刪綴 322 X23n0439_p0527a08
詞理文質相丰妙諧深趣。 後辨傳通以斯經乃總 323 X23n0439_p0527a09
持之淵府秘藏之玄關因寄有為廣示無相禪師尚 324 X23n0439_p0527a10
慮學者守文失意搜閱大小相應之教舉顯密二釋 325 X23n0439_p0527a11
會性相微言勒成十四卷目之曰義釋未及宣演玄 326 X23n0439_p0527a12
宗幸蜀禪師沒化斯文尋墜洎我大遼興宗御宇志 327 X23n0439_p0527a13
弘藏教欲及邇遐敕盡雕鎪須人詳勘覺苑持承 328 X23n0439_p0527a14
綸旨﹝暴-(日/共)+天﹞預校場因採群詮訪獲斯本 329 X23n0439_p0527a15
今上繼統清寧五年 330 X23n0439_p0527a16
敕鏤板流行上來六段不同總是第一文前聊揀已 331 X23n0439_p0527a17
竟。 332 X23n0439_p0527a18
第二依文正釋大分為二初明疏序後釋疏文序復 333 X23n0439_p0527a19
分三初題名次作者後正文且序題中復分為三初 334 X23n0439_p0527a20
經題次經號後序字。 335 X23n0439_p0527a21
且經題者即大毗盧遮那成佛神變加持經十二字 336 X23n0439_p0527a22
就此分二初離釋後合釋離釋分二初翻名後釋義 337 X23n0439_p0527a23
且翻名者梵云摩訶毗盧遮那悉提三菩提微吃哩 338 X23n0439_p0527a24
﹝寧*頁﹞多地瑟﹝女*宅﹞曩素怛﹝口*覽﹞摩訶云大毗盧遮那云遍照 339 X23n0439_p0527b01
悉提云成三菩提云正覺微吃哩﹝寧*頁﹞多云神變地瑟 340 X23n0439_p0527b02
﹝女*宅﹞曩云加持素怛﹝口*覽﹞云經總云大遍照成正覺神變 341 X23n0439_p0527b03
加持經後釋義者復分為二初約三大釋後約三身 342 X23n0439_p0527b04
釋且三大者大之一字是體大謂一真法界橫遍十 343 X23n0439_p0527b05
方豎窮三際莫尋其始寧見中邊非生非滅無去無 344 X23n0439_p0527b06
來此即名為體大毗盧遮那四字即相大謂光明遍 345 X23n0439_p0527b07
照即日之別名除闇遍明義故具常樂我淨琩F性 346 X23n0439_p0527b08
功德故即相大也成佛神變加持即用大謂以圓滿 347 X23n0439_p0527b09
覺體盡諸障故起三種神變加被住持護念眾生故 348 X23n0439_p0527b10
以神境神變加持故令增威以記說神變加持故令 349 X23n0439_p0527b11
益智以教授神變加持故令益辨即三密方便總攝 350 X23n0439_p0527b12
三類變化十重他報用周法界應物現形導萬種情 351 X23n0439_p0527b13
根歸一乘智火即用大也故起信云一者體大謂一 352 X23n0439_p0527b14
切法真如平等不增減故二者相大謂如來藏具足 353 X23n0439_p0527b15
無量性功德故三者用大能生世出世間善因果故 354 X23n0439_p0527b16
又大毗盧遮那俱屬體大成佛二字即相大神變加 355 X23n0439_p0527b17
持用大也又或大之一字是總毗盧神變等是別體 356 X23n0439_p0527b18
相用三而皆大故二約三身義釋者大毗盧遮那即 357 X23n0439_p0527b19
法身成佛即報身神變加持為應化身又或大屬法 358 X23n0439_p0527b20
身毗盧遮那成佛俱是報身神變加持即應化身或 359 X23n0439_p0527b21
可大之一字即通三身所謂大法身大報身大化身 360 X23n0439_p0527b22
也若真應無礙即盧遮那是毗盧故全毗盧之體是 361 X23n0439_p0527b23
釋迦故名號品云或名毗盧遮那或名釋迦牟尼三 362 X23n0439_p0527b24
大三身或同或異如理思之經者能詮聲名句文四 363 X23n0439_p0527c01
法為體依瑜伽論兼所詮義五法為體若釋義者即 364 X23n0439_p0527c02
貫常攝法四義為名或依雜心說經有五義涌泉出 365 X23n0439_p0527c03
生顯示繩墨結鬘涌泉則澍而無竭出生則展轉滋 366 X23n0439_p0527c04
多顯示則彰事理繩墨則楷定正邪結鬘同線線能 367 X23n0439_p0527c05
貫華結成鬘故後合釋者大之一字即是體大毗盧 368 X23n0439_p0527c06
遮那即是相大成佛神變加持即是用大謂成佛二 369 X23n0439_p0527c07
字自利果圓神變加持利他妙用也神是其智變即 370 X23n0439_p0527c08
是境是變之神從境得名或神即變當體立號神變 371 X23n0439_p0527c09
上即有加持用故神變即加持又神變即能發三種 372 X23n0439_p0527c10
神變加持乃所發三種表業是神變之加持望成佛 373 X23n0439_p0527c11
二字即是所起從能起以彰名是成佛之神變加持 374 X23n0439_p0527c12
此則用大若三大差別相望是大之毗盧遮那是大 375 X23n0439_p0527c13
毗盧遮那之成佛神變加持作依主釋若三大不相 376 X23n0439_p0527c14
離者大毗盧遮那即成佛神變加持作持業釋經之 377 X23n0439_p0527c15
一字是能詮大毗盧等是所詮能所相望依主為名 378 X23n0439_p0527c16
或經是通名大毗盧等是別號以別揀通亦依主釋 379 X23n0439_p0527c17
若廣釋經題如下疏明上來總是釋經題竟。 380 X23n0439_p0527c18
次疏號者即義釋二字義謂義理即經旨趣釋謂解 381 X23n0439_p0527c19
釋即疏文言謂以疏主制十四卷之雄文釋一七軸 382 X23n0439_p0527c20
之奧義是義之釋名為義釋或以義釋二字俱屬疏 383 X23n0439_p0527c21
文採眾典之妙義釋一經之微言義即釋故望上經 384 X23n0439_p0527c22
題作釋是大毗盧遮那成佛神變加持經之義釋依 385 X23n0439_p0527c23
主為名上來總是疏號已竟。 386 X23n0439_p0527c24
後序字者序謂由序起疏之端由或序者說也宣一 387 X23n0439_p0528a01
部之大旨故爾雅云東西楰蚺壯ロY屏暀]表一 388 X23n0439_p0528a02
宅之庠序也若轉訓時序者緒也如繭得緒序盡繭 389 X23n0439_p0528a03
之絲若疏得序序盡疏之意故稱為序疏為所序序 390 X23n0439_p0528a04
是能序能所相望依主為名故云大毗盧遮那成佛 391 X23n0439_p0528a05
神變加持經義釋序前文有三總是釋序題竟。 392 X23n0439_p0528a06
次明作者釋者沙門之通稱溫古即序主之別諱溫 393 X23n0439_p0528a07
者尋也古者故也法師喜溫尋故事建立新規故以 394 X23n0439_p0528a08
稱焉論語云子曰溫故而知新可以為師注曰溫尋 395 X23n0439_p0528a09
也尋繹故者又知新可以為師故曰溫古撰者述也 396 X23n0439_p0528a10
特謙立名故曰釋沙門溫古撰。 397 X23n0439_p0528a11
後正文者 序 持明藏者秘藏之都稱也謂此經 398 X23n0439_p0528a12
大本有十萬頌正詮一切總持明咒別為一藏故曰 399 X23n0439_p0528a13
特明藏也。 400 X23n0439_p0528a14
言持者梵語陀羅尼此云總持總持通四一法總持 401 X23n0439_p0528a15
持能詮教二義總持持所詮義三咒總持謂是真言 402 X23n0439_p0528a16
四忍總持能於前三決定忍可今言總持者四總持 403 X23n0439_p0528a17
中此屬第三雖屬第三能攝餘故餘三不能攝於此 404 X23n0439_p0528a18
故問曰諸教說總持皆以念慧為體何言咒總持謂 405 X23n0439_p0528a19
