1 X23n0438_p0339a19
  2 X23n0438_p0339a20
  3 X23n0438_p0339a21
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第五 4 X23n0438_p0339a22
    沙門 一行 述記 5 X23n0438_p0339a23
  入漫荼羅具緣真言品第二之三 6 X23n0438_p0339a24
經云爾時執金剛祕密主於一切眾會中諦觀大日 7 X23n0438_p0339b01
如來目不蹔瞬者時佛如所示現普門漫荼羅演說 8 X23n0438_p0339b02
諸尊圖位竟祕密主以普眼觀此一一諸尊皆不見 9 X23n0438_p0339b03
根本亦無住處悉是蓮華臺藏實相之身出生種種 10 X23n0438_p0339b04
方便不可窮盡爾時深自慶幸發希有心倍於此法 11 X23n0438_p0339b05
生難遭想將欲更問深義故先說偈也初偈意言一 12 X23n0438_p0339b06
切智者出興世間如彼靈瑞華時時乃一現耳佛優 13 X23n0438_p0339b07
曇華雖則難遇然此真言法要倍復過之何以故此 14 X23n0438_p0339b08
是如來祕密藏長夜守護不妄授人苟無頓悟之機 15 X23n0438_p0339b09
則不入其手也世尊在世猶多怨嫉況末代乎。 復 16 X23n0438_p0339b10
次經自釋難現因緣若眾生一見此漫荼羅者無始 17 X23n0438_p0339b11
以來惡業重障摧滅無餘必定得於大菩提記故非 18 X23n0438_p0339b12
鈍根薄福之人所能遭遇也一見尚難何況次第修 19 X23n0438_p0339b13
行當知是人轉復希有常為普門海會之所稱歎名 20 X23n0438_p0339b14
聞十方又同大日如來有種種名號故曰無量稱也。 21 X23n0438_p0339b15
經云行此無上句者即是修行無上菩提句此阿字 22 X23n0438_p0339b16
門為一切真言之王猶如世尊為諸法之王故曰真 23 X23n0438_p0339b17
言救世者次二句明救世之業所為能令行人成金 24 X23n0438_p0339b18
剛性止斷諸惡趣一切苦不生也經云若修如是行 25 X23n0438_p0339b19
妙慧深不動者若具存真本應言慧極深不動如大 26 X23n0438_p0339b20
海之心以極深廣故又極遠離二邊故乃至大風起 27 X23n0438_p0339b21
時不能搖動若行者入此真言大海心時亦復如是 28 X23n0438_p0339b22
以妙慧甚深無量又極遠離二邊故一切諸法不能 29 X23n0438_p0339b23
動搖如娑竭羅龍王降雨六天時於自宮中三業都 30 X23n0438_p0339b24
無動作若解如是義者則知漫荼羅種種方便皆悉 31 X23n0438_p0339c01
住於實際也。 32 X23n0438_p0339c02
經云時普集會一切大眾及諸持金剛者以一音聲 33 X23n0438_p0339c03
讚歎金剛手言者彼諸大眾聞佛廣演漫荼羅圖位 34 X23n0438_p0339c04
竟欲問此中法界﹝巾*票﹞幟及金剛事業敬重世尊故未 35 X23n0438_p0339c05
敢發言以金剛手能觀察眾心乘機說偈必知欲決 36 X23n0438_p0339c06
疑網普利無量眾生是故稱讚證明勸令發問又十 37 X23n0438_p0339c07
佛剎微塵眾等以一心一味令一人讚誦此法音非 38 X23n0438_p0339c08
謂人人俱時別說也。 偈云善哉善哉大勤勇汝已 39 X23n0438_p0339c09
修行真言行能問一切真言義我等咸有意思惟者 40 X23n0438_p0339c10
真言行即是三平等法門汝於持三密人中最為上 41 X23n0438_p0339c11
首故能問世尊普門深義如仁者所欲問佛我等亦 42 X23n0438_p0339c12
皆有是思惟今悉同心思欲當速陳說也。 次云一 43 X23n0438_p0339c13
切現為汝證驗依住真言之行力者亦言我等初發 44 X23n0438_p0339c14
心時由住此無上句故乃至能於金剛慧海甚深不 45 X23n0438_p0339c15
動是故必定師子吼於汝前所說偈現作證明我等 46 X23n0438_p0339c16
諸有所作皆由住真言行依真言勢力而得成就若 47 X23n0438_p0339c17
汝諮問如來祕密方便者諸有求大乘人當於真言 48 X23n0438_p0339c18
行法皆得通達以通達故不久勤修亦與我等無異 49 X23n0438_p0340a01
以見如是利義故以一音聲同心勸助也。 50 X23n0438_p0340a02
爾時祕密主蒙大眾勸發已即說伽他廣問世尊初 51 X23n0438_p0340a03
一偈問彩色義有四句第一句問云何是彩色義第 52 X23n0438_p0340a04
二句問當以何色第三句問云何安置此色先於何 53 X23n0438_p0340a05
處內耶外耶第四句問布色時以何色為先此是造 54 X23n0438_p0340a06
漫荼羅時一種支分也。 次偈問諸門標相有三句 55 X23n0438_p0340a07
第一句問門旗形量第二句問門廂形量第三句問 56 X23n0438_p0340a08
建立諸門法度形量如是種種祕密﹝巾*票﹞幟阿闍梨皆 57 X23n0438_p0340a09
應善通達之又是一種支分也。 次有二偈大約凡 58 X23n0438_p0340a10
八問第一句問云何奉食及華香等第二句問寶缾 59 X23n0438_p0340a11
法則當知一切諸供養具皆在其中阿闍梨當隨事 60 X23n0438_p0340a12
相應辨其性類又是一種支分也第三句問云何引 61 X23n0438_p0340a13
召弟子入漫荼羅第四句問云何作灌頂法第五句 62 X23n0438_p0340a14
問云何儭奉所尊然此中復有二種若初心行人依 63 X23n0438_p0340a15
世諦漫荼羅云何召入灌頂奉獻阿闍梨若已修習 64 X23n0438_p0340a16
瑜伽作祕密灌頂云何召入灌頂奉獻阿闍梨正作 65 X23n0438_p0340a17
法時所有加持教授方便皆此中攝又是一種支分 66 X23n0438_p0340a18
也第六句問護摩處所亦有淺密二釋及息災增益 67 X23n0438_p0340a19
降伏等諸異方便第七句問真言部類字義句義等 68 X23n0438_p0340a20
第八句問三昧門淺深差別之相凡阿闍梨未善通 69 X23n0438_p0340a21
達如是法者不應建立漫荼羅又成三種支分也如 70 X23n0438_p0340a22
是問竟大寂法王告執金剛言汝當一心諦聽。 71 X23n0438_p0340a23
次說偈言最勝真言道出生大乘果者大乘果即是 72 X23n0438_p0340a24
佛無上慧要由如是方便然後得生由汝善言能請 73 X23n0438_p0340b01
問我故今普為諸摩訶薩開示演說也初一偈答色 74 X23n0438_p0340b02
義云染彼眾生界以法界之味古佛所宣說是名為 75 X23n0438_p0340b03
色義者猶如世間染色能染淨疊使同一味故以味 76 X23n0438_p0340b04
解色如云袈裟味者即是染作袈裟色也今此漫荼 77 X23n0438_p0340b05
羅色義亦然以法界不思議色染眾生心同一淨菩 78 X23n0438_p0340b06
提味復次如世間染色衣先以灰水淨洗則易受染 79 X23n0438_p0340b07
色今以囉字門焚燒弟子心垢使成灰燼然後以va 80 X23n0438_p0340b08
﹝口*縛﹞字門大慈大悲水洗淨之使純一清白離諸戲論 81 X23n0438_p0340b09
然後染作法界漫荼羅令種種普門身皆同實相色 82 X23n0438_p0340b10
也。 次有兩偈通答三問問中云當以何色今此答 83 X23n0438_p0340b11
中具用青黃赤白黑五色也偈云先安布內色非安 84 X23n0438_p0340b12
布外色者是答云何布色何處先起何處後起也潔 85 X23n0438_p0340b13
白以為初赤色為第二如是黃及青漸次而彰著一 86 X23n0438_p0340b14
切內深玄是謂色先後者是答是色誰為最初也白 87 X23n0438_p0340b15
是毗盧遮那淨法界色則一切眾生本源故最為初 88 X23n0438_p0340b16
赤是寶幢如來色既發菩提心於心明道中降伏魔 89 X23n0438_p0340b17
怨滅除蓋障故第二黃是娑羅樹王色以成正覺時 90 X23n0438_p0340b18
萬德開敷皆到金剛實際故第三青是無量壽色既 91 X23n0438_p0340b19
到金剛實際故即以加持方便普現大悲漫荼羅如 92 X23n0438_p0340b20
淨虛空中具含萬像故第四黑是鼓音如來色所以 93 X23n0438_p0340b21
垂普門之跡皆為顯本本者即如來自證之地住大 94 X23n0438_p0340b22
涅槃若捨加持神力則一切心量眾生非其境界是 95 X23n0438_p0340b23
故其色幽玄而最居後也。 復次如世間淨帛先受 96 X23n0438_p0340b24
染色故最初黑是染色之極以最深故不可復加是 97 X23n0438_p0340c01
以居後漫荼羅色義亦然白是越百六十心垢義此 98 X23n0438_p0340c02
名信色故最初赤者大勤勇義是精進色故第二黃 99 X23n0438_p0340c03
謂一念相應時定慧均等七覺開敷是名念色故第 100 X23n0438_p0340c04
三青者大空三昧義是名定色故第四黑者謂大涅 101 X23n0438_p0340c05
槃義即是如來究竟之慧是名慧色故第五或有說 102 X23n0438_p0340c06
言白色最初黃為第二赤為第三青為第四黑為第 103 X23n0438_p0340c07
五者此約受染淺深有容有上之義又白是信義最 104 X23n0438_p0340c08
初黃者猶如金剛不可俎壞即是進義故第二赤謂 105 X23n0438_p0340c09
心障淨除光明顯照即是念義故第三餘如上釋法 106 X23n0438_p0340c10
門所表各殊也。 復次白是寂災色如來部義故最 107 X23n0438_p0340c11
初黃是增益色蓮華部義故第二赤是降伏色金剛 108 X23n0438_p0340c12
部義故第三青是成辦諸事亦出生隨類之形故第 109 X23n0438_p0340c13
四黑是攝召義即諸奉教忿怒等所為眾務故第五 110 X23n0438_p0340c14
也復次如世間彩畫不過五色然更相涉入有種種 111 X23n0438_p0340c15
淺深不同巧慧者善分布之出生萬像無有窮盡法 112 X23n0438_p0340c16
界不思議色亦復如是統而言之不過五字門然亦 113 X23n0438_p0340c17
更相發揮成種種差別智印耶如來以普門善巧圖 114 X23n0438_p0340c18
作悲生漫荼羅乃至出生世界微塵數隨類之形猶 115 X23n0438_p0341a01
不窮盡若瑜伽行人善得此中意者當觸類而長自 116 X23n0438_p0341a02
在施為寂滅真如中當在何次如偈中所說且舉一 117 X23n0438_p0341a03
途法門提其綱領耳。 118 X23n0438_p0341a04
經云先安布內色非安布外色者凡圖畫法當先建 119 X23n0438_p0341a05
立內心祕密蓮華藏竟次造第一重伊字三點諸內 120 X23n0438_p0341a06
眷屬次造第二重四菩薩等諸大眷屬及以第三重 121 X23n0438_p0341a07
一切世天眷屬又諸界道中央及第一重當具五色 122 X23n0438_p0341a08
先以白色為周界竟次於其外布赤色界次外又布 123 X23n0438_p0341a09
黃色次外又布青色最外布黑色其第二重亦依如 124 X23n0438_p0341a10
上次第布白赤黃三色第三重周界但布純白一色 125 X23n0438_p0341a11
皆極令均調正直漸次右旋布之其行道及供養處 126 X23n0438_p0341a12
外緣等隨作一純色界瞿醯云但用白色也所以先 127 X23n0438_p0341a13
自白色從中向外者明此菩提心五種根力漸次增 128 X23n0438_p0341a14
廣乃至住於大般涅槃則遍一切處無所不在故黑 129 X23n0438_p0341a15
色最居外也若從淺至深自跡歸本則世尊俯同六 130 X23n0438_p0341a16
趣為初門眷屬開發淨菩提心若眾生入此明門超 131 X23n0438_p0341a17
百六十心時則已出過世間上菩薩位故第三漫荼 132 X23n0438_p0341a18
羅唯以白色為界也第二漫荼羅於白心之上更加 133 X23n0438_p0341a19
赤色黃色者赤是勤勇菩提心中進修萬行黃是如 134 X23n0438_p0341a20
來念處萬德開敷爾時即入重玄門居寂光土乃至 135 X23n0438_p0341a21
跡居補處猶固不識一人故第二重但以三色為界 136 X23n0438_p0341a22
也第一重漫荼羅於三色之上更加青色黑色者青 137 X23n0438_p0341a23
是大空三昧所謂如來身口意密無盡加持故作大 138 X23n0438_p0341a24
虛空色黑謂如來壽量常住之身如是妙身畢竟無 139 X23n0438_p0341b01
像故作深玄色此二句是如來祕密藏非普為一切 140 X23n0438_p0341b02
眾生故名內眷屬也又入此深玄色時即是如來自 141 X23n0438_p0341b03
證中胎華藏爾時見五智色皆同一法界色何有淺 142 X23n0438_p0341b04
深之殊而諸眾生有漸入者有超昇者有頓入者然 143 X23n0438_p0341b05
其所趣畢竟同歸故云一切內深玄也。 144 X23n0438_p0341b06
經云建立門﹝巾*票﹞幟量同中胎藏廂衛亦如是華臺十 145 X23n0438_p0341b07
六節者漫荼羅夾門皆豎幢旗以為標誌謂之門標 146 X23n0438_p0341b08
二標相距尺量令與中胎正等上置橫棔其廣亦然 147 X23n0438_p0341b09
幢竿上皆置偃月月下置旗幟像取繒帛裁令正方 148 X23n0438_p0341b10
可隅角破之以為兩幟各附幢竿之外上銳下垂也 149 X23n0438_p0341b11
四維際亦置幢竿偃月其﹝巾*票﹞幟兩向置之於大勤勇 150 X23n0438_p0341b12
門偃月上各置如意寶金剛手門偃月上各置拔折 151 X23n0438_p0341b13
羅蓮華手門偃月上各置商佉其四維上亦皆置寶 152 X23n0438_p0341b14
也夾門廂衛處如亞字形而於中間通道每於曲際 153 X23n0438_p0341b15
皆置金剛橛橛首如一股拔折羅形其下銛銳一廂 154 X23n0438_p0341b16
六橛兩邊總十二橛四門并四角總五十八枚三重 155 X23n0438_p0341b17
例爾并備五色線皆以不動真言或降三世真言加 156 X23n0438_p0341b18
持一百八遍或一千八十遍阿闍梨正作法夜既畫 157 X23n0438_p0341b19
漫荼羅竟先觀中胎及第一院知無闕少即下金剛 158 X23n0438_p0341b20
橛金剛橛以金剛線周匝圍之至通門處則止不須 159 X23n0438_p0341b21
橫斷三重皆如是置之若不能爾者其第三院必應 160 X23n0438_p0341b22
具依此法勿得闕少至通門處當舉線隨門標屈曲 161 X23n0438_p0341b23
而上使不閡頭既結界竟當依門出入不得輒越餘 162 X23n0438_p0341b24
處每出入時仍須誦不動真言若是瑜伽阿闍梨亦 163 X23n0438_p0341c01
可周匝以線圍斷若須出入時想舉此線而於下過 164 X23n0438_p0341c02
過已則還如故或去門遠急須出入者當觀自身作 165 X23n0438_p0341c03
毗盧遮那以無罣礙身勿生越線之想隨意出入無 166 X23n0438_p0341c04
咎也六橛間迴屈處皆令尺量均停仍須通行道往 167 X23n0438_p0341c05
來界院最外門廂衛兩邊亦與中胎正等故云廂衛 168 X23n0438_p0341c06
亦如是也華臺是灌頂處蓮華壇規製大同中胎八 169 X23n0438_p0341c07
葉之藏極小者劑十六指餘義下當更說之但開一 170 X23n0438_p0341c08
門其門令向大壇也。 偈云應知彼初門與內壇齊 171 X23n0438_p0341c09
等謂第一重門相當準約九分令廣狹正齊使門之 172 X23n0438_p0341c10
中道正當華藏之心所餘第二第三門亦以此為率 173 X23n0438_p0341c11
分之自然漸次增廣各得其所於第二重門廂曲中 174 X23n0438_p0341c12
置二龍王兄弟難陀在南拔難陀在北其餘眾寶莊 175 X23n0438_p0341c13
嚴大同入祕密漫荼羅位品阿闍梨言若作深密釋 176 X23n0438_p0341c14
者四面方相正直均等是四念處義四門是四靜慮 177 X23n0438_p0341c15
亦是四攝法門標是四梵住廂曲是四正勤四維是 178 X23n0438_p0341c16
四真諦金剛線即是修多羅以此連持三十七品作 179 X23n0438_p0341c17
法門分齊也所以外門標相長短廣狹之量皆與中 180 X23n0438_p0341c18
胎正等者明如來一一法門皆與法界相稱乃至無 181 X23n0438_p0342a01
有毫氂增減又令所行中道正當蓮華臺實相之心 182 X23n0438_p0342a02
其普門之跡遠而逾廣故云智者於外院漸次而增 183 X23n0438_p0342a03
加也。 184 X23n0438_p0342a04
偈云略說三摩地一心住於緣從此以下答漫荼羅 185 X23n0438_p0342a05
中三昧支分若未修瑜伽者不得作阿闍梨以闕支 186 X23n0438_p0342a06
分故法事不成也經中初略釋三昧名義次深廣說 187 X23n0438_p0342a07
之初略釋者謂心係緣一境而不馳散是等持義故 188 X23n0438_p0342a08
偈云略說三摩地一心住於緣也且就有相瑜伽自 189 X23n0438_p0342a09
有上中下三種上謂觀毗盧遮那等諸如來身中謂 190 X23n0438_p0342a10
觀文殊師利等諸菩薩身下謂觀因陀羅等隨類之 191 X23n0438_p0342a11
身一一如漫荼羅所示色像威儀祕密﹝巾*票﹞幟或印或 192 X23n0438_p0342a12
字但一心住緣不復馳散即是彼尊三昧門以要言 193 X23n0438_p0342a13
之如漫荼羅海會佛剎微塵數一一善知識皆是一 194 X23n0438_p0342a14
種入法界三昧門若總觀如是普門大眾一心住緣 195 X23n0438_p0342a15
