1 X23n0438_p0299b16
  2 X23n0438_p0299b17
  3 X23n0438_p0299b18
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第三 4 X23n0438_p0299b19
    沙門 一行 述記 5 X23n0438_p0299b20
  入漫荼羅具緣真言品第二 6 X23n0438_p0299b21
入漫荼羅具緣真言品者上品已約種種心相對辨 7 X23n0438_p0299b22
一切智心竟然此妙果以何方便而能得至耶故此 8 X23n0438_p0299b23
品次明入漫荼羅行法其眾緣支分及所要真言皆 9 X23n0438_p0299b24
於此中廣明譬如已知乳酪有醍醐性即教令具諸 10 X23n0438_p0299c01
器物方便攢搖以從緣起故當知不異十緣生句也 11 X23n0438_p0299c02
復次聲聞經中以毗尼為祕藏要擇人簡眾方乃授 12 X23n0438_p0299c03
之若未發律儀不令聽聞修習摩訶衍中亦以持明 13 X23n0438_p0299c04
為祕藏未入漫荼羅者不令讀誦受持還同盜聽布 14 X23n0438_p0299c05
薩反招重罪所以然者如世人慈育稚子雖復情無 15 X23n0438_p0299c06
所吝而不授與干將莫耶以不知運用方便故必傷 16 X23n0438_p0299c07
其體今此法門亦復如是即心成佛旨趣難知恐未 17 X23n0438_p0299c08
來眾生輕慢法故不能諮訪善知識未蒙三密加持 18 X23n0438_p0299c09
而自師心執文輒自修學久用功力無所能成反謗 19 X23n0438_p0299c10
此經謂非佛說又此經文有淺略深祕二釋就深祕 20 X23n0438_p0299c11
釋中復有淺深輒爾披翫者以不解密號故謂是因 21 X23n0438_p0299c12
緣事相心生慢易自言我行真道何用咒術事耶以 22 X23n0438_p0299c13
如是等因緣感匱法業於無量劫墮惡趣中所以修 23 X23n0438_p0299c14
學真言者要令先入漫荼羅也漫荼羅名義下當更 24 X23n0438_p0299c15
釋。 25 X23n0438_p0299c16
經云爾時執金剛祕密主白佛言希有世尊說此諸 26 X23n0438_p0299c17
佛自證三菩提不思議法界超越心地乃至一切支 27 X23n0438_p0299c18
分皆悉出現如來之身為彼從初發心乃至十地諸 28 X23n0438_p0299c19
眾生故遍至十方還來佛身本位本位中住者即金 29 X23n0438_p0299c20
剛手承佛神力領解上文先歎世尊甚為奇特由具 30 X23n0438_p0299c21
大方便故乃能說此諸佛自證三菩提所謂自心自 31 X23n0438_p0299c22
覺不可思議法界出過一切心地的無所依也如世 32 X23n0438_p0299c23
間人舉趾動足皆依於地菩薩亦如是依心進行故 33 X23n0438_p0299c24
名此心為地以心尚有所依故未名正遍知如來已 34 X23n0438_p0300a01
度此微細戲論進趣都息故名超越心地也雖究竟 35 X23n0438_p0300a02
寂滅不可言宣而能以種種方便道為眾生類如本 36 X23n0438_p0300a03
性信解而演說法即是領解一切智心無盡莊嚴之 37 X23n0438_p0300a04
跡也不思議法界即喻蓮華臺種種方便道即喻蓮 38 X23n0438_p0300a05
華葉此領解中文雖簡略而提舉宗通妙旨無所不 39 X23n0438_p0300a06
周次即請佛唯願世尊次說修真言行大悲胎藏生 40 X23n0438_p0300a07
大漫荼羅王也今且約胎藏而為喻行者初發一切 41 X23n0438_p0300a08
智心如父母和合因緣識種子初託胎中爾時漸次 42 X23n0438_p0300a09
增長為行業巧風之所匠成乃至始誕育時諸根百 43 X23n0438_p0300a10
體皆悉備足始於父母種姓中生猶如依真言門學 44 X23n0438_p0300a11
大悲萬行淨心顯現又此嬰童漸具人法習諸伎藝 45 X23n0438_p0300a12
伎藝已通施行事業如於淨心中發起方便修治自 46 X23n0438_p0300a13
佗隨緣利物濟度眾生故名大悲胎藏生也復次初 47 X23n0438_p0300a14
入淨菩提心門見法明道如識種子歌羅羅時前七 48 X23n0438_p0300a15
地以來為大悲萬行之所含養如在胎藏無功用以 49 X23n0438_p0300a16
去漸學如來方便如嬰童已生習諸伎藝至如來一 50 X23n0438_p0300a17
切智地如伎藝已成施于從政故名大悲胎藏生又 51 X23n0438_p0300a18
是一重祕密漫荼羅也今以蓮華喻此漫荼羅義如 52 X23n0438_p0300a19
蓮種在堅﹝穀-禾﹞之中枝條華葉之性已宛然具足猶若 53 X23n0438_p0300a20
世間種子心從此漸次增長乃至初生華皰時蓮臺 54 X23n0438_p0300a21
果實隱於葉藏之內如出世間心尚在蘊中又由此 55 X23n0438_p0300a22
葉藏所包不為風寒眾緣之所傷壞淨色鬢蕊日夜 56 X23n0438_p0300a23
滋榮猶如大悲胎藏既成就已於日光中顯照開敷 57 X23n0438_p0300a24
如方便滿足今此中妙法蓮華漫荼羅義毗盧遮那 58 X23n0438_p0300b01
本地常心即是華藏具體四佛四菩薩醍醐果德如 59 X23n0438_p0300b02
眾實俱成十世界微塵數金剛密慧差別智印猶如 60 X23n0438_p0300b03
鬢蕊十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏 61 X23n0438_p0300b04
三乘六道無量應身猶如根莖條葉發暉相間以如 62 X23n0438_p0300b05
是眾德輪圓周備故名漫荼羅也然以如來加持故 63 X23n0438_p0300b06
從佛菩提自證之德現八葉中胎藏身從金剛密印 64 X23n0438_p0300b07
現第一重金剛手等諸內眷屬從大悲萬行現第二 65 X23n0438_p0300b08
重摩訶薩埵諸大眷屬從普門方便現第三重一切 66 X23n0438_p0300b09
眾生喜見隨類之身若以輪王灌頂方之則第三重 67 X23n0438_p0300b10
如萬國君長第二重如朝廷百楑第一重如宗枝內 68 X23n0438_p0300b11
弼中胎如垂拱之君故華臺常智為大漫荼羅王也 69 X23n0438_p0300b12
若自本垂跡則從中胎一一門各流出第一重種種 70 X23n0438_p0300b13
門從第一重一一門各流出第二重種種門從第二 71 X23n0438_p0300b14
重一一門各流出第三重種種門若行因至果則第 72 X23n0438_p0300b15
三重之所引攝成就能通第二重第二重之所引攝 73 X23n0438_p0300b16
成就能通第一重第一重之所引攝成就能見中胎 74 X23n0438_p0300b17
藏由此言之則諸眾生類本性信解雖復無量無邊 75 X23n0438_p0300b18
而此漫荼羅法門所為義利亦復罄無不盡故云為 76 X23n0438_p0300b19
滿足彼諸未來世無量眾生為救護安樂故也。 77 X23n0438_p0300b20
經云爾時薄伽梵毗盧遮那於大眾會中遍觀察已 78 X23n0438_p0300b21
告執金剛祕密主言諦聽金剛手今說修行漫荼羅 79 X23n0438_p0300b22
行滿足一切智智法門者此中大會即是法界漫荼 80 X23n0438_p0300b23
羅所攝應度眾生今佛欲說深密之行為令不差道 81 X23n0438_p0300b24
機故以慧眼遍觀察之即此慧眼所加持故先世善 82 X23n0438_p0300c01
萌無不開發猶如良田已布善種即堪受時雨之施 83 X23n0438_p0300c02
也此修行梵音娜耶即是乘義道義謂從一念善根 84 X23n0438_p0300c03
乃至成佛於是中間一一諸地所乘之法所行之道 85 X23n0438_p0300c04
通名娜耶漫荼羅中諸善知識如造乘治道及將導 86 X23n0438_p0300c05
者眾生乘而行之名修漫荼羅行此行梵音折利耶 87 X23n0438_p0300c06
也且如下文云先為弟子擇治平地若論外事自如 88 X23n0438_p0300c07
常釋若為我倒凡夫擇得一念守齋種子心治令平 89 X23n0438_p0300c08
正亦名治地乃至為一生補處菩薩擇去心中無明 90 X23n0438_p0300c09
父母極細之垢亦名治地由此言之則經文一一言 91 X23n0438_p0300c10
之下治地之義凡有幾重例如十緣生句皆漸次轉 92 X23n0438_p0300c11
深不可窮盡也執金剛作如是勸請佛佛還以此印 93 X23n0438_p0300c12
印之而後演說故云滿足一切智智法門若此地不 94 X23n0438_p0300c13
滿則不能普為一切眾生作救護安樂也。 95 X23n0438_p0300c14
經云爾時毗盧遮那世尊本昔誓願成就無盡法界 96 X23n0438_p0300c15
度脫無餘眾生界故一切如來同共集會漸次證入 97 X23n0438_p0300c16
大悲藏發生三摩地者以如來本行菩薩道時立如 98 X23n0438_p0300c17
是誓願以我當成就一切諸佛法界悉皆度脫無餘 99 X23n0438_p0300c18
眾生界今所願已滿而應度眾生不盡以眾生無盡 100 X23n0438_p0300c19
即是法界亦無盡也界有三種所謂法界心界眾生 101 X23n0438_p0300c20
界離法界無別眾生界眾生界即是法界離心界無 102 X23n0438_p0300c21
別法界法界即是心界當知此三種無二無別為欲 103 X23n0438_p0300c22
轉釋法界義故此次言無餘眾生界以眾生界未得 104 X23n0438_p0300c23
一切解脫即是法界未得遍滿成就故如來勤修事 105 X23n0438_p0300c24
業無有休息也即以此本願因緣故一切如來同共 106 X23n0438_p0301a01
集會如僧中有大事因緣若結界說戒之類則眾僧 107 X23n0438_p0301a02
集會同共印持以一戒一見故不應別眾也今將說 108 X23n0438_p0301a03
滿足一切智智法門亦是諸佛大事因緣以同一本 109 X23n0438_p0301a04
誓同一法界故皆悉集會共以神力加持也漸次證 110 X23n0438_p0301a05
入者如初無畏時以聲字觀修漫荼羅行第二無畏 111 X23n0438_p0301a06
於有相觀中修漫荼羅行第三無畏於唯蘊無我心 112 X23n0438_p0301a07
中修漫荼羅行第四無畏於法緣心中修漫荼羅行 113 X23n0438_p0301a08
第五無畏於無緣心中修漫荼羅行第六無畏於平 114 X23n0438_p0301a09
等心中修漫荼羅行離垢地以去各於自地觀心中 115 X23n0438_p0301a10
修漫荼羅行略以行位分之以作十六重深淺不同 116 X23n0438_p0301a11
此一一位自有菩提種子心有大悲胎藏增長因緣 117 X23n0438_p0301a12
有慧方便業受用之果如前所說從一一門各流出 118 X23n0438_p0301a13
種種門等其中從因向果則三密方便展轉不同究 119 X23n0438_p0301a14
極至心王大海方一味無別耳今此十方諸佛本行 120 X23n0438_p0301a15
菩薩道時各乘一法門至于一切智地以將說普門 121 X23n0438_p0301a16
眾行發起因緣同共入此大悲胎藏三昧從本所修 122 X23n0438_p0301a17
行道漸次證入一一觀之如菩薩修行禪時於九次 123 X23n0438_p0301a18
第定中逆順出入定散超間奮迅遊戲無不自在是 124 X23n0438_p0301a19
諸如來漸次證入大悲藏發生三摩地亦復如是或 125 X23n0438_p0301a20
觀無盡法界以一切心為一心以一切門為一門或 126 X23n0438_p0301a21
觀無餘眾生界以一心為一切心以一門為一切門 127 X23n0438_p0301a22
若以此十六重玄義即橫豎統攝十二部經則旋轉 128 X23n0438_p0301a23
無盡也。 129 X23n0438_p0301a24
經云世尊一切支分皆悉出現如來之身者前現莊 130 X23n0438_p0301b01
嚴藏時普門一一身各遍十方隨緣應物今欲說漫 131 X23n0438_p0301b02
荼羅圖位故還約佛身上中下體以部類分之自臍 132 X23n0438_p0301b03
以下現生身釋迦示同人法及三乘六趣種種類形 133 X23n0438_p0301b04
色像威儀言音壇座各各殊異及其眷屬展轉不同 134 X23n0438_p0301b05
普於八方如漫荼羅本位次第而住自臍以上至咽 135 X23n0438_p0301b06
出現無量十住諸菩薩各持三密之身與無量眷屬 136 X23n0438_p0301b07
普於八方如漫荼羅本位次第而住然此中自有二 137 X23n0438_p0301b08
重從心以下是持大悲萬行十佛剎微塵諸大眷屬 138 X23n0438_p0301b09
從心以上是持金剛密慧十佛剎微塵諸內眷屬通 139 X23n0438_p0301b10
名大心眾也從咽以上至如來頂相出現四智四三 140 X23n0438_p0301b11
昧果德佛身即此八身於一切世界中徒眾剎土名 141 X23n0438_p0301b12
號身業諸受用事皆悉不同亦於八方如漫荼羅本 142 X23n0438_p0301b13
位次第而住。 143 X23n0438_p0301b14
經云為彼從初發心乃至十地諸眾生故遍至十方 144 X23n0438_p0301b15
還來佛身本位中住而還入者釋曰菩薩者謂初發 145 X23n0438_p0301b16
淨菩提心時見此漫荼羅已遍法界昇第二住又逾 146 X23n0438_p0301b17
廣逾深作十轉開明乃至第十一地而後所見圓極 147 X23n0438_p0301b18
如是安布分位已即皆遍至十方於自法界門施作 148 X23n0438_p0301b19
真言事業示現進修次第教授眾生此相現前了了 149 X23n0438_p0301b20
無礙下文所說但開出此心作名字流通耳又今普 150 X23n0438_p0301b21
現隨類身而言悉現如來身者明本跡俱不思議加 151 X23n0438_p0301b22
持不二豈欲令獨一法界作種種形耶行者如是解 152 X23n0438_p0301b23
時觀毗盧遮那與鬼畜等其心平等無勝劣之想輒 153 X23n0438_p0301b24
從一門而入皆見心王是故作佛事已還來入佛身 154 X23n0438_p0301c01
本位本位中住而復還入意明一切方便畢竟同歸 155 X23n0438_p0301c02
也。 156 X23n0438_p0301c03
經云時薄伽梵復告執金剛祕密主言諦聽金剛手 157 X23n0438_p0301c04
漫荼羅位初阿闍梨者從此以後迄灌頂教誡竟金 158 X23n0438_p0301c05
