1 X23n0438_p0441c04
  2 X23n0438_p0441c05
  3 X23n0438_p0441c06
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十一 4 X23n0438_p0441c07
    沙門 一行 述記 5 X23n0438_p0441c08
  字輪品第十 6 X23n0438_p0441c09
佛復告金剛手者前者金剛手所問佛已次第答之 7 X23n0438_p0441c10
前文有所未周者今更為說故告令諦聽也有法門 8 X23n0438_p0441c11
名遍一切處彼菩薩字位住處住此字一切所作諸 9 X23n0438_p0441c12
事皆得成就者即此字輪法門是遍一切處法門也 10 X23n0438_p0441c13
菩薩若住此字輪法門者始從初發妙菩提心乃至 11 X23n0438_p0441c14
成佛於是中間所有一切自利利佗種種事業由入 12 X23n0438_p0441c15
此法門故一切皆得成就無有罣礙也又上來所說 13 X23n0438_p0441c16
阿闍梨住於佛地者義由未了謂此中字門即是也 14 X23n0438_p0441c17
最初阿字即是菩提之心若觀此字而與相應即是 15 X23n0438_p0441c18
同於毗盧遮那法身之體也謂觀此阿字之輪是猶 16 X23n0438_p0442a01
如孔雀尾輪光明圍繞行者而住其中即是住於佛 17 X23n0438_p0442a02
位也(更問)此字輪當作三重於中而置阿字餘字眷屬 18 X23n0438_p0442a03
在外也又此阿字有五種a aa a.m a 19 X23n0438_p0442a04
.h ◇又每字輪初 20 X23n0438_p0442a04
先有三重歸命三寶真言之心謂阿(a)字娑( 21 X23n0438_p0442a05
上)(sa)字﹝口*縛﹞ 22 X23n0438_p0442a05
即是顯三部義也阿(a)字是如來部娑(sa 23 X23n0438_p0442a06
)字是蓮華部﹝口*縛﹞ 24 X23n0438_p0442a06
字是金剛部每三部隨五字輪而轉隨義相應也前 25 X23n0438_p0442a07
言漫荼羅今云輪者即是漫荼羅義前者壇法中心 26 X23n0438_p0442a08
是大日如來即同此中阿字北邊置蓮華及諸眷屬 27 X23n0438_p0442a09
皆在一處即是此中之娑字南邊置執金剛及諸眷 28 X23n0438_p0442a10
屬即是此中之﹝口*縛﹞字也今從阿字而更生四字即是 29 X23n0438_p0442a11
大悲胎藏之葉也從一字轉生多字故名為輪也行 30 X23n0438_p0442a12
者已發第一阿字即是菩提心體次有ka kh 31 X23n0438_p0442a13
a ga gha ^na 32 X23n0438_p0442a13
迦佉﹝言*我﹞伽仰等五音皆取四字(各除第 33 X23n0438_p0442a14
五聲)次又取也(ya)囉(ra) 34 X23n0438_p0442a14
乃至乞灑(〔二合〕)(k.sa)皆是男聲 35 X23n0438_p0442a15
悉入阿字輪也行者已發菩 36 X23n0438_p0442a15
提心當進修如來之行故次明阿(去聲)(aa 37 X23n0438_p0442a16
)字輪是行也其 38 X23n0438_p0442a16
三部者謂aa saa vaa三字是也次迦 39 X23n0438_p0442a17
kaa字乃至乞叉k.saa 40 X23n0438_p0442a17
亦皆傍角加點用為aa阿(〔去引〕)字輪也既已具足如來 41 X23n0438_p0442a18
之行則成菩提故次明a.m暗字輪也a.m 42 X23n0438_p0442a19
sa.m va.m此三部 43 X23n0438_p0442a19
也此阿上有點是大空義由此菩提之心離一切諸 44 X23n0438_p0442a20
相即名諸佛是成菩提也此ka.m迦字乃至k 45 X23n0438_p0442a21
.sa.m乞灑皆 46 X23n0438_p0442a21
上加一點為暗字輪也已成菩提當至何所謂大涅 47 X23n0438_p0442a22
槃故次而明a.h噁字輪也a.h sa.h 48 X23n0438_p0442a23
va.h三部也如迦乃至 49 X23n0438_p0442a23
乞叉皆傍加二點即涅槃輪也其◇惡(引)字一字是 50 X23n0438_p0442a24
方便輪所以此中無也此是釋迦佛輪也(羯磨部遍入一切輪 51 X23n0438_p0442b01
故無別壇瑜伽云爾)凡字輪大為三分初阿字即為一分次迦 52 X23n0438_p0442b02
字乃至二十字為第二分也次也字乃至訶字為第 53 X23n0438_p0442b03
三分除去乞叉字由此字已重故也(謂有迦娑二聲故重也)以 54 X23n0438_p0442b04
上皆是智慧字也次有i伊(上)ii伊(〔去 55 X23n0438_p0442b05
〕)u鄔(上)uu烏 56 X23n0438_p0442b05
e翳ai愛o惡au奧八字加此八字即成就三昧皆 57 X23n0438_p0442b06
是三昧聲也亦隨五輪而轉其義可知次有^na.h﹝言*我﹞(魚可 58 X23n0438_p0442b07
反)~na.h若(而可反)◇吒na.h囊 59 X23n0438_p0442b08
(上)ma.h莫(慕可反)此字遍一切處 60 X23n0438_p0442b08
謂遍於定慧中也然此五字亦隨五輪而轉謂加傍 61 X23n0438_p0442b09
畫加上圓點或加傍二點等此五皆成五字也所謂 62 X23n0438_p0442b10
字輪者從此輪轉而生諸字也輪是生義如從阿字 63 X23n0438_p0442b11
一字即轉生四字謂a阿是菩提心aa阿(長) 64 X23n0438_p0442b12
(引)是行a.m 65 X23n0438_p0442b12
暗是成菩提a.h噁是大寂涅槃◇噁(引)是方便如阿 66 X23n0438_p0442b13
字者當知迦字亦有五字ka kaa ka. 67 X23n0438_p0442b14
m ka.h kaa.h乃至佉(kha) 68 X23n0438_p0442b14
等凡 69 X23n0438_p0442b14
二十字當知亦爾次有十二字謂i伊(上)ii伊u鄔 70 X23n0438_p0442b15
u烏.r嚕~naa留.l盧.ll留e翳( 71 X23n0438_p0442b16
去)ai愛o烏au奧十 72 X23n0438_p0442b16
二字即同字上之畫謂三昧也^na仰~na壤 73 X23n0438_p0442b17
.na拏na曩 74 X23n0438_p0442b17
ma莽亦各五字即同上頭之點也其也(ya) 75 X23n0438_p0442b18
囉(ra)等八字即 76 X23n0438_p0442b18
同字傍之點是除義也當知此字輪即遍一切真言 77 X23n0438_p0442b19
之中若見a阿字當知說菩提心義若見長aa阿字 78 X23n0438_p0442b20
當知顯如來行若見a.m暗字當知顯三菩提若見a.h 79 X23n0438_p0442b21
噁字當知顯大涅槃若見長aa.h噁字當知顯方便力 80 X23n0438_p0442b22
也若見迦等二十字亦隨義類而演說之當知此諸 81 X23n0438_p0442b23
字等皆是慧也若見囉等八字當知即同傍點亦是 82 X23n0438_p0442b24
隨類相應也(謂囉字是無垢等也)若見伊等當知即顯三昧也 83 X23n0438_p0442c01
若見仰等五字當知即顯大空之點也大空離一切 84 X23n0438_p0442c02
諸相即是成佛義也若行者如是了達即能入一切 85 X23n0438_p0442c03
陀羅尼義旋轉無礙故名為字輪也。 86 X23n0438_p0442c04
如是祕密主字道門善法真言道住次第諸佛神力 87 X23n0438_p0442c05
加持三藐三佛陀道善菩薩行舞者經云如是即指 88 X23n0438_p0442c06
上字輪也如上來所說定慧空等即是佛道之門能 89 X23n0438_p0442c07
成正覺之道也若了知字義即能住於真言之道其 90 X23n0438_p0442c08
中次第法則證入之相階位差別亦悉曉知明達通 91 X23n0438_p0442c09
塞無有疑滯也然此悉曇字母乃至世間童子亦常 92 X23n0438_p0442c10
修習何能頓辨如是事耶然此諸字皆是如來以加 93 X23n0438_p0442c11
持神力從如來內證體性而流出之故能有是不思 94 X23n0438_p0442c12
議業用若人明解此中意趣方便即是通達三菩提 95 X23n0438_p0442c13
道也若能通者謂達一切眾生諸根性欲當知以何 96 X23n0438_p0442c14
法而得入道當從何門而得曉悟如是等無量無邊 97 X23n0438_p0442c15
皆能了知而隨眾生授與妙法皆令得至如來之地 98 X23n0438_p0442c16
也舞者如世舞兒於大眾中顯種種身業屈申俯仰 99 X23n0438_p0442c17
又出種種微妙巧便之音曲隨眾生之所欲樂令彼 100 X23n0438_p0442c18
大眾或令歡喜或令悲思或令恐怖以一身口所出 101 X23n0438_p0443a01
方便令諸眾生所益不同由彼善知去就能順眾生 102 X23n0438_p0443a02
心故菩薩亦爾現種種威儀無不成印出種種妙法 103 X23n0438_p0443a03
皆是真言圓應無方皆得大利故名菩薩舞也。 104 X23n0438_p0443a04
三世如來皆作此說已說今說當說者如是字門真 105 X23n0438_p0443a05
言淨道十方三世諸佛道同皆如是普現色身以種 106 X23n0438_p0443a06
種門開示佛道同彼舞伎曲順人情也無彼我者我 107 X23n0438_p0443a07
以佛眼遍觀三世一切佛剎同說此門一切佛與我 108 X23n0438_p0443a08
無異一切佛與彼諸如來亦復如是無有異說故云 109 X23n0438_p0443a09
無彼我也此即一切佛教應當如是修之若異此者 110 X23n0438_p0443a10
方便即不具也以是故者是如來結成彼義而告金 111 X23n0438_p0443a11
剛手若告金剛手當知即是告一切大會也謂彼真 112 X23n0438_p0443a12
言行菩薩若欲逮得古佛之法者應當修學如是遍 113 X23n0438_p0443a13
一切處法門勤心聽聞思惟修習由此之故或能一 114 X23n0438_p0443a14
生之中得同一切如來種種舞戲歌詠而悅眾生也 115 X23n0438_p0443a15
初中後相加者謂阿等五字為初迦等二十字為中 116 X23n0438_p0443a16
囉等八字皆是傍點伊等十二字皆是上畫仰等五 117 X23n0438_p0443a17
字皆是上點此諸字皆是助成字義故名後別也凡 118 X23n0438_p0443a18
ka迦ca遮.ta吒ta多pa波等皆屬阿字門阿字是菩 119 X23n0438_p0443a19
提心此中初中後相加者如阿字單是菩提心若傍 120 X23n0438_p0443a20
角加畫即是行阿(〔去引〕)此是菩提心并也行若上加點 121 X23n0438_p0443a21
者暗即是菩提心并大空離一切相成菩提也若阿 122 X23n0438_p0443a22
字傍加二點即是菩提心并除一切障得涅槃也佗 123 X23n0438_p0443a23
皆倣此而轉相加或但一義或二義或三義可知也 124 X23n0438_p0443a24
或有阿字上雖無點而其次有字是重字有其仰壤 125 X23n0438_p0443b01
拏曩莽等聲以此連前即是暗字也所以爾者此仰 126 X23n0438_p0443b02
等是點用加於前即阿字成暗音也或阿字無點其 127 X23n0438_p0443b03
次有重字有也如ka迦kha佉ga伽gha伽重加四字用 128 X23n0438_p0443b04
仰字為點ca遮cha車ja闍jha社字用 129 X23n0438_p0443b05
~na壤字為點也 130 X23n0438_p0443b05
佗倣此囉等聲以配於前即成噁字所以然者也囉 131 X23n0438_p0443b06
等皆是傍二點令以連前阿字即成噁聲也(更﹝宋-木+釆﹞問)夫 132 X23n0438_p0443b07
法體無言離諸分別戲論然一切如來以自在加持 133 X23n0438_p0443b08
神力故成此字輪故能作如來事利益群品也迦遮 134 X23n0438_p0443b09
吒哆跛三昧品證菩提心行佛授與并涅槃此等說 135 X23n0438_p0443b10
字等相加有真言教初中後俱(此是經文已釋文竟)。 136 X23n0438_p0443b11
如是知隨意持誦者決意一一句用之知覺識授與 137 X23n0438_p0443b12
句無上殊勝者如是知者知即是一切智智名之差 138 X23n0438_p0443b13
別若行者如是了知字輪之義即能隨彼所欲皆得 139 X23n0438_p0443b14
成就以要言之所謂一切皆隨意成者謂成如來一 140 X23n0438_p0443b15
切智智也若成此者即是同於法王於一切法中而 141 X23n0438_p0443b16
得自在亦得隨本所願為一切眾生開淨知見令得 142 X23n0438_p0443b17
佛慧也何人得此利益謂如理具緣善持誦者故次 143 X23n0438_p0443b18
云持誦者也又誰得此決定意耶謂有智慧之人善 144 X23n0438_p0443b19
覺了識知字輪義故隨於阿等諸字一一字門隨所 145 X23n0438_p0443b20
修行決定皆成菩提之果勿生疑惑也此中覺知何 146 X23n0438_p0443b21
法謂如阿字是菩提心加點即是菩提行加於大空 147 X23n0438_p0443b22
即是成佛也若菩提心清淨除一切蓋障即是大般 148 X23n0438_p0443b23
涅槃更無佗義也如是等一一通達了知即是受得 149 X23n0438_p0443b24
無上殊勝之句無上句即是成菩提也此無上菩提 150 X23n0438_p0443c01
之心即是諸佛自然之智實無有能授與之者但行 151 X23n0438_p0443c02
者方便具足善知字輪之義自然得之即是授與無 152 X23n0438_p0443c03
上菩提也。 153 X23n0438_p0443c04
如是一輪輪轉字輪知持誦者常明世間如世尊毗 154 X23n0438_p0443c05
盧遮那轉輪者如世間之輪若旋運之時不可知是 155 X23n0438_p0443c06
終始之際無有邊際不可窮盡當知此一一字輪亦 156 X23n0438_p0443c07
復如是從阿字旋轉出生諸字此字輪即遍一切真 157 X23n0438_p0443c08
言名字之中回轉總持無有邊際不可盡原遍一切 158 X23n0438_p0443c09
處即是百千萬億旋轉陀羅尼也行者若能如是了 159 X23n0438_p0443c10
知字輪之義則能以此常明而照世間常住之明即 160 X23n0438_p0443c11
是大日如來之體同彼毗盧遮那而轉法輪也此中 161 X23n0438_p0443c12
常明即是大慧日也此日即是菩提心阿字之體無 162 X23n0438_p0443c13
生無作無有變易非由造成如是常住實相之慧故 163 X23n0438_p0443c14
名常明也若行者勤功久修無有懈退者決定得之 164 X23n0438_p0443c15
也然如上來所說漫荼羅方軌法用散華灌頂乃至 165 X23n0438_p0443c16
及或授以明鏡如以金錍決其眼瞙如是等皆為創 166 X23n0438_p0443c17
發菩提心者以方便加持次第法用成彼堅固之心 167 X23n0438_p0443c18
作入佛法之階漸然此中祕旨在於字輪也所以者 168 X23n0438_p0444a01
何若行者為人作阿闍梨欲造立漫荼羅者先須住 169 X23n0438_p0444a02
於世尊之位謂以此諸字門而合集成身即是同於 170 X23n0438_p0444a03
佛也謂瑜伽阿闍梨觀行成就隨心所作任運皆成 171 X23n0438_p0444a04
觀此字輪遍布身分猶明見故即同於佛與佛同位 172 X23n0438_p0444a05
也然布字時當分為四分即是四重漫荼羅也頭為 173 X23n0438_p0444a06
初分是阿字菩提心位從迦(ka)佉(kha 174 X23n0438_p0444a07
)伽(ga)殑(gha)仰(^na)等乃 175 X23n0438_p0444a07
至奢(.sa)娑(sa) 176 X23n0438_p0444a07
訶(ha)凡是第一聲者皆屬菩提之心也當從行者眉間 177 X23n0438_p0444a08
白毫相處而觀迦字從佉以下當右旋逐日而轉以 178 X23n0438_p0444a09
次一匝布之令環轉相接次從咽以下為第二分屬 179 X23n0438_p0444a10
長aa阿字門亦當中與白毫上下相直右行布之一 180 X23n0438_p0444a11
匝相接此是菩提行也次從心以下為第三分屬暗 181 X23n0438_p0444a12
字亦從心上布於a.m暗字以次右旋一匝相接次從 182 X23n0438_p0444a13