而不馳散即是普眼三昧門亦名普門世界三昧門 196 X23n0438_p0342a16
如一門及一切門者或但入正遍知部三昧門或但 197 X23n0438_p0342a17
入蓮華部三昧門或但入金剛部三昧門或以文殊 198 X23n0438_p0342a18
眷屬普皆集會為一三昧門餘三菩薩亦爾隨行人 199 X23n0438_p0342a19
心量大小種種不同也行者修習瑜伽或觀本尊或 200 X23n0438_p0342a20
觀祕密印或觀真言時有種種境界現前不與本觀 201 X23n0438_p0342a21
相同皆是邪觀也如於定中或見日月眾星光明粲 202 X23n0438_p0342a22
麗或見大蓮華王遍滿空中或見寶樹樓閣殊勝莊 203 X23n0438_p0342a23
嚴猶如天宮及諸淨剎或復豁然不復有身心相或 204 X23n0438_p0342a24
見諸佛菩薩無量大眾或聞種種異聲或見懸崖巉 205 X23n0438_p0342b01
絕至無間獄以不依本所緣故皆不應取但如常一 206 X23n0438_p0342b02
心作意雖得與定境相應應須深修觀察十緣生句 207 X23n0438_p0342b03
不應味著也若見異境以為殊妙而取著之名為我 208 X23n0438_p0342b04
慢定亦名慳執定但與正觀相應時自然得見俱胝 209 X23n0438_p0342b05
佛剎此中佛謂百千眾剎謂淨處也如是相應時即 210 X23n0438_p0342b06
知承前以來種種事相非無因緣以如是如是因緣 211 X23n0438_p0342b07
故有如是如是事相不由他悟而無所罣礙也。 復 212 X23n0438_p0342b08
次深祕釋者謂於一一善知識法門身真實相中心 213 X23n0438_p0342b09
住於緣不生妄想戲論是等持義如入阿字門一念 214 X23n0438_p0342b10
法界是毗盧遮那三昧於法蓮華印一心不亂是觀 215 X23n0438_p0342b11
自在三昧於金剛慧印一心不亂是祕密主三昧乃 216 X23n0438_p0342b12
至梵釋諸尊各於一法界門而得自在若於彼解脫 217 X23n0438_p0342b13
身一緣不亂名彼淨天眼三昧若於大悲藏雲海中 218 X23n0438_p0342b14
一心不亂名普眼三昧亦名普現色身三昧若使如 219 X23n0438_p0342b15
來於無量阿僧祇劫演說是中廣義猶不窮盡今欲 220 X23n0438_p0342b16
以兩偈攝之使究盡無餘故云廣義復殊異大眾生 221 X23n0438_p0342b17
諦聽也此中復有二初明如來三昧印次明三昧道 222 X23n0438_p0342b18
中差別印。 223 X23n0438_p0342b19
偈云佛說一切空者即是入阿字門乃至無有少法 224 X23n0438_p0342b20
而可得者亦無定相可名三昧住如是一心法界名 225 X23n0438_p0342b21
為正覺之等持也所以然者若出此心性外有境界 226 X23n0438_p0342b22
可緣即非常住之境境為四相所遷時住緣之心亦 227 X23n0438_p0342b23
復隨境界流云何名為定耶是故正覺三昧覺諸法 228 X23n0438_p0342b24
本不生故唯是心自證心心自知心從久遠已來常 229 X23n0438_p0342c01
如實際無有變易即以如是心自住如是緣故得名 230 X23n0438_p0342c02
為等持也此正是毗盧遮那本尊所現無盡莊嚴藏 231 X23n0438_p0342c03
亦不離如是本尊若他觀者皆名邪觀故次說必定 232 X23n0438_p0342c04
印言三昧唯證心非從異緣得若據梵本質言之當 233 X23n0438_p0342c05
言彼更無異得意言更不從餘處得之也次云彼如 234 X23n0438_p0342c06
是境界一切如來定者如大般涅槃經明一切有心 235 X23n0438_p0342c07
者悉有佛性此佛性即名首楞嚴定亦名金剛三昧 236 X23n0438_p0342c08
亦名般若波羅蜜佛佛道同更無異路若行人初發 237 X23n0438_p0342c09
心時能如是正觀心性者亦即名為入如來定豈煩 238 X23n0438_p0342c10
漸超四處方至究竟乎復次瑜伽行人若蒙諸佛威 239 X23n0438_p0342c11
神加被故乃至於三昧中具見十佛剎土微塵眾等 240 X23n0438_p0342c12
無量聖尊三種密印互不相雜或復一心不亂轉成 241 X23n0438_p0342c13
自身雖則奇特難思尚以有相有緣故名為世間三 242 X23n0438_p0342c14
昧若此三昧現前時行者觀察十緣生句淨除一切 243 X23n0438_p0342c15
妄想戲論與空寂相應即悟如是漫荼羅海會皆悉 244 X23n0438_p0342c16
從眾緣生如鏡像水月乾闥婆城等都無性相是名 245 X23n0438_p0342c17
出世間三昧然尚以空病未空故未得名為大空及 246 X23n0438_p0342c18
坐道場自證心性時即知如是等加持境界皆是心 247 X23n0438_p0342c19
之實際爾時心不住相亦不依空而照見空與不空 248 X23n0438_p0342c20
畢竟無相而具一切相故名大空三昧住此三昧者 249 X23n0438_p0342c21
即是住於佛無礙慧佛說是人一切智智究竟圓滿 250 X23n0438_p0342c22
所以經云故說為大空圓滿薩婆若也。 251 X23n0438_p0342c23
經第二卷初云爾時毗盧遮那世尊與一切諸佛同 252 X23n0438_p0342c24
共集會各各宣說一切聲聞緣覺菩薩三昧道者如 253 X23n0438_p0343a01
來已說究竟三空三昧印為令普門進趣者無留難 254 X23n0438_p0343a02
故復說三昧道中差別印三重漫荼羅所示種種類 255 X23n0438_p0343a03
形皆是如來一種法門身是故悉名為佛此等一切 256 X23n0438_p0343a04
諸佛各於本所流通法門自說彼三昧道若現世天 257 X23n0438_p0343a05
身者則說彼天三昧道若現聲聞身者則說聲聞三 258 X23n0438_p0343a06
昧道若現辟支佛身者則說辟支佛三昧道若現菩 259 X23n0438_p0343a07
薩身者則說菩薩三昧道若現持金剛身者則說金 260 X23n0438_p0343a08
剛三昧道當知此中偈頌如是無量剎塵非世間結 261 X23n0438_p0343a09
集經卷所能具載然諸行人若深入瑜伽境界時自 262 X23n0438_p0343a10
當了了聽聞如正說時無異以此故名為佛加持日 263 X23n0438_p0343a11
也。 264 X23n0438_p0343a12
經云時佛入於一切如來一體速疾力三昧者謂入 265 X23n0438_p0343a13
此三昧時則證知一切如來皆同一法界智體於一 266 X23n0438_p0343a14
念中能次第觀察無量世界海微塵數等諸三昧門 267 X23n0438_p0343a15
知如是如是若干眾生於彼彼三昧門中應得入道 268 X23n0438_p0343a16
知彼善知識已為若干眾生作種種因緣未為若干 269 X23n0438_p0343a17
眾生作種子因緣或有眾生入如是法門可得超昇 270 X23n0438_p0343a18
成佛入餘法門久遠稽留不得成佛如是等種種根 271 X23n0438_p0343a19
性不同進趣方便皆亦隨異乃至遊戲其中次第修 272 X23n0438_p0343a20
習出入超世間於一一門各得能成就無量眾生故 273 X23n0438_p0343a21
名一體速疾力三昧也爾時世尊遍觀察已了知種 274 X23n0438_p0343a22
種三昧道同歸一體皆是佛乘復為執金剛說一切 275 X23n0438_p0343a23
三昧道中成菩提印初有二偈明成佛之外跡謂我 276 X23n0438_p0343a24
初坐道場以此一體速疾力三昧降伏天魔軍眾然 277 X23n0438_p0343b01
是中更有難降伏處所謂煩惱等魔無有形相方所 278 X23n0438_p0343b02
亦無足跡難可覺知於一念中亦皆殄滅故云降伏 279 X23n0438_p0343b03
於四魔也以大勤勇聲者謂佛以誠實言告彼魔波 280 X23n0438_p0343b04
旬我於無量無數劫為調伏眾生故棄捨身命不可 281 X23n0438_p0343b05
稱數而今悉已成就有入道之機故我將證菩提為 282 X23n0438_p0343b06
彼等眾生開發淨眼汝之勢力何能留礙耶適發此 283 X23n0438_p0343b07
聲時一切眾生怖畏悉除天魔迷悶﹝跳-兆+辟﹞地尋皆退散 284 X23n0438_p0343b08
若有眾生受持如是三角印者乃至能除無間獄中 285 X23n0438_p0343b09
無量怖畏何況天魔鬼神等怖耶故云以大勤勇聲 286 X23n0438_p0343b10
除眾生怖畏爾時地神歡喜展轉稱說乃至聲及淨 287 X23n0438_p0343b11
居爾時大梵天王等八部眾生徒見此伏魔之外跡 288 X23n0438_p0343b12
是故有名稱生號為大勤勇者然我實成佛處則非 289 X23n0438_p0343b13
彼等所能測量也故次有二偈明菩提實義我覺本 290 X23n0438_p0343b14
不生者謂覺了自心從本以來本不生即是成佛而 291 X23n0438_p0343b15
實無覺無成也一切眾生不解如是常寂滅相憶想 292 X23n0438_p0343b16
分別妄念有生死輪迴六趣不能自出今雖聞正法 293 X23n0438_p0343b17
音還於種種有為事跡中推求挍計冀望成佛何有 294 X23n0438_p0343b18
得理耶出過語言道者從此以下皆是轉釋a阿字 295 X23n0438_p0343b19
門覺本不生即是佛佛自證之法非思量分別之所 296 X23n0438_p0343b20
能及亦不可傳授與人智度謂之言語盡竟不行處 297 X23n0438_p0343b21
也諸過得解脫者一切妄想分別名之為過即是生 298 X23n0438_p0343b22
滅斷常去來一異等種種戲論以不知諸法實相故 299 X23n0438_p0343b23
悉皆可破可轉若了諸法本無生際即於如是一切 300 X23n0438_p0343b24
過失皆得解脫是故金剛之身遠離百非也遠離於 301 X23n0438_p0343c01
因緣者若法界體有生滅之相則有因有緣可得宣 302 X23n0438_p0343c02
說而今法從緣生則無自性若無自性則是本來不 303 X23n0438_p0343c03
生因緣和合時亦無所起因緣離散時亦無有盡是 304 X23n0438_p0343c04
故如淨虛空常不變易大經亦云唯有如來離諸因 305 X23n0438_p0343c05
緣也知空等虛空者本來不生即是畢竟空義以自 306 X23n0438_p0343c06
性淨無際無分別故同於大虛是故以世間易解空 307 X23n0438_p0343c07
譬不思議空也如實相智生者心之實相即是毗盧 308 X23n0438_p0343c08
遮那遍一切處佛坐道場如法相解時種種不如實 309 X23n0438_p0343c09
見悉滅無餘是故薩婆若慧與虛空等也已離一切 310 X23n0438_p0343c10
闇者於一切法相不如實知即是無明是故覺本不 311 X23n0438_p0343c11
生時即生遍法界明以一切種觀一切法無不見聞 312 X23n0438_p0343c12
觸知也第一實無垢者此最實事更無過上名為第 313 X23n0438_p0343c13
一實際所謂自性清淨心以離一切暗故佛之知見 314 X23n0438_p0343c14
無復垢汙皆轉釋本不生義也次有二句結云諸趣 315 X23n0438_p0343c15
唯想名佛相亦復然者言六趣眾生與毗盧遮那本 316 X23n0438_p0343c16
無二體但隨眾生種種妄想立種種名耳佛亦如是 317 X23n0438_p0343c17
一切世間徒見我降魔成道方便度人之跡隨彼心 318 X23n0438_p0343c18
相而稱說之或云大沙門或云大勤勇乃至華嚴所 319 X23n0438_p0344a01
說於一切世界中有無量異名非謂自證法中如其 320 X23n0438_p0344a02
所說而可表示也次一偈復釋通世諦明起教所由 321 X23n0438_p0344a03
故云此第一實際以加持力故為度諸世間而以文 322 X23n0438_p0344a04
字說謂以佛眼觀之如是種種名言亦復不出第一 323 X23n0438_p0344a05
實際而諸眾生入道因緣種種不同若應以文字語 324 X23n0438_p0344a06
言得度者則如來不動實際以自在神力加持彼彼 325 X23n0438_p0344a07
聲字而演說之若眾生如法修行者得與三密相應 326 X23n0438_p0344a08
時則知世諦不異第一義諦也。 327 X23n0438_p0344a09
經云爾時執金剛具德者得未曾有開敷眼頂禮一 328 X23n0438_p0344a10
切智而說偈言者具德謂具足一切如來祕密莊嚴 329 X23n0438_p0344a11
之德如蓮華增長具足時蒙日光所照自然開敷端 330 X23n0438_p0344a12
嚴可愛執金剛亦爾心蓮華眼遇菩提印光朗然開 331 X23n0438_p0344a13
敷萬德皆備美暢於內彰於外容亦有青蓮目開敷 332 X23n0438_p0344a14
之相而說伽陀領解前旨也初云諸佛甚希有權智 333 X23n0438_p0344a15
不思議者具存梵本應云一切諸佛希有智方便不 334 X23n0438_p0344a16
思議智謂領解前偈中覺本不生方便謂領解前偈 335 X23n0438_p0344a17
中加持神力復次智謂心蓮華臺具足方便謂葉蕊 336 X23n0438_p0344a18
開敷二種具不可思議故云希有也次云離一切戲 337 X23n0438_p0344a19
論法佛自然智是廣歎不思議智而為世間說滿足 338 X23n0438_p0344a20
眾希願是廣歎不思議方便若法依師而得從於眾 339 X23n0438_p0344a21
因緣生即是戲論生滅相非法性佛自然之慧若是 340 X23n0438_p0344a22
自然之慧則非修學可階亦不可授人如內證天甘 341 X23n0438_p0344a23
露味假令種種方便為未嘗者說之終不能解然佛 342 X23n0438_p0344a24
大方便力以無相法身作種種名相加持令諸眾生 343 X23n0438_p0344b01
以因果法證得非因非果法是故權實二慧俱不可 344 X23n0438_p0344b02
思議也次云真言相如是常依於二諦者是結成不 345 X23n0438_p0344b03
思議二智領解上文施設二諦之意以知名相即實 346 X23n0438_p0344b04
際故能以實際加持而作名相以知淺略即是深祕 347 X23n0438_p0344b05
故能以深祕為淺略隨眾生所成義利皆實不虛若 348 X23n0438_p0344b06
能解此世諦時自當通達第一義諦故云諸佛說法 349 X23n0438_p0344b07
常依二諦也次有一偈明信解佛菩提印得無量福 350 X23n0438_p0344b08
聚故云若有諸眾生知此法教者世人應供養猶如 351 X23n0438_p0344b09
敬制底制底是生身舍利所依是故諸天世人祈福 352 X23n0438_p0344b10
祐者皆悉供養若行人信受如是義者即法身舍利 353 X23n0438_p0344b11
所依堪受一切世間供養恭敬也。 復次梵音制底 354 X23n0438_p0344b12
與質多體同此中祕密謂心為佛塔也如第三漫荼 355 X23n0438_p0344b13
羅以自心為基次第增加乃至中胎涅槃色最居其 356 X23n0438_p0344b14
上故此制底甚高也又從中胎八葉次第增加乃至 357 X23n0438_p0344b15
第三隨類普門身無處不遍故此制底極廣蓮華臺 358 X23n0438_p0344b16
達磨馱都所謂法身舍利也若眾生解此心菩提印 359 X23n0438_p0344b17
者即同毗盧遮那故云世間應供養猶如敬制底也。 360 X23n0438_p0344b18
經云時執金剛說此偈已諦觀毗盧遮那目不暫瞬 361 X23n0438_p0344b19
默然而住者時執金剛已聞畢竟三昧印欲問三昧 362 X23n0438_p0344b20
道中差別印若以語言白佛恐乖至理是以默然觀 363 X23n0438_p0344b21
佛一心而住即是甚深發問也。 復次執金剛默然 364 X23n0438_p0344b22
而住者欲表如來照機義故如常教所傳云佛於晝 365 X23n0438_p0344b23
夜三時觀可化眾生而度脫之此隨聲聞心量自作 366 X23n0438_p0344b24
如是說耳若佛眼觀而後見不觀則無所見觀時則 367 X23n0438_p0344c01
智慧生不觀則智慧不生是則生滅明暗之境不得 368 X23n0438_p0344c02
名為平等大慧也以如來無相無分別慧法爾無礙 369 X23n0438_p0344c03
常照法界根緣如大海潮終不過限是故金剛手適 370 X23n0438_p0344c04
有可傳之機如來即為演說不待問而後答也。 復 371 X23n0438_p0344c05
次金剛手了知世諦即是第一義諦所行處不異畢 372 X23n0438_p0344c06
竟處也是故默然無言如來了知第一義即是世諦 373 X23n0438_p0344c07
畢竟處不異所行處是故廣分別說為令眾生通達 374 X23n0438_p0344c08
二諦相故更相發明而實同歸一致也。 就如來答 375 X23n0438_p0344c09
中略有四句第一句云復次祕密主一生補處菩薩 376 X23n0438_p0344c10
住佛地三昧道離於造作知世間相住於業地堅住 377 X23n0438_p0344c11
佛地者此是最上灌頂位故先明之如餘經所明此 378 X23n0438_p0344c12
是一生所繫菩薩從此上生兜率天宮次紹佛位故 379 X23n0438_p0344c13
名一生補處也今此經宗言一生者謂從一而生也 380 X23n0438_p0344c14
初得淨菩提心時從一實之地發生無量無邊三昧 381 X23n0438_p0344c15
總持門如是一一地中次第增長當知亦爾迄至第 382 X23n0438_p0344c16
十地滿足未至第十一地爾時從一實境界具足發 383 X23n0438_p0344c17
生一切莊嚴唯少如來一位未得證智更有一轉法 384 X23n0438_p0344c18
性生即補佛處故名一生補處此是究竟發菩提心 385 X23n0438_p0344c19
於一切三昧道中最為牢強精進進入佛道故云住 386 X23n0438_p0344c20
佛地三昧道也離諸造作者作謂修治地業乃至莊 387 X23n0438_p0344c21
嚴佛土成就眾生以有智分別心猶是世間之相今 388 X23n0438_p0344c22