剛手問得幾所福德聚而白佛言從今以後我當供 159 X23n0438_p0301c06
養是善男子善女人何以故彼善男子善女人同見 160 X23n0438_p0301c07
佛世尊故此明入漫荼羅眾多支分又自大力明妃 161 X23n0438_p0301c08
迄第二品末明緣壇行事所要真言也就眾多支分 162 X23n0438_p0301c09
中最初明阿闍梨支分所以然者佛說此經要從師 163 X23n0438_p0301c10
受不得輒爾修行若無明師則所傳無寄故也然以 164 X23n0438_p0301c11
解二種義故得阿闍梨名所謂淺略深奧分若觀前 165 X23n0438_p0301c12
人未有深解之機則順常途隨文為釋若已成就利 166 X23n0438_p0301c13
根智慧則當演暢深密而教授之今還以此二分釋 167 X23n0438_p0301c14
阿闍梨義若於此漫荼羅種種支分及一切諸尊真 168 X23n0438_p0301c15
言手印觀行悉地皆悉通達得傳教灌頂是名阿闍 169 X23n0438_p0301c16
梨若度違順八心證寂然界是名阿闍梨若己心王 170 X23n0438_p0301c17
自在覺自心本不生名阿闍梨若生極無自性心得 171 X23n0438_p0301c18
入如上漫荼羅海會名阿闍梨從此復有十重深行 172 X23n0438_p0301c19
乃至於解三密人中最為上首如金剛薩埵是名阿 173 X23n0438_p0301c20
闍梨復次毗盧遮那是名阿闍梨是故作最初阿闍 174 X23n0438_p0301c21
梨事業時即須觀照自身即同於金剛薩埵毗盧遮 175 X23n0438_p0301c22
那以身語意密印而作加持乃名善住師位不爾無 176 X23n0438_p0301c23
所能成也自餘深行者可以意得次明阿闍梨眾德 177 X23n0438_p0301c24
應發菩提心者謂生決定誓願一向志求一切智智 178 X23n0438_p0302a01
必當普度法界眾生此心猶如幢﹝竺-二+(方*其)﹞是眾行導首猶 179 X23n0438_p0302a02
如種子是萬德根本若不發此心亦如未託歌羅羅 180 X23n0438_p0302a03
則大悲胎藏何所養育自不能建立善根況復為人 181 X23n0438_p0302a04
師耶當約一一地作深密釋乃至毗盧遮那始名無 182 X23n0438_p0302a05
盡法界究竟發心耳妙慧慈悲者般若有二種有與 183 X23n0438_p0302a06
六波羅蜜和合般若有實相般若此中意明初句此 184 X23n0438_p0302a07
慧猶如巧風能軌匠歌羅羅心使百體成就行者猶 185 X23n0438_p0302a08
有慧故則能善知通塞判決是非於漫荼羅一切事 186 X23n0438_p0302a09
業中動合規矩心無疑滯乃堪作阿闍梨以要言之 187 X23n0438_p0302a10
若同毗盧遮那智業圓滿是名深行阿闍梨也慈悲 188 X23n0438_p0302a11
謂憐愍之心徹於骨髓諸有所作皆為建立眾生必 189 X23n0438_p0302a12
使成就無盡法界之樂度脫無餘眾生界之苦若無 190 X23n0438_p0302a13
此心則如胎藏不成又安能有所含養乃至毗盧遮 191 X23n0438_p0302a14
那以本願故住於加持世界普現悲生漫荼羅是名 192 X23n0438_p0302a15
深祕阿闍梨兼綜眾藝謂妙善世間種種伎藝也謂 193 X23n0438_p0302a16
聲論因論十八明處六十四能算數方藥觀相工巧 194 X23n0438_p0302a17
之類也緣漫荼羅所要皆不假於人則造次施為無 195 X23n0438_p0302a18
闕乏之過然後堪作阿闍梨復次行如是法中盡與 196 X23n0438_p0302a19
實相不相違背名為妙善眾藝復次於一切總持三 197 X23n0438_p0302a20
昧門道品諸度四辯四攝力無畏等皆得善巧則能 198 X23n0438_p0302a21
隨意造作祕密漫荼羅名為妙善眾藝也善巧修行 199 X23n0438_p0302a22
般若波羅蜜者即是深修觀察十緣生句見甚深中 200 X23n0438_p0302a23
道照不可得空是事如摩訶般若中廣說若行者於 201 X23n0438_p0302a24
文字及觀心中善得通達離於見著乃應為人作世 202 X23n0438_p0302b01
間阿闍梨也。 復次初劫智慧猶與二乘共行亦非 203 X23n0438_p0302b02
甚深般若第二劫智慧尚與二乘共聞亦非甚深般 204 X23n0438_p0302b03
若第三劫等虛空心無邊智慧一切二乘不能思議 205 X23n0438_p0302b04
乃名甚深般若堪作祕密行阿闍梨也就祕密中又 206 X23n0438_p0302b05
漸次轉深乃至佛為十地說般若則九地非其境界 207 X23n0438_p0302b06
唯大毗盧遮那得名究竟阿闍梨也通達三乘者謂 208 X23n0438_p0302b07
於大小乘三藏教中善其文義能難能答堪可匠成 209 X23n0438_p0302b08
三學拔除弟子惡邪乃應作阿闍梨若不爾者或為 210 X23n0438_p0302b09
佗論議師輩之所摧屈則於傳法無力生佗不信也 211 X23n0438_p0302b10
又此經宗橫統一切佛教如說唯蘊無我出世間心 212 X23n0438_p0302b11
住蘊中即攝諸部中小乘三藏如說觀蘊阿賴耶覺 213 X23n0438_p0302b12
自心本不生即攝諸經八識三無性義如說極無自 214 X23n0438_p0302b13
性心十緣生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆 215 X23n0438_p0302b14
入其中如說如實知自心名一切種智則佛性一乘 216 X23n0438_p0302b15
如來祕藏皆入其中於種種聖言無不統其精要若 217 X23n0438_p0302b16
能持是心印得廣開一切法門名通達三乘也。 復 218 X23n0438_p0302b17
次真言門乘三密印至佛三平等地名為通達三乘 219 X23n0438_p0302b18
淺深重數如前說也善解真言實義者如真言門有 220 X23n0438_p0302b19
種種真言種種身印種種本尊乃至具緣供物一一 221 X23n0438_p0302b20
支分聲字形色諸相不同隨事分別識其性類知如 222 X23n0438_p0302b21
是法寂災處用如是法增益處用如是法降伏處用 223 X23n0438_p0302b22
如持明藏蘇悉地等廣分別說此是通達真言實義 224 X23n0438_p0302b23
所以然者一一真言皆如來妙極之語也如真言中 225 X23n0438_p0302b24
有ci質tta多字淺釋只名為心若作深祕釋質謂遮 226 X23n0438_p0302c01
字帶三昧聲也遮是無遷變義無遷變即是佛性佛 227 X23n0438_p0302c02
性亦名般若波羅蜜亦名首棱嚴三昧是故定慧具 228 X23n0438_p0302c03
足多字是一切法如如解脫不可得義若如是說心 229 X23n0438_p0302c04
乃名妙極之語也。 復次如身印左手是三昧義右 230 X23n0438_p0302c05
手是般若義十指是十波羅蜜滿足義亦是一切智 231 X23n0438_p0302c06
五輪譬喻義如本尊形女是禪定男是智慧黃色是 232 X23n0438_p0302c07
金剛身白色是大悲赤色是大慧青色是大空黑色 233 X23n0438_p0302c08
是大力乃至一切緣中皆有第一實際義豈可如文 234 X23n0438_p0302c09
生解耶若通達如是實義乃應作阿闍梨亦約三劫 235 X23n0438_p0302c10
十地以明深行也知眾生心者以阿闍梨善知三部 236 X23n0438_p0302c11
上中下用種種性類差別及住瑜伽故以加持方便 237 X23n0438_p0302c12
能了知眾生心行也如有來求法者師應謂言汝且 238 X23n0438_p0302c13
隨所安我當思惟即時持彼名字入於靜室如法持 239 X23n0438_p0302c14
誦觀彼因緣以本尊加被故當見相貌若是外道欲 240 X23n0438_p0302c15
來盜法或伺求其便而來詐親爾時本尊或現外道 241 X23n0438_p0302c16
等形審觀像類自然可識應方便遣諭言善男子夫 242 X23n0438_p0302c17
求法者應先斷除一切惡見巧偽之心又諸菩薩為 243 X23n0438_p0302c18
度眾生故能作種種難行苦行汝今豈能為此難行 244 X23n0438_p0302c19
事耶且隨本緣而作利益若境界中見本尊在漫荼 245 X23n0438_p0302c20
羅將引弟子為其灌頂或持以付之如是等種種善 246 X23n0438_p0302c21
相則應攝授。 復次若本尊捨本色像而作赤色是 247 X23n0438_p0302c22
人性多瞋恚黑色多癡黃色多貪白色多善縹色多 248 X23n0438_p0302c23
無記及於漫荼羅中觀察華所至處上中下類種種 249 X23n0438_p0302c24
徵相亦可知彼心機是器非器也然於如是相中不 250 X23n0438_p0303a01
應取著亦以十緣生句而觀察之於如是事一一明 251 X23n0438_p0303a02
了堪住師位也復次深祕釋者知眾生心即是如實 252 X23n0438_p0303a03
知自心以能知自心故即能明識佗心如家有寶藏 253 X23n0438_p0303a04
即善鑒佗寶乃至諸根性欲本末因緣心所動作戲 254 X23n0438_p0303a05
論無不了了通達是名深行阿闍梨也信諸佛菩薩 255 X23n0438_p0303a06
者阿闍梨言一切善法以信為首當最初說之今順 256 X23n0438_p0303a07
梵文語便兼以通於後位故作不次說耳謂此宗初 257 X23n0438_p0303a08
入法門時意尤淺近難識且三乘實相無不離於文 258 X23n0438_p0303a09
字而真言者要須口誦梵文心亦觀之或屈申支節 259 X23n0438_p0303a10
猶如戲弄或修三昧乃觀女人之像或忿怒等形或 260 X23n0438_p0303a11
以水灌頂或造作火壇若欲以心識籌量則加持之 261 X23n0438_p0303a12
跡又不可見自非具深信者安得不疑惑耶又此行 262 X23n0438_p0303a13
者於眾緣事相皆以諦信行之若勤苦多時未蒙現 263 X23n0438_p0303a14
益爾時即自思惟由我功行未至或由我三毒垢染 264 X23n0438_p0303a15
惑障重故如浣衣鑽火但勿中途休廢自當純淨目 265 X23n0438_p0303a16
睹光明耳復當思惟幻喻如藥物和合而得昇空住 266 X23n0438_p0303a17
壽亦非利根智慧所能思議但令妙解其術無不成 267 X23n0438_p0303a18
者以此深心淨信離疑惑故漸得法驗現前復由法 268 X23n0438_p0303a19
驗現前故信解轉增不可沮壞若不如是者則同無 269 X23n0438_p0303a20
手之人雖至大寶藏中空無所得況在阿闍梨位乎。 270 X23n0438_p0303a21
復次眾生一念心中有如來壽量長遠之身寂光 271 X23n0438_p0303a22
海會乃至不退諸菩薩亦復不能知當知此法倍復 272 X23n0438_p0303a23
難信故法華中補處三請如來四誡然後演說今此 273 X23n0438_p0303a24
經具有修入方便乃至一生可成若能諦受不疑到 274 X23n0438_p0303b01
於信地或度於信解乃名深行阿闍梨也得傳教灌 275 X23n0438_p0303b02
頂等善解漫荼羅畫者灌頂有二種謂於弟子法中 276 X23n0438_p0303b03
得灌頂已漸次進修乃至成就阿闍梨眾德爾時阿 277 X23n0438_p0303b04
闍梨歡喜更為造漫荼羅作傳教灌頂如法慰喻言 278 X23n0438_p0303b05
佛子汝已於祕密藏中隨順修學具足明了堪能教 279 X23n0438_p0303b06
授於佗汝今已得善利乃至諸賢聖眾亦皆稱歎今 280 X23n0438_p0303b07
已作灌頂竟汝當以真淨心傳持流布使如來祕密 281 X23n0438_p0303b08
藏久久不滅如是隨其所應種種慰喻已即應為人 282 X23n0438_p0303b09
作漫荼羅阿闍梨也。 復次行者於瑜伽中阿闍梨 283 X23n0438_p0303b10
眾德成就爾時深行阿闍梨為作心漫荼羅爾時弟 284 X23n0438_p0303b11
子了了明見蒙大毗盧遮那以大慈悲水作心灌頂 285 X23n0438_p0303b12
是事下當更說乃至地波羅蜜滿足時十方諸佛現 286 X23n0438_p0303b13
前灌頂授佛職位皆名得傳教灌頂也已得傳教灌 287 X23n0438_p0303b14
頂不應作最後斷種人應紹先師事業度諸弟子即 288 X23n0438_p0303b15
此最初方便須解漫荼羅圖像故次明之謂此中一 289 X23n0438_p0303b16
一方位相貌調布眾色繢畫莊嚴皆應自善其事不 290 X23n0438_p0303b17
看佗面乃堪作阿闍梨也。 復次能於淨菩提心以 291 X23n0438_p0303b18
慧方便畫作無盡莊嚴大漫荼羅王乃名深行阿闍 292 X23n0438_p0303b19
梨其性調柔離於我執者此我執梵本作灌頂字阿 293 X23n0438_p0303b20
闍梨相傳云此字義不相應當云離於我執也其性 294 X23n0438_p0303b21
調柔即是安住傳教威儀住忍辱地柔和善順而不 295 X23n0438_p0303b22
卒暴雖種族色相多聞智慧無不出群絕眾亦不生 296 X23n0438_p0303b23
高慢之心能慈心下濟誘誨新學乃至卑小姓等亦 297 X23n0438_p0303b24
不懷下劣之想嫉妒之心但一心以法自調依法而 298 X23n0438_p0303c01
住如是調柔即是離於我執是轉相釋也。 復次調 299 X23n0438_p0303c02
柔者如百練純臘以調柔故隨工巧之手無所不為 300 X23n0438_p0303c03
今行者淨治此心一切麤礦盡故隨巧慧之手無所 301 X23n0438_p0303c04
不為故能住忍辱地隨緣應物又諸佛菩薩法門中 302 X23n0438_p0303c05
入道猶如上族諸天龍鬼法門中入道猶如下族即 303 X23n0438_p0303c06
以此身作大日如來尊特相海猶如色貌第一望不 304 X23n0438_p0303c07
能作者猶如垢衣蕞染於一心中悉聞諸佛說法分 305 X23n0438_p0303c08
別不謬名為多聞望六根暗塞者名為少聞無量智 306 X23n0438_p0303c09
慧自然開敷名為智慧無明三毒名為愚癡以如是 307 X23n0438_p0303c10
諸法畢竟等故不應心有高下故名調柔唯佛一人 308 X23n0438_p0303c11
乃名一切調柔善住阿闍梨法也於真言行善得決 309 X23n0438_p0303c12
定者謂於造立漫荼羅種種方便中心得決定離諸 310 X23n0438_p0303c13
