佛說阿彌陀經疏鈔卷第四

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佛說阿彌陀經疏鈔卷第四	4	X22n0424_p0664c07
明古杭雲棲寺沙門　袾宏　述	5	X22n0424_p0664c08
○三感果(二)。　　初佛現我前二我往佛處。	6	X22n0424_p0664c09
○初佛現我前。	7	X22n0424_p0664c10
其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。	8	X22n0424_p0664c11
【疏】其人。指持名者。承上但能一心不亂。命終之時。	9	X22n0424_p0664c12
佛必現前也。以自力佛力。感應道交故。如二部經。	10	X22n0424_p0664c13
及諸經中說。	11	X22n0424_p0664c14
【鈔】自力者。凡人命終。前有將謝。後	12	X22n0424_p0664c15
有未生。平生善	13	X22n0424_p0664c15
惡。自然現前。如十惡五逆。地獄現前。慳貪嫉妒。餓	14	X22n0424_p0664c16
鬼現前。乃至五戒十善。人天現前。今專念佛。一心	15	X22n0424_p0664c17
不亂。則淨念成就。清淨心中。寧不佛現前乎。楞嚴	16	X22n0424_p0664c18
云。憶佛念佛。現前當來必定見佛。是也。佛力者。大	17	X22n0424_p0664c19
本法藏願云。我作佛時。十方無央數世界。諸天人	18	X22n0424_p0664c20
民。有發菩提心。修諸功德。願生我剎。臨壽終時。我	19	X22n0424_p0664c21
與大眾現其人前。三輩往生中又云。其人命欲終	20	X22n0424_p0664c22
時。佛與聖眾。悉來迎致。觀經九品。或言阿彌陀佛	21	X22n0424_p0664c23
至行者前。或云至其人所。皆現前意也。言諸經者	22	X22n0424_p0664c24
稱揚諸佛功德經云。若有得聞無量壽如來名者。	23	X22n0424_p0665a01
一心信樂。其人命終。阿彌陀佛。與諸比丘。住其人	24	X22n0424_p0665a02
前。魔不能壞彼正覺心。又鼓音王經云。若有四眾。	25	X22n0424_p0665a03
能正受持彼佛名號。臨命終時。阿彌陀佛。即與大	26	X22n0424_p0665a04
眾。住其人前。令其得見。又華嚴四十六經云。如來	27	X22n0424_p0665a05
有十種佛事。一者若有眾生專心憶念。則現其前	28	X22n0424_p0665a06
等。所謂念佛眾生。攝取不捨。是也。若依般若。則自	29	X22n0424_p0665a07
力復二。一者念力。二者本有佛性力。兼以佛攝取	30	X22n0424_p0665a08
力。乃成三力。本有如舟船。念佛如帆楫。佛攝取如	31	X22n0424_p0665a09
便風。三事周圓。必登彼岸矣。	32	X22n0424_p0665a10
【疏】佛及聖眾者。佛兼報化。聖眾兼菩薩聲聞等。	33	X22n0424_p0665a11
【鈔】兼報化者。觀經明佛。先言六十萬	34	X22n0424_p0665a12
億。後開丈六。	35	X22n0424_p0665a12
次言下品化佛來迎。則知九品所見不一。攝論亦	36	X22n0424_p0665a13
云登地方見報身。轉展細妙。今但言佛。不分報化。	37	X22n0424_p0665a14
以一攝多故。兼菩薩聲聞者。如觀經上品上生云。	38	X22n0424_p0665a15
佛與觀音勢至。無數化佛。百千比丘。聲聞大眾。無	39	X22n0424_p0665a16
量諸天。現其人前。而亦有佛不來迎。菩薩來者。今	40	X22n0424_p0665a17
從多分。	41	X22n0424_p0665a18
【疏】問。臨終佛現。亦有魔否。答。古謂	42	X22n0424_p0665a19
無魔。脫或有之。	43	X22n0424_p0665a19
貴在辨識。	44	X22n0424_p0665a20
【鈔】無魔者。單修禪定。或起陰魔。如楞嚴止觀諸經	45	X22n0424_p0665a21
論中辨之甚悉。今謂念佛者。佛威神力。佛本願力。	46	X22n0424_p0665a22
大光明中。必無魔事。然亦有宿障深厚。或不善用	47	X22n0424_p0665a23
心。容有魔起。固未可定。須預辨識。如經論說。行人	48	X22n0424_p0665a24
見佛。辨之有二。一。不與脩多羅合者。是為魔事。二	49	X22n0424_p0665b01
不與本所修合者。是為魔事。所以然者。以單修禪	50	X22n0424_p0665b02
人。本所修因。唯心無境故。外有佛現。悉置不論。以	51	X22n0424_p0665b03
果不協因故。今念佛人。一生憶佛。臨終見佛。因果	52	X22n0424_p0665b04
相符。何得概為魔事。若或未能了決。但如前辨別	53	X22n0424_p0665b05
察識而已。問。既曰非魔。當是真佛。而古謂佛無去	54	X22n0424_p0665b06
來。云何有佛現在其前。答。感應道交。不妨不來而	55	X22n0424_p0665b07
來。無見而見。故永明謂如幻非實。則心佛兩忘。而	56	X22n0424_p0665b08
不無幻相。則不壞心佛。又云。法身真佛。本無生滅。	57	X22n0424_p0665b09
從真起化。接引迷根。此乃如來本願功德。令彼有	58	X22n0424_p0665b10
緣眾生。專心想念。能於自心見佛來迎。不是諸佛	59	X22n0424_p0665b11
實遣化身而來迎接。則佛身湛然常寂。眾生見有	60	X22n0424_p0665b12
去來。如鏡中形。非內非外。如夢中事。不有不無。又	61	X22n0424_p0665b13
經云。應以佛身得度者。即現佛身而為說法。亦此	62	X22n0424_p0665b14
意也。是故水清則月自來。心淨則佛自現。所謂感	63	X22n0424_p0665b15
應道交難思議也。	64	X22n0424_p0665b16
【疏】故知臨終設像助念。文載聖經。法傳西域。不應	65	X22n0424_p0665b17
疑阻。	66	X22n0424_p0665b18
【鈔】華嚴十五經頌云。見有臨終勸念佛。又示尊像	67	X22n0424_p0665b19
令瞻敬。俾於佛所深歸仰。是故得成此光明。疏云。	68	X22n0424_p0665b20
西域法。有欲捨命者。令面西。於前安一立像。像亦	69	X22n0424_p0665b21
面西。以旛頂掛像手指。令病人手捉旛腳。作隨佛	70	X22n0424_p0665b22
往生想。兼與燒香鳴磬。助稱佛名。非直亡者得生	71	X22n0424_p0665b23
佛前。亦終成見佛光也。若神遊大方。去留無礙者。	72	X22n0424_p0665b24
置之言外。不爾。勉旃斯行。如上。則特為設像。以助	73	X22n0424_p0665c01
往生。何況一心不亂。感佛現前。乃慮為魔。自生疑	74	X22n0424_p0665c02
阻。	75	X22n0424_p0665c03
【疏】稱理。則自性妄窮真露。是臨終佛現義。	76	X22n0424_p0665c04
【鈔】妄心未盡。幽幽綿綿。是為命根未	77	X22n0424_p0665c05
斷。惑斷執空。	78	X22n0424_p0665c05
情消見謝。人亡家破。煙滅灰飛。命終之謂也。諸妄	79	X22n0424_p0665c06
盡除。不真何待。求佛不現前。不可得也。然而佛慈	80	X22n0424_p0665c07
無限。豈必臨終。是故時時示時人。時人自不識。	81	X22n0424_p0665c08
○二我往佛處。	82	X22n0424_p0665c09
是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。	83	X22n0424_p0665c10
【疏】上言臨者。是將欲命終。今言終時。正煖盡識去。	84	X22n0424_p0665c11
心不顛倒者。以一心不亂。故不顛倒。以不顛倒。故	85	X22n0424_p0665c12
不生他處。即得者。言其速也。	86	X22n0424_p0665c13
【鈔】顛倒者。繇其平日隨順妄想。不修正念。心多散	87	X22n0424_p0665c14
亂。如前所謂將捨煖觸。一生所作。俱時現前。心神	88	X22n0424_p0665c15
惶怖。動止揮霍。應入地獄者。刀山劍樹。視作園林。	89	X22n0424_p0665c16
應墮畜生者。馬腹驢胎。認為堂宇。就令作善。合生	90	X22n0424_p0665c17
人天。未免憎愛父母。乃至小聖初心。猶不能正知	91	X22n0424_p0665c18
出入。皆所謂顛倒也。乘此顛倒。三界七趣。隨業受	92	X22n0424_p0665c19
生。今既一心不亂。則內凝正念。外感佛迎。捨此報	93	X22n0424_p0665c20
身。徑生彼國。如佛言。隨其心淨。則佛土淨。又言一	94	X22n0424_p0665c21
切國土。唯想所持。淨想成就。必得往生。固無疑也。	95	X22n0424_p0665c22
他處者有三。一者娑婆世界。二者餘佛國土。三者	96	X22n0424_p0665c23
彼國邊地。今皆揀之。速者。不經中陰。不隔時日。觀	97	X22n0424_p0665c24
經所謂如彈指頃。生極樂國也。又智者云。臨終在	98	X22n0424_p0666a01
定之心。即是淨土。動念。則往生淨土時。所云在定	99	X22n0424_p0666a02
者。今心不顛倒是。所云動念者。後願生彼國是。	100	X22n0424_p0666a03
【疏】大本云。其身體非世人之身體。亦非天上人之	101	X22n0424_p0666a04
身體也。皆積眾善之德。自然虛無之體。蓮華中化	102	X22n0424_p0666a05
生。亦無乳養之者。	103	X22n0424_p0666a06
【鈔】積善者。即是善根福德成就之身。非以欲愛為	104	X22n0424_p0666a07
因。四大為體。故不繇胎獄。託質華池也。亦無乳養	105	X22n0424_p0666a08
者。明自然增長。非如北洲。猶待指端出乳而為養	106	X22n0424_p0666a09
也。	107	X22n0424_p0666a10
【疏】其往生者。繇上一心不亂。作三九因。更細分之。	108	X22n0424_p0666a11
亦應無量。	109	X22n0424_p0666a12
【鈔】三九者。大本三輩。觀經九品也。	110	X22n0424_p0666a13
以一心分事理。	111	X22n0424_p0666a13
事理亦復各分勝劣。後得往生。如其本因而為品	112	X22n0424_p0666a14
位也。三輩者。如大本謂上輩者。發菩提心。專念阿	113	X22n0424_p0666a15
彌陀佛。修諸功德。願生彼國。命欲終時。佛與聖眾。	114	X22n0424_p0666a16
現其人前。便於七寶池內。蓮華化生。住不退轉。智	115	X22n0424_p0666a17
慧勇猛。神通自在。所居七寶宮宇。在虛空中。去佛	116	X22n0424_p0666a18
為近。是名上輩生者。配前則雙得事理一心者也。	117	X22n0424_p0666a19
中輩者。不能大修功德。而亦發菩提心。專念迴向。	118	X22n0424_p0666a20
命終生彼。功德智慧。次於上輩。是名中輩生者。配	119	X22n0424_p0666a21
前。則得事有餘。得理不足者也。下輩生者。不能作	120	X22n0424_p0666a22
諸功德。而亦發菩提心。一向專念。乃至十念。生彼	121	X22n0424_p0666a23
宮宇。惟在於地。又次中輩。是名下輩生者。配前。則	122	X22n0424_p0666a24
僅得乎事。未得乎理者也。九品者。觀經所云上之	123	X22n0424_p0666b01
三品。有生彼即得百千陀羅尼門者。有經一小劫。	124	X22n0424_p0666b02
得無生忍者。有經三小劫。得百法明門。住歡喜地	125	X22n0424_p0666b03
者。配前。則雙得事理一心。而有深淺。故成三品。例	126	X22n0424_p0666b04
上輩也。中之三品。有生彼國。即得阿羅漢者。有生	127	X22n0424_p0666b05
彼半劫。得阿羅漢者。有生彼一劫。得阿羅漢者。配	128	X22n0424_p0666b06
前。則事盈理歉。亦以深淺。故成三品。例中輩也。下	129	X22n0424_p0666b07
之三品。有往生彼國。經十小劫。得入初地者。有經	130	X22n0424_p0666b08
於六劫。蓮華乃開。發無上道心者。有十二大劫。發	131	X22n0424_p0666b09
菩提心者。配前。則有事無理。亦以深淺。故成三品。	132	X22n0424_p0666b10
例下輩也。細分者。如前階品中。分之又分。則百千	133	X22n0424_p0666b11
萬億無盡輩品。皆以事理所得深淺。而為次第也。	134	X22n0424_p0666b12
【疏】如觀經以上品上生為得無生忍。天台判屬初	135	X22n0424_p0666b13
地。而華嚴明無生忍。自有淺深。則上上品中。信有	136	X22n0424_p0666b14
多品。況復餘品。	137	X22n0424_p0666b15
【鈔】淺深者。八地淨忍分中疏云。無生	138	X22n0424_p0666b16
忍。略有二種。	139	X22n0424_p0666b16
一約法。二約行。約法。則諸無起作之理。皆曰無生。	140	X22n0424_p0666b17
慧心安此。故名為忍。約行。則報行純熟。智冥於理。	141	X22n0424_p0666b18
無相無功。曠若虛空。湛如渟海。心識妄惑寂然不	142	X22n0424_p0666b19
起。方曰無生。前說猶通諸地。後唯八地所專。餘如	143	X22n0424_p0666b20
前序中辨。故知無生忍位。自有淺深。則上上品中。	144	X22n0424_p0666b21
從一地以至八地。已容多品。餘可知矣。故細分之。	145	X22n0424_p0666b22
亦應無量。	146	X22n0424_p0666b23
【疏】又三輩九品。二經相配。諸說稍異。如輔正所解	147	X22n0424_p0666b24
融之。	148	X22n0424_p0666c01
【鈔】觀經疏云。此經九品。為令識位高下。即大本三	149	X22n0424_p0666c02
輩也。孤山謂大本三輩。止齊觀經六品。以三輩純	150	X22n0424_p0666c03
明善行。不及惡人也。靈芝判三輩止對上品。故云	151	X22n0424_p0666c04
諸說稍異。草庵輔正解曰。天台以九品同三輩者。	152	X22n0424_p0666c05
乃約位次相同。不約行因而言。則孤山。靈芝。皆不	153	X22n0424_p0666c06
違天台。所以然者。以天台但約位次。則輩品正同。	154	X22n0424_p0666c07
二師唯約行因。則止齊中上。各有所據。取義不同。	155	X22n0424_p0666c08
故不違也。剋實而論。則煩惱不異菩提。始惡何妨	156	X22n0424_p0666c09
終善。惡人既已成善。豈不賢聖同科。三輩九品。正	157	X22n0424_p0666c10
相配合。又何疑焉。	158	X22n0424_p0666c11
【疏】又華嚴明念佛者。數與心等。即是三輩九品隨	159	X22n0424_p0666c12
因不同義。	160	X22n0424_p0666c13
【鈔】數心等者。華嚴二十三經。離垢幢菩薩偈云。以	161	X22n0424_p0666c14
佛為境界。專念而不捨。此人得見佛。其數與心等。	162	X22n0424_p0666c15
釋云。數與心等者。謂隨念隨現。隨念有二。一隨念	163	X22n0424_p0666c16
多少。佛亦如之。如念佛一聲。有一化佛從口中出	164	X22n0424_p0666c17
等。二隨念淺深。佛應稱之。如臨終見佛有勝有劣	165	X22n0424_p0666c18
等。多少淺深。即輩品分別也。此人得見佛者。即阿	166	X22n0424_p0666c19
彌陀佛現在其前也。專念者。即一心不亂也。	167	X22n0424_p0666c20
【疏】又志眼二種淨業。亦三輩九品義。	168	X22n0424_p0666c21
【鈔】志眼法師云。往生一門。有二淨業	169	X22n0424_p0666c22
。一曰正觀。默	170	X22n0424_p0666c22
照本心也。二曰助行。備修萬善也。二事俱得。則了	171	X22n0424_p0666c23
達四淨土矣。如止得事善者。近生同居。遠作三土	172	X22n0424_p0666c24
因耳。故知淨土。正究理菩薩所登境界。而兼容悠	173	X22n0424_p0667a01
悠眾生耳。又云。圓機體道。是最上淨業。苟加願以	174	X22n0424_p0667a02
導之。即預優品。愚朴之輩。但稱佛發願者亦生。觀	175	X22n0424_p0667a03
淨土一門。則聖人無棄物也。按所云正觀。通乎上	176	X22n0424_p0667a04
中。所云助行。通乎中下。又法師此論極善。觀者毋	177	X22n0424_p0667a05
忽。	178	X22n0424_p0667a06
【疏】有言九品。八從蓮生。以第一品云金剛臺故。今	179	X22n0424_p0667a07
參合經論。仍以九品皆屬蓮生。	180	X22n0424_p0667a08
【鈔】八從蓮生者。據觀經上品上生文云。自見其身。	181	X22n0424_p0667a09
乘金剛臺。獨無蓮華二字。故言下之八品。乃從蓮	182	X22n0424_p0667a10
生。然經論所明。歷歷皆說生西方者。俱從蓮生。大	183	X22n0424_p0667a11
本法藏願云。無央數世界。諸天人民。以至蜎蝡。生	184	X22n0424_p0667a12
我剎者。皆於七寶池內。蓮華中化生。言皆。則概舉	185	X22n0424_p0667a13
九品矣。又云。他方諸大菩薩。欲見阿彌陀佛者。徑	186	X22n0424_p0667a14
於彼國七寶池內。蓮華化生。言大菩薩。則必非中	187	X22n0424_p0667a15
下矣。又云。其上輩者。命欲終時。佛與聖眾。悉來迎	188	X22n0424_p0667a16
致。即於七寶池內。蓮華化生。言上輩。即正對上品	189	X22n0424_p0667a17
矣。並無最上不蓮之意。又法華云。聞此經典。如說	190	X22n0424_p0667a18
修行。命終即往極樂世界。阿彌陀佛大菩薩圍繞	191	X22n0424_p0667a19
住處。生蓮華中。得菩薩神通。無生法忍。夫得無生	192	X22n0424_p0667a20
忍。非上上品乎。又行願品。普賢菩薩以十大願王	193	X22n0424_p0667a21
導歸極樂。而曰彼佛眾會咸清淨。我時於勝蓮華	194	X22n0424_p0667a22
生。夫普賢往生。非上上品乎。又寶積明十心迴向。	195	X22n0424_p0667a23
後得蓮華化生。夫十心菩薩。非上上品乎。以是參	196	X22n0424_p0667a24
考。確有明證。問。果爾。則上上文中。	197	X22n0424_p0667b01
何以曰金剛臺。	198	X22n0424_p0667b01
不曰蓮華。答。文互有無。不足泥故。何以知之。上品	199	X22n0424_p0667b02
中生。亦曰乘紫金臺。又將曰七從蓮生乎。況中品	200	X22n0424_p0667b03
之下。亦但云此人命終。譬如壯士屈伸臂頃。即生	201	X22n0424_p0667b04
西方極樂世界。文中並無蓮華二字。又將曰六從	202	X22n0424_p0667b05
蓮生乎。夫既以不蓮為勝。則中下劣品。何以不蓮。	203	X22n0424_p0667b06
又中品之上。獨曰蓮華臺。其金剛臺紫金臺之類	204	X22n0424_p0667b07
乎。其蓮華之類乎。錯雜不倫。進退無據。灼知文互	205	X22n0424_p0667b08
缺而義必周也。愚意各有蓮華。華各有臺。臺各不	206	X22n0424_p0667b09
同。而金剛為臺之最勝耳。如懷玉銀臺初來。金臺	207	X22n0424_p0667b10
繼至。可驗也。且臺之義二。一者基臺之臺。則臺在	208	X22n0424_p0667b11
華下。如世刻像。下作寶臺。臺上安華。華上安佛。是	209	X22n0424_p0667b12
也。二者房臺之臺。則臺在華內。如法華玄義。以蓮	210	X22n0424_p0667b13
表十如。至如是報文云。臂如蓮實圍繞房臺。又云。	211	X22n0424_p0667b14
實依於臺。實者蓮子。子藏臺中。則世所謂蓮房是	212	X22n0424_p0667b15
也。又華嚴十地蓮華文云。琉璃為莖。栴檀為臺。瑪	213	X22n0424_p0667b16
瑙為鬚。閻浮檀金為葉。並稱莖臺鬚葉。而涅槃亦	214	X22n0424_p0667b17
云。譬如莖葉鬚臺。合為蓮華。此所謂臺。皆房臺也。	215	X22n0424_p0667b18
即法華甄叔迦寶以為其臺之意也。觀是。則知觀	216	X22n0424_p0667b19
經華座觀中。先言作蓮華想。次云釋迦毗楞伽寶	217	X22n0424_p0667b20
以為其臺。則華內之臺也。又云。一一金色。處處變	218	X22n0424_p0667b21
化。或作金剛臺。或作珍網等。則華下之臺也。故上	219	X22n0424_p0667b22
品中生。先言紫金臺。次云足下亦有七寶蓮華。則	220	X22n0424_p0667b23
紫金臺在華下明矣。華必有臺。臺必有華。言金剛	221	X22n0424_p0667b24