此菩薩正行大空三昧遠離從緣生法微細戲論故 389 X23n0438_p0344c23
云離作也知世間相謂如實知世間實際畢竟不異 390 X23n0438_p0344c24
涅槃際而能不動實際悉見世間本起因緣是故住 391 X23n0438_p0345a01
此三昧道中念念進趣如來地住於業地梵音質言 392 X23n0438_p0345a02
之當云作地即是學如來金剛事業皆得善巧瓔珞 393 X23n0438_p0345a03
亦云入重玄門學佛威儀也堅住佛地即是於如來 394 X23n0438_p0345a04
地堅固不動名之為住與前住字義殊如人渴乏求 395 X23n0438_p0345a05
水已經歷多時忽得睹見清涼池中門更無障礙但 396 X23n0438_p0345a06
一心進趣無復異緣是名補處三昧道已到清涼池 397 X23n0438_p0345a07
希願盡息亦為佛地故雖同名大空定而義有差別 398 X23n0438_p0345a08
也。 399 X23n0438_p0345a09
經云祕密主八地自在菩薩三昧道不得一切諸法 400 X23n0438_p0345a10
離於有生知一切如幻是故世稱觀自在者如上已 401 X23n0438_p0345a11
說十地道若次第而進當說佛地若漸下者當說第 402 X23n0438_p0345a12
九地何故說第八地耶以一切菩薩初度第七地時 403 X23n0438_p0345a13
上不見諸佛可求下不見眾生可度謂是住大涅槃 404 X23n0438_p0345a14
於萬行休息爾時十方諸佛以此三昧道發起其心 405 X23n0438_p0345a15
得度菩提心難地是故別說從此進入九地中無別 406 X23n0438_p0345a16
患難故不須別說行處印也從初發意以來深觀十 407 X23n0438_p0345a17
緣生句入此地時得度性空彼岸故云不得一切諸 408 X23n0438_p0345a18
法離於有生復以善巧方便於如如不動中起十緣 409 X23n0438_p0345a19
生無邊大用以如幻三昧遍至十方佛剎親近種種 410 X23n0438_p0345a20
善知識普學無量度人門隨諸眾生應以何等像類 411 X23n0438_p0345a21
言音而得度者即皆現之而為說法是故世間見如 412 X23n0438_p0345a22
是事跡故號為觀自在者是初入蓮華三昧之異名 413 X23n0438_p0345a23
也此中自在梵本正翻是富貴義如人得大勢位具 414 X23n0438_p0345a24
足財寶隨心所欲自然成就此菩薩亦爾假令十方 415 X23n0438_p0345b01
世界一切有情希求世出世間種種資具隨其性欲 416 X23n0438_p0345b02
種種不同能以如幻三昧一時給與各得滿其所願 417 X23n0438_p0345b03
然未能絕起用之跡使諸有所作皆如金剛故分為 418 X23n0438_p0345b04
二印耳復次此中應說初法明門三昧道於上品中 419 X23n0438_p0345b05
已說故不重言又如上所說一生補處及八地三昧 420 X23n0438_p0345b06
是約教道法門作如此說耳然祕密乘人於世諦中 421 X23n0438_p0345b07
即能通達第一義諦者從初發心時即具行大空三 422 X23n0438_p0345b08
昧其謂不然則於一生之中不能頓滿諸地也。 423 X23n0438_p0345b09
經云復次祕密主聲聞眾住有緣地識生滅除二邊 424 X23n0438_p0345b10
極觀察智得不隨順修行因是名聲聞三昧道者如 425 X23n0438_p0345b11
阿毗曇明九想八念背捨勝處一切入三三昧等皆 426 X23n0438_p0345b12
名住有緣地依此等三昧為方便故令其心恬然而 427 X23n0438_p0345b13
靜得正觀察覺世間出世間法皆悉有因有緣世間 428 X23n0438_p0345b14
以集為因以苦為果出世間以道為因以滅為果如 429 X23n0438_p0345b15
阿含中廣明毗尼中舉要言之所謂諸法從緣起如 430 X23n0438_p0345b16
來說是因彼法因緣盡是大沙門說也以知因緣生 431 X23n0438_p0345b17
滅故滅有無見遠離斷常二邊得真諦智生故名極 432 X23n0438_p0345b18
觀察智以能極觀察故不倒不謬故名為諦也從無 433 X23n0438_p0345b19
明至老死此有故彼有此生故彼生乃至輪迴無際 434 X23n0438_p0345b20
若隨此無明而轉名之為順既見四真諦已背生死 435 X23n0438_p0345b21
流隨行聖道乃至能自說記我生已盡梵行已立所 436 X23n0438_p0345b22
作已辦不受後有是名不隨順如是種種不隨順行 437 X23n0438_p0345b23
要以三昧為因故曰得不隨順修行因聲聞三昧雖 438 X23n0438_p0345b24
復諸部異說種種不同但令有如是法印者即名正 439 X23n0438_p0345c01
行若無如是印者是名邪行也。 440 X23n0438_p0345c02
經云祕密主緣覺觀察因果住無言說法不轉無言 441 X23n0438_p0345c03
說於一切法證極滅語言三昧是名緣覺三昧道者 442 X23n0438_p0345c04
因果即是十二因緣法如聲聞極觀察智解了唯蘊 443 X23n0438_p0345c05
無我以厭怖心重故疾斷煩惱自證涅槃不能分折 444 X23n0438_p0345c06
推求十二因緣實相辟支佛智慧深利故能以總別 445 X23n0438_p0345c07
之相深觀察之見一切集法皆是滅法此與聲聞異 446 X23n0438_p0345c08
也阿含云十二因緣法有佛無佛法位常住龍樹亦 447 X23n0438_p0345c09
云此中法位即是如之別名此是一切世間最難解 448 X23n0438_p0345c10
處故世尊始成道時不樂說法意在於此辟支佛所 449 X23n0438_p0345c11
入漸深故云住無言說法言不轉者謂住此第一義 450 X23n0438_p0345c12
時無有聲字故不可轉以授人也世尊得無礙知見 451 X23n0438_p0345c13
於法自在能於無言說法中為作名字轉入眾生辟 452 X23n0438_p0345c14
支佛智慧有礙是故不能演說也。 復次辟支佛觀 453 X23n0438_p0345c15
一切集法皆悉如涅槃相於種種有為境界中皆亦 454 X23n0438_p0345c16
戲論風息不知所云故名證極滅語言三昧修瑜伽 455 X23n0438_p0345c17
者與此相應是名緣覺三昧也此二種三昧皆是菩 456 X23n0438_p0345c18
提心難處然但是所行道中一種心相非謂不思議 457 X23n0438_p0345c19
心性可有如是三乘之定相是故行人以此法印自 458 X23n0438_p0345c20
印知已便當直過無礙若不善識知則為所留礙也。 459 X23n0438_p0345c21
經云祕密主世間因果及業若生若滅繫屬佗主空 460 X23n0438_p0345c22
三昧生是名世間三昧道者謂一切世間三昧以要 461 X23n0438_p0345c23
言之至於究竟之處皆滅壞因果及從因辦果時所 462 X23n0438_p0345c24
有作業謂此三事若生若滅皆繫屬於佗佗謂神我 463 X23n0438_p0346a01
也所以然者若行人不解正因緣義而修證諸禪必 464 X23n0438_p0346a02
當計著自心以為內我彼見世間萬法因心而有則 465 X23n0438_p0346a03
謂由神我生設令不依內我必依外我即是自在梵 466 X23n0438_p0346a04
天等也若深求此中至賾自然撥除因業唯我性獨 467 X23n0438_p0346a05
存乃至無一法入心而證空定最為世間究竟之理 468 X23n0438_p0346a06
是故垂盡三有還墮三途雖於禪定之中發種種世 469 X23n0438_p0346a07
間勝智具五神通研其宗趣終歸是處故以斯一印 470 X23n0438_p0346a08
統收一切世間三昧道若行者入此心時當自覺知 471 X23n0438_p0346a09
也經中佛說攝偈就五種三昧道中大分為二謂佛 472 X23n0438_p0346a10
菩薩緣覺聲聞四種皆名出世間三昧若諸天等所 473 X23n0438_p0346a11
說真言法教皆屬世間三昧出世間三昧皆有實益 474 X23n0438_p0346a12
故云摧害於諸過世間三昧但有權益故云為利眾 475 X23n0438_p0346a13
生故也如餘經所說求小乘人當於世間法教深生 476 X23n0438_p0346a14
厭離求大乘人又於聲聞法教深生怖畏此皆為未 477 X23n0438_p0346a15
知祕密藏者作此方便說耳就此經宗則五種三昧 478 X23n0438_p0346a16
皆是開心實相門如行者初住有相瑜伽則是世間 479 X23n0438_p0346a17
三昧但於此中了知唯蘊無我即是聲聞三昧若以 480 X23n0438_p0346a18
十緣生句觀諸蘊無性無生即是菩薩三昧餘如住 481 X23n0438_p0346a19
心品中廣明不同餘教以心性之旨未明故五乘殊 482 X23n0438_p0346a20
轍不相融會也若更作深祕釋者如三重漫荼羅中 483 X23n0438_p0346a21
五位三昧皆是毗盧遮那祕密加持其與相應者皆 484 X23n0438_p0346a22
可一生成佛何有深淺之殊今偈中所說就彼等自 485 X23n0438_p0346a23
所流傳法教而言耳。 486 X23n0438_p0346a24
經云復次世尊告執金剛祕密主言祕密主汝當諦 487 X23n0438_p0346b01
聽諸真言相者是明漫荼羅具緣中真言支分也大 488 X23n0438_p0346b02
判真言略有五種謂如來說或菩薩金剛說或二乘 489 X23n0438_p0346b03
說或諸天說或地居天說謂龍鳥修羅之類又前三 490 X23n0438_p0346b04
種通名聖者真言第四名諸天眾真言第五名地居 491 X23n0438_p0346b05
者真言亦可通名諸神真言也如聖者真言亦說阿 492 X23n0438_p0346b06
字或囉字等彼諸世天乃至地居鬼神等亦復說之 493 X23n0438_p0346b07
彼相有何殊異者阿闍梨言若佛菩薩所說則於一 494 X23n0438_p0346b08
字之中具無量義且略言之阿字自有三義謂不生 495 X23n0438_p0346b09
義空義有義如梵本阿字有本初聲若有本初則是 496 X23n0438_p0346b10
因緣之法故名為有又阿者是無生義若法攬因緣 497 X23n0438_p0346b11
成則自無有性是故為空又不生者即是一實境界 498 X23n0438_p0346b12
一實境界即是中道故龍樹云因緣生法亦空亦假 499 X23n0438_p0346b13
亦中又大論明薩婆若有三種名一切智與二乘共 500 X23n0438_p0346b14
道種智與菩薩共一切種智是佛不共法此三智其 501 X23n0438_p0346b15
實一心中得為分別令人易解故作三種名即此a 502 X23n0438_p0346b16
阿字義也又如囉字亦有三義一者塵義二者以入 503 X23n0438_p0346b17
阿字門故即是無塵義又有波羅蜜義以究竟到彼 504 X23n0438_p0346b18
岸故即是本初不生當知亦具三點三點即攝一切 505 X23n0438_p0346b19
法如阿字囉字等者餘諸字義皆然又一切語言中 506 X23n0438_p0346b20
帶阿聲者皆阿字門所攝若帶囉聲者皆囉字門所 507 X23n0438_p0346b21
攝餘字亦爾與大論語等字等中釋義亦同下文不 508 X23n0438_p0346b22
復廣釋也若諸菩薩真言有阿字者當知各於自所 509 X23n0438_p0346b23
通達法界門中具一切義非於普門法界中具一切 510 X23n0438_p0346b24
義若二乘真言有阿字者當知只約盡無生智寂滅 511 X23n0438_p0346c01
涅槃明不生義若梵天所說真言有阿字者是約出 512 X23n0438_p0346c02
離五欲覺觀不生明義若帝釋護世真言有阿字者 513 X23n0438_p0346c03
是約十不善道及災橫不生明義餘皆以類可知也 514 X23n0438_p0346c04
如上所說皆是隨佗意語明淺略義耳若就隨自意 515 X23n0438_p0346c05
語明深密義隨入一門皆具一切法界門乃至諸世 516 X23n0438_p0346c06
天等悉是毗盧遮那何有淺深之別若行者能於無 517 X23n0438_p0346c07
差別中解差別義差別中解無差別義當知是人通 518 X23n0438_p0346c08
達二諦義亦識真言相也。 519 X23n0438_p0346c09
復次經中自說諸真言相初偈云正等覺真言言名 520 X23n0438_p0346c10
成立相如因陀羅宗諸義利成就者此明如來真言 521 X23n0438_p0346c11
通相也今且約最初三昧耶真言說之言謂一一字 522 X23n0438_p0346c12
皆是一種入法界門如言阿三迷者阿字是無生門 523 X23n0438_p0346c13
娑是無諦門迷是大空門也名謂以此字門共成一 524 X23n0438_p0346c14
名阿名為無三迷名為等若更合之即是無等也成 525 X23n0438_p0346c15
立謂藉此眾名始終共成一義如初句云無等次句 526 X23n0438_p0346c16
云三等次句云三昧耶共相成立即是無等三平等 527 X23n0438_p0346c17
三昧耶。 復次如以多名共成一句所謂諸行無常 528 X23n0438_p0346c18
等乃至綜此多句共為一偈然後義圓即是諸行無 529 X23n0438_p0346c19
常是生滅法生滅滅已寂滅為樂等皆是真言所成 530 X23n0438_p0346c20
立相餘皆倣此如因陀羅宗者因陀羅是天帝釋異 531 X23n0438_p0346c21
名帝釋自造聲論能於一言具含眾義故引以為證 532 X23n0438_p0346c22
也世間智慧猶尚如此何況如來於法自在耶諸義 533 X23n0438_p0346c23
利成就者謂如來真言於一一言皆具能成就一切 534 X23n0438_p0346c24
義利一一名中亦具能成就一切義利一一成立相 535 X23n0438_p0347a01
中亦能具能成就一切義利且舉三昧耶真言最初 536 X23n0438_p0347a02
阿字以本不生義故即有息災用以本不生故一切 537 X23n0438_p0347a03
功德具足無缺即有增益用以本不生故無量過失 538 X23n0438_p0347a04
殄滅無餘即有降伏用更無一法出此本不生者即 539 X23n0438_p0347a05
有攝召用如是本不生中無所不有功即能成辦一 540 X23n0438_p0347a06
切諸事如阿字者餘一一字亦如是如一一字者一 541 X23n0438_p0347a07
一名句及成立相皆亦如是是故當知即此真言中 542 X23n0438_p0347a08
具足一切功用也已說真言通相竟。 543 X23n0438_p0347a09
次明真言別相故云有增加法句本名行相應謂凡 544 X23n0438_p0347a10
作真言事業當觀此真言中本所立名及所為意趣 545 X23n0438_p0347a11
辨其部類差別隨性相所應而行用之若真言中名 546 X23n0438_p0347a12
義與所用或不相應則當依法增加語句如真言中 547 X23n0438_p0347a13
法界法性大空不思議界種種差別名言與如來自 548 X23n0438_p0347a14
證真體相應者當知是佛部真言設令是餘部者亦 549 X23n0438_p0347a15
可作佛部用若有大悲普眼無染著等相應名義當 550 X23n0438_p0347a16
知是蓮華部用若有金剛不壞無戲論等相應名義 551 X23n0438_p0347a17
當知是金剛部用如是等義無量無邊瑜伽者當以 552 X23n0438_p0347a18
意推之不可詳載也。 553 X23n0438_p0347a19
復次經中自說名行相應之用謂若諸真言中有此 554 X23n0438_p0347a20
唵o.m﹝合*牛﹞huu.m癹pha磔. 555 X23n0438_p0347a21
t迦ka頡唎g.r媲pi等字當知是 556 X23n0438_p0347a21
佛頂名號也若有揭﹝口*栗﹞(g.r)佷拏 557 X23n0438_p0347a22
(h.na)(是執取義)佉(kha)陀( 558 X23n0438_p0347a22
da)耶(ya)(是食義)畔(bha.m 559 X23n0438_p0347a22
)闍(ja) 560 X23n0438_p0347a22
(是破壞義)訶(ha)那(da)(是頂義 561 X23n0438_p0347a23
)摩(ma)羅(ra)也(ya)(是殺義 562 X23n0438_p0347a23
)缽(pha)吒(.ta)也(ya)(是 563 X23n0438_p0347a23
撲義)如是等類 564 X23n0438_p0347a23
當知是忿怒等諸奉教者真言可作降伏攝召用如 565 X23n0438_p0347a24
說啖食義者啖食謂令諸忿怒等吞滅一切毗那也 566 X23n0438_p0347b01
迦之類果如所言諸佛則有殺眾生罪今此宗明義 567 X23n0438_p0347b02
所謂毗那也迦即是一切能為障者此障皆從妄想 568 X23n0438_p0347b03
心生若能啖食如是重障使心目開明當知是名真 569 X23n0438_p0347b04
忿怒者以此佉字門啖食一切眾生障則是如來所 570 X23n0438_p0347b05
使行如來事餘以類推之可解也。 復次若真言中 571 X23n0438_p0347b06
有na ma納麼(是歸命義)svaa h 572 X23n0438_p0347b07
aa娑﹝口*縛﹞訶(是攝取義)等字當知是 573 X23n0438_p0347b07
574 X23n0438_p0347b07
三摩地寂靜相應真言也或有`sa nta扇 575 X23n0438_p0347b08
多(是寂義)vi `su 576 X23n0438_p0347b08
ddhaa微戍陀(是清淨義)等字當知是成 577 X23n0438_p0347b09
滿一切諸願真言又 578 X23n0438_p0347b09
此扇多是息災義佛部相應餘如蘇悉地等詳說也 579 X23n0438_p0347b10
如上所說皆是諸佛菩薩真言相。 580 X23n0438_p0347b11
次云若聲聞所說一一句安布者以聲聞因他得解 581 X23n0438_p0347b12
入法性未深不能於一言中具含眾德如說諸行無 582 X23n0438_p0347b13