臍以下屬噁字門是大涅槃亦從中而置a.h噁字以 183 X23n0438_p0444a14
次右旋一匝令遍也頭為上分咽心為中分臍為後 184 X23n0438_p0444a15
分(私謂發菩提心為初行果為中大寂為後也) 185 X23n0438_p0444a16
其第五◇噁(引)字遍一切 186 X23n0438_p0444a16
處隨意所作皆得也此在身外如佛身光隨意而用 187 X23n0438_p0444a17
不在身內布字之位也ka迦字亦爾與a阿同也師 188 X23n0438_p0444a18
既如是成身已其漫荼羅亦如是布之亦當想弟子 189 X23n0438_p0444a19
令如是作之三事皆成是名祕密漫荼羅也若不了 190 X23n0438_p0444a20
達此中意趣雖依前事法而作不名善作虛費功夫 191 X23n0438_p0444a21
亦無所成也又此布字之法是祕密漫荼羅自非久 192 X23n0438_p0444a22
習真明之行堪傳授者方以意相傳不可以文載也 193 X23n0438_p0444a23
故師以口相授經所不說但云如毗盧遮那輪轉也。 194 X23n0438_p0444a24
復次行者須知諸字之色謂初阿字及迦等二十五 195 X23n0438_p0444b01
字及也囉乃至訶字皆屬於阿作其黃色所謂金剛 196 X23n0438_p0444b02
色也第二阿(去)(引)字轉作黃白色所謂寂靜色也阿字 197 X23n0438_p0444b03
體黃三昧為白二色合故黃白也第三加點者亦作 198 X23n0438_p0444b04
黃白色暗字也阿字黃大空白故黃白也惡(a.h)字第四 199 X23n0438_p0444b05
次惡(a.h)字輪作黃黑色阿字黃二點涅槃色黑故黃黑 200 X23n0438_p0444b06
也亦可二點是降伏義猶如涅槃壞滅摧破一切障 201 X23n0438_p0444b07
法此亦如是故二點作黑也aa.h惡(引)字 202 X23n0438_p0444b08
第五◇惡(引) 203 X23n0438_p0444b08
字者阿字體黃上角點即白傍即黑當知即有種種 204 X23n0438_p0444b09
雜色也凡布漫荼羅亦為三重第一重迦字乃至訶 205 X23n0438_p0444b10
周匝內重名為金剛輪也此金剛輪持一切法猶如 206 X23n0438_p0444b11
世中金剛之輪持於世界也即是行者最初菩提心 207 X23n0438_p0444b12
輪謂欲堅固菩提心故先作內重也次第二輪謂此 208 X23n0438_p0444b13
是長aa阿(引)及a.m暗二輪同是中分若用aa字為輪 209 X23n0438_p0444b14
即不須置a.m字輪若用 a.m字為輪即不 210 X23n0438_p0444b15
須用 aa字輪 211 X23n0438_p0444b15
也(私謂aa是行是因 a.m是證是果也) 212 X23n0438_p0444b16
次第三輪用a.h噁字輪亦從中 213 X23n0438_p0444b16
如上布之令環合也其伊等十二字在外散布猶如 214 X23n0438_p0444b17
光焰也此即是三轉法輪之義也如是布已持誦者 215 X23n0438_p0444b18
即成持明之身猶如大日如來神力加持等無有異 216 X23n0438_p0444b19
此輪亦名因緣輪也師及弟子并漫荼羅輪皆作如 217 X23n0438_p0444b20
是祕密之輪又此諸字即是真言之輪故凡有四種 218 X23n0438_p0444b21
輪也又字輪者梵音云a噁k.sa剎ra囉輪 219 X23n0438_p0444b22
a噁k.sa剎 220 X23n0438_p0444b22
ra囉是不動義不動者所謂是阿字菩提心也如毗 221 X23n0438_p0444b23
盧遮那住於菩提心體性種種示現普門利益種種 222 X23n0438_p0444b24
變現無量無邊雖如是垂跡無窮無盡然實常住不 223 X23n0438_p0444c01
動亦無起滅之相猶如車輪雖復運轉無窮而樞中 224 X23n0438_p0444c02
未嘗動搖由不動故能制群動而無窮極也此阿字 225 X23n0438_p0444c03
亦復如是以無生故即無動無退而生一切字輪轉 226 X23n0438_p0444c04
無窮是故名不動輪也若行者能了達如是不動之 227 X23n0438_p0444c05
輪而布諸明以其字體自然身有所表無非密印口 228 X23n0438_p0444c06
有所說皆是真言凡有見聞觸知之者皆必定於無 229 X23n0438_p0444c07
上菩提所成福利真實不虛也若能如是即同毗盧 230 X23n0438_p0444c08
遮那而作佛事常照世間也凡行者持誦時當觀字 231 X23n0438_p0444c09
輪或為句輪所謂句輪者觀本尊心心上有圓明而 232 X23n0438_p0444c10
布真言之字輪轉相接令明了現前持誦時觀此字 233 X23n0438_p0444c11
猶如白乳次第流注入行者口或注其頂相續不絕 234 X23n0438_p0444c12
遍滿其身乃至遍於支分其圓明中字常明了如常 235 X23n0438_p0444c13
流水而無有盡如是持誦疲極已即但住於寂心謂 236 X23n0438_p0444c14
觀種子字也其觀法如上已具說之若得見種子字 237 X23n0438_p0444c15
已即從種子字中而現本尊也如是成已即能遍布 238 X23n0438_p0444c16
字輪轉而成持明之體方堪作諸事業也如阿字是 239 X23n0438_p0444c17
不動義是金剛體凡欲令事堅固不動或令若自若 240 X23n0438_p0444c18
佗道心不動等皆用阿字加之餘一切字亦隨事相 241 X23n0438_p0445a01
應用之也。 242 X23n0438_p0445a02
  祕密漫荼羅品第十一 243 X23n0438_p0445a03
爾時毗盧遮那世尊復次入一切法界如來眼界觀 244 X23n0438_p0445a04
法界藏奮迅如來平等莊嚴藏三摩地證(現證也)法界 245 X23n0438_p0445a05
無盡莊嚴現故以是真言行門無餘眾生界度本願 246 X23n0438_p0445a06
滿足故者上來已說字輪品竟由祕密故凡有所說 247 X23n0438_p0445a07
皆是如來加持神力若離如來加持神力則不可表 248 X23n0438_p0445a08
示故名神力加持字輪品也(餘一切品皆如是釋之)已說此字 249 X23n0438_p0445a09
輪品了次欲成就此字輪故復入三昧此中經所云 250 X23n0438_p0445a10
者是出三昧名也一切法界者即是無相法界以佛 251 X23n0438_p0445a11
眼等視如是法界也又祕釋者如上字輪即是諸佛 252 X23n0438_p0445a12
法界以佛眼觀此法界當知此佛眼即是如來加持 253 X23n0438_p0445a13
之力若離加持則不可說也法界藏者此藏梵音云 254 X23n0438_p0445a14
俱舍是鞘義也猶如世間之刀在於鞘中此藏亦爾 255 X23n0438_p0445a15
故以義翻也故此中云法界藏者即是如來所出之 256 X23n0438_p0445a16
處謂一切如來處在其中也奮迅是流出義是流溢 257 X23n0438_p0445a17
義如師子王在深窟中安住不動有時出穴頻申奮 258 X23n0438_p0445a18
動即是其身本不動今則離其常處而動故也佛亦 259 X23n0438_p0445a19
如是安住如來甚深密藏之中若非如來加持神力 260 X23n0438_p0445a20
則微妙寂絕不可得示今乃示現無盡身口意種種 261 X23n0438_p0445a21
形聲遍滿法界即是諸佛奮迅也示現如來平等莊 262 X23n0438_p0445a22
嚴藏者此是胎藏之藏也入此法中十方三世一切 263 X23n0438_p0445a23
如來身口意皆悉平等平等佛佛道同故名等也嚴 264 X23n0438_p0445a24
謂莊嚴其身也即以無量佛道之門而用莊嚴法身 265 X23n0438_p0445b01
以度眾生也即以平等法界莊嚴法身故名嚴也猶 266 X23n0438_p0445b02
如世間眾軍之處有大幢相名之為嚴此三昧亦爾 267 X23n0438_p0445b03
由此三昧能表示如來祕密之事故以為名也此中 268 X23n0438_p0445b04
藏者梵音名ga揭rha訶即是流出無盡莊嚴奮迅示 269 X23n0438_p0445b05
現不可窮竭猶如大寶之藏此平等法界藏即是如 270 X23n0438_p0445b06
來藏義也以法界莊嚴不可窮盡猶如字輪旋轉不 271 X23n0438_p0445b07
可窮盡故名無盡莊嚴也如來何故處此三昧然亦 272 X23n0438_p0445b08
非無因緣正謂開示如來甚深祕要之事也故次經 273 X23n0438_p0445b09
云以是真言門度無餘眾生界滿足本願故佛本行 274 X23n0438_p0445b10
菩薩道時立大誓願悉令一切眾生同入如來法界 275 X23n0438_p0445b11
之藏今者所願滿足大悲故奮迅示現而度眾生如 276 X23n0438_p0445b12
法界莊嚴藏不可窮盡眾生界亦爾不可窮盡今欲 277 X23n0438_p0445b13
普以真言行門平等利益咸令開淨知見究竟無餘 278 X23n0438_p0445b14
即是所願而得滿足故云滿本願也。 279 X23n0438_p0445b15
復次前法未具猶未具故修真言行者不得速成無 280 X23n0438_p0445b16
上道今更決擇悉令顯現故入此定也次在定者謂 281 X23n0438_p0445b17
佛住于三昧而現希有之事普利群生也於此定中 282 X23n0438_p0445b18
現何等希有之事謂無餘眾生界聲門等如其意業 283 X23n0438_p0445b19
生成就受諸果報色顯形音道果隨心說種種各各 284 X23n0438_p0445b20
一切眾生喜令一切毛孔等法界增身出者此聲梵 285 X23n0438_p0445b21
音亦是吼也猶如大龍出現雷音震吼一切皆悉聞 286 X23n0438_p0445b22
之無所不遍如來吼亦如是遍於無餘有情之界此 287 X23n0438_p0445b23
界無量聲亦普聞非如世龍則有限量也眾生界中 288 X23n0438_p0445b24
上中下品隨以何業而得果報故云業生成熟也猶 289 X23n0438_p0445c01
如世人受得食而未啖猶固未名為受若領受喫已 290 X23n0438_p0445c02
乃名受彼食供也今異熟受報亦爾若稱先因而受 291 X23n0438_p0445c03
彼果形顯色等差別萬殊音說不同意樂信解各復 292 X23n0438_p0445c04
殊異佛以一平等妙音普稱彼心如其志意隨彼語 293 X23n0438_p0445c05
言而示悟之發彼思覺方便開誘咸得歡喜即是三 294 X23n0438_p0445c06
昧中未曾有瑞相也此中說種種者如聲論中義假 295 X23n0438_p0445c07
令三音和合共表一義若義未圓則更加字令滿若 296 X23n0438_p0445c08
四音共表一義令用三音其義已周則除一字如是 297 X23n0438_p0445c09
隨宜加減之今此中亦如是但以一阿字門具一切 298 X23n0438_p0445c10
義於事無不周圓故名為說非同說法之說也梵音 299 X23n0438_p0445c11
有異更問之法界增身出者平等法界究竟寂滅無 300 X23n0438_p0445c12
有出入之相以如來神力加持故而出無盡色身謂 301 X23n0438_p0445c13
從佛一一毛孔中現如前吼聲又出種種形故云法 302 X23n0438_p0445c14
界增身也其實從緣而起無生無性如是實相即同 303 X23n0438_p0445c15
法界之體何有增加生滅耶雖緣起法體常如相然 304 X23n0438_p0445c16
以如來加持力故從一一毛孔各現吼聲或以﹝怡-台+耎﹞ 305 X23n0438_p0445c17
或以麤語或深或淺稱彼心機如大海潮不過常限 306 X23n0438_p0445c18
其身亦爾或大或小或忿怒形或以行六度或以威 307 X23n0438_p0446a01
伏差別萬差所度有情無有錯謬也前示字輪今從 308 X23n0438_p0446a02
法界輪中而現形聲也。 309 X23n0438_p0446a03
出已虛空等同世界中一音聲法界表如來生偈說 310 X23n0438_p0446a04
者如虛空無有邊際此聲亦爾等同於虛空表謂表 311 X23n0438_p0446a05
示也即是如來語表之業謂表現一切眾生皆令解 312 X23n0438_p0446a06
悟平等法界也以此妙音而表示法界故云法界表 313 X23n0438_p0446a07
也一音即是阿字之門輪轉無窮等虛空滿法界也 314 X23n0438_p0446a08
三世諸佛皆從如是妙偈中生故名如來生也今佛 315 X23n0438_p0446a09
從此一音之門而說妙偈普令無餘世界平等聞知 316 X23n0438_p0446a10
隨類得解故以為名也如上所說字輪欲表如來功 317 X23n0438_p0446a11
德也故佛於一一毛孔出妙音聲遍於法界說是字 318 X23n0438_p0446a12
輪甚深之義所謂能生諸佛之偈也若有眾生了知 319 X23n0438_p0446a13
如是字輪之義即成菩提故云一切諸佛從是生也 320 X23n0438_p0446a14
然諸佛法身離於生滅若於如來有生即是著相夫 321 X23n0438_p0446a15
著相者尚不能出離生死況能成大菩提今言生者 322 X23n0438_p0446a16
是真實離相之生也以清淨法身雖離一切相然佛 323 X23n0438_p0446a17
以加持力故用此字輪開示如來祕密內證之德由 324 X23n0438_p0446a18
佛自在神力所加持故因此有相方便能生無相之 325 X23n0438_p0446a19
相也猶彼未覺了時因此字輪以為方便漸能了達 326 X23n0438_p0446a20
觀察阿字之門以入阿字門故即能究竟自在法身 327 X23n0438_p0446a21
也。 328 X23n0438_p0446a22
偈云能生隨類形諸法之法相者謂入阿字門故即 329 X23n0438_p0446a23
是平等法身由此無相法身故即能隨緣感應普現 330 X23n0438_p0446a24
色身隨彼種種類形以所喜見之身而為開示如來 331 X23n0438_p0446b01
智慧也。 332 X23n0438_p0446b02
偈云諸佛聲聞及諸緣覺救世菩薩勇進如佛亦然 333 X23n0438_p0446b03
者由此無生無相之身故一切諸佛皆從是生非直 334 X23n0438_p0446b04
諸佛從此而生一切聲聞緣覺菩薩種種行位乃至 335 X23n0438_p0446b05
一生補處之位皆由此阿字之理而生也非直生一 336 X23n0438_p0446b06
切聖賢之果乃至一切有情世間及器世間種種差 337 X23n0438_p0446b07
別次第增長皆亦由此阿字義而生也故此中生者 338 X23n0438_p0446b08
略有三種上品生者謂生如來真淨法身常住之果 339 X23n0438_p0446b09
體次生諸佛菩薩二乘隨在何地而除彼障下品生 340 X23n0438_p0446b10
者即有情及器世間皆亦從此法門而得成立也。 341 X23n0438_p0446b11
生住等法諸所生常者然此中所說不同外道斷常 342 X23n0438_p0446b12
之見諸法雖從因生而生因無相雖從緣生而此緣 343 X23n0438_p0446b13
無相雖從緣起而法本不生雖從緣起滅而無生住 344 X23n0438_p0446b14
之相是故為常非同外道之見故說生滅斷常也。 345 X23n0438_p0446b15
偈云具智方便兼離不慧疑者了達阿字之輪義諸 346 X23n0438_p0446b16
法畢竟空無所有寂滅無相之體從本不生是為慧 347 X23n0438_p0446b17
也真言身印瑜伽等能令行人成大利益入於佛慧 348 X23n0438_p0446b18
是方便也若依方便而無慧但有智慧而無方便終 349 X23n0438_p0446b19
不能成不可思議自在之用要用方便及智慧具足 350 X23n0438_p0446b20
方得入於字輪之祕藏也離不慧疑者若離如是二 351 X23n0438_p0446b21
法當知是人為不慧人由不慧故當處處生疑不能 352 X23n0438_p0446b22
進趣也又行者若智慧方便兼具自然離於無慧不 353 X23n0438_p0446b23
生邪疑也。 354 X23n0438_p0446b24
偈云觀此道諸佛所說者非但我如是說以一切等 355 X23n0438_p0446c01
正覺皆如是說無有差別也由十方三世佛同於此 356 X23n0438_p0446c02
道孱然無差一相一味無異路也。 357 X23n0438_p0446c03
爾時法界生如來身一切法界自身表化雲遍滿毗 358 X23n0438_p0446c04
盧遮那心自在諸毛孔中佛生展轉者此中法界生 359 X23n0438_p0446c05
身即是毗盧遮那法身也以從法界真實而生故名 360 X23n0438_p0446c06
為法界生也一切法界自身表者表謂能令一切悉 361 X23n0438_p0446c07