疑網所謂如是護身如是結界如是迎請如是淨諸 311 X23n0438_p0303c14
供具而以奉獻以如是真言手印加持乃至持誦進 312 X23n0438_p0303c15
修及成悉地時亦有無量次第是法備在下文及供 313 X23n0438_p0303c16
養次第中不能縷說若行事時及與佗決擇違妨方 314 X23n0438_p0303c17
復躊躇觀察或取本尋撿不名善作阿闍梨也。 復 315 X23n0438_p0303c18
次阿闍梨以於瑜伽得決定故隨有所作皆與三昧 316 X23n0438_p0303c19
相應如獻華時即與華三昧相應此中本尊明了現 317 X23n0438_p0303c20
前若奉香燈塗香閼伽水等時亦與香三昧乃至香 318 X23n0438_p0303c21
水三昧相應一一本尊亦隨事現前如是一一緣中 319 X23n0438_p0303c22
皆是入法界門皆見善知識旋轉運用時皆與理相 320 X23n0438_p0303c23
應即不復臨事稽留方始作觀當知是人堪作祕密 321 X23n0438_p0303c24
阿闍梨也究習瑜伽者謂善修相應法也謂於三部 322 X23n0438_p0304a01
真言上中下成就等事一一通達皆與正理相應名 323 X23n0438_p0304a02
善修瑜伽又於息災法中即能以此方便增益降伏 324 X23n0438_p0304a03
或增益法中即能以此方便降伏息災於降伏法中 325 X23n0438_p0304a04
即能以此方便息災增益隨彼彼相應之法皆善分 326 X23n0438_p0304a05
別之名善修瑜伽又於漫荼羅中種種本尊三昧形 327 X23n0438_p0304a06
色字印性類威儀及供養成就時運心觀照方便皆 328 X23n0438_p0304a07
已相應修習此中障礙及悉地相亦善覺知乃可傳 329 X23n0438_p0304a08
法也。 復次大悲胎藏發生三昧中有種種法界門 330 X23n0438_p0304a09
種種善知識如善財童子次第詢求或於如是法門 331 X23n0438_p0304a10
已善修行而於餘門未能究習若入普門世界時則 332 X23n0438_p0304a11
能於一念中具足相應是名深行阿闍梨也住勇健 333 X23n0438_p0304a12
菩提心者勇健是雄猛無怯弱義所以須此心者以 334 X23n0438_p0304a13
真言行者未見真諦以來當有違順境界或現種種 335 X23n0438_p0304a14
可畏形色或作異聲乃至震動大地或有大力毗那 336 X23n0438_p0304a15
野迦現作留難爾時安心不動無有退屈依於法教 337 X23n0438_p0304a16
而淨除之猶行者見此淨菩提心有大義利故自然 338 X23n0438_p0304a17
出生入死無怖畏想彼魔事不能留礙也又未見菩 339 X23n0438_p0304a18
提心時於瑜伽中當有種種相現所謂地水火風虛 340 X23n0438_p0304a19
空青黃赤白黑等諸異相貌爾時心未明了故不能 341 X23n0438_p0304a20
甄辨亦不應生退轉之意但作是念此事非無因緣 342 X23n0438_p0304a21
若我見諦時於菩提心明了無礙自當解耳又當以 343 X23n0438_p0304a22
十緣生句觀之心不取捨但當勇進行菩薩道既證 344 X23n0438_p0304a23
菩提心已即知往昔某時有如是相復於某時更有 345 X23n0438_p0304a24
如是事相皆為如是因緣無不鑒其先兆識其本末 346 X23n0438_p0304b01
也。 復次行者照見心明道時即於無盡大願得堅 347 X23n0438_p0304b02
固力乃至毗盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海如視 348 X23n0438_p0304b03
明鏡奮止觀翅搏天人龍乃是勇健菩提心也祕密 349 X23n0438_p0304b04
主如是法則阿闍梨諸佛菩薩之所稱歎者以眾德 350 X23n0438_p0304b05
兼備故即能流通密教不斷佛種是名佛之真子從 351 X23n0438_p0304b06
真言行生常為眾聖之所稱歎也若弟子修瑜伽行 352 X23n0438_p0304b07
則能見此上人天龍八部恭敬供養或見十方諸佛 353 X23n0438_p0304b08
稱其名號勸發大眾如釋迦牟尼說薩波崙求法因 354 X23n0438_p0304b09
緣也。 355 X23n0438_p0304b10
經云復次祕密主彼阿闍梨若見眾生堪為法器遠 356 X23n0438_p0304b11
離諸垢有大信解勤勇深信常念利佗者即是阿闍 357 X23n0438_p0304b12
梨支分中明攝受弟子儀式也此中眾生有二種或 358 X23n0438_p0304b13
已發菩提心往詣善知識所求請真言行法或未發 359 X23n0438_p0304b14
菩提心而師自鑒別之知彼堪為法器能持是法或 360 X23n0438_p0304b15
於瑜伽中見彼根緣或諸佛菩薩之所囑累令為灌 361 X23n0438_p0304b16
頂而教授之或親見眾聖為其作灌頂法然後付囑 362 X23n0438_p0304b17
令其教授有如是相乃可傳法也如貧里穢食不可 363 X23n0438_p0304b18
置於寶器輪王妙藥不可使薄福之人輒爾服之以 364 X23n0438_p0304b19
不消故或能斷命故須函蓋相稱即授受皆得其宜 365 X23n0438_p0304b20
又如弊衣垢膩滋甚則不可頓加染色先當教令澣 366 X23n0438_p0304b21
濯然後可以施綵繪之功眾生亦爾若先習垢染則 367 X23n0438_p0304b22
不染法界之色故須遠離諸垢也有大信解者此信 368 X23n0438_p0304b23
解梵音阿毗目訖底謂明見是理心無疑慮如鑿井 369 X23n0438_p0304b24
已漸至泥雖未見水必知在近故名信解也下云深 370 X23n0438_p0304c01
信者此信梵音捨﹝打-丁+羅﹞馱是依事依人之信如聞長者 371 X23n0438_p0304c02
之言或出常情之表但以是人未嘗欺誑故即便諦 372 X23n0438_p0304c03
受依行亦名為信與上文信諸佛菩薩義同梵語本 373 X23n0438_p0304c04
是兩名唐音無以甄別故同名言信耳若人聞說如 374 X23n0438_p0304c05
上不思議法界以宿殖善本神情明利故即能忍受 375 X23n0438_p0304c06
其言知眾生心中決有此理名為信解又先世已曾 376 X23n0438_p0304c07
親近善知識故於三寶緣深雖不可比量籌度處即 377 X23n0438_p0304c08
能懸信故曰深信勤勇是精進別名釋論云譬如穿 378 X23n0438_p0304c09
井以見溼泥轉加精勤必望得水又如鑽火已得見 379 X23n0438_p0304c10
煙倍復力勵必望得火故次信解而明勤勇也所以 380 X23n0438_p0304c11
然者今此自然智慧要因瑜伽而此瑜伽必須大精 381 X23n0438_p0304c12
進力故釋論云禪定智慧不可以福願求亦非麤觀 382 X23n0438_p0304c13
能得要須身心精勤急著不懈爾乃成辦也如佛所 383 X23n0438_p0304c14
說血肉脂髓皆使竭盡但令皮骨筋在不捨精進如 384 X23n0438_p0304c15
是乃得定慧得是二事則眾事皆辦故須具精進性 385 X23n0438_p0304c16
者方可傳授也。 復次精進是一切善法之根本能 386 X23n0438_p0304c17
發動先世福德如雨潤種能令必生若無勤勇之心 387 X23n0438_p0304c18
則雖有宿殖之業無由發起乃至今世利樂尚不可 388 X23n0438_p0304c19
得何況菩提道耶是故由發行因緣便得深信以深 389 X23n0438_p0304c20
信故即能志求勝法荷負眾生須養以大悲胎藏令 390 X23n0438_p0304c21
得增廣故云有常念利佗之性者方可傳授也。 復 391 X23n0438_p0304c22
次阿闍梨於瑜伽中見聞諸佛菩薩稱其名具如斯 392 X23n0438_p0304c23
德或見在眾聖前至誠勤懇希求道要經歷多時初 393 X23n0438_p0304c24
不懈退乃行利佗之事救攝眾生本尊哀愍遣令教 394 X23n0438_p0305a01
授諸如是例可以意知又深行阿闍梨六根淨故見 395 X23n0438_p0305a02
彼無量劫來障道成道因緣無有錯謬又於普門漫 396 X23n0438_p0305a03
荼羅根緣相攝之處亦悉知之乃名善觀弟子也。 397 X23n0438_p0305a04
經云若弟子具如是相貌者阿闍梨應自往勸發如 398 X23n0438_p0305a05
是告言者此有二義一則除弟子疑心故但恐無智 399 X23n0438_p0305a06
疑悔則為永失是以不妄與人必是可傳自當求而 400 X23n0438_p0305a07
授與不俟來請也二為除阿闍梨吝法心故乃至無 401 X23n0438_p0305a08
間火聚中有可流通亦當往赴況遇良緣求而不惠 402 X23n0438_p0305a09
耶。 次有五偈明勸發方便初偈云佛子此大乘真 403 X23n0438_p0305a10
言行道法我今正開演為彼大乘器者意言汝佛子 404 X23n0438_p0305a11
當知今此大乘真言行所乘之道法則儀軌以汝是 405 X23n0438_p0305a12
大乘器量故堪能信受我今當正說之也。 次偈過 406 X23n0438_p0305a13
去等正覺及與未來世現在諸世尊住饒益眾生如 407 X23n0438_p0305a14
是諸賢者解真言妙法勤勇獲種智坐無相菩提者 408 X23n0438_p0305a15
是開十方三世諸佛一切方便門唯以一道成佛更 409 X23n0438_p0305a16
無餘道也以佛佛同道故今還引諸佛證明是事如 410 X23n0438_p0305a17
法華中廣說又言住饒益者謂多所饒益安樂眾生 411 X23n0438_p0305a18
即是如來住處也諸賢者即是如來由普賢願行悉 412 X23n0438_p0305a19
已圓極故以為稱皆由解此真言妙法得大勤勇成 413 X23n0438_p0305a20
一切智就偈頌者省文故云種智也坐於諸法寂滅 414 X23n0438_p0305a21
即是菩提非已成今成當成無法可觀不從佗得當 415 X23n0438_p0305a22
有何相耶此菩提不可說以示人故。 次偈更以外 416 X23n0438_p0305a23
跡明之偈云真言勢無比能摧彼大力極忿怒魔軍 417 X23n0438_p0305a24
釋師子救世者意言雖無定相而具一切威力能伏 418 X23n0438_p0305b01
諸魔制諸外道開甘露門轉大法輪一切人天見如 419 X23n0438_p0305b02
是跡故號為釋迦師子救世間者如見煖知火故當 420 X23n0438_p0305b03
信受也。 次偈云是故汝佛子應以如是慧方便作 421 X23n0438_p0305b04
成就當獲薩婆若者是勸發行人令求彼果汝今幸 422 X23n0438_p0305b05
自有心何不證之但當以此妙慧而作成就不久自 423 X23n0438_p0305b06
當成一切智也上文金剛手直問毗盧遮那云何得 424 X23n0438_p0305b07
一切智智佛亦直答如實知自心是名一切智智今 425 X23n0438_p0305b08
此中教授義亦同然直舉無相菩提便即勸令修證 426 X23n0438_p0305b09
更無行位差別可以錯於其間雖前品廣明諸相作 427 X23n0438_p0305b10
種種名字莊嚴至論心處意皆如是也。 經偈云行 428 X23n0438_p0305b11
者悲念心發起令增廣彼堅住受教當為擇平地者 429 X23n0438_p0305b12
言阿闍梨已得弟子次明治地支分也此中行者字 430 X23n0438_p0305b13
梵本云真言者以偈中不可六字故取意刪之下文 431 X23n0438_p0305b14
類有此例不復煩說謂真言者數數以如是善法發 432 X23n0438_p0305b15
起其心令彼意樂漸得增廣故彼堅住受教不復移 433 X23n0438_p0305b16
轉方為作漫荼羅或於瑜伽中見彼根緣已固然後 434 X23n0438_p0305b17
擇地也金剛頂大本及蘇悉地等經廣說地相然其 435 X23n0438_p0305b18
大意者今此世界自不如餘淨域坦然平正但隨下 436 X23n0438_p0305b19
文所說諸勝處中擇取平正端嚴可造圓壇之處輒 437 X23n0438_p0305b20
使動作施為無所妨礙便可充事也。 復次今造諸 438 X23n0438_p0305b21
壇何處皆得如毗盧遮那遍一切處平正心地方作 439 X23n0438_p0305b22
大悲漫荼羅但隨所說勝處中有少分平正可淨治 440 X23n0438_p0305b23
處便於此中開出萬德漫荼羅淺深重數准前廣釋 441 X23n0438_p0305b24
也偈云山林多華果悅意諸清泉諸佛所稱歎應作 442 X23n0438_p0305c01
圓壇事業者諸勝處中最以山林為上雖重巖眾峰 443 X23n0438_p0305c02
端嚴幽寂若無華果流泉人所不樂則眾緣多闕亦 444 X23n0438_p0305c03
不堪住故須有種種名華甘實兼有清淨泉池情所 445 X23n0438_p0305c04
愛悅之處則是佛所稱歎可作漫荼羅事業也或行 446 X23n0438_p0305c05
者於三昧中見如是勝處若聞聖尊之所稱說令於 447 X23n0438_p0305c06
彼處作之下文例爾也。 復次山者梵云娜伽是不 448 X23n0438_p0305c07
動義謂阿闍梨瑜伽中觀此行人住於四姓法中所 449 X23n0438_p0305c08
行善事堅心不動謂敬事師長孝養父母等隨有八 450 X23n0438_p0305c09
心華果開萌可出生淨法處便可建立漫荼羅也。 451 X23n0438_p0305c10
復次淨菩提心安住諦理堅固不動八方大風不 452 X23n0438_p0305c11
能震搖大悲方便華果處處彌布常流淨法利樂眾 453 X23n0438_p0305c12
生最是佛所稱歎好作漫荼羅處也。 次偈云或在 454 X23n0438_p0305c13
河流處鵝鴈等莊嚴彼應作慧解悲生漫荼羅者若 455 X23n0438_p0305c14
不得名山即泉水為其次謂諸河流常無斷絕之處 456 X23n0438_p0305c15
妙音好鳥翔集遊泳端嚴清潔遠離囂煩即可作壇 457 X23n0438_p0305c16
也鴈非正翻梵本云娑(引)羅娑(上)鳥狀如鴛鴦而大 458 X23n0438_p0305c17
聲甚清雅此方所無故會意言耳雖世諦漫荼羅亦 459 X23n0438_p0305c18
須慧解持真言人乃能建立故云應以慧解作悲生 460 X23n0438_p0305c19
漫荼羅。 復次水是流不住義其心不滯常能勝進 461 X23n0438_p0305c20
名之為水福河不斷名之為水以先能安心諦理人 462 X23n0438_p0305c21
自不可多得但使從本淨流出已正趣是中者即可 463 X23n0438_p0305c22