是真言答云總持之體有通有別通則目於念慧若 406 X23n0439_p0528a20
法義咒忍俱以念慧而為體故是法之總持義之總 407 X23n0439_p0528a21
持等從所說所解等而立其名有法義等別若論別 408 X23n0439_p0528a22
體咒總持謂是真言也若爾既是真言云何能攝餘 409 X23n0439_p0528a23
三耶釋曰非此真言唯目能詮具教理行果四法而 410 X23n0439_p0528a24
為體由具教故能攝法總持具理故能攝義總持具 411 X23n0439_p0528b01
行故能攝忍總持餘之三種總持不能攝此各取法 412 X23n0439_p0528b02
義忍而為體故故不相違又以第三此宗所尚就宗 413 X23n0439_p0528b03
明義故能攝餘是以序云無量事跡所有文言結會 414 X23n0439_p0528b04
指歸無非秘密之藏故下疏云猶如攬結眾髮戴之 415 X23n0439_p0528b05
在首攬結眾髮者總攝諸教也戴之在首者表出眾 416 X23n0439_p0528b06
乘之上也至乃如地載萬物等故名為持又持謂加 417 X23n0439_p0528b07
持梵語地瑟﹝女*宅﹞曩此云加持通三密也或云憶念唯 418 X23n0439_p0528b08
意密故故下疏云諸佛如來自證三菩提出過一切 419 X23n0439_p0528b09
心地現覺諸法本初不生是處言語盡竟心行亦寂 420 X23n0439_p0528b10
若離如來威神之力則十地菩薩尚非其境界況生 421 X23n0439_p0528b11
死中人乎由是世尊往昔悲願而作是念若我但住 422 X23n0439_p0528b12
如是境界則諸有情不能以是蒙益是故住此自在 423 X23n0439_p0528b13
神力加持三昧普為一切眾生示種種諸趣所喜見 424 X23n0439_p0528b14
身說種種性欲所宜聞法隨種種心行開觀照門譬 425 X23n0439_p0528b15
如幻師以咒術力加持藥草能現種種未曾有事五 426 X23n0439_p0528b16
情所對悅可眾心又下疏云入真言門略有三事一 427 X23n0439_p0528b17
者身密門二語密門三者意密門行者以此三方便 428 X23n0439_p0528b18
自淨三業即為如來三密之所加持乃至能於此生 429 X23n0439_p0528b19
滿足地波羅蜜不復經歷劫數備修諸對治行故大 430 X23n0439_p0528b20
品云或有菩薩初發心時即上菩薩位得不退轉或 431 X23n0439_p0528b21
有初發心時即得無上菩提便轉法輪龍樹以謂如 432 X23n0439_p0528b22
遠行乘羊去者久久乃到馬則差速若乘神通人於 433 X23n0439_p0528b23
發意頃便至所詣不得言發意間云何得到神通相 434 X23n0439_p0528b24
爾不應生疑則此經深旨也。 435 X23n0439_p0528c01
明者明咒真言之別稱梵語尾你也(二合)此譯云明破 436 X23n0439_p0528c02
暗為義梵語漫怛囉此云真言或名神咒謂此真言 437 X23n0439_p0528c03
能破眾生煩惱暗障義翻為明咒即明故故下疏云 438 X23n0439_p0528c04
由不了真諦名為無明由無明故而有諸行生種種 439 X23n0439_p0528c05
苦雖菩薩入於地位然猶未了如來甚深秘密之境 440 X23n0439_p0528c06
即是微細無明亦復是苦佛為彼等說此明咒究竟 441 X23n0439_p0528c07
令知佛之境界除無明苦獲涅槃樂般若心云是大 442 X23n0439_p0528c08
明咒能除一切苦真實不空即斯義也又名謂詮顯 443 X23n0439_p0528c09
通四法故聲名句文能顯義故即總持教猶暗夜金 444 X23n0439_p0528c10
玉藉燈炬以顯彰人顏妍媸由鏡鑑以區別華嚴經 445 X23n0439_p0528c11
云譬如暗中寶無燈不可見佛法無人說雖慧莫能 446 X23n0439_p0528c12
了又清涼云至聖垂誥鏡一心之玄極等法喻配合 447 X23n0439_p0528c13
易可知矣又三密中屬者通途教體多語密也別釋 448 X23n0439_p0528c14
明者據身密也故下疏云從如來身口出者名為真 449 X23n0439_p0528c15
言從如來身分任運生者名之為明問曰前以明字 450 X23n0439_p0528c16
屬教即聲等四法今言從身生者名明何有聲耶答 451 X23n0439_p0528c17
如下疏云從身發吼等聲說亦有聲也仍以身密而 452 X23n0439_p0528c18
為體故或依身立名句等如下布字法於身分上顯 453 X23n0439_p0528c19
三重字輪即三轉法輪義也前據多分依聲立教不 454 X23n0439_p0528c20
遮亦依色香味等假立三故如楞伽經云大慧見此 455 X23n0439_p0528c21
世界蚊虻虫蟻是等眾生無有言說而各辦事等但 456 X23n0439_p0528c22
由顯理生解即是教體豈要唯局言聲者哉如絲竹 457 X23n0439_p0528c23
傳心目擊存道等類故曰明也亦持亦明持即是明 458 X23n0439_p0528c24
或是持之明作釋隨應故名持明。 459 X23n0439_p0529a01
藏者能攝義故天親論云何緣名藏由能攝故謂攝 460 X23n0439_p0529a02
一切所應知義此義意言由能詮教能攝一切所應 461 X23n0439_p0529a03
知義令不失故立以藏名梵云賴耶即巢室之藏也 462 X23n0439_p0529a04
安住此中不為頻那夜迦風雨之所侵故或云俱舍 463 X23n0439_p0529a05
即鞘室之藏諸佛依此而安住故或云﹝薩/木﹞囉賀即胎 464 X23n0439_p0529a06
藏之藏諸佛從此而出生故或云﹝薩/木﹞囉婆即府庫之 465 X23n0439_p0529a07
藏今且取府庫名之為藏由如世間國大庫藏即能 466 X23n0439_p0529a08
蘊攝種種雜寶出內取與賑濟無窮持明藏亦爾蘊 467 X23n0439_p0529a09
攝諸佛秘密法義利樂無盡故以為明藏有其四揀 468 X23n0439_p0529a10
餘三故持明之藏或持明即藏作釋可知故曰持明 469 X23n0439_p0529a11
藏也。 470 X23n0439_p0529a12
言宗分條流至久矣者彰其本末也宗者本也分謂 471 X23n0439_p0529a13
支分條乃枝條流即流派謂此明藏大本十萬頌以 472 X23n0439_p0529a14
其太廣博傳法聖者撮其宗要凡三千頌(此即宗也)有多 473 X23n0439_p0529a15
支分所謂阿闍梨支分弟子支分擇地支分造立曼 474 X23n0439_p0529a16
荼羅支分乃至灌頂護摩等支分(即其分也)又於彼支分 475 X23n0439_p0529a17
中展轉蔓延枝派無盡夫法門浩廣牢究津涯故有 476 X23n0439_p0529a18
隨宜化誘應物施緣多於大部之中略出別行欲令 477 X23n0439_p0529a19
披枝葉窮其根抵尋波瀾究其源穴也名曰條流今 478 X23n0439_p0529a20
此中條流之經自後漢明帝已來宣傳翻譯代有其 479 X23n0439_p0529a21
人北涼沙門法眾譯大方等陀羅尼經元魏沙門佛 480 X23n0439_p0529a22
陀扇多譯金剛上味陀羅尼等經周沙門闍那耶舍 481 X23n0439_p0529a23
譯佛頂咒等經東晉沙門帛尸密多羅譯孔雀王等 482 X23n0439_p0529a24
陀羅尼經宋沙門曇摩密多譯虛空藏等經大唐沙 483 X23n0439_p0529b01
門玄奘譯不空罥索等經菩提流支譯不空神變等 484 X23n0439_p0529b02
經乃至金剛智不空等大弘斯典具如開元釋教錄 485 X23n0439_p0529b03
所載故曰宗分至久矣也。 486 X23n0439_p0529b04
序 世之學者至中道者謂古來傳譯條流之經雖 487 X23n0439_p0529b05
盛行於世然世間修學之者不見巨本不偶明師但 488 X23n0439_p0529b06