知見也謂於一切法界中自身表化雲皆遍滿也謂 362 X23n0438_p0446c08
如來身表普現色身如彼大雲遍于法界雲是遍滿 363 X23n0438_p0446c09
義也言此化身之雲遍滿法界遍於十方世界不可 364 X23n0438_p0446c10
限量也此中心自在者以義翻也正義云心纔謂纔 365 X23n0438_p0446c11
斂念之頃不用功力即能如是廣大彌滿也此即顯 366 X23n0438_p0446c12
於心得自在也諸毛孔中佛生展轉加持者猶如來 367 X23n0438_p0446c13
纔入三昧即時頓現如是奇希之事即是如來加持 368 X23n0438_p0446c14
神力也展轉者互相涉入也從佛身毛孔流出諸佛 369 X23n0438_p0446c15
復從彼佛身而流出如來本尊身展轉相入一一身 370 X23n0438_p0446c16
皆現如上神力化而復化無有窮盡也此等義當更 371 X23n0438_p0446c17
詳之展轉加持者謂以佛自在神力之所加持此即 372 X23n0438_p0446c18
是如上所說法界性字輪之所加持也從佛自身一 373 X23n0438_p0447a01
一毛孔出種種身雲隨其上中下分謂頭為內胎心 374 X23n0438_p0447a02
已上為第一院臍以上為第二院臍以下為第三院 375 X23n0438_p0447a03
即配前圓壇四位隨彼左右前後上中下分而現本 376 X23n0438_p0447a04
尊之身各依本位而出於世界中施作佛事從一一 377 X23n0438_p0447a05
身展轉出作諸佛事故云展轉也時執金剛亦知佛 378 X23n0438_p0447a06
意今佛世尊現於未曾有事非無因緣必將更說深 379 X23n0438_p0447a07
祕之法謂如上所說有所未了遺闕者必將說之誠 380 X23n0438_p0447a08
心希仰而住故。 381 X23n0438_p0447a09
佛即更告言祕密主有造漫荼羅聖尊位分并種子 382 X23n0438_p0447a10
作標記諦聽善哉極善作意思念吾為汝說者時佛 383 X23n0438_p0447a11
為執金剛等現如上分位已時諸尊等既作種種佛 384 X23n0438_p0447a12
事還從本位而入毗盧遮那如來之身亦如出時位 385 X23n0438_p0447a13
次無異故彼經云復入法界宮也尊分位種子者如 386 X23n0438_p0447a14
上諸尊皆是如來內證之德各從一一而表如來所 387 X23n0438_p0447a15
顯法界甚深之趣今若有阿闍梨欲作壇是先須住 388 X23n0438_p0447a16
於瑜伽如彼從佛身出一一位次如其形色觀已於 389 X23n0438_p0447a17
彼心上作圓明於圓明中而觀彼種子如是一一安 390 X23n0438_p0447a18
置方成作法若不如是者終不能加持建立彼諸法 391 X23n0438_p0447a19
弟子亦不得阿闍梨名也如前所言煩惱種子斷已 392 X23n0438_p0447a20
次生法界性種子即是一切有情平等種子也此平 393 X23n0438_p0447a21
等法界性種子即是如來一切智地之所生長如世 394 X23n0438_p0447a22
間種種艸木種種隨其性分各各差別皆依大地而 395 X23n0438_p0447a23
得生長根莖枝葉種種不同增長大小性分各異然 396 X23n0438_p0447a24
皆是大地之性從地而生雖種種差別畢竟皆歸於 397 X23n0438_p0447b01
地但因緣合故而有生長然實無有自性無生無起 398 X23n0438_p0447b02
也若眾生既蒙安立如是種子即是同於如來之位 399 X23n0438_p0447b03
由此種子從法界性生能生法界故名法界生種子 400 X23n0438_p0447b04
法界生者即是如來自性身也標幟者如世間種子 401 X23n0438_p0447b05
各各差別若見小艸種子有智觀之雖未成長然已 402 X23n0438_p0447b06
知彼性分大小所極之勢也若見眾生行如是如是 403 X23n0438_p0447b07
因位種子亦皆如是然今種子乃是法界性之種子 404 X23n0438_p0447b08
當知彼性必定能生如來平等智身是故名為標幟 405 X23n0438_p0447b09
也又此漫荼羅一一分位各有種子用標記彼差別 406 X23n0438_p0447b10
法界之門當知一一入於阿字見於內證之標即知 407 X23n0438_p0447b11
如來內證之德故名標記也隨彼四重分位從佛出 408 X23n0438_p0447b12
者即是佛之標幟或從菩薩分位而出或從二乘分 409 X23n0438_p0447b13
位而出或從天龍八部分位而出當知階降差別各 410 X23n0438_p0447b14
各差次不同也時佛告祕密主已。 411 X23n0438_p0447b15
金剛手白佛言願樂欲聞者欲為普利益一切眾生 412 X23n0438_p0447b16
故流傳演布普為未來一切眾生亦為利益諸大眾 413 X23n0438_p0447b17
會故請佛演說也上來雖說漫荼羅法尚未說色及 414 X23n0438_p0447b18
種子祕要之藏故一心聽願佛演說也。 415 X23n0438_p0447b19
次佛告意者凡阿闍梨欲建立大悲胎藏建立弟子 416 X23n0438_p0447b20
時當先住於瑜伽而觀自身從臍以下當作金剛輪 417 X23n0438_p0447b21
其色黃而堅次從臍以上至心當作水輪其色白次 418 X23n0438_p0447b22
從心以上至咽當作火輪其色赤次從咽以上至頂 419 X23n0438_p0447b23
當作風輪其色黑復次地輪正方水輪圓火輪三角 420 X23n0438_p0447b24
風輪半月輪形最上虛空作一點具種種色在於頂 421 X23n0438_p0447c01
十字縫上置也【圖】此是輪形正與身分相稱也 422 X23n0438_p0447c02
此五位者即是前說五字方中置a阿字圓中置va.m 423 X23n0438_p0447c03
﹝金*(离-禸+ㄆ)﹞字三角中置ra.m 424 X23n0438_p0447c04
﹝口*覽﹞字半月中置ha.m憾字點中置k 425 X23n0438_p0447c04
ha.m 426 X23n0438_p0447c04
欠字當更撿前卷中也師既自觀其身次第如是方 427 X23n0438_p0447c05
色加持自身并觀置種子字已次觀壇地即翻倒置 428 X23n0438_p0447c06
之最上作金剛輪金剛輪下作水輪水輪下作火輪 429 X23n0438_p0447c07
火輪下作風輪風輪下即空輪也所以者何以一切 430 X23n0438_p0447c08
世界皆是五輪之所依持世界成時先從空中而起 431 X23n0438_p0447c09
風輪風上起火火上起水水上起地即是漫荼羅安 432 X23n0438_p0447c10
立次第也壞時地種先壞乃至但有空在即是師自 433 X23n0438_p0447c11
加持次第也(更問)今行人修道亦與此相類最初發信 434 X23n0438_p0447c12
心次菩提心次乃至大空也(更問)其阿闍梨既如是加 435 X23n0438_p0447c13
持已即當安置諸尊如其位次一一以瑜伽觀之如 436 X23n0438_p0447c14
其方色形相於其心上置於圓明圓明中有種子字 437 X23n0438_p0447c15
一一令明了無障能如是作者即是法界胎藏漫荼 438 X23n0438_p0447c16
羅分位能令一切如來同共加持一切尊等皆悉集 439 X23n0438_p0447c17
會共加行人建立弟子畢竟不退於菩提不然虛費 440 X23n0438_p0447c18
功力而無益也又此瑜伽之座其黃金剛方輪即是 441 X23n0438_p0447c19
金剛之座也方是息災圓是增益三角是降伏半月 442 X23n0438_p0447c20
是攝召點是成辦一切事此虛空輪但用心念作之 443 X23n0438_p0447c21
不以形相故也世界壞時亦先從風輪壞地而生於 444 X23n0438_p0447c22
火火竟次風(更問)如是作五輪當知上下皆有虛空輪 445 X23n0438_p0447c23
也以從空輪而生於風火水地又從地輪漸上乃至 446 X23n0438_p0447c24
於空故上下有空也作漫荼羅時師應自觀其身及 447 X23n0438_p0448a01
地又觀所度弟子亦當如是而安立之準於師法若 448 X23n0438_p0448a02
不如是不名如法也。 449 X23n0438_p0448a03
時金剛手入毗盧遮那如來身語意地界昇法界平 450 X23n0438_p0448a04
等觀者由此菩薩能知如來身口意密故名祕密主 451 X23n0438_p0448a05
也如來意密之法唯佛與佛乃能究了如意者當知 452 X23n0438_p0448a06
身口亦如是今此菩薩亦能知之當知是位同大覺 453 X23n0438_p0448a07
為欲度眾生故示為菩薩而相起發也此中身密者 454 X23n0438_p0448a08
即是諸印如四重大漫荼羅一一本尊各有身印若 455 X23n0438_p0448a09
觀此身印即知此尊所表祕密之德隨類上中下差 456 X23n0438_p0448a10
別有無量種也語密者即是諸尊所有真言聞此真 457 X23n0438_p0448a11
言即知此尊內證之德也意密者即是本尊瑜伽之 458 X23n0438_p0448a12
觀也亦隨四重方位各各不同與此相應即入如來 459 X23n0438_p0448a13
意密之藏也此中身語意密上從佛菩薩位及二乘 460 X23n0438_p0448a14
諸天八部無量差別廣而論之乃至十世界微塵數 461 X23n0438_p0448a15
各各不同略而言之如此經中所表之位皆表如來 462 X23n0438_p0448a16
身語意祕密之德若能如實了知即同於祕密主也 463 X23n0438_p0448a17
今祕密主菩薩住於法界平等觀為念未來眾生普 464 X23n0438_p0448a18
令一切裂大疑網故即於佛前而說大真言王如文 465 X23n0438_p0448a19
可知也。 真言曰。 466 X23n0438_p0448a20
南謨三曼多佛陀(引)喃(引)(歸命普遍諸 467 X23n0438_p0448a21
佛也)a阿sa娑maa摩 468 X23n0438_p0448a21
(引)pta補多(無盡)dha達rma磨 469 X23n0438_p0448a22
dhaa馱tu都(法界)ga竭ti帝ga 470 X23n0438_p0448a22
471 X23n0438_p0448a22
taa多naa.m南(超越〔也〕無盡法界 472 X23n0438_p0448a23
超越者即是歎於如來祕密身語意之德也)sa 473 X23n0438_p0448a23
薩rva﹝口*縛﹞ 474 X23n0438_p0448a23
thaa佗(引)(謂於一切十方三世一〔切 475 X23n0438_p0448a24
〕所超越無盡法界而能普門利益一切也) a 476 X23n0438_p0448a24
.m暗kha.m欠 477 X23n0438_p0448a24
a.m暗a.h噁 478 X23n0438_p0448b01
此四字即是如上四輪也第一字為地金剛輪第二 479 X23n0438_p0448b02
字為水輪第三火輪第四風輪也a阿此字本體是 480 X23n0438_p0448b03
金剛界體次水輪者aa長聲是行行即白色故名為 481 X23n0438_p0448b04
水輪也別本文互故記之火輪上有點即空輪以為 482 X23n0438_p0448b05
莊嚴也。 483 X23n0438_p0448b06
次水輪者kha.m佉是空義亦有長聲是行有點為空即 484 X23n0438_p0448b07
大空也次a.m暗字為火者梵音a阿gna.m竭喃是火也 485 X23n0438_p0448b08
a.h是涅槃性黑即風也此已下文合在水用已下 ha.m 486 X23n0438_p0448b09
ha.h風 ra.m ra.h火 va. 487 X23n0438_p0448b10
m va.h水 sa.m sa.h地如上 488 X23n0438_p0448b10
阿字有四字謂長 489 X23n0438_p0448b10
聲有上點及傍二點短聲故亦有上點及傍點二字 490 X23n0438_p0448b11
為四今此娑等當知亦爾皆有四字今但舉其短聲 491 X23n0438_p0448b12
合有長聲二字在於短聲之前準上而說也。 復次 492 X23n0438_p0448b13
虛空無色而能含受一切色像今此kha佉字有行有 493 X23n0438_p0448b14
點即是具一切色像夫大空者亦如虛空具一切色 494 X23n0438_p0448b15
像也此空即是成辦一切事是故kha.m欠字得作水用 495 X23n0438_p0448b16
(〔更問餘皆倣此此是也〕)又總而論之a阿 496 X23n0438_p0448b17
字是佛部sa娑字是 497 X23n0438_p0448b17
蓮華部va﹝口*縛﹞字是金剛部風火遍三部用也(更問)如蓮 498 X23n0438_p0448b18
華部中自有地水火風若息災即須金剛方輪若增 499 X23n0438_p0448b19
益即須水輪降伏即須火輪等隨類用之當知此a 500 X23n0438_p0448b20
阿sa娑ha訶ra囉va﹝口*縛﹞五門即同上之五字輪隨一 501 X23n0438_p0448b21
輪中自有四輪也如金剛部﹝口*縛﹞字有四輪隨作息災 502 X23n0438_p0448b22
增益降伏各隨類用也若讀餘真言隨其部類有此 503 X23n0438_p0448b23
等字者即知彼所應用處各有所應最為宗轄也(〔此 504 X23n0438_p0448b24
段未明了更問之〕)。 更有三道真言。 505 X23n0438_p0448c01
huu.m吽(引)ra.m﹝口*覽﹞ra 506 X23n0438_p0448c02
.h﹝口*落﹞(此身真言也)hra.h紇 507 X23n0438_p0448c02
﹝口*落﹞(二合)ha.h郝(此語真言也 508 X23n0438_p0448c02
)ra.m 509 X23n0438_p0448c02
藍ra.h﹝口*落﹞(此意真言也) 510 X23n0438_p0448c03
此三道真言即攝如來身語意平等法門然此三真 511 X23n0438_p0448c04
言若著莎訶字亦得若不著亦得行者得意時自著 512 X23n0438_p0448c05
方便也又復此真言由最勝故號之為王如上說雖 513 X23n0438_p0448c06
各有四字然此中相含但名為十二字真言王也此 514 X23n0438_p0448c07
中四種輪合隨彼地水火風輪而加持阿闍梨身即 515 X23n0438_p0448c08
得自在之用其身語意真言亦合加持自身身語意 516 X23n0438_p0448c09
業也此事未明了更問之(〔又云前是布字法今 517 X23n0438_p0448c10
此中用別計合是〕隨五種事相 518 X23n0438_p0448c10
應字即攝彼中之用更問之)。 519 X23n0438_p0448c11
時金剛手如是說大真言王竟時一切如來十方世 520 X23n0438_p0448c12
界住舒右手摩執金剛菩薩頂稱歎言善哉善哉善 521 X23n0438_p0448c13
男子佛子汝毗盧遮那身語意地越遍一切真言道 522 X23n0438_p0448c14
平等住為欲作諸菩薩照明故說此真言王者今此 523 X23n0438_p0448c15
中摩頂非是十方佛舒手就此土摩其頂也然此祕 524 X23n0438_p0448c16
密主當於佛前說此真言王時即以真言王故普於 525 X23n0438_p0448c17
十方一切世界一一如來前以平等遍滿聲一時而 526 X23n0438_p0448c18
說是故一切如來各各申手而摩其頂也越者超入 527 X23n0438_p0449a01
之義也如毗盧遮那於阿迦尼吒天坐於道場以此 528 X23n0438_p0449a02
真言王故得身語意畢竟平等自在之用汝今亦得 529 X23n0438_p0449a03
超入如是身口意平等之地等於毗盧遮那即是一 530 X23n0438_p0449a04
切如來歎其實德也言汝已得如是平等之地為欲 531 X23n0438_p0449a05
普門利益一切眾生故為欲照明修真言行菩薩除 532 X23n0438_p0449a06
其暗冥是故說此真言王也此真言王能裂一切法 533 X23n0438_p0449a07
界疑網疑即是暗能斷一切疑惑即是為作照明也 534 X23n0438_p0449a08
何以故毗盧遮那世尊應正等覺坐菩提座觀十二 535 X23n0438_p0449a09
字真言四魔降伏此法界現生三處出罪魔降者謂 536 X23n0438_p0449a10
大日如來坐道場時平等觀於法界而說此十二句 537 X23n0438_p0449a11
真言王即以此力能降四魔除其罪垢也然四種魔 538 X23n0438_p0449a12
中三魔無色是佛於阿迦尼吒天時已降伏之唯天 539 X23n0438_p0449a13
魔有相為欲令世界中知自在力故復於此土而現 540 X23n0438_p0449a14