臺。不言華。與言華不言臺。文前後互顯耳。但上上	222	X22n0424_p0667c01
品一生蓮中。即時華開。即時見佛。即時證道。其餘	223	X22n0424_p0667c02
則華開漸晚。見佛漸遲。證道漸遠。以是分別。知上	224	X22n0424_p0667c03
上獨勝。非為無蓮也。若以無蓮為勝。有蓮為劣。是	225	X22n0424_p0667c04
薄蓮也。何取於蓮邦。而華座觀明佛坐蓮華。則佛	226	X22n0424_p0667c05
亦劣矣。理云何通。問。極樂九品。八從蓮生。四明何	227	X22n0424_p0667c06
為有是言乎。答。四明只說八從蓮生。未說不蓮為	228	X22n0424_p0667c07
是何品。以中下品亦無蓮華故。若果上上不蓮。當	229	X22n0424_p0667c08
必有說。而乃徒開其端。不竟其說者。何也。或此八	230	X22n0424_p0667c09
字傳寫之誤。安知不是極樂九品。必從蓮生。俟高	231	X22n0424_p0667c10
明更辨之。	232	X22n0424_p0667c11
【疏】問。下品之外。復有胎生。為實有否	233	X22n0424_p0667c12
。答。表信力不	234	X22n0424_p0667c12
堅故。實無胎生。	235	X22n0424_p0667c13
【鈔】非胎生者。大本云。佛告彌勒。若	236	X22n0424_p0667c14
有眾生。修諸功	237	X22n0424_p0667c14
德。願生彼剎。不了佛智。志意猶豫。臨命終時。方悔	238	X22n0424_p0667c15
已過。以是生彼。纔入邊地。見七寶城。即便止住。於	239	X22n0424_p0667c16
蓮華生。亦有自然快樂。如忉利天。惟於城中經五	240	X22n0424_p0667c17
百歲。不得見佛。不聞經法。以此為苦。故名胎生。非	241	X22n0424_p0667c18
實胎育如人間也。又云。如剎帝利。其子犯法。幽之	242	X22n0424_p0667c19
內宮。處以華觀。層樓綺殿。好飾奇珍。寶帳金床。服	243	X22n0424_p0667c20
御所資。悉皆豐備。而以閻浮金鎖。繫其兩足。不得	244	X22n0424_p0667c21
自在。即胎生喻也。又云。若識其本罪。深自悔責。求	245	X22n0424_p0667c22
離本處。即得往詣無量壽佛所。又菩薩處胎經云。	246	X22n0424_p0667c23
西方去此閻浮提十二億那由他。有懈慢界。國土	247	X22n0424_p0667c24
七寶。其樂無比。發意欲生彌陀佛國。而染著於此。	248	X22n0424_p0668a01
不能前進。亦疑城邊地類也。如是皆繇信不切故。	249	X22n0424_p0668a02
【疏】問。既云七日。彼臨終十念。特俄頃	250	X22n0424_p0668a03
耳。何得往生。	251	X22n0424_p0668a03
答。正以一心故。如智論中說。又自力他力。如那先	252	X22n0424_p0668a04
中說。	253	X22n0424_p0668a05
【鈔】智論云。臨死少許時心。何能勝終	254	X22n0424_p0668a06
身行力。答曰。	255	X22n0424_p0668a06
雖時頃少。心力猛利。是最後心。名為大心。當知即	256	X22n0424_p0668a07
是一心不亂故。那先經云。王問那先。人生造惡。臨	257	X22n0424_p0668a08
終念佛。得生佛國。我不信是語。那先答言。如持大	258	X22n0424_p0668a09
石。置於船上。因得不沒。人雖本惡。因念佛故。不墮	259	X22n0424_p0668a10
泥犁。而得往生。亦復如是。則己之心力。佛之願力。	260	X22n0424_p0668a11
交相成也。	261	X22n0424_p0668a12
【疏】問。既云往生。昔人又謂生則決定生。去則實不	262	X22n0424_p0668a13
去。是乃有生無往。今曰往生。二義相戾。答。以生於	263	X22n0424_p0668a14
自心。故不往而往。名為往生。如華嚴解脫長者說。	264	X22n0424_p0668a15
【鈔】華嚴重重法界。不出一心。楞嚴十方虛空。皆汝	265	X22n0424_p0668a16
心內。是知極樂之生。生乎自心。心無界限。則無西	266	X22n0424_p0668a17
無東。去至何所。狀其易穢而淨。脫舊而新。離一得	267	X22n0424_p0668a18
一。似有所往。名之為往。豈曰從此向彼。如世間經	268	X22n0424_p0668a19
城過邑之往耶。解脫所說者。入法界品。解脫長者	269	X22n0424_p0668a20
言。彼諸如來不來至此。我不往彼。若欲願見安樂	270	X22n0424_p0668a21
世界阿彌陀佛。隨意即見。既云隨意。則不越一念	271	X22n0424_p0668a22
而生彼國。故知狀其得生。名之往生。實無所往。不	272	X22n0424_p0668a23
住而往。不妨說往。究極而言。非但無往。亦復無生。	273	X22n0424_p0668a24
不生而生。不妨說生。	274	X22n0424_p0668b01
【疏】問。兜率內院。昔人亦願往生。今何	275	X22n0424_p0668b02
偏示極樂。答。	276	X22n0424_p0668b02
因難易故。境勝劣故。主師資故。又問。勝蓮華世界。	277	X22n0424_p0668b03
甚超極樂。何以不往。答。樂邦在近。不應求遠故。	278	X22n0424_p0668b04
【鈔】問意蓋謂彌勒亦現在說法。內院亦清淨莊嚴。	279	X22n0424_p0668b05
而不求生。當是何故。答有三義。一因難易者。凡生	280	X22n0424_p0668b06
內院。必智斷功德。堪與聖流。非若極樂。但求生者。	281	X22n0424_p0668b07
淨念成就。即克如願。無論惑業。昔奘師謂內院易	282	X22n0424_p0668b08
生。良以兜率之離人世。可計由旬。極樂之去娑婆。	283	X22n0424_p0668b09
歷多佛剎。彼論地。不論因。今論因。不論地。義各有	284	X22n0424_p0668b10
取。然極而論之。奘師為當時一類之機。此經乃萬	285	X22n0424_p0668b11
世常行之道耳。二境勝劣者。內院不越三界之中	286	X22n0424_p0668b12
極樂出過三界之外。極樂疑城。尚無女人。內院外	287	X22n0424_p0668b13
生。便有五欲。故曰下生猶勝天宮也。三主師資者。	288	X22n0424_p0668b14
彌陀圓萬德之果。已證如來。彌勒稱補處之尊。猶	289	X22n0424_p0668b15
居等覺。經云。其中多有一生補處。則彌勒方與觀	290	X22n0424_p0668b16
音勢至。同侍導師之側。曰師資也。故見彌陀。即見	291	X22n0424_p0668b17
彌勒。見彌勒。未必見彌陀也。又古德有云。先生西	292	X22n0424_p0668b18
方。後生龍華。亦大有理。偏求極樂。不亦宜乎。勝蓮	293	X22n0424_p0668b19
華者。詳見前壽命文中。今謂華嚴較論國土。娑婆	294	X22n0424_p0668b20
之後。即云極樂。遠之又遠。至百萬阿僧祇世界。方	295	X22n0424_p0668b21
曰勝蓮。則極樂者鄰邦。勝蓮者遐域也。喻如越饑	296	X22n0424_p0668b22
吳稔。舉足即吳。捨吳不往。而遠慕燕秦。惑亦甚矣。	297	X22n0424_p0668b23
【疏】問。見有一生念佛。臨終未必往生。	298	X22n0424_p0668b24
何也。答。良繇	299	X22n0424_p0668b24
一生念佛。未是一心念佛故。	300	X22n0424_p0668c01
【鈔】悠悠之徒。一生念佛。所謂雖不懈	301	X22n0424_p0668c02
怠。亦不精進。	302	X22n0424_p0668c02
未能一心。故不得生。若果真實用心。而未純一。雖	303	X22n0424_p0668c03
今世不生。亦植生因。必於來世成就三昧而得生	304	X22n0424_p0668c04
彼。如梵網云。不得戒。而得增益受戒。宗門謂才出	305	X22n0424_p0668c05
頭來。一聞千悟者。是也。慎毋藉口曰。某某念佛。徒	306	X22n0424_p0668c06
勞無功。遂謗聖教為不足信。	307	X22n0424_p0668c07
【疏】稱理。則自性無形。是不顛倒義。自性無垢。是生	308	X22n0424_p0668c08
極樂義。	309	X22n0424_p0668c09
【鈔】六祖云。吾有一物。無頭無尾。無	310	X22n0424_p0668c10
背無面。是則求	311	X22n0424_p0668c10
於正相尚不可得。將以何物而名顛倒。般若心經	312	X22n0424_p0668c11
云。是諸法空相。不垢不淨。是則求於淨相尚不可	313	X22n0424_p0668c12
得。將指何處而號娑婆。不顛倒處。全身坐極樂蓮	314	X22n0424_p0668c13
臺。顛倒纔生。應念住娑婆國土。即心即土。即土即	315	X22n0424_p0668c14
心。西方去此不遠。	316	X22n0424_p0668c15
○四結勸。	317	X22n0424_p0668c16
舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生聞是說者。應	318	X22n0424_p0668c17
當發願。生彼國土。	319	X22n0424_p0668c18
【疏】是利者。指上見佛往生。此言者。見斯大利。故說	320	X22n0424_p0668c19
此一心持名之言也。不願往者。則孤佛說。是為第	321	X22n0424_p0668c20
二重勸。	322	X22n0424_p0668c21
【鈔】無利益語。佛所不談。持名即得往生。於諸眾生	323	X22n0424_p0668c22
有大利益。故佛說也。良繇已得往生。是名自利。生	324	X22n0424_p0668c23
彼國已。聞法得道。還能廣度無量眾生。是名利他。	325	X22n0424_p0668c24
具斯二利。故云大利。第二勸者。初言眾生聞者。止	326	X22n0424_p0669a01
是得聞彼國莊嚴勝妙。故起願樂。未委如何得生。	327	X22n0424_p0669a02
今出其繇。言一心持名。佛來接引。遂得生彼。則願	328	X22n0424_p0669a03
當益切。故云二勸。	329	X22n0424_p0669a04
【疏】又言利者。反顯不願往生之害。示欣厭也。	330	X22n0424_p0669a05
【鈔】此土修行。多劫升沈。不能解脫。	331	X22n0424_p0669a06
今以稱名往生。	332	X22n0424_p0669a06
遂登不退。較其利害。明若指掌。利即諸樂。害即眾	333	X22n0424_p0669a07
苦。故當欣厭。	334	X22n0424_p0669a08
【疏】又我說者。正明無問自說故。	335	X22n0424_p0669a09
【鈔】見斯大利。急為指陳。恐諸眾生遲遲失利。故不	336	X22n0424_p0669a10
俟請問也。	337	X22n0424_p0669a11
【疏】稱理。則自性具足。是利義。	338	X22n0424_p0669a12
【鈔】試觀自性。欠少何事。靈知體上。彌陀聖眾終日	339	X22n0424_p0669a13
現前。常寂光中。極樂淨邦無時不往。奈何佛見是	340	X22n0424_p0669a14
利。眾生若盲。佛說是利。眾生若聾。雖是勞他金口	341	X22n0424_p0669a15
宣揚。須是一迴親見始得。	342	X22n0424_p0669a16
○三交引佛言令斷疑惑(二)。　　初明佛同讚二釋	343	X22n0424_p0669a17
經應讚。	344	X22n0424_p0669a18
○初明佛同讚(二)。　　初本佛讚二他佛讚。	345	X22n0424_p0669a19
○初本佛讚。	346	X22n0424_p0669a20
舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之	347	X22n0424_p0669a21
利。	348	X22n0424_p0669a22
【疏】承上不獨我見是利而說此言。亦十方諸佛同	349	X22n0424_p0669a23
見是利而說此言也。讚者。稱讚。歎者。感歎。不可思	350	X22n0424_p0669a24
議者。上言我見是利。今極言其利非尋常之利也。	351	X22n0424_p0669b01
文有三轉。一。非無益。故云利。二。非但事福之利。故	352	X22n0424_p0669b02
云功德之利。三。非但功德之利。故云不可思議功	353	X22n0424_p0669b03
德之利也。以是讚歎。非偶然故。	354	X22n0424_p0669b04
【鈔】稱讚者。稱揚讚美彼佛廣大功德。令人歸信也。	355	X22n0424_p0669b05
感歎者。感激歎息。此法人天希有。歷劫難逢。令人	356	X22n0424_p0669b06
悲喜。喜者。喜其得聞。悲者。悲其聞之晚也。不可思	357	X22n0424_p0669b07
議。是此經原名。義見前序。經名不可思議者。正以	358	X22n0424_p0669b08
阿彌陀佛。有此不可思議大功德也。文有三轉者。	359	X22n0424_p0669b09
利中多含。展轉深廣。初。事福之利者。修事相福。世	360	X22n0424_p0669b10
間因故。是名小利。二。功德之利者。出世間因故。是	361	X22n0424_p0669b11
名大利。三。不思議功德者。出世間上上因故。是名	362	X22n0424_p0669b12
大利中大利。蓋功德雖勝事福。於中復分勝劣。有	363	X22n0424_p0669b13
可思議。有不可思議。今是不可思議之功德也。故	364	X22n0424_p0669b14
大利中。復稱大利。	365	X22n0424_p0669b15
【疏】不可思議。如聲王中說。彼安樂世界。所有佛法。	366	X22n0424_p0669b16
不可思議。神通現化。不可思議。若能信如是事。當	367	X22n0424_p0669b17
知是人不可思議。所得業報。亦不可思議。又依正	368	X22n0424_p0669b18
因果。四俱不可思議。	369	X22n0424_p0669b19
【鈔】此分為四。一是施法廣大功德。謂無量壽。無量	370	X22n0424_p0669b20
光。三寶道品種種等。二是神化周遍功德。謂水鳥	371	X22n0424_p0669b21
樹林。咸宣妙法。衣食服用。受用自然。眾生皆具相	372	X22n0424_p0669b22
好神變等。三是信受宿根功德。謂難信之法。能信	373	X22n0424_p0669b23
受者。宿修無量善根等。四是果報難勝功德。謂即	374	X22n0424_p0669b24
得往生。即得入上善會。即得不退轉地。畢竟成佛	375	X22n0424_p0669c01
等。皆超越常情。故云不可思議。如金剛般若云。是	376	X22n0424_p0669c02
經義不可思議。果報亦不可思議。是也。依正因果	377	X22n0424_p0669c03
者。依謂同居即寂光。正謂應身即法身。因謂七日	378	X22n0424_p0669c04
功成。果謂一生不退。亦復超越常情。故俱不可思	379	X22n0424_p0669c05
議也。昔英法師。於東都講華嚴經四十遍。因入綽	380	X22n0424_p0669c06
禪師淨業道場。深入三昧。歎曰。自恨多年空尋文	381	X22n0424_p0669c07
疏。勞身心耳。何期念佛不可思議。	382	X22n0424_p0669c08
【疏】稱理。則自性離心言相。是不可思議功德義。	383	X22n0424_p0669c09
【鈔】起信論云。是心從本以來。離心緣	384	X22n0424_p0669c10
相。離言說相。	385	X22n0424_p0669c10
是故舉心即錯。動念即乖。滯句者迷。承言者喪。然	386	X22n0424_p0669c11
則當如之何。縱饒緘口忘機。依然墮落無記。是之	387	X22n0424_p0669c12
謂不可思議。	388	X22n0424_p0669c13
○二他佛讚(六)。　　初東方二南方三西方四北方	389	X22n0424_p0669c14
五下方六上方。	390	X22n0424_p0669c15
○初東方(三)。　　初列名顯廣二現相表真三發	391	X22n0424_p0669c16
言勸信。	392	X22n0424_p0669c17
○初列名顯廣。	393	X22n0424_p0669c18
東方亦有阿鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。	394	X22n0424_p0669c19
妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。	395	X22n0424_p0669c20
【疏】引諸佛讚者。見此淨土法門。乃千佛萬佛。無量	396	X22n0424_p0669c21
諸佛。異口同音之所讚歎。當諦信勿疑也。唐譯具	397	X22n0424_p0669c22
有十方。今缺四隅者。文省也。先東方者。舉方常法。	398	X22n0424_p0669c23
亦以東表智故。	399	X22n0424_p0669c24
【鈔】十方者。奘師譯有四隅。則成十方	400	X22n0424_p0670a01
。今止六者。以	401	X22n0424_p0670a01
正攝隅。故文省也。舉方常法者。經中凡舉十方。每	402	X22n0424_p0670a02
先東為首。東者。於時為春。萬物生長。有智慧義。以	403	X22n0424_p0670a03
智者。萬法之先導。故首舉東方。即舍利文殊首眾	404	X22n0424_p0670a04
意也。	405	X22n0424_p0670a05
【疏】舉六方者。釋迦處中故。	406	X22n0424_p0670a06
【鈔】既言上下四方。中央何獨不舉。蓋釋迦處娑婆	407	X22n0424_p0670a07
世界。以本所居為中。前之後之。左之右之。仰之俯	408	X22n0424_p0670a08
之。成六方也。	409	X22n0424_p0670a09
【疏】阿鞞者。此云不動。法身不動故。一云。不為二	410	X22n0424_p0670a10
邊之所動故。	411	X22n0424_p0670a11
【鈔】法身者。不生不滅。無去無來。妙	412	X22n0424_p0670a12
覺地無所增。無	413	X22n0424_p0670a12
明地無所減。湛然常住。如如不動故。二邊者。有無	414	X22n0424_p0670a13
也。有不能使之著相。無不能使之落空。不斷不常。	415	X22n0424_p0670a14
二不動故。問。東屬春生。於卦為震。震	416	X22n0424_p0670a15
者。動也。云何	417	X22n0424_p0670a15
佛號不動。答。以是即動即靜。應萬變而常寂。故云	418	X22n0424_p0670a16
不動。華嚴以東方為不動智。正此意也。	419	X22n0424_p0670a17
【疏】須彌相者。佛相無盡。如須彌故。	420	X22n0424_p0670a18
【鈔】須彌。此云妙高。眾寶所成曰妙。	421	X22n0424_p0670a19
迥出群山曰高。	422	X22n0424_p0670a19
佛之相好。百福所成。無不具足。是之謂妙。人天二	423	X22n0424_p0670a20
乘。及諸菩薩相好皆莫能及。是之謂高。	424	X22n0424_p0670a21
【疏】大須彌者。佛德高廣。如大須彌故。一云佛名大	425	X22n0424_p0670a22
於須彌。如維摩中說。	426	X22n0424_p0670a23
【鈔】須彌高廣。超於七金。以對七金。	427	X22n0424_p0670a24
名之為大。佛德	428	X22n0424_p0670a24
高廣。無以為比。如大須彌也。佛名者。維摩經云。名	429	X22n0424_p0670b01
稱高遠。踰於須彌。則謂大過於須彌也。	430	X22n0424_p0670b02
【疏】須彌光者。佛光廣照。猶如須彌。映蔽眾生故。	431	X22n0424_p0670b03
【鈔】光有二義。一者須彌寶成。寶能發光。如佛淨極	432	X22n0424_p0670b04
光通故。二者須彌體大。光明亦大。如佛光明無量	433	X22n0424_p0670b05
故。	434	X22n0424_p0670b06
【疏】妙音者。法音圓妙。說法稱機故。	435	X22n0424_p0670b07
【鈔】圓妙者。如維摩經云。佛以一音演說法。眾生隨	436	X22n0424_p0670b08
類各得解。又云。於眾言音。微妙第一。	437	X22n0424_p0670b09
【疏】如是等者。多難悉舉。且舉五佛。以等攝之。恒河	438	X22n0424_p0670b10
亦云殑伽河。沙者喻多也。	439	X22n0424_p0670b11
【鈔】恒河在西域無熱池側。香山頂上。有無熱惱池。	440	X22n0424_p0670b12
流出四河。恒河在南。廣四十里。沙逐水流。至為微	441	X22n0424_p0670b13
細。佛近彼河說法。故凡言多。常取為喻。明東方多	442	X22n0424_p0670b14
佛。如恒河中所有沙數也。若據法華一塵一劫之	443	X22n0424_p0670b15
喻。則恒河者猶為至少。今舉恒沙。意實無盡故。大	444	X22n0424_p0670b16
本云。無量無數不可思議無有等等無邊世界。諸	445	X22n0424_p0670b17