多存心於有為事相少能契會於無為中道故清涼 489 X23n0439_p0529b07
云有作之修多劫終成敗壞無心體極一念便契佛 490 X23n0439_p0529b08
家下疏云如餘菩薩為求無上道故雖難行苦行終 491 X23n0439_p0529b09
不能得瑜伽行者若具方便一生可就以知甚深緣 492 X23n0439_p0529b10
起中道法門故真言又如云落叉此名為億即十萬 493 X23n0439_p0529b11
數亦名為見見謂真言行者作成就時境界現前即 494 X23n0439_p0529b12
以心目觀之一緣不亂即是瑜伽落叉之義而今世 495 X23n0439_p0529b13
間執蘇悉地等經不知秘決如文而住但誦十萬遍 496 X23n0439_p0529b14
欲希悉地何時可獲耶或可言有相者行者不了多 497 X23n0439_p0529b15
分執一切法有故名有相不遮少分著空亦不契中 498 X23n0439_p0529b16
道又或執空仍有邊相俱名有相不合中道故云世 499 X23n0439_p0529b17
之學者等。 500 X23n0439_p0529b18
序 其瑜伽行法等者梵語瑜伽此云相應即此相 501 X23n0439_p0529b19
應具通顯秘且顯教者而有四種如瑜伽疏云一境 502 X23n0439_p0529b20
喻伽有總有別初總者釋論解云謂一切境無顛倒 503 X23n0439_p0529b21
性不相違性能隨順性趣究竟性此之四境如次與 504 X23n0439_p0529b22
彼理教行果有相應義後別者楞伽經云若觀真義 505 X23n0439_p0529b23
除去分別遠離瑕穢無有能取亦無所取爾時在定 506 X23n0439_p0529b24
當見瑜伽如是等法一一皆具無倒等四相應義故 507 X23n0439_p0529c01
名曰瑜伽二行瑜伽者復有總別言總行者謂一切 508 X23n0439_p0529c02
行更相順故稱正理故順正教故趣正果故說為瑜 509 X23n0439_p0529c03
伽其別行者月燈經中修三十七品菩提分法說為 510 X23n0439_p0529c04
瑜伽此於一切順果行中最為勝故慧到彼岸經中 511 X23n0439_p0529c05
說般若波羅密多名勝瑜伽導大乘行此殊勝故三 512 X23n0439_p0529c06
果瑜伽者亦分總別初總者謂一切果更相順故合 513 X23n0439_p0529c07
正理故順正教故稱正因故名曰瑜伽後別者然諸 514 X23n0439_p0529c08
經論就相隨根種種異說大義經中說如來地無分 515 X23n0439_p0529c09
別智及以大悲名曰瑜伽自利利他常無盡故四教 516 X23n0439_p0529c10
瑜伽者即說境行果三之教名教瑜伽稱正理故順 517 X23n0439_p0529c11
正行故引正果故故皆瑜伽有義五法名曰瑜伽前 518 X23n0439_p0529c12
四同前五者利生藥病相應名曰瑜伽若密宗所明 519 X23n0439_p0529c13
瑜伽行者正是法界字門觀行也若以阿字本不生 520 X23n0439_p0529c14
義觀即屬理法界觀遍一切處與理相應故下疏云 521 X23n0439_p0529c15
但此中一切眾緣皆成法界標幟所為事業盡帶瑜 522 X23n0439_p0529c16
伽義當阿字遍一切字凡開口動舌皆帶阿音若隨 523 X23n0439_p0529c17
事法界別觀下疏以字門作三重四重曼荼羅異故 524 X23n0439_p0529c18
或以阿縛羅訶佉五字而配五輪次不差故疏云凡 525 X23n0439_p0529c19
行者欲修觀時先當住瑜伽座以阿縛羅訶佉五字 526 X23n0439_p0529c20
加持自體如悉地出現品及供養次第法中說所以 527 X23n0439_p0529c21
然者諸佛無上菩提雖復寂寂無相然要當以金剛 528 X23n0439_p0529c22
身坐金剛地方可入證自餘虛幻身土力所不堪等 529 X23n0439_p0529c23
(云云)其中字字三密各別觀時上下非一乃至五部 530 X23n0439_p0529c24
色相各異皆屬事觀若作事理無礙觀時隨一一事 531 X23n0439_p0530a01
下即歸理故下疏如以夢幻等五六十喻觀一切法 532 X23n0439_p0530a02
皆順空理復次行者初依有相瑜伽世間成就故漸 533 X23n0439_p0530a03
淨六根面見十方諸佛乘此加持妙用遊戲神變廣 534 X23n0439_p0530a04
利眾生然猶屬世間悉地今觀如是悉地但從眾緣 535 X23n0439_p0530a05
生故無有生滅斷常去來一異皆如夢幻泡影鏡像 536 X23n0439_p0530a06
水月乾闥婆城即緣生無性舉體即空事即理也凡 537 X23n0439_p0530a07
一切字皆攬阿字之所成故若無開口之音何有隨 538 X23n0439_p0530a08
宜之說譬千里之程由初步而即登九仞之山虧一 539 X23n0439_p0530a09
﹝竺-二+匱﹞而不立即理成事也若事事無礙法界觀者下疏 540 X23n0439_p0530a10
復次所以從小至大攝大歸小者欲令行人心自在 541 X23n0439_p0530a11
故由彼心力卷舒無礙漸能以一微塵包含無量世 542 X23n0439_p0530a12
界此無量世界內一微塵中又云復次行者以常修 543 X23n0439_p0530a13
習相應故不思議法界標幟轉更現前能觀自身即 544 X23n0439_p0530a14
是本尊身觀本尊身即是自身如是不二而二二而 545 X23n0439_p0530a15
不二若觀本尊心佛為自身時即見自身在本尊心 546 X23n0439_p0530a16
圓明中於自心上亦有微細圓明種子能令漸次增 547 X23n0439_p0530a17
廣卷舒自在若觀自心中佛為本尊時即見如來在 548 X23n0439_p0530a18
行者心圓明中於佛心上亦有微細圓明種子漸能 549 X23n0439_p0530a19
增廣卷舒自在皆無障礙互不相妨故經云乃至本 550 X23n0439_p0530a20
所尊自身像皆現也即因果交徹生佛互收上來四 551 X23n0439_p0530a21
法界觀義粗略釋之於文煥矣今言瑜伽即當秘密 552 X23n0439_p0530a22
又復秘密之中復有秘密耳行謂觀行隱謂秘隱謂 553 X23n0439_p0530a23
持明藏或宗分或條流雖傳譯久矣然世修學之者 554 X23n0439_p0530a24
但守文失意多存有相牢契中道蓋此秘密瑜伽觀 555 X23n0439_p0530b01
行之法秘隱未得顯明且如蘇悉地等經說弟子將 556 X23n0439_p0530b02
灌頂為息障故作息災護摩之法凡作火供須與息 557 X23n0439_p0530b03
災事理相應所謂火爐薪木形色喜怒時分真言密 558 X23n0439_p0530b04
印本尊等所有支具及所求果皆須相應然此但是 559 X23n0439_p0530b05
淺略有相方便未能正契深密無為中道何以故瑜 560 X23n0439_p0530b06
伽行法秘隱而未顯明故若作深秘瑜伽釋者此護 561 X23n0439_p0530b07
摩支分是眾因緣義世間因緣能生三有災患今還 562 X23n0439_p0530b08
以此為慧火之資供養一切普門身增益不思議勢 563 X23n0439_p0530b09
力經云煩惱為薪智慧為火以是因緣成涅槃飯令 564 X23n0439_p0530b10
諸弟子悉皆甘嗜即是護摩瑜伽之義故蘇悉地等 565 X23n0439_p0530b11
諸經要用此宗決之方見深意耳故云其瑜伽行法 566 X23n0439_p0530b12
隱而未明。 567 X23n0439_p0530b13
序 夫法流不通等者夫即語辭法即教法瑜伽教 568 X23n0439_p0530b14
法也水行曰流教法如流故曰法流言不通者擁滯 569 X23n0439_p0530b15
不行也言弘道等者弘謂弘揚道即教道者即假者 570 X23n0439_p0530b16