運無礙慧為建立悲生漫荼羅也妙音眾鳥莊嚴是 464 X23n0438_p0305c23
能宣暢法音之義亦是常念利佗故眾生所歸咸得 465 X23n0438_p0305c24
歡樂即歎其恩德有大名稱也。 偈云正覺緣導師 466 X23n0438_p0306a01
聖者聲聞眾曾遊此地分佛常所稱譽者若此山泉 467 X23n0438_p0306a02
福地眾聖所曾遊履自屬上條今此中意言雖非如 468 X23n0438_p0306a03
上勝處而是諸佛緣覺及聲聞弟子等得道涅槃之 469 X23n0438_p0306a04
處或久住其中又其次也如西方八塔及三乘聖眾 470 X23n0438_p0306a05
遺跡甚多皆是大威德諸天常所護持瞻禮猶如般 471 X23n0438_p0306a06
若經所在之處諸小鬼輩不敢停留故法驗易成也 472 X23n0438_p0306a07
佛所稱譽謂猶如仙人住山世尊記說於中易可得 473 X23n0438_p0306a08
道之類是也。 復次若人已發菩提心即是諸佛生 474 X23n0438_p0306a09
地亦是得道轉法輪般涅槃處亦是久住其中以四 475 X23n0438_p0306a10
威儀廣利眾生之處雖未聞祕藏但得三乘共行處 476 X23n0438_p0306a11
亦名吉祥謂觀察性空無相無作無有我人眾生壽 477 X23n0438_p0306a12
者此是二乘成道入涅槃處亦是種種本生經菩薩 478 X23n0438_p0306a13
棄捨身命學波羅蜜處皆可就中作漫荼羅。 復次 479 X23n0438_p0306a14
自謂已得涅槃生滅度想是聲聞辟支佛所遊地分 480 X23n0438_p0306a15
若不得一向求菩提人即應平治此中畫作悲生漫 481 X23n0438_p0306a16
荼羅也。 偈云及餘諸方所僧坊阿練若除者聖跡 482 X23n0438_p0306a17
之外但隨方國土諸梵行者所居僧坊梵音毗訶羅 483 X23n0438_p0306a18
譯為住處即是長福住處也白衣為長福故為諸比 484 X23n0438_p0306a19
丘造房令持戒禪慧者得庇禦風寒暑溼種種不饒 485 X23n0438_p0306a20
益事安心行道令檀越受用施福日夜常流無有斷 486 X23n0438_p0306a21
絕故名住處也阿練若名為意樂處謂空寂行者所 487 X23n0438_p0306a22
樂之處或獨一無侶或二三人於寺外造限量小房 488 X23n0438_p0306a23
或施主為造或但居樹下空地皆是也復次若離菩 489 X23n0438_p0306a24
提心而修一切善法所謂廣行檀施受無量律儀修 490 X23n0438_p0306b01
種種禪定受持十二部分教思惟義理慈悲精進化 491 X23n0438_p0306b02
度眾生以眾行無將導故皆名無聖跡僧坊然亦凡 492 X23n0438_p0306b03
聖同居是生福之處亦其次也除共二乘般若自餘 493 X23n0438_p0306b04
聲聞緣覺一切法門以遠離大悲自求出要皆名無 494 X23n0438_p0306b05
聖跡阿蘭若處亦可即就其中擇治平地畫作漫荼 495 X23n0438_p0306b06
羅也。 偈云華房高樓閣勝妙諸池苑者若不得如 496 X23n0438_p0306b07
上福地不可便停應擇取俗間勝處若端嚴清淨便 497 X23n0438_p0306b08
可作法房是上古以來眾生以慚愧故不欲令襞幔 498 X23n0438_p0306b09
彰著亦可以庇衛其身自護護佗樓閣是西方重屋 499 X23n0438_p0306b10
上高顯平露處池謂清淨池沼多有水生諸華人與 500 X23n0438_p0306b11
非人咸所愛樂苑謂園林多名香耎草芳木鬱盛肅 501 X23n0438_p0306b12
然幽靜可屏喧煩皆又其亞也。 復次若見行人雖 502 X23n0438_p0306b13
未入餘方便道中然其體性具足慚愧常能自護亦 503 X23n0438_p0306b14
能護佗或其心明白多知少諸障礙乃至犯罪亦能 504 X23n0438_p0306b15
發露向人求自清淨無所隱祕亦可傳授也又池是 505 X23n0438_p0306b16
渴水無厭義謂此人雖未得深法味而能虛心聽受 506 X23n0438_p0306b17
渴仰無厭園是多人遊觀處謂此人性多悲愍好行 507 X23n0438_p0306b18
慈濟咸所歸仰賴其蔭庇此皆大乘種性亦可匠成 508 X23n0438_p0306b19
也。 偈云制底火神祠牛欄河潬中諸天廟空室仙 509 X23n0438_p0306b20
人得道處者雖非聖跡及僧所居但隨於地分有起 510 X23n0438_p0306b21
制底之處於其四傍便可造漫荼羅火神是淨行梵 511 X23n0438_p0306b22
志火祠之所尤為清潔故可立壇牛欄者西方聚落 512 X23n0438_p0306b23
牧牛共在一處去村或十里五里既積多時牛蓾﹝犀-牛+水﹞ 513 X23n0438_p0306b24
遍地重積梵俗亦以為淨雖然須牛移去若牧牛見 514 X23n0438_p0306c01
在亦不中作也河潬正翻當云攢流處謂有兩水或 515 X23n0438_p0306c02
多水於此處會合此側及中間頻經泛漲蕩滌無諸 516 X23n0438_p0306c03
穢惡天廟是宗事世天者齋祈之室亦多清閑然有 517 X23n0438_p0306c04
諸外道邪見不信則不應於此處作也空室謂世人 518 X23n0438_p0306c05
所造居室後時捨之而去以無諸憒雜故堪作法仙 519 X23n0438_p0306c06
人得道處是世間求五通者久所棲止得成就處必 520 X23n0438_p0306c07
無餘好處亦可於中造漫荼羅也。 復次制底是建 521 X23n0438_p0306c08
立高勝義謂此人常能建立白法志不屈撓雖未現 522 X23n0438_p0306c09
修聖教當知先世樹福內有善根故名為塔又火能 523 X23n0438_p0306c10
焚滅荒穢謂此人身口意雖未能清昇出離然內有 524 X23n0438_p0306c11
慧性好行淨業有過能改故名火祠牛是行義欄是 525 X23n0438_p0306c12
閑防義謂此人質性調柔易可馴御兼於五情耆欲 526 X23n0438_p0306c13
能自制止不至放逸故名牛欄攢流謂於三乘中其 527 X23n0438_p0306c14
心猶豫不知定趣何道阿闍梨亦當以法勸諭言此 528 X23n0438_p0306c15
諸方便皆是佛教但隨汝﹝宋-木+取﹞欣樂處一向學之所到 529 X23n0438_p0306c16
會同不應疑慮也若是邪正難信則當斷其迷津示 530 X23n0438_p0306c17
其正路以能兼信故即是先世曾經法水盪滌其心 531 X23n0438_p0306c18
亦名河潬也天祠謂不求三乘而志願天樂為欲授 532 X23n0438_p0306c19
受令離三惡生正見天中故須攝受是名天祠空室 533 X23n0438_p0306c20
謂此人雖在塵俗而性好虛寂厭世俗囂煩是善根 534 X23n0438_p0306c21
將熟之相如女人胎漸成就則欲意自輕故堪教化 535 X23n0438_p0306c22
若志求無色天道亦名空室也仙人得道處謂但發 536 X23n0438_p0306c23
心求五通持明仙道或願長壽成就世間種種悉地 537 X23n0438_p0306c24
亦可隨彼情機而誘接之也。 復次有諸異學深樂 538 X23n0438_p0307a01
圍陀火祠之法願生梵世聞佛祕藏中亦有火天真 539 X23n0438_p0307a02
言行法旨趣甚深故即從此門而入正法復有奉事 540 X23n0438_p0307a03
自在毗紐天那羅延日月尊等種種世天若聞佛祕 541 X23n0438_p0307a04
藏中亦有彼等諸天真言行法乃至毗盧遮那大我 542 X23n0438_p0307a05
之身即便信受而入正法或有志願生三界諸天者 543 X23n0438_p0307a06
聞佛祕藏中具有諸天乘真言行法能令於無量世 544 X23n0438_p0307a07
生彼天中不復退墮終成第一義天由此深心願樂 545 X23n0438_p0307a08
得入正法或有宗習世間五通仙法者聞佛祕藏中 546 X23n0438_p0307a09
具有迦葉瞿曇大仙等種種真言能令獲得不思議 547 X23n0438_p0307a10
神通乃至如毗盧遮那住壽長遠彼便踊躍志求得 548 X23n0438_p0307a11
入正法以如是等種種門故佛說火神諸處皆可造 549 X23n0438_p0307a12
漫荼羅也。 偈云如上文所說或所意樂處利益弟 550 X23n0438_p0307a13
子故當畫漫荼羅者乃至求諸勝地皆不能得不可 551 X23n0438_p0307a14
令此密教遂無所傳但隨阿闍梨心所好樂謂有利 552 X23n0438_p0307a15
益之地即可造漫荼羅也若深釋者但觀彼有少分 553 X23n0438_p0307a16
善根正希願者皆可擇其心地治令平正為造大悲 554 X23n0438_p0307a17
漫荼羅也又此眾生乃至好樂遮文荼拏吉﹝仁-二+爾﹞者世 555 X23n0438_p0307a18
間小術亦於此門而攝受之能得見此本尊時自然 556 X23n0438_p0307a19
得見無量聖眾也問曰上明擇弟子中要具眾德堪 557 X23n0438_p0307a20
為法器方乃教授而今擇地義中乃至一毫微善無 558 X23n0438_p0307a21
不傳者何耶答曰是中有二種弟子若求傳法弟子 559 X23n0438_p0307a22
堪紹阿闍梨位者則苟非其人道不虛行若結緣弟 560 X23n0438_p0307a23
子則舉手低頭之善無所不攝也又深行阿闍梨以 561 X23n0438_p0307a24
明見根緣故或有人過去道機已熟堪為法器而於 562 X23n0438_p0307b01
現世之中沒在泥滓裁餘毫髮善根故阿闍梨即擇 563 X23n0438_p0307b02
此中少分平地開出祕密藏漫荼羅何必待安心諦 564 X23n0438_p0307b03
理之人方作佛事故與前說不相違也。 565 X23n0438_p0307b04
經云祕密主彼簡擇地除去礫石碎瓦破器髑髏毛 566 X23n0438_p0307b05
髮糠糟灰炭刺骨朽木等及蟲蟻蜣蜋毒螫之類者 567 X23n0438_p0307b06
次明治地支分謂於前所擇地中簡取置壇之處掘 568 X23n0438_p0307b07
深一肘以來於其土中一一精擇有諸不任用物及 569 X23n0438_p0307b08
蟲等皆當去之若有此者能生眾難於法有障也其 570 X23n0438_p0307b09
石及沙礫少可擇者當選去之若沙石眾多此處叢 571 X23n0438_p0307b10
積彼處復有不可簡治令淨者當捨棄更求餘處也 572 X23n0438_p0307b11
然大石平整有聖教說可於上立漫荼羅但土中雜 573 X23n0438_p0307b12
者應除去耳西方俗法多於瓦器中食食竟輒便棄 574 X23n0438_p0307b13
之謂為穢觸不復受用如是比及餘種種破壞器物 575 X23n0438_p0307b14
并髑髏雜骨種種叉髮皮毛糠糟穢草及諸灰炭刺 576 X23n0438_p0307b15
橛朽木以要言之如是等種種不任用物非本淨土 577 X23n0438_p0307b16
者皆擇出之若多不可擇亦應捨棄更求餘處故云 578 X23n0438_p0307b17
等也蟲蟻梵音吃﹝口*栗﹞弭此語通含絓捨是微細小蟲 579 X23n0438_p0307b18
皆攝也蜣蜋是其大者更有蚯蚓等義可準知毒蟲 580 X23n0438_p0307b19
謂蛇蝎蜈蚣蚰蜒之類皆應作方便驅遣令去若多 581 X23n0438_p0307b20
不可除即是有妨難處應可棄之。 582 X23n0438_p0307b21
經云離如是諸過者此例眾多得意者自當臨事甄 583 X23n0438_p0307b22
別謂地或傾側或高下不平或色味不應聖教其色 584 X23n0438_p0307b23
中以黃白為勝若純黑則不堪取而嘗之味甜及淡 585 X23n0438_p0307b24
則善辛苦鹹澀等則不任用或掘之更填坑內舊土 586 X23n0438_p0307c01
不得滿即不堪若更填盈出即好又就一處所中南 587 X23n0438_p0307c02
方則為下地但可作阿毗遮魯迦耳。 復次阿闍梨 588 X23n0438_p0307c03
既知弟子心地堪可於中建立大悲漫荼羅即當住 589 X23n0438_p0307c04
於深定審諦分別觀之以慧甄擇去無所堪任雜穢 590 X23n0438_p0307c05
諸垢然後治令堅實為作莊嚴不然則宿業餘氣能 591 X23n0438_p0307c06
生障礙也礫石如不信正法堅執我分撥無因果等 592 X23n0438_p0307c07
見以難可彫鐫相浸潤故終不能生善苗加功陶冶 593 X23n0438_p0307c08
亦無所出細執甚多互不相受故譬沙礫也碎瓦破 594 X23n0438_p0307c09
器如造五逆犯四重禁謗方等經等以心器敗壞故 595 X23n0438_p0307c10
無所堪任設加法味亦不停住為諸善眾之所棄捐 596 X23n0438_p0307c11
先當以慧方便手方為擇去如是諸障也髑髏如破 597 X23n0438_p0307c12
壞菩提心障昔時曾具人法於眾支分中﹝宋-木+取﹞為上首 598 X23n0438_p0307c13
由命根絕故百體隳敗無所能為緣此惡習設令重 599 X23n0438_p0307c14
發菩提心還復成障自喜令退屈故尤宜洗除使盡 600 X23n0438_p0307c15
餘氣毛髮謂六十心等與善種八心共體而生及已 601 X23n0438_p0307c16
覺察則宜除剪未得出世間心以來雜起紛亂難可 602 X23n0438_p0307c17
條緒故名毛髮糠糟如無明妄想心以取著戲論故 603 X23n0438_p0307c18
但得名相皮失實相米故以為譬灰炭謂樂小法起 604 X23n0438_p0307c19
二乘心若善根為此所焚則歸於灰斷不生大悲條 605 X23n0438_p0307c20
葉華果故以為譬刺骨謂曾於眾生作種種不饒益 606 X23n0438_p0307c21
行犯種種雜碎律儀此是過去生死宿對殘障故名 607 X23n0438_p0307c22
為骨朽木謂不欲懈怠之類不堪樹藝匠成又梵文 608 X23n0438_p0307c23
兼有株杌義謂久遠以來於諸煩惱有所偏習餘櫱 609 X23n0438_p0307c24
深固難可拔除以如是諸過去業含藏在心地之中 610 X23n0438_p0308a01
故一心行道時魔事易興故須豫加簡擇若多不可 611 X23n0438_p0308a02
簡擇則應棄捨此地別就餘機也蟲蟻蜣蜋毒螫之 612 X23n0438_p0308a03
類喻種種現行煩惱螻蟻喻癡蜣蜋喻貪毒蟲喻瞋 613 X23n0438_p0308a04
此類甚多譬種種隨煩惱諸微小者譬無量惡覺觀 614 X23n0438_p0308a05
此輩皆有如來性尤宜將護勿使絕其命根但方便 615 X23n0438_p0308a06
驅遣使勿妨行道不穢汙漫荼羅而已若欲使極淨 616 X23n0438_p0308a07