常一四句偈要令次第安布文義無缺乃成真言不 583 X23n0438_p0347b14
得以字門明義及增加名句辟支佛雖無言說亦能 584 X23n0438_p0347b15
以神通力現出真言諸有受持之者皆獲義利是中 585 X23n0438_p0347b16
稍少有差別者謂辟支佛與聲聞漏盡則同而三昧 586 X23n0438_p0347b17
有淺深之異能以神通利物令其所願皆得成就除 587 X23n0438_p0347b18
四大弟子之外餘聲聞力所不能又其真言唯說十 588 X23n0438_p0347b19
二因緣寂滅之理故云謂三昧分異淨除於業生也 589 X23n0438_p0347b20
經中自次說真言如實相故云復次祕密主此真言 590 X23n0438_p0347b21
相非一切諸佛所作不令他作亦不隨喜何以故以 591 X23n0438_p0347b22
是諸法法如是故若諸如來出現若諸如來不出現 592 X23n0438_p0347b23
諸法法爾如是住謂諸真言法爾故者以如來身語 593 X23n0438_p0347b24
意畢竟等故此真言相聲字皆常常故不流無有變 594 X23n0438_p0347c01
易法爾如是非造作所成若可造成即是生法法若 595 X23n0438_p0347c02
有生則可破壞四相遷流無常無我何得名為真實 596 X23n0438_p0347c03
語耶是故佛不自作不令他作設令有能作之亦不 597 X23n0438_p0347c04
隨喜是故此真言相若佛出興于世若不出世若已 598 X23n0438_p0347c05
說若未說若現說法住法位性相常住是故名必定 599 X23n0438_p0347c06
印眾聖道同即此大悲漫荼羅一切真言一一真言 600 X23n0438_p0347c07
之相皆法爾如是故重言之也若如是者則是諸真 601 X23n0438_p0347c08
言相畢竟寂滅不可授與人何故有時出興有時隱 602 X23n0438_p0347c09
沒故。 603 X23n0438_p0347c10
經復釋所由云祕密主成等正覺一切知者一切見 604 X23n0438_p0347c11
者出興于世而自此法說種種道隨種種樂欲乃至 605 X23n0438_p0347c12
種種諸趣音聲而以加持說真言道此真言如來自 606 X23n0438_p0347c13
證法體非佛自作非餘天人所作法爾常住而以加 607 X23n0438_p0347c14
持神力出興于世利益眾生今此真言門祕密身口 608 X23n0438_p0347c15
意即是法佛平等身口意然亦以加持力故出現于 609 X23n0438_p0347c16
世利益眾生也如來無礙知見在一切眾生相續中 610 X23n0438_p0347c17
法爾成就無有缺減以於此真言體相不如實覺故 611 X23n0438_p0347c18
名為生死中人若能自知自見時即名一切知者一 612 X23n0438_p0347c19
切見者是故如是知見非佛自所造作亦非他所傳 613 X23n0438_p0347c20
授也佛坐道場證如是法已了知一切世界從本以 614 X23n0438_p0347c21
來常是法界即時生大悲心云何眾生去佛道甚近 615 X23n0438_p0347c22
不能自覺故以此因緣如來出興于世還用如是不 616 X23n0438_p0347c23
思議法界分作種種道開示種種乘隨種種樂欲心 617 X23n0438_p0347c24
機以種種文句方言自在加持說真言道雖從機感 618 X23n0438_p0348a01
因緣而生不動實際雖善巧方便無所不為然非佛 619 X23n0438_p0348a02
所作雖普門異說而但以佛之知見示悟眾生若行 620 X23n0438_p0348a03
者於此真言十喻中妄見有為生滅更增心垢則非 621 X23n0438_p0348a04
如來之本意也。 622 X23n0438_p0348a05
復次世尊以未來世眾生鈍根故迷於二諦不知即 623 X23n0438_p0348a06
俗而真是故殷勤指事言祕密主云何如來真言道 624 X23n0438_p0348a07
謂加持此書寫文字以世間文字語言不異真言實 625 X23n0438_p0348a08
義是故如來即以真言實義而加持之若出法性外 626 X23n0438_p0348a09
別有世間文字者即是妄心謬見都無實體可求而 627 X23n0438_p0348a10
佛以神力加持之是則墮於顛倒非真言也已知所 628 X23n0438_p0348a11
加持處如來以何法加持耶故佛次言祕密主如來 629 X23n0438_p0348a12
無量百千俱胝那庾多劫積集修行真實諦語四聖 630 X23n0438_p0348a13
諦四念處四神足十如來力六波羅蜜七菩提寶四 631 X23n0438_p0348a14
梵住十八佛不共法祕密主以要言之諸如來一切 632 X23n0438_p0348a15
智智一切如來自福智力自願智力一切法界加持 633 X23n0438_p0348a16
力隨順眾生如其種類開示真言教法者謂以如來 634 X23n0438_p0348a17
無量阿僧祇劫所集功德而作遍一切處普門加持 635 X23n0438_p0348a18
是故隨一一言名成立中皆如因陀羅宗一切義利 636 X23n0438_p0348a19
無不成就又此一一功德即同真言之相法性自爾 637 X23n0438_p0348a20
非造作所成今且約阿字一言以辨其義如行者自 638 X23n0438_p0348a21
證心時了知世出世間因果本不生故無苦集滅道 639 X23n0438_p0348a22
而有一實真諦見此諦已必定師子吼廣為眾生說 640 X23n0438_p0348a23
之是名積集修行真實諦語又知八倒本不生故成 641 X23n0438_p0348a24
如來念處知四如意足本不生故成法性神通知是 642 X23n0438_p0348b01
處非處智等本不生故成佛自然智力知六蔽本不 643 X23n0438_p0348b02
生故到於六度彼岸知七菩提分本不生故成七種 644 X23n0438_p0348b03
無師覺寶知四梵住本不生故成無緣慈悲喜捨知 645 X23n0438_p0348b04
十八種法本不生故是故出過心量不與一切眾生 646 X23n0438_p0348b05
共乃至種種法門當自在說之。 647 X23n0438_p0348b06
復次如此經初品中義若了知唯蘊無我乃至證寂 648 X23n0438_p0348b07
然界時當約我人眾生壽者本不生故明種種法門 649 X23n0438_p0348b08
以立五喻觀察性空時當約諸蘊本不生故明種種 650 X23n0438_p0348b09
法門觀察蘊阿賴耶乃至覺心前後際不可得時當 651 X23n0438_p0348b10
約心之影像本不生故明種種法門極無自性心生 652 X23n0438_p0348b11
時當約淨菩提心本不生故明種種法門乃至入如 653 X23n0438_p0348b12
來地當約大悲胎藏漫荼羅究竟不生義明種種法 654 X23n0438_p0348b13
門如阿字不生門者及迦字無作門等皆應廣說如 655 X23n0438_p0348b14
一一字者乃至一一名一一成立皆應廣說。 656 X23n0438_p0348b15
復次世尊於法自在或以一字攝菩提心等種種一 657 X23n0438_p0348b16
法門或以二字攝止觀等種種二法門或以三字攝 658 X23n0438_p0348b17
三空等種種三法門或以四字攝念處等種種四法 659 X23n0438_p0348b18
門或以五字攝根力等種種五法門或以六字攝六 660 X23n0438_p0348b19
度等種種六法門或以七字攝七菩提寶等種種七 661 X23n0438_p0348b20
法門或以八字攝八真道等種種八法門或以九字 662 X23n0438_p0348b21
攝九定等種種九法門或以十字攝十力等種種十 663 X23n0438_p0348b22
法門乃至以無量字攝無量法門諸名句等亦復如 664 X23n0438_p0348b23
是若就真言通相如行者持一阿字門時隨彼性欲 665 X23n0438_p0348b24
機緣或悟四念處或悟四神通等各各不同然隨解 666 X23n0438_p0348c01
了一法門時即具諸餘法門種種法寶不求自至若 667 X23n0438_p0348c02
就別相如以四字攝四念處門若如法修行時雖自 668 X23n0438_p0348c03
昔來未曾正觀身受心法自然悟念處門而入法界 669 X23n0438_p0348c04
諸法門常途名義如智度等廣說也。 670 X23n0438_p0348c05
復次如來以種種法門不可遍舉故復舉要言之初 671 X23n0438_p0348c06
云一切智智者即是總舉十方三世如來一切金剛 672 X23n0438_p0348c07
智印以此同共加持則無所不周又一切如來本行 673 X23n0438_p0348c08
菩薩道時所集無邊福聚發生無盡大願至薩婆若 674 X23n0438_p0348c09
中究竟圓滿是故皆得智名言以如是福願智力及 675 X23n0438_p0348c10
一切法界本性加持力隨順世間如其種類而作加 676 X23n0438_p0348c11
持是故於一切眾生種種身語意皆可開示真言教 677 X23n0438_p0348c12
法。 678 X23n0438_p0348c13
經云祕密主云何真言法教者即謂a阿字門等是 679 X23n0438_p0348c14
真言教相雖相不異體體不異相相非造作修成不 680 X23n0438_p0348c15
可示人而能不離解脫相現作聲字一一聲字即是 681 X23n0438_p0348c16
入法界門故得名為真言法教也至論真言法教應 682 X23n0438_p0348c17
遍一切隨方諸趣名言但以如來出世之跡始于天 683 X23n0438_p0348c18
竺傳法者且約梵文作一途明義耳。 684 X23n0438_p0348c19
經云謂a阿字門一切諸法本不生故者a阿字是 685 X23n0438_p0348c20
一切法教之本凡最初開口之音皆有阿聲若離阿 686 X23n0438_p0348c21
聲則無一切言音說故為一切眾聲之母凡三界語 687 X23n0438_p0348c22
言皆依於名而名依於字故悉曇a阿字亦為眾字 688 X23n0438_p0348c23
之母當知阿字門真實義亦復如是遍於一切法義 689 X23n0438_p0348c24
之中也所以者何以一切法無不從眾緣生從緣生 690 X23n0438_p0349a01
者悉皆有始有本今觀此能生之緣亦復從眾因緣 691 X23n0438_p0349a02
生展轉從緣誰為其本如是觀察時則知本不生際 692 X23n0438_p0349a03
是萬法之本猶如聞一切語言時即是聞阿聲如是 693 X23n0438_p0349a04
見一切法生時即是見本不生際若見本不生際者 694 X23n0438_p0349a05
即是如實知自心如實知自心即是一切智智故毗 695 X23n0438_p0349a06
盧遮那唯以此一字為真言也而世間凡夫不觀諸 696 X23n0438_p0349a07
法本源故妄謂有生所以隨生死流不能自出如彼 697 X23n0438_p0349a08
無智畫師自運眾綵作可畏夜叉之形成已還自觀 698 X23n0438_p0349a09
之心生怖畏頓﹝跳-兆+辟﹞于地眾生亦復如是自運諸法本 699 X23n0438_p0349a10
源畫作三界而還自沒其中自心熾然備受諸苦如 700 X23n0438_p0349a11
來有智畫師既了知已即能自在成立大悲漫荼羅 701 X23n0438_p0349a12
由是而言所謂甚深祕藏者眾生自祕之耳非佛有 702 X23n0438_p0349a13
隱也。 703 X23n0438_p0349a14
ka迦字門云一切諸法離作業故者梵音迦哩耶是 704 X23n0438_p0349a15
作業義如諸外道計有作者使作者等諸部論師亦 705 X23n0438_p0349a16
說有作有作者有所用作法三事和合故有果報若 706 X23n0438_p0349a17
因般若方便謂有決定即墮無因若墮無因一切法 707 X23n0438_p0349a18
則無因果能生法名因所生法名果是二法無故作 708 X23n0438_p0349a19
及作者無所用作法罪福果報及涅槃道一切皆無。 709 X23n0438_p0349a20
復次作作者相因待生若定有作法則當定有作 710 X23n0438_p0349a21
者是皆不異外道論議如中論觀作作者品中廣說 711 X23n0438_p0349a22
今正觀察作作者等皆悉從眾緣生即入本不生際 712 X23n0438_p0349a23
本不生際者有佛無佛法爾如是誰造作之乎是故 713 X23n0438_p0349a24
若見迦字則知一切諸法皆是造作所成名為字相 714 X23n0438_p0349b01
若是作法者當知畢竟無作名為真實義也。 715 X23n0438_p0349b02
kha佉字門一切諸法等虛空不可得故者梵音佉字 716 X23n0438_p0349b03
是虛空等義世間悉共許虛空是無生無作法若一 717 X23n0438_p0349b04
切法本不生離諸作是畢竟如虛空相今此空相亦 718 X23n0438_p0349b05
復不可得也何以故如世間無色處名虛空相色是 719 X23n0438_p0349b06
作法無常若色未生未生則無滅爾時無虛空相因 720 X23n0438_p0349b07
色故有無色處無色處名空中論觀六種品中廣說 721 X23n0438_p0349b08
此中義亦如是若色本來不生何者名為無色處無 722 X23n0438_p0349b09
色處不可說則無虛空定相。 復次諸法如虛空相 723 X23n0438_p0349b10
是為不誑相如涅槃經說五陰滅更不生餘五陰是 724 X23n0438_p0349b11
涅槃義若五陰本來不生今何所滅而名涅槃耶是 725 X23n0438_p0349b12
故如虛空相亦不可得是佉字門真實義。 726 X23n0438_p0349b13
ga哦字門一切諸法一切行不可得故者梵云哦哆 727 X23n0438_p0349b14
也(二合)是名為行行者謂去來進退不住之義今從阿 728 X23n0438_p0349b15
字門展轉釋之以諸法本不生故無作無作故則無 729 X23n0438_p0349b16
所待對可說為空空者即是不行處不行處尚不可 730 X23n0438_p0349b17
得況行處耶中論觀去來品明行止義以相續故名 731 X23n0438_p0349b18
行如從穀子生牙莖葉及無明緣諸行等以斷故名 732 X23n0438_p0349b19
止如穀子滅故牙莖滅無明滅故諸行等滅若法已 733 X23n0438_p0349b20
行則無行已行故未行亦無行未有行法故行時亦 734 X23n0438_p0349b21
無行不離已行未行故以如是等種種門觀察畢竟 735 X23n0438_p0349b22
無行無行故則無所止以無行無所止故則是無有 736 X23n0438_p0349b23
往來諸趣者亦無住涅槃者。 復次若人不動本處 737 X23n0438_p0349b24
即是所詣處者當知是人無行無到故云一切行不 738 X23n0438_p0349c01
可得也。 739 X23n0438_p0349c02
gha伽字門一切諸法一合相不可得故者梵云伽那 740 X23n0438_p0349c03
是密合義如眾微相合成一細塵諸蘊相合成一身 741 X23n0438_p0349c04
等中論觀合品諸論師言以見可見見者三事故而 742 X23n0438_p0349c05
有所見當知有合聞可聞聞者乃至染可染染者等 743 X23n0438_p0349c06
諸煩惱亦然答者云凡物皆以異故有合而今一切 744 X23n0438_p0349c07
法異相不可得是故無合如彼廣說以字門展轉相 745 X23n0438_p0349c08
釋故且以行義明之凡有所行當知必有行可行行 746 X23n0438_p0349c09
者三事相合今一切法本不生故則無所行若無所 747 X23n0438_p0349c10
行云何行可行行者得合耶。 復次若諸法各各異 748 X23n0438_p0349c11
相終無合時若至本不生際則無異相亦不可合是 749 X23n0438_p0349c12
故一切法畢竟無合也。 750 X23n0438_p0349c13
ca遮字門一切諸法離一切遷變故梵云遮庾(二合)底 751 X23n0438_p0349c14
即是遷變義又梵音遮唎耶是諸行義如見遮字時 752 X23n0438_p0349c15
即知諸行遷變不住中論觀行品云諸行名五陰以 753 X23n0438_p0349c16
從諸行生故是五陰皆虛妄無有定相如嬰兒時色 754 X23n0438_p0349c17
乃至老年時色中間念念不住分別決定性不可得 755 X23n0438_p0349c18
性名決定有不可變異如真金不變今諸法雖生不 756 X23n0438_p0349c19
住自性是故當知無性如彼廣說若無性者即是本 757 X23n0438_p0349c20
初不生本不生者即是如來之身常琣w住無有變 758 X23n0438_p0349c21
易故云離遷變也。 復次若一切法是和合所成則 759 X23n0438_p0349c22
有遷變今諸法無生無作乃至無所行故則無和合 760 X23n0438_p0349c23
無和合故則離一切遷變凡諸字門皆當逆順旋轉 761 X23n0438_p0349c24
相釋使無罣礙今且約次第相承耳。 762 X23n0438_p0350a01
cha車字門一切諸法影像不可得者梵音車(上)野是 763 X23n0438_p0350a02
影義如人影像皆依自身如是三界萬法唯是識心 764 X23n0438_p0350a03
因緣變似眾境是事如密嚴經廣說乃至修瑜伽者 765 X23n0438_p0350a04
有種種不思議事或能面見十方諸佛普現色身亦 766 X23n0438_p0350a05
皆是心之影像以心本不生故當知影像亦無所生 767 X23n0438_p0350a06
無所生故乃至心無遷變無遷變故影像亦無遷變 768 X23n0438_p0350a07
所以然者如影自無定性行止隨身心影亦爾以心 769 X23n0438_p0350a08
動作戲論無一念住時故世間萬法亦復為之流轉 770 X23n0438_p0350a09
若了心如實相時影亦如實相故不可得也。 771 X23n0438_p0350a10
ja惹字門一切諸法生不可得故者梵云惹哆也是 772 X23n0438_p0350a11
生義如泥團輪繩陶師等和合故有缾生縷繩機杼 773 X23n0438_p0350a12
織師等和合故有疊生持地築基梁椽泥草人功等 774 X23n0438_p0350a13
和合故有舍生酪酪器鑽人功等和合故有酥生種 775 X23n0438_p0350a14
子地水火風虛空時節等和合故有芽生內法因緣 776 X23n0438_p0350a15