佛如來。皆共讚歎阿彌陀佛所有功德。則恒沙未	446	X22n0424_p0670b18
足以盡之也。	447	X22n0424_p0670b19
【疏】以上佛名。靈芝云。相傳不釋。亦有釋者。或取因	448	X22n0424_p0670b20
或取果。或性或相。或悲智行願等。亦無礙故。	449	X22n0424_p0670b21
【鈔】不釋者。以佛具萬德。不可以一德稱故。亦有釋	450	X22n0424_p0670b22
者。以佛德融通無盡。亦可以一攝萬。偏舉一德。即	451	X22n0424_p0670b23
備眾德故。故舉因則該果海。舉果則徹因源。無有	452	X22n0424_p0670b24
智而不悲。悲而不智。無有行非願起。願不行成。如	453	X22n0424_p0670c01
堯仁舜孝。禹儉湯寬。亦互具故。	454	X22n0424_p0670c02
【疏】稱理。則自性智慧不可盡。是東方恒沙佛義。	455	X22n0424_p0670c03
【鈔】東方義見前解。有形之物可盡。智慧不可盡。外	456	X22n0424_p0670c04
求智慧可盡。自性智慧不可盡。曰恒沙者。亦少分	457	X22n0424_p0670c05
喻耳。所以道盡思共度量。不能測佛智。	458	X22n0424_p0670c06
○二現相表真。	459	X22n0424_p0670c07
各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。	460	X22n0424_p0670c08
【疏】其國者。本所住國。各於其國者。見佛佛皆然也。	461	X22n0424_p0670c09
左右為廣。前後為長。三千大千。詳如俱舍中說。覆	462	X22n0424_p0670c10
大千者。極言舌相之廣長也。以多劫口業清淨故。	463	X22n0424_p0670c11
若詳其繇。如華嚴中說。言此以明佛語為必可信。	464	X22n0424_p0670c12
令斷疑也。	465	X22n0424_p0670c13
【鈔】俱舍論頌云。四大洲日月。須彌盧欲天。梵世各	466	X22n0424_p0670c14
一千。名為小千界。此小千千倍。說名為中千。此千	467	X22n0424_p0670c15
倍大千。皆同一成壞。今釋謂四大部洲。二輪日月。	468	X22n0424_p0670c16
一須彌山。從下地獄。至六欲天。從欲天至梵天。齊	469	X22n0424_p0670c17
此色天。名一世界。一一數之。積而至千。名曰小千。	470	X22n0424_p0670c18
又以小千為一。一一數之。積而至千。名曰中千。又	471	X22n0424_p0670c19
以中千為一。一一數之。積而至千。名曰大千。以三	472	X22n0424_p0670c20
次言千。曰三千大千。其實一大千也。一大千世界。	473	X22n0424_p0670c21
即經中一佛土也。彼阿佛。乃至恒沙諸佛。各各	474	X22n0424_p0670c22
主此大千世界。今謂諸佛各於本界。出廣長舌。覆	475	X22n0424_p0670c23
其界內。無不遍也。口業清淨者謂不為妄言。綺語。	476	X22n0424_p0670c24
惡口。兩舌。常為真實語。正直語。柔軟	477	X22n0424_p0671a01
語。和合語。而	478	X22n0424_p0671a01
言多劫者。經云。凡夫舌過鼻尖。表三世不妄語。佛	479	X22n0424_p0671a02
乃無量劫來。曾無妄語。久積功德。感斯勝相也。詳	480	X22n0424_p0671a03
其繇者。華嚴離世間品云。菩薩有十種舌。所謂開	481	X22n0424_p0671a04
示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。讚	482	X22n0424_p0671a05
歎諸佛無盡功德舌。乃至降伏一切諸魔外道。除	483	X22n0424_p0671a06
滅生死煩惱。令至涅槃舌。是為十。菩薩成就此法。	484	X22n0424_p0671a07
得如來遍覆國土無上舌。則不止一因。故言詳也。	485	X22n0424_p0671a08
必可信者。凡夫舌相。不過三寸。古謂掉三寸舌。則	486	X22n0424_p0671a09
毀譽抑揚。循其私意。容未可信。佛具如是廣長之	487	X22n0424_p0671a10
舌。寧有妄乎。其所讚歎。更疑不信。無有是處。	488	X22n0424_p0671a11
【疏】又行位菩薩。尚有廣長舌相。更過於此。今猶略	489	X22n0424_p0671a12
說。	490	X22n0424_p0671a13
【鈔】菩薩舌相者。華嚴十行位菩薩。成就十無盡藏。	491	X22n0424_p0671a14
其說法時。以廣長舌。出妙音聲。充滿十方一切世	492	X22n0424_p0671a15
界。言十方一切。則不止一大千而已。菩薩且然。何	493	X22n0424_p0671a16
況如來。今且各就本國。故云略說。其實佛讚淨土。	494	X22n0424_p0671a17
遍十方一切世界也。	495	X22n0424_p0671a18
【疏】慈恩云。佛之舌相。證小。則覆面門	496	X22n0424_p0671a19
。以至髮際。今	497	X22n0424_p0671a19
覆大千。證大事也。又云。菩薩得覆面舌相。故其言	498	X22n0424_p0671a20
無二。悉真實故。則覆面之舌。已無妄語。況覆大千	499	X22n0424_p0671a21
乎。	500	X22n0424_p0671a22
【鈔】舌相小大者。以佛得色身三昧。六根自在。證小	501	X22n0424_p0671a23
證大。各隨其意。言大事者。法華云。佛為一大事因	502	X22n0424_p0671a24
緣故。出現於世。謂令眾生皆入佛乘故。今讚淨土。	503	X22n0424_p0671b01
現此舌相。則知淨土法門。是為大事。同法華也。苟	504	X22n0424_p0671b02
非大事。則所謂割雞焉用牛刀也。又菩薩覆面者。	505	X22n0424_p0671b03
舉劣況勝。勸信之至也。	506	X22n0424_p0671b04
【疏】又十方者。且就橫說。若豎說者。通乎三際。無不	507	X22n0424_p0671b05
讚歎。	508	X22n0424_p0671b06
【鈔】以方例世。則前乎迦葉。乃至過去無量諸佛。後	509	X22n0424_p0671b07
乎彌勒。乃至未來無量諸佛。必其廣長舌相亦遍	510	X22n0424_p0671b08
覆三際也。諸佛相同。則心同。智同。願同。既六方讚	511	X22n0424_p0671b09
歎此經。知三世諸佛。亦必讚歎此經。如六方也。所	512	X22n0424_p0671b10
謂無間說者是也。	513	X22n0424_p0671b11
【疏】稱理。則自性周法界。是廣長舌義。	514	X22n0424_p0671b12
【鈔】古謂溪聲即是廣長舌。然則廣長舌相。不獨諸	515	X22n0424_p0671b13
佛有之。眾生有之。即萬象皆有之。是故情與無情。	516	X22n0424_p0671b14
融成一舌。舌即法界。法界即舌。說遍覆時。已成雙	517	X22n0424_p0671b15
橛。	518	X22n0424_p0671b16
○三發言勸信。	519	X22n0424_p0671b17
說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一	520	X22n0424_p0671b18
切諸佛所護念經。	521	X22n0424_p0671b19
【疏】誠實。明必可信。以是廣長舌端。出誠實語。謂此	522	X22n0424_p0671b20
稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。汝當諦	523	X22n0424_p0671b21
信。莫懷疑也。信義詳後。	524	X22n0424_p0671b22
【鈔】必可信者。以誠則真懇無偽。實則審諦不虛。所	525	X22n0424_p0671b23
謂師子吼。無畏說。千聖復起不能易。萬世守之則	526	X22n0424_p0671b24
為楷者也。稱讚不可思議功德。連下十六字。此經	527	X22n0424_p0671c01
原名也。唐譯止言稱讚淨土佛攝受經。欲文省便。	528	X22n0424_p0671c02
以不可思議功德。攝淨土中故。此不可思議。上文	529	X22n0424_p0671c03
讚佛。今乃讚經。其義一也。故不重釋。護念者。念佛	530	X22n0424_p0671c04
之人。佛力保護。令其安隱。無諸障難故。佛心憶念。	531	X22n0424_p0671c05
令其精進。無有退墮故。觀經云。念佛眾生。攝取不	532	X22n0424_p0671c06
捨。又經云。念佛之人。阿彌陀佛常住其頂。又十種	533	X22n0424_p0671c07
利益云。念佛之人。阿彌陀佛。常放光明。攝受此人。	534	X22n0424_p0671c08
此本師護念。而十方諸佛同此護念。當知念佛佛	535	X22n0424_p0671c09
念。感應自然。不可誣也。	536	X22n0424_p0671c10
【疏】又八地始蒙佛護。故知往生。地位非淺。	537	X22n0424_p0671c11
【鈔】八地佛護者。華嚴謂八地菩薩。常為如來之所	538	X22n0424_p0671c12
護念。今此頓超勝地。故曰非淺。	539	X22n0424_p0671c13
【疏】諸佛告語眾生。古有二說。一謂轉引。一謂同時。	540	X22n0424_p0671c14
今兼用之。	541	X22n0424_p0671c15
【鈔】轉引者。慈恩謂六方諸佛。告本國中之語。釋迦	542	X22n0424_p0671c16
轉引以證己言。靈芝謂是釋迦說此經時。六方諸	543	X22n0424_p0671c17
佛。同時讚歎。今兼用者。以此廣大最要法門。諸佛	544	X22n0424_p0671c18
平時必所常讚。而正當釋迦說此經時。十方諸佛	545	X22n0424_p0671c19
齊讚。亦復何礙。彌顯此經。乃普眼法門。遍乎法界。	546	X22n0424_p0671c20
一說一切說也。	547	X22n0424_p0671c21
【疏】稱理。則自性不變。是誠實義。自性不離。是護念	548	X22n0424_p0671c22
義。	549	X22n0424_p0671c23
【鈔】純真絕妄。萬劫如然。言誠實者。	550	X22n0424_p0671c24
孰過於是。即今	551	X22n0424_p0671c24
一視一聽一言一動莫不與俱古今常護常	552	X22n0424_p0672a01
念。行住坐臥。不離這箇。何得誠言不信。護我偏違。	553	X22n0424_p0672a02
可謂自誑自欺。自逃自逝。	554	X22n0424_p0672a03
○二南方(三)。　　初列名顯廣二現相表真三發言	555	X22n0424_p0672a04
勸信。	556	X22n0424_p0672a05
○初列名顯廣。	557	X22n0424_p0672a06
舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。	558	X22n0424_p0672a07
須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。	559	X22n0424_p0672a08
【疏】日月燈者。大智無盡故。	560	X22n0424_p0672a09
【鈔】大智無盡者。日照晝。月照夜。燈照日月之所不	561	X22n0424_p0672a10
及。普遍繼續。更無窮盡。佛之大智。橫十方。豎通	562	X22n0424_p0672a11
三際。方猶是也。又日光破暗。有般若義。名一切智。	563	X22n0424_p0672a12
月以清涼照夜。有解脫義。名道種智。燈繼日月。通	564	X22n0424_p0672a13
乎晝夜。不住二邊。是中道第一義諦。有法身義。名	565	X22n0424_p0672a14
一切種智。	566	X22n0424_p0672a15
【疏】名聞光者。名稱普聞。如光遠照。	567	X22n0424_p0672a16
【鈔】實大聲宏。故有名稱。普遍聞於十方無量世界。	568	X22n0424_p0672a17
如日光照。無所不被。	569	X22n0424_p0672a18
【疏】大燄肩者。肩表二智。燄喻照耀。	570	X22n0424_p0672a19
【鈔】二智者。權智照事。實智照理。事	571	X22n0424_p0672a20
理炳然。雙照不	572	X22n0424_p0672a20
昧。如兩肩發燄故。又此二智。荷擔一切佛法。有肩	573	X22n0424_p0672a21
義故。	574	X22n0424_p0672a22
【疏】須彌燈者。須彌為燈。照四天下。佛光廣照亦如	575	X22n0424_p0672a23
是故。	576	X22n0424_p0672a24
【鈔】須彌為燈者。如云須彌為筆。須彌為椎等。極言	577	X22n0424_p0672b01
燈量之廣大也。須彌在中。光照四部。佛以中道大	578	X22n0424_p0672b02
智。照諸眾生。如須彌燈也。然維摩經言。須彌燈王	579	X22n0424_p0672b03
佛。身長八萬四千由旬。而究其國土。乃東方過三	580	X22n0424_p0672b04
十六恒河沙世界。今在南方。以佛同名者眾故。	581	X22n0424_p0672b05
【疏】無量精進者。精進解見序分。但彼言常。此言無	582	X22n0424_p0672b06
量。	583	X22n0424_p0672b07
【鈔】無量二義。一者時無量。即是常義	584	X22n0424_p0672b08
。二者事無量。	585	X22n0424_p0672b08
自利利他。智行無邊故。	586	X22n0424_p0672b09
【疏】稱理。則自性光明不可盡。是南方恒沙佛義。	587	X22n0424_p0672b10
【鈔】南方為離。離為火。火內暗而外明。是寂而常照	588	X22n0424_p0672b11
也。真知不昧。靈燄何窮。華嚴光明覺品言。如來光	589	X22n0424_p0672b12
明過一世界。十世界。乃至不可說世界。皆是自己	590	X22n0424_p0672b13
心光覺照。一切不從外得。故曰。我見燈明佛。本光	591	X22n0424_p0672b14
瑞如此。	592	X22n0424_p0672b15
○二現相表真。	593	X22n0424_p0672b16
各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。	594	X22n0424_p0672b17
○三發言勸信。	595	X22n0424_p0672b18
說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一	596	X22n0424_p0672b19
切諸佛所護念經。	597	X22n0424_p0672b20
○三西方(三)。　　初列名顯廣二現相表真三發言	598	X22n0424_p0672b21
勸信。	599	X22n0424_p0672b22
○初列名顯廣。	600	X22n0424_p0672b23
舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。	601	X22n0424_p0672b24
大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸	602	X22n0424_p0672c01
佛。	603	X22n0424_p0672c02
【疏】無量壽。因與本佛同名。古有二說。亦俱有理。	604	X22n0424_p0672c03
【鈔】二說者。靈芝謂諸佛同名甚多。決非法藏所成	605	X22n0424_p0672c04
之佛。以是本佛不應自讚故。慈恩謂設若自讚。理	606	X22n0424_p0672c05
亦無妨。以導引眾生。令生勝意故。今雙取二說。謂	607	X22n0424_p0672c06
據大本。過無邊佛剎。同名釋迦牟尼者。不可勝數。	608	X22n0424_p0672c07
又觀音師觀音如來等。則無量壽之名。何止一佛。	609	X22n0424_p0672c08
百千萬億不可窮盡。若據佛分邊事。焉得以凡常	610	X22n0424_p0672c09
例之。將無自讚毀他。犯菩薩十重戒耶。我為法王。	611	X22n0424_p0672c10
於法自在。縱橫予奪。權實雙彰。苟有利於眾生。亦	612	X22n0424_p0672c11
何施而不可。天上天下。唯吾獨尊。可得云自讚否。	613	X22n0424_p0672c12
前之一說。恐人不知諸佛數如微塵。拘執一偏故。	614	X22n0424_p0672c13
後之一說。恐人泥於不應自讚。昧佛神用故。二說	615	X22n0424_p0672c14
兼成。理固無礙。	616	X22n0424_p0672c15
【疏】無量相者。相好無盡故。	617	X22n0424_p0672c16
【鈔】相好者。或三十二相。或八萬四千	618	X22n0424_p0672c17
相。或微塵相。	619	X22n0424_p0672c17
德福無量。相亦無量也。昔志公現十一面觀音相。	620	X22n0424_p0672c18
僧繇不能舉筆。況佛相乎。	621	X22n0424_p0672c19
【疏】無量幢者。功德高顯。喻之如幢。極其高顯。名無	622	X22n0424_p0672c20
量也。又無量者。廣多義。	623	X22n0424_p0672c21
【鈔】幢者。旛屬。又云旗屬。刊定記。	624	X22n0424_p0672c22
幢有七義。約之成	625	X22n0424_p0672c22
五。一。高顯義。喻佛位極尊故。二。建	626	X22n0424_p0672c23
立義。喻佛悲智。	627	X22n0424_p0672c23
建立眾生。及菩提故。三。歸向義。喻佛為眾生所宗	628	X22n0424_p0672c24
仰故。四。摧殄義。降伏一切諸魔軍故。	629	X22n0424_p0673a01
五。滅怖義。如	630	X22n0424_p0673a01
帝釋告諸天眾。汝與脩羅戰時。設有恐怖。當念我	631	X22n0424_p0673a02
七寶幢。其怖即滅。喻佛得無所畏。眾生念佛。即離	632	X22n0424_p0673a03
恐怖故。今唯取高顯一義。攝餘義也。廣多者。其幢	633	X22n0424_p0673a04
多而無量。如經言。幢旛寶蓋。遍滿虛空。佛豎無量	634	X22n0424_p0673a05
妙義。指示眾生。亦復如是。	635	X22n0424_p0673a06
【疏】大光者。光輝廣被故。	636	X22n0424_p0673a07
【鈔】光指化他之用。諸天人亦有身光。不假日月。二	637	X22n0424_p0673a08
乘小果。因地菩薩。皆有光明。比佛為小。佛光映蔽	638	X22n0424_p0673a09
一切。故云大也。	639	X22n0424_p0673a10
【疏】大明者。謂佛以大智。破諸惑盡故。	640	X22n0424_p0673a11
【鈔】破諸惑盡者。一切智。破見思惑盡	641	X22n0424_p0673a12
。道種智。破塵	642	X22n0424_p0673a12
沙惑盡。一切種智。破無明惑盡。杲日當空。無所不	643	X22n0424_p0673a13
照。云大明也。雖前似覺他。此似自覺。各舉一德。義	644	X22n0424_p0673a14
實互具。如上總說中辯。	645	X22n0424_p0673a15
【疏】寶相者。相好殊特。如寶尊貴故。	646	X22n0424_p0673a16
【鈔】相好如寶者。佛有無量相。姑舉一	647	X22n0424_p0673a17
二。目相。如經	648	X22n0424_p0673a17
言。八萬四千清淨寶目。毫相。如經言。	649	X22n0424_p0673a18
琉璃筒。胸相。	650	X22n0424_p0673a18
如經言。紫磨金。肉髻相。如經言。甄叔迦。皆所謂寶	651	X22n0424_p0673a19
相也。	652	X22n0424_p0673a20
【疏】淨光者。佛德清淨。發光明故。又其光清淨。名淨	653	X22n0424_p0673a21
光故。	654	X22n0424_p0673a22
【鈔】清淨發光者。有染之智。不發妙光	655	X22n0424_p0673a23
。佛德至淨。出	656	X22n0424_p0673a23
大光明。譬如鏡體清淨。能鑑形故。其光清淨者。譬	657	X22n0424_p0673a24
如野燒。亦有光明。比之日月。不名淨故。	658	X22n0424_p0673b01
【疏】稱理。則自性清淨不可盡。是西方恒沙佛義。	659	X22n0424_p0673b02
【鈔】西方義見前解。良以真如自體。湛若虛空。絕點	660	X22n0424_p0673b03
純清。曾何涯際。纖塵乍起。佛滅多時。心垢頓除。古	661	X22n0424_p0673b04
佛隨現。	662	X22n0424_p0673b05
○二現相表真。	663	X22n0424_p0673b06
各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。	664	X22n0424_p0673b07
○三發言勸信。	665	X22n0424_p0673b08
說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一	666	X22n0424_p0673b09
切諸佛所護念經。	667	X22n0424_p0673b10