憂謂憂傷諸瑜伽法流擁滯未得通行即弘揚教道 571 X23n0439_p0530b17
之菩薩能不憂傷者哉故論語云子曰吾衰也久矣 572 X23n0439_p0530b18
不復夢見周公注曰孔子衰老不復夢見周公明盛 573 X23n0439_p0530b19
之時夢見周公欲行其道今借而用之孔子則憂治 574 X23n0439_p0530b20
國之至道不行菩薩則傷利物之法流斯擁治國之 575 X23n0439_p0530b21
至道不行人罹非法利物之法流斯擁行乖中道又 576 X23n0439_p0530b22
起信鈔云諸佛教法欲破滅時傳法菩薩當不惜身 577 X23n0439_p0530b23
命發不退心即造章疏講宜經論獎勸後學使燈燈 578 X23n0439_p0530b24
相續是護教也且佛垂正教本在流通令諸眾生出 579 X23n0439_p0530c01
於生死今乃隱廢即是滅義不必同始皇之煨燼矣 580 X23n0439_p0530c02
又孔子云德之不修學之不講聞義不能從見善不 581 X23n0439_p0530c03
能改此四者是吾之憂也故曰弘道者等。 582 X23n0439_p0530c04
序 乃秘藏圓宗等者此經乃是毗盧遮那如來親 583 X23n0439_p0530c05
演執金剛蓮華手同稟非普為一切故稱秘藏故下 584 X23n0439_p0530c06
疏云秘密者即是如來秘奧之藏久默斯要如優曇 585 X23n0439_p0530c07
華時乃說之苟非其人則不虛授不同顯露常教故 586 X23n0439_p0530c08
曰秘藏問華嚴法華涅槃經等佛亦親宣名為秘藏 587 X23n0439_p0530c09
華嚴疏云大華嚴經者諸佛之秘藏彼又釋云謂此 588 X23n0439_p0530c10
華嚴圓經即是一乘秘密之藏三世諸佛悉並宣說 589 X23n0439_p0530c11
等豈非秘藏耶答華嚴等經雖彰秘密教屬顯故大 590 X23n0439_p0530c12
乘四藏之中即屬第一修多羅故今時此經稱秘藏 591 X23n0439_p0530c13
者不屬顯故八藏之中即是第八陀羅尼藏故又此 592 X23n0439_p0530c14
中稱秘密者不同餘故何所以耶謂此經以三密為 593 X23n0439_p0530c15
宗故下疏云如來身語意密唯佛與佛乃能究了言 594 X23n0439_p0530c16
身密者即是諸印如四重漫荼羅一一本尊各有身 595 X23n0439_p0530c17
印若觀此者即知此尊所表秘密之德語密者即是 596 X23n0439_p0530c18
諸尊所有真言若聞此者即知此尊內證之德意密 597 X23n0439_p0530c19
者即是本尊瑜伽之觀乃至與此相應即入如來意 598 X23n0439_p0530c20
密之藏又下秘密漫荼羅品中偈云最初正覺等敷 599 X23n0439_p0530c21
罪漫荼羅密中之秘密大悲胎藏生疏釋云然此大 600 X23n0439_p0530c22
悲藏生前已說竟何故更說有何差別耶然前所說 601 X23n0439_p0530c23
雖為秘密更有秘中之秘密中之密若不得此法者 602 X23n0439_p0530c24
設通達前法亦不成故是以最為秘要若解此者一 603 X23n0439_p0531a01
切世間出世間諸漫荼羅皆同用之無所不入所以 604 X23n0439_p0531a02
此經獨稱秘藏蓋由此也秘中秘義至文當悉。 605 X23n0439_p0531a03
言圓宗者圓謂圓滿由含總故宗謂宗主由尊尚故 606 X23n0439_p0531a04
此經總能含攝一切大小性相諸法故下疏云以此 607 X23n0439_p0531a05
經者橫統一切佛教如說唯蘊無我出世間心住蘊 608 X23n0439_p0531a06
中即攝諸部小乘三藏如說觀蘊阿賴耶覺自心本 609 X23n0439_p0531a07
不生即攝諸經八識三無性義如說極無自心十緣 610 X23n0439_p0531a08
生句即攝華嚴般若種種不思議之境界皆入其中 611 X23n0439_p0531a09
如說如實知自心名一切種智則佛性一乘如來秘 612 X23n0439_p0531a10
密藏皆入其中如是於種種聖言無不統其精要故 613 X23n0439_p0531a11
曰圓宗問何以得知答為此經也語其廣包具無量 614 X23n0439_p0531a12
乘論其深勝直歸一乘同華嚴故故下經云云何如 615 X23n0439_p0531a13
來應供正遍知得一切智智彼得一切智智為無量 616 X23n0439_p0531a14
眾生廣演分布隨種種趣種種性欲種種方便道宣 617 X23n0439_p0531a15
說一切智智或聲聞乘道或緣覺乘道或大乘道或 618 X23n0439_p0531a16
五通智道或願生天或生人中及天龍夜叉乃至人 619 X23n0439_p0531a17
非人等身各各同彼言音住種種威儀等疏釋云復 620 X23n0439_p0531a18
次此中問意即是發起大悲胎藏漫荼羅也於薩婆 621 X23n0439_p0531a19
若平等心地畫作諸佛菩薩乃至二乘八邪等四重 622 X23n0439_p0531a20
法界圓壇此一一本尊身語心印皆是一種差別乘 623 X23n0439_p0531a21
也即名廣包具無量乘故又經云而此一切智智道 624 X23n0439_p0531a22
一味所謂如來解脫味疏釋云且如有人志求五通 625 X23n0439_p0531a23
智道即於大悲胎藏現韋陀梵志形為說瞿曇仙等 626 X23n0439_p0531a24
真言行法行者精勤不久成此仙身更轉方便即成 627 X23n0439_p0531b01
毗盧遮那身也如是或現佛身說種種乘乃至現非 628 X23n0439_p0531b02
人身說種種乘隨類形聲悉是真言密印或久或近 629 X23n0439_p0531b03
無非毒鼓因緣即名深勝直歸一乘且如此宗正顯 630 X23n0439_p0531b04
密義旋陀羅尼一字即攝一切字一切字全是一字 631 X23n0439_p0531b05
初後相攝舉一全收橫豎該羅一切法門不離一字 632 X23n0439_p0531b06
全同華嚴四十二字初阿具後荼等亦是四十二位 633 X23n0439_p0531b07
舉一全收正當此經所尚之理故疏上下判為秘密 634 X23n0439_p0531b08
圓頓不思議成佛神通乘也如下疏云私謂然大般 635 X23n0439_p0531b09
若等中具說洗滌觀心之事然須有本今行人先約 636 X23n0439_p0531b10
別緣起觀乃至具見十方佛會諸世界等種種境界 637 X23n0439_p0531b11
而後約般若洗滌淨除即成不思議大用頓入佛果 638 X23n0439_p0531b12
若不知行行次第但觀彼文不入深故多錯會經意 639 X23n0439_p0531b13
直爾入空失圓頓道也斯乃即當華嚴十宗之內圓 640 X23n0439_p0531b14
融具德宗但顯密有殊矣。 641 X23n0439_p0531b15
言深入實相者深者形淺入者達解實者揀權相者 642 X23n0439_p0531b16
體相如下疏云真言行菩薩以阿字門觀陰界入時 643 X23n0439_p0531b17
即陰求心離陰求心皆不可得相在亦不可得即時 644 X23n0439_p0531b18
懸悟自心本不生際於如來知見大菩提道中遠塵 645 X23n0439_p0531b19
離垢得法眼淨當知此觀最為秘要法門又如餘遠 646 X23n0439_p0531b20
離方便諸菩薩漸次修習戒定智慧於無量劫以種 647 X23n0439_p0531b21
種門觀人法二空猶未能遠離心之影像今真言行 648 X23n0439_p0531b22
者初發心時直觀自心實相了知本不生故即時人 649 X23n0439_p0531b23
法戲論淨若虛空成自然覺不由他悟當知此觀復 650 X23n0439_p0531b24
名頓悟法門也若入此門即是初入一切如來境界 651 X23n0439_p0531c01
譬如彌勒開樓閣門內善財童子是中具見無量不 652 X23n0439_p0531c02
思議事非以言宣但人者自知耳故云深入實相。 653 X23n0439_p0531c03