亦如是無明行等各各生因而復生是故若見惹字 777 X23n0438_p0350a16
門即知一切諸法無不從緣生如說偈言眾因緣生 778 X23n0438_p0350a17
法是即無自性若無自性者云何有是法是故生不 779 X23n0438_p0350a18
可得也外道論師說種種邪因緣或無因緣生一切 780 X23n0438_p0350a19
法佛法中人亦有失般若方便故取著因緣生滅相 781 X23n0438_p0350a20
如中論廣破。 復次a阿字門是諸法本性不生惹 782 X23n0438_p0350a21
字門以十喻觀生雖從緣有而不可得若生畢竟不 783 X23n0438_p0350a22
可得則不異無生際又十喻是心之影像影像不出 784 X23n0438_p0350a23
法界故生亦不出無生際也。 785 X23n0438_p0350a24
jha社字門一切諸法戰敵不可得故者梵云社麼﹝打-丁+羅﹞ 786 X23n0438_p0350b01
是戰敵義若見社字則知一切法皆有戰敵如世間 787 X23n0438_p0350b02
善不善法逆生死流順生死流法布施慳貪持戒破 788 X23n0438_p0350b03
戒乃至智慧無明等更相待對勝負無常乃至如來 789 X23n0438_p0350b04
出世以一切智力破四魔軍眾亦名為戰然一切法 790 X23n0438_p0350b05
中我義不成故智慧煩惱竟為屬誰而言毗婆舍那 791 X23n0438_p0350b06
能破煩惱耶若言明生時暗滅故名為破者為已生 792 X23n0438_p0350b07
故破未生故破耶已生則無暗更何所破未生則自 793 X23n0438_p0350b08
無有體又何能破若生時名為半已生半生生故明 794 X23n0438_p0350b09
暗畢竟不相及又一切法本不生乃至無影像故便 795 X23n0438_p0350b10
同一相不出於如云何佛界如與魔界如戰故佛坐 796 X23n0438_p0350b11
道場時但了知諸法如無對而世間談議自立戰勝 797 X23n0438_p0350b12
之名耳。 798 X23n0438_p0350b13
.ta吒字門一切諸法慢不可得故者梵音吒迦囉是 799 X23n0438_p0350b14
慢義謂見彼法卑下此法高勝如三界六趣種種優 800 X23n0438_p0350b15
劣不同所起慢心無量差別略說有七種相如毗曇 801 X23n0438_p0350b16
中廣明乃至求三乘人猶有上地下地不平等見今 802 X23n0438_p0350b17
觀諸法無生乃至無待對故則知阿耨多羅三藐三 803 X23n0438_p0350b18
菩提於法平等無有高下是故如來亦名一切金剛 804 X23n0438_p0350b19
菩薩亦名四果聖人亦名凡夫外道亦名種種惡趣 805 X23n0438_p0350b20
眾生亦名五逆邪見人大悲漫荼羅正表此義也。 806 X23n0438_p0350b21
.tha吒字門一切諸法長養不可得故者梵音毗吒缽 807 X23n0438_p0350b22
那是長養義如世間種子為因五大時節為緣漸次 808 X23n0438_p0350b23
滋長得成果實內法亦爾於業田中下識種子無明 809 X23n0438_p0350b24
所覆愛水所潤而得滋長如稻﹝卄/干﹞經中廣明故今此 810 X23n0438_p0350c01
經違世順世八心相續增長亦各有因緣乃至淨菩 811 X23n0438_p0350c02
提心以五字門為緣生大悲根佛娑羅樹增長彌布 812 X23n0438_p0350c03
滿於法界然一切法即由此五字門本不生離言說 813 X23n0438_p0350c04
自性淨無因緣如虛空相故長養不可得。 復次從 814 X23n0438_p0350c05
a阿ka迦字以來展轉相釋乃至諸法畢竟平等無 815 X23n0438_p0350c06
有高下以無高下故當知無有增長也。 816 X23n0438_p0350c07
.da拏字門一切諸法怨對不可得故者梵音云拏麼 817 X23n0438_p0350c08
囉是怨對義如世間仇讎更相報復故名為對又前 818 X23n0438_p0350c09
云戰敵是彼此相加此中怨對是避仇之義梵音各 819 X23n0438_p0350c10
自不同毗尼中佛說以怨報怨怨終不絕唯有無怨 820 X23n0438_p0350c11
怨乃息耳又女人是梵行者怨無量義經亦說生死 821 X23n0438_p0350c12
怨敵自然散壞證無生忍半佛國寶是故行者見.da 822 X23n0438_p0350c13
拏字門則知一切法悉有怨對名為了知字相又以 823 X23n0438_p0350c14
諸法本不生乃至長養不可得故當知怨對亦復本 824 X23n0438_p0350c15
來不生乃至無有長養是故如來畢竟無有怨對名 825 X23n0438_p0350c16
為字門真實義也。 826 X23n0438_p0350c17
.dha荼字門一切諸法執持不可得故梵音湯迦是執 827 X23n0438_p0350c18
持義以荼字上安點是故轉聲云湯其體則同又云 828 X23n0438_p0350c19
﹝薛/木﹞哩訶者亦是此別名經云鬼魅所著或云非人所 829 X23n0438_p0350c20
持智度云著衰皆是﹝薛/木﹞哩訶鬼所作以著人不相捨 830 X23n0438_p0350c21
離故以為名其日月五星等亦以終始相隨故梵語 831 X23n0438_p0350c22
﹝薛/木﹞哩訶翻為九執正相會一處天竺曆名正著時 832 X23n0438_p0350c23
此執持義與陀羅不同也見此.dha荼字門即知一切 833 X23n0438_p0350c24
眾生從無始以來為四魔所著不能捨離是名字相 834 X23n0438_p0351a01
今以阿字等種種門展轉觀一切諸法皆不可得故 835 X23n0438_p0351a02
當知一切法無有怨對以怨對本不生故終不以平 836 X23n0438_p0351a03
等法界執著平等法界故云一切法執持不可得也 837 X23n0438_p0351a04
ta多字門一切諸法如如不可得故者梵云哆佗多 838 X23n0438_p0351a05
是如如義語勢中兼有得聲證得如如即是解脫義 839 X23n0438_p0351a06
如謂諸法實相種種不如實見戲論皆滅常如本性 840 X23n0438_p0351a07
不可破壞若見ta多字門即知一切諸法皆是如如 841 X23n0438_p0351a08
相名為字相然有一類外道計有如如之性若知見 842 X23n0438_p0351a09
此者名為解脫雖作此說只是於我見上轉作異名 843 X23n0438_p0351a10
龍樹以為聲聞經中言法住者亦是諸法如義以所 844 X23n0438_p0351a11
入未深故而生滅度之想謂證涅槃然生死涅槃是 845 X23n0438_p0351a12
相待法若知生死從本際以來常自如涅槃相復待 846 X23n0438_p0351a13
誰故說為涅槃是故一切法畢竟非實非虛非如非 847 X23n0438_p0351a14
異中論亦云涅槃之實際及與世間際如是二際者 848 X23n0438_p0351a15
無毫釐無別以無差別故一切法差怨對無怨對故 849 X23n0438_p0351a16
無執持無執持故亦無如如解脫也。 850 X23n0438_p0351a17
tha佗字門一切諸法住處不可得故者梵云薩佗娜 851 X23n0438_p0351a18
是住處義亦是位義如人從此住處昇上某處其所 852 X23n0438_p0351a19
依處所說名為位諸賢聖地位亦如是約諸行道人 853 X23n0438_p0351a20
心跡所依所止息處故說種種名若見tha佗字時即 854 X23n0438_p0351a21
知一切諸法無不待緣成故當知悉有所依住處是 855 X23n0438_p0351a22
為字相然諸法本來不生乃至如如解脫亦不可得 856 X23n0438_p0351a23
則無去無來無行無住如是寂滅相中當有何次位 857 X23n0438_p0351a24
耶。 復次入ta多字門時了知諸法皆如故不住生 858 X23n0438_p0351b01
死中即此如如亦不可得故不住涅槃中爾時行處 859 X23n0438_p0351b02
盡息諸位皆盡遍一切處的無所依是名以不住法 860 X23n0438_p0351b03
住於如來大住也。 861 X23n0438_p0351b04
da娜字門一切諸法施不可得故者梵云檀那是捨 862 X23n0438_p0351b05
施義若見da娜字即知一切諸法皆是可捨相所以 863 X23n0438_p0351b06
者何以一切法離合在緣無有堅住若於中執著生 864 X23n0438_p0351b07
愛必為所焚乃至十地諸菩薩於自地所生淨妙功 865 X23n0438_p0351b08
德未到捨彼岸故猶有不思議退失不名第一安樂 866 X23n0438_p0351b09
處今觀諸法不生故施者施處及所施物皆悉本來 867 X23n0438_p0351b10
不生乃至一切法無住處無住處故即此三事亦無 868 X23n0438_p0351b11
住處是故佛坐道場都無所得亦無所捨於虛空藏 869 X23n0438_p0351b12
中無所蘊積而普門流出遍施群生是名見檀實相 870 X23n0438_p0351b13
亦名具足檀波羅蜜又如來祕密之藏皆是法然所 871 X23n0438_p0351b14
得所謂不可授人若施佗時還就眾生心室中開出 872 X23n0438_p0351b15
之耳是故經云一切諸法施不可得名為字門真實 873 X23n0438_p0351b16
義。 874 X23n0438_p0351b17
dha馱字門一切諸法法界不可得故者梵云達磨馱 875 X23n0438_p0351b18
都名為法界界是體義分義佛之舍利亦名如來馱 876 X23n0438_p0351b19
都言是如來身分也若見dha馱字門即知一切諸法 877 X23n0438_p0351b20
悉皆有體謂以法界為體所以者何若離諸法實相 878 X23n0438_p0351b21
則一切法體義不成故夫法界者即是心界以心界 879 X23n0438_p0351b22
本不生故當知法界亦本不生乃至心界無得無捨 880 X23n0438_p0351b23
故當知法界亦復無得無捨尚無法可捨況可得乎 881 X23n0438_p0351b24
若法界是可得相者即是從眾因緣生若從眾因緣 882 X23n0438_p0351c01
生當知自無本體何況為諸法體故法界者唯是自 883 X23n0438_p0351c02
證常心無別法也。 復次如來大施者所謂大悲漫 884 X23n0438_p0351c03
荼羅法界者即是普門實相如是實相不可以加持 885 X23n0438_p0351c04
神力示人是故無法可得。 886 X23n0438_p0351c05
pa跛字門一切諸法第一義諦不可得故者梵云跛 887 X23n0438_p0351c06
羅麼佗翻為第一義或云勝義薩底也此翻為諦諦 888 X23n0438_p0351c07
義相於娑字門說之今此跛字門正明第一義相龍 889 X23n0438_p0351c08
樹云第一義名諸法實相不破不壞故。 復次諸法 890 X23n0438_p0351c09
中第一名為涅槃如阿毗曇云云何無上法謂智緣 891 X23n0438_p0351c10
盡智緣盡即是涅槃若見pa跛字即知一切法不離 892 X23n0438_p0351c11
第一義第一義不離諸法實相是為字相若知字門 893 X23n0438_p0351c12
真實義者第一義亦不可得何以故無愛無著故智 894 X23n0438_p0351c13
度論又云以眾生著涅槃音聲而作戲論若有若無 895 X23n0438_p0351c14
以破著故說涅槃空是名第一義空不破聖人心中 896 X23n0438_p0351c15
所得以聖人於一切法中不取相故。 復次一切法 897 X23n0438_p0351c16
皆入平等法界則無高下豈欲令無生法中有勝劣 898 X23n0438_p0351c17
相耶是故第一義不可得也。 899 X23n0438_p0351c18
pha頗字門一切諸法不堅如聚沫故者梵云沫奴譯 900 X23n0438_p0351c19
云聚沫如大水中波濤鼓怒相激而成聚沫有種種 901 X23n0438_p0351c20
相生乃至固結相持遂有堅固用然從麤至細一一 902 X23n0438_p0351c21
觀察只是緣復從緣不可撮摩都無性實至其本際 903 X23n0438_p0351c22
則舉體是水都無所生今世間種種五陰亦復如是 904 X23n0438_p0351c23
今攝末歸本去丈就尺觀之乃至如絲忽之際介然 905 X23n0438_p0351c24
微動皆是展轉從緣若是從眾緣生則無自性若無 906 X23n0438_p0352a01
自性當知是生即不生至於本不生際但是心性海 907 X23n0438_p0352a02
耳而隨六趣妄情遂有世界之目夫心性海者即是 908 X23n0438_p0352a03
法界法界者即是勝義涅槃若能如是見時雖復洪 909 X23n0438_p0352a04
波震蕩作種種普現色身亦不壞澄清之性也。 910 X23n0438_p0352a05
ba麼字門一切諸法縛不可得故者梵云滿馱此翻 911 X23n0438_p0352a06
為縛如人為縲紲所拘不可得動轉是縛義若以方 912 X23n0438_p0352a07
便解是結時則名解脫若離身若離繩無別縛解法 913 X23n0438_p0352a08
如天帝釋以微細縛縛阿脩羅王置忉利天上起念 914 X23n0438_p0352a09
欲還時五縛已在其身若息念時縛自除解若波旬 915 X23n0438_p0352a10
罥網復過於此百千倍數何況業煩惱縛無為縛意 916 X23n0438_p0352a11
生縛等耶以要言之若離諸因緣不墮諸法數者乃 917 X23n0438_p0352a12
謂無縛是為字義中論云若離五陰別有眾生者則 918 X23n0438_p0352a13
應以五陰縛眾生而實離五陰無眾生若離五陰別 919 X23n0438_p0352a14
有煩惱者則應以煩惱縛五陰而實離五陰無別煩 920 X23n0438_p0352a15
惱以如是等種種因緣當知無縛無縛則無解無縛 921 X23n0438_p0352a16
解故涅槃即生死生死即涅槃如觀縛解品中廣說。 922 X23n0438_p0352a17
復次若諸法本來不生乃至如聚沫者是中誰為 923 X23n0438_p0352a18
能解誰為所縛是故諸縛不可得也。 924 X23n0438_p0352a19
bha婆字門一切諸法一切有不可得故者梵云婆囉 925 X23n0438_p0352a20
﹝口*縛﹞此翻為有有謂三有乃至二十五有等若見bha婆 926 X23n0438_p0352a21
字即知一切諸法皆悉有因有緣眾緣和合故說名 927 X23n0438_p0352a22
為有無決定性所以者何若云定有有相則終無無 928 X23n0438_p0352a23
相是則為常如說三世者未來中有法相是法來至 929 X23n0438_p0352a24
現在轉入過去不捨本相則墮常見若說定有無是 930 X23n0438_p0352b01
無必先有今無是則為斷滅見因是二見故遠離佛 931 X23n0438_p0352b02
法如中論破有無中廣明今觀諸有從緣即是本不 932 X23n0438_p0352b03
生義以本不生故無作無行乃至無縛無脫是故bha 933 X23n0438_p0352b04
婆字門以從緣有故具足一切字門若具足一切字 934 X23n0438_p0352b05
門即是三昧王三昧能破二十五有釋迦牟尼由此 935 X23n0438_p0352b06
義故名為破有法王也。 936 X23n0438_p0352b07
ya野字門一切諸法乘不可得故者梵云衍那此翻 937 X23n0438_p0352b08
為乘亦名為道如人乘馭舟車則能任重致遠有所 938 X23n0438_p0352b09
至到若見ya野字門則知一切眾生以種種因緣趣 939 X23n0438_p0352b10
向生死果報及趣涅槃者各有所乘亦知無量諸乘 940 X23n0438_p0352b11
悉是佛乘名為字相今觀諸法本不生故即是無行 941 X23n0438_p0352b12
無住不動不退是中誰為乘者當乘何法耶。 復次 942 X23n0438_p0352b13
是乘從三有中出至薩婆若中住若見三有實相即 943 X23n0438_p0352b14
是薩婆若五百由旬無非寶所者欲行何道往詣何 944 X23n0438_p0352b15
處乎是故一切乘不可得乃名摩訶衍道。 945 X23n0438_p0352b16
ra囉字門一切諸法離一切塵染故者梵云囉逝是 946 X23n0438_p0352b17
塵染義塵是妄情所行處故說眼等六情行色等六 947 X23n0438_p0352b18
塵若見ra囉字門則知一切可見聞觸知法皆是塵 948 X23n0438_p0352b19
相猶如淨衣為塵垢所染亦如遊塵紛動使太虛昏 949 X23n0438_p0352b20
濁日月不明是為字相中論以種種門諦求若見法 950 X23n0438_p0352b21
無有見者若無見者誰能用見法分別外色見可見 951 X23n0438_p0352b22
見法法法無故識觸受愛四法皆無以無愛故十二 952 X23n0438_p0352b23
因緣等分亦無是故眼見色時即是涅槃相餘塵例 953 X23n0438_p0352b24
爾。 復次以a阿字門展轉觀察諸塵以其本不生 954 X23n0438_p0352c01
故無造作故乃至無所乘法及乘者故當知所可見 955 X23n0438_p0352c02
聞觸知法悉是淨法界豈以淨法界染汙如來六根 956 X23n0438_p0352c03
耶鴦掘摩羅經以佛常眼具足無減明見常色乃至 957 X23n0438_p0352c04
意法亦如是是囉字門真實義也。 958 X23n0438_p0352c05
la邏字門一切諸法一切相不可得故者梵云邏吃 959 X23n0438_p0352c06
灑此翻為相有人言性相無有差別如說火性即是 960 X23n0438_p0352c07
熱相或言少有差別性言其體相言可識如釋子受 961 X23n0438_p0352c08
持禁戒是其性剃髮割截染衣是其相若見la邏字 962 X23n0438_p0352c09
門即知一切法皆悉有相相復二種一者總相謂無 963 X23n0438_p0352c10
常苦空無我相別謂諸法雖無常無我而有各各相 964 X23n0438_p0352c11
別如地堅水溼火熱風動等捨為施相不悔不惱為 965 X23n0438_p0352c12
持戒相心不變異為忍相發勤為精進相攝心為禪 966 X23n0438_p0352c13
相無所住著為慧相能成事為方便相識作生死為 967 X23n0438_p0352c14
世間相無識為涅槃相等今觀有為無為法體性皆 968 X23n0438_p0352c15