○四北方(三)。　　初列名顯廣二現相表真三發言	668	X22n0424_p0673b11
勸信。	669	X22n0424_p0673b12
○初列名顯廣。	670	X22n0424_p0673b13
舍利弗。北方世界。有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生	671	X22n0424_p0673b14
佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。	672	X22n0424_p0673b15
【疏】燄肩者。解見前文。	673	X22n0424_p0673b16
【鈔】前有大字。義無優劣。	674	X22n0424_p0673b17
【疏】最勝音者。佛音極好。一切音聲。無能及故。	675	X22n0424_p0673b18
【鈔】佛有八音。一極好音。二柔軟音。	676	X22n0424_p0673b19
乃至八不竭音。	677	X22n0424_p0673b19
今據極好。以釋最勝。亦可八音兼備。故名最勝。則	678	X22n0424_p0673b20
一切天人聲聞菩薩所不能及也。	679	X22n0424_p0673b21
【疏】難沮者。佛德堅密。不可壞故。	680	X22n0424_p0673b22
【鈔】沮者。水名。佛證法身。已得金剛	681	X22n0424_p0673b23
不壞之體。更無	682	X22n0424_p0673b23
餘惑。煩惱橫流。莫能衝蕩。故曰難沮。昔人謂吳其	683	X22n0424_p0673b24
沼乎。難沮者。猶言不可沼也。又沮阻通用。止遏也。	684	X22n0424_p0673c01
【疏】日生者。佛光出現。如日初升也。兼二利說。	685	X22n0424_p0673c02
【鈔】二利者。一者自利。眾生本覺。覆	686	X22n0424_p0673c03
在無明。如大夜	687	X22n0424_p0673c03
中。日光不現。破惑顯智。始覺朗照。如日東生故。三	688	X22n0424_p0673c04
者利他。華嚴二十三經云。譬如日天子。不以生盲	689	X22n0424_p0673c05
不見故。隱而不現。不以乾闥婆城。阿脩羅手。閻浮	690	X22n0424_p0673c06
提樹。崇巖邃谷。塵霧煙雲等物覆障故。隱而不現。	691	X22n0424_p0673c07
不以時節改變故。隱而不現。喻佛始成正覺。說法	692	X22n0424_p0673c08
利生。慧光普照。如日東生故。	693	X22n0424_p0673c09
【疏】網明者。智如寶網。遍照眾生故。	694	X22n0424_p0673c10
【鈔】網者。即梵網千珠。千珠交映。光	695	X22n0424_p0673c11
明洞徹。如佛智	696	X22n0424_p0673c11
遍覆眾生。無所不照故。又種種法門。互相融徹。覺	697	X22n0424_p0673c12
群迷故。	698	X22n0424_p0673c13
【疏】稱理。則自性含攝不可盡。是北方恒沙佛義。	699	X22n0424_p0673c14
【鈔】北方為冬。冬主藏。萬物之所成終	700	X22n0424_p0673c15
。而所成始也。	701	X22n0424_p0673c15
今則百千法門。同歸方寸。無邊德用。總在心源。覓	702	X22n0424_p0673c16
之則無相無形。出之則無窮無盡。本來具足。不假	703	X22n0424_p0673c17
他求。是故眾生心。即名如來藏。	704	X22n0424_p0673c18
○二現相表真。	705	X22n0424_p0673c19
各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。	706	X22n0424_p0673c20
○三發言勸信。	707	X22n0424_p0673c21
說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一	708	X22n0424_p0673c22
切諸佛所護念經。	709	X22n0424_p0673c23
○五下方(三)。　　初列名顯廣二現相表真三發言	710	X22n0424_p0673c24
勸信。	711	X22n0424_p0674a01
○初列名顯廣。	712	X22n0424_p0674a02
舍利弗。下方世界。有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。	713	X22n0424_p0674a03
法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。	714	X22n0424_p0674a04
【疏】師子者。如師子伏群獸故。	715	X22n0424_p0674a05
【鈔】師子二義。一者師子眾獸中王。遊行無畏。如佛	716	X22n0424_p0674a06
凡聖獨尊。出入三界。自在無礙故。二者師子一吼。	717	X22n0424_p0674a07
百獸畏懼。如佛說法。天魔外道皆信服故。又無五	718	X22n0424_p0674a08
種怖。具四無畏。皆師子義。	719	X22n0424_p0674a09
【疏】名聞者。釋義同前。	720	X22n0424_p0674a10
【鈔】前名聞光。今無光字。名聞者德。	721	X22n0424_p0674a11
光者喻。雖無其	722	X22n0424_p0674a11
喻。不異其德。	723	X22n0424_p0674a12
【疏】名光者。名如日光。無所不被。亦可並稱。以名顯	724	X22n0424_p0674a13
光熾故。	725	X22n0424_p0674a14
【鈔】如光義同上。名顯者。如阿彌陀佛	726	X22n0424_p0674a15
。名稱普聞。十	727	X22n0424_p0674a15
方三世。無不瞻念故。光熾者。如阿彌陀佛。光明普	728	X22n0424_p0674a16
照。十方三世。無所障礙故。	729	X22n0424_p0674a17
【疏】達摩者。此云法。亦兼二利。	730	X22n0424_p0674a18
【鈔】法者。軌持義。以法軌持己德。成	731	X22n0424_p0674a19
己法身。以法軌	732	X22n0424_p0674a19
持他身。令諸眾生皆證法身故。	733	X22n0424_p0674a20
【疏】法幢者。法如幢故。	734	X22n0424_p0674a21
【鈔】法如幢者。佛法高顯。人天仰之為宗。邪外望之	735	X22n0424_p0674a22
而伏。詳如前文無量幢義。	736	X22n0424_p0674a23
【疏】持法者。二義。一者執中名持。二者執守名持。	737	X22n0424_p0674a24
【鈔】執中者。不墮有邊。不墮無邊。善	738	X22n0424_p0674b01
持中道妙法故。	739	X22n0424_p0674b01
執守者。持此妙法。流通三世。使不斷絕故。	740	X22n0424_p0674b02
【疏】稱理。則自性測之彌深不可盡。是下方恒沙佛	741	X22n0424_p0674b03
義。	742	X22n0424_p0674b04
【鈔】文殊取缽。遙垂右手過下方四十二恒河沙世	743	X22n0424_p0674b05
界。今謂更過下方不可說恒河沙世界。求於自性。	744	X22n0424_p0674b06
譬如持竿探海。欲窮其底。終不可得。	745	X22n0424_p0674b07
○二現相表真。	746	X22n0424_p0674b08
各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。	747	X22n0424_p0674b09
○三發言勸信。	748	X22n0424_p0674b10
說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一	749	X22n0424_p0674b11
切諸佛所護念經。	750	X22n0424_p0674b12
○六上方(三)。　　初列名顯廣二現相表真三發言	751	X22n0424_p0674b13
勸信。	752	X22n0424_p0674b14
○初列名顯廣。	753	X22n0424_p0674b15
舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。	754	X22n0424_p0674b16
大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。	755	X22n0424_p0674b17
見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數諸佛。	756	X22n0424_p0674b18
【疏】梵音者。佛音清淨。無雜染故。	757	X22n0424_p0674b19
【鈔】無雜染者。餘乘說法。是為雜染而不清淨。今佛	758	X22n0424_p0674b20
唯以一乘法。化導諸群生。所謂純一不雜。具足清	759	X22n0424_p0674b21
白梵行之相。故名梵音。	760	X22n0424_p0674b22
【疏】宿王者。一云月為宿王。一云即宿中王。如北辰	761	X22n0424_p0674b23
故。二義皆得。	762	X22n0424_p0674b24
【鈔】月為宿王。所謂萬點星光。不如孤	763	X22n0424_p0674c01
月。月非星類。	764	X22n0424_p0674c01
喻佛為大覺。覺非迷類。勝一切故。即宿中王者。語	765	X22n0424_p0674c02
云。譬如北辰。居其所而眾星拱之。言北辰宿類。而	766	X22n0424_p0674c03
出乎其類。喻佛即眾生。出乎眾生。以生所歸依故。	767	X22n0424_p0674c04
皆得者。一以星月對顯稱王。一就星中獨勝稱王。	768	X22n0424_p0674c05
今言佛在異類。異類中王。佛在同類。同類中王。故	769	X22n0424_p0674c06
皆得也。	770	X22n0424_p0674c07
【疏】香上者。佛聖中聖。如香中香。最上無比故。	771	X22n0424_p0674c08
【鈔】香中香者。如栴檀香。云此香六銖。價值三千大	772	X22n0424_p0674c09
千世界。又云。此香一焚。四十里外無不聞者。是香	773	X22n0424_p0674c10
之最上者也。佛證五分法身之香。其香普熏無量	774	X22n0424_p0674c11
世界。一切人天脩羅外道二乘之香。無能及者。故	775	X22n0424_p0674c12
曰香上。	776	X22n0424_p0674c13
【疏】香光者。其香發光。如斷智二德故。	777	X22n0424_p0674c14
【鈔】斷德者。香能辟惡。有滅穢義。諸	778	X22n0424_p0674c15
惡淨盡。名之為	779	X22n0424_p0674c15
香。智德者。光能破暗。有智慧義。靈明廣照。名之為	780	X22n0424_p0674c16
光。又常香止被鼻根。香中發光。兼被眼根。喻聲聞	781	X22n0424_p0674c17
止能滅惡。有體無用。佛滅諸惡。能具諸善。具足斷	782	X22n0424_p0674c18
智。如香光也。	783	X22n0424_p0674c19
【疏】大燄肩者。釋義同前。	784	X22n0424_p0674c20
【鈔】燄肩之名屢出。正繇佛同名號。無量無邊故。	785	X22n0424_p0674c21
【疏】雜色寶華嚴身者。萬行因華。莊嚴法身故。	786	X22n0424_p0674c22
【鈔】萬行莊嚴者。雖證法身。若無萬行	787	X22n0424_p0674c23
。名素法身。佛	788	X22n0424_p0674c23
稱一切種智。故須四等六度。種種行門。無不備集。	789	X22n0424_p0674c24
積功累德。助顯法身。如萬種寶華莊嚴色身也。以	790	X22n0424_p0675a01
法身本具恒沙性德故。	791	X22n0424_p0675a02
【疏】娑羅樹王者。娑羅。此云堅固。亦云最勝。德不變	792	X22n0424_p0675a03
易。三界獨尊。如樹王故。	793	X22n0424_p0675a04
【鈔】堅固者。此樹歲寒不彫。斧斤不損	794	X22n0424_p0675a05
。有堅固義。如	795	X22n0424_p0675a05
佛證法身。惑不能搖。境不能動故。最勝者。此樹高	796	X22n0424_p0675a06
大。一切林木無能及者。如佛超三界。眾聖中尊故。	797	X22n0424_p0675a07
具斯二德。名樹王也。	798	X22n0424_p0675a08
【疏】寶華德者。佛德如寶華故。	799	X22n0424_p0675a09
【鈔】前云嚴身。嚴有因義。今但言華。	800	X22n0424_p0675a10
以華喻德。佛之	801	X22n0424_p0675a10
萬德。貴重華美。如寶華也。一云常樂我淨。佛之四	802	X22n0424_p0675a11
德。常如寶華無彫落故。樂如寶華悅人意故。我如	803	X22n0424_p0675a12
寶華無待外故。淨如寶華體瑩潔故。富有萬德。貴	804	X22n0424_p0675a13
重華美。可例知矣。	805	X22n0424_p0675a14
【疏】見一切義者。諸法之義。無不知故。	806	X22n0424_p0675a15
【鈔】一切者。世出世間。諸法無量。則	807	X22n0424_p0675a16
義無量。有知近	808	X22n0424_p0675a16
義。不知遠義者。有知偏義。不知圓義者。有知總義。	809	X22n0424_p0675a17
不知別義者。有知實義。不知權義者。佛無不見。如	810	X22n0424_p0675a18
悉達太子。名一切義成。即此意也。	811	X22n0424_p0675a19
【疏】如須彌山者。須彌為眾山之王。佛德超絕。如須	812	X22n0424_p0675a20
彌故。	813	X22n0424_p0675a21
【鈔】前言須彌相。故指相好。今無相字	814	X22n0424_p0675a22
。專就德言。合	815	X22n0424_p0675a22
萬德而交羅。如須彌以寶成稱妙。中天下而獨立。	816	X22n0424_p0675a23
如須彌以最上稱高。須彌王於眾山。如來王於三	817	X22n0424_p0675a24
界。其義一也。	818	X22n0424_p0675b01
【疏】稱理。則自性仰之彌高不可盡。是上方恒沙佛	819	X22n0424_p0675b02
義。	820	X22n0424_p0675b03
【鈔】顏淵歎道。曰。仰之彌高。今借用	821	X22n0424_p0675b04
之。言靈心卓越。	822	X22n0424_p0675b04
體絕攀緣。仰之彌勤。高之益甚。昔淨名過上方四	823	X22n0424_p0675b05
十二恒河沙世界。而取香飯。今謂更過上方不可	824	X22n0424_p0675b06
說恒河沙世界。求於自性。譬如接竹點天。欲至其	825	X22n0424_p0675b07
巔。終不可得。	826	X22n0424_p0675b08
○二現相表真。	827	X22n0424_p0675b09
各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。	828	X22n0424_p0675b10
○三發言勸信。	829	X22n0424_p0675b11
說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一	830	X22n0424_p0675b12
切諸佛所護念經。	831	X22n0424_p0675b13
【疏】以上六方佛讚。亦是阿彌陀佛本願力故。	832	X22n0424_p0675b14
【鈔】本願者。大本法藏願云。我作佛時。名聞十方無	833	X22n0424_p0675b15
央數世界。諸佛各於大眾之中。稱我功德。及與國	834	X22n0424_p0675b16
土等。故今成佛。如其所願。	835	X22n0424_p0675b17
【疏】有執楞嚴。謂觀音耳根。此方教體。勢至念佛。不	836	X22n0424_p0675b18
與圓通。云何今日普教念佛。以此為疑者。正繇不	837	X22n0424_p0675b19
達六方佛讚故。	838	X22n0424_p0675b20
【鈔】疑者。謂念佛法門。既不逗此方之機。又不入圓	839	X22n0424_p0675b21
通之選。既居此方。何必念佛。今觀六方諸佛皆讚	840	X22n0424_p0675b22
此經。則知耳根者。偏逗此方之機。念佛則普逗十	841	X22n0424_p0675b23
方世界之機也。大本云。十方眾生。稱我名號。必生	842	X22n0424_p0675b24
我國。是也。耳根者。偏逗人類之機。念佛則普逗六	843	X22n0424_p0675c01
道眾生之機也。大本云。地獄鬼畜生。亦生我剎中。	844	X22n0424_p0675c02
是也。然則耳根不攝念佛。念佛能攝耳根。是故耳	845	X22n0424_p0675c03
根者。此方釋迦如來所讚。念佛者。十方恒沙如來	846	X22n0424_p0675c04
所讚。今從多讚故也。且今普天之下。緇素男女。自	847	X22n0424_p0675c05
然念佛。如前文所明逗機之廣。又何疑哉。試設一	848	X22n0424_p0675c06
喻。如此國中。有百千邑。於中士子分習五經。或有	849	X22n0424_p0675c07
一邑。士多習詩。或有一邑。士多習禮。所稱多習。據	850	X22n0424_p0675c08
本邑故。如其參會諸經。通較合國。則習之最多。莫	851	X22n0424_p0675c09
尚於易。今此耳根。如詩禮故。今此念佛。如周易故。	852	X22n0424_p0675c10
【疏】問。既六方諸佛。共讚西方。云何六祖不隨佛讚。	853	X22n0424_p0675c11
反似斥無。其故安在。答。此有四意。一為門不同故。	854	X22n0424_p0675c12
二似毀實讚故。三不為初機故。四記錄有訛故。	855	X22n0424_p0675c13
【鈔】六祖壇經云。東方人造惡。念佛求生西方。西方	856	X22n0424_p0675c14
人造惡。念佛求生何國。又云。愚人願東願西。後人	857	X22n0424_p0675c15
執此。遂疑六祖說無西方。故為此辯。初為門不同	858	X22n0424_p0675c16
者。復有二義。一者且據理事二門。六祖所說。是以	859	X22n0424_p0675c17
理奪事門。若以事奪理門。則佛事門中。不捨一法。	860	X22n0424_p0675c18
安得撥無淨土。二者晉宋而下。競以禪觀相高。直	861	X22n0424_p0675c19
指單傳之意。幾於晦塞。於時達摩始唱。諸祖繼興。	862	X22n0424_p0675c20
惟欲大明此道。而此道無佛無眾生。今西方者。正	863	X22n0424_p0675c21
開示眾生趣向佛故。此道舉心即錯。動念即乖。今	864	X22n0424_p0675c22
西方者。正教人起心念佛故。此道心境俱寂。今西	865	X22n0424_p0675c23
方者。正以佛國為境。發心求生故。是雖理無二致。	866	X22n0424_p0675c24
而門庭施設不同。隨時逐機。法自應爾。假使纔弘	867	X22n0424_p0676a01
直指。復讚西方。則直指之意。終無繇明矣。故六祖	868	X22n0424_p0676a02
與淨土諸師。易地則皆然也。二似毀實讚者。六祖	869	X22n0424_p0676a03
東西之說。祇是勸人要須實心為善。空願無益。何	870	X22n0424_p0676a04
曾說無西方。喻如孔子生於東魯。今有人言。齊人	871	X22n0424_p0676a05
造惡。慕孔子求居魯邦。魯人造惡。慕孔子求居何	872	X22n0424_p0676a06
國。蓋謂為善是真學仲尼。何曾說無東魯。六祖此	873	X22n0424_p0676a07
言。正經中必以多善根。得生彼國之謂也。惡得云	874	X22n0424_p0676a08
毀。三不為初機者。六祖自云。吾戒定慧接最上乘	875	X22n0424_p0676a09
人。今初心下凡。以秋毫世智。藐視西方。妄談般若。	876	X22n0424_p0676a10
非徒無益。而又害之。故壇經者。慎勿示之初機。苟	877	X22n0424_p0676a11
投非器。便落狂魔。誠可歎惜。四記錄有訛者。壇經	878	X22n0424_p0676a12
又言西方去此十萬八千里。是錯以五天竺等為	879	X22n0424_p0676a13
極樂也。五天震旦。同為娑婆穢土。何須分別。願東	880	X22n0424_p0676a14
願西。而極樂自去此娑婆十萬億土。蓋壇經皆學	881	X22n0424_p0676a15
人記錄。寧保無訛。不然。則借此之西域。以喻彼之	882	X22n0424_p0676a16
西方耳。古謂盡信書。不如無書者。此也。況西方千	883	X22n0424_p0676a17
佛所讚。今乃疑千佛之言。信一祖之語。佛尚不足	884	X22n0424_p0676a18
信。況於祖乎。明智者。當為世人決疑起信。在在處	885	X22n0424_p0676a19
處。弘讚流通。即是代諸佛出廣長舌。即是報佛深	886	X22n0424_p0676a20
恩。如其違背聖言。故為魔說。其為罪也。何可言盡。	887	X22n0424_p0676a21
今以喻明。於此有人。日出萬言。以謗萬佛。積滿千	888	X22n0424_p0676a22
歲。是人罪業。無量無邊。而復有人出一惡言。撥無	889	X22n0424_p0676a23