道場者百六十種上中下微垢皆應擇使無餘乃至 617 X23n0438_p0308a08
灌頂地中絓非淨土者悉宜簡去方名究竟淨也。 618 X23n0438_p0308a09
經云遇良日晨定日時分宿直諸執皆悉相應於食 619 X23n0438_p0308a10
前時值吉祥相者因擇地事便明擇時支分也凡所 620 X23n0438_p0308a11
為法事皆須與時義契合今將擇治此地故於吉日 621 X23n0438_p0308a12
警發地神餘法事例可知耳良日晨者謂作法當用 622 X23n0438_p0308a13
白分月就中一日三日五日七日十三日皆為吉祥 623 X23n0438_p0308a14
堪作漫荼羅又月八日十四日十五日﹝宋-木+取﹞勝至此日 624 X23n0438_p0308a15
常念誦亦應加功也定日者西方曆法通計小月合 625 X23n0438_p0308a16
當何日若小月合在白分內者其月十五日即屬黑 626 X23n0438_p0308a17
分不堪用也又曆法通計日月平行度作平朔皆合 627 X23n0438_p0308a18
一小一大緣日月於平行中又更有遲疾或時過於 628 X23n0438_p0308a19
平行或時不及平行所以定朔或進退一日定望或 629 X23n0438_p0308a20
在十四日或在十六日大抵月望正圓滿時名為白 630 X23n0438_p0308a21
分十五日月正半如弦時亦為八日但以此準約者 631 X23n0438_p0308a22
即得定日也時分者西方曆法晝夜各有三十時一 632 X23n0438_p0308a23
一時別有名號如晝日即量景長短計之某時作事 633 X23n0438_p0308a24
則吉某時作則凶某時中則平各各皆有像類言宿 634 X23n0438_p0308b01
直者謂二十七宿也分周天作十二房猶如此間十 635 X23n0438_p0308b02
二次每次有九足周天凡一百八足每宿均得四足 636 X23n0438_p0308b03
即是月行一日程經二十七日即月行一周天也依 637 X23n0438_p0308b04
曆算之月所在之宿即是此宿直日宿有上中下性 638 X23n0438_p0308b05
剛柔躁靜不同所作法事亦宜相順也諸執者執有 639 X23n0438_p0308b06
九種即是日月火水木金土七曜及與羅﹝目*侯﹞計都合 640 X23n0438_p0308b07
為九執羅﹝目*侯﹞是交會蝕神計都正翻為﹝竺-二+(方*其)﹞﹝竺-二+(方*其)﹞星謂彗 641 X23n0438_p0308b08
星也除此二執之外其餘七曜相次直日其性類亦 642 X23n0438_p0308b09
有善惡如梵曆中說食前時者晝夜各有三時食前 643 X23n0438_p0308b10
可作息災暮間可作增益夜可作降伏事也入漫茶 644 X23n0438_p0308b11
羅灌頂與息災相應故云食前遇善境界者謂作法 645 X23n0438_p0308b12
時或地上或空中有色聲等種種異相地上謂或遇 646 X23n0438_p0308b13
見童女執持五種牛味缾或香水缾或所持物與輪 647 X23n0438_p0308b14
印等同類或是世中所尊上物及器盛白粳米等潔 648 X23n0438_p0308b15
淨盈滿或所被服端嚴鮮麗或說種種吉祥相應之 649 X23n0438_p0308b16
音皆是成就相也空中謂忽睹慶雲瑞氣氤氳五色 650 X23n0438_p0308b17
或有彩虹鮮明閒錯非時而現或作火色飛動如護 651 X23n0438_p0308b18
摩成就之形或於日傍有五彩現或作人形貌如住 652 X23n0438_p0308b19
禪寂或於空中有好音聲謂白鶴孔雀鴛鴦鴻鴈之 653 X23n0438_p0308b20
類清徹和雅人所樂聞如是等亦皆成就相也所以 654 X23n0438_p0308b21
須順世諦者以勝義漫荼羅微妙寂滅醇信白心人 655 X23n0438_p0308b22
尚難信受況懷疑慮乎以所度之人曾習圍陀祠典 656 X23n0438_p0308b23
伎藝明處若見造漫荼羅時分舛謬慮恐致不吉祥 657 X23n0438_p0308b24
便生疑怪言我聞總持智慧者無所不達而今觀之 658 X23n0438_p0308c01
尚不能擇得好星善時況餘深事乎由此疑師疑法 659 X23n0438_p0308c02
故失堅信力反招重罪故須順彼情機也。 復次如 660 X23n0438_p0308c03
是執曜即是漫荼羅中一種善知識門彼諸本尊即 661 X23n0438_p0308c04
能順世間事業而作加持方便以阿闍梨善擇吉祥 662 X23n0438_p0308c05
時故與彼真言本誓法爾相關為作加持得離諸障 663 X23n0438_p0308c06
也。 復次種種世諦門皆是法界﹝巾*票﹞幟所謂良日晨 664 X23n0438_p0308c07
者意在菩提心嘉會之晨也深行阿闍梨住瑜伽中 665 X23n0438_p0308c08
觀察所欲度者本初種善根時為久為近因緣屬誰 666 X23n0438_p0308c09
從何事起如行者初發心時或因見佛說法或睹神 667 X23n0438_p0308c10
變或見種種可悲苦事或於菩薩餘聲聞緣覺而發 668 X23n0438_p0308c11
道心或以華香等供養如上福田心得歡喜便即發 669 X23n0438_p0308c12
願希求佛果由彼先因現緣相感發故種種機悟不 670 X23n0438_p0308c13
同或如是時中菩提心有寂靜力或如是時有增進 671 X23n0438_p0308c14
力或如是時有威猛力順種種悉檀方便而建立之 672 X23n0438_p0308c15
則功不唐捐不生障礙也定日者日喻本尊身月喻 673 X23n0438_p0308c16
修習瑜伽行人以行者定心之月或時增明或時微 674 X23n0438_p0308c17
昧或發行太速或發行太遲或過於中道或不及中 675 X23n0438_p0308c18
道致使機悟之時亦有盈縮如修照常理可至某緣 676 X23n0438_p0308c19
某時中宜應建立然有緣境遷移或未到時處而熟 677 X23n0438_p0308c20
或過此時處乃熟如是變通皆應善知故云良日也 678 X23n0438_p0308c21
時分者就行者一一地中自有十心此一一心各有 679 X23n0438_p0308c22
因根果合為三十心於此三十牟呼﹝口*栗﹞多中應﹝宋-木+釆﹞ 680 X23n0438_p0308c23
甄擇何時堪折伏煩惱何時可增益功德何時當順 681 X23n0438_p0308c24
中道寂心而住是名解時中細微之相也宿直者是 682 X23n0438_p0309a01
行人瑜伽行之月所涉緣境於一切緣境中皆見心 683 X23n0438_p0309a02
性如列宿大小像類雖復差別無不圓明也如月行 684 X23n0438_p0309a03
經二十七宿以所經之宿好惡不同故令世間侯月 685 X23n0438_p0309a04
之占亦復隨異如箕星好風月行入箕則風起畢星 686 X23n0438_p0309a05
好雨月行入畢則雨降菩提心亦爾遇緣對境勢力 687 X23n0438_p0309a06
不同令折伏攝受及寂行所施方便隨轉若阿闍梨 688 X23n0438_p0309a07
能深察根緣曉知是事名為善觀宿直也九執者梵 689 X23n0438_p0309a08
音釳﹝口*栗﹞何是執持義阿闍梨應觀彼心力之手堪持 690 X23n0438_p0309a09
何事則所傳密印不至唐捐如諸佛金剛慧印唯有 691 X23n0438_p0309a10
金剛心菩薩乃能執之若授與下地人則名執曜不 692 X23n0438_p0309a11
相應也就九執中日喻本淨菩提心即是毗盧遮那 693 X23n0438_p0309a12
自體月喻菩提之行白月十五日眾行圓滿喻成菩 694 X23n0438_p0309a13
提黑月十五日眾行皆盡喻般涅槃中間與時昇降 695 X23n0438_p0309a14
喻方便力當知已攝百字明門也土曜持中胎藏水 696 X23n0438_p0309a15
持右方蓮華眷屬金持左方金剛眷屬木持上方如 697 X23n0438_p0309a16
來果德火持下方大力諸明王復次如是五執即持 698 X23n0438_p0309a17
五色蘇多羅土為信木為進金為念水為定火為慧 699 X23n0438_p0309a18
其餘二執羅﹝目*侯﹞主為覆障彗星主見不祥故不直日 700 X23n0438_p0309a19
也初日分如淨心顯現中日分如發起眾行後日分 701 X23n0438_p0309a20
如萬德已圓功用漸息初夜分如自證之地住大涅 702 X23n0438_p0309a21
槃後夜分如念本誓願起加持力周則復始巡轉無 703 X23n0438_p0309a22
窮日體是一而四洲時分各異今此漫荼羅意欲開 704 X23n0438_p0309a23
發菩提心日故取食前時也遇善境界者是心無相 705 X23n0438_p0309a24
無境界非是有為無為以佛五眼諦觀亦不能見其 706 X23n0438_p0309b01
相貌然亦有種種善根發相可得了知若是見諦阿 707 X23n0438_p0309b02
闍梨自當現前通達若未見諦當於三昧中察其境 708 X23n0438_p0309b03
界或見彼修行六度時種種六獘不能留難或為眾 709 X23n0438_p0309b04
聖之所稱歎乃至授菩提記或如前種種印相於三 710 X23n0438_p0309b05
昧中現炳著奇特有異於常以因果類之可以意得 711 X23n0438_p0309b06
乃至普門相攝處皆亦可知也。 712 X23n0438_p0309b07
經云先當為一切如來作禮以如是偈警發地神者 713 X23n0438_p0309b08
阿闍梨將欲警發地神先運心思惟毗盧遮那無盡 714 X23n0438_p0309b09
莊嚴身周遍法界十方三世一切如來亦復如是一 715 X23n0438_p0309b10
一無盡莊嚴身周遍法界從十住地乃至初地諸菩 716 X23n0438_p0309b11
薩分證莊嚴身無量無邊滿於法界無有間隙如胡 717 X23n0438_p0309b12
麻中油當觀此身遍至一切眾聖前以清淨三業至 718 X23n0438_p0309b13
誠作禮由此因緣獲無量福便當以無倒心施彼弟 719 X23n0438_p0309b14
子願無障難速成無上菩提次當說偈警發地神也 720 X23n0438_p0309b15
如釋迦牟尼佛初坐道場時謂魔王言汝由先世作 721 X23n0438_p0309b16
一無盡施故今得自在天主之身然我從無量劫來 722 X23n0438_p0309b17
修如是大施不可勝數乃至身肉手足亦無所吝云 723 X23n0438_p0309b18
何與我挍其優劣耶魔言我所作福汝已為證汝之 724 X23n0438_p0309b19
福業誰當證明若無證者即墮負處也菩薩爾時申 725 X23n0438_p0309b20
右手指地說真實言我本於此地上行菩薩道種種 726 X23n0438_p0309b21
難行苦行地神證知當知此指即是身密印也爾時 727 X23n0438_p0309b22
無量地神從地踊出現其半身而作證明魔王軍眾 728 X23n0438_p0309b23
由是退散今阿闍梨欲令弟子不久紹如來位故亦 729 X23n0438_p0309b24
以此印警發地神時彼地神生大歡喜而作是念今 730 X23n0438_p0309c01
此佛子乃能建立大事因緣為將護我等令無損惱 731 X23n0438_p0309c02
故而見警覺我應方便守護亦令離諸魔業以此眾 732 X23n0438_p0309c03
緣力故即令此地同於金剛也所說阿利沙偈名為 733 X23n0438_p0309c04
自然成就真言若作法時當誦梵本今具錄之也七 734 X23n0438_p0309c05
遍誦右手五輪按地。 735 X23n0438_p0309c06
tva.m怛文(二合)(汝也)de睇vi 736 X23n0438_p0309c07
微(天也)(有女聲)sa沙(引)k.si 737 X23n0438_p0309c07
吃屣(二合)(護也) 738 X23n0438_p0309c07
bhuu睹捕ta哆si賜(親也於也)譯云 739 X23n0438_p0309c08
汝天親護者(於字入下句) 740 X23n0438_p0309c08
 sa薩rva麼(一切也)bu勃ddha 741 X23n0438_p0309c09
馱na曩(佛也)(有多聲)ta哆yi以n 742 X23n0438_p0309c09
aa.m 743 X23n0438_p0309c09
難(引)(度世也即有導師義)譯云於諸佛導 744 X23n0438_p0309c10
師 ca淅rya唎耶(二合) 745 X23n0438_p0309c10
(行也)na娜ya也(修行也)vi尾`s 746 X23n0438_p0309c11
e世.se鎩.su數(殊勝也)譯云修 747 X23n0438_p0309c11
行殊勝行 bhu部mi弭(淨地也)pa播 748 X23n0438_p0309c12
ra囉mi蜜taa哆(到彼 749 X23n0438_p0309c12
岸也)su素ca者(等也)譯云淨地波羅蜜 750 X23n0438_p0309c13
(義含等字) ma麼(引)ra 751 X23n0438_p0309c13
囉(天魔也)sai賽(去聲)nya.m稈 752 X23n0438_p0309c14
(軍眾也)ya野thaa佗(如也)bha 753 X23n0438_p0309c14
毫◇釳難 754 X23n0438_p0309c14
(二合)(上)(奴痕反)(破也)譯云如破 755 X23n0438_p0309c15
魔軍眾 `saa赦kya吃也(二合)(釋 756 X23n0438_p0309c15
迦也) 757 X23n0438_p0309c15
si.m僧(悉孕切)ha係na娜(師子也 758 X23n0438_p0309c16
)taa哆yi以naa那(救世也)譯云 759 X23n0438_p0309c16
釋師子救世 ta怛(引)thaa佗(引) 760 X23n0438_p0309c17
ha.m﹝病-丙+(一/艮)﹞(如我也) 761 X23n0438_p0309c17
maa麼ra囉 762 X23n0438_p0309c17
(魔也)ja惹ya延(降也)k.r吃﹝口*栗﹞ 763 X23n0438_p0309c18
(二合)tva埵(伏也)譯云我亦降伏魔 764 X23n0438_p0309c18
  765 X23n0438_p0309c18
 ma漫◇荼la.m藍le隸(漫荼羅也) 766 X23n0438_p0309c19
li履khya佉(引)(畫也)mya藐( 767 X23n0438_p0309c19
蜜也 768 X23n0438_p0309c19
反)ha.m痕(我也)譯云我畫漫荼羅 769 X23n0438_p0309c20
偈意先告地神云汝天女親守護此大地者已曾供 770 X23n0438_p0309c21
養親近一切諸佛導師修殊勝行淨治諸地淨滿諸 771 X23n0438_p0309c22