空此相與誰為相耶如中論三相品及十二門中廣 969 X23n0438_p0352c16
說。 復次淨法界中百六十心等種種諸相本不生 970 X23n0438_p0352c17
則無造作無造作故乃至畢竟無塵無塵故離一切 971 X23n0438_p0352c18
相以離一切相故名為諸佛自證三菩提也。 972 X23n0438_p0352c19
va﹝口*縛﹞字門一切諸法語言道斷故者梵云﹝口*縛﹞劫跛名 973 X23n0438_p0352c20
為語言若見va﹝口*縛﹞字時即知一切諸法不離語言地 974 X23n0438_p0352c21
以是諸法無不有因有緣故若法本來不生則是離 975 X23n0438_p0352c22
諸因緣是故語言道斷。 復次若法是造作相則可 976 X23n0438_p0352c23
宣說無造作則語言道斷若虛空相是有相則可宣 977 X23n0438_p0352c24
說以諸法如虛空相亦復無相是故語言道斷若法 978 X23n0438_p0353a01
有行有遷變有影像則可宣說若無行無遷變無影 979 X23n0438_p0353a02
像則語言道斷乃至諸法若是有相者則可宣說今 980 X23n0438_p0353a03
一切法離一切相故不可表示不可授人是故語言 981 X23n0438_p0353a04
道斷。 復次無相亦無定相當知一切法即相即無 982 X23n0438_p0353a05
相即非相非無相如彼三目不可思議是故語言道 983 X23n0438_p0353a06
斷餘法門例此可知也。 984 X23n0438_p0353a07
`sa奢字門一切諸法本性寂故者梵云扇底此翻為 985 X23n0438_p0353a08
寂如世間凡夫獲少分恬怕之心止息諠動亦名為 986 X23n0438_p0353a09
寂乃至二乘人等永斷諸行輪回得涅槃證亦名為 987 X23n0438_p0353a10
寂然非本性常寂所以然者諸法從本來常自寂滅 988 X23n0438_p0353a11
相三界六道何者非是涅槃無漏智生時復與凡夫 989 X23n0438_p0353a12
何異而今獨於其中作滅度想豈非顛倒耶又若諸 990 X23n0438_p0353a13
法本性寂者於四十二地中何者非是如來地何者 991 X23n0438_p0353a14
非是凡夫地若彌勒菩薩以本性寂故得一生記者 992 X23n0438_p0353a15
一切眾生皆亦應得記若一切眾生於本性寂中不 993 X23n0438_p0353a16
妨修學凡夫事者彌勒菩薩亦應修學凡夫事而今 994 X23n0438_p0353a17
作差別想豈非戲論耶若入`sa奢字門時則知是法 995 X23n0438_p0353a18
平等無有高下常無所動而無所不為故云解脫之 996 X23n0438_p0353a19
中多所容受大般涅槃能建大義皆以此也。 997 X23n0438_p0353a20
.sa沙字門一切諸法性鈍故者若梵本存質當云性 998 X23n0438_p0353a21
同於頑頑謂猶如木石無所識知無觸受之義所云 999 X23n0438_p0353a22
同者是興喻之言非一向即同於彼也又大品云般 1000 X23n0438_p0353a23
若無知自性鈍故即與此字門義合故飾文者存古 1001 X23n0438_p0353a24
譯之辭耳夫自性鈍者即是極無分別心不愚不慧 1002 X23n0438_p0353b01
無識無智無妄無覺乃至一切諸法不能動搖但是 1003 X23n0438_p0353b02
一純固金剛地耳所以然者如世間人以取捨不忘 1004 X23n0438_p0353b03
故尚智慧而棄愚癡尊涅槃而賤生死而今一概本 1005 X23n0438_p0353b04
不生乃至一概本性寂則誰利誰鈍耶如彼金剛利 1006 X23n0438_p0353b05
刃以對不堅物故以偏用一邊故則名為利若令所 1007 X23n0438_p0353b06
向之處悉是金剛舉體皆圓不可偏用則利相同歸 1008 X23n0438_p0353b07
於鈍矣。 1009 X23n0438_p0353b08
sa沙字門一切諸法一切諦不可得故者梵云薩跢 1010 X23n0438_p0353b09
也此翻為諦諦謂如諸法真相而知不倒不謬如說 1011 X23n0438_p0353b10
日可令冷月可令熱佛說苦諦不可令異集真是因 1012 X23n0438_p0353b11
更無異因因滅則果滅滅苦之道即是真道更無餘 1013 X23n0438_p0353b12
道。 復次涅槃云解苦無苦是故無苦而有真諦餘 1014 X23n0438_p0353b13
三亦爾乃至分別四諦有無量相及一實諦如聖行 1015 X23n0438_p0353b14
品中說之是為字門之相然一切法本不生乃至畢 1016 X23n0438_p0353b15
竟無相故語言斷故本性寂故自性鈍故當知無見 1017 X23n0438_p0353b16
無斷無證無修如是見斷證修悉是不思議法界亦 1018 X23n0438_p0353b17
空亦假亦中不實不妄無定相可示故云諦不可得 1019 X23n0438_p0353b18
中論四諦品中亦廣辨其義也。 1020 X23n0438_p0353b19
ha訶字門一切諸法因不可得故者梵云係怛﹝口*縛﹞ 1021 X23n0438_p0353b20
是因義因有六種及因緣義中因有二十五種如阿 1022 X23n0438_p0353b21
毗曇廣說若見訶字門即知一切諸法無不從因緣 1023 X23n0438_p0353b22
生是名為字相以諸法展轉待因成故當知最後無 1024 X23n0438_p0353b23
依故說無住為諸法本所以然者如中論以種種門 1025 X23n0438_p0353b24
觀諸法因緣悉不生故當知萬法唯心心之實相即 1026 X23n0438_p0353c01
是一切種智一切種智即是諸佛法界法界即是諸 1027 X23n0438_p0353c02
法之體不得為因也以是言之因亦是法界緣亦是 1028 X23n0438_p0353c03
法界因緣所生法亦是法界前說阿字門從本歸末 1029 X23n0438_p0353c04
畢竟到如是處今亦訶字門亦從本歸末畢竟到如 1030 X23n0438_p0353c05
是處a阿字從本不生生一切法今亦以無因待為 1031 X23n0438_p0353c06
諸法因終始同歸則中間旨趣皆可知矣。 1032 X23n0438_p0353c07
復次此中旋陀羅尼字輪相者謂以一字釋一切字 1033 X23n0438_p0353c08
義以一切字釋一字義以一字義成立一切字義以 1034 X23n0438_p0353c09
一切字義成立一字義以一字義破一切字義以一 1035 X23n0438_p0353c10
切字義破一字義如是一字一切字逆順旋轉例此 1036 X23n0438_p0353c11
可知云何以一字釋一切字如釋迦字時但以種種 1037 X23n0438_p0353c12
因緣觀本不生即見無所作義乃至釋ha訶字時亦 1038 X23n0438_p0353c13
以種種因緣觀本不生即見無因義云何以一切字 1039 X23n0438_p0353c14
釋一字如釋a阿字門時以種種因緣觀無造作即 1040 X23n0438_p0353c15
見本不生義乃至以種種因緣觀諸法無因即見本 1041 X23n0438_p0353c16
不生義餘字例爾當廣說之云何一切字成立一字 1042 X23n0438_p0353c17
謂一切法本不生以無作故如虛空無相故無行故 1043 X23n0438_p0353c18
無合故乃至無因故云何一字成立一切字謂一切 1044 X23n0438_p0353c19
法無作以其本不生故乃至一切法無因以其本不 1045 X23n0438_p0353c20
生故云何以一切字破一字如人執諸法有本有生 1046 X23n0438_p0353c21
應破彼言若諸法離於造作而云有生者是義不然 1047 X23n0438_p0353c22
乃至若諸法因不可得而云有生者是義不然云何 1048 X23n0438_p0353c23
一字破一切字如人執有造作應破彼言若諸法本 1049 X23n0438_p0353c24
不生義已成立而云有作是義不然乃至執有因者 1050 X23n0438_p0354a01
亦破彼言若諸法本不生義已成立而云有因是義 1051 X23n0438_p0354a02
不然云何逆順旋轉所謂若法本來不生則無造作 1052 X23n0438_p0354a03
若無造作則如虛空無相若如虛空無相即無有行 1053 X23n0438_p0354a04
若無所行則無有合若無有合則無遷變乃至若無 1054 X23n0438_p0354a05
因者當知法本不生是名為順若法無因則諦不可 1055 X23n0438_p0354a06
得若諦不可得則自性鈍若自性鈍者當知本性寂 1056 X23n0438_p0354a07
若本性寂者當知無相乃至若本不生者當知無因 1057 X23n0438_p0354a08
如是以種種門自在旋轉說之。 復次今言一切法 1058 X23n0438_p0354a09
者是總相耳若依摩訶般若從色乃至一切種智一 1059 X23n0438_p0354a10
一別異說之義則無量又一一門當約真言住心品 1060 X23n0438_p0354a11
中淺深之相次第分別以字門轉故義亦有不同以 1061 X23n0438_p0354a12
是義故能出生百千萬億旋陀羅尼也。 復次如來 1062 X23n0438_p0354a13
一切言說無非真言故當以如是字義普入一切修 1063 X23n0438_p0354a14
多羅是故智度論云菩薩若一切語中聞阿字即時 1064 X23n0438_p0354a15
隨義知所謂一切法從初來不生相(阿提秦言初 1065 X23n0438_p0354a16
阿耨波陀秦言不 1066 X23n0438_p0354a16
生)若聞囉字即隨義知一切法離垢相(羅〔字 1067 X23n0438_p0354a17
〕秦言垢)若聞 1068 X23n0438_p0354a17
跛字即時知一切法入第一義中(波羅末陀秦言第一義)若聞 1069 X23n0438_p0354a18
遮字即時知一切行皆非行(遮利夜秦言行)若聞那字即知 1070 X23n0438_p0354a19
一切法不得不失不來不去(那字秦言不)如彼論四念處 1071 X23n0438_p0354a20
品中廣說。 復次一切名言中有a阿聲者悉入阿 1072 X23n0438_p0354a21
字門有ka迦聲者悉入迦字門乃至有ha訶聲者悉 1073 X23n0438_p0354a22
入訶字門是故一字門中具無量義非從ha訶字門 1074 X23n0438_p0354a23
中但有無因義也餘字門當知例爾且如娑哆也是 1075 X23n0438_p0354a24
諦義是故經云娑字門一切諸法諦不可得又娑哆 1076 X23n0438_p0354b01
是著義是故供養法中云娑字門一切諸法無染著 1077 X23n0438_p0354b02
又如婆縛是有義是故經云婆字門一切諸法有不 1078 X23n0438_p0354b03
可得又婆﹝口*縛﹞娜是觀義是故供養法中云婆字門一 1079 X23n0438_p0354b04
切法離諸法觀餘皆效此所以大品經及華嚴經入 1080 X23n0438_p0354b05
法界品皆說四十二字門涅槃文字品文殊所問經 1081 X23n0438_p0354b06
大集陀羅尼自在王品各釋悉曇字母與此經所說 1082 X23n0438_p0354b07
其義或異或同若得此意則諸經冷然懸會無所違 1083 X23n0438_p0354b08
妨也。 復次一一字門皆言不可得者為明中道義 1084 X23n0438_p0354b09
故今且寄車字以說之如觀鏡中面像以本質為因 1085 X23n0438_p0354b10
淨鏡為緣有影像現是為所生之法妍蚩之相現前 1086 X23n0438_p0354b11
不謬故名為有以種種方便推求都不可得是名為 1087 X23n0438_p0354b12
空此有此空皆不出鏡體體即一為名中三相不同 1088 X23n0438_p0354b13
而同不異而異是故世間論者不能思議今真言門 1089 X23n0438_p0354b14
亦爾以觀心為因三密為緣普門海會現前不謬故 1090 X23n0438_p0354b15
名為有以種種門推求都不可得是名為空此有此 1091 X23n0438_p0354b16
空皆不出法界故說為中三諦不同而同不異而異 1092 X23n0438_p0354b17
一切方便乘人不能思議餘法門例皆如此不可遍 1093 X23n0438_p0354b18
舉也。 1094 X23n0438_p0354b19
經云祕密主仰孃拏曩莽於一切三昧自在速能成 1095 X23n0438_p0354b20
辦諸事所為義利皆悉成就者於ka迦ca遮.ta吒ta 1096 X23n0438_p0354b21
多pa跛五類聲中復各有五字其第一至第四字皆 1097 X23n0438_p0354b22
是慧門已如前說其第五字皆是證門今合說之梵 1098 X23n0438_p0354b23
書以此五字皆同圓點且如ka迦kha佉ga伽gha哦四 1099 X23n0438_p0354b24
字增加至第十一聲皆於首上安點若欲除去此點 1100 X23n0438_p0354c01
而於次後字上累加^na仰字其前字即與有點不殊 1101 X23n0438_p0354c02
又凡諸梵字十二聲中第一是本體故名為空第二 1102 X23n0438_p0354c03
字是行第三以去以諸畫增加者皆名三昧第十一 1103 X23n0438_p0354c04
其上安點是證第十二傍置二點是般涅槃若此^na 1104 X23n0438_p0354c05
仰字能遍智慧三昧聲故當知即是大空義是故別 1105 X23n0438_p0354c06
說不與前字合論也如涅槃經此五字亦具明字義 1106 X23n0438_p0354c07
今毗盧遮那宗寄此五字以明大空大空是證處無 1107 X23n0438_p0354c08
法可說故但以圓點表之又此圓點雖自體無門而 1108 X23n0438_p0354c09
遍一切法門如虛空遠離眾相而含萬像是故一切 1109 X23n0438_p0354c10
字門若加空點者具自在之用悉能成辦諸事也且 1110 X23n0438_p0354c11
如a阿字門無生妙慧一切眾生等共有之但以不 1111 X23n0438_p0354c12
自證知故如貧女家寶藏不能得其勢力發行時如 1112 X23n0438_p0354c13
方便開發入證時如寶藏現前爾時隨意受用所求 1113 X23n0438_p0354c14
必獲故云加此大空點者諸有義利皆得成就也。 1114 X23n0438_p0354c15
次世尊說偈中真言三昧門圓滿一切願者具存梵 1115 X23n0438_p0354c16
本應於真言之下更加道字如行人一緣住於阿字 1116 X23n0438_p0354c17
即名阿字三昧此三昧即是開心明道門餘一切字 1117 X23n0438_p0354c18
亦如是一切願者梵云薩﹝口*縛﹞奢是心所祈願之願謂 1118 X23n0438_p0354c19
諸眾生修此三昧門者一切志求皆得圓滿此願圓 1119 X23n0438_p0354c20
滿時即是如來不思議果也常住之果無師之慧猶 1120 X23n0438_p0354c21
能給與眾生何況世間悉地之願耶。 復次如來一 1121 X23n0438_p0354c22
一三昧門聲字實相有佛無佛法如是故即是常故 1122 X23n0438_p0354c23
不流即是如來本地法身為欲以此法身遍施眾生 1123 X23n0438_p0354c24
故以自在神力加持如是法爾聲字故此聲字即是 1124 X23n0438_p0355a01
諸佛加持身加持身普作隨類之身無所不在當知 1125 X23n0438_p0355a02
加持聲字亦復如是是故行者但一心諦緣觀此聲 1126 X23n0438_p0355a03
字自當見佛加持身若見加持身即見本地法身若 1127 X23n0438_p0355a04
見本地法身時即是行者自身故此一一字門即是 1128 X23n0438_p0355a05
如來不思議果不從別處來也具足眾勝願真言決 1129 X23n0438_p0355a06
定義者具存梵本當云具一切所有勝願真言決定 1130 X23n0438_p0355a07
真實義此中勝願梵云﹝口*縛﹞嚧是具足種種功德所謂 1131 X23n0438_p0355a08
三昧總持力無畏等所願已滿所求悉備之義義與 1132 X23n0438_p0355a09
前願字梵音各殊所云決定者且如a阿字門若聲 1133 X23n0438_p0355a10
若字舉體不生聲字之義全舉體不生若證時還只 1134 X23n0438_p0355a11
證此不生中間更無間雜亦無異路若見此真實義 1135 X23n0438_p0355a12
時假使十方諸佛同時現前說種種相似波羅蜜欲 1136 X23n0438_p0355a13
令改易其心然亦不生疑惑故云決定也復次具足 1137 X23n0438_p0355a14
眾勝願者是如來十世界微塵數內證功德以決定 1138 X23n0438_p0355a15
故一一皆成金剛印從此自證身復起加持身故云 1139 X23n0438_p0355a16
超越於三世無垢同虛空者即是淨治無垢不思議 1140 X23n0438_p0355a17
心地也以大悲方便於此地上畫作普門漫荼羅故 1141 X23n0438_p0355a18
經次云住不思議心起作諸事業梵本具云心地以 1142 X23n0438_p0355a19
偈中五字成句不可累書然地即是心體故但云住 1143 X23n0438_p0355a20
不思議心也真言三昧門中雖有如是不思議果德 1144 X23n0438_p0355a21
堪能周給一國等賜眾生若諸眾生不能生難遭想 1145 X23n0438_p0355a22
供養修行譬如王膳盈前無心飲噉則諸佛其若之 1146 X23n0438_p0355a23
何故經次云若到修行地授不思議果此修行地即 1147 X23n0438_p0355a24
是淨菩提心初法明門例如聲聞見諦以後復入修 1148 X23n0438_p0355b01
道位也此菩薩於百字明門中各見蓮華胎藏漫荼 1149 X23n0438_p0355b02
羅世界海其莊嚴相皆悉不同先從kha佉字門大空 1150 X23n0438_p0355b03
輪中以ha訶字門起大風輪次於其上以﹝口*縛﹞字門起 1151 X23n0438_p0355b04
香水海次於其上以a阿字門起金剛地金剛輪山 1152 X23n0438_p0355b05
餘如華嚴經說於此百蓮華藏一一世界菩提漫荼 1153 X23n0438_p0355b06
羅各有十世界諸菩薩金剛等以為眷屬此瑜伽者 1154 X23n0438_p0355b07
能不起于座悉至如是諸佛會中亦能次第詢求諸 1155 X23n0438_p0355b08
善知識故云初地菩薩化歸百佛國也非徒見之而 1156 X23n0438_p0355b09