淨土。阻人念佛。是人罪業。過於前人百千萬倍。乃	890	X22n0424_p0676a24
至無算。何以故。微塵諸佛。讚歎西方。惟欲人人成	891	X22n0424_p0676b01
佛。汝獨生謗。即是遍謗微塵如來。陷害眾生。常沈	892	X22n0424_p0676b02
苦海。不得成佛。故罪如是。其慎辭哉。	893	X22n0424_p0676b03
【疏】稱理。則自性遍照。是六方佛讚義。	894	X22n0424_p0676b04
【鈔】靈光獨耀。迥絕中邊。真照無私。	895	X22n0424_p0676b05
何分彼此。故得	896	X22n0424_p0676b05
一多無礙。主伴交成。無礙。則千差雖隔而非殊。交	897	X22n0424_p0676b06
成。則萬法不期而自會。然則六方不離於咫尺。諸	898	X22n0424_p0676b07
佛悉現於毫端。今者此經。當在何處。	899	X22n0424_p0676b08
○二釋經應讚(二)。　　初徵名二釋義。	900	X22n0424_p0676b09
○初徵名。	901	X22n0424_p0676b10
舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。	902	X22n0424_p0676b11
【疏】名必有義。彰闡其義。方克奉行。無所疑故。	903	X22n0424_p0676b12
【鈔】題十六字。但徵下之八字者。以不可思議。釋迦	904	X22n0424_p0676b13
所讚。其義已明。他方佛讚。增此八字。故徵其義。云	905	X22n0424_p0676b14
何佛護。云何佛念。以前教當信是經。今謂義明。然	906	X22n0424_p0676b15
後信固也。	907	X22n0424_p0676b16
○二釋義(三)。　　初聞持二利益三勉信。	908	X22n0424_p0676b17
○初聞持。	909	X22n0424_p0676b18
舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸	910	X22n0424_p0676b19
佛名者。	911	X22n0424_p0676b20
【疏】聞是經者。牒上依正信願。持名往生等。聞受持。	912	X22n0424_p0676b21
即前三慧三資糧故。	913	X22n0424_p0676b22
【鈔】聞即聞慧。受即思慧。持即修慧。	914	X22n0424_p0676b23
聞即信義。受即	915	X22n0424_p0676b23
願義。持即行義。詳見前釋。	916	X22n0424_p0676b24
【疏】聞諸佛名。牒上六方諸佛名也。聞經受持。聞佛	917	X22n0424_p0676c01
名者。亦應受持故。	918	X22n0424_p0676c02
【鈔】問。此經聞阿彌陀佛名號為往生因。何兼諸佛。	919	X22n0424_p0676c03
答。彌陀功德。為恒沙諸佛之所共讚。則聞諸佛名。	920	X22n0424_p0676c04
知諸佛讚。信受此經。倍復親切。故雙舉也。華嚴第	921	X22n0424_p0676c05
六迴向云。復於佛所。得聞佛名。轉更值遇無數諸	922	X22n0424_p0676c06
佛。即聞此經。又聞諸佛名之意也。	923	X22n0424_p0676c07
【疏】大本云。多有菩薩。欲聞此經。而不	924	X22n0424_p0676c08
得聞。又經云。	925	X22n0424_p0676c08
寧於地獄得聞佛名。則知聞此經。聞諸佛名。大非	926	X22n0424_p0676c09
易事。	927	X22n0424_p0676c10
【鈔】菩薩欲聞而不得。則二乘凡夫可知矣。大本偈	928	X22n0424_p0676c11
云。若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾欽奉	929	X22n0424_p0676c12
諸如來。故有因緣聞此義。地獄聞佛者。華嚴偈云。	930	X22n0424_p0676c13
寧受地獄苦。得聞諸佛名。不願生天中。而不聞佛	931	X22n0424_p0676c14
名。故知此經。及與佛名。不易聞也。今得聞之。可弗	932	X22n0424_p0676c15
信受。	933	X22n0424_p0676c16
【疏】稱理。則自性自軌。是聞此經義。自性自覺。是聞	934	X22n0424_p0676c17
諸佛名義。	935	X22n0424_p0676c18
【鈔】自軌自持。則尊者不說。我乃無聞	936	X22n0424_p0676c19
。是真般若。自	937	X22n0424_p0676c19
覺自照。則無名無字。無體無相。是名如來。斯則世	938	X22n0424_p0676c20
間難信之妙法。不聞而歷歷分明。恒沙諸佛之洪	939	X22n0424_p0676c21
名。絕聽而轟轟在耳。可謂所未聞經。信之不疑。承	940	X22n0424_p0676c22
事諸佛。無空過者。	941	X22n0424_p0676c23
○二利益。	942	X22n0424_p0676c24
是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得	943	X22n0424_p0677a01
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。	944	X22n0424_p0677a02
【疏】諸佛護念。故得不退菩提。不退義見前釋。	945	X22n0424_p0677a03
【鈔】上徵云何護念。今出其繇。謂持經及佛名者。諸	946	X22n0424_p0677a04
佛護之念之。令不退也。又唐譯必為十方十殑伽	947	X22n0424_p0677a05
沙諸佛之所攝受。則非惟不止六方。亦不止一恒	948	X22n0424_p0677a06
沙而已。	949	X22n0424_p0677a07
【疏】阿者。此云無。耨多羅。此云上。三	950	X22n0424_p0677a08
藐。此云正等。三	951	X22n0424_p0677a08
菩提。此云正覺。言無上正等正覺也。	952	X22n0424_p0677a09
【鈔】究竟極果。對下而言。名之無上。	953	X22n0424_p0677a10
正觀真諦。對邪	954	X22n0424_p0677a10
而言。名之曰正。等觀俗諦。對偏而言。名之曰等。亦	955	X22n0424_p0677a11
名曰遍。覺者。靈明自心。正覺者。兼上正等二義。言	956	X22n0424_p0677a12
此覺者。是無上正等之正覺也。良以蠢動含靈。皆	957	X22n0424_p0677a13
有佛性。則菩提者。佛與眾生本來無二。無明所覆。	958	X22n0424_p0677a14
遂成迷妄。是則邪覺。不名為正。聲聞辟支。止破見	959	X22n0424_p0677a15
思。雖得菩提。其道未中。是則偏覺。不名為等。一切	960	X22n0424_p0677a16
菩薩。已盡塵沙。未盡無明。雖得正等菩提。佛地猶	961	X22n0424_p0677a17
遠。不名無上。惟佛一人。妄盡覺滿。如望夜月。更無	962	X22n0424_p0677a18
有覺過於此者。名無上正等覺也。今但持佛名。蒙	963	X22n0424_p0677a19
佛護念。於如是覺。即不退轉。言直至道場。終不再	964	X22n0424_p0677a20
墮三有。中止化城。決定成佛也。大本法藏願云。聞	965	X22n0424_p0677a21
我名已。於阿耨多羅三藐三菩提。有退轉者。不取	966	X22n0424_p0677a22
正覺。又云。繇於此法。不聽聞故。有一億菩薩退轉	967	X22n0424_p0677a23
於阿耨多羅三藐三菩提。	968	X22n0424_p0677a24
【疏】前云。阿鞞跋致。正此不退菩提義也。而生前生	969	X22n0424_p0677b01
後。意稍差別。	970	X22n0424_p0677b02
【鈔】阿鞞跋致。云不退者。正言於無上菩提不退轉	971	X22n0424_p0677b03
耳。然前云。生彼國者。皆得不退。此言聞經聞佛。皆	972	X22n0424_p0677b04
得不退。則不待往生彼國。而未生以前。即已成就	973	X22n0424_p0677b05
菩提善根。不可破壞。況復生彼。而有退轉。復有二	974	X22n0424_p0677b06
義。一者。見生不退。如上所明。二者。	975	X22n0424_p0677b07
縱其少壽多障。	976	X22n0424_p0677b07
不克往生。而乘此自執持力。佛護念力。必於來生	977	X22n0424_p0677b08
菩提善根。亦不喪失。畢竟得生彼佛國土。如昔人	978	X22n0424_p0677b09
謂今生既下此等般若種子。縱未明了。纔出頭來	979	X22n0424_p0677b10
管取於般若中現成受用。正此謂也。	980	X22n0424_p0677b11
【疏】稱理。則自性常覺。是不退菩提義。	981	X22n0424_p0677b12
【鈔】靈靈獨照。了了常知。不減不增。	982	X22n0424_p0677b13
無得無失。菩提	983	X22n0424_p0677b13
即我。我即菩提。尚無有進。云何有退。	984	X22n0424_p0677b14
○三勉信(三)。　　初因聞信受二隨願得生三總結	985	X22n0424_p0677b15
信願。	986	X22n0424_p0677b16
○初因聞信。	987	X22n0424_p0677b17
是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。	988	X22n0424_p0677b18
【疏】皆當信受。是為第三重勸。有判此處即屬流通。	989	X22n0424_p0677b19
今仍屬正宗。以承上文。正勉信受。令往生故。前文	990	X22n0424_p0677b20
二皆勸願。今復勸信。	991	X22n0424_p0677b21
【鈔】第三勸者。上言聞是說者。止是持名得生。未委	992	X22n0424_p0677b22
退與不退。今言不但得生。必於無上菩提永不退	993	X22n0424_p0677b23
轉。如是則願當益切。故云三勸。未屬流通者。以信	994	X22n0424_p0677b24
願往生。是一經要領。下文重重勸信勸願。判屬正	995	X22n0424_p0677c01
宗。於義為當。汝等者。正指身子。以及現前大眾。兼	996	X22n0424_p0677c02
未來一切諸眾生等。良以一佛親宣。即當諦信。諸	997	X22n0424_p0677c03
佛同讚。更復何疑。信行願三。不可一缺。故前文勸	998	X22n0424_p0677c04
願。今復勸信。復勸者。前六方中已勸當信是經。今	999	X22n0424_p0677c05
復明言當信我語。良以不願。繇於不信。不信。則起	1000	X22n0424_p0677c06
行無繇。故佛於此經。重重勸信。如大本言。不信佛	1001	X22n0424_p0677c07
語者。乃惡道中來。餘殃未盡。愚癡不信。未當解脫。	1002	X22n0424_p0677c08
又法藏願云。至心信樂。欲生我剎。十念必生。惟除	1003	X22n0424_p0677c09
五逆誹謗正法。謗正法者。不信之謂也。又文殊般	1004	X22n0424_p0677c10
若經。如前所引。末亦云。惟除不信。又華嚴謂信為	1005	X22n0424_p0677c11
道元功德母。而復累言不置。豈徒然哉。清涼大師	1006	X22n0424_p0677c12
云。高齊大行和尚。宗崇念佛。以四字教詔。謂信憶	1007	X22n0424_p0677c13
二字。不離於心。稱敬二字。不離於口。往生淨土。要	1008	X22n0424_p0677c14
須有信。千信即千生。萬信即萬生。信佛名字。諸佛	1009	X22n0424_p0677c15
即救。諸佛即護。心常憶佛。口常稱佛。身常敬佛。始	1010	X22n0424_p0677c16
名深信。任意早晚。終無再住閻浮之法。此策發信	1011	X22n0424_p0677c17
心。最為切要也。	1012	X22n0424_p0677c18
【疏】信者。不疑之謂。受者。信已而領納不忘之謂。信	1013	X22n0424_p0677c19
而不受。猶弗信也。	1014	X22n0424_p0677c20
【鈔】信而不受。譬如有人。餽以異寶。	1015	X22n0424_p0677c21
雖知是寶。深信	1016	X22n0424_p0677c21
無疑。然拒之不納。信亦何益。故曰猶弗信也。	1017	X22n0424_p0677c22
【疏】又信即心淨。如唯識說。	1018	X22n0424_p0677c23
【鈔】成唯識論云。信者。謂於實德。深	1019	X22n0424_p0677c24
忍樂欲。心淨為	1020	X22n0424_p0677c24
性。何言心淨。以心勝故。如水清珠。能清濁水。又諸	1021	X22n0424_p0678a01
染法。各自有相。唯有不信。自相渾濁。復能渾濁餘	1022	X22n0424_p0678a02
心心所。如極穢物。自穢穢他。信正翻彼。故淨為相。	1023	X22n0424_p0678a03
今修淨土。主乎心淨。信為急務。明亦甚矣。	1024	X22n0424_p0678a04
【疏】稱理。則自性本來是佛。是信受義。	1025	X22n0424_p0678a05
【鈔】華嚴十信。全以果佛為自信心。良繇佛即是心。	1026	X22n0424_p0678a06
故眾生心中。念念常有佛成正覺。作如是信。祇園	1027	X22n0424_p0678a07
妙旨。千佛玄談。一時受畢。	1028	X22n0424_p0678a08
○二隨願得生。	1029	X22n0424_p0678a09
舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀	1030	X22n0424_p0678a10
佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三	1031	X22n0424_p0678a11
菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。	1032	X22n0424_p0678a12
【疏】上言信受。今言信已生願也。已願。	1033	X22n0424_p0678a13
今願。當願。過	1034	X22n0424_p0678a13
現未三時也。舉三時者。明有願者。無一不生也。	1035	X22n0424_p0678a14
【鈔】已願已生。則今佛說經之前。已有人求生彼國	1036	X22n0424_p0678a15
而得生故。今願今生。則佛正住世時也。當願當生。	1037	X22n0424_p0678a16
則聞經已後。至於今日。後之後也。先言不退菩提。	1038	X22n0424_p0678a17
後云往生者。明發願者。見世之中已順覺路。況既	1039	X22n0424_p0678a18
得往生乎。無一不生者。見往生者甚多無量也。問。	1040	X22n0424_p0678a19
生者既多無量。今何偶一見之。答。十方世界。眾如	1041	X22n0424_p0678a20
微塵。其往生者何限。子見娑婆。不見塵剎故。又問。	1042	X22n0424_p0678a21
生者既多無量。彼土何以容之。答。滄溟納百川而	1043	X22n0424_p0678a22
不溢。明鏡含萬象而有餘。況淨土乎。即心是土。即	1044	X22n0424_p0678a23
土是心。以心歸心。何弗容也。	1045	X22n0424_p0678a24
【疏】稱理。則自性非去來今。是已生今生當生義。	1046	X22n0424_p0678b01
【鈔】萬年一念。何古非今。一念萬年。	1047	X22n0424_p0678b02
何今不古。則念	1048	X22n0424_p0678b02
念遊行樂國。時時禮覲慈尊。誰非往生者。過去心	1049	X22n0424_p0678b03
不可得。現在心不可得。未來心不可得。既無其心。	1050	X22n0424_p0678b04
誰是往生者。無生而生。是名已生今生當生。	1051	X22n0424_p0678b05
○三總結信願。	1052	X22n0424_p0678b06
是故舍利弗。諸善男子。善女人。若有信者。應當發願。	1053	X22n0424_p0678b07
生彼國土。	1054	X22n0424_p0678b08
【疏】上言有願必生。則因果歷然。祇恐不信。與信而	1055	X22n0424_p0678b09
不願耳。故總結信願。言不信則已。若有信者。應當	1056	X22n0424_p0678b10
願往。是為第四重勸。	1057	X22n0424_p0678b11
【鈔】第四勸者。從初而再。皆明發願求	1058	X22n0424_p0678b12
生。至於三中。	1059	X22n0424_p0678b12
復明願從信起。如上三重。止是勸說應當發願。未	1060	X22n0424_p0678b13
顯發願功德。今言過未現在。但有願者。無一不生。	1061	X22n0424_p0678b14
方知願力。如是廣大。焉可不信。焉可不願。故云四	1062	X22n0424_p0678b15
勸。故云總結。智者云。火車相現。尚得往生。戒定熏	1063	X22n0424_p0678b16
修。功不唐捐矣。信之至也。永明云。劫石可磨。我願	1064	X22n0424_p0678b17
無易矣。願之至也。	1065	X22n0424_p0678b18
【疏】稱理。則自性如智冥契。是信願雙成義。	1066	X22n0424_p0678b19
【鈔】純然真實而不虛者。自性如也。是之謂信。熾然	1067	X22n0424_p0678b20
出生而無盡者。自性智也。是之謂願。如冥乎智。智	1068	X22n0424_p0678b21
契乎如。智外無如。如外無智。文殊信首。具足一心。	1069	X22n0424_p0678b22
普賢願王。不離當念。	1070	X22n0424_p0678b23
○四互彰難事令切感發(三)。　　初已讚諸佛二諸	1071	X22n0424_p0678b24
佛讚已三總結難事。	1072	X22n0424_p0678c01
○初已讚諸佛。	1073	X22n0424_p0678c02
舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。	1074	X22n0424_p0678c03
【疏】唐譯但云。如我今者。稱揚讚歎無量壽佛。此言	1075	X22n0424_p0678c04
稱讚諸佛。古崖云。以彌陀諸佛。同一法身故。	1076	X22n0424_p0678c05
【鈔】同一法身者。如華嚴頌云。十方諸如來。同共一	1077	X22n0424_p0678c06
法身。一身一智慧。力無畏亦然。則彌陀即諸佛。諸	1078	X22n0424_p0678c07
佛即彌陀。故不曰彌陀而曰諸佛。蓋該彌陀在諸	1079	X22n0424_p0678c08
佛中。下言諸佛。亦彌陀與諸佛同讚釋迦也。	1080	X22n0424_p0678c09
【疏】唐譯以彌陀該諸佛。今經以諸佛該彌陀。若二	1081	X22n0424_p0678c10
說兼具。於文更順。而義亦足。	1082	X22n0424_p0678c11
【鈔】具二說者。應云如我今者稱讚阿彌陀佛。及與	1083	X22n0424_p0678c12
諸佛不可思議功德。則經文既順。而同一法身之	1084	X22n0424_p0678c13
義。亦在其中。文義雙美。當知什師本有此意。文省	1085	X22n0424_p0678c14
便故。奘師後譯。特為單舉者。欲人於二經善會其	1086	X22n0424_p0678c15
意。而不泥其文也。又諸佛彌陀相即。是亦不可思	1087	X22n0424_p0678c16
議。	1088	X22n0424_p0678c17
○二諸佛讚已(二)。　　初得道難二說法難。	1089	X22n0424_p0678c18
○初得道難。	1090	X22n0424_p0678c19
彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦	1091	X22n0424_p0678c20
牟尼佛。能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡	1092	X22n0424_p0678c21
世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三	1093	X22n0424_p0678c22
藐三菩提。	1094	X22n0424_p0678c23
【疏】佛佛互讚。表此淨土法門。決應信受故。	1095	X22n0424_p0678c24
【鈔】佛佛互讚者。以此念佛求生淨土。縱一佛獨讚。	1096	X22n0424_p0679a01
已當信受不疑。而今不但釋迦讚於祇園。諸佛讚	1097	X22n0424_p0679a02
於六方。又此佛彼佛遞互讚歎。豈非超生脫死。最	1098	X22n0424_p0679a03
要法門。是以再四叮嚀。多方誨誘。恩踰慈母。仁過	1099	X22n0424_p0679a04
旻天。粉骨碎身。難足為報。	1100	X22n0424_p0679a05
【疏】彼諸佛等。即彌陀與六方諸佛也。釋迦此云能	1101	X22n0424_p0679a06
仁。牟尼此云寂默。	1102	X22n0424_p0679a07
【鈔】能仁寂默。自有二義。一者對待說。則能者善權	1103	X22n0424_p0679a08
方便。曲就機宜。仁者至德洪恩。普霑萬類。是大悲	1104	X22n0424_p0679a09