度及餘種種功德如摩訶般若中歷法廣明是以云 772 X23n0438_p0309c23
等今譯偈五字為句不可具存然地波羅蜜中亦已 773 X23n0438_p0309c24
含此眾德也次偈陳所以警發之意說誠實言如世 774 X23n0438_p0310a01
尊昔在菩提漫荼羅降伏天魔軍眾時汝於大會中 775 X23n0438_p0310a02
現作證明由是世尊號為釋迦師子能獨步無畏救 776 X23n0438_p0310a03
護世間我今亦欲隨佛所行紹如來事是故畫此漫 777 X23n0438_p0310a04
荼羅也我雖未得一切同於如來然以毗盧遮那三 778 X23n0438_p0310a05
密所加持故亦能現作佛身普集一切漫荼羅大會 779 X23n0438_p0310a06
是故汝今亦當現作證明使諸魔軍眾不能俎壞也。 780 X23n0438_p0310a07
復次地神是女天女是三摩地義即是大日世尊 781 X23n0438_p0310a08
護持一切眾生心地三昧也如實相世尊昔在菩提 782 X23n0438_p0310a09
漫荼羅降伏無明住地魔王及與塵沙大眾時以般 783 X23n0438_p0310a10
若波羅蜜手遍舒五輪按一切眾生心地時汝三昧 784 X23n0438_p0310a11
現作證明是故無量應度眾生四種魔軍由此退散 785 X23n0438_p0310a12
是故號為寂業師子能以自在神通救世間者我今 786 X23n0438_p0310a13
亦欲平治弟子心地畫作大悲漫荼羅汝亦當為作 787 X23n0438_p0310a14
證明令伏四魔軍眾也。 復次以字門釋此阿利沙 788 X23n0438_p0310a15
具無量義然要其宗極正在佗字之中梵音怛多是 789 X23n0438_p0310a16
如義多字長引中即帶阿聲以一切法本不生故如 790 X23n0438_p0310a17
於實相不增不減即以此義警發一切地神也彼誦 791 X23n0438_p0310a18
偈時應長跪兩膝著地申智慧手舒其五輪平掌按 792 X23n0438_p0310a19
地方誦此阿利沙偈如是七度印之加持七遍此即 793 X23n0438_p0310a20
是名真言印相應也阿闍梨言欲作此法時先以三 794 X23n0438_p0310a21
昧耶法界金剛自性加持自身皆如供養法中所說 795 X23n0438_p0310a22
用囉字門自淨心地及此道場地已於瑜伽中先起 796 X23n0438_p0310a23
半月風輪以訶字加持之次起水輪以﹝口*縛﹞字加持之 797 X23n0438_p0310a24
次起金剛地輪以阿字加持之一緣諦觀相應明了 798 X23n0438_p0310b01
善調心及氣息一氣誦阿字門相續不間力極息還 799 X23n0438_p0310b02
又復誦之或一息或三息乃至令有所覺觸也以如 800 X23n0438_p0310b03
是一緣方便故即入三昧逮見祕密莊嚴佛菩薩大 801 X23n0438_p0310b04
會或自見內外地中諸過咎也。 經云以塗香華等 802 X23n0438_p0310b05
供養者非但警發而已又當以種種香華燈明等供 803 X23n0438_p0310b06
養十方諸佛及地神也然此地中有三種謂以囉字 804 X23n0438_p0310b07
門淨除自心地弟子心地及道場地皆以阿字門持 805 X23n0438_p0310b08
之使成金剛若就祕密釋中明供養義亦復如是若 806 X23n0438_p0310b09
阿闍梨以淨菩提心種種功德回向一切智智即是 807 X23n0438_p0310b10
供養自法界中一切諸佛及持地者以此功德回施 808 X23n0438_p0310b11
弟子資助成佛因緣即是供養弟子心法界中一切 809 X23n0438_p0310b12
諸佛及持地者若用莊嚴此金剛道場即是以法供 810 X23n0438_p0310b13
養十方世界中諸佛供養已復應歸命一切如來例 811 X23n0438_p0310b14
解可知也。 經云然後治地如其次第當具眾德者 812 X23n0438_p0310b15
謂凡欲造漫荼羅先須作如是法方乃掘地擇治亦 813 X23n0438_p0310b16
兼三種地義淺祕兩釋乃至如經所說次第具諸支 814 X23n0438_p0310b17
分故云當具眾德也時金剛手為欲發明如來深密 815 X23n0438_p0310b18
之旨斷除未來弟子疑惑心故頭面禮世尊足而說 816 X23n0438_p0310b19
偈言佛法離諸相乃至不順法然道者謂我親從佛 817 X23n0438_p0310b20
聞諸法實相遠離一切諸相法佛所住住於法位若 818 X23n0438_p0310b21
如來出世若不出世常自寂滅不可思議非思量分 819 X23n0438_p0310b22
別之所能及亦非因量譬喻所能表示若法相常爾 820 X23n0438_p0310b23
則非諸佛所能造作何況有為諸相能集成乎何故 821 X23n0438_p0310b24
天中之天大精進者今乃說此擇地造壇等有為事 822 X23n0438_p0310c01
相及與真言次第行法令修學者辦種種香華供物 823 X23n0438_p0310c02
口隨覺觀言說身學手印威儀心緣本尊色貌形位 824 X23n0438_p0310c03
既是有為有相豈能正順無為無相法爾之道乎唯 825 X23n0438_p0310c04
願世尊開發是中深趣除世間如言妄執及疑謗之 826 X23n0438_p0310c05
情也。 827 X23n0438_p0310c06
爾時薄伽梵以下世尊偈答初云善聽法之相者以 828 X23n0438_p0310c07
諸法實義相甚深難見是故誡令善聽也夫法常無 829 X23n0438_p0310c08
性從眾緣生即是無相之相越諸戲論汝欲更於何 830 X23n0438_p0310c09
處求覓無相無為之法耶故次句云法離於分別及 831 X23n0438_p0310c10
一切妄想若了知法相如是則照見心之實相從本 832 X23n0438_p0310c11
初以來常自不生爾時一切身口意業皆如虛空不 833 X23n0438_p0310c12
可窮盡故云我成最正覺究竟如虛空也然一切愚 834 X23n0438_p0310c13
童凡夫以不如實知故邪倒妄執種種境界所謂時 835 X23n0438_p0310c14
方諸相貌等常為愛水所潤無明所覆若我捨於方 836 X23n0438_p0310c15
便直為眾生說如是自證之法彼等云何悟解而能 837 X23n0438_p0310c16
進趣耶故偈次明設教之意云為度彼等故隨順方 838 X23n0438_p0310c17
便說也佛意言我以甚深法相不可直宣說故以方 839 X23n0438_p0310c18
便力寄此漫荼羅具緣支分令初業者措心有地所 840 X23n0438_p0311a01
作不空即以此蒙佛加持兼得觀察十緣生句故能 841 X23n0438_p0311a02
不動實相遊戲神通普觀一切善知識莊嚴一切諸 842 X23n0438_p0311a03
佛土不欲令諸行人放捨諸行住於無相又不令執 843 X23n0438_p0311a04
著諸行住於有相故云雖說時方所作業而實無時 844 X23n0438_p0311a05
方無作無造者彼一切諸法唯住於實相也若一切 845 X23n0438_p0311a06
有為之法皆悉住於實相豈得如彼癡人或欲逃避 846 X23n0438_p0311a07
虛空或欲貪著虛空乎復次阿闍梨於此中廣說法 847 X23n0438_p0311a08
華經三車譬喻如彼長者諸子幼小無知雖種種善 848 X23n0438_p0311a09
言勸誡欲令出於火難終不能得時長者觀彼深心 849 X23n0438_p0311a10
所著唯在嬉戲即以方便而告之言今此門外別有 850 X23n0438_p0311a11
三種妙車汝等當往取之可自娛樂時彼諸子以聞 851 X23n0438_p0311a12
遊戲之名適其願故情皆觔銳奔競而出及其等獲 852 X23n0438_p0311a13
寶乘莊嚴第一乃非彼等宿心所圖今此漫荼羅法 853 X23n0438_p0311a14
門亦復如是如來以世間因緣事相擬議況喻不思 854 X23n0438_p0311a15
議法界以俯逮群機若可承攬便能普門信解勇進 855 X23n0438_p0311a16
修行及以蒙三密加持自見心明道時乃知種種名 856 X23n0438_p0311a17
言皆是如來密號亦非常情之所圖也如言三月持 857 X23n0438_p0311a18
誦乃是性淨圓明中三轉方便豈可但作九旬解耶 858 X23n0438_p0311a19
又如東方寶幢佛乃是初發淨菩提心義豈得但作 859 X23n0438_p0311a20
四方解耶以此例之則諸餘法門皆可意領故云而 860 X23n0438_p0311a21
實無時方乃至唯住於實相也。 復次世尊大悲無 861 X23n0438_p0311a22
限哀愍諸未來世障重根鈍眾生不能頓入法界故 862 X23n0438_p0311a23
於此深祕藏中以旋轉總持兼存淺略方便設於事 863 X23n0438_p0311a24
相之中思惟修習亦成世間悉地功不唐捐三密冥 864 X23n0438_p0311b01
資終成佛果故次偈云復次祕密主於當來世時劣 865 X23n0438_p0311b02
慧諸眾生以癡愛自蔽唯依於有相睄祧捔_常時 866 X23n0438_p0311b03
方所作業善不善諸相盲冥樂求果不知解此道為 867 X23n0438_p0311b04
度彼等故隨順說是法也是故傳法之人當善識根 868 X23n0438_p0311b05
緣又知法門分劑應病授藥勿使過差機若著相之 869 X23n0438_p0311b06
人而輒爾為說甚深空義則令怖畏疑惑增其不信 870 X23n0438_p0311b07
若利根深智而輒授以淺略法門則以為不順無為 871 X23n0438_p0311b08
正道而生輕慢既於佗無益又自犯三昧耶故應先 872 X23n0438_p0311b09
住瑜伽觀彼本末因緣善了知已當觀此問答中施 873 X23n0438_p0311b10
權顯實之意散入一切諸方便門而教授之則能多 874 X23n0438_p0311b11
所饒益故不生障難也。 875 X23n0438_p0311b12
經云祕密主如是所說處所中隨在一地治令堅固 876 X23n0438_p0311b13
取未至地瞿摩夷及瞿摸怛囉和合塗之次以香水 877 X23n0438_p0311b14
真言灑淨者如教所說凡造漫荼羅於七日內須畢 878 X23n0438_p0311b15
於最初日阿闍梨當住大日如來自性然後警發地 879 X23n0438_p0311b16
神嚴身方便皆如供養次第中說警發已即用不動 880 X23n0438_p0311b17
尊真言加護之然後掘地如法擇治彼應先掘中心 881 X23n0438_p0311b18
一肘量擇畢還復填之若盈滿有餘為上地如舊為 882 X23n0438_p0311b19
中不滿者為下地如是次第除諸過已細治所掘之 883 X23n0438_p0311b20
土稍稍填之潤以牛液築令堅固平正猶如手掌次 884 X23n0438_p0311b21
用瞿摩夷瞿摸怛囉和合塗之若淺略釋者此是牛 885 X23n0438_p0311b22
糞及液為順彼方俗法以為清淨故就祕密釋之瞿 886 X23n0438_p0311b23
是行義以入阿字門故則是諸法無行摩是我義夷 887 X23n0438_p0311b24
則乘義何故諸法無行以一切法我不可得故若無 888 X23n0438_p0311c01
有我則無所乘及與乘者爾乃名為大乘也瞿摸義 889 X23n0438_p0311c02
同前釋怛囉是如如離塵垢義即是心之實相若行 890 X23n0438_p0311c03
者能如是淨治心地則能畢竟清淨離諸障礙也凡 891 X23n0438_p0311c04
擇地平治了知其方分即穿漫荼羅中心深一肘許 892 X23n0438_p0311c05
用成辦諸事真言加持五寶五穀五藥安置其中去 893 X23n0438_p0311c06
垢辟除等皆如供養法中說若深祕釋者即是安立 894 X23n0438_p0311c07
菩提心中五智之寶能起五種善萌滅除五種過患 895 X23n0438_p0311c08
故云五穀五藥也如是安置了更復淨塗使極平正 896 X23n0438_p0311c09
應取欲灌頂缾貯以淨水勿令大滿插諸華果中置 897 X23n0438_p0311c10
五寶穀藥於埋寶處置之自第三日置缾以後當日 898 X23n0438_p0311c11
日三時誦辦事真言一百八遍加持此缾然後作餘 899 X23n0438_p0311c12
事業也至第四日暮次用香水真言加持香水或一 900 X23n0438_p0311c13
百八遍乃至千遍然後灑淨彼真言曰。 901 X23n0438_p0311c14
nama.hsamantabuddhaa 902 X23n0438_p0311c15
naa.mapratisame 903 X23n0438_p0311c15
南麼三曼多勃馱南(一)阿缽囉(二合)底( 904 X23n0438_p0311c16
丁以切)(下同)三迷(三合) 905 X23n0438_p0311c16
gaganasamesamantanug 906 X23n0438_p0311c17
ateprak.rti 907 X23n0438_p0311c17
伽伽那三迷(三)三麼多奴揭帝(四)缽囉( 908 X23n0438_p0311c18
二合)吃﹝口*栗﹞(二合)底 909 X23n0438_p0311c18
vi`suddhedharmadhaat 910 X23n0438_p0311c19
uvi`sothaanisvaahaa 911 X23n0438_p0311c19
微輪(上)睇(五)達麼馱睹微戍達﹝仁-二+爾﹞(六)莎訶 912 X23n0438_p0311c20
初句普歸命諸佛如毗盧遮那三身遍一切處十方 913 X23n0438_p0311c21
三世一切如來亦復如是今皆以普遍心一切歸命 914 X23n0438_p0311c22
已復說此真言欲令此諸世尊不越本誓故同共加 915 X23n0438_p0311c23
持而作證明也下一切真言例爾不復廣釋第二句 916 X23n0438_p0311c24
中以最初阿字門為真言之體所謂種子字也餘諸 917 X23n0438_p0312a01
字門皆為莊嚴此字故以此字門即是菩提心本源 918 X23n0438_p0312a02
今所造大悲藏生漫荼羅王先用香水灑淨皆為治 919 X23n0438_p0312a03
如是心地令離諸垢穢故若論外境亦是所持金剛 920 X23n0438_p0312a04
心地是故餘字皆為成此字門也阿字是一切法本 921 X23n0438_p0312a05
不生義次云缽囉者跛是第一義諦囉名為塵以一 922 X23n0438_p0312a06
切字皆入阿字門故即是塵垢本來不生塵垢本來 923 X23n0438_p0312a07
不生即是第一義諦第一義諦所謂淨菩提心也次 924 X23n0438_p0312a08
有底字正體是多字門以帶三昧聲故轉為底底是 925 X23n0438_p0312a09
心義亦是如如義如於自心如實之相即是淨菩提 926 X23n0438_p0312a10