已亦能以此百蓮華藏轉作自身至初地芽莖華皰 1157 X23n0438_p0355b10
等十心滿時一明門中開出十解脫門成千世界皆 1158 X23n0438_p0355b11
是隨分蒙授不思議果至十一地時於虛空雲海明 1159 X23n0438_p0355b12
門中一一皆見蓮華藏世界性相形類展轉不同用 1160 X23n0438_p0355b13
作自身佗身自在無礙是名不思議果滿也次有二 1161 X23n0438_p0355b14
句偈勸信印成故云是第一真實諸佛所開示此中 1162 X23n0438_p0355b15
開示即是佛之知見與法華義同次半偈云若知此 1163 X23n0438_p0355b16
法教當得諸悉地是引諸佛道同勸信世諦若真言 1164 X23n0438_p0355b17
行者明解此法教中次第方便以必定信如說修行 1165 X23n0438_p0355b18
當得成就一切悉地若謂此說不然是十方三世佛 1166 X23n0438_p0355b19
有違負本誓欺誑眾生罪也次一偈勸信真諦然此 1167 X23n0438_p0355b20
悉曇字母幼童牧童皆亦誦持至於護摩供養等韋 1168 X23n0438_p0355b21
陀世仙亦皆共作而今此真言門所以獨成祕密者 1169 X23n0438_p0355b22
以真實義所加持耳若但口誦真言而不思惟其義 1170 X23n0438_p0355b23
只可成世間義利豈得成金剛體性法乎故偈云最 1171 X23n0438_p0355b24
勝真實聲真言真言相行者諦思惟得成不壞句此 1172 X23n0438_p0355c01
聲即是真言門語密之體如a阿聲中第一真實義 1173 X23n0438_p0355c02
所謂本不生也初云真言梵本以多聲呼之即是總 1174 X23n0438_p0355c03
指百字門世諦字輪之相也次云真言相者是此真 1175 X23n0438_p0355c04
言實相由諦思惟故一一皆入蓮華臺句是跡息之 1176 X23n0438_p0355c05
處也。 1177 X23n0438_p0355c06
經云爾時執金剛祕密主白佛言希有世尊佛說不 1178 X23n0438_p0355c07
思議真言相道法者如聲聞法解脫之中無有文字 1179 X23n0438_p0355c08
而維摩詰不離文字說解脫相故名不思議解脫相 1180 X23n0438_p0355c09
今此字輪亦爾即以無相法身作種種聲字以種種 1181 X23n0438_p0355c10
聲字作無相法身故名不思議真言相也不共一切 1182 X23n0438_p0355c11
聲聞緣覺亦非世尊普為一切眾生者此經是法王 1183 X23n0438_p0355c12
祕寶不妄示卑賤之人如釋迦出世四十餘年因舍 1184 X23n0438_p0355c13
利弗等慇懃三請方為略說妙法蓮華義今此本地 1185 X23n0438_p0355c14
之身又是妙法蓮華最深祕密處故壽量品云常在 1186 X23n0438_p0355c15
靈鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而眾見燒盡 1187 X23n0438_p0355c16
即此宗瑜伽之意耳又因補處菩薩慇懃三請方為 1188 X23n0438_p0355c17
說之苟無頓悟之機則不入其手故不普為一切眾 1189 X23n0438_p0355c18
生亦是領前偈中到修行地方授不思議果次又云 1190 X23n0438_p0355c19
領解勸信印成二偈故云若信此真言道者諸功德 1191 X23n0438_p0355c20
法皆當說滿足若滿足時即是具足眾勝願也已上 1192 X23n0438_p0355c21
廣說真言支分竟。 1193 X23n0438_p0355c22
執金剛復承躡上文請佛次說入漫荼羅所須次第 1194 X23n0438_p0355c23
世尊說偈中先答奉食香華等及與眾寶缾二句總 1195 X23n0438_p0355c24
名供養支分也就諸供養具中先明獻華凡所奉獻 1196 X23n0438_p0356a01
各隨諸尊性類及漫荼羅方位等一一善分別之當 1197 X23n0438_p0356a02
令色香味觸適悅人心其水陸不祥諸華但可作折 1198 X23n0438_p0356a03
伏用耳白黃赤三色中如來部類當用白色蓮華眷 1199 X23n0438_p0356a04
屬以黃色金剛眷屬以赤色。 復次當如漫荼羅方 1200 X23n0438_p0356a05
位圓壇者以白方壇者以黃三角壇者以赤。 復次 1201 X23n0438_p0356a06
諸佛白用諸菩薩以黃諸世天以赤其餘香等亦當 1202 X23n0438_p0356a07
準傍此意兼採蘇悉地瞿醯等文用之不可備載也 1203 X23n0438_p0356a08
缽頭摩是紅蓮華凡青黃赤白蓮等水生諸華皆可 1204 X23n0438_p0356a09
通獻諸尊也龍華奔那伽者此奔那伽是龍樹華彌 1205 X23n0438_p0356a10
勒世尊於此樹下成佛其直云龍華者是龍中所尚 1206 X23n0438_p0356a11
之華西方頗有其種其計薩囉華末梨華得﹝薛/木﹞囉華 1207 X23n0438_p0356a12
瞻蔔華無憂華底羅劍華缽吒羅華娑羅樹華皆是 1208 X23n0438_p0356a13
天竺所有此方不可具識經云是等鮮妙華者梵本 1209 X23n0438_p0356a14
兼有或聲謂此等諸華皆可通用故舉以為例然或 1210 X23n0438_p0356a15
餘方所有彼方所無但使人心所好世間以為吉祥 1211 X23n0438_p0356a16
者皆可供養當一一存意善分別之採集以為鬘者 1212 X23n0438_p0356a17
謂錯雜莊嚴或綴或結以行人殷淨淳厚心故則令 1213 X23n0438_p0356a18
諸尊歡喜護念也。 1214 X23n0438_p0356a19
次明塗香其旃檀青木鬱金皆此方所有苜蓿香者 1215 X23n0438_p0356a20
梵名薩跛﹝口*栗﹞今迦頗類今時妒路婆艸是迦頗類今 1216 X23n0438_p0356a21
西方苜蓿香與此間苜蓿香稍異也及餘妙塗香者 1217 X23n0438_p0356a22
如沈水甘松丁香桂心西方豆蔻香附子等如蘇悉 1218 X23n0438_p0356a23
地瞿醯中說又云其塗香中勿用眾生身分及與紫 1219 X23n0438_p0356a24
礦并蟲食等當取淨好者以水研之若獻佛當用新 1220 X23n0438_p0356b01
好鬱金或黑沈香和以龍腦蓮華眷屬當以白檀金 1221 X23n0438_p0356b02
剛眷屬亦當以白檀自餘諸尊隨意而合用之隨所 1222 X23n0438_p0356b03
合香皆置龍腦也。 1223 X23n0438_p0356b04
次明焚香當用沈水香甘松香﹝口*縛﹞藍香龍腦香白檀 1224 X23n0438_p0356b05
香西方名為麼囉庾是山名即智度論所云除摩梨 1225 X23n0438_p0356b06
山更無出旃檀處是也白膠香是娑羅樹汁室利﹝口*縛﹞ 1226 X23n0438_p0356b07
塞迦香者似此方熏陸香室利是具德吉祥義言此 1227 X23n0438_p0356b08
香乃至天神皆悉愛樂故以為稱也及餘焚香類芬 1228 X23n0438_p0356b09
馥世稱美者亦如上說瞿醯云燒香用白檀沈水相 1229 X23n0438_p0356b10
和供養佛部其樹汁香供養蓮華部黑沈及安悉供 1230 X23n0438_p0356b11
養金剛部或依彼法作普通和香以獻諸尊應當隨 1231 X23n0438_p0356b12
法教者謂以真言密印去垢加持等如供養次第中 1232 X23n0438_p0356b13
說自餘塗香及華等例此可知。 1233 X23n0438_p0356b14
次云依教法獻諸食者如經大本中諸食供等各有 1234 X23n0438_p0356b15
修治方便至於深密之意一一與法門相應此方既 1235 X23n0438_p0356b16
不具傳但依蘇悉地等如法造作結護加持即名依 1236 X23n0438_p0356b17
教也乳糜者西方粥有多種或以烏麻汁或以諸豆 1237 X23n0438_p0356b18
并諸藥味如十誦藥法等文廣明然最以乳糜為上 1238 X23n0438_p0356b19
凡獻食時當更加以酥沙糖等令色味兼具而先奉 1239 X23n0438_p0356b20
之也又西方飯有多種亦以酪飯為上獻此食時應 1240 X23n0438_p0356b21
配以沙糖鹽薑諸味又當奉羹依彼方造食之法或 1241 X23n0438_p0356b22
隨國俗所用也歡喜丸應以酥煮諸餅糅以眾味及 1242 X23n0438_p0356b23
三種辛藥等令種種莊嚴漫荼迦是此方薄餅其百 1243 X23n0438_p0356b24
葉餅是西天竺食法以糖蜜諸味和麵酢油煮之至 1244 X23n0438_p0356c01
為甘美沙糖餅者此沙糖名為蹇荼狀如益州所出 1245 X23n0438_p0356c02
者而色甚白觸之便碎用此和水先以麵作餅數漬 1246 X23n0438_p0356c03
其中然後食之淨妙謂務令精潔使色香兼備也布 1247 X23n0438_p0356c04
利迦譯云著﹝飢-几+藍﹞餅以種種上味和合為﹝飢-几+藍﹞作之間穴 1248 X23n0438_p0356c05
餅有二種或刺為孔穴或狀如亂絲重重間穴加以 1249 X23n0438_p0356c06
眾味也末塗失囉餅亦著﹝飢-几+監﹞兼糖蜜塗之媲諾迦餅 1250 X23n0438_p0356c07
用起麵作之著以﹝飢-几+藍﹞酥油煮狀如水上浮泡甚可愛 1251 X23n0438_p0356c08
也無憂是卷緣沙糖餅播缽吒食是不起麵飽﹝飢-几+俞﹞ 1252 X23n0438_p0356c09
是諸肴餅者亦謂隨諸方國所有上味及珍妙果隨 1253 X23n0438_p0356c10
意獻之也其白糖白石蜜沙糖酥蜜又各別置之種 1254 X23n0438_p0356c11
種漿飲者西方漿法甚多皆雜以香藥美而愈疾及 1255 X23n0438_p0356c12
蒲桃等諸非時漿如毗尼所說其食乳酪亦用畢撥 1256 X23n0438_p0356c13
或龍腦等如醫明食法為之大氐西方造食及飲啖 1257 X23n0438_p0356c14
先後次第多依藥術有養性防疾之功故多盡其天 1258 X23n0438_p0356c15
年尟夭折之患也凡置食處當以塗香周遍塗之置 1259 X23n0438_p0356c16
﹝土*宛﹞內遍布蓮荷葉或芭蕉葉等令使周匝若無應 1260 X23n0438_p0356c17
用新淨白疊或淨布極以淨水浣濯以香遍塗布食 1261 X23n0438_p0356c18
時上首諸尊當增加之謂中胎胎藏毗盧遮那第二 1262 X23n0438_p0356c19
院觀音金剛手次院文殊等四菩薩外院釋迦牟尼 1263 X23n0438_p0356c20
及所奉本尊等假令餘位置一分者上首諸尊當置 1264 X23n0438_p0356c21
二分或餘位置二分者上首諸尊置三分瞿醯云漫 1265 X23n0438_p0356c22
荼羅主當數倍加之雖有此階降不同然上自諸佛 1266 X23n0438_p0356c23
下至世間鬼神應等心供養務令豐厚均等也乃至 1267 X23n0438_p0356c24
不辦者但當供養部主或置食內院運心供養一切 1268 X23n0438_p0357a01
諸尊所奉香華等例此可知也。 1269 X23n0438_p0357a02
次說奉獻燈明者香油之類甚多謂薝蔔香油蘇摩 1270 X23n0438_p0357a03
那華油等凡作香油等法當取新華如作鬘法穿之 1271 X23n0438_p0357a04
懸置日中承以油器以物取油於華上灌之令還墮 1272 X23n0438_p0357a05
油已又復取油灌之如是周而復始從日出至日入 1273 X23n0438_p0357a06
乃停明日又取新華作之如前令此油香氣與此華 1274 X23n0438_p0357a07
香氣均等然後止也其獻食及燈明等諸器以眾寶 1275 X23n0438_p0357a08
為上若不能辦用銀銅等乃至新淨瓦器亦得充事 1276 X23n0438_p0357a09
也四方繒幡蓋者若有財力當於一一尊所各別置 1277 X23n0438_p0357a10
之亦以雜寶為上若不能辦當用雜綵乃至繪畫畫 1278 X23n0438_p0357a11
時當用淨物不得用膠等也若不能廣造者下至四 1279 X23n0438_p0357a12
方各置一蓋門標鈴鐸等皆隨力分作種種莊嚴兼 1280 X23n0438_p0357a13
準約入祕密漫荼羅位品中所示之相。 1281 X23n0438_p0357a14
經云或以心供養一切皆作之者如世尊說諸供養 1282 X23n0438_p0357a15
中心最為上如前一一供物皆當運心遍及法界以 1283 X23n0438_p0357a16
真言祕印持之如供養次第中廣說或觀大寶樹王 1284 X23n0438_p0357a17
遍覆一切世界如華嚴菩提樹王之相具足莊嚴隨 1285 X23n0438_p0357a18
一一所須受用之具悉於中出無有窮盡遍至一切 1286 X23n0438_p0357a19
賢聖前廣大供養并普濟一切眾生如是運心已當 1287 X23n0438_p0357a20
用虛空藏轉明妃加持自然隨意成就也。 1288 X23n0438_p0357a21
次說吉祥缾法當用金銀等寶乃至無者應以瓷或 1289 X23n0438_p0357a22
淨瓦為之極令圓滿端正又不洩漏如毗尼中方便 1290 X23n0438_p0357a23
灌漉淨水盛滿其中內五寶五穀五藥於瞿醯中說 1291 X23n0438_p0357a24
之然此五藥皆出五天此方不能遍有也又取如前 1292 X23n0438_p0357b01
所說諸塗香抹香和水兼置龍腦牛黃於缾中插以 1293 X23n0438_p0357b02
寶華或隨方土所有名華取其華果條葉茂好圓具 1294 X23n0438_p0357b03
者使間錯垂布令極端嚴以綵繒纏頸并繫華鬘塗 1295 X23n0438_p0357b04
以眾香結護作淨方便亦如供養次第中說於中胎 1296 X23n0438_p0357b05
藏當安五瓶最中大日缾安在華臺餘置外華蕊中 1297 X23n0438_p0357b06
凡獻中胎食時四佛四菩薩各隨本座在華臺內奉 1298 X23n0438_p0357b07
毗盧遮那者置華臺前也若有力者於一一尊所皆 1299 X23n0438_p0357b08
置一缾如不能爾隨內外方於上首諸尊處置之其 1300 X23n0438_p0357b09
四門處各置二缾四角各置一缾通門外別有一缾 1301 X23n0438_p0357b10
用降三世真言印加持之擬出入時灑身自護及召 1302 X23n0438_p0357b11
弟子入時亦用灑之護摩處又別置一缾大略可百 1303 X23n0438_p0357b12
餘缾也。 經云六缾者最少之限當於中胎四方各 1304 X23n0438_p0357b13
置其一門外一缾必定不得闕之若用十八缾者中 1305 X23n0438_p0357b14
胎置一缾第二院大勤勇處蓮華金剛部主及門凡 1306 X23n0438_p0357b15
四缾第二院四大菩薩謂文殊等各置一缾外院四 1307 X23n0438_p0357b16
門四角及門外者用之適足所欲受灌頂者若多各 1308 X23n0438_p0357b17
隨人數令造一缾不得闕少也如香水缾者諸閼伽 1309 X23n0438_p0357b18
器亦然當用金銀白琉璃等為碗乃至商佉熟銅石 1310 X23n0438_p0357b19
木或以樹葉新瓦盛眾香水置諸名華如前所置缾 1311 X23n0438_p0357b20
處亦一一置之又當於諸尊處各奉淨衣如前所說 1312 X23n0438_p0357b21
上首諸尊亦準獻食法倍增故云各奉兼服若不能 1313 X23n0438_p0357b22
辦者但於上首諸尊處置之或以箱篋隨其所有置 1314 X23n0438_p0357b23
在中胎院內運心供養一切諸尊凡獻中胎供養具 1315 X23n0438_p0357b24
當置胎中外一重空界中若獻無名諸尊當置三重 1316 X23n0438_p0357c01
界緣之內又供養時先當奉閼伽水次獻塗香次獻 1317 X23n0438_p0357c02
華燒香飲食後獻燈明經文先後不次也。 復次若 1318 X23n0438_p0357c03
深祕釋者塗香是淨義如世間塗香能淨垢穢息除 1319 X23n0438_p0357c04
熱惱今行者以等虛空閼伽洗滌菩提心中百六十 1320 X23n0438_p0357c05
種戲論之垢以住無為戒塗之生死熱惱除滅得清 1321 X23n0438_p0357c06
涼性故曰塗香所謂華者是從慈悲生義即此淨心 1322 X23n0438_p0357c07
種子於大悲胎藏中萬行開敷莊嚴佛菩提樹故說 1323 X23n0438_p0357c08
為華燒香是遍至法界義如天樹王開敷時香氣逆 1324 X23n0438_p0357c09
風順風自然遍布菩提香亦爾隨一一功德即為慧 1325 X23n0438_p0357c10
火所焚解脫風所吹隨悲願力自在而轉普熏一切 1326 X23n0438_p0357c11
故曰燒香飲食是無上甘露不生不死之味若服此 1327 X23n0438_p0357c12
味果德成就更無過上味時即名入證故說為食所 1328 X23n0438_p0357c13
謂燈者是如來光明破暗之義言至果地時心障都 1329 X23n0438_p0357c14
盡傳無盡慧遍照眾生故說為燈若豎說者一一地 1330 X23n0438_p0357c15
中皆具如是五義若橫說者一一門中皆具如是五 1331 X23n0438_p0357c16
義例如上文所明諸食雖異適口則一然隨調膳人 1332 X23n0438_p0357c17
身手有種種滋味不同餘香華等當知例爾若行者 1333 X23n0438_p0357c18
善能以五字門作金剛舞戲普應眾生譬如和五味 1334 X23n0438_p0357c19
布五綵韻五音調五藥雖性分不過五種而千變萬 1335 X23n0438_p0357c20
化巧轉不窮當知是人則解塗香三昧義也亦解華 1336 X23n0438_p0357c21
三昧燒香三昧飲食三昧燈明三昧義亦解此五種 1337 X23n0438_p0357c22
陀羅尼義以如是種種法門供具供養心王如來能 1338 X23n0438_p0357c23
令諸尊歡喜所求必獲若以此中意趣及觀世諦香 1339 X23n0438_p0357c24
華等自然知彼色香性分所應用處無量方便觸物 1340 X23n0438_p0358a01
而生也。 1341 X23n0438_p0358a02
  1342 X23n0438_p0358a03
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第五 1343 X23n0438_p0358a04