利物也。寂則澄然不動。頓息萬緣。默則漠爾忘言。	1105	X22n0424_p0679a10
永離戲論。是大智冥理也。二者圓融說。以悲即智	1106	X22n0424_p0679a11
故。終日度生。無生可度。動一靜也。以智即悲故。不	1107	X22n0424_p0679a12
起一念。常度眾生。靜一動也。故知偏舉二字。乃至	1108	X22n0424_p0679a13
一言。佛之全德。攝無不盡。	1109	X22n0424_p0679a14
【疏】甚難希有。總下二難。具此二難。故言功德不思	1110	X22n0424_p0679a15
議也。	1111	X22n0424_p0679a16
【鈔】言二難者。於五濁得菩提。是為一難。又於五濁	1112	X22n0424_p0679a17
說此淨土法門。是為二難。并此二種。是為最上難	1113	X22n0424_p0679a18
行之事。惟佛行之。希有罕見之事。唯佛有之。又難	1114	X22n0424_p0679a19
行能行。猶未希有。甚難行者而能行之。此誠駕古	1115	X22n0424_p0679a20
軼今。超賢越聖。天上天下。卓然獨擅。而無與等埒	1116	X22n0424_p0679a21
者也。故云希有。	1117	X22n0424_p0679a22
【疏】娑婆此云堪忍。一云忍界。即釋迦世尊所主大	1118	X22n0424_p0679a23
千世界也。五濁者。以五事交擾。渾濁真性。故名惡	1119	X22n0424_p0679a24
世。無五濁者。名善世也。	1120	X22n0424_p0679b01
【鈔】堪忍者。以此中眾生。堪能忍受三毒煩惱。輪迴	1121	X22n0424_p0679b02
生死。不厭離故。忍界者。如來於中獨證自誓三昧	1122	X22n0424_p0679b03
故。又劫初梵王名忍故。五濁交擾者。性本淵澄。繇	1123	X22n0424_p0679b04
劫等五。起諸塵滓。如楞嚴云。譬之清水。投以沙土。	1124	X22n0424_p0679b05
土失留礙。水亡清潔。汩然渾濁故。世者。遷流不已	1125	X22n0424_p0679b06
之謂。則此世之前。此世之後。當有無五濁之善世。	1126	X22n0424_p0679b07
今云惡世。據釋迦見世言也。	1127	X22n0424_p0679b08
【疏】劫者。梵語。具云劫波。此云時分。	1128	X22n0424_p0679b09
劫濁者。無別體。	1129	X22n0424_p0679b09
以有四濁得名。眾濁交湊。即其相也。	1130	X22n0424_p0679b10
【鈔】劫濁者。一大劫中。成住壞空二十小劫。轆轤增	1131	X22n0424_p0679b11
減。人壽增至八萬歲時。增之極也。乃百年減一。減	1132	X22n0424_p0679b12
至二萬。即入劫濁。無別體者。繇下四濁。當此劫中。	1133	X22n0424_p0679b13
因以得名。此之劫分。眾濁交湊。昏亂駮雜。故云濁	1134	X22n0424_p0679b14
也。反顯極樂國中。阿彌陀佛見在說法。清淨之時。	1135	X22n0424_p0679b15
非劫濁故。今日我等。何為安處劫濁之世。而不求	1136	X22n0424_p0679b16
生彼國乎。下四倣此。故智者云。他方淨土無三毒	1137	X22n0424_p0679b17
等。則名五清。正此意也。	1138	X22n0424_p0679b18
【疏】見濁者。五利使為體。開之則六十二等。諸見熾	1139	X22n0424_p0679b19
盛。即其相也。	1140	X22n0424_p0679b20
【鈔】五利使者。一身見。謂執我我所。	1141	X22n0424_p0679b21
而起我身之見。	1142	X22n0424_p0679b21
二邊見。謂執斷執常。失乎中道。而起邊傍之見。三	1143	X22n0424_p0679b22
戒取。謂非因計因。修諸苦行。而起取著我能持戒	1144	X22n0424_p0679b23
之見。四見取。執麤為勝。擔麻棄金。而起自負所見	1145	X22n0424_p0679b24
之見。五邪見。謂撥無因果。墮豁達空。而起邪外不	1146	X22n0424_p0679c01
正之見。此五者。能令眾生趨入生死。故名為使。而	1147	X22n0424_p0679c02
幾微迅疾。為害非細。對五鈍言。故名利使。開之則	1148	X22n0424_p0679c03
六十二者。以斷常二見為本。而色等五陰。各具四	1149	X22n0424_p0679c04
句。三世迭之。則成六十。加本斷常。成六十二。此之	1150	X22n0424_p0679c05
諸見。猶如羅網。猶如稠林。纏縛屈曲。不可出離。渾	1151	X22n0424_p0679c06
亂真性。故云濁也。反顯極樂國中。人具正見。非見	1152	X22n0424_p0679c07
濁故。	1153	X22n0424_p0679c08
【疏】煩惱濁者。五鈍使為體。廣之乃至為十。為百八。	1154	X22n0424_p0679c09
為八萬四千。及恒河沙等。三災感召。即其相也。	1155	X22n0424_p0679c10
【鈔】五鈍使者。一貪。謂遇順情境。起	1156	X22n0424_p0679c11
於愛著。不能捨	1157	X22n0424_p0679c11
離故。二瞋。謂遇違情境。起於恚恨。不能容忍故。三	1158	X22n0424_p0679c12
癡。謂於非違非順境。起於愚暗。不能覺察故。四慢。	1159	X22n0424_p0679c13
謂於一切眾生。起驕傲心。上陵下忽。不能恭遜故。	1160	X22n0424_p0679c14
五疑。謂於諸善法。起猜貳心。欲進欲退。不能決定	1161	X22n0424_p0679c15
故。此五者。亦能使人趨入生死。故名曰使。較前稍	1162	X22n0424_p0679c16
為重滯。故名鈍使。廣之者。謂合五利。為十煩惱。又	1163	X22n0424_p0679c17
分之為九十八。加十纏。成百八煩惱。又細推之則	1164	X22n0424_p0679c18
八萬四千。乃至恒沙。多多無量。勞煩我心。不得安	1165	X22n0424_p0679c19
隱。熱惱我心。不得清涼。又喧煩之法。逼亂心神。使	1166	X22n0424_p0679c20
真明不朗。故名煩惱。三災感召者。貪感饑饉。瞋感	1167	X22n0424_p0679c21
刀兵。癡感疾疫。乃至水火風之大難。皆以類從。故	1168	X22n0424_p0679c22
名濁也。反顯極樂國中。人悉智慧。非煩惱濁故。	1169	X22n0424_p0679c23
【疏】眾生濁者。一云阿含三義為體。又云攬五陰見	1170	X22n0424_p0679c24
慢果報為體。惡名穢稱。即其相也。	1171	X22n0424_p0680a01
【鈔】三義者。阿含經云。一者。劫初光	1172	X22n0424_p0680a02
音下生。二者。攬	1173	X22n0424_p0680a02
眾陰而生。三者。處處受生。故云眾生。五陰。即色受	1174	X22n0424_p0680a03
等。見者。橫計主宰為見我。慢者。俱生主宰為慢我。	1175	X22n0424_p0680a04
果報者。前所作因。今受果報。亦上受生義也。惡名	1176	X22n0424_p0680a05
穢稱者。生佛相對。眾生之名。下劣鄙陋。輪迴六道。	1177	X22n0424_p0680a06
備受諸苦。故云濁也。反顯極樂國中。諸上善人。同	1178	X22n0424_p0680a07
會一處。非眾生濁故。	1179	X22n0424_p0680a08
【疏】命濁者。以色心連持為體。催年減壽。即其相也。	1180	X22n0424_p0680a09
【鈔】連持者。依業所引第八識種。外色內心。互相連	1181	X22n0424_p0680a10
屬。即息煖識三。相持不散。是為命根。一不連持。命	1182	X22n0424_p0680a11
根即斷。故以為體。催年減壽者。當此減劫。不滿百	1183	X22n0424_p0680a12
年。而復泡沫風燈。剎那不住。尤為短促。故云濁也。	1184	X22n0424_p0680a13
反顯極樂國中。人民壽命。同佛無量。非命濁故。	1185	X22n0424_p0680a14
【疏】此之五濁。且據果言。若楞嚴所云。或配三細六	1186	X22n0424_p0680a15
麤。或配五陰。義亦不異。	1187	X22n0424_p0680a16
【鈔】配三細等者。以劫濁配業相。謂無明初起。性遂	1188	X22n0424_p0680a17
渾濁故。次以見濁配轉相現相。次以煩惱濁配智	1189	X22n0424_p0680a18
相續執取計名字相。次以眾生濁配造業相。次以	1190	X22n0424_p0680a19
命濁配業繫苦相。配五陰者。以劫濁配色陰。謂空	1191	X22n0424_p0680a20
見不分。妄見空而兩無其實。性為渾濁故。次以見	1192	X22n0424_p0680a21
濁配受陰。次以煩惱濁配想陰。次以眾生濁配行	1193	X22n0424_p0680a22
陰。次以命濁配識陰。言不異者。前一說。心無初相。	1194	X22n0424_p0680a23
則超劫濁。乃至無業繫苦。則超命濁。是斷無明等。	1195	X22n0424_p0680a24
名五濁得菩提也。後一說。色陰破。則超劫濁。乃至	1196	X22n0424_p0680b01
識陰破。則超命濁。是破五陰等。名五濁得菩提也。	1197	X22n0424_p0680b02
為說少殊。而義則大同也。	1198	X22n0424_p0680b03
【疏】觀經云。濁惡不善。五苦所逼。今不言五苦者。文	1199	X22n0424_p0680b04
省也。	1200	X22n0424_p0680b05
【鈔】五苦者。疏云。五道之苦。或五痛	1201	X22n0424_p0680b06
五燒五惡等。詳	1202	X22n0424_p0680b06
具大本。茲不繁錄。以濁必有苦。舉濁該苦。故曰文	1203	X22n0424_p0680b07
省。	1204	X22n0424_p0680b08
【疏】此五濁處。能自立者。亦已鮮矣。得成正覺。寧不	1205	X22n0424_p0680b09
難乎。是為第一重難事。明自利功德不可思議。	1206	X22n0424_p0680b10
【鈔】自立者。五濁惡世。人生其中。外則時勢之所逼	1207	X22n0424_p0680b11
惱。內則惑障之所縈纏。況乎身屬四生。命存呼吸。	1208	X22n0424_p0680b12
是以欲潔偏汙。求升反墜。能於此中。分別善惡。持	1209	X22n0424_p0680b13
戒修福。自立於人天之位者。鮮矣。能於此中。深懼	1210	X22n0424_p0680b14
無常。修四諦十二因緣。自立於聲聞緣覺之位者。	1211	X22n0424_p0680b15
抑又鮮矣。乃於此中。永斷無明。高超三界。而得於	1212	X22n0424_p0680b16
無上正等菩提。是則同居火宅。獨馭寶車。共溺愛	1213	X22n0424_p0680b17
河。卓登彼岸。豈非忍人所不能忍。行人所不能行。	1214	X22n0424_p0680b18
此之謂難。此之謂自利功德不可思議也。	1215	X22n0424_p0680b19
【疏】稱理。則自性始覺冥乎本覺。是我讚諸佛義。本	1216	X22n0424_p0680b20
覺冥乎始覺。是諸佛讚我義。自性寂而常照。照而	1217	X22n0424_p0680b21
常寂。是釋迦牟尼義。自性染而不染。不染而染。是	1218	X22n0424_p0680b22
五濁菩提義。	1219	X22n0424_p0680b23
【鈔】因該果海。果徹因源。則始本不二	1220	X22n0424_p0680b24
。用不離體。體	1221	X22n0424_p0680b24
不離用。則寂照同時。不染而染。難可了知。是菩提	1222	X22n0424_p0680c01
沈埋五濁。染而不染。難可了知。是五濁獨露菩提。	1223	X22n0424_p0680c02
故知此佛彼佛。同歸寂照之自心。煩惱菩提。不出	1224	X22n0424_p0680c03
悟迷之一念。本師即我。我即菩提。及得菩提。實無	1225	X22n0424_p0680c04
所得。	1226	X22n0424_p0680c05
○二法說難。	1227	X22n0424_p0680c06
為諸眾生。說是一切世間難信之法。	1228	X22n0424_p0680c07
【疏】前是人中難事。今是難事中之難事也。良繇淨	1229	X22n0424_p0680c08
土法門。一切世間之所難信。佛於惡世得道。復於	1230	X22n0424_p0680c09
惡世說此法。以度眾生。又難中難也。是為第二重	1231	X22n0424_p0680c10
難事。明利他功德不可思議。	1232	X22n0424_p0680c11
【鈔】言難信者。略舉有十。今居穢土。	1233	X22n0424_p0680c12
習久心安。乍聞	1234	X22n0424_p0680c12
彼國清淨莊嚴。疑無此事。難信一也。縱信彼國。又	1235	X22n0424_p0680c13
疑十方佛剎。皆可往生。何必定生極樂。難信二也。	1236	X22n0424_p0680c14
縱信當生。又疑娑婆之去極樂。十萬億剎。云何極	1237	X22n0424_p0680c15
遠。而得往彼。難信三也。縱信不遠。又疑博地凡夫。	1238	X22n0424_p0680c16
罪障深重。云何遽得往生彼國。難信四也。縱信得	1239	X22n0424_p0680c17
生。又疑生此淨土。必有奇妙法門。多種功行。云何	1240	X22n0424_p0680c18
但持名號。遂得往生。難信五也。縱信持名。又疑持	1241	X22n0424_p0680c19
此名號。必須多歷年劫。乃克成就。云何一日七日。	1242	X22n0424_p0680c20
便得生彼。難信六也。縱信七日得生。又疑七趣受	1243	X22n0424_p0680c21
生。不離胎卵濕化。云何彼國。悉是蓮華化生。難信	1244	X22n0424_p0680c22
七也。縱信蓮生。又疑初心入道。多涉退緣。云何一	1245	X22n0424_p0680c23
生彼國。便得不退。難信八也。縱信不退。又疑此是	1246	X22n0424_p0680c24
接引鈍機眾生。上智利根。不必生彼。難信九也。縱	1247	X22n0424_p0681a01
信利根亦生。又疑他經。或說有佛。或說無佛。或有	1248	X22n0424_p0681a02
淨土。或無淨土。狐疑不決。難信十也。故難信而曰	1249	X22n0424_p0681a03
一切世間。是不但惡道難信。而人天猶或疑之。不	1250	X22n0424_p0681a04
但愚迷難信。而賢智猶或疑之。不特初機難信。而	1251	X22n0424_p0681a05
久修猶或疑之。不特凡夫難信。而二乘猶或疑之。	1252	X22n0424_p0681a06
故曰一切世間難信之法。今於此世演說此法。是	1253	X22n0424_p0681a07
猶入裸形之國。宣示威儀。對生盲之人。指陳黑白。	1254	X22n0424_p0681a08
此之謂難。此之謂利他功德不可思議也。	1255	X22n0424_p0681a09
【疏】又法華金剛。皆云難信。與此同意。	1256	X22n0424_p0681a10
【鈔】法華云。欲令眾生。皆得聞知一切世間難信之	1257	X22n0424_p0681a11
法。又云。此經難聞。信受亦難。金剛般若云。聞說此	1258	X22n0424_p0681a12
經。心即狂亂。狐疑不信。而以不驚不怖不畏為希	1259	X22n0424_p0681a13
有。不驚等即能信也。今經難信。同於二經。奚可輕	1260	X22n0424_p0681a14
也。	1261	X22n0424_p0681a15
【疏】問。既云難信。則說為強	1262	X22n0424_p0681a16
。何以說為。答。終以佛	1263	X22n0424_p0681a16
說。有信者故。	1264	X22n0424_p0681a17
【鈔】因說有信者。此之妙法。若如來曾不聞宣。則萬	1265	X22n0424_p0681a18
古永同長夜。終無有人念佛求生。故歎其難信者。	1266	X22n0424_p0681a19
見不信者之自棄。能信者之有緣。令一切眾生悲	1267	X22n0424_p0681a20
傷絕分。而欣幸得聞故。今之信淨土者。皆因佛說	1268	X22n0424_p0681a21
而發起也。雖今不信。一歷耳根。永為道種故。	1269	X22n0424_p0681a22
【疏】稱理。則自性不可湊泊。是難信法義。	1270	X22n0424_p0681a23
【鈔】當知自性。不可以有心求。不可以無心得。不可	1271	X22n0424_p0681a24
以語言造。不可以寂默通。離四句。絕百非。空裏栽	1272	X22n0424_p0681b01
華。波心踏月。無汝措手足處。是故靈山上德。終成	1273	X22n0424_p0681b02
敗北之愆。漢地金剛。始有滅南之想。能信是法。豈	1274	X22n0424_p0681b03
不難哉。	1275	X22n0424_p0681b04
○三總結難事。	1276	X22n0424_p0681b05
舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅	1277	X22n0424_p0681b06
三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。	1278	X22n0424_p0681b07
【疏】述諸佛語。重為申明。見此二難。古佛不虛為讚	1279	X22n0424_p0681b08
辭。今佛非濫膺美譽。實語實行。兩相符合。萬代眾	1280	X22n0424_p0681b09
生。當諦信而勿疑。感恩而無已者也。可謂反覆叮	1281	X22n0424_p0681b10
嚀。婆心大切矣。	1282	X22n0424_p0681b11
【鈔】得道之難。其難有二。一謂善世得	1283	X22n0424_p0681b12
道。未足為難。	1284	X22n0424_p0681b12
今於惡世。二謂惡世得道。而得小果。猶未為難。今	1285	X22n0424_p0681b13
得無上菩提。是以難也。說法之難。其難亦二。一謂	1286	X22n0424_p0681b14
善世說法。未足為難。今於惡世。二謂惡世說法。而	1287	X22n0424_p0681b15
說其易信者。猶未為難。今說難信之法。是以難也。	1288	X22n0424_p0681b16
略為四喻。第一喻者。譬如有人。身入大海。復乘破	1289	X22n0424_p0681b17
舟。復遇逆風。復衝巨浪。復值羅剎魚王毒龍。危在	1290	X22n0424_p0681b18
頃刻。而能於中。安隱得渡。是之謂難。不但自渡。併	1291	X22n0424_p0681b19
渡諸人。置之彼岸。是難中難。大海。破	1292	X22n0424_p0681b20
舟。逆風。巨浪。	1293	X22n0424_p0681b20
及羅剎等。此喻五濁。自渡。喻得道。渡	1294	X22n0424_p0681b21
人。喻說法也。	1295	X22n0424_p0681b21
第二喻者。譬如有人。身罹重病。復處風露。復乏飲	1296	X22n0424_p0681b22
食。復遭跌蹼。復值庸醫。誤進藥餌。危在頃刻。而能	1297	X22n0424_p0681b23
於中。調理痊安。是之謂難。不但自療。併餘病者。皆	1298	X22n0424_p0681b24
使平復。是難中難。第三喻者。譬如有人。身在囹圄。	1299	X22n0424_p0681c01
復膺楚撻。復繫枷杻。復染疾疫。復被監押。將臨誅	1300	X22n0424_p0681c02
戮。危在頃刻。而能於中。忽然解脫。是之謂難。不但	1301	X22n0424_p0681c03
自脫。併諸罪人。悉得免離。是難中難。第四喻者。譬	1302	X22n0424_p0681c04
如有人。身墮井中。復遇毒蛇。復困荊棘。復淹寒水。	1303	X22n0424_p0681c05
復值惡人。拋擲土石。危在頃刻。而能於中。騰躍而	1304	X22n0424_p0681c06
出。是之謂難。不但自出。併餘同墮。俱時上升。是難	1305	X22n0424_p0681c07
中難。五濁等喻。義說同上。此之四喻。略喻釋迦二	1306	X22n0424_p0681c08
種難事。明淺易曉。使知如來不憚劬勞。備歷艱苦。	1307	X22n0424_p0681c09
為我等故。行難中難。一至於此。聞斯難者。皆應喜	1308	X22n0424_p0681c10
悲交集。感極呼號。聲震三千大千世界。勇猛精進。	1309	X22n0424_p0681c11
思報佛恩。欲報佛恩。不越二事。一者自利。二者利	1310	X22n0424_p0681c12
人。自利者。於此惡世。力行此道。因得往生。亦云為	1311	X22n0424_p0681c13
難。利人者。於此惡世。復勸諸人。共行此道。同得往	1312	X22n0424_p0681c14
生。是則亦云難中難也。	1313	X22n0424_p0681c15
【疏】又法華極讚說經之難。亦同此意。	1314	X22n0424_p0681c16
【鈔】法華極讚者。謂盡說餘經。手擲須	1315	X22n0424_p0681c17
彌。足動大千。	1316	X22n0424_p0681c17
皆未為難。能於惡世說法華經。是則為難。今經難	1317	X22n0424_p0681c18
說。亦復如是。	1318	X22n0424_p0681c19
【疏】復有二義。前難反顯極樂得道為易。後難反顯	1319	X22n0424_p0681c20