言為眾教之源爾者為者作也眾教者表非一故水 654 X23n0439_p0531c04
本曰源意云此神變經與一切教而為根源且千流 655 X23n0439_p0531c05
萬派起自崑崙積石之山十二分經出乎總持秘密 656 X23n0439_p0531c06
之藏詳此序意而有二種一開漸本即此文是二攝 657 X23n0439_p0531c07
末本如下序云此中具明三乘學處乃至當知無量 658 X23n0439_p0531c08
事跡所有文言結會指歸無非秘密之藏又下疏云 659 X23n0439_p0531c09
且以阿字或加下畫或安上點或置傍點則成四用 660 X23n0439_p0531c10
何者如佛心是一約本不生理名a阿(上)約本不生 661 X23n0439_p0531c11
行名a阿(長)約本不生菩提名a.m暗約本不生涅槃 662 X23n0439_p0531c12
名a.h惡則成四義四相雖復不同而體未曾有異一 663 X23n0439_p0531c13
切言教皆出於阿字譬如無熱惱池四河流出展轉 664 X23n0439_p0531c14
無盡普遍大地又約字輪對如來方便智更有第五 665 X23n0439_p0531c15
長◇噁字門此是開漸本然此五字即是真言名一 666 X23n0439_p0531c16
切如來正等覺心能統收一切佛法無有遺餘今且 667 X23n0439_p0531c17
約一途修行次第故作淺深差別說之而實五字各 668 X23n0439_p0531c18
是一如來智各各統收一切佛法及無量言教盡入 669 X23n0439_p0531c19
於阿之一字有若眾流入海同歸一味此是攝末本 670 X23n0439_p0531c20
所謂無不從此法界流無不還歸此法界若爾何故 671 X23n0439_p0531c21
判宗教處言開漸本辨所詮處言攝末本釋曰各據 672 X23n0439_p0531c22
義別或互影顯故不相違。 673 X23n0439_p0531c23
序 厥有中天竺者厥猶其也中天竺者西城之名 674 X23n0439_p0531c24
或云印度印度有五此當中也三藏者謂此師解三 675 X23n0439_p0532a01
藏法翻譯三藏全取他名有財建號言字輸波迦等 676 X23n0439_p0532a02
者字即名字輸波迦羅善也僧訶無畏也此出經句 677 X23n0439_p0532a03
至下當知。 678 X23n0439_p0532a04
序 業該八藏等者業謂學業該謂該通八藏即經 679 X23n0439_p0532a05
律論陀羅尼大小乘異藏有其八滯帶為名名冠五 680 X23n0439_p0532a06
天者名謂聲名冠謂冠束謂我三藏業該八藏故得 681 X23n0439_p0532a07
芳名冠束於五天竺國即是獨步於五天矣言傳授 682 X23n0439_p0532a08
此經等者傳謂翻傳授謂付授囑授即翻譯付授此 683 X23n0439_p0532a09
經也寔猶實也為作也宗主也匠即師匠蓋取巧義 684 X23n0439_p0532a10
即作者也謂我三藏翻傳囑授此經實為宗主師匠 685 X23n0439_p0532a11
而已如莊子送葬過惠子墓顧謂從者曰郢人堊(白土) 686 X23n0439_p0532a12
漫其鼻端若蠅翼使匠石斲(削也)之(郢者古 687 X23n0439_p0532a13
之善塗塈作泥者施廣領大 688 X23n0439_p0532a13
袖以作塗而領袖不污小有飛泥誤著其鼻端因令 689 X23n0439_p0532a14
匠石運斤而斲之)匠石運斧成風聽 690 X23n0439_p0532a14
而斷之(瞋目恣手)盡堊而鼻不傷郢人立不失容耳若使 691 X23n0439_p0532a15
拙而斷之非徒無效而已或更致其傍損今我三藏 692 X23n0439_p0532a16
性愛恬簡靜慮澄神時開禪觀獎勸後學人或疑問 693 X23n0439_p0532a17
剖析無滯(此出大錄)又於真言事業曲盡能事善得變通 694 X23n0439_p0532a18
譬如規矩繩墨眾匠所同而運思精微獨得其妙由 695 X23n0439_p0532a19
是玄宗詔譯此經可謂文質相半妙諧深趣若使暗 696 X23n0439_p0532a20
於斯理膚受之輩而翻譯者或錯用梵言失於秘密 697 X23n0439_p0532a21
圓頓之旨故云傳授此經等言頃有詔至扈從者頃 698 X23n0439_p0532a22
者時也詔謂詔命迎謂迎接扈謂陪扈從謂隨從開 699 X23n0439_p0532a23
元四年三藏至北印度境聲譽已達京師玄宗發使 700 X23n0439_p0532a24
迎接於福先寺安置至開元十二年有詔并一行隨 701 X23n0439_p0532b01
駕入洛故云頃有詔等。 702 X23n0439_p0532b02
序 禪師一行等者禪師者即是禪宗之師匠也禪 703 X23n0439_p0532b03
有南宗北宗未審是何宗之師謂即北宗之師也准 704 X23n0439_p0532b04
禪門師資承襲圖所示第五祖弘忍大師門下有二 705 X23n0439_p0532b05
弟子一是慧能即南宗也一是神秀即北宗也北宗 706 X23n0439_p0532b06
弟子名曰普寂即疏主之師也圖云忍生十子能和 707 X23n0439_p0532b07
尚直入其嫡於中秀弟子普寂化緣轉盛為二京法 708 X23n0439_p0532b08
主三帝門師(今引此者要知疏主之所宗也)。 709 X23n0439_p0532b09
 一行者疏主之諱夫 710 X23n0439_p0532b09
聖人作則必不徒然唯一為行故曰一行如大寶積 711 X23n0439_p0532b10
經善住意天子復白文殊師利言大士所言禪行比 712 X23n0439_p0532b11
丘何等是耶文殊師利言天子若彼比丘於一切法 713 X23n0439_p0532b12
但取一行極相順者所謂無生是為禪行(云云)今之 714 X23n0439_p0532b13
疏主取何一行是為禪行且以阿字而顯示之阿字 715 X23n0439_p0532b14
者詮一切法本不生義即是無生故經云阿字門一 716 X23n0439_p0532b15
切法本不生故釋曰以一切法無不從眾緣生從緣 717 X23n0439_p0532b16
生者悉皆有始有本今觀此能生之緣亦復從眾 718 X23n0439_p0532b17
緣生展轉從緣誰為其本如是觀察時則知本不生 719 X23n0439_p0532b18
際是萬法之本如聞一切語言時即是聞阿字聲如 720 X23n0439_p0532b19
是見一切法生即是見本不生際若見本不生際即 721 X23n0439_p0532b20
是如實知自心若如實知自心即是一切智智故如 722 X23n0439_p0532b21
來部唯用此阿字而為真言今疏主但取此一字而 723 X23n0439_p0532b22
為其行即是一行三昧故曰一行命世之生也者謂 724 X23n0439_p0532b23
應天命而生世也外典云一千年有聖人生五百年 725 X23n0439_p0532b24
賢人出蓋與此經出與時運符會故曰命世而生也 726 X23n0439_p0532c01
又開元中有道士刑和璞嘗謂尹愔曰一行聖人乎 727 X23n0439_p0532c02
漢之洛下閎造曆一千年後八百歲當差一日云則 728 X23n0439_p0532c03
有聖人定之今期年畢矣而一行造大衍曆正其差 729 X23n0439_p0532c04
失即洛下閎之言信矣非聖人而何斯亦足為良證 730 X23n0439_p0532c05
也。 731 X23n0439_p0532c06
序 明鑒縱達等者上句定也下句慧也上句者謂 732 X23n0439_p0532c07
寂光鑒照無不恣修而通達也縱者出自論語大宰 733 X23n0439_p0532c08
問於子貢曰夫子聖者歟何其多能也子貢曰固天 734 X23n0439_p0532c09
縱之將聖又多能也比況可知下句者智謂智解周 735 X23n0439_p0532c10
謂周悉變謂權巧通即曉暢謂我疏主不但明鑒縱 736 X23n0439_p0532c11
達亦乃智解周悉至於世間權巧之事靡不曉暢如 737 X23n0439_p0532c12