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 438《大日經義釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 438 大日經義釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 680 條)

一三昧

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切智

一切智智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心不亂

一四句偈

一生補處

一合相

一地

一如

一行

一念

一明

一法

一法界

一相

一真

一異

一實

七菩提分

九地

九想

二十五有

二因

二如

二見

二門

二乘

二智

二際

二諦

二邊

人執

入心

入法界

八佛

八念

八法

八倒

八部眾

八種法

十二因緣

十二地

十力

十心

十方

十地

十如

三三昧

三分

三世

三平等

三有

三法

三空

三昧

三昧印

三昧耶

三界

三相

三乘

三密

三密相應

三智

三菩提

三業

三摩

三摩地

三餘

三諦

下地

凡夫

大日如來

大沙門

大空

大乘

大涅槃

大般涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

小乘

不可思議

不生

不共法

不退

中有

中道

中道義

中諦

五大

五位

五味

五法

五法

五乘

五神通

五逆

五欲

五陰

仁者

內我

內證

六天

六度

六根

六道

六蔽

六趣

分別

天人

天竺

天眼

天魔

心心

心王

心地

心行

心性

心所

心法

心垢

心相

心乘

心量

文殊

文殊師利

方便

止觀

水月

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世間

出世間法

加持

加持身

加被

功德

古佛

四大

四大弟子

四大菩薩

四正勤

四如意足

四念處

四果

四法

四相

四真諦

四神足

四聖

四諦

四攝法

四魔

外道

外緣

布施

平等

平等法

本地

本誓

本體

正因

正行

正法

正等覺

正勤

正覺

玄門

生因

生死

生死即涅槃

生死流

生死輪

生身

生相

生滅

由旬

示現

共法

共相

名相

因果

因陀羅

因緣

因緣和合

因緣觀

地上

地水火風

地居天

妄心

妄見

妄念

妄想

如如

如來

如來地

如法

如是因

如是相

如是緣

如意足

如意寶

如實

如實知

成佛

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有無

牟尼

自在

自在王

自性

自性清淨心

自證

自證身

色身

色界

色處

行人

行法

行者

行相

西天

住心

住相

佛土

佛地

佛位

佛身

佛性

佛法

佛界

佛乘

佛眼

佛智

佛會

佛道

佛說

作意

作業

別相

利物

妙果

妙法

妙法蓮華

妙慧

弟子

戒相

我人

我見

我相

沙門

見諦

言教

身心

身受

邪見

邪觀

那伽

事相

供具

供養

供養法

取著

受持

夜叉

宗趣

定性

定相

定慧

彼岸

念念

念處

忿怒

性分

性心

性佛

性空

性相

性海

所作

所緣

果地

果報

果滿

果德

波旬

法入

法印

法名

法位

法住

法佛

法身

法身舍利

法性

法性

法門

法門身

法施

法界

法界三昧

法相

法要

法音

法執

法華

法爾

法數

法縛

法體

知見

知法

空三昧

空大

空色

空定

空門

空相

空無

空無我

舍利

初心

初地

初住

初發心

金剛

金剛三昧

金剛手

金剛身

金剛慧

金剛輪

金剛體

長養

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿闍梨

青蓮

非人

非時

信解

剃髮

威儀

帝釋

後有

思惟

持戒

染衣

染著

流轉

界分

界如

相即

相待

相應

背捨

苦空

苦集滅道

苦諦

重障

降伏

降魔

風輪

食時

首楞嚴

香水海

修多羅

修行

修羅

修證

差別

師子

師子吼

根力

海會

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

真如

真言

真言教

真諦

破有

神力

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般涅槃

鬼神

兜率

兜率天

唯心

執持

執著

寂然

寂滅

寂滅為樂

寂滅相

寂靜

密印

密藏

常住

常見

常寂

得度

得通

悉地

教法

教相

梵天

梵天王

梵行

梵音

梵語

梵釋

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨妙

淨法界

淨剎

淨眼

現世

現前

畢竟空

畢竟無

異方便

異相

眾生

眾生心

眾生界

眾生相

眾生相續

第一義

第一義空

第一義諦

莊嚴

袈裟

通力

頂位

頂法

頂禮

勝處

勝義

喜捨

惡業

惡趣

普眼

智者

智度

智智

智慧

無上法

無上菩提

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生智

無自性

無住

無住涅槃

無作

無我

無始

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無常

無減

無等

無著

無量

無量義

無量壽

無間

無漏

無漏智

無盡

無盡慧

無緣

無緣慈悲

無餘

無礙

發心

發菩提心

等心

等持

等覺

善巧

善法

善知識

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩道

華臺

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

虛空藏

鈍根

順世

圓具

塗香

微塵

微塵數

意成

意密

慈悲

愛執

滅法

滅度

滅道

煩惱

瑜伽

禁戒

萬行

萬法

經宗

罪福

群生

聖人

聖行

補處

解空

解脫

解脫門

解脫相

辟支

辟支佛

運心

運心供養

道中

道場

道種智

達磨

過去

頓悟

僧祇

塵垢

壽者

實相

實際

漏盡

福智

種子

種智

精進

維摩

維摩詰

聞法

語密

說法

增長

慧印

慧門

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

摩訶薩

樂說

熱惱

緣生

緣成

緣起

緣覺

蓮華

蓮華部

蓮華藏世界

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

諸趣

諸蘊

賢聖

質多

輪迴

遮那

機緣

燒香

燈明

賴耶

隨分

隨喜

隨順

隨類

靜慮

龍王

龍華

龍樹

彌勒

應供

戲論

檀那

檀波羅蜜

禪定

總別

總持

總持門

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷滅

歸命

薩婆若

離垢

識心

證法

證智

難陀

願力

顛倒

蘇悉地

覺心

覺觀

釋子

釋迦

釋迦牟尼

攝心

灌頂

瓔珞

護念

魔界

魔軍

權智

權實

歡喜

變易

體性

體相

靈鷲山

觀心

觀自在

觀行

觀音

忉利天

慳貪

闍梨

鷲山

波羅蜜

四門

六波羅蜜

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