伏天魔也三處者謂如上所說佛身上分出一切諸 541 X23n0438_p0449a15
如來中分從心至臍出一切菩薩下分從臍至足出 542 X23n0438_p0449a16
一切八部天神等皆從如來平等三業普門示現大 543 X23n0438_p0449a17
漫荼羅胎藏莊嚴之位即是本尊真言及印也當知 544 X23n0438_p0449a18
佛從於內證之德現如是事時即時普伏四魔無有 545 X23n0438_p0449a19
遺餘阿闍梨欲造漫荼羅時亦須想於自身一同毗 546 X23n0438_p0449a20
盧遮那即得自在之力亦同彼佛能伏四魔也。 547 X23n0438_p0449a21
次世尊身語意平等德量同虛空得如是身語意獲 548 X23n0438_p0449a22
如是智一切法得自在者謂佛坐於金剛道場纔念 549 X23n0438_p0449a23
此三道真言謂如所說身語意三真言也當如是念 550 X23n0438_p0449a24
時即得身語意平等之地身及語意皆是法界之體 551 X23n0438_p0449b01
無有邊際猶如虛空即以如是之力而伏四魔也前 552 X23n0438_p0449b02
所云三道者有一釋云此三道真言身語意自在平 553 X23n0438_p0449b03
等之力即是從佛身出也由此身語意三道真言故 554 X23n0438_p0449b04
如來得超入三平等地隨上中下類普門示現種種 555 X23n0438_p0449b05
本尊之身種種真言種種印法等同虛空無有分限 556 X23n0438_p0449b06
普周法界而度群生究竟皆令同得超入如是三平 557 X23n0438_p0449b07
等地也身具無量功德猶如虛空不可知其限量語 558 X23n0438_p0449b08
意亦爾由觀此真言故得如是功德同於如來也由 559 X23n0438_p0449b09
三業無盡故若應以身度人即普現種種色身若應 560 X23n0438_p0449b10
以語度人即普門示現種種語言隨宜導示令得入 561 X23n0438_p0449b11
於佛之知見若應以意度人亦如是種種感通不可 562 X23n0438_p0449b12
窮盡也非直身語意無有限量具足一切功德猶如 563 X23n0438_p0449b13
虛空當知智慧亦復如是無有限量猶如虛空也若 564 X23n0438_p0449b14
得如是無礙妙智即是於一切法中而得自在同於 565 X23n0438_p0449b15
世尊也所云自在者謂於一切不得自在中而得自 566 X23n0438_p0449b16
在也一切眾生之類由未究竟清淨法界故皆為業 567 X23n0438_p0449b17
煩惱之所樊籠繫屬生死不能得自在之力今如來 568 X23n0438_p0449b18
於彼生死大海之中以種種法門宣示如來深密之 569 X23n0438_p0449b19
法要為一大事因緣故種種方便而成就之皆令到 570 X23n0438_p0449b20
於一切智地即是於一切法中得自在義也以證如 571 X23n0438_p0449b21
是法於法自在以自在故即能無礙演說曲成眾機 572 X23n0438_p0449b22
也如來所以得如是自在之用皆由觀此十二字輪 573 X23n0438_p0449b23
法門當知此十二字法門即是法界之體性也時十 574 X23n0438_p0449b24
方佛見金剛手說此真言同於古佛之道我等一切 575 X23n0438_p0449c01
如來亦由觀此十二字門而成究極妙身未來諸世 576 X23n0438_p0449c02
尊亦復當如是是故大歡喜而為摩菩薩頂而告之 577 X23n0438_p0449c03
言一切諸佛以於法自在故為一大事因緣故以身 578 X23n0438_p0449c04
語意平等而說此法門汝今亦復能說之即是亦證 579 X23n0438_p0449c05
此法同於如來也然金剛藏雖未即究竟一切種智 580 X23n0438_p0449c06
同於妙覺世尊但以十方諸佛神力共所加故亦於 581 X23n0438_p0449c07
此會中亦如如來所證相同等若離神力加持即亦 582 X23n0438_p0449c08
未得究竟與如來等也。 583 X23n0438_p0449c09
汝善男子毗盧遮那身語意平等證一切佛如是知 584 X23n0438_p0449c10
者知是覺之別名由知諸如來普門無盡之行證於 585 X23n0438_p0449c11
如來三種平等謂知如來身密之藏亦知語意微密 586 X23n0438_p0449c12
之藏也若證知此法者即是同於如來也如是歎印 587 X23n0438_p0449c13
竟今復更請如來所以者何如是深密之藏唯佛與 588 X23n0438_p0449c14
佛乃能究了故一切菩薩莫有能發問者今十方佛 589 X23n0438_p0449c15
同以神力加金剛手為利益一切眾生故今乘諸佛 590 X23n0438_p0449c16
神力而問大日如來也此中問何事耶為先所說之 591 X23n0438_p0449c17
事所有深密之義尚未周備故今更問其樞要也一 592 X23n0438_p0449c18
切智成者即是大日如來薄伽梵義如六義中說前 593 X23n0438_p0450a01
已解也毗盧遮那者如日出于世間能除暗冥能成 594 X23n0438_p0450a02
就一切眾生所有事業大地所生之類無不蒙益此 595 X23n0438_p0450a03
實相自然大慧之日亦復如是若有眾生了知自證 596 X23n0438_p0450a04
如猛風吹雲日月出現亦有如是功力普於法界之 597 X23n0438_p0450a05
中而作大利如日光顯而照世間也主者以於諸法 598 X23n0438_p0450a06
得自在故名為主也今諸佛令金剛手問此大日如 599 X23n0438_p0450a07
來真言行句祕密之事也殊勝說自教則廣者由於 600 X23n0438_p0450a08
一字法門達一切法證得十方三世如來平等身語 601 X23n0438_p0450a09
意不可究盡故名為勝也教則者即是法則之別名 602 X23n0438_p0450a10
法是軌則之義也。 603 X23n0438_p0450a11
以是我往昔發菩提無上菩提宣說我一切法涅槃 604 X23n0438_p0450a12
至現在世界諸佛世尊證知者言我等往昔行菩薩 605 X23n0438_p0450a13
道時亦由如是真言門故成自然智慧復為一切眾 606 X23n0438_p0450a14
生如是演說咸令得至大涅槃也我今此語緣起甚 607 X23n0438_p0450a15
深一切有心者尚不能發問何況能信解唯有十方 608 X23n0438_p0450a16
一切如來同至此法可以為證終不虛也汝今已得 609 X23n0438_p0450a17
我等所行之跡故宜更問如來也。 610 X23n0438_p0450a18
時執金剛具德者猶手所持如來智印是具足一切 611 X23n0438_p0450a19
諸佛種種功德皆同一味所謂如來解脫之味以彼 612 X23n0438_p0450a20
智印同於如來故言具德者也時彼菩薩由諸如來 613 X23n0438_p0450a21
共所加持心大歡喜即得深知如來之語亦知如來 614 X23n0438_p0450a22
之心先所不逮而未能問者今皆自在能問如來無 615 X23n0438_p0450a23
有疑難也今欲問如來先歎法界之德而說偈言(〔此偈 616 X23n0438_p0450a24
非文有經意〕)。 617 X23n0438_p0450b01
 是法無盡相  亦無有自性  盡為有始終 618 X23n0438_p0450b02
 生滅起盡法  平等法界性  本無有盡相 619 X23n0438_p0450b03
 無動無變易  亦無有住處  彼阿賴耶藏 620 X23n0438_p0450b04
 即有盛受義  平等法無受  故無有住處 621 X23n0438_p0450b05
 一切法無性  常自寂滅相  入此不思議 622 X23n0438_p0450b06
 即同諸佛位  甚深寂滅法  非名言可喻 623 X23n0438_p0450b07
 佛佛所同證  故言同正覺  若非畢竟空 624 X23n0438_p0450b08
 則無有三乘  無三乘聖眾  此墮所滅見 625 X23n0438_p0450b09
 證此畢竟空  不能利一切  如來大悲者 626 X23n0438_p0450b10
 甚深方便智  於無相法中  方便而顯示 627 X23n0438_p0450b11
 能滿一切願  方便力如是  此法無人授 628 X23n0438_p0450b12
 亦不由佗悟  於道場自覺  證實無師智 629 X23n0438_p0450b13
復次若言法界無盡無始終者即是於斷滅不能為 630 X23n0438_p0450b14
眾生作諸利益何以故已於生死作分限故然是塵 631 X23n0438_p0450b15
勞之儔是如來種若一切無生無生亦無住處何能 632 X23n0438_p0450b16
普應世間作諸佛事耶然諸菩薩有二事故不墮斷 633 X23n0438_p0450b17
滅中謂大悲及方便由有此故能自開發也此中云 634 X23n0438_p0450b18
開發者謂菩提心自然開發也若以言說表示因佗 635 X23n0438_p0450b19
教語而能得如是自然無師之慧者無有是處所以 636 X23n0438_p0450b20
者何但因行者如實自覺如實自觀無盡法界故得 637 X23n0438_p0450b21
如是實相之慧非由佗悟也經意云法相如是故云 638 X23n0438_p0450b22
如是相也既得如是實相之法即以此法大悲方便 639 X23n0438_p0450b23
而為眾生開示顯說然實不由佗悟不從佗傳得也 640 X23n0438_p0450b24
如有盲人問佗乳色何似乃至聞乳色如雪便生冷 641 X23n0438_p0450c01
想聞色如鶴便生動想聞色如貝便生堅想乃至以 642 X23n0438_p0450c02
種種喻方便表示終不能解徒增心數妄計而已何 643 X23n0438_p0450c03
以故由彼自無明目故第一義諦亦爾若不能如實 644 X23n0438_p0450c04
自了知設佗種種開導終無得理若人自不開發如 645 X23n0438_p0450c05
是內證之法而為人說欲令佗悟亦無有是處何以 646 X23n0438_p0450c06
故如有無足之人呼召眾人作如是言我當負汝而 647 X23n0438_p0450c07
登妙高山上當知此人必為智者之所嗤笑何以故 648 X23n0438_p0450c08
若自無足者尚不能自登如是妙高山王少分高處 649 X23n0438_p0450c09
云何能負一切而登彼頂耶又如有人自未能渡大 650 X23n0438_p0450c10
海波浪而謂佗言我當渡汝令達彼岸當知亦如是 651 X23n0438_p0450c11
無有得理也行人亦如是若自未覺無師之慧而欲 652 X23n0438_p0450c12
令佗聞法得悟必無此理也。 653 X23n0438_p0451a01
時金剛手祕密主以此偈歎如來已次復說優陀那 654 X23n0438_p0451a02
偈而以問佛烏陀那是總攝義也以一偈之義而攝 655 X23n0438_p0451a03
無盡法界離相之法無量法義故言攝也歎說偈已 656 X23n0438_p0451a04
念彼未來世眾生修真言行者於此大悲藏生漫荼 657 X23n0438_p0451a05
羅有所闕故不得疾成無上菩提故次第問佛祕要 658 X23n0438_p0451a06
方便也斷一切疑者若不能普斷眾生種種疑網則 659 X23n0438_p0451a07
不名一切智人以於一切法中自離疑網方能斷佗 660 X23n0438_p0451a08
也今佛既自斷一切疑網是故我今請問願為斷疑 661 X23n0438_p0451a09
也離熱惱者言以永斷三毒根也今為一切眾生故 662 X23n0438_p0451a10
請問導師以於一切法中而能引導令至佛慧故名 663 X23n0438_p0451a11
大導師也。 664 X23n0438_p0451a12
次即以偈頌次第問佛今次列之未結偈句也漫荼 665 X23n0438_p0451a13
羅何者先作(謂漫荼羅有多種事當先作何者也 666 X23n0438_p0451a14
謂先作何事)阿闍梨有幾 667 X23n0438_p0451a14
種(亦說之也)弟子復有幾種(大牟尼亦說) 668 X23n0438_p0451a15
云何知地勢(謂好地惡地上 669 X23n0438_p0451a15
中下成就所用等也)云何簡擇地既擇已云何作 670 X23n0438_p0451a16
淨(准有三問)作淨 671 X23n0438_p0451a16
已云何安住(雖作淨了恐〔復〕為障者所惱故 672 X23n0438_p0451a17
問云何而得安住也)準有三問(更問) 673 X23n0438_p0451a17
云何為弟子作淨願佛說(前問有幾種弟子今既 674 X23n0438_p0451a18
得弟子已問先為作何事也) 675 X23n0438_p0451a18
淨已之相復云何(此中間師問地問弟子三事為 676 X23n0438_p0451a19
三句問也)結護灑持等 677 X23n0438_p0451a19
有多義問用何護地作護復云何(亦問師自作護 678 X23n0438_p0451a20
及護地護弟子有三 679 X23n0438_p0451a20
問)加持地復云何結護灑持等有多義(亦問三事)云何初 680 X23n0438_p0451a21
作用(謂治地護淨竟緣壇所應作事此中所作事 681 X23n0438_p0451a22
有二種外所作事謂緣造壇眾事內所作事謂師自 682 X23n0438_p0451a22
683 X23n0438_p0451a22
其身如大日如來等種種瑜伽之法也〔用何真言 684 X23n0438_p0451a23
等法也為先作護為先淨除即問前事先後也此二 685 X23n0438_p0451a23
事是作 686 X23n0438_p0451a23
用也〕)線有幾種量地復云何(謂用線〔量〕 687 X23n0438_p0451a24
用線作界分也)供養復有幾 688 X23n0438_p0451a24
云何華香等(此中更有塗香燈等及寶網寶樓樹 689 X23n0438_p0451b01
等種種獻供之物皆準例而作所以言等等者 690 X23n0438_p0451b01
〔多〕聲也)問獻香華為何方法華合奉獻誰( 691 X23n0438_p0451b02
謂華有若干所應獻之尊 692 X23n0438_p0451b02
亦有差別也)獻佛用何華菩薩天等用何也香等亦然(準華 693 X23n0438_p0451b03
而說)奉獻華時復云何(以何法而獻謂須有真 694 X23n0438_p0451b04
言加持等也)以何法用獻 695 X23n0438_p0451b04
也香等亦然(準華而說)云何獻食等(食〔中 696 X23n0438_p0451b05
〕有上中下差別也)護摩云 697 X23n0438_p0451b05
何作(〔問獻佛及護摩有何次第列法則即是次 698 X23n0438_p0451b06
第此是名通也〕)云何奉諸尊座(〔佛菩 699 X23n0438_p0451b06
薩八部等座合坐何物云何獻也法教法則方法次 700 X23n0438_p0451b07
第軌則皆得〕)顯形色等(顯謂諸尊青黃赤白 701 X23n0438_p0451b07
等形謂坐立大小之事色相貌也謂喜笑忿怒寂住 702 X23n0438_p0451b08
之類〔此三問也願次第說不與法則同也〕)諸 703 X23n0438_p0451b08
704 X23n0438_p0451b08
印及以自座(謂自常念誦之座也謂茅席〔等〕 705 X23n0438_p0451b09
願導師說也)印復從何處生 706 X23n0438_p0451b09
說此印復作何用(如世作印為王等令佗信用不 707 X23n0438_p0451b10
疑真偽故今如來印復云何耶)其 708 X23n0438_p0451b10
印名號復云何何故名為印灌頂有幾種(欲得知解也)三 709 X23n0438_p0451b11
昧耶有幾種持誦者劑幾時持誦者勤修真言行得 710 X23n0438_p0451b12
成菩薩道(一切智者願說也)幾時應見諦(謂 711 X23n0438_p0451b13
於真言門得如實知見也義合問 712 X23n0438_p0451b13
〔時〕也)悉地有幾種(欲得解)幾時悉地生 713 X23n0438_p0451b14
及說悉地時云何 714 X23n0438_p0451b14
昇得步虛空云何身祕密云何不捨此身而得成天 715 X23n0438_p0451b15
仙身成就已種種變化云何生(謂一切事隨念皆 716 X23n0438_p0451b16
得成從何處得生此耶 717 X23n0438_p0451b16
從自心耶從佗耶種種諸變化誰〔生〕彼復從何 718 X23n0438_p0451b17
生也)日月火方執曜時分等諸 719 X23n0438_p0451b17
不祥云何除(日月為變成火災或方所有怪宿是 720 X23n0438_p0451b18
二十八宿星〔謂〕眾星也別及生死受苦彼 721 X23n0438_p0451b18
起者云何悉令除滅也不有是除義)云何行者常 722 X23n0438_p0451b19