明皇雜錄云初沙門一行幼時家貧鄰有王姥前後 738 X23n0439_p0532c13
濟之約數十萬一行常思報之至開元中一行承玄 739 X23n0439_p0532c14
宗敬遇言無不可未幾會王姥兒犯殺人獄未具姥 740 X23n0439_p0532c15
詣一行求救一行曰姥要金帛當十倍酬之君上執 741 X23n0439_p0532c16
法難以情求如何王姥戟手大罵曰何用識此僧一 742 X23n0439_p0532c17
行從而謝之終不顧顧行心計渾天寺中工﹝仁-二+(儿/又)﹞數百 743 X23n0439_p0532c18
乃命空其室內徙一大瓮於中央密選常住二奴授 744 X23n0439_p0532c19
以布曩謂曰某方某角有廢園汝中潛伺從午至昏 745 X23n0439_p0532c20
當有物入來其數七者可盡掩之失一則杖汝如言 746 X23n0439_p0532c21
而往至酉後果有群豕至悉獲而歸一行大喜令寘 747 X23n0439_p0532c22
瓮中﹝雨/復﹞以木蓋封以六一泥朱題梵字其徒莫測詰 748 X23n0439_p0532c23
朝中使叩門急召至便殿玄宗迎問曰大史奏昨夜 749 X23n0439_p0532c24
北斗不見是何祥也師有以攘之乎一行曰後魏時 750 X23n0439_p0533a01
失熒惑至今帝車不見古所無者天將大驚於陛下 751 X23n0439_p0533a02
也夫疋婦疋夫不得其所則隕霜亦旱威德所感乃 752 X23n0439_p0533a03
能退舍感之切者其在葬枯出繫乎釋門以瞋心壞 753 X23n0439_p0533a04
一切善慈心降一切魔如臣曲見莫若赦天下玄宗 754 X23n0439_p0533a05
從之又其夕大史奏北斗一星見凡七日而復故云 755 X23n0439_p0533a06
智周變通言今上屈之等者上即主上即玄宗皇帝 756 X23n0439_p0533a07
屈謂抑請宴安也息也正取宴坐中掖內庭也即玄 757 X23n0439_p0533a08
宗抑請久常宴坐於內庭也當睿宗即位敕東都留 758 X23n0439_p0533a09
守韋安右以禮徵之一行固辭以疾不命應遂往荊 759 X23n0439_p0533a10
州當陽山依沙門悟真以習梵律至開元五年玄宗 760 X23n0439_p0533a11
令其族叔禮部朗中洽齎敕書就荊州強起之故曰 761 X23n0439_p0533a12
今上屈之一行至京置於光大殿帝就之訪以安國 762 X23n0439_p0533a13
撫民之道言皆切直元有所隱玄宗初見謂曰卿何 763 X23n0439_p0533a14
能對曰唯善記覽帝因詔掖庭取宮人籍以示之周 764 X23n0439_p0533a15
覽既畢覆其本記念精熟如素所習讀數幅之後 765 X23n0439_p0533a16
帝不覺降御榻為之作禮呼為聖人故曰久宴中掖 766 X23n0439_p0533a17
序 聞三藏等者聞謂聽審三藏即譯主蘊者藏也 767 X23n0439_p0533a18
法寶者持明教也囊者寶器思者思念起謂發起予 768 X23n0439_p0533a19
者我也請者求也謂禪師審聞無畏三藏來從天竺 769 X23n0439_p0533a20
蘊藏持明法寶在心器之中欲將此法流通震旦即 770 X23n0439_p0533a21
自思念發起我教者唯一行乎欲令一行請求可與 771 X23n0439_p0533a22
同共翻譯此經也起予之言蓋出論語子曰起予者 772 X23n0439_p0533a23
商也(商者卜商姓卜名商字子夏)始可與言詩 773 X23n0439_p0533a24
矣(包曰孔子言子夏能發明我意 774 X23n0439_p0533a24
可共言詩矣)今三藏思念言一行能發明我意可共譯經 775 X23n0439_p0533b01
矣言奉詔等者奉即稟奉詔謂詔命與者共也即是 776 X23n0439_p0533b02
稟奉玄宗詔命共三藏翻譯出此神變經也仍為筆 777 X23n0439_p0533b03
授者仍者復也筆謂筆削授謂付授錄中或用此受 778 X23n0439_p0533b04
字即稟受也又錄云沙門一行筆受承旨兼刪綴詞 779 X23n0439_p0533b05
理文質相半妙諧深趣故曰奉詔等言譯語比丘等 780 X23n0439_p0533b06
者謂以梵本譯作唐言寶月者法師之諱也練諸教 781 X23n0439_p0533b07
相者練謂練覈練覈諸教性之與相也善解方言者 782 X23n0439_p0533b08
善能也此解字通上去二音解(上)謂解釋善能解釋 783 X23n0439_p0533b09
華言符合梵語又解(去)謂達解善能達解東西兩方 784 X23n0439_p0533b10
之言音故能譯語耳。 785 X23n0439_p0533b11
序 非禪師不能等者非者不也禪師者謂能以諸 786 X23n0439_p0533b12
禪那之要軌匠眾人故曰禪師扣繫也幽深也關鍵 787 X23n0439_p0533b13
也謂此經乃秘藏圓宗深入實相若不是禪師明鑒 788 X23n0439_p0533b14
縱達智周通變又復命世而生則不能扣擊其幽深 789 X23n0439_p0533b15
關鍵言非三藏等者莫能者不可也﹝改-己+易﹞謂宣﹝改-己+易﹞至極 790 X23n0439_p0533b16
﹝〡*臣*責﹞深也謂以此經理歸一字事入千歧秘中之秘 791 X23n0439_p0533b17
密中之密不是三藏學該八藏名冠五天則不可宣 792 X23n0439_p0533b18
﹝改-己+易﹞其至極深﹝〡*臣*責﹞者矣。 793 X23n0439_p0533b19
序 此中具明等者此中者指此經中也具謂具足 794 X23n0439_p0533b20
明謂顯明三乘者二乘及菩薩為三運載名乘學處 795 X23n0439_p0533b21
者修學之所也謂此經中具足顯明二乘及菩薩乘 796 X23n0439_p0533b22
修學之處故問此經既是秘密之藏不妄與人何故 797 X23n0439_p0533b23
具明三乘學處菩薩則可若明二乘學處豈非妄授 798 X23n0439_p0533b24
耶答此經不同常教上從諸佛菩薩下至世天龍鬼 799 X23n0439_p0533c01
入此漫荼羅者無非大日如來之體如大悲胎藏漫 800 X23n0439_p0533c02
荼羅第三院中皆是釋迦眷屬彼中說聲聞緣覺真 801 X23n0439_p0533c03
言雖明諦緣之理然歸阿字門以入阿字門故一切 802 X23n0439_p0533c04
眾生本來離一切因緣以知諸法常寂滅故化城亦 803 X23n0439_p0533c05
滅如是無疑悔時是名決了聲聞法又能以吽字聲 804 X23n0439_p0533c06
令一切普聞即是此中聲聞之義故云具明等及最 805 X23n0439_p0533c07
上乘者及者兼也不但具明三乘修學之處兼亦明 806 X23n0439_p0533c08
說無上一乘正所宗故又及者揀別揀別三乘外有 807 X23n0439_p0533c09
最上持明法故故古人云三乘之外別有持明最上 808 X23n0439_p0533c10
乘者謂於諸乘最為上故又或云金剛乘無上乘一 809 X23n0439_p0533c11
乘故陀羅尼序云金剛一乘甚深微細持明等如上 810 X23n0439_p0533c12
故云及最上等。 811 X23n0439_p0533c13
序 欲令學者等者從欲令至無相已上顯終教之 812 X23n0439_p0533c14
意從一一下彰圓宗之理知世間相性自無生故者 813 X23n0439_p0533c15
相即事有為也性即理無為也自無生故者即表理 814 X23n0439_p0533c16
體本不生故因寄有為廣示無相者即事不礙理一 815 X23n0439_p0533c17
一推覈以盡法界之緣起者即無障礙法界大緣起 816 X23n0439_p0533c18
也如下字輪品三十四字更互助成即為輪體若隨 817 X23n0439_p0533c19
闕一字即不成故即是法界緣起隨闕一法緣不成 818 X23n0439_p0533c20
故且如暗字為菩提果輪時即劍欠等餘字助成若 819 X23n0439_p0533c21