極樂說法為易。	1320	X22n0424_p0681c21
【鈔】得道易者。婆沙論謂念佛往生。乘佛願力。為易	1321	X22n0424_p0681c22
行道。五濁惡世。艱於修進。為難行道故。說法易者。	1322	X22n0424_p0681c23
彼國諸上善人。慧深障淺。志意調柔。風樹鳥音。悉	1323	X22n0424_p0681c24
資解悟。非比此土。剛強難伏。故舉難顯易。正示極	1324	X22n0424_p0682a01
樂決宜求也。	1325	X22n0424_p0682a02
【疏】稱理。則自性心境雙融。是行此二難義。	1326	X22n0424_p0682a03
【鈔】心逐境生。心體本寂。則無所得者	1327	X22n0424_p0682a04
。名得菩提。境	1328	X22n0424_p0682a04
隨心現。境體自空。則無法可說。是名說法。心外無	1329	X22n0424_p0682a05
境。境外無心。自覺覺他。覺行圓滿。	1330	X22n0424_p0682a06
○三流通分(二)。　　初重舉聽眾二明悉奉行。	1331	X22n0424_p0682a07
○初重舉聽眾。	1332	X22n0424_p0682a08
佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿脩	1333	X22n0424_p0682a09
羅等。	1334	X22n0424_p0682a10
【疏】法必流通。以佛說法。為普度眾生故。復列眾者。	1335	X22n0424_p0682a11
經初明眾聽法。經終明眾受法也。獨舉身子者。以	1336	X22n0424_p0682a12
當機故。不言菩薩者。攝比丘中故。阿脩羅者。此云	1337	X22n0424_p0682a13
非天。等者。等八部六道也。	1338	X22n0424_p0682a14
【鈔】流通者。光明疏云。流者下澍。通	1339	X22n0424_p0682a15
者不壅。又圭峰	1340	X22n0424_p0682a15
云。都無人傳則不流。流者不住。傳之遇障則不通。	1341	X22n0424_p0682a16
通者不塞。普度者。流通十方。以及三世。非僅為一	1342	X22n0424_p0682a17
處一時之眾生也。當機者。以難信之法。唯智能信。	1343	X22n0424_p0682a18
故始終首舉舍利弗也。攝比丘中者。菩薩雖不常	1344	X22n0424_p0682a19
隨如來。然與諸比丘同為賢聖等侶故。又菩薩真	1345	X22n0424_p0682a20
俗雙融。隨類應機。亦可世間中攝故。一切世間。所	1346	X22n0424_p0682a21
該者眾。而獨舉天人阿脩羅者。以明修此法門。善	1347	X22n0424_p0682a22
道眾生。比之餘道。為居多故。非天者。脩羅富樂同	1348	X22n0424_p0682a23
天。無天行故。詳有四種。茲不繁舉。前列眾中無其	1349	X22n0424_p0682a24
名者。攝於天人及大眾故。問。脩羅至為凶頑。何能	1350	X22n0424_p0682b01
執持聖號。答。鬼畜尚解歸依。脩羅豈不信受。不聞	1351	X22n0424_p0682b02
世主妙嚴品。諸脩羅等。各得解脫門乎。今處人倫。	1352	X22n0424_p0682b03
邈然無信者。良可怪也。	1353	X22n0424_p0682b04
【疏】稱理。則自性究竟圓滿。是佛說經已義。自性周	1354	X22n0424_p0682b05
遍含容。是一切世間義。	1355	X22n0424_p0682b06
【鈔】究竟。則首尾圓照。無欠無餘。周	1356	X22n0424_p0682b07
遍。則凡聖該羅。	1357	X22n0424_p0682b07
千足萬足。如是經者。未呼身子。已畢全文。又何待	1358	X22n0424_p0682b08
妙首白槌。雙林撫尺。然後名為說法竟也。是故升	1359	X22n0424_p0682b09
堂入室。大眾無增。鼓寂鐘沈。人天不減。	1360	X22n0424_p0682b10
○二明悉奉行。	1361	X22n0424_p0682b11
聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。	1362	X22n0424_p0682b12
【疏】歡喜者。慶所聞故。信受者。領所聞	1363	X22n0424_p0682b13
故。作禮者。重	1364	X22n0424_p0682b13
所聞故。去者。聞已則退而修持也。亦前三資糧。及	1365	X22n0424_p0682b14
三慧也。	1366	X22n0424_p0682b15
【鈔】慶所聞者。多劫飄零。正以未聞此法。今知持名	1367	X22n0424_p0682b16
往生。可謂沈痾枕席。忽遇神方。久客他鄉。乍聞家	1368	X22n0424_p0682b17
信。欣幸不勝。故云慶也。領所聞者。信之不疑。受之	1369	X22n0424_p0682b18
弗失。如奉王敕。如遵父命。故云領也。重所聞者。中	1370	X22n0424_p0682b19
心感激。五體翹勤。如蒙至極之恩。拜謝無已。故云	1371	X22n0424_p0682b20
重也。修持者。古人進而聞道於師。退而修道於己。	1372	X22n0424_p0682b21
非如今人入耳出口也。三資糧者。如上聞而信。即	1373	X22n0424_p0682b22
信資。信而受。即願資。受而去。即行資	1374	X22n0424_p0682b23
也。三慧者。聞	1375	X22n0424_p0682b23
即聞慧。歡喜信受者。即思慧。去而修持者。即修慧	1376	X22n0424_p0682b24
也。	1377	X22n0424_p0682c01
【疏】又此歡喜。亦具清淨三義。如觀疏中說。	1378	X22n0424_p0682c02
【鈔】三義者。觀經疏謂一能說人清淨。二所說法清	1379	X22n0424_p0682c03
淨。三依法得果清淨。具此三義。故歡喜。今持名往	1380	X22n0424_p0682c04
生。乃佛所說。佛是一切智人。非四人等也。則人清	1381	X22n0424_p0682c05
淨。遇如是人。寧不歡喜。持名往生。即證三昧。是圓	1382	X22n0424_p0682c06
頓教。非權法也。則法清淨。聞如是法。寧不歡喜。持	1383	X22n0424_p0682c07
名往生。即不退轉。直至成佛。非小果也。則果清淨。	1384	X22n0424_p0682c08
證如是果。寧不歡喜。	1385	X22n0424_p0682c09
【疏】又此歡喜。亦通深淺。各隨所得。	1386	X22n0424_p0682c10
【鈔】深淺者。如華嚴初地。名歡喜地。文中具三十歡	1387	X22n0424_p0682c11
喜。一當得十句。如所謂念諸佛故生歡喜。念諸法	1388	X22n0424_p0682c12
故生歡喜等。今聞此經者。自慶我亦當來得如阿	1389	X22n0424_p0682c13
彌陀佛。我亦當來得阿彌陀佛如是妙法也。二現	1390	X22n0424_p0682c14
得十句。所謂轉離一切世間境界。故生歡喜。親近	1391	X22n0424_p0682c15
一切佛。故生歡喜等。今聞此經者。現得轉離娑婆	1392	X22n0424_p0682c16
五濁境界。現得往生淨土。親近彌陀。及諸佛也。此	1393	X22n0424_p0682c17
歡喜屬地位中。而初行亦名歡喜。初住文中。亦云	1394	X22n0424_p0682c18
獲無邊歡喜等。故云深淺。若淺之又淺之。則隨其	1395	X22n0424_p0682c19
分量。亦得法喜之樂而已。	1396	X22n0424_p0682c20
【疏】又結歸信受者。從始至終。信為根本故。	1397	X22n0424_p0682c21
【鈔】始終者。首標如是。乃信順之辭。	1398	X22n0424_p0682c22
今復末言信受。	1399	X22n0424_p0682c22
則知因信生願。因願起行。從初發心。次得往生。究	1400	X22n0424_p0682c23
竟成佛。皆資信力。故云始終信為根本。	1401	X22n0424_p0682c24
【疏】大本結經。備陳眾生獲益。龍天降祥。今不言者。	1402	X22n0424_p0683a01
文省也。	1403	X22n0424_p0683a02
【鈔】大本云。佛說此經已。無量眾生。	1404	X22n0424_p0683a03
發無上正覺心。	1405	X22n0424_p0683a03
萬二千那由他人。得法眼淨。二十二億諸天人民。	1406	X22n0424_p0683a04
得阿那含果。八十萬比丘。漏盡意解。四十億菩薩。	1407	X22n0424_p0683a05
得不退轉。三千大千世界。六種震動。大光普照十	1408	X22n0424_p0683a06
方國土。百千音樂。自然而作。無量妙華。芬芬而降。	1409	X22n0424_p0683a07
乃至阿迦膩吒天。皆作種種微妙供養。又云二十	1410	X22n0424_p0683a08
五億眾生。得不退忍。四萬億那由他眾生。於無上	1411	X22n0424_p0683a09
菩提。未曾發意。今始初發。種諸善根。願生極樂世	1412	X22n0424_p0683a10
界。皆當往生。各於異方。次第成佛。同名妙音。八萬	1413	X22n0424_p0683a11
億那由他眾生。得授記法忍。	1414	X22n0424_p0683a12
【疏】又大本囑累持經功德。今持此經。亦當如是。	1415	X22n0424_p0683a13
【鈔】大本佛告彌勒。今此法門。付囑於	1416	X22n0424_p0683a14
汝。於大眾中。	1417	X22n0424_p0683a14
為他開示。當令書寫執持。於此經中。生導師想。又	1418	X22n0424_p0683a15
云。無量億諸菩薩。皆悉求此微妙法門。勿違佛教。	1419	X22n0424_p0683a16
而棄捨之。當令汝等。淪沒長夜。備眾危苦。是故我	1420	X22n0424_p0683a17
今。為大囑累。今經不言。皆文省故。	1421	X22n0424_p0683a18
【疏】又大本及法滅經。皆言法滅之曰。獨留此經。故	1422	X22n0424_p0683a19
知此經。總持末法。如華嚴論中說。	1423	X22n0424_p0683a20
【鈔】大本云。當來之世。經道滅盡。我	1424	X22n0424_p0683a21
以慈悲。特留此	1425	X22n0424_p0683a21
經百歲。眾生得遇。無不得度。若有眾生。於此經典。	1426	X22n0424_p0683a22
書寫供養。受持讀誦。為人演說。臨命終時。佛與聖	1427	X22n0424_p0683a23
眾。現其人前。經須臾間。即生彼剎。法滅經云。爾時	1428	X22n0424_p0683a24
首楞嚴經先滅。以次諸經。悉皆滅盡。獨留無量壽	1429	X22n0424_p0683b01
經。度諸眾生。華嚴論云。正法滅時。以總持持餘尊	1430	X22n0424_p0683b02
法。為教理流轉之因。今謂諸經悉滅。此經獨存。念	1431	X22n0424_p0683b03
佛一門。廣度群品。則諸經已滅而不滅。即是以一	1432	X22n0424_p0683b04
存餘。流轉無盡。正總持之謂也。一切眾生。應當尊	1433	X22n0424_p0683b05
重恭敬。信受奉行。經所在處。如佛見在。問。獨留此	1434	X22n0424_p0683b06
經。此經蓋指大本。答。前不云乎。文有繁簡。義無勝	1435	X22n0424_p0683b07
劣。詳言之則大本。略言之則今經耳。非有二也。	1436	X22n0424_p0683b08
【疏】稱理。則自性無惱。是歡喜信受義。自性無住。是	1437	X22n0424_p0683b09
作禮而去義。	1438	X22n0424_p0683b10
【鈔】煩惱本寂。歡喜亦空。則苦土誰非樂土。來實無	1439	X22n0424_p0683b11
來。去亦何去。則往生畢竟無生。以此無生。生彼國	1440	X22n0424_p0683b12
土。非生彼土。實生乎自心也。然後無問自說。世尊	1441	X22n0424_p0683b13
免付空談。獨任當機。身子不孤重託。是真歡喜。是	1442	X22n0424_p0683b14
真信受。是名真法作禮如來。若其外極樂九蓮之	1443	X22n0424_p0683b15
土。別說唯心。捨彌陀萬德之名。另求自性。可謂當	1444	X22n0424_p0683b16
渡而問津。對燈而覓火者矣。	1445	X22n0424_p0683b17
○三結釋咒意。	1446	X22n0424_p0683b18
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼	1447	X22n0424_p0683b19
【疏】釋咒意者。以咒附經。經得咒而彌顯。以經先咒。	1448	X22n0424_p0683b20
咒得經而愈靈。交相為用。應結釋也。此咒詳見不	1449	X22n0424_p0683b21
思議神力傳。持此咒者。滅罪往生。故以拔業障生	1450	X22n0424_p0683b22
淨土為名。陀羅尼者。此云總持也。	1451	X22n0424_p0683b23
【鈔】業障者。凡障有三。一煩惱障。二	1452	X22n0424_p0683b24
業障。三報障。今	1453	X22n0424_p0683b24
言業障。則中攝前後。煩惱者業之因。報者業之果	1454	X22n0424_p0683c01
也。業必有因。業必招果。故攝二障。除障貴除其本。	1455	X22n0424_p0683c02
如根絕不生芽。芽不生。則枝葉華果。悉不生故。今	1456	X22n0424_p0683c03
此咒持之。則煩惱不起。是拔業障根本也。如傳言。	1457	X22n0424_p0683c04
日夜各持三七遍。滅五逆謗法等罪。是也。得生淨	1458	X22n0424_p0683c05
土者。輪迴娑婆。皆繇業障。業障既空。穢土種滅。隨	1459	X22n0424_p0683c06
願往生。故得生阿彌陀佛極樂國土。總持者。總統	1460	X22n0424_p0683c07
攝持。更無遺失。即咒之別名也。傳名不思議神力	1461	X22n0424_p0683c08
者。即經名不思議功德也。持咒持名。即得往生。故	1462	X22n0424_p0683c09
同名不思議。	1463	X22n0424_p0683c10
宋元嘉天竺三藏求那跋陀羅譯	1464	X22n0424_p0683c11
【疏】宋者。南北朝國名。元嘉者。年號。	1465	X22n0424_p0683c12
天竺者。西域國	1466	X22n0424_p0683c12
名。求那跋陀羅。此云功德賢。	1467	X22n0424_p0683c13
【鈔】宋言南北者。時方南北分王。宋王江南。謂劉宋	1468	X22n0424_p0683c14
也。元嘉者。文帝元嘉末年也。天竺。一云身毒。有五	1469	X22n0424_p0683c15
天竺。皆西域也。跋陀博通三藏。尤專大乘。號摩訶	1470	X22n0424_p0683c16
衍。神異非一。備載傳記。恐繁不敘。一本陀下無羅	1471	X22n0424_p0683c17
字。或疑是求那跋摩。以二師同時故。未審何所譯	1472	X22n0424_p0683c18
也。	1473	X22n0424_p0683c19
咒曰。	1474	X22n0424_p0683c20
南無阿彌多婆夜(一)哆他伽多夜(二)哆地夜他(三)阿	1475	X22n0424_p0683c21
彌利都婆毗(四)阿彌利哆(五)悉耽婆毗(六)阿彌唎哆	1476	X22n0424_p0683c22
(七)毗迦蘭帝(八)阿彌唎哆(九)毗迦蘭	1477	X22n0424_p0683c23
多(十)伽彌膩(十	1478	X22n0424_p0683c23
一)伽伽那(十二)枳多迦利(十三)娑婆訶(十四)	1479	X22n0424_p0683c24
若有善男子。善女人。能誦此咒者。阿彌陀佛。常住其	1480	X22n0424_p0684a01
頂。日夜擁護。無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨	1481	X22n0424_p0684a02
命終時。任運往生。	1482	X22n0424_p0684a03
【疏】諸本句讀稍異。今依古本。神咒不翻。不必強釋。	1483	X22n0424_p0684a04
【鈔】諸本不同者。如南無阿彌多婆夜。一本作南無	1484	X22n0424_p0684a05
阿彌多婆夜多。以次句多字連屬上句。故云稍異。	1485	X22n0424_p0684a06
今不必苦究是非。但依一本。至心誦持。自成利益。	1486	X22n0424_p0684a07
又有謂南無阿彌多婆夜。此云皈命無量壽。多他	1487	X22n0424_p0684a08
伽多夜。即多他阿伽度。此云如來。哆地夜他。新譯	1488	X22n0424_p0684a09
云。他的也撻。舊云怛絰他。絰。音迭。	1489	X22n0424_p0684a10
即地夜二合也。	1490	X22n0424_p0684a10
此云即說咒曰。自後方是密語。然神咒從古不翻。	1491	X22n0424_p0684a11
略有五意。一。如王密旨。勿妄宣傳。但	1492	X22n0424_p0684a12
宜欽奉故。二。	1493	X22n0424_p0684a12
或一語廣含多義。如僊陀婆故。三。或此方所無。如	1494	X22n0424_p0684a13
閻浮提故。四。或順古文。如阿耨菩提故。五。或尊重	1495	X22n0424_p0684a14
非唐言可對。如般若故。一云。亦可強翻。既謂之強。	1496	X22n0424_p0684a15
曷若己之。	1497	X22n0424_p0684a16
【疏】經咒相聯。正顯密圓通義。	1498	X22n0424_p0684a17
【鈔】詳陳彼國。依正莊嚴。信行願門。	1499	X22n0424_p0684a18
如經所明。是之	1500	X22n0424_p0684a18
謂顯。遵佛祕敕。但持此咒。即得往生。是之謂密。顯	1501	X22n0424_p0684a19
者。顯此密也。密者。密此顯也。兼持則雙美畢具。單	1502	X22n0424_p0684a20
舉亦交攝不遺。故曰圓通。	1503	X22n0424_p0684a21
【疏】雖云交攝。而專持名號。猶勝持咒。亦勝餘咒。亦	1504	X22n0424_p0684a22
勝一切諸餘功德。	1505	X22n0424_p0684a23
【鈔】偏讚持名也。一。勝本咒者。以咒	1506	X22n0424_p0684a24
云。誦三十萬遍。	1507	X22n0424_p0684a24
則見阿彌陀佛。而持名。則一日一心。即佛現前故。	1508	X22n0424_p0684b01
又咒云。晝夜六時。各誦三七遍。能滅五逆等罪。而	1509	X22n0424_p0684b02
持名。則至心念佛一聲。即滅八十億劫生死重罪	1510	X22n0424_p0684b03
故。二。勝餘咒者。專持名號。即大神咒	1511	X22n0424_p0684b04
。大明咒。無上	1512	X22n0424_p0684b04
咒。無等等咒。以十念便得往生。一生便得不退。威	1513	X22n0424_p0684b05
靈不測。斯名大神。餘可例知故。問。準提功德。至廣	1514	X22n0424_p0684b06
至大。如何但持佛名。而能勝彼。答。準提因地菩薩。	1515	X22n0424_p0684b07
彌陀果位如來。持準提既有神功。念彌陀寧無妙	1516	X22n0424_p0684b08
應。是故經云。持六十二億恒河沙菩薩名號。不如	1517	X22n0424_p0684b09
一稱觀世音菩薩。其福正等。又云。持無量無數觀	1518	X22n0424_p0684b10
世音菩薩名號。不如一稱地藏菩薩。其福正等。況	1519	X22n0424_p0684b11
如來乎。三。亦勝諸餘功德者。六度萬行。法門無量。	1520	X22n0424_p0684b12
而專持名號。則種種功德。攝無不盡。以不出一心	1521	X22n0424_p0684b13
故。如前文中廣說。願淨業弟子。專其信。不二其心。	1522	X22n0424_p0684b14
如經云。設有一法。過於涅槃。亦所不顧。禪宗知識。	1523	X22n0424_p0684b15
有教人但持話頭。一切不作。故知原業餘門者。尚	1524	X22n0424_p0684b16
當改修念佛。何況原念佛人。乃變其所守。而復他	1525	X22n0424_p0684b17
尚。心懷二路。志不歸一。云何三昧。而得成就。直至	1526	X22n0424_p0684b18
無常。空無所獲。罔思己過。反起謗言。嗚呼謬哉。	1527	X22n0424_p0684b19
【疏】稱理。則自性空。是拔業障義。自性有。是陀羅尼	1528	X22n0424_p0684b20
義。自性不有不空。是生淨土義。	1529	X22n0424_p0684b21
【鈔】覓心了不可得。一切業障。誰為根本。即心無所	1530	X22n0424_p0684b22
不具。一切功德。何弗總持。當總持而不立纖塵。有	1531	X22n0424_p0684b23
是即空之有。無根本而出生萬法。空是即有之空。	1532	X22n0424_p0684b24
即有則不空。即空則不有。不空不有。惟是一心。不	1533	X22n0424_p0684c01
越一心。是名淨土。	1534	X22n0424_p0684c02
	1535	X22n0424_p0684c03
佛說阿彌陀經疏鈔卷第四(終)	1536	X22n0424_p0684c04