與諸佛同會一處護 723 X23n0438_p0451b19
摩有幾種(此中問護摩時須用幾種火也欲得知 724 X23n0438_p0451b20
也)火中增威復有幾(是增 725 X23n0438_p0451b20
益法也〔增〕威如華等一切處用也)尊異類諸 726 X23n0438_p0451b21
尊性(謂佛菩薩八部形及性類〔須識本性 727 X23n0438_p0451b21
忿怒寂喜等願導師說也〕)無餘世界及與出世 728 X23n0438_p0451b22
間果量有幾其數 729 X23n0438_p0451b22
如何(出世謂佛菩薩世間謂八部等得成就時量 730 X23n0438_p0451b23
及果及數皆云何有六問也)問世間出 731 X23n0438_p0451b23
世三昧云何也謂有殊勝定并前為八作業成就在 732 X23n0438_p0451b24
何處(〔問成就受果在何方所其未成者亦如是 733 X23n0438_p0451c01
問〕)不成就復云何時能離 734 X23n0438_p0451c01
業生果在何得解脫。 735 X23n0438_p0451c02
時金剛藏乘十方佛威神說偈問佛故彼真言行菩 736 X23n0438_p0451c03
薩道有所闕少法要方便未周備故時一切智毗盧 737 X23n0438_p0451c04
遮那世尊離眾惱者聞彼所問祕要之事而歎之言 738 X23n0438_p0451c05
善哉善哉勤勇大心(〔是一切時中大也大心大 739 X23n0438_p0451c06
願大行等〕)祕密曼荼羅 740 X23n0438_p0451c06
配尊位決者(謂決定安列〔諸〕聖者坐位等也 741 X23n0438_p0451c07
)祕密者即是如來祕奧 742 X23n0438_p0451c07
之藏久默斯要如優曇華時乃說之苟非其人則不 743 X23n0438_p0451c08
虛授不同顯露常教也漫荼羅是具種種德義即是 744 X23n0438_p0451c09
如來祕密之德如蓮華開敷而自莊嚴配尊位決決 745 X23n0438_p0451c10
是決擇義也如是蓮華祕密之藏分別種種分位所 746 X23n0438_p0451c11
應作事皆決擇之也(決謂決定說也)大悲根原 747 X23n0438_p0451c12
(從大悲根本生)發大 748 X23n0438_p0451c12
乘無上諸佛最祕者謂此漫荼羅即是無上大乘根 749 X23n0438_p0452a01
原也謂此菩提之心以大悲而為根本亦如胎藏故 750 X23n0438_p0452a02
言根本也謂大乘者謂真言行菩薩由具足方便故 751 X23n0438_p0452a03
行大直道一向無留難得至於真實猶如乘調良之 752 X23n0438_p0452a04
乘行大直道至於大城此即是諸佛最上祕要之法 753 X23n0438_p0452a05
若廣說者盡未來劫亦不可盡今但以方便而略說 754 X23n0438_p0452a06
之今於一言亦具一切義味故名略說也(諸佛密事汝能問之 755 X23n0438_p0452a07
我當略說〔也〕)。 756 X23n0438_p0452a08
時佛已先歎法許為略說次即就彼所問次第答之 757 X23n0438_p0452a09
也佛告金剛手諦聽大力漫荼羅十二支句生明王 758 X23n0438_p0452a10
大力(漫荼羅初業先答也)先當作之者此即如上所說十二支 759 X23n0438_p0452a11
句生從十二支持句生此大力明王十二句法界體 760 X23n0438_p0452a12
彼應最初作明王也由此明王悉攝一切世間出世 761 X23n0438_p0452a13
間所有真言悉於中攝盡故(初作壇應先住彼明 762 X23n0438_p0452a14
王三昧王者只是大日也 763 X23n0438_p0452a14
此謂心中置十二字中最初字以持身也)欲作漫 764 X23n0438_p0452a15
荼羅要須先誦也謂將 765 X23n0438_p0452a15
造漫荼羅時要須先誦然後即住瑜伽瑜伽即是此 766 X23n0438_p0452a16
明王應理之行也既住瑜伽當正觀察今此所作宜 767 X23n0438_p0452a17
以何事謂隨五部如上所說五字差別之用或方或 768 X23n0438_p0452a18
圓三角半月等類於上中下壇宜作何用弟子根性 769 X23n0438_p0452a19
云何如是等種種皆知方可作也然此事中於真言 770 X23n0438_p0452a20
王中分別種種差別之事猶未明了更問之復次先 771 X23n0438_p0452a21
知即有二種一者由是見諦之師能於如是真言王 772 X23n0438_p0452a22
中見一切根緣通達無障礙若未見諦師即須依教 773 X23n0438_p0452a23
及於師所所傳旨趣而觀察之亦其次也既觀察知 774 X23n0438_p0452a24
已隨所應作事而為作之故先須此真言王也以本 775 X23n0438_p0452b01
三昧持身已先知識瑜伽道然後隨意作諸事也然 776 X23n0438_p0452b02
以祕釋之此十二真言王即是金剛三昧也必菩薩 777 X23n0438_p0452b03
坐道場入於金剛界故則蒙十方諸佛同時灌頂所 778 X23n0438_p0452b04
共加持得入佛位入佛位者即是成就大悲藏生大 779 X23n0438_p0452b05
漫荼羅究竟義也金剛手由入此真言王故亦於此 780 X23n0438_p0452b06
經中得蒙十方佛同所加持今更決擇大悲之藏若 781 X23n0438_p0452b07
不如是何能得諸佛灌頂同如來法王之位耶然造 782 X23n0438_p0452b08
漫荼羅法先須阿闍梨故次答也應知師有二種凡 783 X23n0438_p0452b09
師位者須具解真言及印本尊之相於中一一了達 784 X23n0438_p0452b10
無疑了知上中下法差別之相然彼復二種(〔二分者〕分 785 X23n0438_p0452b11
為二也)一者解深祕二者通顯略所謂深者能了知深 786 X23n0438_p0452b12
廣也謂得真言行中三昧之行善知理趣廣解大乘 787 X23n0438_p0452b13
堪受付屬此中堪付屬者謂善知時宜了解根性堪 788 X23n0438_p0452b14
受者則為不請之友令其不失大事因緣未堪者則 789 X23n0438_p0452b15
當將護其意更於餘深法中示教利喜由此名為堪 790 X23n0438_p0452b16
委付也當知此即佛長子由見諦故(見法謂見現世果報也)故 791 X23n0438_p0452b17
不取諸法相離於心量分別之境故名離也(謂離現世利慧 792 X23n0438_p0452b18
等求佛道也)當知此師即是蒙十方佛現前各申右手而 793 X23n0438_p0452b19
摩其頂以法灌頂而付法藏也第二師者但得世間 794 X23n0438_p0452b20
成就之益(即現法中利也〔廣〕句中加有緣念 795 X23n0438_p0452b21
〔也〕)為彼而造壇也然亦具 796 X23n0438_p0452b21
解造漫荼羅等種種方便無有錯謬蒙師灌頂得阿 797 X23n0438_p0452b22
闍梨位亦名佛所印可也由彼於漫荼羅中親對諸 798 X23n0438_p0452b23
尊而受灌頂師位故名印可也灌頂已下是重說深 799 X23n0438_p0452b24
行師也當知此中蒙佛灌頂者為深祕之師蒙世間 800 X23n0438_p0452c01
人師之所授者為顯略阿闍梨也金剛藏所問皆是 801 X23n0438_p0452c02
緣漫荼羅所須佛亦次第以偈答之此偈今未斷句 802 X23n0438_p0452c03
後當飾文也。 803 X23n0438_p0452c04
佛答師已次答弟子之相所以然者雖但有師而無 804 X23n0438_p0452c05
弟子則闕傳法之緣令佛種不得相續故次分別弟 805 X23n0438_p0452c06
子之相有其四種也一者持念誦弟子二者非時三 806 X23n0438_p0452c07
者時非時俱四者時非時俱非此謂四也所謂時者 807 X23n0438_p0452c08
如弟子等求阿闍梨而請真言行法師若是見諦者 808 X23n0438_p0452c09
自當照彼境緣知其堪任某事授其行法令作念誦 809 X23n0438_p0452c10
限若干時當得成就更作成就方便若世間師者雖 810 X23n0438_p0452c11
不見鑒前機但依教而作令弟子念誦祈境界交感 811 X23n0438_p0452c12
之相師亦自念誦若相應者弟子得境界許受法時 812 X23n0438_p0452c13
師亦自當知之既得相應授其法行亦令如上念誦 813 X23n0438_p0452c14
此亦具有方軌也(更問)非時者亦如前法令修真言之 814 X23n0438_p0452c15
行當於其時而得成就也然時法驗不成須作加行 815 X23n0438_p0452c16
故名非時也時非時俱者雖如上受師言教然未得 816 X23n0438_p0452c17
如法依行未至成就之時此不在時亦不在非時如 817 X23n0438_p0452c18
在學地故名俱句也俱非者但發心歸依然都未有 818 X23n0438_p0453a01
次第師雖已攝取之然待時待緣有所未具未得與 819 X23n0438_p0453a02
彼真言法要故名俱非也。 820 X23n0438_p0453a03
復次具足諸相者相有二種一者外相謂支分等無 821 X23n0438_p0453a04
有闕減如前當廣說之二內相者謂具菩提心堪為 822 X23n0438_p0453a05
法器等具有慚愧聞師所教一一能如法修行如佛 823 X23n0438_p0453a06
教敕不敢違逆如是等是內相也(佛敕者當知即 824 X23n0438_p0453a07
是師教以師順佛教 825 X23n0438_p0453a07
作〔故〕)此四人皆在修學之地未滿足也既有弟子最初 826 X23n0438_p0453a08
知地相心地教此教當次說也所謂心地應造漫荼 827 X23n0438_p0453a09
羅造漫荼羅先須擇地故次明擇地也所謂地者即 828 X23n0438_p0453a10
是菩提之心先淨此心即是先淨其地也作淨已先 829 X23n0438_p0453a11
說謂八葉等如前作之也如前所說淨菩提心方便 830 X23n0438_p0453a12
謂觀八葉蓮華於華臺上而觀阿字乃至當頂而置 831 X23n0438_p0453a13
暗字眼亦安囉字而觀其心其咽勿令太低太直之 832 X23n0438_p0453a14
類此等皆是淨其心地之方便也既淨心地次安﹝口*覽﹞ 833 X23n0438_p0453a15
字於其兩目而以觀之即是擇得心地而更除遣諸 834 X23n0438_p0453a16
穢也此方便前已具說當如前作之耳。 835 X23n0438_p0453a17
若離過心地得無畏者以能淨菩提心心離於相是 836 X23n0438_p0453a18
則能離諸過謂離煩惱隨煩惱等見愛之惑故名離 837 X23n0438_p0453a19
諸過已離如是煩惱險畏惡道種種不安穩故而得 838 X23n0438_p0453a20
安穩之性故言無畏也(〔當得清淨時離一切過 839 X23n0438_p0453a21
也〕)當得一切淨者 840 X23n0438_p0453a21
由離諸過心無所畏故能究竟淨菩提心也若已至 841 X23n0438_p0453a22
如是處當堅住其中謂已得離一切過不為雜染分 842 X23n0438_p0453a23
別所污當守之不動勿令退失必定能至無上菩提 843 X23n0438_p0453a24
也但見如是淨菩提心究竟無餘即是成一切智智 844 X23n0438_p0453b01
也堅固住於淨地即得見三菩提知謂如是知也如 845 X23n0438_p0453b02
是知即見佛也異此非能淨地若分別住非淨地者 846 X23n0438_p0453b03
(〔若異於此者非能淨其地〕)言阿闍梨若不 847 X23n0438_p0453b04
如是而自淨其大悲胎 848 X23n0438_p0453b04
藏漫荼羅地則非名淨擇其地也以不能離於妄想 849 X23n0438_p0453b05
分別故畬刓揤L之中未能得免怖畏衰惱云何得 850 X23n0438_p0453b06
名善淨漫荼羅地耶是故經云若持誦者住在分別 851 X23n0438_p0453b07
之中則非淨地也(〔行者住分別若作淨地者非 852 X23n0438_p0453b08
淨祕密主離菩提心故二種師皆須住 853 X23n0438_p0453b08
菩提心也〔法〕師雖治地亦未成仍須少時住菩 854 X23n0438_p0453b09
提心離此不成也〕)如前造壇中說齊 855 X23n0438_p0453b09
一肘以來穿去惡土擇去沙礫毛髮瓦石之類若細 856 X23n0438_p0453b10
微之惡無由能一一遍簡又復一肘之內雖淨然過 857 X23n0438_p0453b11
一肘設有種種穢物是亦不能擇之云何令此漫荼 858 X23n0438_p0453b12
羅而得究竟清淨是故當知若能淨此菩提之心捨 859 X23n0438_p0453b13
離一切分別戲論之糞而淨其自覺之地當知乃名 860 X23n0438_p0453b14
善修其地也若人師如文取解但依前言次第法用 861 X23n0438_p0453b15
隨事而作當知此人在愚夫地不能了達祕密之用 862 X23n0438_p0453b16
也當知作如是解即非一切智人之所說也所以然 863 X23n0438_p0453b17
者若不能淨此心地由有分別妄想則未能捨離苦 864 X23n0438_p0453b18
因是故非是等正覺者之所說也內外由心心淨故 865 X23n0438_p0453b19
地淨是故應捨分別淨除一切地緣地事總答了既 866 X23n0438_p0453b20
淨菩提心竟當以大悲胎藏而長養之所說諸壇我 867 X23n0438_p0453b21
次第廣說(此次第謂依法也)彼不依先所應作事愚癡故不 868 X23n0438_p0453b22
解但問果上中下不知住心地也若不住心而求出 869 X23n0438_p0453b23
世間無上之佛無有是處亦非名為一切智也乃至 870 X23n0438_p0453b24
不能捨是等分別之苦因也為淨菩提心為者是所 871 X23n0438_p0453c01
作事也勸弟子如是發心是住菩提心也恐其退沒 872 X23n0438_p0453c02
故須結護故。 873 X23n0438_p0453c03
經次云以不動尊而守護即是不動明王也當取不 874 X23n0438_p0453c04
動真言之心當護弟子謂不動也即是憾字門也訶 875 X23n0438_p0453c05
字是因義言此淨菩提心先住菩提心師弟子俱住 876 X23n0438_p0453c06
之然後以此二尊護之也即是一切智智之因也傍 877 X23n0438_p0453c07
有長阿是行上有圓點是證是大空義以此妙因而 878 X23n0438_p0453c08
起正行行等於空用此三法而護其心令其畢竟不 879 X23n0438_p0453c09
可移奪也若不用不動護者用三世明王亦得世謂 880 X23n0438_p0453c10
三毒猶彼降伏三毒而於世間得大自在故名三世 881 X23n0438_p0453c11
勝也此亦有方便更問若弟子能成此事者非癡所 882 X23n0438_p0453c12
攝癡是執著也有執則不能住離癡即是不動也有 883 X23n0438_p0453c13
所執有所得皆是癡也謂不為妄執之所動也必定 884 X23n0438_p0453c14
成於無上菩提清淨無垢同於虛空無能動搖廣大 885 X23n0438_p0453c15
無際而能含容一切色像當知一切智心亦復如是 886 X23n0438_p0453c16
也。 887 X23n0438_p0453c17
次又加持地者謂阿字門當用阿字而加持之此是 888 X23n0438_p0453c18
諸佛之教也一切如來昔因此門而成正覺以此護 889 X23n0438_p0454a01
心或加a.m暗於頂及加ra.m﹝口*覽﹞於眼等是堅固菩提心 890 X23n0438_p0454a02
是故得成自在之業若異於此者不得心自在也故 891 X23n0438_p0454a03
云非餘非餘者言一切如來成佛無有異路唯此一 892 X23n0438_p0454a04
門也初加持地依於佛教佛謂阿字也第二心自在 893 X23n0438_p0454a05
謂安點也此點即是三昧定慧等故一切自在也更 894 X23n0438_p0454a06
不應異此教也初依佛發心即阿字後即成佛等於 895 X23n0438_p0454a07
佛即暗字也菩提心依佛而起是故一切分別除雖 896 X23n0438_p0454a08
未成佛即是無緣之種子也前已問答加持地了既 897 X23n0438_p0454a09
加持地次須用綖而定漫荼羅位綖者梵音名su蘇 898 X23n0438_p0454a10
(去)tra.m怛﹝口*覽﹞是連持義連持眾德令其不散故名綖也 899 X23n0438_p0454a11
線說有四種白黃赤黑等更加一種謂虛空色也念 900 X23n0438_p0454a12
此念謂應念持也虛空能含一切色像即是具一切 901 X23n0438_p0454a13
色若但依顯色即是淺青之色如草木葉色也白是 902 X23n0438_p0454a14