心淨菩提心於一切法都無染著即名蓮華三昧住 927 X23n0438_p0312a11
是三昧者乃至諸法空相亦不可得所謂為諸佛大 928 X23n0438_p0312a12
空故次明娑字麼字門以定慧均等具三昧聲故云 929 X23n0438_p0312a13
三迷也此中但約字門解釋如諸大乘經論約四悉 930 X23n0438_p0312a14
檀四不生等以種種因緣譬喻廣演阿字門則有無 931 X23n0438_p0312a15
量句義又以一切語言中皆帶阿聲故一一字門皆 932 X23n0438_p0312a16
具一切字門若得意者當自在旋轉說之以下不可 933 X23n0438_p0312a17
具論也。 復次真言中有字義有句義字義已如前 934 X23n0438_p0312a18
說若句義者此阿缽囉底三迷是無等無對義謂此 935 X23n0438_p0312a19
心地漫荼羅王出過一切語言譬喻乃至無有一法 936 X23n0438_p0312a20
可為倫匹故云無等何故如此以具含如上字門所 937 X23n0438_p0312a21
說義故第三句義云虛空等言此心地畢竟淨無分 938 X23n0438_p0312a22
別無邊際等同虛空也。 復次伽字門是行義那是 939 X23n0438_p0312a23
大空於法自在義以伽字入阿字門故一切法本初 940 X23n0438_p0312a24
以來都無所行如來於此法中到於實際又復更無 941 X23n0438_p0312b01
所行以不行行故即是住於大空於法自在以我心 942 X23n0438_p0312b02
地與此大空畢竟等故當知弟子心地及道場地亦 943 X23n0438_p0312b03
復如是故云等虛空也第四句義云等隨者以金剛 944 X23n0438_p0312b04
地等虛空故即能等遍一切眾生界普現隨類之身 945 X23n0438_p0312b05
故堪畫作漫荼羅也。 復次娑是漏義麼是我義意 946 X23n0438_p0312b06
義此等(為未決淺漏兩義故兩存其字也)諸眾 947 X23n0438_p0312b07
生界本不生故皆悉 948 X23n0438_p0312b07
如如是故法界眾生界畢竟平等努者大空三昧如 949 X23n0438_p0312b08
來住此大空三昧無行無到亦無去來而能如其心 950 X23n0438_p0312b09
量隨緣應現故云等隨也第五句義云本性淨者還 951 X23n0438_p0312b10
轉釋阿字淨菩提心門及香水義如來以等至法界 952 X23n0438_p0312b11
之香與大悲三昧水和合能普灑一切眾生心地除 953 X23n0438_p0312b12
其垢穢何故如是由彼本性淨故如水性本淨故能 954 X23n0438_p0312b13
淨諸垢穢如來香水亦如是由本淨故能淨以一切 955 X23n0438_p0312b14
眾生心故次明第六句義云淨除法界也猶如香水 956 X23n0438_p0312b15
灑地為除穢故如來亦爾以性淨之戒香和合性淨 957 X23n0438_p0312b16
之悲水遍灑法界眾生性淨之心地為令一切戲論 958 X23n0438_p0312b17
皆淨除故亦當以諸字門而廣演之以一切如來同 959 X23n0438_p0312b18
說如是大誓故名為真言也。 復次法界者即是眾 960 X23n0438_p0312b19
生界眾生界者即是心界心界者即是本性淨本性 961 X23n0438_p0312b20
淨者即是遍至一切等同虛空等同虛空者即是無 962 X23n0438_p0312b21
等等同阿字門如虛空無邊故當知阿字門亦無邊 963 X23n0438_p0312b22
如虛空無染無變無動故當知阿字門亦無染無變 964 X23n0438_p0312b23
無動如虛空離一切相而含萬像離一切作而世間 965 X23n0438_p0312b24
事業因之得成阿字門亦復如是無相無作而具足 966 X23n0438_p0312c01
無盡莊嚴成就普門不思議業如是當以種種門自 967 X23n0438_p0312c02
在說之然復有無量無邊未曾有法非彼虛空所能 968 X23n0438_p0312c03
譬喻是故阿字門為真言種子過於譬類也。 末句 969 X23n0438_p0312c04
云莎訶是警覺義以一切如來本行菩薩道時同見 970 X23n0438_p0312c05
如是義故必定師子吼發誠實言我要當以此阿字 971 X23n0438_p0312c06
門遍淨無盡眾生界若我此誓不虛者其有一切眾 972 X23n0438_p0312c07
生誦我誠言不虧法則當如其所願皆充滿之我今 973 X23n0438_p0312c08
以隨如來三昧耶教說此真言唯願不違本誓故令 974 X23n0438_p0312c09
我道場具足嚴淨故云莎訶也以下諸真言云莎訶 975 X23n0438_p0312c10
者其義大同凡內五寶時即應如前敬禮十方諸佛 976 X23n0438_p0312c11
而請白言我明日當作請法從此第三日以去漸當 977 X23n0438_p0312c12
準定漫荼羅大小方位或四肘或十二肘等乃至諸 978 X23n0438_p0312c13
聖天位處皆用白檀點記之若阿闍梨不能具記持 979 X23n0438_p0312c14
者乃至畫其形像或書字記之使一一分明及香水 980 X23n0438_p0312c15
灑淨竟當用白檀塗作圓壇劑十二指量最初置中 981 X23n0438_p0312c16
胎藏大日世尊之位次於東方大勤勇處置一切如 982 X23n0438_p0312c17
來位東南維真陀摩尼處置一切菩薩位次於東北 983 X23n0438_p0312c18
維虛空眼處置佛母位次於大日右邊置蓮華手位 984 X23n0438_p0313a01
次於大日左邊置金剛手位次於西南隅置聖者不 985 X23n0438_p0313a02
動位西北維置降三世位正西是通門處即阿闍梨 986 X23n0438_p0313a03
所住修供養瑜伽處也。 987 X23n0438_p0313a04
經云初第一我身即毗盧遮那位以五佛等當共置 988 X23n0438_p0313a05
一壇第二諸救世者即是諸佛菩薩今分為二位第 989 X23n0438_p0313a06
三同彼等即是佛母也如來名為無等而般若波羅 990 X23n0438_p0313a07
蜜與無等等故云彼同等也第四第五是蓮華金剛 991 X23n0438_p0313a08
部主云第六不動尊則降三世可知此皆是成辦諸 992 X23n0438_p0313a09
事持明當知舉此六位則攝一切諸尊也如是作竟 993 X23n0438_p0313a10
當布列香華供具準同供養次第儀式然後觀作寶 994 X23n0438_p0313a11
蓮華臺寶王宮殿於中敷座上置白蓮華臺以阿字 995 X23n0438_p0313a12
門轉作大日如來身如閻浮檀紫磨金色如菩薩像 996 X23n0438_p0313a13
首戴髮髻猶如冠形通身放種種色光被綃縠衣此 997 X23n0438_p0313a14
是首陀會天成最正覺之﹝巾*票﹞幟也彼界諸聖天眾衣 998 X23n0438_p0313a15
服輕妙乃至無有銖兩本質嚴淨不復假以外飾故 999 X23n0438_p0313a16
世尊俯同其像也若作深祕釋者如來妙嚴之相法 1000 X23n0438_p0313a17
爾無減非造作所成故不以外寶為飾乃至十住諸 1001 X23n0438_p0313a18
菩薩由因承佛神力得見加持身其於常寂之體如 1002 X23n0438_p0313a19
在羅縠故以為況也閻浮檀金亦是自然性淨色又 1003 X23n0438_p0313a20
最深明佛金剛智體最為深妙通身放種種光即是 1004 X23n0438_p0313a21
普門開示大慧明也次於四方八葉之上觀四方佛 1005 X23n0438_p0313a22
東方觀寶幢如來如朝日初現赤白相輝之色寶幢 1006 X23n0438_p0313a23
是發菩提心義也譬如軍將統御大眾要得幢﹝竺-二+(方*其)﹞ 1007 X23n0438_p0313a24
後部分齊一能破敵國成大功名如來萬行亦復如 1008 X23n0438_p0313b01
是以一切智願為幢﹝竺-二+(方*其)﹞於菩提樹下降伏四魔軍眾 1009 X23n0438_p0313b02
故以為名也色如朝日亦彼相應義也南方觀娑羅 1010 X23n0438_p0313b03
樹王華開敷佛身相金色普放光明如住離垢三昧 1011 X23n0438_p0313b04
之標相始自菩提心種子長養大悲萬行今成遍覺 1012 X23n0438_p0313b05
萬德開敷故以為名離垢即大空義也證此大空時 1013 X23n0438_p0313b06
猶如真金百練垢穢都盡故佛身相亦然此是世間 1014 X23n0438_p0313b07
上妙之金若比閻浮檀金則色淺而稍濁不得如彼 1015 X23n0438_p0313b08
自然鏡徹清明以華葉上佛從心量因緣生故有差 1016 X23n0438_p0313b09
降也次於北方觀不動佛作離熱清涼住於寂定之 1017 X23n0438_p0313b10
相此是如來涅槃智是故義云不動非其本名也本 1018 X23n0438_p0313b11
名當云鼓音如來如天鼓都無形相亦且無住處而 1019 X23n0438_p0313b12
能演說法音警悟眾生大般涅槃亦復如是非如二 1020 X23n0438_p0313b13
乘永寂都無妙用故以為喻也次於西方觀無量壽 1021 X23n0438_p0313b14
佛此是如來方便智以眾生界無盡故諸佛大悲方 1022 X23n0438_p0313b15
便亦無終盡故名無量壽梵音爾﹝寧*頁﹞名為仁者又以 1023 X23n0438_p0313b16
降四魔故名為勝者故偈具翻其義謂之仁勝者此 1024 X23n0438_p0313b17
二佛亦作真金色稍閉目下視作寂滅三昧之形諸 1025 X23n0438_p0313b18
佛例如是也華臺四維有四菩薩如下文說之其一 1026 X23n0438_p0313b19
切如來位但觀一佛在金壇中即同一切佛身餘各 1027 X23n0438_p0313b20
依經中像位皆應轉字成身使一一明了也凡漫荼 1028 X23n0438_p0313b21
羅轉字之法一一諸尊皆用本種子字或以諸部通 1029 X23n0438_p0313b22
用字如三部阿娑﹝口*縛﹞等若恐淺行阿闍梨不能如是 1030 X23n0438_p0313b23
速疾旋轉者但觀阿字門生無量光光所至處即現 1031 X23n0438_p0313b24
彼尊身也至法事夜亦皆倣此凡修觀行時先當以 1032 X23n0438_p0313c01
五字持身如供養法中說即觀自心作八葉蓮華阿 1033 X23n0438_p0313c02
闍梨言凡人汗栗馱心者此是古譯梵語訛也正梵 1034 X23n0438_p0313c03
音云紇哩(二合)乃耶此云心狀如蓮華含而未敷之像 1035 X23n0438_p0313c04
有筋脈約之以成八分男子上向女人下向先觀此 1036 X23n0438_p0313c05
蓮華令其開敷為八葉白蓮華座此臺上當觀阿字 1037 X23n0438_p0313c06
作金剛色首中置百光遍照王而以無垢眼觀之以 1038 X23n0438_p0313c07
此自加持故即成毗盧遮那身也以此方便觀毗盧 1039 X23n0438_p0313c08
遮那身今與我身無二無別而在二明王中間名為 1040 X23n0438_p0313c09
住於佛室也至畫漫荼羅竟時阿闍梨移座位中出 1041 X23n0438_p0313c10
壇門外當於此佛室之位置意所樂尊或置般若經 1042 X23n0438_p0313c11
以金寶盤盛嚴飾供養或置所持數珠若金剛杵金 1043 X23n0438_p0313c12
剛鐸等又凡欲擇治地時當自觀心蓮華上如意寶 1044 X23n0438_p0313c13
珠內外明徹彼諦觀察時所有善惡之相悉於中現 1045 X23n0438_p0313c14
阿闍梨即當以慧方便而擇治之令得堅固平正觀 1046 X23n0438_p0313c15
弟子心亦如是此中深祕之趣可以意得耳行者住 1047 X23n0438_p0313c16
於佛室如上觀諸聖尊竟當轉阿為﹝口*縛﹞以金剛薩埵 1048 X23n0438_p0313c17
加持自身奉塗香華等如法供養皆如供養次第法 1049 X23n0438_p0313c18
中廣說然後興大悲心至誠慇重誦請白阿利沙偈 1050 X23n0438_p0313c19
如經文也今存梵語如左。 1051 X23n0438_p0313c20
sa三ma.m漫vaa﹝口*縛﹞(引)h 1052 X23n0438_p0313c21
a訶ra.m蘭(存念也)tu睹me迷(我 1053 X23n0438_p0313c21
也)sa薩 1054 X23n0438_p0313c21
rva囉鞞(二合)(一切也)ji爾naa 1055 X23n0438_p0313c22
曩(引)(仁者也即諸佛)kaa迦ru嚧. 1056 X23n0438_p0313c22
na拏 1057 X23n0438_p0313c22
tma怛莽(二合)ka迦(引)(入聲)( 1058 X23n0438_p0313c23
悲者)bhu部me迷pa缽ri﹝口*履﹞ 1059 X23n0438_p0313c23
gra﹝薛/木﹞ 1060 X23n0438_p0313c23
(二合)ha.h郝(請受持也)kaa迦( 1061 X23n0438_p0313c24
引)rya.h利也(二合)(作也)sa娑 1062 X23n0438_p0313c24
puu補trai怛﹝口*隸﹞ 1063 X23n0438_p0313c24
(二合)(并佛子也)`svo溼務(二合) 1064 X23n0438_p0314a01
di﹝仁-二+爾﹞naa那tya底(丁結 1065 X23n0438_p0314a01
切)ye曳(平)(明日也) 1066 X23n0438_p0314a01
此偈意言諸佛悲愍者唯願存念我等我今請白當 1067 X23n0438_p0314a02
作受持地法并諸佛子明日當共降臨為作證明梵 1068 X23n0438_p0314a03
音於存念聲中即有請赴之意也。 1069 X23n0438_p0314a04
【圖】 1070 X23n0438_p0314a05
  1071 X23n0438_p0314a06
  1072 X23n0438_p0314a07
  1073 X23n0438_p0314a08
  1074 X23n0438_p0314a09
  1075 X23n0438_p0314a10
  1076 X23n0438_p0314a11
  1077 X23n0438_p0314a12
  1078 X23n0438_p0314a13
  1079 X23n0438_p0314a14
  1080 X23n0438_p0314a15
  1081 X23n0438_p0314a16
  此是白檀漫荼羅位。 1082 X23n0438_p0314a17
  1083 X23n0438_p0314a18
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第三 1084 X23n0438_p0314a19