以阿(平)字為行輪時即迦遮等餘字助成若隨闕一 820 X23n0439_p0533c22
字皆不成故乃至阿字菩提心輪惡字涅槃輪等亦 821 X23n0439_p0533c23
復如是如世間事輪籍轂輻輞等眾緣得成闕一不 822 X23n0439_p0533c24
可然此緣起具總具別有同有異亦成亦壞即世親 823 X23n0439_p0534a01
六相圓融之義具矣故云以盡法界之緣起爾。 824 X23n0439_p0534a02
序 當知無量等者當知此中無量事相之跡收結 825 X23n0439_p0534a03
通會指決所歸之趣無非此秘密之藏者歟又此指 826 X23n0439_p0534a04
字應作此旨字旨謂宗旨歸謂歸趣意云若能一一 827 X23n0439_p0534a05
推覈究盡法界緣起爾是故真言行者應當了知無 828 X23n0439_p0534a06
量事相教跡所有文字語言總持收結通會宗旨歸 829 X23n0439_p0534a07
趣無不是甚深秘密持明之藏者也。 830 X23n0439_p0534a08
序 尚慮等者尚者加也轉訓為復慮謂憂慮持謂 831 X23n0439_p0534a09
受持誦謂諷誦守者執也失謂亡失意謂意趣意云 832 X23n0439_p0534a10
雖將無量事跡所有文字語言收結通會宗旨歸趣 833 X23n0439_p0534a11
無非秘密之藏尚復憂慮受持諷誦之者但執守能 834 X23n0439_p0534a12
詮之文言亡失所詮之意旨如下疏云且如東方寶 835 X23n0439_p0534a13
幢佛乃是初發淨菩提心義豈得但作四方解耶以 836 X23n0439_p0534a14
此例之諸餘法門皆可意領故云尚慮等。 837 X23n0439_p0534a15
序 禪師又請等者尚慮持誦者守文失意又請三 838 X23n0439_p0534a16
藏解釋禪師隨其解釋尋記錄之無有真言不窮其 839 X23n0439_p0534a17
趣無有密法不盡其義又控舉淺略深秘兩釋融會 840 X23n0439_p0534a18
眾多經中微妙言教皆同一味故下疏云如一切經 841 X23n0439_p0534a19
中或說諸蘊和合我不可得或說諸法從緣生都無 842 X23n0439_p0534a20
自性皆是漸次開實相門彼言諸法實相者即是此 843 X23n0439_p0534a21
中心之實相心實相者即是菩提更無別理下文出 844 X23n0439_p0534a22
所以但為薄福之人而能自信作佛者甚為難得故 845 X23n0439_p0534a23
世尊且令淨諸垢障(不堪受是法隨宜方便說也 846 X23n0439_p0534a24
)將護其心要待 847 X23n0439_p0534a24
時義契合然後為說即心之印(正是其時也)又下歸宗今 848 X23n0439_p0534b01
經則不如是直約諸法令識其心(即上引二乘真言是)所以此 849 X23n0439_p0534b02
經名為秘密之藏也支分有疑等者謂疑護摩之法 850 X23n0439_p0534b03
為是灌頂支分中攝為是引入弟子支分中收彼中 851 X23n0439_p0534b04
疏釋然護摩法通一切法事中非但加持弟子而已 852 X23n0439_p0534b05
故宜別作一種支分故別開出護摩支分今略示一 853 X23n0439_p0534b06
隅餘文可悉。 854 X23n0439_p0534b07
序 都釋門威儀等者威儀者釋門主者之稱如今 855 X23n0439_p0534b08
都僧錄也即今道門猶存此職智嚴者師諱也按開 856 X23n0439_p0534b09
元錄云沙門釋智嚴于闐國王之質子姓鬱持名樂 857 X23n0439_p0534b10
(音洛)幼至大唐早居榮祿授左領軍衛大將軍上柱國 858 X23n0439_p0534b11
封金滿郡公而立性淳質實信居懷請捨宅置寺神 859 X23n0439_p0534b12
龍二年十一月二十四日墨制云人之情也莫不貪 860 X23n0439_p0534b13
惜祿位卿之願也乃欲棄俗出家襲蘭若之蹤起禪 861 X23n0439_p0534b14
那之行忽省來奏嗟賞兼懷特遂所祈或成高志以 862 X23n0439_p0534b15
景龍元年十一月五日和帝生日捨家剃落法號智 863 X23n0439_p0534b16
嚴仍請住終南山至相寺精苦居懷幽棲積念加以 864 X23n0439_p0534b17
經明唐梵智照幽微寶積真詮如來秘偈莫不屢承 865 X23n0439_p0534b18
綸旨久預翻譯頻奉絲言兼令證譯開元九年於石 866 X23n0439_p0534b19
鱉練若及奉恩寺譯決定業障經等四部並文質相 867 X23n0439_p0534b20
兼得其深趣具如錄中所載蓋法師有此學業所以 868 X23n0439_p0534b21
禪師見囑伏之。 869 X23n0439_p0534b22
序 良時難會信矣者謂良時難會之歎今可信矣 870 X23n0439_p0534b23
此出論語翔而後集曰山梁雌雉時哉時哉注云回 871 X23n0439_p0534b24
翔審視而後下止謂回旋翔審察觀瞻然後下止即 872 X23n0439_p0534c01
是翔止得所也意顯山梁雌雉得其時而人不得其 873 X23n0439_p0534c02
時也按唐錄開元十五年安祿山背亂自范陽起兵 874 X23n0439_p0534c03
直抵汴洛當時玄宗大駕幸蜀此時天子蒙塵萬姓 875 X23n0439_p0534c04
豈得安處其時禪師造卻此釋未遑宣演值此時亂 876 X23n0439_p0534c05
辭師息化故有此歎矣。 877 X23n0439_p0534c06
序 夫經中文有隱伏等者謂漫荼羅中聖賢之位 878 X23n0439_p0534c07
以第三院說作第二其第二院卻為第三其理難明 879 X23n0439_p0534c08
故云隱伏又前入漫荼羅具緣真言品正明引入弟 880 X23n0439_p0534c09
子灌頂即是預說下文世間成就品灌頂之事世間 881 X23n0439_p0534c10
成就品所說即是顯明前品灌頂故云前後相明又 882 X23n0439_p0534c11
談阿字本不生處顯其不變即理法界或說阿字能 883 X23n0439_p0534c12
生諸字顯於隨緣成事法界故云事理互陳皆是如 884 X23n0439_p0534c13
來善巧方便欲令行人從師稟授故曰夫經中等。 885 X23n0439_p0534c14
序 溫古者師諱也師學該顯密職在翻譯准開元 886 X23n0439_p0534c15
錄金剛智三藏於資聖寺譯瑜伽念誦法七俱胝等 887 X23n0439_p0534c16
經四部法師筆授若非深達秘旨焉能措筆於是哉 888 X23n0439_p0534c17
言嘗接諸賢等者即序主陳製序之意也謂予已嘗 889 X23n0439_p0534c18
攀接諸多翻譯之英賢末後席肆預先聞此經是至 890 X23n0439_p0534c19
極絕待不可比對秘妙之法門按開元錄沙門金剛 891 X23n0439_p0534c20
智譯金剛頂瑜伽念誦法四卷七俱胝陀羅尼經時 892 X23n0439_p0534c21
嵩岳沙門溫古筆授具如彼說序主宿登翻譯之場 893 X23n0439_p0534c22
必是曾與諸賢商推斯經深秘之事故云嘗接等言 894 X23n0439_p0534c23
非敢窺測者陳謙敬也謂此絕待秘妙之法門理等 895 X23n0439_p0534c24
天高言方海濬理等天高豈得以管見窺言方海濬 896 X23n0439_p0535a01
焉能以蠡情測但專注一心歸依敬仰耳。 897 X23n0439_p0535a02
序 輒以等者序主云我於如是絕待微妙之法門 898 X23n0439_p0535a03
不敢窺測其高深但輒然以疏謬鄙拙之情思敘述 899 X23n0439_p0535a04
乎根本枝末者焉。 900 X23n0439_p0535a05
  901 X23n0439_p0535a06
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第一 902 X23n0439_p0535a07