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十二冊 No. 424《阿彌陀經疏鈔》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 22, No. 424 阿彌陀經疏鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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佛說阿彌陀經疏鈔卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 676 條)

一大劫

一大事

一小劫

一切世間

一切智

一切智人

一切義成

一切種智

一切諸佛

一切諸佛所護念經

一化

一心

一心不亂

一生補處

一地

一佛土

一念

一念萬年

一法

一乘

一智

一極

七趣

七寶

九品

九蓮

二因

二利

二見

二明

二門

二乘

二智

二義

二障

二德

二邊

人天

入法界

八不

八音

八萬四千

八識

十二因緣

十心

十方

十地

十如

十行

十念

十信

十重戒

十惡

十無盡藏

十善

十煩惱

十纏

三力

三十二相

三千大千世界

三土

三世

三世諸佛

三有

三災

三昧

三毒

三界

三報

三菩提

三資糧

三際

三慧

三藏

三藐三菩提

三寶

下方

下地

上人

上方

上乘

凡夫

口業

大千

大千世界

大心

大劫

大明咒

大乘

大師

大悲

大覺

小劫

不可思議

不生

不生不滅

不退

中陰

中尊

中道

中道第一義諦

五分法身

五利使

五戒

五苦

五逆

五欲

五陰

五惡

五鈍使

五濁

仁者

六度

六度萬行

六時

六根

六祖

六欲

六欲天

六道

六種震動

分別

化生

化佛

化身

天人

天台

天竺

天魔

天魔外道

幻相

心心

心光

心佛

心所

心垢

心源

心經

心緣

心識

文殊

方便

止觀

比丘

火宅

世出世間

世界

世尊

世間

主宰

他力

出世

出世間

出離

功德

古佛

古德

四大

四大部洲

四天下

四生

四重

四眾

四無畏

四等

四諦

外道

本心

本師

本願

本覺

末法

正因

正見

正受

正念

正法

正等正覺

正等覺

正覺

玄義

生因

生死

生佛

生滅

由旬

任運

同居

因地

因果

因緣

地獄

地藏

妄心

妄見

妄想

妄語

如如

如來

如來藏

如法

如是果

如是報

安隱

成住壞空

成佛

有法

有相

有教

有無

有邊

牟尼

百八煩惱

耳根

自力

自在

自性

自相

舌相

色心

色身

行人

行者

行願

佛土

佛地

佛位

佛身

佛事

佛具

佛性

佛法

佛乘

佛教

佛智

佛滅

佛號

佛說

利他

利生

利使

利物

利根

劫初

劫濁

即空

即離

含靈

妙法

弟子

忍位

忍界

戒取

戒定

戒定慧

我見

我所

沙門

見取

見思

見濁

身入

身子

身心

身光

身見

邪外

邪見

那由他

那含

事相

事理

依正

供養

來迎

兩舌

取著

受戒

受持

和尚

命者

命濁

始覺

宗門

定慧

往生

彼岸

念力

念佛

念佛往生

念念

性心

性具

性空

性德

所作

放光

明地

果位

果報

法佛

法忍

法身

法空

法門

法界

法音

法師

法眼

法眼淨

法喜

法華

法滅

法藏

空相

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初發心

金口

金剛

長者

陀羅尼

阿含

阿那含

阿那含果

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

阿鞞跋致

非天

非器

信力

信不退

信心

信受奉行

信樂

俗諦

剎那

剎帝利

南無

威神力

威儀

帝釋

度生

思惑

思慧

持名

持戒

染法

染著

柔軟

流轉

界內

相好

相即

祇園

胎生

苦行

苦海

軌持

迦葉

降伏

首楞嚴

俱生

俱舍

修因

修行

修道

修慧

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

涅槃

琉璃

畜生

真如

真佛

真性

真法

真諦

破見

神力

神咒

神通

般若

迷妄

退轉

迴向

兜率

唯心

唯識

國土

執持

寂然

密語

常住

常寂

常樂我淨

得度

得道

授記

教理

教體

梵天

梵王

梵行

梵音

梵語

欲天

欲愛

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨名

淨邦

淨業

理事

現世

現成

現前

畢竟無

眾生

眾生心

眾生見

眼根

第一義

第一義諦

第八識

莊嚴

陰魔

最上乘

最後心

堪忍

報佛

報身

報障

尊者

惑障

惡口

惡道

悲智

普度

普眼

普賢

智者

智德

智慧

智斷

減劫

無上正等正覺

無上正等菩提

無上正等覺

無上正覺

無上菩提

無上道

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無住

無所得

無明

無明惑

無畏

無相

無記

無問自說

無常

無情

無等

無等等咒

無量

無量劫

無量壽

無量壽如來

無量壽佛

無間

無盡

無盡藏

無餘

無礙

登地

發心

發菩提心

發願

等覺

等觀

善女人

善男子

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華臺

華嚴

著我

虛空

虛無

鈍使

須彌山

亂心

勢至

圓妙

圓通

圓融

微塵

慈恩

慈尊

慈悲

感果

感應

感應道交

愛著

業報

業障

業餘

業繫

極果

極樂世界

楞伽

煩惱

煩惱障

煩惱濁

當來

當機

萬行

萬劫

萬法

經論

罪障

群生

群迷

聖人

聖言

聖教

聖眾

補處

解脫

解脫門

資糧

辟支

道中

道元

道心

道品

道場

道種智

過去

過未

頓教

僧祇

塵沙

塵剎

塵相

壽命

壽者

實有

實智

實語

漏盡

漏盡意解

福德

福慧

種子

種智

稱名

精進

綺語

維摩

緇素

聞法

聞持

聞慧

說法

鼻根

增長

廣長舌

慧可

摩訶

撥無因果

樂邦

樂說

熱惱

緣覺

蓮邦

蓮華

諸上善人

諸天

諸佛

諸見

諸法

誹謗正法

賢聖

輪迴

導師

懈慢界

濁惡

燒香

燈明

燈明佛

融通

閻浮

閻浮提

隨順

隨類

龍天

龍華

彌陀

彌勒

應身

戲論

禪宗

禪定

禪師

禪觀

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷常二見

斷智

斷德

歸依

穢土

離垢

攀緣

羅剎

羅漢

證法

邊地

邊見

難行

難行道

願力

顛倒

寶車

寶相

覺心

覺他

覺者

覺照

覺路

覺滿

釋迦

釋迦牟尼

攝受

纏縛

護念

魔事

魔軍

權智

權實

歡喜

歡喜地

讀誦

顯密

體大

靈山

靈光

觀世音

觀音

讚佛

忉利天

慳貪