信義黃是精進赤是念黑是定定色同於涅槃色也 903 X23n0438_p0454a15
慧者即是大空大空具一切相而無有相故為一切 904 X23n0438_p0454a16
色也凡合線時若一一依法者當別造漫荼羅安置 905 X23n0438_p0454a17
寶缾香華塗香燈等及諸飲食作種種供養(更問方法)然 906 X23n0438_p0454a18
後令童女合之當先為受八戒著新淨衣香水澡浴 907 X23n0438_p0454a19
使內外清淨坐於壇中而合之合線之法先預作細 908 X23n0438_p0454a20
絲令極均調大小緩急皆令得所又不得中間斷續 909 X23n0438_p0454a21
連接之也又合時以帛掩口也每一色絲來去﹝袖-由+聶﹞ 910 X23n0438_p0454a22
使成九絲然後合為一縷(其絲但有一頭而屈﹝袖-由+聶﹞ 911 X23n0438_p0454a23
之中間不得接)一縷 912 X23n0438_p0454a23
一色凡五色合為一繩也若合繩緩急麤細不調又 913 X23n0438_p0454a24
不盡心作之則生障法損師亦損弟子或令其發狂 914 X23n0438_p0454b01
亂等不可不慎也私謂童女是三昧也由三昧極均 915 X23n0438_p0454b02
等調停得成五力五根由此根力即能連持眾行也 916 X23n0438_p0454b03
(更問)虛空中等持者別本虛空等持等是普遍也持謂 917 X23n0438_p0454b04
應如是作也作謂知大小也先定空也等位均等也 918 X23n0438_p0454b05
第二以線置漫荼羅地此有二種若是深行阿闍梨 919 X23n0438_p0454b06
欲作壇時既淨菩提心之地竟於瑜伽中為度弟子 920 X23n0438_p0454b07
故正觀胎藏大漫荼羅加持之位作謂知大小也先 921 X23n0438_p0454b08
定之也一切分位宛然明了如對目前空中等持等 922 X23n0438_p0454b09
是普遍也作謂應如是作也等謂均等也第二以線 923 X23n0438_p0454b10
置漫荼羅地然為度人順世諦故以此方位加於壇 924 X23n0438_p0454b11
地然後於上用五色線等而定方位也若是淺行阿 925 X23n0438_p0454b12
闍梨者亦須先用此線而定方位竟當一一用心而 926 X23n0438_p0454b13
布置之亦令所有方位如對目前或可別用紙筆鈔 927 X23n0438_p0454b14
之臨時案用不得臨事疑誤也此云空中等者即是 928 X23n0438_p0454b15
如上所說先共弟子對引其線而定方位且勿令著 929 X23n0438_p0454b16
地先於空中對引各令當心如其次第令得周匝若 930 X23n0438_p0454b17
未有具法弟子未堪共造壇者亦可置橛於弟子處 931 X23n0438_p0454b18
而作也既如是定竟即運心布定位次然後得絣繩 932 X23n0438_p0454b19
畫之若瑜伽阿闍梨者亦於此中而作方位見諸佛 933 X23n0438_p0454b20
菩薩天神等宛然位定方順世間法亦絣線案位案 934 X23n0438_p0454b21
其形色而表出之當知此為最上之位也。 935 X23n0438_p0454b22
一切諸佛子諸智者(一切諸〔佛〕智者〔諸佛 936 X23n0438_p0454b23
子歎菩薩具智慧也〕)蓮華悅意 937 X23n0438_p0454b23
勝吉祥世稱者謂世所歎以為吉祥也此次答座位 938 X23n0438_p0454b24
表像也如世人以蓮華為吉祥清淨能悅可眾心今 939 X23n0438_p0454c01
祕藏中亦以大悲胎藏妙法蓮華為最深祕吉祥一 940 X23n0438_p0454c02
切加持法門之身坐此華臺也然世間蓮亦有無量 941 X23n0438_p0454c03
差降所謂大小開合色相淺深各各不同如是心地 942 X23n0438_p0454c04
華臺亦有權實開合等異也故名云智者當知也若 943 X23n0438_p0454c05
是佛位當作八葉芬陀利華(白蓮華)其華令開敷四 944 X23n0438_p0454c06
布若是菩薩亦作此華坐而令華半敷勿令極開 945 X23n0438_p0454c07
也(〔其華或白或黃或作寶蓮華皆得但赤色者 946 X23n0438_p0454c08
是世間華在下也〕)若緣覺聲聞當坐 947 X23n0438_p0454c08
於華葉之上或坐俱勿頭華葉(〔淺識傳謂〔世 948 X23n0438_p0454c09
〕所傳以為一邊之智〕) 949 X23n0438_p0454c09
此是青蓮華也此但是青色之蓮然更別有青蓮華 950 X23n0438_p0454c10
種非此類也坐蓮荷青蓮葉也從蓮所生葉也若淨 951 X23n0438_p0454c11
居諸天乃至初禪梵天等(〔世間立號為梵天〕)皆坐赤蓮華 952 X23n0438_p0454c12
中其色純赤(世稱為坐王)若欲界天及地居等各隨其位 953 X23n0438_p0454c13
而用表之如帝釋像即畫須彌山王山神坐山上水 954 X23n0438_p0454c14
神坐水上樹神坐樹城神坐城如是甚多可以意得 955 X23n0438_p0454c15
耳(〔以下諸天但分地為坐謂欲界等天或坐草 956 X23n0438_p0454c16
或乾葉等也念〔為〕思念〔憶持不忘也〕)三 957 X23n0438_p0454c16
958 X23n0438_p0454c16
說西方蓮華有多種一者缽頭摩(〔復有二種一 959 X23n0438_p0454c17
者赤色即今此問蓮華 960 X23n0438_p0454c17
也二者白色今此間有白蓮是也非芬陀利也〕) 961 X23n0438_p0454c18
優缽羅(亦有赤白二色又有不赤不白者形似泥 962 X23n0438_p0454c18
盧缽羅華也)俱勿頭(有赤及青二種又云俱勿 963 X23n0438_p0455a01
頭是蓮華青色者)泥盧缽羅(〔此奉 964 X23n0438_p0455a01
從牛糞種生極香是文殊所執者目如青蓮華亦是 965 X23n0438_p0455a02
此也更有蘇健地迦華亦相似而小華〕)分荼 966 X23n0438_p0455a02
利迦(〔華可有百葉許葉葉相承圓整可愛最外 967 X23n0438_p0455a03
葉極白漸向內色漸微黃乃至最在內者與蕊色相 968 X23n0438_p0455a03
近也此華又極香也昔琉璃王害釋女大迦葉於阿 969 X23n0438_p0455a04
耨達池取此華裹八功德水灑之諸女身心得安樂 970 X23n0438_p0455a04
命終 971 X23n0438_p0455a04
生天因女投華於池遂成種至今猶有之華太可徑 972 X23n0438_p0455a05
一尺餘尤可愛也此法華所引申者是是漫荼羅八 973 X23n0438_p0455a05
葉者 974 X23n0438_p0455a05
也〕)。 975 X23n0438_p0455a06
次答供養義然此中答或不依問次然皆依所問義 976 X23n0438_p0455a07
於理不失也當知供養略有四種一是供養香華 977 X23n0438_p0455a08
(〔及塗香燈等乃至飲食此是世間供養也但以 978 X23n0438_p0455a09
物獻也〕)二者合掌(謂禮敬也此是印也)三 979 X23n0438_p0455a09
慈悲四運心謂想香華滿法界運心已即用合掌印 980 X23n0438_p0455a10
也并合掌慈悲三事皆運心也然經中不言香華等 981 X23n0438_p0455a11
於義必當有之也華手發生(此是卻牒合掌印也 982 X23n0438_p0455a12
此華〔從〕手發生也)奉 983 X23n0438_p0455a12
一切佛結一切支分印觀菩提心者華手發生謂作 984 X23n0438_p0455a13
印作印已即運心供養也此一切支分生印者前已 985 X23n0438_p0455a14
有真言而云未有印也當撿之如是以印加持已當 986 X23n0438_p0455a15
念菩提心想見此華從手出也以此為供養也各各 987 X23n0438_p0455a16
一切諸佛生此運心也及彼所生子等殷勤以是無 988 X23n0438_p0455a17
過華美香光顯法界為樹王供養(註)想樹遍法界生 989 X23n0438_p0455a18
華供養也以真言加持勝妙復多大雲法界中生從 990 X23n0438_p0455a19
彼雨華諸佛前等者謂從諸佛菩薩乃至二乘八部 991 X23n0438_p0455a20
各各依本真言及印用加持所供養物而供養之也 992 X23n0438_p0455a21
行者供養香華時當以真言及印加持如供養華即 993 X23n0438_p0455a22
用華真言等也心若不住定何由得然云三昧自在 994 X23n0438_p0455a23
轉也然後運心此華香美無諸過惡願生勝妙其多 995 X23n0438_p0455a24
猶如大雲從法界中生也從彼而雨華(從法界生也)常生 996 X23n0438_p0455b01
種種光明遍諸佛前又以此華等遍周法界為一大 997 X23n0438_p0455b02
樹如天意樹無異雨種種華雲香幡蓋等及飲食物 998 X23n0438_p0455b03
無量無邊不可窮盡普遍一切如來之前種種供養 999 X23n0438_p0455b04
令一一周遍如是運心即以真言加持之謂一一尊 1000 X23n0438_p0455b05
所供養各以本真言及印加持也次卑於此者謂八 1001 X23n0438_p0455b06
部等亦各隨其本類用真言及印也然此諸尊又卑 1002 X23n0438_p0455b07
此諸天神今次說諸天或經中有真言如本瑜伽謂 1003 X23n0438_p0455b08
各各相應謂與本尊相應也如忿怒用赤等如華者 1004 X23n0438_p0455b09
塗香等亦如理相應想念也然此諸尊或經中有真 1005 X23n0438_p0455b10
言及印或有闕無者別有一普通吉祥之印當以空 1006 X23n0438_p0455b11
水二指頭相捻餘三指皆舒散之用此印加持諸物 1007 X23n0438_p0455b12
及其壇中一切供養之具悉用加之皆得成也設本 1008 X23n0438_p0455b13
尊自有本印臨時忘者亦用普通印加之亦得也其 1009 X23n0438_p0455b14
香華等真言即是以前品中香華燈等真言各隨類 1010 X23n0438_p0455b15
用也如般若經所說若欲以一華普供養一切諸佛 1011 X23n0438_p0455b16
者當修是般若波羅蜜即是此中但運心以一華香 1012 X23n0438_p0455b17
以加持及三昧故即普能供養一切賢聖遍於法界 1013 X23n0438_p0455b18
令此善根不可窮盡是也若不作普通吉祥印者更 1014 X23n0438_p0455b19
有金剛拳印或蓮華印(〔及觀音印但以右手作 1015 X23n0438_p0455b20
也〔唯〕地居天合左手作然恐左手 1016 X23n0438_p0455b20
有所執作等右手作用加〔物〕亦得也〕)然供 1017 X23n0438_p0455b21
養時先用印加已即當捧之 1018 X23n0438_p0455b21
標心奉獻方置諸尊之所若是塗香者或用塗彼尊 1019 X23n0438_p0455b22
身香亦隨所應莊嚴處置之或但置其前也其捧華 1020 X23n0438_p0455b23
等時亦有高下之別若是佛當高齊其身頭頂菩薩 1021 X23n0438_p0455b24
在心已下二乘在臍已上佛菩薩持在心世天當臍 1022 X23n0438_p0455c01
此定也淨居等天在臍下結印已引向空中獻佛也 1023 X23n0438_p0455c02
已次而下乃至地居等令轉下也如上有四等諸尊 1024 X23n0438_p0455c03
從佛身出今獻華高下亦準前齊下以配當漫荼羅 1025 X23n0438_p0455c04
位也然有二種師若瑜伽成者但用三昧心自在故 1026 X23n0438_p0455c05
已得通達真言門故隨心所作便成不必待於事法 1027 X23n0438_p0455c06
亦得成也若第二世間師必須依於事法用真言及 1028 X23n0438_p0455c07
印加持之乃可成也。 1029 X23n0438_p0455c08
次答護摩義應知護摩有二種一內二外所謂內外 1030 X23n0438_p0455c09
界界即別註也護摩是燒義也由內護摩能燒除諸 1031 X23n0438_p0455c10
業以一切眾生皆從業生由生轉業輪迴無已以業 1032 X23n0438_p0455c11
除故生亦得除即是得解脫也若能燒業者名曰內 1033 X23n0438_p0455c12
護摩也從於何處得解脫耶謂從煩惱業苦而得解 1034 X23n0438_p0456a01
脫也既離世間即生種子所謂白淨菩提心也如世 1035 X23n0438_p0456a02
間之火若燒物已但成灰燼今則不爾既燒一切煩 1036 X23n0438_p0456a03
惱如劫燒火無有遺餘而亦即從此中得有牙生所 1037 X23n0438_p0456a04
謂菩提牙也此中能燒即是智也如前所說觀於﹝口*覽﹞ 1038 X23n0438_p0456a05
字周匝火鬘今想此周遍其身其身又持刀及索以 1039 X23n0438_p0456a06
此囉字門故得盡諸業淨除諸障諸業障淨已得生 1040 X23n0438_p0456a07
白淨種子是故次觀菩提之心當知約菩提心得生 1041 X23n0438_p0456a08
種子也如此觀時當想﹝口*縛﹞字遍於一切身分於毛孔 1042 X23n0438_p0456a09
中流出白色甘露周遍十方以灑一切眾生之身以 1043 X23n0438_p0456a10
此因緣能令種子漸次滋長故名內護摩也。 次釋 1044 X23n0438_p0456a11
外護摩者有其三種一本尊二真言三印(〔麤本尊也為供養故 1045 X23n0438_p0456a12
置之隨所宗之門而置之或可是漫荼羅位也更問 1046 X23n0438_p0456a13
麤爐置火處也此即真言也火中有麤印也即是阿 1047 X23n0438_p0456a13
闍梨 1048 X23n0438_p0456a13
座處也自身即是印〕)當作外護摩時今此三位 1049 X23n0438_p0456a14
正相當也此三亦 1050 X23n0438_p0456a14
是淨三業義三位謂身鑪本尊三位各有三謂本尊 1051 X23n0438_p0456a15
真言印也淨三業成三事也謂息災等也註淨三業 1052 X23n0438_p0456a16
者本尊是意業真言是口業師身之印是身業由此 1053 X23n0438_p0456a17
因緣能淨三業成三事謂息災增益降伏也三業道 1054 X23n0438_p0456a18
者道是會義言與理同同故會也汝等所行是菩薩 1055 X23n0438_p0456a19
道即是三道同歸一致也又三事觀字各異若作息 1056 X23n0438_p0456a20
災觀﹝口*覽﹞字當上加點而作白色增益想囉字黃降伏 1057 X23n0438_p0456a21
想 ra.m字或黑或赤如字者本尊及自身色亦如是三 1058 X23n0438_p0456a22
事相應即成也就中復有上中下差別謂息災為上 1059 X23n0438_p0456a23
增益為中降伏為下也如是作者名外護摩當知此 1060 X23n0438_p0456a24
內外護摩皆名殊勝若不與此相應徒作無益也由 1061 X23n0438_p0456b01
作外護摩故能令引入內護摩中然內外之理本無 1062 X23n0438_p0456b02
差別為求世間成就者作此分別令作外護摩耳若 1063 X23n0438_p0456b03
異此者謂不依所說方軌當知此人無所知解唐捐 1064 X23n0438_p0456b04
其功無有果報也由離於真言之智隨己無明之心 1065 X23n0438_p0456b05
而妄作之終不能得世出世間悉地之果故云不得 1066 X23n0438_p0456b06
果也。 1067 X23n0438_p0456b07
次答色及形類然大略有三部毗盧遮那是佛部即 1068 X23n0438_p0456b08
是如來法界之身一向白色次觀世音即是阿彌陀 1069 X23n0438_p0456b09
佛也其身黃色次金剛藏即是釋迦牟尼其身赤黃 1070 X23n0438_p0456b10
色(即雜色也)。 佛說諸真言及諸佛所說者上言佛是舉 1071 X23n0438_p0456b11
佛部下言諸作是佛所說真言謂毗盧遮那所說也 1072 X23n0438_p0456b12
如來部中諸真言部謂從佛所生乃至諸神佛所許 1073 X23n0438_p0456b13
可皆是佛部也下云諸佛者直是諸佛所說不通菩 1074 X23n0438_p0456b14
薩以下也此二種皆具二種色謂白黃也此但云應 1075 X23n0438_p0456b15
當知以白黃和合也謂不太黃不太白也雜色謂具 1076 X23n0438_p0456b16
五色也。 次第應當知金剛手雜類觀自在諸真言 1077 X23n0438_p0456b17
自事分者謂隨事分別而用之也佛部一向是息災 1078 X23n0438_p0456b18
用其色當白自事業分觀音純白然其部中則隨事 1079 X23n0438_p0456b19