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 438《大日經義釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 438 大日經義釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 592 條)

一切如來

一切法

一切智

一切智地

一切智智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一生補處

一地

一行

一念

一明

一法

一法界

一乘

一真

一道

一實

九地

二明

二乘

二執

二義

人天

人身

人道

入定

入法界

八識

十二部經

十心

十方

十地

十住

三世

三世諸佛

三平等

三平等地

三劫

三身

三車

三昧

三昧耶

三毒

三界

三乘

三密

三密加持

三部

三無性

三菩提

三業

三摩

三摩地

三學

三藏

三藏教

三寶

下方

下地

上人

上方

凡夫

大心

大日如來

大我

大事因緣

大空

大威德

大乘

大乘經

大般涅槃

大悲

大慈

女天

小乘

小乘三藏

不可思議

不生

不退

中有

中道

中觀

五逆

五眼

五通

五輪

仁者

六位

六度

六根

六道

六趣

分位

分別

分別識

分教

分證

天人

天乘

天道

天龍

天龍八部

天魔

心王

心印

心地

心行

心所

心法

心相

心量

心緣

心識

心證

心觀

手印

方便

方便智

方等

方等經

止觀

比量

水輪

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出要

出離

加持

加持身

加被

功德

四不生

四洲

四重

四重禁

四智

四無畏

四魔

外道

平等

本地

本位

本誓

本願

正見

正法

正覺

玄義

甘露門

生死

生身

生滅

白衣

示現

印相

同居

名相

因果

因緣

因論

回向

地上

地水火風

地波羅蜜

地輪

妄執

妄想

如如

如來

如法

如是因

如是作

如是相

如意寶

如實

如實知

字印

安心

成佛

有色

有法

有為

有相

有無

有間

牟尼

百光遍照王

自在

自在天

自性

自調

自證

色相

行人

行法

行者

行苦

行業

佛土

佛母

佛因

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛教

佛種

佛說

作業

作觀

利物

利根

利樂

妙果

妙法

妙法蓮華

妙慧

弟子

形色

忍辱

戒香

我人

我見

我所

我執

折伏攝受

沙門

見行

見諦

身心

身相

身密

身業

邪見

事相

供具

供養

供養法

來果

取著

受持

和合性

周遍法界

定相

定散

定智

定慧

念誦

忿怒

性心

性佛

性具

性空

所作

放光

放逸

明王

明處

果德

法位

法佛

法我

法味

法空

法門

法界

法相

法音

法處

法華

法爾

法緣

法輪

法器

知法

空三昧

空相

空無

初地

初發心

金剛

金剛心

金剛心菩薩

金剛手

金剛身

金剛杵

金剛頂

金剛智

金剛慧

金剛薩埵

長者

長養

阿賴耶

阿蘭若

阿蘭若處

阿闍梨

非人

非時

非器

信力

信解

威儀

威德

律儀

思惟

持戒

持明

持誦

施主

施行

染法

染著

界如

相即

相應

相應法

苦行

迦葉

重如

降伏

降伏法

風輪

首陀

修行

修證

唐捐

差別

師子

師子吼

根性

海會

涅槃

真子

真言

真諦

神力

神通

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

退轉

國土

執持

寂然

寂然界

寂滅

寂靜

密印

密行

密教

密藏

常寂

得通

得道

悉地

教化

梵行

梵音

梵語

清淨

深心

深行

深行阿闍梨

深妙

深法

淨土

淨心

淨域

淨業

現世

現生

現行

現前

異相

眾生

眾生心

眾生界

第一義

第一義諦

莊嚴

貪毒

貪著

頂法

頂相

最正覺

勝行

勝處

勝義

尊特

惑障

惡見

惡趣

惡覺

普度

普賢

智智

智慧

無上菩提

無自性

無住

無作

無我

無所得

無明

無為

無畏

無相

無相菩提

無倒

無記

無減

無等

無量

無量劫

無量義

無量壽

無盡

無盡法界

無緣

無餘

無礙

發心

發菩提心

發露

童子

等心

等至

結緣

善女人

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩道

華臺

華嚴

虛空

開甘露門

開演

順世

塗香

微塵

微塵數

意密

意業

意樂

慈悲

敬禮

業因

業有

業餘

滅度

煩惱

瑜伽

當來

萬行

經宗

經論

聖言

聖教

聖眾

補處

解脫

辟支

辟支佛

運心

遊戲神通

道中

道心

道品

道場

違順

過去

厭世

塵沙

塵垢

實相

實相般若

實際

慚愧

福田

福地

福業

福德

種子

種性

種智

精進

誓願

說法

增長

慧印

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

摩訶薩

摩訶薩埵

撥無因果

瞋恚

緣力

緣心

緣日

緣生

緣事

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸法實相

諸相

賢聖

輪王

遮那

導師

懈怠

燈明

賴耶

閻浮

隨順

隨煩惱

隨緣

隨類

靜力

應身

應法

應現

戲論

檀越

濟度

禪定

禪寂

禪慧

總持

聲聞

聲聞緣覺

歸命

瞿曇

薩婆若

薩埵

轉法輪

離垢

離垢地

證入

難行

願行

勸誡

嚴淨

寶王

蘇悉地

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

釋師子

饒益

攝受

灌頂

蘭若

魔王

魔事

魔軍

歡喜

讀誦

體性

觀心

觀行

觀法

觀照

醍醐

闍梨

波羅蜜

六波羅蜜

十波羅蜜

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