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 439《大日經義釋演密鈔》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 439 大日經義釋演密鈔

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大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 529 條)

一切如來

一切有情

一切法

一切智

一切智智

一切經

一切種智

一心

一如

一行

一行三昧

一念

一法

一法界

一法界心

一相

一乘

一真

一真法界

一異

一微塵

七菩提分

二行

二空

二乘

二教

二義

二語

二藏

人身

入空

八大

八大菩薩

八邪

八會

八識

十心

十方

十地

十身

十宗

十信

十善

三十七菩提分法

三大

三世

三世諸佛

三有

三身

三昧

三昧耶

三毒

三乘

三密

三無性

三菩提

三業

三際

三學

三藏

三轉法輪

三寶

下根

上乘

大士

大方等

大日如來

大乘

大乘法

大師

大梵天

大悲

大菩提

大寶積

小乘

小乘三藏

不可思議

不生

不共佛法

不退

中有

中道

五位

五性

五明

五法

五法

五根

五根本

五祖

五教

五通

五部

五輪

內證

六大

六相

六根

六識

分別

分教

化身

化緣

天竺

天龍

幻身

心印

心地

心行

心佛

心要

文殊

文殊師利

方便

方便智

方等

比丘

水月

世出世間

世界

世尊

世間

世親

出世

出世間

出家

加持

加被

功德

四一

四大

四忍

四法

四相

四重

四教

四智

四種三昧

四種三昧耶

外典

尼戒

平等

平等心

弘忍

本地

本願

正因

正行

正果

正法

正等覺

正覺

玄奘

生死

生佛

生滅

用大

示現

任運

因果

因緣

地波羅蜜

妄執

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如實

如實知

字門觀

成佛

有支

有作

有法

有為

有相

有情

有邊

牟尼

自在

自性

自恣

自證

色相

行人

行果

行法

行者

行苦

住持

佛身

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛教

佛會

佛道

佛種

別相

利他

利生

利物

利樂

即空

即假

妙門

弟子

形色

戒定

戒壇

沙門

決定業

言教

身土

身相

身密

事相

事理

事觀

供養

到彼岸

受持

夜叉

宗趣

定性

定性二乘

定智

定業

彼岸

念誦

性心

性空

性相

放光

果位

波羅夷

波羅密

法名

法我

法身

法空

法門

法流

法界

法界緣起

法界觀

法師

法眼

法眼淨

法華

法樂

法緣

法輪

知見

空三昧

空法

初心

初發心

表業

金剛

金剛手

金剛界

金剛乘

金剛座

金剛眾

金剛頂

金剛智

金剛薩埵

陀羅尼

阿字本不生

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿闍梨

非人

南山

南宗

契經

威儀

威德

帝網

帝釋

思惟

持名

持明

持素

持誦

界內

相大

相即

相應

苦行

降魔

俱舍

修多羅

修行

唐捐

宴坐

差別

根本煩惱

涅槃

涅槃樂

真如

真言

真法

真法界

真詮

真諦

神力

神秀

神咒

神通

神通乘

秘要

秘密

秘密教

秘密藏

能所

般若

退轉

曼荼羅

唯識

寂滅

寂靜

密印

密宗

密法

密教

密藏

常住

常寂

常樂我淨

得度

得通

悉地

授記

教化

教行

教法

教理

教理行果

教體

梵天

梵志

梵語

清淨

理即

理法界

理教

現前

現證

眾生

終教

莊嚴

通途

陰界

最上乘

報身

悲智

普賢

智者

智度

智智

智慧

無上乘

無上菩提

無上道

無生

無自性

無我

無明

無為

無畏

無相

無倒

無量

無量劫

無盡

無礙

發心

發菩提心

童子

等心

等至

等覺

絕待

善巧

善因

善法

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛空

虛空藏

傳心

圓宗

圓修

圓教

圓頓

圓融

微塵

微塵數

意密

業障

楞伽

煩惱

瑜伽

瑜伽教

禁戒

萬行

萬法

經宗

經論

聖人

聖言

解脫

解脫味

資糧

道士

道中

道宣

道場

達磨

過去

頓悟

頓教

頓漸

僧祇

塵垢

境行果

實相

實教

實際

對法

對治

福德

種子

種性

種智

聞法

聞持

語密

說法

慧能

摩訶

澄觀

熱惱

瞋心

緣生

緣成

緣起

緣覺

緣覺乘

羯磨

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸趣

諸蘊

賢人

輪迴

遮那

學人

學處

曇摩

賴耶

隨形好

隨順

隨煩惱

隨緣

隨類

靜慮

龍樹

彌勒

應化

應化身

應供

應法

戲論

禪行

禪那

禪宗

禪門

禪師

禪觀

總別

總持

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

歸依

歸依佛

瞿曇

薩埵

轉法輪

離垢

難行

顛倒

蘇悉地

覺心

釋典

釋迦

釋迦牟尼

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灌頂

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