業變轉也蓮華部一向是增益用其色黃金剛部一 1080 X23n0438_p0456b20
向是降伏用其色雜雜色謂具五色也亦隨一部中 1081 X23n0438_p0456b21
自有三事分別如佛部中自有息災增益降伏也若 1082 X23n0438_p0456b22
息災即依本法而作白色若佛部作增益時但依此 1083 X23n0438_p0456b23
法而作黃色若佛部中降伏者但依此法轉作雜色 1084 X23n0438_p0456b24
即是也如佛部者當知蓮華部金剛部類可解也自 1085 X23n0438_p0456c01
事分者謂隨色類而分其事也觀自在諸真言者此 1086 X23n0438_p0456c02
中諸聲即是舉蓮華以例佛及金剛部也。 1087 X23n0438_p0456c03
次說漫荼羅形計合息災在前今隨聲便事便增益 1088 X23n0438_p0456c04
在前也諸增益事漫荼羅方□而中黃色息災壇圓 1089 X23n0438_p0456c05
○而中白色降伏壇三角△其中黑色攝召壇半月 1090 X23n0438_p0456c06
【圖】其中雜色攝召謂雜取物呼召等也經云四方普 1091 X23n0438_p0456c07
者是舉一例諸也如中壇方者乃至外院皆方若中 1092 X23n0438_p0456c08
圓者乃至外院次第皆圓壇中方謂方則普皆方若 1093 X23n0438_p0456c09
圓亦如是次第也三角等亦然護摩作鑪亦爾若壇 1094 X23n0438_p0456c10
方火壇亦方也餘皆例知耳。 1095 X23n0438_p0456c11
次明色類謂形像也應以相貌為正義也亦可謂色 1096 X23n0438_p0456c12
像也偈云色像初應知初謂我今說也然諸尊色類 1097 X23n0438_p0456c13
種種不同大而言之略有二種謂男及女男是智慧 1098 X23n0438_p0456c14
故名為首女是三昧為次之也或一切處隨顯形色 1099 X23n0438_p0456c15
者如此經中或復餘經尊形或隨一切處顯形色謂 1100 X23n0438_p0456c16
應物示形不定故名不思議也各各不同然以類判 1101 X23n0438_p0456c17
之若言作白色即是息災用黃色即增益餘可解也 1102 X23n0438_p0456c18
見彼男女之殊及色貌即知所用處矣不思議智生 1103 X23n0438_p0457a01
者如本尊合作白色然須作增益事隨行者心觀作 1104 X23n0438_p0457a02
黃色即有增益之用隨心而轉然所作事皆實不虛 1105 X23n0438_p0457a03
由不思議智故得然也今謂法界之色於一色中即 1106 X23n0438_p0457a04
是一切色能觀之智亦與境相攝故得如是自在而 1107 X23n0438_p0457a05
用也為除無智故有種種智生雖知無量智其實是 1108 X23n0438_p0457a06
一智前云智是一切智也以一智現一切智也。 1109 X23n0438_p0457a07
前問本尊形量大小今次答之然佛普門示現皆為 1110 X23n0438_p0457a08
應赴群機機既萬差當知垂應亦大小無定也至論 1111 X23n0438_p0457a09
一一本尊之形莫不量同法界無有邊際及與始終 1112 X23n0438_p0457a10
由智有淺深量有大小故所見身各各差別是故當 1113 X23n0438_p0457a11
知所觀本尊隨行者心大小無有定量也(當明密跡經三密事) 1114 X23n0438_p0457a12
所云證智者即是佛也以無盡之智而證無盡之境 1115 X23n0438_p0457a13
如函大蓋亦大也。 1116 X23n0438_p0457a14
前問尊形量中兼問坐及印今亦答之身既無有定 1117 X23n0438_p0457a15
量當知座及印亦如是(乃至心能廣座亦稱彼量 1118 X23n0438_p0457a16
也印亦如是其次第謂隨其大 1119 X23n0438_p0457a16
小也〔令〕尊與座相稱)。 次答此印從何生 1120 X23n0438_p0457a17
者(〔又次第者從佛至天亦是〕)佛 1121 X23n0438_p0457a17
言如佛所生處印亦如是從於彼生也所以者何一 1122 X23n0438_p0457a18
切如來皆從佛性種子菩提心生當知一切印亦從 1123 X23n0438_p0457a19
菩提心生也印從法界生而印弟子如王以印印之 1124 X23n0438_p0457a20
一切信受今以一切法界生印印之即法印也即是 1125 X23n0438_p0457a21
大人相印也。 次答此印作何用者以此法界生印 1126 X23n0438_p0457a22
印於弟子也印是不可違越義由自及佗皆不違越 1127 X23n0438_p0457a23
故謂始從菩提心乃至究極佛慧於是中間不退不 1128 X23n0438_p0457a24
轉是故世間號之為菩提薩埵由此印故住菩提心 1129 X23n0438_p0457b01
更不退轉故名不違越也當知此印即是印生死門 1130 X23n0438_p0457b02
開法界路略而言之此印量同法界由以此法界之 1131 X23n0438_p0457b03
印印之即令彼人以有法界之標幟同法界普門之 1132 X23n0438_p0457b04
身故名印於弟子也以法界印為略謂以一法印之 1133 X23n0438_p0457b05
也若廣不可稱數此即大人之標相也。 1134 X23n0438_p0457b06
前問灌頂有幾種今次答之佛子善聽者準梵本正 1135 X23n0438_p0457b07
語當具言慇懃諦聽何以上來諸問不言善聽至此 1136 X23n0438_p0457b08
方說耶然餘法若不善聽致有忘失其過猶小若灌 1137 X23n0438_p0457b09
頂不成則不合聞真言及印等是皆不得作此過尤 1138 X23n0438_p0457b10
大故殷勤誡之也譬如世間剎利之種謂欲紹其繼 1139 X23n0438_p0457b11
嗣令王種不斷子故為其嫡子而作灌頂取四大河 1140 X23n0438_p0457b12
水以四寶缾盛之種種嚴飾又嚴飾子身眾物咸備 1141 X23n0438_p0457b13
又飾大象於象背上持缾令太子坐於壇中所統畢 1142 X23n0438_p0457b14
集於象牙上瀉水令流注太子之頂灌此水已大聲 1143 X23n0438_p0457b15
三唱汝等當知太子已受位竟自今已後所有教敕 1144 X23n0438_p0457b16
皆當奉行今如來法王亦復如是為令佛種不斷故 1145 X23n0438_p0457b17
以甘露法水而灌佛子之頂令佛種永不斷故為順 1146 X23n0438_p0457b18
世法故有此方便印持之法從此以後一切聖眾咸 1147 X23n0438_p0457b19
所敬仰亦知是人畢竟不退於無上菩提定紹法王 1148 X23n0438_p0457b20
之位諸有所作真言身印瑜伽等業皆不敢違越也 1149 X23n0438_p0457b21
然灌頂有三種一者但以印法作之離諸作業此是 1150 X23n0438_p0457b22
入祕密漫荼羅謂有弟子誠心殷重深樂真言之行 1151 X23n0438_p0457b23
志求大乘然資力乏少若令一一具求眾事反當於 1152 X23n0438_p0457b24
道有礙如是之人師當深起慈心觀彼心行而攝引 1153 X23n0438_p0457c01
之然但得為此一人而作之不得多為人作何以故 1154 X23n0438_p0457c02
恐彼資力能辦者生怠慢心而不盡心植眾德本故 1155 X23n0438_p0457c03
作時隨力令辦少供供養三寶此第一最勝謂本尊 1156 X23n0438_p0457c04
身語意三合為一三俱淨故以此印印之此最勝也 1157 X23n0438_p0457c05
師祕受其真言手印之類也(初但以手印二具足 1158 X23n0438_p0457c06
法事三在三昧灌頂也) 1159 X23n0438_p0457c06
二者以作事業而灌頂者即是師及弟子皆先作事 1160 X23n0438_p0457c07
業也謂先令弟子七日以來誠心禮悔之類也師亦 1161 X23n0438_p0457c08
於七日以來為其持誦祕求感應及令辦諸供物香 1162 X23n0438_p0457c09
華之類緣壇所須一一令作然此之灌頂與前者不 1163 X23n0438_p0457c10
殊但以有資力故令盡其所有力於諸佛海會之中 1164 X23n0438_p0457c11
而作無盡供養由此因緣福施之果不可窮盡故須 1165 X23n0438_p0457c12
灌頂勸彼令具作也三者但以心而作灌頂如是灌 1166 X23n0438_p0457c13
頂不擇時不擇方(謂向東設位或向南等皆得也 1167 X23n0438_p0457c14
)由此弟子已修真 1168 X23n0438_p0457c14
言之行於祕密藏中有所堪任令師心悅此又最勝 1169 X23n0438_p0457c15
也師弟俱得瑜伽以心灌頂猶如摩頂授記也又能 1170 X23n0438_p0457c16
盡心承奉其師於種種善事無有違越以是因緣令 1171 X23n0438_p0457c17
尊歡喜故為作心想灌頂也其灌頂法瑜伽阿闍梨 1172 X23n0438_p0457c18
先入淨室而住三昧如前所說以身四分作四重漫 1173 X23n0438_p0458a01
荼羅位亦如毗盧遮那所現之方位一一無異如是 1174 X23n0438_p0458a02
作已以祕密加持故令彼弟子先在門外而待命者 1175 X23n0438_p0458a03
自然而得金剛手威神加持引之令入亦自然而解 1176 X23n0438_p0458a04
作印等一一如法既入室已以金剛手所加持故現 1177 X23n0438_p0458a05
睹漫荼羅諸尊之位宛然現前一一本尊之形及印 1178 X23n0438_p0458a06
字等亦悉明了爾時行者復以加持力故手中自然 1179 X23n0438_p0458a07
蒙授妙華而以供養大眾隨所墮本尊之處其尊即 1180 X23n0438_p0458a08
起以妙音聲而安慰之為作攝授爾時本尊即取一 1181 X23n0438_p0458a09
一大會諸尊處甘露三昧之水而為彼弟子現前灌 1182 X23n0438_p0458a10
頂爾時阿闍梨但坐一處而入三昧寂然不動而能 1183 X23n0438_p0458a11
成就如是勝事也令尊歡喜相應謂承事本尊本尊 1184 X23n0438_p0458a12
歡喜以行者現前而為灌頂以遍數及行具作故也 1185 X23n0438_p0458a13
承事念誦令尊歡喜現前說法如所說作之也準前 1186 X23n0438_p0458a14
例之如弟子能事師令歡喜師為灌頂教授也。 1187 X23n0438_p0458a15
次答三昧耶有幾種者今世尊答略有五種也三昧 1188 X23n0438_p0458a16
耶者如有人於眾多國王大臣所尊重集會之處而 1189 X23n0438_p0458a17
自發言作大要誓我今如是之事永當不作如是之 1190 X23n0438_p0458a18
事依行之以自對可信之人而發誠言若有所違即 1191 X23n0438_p0458a19
得重罪是故三昧耶者即是不可違越義也略而言 1192 X23n0438_p0458a20
之即是戒義也此中五種者第一但得遙見漫荼羅 1193 X23n0438_p0458a21
謂如造漫荼羅時謂見具足漫荼羅也忽有諸人善 1194 X23n0438_p0458a22
心隨喜欲求禮拜供養爾時阿闍梨聽令引入於壇 1195 X23n0438_p0458a23
外遙令禮拜以華香等遙散道場而作供養以得見 1196 X23n0438_p0458a24
如是法會故無量罪業皆得滅除然未合授彼真言 1197 X23n0438_p0458b01
及印是第一也第二見漫荼羅坐位謂引彼入於壇 1198 X23n0438_p0458b02
中禮拜供養投華散於本位師告彼汝華墮某尊位 1199 X23n0438_p0458b03
上為說本尊名號并得入壇門內悉見諸位也此人 1200 X23n0438_p0458b04
說名為第二三昧耶也若請真言及印亦得隨所應 1201 X23n0438_p0458b05
者授之第三見漫荼羅及印位并作諸事者謂阿闍 1202 X23n0438_p0458b06
梨從首至末為此人而作漫荼羅乃至諸尊及印等 1203 X23n0438_p0458b07
一一告示又授真言手印一一行法皆教授之此是 1204 X23n0438_p0458b08
第三也第四者已能依隨行法修真言門所有法則 1205 X23n0438_p0458b09
一一通解具知緣壇所須方便眾藝堪在師位悅可 1206 X23n0438_p0458b10
師意師即為作傳教漫荼羅告言汝自今以後亦如 1207 X23n0438_p0458b11
我無異造漫荼羅度諸弟子令法久住佛種不斷故 1208 X23n0438_p0458b12
此第四也第五即是祕密三昧耶如教所說印壇配 1209 X23n0438_p0458b13
位皆見若不經入此壇祕密智不生也是故當於祕 1210 X23n0438_p0458b14
密壇中如法作灌頂是名第五智者應知也若異此 1211 X23n0438_p0458b15
者不名三昧耶也即前所說第三灌頂時所入也若 1212 X23n0438_p0458b16
異此五事不名善作三昧耶然祕密漫荼羅復自有 1213 X23n0438_p0458b17
五種第一謂於師所授得真言印法依教修行與瑜 1214 X23n0438_p0458b18
伽相應得於定中見諸尊大會然未蒙引入(此例如第一人) 1215 X23n0438_p0458b19
次第二人已蒙引入祕密壇中得巡禮供養而未蒙 1216 X23n0438_p0458b20
聖尊現為灌頂等第三既蒙引入大聖眾中從初至 1217 X23n0438_p0458b21
末一一祕密之行皆蒙聖者方便告示如第三人也 1218 X23n0438_p0458b22
第四者已善修行祕要之道現蒙諸尊為作祕密傳 1219 X23n0438_p0458b23
教三昧耶即為如來所使行如來事也第五已具前 1220 X23n0438_p0458b24
事又見己身於大會中自作阿闍梨師即是入地人 1221 X23n0438_p0458c01
也此人纔入三昧即見一切佛會乃至十世界微塵 1222 X23n0438_p0458c02
大會悉能集之而於其中同彼尊位也若觀察於意 1223 X23n0438_p0458c03
善住(告金剛也)覺其心不得於三處真言者得菩薩名謂 1224 X23n0438_p0458c04
以義得名也由自有覺不著三處謂自身所觀法及 1225 X23n0438_p0458c05
成時若著此三不名覺心以於此三無所得名菩薩 1226 X23n0438_p0458c06
也前說菩薩義依法相說今此以義得名也。 1227 X23n0438_p0458c07
金剛手前問劑幾時得菩薩名者今次答之若觀意 1228 X23n0438_p0458c08
心覺善住三處不得持誦者說名觀謂始從師處受 1229 X23n0438_p0458c09
瑜伽法略有三事謂心觀本尊口有真言身有法印 1230 X23n0438_p0458c10
汝當如是觀之既受法已如聞修行得了了明徹猶 1231 X23n0438_p0458c11
如鏡中而睹面像是為觀也覺者覺了自心境界真 1232 X23n0438_p0458c12
實之法也善住者即指金剛手佛說法次號名而告 1233 X23n0438_p0458c13
之也或可同彼修行之人猶覺了自心故得無所住 1234 X23n0438_p0458c14
而住故名善住也既得如是與法相應得見本尊無 1235 X23n0438_p0458c15
量境界廣博嚴淨不可思議行者爾時以無所得而 1236 X23n0438_p0458c16
為方便以智慧觀察如是之法從內生耶從外來耶 1237 X23n0438_p0458c17
從內外合生耶行者於自身心即名為內本尊境界 1238 X23n0438_p0458c18
是所對境名之為外是二合緣名為中間如是觀察 1239 X23n0438_p0459a01
了知此法種種不思議境不從內出不從外來亦非 1240 X23n0438_p0459a02
內外和合中間而有當知本來清淨畢竟無所得無 1241 X23n0438_p0459a03
所生也(外境內身以心觀〔察〕為中間)此三 1242 X23n0438_p0459a04
事悉除即是本來清淨 1243 X23n0438_p0459a04
一相平等也所以者何以行者內心外境及心緣和 1244 X23n0438_p0459a05
合正觀察時此三事和合即有不思議觀境現前以 1245 X23n0438_p0459a06
三事和合從緣起故當知即是無生無性不可得也 1246 X23n0438_p0459a07
復次行者身有祕印口有真言心有本尊境界之觀 1247 X23n0438_p0459a08
以三事畢竟無生故即是三輪清淨一相平等也由 1248 X23n0438_p0459a09
行者離於三執淨於三輪而離四相劑此以來即得 1249 X23n0438_p0459a10
菩薩名也(四相謂我人眾生壽者如金剛經中分別也)。 1250 X23n0438_p0459a11
  1251 X23n0438_p0459a12
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十一 1252 X23n0438_p0459a13

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 438《大日經義釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 438 大日經義釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十一

本經佛學辭彙一覽(共 483 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智人

一切智地

一切智者

一切智智

一切種智

一切諸佛

一心

一生補處

一如

一行

一法

一法印

一相

一智

二心

二世

二世間

二見

二乘

二義

入法界

八功德水

八戒

十二支

十方

三分

三火

三世

三世諸佛

三平等

三平等地

三印

三佛

三法

三昧

三昧耶

三毒

三乘

三密

三部

三菩提

三業

三道

三摩

三摩地

三輪

三藐三佛陀

三轉法輪

三寶

口業

大人相

大心

大日如來

大事因緣

大空

大乘

大涅槃

大悲

大菩提

大覺

子斷

不可思議

不生

不退

中有

五力

五位

五根

五部

五輪

內證

六度

分位

分別

化身

天龍

天龍八部

天魔

心心

心地

心行

心所

心師

心量

心緣

心觀

手印

文殊

方便

方便智

水輪

火災

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世間

出離

加行

加持

功德

古佛

四大

四分

四位

四相

四重

四等

四魔

外道

外護

平等

平等法

平等觀

本位

本願

本體

正行

正等覺

正覺

甘露法

生因

生死

生滅

示現

任運

印可

合掌

因位

因緣

地上

地水火風

地居天

地種

地輪

妄執

妄想

如如

如來

如法

如是作

如是相

如理

如實

如實知

如實知見

成佛

有見

有所得

有法

有相

有情

有情世間

有教

有無

有邊

牟尼

自在

自性

自性身

自證

色身

色相

行人

行果

行法

行者

行證

住心

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛法

佛陀

佛海

佛教

佛眼

佛會

佛道

佛種

佛說

佛慧

作意

作業

劫燒

即空

妙法

妙法蓮華

妙高山

妙覺

弟子

形色

我人

沙門

見愛

見諦

言教

身心

身光

身密

身業

事相

事觀

供養

命者

定慧

彼岸

念持

念誦

忿怒

性分

所作

明王

明達

果報

法印

法身

法門

法界

法界性

法相

法要

法師

法華

法會

法輪

法器

法藏

法體

知見

空大

空色

空無

空輪

初禪

初禪梵天

金剛

金剛三昧

金剛手

金剛界

金剛輪

金剛體

長養

陀羅尼

阿賴耶

阿闍梨

青蓮

青蓮華

非時

信解

威儀

帝釋

思惟

持念

持明

持誦

界分

界如

相即

相應

苦因

迦葉

降伏

風輪

俱舍

修行

修道

唐捐

差別

師子

根力

根性

海會

涅槃

琉璃

真言

真言心

真言教

神力

般若

般若波羅蜜

般若經

退轉

曼荼羅

執著

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

密印

密藏

常住

得通

悉地

授記

教一

教法

梵天

梵音

欲界

清淨

清淨法界

深行

深行阿闍梨

深法

淨心

淨法界

理具

現世

現生

現在世

現前

現證

畢竟空

畢竟無

異熟

眾生

眾生界

第一義

第一義諦

莊嚴

頂法

頂相

惡道

智者

智智

智慧

無上菩提

無生

無住

無作

無始

無所有

無所得

無明

無畏

無相

無師智

無量

無盡

無盡法界

無緣

無餘

無礙

發心

發菩提心

童子

等妙

等持

等智

等覺

等觀

結印

善男子

善法

善根

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩道

華臺

虛空

順世

須彌山

塗香

微塵

微塵數

意三

意成

意密

意業

意樂

慈悲

感應

業障

業輪

滅法

煩惱

煩惱業苦

瑜伽

群生

聖眾

補處

解脫

運心

運心供養

道心

道果

道場

遍周法界

壽者

實相

慚愧

種子

種智

精進

聞法

語密

誓願

說法

增長

慧日

摩頂

摩頂授記

熱惱

緣生

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

蓮華部

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢聖

輪迴

輪轉

遮那

器世間

導師

憶持

賴耶

隨喜

隨煩惱

隨緣

隨類

優曇華

彌陀

戲論

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷滅

歸依

歸命

薩埵

轉法輪

離生

離相

證入

證智

願佛

嚴淨

覺心

覺者

釋迦

釋迦牟尼

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灌頂

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